Беседа 15. Того же мар Исаака. Глава, которая подробно показывает и хорошо объясняет, чт о есть чистая и нерассеянная молитва.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ასე რომ, ბრძენი ადამიანი, როცა ის სახეს ისწრაფვის, შეიძინოს რაღაც აუცილებელი და აუცილებელი, რომლის შეძენაც, როგორც წესი, ვნებათაღელვაა, არ უნდა იჩქაროს მის შეძენაზე, მხოლოდ გარეგნულ სმენაზე დაყრდნობით, წინასწარ არ იცოდეს, როგორ და რა არის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როცა ეს საგანი ხელში ჩავარდება, მისი ამოცნობის გარეშე, ადვილად კარგავს მას. მაგრამ მონდომებით შეაგროვოს ინფორმაცია 702 ამ თემაზე და შეიძინოს უტყუარი ცოდნა მასზე; მაშინ, როცა გაიგებს, რა არის, ეცოდინება, როგორ მოუაროს მის ფლობას: კონკრეტულად რისკენ უნდა ისწრაფვოდეს და რისი იმედი უნდა ჰქონდეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის ეძებს შეუძლებელს და იმედოვნებს შეუძლებელს იმის ნაცვლად, რომ რეალურად არის.
2. ლოცვის სიწმინდე და გონების კონცენტრაცია, ო, ადამიანო, ჭეშმარიტების შემსწავლელო, არის ზუსტი 703 ასახვა სათნოებაზე, რომელსაც ჩვენ გულმოდგინედ ვატარებთ ლოცვის დროს. ისევე, როგორც გულის სიწმინდე, რაზეც მამები მოუწოდებენ და ამხნევებენ, არ ნიშნავს, რომ ადამიანი სრულიად უაზროა, აზრისა და მოძრაობის გარეშე, არამედ ის, რომ მისი გული უნდა განიწმინდოს მანკიერებისგან და ყველაფერს კარგს ხედავს და მასზე ფიქრობს ღვთის გზაზე - ისევე, როგორც სუფთა და უგუნური ლოცვით. ეს უკანასკნელი არ ნიშნავს იმას, რომ გონება სრულიად მოკლებულია ყოველგვარ აზრს ან რაიმე სახის ხეტიალს, არამედ იმას, რომ იგი ლოცვის დროს არ იხეტიალებს ცარიელ საგნებზე. თუ რაიმე კარგზე იხეტიალებს, ეს არ ნიშნავს, რომ იგი ლოცვის სიწმინდის მიღმაა; მაგრამ მან უნდა იფიქროს იმაზე, რაც აუცილებელია და იფიქროს იმაზე, თუ რა არის ღმერთის ღირსი ლოცვის დროს. ასევე არ მოეთხოვება ადამიანს, რომ ლოცვისას საერთოდ არ იყოს ცარიელი მოგონებები, არამედ ის არ გაიტაცეს და არ დახეტიალდეს მათში.
3. რამეთუ არის ცუდი ხეტიალი და კარგი ხეტიალი. როცა ლოცულობთ, ნუ ეცდებით, რომ გონება საერთოდ არ გაირბინოს, რადგან ეს შეუძლებელია, არამედ ეცადეთ იხეტიალოთ სიკეთეში. რადგან წმინდა ლოცვაც კი არის რაღაცაში ხეტიალი, მაგრამ ეს ხეტიალი მშვენიერია, რადგან სიკეთის ძიება მშვენიერია.
4. ხეტიალი ცუდია, როცა ადამიანი ცარიელ ფიქრებში ან ცუდ აზრებში ტრიალებს და როცა ღმერთის წინაშე ლოცვისას ბოროტებაზე ფიქრობს.
5. ხეტიალი კარგია, როცა გონება ლოცვის მთელი პერიოდის განმავლობაში, მისი დიდებისა და სიდიადის მიხედვით, წმინდა წერილის ხსოვნისა და ღვთაებრივი გამონათქვამებისა და სულის წმიდა სიტყვების ჭვრეტის წყალობით იხეტიალებს ღმერთს. და თუ ვინმე ცდილობს თავისი აზრების შებოჭვას ხეტიალისგან ან აეკრძალოს გონებას ასეთ რამეებში ლოცვის დროს უნებართვოდ შესვლა, მაშინ ნამდვილად არავინაა მასზე გიჟი, თუ ჰგონია, რომ ასეთი ხეტიალი უცხოა და წმინდა ლოცვისთვის არადამახასიათებელი. რადგან ჩვენ არ ვთვლით არც სულის სასარგებლო მოგონებებს თხზულებებში, 704 და არც გონების გაღვიძებასა და ღვთაებრივზე ჭვრეტის ლოცვის დროს, უცხოდ არ არის ლოცვის სიწმინდისთვის და არღვევს აზრების სიმშვიდეს ლოცვაში. იმისათვის, რომ ადამიანმა გამოიკვლიოს, იფიქროს და კონცენტრირება მოახდინოს ლოცვის თემაზე და ლოცვის შინაარსზე - ეს მშვენიერი ლოცვაა, თუ ის შეესაბამება ჩვენი უფლის მცნებების მიზანს. გონების ასეთი კონცენტრაცია ძალიან კარგია.
