Беседа 15. Того же мар Исаака. Глава, которая подробно показывает и хорошо объясняет, чт о есть чистая и нерассеянная молитва.

2 . Чистота молитви і зібраність розуму в , о людина, учень істини, є точним роздумом про чесноти, яким ми старанно займаємося під час молитви. Як чистота серця, щодо якої Батьки вмовляють і заохочують, означає не те, щоб людина була абсолютно без помислу чи думки чи руху, але те, що серце її має бути очищене від пороків, і що він бачить усе добрим і по-божому думає про це – так само з чистою і нерозсіяною молитвою. Остання не означає, що розум зовсім позбавлений будь-якого помислу чи блукання будь-якого роду, але що не блукає він по порожніх предметах під час молитви. Якщо він блукає з чогось доброго, це не означає, щоб він був поза чистотою молитви; але він повинен міркувати про необхідне і думати про те, що гідне Бога, під час молитви. Від людини не потрібно також, щоб порожні спогади не приходили зовсім, коли він молиться, але щоб він не захоплювався ними і не блукав ними. 3 . Бо є погане блукання і хороше блукання. Коли ти на молитві, не прагну до того, щоб зовсім не блукати розумом, бо це неможливо, але прагну блукати в тому, що є благом. Бо чиста молитва є також блукання в чомусь, але це блукання прекрасне, бо прекрасний пошук блага. 4 . Блукання погане, коли в порожніх помислах чи дурній думці блукає людина і коли думає він про погане, молячись перед Богом. 5 . Блукання добре, коли по Богу блукає розум у весь час молитви своєї, по славі Його і величі, завдяки спогаду про Писання і прозріння в божественних висловів і святих слів Духа. І якщо хтось намагається зв'язати свій помисел від блукання чи заборонити розуму своєму самовільно входити про подібні речі під час молитви, то воістину немає іншого такого божевільного, як він, якщо думає він, що такий вид блукання чужий і невластивий чистій молитві. Бо ні корисні спогади про писання Духа, 704 ні пробудження в розумі прозріння і споглядання божественних у час молитви не вважаємо ми чужими чистоті молитви і порушуючим зібраність помислів у молитві. Щоб людина досліджувала, думала і зосереджено розмірковувала про предмет моління і зміст молитви – це прекрасна молитва, якщо вона співзвучна меті заповідей Господа нашого. Дуже гарна така зібраність розуму. 6 . Якщо розум звільнений від цього і розчиняється в божественному, або якщо якась прекрасна думка падає на нього завдяки прозрінням Писань про Бога - або особисту людину, або належать громаді, прозріння в божественний Промисл і домобудівництво, або до кожного окремого дня, або до всіх разом, - від яких, - від яких, - від яких, - від яких, - від яких, - від яких, - від , подяка і радість про велич Його, про високу співчуття Його і любові Його до нас: таке блукання навіть краще за молитву. Яким би піднесеним і чистим не було б моління людини, це вершина будь-якої зібраності розуму і прекрасної молитви. 7 . Коли розум буває зовсім без думки чи помислу, це мовчання розуму, а чи не чистота молитви. Одна справа чисто молитися, і зовсім інша – щоб розум був замовклим від усякого блукання чи прозріння у слова молитви, і щоб залишався без рухів. Жодна людина не буде настільки нерозумною, щоб завдяки боротьбі та силі волі бажати здобути це; бо це дар одкровення розуму – це перевищує міру чистої молитви і непідвладна волі. 705 8 . Бо окрім цього, двома вищезгаданими способами можна розуму блукати в молитві – або у помислі про прохання свої, або у спогляданні в Писанні та мудрому помислі про Бога, Господа всього, якимось розумним чином. 9 . Хто як-небудь по-іншому мислить про чистоту помислів і зібраність розуму, що є інший знайти їх, той недужає в незнанні своєму і обмежений грубістю свого способу думок. 706 10 . Ти ж, о мудрий, нерухомість у молитві не вимагай від розуму, як роблять дурні, бо цього не можна очікувати від єства. Але намагайся, як роблять мудрі, знайти прекрасні рухи під час молитви, а саме помисли про прозріння Духа 707 і витончену свідомість, яка в час молитви думає про догоджання волі Того, Хто є Творцем всього: це вершина 708 усякої чесноти та усякої молитви. 709 11 . Коли в усьому цьому ти отримаєш благодатну силу 710 і вкорінишся в постійному роздумі про них, 711 станеш ти людиною Божою , 712 близькою до духовних , а також близькою до здобуття того, чого ти несвідомо прагнув, а саме, до відчуття Бога, 713 до здивування розуму мовчання, про що говорять Батьки. 714 Блаженний ти, бо здобудеш велику радість і веселість у Господі нашому. Йому слава та честь. Нас же нехай удосконалить Він пізнанням таємниць Своїх на віки віків. Амінь. Або «набувати пізнання». Або "у духовних книгах" (ktabay ruha). Букв. «не є міра чистої молитви і предмет волі». Букв. «Сільським чином думки».