Беседа 15. Того же мар Исаака. Глава, которая подробно показывает и хорошо объясняет, чт о есть чистая и нерассеянная молитва.

1. Pra, njeriu i urtë, kur e vë fytyrën të përpiqet të fitojë diçka të nevojshme dhe të nevojshme, përvetësimin e së cilës zakonisht e dëshiron me epsh, nuk duhet të nxitojë për ta përvetësuar atë, duke u mbështetur vetëm në dëgjimin e jashtëm, pa ditur më parë se si dhe çfarë është. Ndryshe, kur ky objekt i bie në dorë, pa mundur ta njohë, e humbet lehtësisht. Por me zell për të mbledhur informacion 702 për këtë temë dhe për të marrë një njohuri të pagabueshme për të; atëherë, kur të dijë se çfarë është, do të dijë të kujdeset për zotërimin e saj: për çfarë saktësisht duhet të përpiqet dhe për çfarë duhet të shpresojë. Përndryshe, ai do të kërkojë të pamundurën dhe do të shpresojë për të pamundurën në vend të një objekti që është me të vërtetë. 2. Pastërtia e lutjes dhe përqendrimi i mendjes në, o njeri, student i së vërtetës, është reflektimi i saktë 703 mbi virtytin, me të cilin ne përfshihemi me zell gjatë lutjes. Ashtu si pastërtia e zemrës, për të cilën Etërit këshillojnë dhe inkurajojnë, nuk do të thotë se një person është plotësisht pa mendim, mendim ose lëvizje, por se zemra e tij duhet të pastrohet nga veset dhe se ai e sheh çdo gjë si të mirë dhe e mendon atë në rrugën e Zotit - në të njëjtën mënyrë me lutje të pastër dhe të pashqetësuar. Kjo e fundit nuk do të thotë se mendja është plotësisht e zhveshur nga ndonjë mendim apo bredhje e çfarëdo lloji, por që nuk endet mbi sende boshe gjatë namazit. Nëse ai endet për diçka të mirë, kjo nuk do të thotë se ai është jashtë pastërtisë së namazit; por ai duhet të reflektojë për atë që është e nevojshme dhe të mendojë për atë që është e denjë për Zotin ndërsa lutet. Gjithashtu nuk kërkohet nga njeriu që kur falet të mos i vijnë fare kujtimet boshe, por të mos merret me to dhe të mos endet nëpër to. 3. Sepse ka bredhje të keqe dhe bredhje të mirë. Kur jeni në namaz, mos u përpiqni të siguroheni që mendja juaj të mos endet fare, sepse kjo është e pamundur, por përpiquni të endeni në të mirën. Sepse edhe lutja e pastër është gjithashtu bredhje në diçka, por kjo bredhje është e bukur, sepse kërkimi i së mirës është i bukur. 4. Ecja është e keqe kur njeriu endet në mendime boshe ose mendime të këqija dhe kur mendon për të keqen duke u lutur para Zotit. 5. Ecja është e mirë kur mendja endet pas Zotit gjatë gjithë kohës së lutjes, sipas lavdisë dhe madhështisë së Tij, falë kujtimit të Shkrimit dhe depërtimit në thëniet hyjnore dhe fjalët e shenjta të Frymës. Dhe nëse dikush përpiqet t'i lidhë mendimet e tij nga bredhja ose t'ia ndalojë mendjes së tij që të hyjë në gjëra të tilla pa leje gjatë namazit, atëherë me të vërtetë nuk ka njeri tjetër aq të çmendur sa ai, nëse mendon se ky lloj bredhjeje është i huaj dhe jo karakteristik për namazin e pastër. Sepse ne nuk i konsiderojmë as kujtimet e dobishme të Shpirtit në shkrimet, 704, as zgjimin në mendjen e njohurive dhe soditjes së hyjnores gjatë orës së lutjes, si të huaja për pastërtinë e lutjes dhe për të prishur qetësinë e mendimeve në lutje. Që njeriu të hulumtojë, të mendojë dhe të përqendrohet në temën e lutjes dhe përmbajtjen e lutjes - kjo është një lutje e bukur nëse është në përputhje me qëllimin e urdhrave të Zotit tonë. Ky lloj përqendrimi i mendjes është shumë i mirë. 6. Nëse mendja çlirohet nga kjo dhe shpërndahet në hyjnore, ose nëse ndonjë mendim i bukur bie mbi të falë njohurive të Shkrimeve për Zotin - qoftë personale ose që i përket komunitetit, njohuritë për Providencën dhe ekonominë hyjnore, qoftë për çdo ditë individuale, qoftë për të gjithë së bashku - nga e cila ngjallet lavdërimi për Zotin në gëzimin, falënderimin e tij të madh në thellësinë, falënderimin ose thellësinë e Tij. madhështia e dhembshurisë së Tij dhe dashurisë së Tij për ne: një bredhje e tillë është edhe më e mirë se lutja. Pavarësisht se sa sublime dhe e pastër mund të jetë lutja e një personi, ky është kulmi i gjithë përqendrimit të mendjes dhe lutja e bukur. 7. Kur mendja është plotësisht pa mendim apo mendim, kjo është heshtja e mendjes, dhe jo pastërtia e lutjes. Një gjë është të lutesh thjesht dhe krejt tjetër gjë që mendja të heshtë nga çdo bredhje apo kuptim në fjalët e lutjes dhe që ajo të mbetet e palëvizur. Asnjë njeri nuk do të ishte aq budalla sa të dëshironte ta arrinte këtë nëpërmjet luftës dhe vullnetit; sepse kjo është dhurata e shpalljes së mendjes - e kalon masën e lutjes së pastër dhe nuk i nënshtrohet vullnetit. 705 8. Sepse përveç kësaj, në dy mënyrat e sipërpërmendura është e mundur që mendja të endet në lutje - ose duke menduar për kërkesat e saj, ose duke medituar Shkrimet dhe duke menduar me mençuri për Zotin, Zotin e të gjithëve, në një mënyrë të arsyeshme. 9 . Kushdo që mendon ndryshe për pastërtinë e mendimeve dhe qetësinë e mendjes, se ka një tjetër për t'i arritur ato, është i sëmurë në injorancën e tij dhe i kufizuar nga vrazhdësia e mënyrës së të menduarit. 706 10. Por ti, o i urtë, mos kërko nga mendja palëvizshmëri në lutje, siç bëjnë budallenjtë, sepse kjo nuk mund të pritet nga natyra. Por përpiquni, siç bëjnë të mençurit, të përvetësoni lëvizje të bukura gjatë lutjes, domethënë, të mendoni për njohuritë e Shpirtit 707 dhe një vetëdije të rafinuar, e cila në orën e lutjes mendon për të kënaqur vullnetin e Atij që është Krijuesi i gjithçkaje: ky është kulmi 708 i gjithë virtytit dhe i gjithë lutjes. 709 11. Kur në të gjitha këto të merrni fuqinë e mbushur me hirin 710 dhe të jeni të rrënjosur në meditimin e vazhdueshëm mbi to, 711 do të bëheni një njeri i Zotit, 712 afër shpirtërores, dhe gjithashtu afër përvetësimit të asaj për të cilën u përpoqët në mënyrë të pavetëdijshme, domethënë, ndjenjën e Zotit, 713 për habinë e mendjes, për të folur për fsilinë, për të folur nga çdo imazh shpirtëror. 714 Lum ju, sepse do të shpërbleheni me gëzim dhe hare të madhe në Zotin tonë. Atij i qoftë lavdia dhe nderi. Ai na përsos me njohjen e mistereve të Tij përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ose "përvetësoni njohuri". Ose "në librat shpirtërorë" (ktabay ruha). Ndezur. "Kjo nuk është një masë e lutjes së pastër dhe nuk është një objekt vullneti." Ndezur. "Mënyra e të menduarit të fshatit". Ose «në lidhje me njohuritë shpirtërore». Ndezur. "forca nga hiri". Var. “të jenë vazhdimisht të lidhur fort me lëvizjet e tyre”. Var. “për ndjenjën e Zotit” (marganuta db-alaha). Për nevojën që mendja të jetë e lirë nga të gjitha imazhet, shihni, në veçanti, Evagrius. Rreth lutjes 67, 114 dhe 117. Ju mund të jeni të interesuar në: