Июнь

Дякую Господу, що милосердно почула крик мого серця, збентеженого, пригніченого і хитається наклепами ворожими, боязкого, позбавленого надії. Господь помилував мене, пробачив гріхи мої, помирив душу, зцілив виразки серця, підперезав силою згори і дарував мені безперечно, з відвагою одружитися з Миколою Миколайовичем [...] та Марією Іродіонівною. Інженерні офіцери були під час шлюбу: [Е...] Петровський та інші, народу мало. Дощ. Був я на весіллі на бенкеті недовго. Сьогодні я чув підтвердження моїх слів викривальних Ганні К., що вона лайка, бо лаяла сьогодні зухвало ченців, і до того ж високопоставлених. Відпусти їй, Господи: бо не звістка, що творить. Вечір, 11 година. Дякую Тобі, Господи, бо ти розтрощив у мені голову злого змія за молитвою покаяння мого з глибини душі. Довго він мучив, тіснив, зв'язував мене, тримаючи в зневірі та розслабленні. Нарешті, з благодаті Христової раптом зник, і стало так легко, легко! Хочу лікувати інших, а сам весь у виразках; хочу вилучити сучець з братового ока, а в мене самого колоду в оці. Окаянний і божевільний я! Черево і те, що для утроби, зневажай, бо скоро скасується. Душу, душу лікуй швидше! Дякую і ще Господу, бо мені, невдячному і зловтішному, сподобив ще здійснити літургію (до тринадцятої ряду) і причаститися до оживлення пречистих Таїн і бачити в собі плоди миру і радості про Духа Святого. Субота. У сильній боротьбі з пристрастями стояв ранок у Соборі. У міру Божих дарувань кожному з нас стягнеться з нас Господом, якщо ми не вживали на спасіння і на благо своє та інших дарів благодатних чи речових; так зі священиків і архієреїв стягнеться багато і строго, бо їм дана надмірна до спасіння їх та вірних благодать; з знатних і багатих спитається, чи вживали вони на благо ближніх свою владу і своє багатство чи жили тільки для себе, для свого збагачення та задоволення. Суд найжорстокіший буває. За нас борець міцний Господь – кого нам боятися, яких ворогів, видимих ​​та невидимих? З Ним перемогли апостоли, ієрархи, мученики, преподобні, юродиві, праведні, усі святі. З Ним перемагали війська, що ратували за правду, і перемагали як єдину людину неприємні війська; так, у наші дні на подив усьому світу перемогли германці франків, з Ним перемагають своїх ворогів усі вірні християни. Зважайте, люди Божі, бо Той переможе вороги, бо всесильний 110 . В акафістах оспівується безодня милосердя Божого та незліченні благодіяння Божі до роду людського, явлені у втіленні, вченні, стражданнях, смерті та воскресінні Сина Божого за нас, – благодіяння, за які, якби ми принесли стільки пісень, скільки піщинок на землі, і тоді б дотепер. Господь тягне нас горе”, на небо, а диявол приковує наші серця до земних речей: до солодощів, багатства, почестей, веселощів та розваг. Звідси боротьба, війна справжніх християн. увечері, при ясному небі та тихій погоді безліч високих стовпів темних у повітрі з комарів. До врожаю хорошого, як було років чотири тому. Ще дізнався досвідом, що пити багато міцного чаю і при тому молока дуже шкідливо і в моральному, і в тілесному відношенні: по-перше, через цю надмірність я майже не спав ночі і відчував свербіж у тілі, особливо в ногах; по-друге, за ранньою літургією я відчував себе вкрай пов'язаним у душі моїй, так що великих зусиль і сліз варто мені благати Господа помилувати мене, багатострасного; по-третє, голос був дуже невільний і важкий. Але дякую довготерпеливому Господу, що сподобив мене причаститися неосудно, до пожвавлення мого і помирення пречистих та життєдайних Його Таїн. Дякую Господу, що влаштував небеса лагідно і землю благоукрасив всякими квітами і тваринами і мене, що багато разів робить небом через причастя Свого Божественного Тіла і Божественної Крові! Господи! Туне мене милуй і вся подавай рясно до достатку мого і тих, що мешкають зі мною - слава Тобі! Господи! Управи життя наше і мирне, любовне й благополучне зроби. 3 червня 1873 р. Вкушуючи Тіло і Кров Господа – Джерела життя, якої земної їжі та пиття взалчу чи пожалію ближньому? Вдягнувшись у Христа Бога, про який одяг дбаю? Чого ж я метуся? Чому заздрю? Що таке нелицемірне кохання? – Коли ми любимо ближніх, не дивлячись на обличчя – чи близьке воно чи чуже, високе чи низьке, багате чи бідне, гарне чи негарне, старе чи молоде, чоловік чи жінка, друг чи ворог, корисна чи не приносить нам користі людина; чи нас хто об'їдає і вибирає, чи кому ми зобов'язані життєвими потребами, начальник чи підлеглий, християнин чи невірний, праведний чи порочний, хворий чи здоровий, сильний чи безсилий, розумний чи дурний, розторопний чи неповороткий, добрий чи злий, – коли любимо всіх для Бога, Який усіх нас помре, Котрий усіх нас повертає. живить, одягає, просвітлює і називається найчастіше Людинолюбцем. Додаємо собі почесні хрести до хрестів, а чи подвоюємо, чи потроюємо любов до Бога і ближнього, самовідданість, смиренність, незлобство, нестяжання, милосердя, співчуття, терпіння до людей, терпіння скорбот, хвороб, невдач, зневаги? Навпаки, у нас з шаною, з піднесенням найчастіше ці чесноти впадають до нуля. І чим хто більш поважний і прикрашений, той тим буває гордішим, недоступнішим, гнівливішим, честолюбнішим, люб'язнішим, несправедливішим. Звісно, ​​бувають винятки. Але honores mutant mores 111 помітив хтось. Не бажай почестей, щоб з людини не стати худобою. Усі туні маю від Господа (як учора переконався благодаттю Божою під час вінчання шлюбу Бєлінського при інженерах-полковниках), – туні [так] даю. І під час літургії нерідко переконуюсь у цьому. Держава та Церква – корабель, снасті, вітрила, корми. Кожна людина уподібнюється кораблю - корми, керманичі, снасті, вітрила. Хто та що? Пам'ятайте, невпинно пам'ятайте, що ваші душі за образом Божим, і найбільше в світі цьому тлінному цінуєте безсмертну душу свою, а також пам'ятайте, що вона занепала, похмура, спотворена, знесилена, вражена, умертвлена пристрастями, і всіма силами за допомогою благодаті Божої 112 за образом і подобою, відновлюйте благолепність образу Божого, його силу, святість, правду, лікуйте виразки цілющим лікунням молитви, стриманістю, покаянням, причащенням Святих Таїн, воскресайте від мертвих, за Писанням: встань, спій[ос.] Еф. 5, 14]. Ще повторюю, дорожіть у собі тим, що найдорожче світу – безсмертною, розумною, вільною, за образом і подобою Господа душею своєю. Якщо ви не любите гаряче Господа Бога як Творця вашого і всього світу, як Промислителя, Спасителя, Благодійника, то полюбіть Його принаймні за самолюбством, тобто з любові до вас самих, або до душі, яка настільки схожа на Бога, як Його зображення, як Його подоба. Обіцяння Божі вірні і незаперечні, бо всі обітниці Божі в Ньому «так» і в Ньому «амінь», на славу Божу, через нас [2Кор. 1, 20]. Не прилипайте до зникаючого, любіть вічне. Їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить і те, й інше. А тіло не для розпусти, а для Господа, а Господь для тіла. 6, 13]. Від багатоїдності розслаблює і грубіє серце, і душа слабшає, і старіє і тіло, ніч неспокійна, сон тяжкий, в попереку біль, вставання вранці важке і ледаче, серце нечисте, совість неспокійна, настрої духа і тіла ліниві, старість передчасна, від старість передчасна. На ніч особливо не треба, не треба їсти. 10 червня 1873 року. Дякую Господу за дар покаяння та розчулення слізного під час всенощного чування на неділю: не відкинув і ще Господь мене грішного, але помилував мене, що кається. Наприкінці всеношної я закликав внутрішньо до Господа. Плодом слізної молитви грішника, що кається, – священика, нехай буде звернення до Тебе грішників; коли мені, найгіршому за всіх, дарував цей дар, даруй його і всім, усіх притягни до Себе, як мене приваблюєш. Обідню служив з крайньою внутрішньою неміччю, за нестачі сміливості, задля безлічі гріхів моїх, найбільше – смертного гріха – обжерливості та внутрішнього розпусти, та й через неміч тілесної. Напередодні у майора Петрова пив чай ​​солодкий міцний і мадеру і вдома поїв трохи юшки та жаркого з риби. Чай особливо мені пошкодив, бо я пив його до всеношної та після всеношної. У боках було крайнє безсилля, голос деренчливий, нерви в занепаді. Після причастя пожвавився і зміцнився душею і тілом і проповідь говорив досить добре, з певною відвагою. Ти все обурюєшся на домашніх, особливо на Ганну К., за нероблення, але сам ти достатньо відданий внутрішньому робленню, яке важливіше за зовнішнє, чи виправляєш серце своє, чи відсікаєш з твердістю пристрасті свої: гордість, злобу, гнів, ненависть, блуд, чревоугодие, любов ремствування, норовливість, непослух та ін.? Що стосується нероблення домашніх, то вони відповідатимуть за те Богові, що туні жили і хліб їли, та притому, можливо, нероблення їх є здається, може, вони й роблять без тебе, і якщо не зовні, то внутрішньо, може, журяться деякі або, може, за тебе моляться - принаймні за них і заплатить тобі Сам. Отже, ти здійснюй внутрішнє діяння: люби, незважаючи ні на які плотські прийменники, поблаж, терпи, благодій, а їх Богу дай, Він їх навчить. Дякую Господу, що сьогодні іспит добре зійшов у учнів шостого класу. А я боявся, що деякі зріжуться. Якось ми відповідатимемо на всесвітньому випробуванні, де Випробовуючим буде Сам Бог! Боже мій! Боже мій! Який жахливий буде Твій Суд, всі затремтять, кожна людина. Блаженний, хто ретельно готує до суду свої справи! І дружині дай попрацює для її спасіння та відповіді на суді Божому – нехай виховує, не балуючи, дітей сестри своєї за допомогою її. За це дасться їй нагорода. Ми не вважаємо і гріхом обжерливість і ласощі, пересичення щоденного і пияцтва – до того звикли до гріха [і іншим гріхам], а це ж тяжкі гріхи, що дорівнюють ідолопоклонству і вкрай прогнівляють Господа, що відродив нас до життя нетлінного, духовного, ненавмисного, духовного! Благословенний Бог, який породив нас у сподівання живо, нетлінно – воскресінням Ісуса Христа від мертвих. Всі гріхи від повторення їх посилюються, як від протидії та невиконання їх слабшають і знищуються, тому негайно треба відсікати їх, щоб не посилилися, не вкоренилися, не зміцніли і не занапастили нашої душі. Всі незвичайні і швидкі переходи до сильних пристрастей, всі незвичайні, вражаючі, жахливі явища у світі моральному відбуваються за участю духів злості через пристрасті, що криються в нас. Багато хто бачить це, дивується і дивується, чому, наприклад, така людина раптом стала п'яницею, злодієм, блудником, чому став самогубцем. Більше їж-п'єш - більше гною собі наживаєш і вухам шкодиш. Лимонна кислота в значній кількості для мене шкідлива - розслаблюють нерви, тремтять члени, золотуха посилюється, текти з вуха, хвороблива дратівливість у тілі, слабкий голос, що переривається. Те саме і від пісної їжі, особливо від олії. Оцет теж шкідливий, гірчиця також. Потрібна їжа скоромна, добросочна. Дякую Господу, що прийняв моє покаяння в диявольській злобі, що відібрав від серця мого тісноту і скорботу, вирвав жало зміїно з серця мого пристрасного і дарував мені мир, свободу і добрий [і] легкий тягар під час здійснення літургії, і сподобив причастя святих та причастя до святих, і сподобив причаститися святих, смерті та до Божественного оживлення та оновлення. Від хтивості до хтивості перехід недалекий: наприклад, від винопиття до блудних помислів, погляду, хтивості, від куріння тютюну також до блудного руху: саме куріння – блукання, бо є збочення мети вуст і куштування. Чи живить куріння? – Ні. Чи не збуджує насильно, чи не запалює, чи не спалахує хтивість? Чи не є тільки жало в тіло? Гріхове жало? Їй! Вчора ввечері, 16 червня, напився пива, солодкого чаю, наївся оселедця, а вночі – найсильніша напруга таємного вуду і блудні видіння переслідували мене: тільки завдяки силі хреста та напівсонному стану, навмисно підтриманому, я не осквернився. Але як я ласолюбний, чревогідний і нерозважливий! Наївся, напився пісного, хоч дурного напою, і уявляю, що не порушив посту! Порушив - більше, ніж якби поїв молока та хліба з скоромним маслом, вершків, хоча, звичайно, і скоромної їжі без потреби не повинно торкатися! Господи! Пробач мої великі гріхи! Прославляю віру християнську Православну, через яку незліченні блага подав і подає мені невпинно Христос Бог наш, очищаючи гріхи мої, приборкуючи пристрасті, оновлюючи мене, що обітнів і занепадає гріхами, через покаяння і Божественне причастя святих животворячих Таїн, освяючи і прославляючи, прославляючи, освятячи і прославляючи святий животворячий, стверджуючи мене в добрі, даруючи мені небесну надію, сміливість і славу. Дякую Господу, дякую Пресвятій Діві Богородиці Марії за невимовні до мене милості! Скільки разів єдина думка до Господа і Пресвятої Богородиці з внутрішньою молитвою короткою рятувала мене від підступності, сум'яття, тісноти, пекельного вогню пристрастей і безтілесних ворогів моїх! Якою успішною була моя усна молитва в храмі як ієрея! Погляну до Господа і Божої Матері – і розсиплються мої вороги! Дякую Господу, що ще сподобив мене, багатострасного, причаститися Божественних Таїн і здійснити Божественну і страшну літургію. Велику солодкість душевну та тілесну відчував під час обідні. Ніч спав погано через пива та оселедці. Господь благословив мене ста двадцятьма карбованцями на користь бідних. Це на моїх сиріт. Він послав мені, бо якщо я даватиму бідним гроші, надіслані мені, то мої гроші залишаться мені на користь домашніх. Славлю Промисл Божий, що невсипуще піклується про нас. Чого ж я, міхур, а не людина, надуваюся за безсловесною навичкою на сестру Ганну вдовицю і озлоблююсь на неї, зломлюючись про її неприязні, тимчасові правда, стосунки її до мене, причиною яких був я ж сам! Чого на себе не гніваюсь, не озлоблююся? Чого на бісів злості не гніваюсь, як перших винуватців усякого зла? Чи тому, що своя сорочка ближче до тіла, а ті вміють ховати свої хвости? Ах вони, біси блудні, злісні, заздрісні, горді, хулі, нечисті, лукаві, відчайдушні, нахабні, ґвалтівники, наклепники потворні! Заперечуся їх і всієї їхньої гордині, нечистоти, злоби! Поєднуюсь Христу моєму і всякій справі доброму: смиренності, лагідності, незлобості, чистоті, помірності, мізерності, співчуття тощо. Господи! Насади в мені смиренність і незлобність з помірністю, бо за нестачі цих чеснот я страшенно страждаю. Дай мені щиро вважати себе нижчим і гіршим за всіх і бути, по силі, слугою всіх. Хто живе в серці неприязнь і ненависть до ближнього, той не бачить неподобства душі своєї, яку справді треба ненавидіти за її пристрасті, бо за що ближнього ненавидимо, то в нас суто 113 знаходиться, як сказав і Господь: Що ж бачиш, ненависнику, твоє, твоє! не чуєш? [Мт. 7, 3]. Треба покривати любов'ю гріха ближнього, як би не помічаючи їх, і любити його заради Господа і спільного Владики, котрий полюбив нас, хоч ми й грішні, і як члена Христового і звірена нашого. Дякую Господу, який визволив мене від диявольської злості через вечірні молитви. Господи! Навчи мене невпинно пильнувати над собою. Четвертий уявляє себе Духом Святим; інший дозволяє собі їсти надзвичайно багато, так що якби йому подавати, він не перестав би їсти доти, доки не заболить живіт. Усіх хворих міститься сто тридцять. На влаштування лікарні пожертвував спадкоємець 70 тисяч карбованців і щороку жертвує 20 тисяч. Прекрасний приклад для росіян надії народу російського. І цей приклад не залишився без добрих наслідків. Один московський купець пожертвував 20 тисяч на влаштування ще однієї дерев'яної більшої будівлі для приміщення душевнохворих, тому що раніше влаштованих будівель, числом десять, виявляється мало. Крім того, санкт-петербурзький купець Іван Феодулович Громов – постійний жертводавець цієї лікарні та член комісії для піклування про цю благодійну установу; він же неподалік цього закладу (у версті) біля Парголовської дороги збудував кілька будинків на землі питомого відомства для літнього приміщення бідних дітей притулку Імператорського людинолюбного товариства. Воно було освячено 19-го цього червня його Високопреосвященством митрополитом Санкт-Петербурзьким. Повертаючись думці до душевнохворих, до речі зауважу мимохідь, що душевнохворих, або божевільних, з кожним роком стає більше і більше. Це видно як з щорічного множення в подвійній і потрійній пропорції божевільних у столиці і з потреби нових і нових приміщень для них, так і з того факту, розказаного одним воронезьким губернатором, князем Г., що коли він приїхав до Воронежа на посаду, то в тамтешній міській лікарні було тільки через шість чи сім років, у ній було вже двісті п'ятдесят; отже, скрізь зростає їх кількість. Жаль! Бо що найдорожче на світі, як здоровий глузд у здоровому тілі! Подяка і спасибі від будь-якої доброї, співчутливої ​​людини благодійникам і друзям своїх побратимів! Але дай Боже, щоб наші божевільні не збільшувалися, а зменшувалися, а для цього більше треба нормальності у вихованні, у житті, у звичаях, звичках. Само собою зрозуміло, що людина божеволіє, як вагони з рейок, не від правильного і спокійного перебігу духовного життя або розумових робіт, а навпаки. Потрібно вчасно попереджати такі нещастя. А у нас у Кронштадті чи є божевільні? Дай Бог, щоб їх не було, щоб був у всіх здоровий глузд у здоровому тілі. Але нам теж конче потрібна одна благодійна установа. Це будинок для бідних і церковне громадське піклування про бідних як для надання їм необхідних життєвих потреб, так особливо для здорових з них праці. Це не менш благодійно було б для них, як і дім душевнохворих, навіть набагато більше, бо в домі для божевільних знаходяться люди, здебільшого загублені для себе і для суспільства, а тут ще не зовсім загублені і які можуть доставляти користь собі і суспільству і очікують тільки участі, допомоги та благодійного поштовху від своїх достатніх і впливів. Попередити або припинити розпусту, пияцтво, остаточне лінування, тяжку нужду, хвороби, передчасну смерть, зробити їх корисними членами суспільства - це наша справа і всіх громадських осіб. Я знову запрошую взяти участь у піклуванні, що відкривається. Воно незабаром буде відкрито; треба нам обрати лише за пропозицією єпархіального начальства голови. Але так як збори членів за літнім часом, коли настільки багато хто роз'їхалися по дачах або зайняті найгарячішою справою, дуже важко, то я пропоную звання голови приватно при зустрічах деяким купцям, відомим мені за співчуттям їхній справі благодійності, і деякі з них відмовилися, але купець Іван Федорович відмовився, але купець Іван Федорович не проти нього, а я знаю, що багато хто бажає, щоб він прийняв на себе звання голови. Про це я і заявляю друковано, і якщо хтось проти нього і не за нього, той нехай вказує іншого, готового і більш ревного до доброї справи. Маю честь при цьому просити всіх [почесних] членів, яких я запросив рік тому бути членами братства, перебути такими незмінно; За твердженням Церковного піклування вищим начальством, оголошено буде про те в «Кронштадтському Віснику», і потім незабаром воно буде відкрито після належного молебня у зборах членів. При цьому заявляю, що лепти, що збиралися мною з деяких парафіян, негайно роздавалися до копійки бідним, і при нечисленності пожертву в залишку не залишалося нічого. Священик Іоан Сергієв. Під час всеношної мені прийшла думка з особливою силою переконання в її істині, що душа, створена на образ Божий, дає таку красу тілу, що на неї має звертати постійно переважну увагу, а не на красу тіла, яке тлінно, що треба дивуватися невимовною красою Бога і Господа, винуватця у будь-якій красі, не в нас, а в красі, а не, тимчасово лише прекрасними, ми повинні прагнути невпинно до поєднання з Ним виконанням Його досконалої волі. Батько Олексій Цвєтков та Авдотья Олексіївна, його матінка, сильно викрили мене в недотриманні посту і міцно напали на мене; отець Олексій назвав мене нігілістом; він і мати сказали, що я поганий приклад подаю парафіянам, що я від недотримання посту хворію на вуха. Достойно і праведно я викритий, приймаю це [владне] викриття, як від Тебе Самого, Господи: я вартий того. Помилуй! Всіми лікарями та взагалі людьми наглядовими та досвідченими визнано, що дивно, як мало людині потрібно їжі та пиття для підтримки життя та сил, сказав отець Олексій. І я те саме думав, бо випробував сам. Тому й болимо, що в пост скоромне їмо, сказав отець Олексій. Преосвященний митрополит Санкт-Петербурзький Ісидор роздає щодня милостині до тридцяти карбованців (батько Костянтин Іванович Ветвеницький); щодня дуже багато займається справами та дорожить кожною хвилиною (батько Олексій Іванович Щипунов). Дякую Господу, що навчив мене про володаря мого. Федір Васильович вчора чудово дав мені зрозуміти, що за государя і царський дім ми повинні особливо старанно молитися тому, що на нього покладено такий тягар, незручний для звичайної людини без особливої допомоги Божої, що він піддається безлічі спокуси всякого роду, наприклад розкішшю веселощів мирських, лісів, лісів, лестниц недоброзичливості та ін., що життя його наражається нерідко на небезпеку від безлічі ворогів. Отже, з любові до нього, як нашому голові і нашому володарю на благо, ми повинні за нього старанно завжди молитися, і особливо тому, що слово Боже наказує нам молитися за царя і за всіх, котрі при владі, та тихе й безмовне життя поживемо [ 1Тим. 2, 2]. При вживанні пісної їжі немає тих підбурень до гріха з боку нашого тіла, які ми так сильно відчуваємо, вживаючи скоромну їжу. Благо пост. І сон легший у піст. Випробовано. Отже, я згрішив тяжко перед Богом, що вживав молоко, вершки, олію коров'яче в піст, нібито для здоров'я, а насправді через забаганки. Роздери завісу в серці своєму, говорячи з ближнім, і говори щиро, як із собою. (Феодор Васильович.) Як ієрей, раб такого доброго Владики, який Господь Ісус Христос, [може] бути злим до будь-кого, як може ворогувати, ненавидіти, заздрити, лихотримувати тощо? Чи забуває, що він раб свого благого Владики? А внутрішні покарання хіба не нагадують про те часто? О, злість! О, недбальство! А скільки недоліків сповнений сам! І я, нікчемний черв'як, нечистий, розбещений, слабкий, насмілююся ненавидіти, зневажати створеного на образ Божий, подібний до мене по всьому братові, спокупленнику Христовому? Нічого не робить, даремно мій хліб їсть такий чи такий? Не він і не вона, а ти, ти чужий духовного діяння і на себе обернути злість і зневагу, а не на ближнього, ти вкрай зубожів духовно і не бачиш цього; ти сповнений всяких гріхів – і підіймаєш брову проти ближнього? Ближній, якщо терпить твою гордість, злість, надутість, грубість, лайку, погрози, він без діла багато робить в очах Господа, дивлячись і на внутрішнє, а не на зовнішнє лише діяння. Внаслідок вчорашнього пияцтва та пересичення (23 червня) у Карпова на дачі з нагоди похорону його батька, я з вечора відчував себе у значній спеці, а вночі, при відкритій трубі, дещо застудився. Внаслідок вчорашнього нестриманості й легкої застуди я служив з крайньою недугою і без сміливості, спинявся, але причастився з відвагою. Після обідні спав; після сну вкрай був злий, терпів у собі. Я, окаянний, став винуватцем нинішньої бурі через скоромний пиріг, зроблений всупереч моєму бажанню, щоб він був пісний (фарисей, лицемір). Чи не вище за пост мир і любов? Чому я не поїв, як не знаючи, скоромного пирога, щоб зберегти любов і світ? Тому, що в мене вже раніше в серці було обурення і ворожнеча на дружину і своячку, що вони не ходять до церкви, не дотримуються ніяких постів, живуть здебільшого бездіяльно, кинувши всяку справу; Ганна Костянтинівна читає тільки романи і, будучи вдовою молодою, вміє тільки їсти солодко, спати довго, читати романи, про всіх судити-рядити, всіх лаяти, хто тільки їй чомусь не подобається, ставити все на своєму і старших не слухати. Отже, у мене вже раніше стискалося серце, дивлячись на заворушення, ледарство і лінощі домашніх, і хотіло висловитися, і тільки шукав я нагоди до того. Що керувало мною у сьогоднішній сварці з домашніми? - Ворожості заздрість задоволеного, без будь-яких праць життя моєї дружини та своячки. Звинувачую себе в цьому. Але мені варто було б по-батьківськи радіти, що домашні без турбот і праці ситі, одягнені, задоволені і спокійні, хоч вони і зі слабкостями, і зарозумілі, і пересудливі, і лихослівні, і злобажані! І зло їм, і добро їм! Я повинен бути і до них милосердний за словом Господа мого Ісуса Христа: будьте милосердними, як і Отець ваш милосердний [ Лк. 6, 36 ], бо Він наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими і посилає дощ на праведних та неправедних [Мф. 5, 45]; і якщо любите тих, що люблять вас, яка вам за те подяка? бо й грішники люблячих їх люблять. І якщо робите добро тим, які вам роблять добро, яка вам за те подяка? бо й грішники те саме роблять. І якщо позичаєте тим, від яких сподіваєтеся отримати назад, яка вам за те подяка? бо і грішники позичають грішникам, щоб отримати назад стільки ж. У чому повинна виражатись наша любов, як не в прощенні образ, що завдаються нам ближніми і в щирій молитві за них Богові, бо всі багато грішимо. Ось я сьогодні помолився щиро серцезнавцю Богові за тих, що мене образили непослухом і зухвалими лайками домашніх, і Господь дав мені мир – о, якби й їм! А коли я одержимий був духом обурення, ворожнечі та помсти, не було тоді миру в костях моїх від імені гріхів моїх [Пс. 37, 4]. Господи! Утверди в мені прихильність любові і миру і щодо тих, хто мене скривдив. Інакше, як я доведу віру мою в Тебе, послух Тебе, любов до Тебе? Хто говорить: «я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той брехун: бо той, хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? І ми маємо від Нього таку заповідь, щоб люблячий Бога любив і свого брата [ 1Ін. 4, 20 - 21]. Зрікайся себе щодня, тобто серця свого, коли воно хоче працювати пристрастям, і волі своєї гріховної, тобто гніву, заздрості, гордості, ненависті, розпусти, корисливості, обжерливості, об'єднання і пияцтва, норовливості, людиноутодії, лінощів і всього. Божою. Яке я маю право говорити сестрі: Забирайся завтра звідси? Хіба я цар у домі? - Чи не Бог? Чи не Він визначив їй жити в мене до часу? Настане час, і вона виїде з дому. І до чого я ворогую через бездіяльність її та недбалість до богослужіння? Вона навмисне нічого не робитиме на зло мені, якщо захоче. Силою не змусиш любити Божу службу, якщо немає до неї прихильності. Священнодій Богові щодня жертву домашньої любові і світу – ось і богослужіння, бо справи любові є справжнім служінням Богу. Що коли любов'ю своєю між собою дружина і сестра її перед тобою догодять Богові? Надай Господеві судити і жінку і своячку, а сам суворо суди себе, бо за себе даси відповідь Богові, а вони за себе, бо в досконалому розумі, не немовлята нерозумні. Диявол підточив у серці, заронив іскру ворожнечі і пішов панувати. Але нехай прийде, Господи, Царство Твоє, Царство правди, любові та миру. Хочу. Пам'ятай, що з кожним актом насильства совісті свого, вона стає слабшою, еластичнішою, поступливішою. Бережи її, твердо зберігай устави Господні, особливо любов взаємну, від якої залежить і любов до Бога, бо без любові до ближнього не можна любити Бога. Господи! Ти прихили моє серце до істинної і нелицемірної любові, Ти зруйнуй у моєму серці і домашніх ворожнечу. Бачу тепер ясно, що диявол обмовляє мені на свояченицю, що вона нічого не робить вдома і в церкву не ходить, і для того підбурював мене гніватися на неї за те, щоб вчинити в нас взаємну ворожнечу, ворожість, сварку. Відтепер, з милості Божої, не слухатиму його навіювання лукавих. Заперечую тебе, сатано всезлобний. Поєднуюсь Тобі, всеблагий Христе Боже! Прийми мене та жінку мою та сестру мою. Тобі, Христу нашому Богові, віддаємося. Амінь. Я, один я винен у вчорашній сварці, і чому? Через шматок, що він був скоромний, а не пісний. Я негідник, лиходій – домашні не винні, я даремно їх збентежив. Боже, помилуй мене. 25 червня. Ранок. А то винен сам, а на інших подуся, серджусь, ніби вони всі винні. Ось лукавство гріха – звинувачувати у всіх інших, а не себе! Горе нам, грішним! Зневаженням отця Олексія Цвєткова щодо постів і непослуху домашніх у цьому відношенні я поставлений між Сциллою і Харибдою 114 – тісно звідусіль, тому згрішив, порушивши і любов. Господь Сам нехай підкорить мені домашніх моїх і нехай навчить їх єднання і в їжі, як Свята Церква наказує, або нехай розлучить тих, хто не підкоряється, нехай не буде спокуси і збентеження. І мені дано престол у Церкві – нехай буду його гідний, насамперед керую собою, своїми пристрастями. Через хліб сварка – через хліб і мир. Так було з благодаті Божої зі мною нині та з домашніми моїми. Дякую Господа. Дякую Господу, який удостоїв мене здійснити літургію і причаститися до пожвавлення душі і тіла Божественних Таїн; голос був слабкий від надлишку чаю та від солодкого з малиновим варенням пирога. Анна Костянтинівна благородно вчинила зі мною, як і дружина, скоро помирившись зі мною. Утверди, Господи, між нами мир. Як легко і добре було моєму серцю, коли я постив і не вживав вина та горілки, а їв вівсянку та холодне з риби! Але як важко стало, коли я випив вина та горілки і поїв сардинок у Миколи Михайловича Семенова після всеношної в його домі! Урок! Добриво і блудно стало моє серце, і ніч неспокійно спав. Кажуть: у Петрів піст можна не постити, а я скажу - навпаки, треба постити особливо в літній піст, бо влітку тіло наше вимагає менше їжі, і їжі найлегшої. Я їв-пив, не маючи нагальної потреби. Як мало потрібно для мене і як я жадібний, окаянний, коли їм і п'ю часто без потреби! Піст у суті нашої природи! Якщо працьовителів і угодників своїх хочеш живити, одягати, задовольняти приміщенням, яка тобі за те подяка і що ти особливого робиш? І язичники те ж роблять, бо і вони працелюбних і старанно слугують їм люблять, поважають і нагороджують. А ти годуй, одягай і задовольняй оселю пустих і лінивих, але бідних і своїх, і якщо не послухають тебе, коли просиш їх трудитися, залиши їх і молись за них Богові. Він просвітить, викривить і наставить їх сам на шлях спасіння, а сам залишайся спокоєним, бо тобі відплата буде Бог. Блаженний будеш, бо не маєш що віддати [Лк. 14, 14], хоча б навіть працею та послугою. Схвилювалися і розлютилися вони обидві проти мене і почали говорити мені докірливі й образливі промови, а я захищатися став і також показувати на вигляд їхні безлади та погані якості. І довго була сварка: та й інша сторона хотіла поставити на вигляд більше чорних сторін, поступки не було: і дружина, і сестра були вкрай озлоблені проти мене, і жодна з них жодним словом не втішила мене ні найменшою поступкою, а молода вдовиця хотіла, щоб я поступився їй, зробивши добрий на; а це означало, що я маю їм у всьому потурати і зізнатися, що мої вимоги послуг з їхнього боку були несправедливими. Господи! Перед Тобою я весь - ось, я прийняв серед праведних і вкрай несправедливі докори! За праведні приношу Тобі подяку, а від неправих докорів визволи мене, Господи! Доки, Господи, будуть викликати ієрея Твого на лайку і ганьбити в особі помазанця Твого, вчинителя премирної, безкровної Жертви Твоєї? Доки вони будуть купно ворогами Твого імені? Ось, Господи, правду сказав я їм, і вони не хотіли скоритися і, як змії, зашипіли проти мене. Упокори їх, Господи, зрозумій їх, Господи, приборкай їх, Господи, виконай обличчя їхнього безчестя, страху і жаху про вчинене ними, зруйнуй пораду їхню і неправедні наміри їх зневажи, нехай не кажуть у висоту всяке зухвале слово, бо й без праці буду завжди. А мені прости, Господи, звичайним Твоїм милосердям гріхи мої, яким нема числа, і теперішнього дня злобу мою вибач, і злобу домашніх моїх, коли державно зрозумієш їх, але нехай ніколи похваляться непослухом, грубістю своєю і наклепами своїми, бо язик їхній [Ганувати] людей і нас, помазаних Твоїх: подавитися б йому, сказала про отця Матвія своячка моя, за що ж? За те, що ніби він навчив мене викривати їх. Виявляю себе нещадно, що я за пристрастю, а не добра ради заради змусив дружину мою зробити негайно угодне мені і тим дратував її та сестру її. Бо я міг легко обійтися без ремонту цього разу, коли вона була зайнята дітьми, яких ревниво любить. Жорстоко, жорстоко зганьблений я був учора своїми домашніми і сам посварився ним, і напало на мене сум'яття, туга, тіснота, сором і безчестя. Прийшов я до храму, припав у сокрушенні серця до престолу Божого, зворушився, проплакав, і о! Всемилостивий і всещедрий Господи! Ти помилував мене, Ти забрав безчестя і тісноту. І я пішов давати молитву породіллі швидко і весело, прочитав добре, і пішов розмовляти з добрими, благочестивими дружинами Катериною та Параскєвою, а потім із Леопардовим! І як казав! Дивно! Від пісної їжі нерви падають, хворіють, руки тремтять, сам дратуюся, весь хворію. Треба їсти скоромну їжу, як хворому чи немічному. (Та й пристрасті діють не менше.) Не приховував я, браття, дарів Божих у скарбницях тлінних, але намагався ділитися за силою своєю з бідними побратимами, не забуваючи, звичайно, задовольняти і домашніх, і своїх бідних родичів. Але родина моя не привчена мною до розкоші, нікому я не роблю подарунків дорогих, щоб марнославитися ними перед людьми або лежати їм без жодного вживання в шафах і комодах, знаючи, що є у моїх ближніх насущні, кричущі потреби, які потребують постійного задоволення. Щоправда, іноді й обманювали мене прохачі милостині, але це траплялося нечасто; я з розглядом подавав милостиню, і вибачте мені, якщо я зізнаюся, що іноді нев'язливому злидням, а може бути й лукавому, подавав з прикрістю, а іноді й різко лаяв, тому що щодня мати справу з багатьма жебраками, іноді молодими і здоровими, а іноді й не дуже добродійними, а іноді й не зовсім благонадійними, а іноді й не зовсім благонадійними, а іноді й не зовсім благонадійними. але я не хотів часто й негідного позбавити малої милостині, щоб не образити його або щоб здається тільки недостойним не позбавити милостині несправедливо, бо всі ми, панове, короткозорі в судженні про ближніх: себе не судимо, а інших охоче і легко. Дякую Господу, що провів благополучно лихо моє від нерозсудливого вживання з вечора морошки, а потім кільок, лососини, пива і чаю, і розладу шлунка, що пішов звідти; я думав, що впаду від слабкості або знудить мене, але пройшло все благополучно милістю Божою, і я причастився на пожвавлення і відвагу життєдайних Таїн. Слава милосердю Господа!