6. თუ გონება განთავისუფლდება ამისგან და იხსნება ღვთაებრივში, ან თუ მასზე რაიმე ლამაზი აზრი დაეცემა ღვთის შესახებ წმინდა წერილების შეხედულებების წყალობით - პიროვნული ან საზოგადოების კუთვნილება, ღვთაებრივი განგებულების და ეკონომიის შეცნობა, ყოველი ცალკეული დღისთვის, ან ყველას ერთად - საიდანაც აღიძვრება ღვთის ქება მისი დიდი სიხარულის, მადლობისა და სიღრმის შესახებ. მისი თანაგრძნობისა და ჩვენდამი სიყვარულის ამაღლება: ასეთი ხეტიალი ლოცვაზე უკეთესია. რაც არ უნდა ამაღლებული და სუფთა იყოს ადამიანის ლოცვა, ეს არის გონების მთელი კონცენტრაციისა და მშვენიერი ლოცვის მწვერვალი.
7. როცა გონება სრულიად გარეშეა ფიქრისა და აზრის გარეშე, ეს არის გონების სიჩუმე და არა ლოცვის სიწმინდე. ერთია წმინდად ლოცვა და სულ სხვაა გონების გაჩუმება ლოცვის სიტყვების ყოველგვარი ხეტიალისგან ან ჩახედვისგან და ის უძრავად დარჩეს. არცერთი ადამიანი არ იქნება ისეთი სულელი, რომ სურდეს ამის მიღწევა ბრძოლითა და ნებისყოფით; რადგან ეს არის გონების გამოცხადების ნიჭი - იგი აღემატება წმინდა ლოცვის ზომას და არ ექვემდებარება ნებას. 705
8. ამის გარდა, ზემოაღნიშნული ორი გზით შესაძლებელია გონება ლოცვაში იხეტიალოს - ან მის ვედრებაზე ფიქრით, ან წმინდა წერილის ჭვრეტით და გონივრული აზროვნებით ღმერთზე, ყოველთა უფალზე, რაიმე გონივრული გზით.
9 . ვინც განსხვავებულად ფიქრობს აზრების სისუფთავეზე და გონების სიმშვიდეზე, რომ არსებობს სხვა, ვინც მათ მიაღწია, ის ავად არის თავისი უმეცრებით და შეზღუდულია თავისი აზროვნების უხეშობით. 706
10. შენ კი, ბრძენო, არ მოითხოვ გონებისგან ლოცვის უძრაობას, როგორც ამას უგუნურები აკეთებენ, რადგან ბუნებისგან ამას არ შეიძლება მოელოდე. ოღონდ ეცადე, როგორც ბრძენი აკეთებენ, ლოცვის დროს შეიძინო მშვენიერი მოძრაობები, კერძოდ, სული 707 და დახვეწილი ცნობიერების შესახებ ფიქრი, რომელიც ლოცვის ჟამს ფიქრობს ყველაფრის შემოქმედის ნების სიამოვნებაზე: ეს არის ყოველგვარი სათნოებისა და ლოცვის 708-ე მწვერვალი. 709
11. როცა ამ ყველაფერში მიიღებ მადლით აღსავსე ძალას 710 და ფესვგადგმული იქნები მათზე მუდმივ მედიტაციაში, 711 გახდები ღმერთის კაცი, 712 სულიერთან ახლოს და ასევე ახლოს მიიღებ იმას, რისკენაც ქვეცნობიერად ცდილობდი, კერძოდ, ღმერთის განცდას, 713 გონების გაოცებას, სულიერ აზრს, რომელიც აშორებს ყველა ხატს. 714 ნეტარ ხარ შენ, რამეთუ დიდი სიხარულითა და ხალისით დაჯილდოვდები ჩვენს უფალში. მას დიდება და პატივი. დაე, მან გვასრულოს თავისი საიდუმლოების ცოდნით სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ.
ან „შეიძინე ცოდნა“.
ან „სულიერ წიგნებში“ (ktabay ruha).
განათებული „ეს არ არის წმინდა ლოცვის საზომი და არც ნების საგანი“.
განათებული "სოფლის აზროვნება".
ან „სულიერი შეხედულებების შესახებ“.
განათებული "ძალა მადლისაგან".
ვარ. „მუდმივად მჭიდროდ იყოს დაკავშირებული მათ მოძრაობებთან“.
ვარ. „ღმერთის გრძნობას“ (მარგანუტა დბ-ალაჰა).
გონების ყოველგვარი გამოსახულებისგან განთავისუფლების აუცილებლობის შესახებ იხილეთ, კერძოდ, ევაგრიუსი. ლოცვის შესახებ 67, 114 და 117.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: