Август 1869 г.

3. августа сам се огрешио о свог брата Алексеја за време вечере, а он је такође служио мису у катедрали и држао проповед! Све због материце! О, слепи и смрдљиви господару! Благодарим Господу, који ме је укрепио да одслужим Литургију и на великом входу мирно, без журбе изговарам имена царских личности и изговорим беседу. Благодарим Господу, који ме је укрепио да одслужим Литургију и на великом входу мирно, без журбе изговарам имена царских личности и изговорим беседу. Глас је био слаб - од шкрофула. У Санкт Петербургу се појачао. Фаст. После вечерње три крштења. Странци буље. Сумњичавост, стид, суздржаност од стида речи неких. Морате свакога да гледате право у очи и да се никога не стидите. Гледајте чврсто на Бога. Сви су црви пред Њим. Ко мрзи брата свога је човекоубица [1.Јов. З, 15]. Пази да у срцу твоме не буде пива злобе; Чувајте се зависности од слаткиша и одеће: због њих се гнев и непријатељство усељавају у срце. Али ова зависност нам је прешла у навику и не сматрамо је грехом. Избегавајте да пијете слатки чај у великим количинама: он опушта живце и тера сан од очију: увече ћете мало заспати, а онда ћете се пробудити или ћете се пробудити. Човек се наљути када просјаци траже милостињу, што му иде у прилог. Зашто је љут? Зато што штеди новац. Зашто се каје? Да би се више гуштао, да би се облачио у богату одећу, да би живео у широким собама, да би седео на скупим столицама и софама, да би ходао по шареним ћилимима, да би изнајмио дачу, да би се шетао, картао, да би ишао у позоришта и клубове, да би се претплатио на новине - или да би уштедео новац и сакупио га, и да би се изгубио и ко зна ко се губи; да би више угађали расипном телу, били горди и сујетни. Јадник, не мисли да ће се на крају претворити у прах, а његова душа отићи у Гехену, заувек одбачена од Бога. Просјаке штеди коју копејку, иако понекад и сам има пуну чинију у кући, односно свега је у изобиљу, а просјаци немају ни хлеба, ни кошуље, ни горње хаљине, ни топлог ћошка: и ако живите на улици, можете се смрзнути. Послије овога, човјече, слушај своје месо, гости се, пиј различита вина, правећи разне пекмезе, пеци разне колаче за погубљење душе, насити се, дотјерај, иди у шетњу, скупљај паре у шкриње, однеси у банке - о, како ћеш погријешити, преварићеш се, постидећеш се, човјече, на смртни дан и на судњи дан! Тада ћеш проклињати себе и свој рођендан, своје страсти, свој новац, своје месо, своје награде, ова позоришта, ове клубове, своје забаве, своје пријатеље са којима си шетао, ове слободњаке са којима си се тако бесрамно развратио - и кајаћеш се и жалосно јадиковати што си просјацима поштедео милостињу и сагнуо твој судију од тебе Гехену. И сада нема милости за тебе, јер ти сам ниси учинио милостињу [Јас. 2, 13]. Овако је лукаво и зло ваше тело или грех који живи у вама! Сваки дан он ти гради подвиге и тражи да те уништи, а ти се с њим свакодневно дружиш и не објављујеш му рат, увек му се покораваш и покораваш му се. Грех те притиска, тера те на зла дела - не гледај на то, већ се на сваки могући начин приморавај да чиниш добро. Царство се небеско силом узима, и силни трагаоци га стичу (Мт. 11, 12]. Опет сам слушао демона прождрљивости и деликатеса - поштедео сам свог брата слаткиша које ни сам не штедим, и охладио сам се према њему, мрзео сам га, починивши грех унутрашњег убиства! Опрости ми, Господе! Да, волим свог ближњег као што волим себе: не жалим ни за чим за себе - а ни за њега. И сам добијам бесплатно од Господа – и немам сумње да му дајем бесплатно. Мом брату сада не треба више него што му је требало јуче и трећи дан и тако даље - пре годину дана, и пре две године, и пре три године, и тако даље. Трпеза Божија за створења Његова је изузетно обилна, и Он непрестано ствара ни из чега, или од Њиме једном створене материје, која се не уништава, већ се, по манији Његовој, непрестано мења. Слава сили Твојој, Господе! Слава индустрији Твојој! Будимо безбрижни, уздајући се у Господа. Ја сам материјалиста. Надам се у материју, а не у Бога, проклети. Држим се материје, а не Бога. А кад ме је Господ оставио? - Никад. Није ли ме Његово Промисао у једном дану десетоструко, стоструко наградио за оно што сам дао брату своме и сиромасима? Зашто сам забринут? Да ли се кајем? Каква зависност, какво лудило срца? Каква упорност? Какав бес? Ох Сатано! То си ти! Чак ме и у цркви збуњујеш и подстичеш на грех, и тешко ми тежиш на срцу да ме присилиш да ћутим; Ти ствараш у мени мисли и страсти расипних ствари! Сумње од вас! пристрасност, страх од особа! среброљубље, завист, злоба, понос! Као што ти храниш своју душу без штедње, дај да и ми нахранимо душу твога брата. Имамо једнака права на дарове Божанске доброте. И једни и други су подједнако и грешници и ленчари. Оставимо по страни самољубље, гордост и завист, пожуду и шкртост: немојмо себе сматрати јединима који имају право да једемо и пијемо; него понекад ускратите себи храну и пиће да бисте другима пружили радост. Дај ми, Господе Боже мој, да из све снаге мрзим грех, јер је од ђавола. (Писао сам ујутру у два сата 3. августа за време страшне грмљавине, када сам после ватрене и животворне, радосне молитве, због опседнутости непријатеља, осетио хладноћу и стезање у срцу, погубност непријатељства према брату.) Нека ниједан изговор не буде подстицање на непријатељство: сви су ђаволски изговори; Не постоји изговор за непријатељство, а безброј је изговора за љубав. Да, стално обраћам пажњу на себе. Грех, као муња, удара брзо, тренутно, иако не просветљује и не оживљава, већ помрачује и уништава. Дај ми, Господе, да се на јектенијама и у молитвама искрено сећам имена владара и целог дома њиховог, да им буде лако и да им се срце загреје и учврсти према народу Твоме и да се повуче од раскоши и зависности од земаљских добара и од гордости и сваког греха, и да народ Твој живи у побожности и чистоти. Дивно је синоћ загрмео Свевишњи, дивно бљесну муње. Мислио сам: Вечна Љубав грми – безбедни смо. Неприступна Светлост сија својом муњом – Господ, који седи на Херувимима, обасјава све Небеске Силе и служи од ових других светлости 105. Слава Теби Светлости неприступна! Читао сам молитву за време сијања муње: Христе, светлост истинита. Грех у самом свом утицају на нашу душу показује своју апсурдност, јер лишава душу слободе и живота, гурајући је у угњетавање, немоћ, ропство, уништење – на пример, гнев, гордост, завист, блуд, похлепу, лењост, шкртост, сладострасност, сажаљење према стварима. Грех, уместо било каквог доказа који нема на својој страни, делује насиљем, рањавањем, боцкањем изнутра и изливањем горућег отрова греха. Блажен је онај који је презрео све земаљско и био рањен љубављу Божијом, љубављу небеском. Али како је мало таквих међу палим Адамовим синовима! Жалац слаткиша, користољубља, части не ради у коме, ко не боде? А ко има жалац истинске љубави према Богу и ближњем? Жалац слаткиша и почасти избацио је жалац љубави Божије и не даје му места. У некима се ова два принципа свакодневно боре и наизменично замењују, али код других нема борбе: земаљски жалац потпуно доминира, потискујући небески жалац – на пример, код похлепних људи, сензуалиста, амбициозних људи, пијаница, преваранта, убица, блудника и прељубника. О, када ће се срца наша потпуно распламсати љубављу према Оцу и Сину и Светоме Духу, Животворном, Тројичном Божанству, који нам је заповедио да чувамо заповести Његове [Пс. 118, 4 ]! Далеко од потера за слаткишима, новцем, елегантном одећом, задовољствима, сујетним почастима, које не заслужујем, као нитков; далеко од свега на свету – душа моја пропада у гресима, бесмртна душа створена по лику и подобију Божијем, свакодневно отпадајући од Извора живота и понирајући у дубине зала и страсти. Ово је предмет моје бриге! Зашто се бринем и бринем о пропадљивом телу и кварљивим стварима, замишљеним, сањивим, као сан, као дух, роба која нестаје? Ко воли само пријатне ствари, врло нерадо и нестрпљиво, са кукавичлуком, суочава се са невољама или трудом и, враћајући се кући, сматра да има право, такорећи, због ситнице или за ништа, да се љути на оне који код куће не раде ништа или раде само најпразније ствари, завидећи њиховом душевном миру. Он [нема] истинске љубави према ближњима, јер највише воли себе и не воли да носи туђе бреме, у свему тражи своје и, ако ради за некога, очекује дужни данак награде, а ако не добије, тугује се и жали се на оне који нису дали, иако дужност хришћанина захтева да он сам себи даје, а убогог Господа радосно даје своју имовину. ускоро. Он не воли своје ближње, не њихове непроцењиве душе, већ блага овога света, а непријатељ који се у њему гнезди снажно га подстиче на то. 5. августа. Свеноћно бденије. Захваљујем Господу, који је угасио велику демонску буру у мени и велику смутњу, тугу и угњетавање преобразио у велики мир благодаћу Пресветог Духа! Захваљујем Господу, који тако често чини чуда преображаја у мени, преображења срца и лица мога! Али не дај, Господе, да се преобразим у зао, у злог духа, у злобу, гордост, завист, блуд и тако даље. Да не будем као Белијал 107: какву комуникацију Христос има са Белијалом? [ 2 Кор. 6, 14 – 15]. 5. августа. Изашао сам из града да посетим једног сиромашног комесара да причестим његову болесну ћерку; потрошио четрдесет копејки на фијакера. Ненаграђени трошак Господ је наградио истог дана при испраћају тела преминулог средњошколца (три рубље). Нема потребе да тугујемо када своје богатство жртвујемо сиромасима, већ да се радујемо када им служимо својим богатством и услужношћу: Бог неће оставити. Препознајте страст похлепе која се гнезди у вама и не осуђујте похлепног трагача, јер сте и сами исти. Молите се за њих и за себе. Када Господ каже: ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном [Мт. 16, 24; Мк. 8,34], онда Он под крстом подразумева крст унутрашњи, а не спољашњи, а поготово не златни или сребрни, јер слуга Христов није роб злата и сребра, него Христов, и презире ове метале, који толике варају. Одбаците злато и сребро и не тражите га – ово је крст. А ми тражимо златне крстове! Ово је паганизам, идолопоклонство под маском хришћанства! Борите се са грехом и страстима – ево крста! Издржи тугу - ово је крст! Издржи понижење – то је крст! Дају ти поцепану одећу – али душу своју не кидај са огорчењем и злобом; Дају вам прљаву одећу или су је упрљали – али не прљајте своју душу гневом и злобом: душа је већа од одеће [Мт. 6, 25; ОК. 12, 23 ]; мир и љубав су најдрагоценији. Будите мирни и пуни љубави. Боље је носити рупу и прљаву одећу него бити у непријатељству. 6. август Благодарим Господу, који ме је укрепио да непоколебљиво вршим Литургију, да чистим срцем и гласом изговарам имена царских личности на великом входу и да се без осуде причешћујем Божанственим Тајнама. Побеђујем унутрашње непријатеље Господом Богом својим. Осећања, односно срце, морају се на сваки могући начин заштитити од грубости и суровости, страсти и зависности (сплатољубља, славољубља, пожуде, блуда), јер осећањем и срцем треба волети Бога. Када волите Бога, волите Његов лик – човека, и не стављајте га ниже од земаљских ствари: јела и пића, слаткиша, новца – или његово тело више од његове душе. Ово је моја награда: сведочанство савести и глас народа међу којима и коме служим. А тога ме је Господ обилно удостојио, али не по заслугама, него по благодати Својој. Зашто чекам синодски благослов? Како бих то тражио? Зар ме ово не понижава? Зар ме ниси Ти, Творче све земаљске силе и власти, Господе Исусе, благосиљаш свакога дана и одликује ме унутрашњим помазањем? Зар не пребиваш у мени и ја у теби? Да, тражим похвалу у себи, а не у другима. Да умрем за славу земаљску, спољашњу, сујетну, погрешну, пролазну; Да, тражим небеску, унутрашњу, истинску, вечну славу. Амин. Да не размишљам о земаљској слави: она паралише и убија мој духовни живот. Пусти ме да живим побожно и доћи ће слава. Она бежи од оних који је траже, а јури оне који беже од ње. Таква је слава светих. Заиста, земаљску славу морамо избегавати на сваки могући начин, да не би сметала слава небеска, јер су многи, користећи се земаљском славом, сањали сами себе и изгинули. Радним данима још мање треба да будем огорчен на оне који са мном пију чај, јер ја сам не пијем и за мене нема трошка. Каквом страшном уништењу доживљава људско тело убрзо након што душа напусти тело! Како је безначајно тело, каква паучина, каква безначајна трава! Какве бесконачне важности има душа, која оживљава тело, разумно, слободно, створено по лику и подобију Божијем! Како образовати, образовати, развијати! Како је жалосно дело тела које искључује дело духа! Како је јадна љубав према новцу, прождрљивост или сладострасност, амбиција! Да ли људски благослов, на пример, саборни, или награда уопште, увек одговара унутрашњем достојанству човека? – Не. Јер онај који прима благослов или другу људску похвалу често је зао, зао, неправедан, шкрт, завидник или прељубник, лакомник итд., и док га људи величају, он је изнутра проклет од Бога и нема заједнице са Њим. Тако је често несагласна људска похвала са унутрашњим стањем човека. Хришћанин мора да се брине управо о унутрашњој похвали – похвали савести, не од човека, него од Бога, као што је речено: то обрезање које је у срцу је у духу, а не у слову: његова похвала није од људи, него од Бога [Рим. 2, 29]. А сада се за то труде да би добили похвалу не од Бога, него од људи, и да би њихова похвала и награда била објављена у новинама и часописима. Да ли је ово у складу са Јеванђељем, са његовим духом? Господ је слава наша, и само Он може узвратити по делима свакога. Нема ничег грешнијег него под маском побожности сакрити подле страсти срца и обесити сандук, у коме шиште безбројне страсти, доносећи клетве од Бога, са крстовима, па чак и драгоценим, и разнобојним тракама: цена племенитог метала боље би се искористила за помоћ сиромаштву, а траке од вретена напољу су о Савиор’с реминис: изгледају лепе, али су изнутра пуне... лицемерја и безакоња [Мт. 23, 27, 28]. Власт је праведна, награђује заслуге, а амбициозни су неправедни, траже разлике и поносе се њима, срамоте своју браћу, која савесно раде и због невидљивости места службе, власт их не примећује. Ко јури за земаљском славом, за земаљским богатством, за земаљским сластицама, срце му се хлади ка небеској слави, ка небеским ризницама, ка небеским сластицама – такав је поредак ствари, таква је суштина душе! Два господара не могу да раде и воле двоје. Благотворно дејство Богородичине просфоре: увече или ноћу, када нисам могао да спавам, устајао сам, јео просфору - и живнуо се, чак и ако сам нешто радио, а онда сам легао и добро заспао, и устао без тежине. Хлеб ће ојачати човеково срце [Пс. 103, 15]. Наше хришћанско самоисправљање и самоусавршавање увелико је одложено због наше светске зависности од славе, добити, слаткиша и задовољстава. Радимо за мамона – и стога не можемо радити за Бога. Слушамо речи псалма: Радите Господу са страхом [Пс. 2,11], певане на вечерњој служби, дирнути смо у души својој, али не радимо за Господа, него за свој стомак. Самоисправљање се одлаже и осудом других и гневом према братији: наш гнев измишља и преувеличава недостатке ближњих, а своје прикрива и не примећује. Зашто, брате мој, гледаш трун у оку брата свога, а брвно у свом оку не осећаш? [Мат. 7, 3]. Тешко нама грешнима од наше злобе! Слава Оцу и Сину и Светоме Духу, често говоримо или чујемо у цркви. Где је ова слава? Пре свега у нама: у нашем стварању, промислу а посебно искупљењу, у непрестаном очишћењу наших грехова и разрешењу грешних веза, оживљавању, освећењу, смирењу и укрепљењу душа, узнемирених и ослабљених непрестаним гресима, у просветљењу душа наших, непрестано помраченим гресима и у тами нашој помоћи, у тврђави. у нашим пословима, у благостању нашег живота, даље – у растињу многих плодова земаљских и задовољству њима безбројних створења, у доброти ваздуха, у миру и тишини народа, у разоткривању јереси и раскола и њиховом срамоти. Највише се у Светој Цркви пројављује слава Божија у заступништву верних од благодатне Богородице Марије, у божанским Тајнама, у светим светитељима Божијим, у чудотворним светим иконама и моштима и безбројним пројавама натприродне силе суда и милосрђа Цркве у Цркви. Слава Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. Жена спречава свог мужа да оде у трпезарију и да пева, јер је спаваћа соба Григорија Ивановича и Анушке близу трпезарије, али муж иде напред и не жели ништа да зна: време је да устане, каже, и одлази са тугом и љутњом и на своју жену и на оне који тако дуго спавају. Међутим, касније се каје и назива себе злобником, тврдоглавим, својеглавим, злим и тражи милост Божију да му опрости ове грехе. 15. август.. Свадба Теодора и Матроне слављена је у три часа. Има много људи. Непријатељ је веома снажно ометао; моја слабост, убод у десну страну. Пре венчања сам код куће јео рибљу питу и сеоску рибу. Узалуд: моје срце ослаби да се борим са мноштвом противника. Сумња је лоша. Прометна сумњичавост. Журба и нејасан, нејасан изговор речи, у којима се крије моћ веридбе и венчања: слуга Божији Н је верен са слугом Божијим Н; слуга Божији Н се удаје за слугу Божијег Н... Страх од гледања у невесту... 17. август Молебан код Горемикина. Посрнуо при остављању имена; Ликијски архиепископ Мир није укорен због непријатељских махинација; срамота, мука. Како је непријатељ досадан! За време молитве свака реч треба да буде прожета срдачним уверењем, вером и надом и загрејана љубављу и смирењем. Неопходно је умртвтити тело: убод плоти јако боли и заноси, убод плотског сладострасности и созерцања. Месо не треба јести. Презирите одећу: она служи блуду. Теби, Господе, да очи моје гледају непоколебљиво, Теби, Праобразу мој, да се саобразим Теби, нетрулежној, савршеној, праобразној лепоти, који си замислио и створио сву душевну и чулну лепоту. Свештеник мора бити изнад сваког људског страха, као апостоли, пророци, мученици, архијереји Цркве и други светитељи, јер је анђео Божији Сведржитељ. Благодарим Господу и величам његову доброту и брзу послушност, јер ме је овај дан укрепио да одслужим молебан пред почетак наставе и водоосвећења у гимназији, на сусрету ученика, ментора и претпостављених и странаца. Најпре сам се стидео и од унутрашње збуњености и немоћи због сумње нисам могао да изговорим поједине речи и промашио сам их, али онда сам узнео снажну унутрашњу молитву Господу при читању Светог Апостола, а онда ми је Господ дао снаге и смелости да гласно довршим молитве до краја. А речи: нема духа који нас плаши 108 још су оклевале да изговоре и промашиле. Какав непријатељски дух! Свој говор је изговорио на крају, али прилично исхитрено. Какву сулуду количину благодети свакодневно позајмљујем из ваздуха - из ове најбогатије ризнице Божије, колико принципа из ње добијам која негују, оживљавају, охрабрују, јачају тело, уливају снаге и у саму душу, тако тесно повезан са телом? Шта ћу донети, чиме ћу узвратити Господу Богу своме за овај непроцењиви дар? О мој Боже! Непрестано сам у добрим делима Твојим; У сваком тренутку мог постојања Ти ми чиниш безброј добрих дела, само својом добротом. Ти ме храниш, просветљујеш, облачиш, јачаш, исцељујеш, чистиш, осветиш, смириш, угодиш, помозиш. Бездан Твојих благослова, Господе, мени грешном! Ради краткотрајног, готово тренутног задовољства, радим свакодневно за бездушни, слепи стомак; због тренутног задовољства оптерећујем своју душу и тело и морам да преузмем на себе много мукотрпног посла за душу – дуге шетње да бих стомаку дао прилику да свари храну која се понекад узима у вишку или у погрешно време, или на време а не у вишку, већ масна и несварљива! Колико ће прождрљивост и прождрљивост трајати? Колико дуго док највиши и разумни интереси мог постојања не остваре одлучујућу предност над нижим, чисто животињским? Колико је прождрљивост, грамзивост, сладострасност, славољубље жеља за пролазном, пропадљивом славом? Докле цео свој живот не посветим Богу, чинећи добра дела, уздржавање, молитву, созерцање Бога и милостињу? Сагрешио сам Господу – увредио сам сиротињу под следећим околностима: изашао сам из куће и отишао у књиговезницу по књиге; Срећем просјаке који хоће да ми траже милостињу, неки други пут, други данас први пут; Ја им кажем: немојте да седите овде (а где да седе, јадни људи, кад немају ни стан?). Један ме је пратио, желећи да о нечему разговарамо; Са гневом кажем: немој да ме пратиш, чекај овде док се ја не вратим, а ја сам отишао до књиговезнице. долазим; вади три књиге; Питам: колико вреде? „Једна рубља педесет копејки“, одговарају. Лепа цена, мислим: једна и по рубља за један повез, али је штета дати просјаку најмање десет копејки дневно (рецимо да их има десет), а штавише за потребне потребе: храну, одећу, обућу, становање. Па, помислио сам, прочитао сам толико књига које ме уче добром, толико их купим и вежем, али још нисам научио добровољно и са радошћу, у једноставности свог срца, да чиним добро? После овога, зашто куповати књиге? На истински јеванђеоски начин, треба их продати, а приход искористити за помоћ просјаку: купити му одећу, обућу, платити му преноћиште. О, како мало духовне интелигенције још имам! Како сам неозбиљна, спољашња, похлепна и поносна! Уопште, имамо много поноса, сујете, сујете, лудила и недружељубивости! Колико само неправде имамо према сиромашнима и убогима! Узмимо свој луксуз: колико вређамо сиромашне луксузом. Не кајем се што сам бацио десетине и стотине рубаља за себе да бих добио добру хаљину, добар намештај, добар стан, добру кочију, добре књиге (колико добрих? - без броја), да бих одржао богату трпезу; Одмеравам новац трговцима скоро у фунтама – обогаћујем ионако богате; Показујем се, пливам као сир у путеру, јашем уоколо на касачима, а за просјаке штедим паре; За себе, без потребе, вољно бацам десетине и стотине рубаља, а за сиротињу штедим десетине копејки за њихове потребе; Разметам се, али просјаци ходају у крпама, боси, бескућници? Јесу ли ови јадници моје дело? Није ли то плод моје раскоши, сујете, гордости, тврдоглавости? Да сам имао хришћанско срце, зар их не бих могао све склонити, обући, обући, нахранити? Дакле. И сам сам као идол, у злату и сребру, и јадни људи попут мене, браћа у Христу, за које је Христос умро, удови Христови, деца Божија, иако су, као и ја, не без греха, наравно, гладни, голи, бескућници, бескућници. Где је хришћанство? Где је милост? Где је љубав према ближњем? Где је јеванђелски живот? И сами смо сити и сити, обучени и обучени у пет до десет одевних предмета одједном, и то скупих, живимо у величанственим одајама – и зато што ни сами не знамо никакве потребе, несреће и туге, не саосећамо са сиротињом, њиховом тугом и нуждом, а онда је требало да дођемо до таквог људског сажаљења, да их видимо у копању, одбачени од људи, извлачећи тако горак живот. Наше благостање треба да изазове у нама посебно саосећање према несрећницима, а испоставља се напротив, због злоупотребе Божијих дарова, па смо зато неузвраћени. Господе, помилуј нас! Купујући од њих обиље свих земаљских добара, обогаћујемо себе и богате, али све више осиромашујемо сиромашне – јер све сувишно што себи купимо узимамо од ближњих. Зашто се љутимо на просјаке јер нам више пута прилазе да траже милостињу? Не можеш да играш за два или три пенија, поготово када нико не даје осим тебе и мене. Хајде да дамо више одједном, увек ћемо давати, или ћемо то изградити на месту - а они неће доћи. Сви смо опседнути грамзивошћу, стицањем ствари, богаћењем трговаца и одузимањем новца сиромашнима. У Крсту, као у светлости сунца, била је концентрисана сва љубав Бога Сведржитеља према свету, према човеку, сва сила љубави. Ако је Бог Отац дао свог Сина за нас, како да нам не да све са Њим? [Рим. 8, 32]. Дакле, крст, који користимо за време молитве и у другим приликама, је гаранција свеколике милости Божије према нама и брзог испуњења наших молитава. То је и оружје за одгон противника и забијање или разапињање тела страсти. 23. август Вечерње. Свеноћно бденије. Благодарим Господу, који ми је дао снагу да без спотицања извршим свеноћно бденије под многим искушењима и замкама непријатељским, и да без спотицања читам Јеванђеље, и пусти ме. О, како етерични зликовац плаши измишљеним страховима! Попут игала и трња, унутрашњост боде, подстичући конфузију, страх, бес, блуд, лењост, гордост, сујету и журби. Кроз мене, иако недостојан инструмент, Црква, пресвета и непорочна Невеста Христова, говори и дејствује када вршим службе и Свете Тајне. Имајте на уму славу Божију и трудите се да је објавите снажним срцем и језиком. Господ ми даје све – а ја морам дати дарове Божије онима који их траже. (Сан: Евграф Андрејевич Всеволжски ми је дао пет сребрних рубаља за неки захтев, као за молитву породиљској жени.) Свако од нас је подложан некој врсти слабости, има неку врсту страсти и апсурдне навике, стога морамо бити попустљиви према недостацима и лошим навикама својих ближњих, а посебно породице, сарадника, комшија, чији стални живот са ким и чести сусрети са чијим грешкама и слабостима их чини свакодневним, ситним и вулгарним за нас. Љубав је стрпљива... све покрива... не љути се, зло не мисли [1 Цоп. 13, 4, 7, 5]. 24. август Благодарим Господу за благодат суза умиљења у току литургије, разумност свести и осећања при слављењу Свете Тајне и за дар јаке речи приликом вођења разговора о првој заповести закона Божијег. На благодарењу посрнух од срдачне слабости читајући завршну молитву благодарења, и срце ми ослаби због човекоугодности: за време посебне јектеније ушао сам у олтар и наредио да се изнесе просфора неким угледним личностима (Всеволож. Дм. и др.). Не угађај људима, него угађај једином Богу, окрени своје срце и мисао потпуно к Њему. посетио је отац ђакон Петар Ал. Софронова на рођенданској торти; Пио је и вотку, и шери и портер - и то лоше: болела га је глава, било је тешко. Вечерње је служио са слабошћу срца, посртањем, остављајући неизречене речи, промашеним речима. Увече, враћајући се из Успенске цркве (очекивали су брак и нису га добили: млада није дошла), срео је једног просјака и наљутио се што долази по мене – по милостињу. Послао га напред; Нашао сам га код ограде наше куће и са негодовањем му дао три копејке, али га је Господ казнио – лишио га је мира и слободе духа: појавиле су се скучености и пропаст духа. Једва сам унутрашњом молитвом тражио милост од Господа. Озбиљно кажњен. Све имам бесплатно од Господа, али кајем се да дам сиромасима. Где је љубав према ближњем? Чудна је ствар: Царство Небеско се купује пропадљивом милостињом — а ми не желимо да купујемо Царство пропадљивим стварима. Други купују куће и даче, али ја – или сви ми хришћани – треба да купим Царство Небеско, дачу на небу. Барем мали кутак, говорећи људским и локалним језиком. 25. август понедељак. Пре крунисања. Према Митрополитовој депеши, прослављена је свадба сина погребника Никандра Смирнова, Александра. Пре венчања ђаво је у мени створио буру забуне, нарочито преко брата Константина (сан [демонски]). Слаткиши свакако морају бити презрени, јер нас због њих ђаво држи у својим канџама, и то како! - са великим бесом и снагом. Молио сам Господа и Пречисту Богородицу да утиша буру и подари мир. Брак је обављен свечано, мирно, непоколебљиво, без журбе, достојанствено. На крају брака, напуштајући цркву, прихватио сам, кроз демонску опсесију, срамоту са својом браћом од пијаног трговца Александра Дмитријева, да смо безначајни људи и да не можемо ништа без Митрополита. Нека га Господ награди за слуге Своје, нека га научи да не хули на ред свештенства, који је частан и за саме Анђеле. Квартални [...] и многи други били су сведоци. У беседи изложити: у једном граду беше богат трговац. Или у „Вестнику”. Погледао сам вату припремљену за Григорија Ивановича и завидео и повређен у души: зашто се то у мојој кући ради не због мене, него због неког другог - волео бих да имам све. То је одвратан понос! Како пажљиво треба да гледаш своје и туђе ствари и не буљиш у њих, не везујеш се за њих! Грех нас чува на сваком кораку да би као лопов и разбојник провалио у нас, да би опљачкао душу, њену правду и мир и населио је безакоњем, скученошћу и пометњом! Исто треба пазити на пријатну храну, пиће, лепа лица, новац, опште добре и скупе ствари и сва блага овога света, и прилепити се свим срцем за једнога Бога, свесавршено благо и пуноћу благослова. Одељење за катихетске разговоре. Ставите у разговор речи Спаситеља: Ко вас слуша, мене слуша [Лк. 10, 16] – да застраши оне који су непажљиви и занемарују проповед и да охрабри оне који су пажљиви. Апостоли су ловци људи не само за живота, већ и после смрти: њихов живот, њихова самопожртвованост, њихово [насилно] мучеништво служили су и служе као пример и светлост људима свих времена и места; Од њих, по сведочанству и изразу Цркве, прораста божанска земљорадња, и благодат мученика војске, чинећи поштену страст, многоструко расцепканост са ранама и огњем, и са смелошћу се моле за душе наше 109. Какво је наше крајње сиромаштво: спремни смо на све празно и лоше, а за добро и важно смо неспремни и неактивни. Погледајте ближе свој живот: какав је он? У непрестаној сујети, у зависностима, у овоземаљским задовољствима, у непрестаном греху. Да ли су на то позвани хришћани, небески грађани, свети народ, посебан народ [1. Пет. 2, 9 ]?.. Када помислите како је Господ Бог уздигао нашу природу Својим оваплоћењем, васкрсењем, вазнесењем, обожењем, а са друге стране, када замислите како бесмислено тече наш живот, у каквим празним, душебрижним страстима, навикама, обичајима, у каквој таштини, онда срамоти и свеколикој мисли пред Богом на другом месту, ужаса Господа Исуса Христа, када ће извршити последњи и коначни Страшни суд над целом свету; Тада је посебно страшна за судбину моћних, учених и богатих овога света и немарних пастира. Овде су многи многи људи ухваћени живи у вољи ђавоље [2 Тим. 2, 26]. Који пријатељ човечанства ће се побринути и покушати да их избави из овог катастрофалног стања? Исус Христос очигледно није на земљи, апостоли нису: они су у редовима анђела. Ко ће бити Божји ловци људи? ко би то требао бити? Ми смо свештеници; спремни смо на ово; ми смо настављачи апостолског дела и апостолске благодати. Морамо да будемо органи и трубе Светога Духа, који објављују гнев Божији који долази на грешника: грех је лукав, суптилно, брзо се увлачи и укорењује у души – који ће показати неискуснима у борби против греха, који нису научили да бдију над својим срцем и примећују ко ће их лукави путеви грешних машина показати, ко ће их лукави путеви грешне машине научити. избећи то? Ти, Зналац Срца, дај Својим пастирима разум, усне и мудрост да поуче свој народ овом духовном рату са грехом; Научићеш руку народа Твога да се бори, и прсте њихове да се боре, и начинићеш лук од бакра њихових рукама [Пс. 17, 35; 143, 1]. Они који су гладни и жедни истине свакако се моле; не могу живети без молитве: ако из неког разлога оставе неиспуњено молитвено правило, онда немају покоја док га не испуне са свом ревношћу и са сузама; а они који немају похлепу и жеђ за истином или се уопште не моле, или се моле мало и хладно, без учешћа срца, без топлине. Онај ко је гладан и жедан истине често приступа исповести и причешћу – јер ове Тајне гасе глад и жеђ душе, изнемогле гресима, и засићују је правдом Христовом, која јој се приписује после разрешења грехова од свештеника и после причешћа Тела Христовог и Блоода. Безначајност човека. Једног дана сам записивао своја размишљања и духовна запажања о себи у свој дневник, и видео сам некакво крилато створење како трчи по белом пољу папира. инсект једва видљив голим оком. Помислио сам: овај инсект је као ништа, јер једним дахом могу одмах да га уништим. Али нисам. Сетио сам се своје безначајности пред Богом. Замишљао сам да сам пред Богом неупоредиво безначајнији од овог инсекта преда мном: један талас Господњи – и почео сам да постојим, један талас Његов – и не бих постојао; Мој живот у поређењу са Његовим животом је један тренутак или мање. И ја сам не само незнатан пред Богом, него сам и грешник неизмерни пред Њим, вређам Га непрестано, кршим Његове свете и све спасоносне заповести и заслужујем Његов велики праведни гнев, као што сам Му незахвалан за Његове безбројне користи, за стварање по Његовом образу и подобију и за слободну вољу Његову, за дар духовног и материјалног дара. О, како се морам понизити пред Господом Богом, пред Којим сам тако незнатан, грешан, и Који непрестано на мене, сваког минута, сваког дана, године, излива толике велике, незаслужене милости, уместо којих треба да трпим праведну казну. Блажен је који тугује [Мт. 5, 4]... Како да не плачемо, на пример, јер не доносимо духовни плод, обузимају нас светска задовољства, што не доносимо Богу плодове врлине, упркос томе што слушамо и читамо реч Божију, и идемо на богослужења, и причешћујемо се Божанским Телом и Крвљу. Како да не плачемо да, пошто смо толико дуго хришћани, још увек немамо Духа Христовог, нисмо саобразни Њему, не подражавамо се ни најмање на Његов живот, нисмо се у Њега обукли, по Писму: сви ви који сте се у Христа крстили, у Христа сте се обукли [Гал. 3, 27]. Ако неко нема Духа Христовог, није Његов [Рим. 8, 9]. Видим и осећам како се ђаво појачава да истргне хришћанство из срца и живота хришћана и у њих усади своје лажи, своје чари; Видим како се појачава да потискује у мени Божанске небеске мисли и осећања Божанске доброте и да усађује земаљске мисли и иста осећања; како се појачава да краде моју унутрашњу молитву и силом ме приморава да ћутим и да се не молим пред народом; како се појачава да укоријени у мени плотске страсти и веже ме за њих, тако да ћу увијек бити његова заточеница. Видим како он за време јавне молитве уноси у мене свој сујетни, дражесни страх и разне сумње или страсти и тиме у мени производи духовну парализу, од које ми срце умире, а језик ми се веже; али видим и да не смем да подлегнем овом сујетном страху од демона, и да јаче служим, и да будем што смелији, и да му се у свему морам одупрети, ојачан благодаћу Божијом и учвршћен у сили силе Његове [Еф. 6, 10]. Сиромах духом не суди другима, него строго суди себи. [...]. 14. поглавље Јеванђеља по Матеју. Не они сиромашни духом који се због мноштва својих сагрешења не усуђују да подигну очи ка небу и трпе прекоре савести; не они који су заиста сиромашни свим знањем, свим значењима и не могу дати никакав рачун за своју веру неверницима и људима друге вере и живе као бесмислена стока – не, не њихово Царство Небеско. Не они сиромаси духом који су подвргнути срамном сиромаштву и понижењу духа услед тешких порока: пијанства, разврата, неуспеха и неуспеха у свакодневним или духовним пословима, него они који, чинећи добра дела и избегавајући зла, сматрају себе непристојним робовима, приписујући све добро самој благодати Божјој и самој благодати Божијој. Шта је наша врлина? Шта ми имамо од нашег? Да ли треба да мислимо добро, да ли треба да желимо добро, да ли оно што добро можемо да чинимо сами? Не: све је ово од Бога. Наше је само зло, само греси. А ми смо горди, и зли, и завидни, и шкрти, и тврдокорни, и неуздржљиви у похлепи, и лажови, и нестрпљиви, и гунђали, и сладокусци, и кукавички. Добро је ако још нисмо изгубили савест и имамо веру у Бога, која такође није од нас, него од Бога и Његов је дар: тада нас наша вера и савест чувају од греха, чак и грубих и очигледних, и подстичу нас на непрестано покајање; а ако се покајемо за своја лоша дела, жеље и помисли, онда добијамо милост од Бога, и Он нас упућује на свој пут и даје нам да ходимо по заповестима Његовим, а ако опет преступимо Његове заповести и поново се покајемо, онда ћемо опет добити опроштај и снагу да живимо у врлини. Ово је оно што је живот за најбоље од нас! Непрестано грешимо, непрестано падамо, али се непрестано дижемо из свог пада; онда уз помоћ Божију (свакако уз помоћ, другачије не можемо) нешто добро, али опет упадамо у зло, у неку страст – а има их много, а враг наизменично навлачи на нас једно или друго, и то доминантног најчешће – и онда опет устајемо. Овако је цео наш живот! Где је наше духовно богатство? Не – немамо ништа осим сиромаштва, сво богатство добра долази од Бога. И сиромаштво духа, и плач над гресима, и кротко расположење духа, и похлепа и жеђ за истином стичу се молитвом, созерцањем Бога и размишљањем о својој несрећи и проклетству. Блажени су прогоњени правде ради [Мт. 5, 10]. Жене, невино прогањане од пијаних или изопачених мужева јер их излажу пијаним и изопаченим животима, прогоне су због истине. Како нам је пријатно срести наше суграђане у неком страном граду или месту! Посебно рођаци или они који су имали користи од нас! Како ће благочестивим људима бити пријатно да се у Небеском Јерусалиму сретну са истомишљеницима светим пророцима, патријарсима, праоцима, апостолима, јерарсима, мученицима, светитељима и свим светима! Блажени сиромашни духом, блажени жалосни, кротки, гладни и жедни праведности, милосрдни, чисти, миротворци, изопћеници, погрђени!.. [Мт. 5, 3 – 11]. (Завршно блаженство.) Има људи који, видевши пријатне снове у сну, по буђењу жале што су прекинути и желе да наставе. Њима су слични сви они који, похлепни за овдашњим задовољствима, желе да што дуже трају, не знајући да су овоземаљска задовољства сан, сан. Као што једна суза и једна дирљива мисао, осећање може и има важан утицај на даље стање душе, тако и једна нечиста мисао, нечисто осећање, жеља може, а такође, има веома важно штетно, разорно дејство на душу. Од малих ствари долази све велико: од добре мисли – велика врлина, а од зле мисли – највећа злодела, од смирења – највеће узвишење. На малом входу отварају се Царске двери за време певања јеванђелских блаженства јер су ове заповести пут ка блаженству и ка небу, а Господ је, испунивши тачно цео закон, сам овим путем прошао и показао нам пример – за Њим ће ићи сви који испуњавају заповести Његове, као што су многи већ ушли; Зато је речено: Благословен је улаз светих Твојих. Као што су гордост и жеља да постану слични Богу избацили Адама и Еву из раја, тако их понизност враћа назад у рај. На кога да се поносим? Изнад мене је бескрај неба: тамо је Господ беспочетни и свемогући, који живи у неприступачној светлости, који је речју Својом све створио, ту су безбројне војске Небеских духова и светих људи; земља је испуњена људима и свим врстама створења; у подземном свету пакао је спреман да ме прождере ако се не покајем за своје безбројне грехе: миријаде злих духова шкљоцају на мене, спремни да ме прогутају. Чиме да се поносим? Твојом безначајношћу? Твоја несрећа? Боже! Дај ми милост и снагу да волим ближњега свога као свог члана, а још више Твог, да будем попустљив, да будем стрпљив према њему ако је малоразуман и мало учен или необразован, да му то не замерим, јер и разумом и ученошћу често поступам бесмислено, препуштајући се прождрљивости, неумерености, бесу, злоби, среброљубљу, пожуди, љубави према зависти, љубави према зависти. Целокупно дело молитве састоји се у томе да сваку реч молитве искрено изговарате и да не ласкате својим језиком. Скинути се и обући се у црквену, значи одложити старог човека и обући се у ново и одложити све светске бриге и сагледати небеске помисли, или обући се у Христа, сагледавање анђелског достојанства. Блажени су гладни и жедни праведности (Мт. 5, 6]. Како се ретко причешћујеш и колико је потребно чешће причешћивати! На крају крајева, душа је уморна од духовне глади и жеђи. Глад и жеђ за милошћу. Самарјанка и Исус Христос. Уређај душе - да траже живу воду благодати. Како да не плачете непрестано због својих греха — како да нађете времена да играте карте, идете у позориште и забављате се по цео дан! На крају крајева, имамо међусобни рат, јер имамо страшну грозницу греха! На крају крајева, пред нама је непрекидан подвиг против непријатеља нашег спасења, немилосрдних и жестоких, лукавих, бескрајних! Уосталом, умни разбојници непрестано поткопавају храм наше душе и краду све добре мисли, расположења, осећања душе и сеју кукољ грешних помисли, жеља, намера, кукољ многих разних страсти. Случајеви у којима морамо бити кротки: када се наше жеље не испуњавају, макар биле и поштене, на пример, када трпеза није припремљена како бисмо желели, или одећа сашивена не по нашем укусу; када нас невино вређају, прогоне, осуђују наша добра дела, приписујући им зле циљеве. Узмимо пример Давида и Господа Исуса Христа. Милосрђе [Мат. 5, 7]. Како да не будемо милостиви кад се и сами непрестано незаслужено окористимо и милошћу Божијом и милосрђем друштва у коме живимо. Наведите, ако можете, ове услуге, на пример, заштиту закона, државне плате, јавне добротворне установе, чије се доброчинство простире и на нас (баште, водовод, расвета, храмови, библиотеке, болнице, образовне установе). Не прави себи идола [Изл. 20, 4]. Свако од нас је мање-више идолопоклоник, јер смо сви пристрасни према свету, према његовим разним добробитима; због привржености нашег срца стварима ми непрестано кршимо закон љубави према Богу и ближњему, јер због привржености стварима непрестано нарушавамо љубав, која је испуњење закона [Рим. 13, 10]: поносимо се, непријатељујемо, завидимо. Због своје зависности од света, не маримо за душу, не размишљамо о вечном добру ближњих, не бринемо, немамо љубави према Богу. Њихово је Царство небеско [Мт. 5, 3]. Ово Царство је непролазно, слободно од свих побуна, нереда, неистина, док су земаљска царства сва колебљива, пролазна, пуна неистина. Знате ли који је највећи догађај без преседана био на земљи? – Син Божији беше и поживе на земљи у нашем људском обличју, и учини дивна дела – и несхватљива дела непросветљенима светлошћу Божијом, и чудеса твори као Бог, и пострада и умрије као човек, и васкрсе као Бог, проповеда о Царству Небеском, утврди Свете Тајне, постави после њих за Епископе, епископе, архијереје Своје (ипостоле) дело – спасење рода људског – а затим се узнео на небо. Да се овај највећи догађај, спасоносни догађај никада не заборави, Црква је још од апостолских времена установила да га се сећа у Божанској Литургији, која није ништа друго до сећање на земаљски живот Исуса Христа – Његово рођење, Његово скривено и откривено, или јавни, живот и служење роду људском, Његове проповеди, Његове проповеди, Своја чудеса на Својим богослужењима, Себе: једи, плачи, Тело Моје 110 ... и пиј Крв Моју, Његово страдање, смрт, васкрсење и вазнесење на небо. Служба литургије у Православној Цркви је величанствена, поучна и дирљива; заиста и сами Анђели служе са нама током тога, као што је речено: Сада нам Небеске силе служе невидљиво 108 111. Овде се у литургији видљиво показује како се Господ јавио свету проповедом Јеванђеља, како нам је отворио двери раја, или које нам је отворио двери раја, или које нам је Царство небеско помогло оно што је пређашњим грехом било добро закључано, дела можемо ући у Царство Небеско које је Он отворио. Не треба да заборављамо своје грехе и да сањамо о својој измишљеној праведности: наша гордост има обичај да сакрива наше грехе и показује нека добра дела, као што их је фарисеј показао. Сећање на своје грехе у великој мери доприноси искреној понизности. Велики светитељи Божији често су подсећали на своје грехе, као да при том заборављају своја добра дела или их сматрају само дужним, по речи Господњој: ми смо ништавне слуге, јер смо чинили оно што смо морали [Лк. 17, 10]. Тако се свети апостол Павле често присећао свог јудејског живота и свог гоњења Цркве Божије и називао себе првогрешним [1. Тим. 1, 15]. Тако је љубљени верник Христов Јован, сасуд чистоте и целомудрености, кротости, смирења, трпљења, рекао: Ако кажемо да немамо греха, сами себе варамо, и истине нема у нама [1.Јн. 1, 8]. А из Старог завета – Давид, Данило?.. Били су испуњени осећањем скрушености за своје грехе и нису имали ни сенку гордости поред свих својих врлина. Радуј се задовољству и срећи брата паразита као да је свој, и не завиди му, и не љути се на њега и не завиди му што једе твој хлеб и со, штавише Божији, а никако твој. Блажени [Мт. 5, 3 – 11]. Човек је створен за блаженство, и у почетку је био потпуно блажен, али када је сагрешио, био је лишен блаженства; али жеља срца за блаженством, створена за блаженство, остаје: и тако човек (на све могуће начине тражи блаженство), лишен примитивног блаженства, покушава да пронађе блаженство. Али он га тражи тамо где га нема – на земљи, у створењима, а оно је у Богу и у испуњењу Његових заповести. Траже блаженство у храни и пићу, у богатој одећи, у богатству, у задовољствима, на пример у позориштима, и нађу само понеку сенку тога, па на минут, а после минута земаљског задовољства поново наилазе на терет, празнину, тугу, меланхолију. Где је блаженство? Дођите, залутали земљани, у храм Божији, и Господ ће вам показати прави пут ка блаженству, показати вам право одредиште, изворе воде живе. Сами сте исклесали разбијене цистерне које не могу да држе воду [Јер. 2, 13]. Блажени сиромашни духом [Мт. 5, 3]. Молитва. Загрљај Очев... Наша безначајност. Грешност. Кратак живот. Садашње суђење. Јер од њих је Царство Небеско [Мт. 5, 3]. Царство земаљско је пољуљано и пролазно, али је Царство Небеско непоколебљиво и вечно. Постоји још један живот коме тежимо. Ако се само у овом животу надамо у Христа, онда смо најјаднији од свих људи [1 Кор. 15, 19]. Цело небо ће те напустити и повући се после смрти ако не будеш живео као небо, него живиш само као земља, пијеш, једеш, облачиш се и играш карте. Господ ће ти рећи: не познајемо те [Мт. 25, 12]. Госпођа ће рећи: ми те не познајемо. Апостоли ће рећи: не познајемо те; све свете такође. Дакле, старајмо се да овде унапред стекнемо небески морал, да се навикнемо на дух становника неба: дух светости, чистоте, кротости, доброте и милосрђа. О, како смо неопрезни да овде задобијемо небески дух и предамо се само духу земаљском! Запловите у дубину и спустите своје мреже за улов [Лк. 5, 4]. Ево ти, сиромаха духом, зашто си дошао и отишао у храм Божији? Дошао си овде, у ризницу благодати Божије, да се обогатиш духовним даровима – очишћењем од грехова, миром Божијим. А поносни синови овога света? Они не осећају потребу за благодаћу Божијом: обогатили су се, кажу, и ништа не захтевају [Откр. З, 17]. Они добровољно иду у позориште, у клуб или на гозбу, а не у цркву Божију. Ето колико људи живи и умире. Шта чест израз „Краљевство небеско“ значи у Господњој проповеди? У блаженствима Јеванђеља? Глад и жеђ за истином свети оци лепо исказују у молитвама за причешће, у јутарњим и вечерњим молитвама, у Великом канону Светог Андреја Критског, у служби у Недељу блудног сина, цариника и фарисеја, у службама Великог поста или у Великопосном Триоду. Сиромашни духом се према свима односе кротко и са поштовањем, а горди према свима помпезно, надмено, љутито и презриво. Боже! Дозволите ми да схватим тајне хришћанског живота! Дај ми да идем путем заповести Твојих, јер сам до сада лутао. Велики дар Творца човеку јесу сузе покајања: оне уништавају све махинације душманине, који нас непрестано заплићу разним страстима, пеку, терају га; чисте грехе, уносе неку доброту у душу, мир, тишину, слободу, миомирис светиња, кротост, љубав према Богу и ближњима; читава демонска тврђава је претворена у ништа. Али тешко неосетљивима, који не размишљају о беди своје грешне ситуације, који не осећају своју кривицу, тежину, одвратност својих греха – тешко непокајаним срцима! Непријатељ чврсто седи и влада у њима. Молитва има за циљ да доведе човека до истинског смирења и скрушености за грехе. Када истинско смирење дође у срце, тада се човек спасава, ђаво је побегао, погођен смирењем. Господ улази у срце и усељава се у њега... Али док нема смирења, нема истинске молитве, а у срцу лутају разни снови и демонски страхови. Погледајте како су се истински скромни оци молили, како дубоко, како страсно, како сузно. Како су сами себе проклињали, сматрајући да су у својим гресима превазишли све остале! Какву радост до сада доносе њихове молитве у наше душе, како доносе од нас уздахе, сузе, скрушеност, тугу за Богом! Ту лежи сиромаштво духа! Како да не плачемо без престанка јер се наше срце труди да све чини противно Господу, како да не плачемо због зле склоности срца нашег? Како не заплакати због непокајања, неисправљеног срца? Толико се молимо, певамо, читамо, толико се причешћујемо Светим Животворним Тајнама, које и камен могу да претворе у меки восак, – и не мењамо се на боље! Ох, проклетство! О, злоба! Ох, понос! О, земаљске страсти! О, ласкање љубави према новцу! О, ласкање сладострасности! Сетите се, такорећи, крљушти која је пала са очију Савла [Дела. 9, 18]. А онда равноапостолни Владимир. Ово је скала греха на нашој души која се мора уклонити, иначе нећемо видети Бога. О другој заповести 112. Ако буљиш у добра лица, неће ти се допасти лоша, ружна лица, а ово је грех, зло. Ако је ово муж, можда неће волети своју жену ако је ружна. Никога не треба судити по телу, него по духу. По телу судите [Јн. 8, 15]. Блажени кротки [Мт. 5, 5]. Има људи који сматрају да имају право да се љуте на сваког згодног човека, на сваку ствар, све док му овај помагач и ове ствари не пријају. Говорићу о дувану - идолу и о његовим идолима 113 - цигаретама, такође о картама, а онда ћемо доћи до осталих. О идолу – људском телу, коме се приносе толике жртве. Блажени ожалошћени [Мт. 5, 4]. Благо онима који плачу с онима који плачу, онима који искрено саосећају са онима који тугују [Рим. 12, 15]. Боље је ићи у кућу жалости... него ићи у кућу гозбе [Еццл. 7, 2]. Идол је женска глава: колико је бриге и труда потребно да се очисти! Да ли вам је чистота срца вредна или није? Да ли ти је скупо бити чисто село Свете Тројице? Да ли ти је одвратна нечистота блуда и содоме? Да ли је одвратно бити смрдљиви храм демона? Ако јесте, онда се плашите ситости и, ако сте самац, или монах, или свештеник који води целомудрени живот, избегавајте да једете месо и масну аутохтону рибу, јер тамо где има вишка у храни и пићу, где се конзумира месо и риба, тамо у срцу обитава расипна нечистота. Сузе су воде Црвеног мора, у које се удави умни фараон [Пр. 14 ], друго крштење је сузно, чисти греси; бања покајања. Они који искрено плачу над својим гресима обично су кротки, јер су непрестано погружени у свест и осећање својих грехова, сматрају себе најгрешнијим од свих, увиђају сву слабост и грешност људске природе, па су зато попустљиви према ближњима, награђујући себе безграничном човекољубљем Божијом. Као што је вапај за гресима уско повезан са свешћу о људском сиромаштву и са осећањем смирења, тако је и кротост уско повезана са вапајем за гресима. Блажени кротки [Мт. 5, 5]. Какав мир и тишина влада у души кротких; напротив, каква олуја бесни, какав огањ пакла прождире зле и раздражљиве! Какав исправан ток крви, правилно дисање, варење – једном речју, какав ред и благостање у његовој физичкој природи и какав поремећај у раздражљивој у његовој телесној природи: како се крв узбуркава и кључа, какво неправилно и испрекидано дисање, како је варење поремећено! И како све то доприноси поремећају његовог телесног организма и скраћује му живот! Колико их је изненада умрло од беса! Колико је оболело од беса и морало је да плати краткотрајну љутњу вишедневном или недељном болешћу, док су други, ако је ишло неповољно, умрли, оболевши од упале плућа или рака. И кротки! Пошто је њихов дух увек миран, у целом телу, у свим његовим функцијама, влада ред и смиреност, а живот му тече као мирна река; кротко расположење духа отклања многе узроке болести и веома је погодно за дуг живот, посебно ако се уз кротост влада самосавладавањем, чедном и несебичном, јер су све страсти повезане са немирима и сметњама у души и телу и због тога штете душевном и телесном благостању човека. Карактер кротости није да се одупире злу, већ да стрпљиво подноси увреде: ако те неко удари по образу, окрени и другога, углавном предај Ономе који суди праведно [1. Пет. 2, 23]... Унутрашња кротост, унутрашња доброта; дух љубави, стрпљења, смирености, стрпљења, понизности (помисао да бих и сам поступио горе, да бих учинио или чиним нешто; да ме раздраженост и љутња првенствено боле, наносе првенствено себи духовну и физичку штету). Супротност кротости је ревност, самовоља, негодовање, тучњава (свађа). Од беса је, кажу, умро отац К[...]. Штета беса. Раздражљивост може да пређе у навику, а човека ће стално све нервирати, и изгубиће душевни мир - ово најдрагоценије благо у животу. Пред људима смо кротки, али у мраку и без људи и дома – ми смо животиње, животиње, односно у односу на немоћне просјаке и домаћине, када раде нешто супротно нама, нашем старцу. Невероватно је колико је човек лукав, како променљив и може да поприми хиљаде облика! Пред богаташима, од којих у материјалном смислу препознајемо своју зависност, и пред племићима, научницима, газдама, које осећамо супериорнијим од нас, ми смо кротки, а пред сиромашнима и убогима, тражећи нашу помоћ и заштиту, корачамо као петлови, уздигнуте главе, или, што је још горе, третирамо их као дивље животиње; понекад као да их натерамо да забораве своје људско достојанство, или да смо ми обични смртници и да смо наводно удаљени од њих колико је небо од земље; Милујемо богате и племените, ласкамо им, показујемо сервилност, или, једноставније, дајемо попустљивост; Гледамо са висине на сиротињу, говоримо им безобразлуке, безобразлуке, а на растанку ћемо, можда, нанети прса одмазду за неку ситницу, чак и за то што се није поласкао нашем поносу, рекао нељубазну реч или изнео своју скромну молбу не први пут. Од гнева, раздражености, како се узбурка дух, како се узбурка крв, каква пометња, какав огањ паклени пржи душу и тело! Друга заповест 116. Ти си себи идол: дивиш се себи у огледалу када ти лице цвета, гнушаш се када је из неког разлога неприлично, и тугујеш због тога; Да ли то значи да сте и ви склони да се код других дивите само добрим лицима, а мрзите ружна? па? Али ово је безбожно. Није ли душа иста и у лепом и у ружном? Да ли је боље за лепу него за нелепу? Нису ли и лепо и ружно створени подједнако по лику Божијем? О, какав си ти идолопоклоник спољашње лепоте. Какав ти лукав вид! Зашто се болести јављају посебно? Од неразумне природе, од врсте хране, одеће, ваздуха, понекад од [...]. Да ли га поштујете због ове посебне особе? Четврто блаженство. Блажени су гладни и жедни праведности (Мт. 5, 6]. Осећам понос у себи - гладујем и жеђам понизности; Тврдоглав сам, раздражљив и љут - гладан сам и жедан кротости и благости; Нестрпљив сам - жедан сам стрпљења и самозадовољства; Ја сам неумерен – гладан сам и жедан уздржавања; Пожудан сам - гладан сам и жедан чедности; Завидан сам - гладан сам и жедан да се задовољим малим и желим свима најбоље; Ја сам лукав - гладан сам и жедан једноставности и искрености; Хладан сам - гладан сам и жедан жара према Богу и ближњима; Ја сам кукавица, кукавица, безобразан - гладан сам и жедан за храброшћу и непоколебљивом смиреношћу; Ја сам пристрасан - гладан сам и жедан да поштујем све подједнако и да ни једног не разумем по телу; Непослушан сам - гладан сам и жедан савршеног покоравања Христа ради. Видим много различитих неистина у људима: увреде, поткупљивање, безверје и неверје које гордо диже главу, свуда разврат, непослушност спасоносним законима Цркве, занемаривање постова – и гладан сам и жедан светом спасоносном истином; Видим пијанство - не могу да га обуздам и само сам гладан и жедан да народ Божији, благо Божије, живи уздржано. Склон сам малодушју - гладан сам и жедан за увек присутном ведрином и надом; Ја сам немоћан за добро и јак за зло - гладан сам и жедан вечне снаге за сваку врлину и немоћ за свако зло; Променљив сам на горе - гладан сам и жедан не за променом на горе, већ за сталним променама на боље. Видим угњетавање сиромашних; Видим гладне, жедне, голе, бескућнике - и гладан сам и жедан праведности, када ће моћници овога света и богаташи овога света луксузно престати, тлачити сиромашне, продајући последњу стоку да би му узели дуг, који ће отићи у празне хирове. Видим васпитање младих које је изопачено и није у духу Православне Цркве – и гладан сам и жедан истине Јеванђеља и Цркве. Идолски пук је град [Дела. 17, 16]. Ово је свака особа: срце сваког од нас је пуно различитих идола. Лисице имају рупе и птице небеске гнезда, али Син човечији нема где да пригне главу [Мт. 8, 20]. Глад и жеђ за истином супротстављају се похлепи и жеђи за злом, грехом, поквареношћу, којом синови овога века настоје да почине сваку неправду, похлепу и жеђ за користољубљем, сладострашћу, расејаношћу, игрицама и другим стварима. Жалба Тимофеја Александровича, мајора у пензији, на непослушност, дрскост и гнев његових ћерки: ћерка је оцу разбила две плоче на глави и ударила га пеглом у главу (најстарији). Какве недаће! Какво непоштовање! Да ли се тако испуњава пета заповест 117? Парабола о немилосрдном дужнику, парабола о десет девојака, парабола о оној која је пала у разбојнике 120. Апостол каже: сетимо се сиромаха [Гал. 2, 10]. Буди бог за сиромашне. Као што су очи робова окренуте ка руци својих господара, као што су очи робиње окренуте ка руци њене господарице, тако су очи наше окренуте ка Господу Богу нашем, док се Он не смилује на нас. Помилуј нас, Господе, помилуј нас, јер смо довољно испуњени презрењем; Наша душа је сасвим испуњена прекором од охолих и понижењем од гордих [Пс. 122, 2–4]. Због нашег сиромаштва Бог је богат, али Његовим сиромаштвом смо се обогатили [2. Кор. 8.9]. Ево подстицаја за милосрђе! А Апостол ово говори да подстакне на милосрђе. Шта највише хвалимо о Богу? Мерци. Које се савршенство највише велича у Краљици анђела и људи? Мерци. (Канон Одигитрије.) Који дух дише у Спаситељевим говорима, у Његовим разговорима, причама и делима? Дух милосрђа. Шта нам Црква највише усађује у својим читањима и напјевима? Мерци. Зашто се неки светитељи посебно славе? За милост, као што је Николај Мирликијски. Мерци. Тако се чини да је милосрђе посебно својствено Богу и Његовим светитељима; милост анђела и човека упоређује их са Богом, јер милост је пројава доброте, бескрајне доброте Божије, која утиче на све Његове творевине. Које врсте милосрђа постоје? Како и у ком духу треба показати милосрђе (по самој речи)? - Са нежношћу, саосећањем, понизношћу и поштовањем према особи која је добротворна. Из благодарности Богу, који нас смилује и смилује, како да не покажемо милост према другима којима је наша помоћ потребна? Зашто нам је дато срце које може да осећа и саосећа? И колико су пред Богом и људима криви они људи који су грубом гордошћу, сопственим интересом и телесношћу потиснули осећајност и самилост у себи? Пето Блаженство 121. Због нашег сиромаштва, да се Његовим сиромаштвом обогатимо [2 Кор. 8, 9]. Охрабрење да се покаже милост према сиромашнима. Прва заповест а друга 122. Идоли. Свако жели да се покаже својим лицем, одећом, различитошћу; љубав према себи је телесна, земаљска, али нема директне љубави према ближњему, па ни према Богу. Друга заповест Божија. Колико навика да се непрестано жваће и гута, или једе, пије, пуши, штети духу побожности! Где год би се могло узети за реч Божију, или уопште за књиге духовног садржаја, или се молити, или отићи у посету болеснику, или код куће разговарати о нечему спасоносном – а никад се не зна које су духовне теме од највеће важности о којима треба разговарати – човек уместо тога само жваће и жваће, гута и гута, пуши и пуши као без дна. Други човек, чини се, има све и треба да буде срећан и напредан, али нема једну ствар, на пример, чак ни значку одликовања, коју је очекивао, а у невољи је и несрећан. Зашто? Зато што је инсигнија његов идол. Напротив, ко има Господа Бога у срцу и потпуно се прилепи уз Њега, чак и да није имао ништа од земаљских добара, него је био само са собом, задовољан је и срећан. Безумници, свеци, неплаћеници. Пушење дувана изазива многе пожаре. Шта је наш дувански идол? И цар је јавно наредио да се пуши свуда и свима је то дозволио. Да ли је ово могуће? Некоме се срце вара само од себе, а човек је заљубљен у себе; други је заведен или заведен од других – међутим, ко је заведен сам од себе, лепотом свог лица и високо поставља ове лепе, али пролазне црте, та, рећи ћу, пролазна сенка, заведен је од себе и од других, сујетан је у свом лицу и заноси се лепотом другог. И сам идол, и други. Жалац телесне љубави брзо и неприметно пробија срце, скривајући се иза природне или чак јеванђелске љубави. Друга заповест 123. Слава нетрулежног Бога претворена је у лик трулежног човека, и птица, и четвороножних животиња, и гмизаваца, итд. [Рим. 1, 23]. Пророк Захарија, гл. 13, 2 124. Порок отворено подиже главу, отворено се вози у кочијама, отворено показује љубазност. Прва заповест. Сујеверја: снови Пресвете Богородице... Дванаест петка. Зависност од земаљског живота: сујеверја плаше оне који су страствени за земаљски живот: не поздрави се на вратима, не почињи посао у понедељак, стави парче хлеба у со, мачка је претрчала, наишао је свештеник. Осмо блаженство 125. Како смо незадовољни собом када истину не износимо тамо где би требало да буде изражена, и какво самозадовољство и тријумф духа осећамо када износимо сву истину која је била у нашим душама. А колика је корист за нас и за наше ближње од ове љубави према истини и искрености! Колико штете наноси скривање истине! Пророци. Апостоли. Мученици. Нећу да говорим, и биће огањ горети... у мојим костима! 126 Друга заповест. Каква зла може да изазове пијанство! Чупа добре домове и породице и гура чланове породице у сиромаштво и разврат. Познавао сам једну племићку породицу. Отац, који је раније био у сиромаштву и на суђењу, ослобођен је оптужби, а затим се опоравио и почео да живи добро. Онда је почео да пије, дуго је пио, ниједан савет није помогао, и коначно је њихово стање било исцрпљено. Мајка породице је, пошто је посетила неке породице са молбом за помоћ, одбијена. Шта је требало учинити као крајње средство? Имала је неколико ћерки, лепих. Одлучила је да жртвује њихову невиност да би добила свакодневну храну. Какво је страшно зло пијанство! Колико душа пијани отац породице уништи: и своју душу и душе чланова породице! О, пијанство! Пијанство! О мрежа непријатеља! Па ипак, и поред огромног зла пијанства, и даље постоји понор појилица, безбројних: као мушице за муве, постављене на свим путевима! Шта не ради сопствени интерес! О, лични интерес, сопствени интерес! Колико душа умире због тебе! О, земаљска љубави! Како сте убојити за небеску љубав! Због тога истински следбеници презиру стомак са слаткишима, и сваку корист, и светску славу и, напустивши свет, одлазе у пустињу, да би, одрекавши се свега земаљског, радили за једнога Бога и трпели непрестану тугу. Друга заповест. „Хајде да једемо и пијемо, јер сутра ћемо умрети!“ » [Иса. 22, 13; 1 Кор. 15, 32]. И заиста, прождрљиви проводе време само једући, пијући и пушећи. Кад ујутру устану, уместо да умију лице и да се помоле Богу, одмах почну да пуше; затим, не молећи се и не благодарећи Богу за добро проведену ноћ и не измоливши Господа Бога за безгрешни дан, седну на чај; онда у шетњи чекају ручак; После ручка се одмарају, па опет пију чај или кафу, па шетају и опет једу и пију. Соул! имаш много добрих ствари које леже на много година: одмори се, једи, пиј, весели се [Лк. 12, 19]. То сваки богаташ говори у себи и, скупљајући све за себе, живи само у себи и за себе, не мислећи да стотине и хиљаде сиротиње пред његовим очима или у истом граду или селу понекад немају хлеба, одеће и обуће, немају дома и вуку бедни живот, док се он, богаташ, преједа, опија, облачи у холандски платнени платнен1, платнено платно, платнену свилу, уско2 драпе. Јели, пили, куповали, продавали, садили, градили [Лк. 17, 28]. Они свој живот проводе једући и пијући, купујући, продајући, саде дрвеће, саде баште, повртњаке, зидају и обнављају куће, али не маре за једино што им је потребно – за спасење душе, за угађање Богу; световни, сујетни, бесплодни, пролазни (једнодневни) послови за душу упијају сву њихову пажњу, сву бригу и труд. Сада слушајте вас који говорите: „... хајде да идемо у тај и тај град... па ћемо трговати и профитирати”; ти који не знаш шта ће бити сутра: јер шта је твој живот? паре... [Џејмс. 4, 13 – 14]. У другој заповести се мора нападати пијанство, луксуз, одевање и мизогинија. Људи који чине највише лажи на земљи су они који су богати и желе да се обогате, који свим средствима грабе богатство у своје канџе, упркос патњи сиромашних људи; туђим рукама грабљају по врућини. Идол женска глава. Колико се времена губи сваки дан на ову главу, колико фризуре, чишћења! Глава се уклања, али се о молитви не мисли; после чишћења, чаја или цигарете, време је за ручак - све време у гужви. Друга заповест је о картама. Коцкар се не моли: ово је велики губитак за душу. Долази време вечерње молитве, а он и даље игра карте и, наравно, не размишља о молитви; Време јутарње молитве често пролази са картама, а коцкар и даље игра карте – озбиљан грех, а време се, кажу, не може вратити: цени време, јер су дани зли [Еф. 5, 16]. Коцкар губи много свог времена. И колико је раздражљивости током утакмице, а колико стрепње после пораза! А жени и деци толико недостаје отац! У седмој заповести 128 говори се о бројним непристојним кућама у Кронштату, о њиховом штетном утицају на морал градског становништва, о томе како се њима квари невина омладина (у исповести дечаци и одрасли признају да иду у ове куће; да није било њих, не би било греха). Тешко човеку кроз кога долази искушење [Мт. 18, 7]. Колико телесна, противправна љубав чини човека топлим према ономе кога воли, толико га хлади према онима којима дугујемо закониту љубав, као што су: родитељи, браћа и сестре, остали рођаци и познаници. Телесна љубав је бич или црв за природну и јеванђеоску љубав. Прождрљивост, љубав према новцу такође. Исав је продао своје првородство за свој стомак; Јуда је продао свог Господа за новац. И сада људи продају своје душе непријатељу људског рода за задовољство материце и зарад новца. Деца се хладе према родитељима, воле материцу и лични интерес. Шта је дуван? - Дечија леденица. [Да] да ли је све у томе да будете деца? Зар ова ватрена леденица није опасна? Може ли се њиме спалити куће, села и градови? Од варнице, кажу, гори. Није ли нам се ово често дешавало? Да ли је ова детињаста подвала типична за одрасле и озбиљне људе? (Четврта заповест, 129.) Сабирајући се у цркви и слушајући Јеванђеље и Апостолско читање или старозаветна црквена читања и појања, јасније од дана видимо да смо сви подједнако створени по лику Божијем и подобију, да имамо исту сврху, имамо исте грешне чиреве и болести, да свако исто препознајемо потребе духовне природе и потребе у телу. друго, посебно благодат, у милости и помоћи Божијој, и учимо се да поштујемо и волимо једни друге, помажемо једни другима. Човек, створен по образу и подобију Божијем, мора да воли свог Творца свим срцем и душом својим, свим мислима својим и свом снагом својом (да то објасним – свим срцем и снагом својим [Мк. 12,30]). Али овде га љубав према свету или према творевини прогања сваки дан и појачава се да истисне љубав према Богу и ближњем (Његовом лику). Томе иду у прилог и човекове грешне склоности према свету, које су постале природне: зависност од свог тела, његових задовољстава, богатства, части овога света... Овде свако од нас целог живота мора да буде борац и ратник, а он је светац Божији који је љубављу према Богу победио љубав према свету. Ко ће нас раставити од љубави Божије? .. [Рим. 8, 35]. Шта је љубав према Богу? – Љубав је стрпљива... и тако даље [1 Кор. 13, 4]. Ко је на мом небу? .. [Пс. 72, 25]. Зашто најчешће кршимо заповести љубави према Богу и ближњем? Због новца, хране, одеће, туге (части), уопште због везаности за овоземаљска добра. Да ли је неко наше узео или није дао оно што је наше, то је пропаст: злоба, мржња, завист, клетве, клевете... Зато, буди равнодушан према земаљским стицањима и према земаљској части и бешчашћу. Стеци Бога у свом срцу и труди се за част небеског позива. Цео живот нас ђаво замајава разним духовима – земаљским стварима и земаљским почастима, али нам не дозвољава ни да размишљамо о небеским. Он краде и краде и краде од нас и Бога и спасење. Понудивши разговоре о хришћанској вери и нади, сада ћемо почети да говоримо о љубави и добрим делима – јер је вера без дела мртва [Јас. 2, 20, 26]. Каква је корист од моје вере када сам неумерен, љут, горд, завидан, непокајан у срцу, среброљубац, тврдог срца, немилосрдан, жамор, малодушан итд.? Дивљи људи су почели да пуше дуван, пагани који нису познавали правог Бога почели су да играју карте. Свако ко се упусти у озбиљну борбу против пушења и коцке, позоришне маније и клупског живота биће подвргнут истом прогону и противљењу којима су били подвргнути и они који уђу у борбу против идолопоклонства. О, свуда се тамјан пуши до идола тела: свуда је карташка игра, свуда делиријум позоришта и клубова, подржан и појачан брбљивим новинама. Створен по лику и подобију Божијем, од природе сам по рођењу наследио поквареност, грешну заразу, проклето срце и помрачен ум, склоност свакојаким гресима скривеним у срцу бебе, као семе у ембриону. Како беба расте, расте и грех, расте и склоност греху, а беба већ у себи показује бес, гордост, похлепу, шкртост, среброљубље, својевољност и тврдоглавост. Морамо почети од детињства да искорењујемо зло семе из човековог срца и не дозволимо му да се развије и ојача, као танка трава у пољу. Кукољ греха брзо расте и јача као бршљан. Сви имамо много посла са овим кукољем, али не раде сви на њиховом уклањању. Играње карата развија себичност и раздражљивост. Коцкари често уништавају свој дом, своју породицу; очеви остављају своје жене и децу; жене и мајке деце. Љубав према Богу значи љубав према светости, истини, милосрђу, кротости, доброти, смирењу, уздржању, трпљењу и свим врлинама и потпуна мржња према сваком греху, ма у ком облику нас напао: пожуда, завист, злоба, нестрпљење, самовоља или тврдоглавост, гордост и сујета, превара и лицемерје, било да се ради о љубави према лакомислености. расејаност, непослушност, малодушност, смех, телесност и слични греси. Љубав према Богу значи љубав према горе, као вечном, а занемаривање ствари испод, као пролазних. Љубав према Богу испитује се и остварује кроз љубав према ближњем, тако да онај ко не воли ближњега свога не може волети Бога. Према томе, љубав је дуготрпељива... љубав не завиди... не хвали се, не горди, не чини безобразлук... не раздражује се, не мисли зло, не радује се неправди, него се радује истини; све покрива, свему верује, свему се нада... Љубав никада не престаје [1. Кор. 13, 4 – 8]. Ту је и идол. Његово име је здравље. Овом идолу се свакодневно приносе многе жртве. За овог идола једу све што је здраво, под изговором здравља; здраво је пушити - пушити, пуно спавати - много спавати, много ходати - ходати, блудничити - блудничити, пити вино - пити вино, и све за здравље или под изговором здравља. О неумољиви идоле - здравље! Колико жртава захтевате за себе! Боље је бити нездрав него чинити безакоње за своје здравље! Из здравствених разлога, понекад не иду ни у цркву: лоше је време или дува ветар. Ако Ме љубите, заповести Моје држите [Јн. 14, 15]. Љубав се састоји у испуњавању или држању заповести. Бог је љубав [1.Јн. 4, 8], и једном љубављу довео је све створење из непостојања у постојање. Шта су дуван и карте по пореклу и последицама? Да ли је ово узроковано потребом природе? Пушење дувана је већ штетно јер нас та пожуда јаче везује за земљу и одвраћа од неба. Ирмос изражавају дела Исуса Христа, Његова чуда у Старом Завету, доказујући Његово Божанство, стваралаштво, Промисао и спасење. 19. јул Благодарим Ти, Господе премилостиви, што си ми данас, током свеноћног бденија у Успенском храму, дао топлу молитву, испуњену нежношћу, миром, сладошћу, созерцањем и унутрашњим разговором са Тобом. О, ко ће ми дати да се молим Теби у све дане живота свога! Слава Теби, Творче и Спаситељу мој! Преображаваш ме за време молитве и молитве, благодаћу Твојом, и чиниш рај у души мојој, претварајући земљу у небо; Ти испуњаваш моје срце нежном и чистом љубављу према Теби и ближњима, према свим земаљским бићима, и надахњујеш ме да се залажем за спасење свих њих. Дивно ме преображаваш у молитви: ја сам чудо Твоје доброте, Твоје силе, Твоје мудрости; од највећег грешника постајем као праведан, некако блистав, миомирисан благодаћу Светога Духа Твога. Задивљен сам самим собом. Знам да сам код куће, у свету, највећи грешник, уточиште свих грехова; али овде ме благодат Твоја чини чудом преображаја, преображаја, освећења, обожења, обнављања: светим сам Духом Твојим Светим. Шта је више изненађујуће од овога? Црни, димљени бренд постаје сав светлећи угаљ. Слава чудима Твојим, Христе, слава Твојој доброти, Твојој благодати, Твојој моћи, Твојој Светој Вери! Учини то са свим људима и даруј мени и њима савршено спасење које треба постићи милошћу Твојом. Слава Теби, потрошачу греха, премилостиви Господе! Љубити Бога значи не волети ни свет, ни ствари у свету [1.Јн. 2, 15 ], да нема везе ни за шта земаљско: ни за славу, ни за богатство и раскош, ни за слаткише (сматрај све за сан), него за једнога Бога; значи мрзети свим срцем и свим својим умом сваки грех: блуд, злобу, завист, гордост, неумереност, празнословље, псовке, неуредни смех, доколицу, осуду, клевету, лењост, лаж, божанство, кривоклетство, лицемерје, крађу и друге грехе; значи непрестано сећање на Бога и захваљивање Му. да Га прослављамо, да Му се клањамо, да се непрестано боримо за Њега са гресима и страстима, да се лишавамо телесног покоја ради Њега, да се за Њега непрестано разапнемо, да се одричемо себе, својих жеља, своје воље, својих мисли и живимо по Његовој жељи, вољи и помислима. Како смо сујетни, ситни и подли! Седети за столом уз празне разговоре, смејати се, или за плавим столом, односно карташким столом, није ништа; стајати у цркви сат времена током службе је катастрофа, тешко је! Али неће ли вам, пријатељи, бити тешко у рају? Није ли лакше у паклу? Прождрљивац има болну тачку - стомак који га боли, боли, брине сваки пут када његов бесплатни паразит једе његова омиљена скупа јела, колаче и џемове, пије тешка пића купљена по високој цени. Срце му је бешћутно и хладно према брату; у њему нема искре свете братске љубави; он је тужан, суморан, суморан; За време оброка он нема добру, живу мисао, доследност у својим мислима, нити осећај доброте: изгледа да је луд, јер га демон материце помрачује и мучи. Због тога пресушује љубав према Богу и ближњем – због смрдљивог трбуха, због гноја, због гноја, због слузи! Са таквим безначајним, празним стварима ђаво доводи до тако великих злочина, до нарушавања целокупног моралног закона, који се састоји у љубави према ближњем, јер је цео закон садржан у једној речи: љуби ближњега свога као самога себе [Гал. 5, 14]. Буди прождрљивац после овога, разбијај среде, пете и све постове, препусти се неумерености! О, колико је прождрљиваца већ у паклу! Заволети Бога као најсавршенијег Прототипа, који је љубав, истина, истина, мудрост, свемоћ, ближњег и себе, као Његов образ, и очистити се од сваке прљавштине тела и духа и усавршавати се у свакој врлини; волети оно што је горе, презирати оно што је доле, бити небески грађани на земљи значи волети Бога: због тога је Бог сишао на земљу, да би нас одвео на небо. Како су на земљи живела вербална небеса – свети апостоли, јерарси, мученици, светитељи, неплаћеници! Зашто тражим земаљску славу, земаљску награду, то јест од људи који горе ходе и не воде 130, а не од Бога, и постајем малодушан и малодушан када је не добијем због људске клевете или тајног изобличења на мене? Нисам ли ја одозго? Нисам ли ја хришћанин? Није ли противно Јеванђељу тражити славу од људи, макар од Синода, јер и у Синоду има људи са гресима, иако су посебно освећени од владара или епископа? Потрудите се да имате непорочну савест и чините дела служења како треба – и сама савест ће вам бити награда. И презрети земаљску славу. Земаљске награде хране у нама самољубље, гордост, уображеност, сујету и обарају смирење, а хришћанину је најпотребније понизно мишљење о себи, као о најгорем, најгрешнијем, најслабијем духовно и телесно. И то сам ја. Сваки који се узвисује биће понижен, а сваки који се понизује биће узвишен [Лк. 14, 11; 18, 14]... И узвисио си се, тражећи да будеш представљен за награду и показујући своје достојанство. Шта имаш што не би добио од Бога? А ако си примио, хвалиш се као да ниси примио [1. Кор. 4, 7], али како бисте све урадили својом снагом? Када сте испунили све што вам је заповеђено – а докле још нисам извршио све заповеђено – реците: ми смо безвредни робови, јер смо урадили што смо морали [Лк. 17, 10]. Нека немилосрдно униште припремљене слаткише, ако бестелесни враг од њих направи такву мрежу за мене погубну. Нека их нема. Љубав према Богу састоји се у одбацивању љубави према себи, или у самопожртвовању. На пример, волите да пушите, картате, једете и пијете слатко, буљите у лепа лица, волите да скупљате новац и не дајете, волите да се облачите, шетате, идете на банкете, завидни сте, охоли сте – баците то, одбаците то од себе, и волећете Бога и ближњега, и док то не одбаците, не можете. Не можете служити Богу и мамони [Мт. 6, 24; ОК. 16, 13]. Мрзи све своје грешне склоности и навике – и волећеш Бога. Погледајте како су Бога волели свети Претеча, Илија, Павле, Петар, Јован, мученици, светитељи, ненајамници и архијереји. Волим и тебе. Погледајте како људи овог века неуморно раде од раног до касног, постављају земаљске путеве (мислим на пруге), савладавају свакојаке препреке, јачају дивљине, бацају мостове преко река, руше планине или постављају стазе унутар планина, само да би пут био раван, тврд, глатки и брз. А ми, када је пред нама пут ка небу – такође не без дивљина, река и гора себи сличних, међутим, поплочан и значајно заравњен за нас од Сина Божијег, Који је сам први њиме кренуо – дремамо, лењимо, не желимо да савладамо неке од тешкоћа на овом путу, које нам представља заједнички непријатељ, свет и ђаво. Или опет: погледајте како лети сељани раде на жетви жита или лана, конопље, поврћа или сена са њиве да би обезбедили себи и стоку у предстојећој јесени и зими: рано ујутру са сунцем излазе на посао и раде у зноју лица по цео дан, готово заборављајући на храну, да би сакупили све на време, да би смо све изгубили или суше, па смо све изгубили или суше. 131 окамењеној земљи срца твога постом, молитвом, покајањем, бдењем, сеј делима милосрђа да би убрао плодове у вечности. Или узмите пример трговца. Како иде по робу, купује, превози, продаје, броји добитке, губитке... и опет почиње да се цењка. О, кад бисмо само могли да опонашамо куповину врлина. Предават ћу на примерима из свакодневног живота (фотографија, аеронаутика, железница, пароброд, хаљине (моде), позоришта, клубови, вечери – где се картају, губе, пију, опијају се, преједају, навикавају се на беспосличење, нерад, пролетаријат 132, среброљубље, пијанство). Сваког дана грешника тлаче мржња, злоба, завист, среброљубље, сладострасност, пожуда, малодушност, лењост или богохуљење, злоба и друге страсти. Сав профит је непроменљива хришћанска љубав, неувенућа доброта, смирење, трпљење, уздржање, целомудреност, непрестано благодарење, марљивост, срдачно благодарење, прослављање. О опасностима фризуре - моралној и физичкој. Добар човек износи добро из доброг блага срца свога – о свакоме добро говори, а зао човек из зле ризнице срца свога износи зло [Лк. 6, 45] - о свима говори ружно, у најважнијим, светим људима види црне тачке и преувеличава их и о њима рђаво говори. У случајевима неуспеха да задовољимо своје страсти, на пример, амбицију и друге, ђаво удара у срце малодушношћу и кукавичлуком, страхом и опуштеношћу духа и тела. Али ко се узда у Господа, непристрасан према свету и мишљењу људи, као гора Сион, не поколеба се [Пс. 124, 1 ] и не очајава јер га је газда лишио награде због гласине, можда не баш повољне, о њему, или из неког другог разлога. За њега је награда у Богу, а суд у Њему: ако је сагрешио, он каже: „Сагрешио сам Теби, Господе, кајем се, опрости ми“. Ако ниси награђен, нема потребе: „Наградићеш ме када се појавим пред Твојим лицем“, или бар: „Не суди ми по делима мојим и не осуђуј ме на пакао“. И он се смеје малодушности, као да је то демонски трик - јер нема ничег бесмисленијег од малодушности пред несрећом, несрећом или неуспехом. Нервираш се због слаткиша на брата свога, који их немилосрдно конзумира, али треба да их презреш и да их добровољно принесеш брату своме, јер су слаткиши твој идол, због чега се непрестано опиреш Богу, кршећи Његову заповест да волиш њега и ближњега [Мт. 22, 37, 39 итд.], рушећи цео закон због оваквих ситница. Кајеш се што даш брату своме, јер све добијаш бесплатно од Бога, у изобиљу – ето колико смо поносни, зли и шкрти! Ето колико смо бахати, очекујући да ћемо живети дуге дане и штедети месецима и лета, а не знамо шта ће бити сутра! Јер наш живот је пара, која се појављује и нестаје за неко време [Јас. 4, 13 – 14]. Како смо непажљиви према заповестима Господњим и кршимо их неколико пута сваког дана! Господ каже: ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном [Мт. 16, 24; Мк. 8, 34], односно кроз кротост, смирење, трпљење, несреброљубље. И не помишљамо да поричемо себе. Зашто свакодневно много пута нарушавамо љубав према Богу и ближњем? Није ли то због поноса и његове деце: пожуде, среброљубља, похлепе и амбиције? Није ли то због сладострасности и ропства стомаку и бедрима, себичности и гордости? Брат узе превелики слатки комад – и сад је невоља у срцу, зло однесе брату; Брат ми узе новац – и ето опет жалац гнева у души; брат није учинио част – опет невоља: кипи огорчење и досада. Овако Дакле, сви наши греси настају због гордости! Љубав према Богу и ближњем, услед јачања самољубља, све више слаби и пресушује, а да није било свакодневног покајања, не бола за грехе, ни Божанствене Литургије и причешћа Светим Тајнама, онда бисмо одавно од себе направили идола, коме бисмо све жртвовали – и веру и врлину, не бисмо чинили све за своје ближње. Дакле, потребно је свакодневно одрицати себе, а пре свега, презирати материцу. Сматрајте све слаткише као да их нема, јер 1) сви су вам дати као дар од Бога и 2) сви ће заиста нестати као да никада нису постојали. Презири их као пролазне, али ближњег поштуј до краја и не штеди га ништа, јер је он слика Божија и за њега је цела земља, сви њени производи, све рибе, птице, животиње, метали: све је потчинио... под својом позом [Пс. 8, 7]. Како нас страсти помрачују и колико нас чине глупима, да нам је жао ближњег због праха земаљског или земаљских дела и створења које му је сам Бог потчинио, као и нама. Колико год изгледало природно и згодно волети ближњега као самога себе, а ипак, због грешне покварености, нашег самољубља, нема ништа теже него волети другога, попут себе. То је слатко за вас, али одвратно за друге; себи густ, другоме празан; превише за себе, недовољно за друге; Ја бих све за себе - барем ништа за неког другог; Увредио сам се - проблем је, увредио сам некога - ништа. Због богатства и ситости долази гордост и презир према сиромасима, који, када се псалмопојац жали на њих, каже: „Доста смо испуњени презрења, пуна је душа наша руга од охолих и понижења од гордих [Пс. 122, 3 – 4]. Богатство је идол и сам ђаво. Видите да непријатељ погубно копа изнутра – и треба што чвршће да заштитите своју нутрину – своје срце, а то је: да не будете зависни од слаткиша, од личног интереса, од почасти, да будете умерени, богомислији, да се непрестано молите, да радите, да мало спавате. Да је власник куће знао у који час ће доћи лопов, био би будан и не би дозволио да му се поткопа кућа [Лк. 12, 39]. Ко слуша моје речи и врши их... сличан је човеку који гради кућу, који је ископао, ушао дубоко и поставио темељ на стени [Лк. 6, 47 – 48]. Копајте и продубите. Удубите се у мисао о лику Божијем у човеку, о паду ове слике, о њеном обнављању од Сина Божијег, о Његовом слободном силаску и исцрпљености, смрти на крсту и васкрсењу, о нашој непажњи према себи, расејаности, лењости, о блискости свакога смртног часа, о неужасном и неправедном искушењу... умри и огањ се не гаси [Мк. 9, 44, 46, 48]. Да бисмо сачували свако поштовање према личности која нам је из неког разлога постала вулгарна, често морамо дубље да се удубимо у размишљање о томе да је Бог у његову душу утиснуо Свој Божански лик, да за њега није поштедео свог Јединородног Сина; да је он дете Божије у Христу, као и ти и ја, јер сви изговарају молитву: Оче наш, који си на небесима, иако и он, као и ми, носи ране грехова; да је искупљен крвљу Сина Божијег и њему је, као и вама, обећано наслеђе будућег Царства; да му је све земаљско дато као подножје и да, дакле, ни ти ни он не смете да се срцем прилепите ни за шта земаљско, то је, наравно, за богатство, лепоту, задовољства, почасти и славу и за овоземаљске насладе, јер због њих долази до хлађења према Богу и према небеској Отаџбини, неглости према своме греху о своме исправном срцу. Ако се читава братова вечера састоји од две или три чаше слатког чаја и џема, да ли је то заиста много, да ли је то луксуз? - Осим ако је око твоје зло, кад је Бог добар и даје све у изобиљу на задовољство! Туна је то прихватила - немој да је жао даш туни. Тако у вама влада и утврђује се непријатељ сладострасности. Разапни стомак. Савремени свет, по учењу злога, покушава да уведе - и увео - у живот народа некадашње покварене чисто паганске обичаје: позориште, коњске трке, забаве, па и више: карташке и друге игре, раскош у одећи, у кућном украсу, у столу, у посуђу, у посуђу за чај. Народ је скинуо узде страха Божијег, страха од будућег Суда, бесмртне Геене и одао се пијанству и разврату, а Свети Синод и овдашње епископе, мало знајући о својој пастви, не чине ништа против општег зла. Нека их Господ води. Захваљујем Господу, који ми је дао благодат искрености и нежности срца када сам читао молитве за причешће. Читао сам их са топлином, без спотицања, са скрушеношћу од срца. Велики дар од Господа! Литургију је обавио, милошћу Божијом, такође са топлином срца. 9. августа 1869. године. 10. августа служио је у Думи. Био сам љут на старца Н.Сидорова и грдио га иза његових леђа у олтару, али се онда покајао, и Господ је узео моју невољу, и био сам дирнут милошћу Господњом – тако ми је било лако, слатко, мирно. Али након што сам узео из две додатне просфоре узете на рачун братије, за здравље и покој свих који су радили на стварању и украшавању овог храма, напао ме је из непознатог разлога страшно стезање срца: више није било мира, нема смелости и тако у целој миси. Какав облак? Како је човек слаб! Како су погрешне рачунице! Мислите да служите с миром, лакоћом и смелошћу, али испада другачије. Сишла је паклена киша, надошле су реке паклене, и слаб храм упита 133 душу и тело моју [Мт. 7, 27], и сав сам депресиван: нема слободне мисли, осећања, речи. И желео сам, у ширини срца, изјављујући љубав целом свету, да се молим за свакога. Сећање на здравље и мир било је неискрено – да ли је то узрок туге? 11. август понедељак. Испит у гимназији. Испитивао Франка и Тихомирова. Тихомиров заиста није знао ништа од катихизиса. Искушење душманина су јучерашњи слаткиши (Уварова слатка пита и слатки чај и [Лаврентијева пита] лоше су одговорили. Потреба да се разапне тело и презире материца). Потреба за срдачном мржњом према било ком греху, ма у каквом ласкавом или привлачном облику он може бити представљен: да ли у облику слаткиша, или новца, или почасти, на пример, награда - ордена и других ствари, или у облику гозбе, карташке игре, весеља, музике, илуминације. О, како је апсурдан и, упркос свом апсурду, грех је дрзак и насилан! Како се гнезди у материци, и то углавном кроз слаткише! Каква срамота! Како то понижава достојанство наше обожене природе! Човек је плод брака и благослов Божији: расте и множи се [Пост. 1, 28]. Чудесни и корисни душеспасоносни обичај молитве Богу ујутру и увече напустили су многи хришћани, али обичај пушења дувана који пржи душу и тело постоји свуда. Човек устане из кревета, и уместо да се умије да се помоли Богу, одмах запали цигарету или лулу и тако принесе жртву свом идолу – телу, а не разумну вербалну и срдачну жртву своме Богу, Творцу, Створитељу и Спаситељу, или не прекрстивши се пије чај, често потпуно непотребно, већ само из навике. У међувремену, које је најбоље време за разговор са Богом и читање Јеванђеља, ако не у јутарњим часовима, када су душа и тело посебно свежи и живахни? А многи се увече не моле јер су у то време на журкама, у клубу, где вредно плешу или картају, понекад – авај! - до самог јутра, када се у цркви чује јеванђеље за јутрење. Када се у таквој разоноди треба молити Богу, и како треба стајати у молитви, пред лицем Бога живога, који зна тајне срца, када душа није нимало спремна за тако свети разговор, када је са рашчупаним мислима и осећањима, а срце је, можда, још пуно страсних осећања? Па крадемо од себе, од своје душе, непроцењив капитал – време, убивши га за сујетне ствари! Ко има довољно суза да оплакује ово слободно лудило, ово разумско лудило хришћана, овај пагански живот? Где је вера? Где је поноћна молитва? Где је ишчекивање другог Христовог доласка? Где је испуњење дужности хришћанина? Авај! Хришћанство се претворило у једно име: име је хришћанско, али су дела сатанска. Наше тело је наш идол: овом идолу служимо с времена на време, а за његово служење напуштамо службу истинитом Богу. Како? Ево како. Прво, ми је успавамо у дуг сан, када треба да устанемо рано ујутру да се помолимо; друго, скоро цео дан једемо и пијемо и опет је мазимо разним посластицама, када би јој била довољна једноставна јела и пића, од којих бисмо били много јачи духом и телом; треће, слух је нежан уз музику, вид је са илуминацијом и смешним светлима, чуло мириса је са мирисима, укус је, осим слаткиша, са дуваном, цело тело је уз лежање, разне вожње: у балонима, у кочијама, на скутерима, на клизаљкама, чамцима на леду - са ладањском фешта 134 и тако! Толико жртава непрестано приносимо идолу нашег тела. Где је брига за грешну душу? Да ли је она, јадна, бесмртна душа?.. Не: са смрћу крај свега, кажу, има, има лудака који ово говоре, који се изузимају од бесмртности и васкрсења, и Суда и вечне казне; некако само у стварности они [паљују] сами себе! Сви ми служимо створењу мање више него Творцу, сви смо љубитељи слаткиша, новца, почасти! Подсетимо се обожаватељица: колико овде има подлог идолопоклонства, бесмисленог обожавања, вулгарне сервилности! А како је обожавати глумце и глумице! Колико и какве жртве им се приноси! Колико аплауза! Колико емотивних усхита, узвика, емотивних афекта! Сценски наступи, глумци и глумице иза сцене изазивају одушевљење, изненађење и величанствени храм природе, Чини се да Творац у Његовој креацији не заслужује страховито изненађење и захвалност! Да сваки тренутак живимо са Богом, дишемо Њиме, хранимо се плодовима створеним Његовом мудрошћу, добротом и силом, обасјавамо се свакодневно тако блиставим сунцем, удишемо благословени ваздух, да громови Његови изнад нас, Његове муње сијевају – то и слично не изазива у нама изненађење, поштовање према Створитељу, већ производи одевени дефект, одевени дерез. Да је Бог Сина Јединородног послао у свет, Безпочетног учинио првим у човечанству, Неописивог неописивим, учинио Бога човеком, и шта више, дао Му да страда и умре за нас, јер само тако бисмо могли да се спасемо од вечне смрти – то у нама не изазива изненађење, страхопоштовање, захвалност или певачицу у нама буди изненађење и захвалност у нама. И да се у Цркви Божијој свакодневно чини највеће чудо Његове доброте, мудрости и свемоћи – хлеб и вино се претварају у Његово Тело и Крв и верни се причешћују самим Телом и Крвљу Господа Исуса Христа и кроз то се чисте од греха, освећују, клањају и чине причесницима вечног живота, не рађа их, хвала, изненађење! Једва једном годишње једу Бесмртни извор - али ми смо гладни вечера, коцкарских вечери и ноћи, новчаних добитака, као муве до меда! А други – грубљи – до попија, до разних скандала, псовки и лоших поступака. О хришћани, хришћани! Хоће ли нам Христос Господ нешто рећи? Како ћемо се појавити на Суду и куда ћемо од Суда? Није ли у огањ вечни? Како смо више волели таму него светлост (Јн. 3, 19]. Како смо ситни, ниски, безначајни, прљави – кад нас је Творац и Спаситељ толико узвисио и увеличао! Како смо зависни од земаљских слаткиша када нам се обећавају небески слаткиши; приковани смо за земљу кад нам је отаџбина небо; Радимо за тело и његове пожуде, када треба да живимо по Духу, сејемо у Духу и вршимо свету вољу Божију! Несхватљиво лудило и тврдоглавост! Овде противник свакодневно збуњује, бори се, штипа нам душу слаткишима, сопственим интересом и амбицијом! Ми смо као овце које прождире паклена звер! Све због чега? Угађамо телу, које хришћанска вера тражи да разапне, односно њеним страстима и пожудама. Ако због слаткиша или због новца, користољубља непријатељ подстиче непријатељство према брату, боље је напустити их, као да их нема, а љубав према брату сачувати неокрњеном, јер је он по лику Божијем и сва земља му је под носом (Пс. 8, 7]. Тако сам данас пожалио слаткише, почео да сумњам на њиховог брата и друге да су их крали, и каква ме пометња обузела, каква туга, скученост! Очигледно, душманин ме је нахушкао, запалио својим сновима, нервирајући ме, све више ранећи моје срце убодом слаткиша, као што ми понекад запали срце сујетним непријатељством према брату. Где је љубав према Богу и ближњем? Она је киднапована, истргнута од непријатеља кроз узбуђење друге, супротне љубави у мом срцу - љубави према свету, према телу, према слаткишима, љубави горуће, умртвљујуће, помрачујуће; Прилепљујући наше срце и тело за слаткише, непријатељ у њему истовремено изазива и непријатељство према ближњему и непријатељство према Богу. Кроз материцу, кроз отров, непријатељ је Адама и Еву гурнуо у смрт; кроз материцу, кроз отров, кроз слаткише, уништава нас и сада. Зато нам је потребно уздржање и пост, које занемарујемо, и зато трпимо толике унутрашње патње од душмана – односно због наше неумерености и зависности од овоземаљских слаткиша! Ако сам ратник, борац, онда да се уздржим од свега чиме се против мене бори, од свега што је телу угодно. Да, драговољно дајем своје слаткише другима! Дај ми, Господе, милост да умртвим и поробим тело своје; Сматрај све слаткоће, богатство и раскош земље као пролазну сенку, као трулеж, као сабласт, као сан, и да волиш вечну сладост, сладост погледа Твога, сладост несебичности и све врлине и живот вечни! Даруј ми, овде на земљи, да Те носим у срцу своме - бескрајну сласт, Ти, нетрулежно благо и богатство, Ти, лепото неописива, која си лепо украсила и улепшала све катедрале анђела, сва лица светаца, свих земаљских и лутајућих на земљи, сваког живог и живог створења. Даруј ми, Господе, да будем изнад видљиве творевине и да се увек срцем уздижем к Теби, ни најмање не држећи се земаљских створења, јер сваки пут када се прељубнички прилепим за створење, ја се као птица заплетем у замке које ми је непријатељ на сваком кораку поставио. Какве празне ствари могу да обрадују 135 наше душе од љубави према Богу и ближњем! И то се дешава стално, сваки дан! О слаткиши, слаткиши! О лични интерес, сопствени интерес! О славо, славо земаљско! Како сте сујетни и празни! Срце, како си глуп, луд, бесмислен! Када ћемо поправити своја срца? Када је туга срца? Докле ћемо пузити и пропадати? Докле нећемо тежити истинском и вечном блаженству? Колико дуго јуримо сањиво, телесно, земаљско, једнодневно блаженство или задовољство? Докле ће нам се враг ругати? Тако дуго ме страсти одвлаче од Господа Бога мог! Толико времена губим узалуд борећи се са њима, када треба да будем у усрдној молитви, созерцавајући дела Божија, у делима врлине! Даље од деструктивних слаткиша! Нека прости хлеб и вода, и то умерено, буду моја храна и пиће! Сигурно је за душу! Посебно пазите на сваки вишак у храни и пићу, нарочито ујутру, када треба првенствено молитвом да окрепите свој дух, јер враг посебно мучи неумерене, и то с правом. Када ми стомак ојача, понекад сам раздражљив и љут; Морам да имам милости и према другим раздражљивим људима и да се не љутим на њих, на њихове хирове. У предстојећим разговорима желим да покажем сву истину и праведност Божанских заповести и сву поквареност наша природа; Немилосрдно ћу разоткрити људске пороке. Ово уверење ће, наравно, утицати и на мене, као првог од грешника. Немилосрдно ћу осудити прељубнички и грешни свет, који лежи у злу, да види како живи непристојно и прељубнички, каква безбројна погубљења заслужује, и да схвати да су вечне муке, вечни огањ, тартар пакла њиме у потпуности заслужили, и да је то вечно немогуће мислити. Због ситница се наљутио на своју жену – јер је пролила кандило и све залила уљем; киптећи од огорчења, није хтео да говори; јурио као луд. Тако сам размажен! Буди све по мени! Нема ни стрпљења, ни кротости, ни злобе – чак и више. Али на све морамо гледати равнодушно и не напуштати смиреност и кротост. Пушење дувана, надражујући нерве, доприноси доста раздражљивости карактера. До сада нисам научио да обуздам свој бес! Где је хришћанска мудрост? Љут човек мисли да га сви вређају и да га други нервирају, иако се он сам нервира и вређа друге. Неко случајно нешто поломи или нехајно проспе – и изгуби живце и љути се на све, не само на оне који су то урадили, већ и на друге. Приликом обављања Свете Тајне, ја сам цар, мајстор на свом месту: нико нема права да ме пожурује, стога не треба журити, већ да посао обављам мирно, сталожено, са страхом Божијим. Покажите како се кршењем сваке заповести нарушава љубав према Богу и ближњем. Ви знате да су ваше срце и ваше тело похлепни и да сте похлепни за задовољствима. Или зар не знате да слаткиши, иако веома хранљиви, у великој мери подстичу пожуде слабина и подле мисли? Ох, ти прељубници! Ја сам Господ Бог [Изл. 20, 2]. Ја сам твој Творац, Провајдер, Спаситељ; Ја те храним, растем, просветљујем, спасавам; Ја сам ти све; познај ме, почасти ме, воли ме. Јер познаје вола свога власника, а магарац јасле господара свога... [Ис. 1, 3]. Ја сам Господ... који ти се клања; Ја, који сам дао и дао сва добра и припремио будуће благослове које није око видело... [1 Кор. 2, 9]. Седма заповест 136. Када те муче пожудне мисли и покрети, сети се вечног огња припремљеног за блуднике, и тело твоје ће се охладити и огањ пожуде угасити. Такође замислите да све месо тиња у гробу и смрди. На иконе гледаш бестрасно, а на живе слике – људи који стоје у цркви или на другом месту, гледају бестрасно. Навикли смо да се бавимо сујетом, ситницама, а не послом, не спасењем душе, не исправљањем срца, не савршенством у врлини: само желимо да тело буде здраво, и лице да поцрвени, и хаљина да буде у моди, да злато блиста свуда - и у ушима, и на глави, и на врату. Заокупљени смо спољашњим сјајем, али нисмо заузети унутрашњошћу, срцем; нисмо навикли да се спуштамо у његове дубине и да видимо његову ружноћу, празнину, смрад, да бисмо видели сву потребу за исправљањем и обнављањем. Постајемо све: и научници, и, можда, добри учитељи, и богати, и мајстори у разним уметностима, занатима, уметностима, и добри играчи, и глумци, и вешти коцкари, и пијанци, и прождрљиви – само не добри хришћани: ми смо некако навикли да одбацујемо хришћанске обавезе од себе; Хришћанство, право хришћанство, унутрашње, искрено, постало је за нас нешто страно; Из неког разлога не прихватамо добро хришћански, јеванђелски, обновљени живот – сви волимо да носимо старе дроњке страсти и грешних навика, али смо туђи правој одећи, као да не желимо да се обучемо у Христа и да се плашимо, или желимо да радимо за Христа, али у исто време желимо да сејемо у своје тело, угодимо и уживамо у пожуди; Чини нам се да верујемо у Христа, волимо Га, а заправо нити верујемо, нити га волимо, јер верујемо само у себе, волимо себе само до лудила: Христос долази у лику просјака – да тражимо милостињу, а ми смо отуђени од њега, презиремо га, одбијамо га, прекоревамо га. Љубав према Христу састоји се у испуњавању Његових заповести – ми их не испуњавамо. Господ каже: Пазите на себе да се срца ваша не оптерећују прождрљивошћу и пијанством и животним бригама [Лк. 21, 34 ], и скоро сваки дан се препуштамо прождрљивости и пијанству, претераним животним бригама, не марећи за душу, за њено обнављање, за одбацивање костријета греха и облачење у Христову одећу, у одећу правде! Други радо замишљају себе као страствене Јупитере, Венеру или ратоборни Марс, Херкул, али не желе да буду понизни, кротки, чедни хришћани. Хришћанство, или нашу веру, морамо претворити у живот, у акцију. Боже! Они који су сагрешили – не осуђујте ме: ја сам први на себи изричем 137, осуђујем, урачунавам да сам достојан сваке осуде и муке, као што је јадни народ Твој огорчен својим злостављањем, бесом и чупањем за косу. Помилуј, Господе, помилуј, Господе мој, помилуј, човекољубље! Немојте јести пржену харингу са кромпиром; Немојте јести џем од црне рибизле са хладном водом: веома је иритантан и губи живце. После састављања и преписивања беседе увек ми буде тешко због губитка нерава. Господе, исцели моје немоћи! Самољубиви, пожудољубиви, славољубиви, самољубиви, телољубиви пастири, ми сами себе хранимо, а не овце Господње [Јез. 34, 2–10]. Ти сам, пастиру добри, Господе Исусе, напаси своје овце, стечене поштеном крвљу Твојом, или нас научи љубави Својој, потврди нас у љубави Својој, да можемо напасати овце Твоје! Сироче као просјак увредио, сироту одузео тражене ципеле, досађивао сирочету за косу; Увредио је и увредио Самог Христа у лику просјака. Тешко мени проклети, зао, горд, презрив, горд, сладострасни, себичан, немилосрдан, суров, паразит, лењив, расипник, расипник, грабљивица, варалица, преварант, клеветник, немаран, очајан, мрмљајући, незасит. Ах, да сам истински веровао у Христа и Јеванђеље, не бих се тако љуто, презриво и сурово понашао према сиротињи! Увек бих се радовао да видим ове пријатеље Божије како носе крст Његовог сиромаштва, трпљења, кротости и смирења, са радошћу бих поделио са њима своје последње имање, као са самим Христом. Када ће се моја вера претворити у дело? Да би окупљене на молитви лишио великих плодова који настају добротом и великодушношћу Божијом за оне који се моле, ђаво на све начине покушава да збуни и замуцкује, да изнутра ослаби и оглуши свештеника који се моли за људе – то је видљиво оруђе благодати Божије и благодати Божије. Али нека свештеници Господњи схвате намере непријатеља и нека се не постиде његовим страховима и лукавим клеветама, него, јаки вером и самосавладавањем, нека без оклевања од срца изговарају црквене молитве. Нека народ Божији са вером и смелошћу тражи дарове Божије – и даће их, као чичак: Иштите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте, и отвориће вам се [Мт. 7, 7] и тако даље. Низак сам и велик, подли и свет; сад све земаљско, сад све небеско; некад слаба, некад јака; некад кукавички, некад храбар; понекад тужни, понекад верни; понекад тужан, понекад срећан. Седмог дана нам је Бог забранио да овај дан посветимо Богу, молитви и добрим делима и сећамо се вечности, где овде нема вреве, где нема посла, где је вечни мир. Господ је исцрпео свег Себе за вас, а где? - На крсту! А ви, барем, исцрпите своје богатство за Њега у лицу сиромаха, јер Он сам прима у лице сиромаха. Често ти долазе – али често ти Бог даје, често и ти примаш безбројне духовне и материјалне користи од Бога; добробити које добијате од Бога бескрајно су веће од оних које дајете сиромашнима. Не буди страствен за земљу и њене добробити – то није твоје отаџбина; његове користи су незнатне јер су пролазне. Не пали се земљом, него пожури на небо: тамо је твоја отаџбина, твоји суштински, трајни благослови, које око није видело, ухо није чуло, и нико није удахнуо у срце [1 Кор. 2, 9]. Не буди страствен за земљу: једног дана ће изгорети и дела која су на њој [2. Пет. 3:10], и тело ће ваше бити прах, и ствари које волите биће све прах, и у прах ће се вратити; једна душа је вечна. Вежбај и усавршавај у кротости, смирењу, трпљењу, храбрости, доброти, милосрђу, труду, тело у уздржању, чистоти, целомудрености. Љубав добровољно трпи недостатак нечега (нарочито неопходног) да би свом ближњем обезбедила оно што је потребно и смирила га. Да ли то радиш? Ђаво је прост, као мисао, као јота у речи – и буди прост, мирољубив, веран Христу, гледајући у Њега непрестано. Циљ целог хришћанства је да са земље одведе на небо, да уклони земаљске везаности из срца људи; а са Христом смо већ створени, стога је зависност од овоземаљских добара: новца, одеће, јела, пића, земаљских почасти и одлика потпуно противна духу хришћанске вере. Зашто желимо да будемо богати, славни и слатки? Не знамо шта радимо. Ако непријатељ у твоје покварено срце усађује лоше мисли и осећања према неким удовима људског тела и рани срце твоје, онда му реци да је лепота удова људског тела божанска, јер је сам Богочовек узео на Себе наше тело са свим његовим удовима, а да не говоримо о томе да је сам Бог, својим пречистим и пречистим дахом у нашим рукама, створио и пречисто и пречисто дахове наше, створио на себе. сличност са твојим; а када те непријатељ збуни својим везаностима за земаљске ствари и личности, реци му да је твоје небо; а ако злобом реци да је Бог љубав [1 Јн. 4, 8] и заповедио љубав [Јн. 13, 34; 15, 12 ]; а ако гордошћу реци да се сам Син Божији понизио у обличје роба 138 и смрћу на крсту [Фил. 2, 7 – 8 ]; а ако је завист, реци да нам је свима дато безброј благослова у Христу, које ниједно око није видело ни ухо чуло... [1. Кор. 2, 9]. Послушност шефу или неком другом у било чему само је моје богатство, мој духовни интерес и не треба да се оптерећујем тиме. 26. август Саборна литургија. Имена краљевских личности била су изречена чврсто. Читао сам молитву иза амвона гласно и без спотицања. После великог уласка у Оче наш, осетио сам у себи велику благодат Божију и имао дар нежности са сузама, посебно при изговарању речи Узми, једи... итд. После Оче наш, сетио сам се чина пијаног трговца Ал. Дмитријев, појави се нека злопа, и изгубих мир, слободу, утеху Светога Духа и почех да се молим за поменутог трговца, да му Господ опрости грех: не знам шта је урадио, и покушао сам да благословим онога који ме је проклео у цркви и понизио моје свештенство: пред самим се непријатељем причестио са њим, ја сам се непријатељски причестио са мном. не слушај га у сили тврђава Господња сатре његов гнев и снагу, мада не сасвим; После причешћа, поново је почео снажно да ме подстиче, али уздањем у Господа нисам дозволио себи да победим себе и ојачао сам духом за молитву за амвоном. На почетку литургије, када је непријатељ почео да распламсава непријатељство у мом срцу према братији, у себи сам се молио Господу да нас сједини једни са другима сједињењем љубави – и осетих у срцу љубављу према братији, и мир, и простор у срцу свом; Сетих се лепоте и величине Божанског лика, утиснух у наше душе, и браћа су ми се умилостивила ради овог Божанског лика и подобија. Када ми је било веома жао братових слаткиша и уболо ме у срце, клекнуо сам пред свевидећим Богом и рекао унутра: Господе, узми од срца мога жалац земље, жалац земаљских слаткиша, убод себичности, убод земаљске славе, убод земаљске љубави, и убоде ме убодом божанске љубави, и убоде ме божанственим убодом и срцем излечио: жалац земље више није био у мени, осетио сам мир, слободу и ревитализацију у души. Слава доброти Твојој, Господе! Слава милости Твојој! Слава сили Твојој! Кажу да је човечанство све слабије – зашто? Од непотребних задовољстава, од неприродних навика пушења дувана, ноћног играња карата... Зашто гнев живи у мени а не умире? Зашто се, из безначајних разлога, огорчим на брата и дрским пред самим Богом, када, на пример, мој брат не жели, односно не може, да пева у истом тону са мном када проглашавам велику литију? Зашто губим живце? Зашто дозвољавам духу злобе да ме удари пакленим, ватреним кундацима и, пошто сам кукавица, раздражим се када ме удари? Зашто се љутим на свог брата када ме вређа и грди лукавим и погрдним речима? Нисам ли се још научио од кротког и смерног срца Исуса Христа, благог Јагњета Божијег, кротости, смирењу и кротости? Учврсти ме, Господе, да се никада убудуће не нервирам противљењем. Због братовог неприкладног тона, постао сам раздражљив - али има ли снаге у тону? Није ли то у искрености и једноставности и доброти срца? Гледајте Господа пред собом, бојте се Господа, узносите молитве из дубине свог срца за цео свет, за сву имовину Божију, и не брините превише за свој глас и тон: служите како треба. 27. август. На литургији, на великом входу, тешко сам изговорио царско име и нисам могао да га завршим због расцепа срца, јер сам размишљао да после мисе пожурим у гимназију. На молебану Иверској Богородици саплео сам се о Јеванђеље и пропустио неке речи; последњу водоблагословну молитву изговори чврсто, призивајући од свег срца Господа и Госпођу у помоћ; непријатељ је интензивирао да удвостручи срце – па читавог живота покушава да удвостручи све и тиме га опусти. А злоба највише долази од претераности у слаткишима: згодно је да душманин натера унутрашњост размажене слаткишима на злобу и нервира. Ово је веза између слаткиша и беса и поноса! Ништа се не дешава без последица: све нам оставља или животворне или погубне плодове. Дакле, шта год да мислите, размислите о последицама. Будите срећни са свима и свачим и не дозволите да у вама настане немирно и болно нерасположење према ближњима, на пример, према породици, колегама и другима, иначе ћете од себе учинити несрећну особу. Данас се на миси десио инцидент: био сам незадовољан оцем протојерејем због његове непримерене штедљивости и узнемирен на њега, и кроз то сам се изложио пакленој ватри и скученим условима. Само за време Апостола, када сам завапио Господу да ми даде благодат да будем задовољан са свима и свиме, и приморавао себе, убеђивао себе да будем задовољан, и постао задовољан, смирио сам се у срцу свом. Дакле, буди срећан са свиме, буди срећан са малим. Август 28. Свеноћно бденије. Захваљујем Господу, који ми је дао благодат усрдне молитве са сузама усред невоље и туге коју је нанео непријатељ. Благодаћу Духа Светога усрдно сам се молио за давање благодати богопознања свим људима, очишћења од грехова, јединства са Црквом расколницима и спасења душа свима. Било ми је добро због мојих суза. Сагрешио сам Господу – огорчио сам се на просјаке: са досадом бацих паре, али их не дадох у руке, и уопште их не дадох неким момцима, иако су ме много пута питали и гонили до саме капије. И он сам беше сит, а штавише, после причешћа, храном и сном. (Пита је ојачала стомак, чај загрејао – и зато је дошло до јаке нервозе. Посебно су штетне посне пите.) Да ли заиста полажем душу за своје комшије, штедећи их неколико рубаља и копејки? Зар још нисам одустао од свог беса? Да ли и даље јурим за сопственим интересом и привременом имовином? Продајте имање своје, говори Господ, и дајте милостињу [Лк. 12, 33], али скупљам имање и одбијам милостињу, бојећи се да осиромашим Господа ради, и због љубави према трулежној имовини, презирем сиромахе, ове мале, које Анђели... на небесима увек виде лице Оца Небеског [Мт. 18,10], а ја сам малодушан када морам много да дам, и гунђам и огорчен сам. Пожуда, засићеност, среброљубље и амбиција запуше ухо човековог срца, а он не саосећа и не може да саосећа са патњом и потребама других; у његовом срцу нема искрене молитве; нервирају га молбе просјака, иако види да немају ништа, и премда и сам има у изобиљу свега што је потребно за живот и служи за задовољство; нервира га сам поглед на сиромаштво, плач болесника или његов болесни изглед. Дакле, да би се имао танан слух срца, треба увек уздржано јести и пити, уздржано спавати, молити се свакодневно са ревношћу, радити, размишљати о нашој општој слабости и слабости, о дубоком сиромаштву душе, страној свакој истинској врлини, пуна сваког греха, сваке злобе, сваке прљавштине страсти. Ја сам зао слуга, јер са тугом и нерадом дајем милостињу, заборављајући да премилостиви Господ за сваку милостињу враћа стоструко и да што више милостиње имамо да се више радујемо, а не да тугујемо и да се надамо Богу да ће и нас овде наградити за наша милосрђа. Све је због прелести срца, јер се у њему гнезди много гордости, што је навикло на сладострасност, похлепу и уопште пристрасно према земаљским добрима и није научило да презире Царство своје ради Небеског; јер није научио да цени нетрулежно богатство врлине, на пример, милосрђе, несреброљубље, кротост, доброту итд. Желудац ми још бесни, или сам болестан од прождрљивости, похлепан сам, често бесан на оне који моле милостињу и уништавају моје (или још боље, Божје) смеће. Колико ово траје? Трбух је отпад, а стомак је отпад: Бог ће уништити и ово и ово [1 Кор. 6, 13]. Да ли сву бригу стављам у нешто што ће ускоро бити укинуто и нестати? Где је брига за трајно, вечно? Колико дуго ће трајати ситост? Колико дуго сте били непажљиви према себи док једете? Захваљујем Господу, који ми је дао милост да без спотицања одслужим Литургију 29. августа, гласно, од срца, са много суза и да изговарам имена свих царстава, напр. Ако те ђаво куша туђим лицем, реци у срцу своме Господу: Господе, Ти си створио сваког човека мудро, чисто, непорочно, целомудрено, и нека се гадост обрати своме кривцу, подлом ђаволу. Радосна вест за мису се чује као радосна вест о васкрсењу, бесмртности која нас чека, као вест о нашем обожењу, као глагол о бескрајној љубави Божијој према људском роду. Дивна Божанска Литургија! Благодарим Господу, који чисти сва безакоња моја када у молитви падам пред Њим, и који ми даје мир и слободу духа (Господ ме је спасао од сладострасних помисли и осећања која су ми нехотице долазила и заносила ме плотском сладошћу). Сваким грехом душа се удаљава од Бога, извора живота, стога је неопходно чувати се сваког греха. Преображење. Илија и Мојсије су говорили 139 о изласку Христовом из овога света. Тако и ми, будући у слави и богатству овога света, морамо да размишљамо о свом изласку, о свом крају: чиме ћемо и како отићи из овога света, како и чиме ћемо се јавити Богу? [Телесна потреба није исто што и навика.] Навикао сам да једем и пијем увече; али потребе, што је човек старији, то су мање. Због тога морате напустити навику да једете ноћу; посебно не једите пите ноћу. Пошто ти је ближњега жао слатког парчета, упаднеш понекад у такву мрежу непријатеља, у таква клешта, порок, да ћеш се само уз велики труд и неко време, уз усрдну молитву Богу, ослободити од њих. А ово ти је сва наука – сласти презрети и срце своје не прилепити ни за шта земаљско, и једнога Бога љубити свим срцем, ближњег свога као самога себе, и усрдно се трудити за небеске сласти које пребивају. Јер све земаљско је мрежа. Геена је нужна последица греха: она почиње већ овде, у души и телу човека, и тек ће се после смрти, а нарочито после Страшног суда, отворити са страшним урликом, да би заувек прождирала непокајане грешнике. Пламен страсти је претеча геене, њихова жестина је мала сличност са жестином ватрене геене. Немојте јести масну храну, на пример масне пите, масну рибу, масно месо – то повећава слуз, гној, шкрофулозу, јако оптерећује тело и душу и опушта човека, чинећи га неспособним за послове, посебно менталне послове. Зашто је то тако? Зато што је масна храна тешко сварљива у стомаку и на неки начин преноси своју грубост, свој дух срцу. Ако сте јели масну животињску храну, једите лагану биљну храну која чисти стомак - и биће вам боље; ако сте појели нешто прилично бљутаво, једите кисело, слано или слатко-кисело. Дошло је време да се црквеном речју осветите материци и уопште телу и свету. Борите се у име Господње, у сили снаге Његове. Сви ми јуримо за утисцима и задовољствима тренутка и не гледамо на крај тих задовољстава и на крај живота – на Суд и Гехену. Зело (Црква Глав.) – пажљиво. Белиал (јевр.) – лит.: непристојан, некажњен – име ђавола. Због тога је еку (Исус Христ) дошао у облику роба, не плашивши нас као дух, већ дајући право здравље телу (молитва после малог освећења воде). Завапио сам стихире о Господу на Великој вечерњој служби Свих Светих, глас 6. На Велики и Велики четвртак канон на Јутрењу, Ирмос ИИИ певања. Са служења Литургије Пређеосвећених дарова. Не прави од себе идола (2. Мојс. 20:4). Светиња је храм, место где су постављани идоли. Акатист Најслађем Исусу. Кондак 11. Не убиј. Не чини прељубу (Изл 20:13–14). Поштуј оца свога и мајку своју, да ти буде добро и да ти буду дуги дани у земљи коју ти даје Господ Бог твој (Изл. 20,12). Поштена (црквена слава) – драга, истинита. Ако неко од вас одступи од истине, па га неко обрати, нека зна да ће онај који грешника обрати са његовог лажног пута спасти његову душу од смрти и покрити мноштво грехова (Јак. 5, 19-20). Видети: Мат. 18, 23–34; 25, 1–12; ОК. 10, 30–35. Блажени милостиви, јер ће они бити помиловани (Матеј 5:7). Ја сам Господ Бог твој... да немаш других богова осим Мене. Не прави од себе идола (Изл 20:2-4). И биће тога дана, говори Господ над војскама, уништићу имена идола из ове земље, и више се неће спомињати, као што ћу уклонити лажне пророке и духа нечистог са земље (Зах. 13, 2). Блажени су прогоњени правде ради, јер је њихово Царство небеско (Матеј 5,10). И рече: Нећу се сећати имена Господњег, него ћу говорити доле... у Његово име. И беше као огањ у срцу моме, пржи у костима мојим, и свуда сам ослабио, и не могох то поднети (Јер. 20,9). Трико је вунена или памучна тканина са узорком за вањску одјећу. Не чини прељубу (Изл. 20:14). Сетите се дана суботе да га светите... (Изл. 20:8). Тешко вама, књижевници и фарисеји, лицемери, јер су по природи гробови непознати, и људи не знају ко горе ходи (Руски: Тешко вама књижевници и фарисеји, лицемери, јер сте као скривени гробови, по којима људи ходе и не знају) (Лк. 11, 44). Орати (застарело) – орати. Пролетаријат је паразит, себичност. У другој половини 19. века реч „пролетери” је поред „сиромаха који нема ни своје земље ни имања” имала и оценујуће значење „паразит, паразит, лош радник”. Питајући цркву (црквенословенску) - напали су кућу. Буер је врста саоница за једрење за клизање по леду. Усхићење (Црква Глав.) – овде: киднаповати, однети. Оглаголовати (црквенословенски) – оптужити. Слика роба (црквенословенска) је слика роба. Глагол (црквенословенски) – овде: прогласити, предвидети. Можда ће вас занимати: