Апрель 1869 г.

1 квітня 1869. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо від злих моїх і від збентеження і тісноти адових визволив мене по молитві покаяння мого, і не зачинив мене в руках гріха, і поставив ecu на просторі 65 моїй ногі [ Пс. 30, 9], і не осоромив мене у служінні. Згрішив перед Господом Богом моїм, люто вчинивши з братом моїм Василем, читцем, коли він виявив неувагу і зневагу до мого зауваження щодо невігластва його правити ранковий великопостний канон і сказав: де моє незнання, і коли не хотів на пропозицію мою залишитися в церкві для приготування до приготування до церкви. Грубий, непокірний, норовливий, упертий. Отець Матвій, з яким він служить, зіпсував його. Коли дячок не слухав моєї пропозиції залишитися в церкві, не хотів слухатись і взяв пальто та шапку, я в пориві обурення взяв його за комір і вирвав з рук шапку. Не треба було б цього робити, а донести на нього начальнику або надати помсту Богу. Самоуправство – знак гордості. Середа П'ятого тижня Великого посту. Після ранку хотів дяка приготувати до відправлення вечірні перед Передосвяченою обідньою - і сам засмутився, розсердився. Ось як ворог будує нам скрізь підступи! Боже! Позбав нас від лукавого. Лагідність, смиренність, незворушність духу при несправностях підлеглих навчи мене, бо й сам буваю часто несправний і потребую поблажливості та лагідного звернення інших. Як хочеш, щоб чинили з тобою люди, так роби і ти з ними. Любов довготерпить, милосердить... не завидить... не звеличується, не пишається... вся терпить [1Кор. 13, 4, 7]. Еліко великий ecu, тільки 66 упокорюйся [ Сир. 3, 18]. А в світі зазвичай буває так, що чим хто вище поставлений, тим більше ніби вправі вважає себе пишатися перед нижчими. Нижчий пишається – йому простіше, бо пишається за дурістю, невіглаством, грубістю; вищий пишається - непростимо, бо пишається при більшому розвитку і просвіті розуму: маючи більше знання, він повинен бути слугою всіх, повинен інших схиляти до смирення, до всякої чесноти. Що я не маю хвалити віру Христову і Господа Ісуса Христа? Бо сьогоднішній день (2 квітня) Господь врятував мене від великих гріхів і лих і здивував на мені милосердя Своє невимовне, визволивши мене від гріхів, сподобивши мене безперечно здійснити годинник, вечірню і Преждеосвячену літургію і сподобивши мене неосудно причаститися. Яка буря, який пекельний вогонь потрясали, тіснили, палили мене, бентежили мене! Яке насильство злості ламало мене, розпалюючи вогонь її! Я часто з молитвою віри і надії, в покаянні припадав до престола милосердя, звинувачуючи себе, виправдовуючи брата, що не підкорився, і просячи собі і йому прощення (дячку Каменоградському). Господи Сил з нами буди, бо хіба Тобі помічника в скорботах не імами, Господи Сил, помилуй нас. Від незліченних бід рятує мене віра Христова: якщо роздратувався, вийшов з себе, закипів гнівом, схвилювавшись і потрясшись весь від якихось образ, від грубості, непокірності підлеглого або від своєї підозрілості, злості, то віра показує мені спасіння в щирому і слізному покаянні, в благопокорі, в благо. праведному; а якщо не роздратувався і тільки запала іскра роздратування і горить у серці, то молитвою віри та серцевим поглядом до Господа я можу згасити її; також і будь-яку пристрасть, що повстає в мені, можу погашати молитвою віри, якось: заздрість, гордість, блудні рухи чи помисли та побажання та інше; віра рятує мене від незліченних потрясінь, невпинно захищає душу мою світом, як Божественним щитом, просвітлює, животворить, радує, насолоджує мене, навчає задовольнятися малим, терпіти образи, любити ворогів і молитися за них, роздавати своє, милосердити про ближніх, як милосердити про ближніх, як милосердити за ближніх, Ти засуджував батьків соборних, братію свою – протоієреїв у люті перед суспільством, а сам чи не яришся на непокірного читця – і де ж? У вівтарі, у самісінькій оселі Господа Бога, де престол Його! Не судіть, та не судимі будете [Мф. 7, 1]. Отець Павло, настоятель наш, напрочуд твердий і спокійний і розпорядливий. Ось у кого повчитися твердості, спокою. Отими від серця мого, Господи, всегубна і чарівна пристрасть до життєвих речей, від якої походить багато пристрастей – злість, заздрість, гординя, непокора, осуд та інші. Плоть нашу завжди має тримати на вузді; ця уздо – піст, богомислення, молитва, читання Святого Письма та творінь святих отців. 3 квітня. Дякую Господу, що й сьогоднішній день удостоїв неосуджено здійснити Преждеосвячену літургію і причаститися Святих життєдайних Таїн (стояння Марії Єгипетської). Вчені люди великі вільнодумці, як я дізнався сьогодні: відкидають потребу храму, благолепие його – вдома, кажуть, треба молитися. А що як і вдома не моляться? Що якщо вдома ніщо не сприяє молитві і ніщо не сприяє молитві, тоді як у храмі все сприяє молитві: і особливість будинку, і його призначення ( дім Мій є дім молитви [ Лк. 19, 46 ]), і престол освячений, і святі ікони, і особ, обличчя, і нароч інше. А скільки благодіянь отримуємо ми справою від храму! Яка повнота благодаті живе тут! Наскільки явно присутність Господа! Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них [Мф. 18, 20]. Як істину цих слів Спасителя відчувають благочестиві душі, що стоять у храмі! А вдома? Нехай почує тебе Господь удома, коли в ньому живе, може, одна метушня та розсіяність і всякий гріх? Чи ти гідний бути почутим без клопотання за тебе священиків Господніх, молитві яких доручив тебе Господь? Чи ти не хочеш бути вівцею, а сам хочеш стати на місці пастиря і спростувати порядок, заснований Богом? Спробуй – що буде з цього шаленства, як ти навчатимеш і керуватимеш інших, не вміючи спрямовувати самого себе на шлях істини та обов'язку? О, лютеранізм! О, безвір'я! Дякую Тобі, Господи, бо й молитву мою про жебраків і про Будинок працьовитості та піклування їх почув Ти і державно виконав смиренне і гаряче бажання моє. Воістину, для Тебе все можливе: до чого не передбачалося майже жодних коштів та осіб, до того Ти знайшов і особи і засоби, і все влаштував. Слава Тобі, Господи! За це я дерзаю про все благати обличчя Твоє, багатомилостиве і всесильне Господи! Не осоромлюй мене. Нехай прославиться ім'я Твоє святе! Пригода в Кронштадті 1-го та 2-го березня з солдатами (матросами та артилеристами) була наслідком їхньої розбещеності з боку військового начальства. У справах всі зазнали опалі царської. А що буде від Царя Небесного на Страшному Суді Його? 4 квітня 1869. Дякую Тебе, Господи, бо ти дарував мені благодать подолати супротивника, який боров мене, і голосно прочитати всю заамвонну Преждеосвяченою літургії молитву, і всю службу здійснити безперечно, весь годинник (3, 6 і 9-й). Дай мені, Господи, так перемагати всі пристрасті, що воюють у мені: злість, заздрість, гордість, любостаття, обжерливість, лють та інші. Дякую Тебе, що дарував Ти перевершуючи всякий розум світ через причастя Божественних Твоїх Таїн. Збережи мене Бог принизити себе до того, щоб бажати зла ближньому, що бажає мені зла і чинить зло, чи злопам'ятувати, чи зловтішатися, – я обожнює: зло повинно бути недоступне мені. Зроби це, Боже, відпусти моїм кривдникам: вони не ведуть, що творять. Виправте несправних і лінивих. Богослужіння справи. Злі люди жалюгідні. Якщо мене, недостойного, Господь благословить [протоієрействувати], то першим ділом напишу інструкцію до всього причту – і щоб кожен вивчив напам'ять щодо нього. Цю інструкцію подати на затвердження Преосвященному. Бажаючи відмінностей і прилипаючи до них серцем, я відпадаю від Бога, від щирої молитви, від духовних інтересів і весь буваю зайнятий інтересами земними, тілесними. Небезпечні для моєї душі земні відмінності. Коли відчуваєш у собі бадьорі, наче вогняні тернини, тоді знай, що в тобі капосник плоті, аггел сатани. Безперестанку пекельна темрява намагається охопити моє серце, безперестанку пекельний вогонь посилюється проторгнутися в моє серце. Але щира молитва покаяння проганяє темряву та гасить вогонь. Благолюбна Діво, благого моли Сина Твого і Господа: вийму озлоблену мою душу прикладами душетленними змія і знемоглу душу мою зцілити і врятувати і всякими ублажити світлоносними сходженнями. Зри невпинно до Бога, та позбавишся мереж ловця, який ловить нас підозрілістю, злобою, помстою, запопадливістю, розпустою, обжерливістю, залюбством, любощістю та різними гріхами. 5 квітня 1869 року. Субота П'ятого тижня Великого посту. Дякую Тебе, Господи Боже мій, милість моя і сила моя, бо від тьми численних підступів ворожих спас Ти мене, і в причащенні Божественних Твоїх Таїн забрав Ти всі гріхи мої, і миром Божественним виконав мене, і оживив мене. Слава Тобі, Прекрасний мій Ісусе! Де розпалені стріли лукавого? Де насильство його ганебне, де тіснота його? – Ні: відійде все Божественною благодаттю та прийняттям дару пренебесного. Це звеселив мене радістю з лицем Твоїм [ Пс. 20, 7]. Є в Мене й інші вівці, які не цього двору (розкольники), і тих слід Мені привести [Ін. 10, 16]. Треба при будь-якій зустрічі з ними говорити про необхідність належати до Церкви для спасіння і про неминучу смерть поза нею. Пробач мені, Господи, що я випустив нагоду поговорити з розкольником Богдановим про потребу поводження його з родиною до Церкви. Риба дуже сприяє блудним рухам серця та плотським виграванням. Дуже обережно має вживати її. Сказати учням розумникам, які ходять тільки до бібліотеки і не ходять до церкви, що бібліотека, власне, знаходиться в Церкві, тобто Святе Письмо і богослужбові книги, і життя б'є ключем у Церкві, а не в бібліотеці. Дякую Тебе, Господи, бо зарахував мене до громади вибраних Твоїх і святих Твоїх – праотців, пророків, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних, праведних і всіх святих і всіх вірних Твоїх, що живуть по всьому всесвіту. Велико є бути членом Єдиної, Святої, Соборної та Апостольської Церкви, бути камінцем живим у ній, перейматися життєвістю та святістю її, освячуватись і оживлятися її Таїнствами, мати за себе таких молитовників та клопотань, як Божа Матір, святі Ангели та всі святі. Дякую Тобі, Господи, бо священиком поставив мене в Церкві Твоєї і чинителем Таїнств і пити живу воду від джерел спасіння. Хай мовчить, сказано, всяке тіло людське, тобто старий чоловік, і нікчемне земне в собі нехай думає 67, тому що земне мудрування, житейські пристрасті - від диявола; особливо коли перед нами така Жертва, як Божественна Плоть Агнця, заклана за гріхи світу, і Божественна Кров Його, вилита за мирський живіт, земне мудрування зовсім не біля місця і не вчасно, бо для того й зійшов з висоти Господь, для того й постраждав, помер від воскрес і помер, щоб нас різних пристрастей. Знайди благодать Божу в серці й утримай її, і вона буде вдовити тобі до твого благополуччя і замінить тобі все, всі блага земні. О, як блаженний той, хто здобув благодать Божу! А пристрасті до земних благ палять серце і всю істоту нашу і позбавляють її спокою та свободи, утискають. Ніхто не може служити двом панам: бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме; або одному стане старатися, а про інше недбати [Мф. 6, 24]. Якщо твій пан – гроші, черево, ласощі, одяг, блискучі хрести, медалі, стрічки, то ти всьому цьому й працюєш, а не Господу, все це любиш, а Господа ненавидиш, бо воля Його вимагає від тебе не любити всього цього, не приліплюватись до земного; всього цього тримаєшся всіма силами, всім серцем, про це думаєш, цим займаєшся майже винятково, а про Господа, про угоду Йому не радуєш. О, любов земна, як ти опираєшся любові небесній, любові Божій! Чи ще ми будемо любити довше, грубе, тимчасове, минуще, не заспокоююче серце наше, спраглим спокою! Кронштадтське купецтво сильно грає в карти в клубі своєму, особливо у свята; ночі програє; в інших готелях збираються грати і теж ночують. Що ми за пастирі, що не викриваємо їх, не говоримо проповідей у ​​церкві, спрямованих прямо на панування в суспільстві вади? О, пастирі, пастирі! Хіба самі себе пасуть пастирі [Єз. 34, 2, 8, 10]? Чи бояться викривати, чи не знають, що діється біля них? Що за сповідь? Навіщо причастя? 6 квітня. Воскресіння. Кінець П'ятого тижня посту. Господь сподобив здійснити літургію Василя Великого в Успенській церкві безперечно, і царський дім вимовив увесь за іменами; перед переіснуванням ворог сильно підбурював до злості на співслужбовця диякона Петра Ал. Софронова за байдужість і недбальство його, як мені здавалося, до Таїнства; на мене нападала зла підозрілість: дивися, шепотів ворог, він і вухом не веде і ледве не сміється з тебе, що ти з такою гарячістю і сльозами молишся. Справді, у дияконі помітні взагалі розсіяність та легковажність. Тяжко для священика! Був хворий на нутрощі до причастя, після причастя я раптом відчув здоров'я і спокій. 6 квітня. Вночі дуже погано спав: 1) тому що поїв незадовго до сну чорного хліба та риби; 2) тому що спав вдень; 3) від поганої, сирої погоди: всю ніч дощ ливм лив і всю ніч і вранці і вдень був густий туман - о четвертій годині був сильний дощ. Сатана сильно підбурює до злості і на дяка Каменоградського: всі рухи і вчинки його представляє в чорному вигляді: гордий сатана обмовляє, що дячок гордий. А я здурю і вірю йому – і дратуюсь на нього. Пробач, Господи, моя велика гріх. Скрізь примари свої представляє мені окаянний, скрізь і всяко докучає, підбурює до гріха, бентежить, обпалює, затьмарює, утискує, неміч наводить. У молитві часто наводить мрійливий страх і збентеження – все одно як наводить злобу на когось із товаришів по службі; в класі наводить іноді потьмарення помислів і заколот думки чи помисли блудні, блудний вогонь; при скоєнні доручених вимог наводить отруйне сріблолюбство; вдома і в церкві спокушає іноді пристрастю до ошатного одягу, жалю червоної стрічки хресної або камілавки і різними гидоти і мріями бентежить. – У Богу єдиному втіха і спокій мій. Сріблолюбці, п'яниці, чревоугодники, картежники, актори, танцюристи, блудники, таті, заздрісники, горді, злі, улесливі, лицемірні, ліниві – чи можете ви бути здатні до майбутнього небесного блаженства, яке буде духовним, бо буде правда і правда. 14, 17]? Ні: ви будете нездатні до нього, якщо не покаєтеся і не виправитеся. На жаль, ви загинете обов'язково, якщо не змінитеся. Необхідно в нинішньому житті розвивати смак до духовного, смак до молитви, богодумства, до слова Божого, до всякої чесноти. (Ви скажете: що тобі до нас? – Як? Що до вас? Обов'язок мій, обов'язок мій – навчати вас. Ви робите свою справу, я – свою.) Молися старанно за померлих: а) вони мають велику потребу у спокої, як ти прагнеш спокою у збентеженні гріховному; б) ніхто не може їм допомогти, крім тебе та інших його родичів, друзів, які вони знають, якщо вони є; в) ця молитва принесе і тобі велику користь, як жертва твоєї любові до ближніх: Владико віддасть тобі. Старий капітан Василь Петров (на горі) від причастя Святих Таїн одужав від своєї хвороби. Слава животворним Тайнам Твоїм, Господи! Дійсність геєни та смерті: і геєна і смерть ще й нині у нас діють. Гірко каюсь у тому, що вчора ввечері з жадібністю поїв двічі рибної їжі: у притулку зі снітками і вдома сьомги та підліщиків, бо це не тільки для успіху душі шкідливо, а й для судини плоті обтяжливо. 8 квітня 1869 р. О, жадібність тваринна, звіряча!.. А дня два тому тільки каявся в цьому духовному отцю!!! І ще я сам духовний отець багатьох! Де приклад? Чи так я творю, як навчаю?! 10 квітня 1869. Четвер Шостого тижня посту. Служив у думській церкві обідню Преждеосвячену безперечно за благодаттю Божою, випрошеною слізною молитвою. Переконуюсь, що без благодаті Божої я сповнений немощів і зла всякого, і тільки за благодаті Божої я сильний і віддаляюся від зла і творю добре. Я істинно гірший, найслабший за всіх. Слава силі Твоєї, щедростям Твоїм незліченним, Господи! Прибивати друковані ярлики на парканах і стінах, що чекає на тих, які не ходять до церкви або не постять і не приступають до сповіді та причастя. Подавай жебракам милостиню охоче: 1) тому що в їхньому обличчі Христос Бог; 2) тому що немає нічого твого – все Боже: і гроші твої – Божі, і хліб, і ласощі, і одяг – все Боже; 3) тому що жебраки – члени наші і, отже, твої; 4) тому, що милостині милостині є сіянням, і чим охочіше і люб'язніше подаємо, тим рясніша відплата буде від великодаровитого Бога; 5) тому, що тлінними благами ми купуємо нетлінні, вічні; 6) тому, що без милостині неможливо наслідувати Царство. На жебраків розгнівався сильно; одного жебрака з люттю відштовхнув від ворітного стовпа і гнівно з ним говорив - такі жала бісівські, пекучі, палкі, отруйні, підбурюючі були в мені; вдома ярився на дружину, вимагаючи швидше, як ліки, яблук та апельсинів. Після молитви покаяння все зникло – всі бодці, всякий внутрішній вогонь. Хоч яким чином ображаючи інших, ти насамперед ображаєш себе, а тебе і ближнього ображає ворог. Отже, всіляко уникай найменшої образи ближнього, та не будеш знаряддям всезлобного диявола. Намагайся завжди бути спокійним і незворушним – за всіх несприятливих обставин, за всіх спокус. Якщо на всіх чекає праведний Суд, то нам нема чого й думати про помсту нашим ворогам, бо Господь усім помститься, всім віддасть [Рим. 12, 19] - віддасть навіть тут. Треба молитися за ворогів, щоб вони не загинули через злобу на нас, а звернулися і покаялися. Треба з усіма жити у мирі та любові. Недовго нам жити на землі, і не земля наша спадщина – чому ж сваритися? Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою [Ін. 13, 35]. Велике залишення Богом моєї немочі, велике збентеження, скорбота і тіснота осягають мене заради моїх ласощів і пересичення і, можливо, чепуруни. А браття моя – батьки протоієреї та диякони та читці – покійні. О, яка мені спокуса під час великих, парадних зборів! А по закінченні справи молитви бачиш, що всі – звичайні люди, що страх був безглуздим, малодушність – безумством і що буря бісівська, мрійлива була дуже велика. Перемагай зло добром [Рим. 12, 21]: якщо знайомий, чи підлеглий, чи духовний син твій не вітає тебе чи гордо обходиться з тобою, не обурюйся духом, не май прагнення викрити його – але лагідністю та смиренністю своїм скидай його гординю і особливо молитвою за нього. Не ревнуй до того, щоб робити зло, бо ті, хто чинить зло, винищуться, а ті, хто надіється на Господа, успадкують землю [Пс. 36, 8 - 9]. Якщо любите тих, хто любить вас, яка вам за те подяка?.. І якщо ви вітаєте тільки братів ваших і не вітаєте ж щиро ворогів, що особливого робите? Чи не так чинять і язичники? [Лк. 6, 32; Мт. 5, 47]. У тому полягає християнська віра, щоб перемагати зло добром, щоб йти проти пристрасних потягів свого серця, щоб відкидатися себе, щоб зневажати своє самолюбство і бути майстерним лікарем гріха і пристрастей у собі та в інших. Згрішив до Господа: створеного на образ Божу людину і члена Христа – жебрака, який наполегливо вимагав милостині, хлопчика років п'ятнадцяти, з люттю назвавши собакою і сунувши йому гривеньник. Чи не я собака, як диявольській злості наступний? Чи не я вовк хижий, жадібний, ненаситний? Чи не я звір лютий? Прости мені, Господи, великі мої гріхи! Старий чоловік мій лютує, що мене переслідують скрізь жебраки і просять милостині. Що ж новий не радіє, милуючи злиденних заради Христа і через них догоджаючи Самому Христу? Що ж не радіє нова людина, маючи нагоду надати любов ближньому? Чи я не маю любові до ближнього? Так, чи надто мало – тому що любов до ближнього пригнічується самолюбством, плотоугоддям, залюбством, гордістю, заздрістю та іншими гріхами. О, як треба мені вбивати тіло моє і поневоляти, та не якось самому не стати неключним, проповідуючи іншим [1Кор. 9, 27]! О, як мені потрібні скорботи, що очищають моє серце і просвічують мої думки і упокорюють мою душу! О, як мені мало треба спати, мало їсти, багато молитися зі сльозами, багато міркувати про Бога та Його заповіді; багато читати слово Боже та писання святих отець! Ворог невпинно посилюється поширювати в моєму серці морок, укоріняти пристрасті, виробляти духовне безсилля для всякого добра, зніяковілість, скорботу, тісноту, пов'язувати мене. Невпинно ставить він мені пекельні свої сіті; особливо він намагається пригвоздити мене до землі (і пригвоздив), занурити мене в безглузде самолюбство, пожадливість, честолюбство, сластолюбство, любощасність, лінощі до молитви - і через те відкинути мене від любові до Бога і ближнього, в якому весь закон [Мт. 22, 37 - 40]. Хочу здобути весь світ і відшити душу свою [Мф. 16, 26]. Хочу працювати двом панам – але єдиного, недостойного кохання, люблю, а Іншого, гідного кохання, ненавиджу, що показують мої справи, хоча на словах я, здається, і люблю Його [Мф. 6, 24]. О, окаянство моє жахливе, неплакане! Що я робитиму? Куди я подіюсь зі своєю бідністю, зі своєю наготою? І я хочу ще збагачуватися? Чим? - Прахом, метушнею. І я ще хочу прикрашатися? Чим? - Тлін. І я ще ласково люблю, коли поринув весь у гіркоту пристрастей! І я ще люблю блиск земний, сам будучи пітьма гріховна! О, яке спокушання! Зовнішнім... благоприкрасою єдиним попекохся, внутрішню знехтувавши Богоподібну скинію. Весь я в ранах самовільних пристрастей! 70 Навіщо ми злимось на жебраків, коли вони нас не лають, не б'ють, а стоять скромно, чекаючи нашого милостині, хоча, якби вони й лаяли нас чи били, і тоді нам має бути лагідними та незлобивими, сприймаючи це як справедливу відплату за свою ласолюбство та інші великі гріхи. Навіщо ми злимось? Тому, що ми самолюбні, горді, злі, упереджені до земного, саме – до земних здобутків, забуваємо, що милостиня є сіянням, що в особі жебраків Сам Христос Бог приймає милостиню; забуваємо, що всі туні від Бога отримали ми. Коли побачиш несправедливу ненависть до себе деяких людей, особливо багатих і гордих віків цього, згадай слова Спасителя: Блаженні ви, коли вас зненавидять [Лк. 6, 22], і не бентежся цією ненавистю. Ще пам'ятай слова: Горе вам, коли всі люди будуть говорити про вас добре! [Лк. 6, 26]. Взагалі зневажай усі людські пристрасті (але не людей) і не звертай на них уваги. Будь весь у Богові та з Богом. Найбільше зберігайся серце твоє, тому що з нього джерела життя [Притч. 4, 23]. Серце знаходиться в утробі: бережи черево від ласощів і пересичення, нехай не обтяжиш і не знесилиш серце; бережи серце від любові, від гніву, заздрощів, злості, гордості, лінощів, зневіри, нетерпіння, ремствування. Люди ганяються сильно за справжніми благами тому, що не становлять великої переваги майбутніх благ і нікчемності справжніх. Земне кохання – від диявола: кохання злата, срібла, одягу красивих і м'яких, солодощів, відмінностей, почестей, слави, земної краси. Любов небесна – від Бога. Ворог безперестанку пов'язує нас любов'ю земного, земних речей. Це наші ідолги. Страх людський – від диявола, страх Божий – від Бога; ворог затуляє наші душі страхом людським там, де треба мати лише страх Божий, наприклад, при богослужінні, при свідченні правди. 13 квітня. Неділя Вербне. Ворог заплутав мене сьогодні бажанням гарного, нового підризника та обуренням на протоієрея, який відмовив сторожу в цьому підрізнику. Окаянний я, що постачаю славу Божу і свою на зовнішність, а не на нутрощі. На внутрішнє, на дух маю я звертати всю свою увагу, щоб серце чисте було в мені і дух правий, на лагідність, смирення, незлобство, на віру, на любов до Бога і ближнього: Вся слава дочки Царьової, тобто душі християнської, всередину [Пс. 44, 14]. Христос має бути моїм одягом славним і нетлінним, Христос – моїм брашном і питтям, Христос – моїм багатством невичерпним, а світські прикраси, мирські ласощі, скарби не повинні позичати мене: на те я християнин, на те я – священик. І сам має горня мудрувати, та інших, тобто вручених мені овець, вчити тому ж. А ми перші біснуємося земним, шукаємо тутешніх почестей, тутешніх кишень і пиття, тутешніх скарбів, тутешніх прикрас, тутешньої насолоди. Пристрасть до земних речей відриває нас від Бога, позбавляє миру, свободи, простору, поневольяє безсмертний, богоподібний дух земному тліну, земній метушні, владне підпорядковує робітникові 71 . Так, якщо під час молитви побажаєш чи пошкодуєш грошей, ошатного одягу чи прикраси якогось – душа відразу позбавляється світу, світла, свободи і стає смутною, затьмареною, пов'язаною. Як же багато втрачають усі люди, які зв'язуються життєвими пожадливістю та солодощами! Як нескінченно багато набувають занурені душею зовсім у Бога і відклали життєві турботи, що полюбили злидні заради Злиднів нас заради! 14 квітня. Понеділок Страсного Тижня. Воістину блаженні злиденні духом, і їхнє Царство Небесне [Мф. 5, 3]. Коли сьогодні вранці в соборі, стоячи у вівтарі, дивився між іншим і на отця Матвія – чередного батька протоієрея і мав про нього осудливі думки і через те втратив світ душевний, і гріх засудження почав нудити мене, палити мене – тоді я запитав внутрішньо себе? Дай мені відповідь зараз: щиро чи лицемірно ти читаєш щоденно ранкові та вечірні молитви і в дні седмиці – канони та акафісти Спасителю, Божій Матері, Ангелу Охоронцю, Ангелам, Предтечі, Одигітрії, святим апостолам та святителю Миколі Чудо? Чи не ти від живої свідомості незліченної безлічі гріхів своїх проливав щирі сльози, чи не ти визнавав себе щиро грішніше за всіх, найгірших? Навіщо ж ти незабаром забуваєш свою гріховність і засуджуєш брата внутрішньо? І коли після цих питань я повернувся знову до свідомості і почуття своєї гріховності і перестав засуджувати внутрішньо брата мого, ставши до нього цілком поблажливим, бо свідомість своїх гріхів упокорила мене, тоді я відчув у серці глибокий мир і спокій. Мені прийшли тоді ще на згадку слова Спасителя, сказані фарисеям, які привели до нього жінку перелюбнику: хто з вас без гріха, перший кинь на неї камінь [Ін. 8, 7]. Справді, хто з нас без гріха і хто може кинути в брата камінь засудження? Їй, Господи, Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого 72 . Яка згубна для внутрішньої людини лестощі срібла! Розмовляв я з лютеранкою про віру православну, у цей час увійшла служниця моя до нас, і я, думаючи, що хтось кличе мене, спитав її: хто прийшов, а вона сказала, що ніхто; мені ж почулося, що гроші принесли мені за винос, бо я чекав приходу однієї жінки, яка обіцяла прийти до мене з подякою,— і одразу ж від одного упередженого помислу про гроші моє серце збентежилося і запалилося болісним пекельним вогнем; тільки після покаяння у гріху я знову заспокоївся. Ось як душевно пристрасть до земних благ! Воістину, це кладенцы скрушені, що не можуть води утримувати [Єр. 2, 13]. 14 квітня. Радію за батька протоієрея і про себе, що він дуже прихильно і дружелюбно прийняв мене, крім мого очікування; дякую Господу, що зруйнував у мені підступ ворожнечі, бо ворог наклепував у мені на батька протоієрея і дратував дух мій проти нього, як проти ворога, заздрісника й утиску. І що я знайшов у протоієреї, що прийшли до нього? – Батька та друга, досвідченого та розважливого старця. Тут же, в його квартирі і сидячи з ним, захоплений його привітністю, я підніс внутрішню молитву подяки до Отця світів, від якого називається всяка батьківщина на небесах і на землі [Еф. 3, 15 ], за таке добре і лагідне, спокійне настрій у отця протоієреї. Ах, як душа прагне лагідності, простоти, доброти та справедливості в начальнику. Добре жити та служити під крилом доброго начальника. Яка шкода вірі і благочестю від поведінки наших старших членів причту, особливо отця протоієрея, яка відраза від Церкви! – вище духовне начальство нічого не знає, а прокази дедалі більше збільшуються, охолодження до віри та Церкви – теж; що робити? Треба, нарешті, дати знати хоч Преосвяченому вікарію, словесно чи листом, про всі великі заворушення. Вдома він добрий, а в суспільстві – гальмує сильно та нерезонно. 15 квітня 1869 року. Ось мій гріх: пристрасть до блискучої, гарної зовнішності і недбальство про спасіння душ людських, за які Христос помер; пристрасть до набуття, до честі, до солодощів. Ми захоплюємося звичайно гарною, ясною, теплою погодою і любимо говорити про неї; але в небесних селищах Ангелів і святих людей світлість, добророзчинення, прохолода незрівнянно кращі, – [чому] ми не любимо говорити про тамтешні обителі, про тамтешнє життя, про тамтешню світлість, про тамтешнє блаженство? Радісне, життєдайне, блискуче сонце – але світло обличчя Божого, яким насолоджуються Ангели і душі праведних, нескінченно радісніше, життєдайніше, блискучіше. О, сподоби, Господи, зі святими Твоїми у вічній славі Твоєї царювати. Спаси люди Твоя... і благослови надбання Твоє, виправи я і піднеси їх на віки 73 . Великий піст у чому тебе переконав? У великій користі посту: яка легка і здорова людина, що постить духом і тілом! Яка тверезість думок! Полюби ж стриманість і піст і в скоромний час! Чим довше не каємося, тим важче для нас щире покаяння; чим частіше, тим легше: до будь-якої справи потрібна навичка, тим більше до справи покаяння та сповідання. Велика мудрість і милість Лікаря і Спасителя нашого Ісуса Христа видно у встановленні Таїнства покаяння. Це справжнє духовне лікування. Церква – лікарня; священики – лікарі. Як треба шанувати їх, цінувати їх! Недаремно сказав апостол віруючим про пресвітерів: просимо ж... почитати їх переважно з любов'ю – за що? За справу їх [1Фес. 5, 12 -13], за справу порятунку душ людських, їх лікування, виправлення, освячення, утвердження. Вчора до мене приходила молода жінка, уроджена Яндозька, сильно ветована від злих духів, які турбували її вдень і вночі якимось незрозумілим страхом, відвертали її від молитви і від немовляти, вселяли накласти їй на себе свої руки. Я втішив її, сказавши, що це погані злих духів, що без Божого потурання вони нічого не можуть зробити з тобою, що вони незабаром залишать тебе, і потім помолився з нею перед образом Казанської Божої Матері; потім прочитав канон і молитви на вигнання злих духів і помазав її оливою від лампадки перед образом Казанської Богородиці і відпустив її з миром. Помітив їй, що з одним чоловіком були подібні страхування бісівські, але після прочитання заклинальних молитов з каноном незабаром все пройшло. 16 квітня 1869 р. Страсне Середовище. 16 квітня. Велика Середа. Вечір. Сповідь. Найменше звернення уваги на гроші, хвилинне пожалення і спроба до збереження їх під час сповіді сильно вразили мене і надовго, і багато треба було молитися Господу міцним криком про спасіння від лиха сріблолюбства. О, яке пекельне дихання – сріблолюбство! О, як треба зневажати гроші! Потрібно повністю займатися святою справою і не розважатись зовнішніми предметами. 17 квітня. Вчора сріблолюбством – сьогодні злобою запнув лиходій на читця Василя Кам'яноградського, і як уперто! Тільки-но після посиленої молитви і після споживання Дарів з великою вірою залишив мене! Ось як треба берегтися в ці великі дні та миттєве почуття злості чи сріблолюбства! Сьогодні ж запнув мене лиходій видом сильних землі – протоієреїв наших та штаб-офіцерів та обер-офіцерів. Говорити не дає, страх і сумнів наводить. На кожному кроці, слові - підступи ворожості. Господи! Нехай залишать у мені незабутнє враження страшні пристрасті Твої назавжди, нехай навчать мене лагідності, терпінню, незлобству, спокою, покірності Божій волі. Пресвитеру, як представнику віри небесної, особливо не повинно зв'язуватися нічим земним, або земною любов'ю: пристрастю до земного багатства, до земних почестей, нагород і відмінностей, до земних ласощів, до земної краси, але вважати все це за сміття, за Апостолом [Флп. 3, 8 ] і з досвіду мудрих і спокусилися в житті християнському, а мудрувати і любити гірше: лагідність, смирення, незлобство, терпіння, нестяжання, майбутні блага, обіцяні тим, хто любить Бога, і Самого Отця майбутнього віку, святих Ангелів і всіх святих, наслідуючи любові їх до Бога. Збирати перед обідньою дітей та невігласів мужиків та міщан для навчання їх первісним істинам віри. 19 квітня. Дякую Господу, який почув молитву мою про сміливість і мудрість при сповіданні духовної дочки моєї, дружини градоначальника Софії Олександрівни Лісовської. Я зробив свою справу успішно, сміливо і з духовною мудрістю. (Соромлячись деяких слів молитви, я соромився б Церкві, що безглуздо.) Сьогодні причащав хвору своячку М. Вл. Байкова Єлисавету Кіндратівну. Від переляку стався з нею сильний трясіння: лівим плечем і лівою рукою. Довго молився над нею після причастя, що Господь дасть? Господи, помилуй і зціли її, заради молитов Пречистої Твоєї Матері. Прогулянка. Розмова моя з чиновником, який живе в хаті Краюшкіна. Відгук його про наших офіцерів-моряків – нігілістів, особливо про Пілкіна; кампанія греко-афінська; відгук про російських учених. Відвідування мною М. О. Брітнєва. Розпорядження щодо жебраків. Недільна школа. Згрішив - впадав в опір внутрішнє своєму начальнику і в злобу на дяків, які не підкорялися мені. Ну чи забере що в мене дячок, якщо я тільки сам не позбавлю себе великого дару – спокою, лагідності, незлобства, терпіння; Чи забере він моє священство – чи не завжди я залишуся священиком, а він дяком, як одружений із вдовою? Що ж я його боюся за непокору та грубіянство? Та він уже й виправився. А тим часом Господь дав виявитися моєму запалу, нетерпінню, злості на нього, щоб я надалі спокійно, з лагідністю і з любов'ю викривав і наставляв противних, їжа як дасть їм розум у пізнанні істини і виникнуть від диявольські сіті, живи уловлені від нього в свою. 2, 26]. Жаліти треба всякого грішника – і себе, і ближнього, і пізнавати у всіх нас підступи ворогів, і намагатися жити у взаємній любові та повазі людських прав і достоїнств кожного, відсікаючи самолюбство, марнославство, гордість, злість, опір. Бог! Grant me to see Your poor as Your members and always give them alms willingly, in humility of heart, with meekness and love. May I never offend any of them, even if I have a cold. Forgive whomever I have offended by word or deed or thought. April 20. All-joyful Easter day. I thank Thee, most merciful Lord, for Thou hast granted me the grace of perfect tranquility during and before Easter Matins, and to perform the early Liturgy with a burning heart and with tears and thunder of grace; I thank Thee that my spirit did not go out and faint from excessive warmth due to the multitude of people and burning candles. I thank You, All-Good Father and Provider, for in everything I dare in You and through You. The day is very clear. I thank You, Lord, for the enmity that arose in my heart against my father, the archpriest, for not receiving a brotherly kiss from him on my hand and not giving the candle from my hand, you immediately extinguished. Багато хто з кронштадтських купців відкидає пости (участ. у клубі), священство як наступників апостольських, кажучи, що за наймом можна дістати всякого священика для служби; деякі не говіють довго, якось: Павло Романов, хоч і не купець, але чиновник нашого приходу, службовець у губернатора; сильно грають у карти, часті сімейні вечори роблять, маскаради. (Пастир повинен знати все, що робиться між його вівцями, і навчити безчинних, викривати, благати, забороняти з довготерпінням [1 Фес. 5, 14; 2 Тим. 4, 2].) Квітня 22-го дня 1869 22 квітня, у вівторок, близько опівночі, саме наприкінці дванадцятої години, я підніс до Отця Небесного в зухвалості віри молитву коротку про дарування родичам моїм Григорію та Ганні Цвєтковим кращого і близького до нас місця. Сподіваюся на благо Отця Небесного, що виконує в благих бажання наші, в ім'я Сина Його коханого, що приносяться Йому. 23 квітня. Петербург. Був у Невському під час відспівування фрейліни дівчини Лівен: було багато генералів і князів у стрічках – червоних та блакитних – та інших придворних осіб. Першів протоієрей Словців, магістр; решта були ієромонахи. Дозвільну молитву читав Слівців – спокійно, окремо, з виразом; він же підходив до покійниці, поклав у руки дозвільну молитву, благословив її, поцілував у лоба, поцілував ікону на грудях її – і все це робив з покійним настроєм, велично, шалено. Важливі особи часто великі грішники: на обличчя їх дивитися не повинно як на важливі і улесливості показувати, рабського страху не слід. Тримати себе санітарно. Згрішив сьогодні перед Господом Богом і перед братньою моєю, членами Господа мого Ісуса Христа та Церкви Його, розгнівавшись на них за прохання милостині; згрішив, що мало подав і з великим невдоволенням та гнівом додав кілька копійок. Пробач, багатомилостивий і довготерпеливий, моїй немилості і нетерпіння. 24 квітня. Подавай щедро: Господь невпинно подає тобі, і не збідніла і не збідніє рука твоя за Його добротою. Життя моє подібне до курсового твору, заданого на відому тему: я повинен писати, і писати не словами, а справами цей твір. Не напишу – і не отримаю вшанування гірського звання Божого. Поширилася думка безглузда, ніби релігія наша, чи віра наша православна, існує тільки для простого народу, а не для вчених, для яких достатньо однієї внутрішньої молитви, без ходіння до храму і прийняття Святих Таїн. Божевільні! Чи потрібний вам театр, якщо храм не потрібен? Чи вам потрібні пієси, якщо богослужіння не потрібне? Викривати нещадно. Чи потрібні вам карти, якщо богослужіння не потрібне? О, сучасне язичництво у християнстві! Зволих приметатися в домі Бога мого більше, ніж жити ми в селищі грішних [ Пс. 83, 11]. Чи вдома Божого святого цураєшся, чи поселення грішники любиш, у яких невпинно оселяється гріх? Отже, ти не любиш святості, а любиш гріховність. Грати в пристрасть земними речами – їжею, напоями, одягом, блискучими нагородами, прекрасними обличчями та речами – небезпечно: від Бога відпадає така людина і ворогові працює, бо робота земного, пристрасть до земного є робота дияволу. Будь-яка краса земна, будь-яка насолода є тільки мізерна тінь Божої краси, Божественної насолоди, тимчасова, за дією ворога і нашого розбещеного серця, чарівна. До Бога – вічного живота нашого, вічної краси та вічної солодощі – треба завжди приліплюватися, щохвилини, віддаляючись водночас від любові до земних речей: нехай не відпадемо від Бога, полюбивши земні блага, бо двом панам працювати неможливо [Мф. 6, 24]. Що має закидати собі щастя і гідність, то я вважаю горем і приниженням, тобто подавати щодня милостиню жебракам; почуттів співчуття і милосердя не маю, запеклим серцем і віддавшись самолюбству. Жебраки – це справжні скарбниці наші. Не шкодуй класти в ці скарбниці, з охотою та радістю кидати в неї свої лепти. Горілку пити без потреби і є ласо – біда для мене: душа наповнюється скорботами та тіснотою, зневірою, злобою на всіх, відваги позбавляється, працюючи страхом. 25 квітня. Під час літургії злий дух всеяв тонку ворожнечу на диякона Петра, який мені послужив, через нецілування ним руки на початку літургії при милостині кадила зі свічкою. Ледве внутрішньою старанною молитвою відігнав дух злості. Загалом мало зухвальства мав під час літургії. Чому? Тому, що напередодні був у гостях на заручинах, і багатовидний гріх по-різному увійшов до мене: гріх бачення, гріх марнослів'я, об'єднання, пияцтва (особливо пияцтва - випив келих шампанського і дві чарки горілки). Вдома сидіти треба перед служінням. Нині бачу й знаємо воістину, бо все зло в мені від мене, від навички до зла, від самолюбства, гордості і від мого чарівника, що діє в членах моїх, а не від інших людей. Сьогодні ввечері під час молитви раптом розсердився внутрішньо на дружину, що вона почала виправляти лампадку не вчасно. Так само ось і на диякона і на дяка кидаюся ні з того ні з сього. Блаженні милостиві [Мф. 5, 7]. Характер чи дух християнської віри є милістю. Ми без числа помиловані у Христі – і інших маємо милувати. Євангельські притчі. Бажаючи блискучого золотого хреста Христового, згадай, що Хрест первісний був не золотий, а дерев'яний, Хрест не слави, а наруги, безчестя, страждань, Хрест лагідності, смирення, довготерпіння; згадай убожество Розіп'ятого, що не носив жодних прикрас, нас заради терпів злидні і бідність і не мав, де голову підхилити [Мф. 8, 20; Лк. 9, 58], що упокорив Себе до смерті, смерті ж хрещені [Флп.2, 8], нас заради, що поклав на Хресті душу Свою за друзі Своя,- і, дивлячись на Хрест, повчайся завжди лагідності, смиренності, самовідданості, мужності, терпінню, пожадливістю, працею невпинною на славу Божу і спасіння ближніх, помірністю, чистотою і всякою чеснотою. Всяка людина, за пророком, є брехня [Пс. 115, 2 ]: хибний дух маємо, хибний напрямок, хибні початки, проти-євангельські, земні, гріховні, згубні, саме: кожен з нас злий, самолюбний, честолюбний, злопам'ятний, мстивий, дратівливий, нетерплячий, схильний до зневіри, нуд, лінивий та інше. Треба всією силою душі ненавидіти гріх, що живе в собі, і викорінювати його за допомогою благодаті Божої і нещадно боротися з пристрастями інших людей, що хиляться особливо до занепаду або повалення віри і життя християнського, але розсудливо, з лагідністю, постійністю, терпінням. Навіщо я сумую, отримавши благословення Святішого Синоду замість очікуваного наперсного хреста? Якби я отримав догану від Святішого Синоду, моя скорбота була б ґрунтовною; але благословення, хоч воно і формальне, має радіти, бо що Синод? – Збори священноначальників, керованих Духом Святим. Нехтування благословенням означає гордість і нерозуміння духовних речей, а спрага наперсного хреста означає пристрасть до блиску і взагалі до блискучої зовнішності, яка часто шкодить духу. Благословення вище наперсного хреста, як благословення Господнє. Золотого хреста не носив Ісус Христос, а ніс на плечах величезний дерев'яний хрест, який пригнічував Його, на якому потім був розіп'ятий. Предтеча не носив хреста, але був великий у народжених дружинами [Мт. 11, 11]; апостоли не носили на персях хреста, а в персях. Чого ж ти хочеш? Дай мені, Господи, Тебе – скарб живий, безцінний і невід'ємний набути, та не жадаю жодних земних і тлінних скарбів; дай мені Тебе, Світла споконвічного, здобути, нехай не спокушаюся блиском земним. Дай мені мзди небесної бажати, та не спрагу мзди земної і не шкодую, втрачаючи її. О, як мені добре з Тобою, Господи, і чого я можу бажати окрім Тебе, коли маю Тебе в моєму серці, Тебе, Джерела всіх благ! Не той гідний, хто сам себе хвалить, але кого хвалить Господь [2Кор. 10, 18]. Не викликай суспільство на уявлення себе до нагороди, але нехай воно саме уявляє тебе, якщо знаходить гідним та потрібним. Дивно хвалити себе та нагороджувати себе. Чи то справа не бажати слави від людей: нікому не зобов'язуєшся, не робиш рабство, перед усіма ходиш з відкритим обличчям, усім говориш правду, не боячись нічиєї особи. Благословення Святішого Синоду, як щось внутрішнє, духовне, більше значить, ніж наперсний золотий хрест, який є зовнішньою прикрасою. Нехай буде це благословення в силі для мене, і не в імені тільки. Та приймаю його з вірою, благоговінням, любов'ю, вдячністю. 26 квітня. Субота Світлого тижня. Дякую Господу, який зміцнив мене здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися незасудно Божественних Таїн і з відвагою причастити дітей. Дякую Господу за преладний світ від сприйняття Святих Таїн, з яким я перебув до приходу додому (був у гімназії у директора та інспектора, а раніше – на біржі у м'ясній лавці молебень служив). Вдома розсердився і крикнув сильно на дружину за те, що вона нагрівала біля грубки сорочку чисту - для зміни мені після поту. Я не хотів, щоби нагрівала. Важко повертати втрачену благодать. Довго треба було потім молитися, щоб повернути хоч частково той світ, який я мав після причастя Святих Таїн. Доки я не навчуся слухати свого серця і стримувати пориви пристрастей? Доки не навчуся лагідності, смиренності, терпіння? А все через окаянну плоть мою, заради догодження їй. Який ідол тіло наше! Скільки старанного служіння їй! Чому ми турбуємося, мучаємося, не отримавши очікуваного або втративши якийсь скарб? Тому, що очікуване було кумиром нашого серця, так само як і втрачений скарб, і тому, що серце наше відступає від Господа, джерела живих вод, яке єдине може наповнити і заспокоїти серце наше. Приліпимося всім серцем до Господа – і ніяка земна втрата не засмутить нас, ніяке невиконане очікування будь-якого блага земного, наприклад грошей, відзнаки та іншого, що все зовнішнє і тлінне. Привчимося жити в собі. Звертатимемо думки до гірських благ, до винагороди небесної, яка єдина жадана, вірна і робить істинно блаженним того, хто її отримав. Настоятелю чи архієрею підкоряйся Самому Ісусу Христу. Якщо настоятель несправедливий до тебе або жене тебе, намовляє на тебе архієрею таємно – вважай це відплатою за свої гріхи і молись за нього, та не загине душа його заради тебе. Рано чи пізно Господь виведе як світло правду твою і долю твою як полудень [ Пс. 36, 6]. Якщо земне начальство не віддає тобі належного, то праведний Господь віддасть тобі, Який увінчав усіх вигнаних за правду і не одержали тут відплати за свої труди, поти та кров. Не їж, ієрея, сиру, м'яса, риби, каші: сильно грубіє від них серце. Їж найбільше зелень, рослини та плоди; вино виноградне пий помірно, молоко прісне. Носимо охоче хрести речові, золоті та срібні, а внутрішніх, духовних хрестів носити не хочемо – тих, які носили Ісус Христос, Пресвята Богородиця, Іоанн Предтеча, апостоли, мученики, преподобні, ієрархи та всі святі. Треба носити хрест самовідданості, помірності, нестяжання, терпіння та іншого. Більше того, ніж скільки мені Господь дарував, дарувати не можна – бо Він дарував мені Себе Самого: дав ecu надбання тим, що бояться Тобі, Господи [ Пс. 60, 6]! Все інше, чого я не маю ще чи й маю, мізерно порівняно з цим благом. Хай не журюся, але хай дякую завжди Господу, не бажаючи суєтних благ. Золотий хрест не відповідає злидням Христовим. Бронзовий дещо відповідає, дерев'яний – найбільше. 26 квітня. Субота Світлого тижня. Вечір. Всеношна. Дякую Господу, що приховав люту бурю душевну в моїй плоті, бурю пристрастей, збентеження, тісноти, обурення, скорботи, безгоддя 76 внаслідок нездійсненої надії на отримання нагороди – позлащеного наперсного хреста. Дякую Господеві, що утихомирив мене і просвітив мою думку і серце в ежі 77 не шкодуй про неотриману нагороду як зовнішню, як зовнішнє зображення Його розп'ятого, бо Він дарував і дарує мені Себе внутрішньо і є досконала нагорода моя; так маю Його завжди всередину собі. Мзда Моя зі Мною, віддати будь-кому [рус.: кожному] у справі його [Об'явл. 22, 12]. Однак я великий лицемір, що позбавлення очікуваної нагороди так сильно подіяло на мене, порушило в мені таку скорботу, роздратування, хулу, обурення, зневіру. Видно, що я хотів пославитися. І чим? Хрестом, який повинен вселяти смирення, самовідданість, зневагу до земного блиску, любов до Бога і ближнього, довготерпіння, послух, гірське проживання. Після смерті Владики Господа Ісуса Христа не страшна для нас смерть, бо вона стала соном. Хай гідно живемо звання свого. Ні від якого жебрака не відвертай обличчя твого, тоді і від тебе не відвернеться обличчя Боже [Тов. 4, 7]. Пам'ятай ці слова Святого Письма (Товіта). Ми бачимо, що золоті хрести, що мають наперсні, ставляться до них неповажно: грають з ними в карти, лаються під час цієї гри, приходять в азарт, курять тютюн і – горе їм! – знову розпинають Розіп'ятого! Вони приймуть тим більше осуд [Лк. 20, 47]. Страви, та благодаті Господньої не позбудешся, цього безцінного духовного скарбу, джерела живої води – очищаючої, освячуючої, умиротворюючої, що просвічує, зміцнює, допомагає, лікує, заповнює, радує, дарує відвагу. А всі земні блага не дають благодаті і навіть позбавляють її. Коли ж користь людині, коли світ весь придбає, душу свою відщетить 78 [Мф. 16, 26], чи благодать Божу від душі? Який викуп даєш за благодать? Чим купиш її? - Заколи пристрасті. Господи! Врятуй мене від роботи чужому духу, що підбурює і обурює мене бажати злата під приводом носіння на персях золотого хреста; визволи мене від демона гордості, честолюбства і марнославства, прихованого й гніздливого в моєму серці й знущаючого мене бажанням блискучих відмінностей, тоді як я недостойний, грішний і останній всіх і ніякої відмінності перед братією не повинен мати і тоді як я повинен жити в злиднях, само скорботи – бо це євангельський шлях, яким і Господь наш йшов, і Пречиста Матір Його, і апостоли, і всі святі. 27 квітня. Вечір. Велична та тривала гроза. Ніч темна. Небо і земля та всі предмети земні обливалися світлом; у світлому тлі неба утворювалася на мить безліч вогняних смуг змієподібних; багато разів гримів грім. О віра Христова небесна, свята, життєдайна, скільки благ ти приносиш мені щодня! Бо тобою щодня я приборкую люті, бурхливі пристрасті, тобою утихомирююсь, тобою перемагаю ворогів моїх видимих і невидимих, тобою кидаю під ноги свої невидимого супостата, щодня і невпинно на мене нападаю, тобою руйную підступи його, тобою руйную підступи його, то руйную підступи його, то руйную підступи його, то руйную підступи його, безчестя пристрастей, тобою сподобляюсь, аще й недостойний, слави; тобою чесний єсмь, як ієрей, багатьом; тобою, незнаний, пізнаємо ємь; тобою, о віра Христова, я зцілююся від скорбот і хвороб; тобою – я диво багатьом. О, невимовне диво – віра Христова, бо ти воістину і була і є невпинне диво! Як я гідно піднесу тебе негідним язиком моїм! Як прославлю твою благодать! Господи! Начальнику віри, Ти Сам навчи мене за багатством славити завжди і перед усіма віру Твою небесну, чудотворну! Квітня 28-го дня 1869 26 квітня, бувши на Купецькій стінці 80 і бачачи бідними в плаванні купецькі іноземні судна, що б'ються кілька днів у льоду, я підніс з вірою живою, повною надію, внутрішню молитву за плаваючими, як священнонауковий був у цю хвилину Духом Святим, - і пішов у ньому. Тієї ж ночі сталася зміна вітру: повіяв теплий, східний; лід забрало в море; були грім і блискавка, а наступного вечора чудова гроза; о восьмій годині вечора почався сильний дощ і продовжувався з перемежуванням через цілу ніч; кораблі благополучно увійшли до порту. Слава багатомилостивому і благослухняному Господу всесвіту! Звеличую і буду звеличувати ім'я Його багатоспівне, багатославне, велике, дивне! Слава Тобі, що містить все творіння жменю! Перед дощовою погодою та перед грозою мені було дуже тяжко під час літургії у Фоміно воскресіння (служив без диякона в Думі): внутрішня слабкість, нервова дратівливість; не міг вимовити імен царювання будинку на великому вході; голос був слабкий. На хворих надзвичайно погано діє така погода. Страждання купчихи Любові Естіфєєвої; дозвіл від тягаря в непритомності. Напередодні з вечора пив досить міцний чай. Здається, що й від міцного чаю було важко і від непоміркованості в ньому, а також від вживання сиру за обідом. Згрішив перед Богом, вирвавши за волосся з люттю жебрака, безсоромно, як мені здавалося, вимагав у мене прибавки до поданої милостині на пустощі: багато разів я давав йому на справу, і він не хотів нічого купити зі свого одягу, а тримав усі гроші, здавалося, на ласощі. (А сам не ласуюся?) Але до чого мені піднімати руку на бідного, руку, стільки разів освячену дотиком до Агнца Божого, що вземлює гріхи світу, Агнца, з лагідністю, що покірно зазнала нас заради хресних страждань і смерті поносної? Ворог всеяв злобу через неотримання очікуваної нагороди. А де смиренність? Не високомудруйте, але наслідуйте смиренним [Рим. 12, 16]. Дивись, які твої справи: гордість, злість, лють, заздрість, підозрілість, обжерливість, любостаття, лінощі, недбальство! Золотий хрест послужив би тільки до більшої марнославства та гордості. Упокоряйся і підкоряйся волі провидіння, ти, найменший і найлютіший. Навіщо самоврядування? Навіщо злість? Навіщо биття? Диявол вселяє пристрасне бажання златого наперсного хреста, як злата, і скупитися для жебраків подавати милостиню, і лютуватися на них, коли вони невідступно просять прибавки до милостині, тим часом як Розіп'ятий наказує нам відкидатися [Мф. 16, 24 та ін.] і живити та одягати жебраків і в особі їх Його Самого [Мт. 25, 35 - 40], і зневажати злато та срібло, забороняючи носити при собі злато та срібло [Мф. 10, 9]. Як ви можете вірити, коли один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога не шукаєте? [Ін. 5, 44]. Тож шукай слави Божої, а не слави людської. А у світлі прийнято шукати слави від людей, бо що означає це підлещування нагород, відзнак - орденів, хрестів, скуфей, камілавок та іншого, як не шукання слави один від одного? І чи не втрачаємо ми віру через них? - Так, бо приліплюємося до земних почестей і забуваємо про вшанування гірського звання, лицеміримо, потураємо, пестуємо, заздримо, пишаємося. Хрести та різні нагороди до того заїдають християнське життя наше, що якщо за поданням до нагороди ми не отримали її, то й свято не на свято; і вони стали такою ж необхідністю для багатьох, як гарна сукня для жінки до свята, чому і видаються зазвичай нагороди найбільшою частиною до свята Великодня, як червоне яєчко, або як червоний клаптик на сукні, або як золотий блиск, або як срібна зірка, або як емалевий блиск. Усі ми земна мудруємо і до землі прицвяхувалися. Хто злий, і дратівливий, і блудливий? - Хто їсть м'ясо, і пересичується, і вино п'є. Він часто мучить інших, подібно до звіра; він ірже, як кінь, на жінок. Таким був я, поївши м'яса о дванадцятій годині дня. Що перешкоджає духу милосердя? - Самолюбство, любостаття, хитрощі у всіх видах, гордість і марнославство. Здихай ти, злидні, каже самолюбство, мені не до тебе, а до себе: мені потрібні дорогі страви, бали, театри, карти чи ошатні сукні, чепурні коні, дорогі меблі, багатий сервіз; або: у мене мало тисяч, треба накопичити більше, щоб забезпечити своє майбутнє; або: мені потрібно на тютюн, на сигари, цигарки, на гулянку. А гордість і марнославство, роздягнене в пух і порох по останній модній картині, з презирством проходить повз обірвану і брудну бідність, і ледве вважає їх за людей, і увійти в їхнє становище, поговорити з ними людською мовою вважає за приниження, за непристойність. Кожного разу, коли людина яриться, або заздрить, або з жадібністю їсть-п'є, або загоряється жагучею срібла, або загоряється блудною пожадливістю, або вдається до ремствування, зневіри, зневаги, або пишається, надмується, - щоразу він одягається в диявола і робиться. Тому будь-яку мить будь до себе уважний і ні на хвилину не допускай до себе гріха, який миттєво, як електричний струм, заражає всю істоту людини своїм убивчим струмом. Ви відчуваєте потребу людської спільноти та взаємної бесіди і відчуваєте себе задоволеними, коли побуваєте в колі співчуваних вам людей та поговорите з ними. Невже ви не відчуваєте потреби спілкування і бесіди з Богом і не відчували ніколи особливого достатку і блаженства після щирої бесіди з ним на молитві чи після співу Йому священних церковних пісень? Зрозумійте ж, що людині, створеній за образом і подобою Божою, необхідне щоденне спілкування з Богом у богомислі, в молитві, співі, богослужінні, в Таїнствах, і без цього спілкування людина нудиться, прагне і вмирає духовно. Чи принесуть користь душі людини в годину його смерті ордени та інші відзнаки: золоті наперсні хрести, скуф'ї, камілавки та інше? Чи не однакова сила дерев'яного, мідного та золотого хреста? Чи не добрі справи тільки йдуть за нами? Чи не засудять нас наші ордени та хрести, якщо ми негідно їх жили або якщо хитрощами, ласкавістю, дарами їх здобули? Потрібно всіляко намагатися про розвиток і піднесення в нас почуття християнської любові, співчуття, співчуття до ближніх, що перебувають у біді, напасті, хвороби, передсмертному мученні, і горе іншого вважати за своє власне. Ворог невпинно намагається запеклим серце наше щодо ближнього, робити його лукавим, байдужим, збуджуючи в той же час спрагу земних речей, якось: грошей та іншого. Потрібно невпинно боротися зі своїми земними потягами і з безтілесним лиходієм і освоїти в душі любов до Бога і ближнього. Який я норовливий і гордий! Хочу, щоб все було на мою думку, щоб чого хочу, чекаю, те й було б. Не все по-нашому робиться, навіть у добрих справах. Треба терпіти чи зносити позбавлення. Все до нашого добра. Дивно! Самі волі Божої не виконуємо в усьому, а хочемо, щоб наша воля у всьому виконувалася. Ай, бозі! Точно солодкістю якою стали для нас нагороди у певний час, і позбавлення їх як позбавлення плотської ласощі: плоть біснується, сумує, обурюється, заздрить іншим. Ось вам нагороди, ось вам хрести! Звернулися в ласку, марнославство, ідолопоклонство! При смерті все доведеться залишити. Чим менше благ земних за нас, багатства, слави земної, тим легше залишати цю землю, це життя. Чим менше поневолений дух плоттю, тим легше розлучатися з тлінною храминою – тілом. 29 квітня. Вівторок. Радуниця. Служив обідню один в Успенській церкві. Недуга крайня: голос слабкий. Сильне підбурювання до злості від ворога на читця Василя Каміноградського, котрий надав мені непокірність ще у Великому посту, теж, звичайно, з навчання диявола; злом пам'яті диявольське в мені; Чи не сам я подав привід до непокори нелюбовним на той час поводженням з ним – у роздратуванні та збентеженні? Я забув слова Апостола: Братиє! Якщо і впаде людина в якусь провину, ви, духовні, виправляйте такого в дусі лагідності, спостерігаючи кожен за собою, щоб не бути досвідченим [Гал. 6, 1]. Якщо ж він і образив мене, я маю пробачити йому це заради Господа, що пробачає мені безліч безмірних гріхів; або, якщо він продовжуватиме (але він не продовжує) ображати мене, надати образу свою Господу, який сказав: Мені помста, Я віддам [Рим. 12, 19; Євр. 10, 30]. А злопамятство має вирвати з коренем, бо хто без гріха, і якби кожен із нас став пам'ятати чужі образи чи похибки, то тоді хоч і на світі не живи. Свої гріхи треба пам'ятати і упокорюватися і бути поблажливим до похибок іншого, бо і на іншого, як і на нас, діє підбурювально ворог, і в іншому, як і в нас, прилягає помисл на лукавий від юності [Побут. 8, 21], і це спільна наша недуга. Має перемагати благим зле [ Рим. 12, 21], а ненависть вирвати з душі з коренем. Щойно я благав Господа погасити розпалену в мені супротивником седмерицею печі злості; оголосив Господу досконале своє безсилля впоратися з нею, побороти її, бо лютий був пекельний вогонь, сильний, стрімкий, хоча мій брат і не показував ніякого знаку злості на мене, а спокійно робив свою справу. Що якби він ще почав підступати з мене? Але цього від нього не можна очікувати. Злу недовірливість бісівську треба кинути і служити спокійно. Чому ворог не безуспішно, але з успіхом працює в мені щодня, навчаючи мене творити волю його? Тому, що я не відкинувся себе, свого самолюбства, до якого він мене підбурює. Тому він вчиняє в мені миттєво і злість, і заздрість, і ненависть до братії, і злу підозру щодо нібито їхнього недоброзичливості та підступності щодо мене. Так. Сьогодні, зустрівшись з отцями протоієреями – товаришами Павлом і Матвієм, я не з любов'ю та щирістю підійшов до них вітати їх, але з прихованою в серці ворожнечею до них, як до недоброзичливців (ніби) та навітників, – і ця ворожнеча до них розлилася в мені. уражений, пригнічений, стиснутий, знесилений духовно і тілесно; я не міг молитися спокійно і зробити заупокійного вигуку на панахиді у Естефєєва. Такий бич для мене самого диявольська злість. О, як омріяна незлобність! Як благо, яке блаженство, велич духу – любити ворогів, бажати добра і робити наскільки можна добро недоброзичливцям, молитися за них, молитися за гонителів і творять нам капості [Мф. 5, 44; Лк. 6, 27 -28]! Тут я розумію всю велич, істину та правду євангельську! Саме тут я бачу Божественну мудрість Законодавця Нового Завіту, Господа нашого Ісуса Христа. Тут же я бачу всю ницість, безглуздість, безумство, згубність, або смертельність, власної нашої волі, її пристрасних рухів і - необхідність відкинутися себе і як себе, так і один живіт наш зрадити Главі нашому і Начальнику життя нашого Господу Ісусу, як щодня вселяє це Свята. Господи! Коли ворог безуспішно працюватиме у мені? Коли я відкину самолюбство, злість, гордість, честолюбство, марнославство, заздрість, сластолюбство, пересичення, любостяжання, зневіру, лінощі, розпусту; коли я буду завжди і весь у Тобі та з Тобою; коли я буду всім серцем любити Тебе і шукатиму Тебе єдиного та ближнього, як себе; коли я буду щиро смиренний, лагідний, незлобивий, терплячий і довготерпеливий; коли зневажатиму славу земну, як суєтну, блиск земний, як хвилинний, примарний, душетлений; коли зневажатиму ласощі й пожадливості тілесні; коли буду байдужий до здобуття земного, до грошей, до одежі, до всього, до чого льне серце як до добра, і коли єдиним здобутком моїм буде Господь і виконання Його заповідей? Ти зроби благодаттю Твоєю в мені, Господи, всі ці чесноти; Ти здивуй мені сили Твої, щедроти Твої! Я немічний для всякого добра і чим більше живу, тим більше в цьому переконуюсь. Я сповнений всякого зла. У безодні гріховної валяючись, невичерпну милосердя Твого закликаю безодню: від попели моїх пристрастей зведи мене. Дай мені благодать вважати себе щиро всім найгіршим і найгрішнішим і з усіх останнім; дай мені вважати себе гідним будь-якого нападу від ближніх, всякого приниження, всякого озлоблення, гоніння, биття, безчестя, через гріхи мої, і все переносити благодушно і великодушно, як заслужене мною покарання, як лікарство, як протиотруту гріхам моїм, що множиться. Дай мені, Господи, завжди виявляти будь-яку поблажливість і лагідність до ближніх моїх, подібно до мене, що грішать на кожен день і годину і подібно до тих, хто потребує поблажливості і лагідності. Жага земних відмінностей, наприклад златих наперсних хрестів, вражає душу духовною смертю, скорботою, тіснотою, мороком, виганяє любов Божу з серця і робить людину земною і суєтною, відволікаючи від цілющого гірського мудрування; земні відмінності, хоч і самі хрести, робляться для людини деякими ідолами, тому що вона прагне суєтного блиску і марнославиться тим, перед чим повинен благоговіти, що має вселяти йому самовідданість, злидні, лагідність, смирення. Ніколи не бажай цих відмінностей: дадуть, удостоїть тебе їх – прийми з благоговінням і вдячністю) і повчайся безупинно біля Розіп'ятого, біля підніжжя Його Хреста; не дадуть - і не нарікай і не шкодуй, що не дали. Від того, хто носить хрест на персях, багато потрібно: невпинне носіння в серці розп'ятого Господа і наслідування Йому неухильне. Господи! Дякую Тебе за милосердя Твоє, безперестанку на мене виливається, за силу Твою, за допомогу Твою небесну, яку Ти явив учора до мене в церкві собору святого апостола Андрія Первозванного, коли я закликав до Тебе про помирення душі моєї і про безпрецедентне проголошення Твоєї промови. Ти вилив у серце глибокий світ: я виголосив вигук як слід. Дякую Тобі, Господи, що Ти утихомирив схвильований дух мій після вечірньої молитви, яка мене глибоко утихомирила, коли я обурився і втратив свободу духу і світла Божого через жаль про неотримання очікуваної нагороди (золотого хреста) і прикрості на протоієрея. Я розкаявся у своїй марнославстві – і Ти дарував мені глибокий світ. Я переконався, що сила Хреста Твого завжди зі мною – у хресному знаменні та в імені Твоєму, у живій вірі моїй у Хрест Твій (не золотий, а дерев'яний). Дай мені, Господи, ненавидіти щиро свою стару людину з усіма її пристрастями, обуреннями, мороком, косністю до добра і зручністю і поспішністю до зла – а не брата мого. Дай мені, Господи, любов нелицемірну до Тебе і до створеного за образом Твоїм, зруйнуй підступи ворога, котрі протиставляються їм любові на всякий час. Усі ми – єдине тіло [Рим. 12, 5 та ін]; духом любові нехай з'єднаємося: ворожнеча від чужого духа - духа злості, та біжимо її. Хай прощаємо один одному гріхи: вони від заздрісника нашого; нехай терпимо і довготерпимо і милосердний. Міцно примись людина за переробку себе за допомогою благодаті Божої. Скільки пристрастей обурливих, безглуздих, потворних. На нутро свою зверни всю увагу, відкинувши спокусливу зовнішність. Згрішив до Господа: вітався з протоієреями отцями Павлом і Матвієм нещиро, з прихованим обуренням та гіркотою, злобою та заздрості в душі; холодний був до них, замість того, щоб, за Євангелією, палко любити їх як братію. Силу любові даруй, Господи! Сили немає. На просторі (церк.-слав.). Еліко… Толіко (церк.-слав.) – скільки… стільки. Вірші на великому вході, голос 8-й; співається замість херувимської пісні на літургії у Велику Суботу. Довлеті (церк.-слав.) - Достатньо. Отщетиті (церк.-слав.) – обділити, завдати шкоди, збитків (марність). Великий покаяний канон преподобного Андрія Критського у вівторок Першої седмиці Великого посту, пісня 2-а, та у четвер Першого тижня Великого посту, пісня 2-а. Робочий (церк.-слав.) – раб, підлеглий. Молитва преподобного Єфрема Сиріна. Пісня святителя Амвросія Медіоланського «Тобі, Бога, хвалимо...». Їжа яко дасть (церк.-слав.) – чи не дасть. Стужати (церк.-слав.) – тіснити, турбувати, докучати. Безгодія (церк.-слав.) – лиха, нещастя. У їжаку (церк.-слав.) – щоб. Чудо (церк.-слав.) – предмет подиву. Гранітна стіна Купецької гавані – одна з трьох гавань Кронштадта. Ірмос 6-ї пісні недільного канону на утрені, голос 2-й. Вам може бути цікаво: