Беседа 15. Того же мар Исаака. Глава, которая подробно показывает и хорошо объясняет, чт о есть чистая и нерассеянная молитва.

1. فالإنسان العاقل، عندما يتجه نحو السعي للحصول على شيء ضروري وضروري، والذي عادة ما يشتاق إلى الحصول عليه بشهوة، لا ينبغي له أن يتعجل في الحصول عليه، معتمداً فقط على السمع الخارجي، دون أن يعرف أولاً كيف وما هو. خلاف ذلك، عندما يقع هذا الشيء في يديه، دون أن يتمكن من التعرف عليه، فإنه يفقده بسهولة. ولكن مع الاجتهاد في جمع المعلومات 702 حول هذا الموضوع واكتساب معرفة معصومة عنه؛ ومن ثم، عندما يعرف ما هي، سيعرف كيف يعتني بحيازتها: ما الذي يجب أن يسعى إليه بالضبط وما الذي يجب أن يأمل فيه. وإلا فإنه سيسعى إلى المستحيل ويأمل في المستحيل بدلاً من الشيء الذي هو حقيقي. 2. طهارة الصلاة وتركيز الذهن في أيها الإنسان يا طالب الحق، هو التأمل الدقيق 703 في الفضيلة، الذي نجتهد فيه أثناء الصلاة. كما أن نقاوة القلب التي يحث عليها الآباء ويشجعون عليها، لا تعني أن يكون الإنسان بلا فكر أو فكر أو حركة تمامًا، بل يجب أن يتطهر قلبه من الرذائل، وأن يرى كل شيء حسنًا، ويفكر فيه في طريق الله، بنفس الطريقة مع الصلاة النقية غير الملتوية. وهذا الأخير لا يعني أن العقل خالي تماما من أي فكر أو شرود من أي نوع، لكنه لا يهيم على الأشياء الفارغة أثناء الصلاة. وإذا تجول في شيء جيد، فهذا لا يعني أنه خارج عن طهارة الصلاة؛ ولكن عليه أن يتفكر فيما هو ضروري ويفكر فيما يليق بالله وهو يصلي. كما لا ينبغي للإنسان أن لا تأتيه الذكريات الفارغة مطلقاً في صلاته، بل أن لا ينجرف بها ولا يهيم فيها. 3. لأن هناك ضلالا رديئا وضلالا جيدا. عندما تكون في الصلاة، لا تجتهد أن تتأكد من أن ذهنك لا يهيم مطلقًا، فهذا مستحيل، بل اجتهد أن تجول في الخير. فحتى الصلاة النقية هي أيضًا تجول في شيء ما، ولكن هذا التجول جميل، لأن البحث عن الخير جميل. 4. التجوال سيء عندما يتجول الإنسان في أفكار فارغة أو أفكار سيئة وعندما يفكر في الشر أثناء الصلاة أمام الله. 5. التجوال جيد عندما يهيم الفكر وراء الله طوال وقت الصلاة، بحسب مجده وعظمته، بفضل تذكر الكتاب المقدس والبصيرة بالأقوال الإلهية وكلام الروح القدس. ومن حاول أن يقيد أفكاره عن الشرود أو يمنع ذهنه من الدخول في مثل هذه الأشياء بدون استئذان أثناء الصلاة، فحقاً ليس هناك من هو مجنون مثله، إذا كان يعتقد أن هذا النوع من الشرود غريب وغير من صفة الصلاة النقية. لأننا لا نعتبر ذكريات الروح المفيدة في الكتابات (704) ولا يقظة العقل والتأملات الإلهية أثناء ساعة الصلاة غريبة عن طهارة الصلاة وتشويشًا على هدوء الأفكار في الصلاة. أن يبحث الإنسان ويفكر ويركز على موضوع الصلاة ومضمون الصلاة - فهذه صلاة جميلة إذا كانت متوافقة مع غرض وصايا ربنا. هذا النوع من تركيز العقل جيد جدًا. 6. إذا تحرر العقل من هذا وانحل في الإلهية، أو وقع عليه فكر جميل بفضل بصيرة الكتاب المقدس عن الله - سواء كانت شخصية أو خاصة بالجماعة، أو بصيرة في العناية الإلهية والتدبير، إما لكل يوم على حدة، أو للجميع معًا - والتي منها ينشأ التسبيح لله في أعماق القلب، أو الشكر والفرح لعظمته وسمو رأفته ومحبته لنا: مثل هذا التيهان أفضل من الصلاة. ومهما كانت صلاة الإنسان سامية ونقية، فهي قمة كل تركيز للعقل وصلاة جميلة. 7. عندما يكون العقل خاليًا تمامًا من الفكر أو التفكير، فهذا هو صمت العقل، وليس طهارة الصلاة. إن الصلاة النقية شيء، وأن يصمت العقل عن أي تجول أو تبصر في كلمات الصلاة، وأن يبقى بلا حراك شيء آخر. لن يكون هناك إنسان على درجة من الحماقة بحيث يرغب في الحصول على هذا من خلال النضال وقوة الإرادة؛ لأن هذه هي عطية إعلان العقل - فهي تتجاوز مقياس الصلاة النقية ولا تخضع للإرادة. 705 8. لأنه علاوة على ذلك، في الطريقتين المذكورتين أعلاه، يمكن للذهن أن يهيم في الصلاة، إما في التفكير في طلباتها، أو في التأمل في الكتب المقدسة والتفكير بحكمة في الله، رب الكل، بطريقة معقولة. 9 . ومن فكر بطريقة مختلفة في نقاء الأفكار وهدوء العقل، أن هناك آخر لتحقيقها، فهو مريض في جهله، ومحدود من خشونة طريقة تفكيره. 706 10. أما أنت أيها الحكيم، فلا تطلب من العقل عدم الحركة في الصلاة كما يفعل الجهال، لأن هذا لا يمكن توقعه من الطبيعة. ولكن حاولوا، كما يفعل الحكماء، أن تكتسبوا حركات جميلة أثناء الصلاة، أي التفكير في بصيرة الروح (707)، والوعي الراقي، الذي يفكر في ساعة الصلاة في إرضاء إرادة خالق كل شيء: هذه هي قمة كل فضيلة وكل صلاة. 709 11. عندما تنال في كل هذا القوة المليئة بالنعمة (710) وتتأصل في التأمل المستمر فيها، (711) تصبح رجل الله، (712) قريبًا من الروحانيين، وقريبًا أيضًا من اكتساب ما جاهدت من أجله دون وعي، أي الشعور بالله (713)، لدهشة العقل، بعيدًا عن كل الصور، ومن الصمت الروحي الذي يتحدث عنه الآباء. 714 طوبى لك، لأنك ستجازي بفرح وسرور عظيم في ربنا. له المجد والإكرام. ليكملنا بمعرفة أسراره إلى أبد الآبدين. آمين. أو "اكتساب المعرفة". أو "في الكتب الروحية" (كتابي روحا). مضاءة. "إنها ليست مقياسًا للصلاة النقية وليست موضوعًا للإرادة." مضاءة. "طريقة تفكير القرية." أو "عن البصيرة الروحية". مضاءة. "القوة من النعمة". فار. "أن يكونوا مرتبطين بشكل ثابت بحركاتهم." فار. "إلى الشعور بالله" (marganuta db-alaha). وعن ضرورة تحرر العقل من كل الصور، انظر على وجه الخصوص إيفاجريوس. عن الصلاة 67 و 114 و 117. قد تكون مهتمًا بـ: