Август 1869 г.

Më 3 gusht, mëkatova kundër vëllait tim Alexei gjatë darkës, dhe ai gjithashtu shërbeu meshë në katedrale dhe predikoi një predikim! E gjitha për shkak të mitrës! O zot i verbër dhe i qelbur! Falënderoj Zotin, i cili më forcoi të kryej Liturgjinë Hyjnore dhe të shqiptoj emrat e personave mbretërorë në hyrje të madhe me qetësi, pa nxitim dhe të mbaj predikimin. Falënderoj Zotin, i cili më forcoi të kryej Liturgjinë Hyjnore dhe të shqiptoj emrat e personave mbretërorë në hyrje të madhe me qetësi, pa nxitim dhe të mbaj predikimin. Zëri ishte i dobët - nga scrofula. Në Shën Petersburg u intensifikua. Shpejt. Pas darkës janë tre pagëzime. Të huajt gërhasin. Dyshim, siklet, rezervë nga turpi i fjalëve të disave. Ju duhet t'i shikoni të gjithë drejt në sy dhe të mos keni turp nga askush. Shikoni me vendosmëri Zotin. Të gjithë janë krimba para Tij. Ai që urren vëllanë e tij është vrasës [1 Gjon. Z, 15]. Kini kujdes që të mos ketë pije ligësie në zemrën tuaj; Kujdes nga varësitë ndaj ëmbëlsirave dhe veshjeve: për shkak të tyre zemërimi dhe armiqësia vendosen në zemër. Por kjo varësi na është kthyer në një zakon dhe ne nuk e konsiderojmë mëkat. Shmangni pirjen e çajit të ëmbël në sasi të mëdha: ju relakson nervat dhe ju largon gjumin nga sytë: do të bini pak në gjumë në mbrëmje dhe më pas do të zgjoheni ose do të zgjoheni. Njeriu zemërohet kur lypësit kërkojnë lëmoshë, gjë që e favorizon atë. Pse është i zemëruar? Sepse ai kursen para. Pse pendohet? Për të festuar më shumë me veten, për t'u veshur me rroba të pasura, për të jetuar në dhoma të gjera, për t'u ulur në karrige dhe divane të shtrenjta, për të ecur mbi qilima me ngjyra, për të marrë me qira një daçë, për të shëtitur, për të luajtur letra, për të shkuar në teatro dhe klube, për t'u abonuar në gazeta - ose për të kursyer para dhe për t'i mbledhur ato nga Zoti e di për të humbur dhe rrëmujë; në mënyrë që të kënaqet më shumë mishi plangprishës, të jetë krenar dhe kot. I mjeri, ai nuk mendon se në fund do të bëhet pluhur dhe shpirti i tij do të shkojë në Gehena, i refuzuar përgjithmonë nga Zoti. Ai i kursen lypësit disa kopekë, megjithëse ndonjëherë ai vetë ka një tas të plotë në shtëpi, domethënë çdo gjë është me bollëk, dhe lypësit nuk kanë bukë, as këmishë, as fustan të jashtëm, as kënd të ngrohtë: edhe nëse jetoni në rrugë, mund të ngrini. Pas kësaj, o burrë, dëgjo mishin tënd, gosti, pi verëra të ndryshme, bëj reçel të ndryshëm, piq gjithfarë biskotash për shkatërrimin e shpirtit tënd, ngop, vishu, shëtit, mbledh para në arka, çoje në banka - oh, sa do të bësh gabim, do të mashtrohesh, do të të vijë turp nga vdekja e ditës, njeriu në ditë! Atëherë do të mallkoni veten dhe ditëlindjen tuaj, pasionet tuaja, paratë tuaja, mishin tuaj, çmimet tuaja, këto teatro, këto klube, festa, miqtë tuaj me të cilët keni ecur, këto liri me të cilët jeni shthurur kaq paturpësisht - dhe do të pendoheni dhe do të vajtoni me keqardhje që i kurseuat lëmoshë lypsarëve që do të të shpëtonin mëshirën e gjykatësit tënd. Dhe tani nuk ka mëshirë për ty, sepse ti vetë nuk ke bërë mëshirë [Jak. 2, 13]. Ja sa dinak dhe i lig është mishi juaj ose mëkati që jeton në ju! Çdo ditë ai ndërton bëma për ty dhe kërkon të të shkatërrojë, e ti çdo ditë miqësohesh me të dhe nuk i shpall luftë, i binde gjithmonë dhe i nënshtrohesh. Mëkati ju shtyn, ju detyron të bëni vepra të liga - mos e shikoni atë, por detyrojeni veten të bëni mirë në çdo mënyrë të mundshme. Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe kërkuesit e fortë e marrin atë [Mat. 11, 12]. Përsëri e dëgjova demonin e grykësisë dhe delikatesës - ia kurseva vëllait ëmbëlsirat që nuk i kursej vetes dhe u ftoha ndaj tij, e urreja, duke bërë mëkatin e vrasjes së brendshme! Më fal, Zot! Po, unë e dua fqinjin tim ashtu siç dua veten time: nuk pendohem për asgjë për veten time - dhe për të gjithashtu. Unë vetë marr falas nga Zoti - dhe nuk kam asnjë dyshim për t'i dhënë atij falas. Vëllai im nuk ka nevojë për më shumë tani sesa i nevojitej dje dhe ditën e tretë e kështu me radhë - një vit më parë, dy vjet më parë, dhe tre vjet më parë, e kështu me radhë. Tryeza e Zotit për krijesat e Tij është jashtëzakonisht e bollshme dhe Ai vazhdimisht krijon nga asgjëja, ose nga materia e krijuar dikur prej Tij, e cila nuk shkatërrohet, por, sipas manisë së Tij, modifikohet vazhdimisht. Lavdi fuqisë sate, Zot! Lavdi industrisë Tënde! Le të jemi të shkujdesur, duke e vendosur besimin tonë te Zoti. Unë jam materialist. Unë shpresoj në materie, jo në Zotin, i mallkuar. Kapem pas materies, jo pas Zotit. Dhe kur më la Zoti? - Kurrë. A nuk ishte në një ditë që Providenca e Tij më shpërbleu dhjetëfish, njëqindfish për atë që i dhashë falas vëllait tim dhe të varfërve? Pse jam i shqetësuar? A pendohem? Çfarë lloj varësie, çfarë lloj çmendurie të zemrës? Çfarë lloj këmbënguljeje? Çfarë lloj zemërimi? O Satan! je ti! Edhe në kishë më ngatërron dhe më nxit të mëkatoj dhe më rëndon rëndë për të më detyruar të hesht; Ti po më krijon mendime dhe pasione për gjëra plangprishës! Dyshime nga ju! anshmëri, frikë nga personat! dashuria për paranë, zilia, keqdashja, krenaria! Ashtu siç ju ushqeni shpirtin tuaj pa kursim, le të ushqejmë edhe ne shpirtin e vëllait tuaj. Ne kemi të drejta të barabarta për dhuratat e mirësisë hyjnore. Të dy janë njësoj mëkatarë dhe dembelë. Të lëmë mënjanë dashurinë për veten, krenarinë dhe zilinë, epshin dhe koprracinë: të mos e konsiderojmë veten të vetmit që kemi të drejtë të hamë e të pimë; përkundrazi, ndonjëherë ia mohoni vetes ushqimin dhe pijen për t'u dhënë gëzim të tjerëve. Më dhuro, Zot, Perëndia im, ta urrej mëkatin me gjithë fuqinë time, sepse është nga djalli. (Shkrova në orën dy të mëngjesit të datës 3 gusht gjatë një stuhie të tmerrshme, kur pas një lutjeje të zjarrtë e jetëdhënëse, të gëzueshme, nga obsesioni i armikut, ndjeva të ftohtë dhe shtrëngim në zemër, fatalitetin e armiqësisë ndaj vëllait tim.) Mos u bëftë pretekst nxitje për armiqësi: të gjitha pretekset janë nga djallëzitë; Nuk ka pretekst për armiqësi, por ka pretekste të panumërta për dashuri. Po, i kushtoj vëmendje vetes vazhdimisht. Mëkati, si rrufeja, godet shpejt, në çast, megjithëse nuk ndriçon dhe nuk gjallëron, por errësohet dhe shkatërron. Më dhuro, Zot, të kujtoj sinqerisht në litani dhe në lutje emrat e njerëzve mbretërues dhe të gjithë familjes së tyre, që t'u jetë e lehtë dhe zemrat e tyre të ngrohen e forcohen ndaj popullit Tënd dhe le të tërhiqen nga luksi dhe varësia ndaj të mirave tokësore, nga krenaria dhe çdo mëkat, dhe populli yt le të jetojë në devotshmëri dhe pastërti. Më i Larti bubulloi mrekullisht mbrëmë, rrufeja shkëlqeu mrekullisht. Mendova: Dashuria e Përjetshme po gjëmon - ne jemi të sigurt. Drita e Paafrueshme shkëlqen me vetëtimën e Tij - Zoti, ulur mbi Kerubinët, duke ndriçuar të gjitha Fuqitë Qiellore dhe shërbeu nga këto drita të dyta 105. Lavdi Ty, Dritë e Paarritshme! Kam lexuar një lutje gjatë ndezjes së vetëtimës: Krishti, Drita e vërtetë. Mëkati në vetë ndikimin e tij në shpirtin tonë tregon prova të absurditetit të tij, sepse i privon shpirtit lirinë dhe jetën, duke e zhytur në shtypje, pafuqi, skllavëri, shkatërrim - për shembull, zemërimi, krenaria, zilia, kurvëria, lakmia, dembelizmi, koprracia, lakmia, keqardhja për gjërat. Mëkati, në vend të ndonjë dëshmie që nuk e ka në krah, vepron me dhunë, plagosje, thumbim të brendësisë dhe derdhjen e helmit djegës të mëkatit. Lum ai që përçmoi gjithçka tokësore dhe u plagos nga dashuria e Zotit, dashuria për qiellin. Por sa pak njerëz të tillë janë ndër bijtë e rënë të Adamit! Kujt nuk i shkon thumbi i ëmbëlsirave, interesi vetjak, nderi, kush nuk thumbon? Dhe kush ka thumbin e dashurisë së vërtetë për Perëndinë dhe të afërmin? Thimbja e ëmbëlsirave dhe e ndereve e ka nxjerrë thumbin e dashurisë së Zotit dhe nuk i jep vend. Në disa, këto dy parime luftojnë çdo ditë dhe zëvendësojnë njëri-tjetrin në mënyrë alternative, por në të tjerat nuk ka luftë: thumbi tokësor mbizotëron plotësisht, duke shtypur thumbin qiellor - për shembull, te njerëzit lakmues, sensualistët, njerëzit ambiciozë, pijanecët, mashtruesit, vrasësit, kurvarët dhe kurorëshkelësit. Oh, kur zemrat tona do të jenë plotësisht të ndezura nga dashuria për Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, Hyjninë Jetëdhënëse, Trinitare, që na urdhëroi të ruajmë urdhërimet e Tij [Psal. 118, 4 ]! Larg ndjekjes së ëmbëlsirave, parave, veshjeve elegante, kënaqësive, nderimeve të kota, që nuk i meritoj, si i poshtër; larg gjithçkaje në botë - shpirti im humbet në mëkate, një shpirt i pavdekshëm i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, duke u larguar çdo ditë nga Burimi i jetës dhe duke u zhytur në thellësitë e të këqijave dhe pasioneve. Kjo është tema e shqetësimit tim! Pse shqetësohem dhe shqetësohem për një trup që prishet dhe mallra që prishen, imagjinare, ëndërrimtare, si një ëndërr, si një fantazmë, mallra që zhduken? Ai që i do vetëm gjërat e këndshme, me shumë ngurrim dhe padurim, me frikacakë, përballet me telashe ose mundime dhe, duke u kthyer në shtëpi, e konsideron veten të drejtë, si të thuash, për një gjë të vogël ose për asgjë, të zemërohet me ata në shtëpi që nuk bëjnë asgjë ose bëjnë vetëm gjërat më të kota, duke e pasur zili qetësinë e tyre shpirtërore. Ai nuk ka dashuri të vërtetë për fqinjët e tij, sepse ai e do veten më së shumti dhe nuk i pëlqen të mbajë barrët e të tjerëve, kërkon të tijën në çdo gjë dhe, nëse punon për dikë, pret një shpërblim të duhur, por nëse nuk merr, ai hidhërohet dhe ankohet për ata që nuk dhanë, megjithëse detyra e një të krishteri kërkon që ai t'i japë së shpejti atij që është i gëzuar nga pasuria e tij. Ai nuk i do fqinjët e tij, jo shpirtrat e tyre të paçmuar, por thesaret e kësaj bote, dhe armiku i folezuar brenda tij e nxit fuqishëm ta bëjë këtë. 5 gusht. Vigjilja gjithë natën. Falënderoj Zotin që shua stuhinë e madhe të demonëve brenda meje dhe e shndërroi pështjellimin, pikëllimin dhe shtypjen e madhe në paqe të madhe me hirin e Frymës së Shenjtë! Falënderoj Zotin, i cili aq shpesh bën mrekulli transformimi tek unë, shndërrimi i zemrës dhe i fytyrës sime! Por mos më lejo, o Zot, të shndërrohem në të ligë, në shpirt të keq, në ligësi, krenari, zili, kurvëri etj. A nuk mund të jem si Belial 107: çfarë lloj komunikimi ka Krishti me Belialin? [2 Kor. 6, 14 - 15]. 5 gusht. Dola jashtë qytetit për të vizituar një komisar të varfër për të kunguar vajzën e tij të sëmurë; shpenzoi dyzet kopekë për shoferin e taksisë. Zoti shpërbleu shpenzimet e pashpërblyera në të njëjtën ditë kur hoqi trupin e nxënësit të shkollës së mesme të ndjerë (tre rubla). Nuk ka nevojë të pikëllohemi kur sakrifikojmë pasurinë tonë për të varfërit, por të gëzohemi kur u shërbejmë atyre me pasurinë dhe ndihmën tonë: Zoti nuk do ta braktisë. Njihni pasionin e lakmisë që ka fole në ju dhe mos e gjykoni lakmitarin, sepse edhe ju vetë jeni i njëjti. Lutuni për ta dhe për veten tuaj. Kur Zoti thotë: nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë [Mat. 16, 24; Mk. 8:34], pastaj me kryq nënkupton një kryq të brendshëm dhe jo një të jashtëm, dhe veçanërisht jo një ari apo argjendi, sepse shërbëtori i Krishtit nuk është skllav i arit dhe i argjendit, por i Krishtit, dhe i përbuz këto metale, që mashtrojnë kaq shumë njerëz. Refuzoni arin dhe argjendin dhe mos e kërkoni - ky është kryqi. Dhe ne po kërkojmë kryqe të arta! Ky është paganizëm, idhujtari nën petkun e krishterimit! Luftoni mëkatin dhe pasionet - këtu është kryqi! Duroni pikëllimin - ky është kryqi! Duroni poshtërimin - ky është kryqi! Ata ju japin rroba të grisura - por mos e grisni shpirtin tuaj me indinjatë dhe keqdashje; Të japin rroba të pista ose i kanë ndotur - por mos e ndot shpirtin me inat dhe ligësi: shpirti është më i madh se rrobat [Mat. 6, 25; OK. 12, 23]; paqja dhe dashuria janë më të çmuara. Jini të qetë dhe të dashur. Është më mirë të veshësh rroba të ndyra dhe të ndyra sesa të jesh në armiqësi. 6 gusht. Falënderoj Zotin, i cili më forcoi për të kryer pa u lëkundur Liturgjinë Hyjnore, për të shqiptuar me zemër dhe zë të pastër emrat e personave mbretërorë në hyrje të madhe dhe për të marrë pjesë në Misteret Hyjnore pa u dënuar. Unë i mposht armiqtë e mi të brendshëm me anë të Zotit, Perëndisë tim. Ndjenjat, ose zemra, duhet të mbrohen në çdo mënyrë të mundshme nga vrazhdësia dhe mizoria, pasionet dhe varësitë (dashuria për paranë, ambicia, epshi, kurvëria), sepse me ndjenjë dhe zemër duhet dashur Zotin. Kur e doni Zotin, duani shëmbëlltyrën e Tij - njeriun, dhe mos e vendosni atë më poshtë se gjërat tokësore: ushqimi dhe pijet, ëmbëlsirat, paratë - ose trupin e tij më lart se shpirti i tij. Ky është shpërblimi im: dëshmia e ndërgjegjes dhe zëri i njerëzve mes të cilëve dhe të cilëve u shërbej. Dhe Zoti më ka nderuar me këtë me bollëk, edhe pse jo nga merita, por nga hiri i Tij. Pse po pres bekimin sinodal? Si do ta kërkoja? A nuk më poshtëron kjo? A nuk je Ti, Autori i gjithë fuqisë dhe sundimit tokësor, Zot Jezus, që më bekon çdo ditë dhe më dallon me një vajosje të brendshme? A nuk qëndroni ju në mua dhe unë në ju? Po, unë kërkoj lëvdata tek vetja, dhe jo tek të tjerët. Mund të vdes për lavdinë tokësore, e jashtme, e kotë, e gabuar, e përkohshme; Po, unë kërkoj lavdinë qiellore, të brendshme, të vërtetë, të përjetshme. Amen. Më lejoni të mos mendoj për lavdinë tokësore: ajo paralizon dhe vret jetën time shpirtërore. Më lër të jetoj me devotshmëri dhe lavdia do të vijë. Ajo ikën nga ata që e kërkojnë dhe ndjek ata që ikin prej saj. E tillë është lavdia e shenjtorëve. Vërtet, ne duhet të shmangim lavdinë tokësore në çdo mënyrë të mundshme, në mënyrë që lavdia qiellore të mos ndërhyjë, sepse shumë, duke përfituar nga lavdia tokësore, ëndërruan për veten e tyre dhe u zhdukën. Në ditët e punës, aq më pak duhet të indinjohem me ata që pinë çaj me mua, sepse unë vetë nuk pi dhe nuk kam shpenzime për mua. Çfarë shkatërrimi të tmerrshëm pëson trupi i njeriut menjëherë pasi shpirti largohet nga trupi! Sa i parëndësishëm është trupi, çfarë rrjetë kobure, çfarë bari i parëndësishëm! Sa rëndësi e pafundme është shpirti, i cili gjallëron trupin, racional, i lirë, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit! Si ta edukoni, edukoni, zhvilloni! Sa e dhimbshme është puna e mishit, e cila e përjashton punën e shpirtit! Sa e dhimbshme është dashuria për paranë, grykësia apo lakmia, ambicia! A përputhet gjithmonë një bekim njerëzor, për shembull, ai sinodal, ose një shpërblim në përgjithësi, me dinjitetin e brendshëm të një personi? - Jo. Sepse ai që merr një bekim ose lavdërim tjetër njerëzor është shpesh i lig, i keq, i padrejtë, dorështrënguar, ziliqar ose kurorëshkelës, një person lakmues, etj., dhe ndërsa njerëzit e lavdërojnë atë, ai mallkohet nga Perëndia dhe nuk ka shoqëri me Të. Kjo është se si lavdërimi njerëzor është shpesh i papajtueshëm me gjendjen e brendshme të një personi. Një i krishterë duhet të shqetësohet pikërisht për lavdërimin e brendshëm - lavdërimin e ndërgjegjes, jo nga njeriu, por nga Zoti, siç thuhet: ai rrethprerje që është në zemër është në frymë dhe jo në shkronjë: lavdërimi i tij nuk është nga njerëzit, por nga Zoti [Rom. 2, 29]. Dhe tani ata po përpiqen për këtë në mënyrë që të marrin lavdërime jo nga Zoti, por nga njerëzit, dhe në mënyrë që lavdërimi dhe shpërblimi i tyre të botohen në gazeta dhe revista. A është kjo në përputhje me Ungjillin, me frymën e tij? Zoti është lavdia jonë dhe vetëm Ai mund të shpërblejë sipas veprave të secilit. Nuk ka asgjë më mëkatare sesa të fshehësh pasionet e ndyra të zemrës nën maskën e devotshmërisë dhe të varësh gjoksin, në të cilin fërshëllejnë pasione të panumërta, duke sjellë mallkime nga Zoti, me kryqe, madje edhe ato të çmuara, dhe shirita shumëngjyrësh: çmimi i metalit të çmuar mund të përdoret më mirë për të ndihmuar varfërinë dhe thëniet e samitit. Farisenjtë: nga jashtë duken të bukur, por nga brenda janë plot me... hipokrizi dhe paligjshmëri [Mat. 23, 27, 28]. Qeveria është e drejtë, shpërblen meritat, por ambiciozët janë të padrejtë, kërkojnë dallime dhe krenohen me to, turpërojnë vëllezërit e tyre, që punojnë me ndërgjegje dhe për shkak të padukshmërisë së vendit të shërbimit, nuk bien në sy nga qeveria. Kush ndjek lavdinë tokësore, pas pasurisë tokësore, pas ëmbëlsirave tokësore, i ftohet zemra drejt lavdisë qiellore, drejt thesareve qiellore, drejt ëmbëlsirave qiellore - i tillë është rendi i gjërave, i tillë është thelbi i shpirtit! Dy mjeshtra nuk mund të punojnë dhe të duan dy. Efekti i dobishëm i prosforës së Nënës së Zotit: në mbrëmje ose natën, kur nuk mund të flija, ngrihesha, hëngra prosforën - dhe u ngrita, edhe nëse po bëja diçka, dhe pastaj u shtriva dhe rashë në gjumë të mirë dhe u ngrita pa rëndim. Buka do të forcojë zemrën e njeriut [Psal. 103, 15]. Vetë-korrigjimi dhe vetë-përmirësimi ynë i krishterë vonohet shumë nga varësitë tona të kësaj bote ndaj lavdisë, fitimit, ëmbëlsirave dhe kënaqësive. Ne punojmë për mamon - dhe për këtë arsye nuk mund të punojmë për Perëndinë. Ne dëgjojmë fjalët e psalmit: Punoni për Zotin me frikë [Psal. 2:11], e kënduar gjatë shërbesës së Mbrëmjes, ne prekemi në shpirtin tonë, por nuk punojmë për Zotin, por më tepër për barkun tonë. Vetëkorrigjimi vonohet edhe nga dënimi i të tjerëve dhe zemërimi ndaj vëllezërve: zemërimi ynë shpik dhe ekzagjeron të metat e fqinjëve, por mbulon tonat dhe nuk i vë re. Pse ti, vëlla im, shikon grimcën në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd? [Mat. 7, 3]. Mjerë ne mëkatarët nga ligësia jonë! Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, ne shpesh themi ose dëgjojmë në kishë. Ku është kjo lavdi? Para së gjithash, në ne: në krijimin tonë, providencën dhe veçanërisht shpengimin, në pastrimin e vazhdueshëm të mëkateve tona dhe zgjidhjen e lidhjeve mëkatare, rigjallërimin, shenjtërimin, qetësimin dhe forcimin e shpirtrave, të shqetësuar dhe të dobësuar nga mëkatet e pandërprera, në ndriçimin e shpirtrave tanë, të errësuar vazhdimisht nga mëkatet tona të mbushura me dobësi, në ndihmë të mëkateve tona. në punët tona, në mirëqenien e jetës sonë, më tej - në vegjetacionin e shumë frutave të tokës dhe kënaqësinë e krijesave të panumërta me to, në mirësinë e ajrit, në paqen dhe heshtjen e njerëzve, në ekspozimin e herezive dhe përçarjeve dhe turpërimin e tyre. Mbi të gjitha, lavdia e Zotit manifestohet në Kishën e Shenjtë në ndërmjetësimin e besimtarëve nga Nëna e Zotit Mari, e mbushur me hir, në Misteret Hyjnore, në shenjtorët e shenjtë të Zotit, në ikona dhe relike të mrekullueshme të shenjta dhe shfaqje të panumërta të fuqisë mbinatyrore të gjykimit dhe mëshirës së Perëndisë në Kishën Ortodokse. Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Gruaja e ndalon burrin e saj të shkojë në dhomën e ngrënies dhe të këndojë, sepse dhoma e gjumit e Grigory Ivanovich dhe Annushka është afër dhomës së ngrënies, por burri shkon përpara dhe nuk dëshiron të dijë asgjë: është koha të ngrihet, thotë ai, dhe ai shkon me pikëllim dhe bezdi si ndaj gruas së tij, ashtu edhe ndaj atyre që kanë fjetur kaq gjatë. Megjithatë, më vonë ai pendohet dhe e quan veten keqbërës, kokëfortë, mendjemprehtë, të këqij dhe kërkon mëshirën e Zotit që t'i falë këto mëkate. 15 gusht. Martesa e Theodorit dhe Matronës u festua në orën tre. Ka shumë njerëz. Armiku pengoi shumë fort; dobësia ime, një goditje me thikë në anën time të djathtë. Para dasmës haja byrek me peshk dhe peshk fshati në shtëpi. Më kot: zemra ime u dobësua për të luftuar kundër morinë e kundërshtarëve. Dyshimi është i keq. Dyshim plangprishës. Nxitimi dhe shqiptimi i paqartë, i paqartë i fjalëve, në të cilin qëndron fuqia e fejesës dhe e dasmës: shërbëtori i Zotit N është i fejuar me shërbëtorin e Zotit N; shërbëtori i Zotit N po martohet me shërbëtorin e Zotit N... Frika se mos shikon nusen... 17 gusht. Shërbimi i lutjes në Goremykin's. U pengua kur linte emra; Kryepeshkopi Mir i Likisë nuk u qortua për shkak të intrigave të armikut; siklet, mundim. Sa i bezdisshëm është armiku! Gjatë lutjes, çdo fjalë duhet të jetë e mbushur me bindje të përzemërt, besim dhe shpresë dhe të ngrohet me dashuri dhe përulësi. Është e nevojshme të ngordhni mishin: thumbi i mishit të dhemb shumë dhe të largon, thumbi i epshit dhe soditjes trupore. Mishi nuk duhet të hahet. Përbuzni veshjet: i shërbejnë kurvërisë. Ty, o Zot, sytë e mi të shikojnë të palëkundur, drejt Teje Prototipi im, që të përshtatem me Ty, bukurinë e pakorruptueshme, të përsosur, prototipike, që krijove dhe krijove gjithë bukurinë mendore e sensuale. Një prift duhet të jetë mbi çdo frikë njerëzore, si apostujt, profetët, martirët, hierarkët e kishës dhe shenjtorët e tjerë, sepse ai është një engjëll i Zotit të Plotfuqishëm. Falënderoj Zotin dhe lartësoj mirësinë dhe bindjen e tij të shpejtë, pasi kjo ditë më ka forcuar të kryej një lutje para fillimit të mësimit dhe bekimit të ujit në gjimnaz, në takimin e nxënësve, mentorëve dhe eprorëve dhe të huajve. Në fillim u turpërova dhe, nga konfuzioni dhe pafuqia e brendshme, nuk mund të shqiptoja disa fjalë për shkak të dyshimit dhe i humba ato, por më pas ngrita një lutje të brendshme të fortë drejtuar Zotit gjatë leximit të Apostullit të Shenjtë, dhe më pas Zoti më dha forcën dhe guximin për të përfunduar me zë të lartë lutjet deri në fund. Dhe fjalët: jo një fantazmë që na tremb 108 ende hezitonte të shqiptonte dhe humbi. Çfarë fantazmë armiku! Ai e tha fjalën e tij në fund, por me nxitim. Sa shumë përfitimesh të çmendura marr hua çdo ditë nga ajri - nga ky thesar më i pasur i Zotit, sa parime marr prej tij që ushqejnë, ringjallin, inkurajojnë, forcojnë trupin, mbushin vrull dhe në vetë shpirtin, kaq të lidhur ngushtë me trupin? Çfarë do të sjell, çfarë do t'i paguaj Zotit, Perëndisë tim, për këtë dhuratë të paçmuar? O Zot! Unë jam vazhdimisht në veprat e Tua të mira; Në çdo moment të ekzistencës sime Ti më bën vepra të mira të panumërta, vetëm me mirësinë Tënde. Ti më ushqen, më ndriçon, më vesh, më forco, më shëron, më pastro, më shenjtëron, më qetëson, më kënaq, më ndihmo. Humnera e bekimeve të Tua, Zot, për mua mëkatar! Për hir të kënaqësisë afatshkurtër, thuajse momentale, punoj çdo ditë për një bark pa shpirt, të verbër; per shkak te kenaqesise momentale e ngarkoj shpirtin dhe trupin dhe me duhet te marr shume pune te mundimshme per shpirtin – ecje te gjata per ti dhene mundesine stomakut te trete ushqimin qe merret me teper ose ne kohen e gabuar, ose ne kohe dhe jo me teper, por te yndyrshem dhe te patretshem! Sa do të zgjasë grykësia dhe grykësia? Deri kur interesat më të larta dhe të arsyeshme të ekzistencës sime të kenë një avantazh vendimtar ndaj atyre më të ulëta, thjesht shtazarake? Sa e gjatë është grykësia, lakmia, lakmia, dashuria për lavdinë dëshira për lavdi kalimtare, që prishet? Sa kohë nuk do t'ia kushtoj gjithë jetën time Zotit, duke bërë vepra të mira, abstenim, lutje, meditim ndaj Zotit dhe lëmoshë? Mëkatova kundër Zotit - i ofendova të varfërit në këto rrethana: Dola nga shtëpia dhe shkova te libralidhësi për të marrë libra; Takoj lypës që duan të më kërkojnë lëmoshë, disa për herë të dytë, të tjerë për herë të parë sot; Unë u them atyre: mos u ulni këtu (e ku mund të ulen o njerëz të varfër, kur nuk kanë as apartament?). Njëri më ndoqi, duke dashur të fliste për diçka; Unë them me inat: mos më ndiqni, prisni këtu derisa të kthehem dhe unë vetë shkova te libërlidhësi. po vij; nxjerr tre libra; Unë pyes: sa vlejnë? "Një rubla pesëdhjetë kopekë," përgjigjen ata. Një çmim i mirë, mendoj: një rubla e gjysmë për një lidhje, por është për të ardhur keq t'i japësh një lypsi të paktën dhjetë kopekë secili në ditë (le të themi se janë dhjetë prej tyre), dhe për më tepër për nevojat e nevojshme: ushqim, veshje, këpucë, strehim. Epo, mendova, lexova kaq shumë libra që më mësojnë mirë, blej e lidh aq shumë, por ende nuk kam mësuar të bëj mirë me dëshirë dhe me gëzim, në thjeshtësinë e zemrës sime? Pas kësaj, pse të blini libra? Në një mënyrë vërtet ungjillore, ato duhet të shiten dhe të ardhurat të përdoren për të ndihmuar një lypës: bleni rroba, këpucë, paguani për strehimin e tij. Oh, sa pak inteligjencë shpirtërore kam akoma! Sa joserioze, e jashtme, lakmuese dhe krenare që jam! Në përgjithësi, ne kemi shumë krenari, kotësi, kotësi, çmenduri dhe mosdashje! Sa padrejtësi kemi ndaj të varfërve dhe nevojtarëve! Le të marrim luksin tonë: sa i ofendojmë të varfërit me luks. Nuk pendohem që hodha dhjetëra e qindra rubla për veten time për të marrë një fustan të mirë, mobilje të mira, një apartament të mirë, një karrocë të mirë, libra të mirë (sa të mirë? - pa numër), për të mbajtur një tryezë të pasur; I peshoj paratë tregtarëve pothuajse në paund - pasuroj tashmë të pasurit; Tregohem, notoj si djathi në gjalpë, shëtit me trotera, kurse një qindarkë për lypësit; Për veten time, pa nevojë, me dëshirë hedh dhjetëra e qindra rubla dhe për të varfërit kursej dhjetëra kopekë për nevojat e tyre; Unë flas veten, por lypësit ecin me lecka, këmbëzbathur, të pastrehë? A janë këta të varfër puna ime? A nuk është fryt i luksit, kotësisë, krenarisë, zemërgurësisë sime? Nëse do të kisha një zemër të krishterë, a nuk mund t'i strehoja të gjithë, t'i veshja, t'i vishja këpucët, t'i ushqeja? Pra. Unë vetë jam si një idhull, në ar dhe në argjend, dhe njerëz të varfër si unë, vëllezër në Krishtin, për të cilët vdiq Krishti, anëtarë të Krishtit, fëmijë të Perëndisë, megjithëse, si unë, jo pa mëkate, natyrisht, janë të uritur, të zhveshur, të pastrehë, të pastrehë. Ku është krishterimi? Ku është mëshira? Ku është dashuria për të afërmin? Ku është jeta e ungjillit? Ne vetë jemi të ushqyer mirë dhe të ngopur, të veshur dhe të veshur me pesë deri në dhjetë rroba në të njëjtën kohë, dhe me ato të shtrenjta, jetojmë në dhoma madhështore - dhe për shkak se ne vetë nuk dimë ndonjë nevojë, fatkeqësi dhe pikëllim, nuk simpatizojmë të varfrit, pikëllimin dhe nevojën e tyre, ndërsa atëherë duhet të kishim ardhur në keqardhje, duke parë keqardhjen e tyre në përputhje me një të tillë. njerëz, duke nxjerrë një jetë kaq të hidhur. Prosperiteti ynë duhet të ngjall tek ne dhembshuri të veçantë për të pafat, por rezulton përkundrazi, për shkak të abuzimit tonë me dhuratat e Zotit, dhe për këtë arsye ne jemi të pashpërblyer. Zot, ki mëshirë për ne! Duke blerë prej tyre një bollëk të të gjitha të mirave tokësore, ne pasurojmë veten dhe njerëzit e pasur, por varfërojmë gjithnjë e më shumë të varfërit - sepse gjithçka e tepërt që blejmë për veten tonë merret nga fqinjët tanë. Pse jemi të inatosur me lypësit që na vijnë disa herë për të kërkuar lëmoshë? Nuk mund të luash për dy ose tre qindarka, veçanërisht kur askush nuk të jep përveç teje dhe meje. Le të japim më shumë menjëherë, ne gjithmonë do të japim, ose do ta ndërtojmë në një vend - dhe ata nuk do të vijnë. Të gjithë jemi të fiksuar pas lakmisë, blerjes së gjërave, pasurimit të tregtarëve dhe heqjes së parave nga të varfërit. Në Kryq, si në dritën e diellit, u përqendrua e gjithë dashuria e Zotit të Plotfuqishëm për botën, për njeriun, e gjithë fuqia e dashurisë. Nëse Perëndia Atë dha Birin e Tij për ne, si mund të mos na japë gjithçka me Të? [Rom. 8, 32]. Prandaj, kryqi, të cilin e përdorim gjatë lutjes dhe në raste të tjera, është garanci e gjithë mëshirës së Zotit ndaj nesh dhe përmbushjes së shpejtë të lutjeve tona. Është gjithashtu një armë për të larguar kundërshtarët dhe për të gozhduar ose kryqëzuar mishin e pasioneve. 23 gusht. Mbrëmje. Vigjilja gjithë natën. Falënderoj Zotin që më dha forcë të kryej vigjiljen gjithë natën pa u penguar nën shumë tundime e kurthe të armikut dhe të lexoj Ungjillin pa u penguar dhe më la të shkoj. Oh, sa të tremb zuzari eterik me frikëra imagjinare! Ashtu si gjilpërat dhe gjembat, të brendshmet gërryen, duke nxitur konfuzion, frikë, zemërim, kurvëri, dembelizëm, krenari, kotësi dhe nxitim. Nëpërmjet meje, edhe pse një instrument i padenjë, Kisha, Nusja më e shenjtë dhe e papërlyer e Krishtit, flet dhe vepron kur kryej shërbesat dhe Sakramentet. Mbajeni në mendje lavdinë e Perëndisë dhe përpiquni ta shpallni atë me zemër dhe gjuhë të fortë. Zoti më jep gjithçka - dhe unë duhet t'u jap dhuratat e Zotit atyre që i kërkojnë ato. (Ëndrra: Evgraf Andreevich Vsevolzhsky më dha pesë rubla argjendi për ndonjë kërkesë, si për një lutje për një grua në lindje.) Secili prej nesh i nënshtrohet një lloj dobësie, ka një lloj pasioni dhe zakon absurd, prandaj duhet të jemi të butë ndaj të metave dhe veseve të këqija të fqinjëve tanë, veçanërisht ndaj familjes, bashkëpunëtorëve, fqinjëve, bashkëjetesa e vazhdueshme me kë dhe takimet e shpeshta me gabimet dhe dobësitë e të cilëve i bëjnë të përditshme, të vogla dhe vulgare për ne. Dashuria është e durueshme... mbulon gjithçka... nuk zemërohet, nuk mendon keq [1 Polic. 13, 4, 7, 5]. 24 gusht. Falënderoj Zotin për hirin e lotëve të dhembshurisë gjatë liturgjisë, racionalitetin e ndërgjegjes dhe ndjenjës gjatë kremtimit të Sakramentit dhe për dhuratën e një fjale të fortë kur mbaj një bisedë rreth urdhërimit të parë të ligjit të Perëndisë. Në shërbesën e falënderimit, unë u pengova nga dobësia e zemrës gjatë leximit të lutjes së fundit të falënderimit dhe zemra m'u dobësua për shkak të pëlqimit të njeriut: gjatë litanisë speciale, hyra në altar dhe urdhërova t'u nxirrnin prosforën disa personave të shquar (Vsevolozh. Dm. e të tjerë). Mos u kënaqni njerëzve, por kënaqeni Zotin e vetëm, kthejeni zemrën dhe mendimin tuaj tërësisht tek Ai. Vizitoi At dhjak Peter Al. Sofronova në një tortë ditëlindjeje; Ai pinte vodka, sheri dhe portier - dhe e bëri keq: i dhimbte koka, ishte e vështirë. Ai e shërbeu darkën me dobësi në zemër, u pengua, la fjalë të pathëna, fjalë të humbura. Në mbrëmje, duke u kthyer nga Kisha e Zonjës (ata prisnin martesën dhe nuk e morën: nusja nuk erdhi), takoi një djalë lypës dhe u zemërua që po vinte për mua - për lëmoshë. E dërgoi përpara; E gjeta në gardhin e shtëpisë sonë dhe i dhashë tre kopekë me pakënaqësi, por Zoti e ndëshkoi - ia hoqi paqen dhe lirinë e shpirtit: u shfaqën kushte të ngushta dhe rrënim i shpirtit. Mezi kërkova mëshirë nga Zoti përmes lutjes së brendshme. Dënohet rëndë. Unë kam gjithçka falas nga Zoti, por më vjen keq që u jap falas të varfërve. Ku është dashuria për të afërmin? Është një gjë e çuditshme: Mbretëria e Qiellit blihet me lëmoshë që prishen – dhe ne nuk duam ta blejmë Mbretërinë me gjëra që prishen. Të tjerët blejnë shtëpi dhe dacha, por unë – ose të gjithë ne të krishterët – duhet të blejmë Mbretërinë e Qiellit, një dacha në parajsë. Të paktën një kënd i vogël, duke folur në gjuhën njerëzore dhe lokale. 25 gusht. E hënë. Para kurorëzimit. Sipas dërgesës së mitropolit, u kremtua dasma e djalit të varrmitarit Nikandr Smirnov, Aleksandrit. Para dasmës, djalli më krijoi një stuhi konfuzioni, veçanërisht përmes vëllait Konstantin (ëndërr [djallëzor]). Ëmbëlsirat duhen përbuzur patjetër, sepse për shkak të tyre djalli na mban në kthetrat e tij dhe si! - me inat dhe forcë të madhe. Iu luta Zotit dhe Nënës së Pastër të Zotit që të qetësonte stuhinë dhe të jepte paqe. Martesa u krye solemnisht, me qetësi, pa lëkundje, pa nxitim, me dinjitet. Në fund të martesës, duke u larguar nga kisha, pranova, përmes një obsesioni demonik, çnderimin ndaj vëllezërve të mi nga tregtari i dehur Aleksandër Dmitriev, se ne jemi njerëz të parëndësishëm dhe nuk mund të bëjmë asgjë pa Mitropolitin. Zoti e shpërbleftë për shërbëtorët e Tij, e mësoftë të mos blasfemojë urdhrin e priftërisë, i cili është i nderuar edhe për vetë Engjëjt. Kvartalny [...] dhe shumë të tjerë ishin dëshmitarë. Në predikimin për të ekspozuar: në një qytet të caktuar ishte një tregtar i pasur. Ose në “Vestnik”. Shikova bishtin e leshit të pambukut të përgatitur për Grigory Ivanovich dhe isha ziliqar dhe i lënduar në shpirtin tim: pse po bëhet kjo në shtëpinë time jo për mua, por për dikë tjetër - do të doja të kisha gjithçka. Kjo është krenari e neveritshme! Sa kujdes duhet t'i shikoni gjërat tuaja dhe të njerëzve të tjerë dhe të mos i shikoni ato, të mos lidheni me to! Mëkati na ruan në çdo hap që të na depërtojë, si një hajdut dhe një grabitës, për të grabitur shpirtin, drejtësinë dhe paqen e tij dhe ta popullojë atë me paligjshmëri, kushte të ngushta dhe konfuzion! E njëjta gjë duhet të respektohet në lidhje me ushqimin e këndshëm, pijen, fytyrat e bukura, paratë, gjërat përgjithësisht të mira dhe të shtrenjta dhe të gjitha thesaret e kësaj bote, dhe lidhuni me gjithë zemër me Zotin e vetëm, thesarin e përsosur dhe plotësinë e bekimeve. Departamenti për biseda katektike. Vendosni fjalët e Shpëtimtarit në bisedë: Ai që ju dëgjon, më dëgjon Mua [Lk. 10, 16] - për të frikësuar ata që janë të pavëmendshëm dhe lënë pas dore predikimin dhe për të inkurajuar ata që janë të vëmendshëm. Apostujt janë peshkatarë njerëzish jo vetëm gjatë jetës, por edhe pas vdekjes: jeta e tyre, vetëflijimi i tyre, martirizimi i tyre [e dhunshëm] shërbeu dhe shërben si shembull dhe dritë për njerëzit e të gjitha kohërave dhe vendeve; Është prej tyre, sipas dëshmisë dhe shprehjes së Kishës, që vegjetacioni i bujqësisë hyjnore dhe hiri i dëshmorit të ushtrisë, duke formuar një pasion të ndershëm, copëtim të shumëfishtë me plagë e zjarr dhe me guxim luten për shpirtrat tanë 109. Çfarë varfërie ekstreme është e jona: ne jemi gati për çdo gjë boshe dhe të keqe, por për të mirën dhe të rëndësishmen jemi të papërgatitur dhe joaktivë. Shikoni më nga afër jetën tuaj: si është ajo? Në kotësi të vazhdueshme, në varësi, në kënaqësitë tokësore, në mëkat të vazhdueshëm. A është kjo ku thirren të krishterët, qytetarët qiellorë, një komb i shenjtë, një popull i veçantë [1 Pjet. 2, 9 ]?.. Kur mendoni se si Zoti Perëndi e ka lartësuar natyrën tonë me mishërimin, ringjalljen, ngjitjen, hyjnizimin e Tij dhe nga ana tjetër, kur imagjinoni se sa absurde rrjedh jeta jonë, në çfarë pasionesh, zakonesh, zakonesh boshe, shpirtmbytëse, në çfarë kotësie, atëherë turpi dhe tmerri nga mendimi i dytë i ardhjes së Zotit përshkon gjithë përgjegjësinë e Zotit. Krishti, kur Ai do të kryejë Gjykimin e Fundit përfundimtar dhe përfundimtar mbi të gjithë botën; Atëherë është veçanërisht e frikshme për fatin e të fuqishmëve, të diturve dhe të pasurve të kësaj bote dhe të barinjve të shkujdesur. Këtu ka shumë njerëz të kapur të gjallë në vullnetin e djallit [2 Tim. 2, 26]. Cili mik i njerëzimit do të kujdeset dhe do të përpiqet t'i shpëtojë ata nga kjo gjendje katastrofike? Jezu Krishti me sa duket nuk është në tokë, apostujt nuk janë: ata janë në radhët e engjëjve. Kush do të jenë peshkatarët e njerëzve të Perëndisë? Kush duhet të jetë? Ne jemi priftërinj; ne jemi të vendosur për këtë; ne jemi vazhdues të veprës apostolike dhe hirit apostolik. Ne duhet të jemi organet dhe boritë e Frymës së Shenjtë, duke shpallur zemërimin e Perëndisë që vjen mbi mëkatarin: mëkati është dinak, i hollë, zvarritet shpejt dhe zë rrënjë në shpirt - kush do t'u tregojë atyre që janë të papërvojë në luftën kundër mëkatit, që nuk kanë mësuar të kujdesen për zemrat e tyre dhe të vënë re intrigat dinak, kujt do t'u tregojë mëkatet e tyre? Ti, Njohës i Zemrës, jepu barinjve të Tu mendjen, buzët dhe mençurinë për t'i mësuar popullit tënd këtë luftë shpirtërore me mëkatin; Ti do t'i mësosh dorës së popullit tënd të luftojë, gishtat e tij të luftojnë, dhe do t'i bësh harkun e bakrit të tij për krahët e tyre [Psal. 17, 35; 143, 1]. Ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën sigurisht që luten; ata nuk mund të jetojnë pa lutje: nëse për ndonjë arsye e lënë të paplotësuar rregullin e lutjes, atëherë nuk kanë pushim derisa ta përmbushin atë me gjithë zell dhe me lot; dhe ata që nuk kanë lakmi dhe etje për të vërtetën ose nuk falen fare, ose luten pak e ftohtë, pa pjesëmarrjen e zemrës, pa ngrohtësi. Ai që ka uri dhe etje për të vërtetën shpesh i afrohet rrëfimit dhe kungimit - sepse këto Sakramente shuajnë urinë dhe etjen e shpirtit të rraskapitur nga mëkatet dhe e ngopin atë me drejtësinë e Krishtit, e cila i ngarkohet pas zgjidhjes së mëkateve nga prifti dhe pas kungimit të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Parëndësia e njeriut. Një ditë po shkruaja mendimet dhe vëzhgimet e mia shpirtërore për veten time në ditarin tim dhe pashë një lloj krijese me krahë që vraponte nëpër fushën e bardhë të letrës. një insekt mezi i dukshëm me sy të lirë. Mendova: ky insekt është si asgjë, sepse me një frymë mund ta shkatërroja menjëherë. Por unë nuk e bëra. M'u kujtua parëndësia ime para Zotit. Imagjinova se isha pakrahasueshëm më i parëndësishëm para Zotit se ky insekt para meje: një valë e Zotit - dhe unë fillova të ekzistoja, një valë e Tij - dhe nuk do të ekzistoja; Jeta ime në krahasim me jetën e Tij është një moment ose më pak. Dhe unë jam jo vetëm i parëndësishëm para Perëndisë, por jam edhe një mëkatar i pamatshëm para Tij, e ofendoj vazhdimisht, shkel urdhërimet e Tij të shenjta dhe gjithëshpëtuese dhe e meritoj zemërimin e Tij të madh të drejtë, pasi jam mosmirënjohës ndaj Tij për përfitimet e Tij të panumërta, për krijimin sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, për krijimtarinë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, për dhuratën e vullnetit shpirtëror për çdo dhuratë. Oh, sa duhet të përulem përpara Zotit Zot, para të cilit jam kaq i parëndësishëm, mëkatar dhe që vazhdimisht derdh mbi mua, çdo minutë, çdo ditë, vit, kaq shumë mëshira të mëdha, të pamerituara, në vend të të cilave duhet të duroja ndëshkimin e drejtë. Lum ai që vajton [Mat. 5, 4]... Si të mos qajmë, për shembull, sepse nuk prodhojmë fryt shpirtëror, na pushtojnë kënaqësitë e kësaj bote, që nuk i sjellim Zotit frytet e virtytit, pavarësisht se ne dëgjojmë dhe lexojmë fjalën e Zotit, dhe shkojmë në shërbesat hyjnore, dhe marrim Trupin dhe Gjakun Hyjnor. Si mund të mos qajmë që, duke qenë të krishterë për kaq shumë kohë, nuk kemi ende Frymën e Krishtit, nuk jemi konform me Të, nuk imitojmë aspak jetën e Tij, nuk jemi veshur me Të, sipas Shkrimit: të gjithë ju që u pagëzuat në Krishtin keni veshur Krishtin [Gal. 3, 27]. Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij [Rom. 8, 9]. Unë shoh dhe ndjej se si djalli po intensifikohet për të shqyer krishterimin nga zemrat dhe jetën e të krishterëve dhe mbjellë gënjeshtrat e tij, hijeshitë e tij në to; Unë shoh se si ai po intensifikohet për të shtypur në mua mendimet hyjnore dhe ndjenjat e mirësisë hyjnore dhe për të ngulitur mendime tokësore dhe të njëjtat ndjenja; si intensifikohet të më vjedhë lutjen e brendshme dhe të më detyrojë me forcë të hesht dhe të mos e bëj lutjen para njerëzve; si intensifikohet të më rrënjosë pasionet trupore dhe të më lidh me to, që të jem gjithmonë rob i tij. E shoh se si, gjatë lutjes publike, ai më fut frikën e tij të kotë, simpatike dhe dyshimet ose pasione të ndryshme dhe me këtë më prodhon paralizë shpirtërore, nga e cila më vdes zemra dhe më lidhet gjuha; por shoh gjithashtu se nuk duhet t'i nënshtrohem kësaj frike të kotë ndaj demonëve, të shërbej më fort dhe të jem sa më i guximshëm dhe duhet t'i rezistoj në çdo gjë, i forcuar nga hiri i Perëndisë dhe i forcuar në fuqinë e forcës së Tij [Efes. 6, 10]. I varfëri në shpirt nuk i gjykon të tjerët, por gjykon veten në mënyrë rigoroze. [...]. Kapitulli 14 i Ungjillit sipas Mateut. Jo ata të varfër në shpirt, të cilët, për shkak të numrit të madh të mëkateve të tyre, nuk guxojnë të ngrenë sytë drejt qiellit dhe të pësojnë qortime të ndërgjegjes; jo ata që janë vërtet të varfër në të gjitha njohuritë, në të gjitha kuptimet dhe nuk mund t'u japin asnjë llogari për besimin e tyre jobesimtarëve dhe njerëzve të besimeve të tjera dhe jetojnë si bagëti të pakuptimta - jo, jo Mbretëria e tyre e Qiellit. Jo ata të varfër në shpirt, të cilët i janë nënshtruar varfërisë së turpshme dhe poshtërimit të shpirtit për shkak të veseve të rënda: dehjes, shthurjes, dështimit dhe dështimit në punët e përditshme ose shpirtërore, por ata që, duke bërë vepra të mira dhe duke shmangur të këqijat, e konsiderojnë veten skllevër të pahijshëm, duke ia atribuar të gjitha të mirave dhe të mirave Zotit vetëm të mirat dhe të këqijat. Cili është virtyti ynë? Çfarë kemi ne nga tonat? A duhet të mendojmë mirë, a duhet të dëshirojmë të mirën, a duhet të bëjmë atë të mirë që mundemi vetë? Jo: e gjithë kjo është nga Zoti. E jona është vetëm e keqja, vetëm mëkatet. Dhe ne jemi krenarë, dhe të këqij, dhe ziliqarë, dhe koprrac, dhe zemërgur, dhe të papërmbajtur nga lakmia, dhe gënjeshtarët, dhe të padurueshëm, dhe murmuritës, dhe epshorë dhe frikacakë. Është mirë nëse nuk e kemi humbur ende ndërgjegjen dhe kemi besim te Zoti, i cili gjithashtu nuk është nga ne, por nga Zoti dhe është dhurata e Tij: atëherë besimi dhe ndërgjegjja jonë na ruajnë nga mëkatet, madje të rënda dhe të dukshme, dhe na inkurajojnë në pendim të vazhdueshëm; dhe nëse pendohemi për veprat, dëshirat dhe mendimet tona të këqija, atëherë marrim mëshirë nga Zoti, dhe Ai na udhëzon në rrugën e Tij dhe na jep të ecim sipas urdhërimeve të Tij, dhe nëse përsëri i shkelim urdhërimet e Tij dhe pendohemi përsëri, atëherë përsëri do të marrim falje dhe forcë për të jetuar në virtyt. Kjo është ajo që jeta është mbi të gjitha për më të mirët prej nesh! Ne mëkatojmë vazhdimisht, ne vazhdimisht biem, por vazhdimisht ngrihemi nga rënia jonë; atëherë, me ndihmën e Zotit (sigurisht me ndihmën, nuk mund të bëjmë ndryshe) diçka të mirë, por përsëri biem në të keqe, në një lloj pasioni - dhe ka shumë prej tyre, dhe armiku na sjell në mënyrë alternative njërën ose tjetrën, dhe atë dominuesin më shpesh - dhe pastaj ngrihemi përsëri. Kështu është e gjithë jeta jonë! Ku është pasuria jonë shpirtërore? Jo - nuk kemi asgjë përveç varfërisë, e gjithë pasuria e të mirave vjen nga Zoti. Dhe varfëria e shpirtit, dhe qaja për mëkatet, dhe një prirje e butë e shpirtit, dhe lakmia dhe etja për të vërtetën fitohen nëpërmjet lutjes, soditjes së Perëndisë dhe reflektimit mbi fatkeqësinë dhe dënimin e dikujt. Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë [Mat. 5, 10]. Gratë, të persekutuara në mënyrë të pafajshme nga burrat e dehur ose të shthurur, sepse i ekspozojnë në jetë të dehur dhe të shthurur, persekutohen për të vërtetën. Sa e këndshme është për ne të takojmë bashkëqytetarët tanë në ndonjë qytet a vend të huaj! Sidomos të afërmit apo ata që kanë përfituar nga ne! Sa e këndshme do të jetë për njerëzit e devotshëm të takojnë profetët e shenjtë, patriarkët, stërgjyshërit, apostujt, hierarkët, martirët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët në Jerusalemin Qiellor! Lum të varfërit në shpirt, lum ata që vajtojnë, zemërbutët, ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, të mëshirshmit, të pastërt, paqebërësit, të dëbuarit, të sharëve!.. [Mat. 5, 3 - 11]. (Lumëzimi përmbyllës.) Ka njerëz që duke parë ëndrra të këndshme në gjumë, me t'u zgjuar, pendohen që u ndërprenë dhe dëshirojnë që të vazhdojnë. Të ngjashëm me ta janë të gjithë ata që duke qenë të pangopur për kënaqësitë e këtushme, duan që ato të zgjasin sa më gjatë, duke mos ditur se kënaqësitë tokësore janë një ëndërr, një ëndërr. Ashtu si një lot dhe një mendim prekës, ndjenja mund dhe ka një ndikim të rëndësishëm në gjendjen e mëvonshme të shpirtit, ashtu edhe një mendim i papastër, një ndjenjë e papastër, një dëshirë mund dhe gjithashtu ka një efekt shumë të rëndësishëm të dëmshëm, shkatërrues në shpirt. Nga gjërat e vogla vjen çdo gjë e madhe: nga një mendim i mirë - virtyt i madh, dhe nga një mendim i keq - mizoritë më të mëdha, nga përulësia - ekzaltimi më i madh. Në hyrje të vogël, Dyert Mbretërore hapen gjatë këndimit të lumtjeve të Ungjillit, sepse këto urdhërime janë rruga drejt lumturisë dhe qiellit, dhe Zoti, pasi kishte përmbushur saktësisht të gjithë ligjin, Vetë eci në këtë rrugë dhe na tregoi një shembull - të gjithë ata që përmbushin urdhërimet e Tij do ta ndjekin Atë, pasi shumë kanë hyrë tashmë; Prandaj thuhet: E bekuar është hyrja e shenjtorëve të Tu. Ashtu si krenaria dhe dëshira për t'u bërë si Perëndia i dëboi Adamin dhe Evën nga parajsa, po ashtu përulësia i çon ata përsëri në të. Me kë jam unë që të krenohem? Mbi mua është pafundësia e qiellit: aty është Zoti i pafilluar dhe i gjithëfuqishëm, që jeton në një dritë të paarritshme, që krijoi gjithçka me fjalën e Tij, ka një mori të panumërt shpirtrash qiellorë dhe njerëz të shenjtë; toka është e mbushur me njerëz dhe të gjitha llojet e krijesave; në botën e nëndheshme, ferri është gati të më përpijë nëse nuk pendohem për mëkatet e mia të panumërta: ka një mori shpirtrash të këqij që më kërcejnë, gati të më përpijnë. Për çfarë duhet të jem krenar? Nga parëndësia juaj? Fatkeqësia juaj? Zot! Më jep hirin dhe forcën ta dua të afërmin tim si anëtarin tim, dhe aq më tepër tëndin, të jem i butë, të jem i durueshëm me të, nëse ai është i pakuptimtë dhe pak i mësuar ose i paarsimuar, të mos e qortoj për këtë, sepse edhe me zgjuarsi dhe dituri, unë shpesh veproj pa kuptim, duke u dhënë pas grykësisë, mospërmbajtjes, tërbimit, keqdashjes, lakmisë, lakmisë dhe dashurisë. E gjithë puna e lutjes konsiston në shqiptimin e sinqertë të çdo fjale lutjeje dhe jo lajka me gjuhën tuaj. Të heqësh rrobat dhe të veshësh rrobat e kishës do të thotë të heqësh njeriun e vjetër dhe të veshësh të renë dhe të lëmë mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote dhe të perceptosh mendimet qiellore, ose të veshësh Krishtin, perceptimin e dinjitetit engjëllor. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi [Mat. 5, 6]. Sa rrallë kungoheni dhe sa e nevojshme është të kungoheni më shpesh! Në fund të fundit, shpirti është i lodhur nga uria dhe etja shpirtërore. Uria dhe etja për hir. Gruaja samaritane dhe Jezu Krishti. Shpirtrat e pajisjes - për të kërkuar ujin e gjallë të hirit. Si mund të mos qash pandërprerë për mëkatet e tua - si mund të gjesh kohë për të luajtur letra, për të shkuar në teatër dhe për t'u argëtuar gjatë gjithë ditës! Në fund të fundit, ne kemi një luftë të brendshme, sepse kemi një ethe të tmerrshme mëkati! Në fund të fundit, ne përballemi me një sukses të pandërprerë kundër armiqve të shpëtimit tonë, të pamëshirshëm dhe të egër, dinak, të pafund! Në fund të fundit, hajdutët mendorë minojnë vazhdimisht kishën e shpirtit tonë dhe vjedhin të gjitha mendimet e mira, disponimet, ndjenjat e shpirtit dhe mbjellin egjrat e mendimeve, dëshirave, synimeve mëkatare, egjrave të shumë pasioneve të ndryshme. Rastet në të cilat duhet të jemi të butë: kur dëshirat tona nuk plotësohen, edhe sikur të ishin të drejta, për shembull, kur tavolina nuk përgatitet ashtu siç do të donim, ose kur rrobat janë të qepura jo sipas shijes sonë; kur na ofendojnë në mënyrë të pafajshme, na përndjekin, dënojnë veprat tona të mira, duke u atribuar atyre qëllime të liga. Merrni shembullin e Davidit dhe të Zotit Jezu Krisht. Mëshira [Mat. 5, 7]. Si mund të mos jemi të mëshirshëm kur ne vetë vazhdimisht përfitojmë nga mëshirat e Zotit në mënyrë të pamerituar dhe nga mëshirat e shoqërisë në të cilën jetojmë. Rendisni, nëse mundeni, këto favore, për shembull, mbrojtjen e ligjeve, pagat e shtetit, institucionet bamirëse publike, bamirësia e të cilave shtrihet edhe tek ne (kopshte, ujësjellës, ndriçim, kisha, biblioteka, spitale, institucione arsimore). Nuk do të bësh për vete një idhull [Eksod. 20, 4]. Secili prej nesh është pak a shumë një idhujtar, sepse të gjithë jemi të anshëm ndaj botës, ndaj përfitimeve të ndryshme të saj; për shkak të lidhjes së zemrave tona me gjërat, ne vazhdimisht shkelim ligjin e dashurisë për Zotin dhe të afërmin, sepse për shkak të lidhjes me gjërat ne vazhdimisht shkelim dashurinë, që është përmbushja e ligjit [Rom. 13, 10]: jemi krenarë, jemi në armiqësi, kemi zili. Për shkak të varësisë tonë ndaj botës, ne nuk kujdesemi për shpirtin, nuk mendojmë për të mirën e përjetshme të fqinjëve tanë, nuk na intereson, nuk kemi dashuri për Zotin. E tyre është Mbretëria e Qiellit [Mat. 5, 3]. Kjo Mbretëri është e pavdekshme, e lirë nga të gjitha rebelimet, çrregullimet, të pavërtetat, ndërsa mbretëritë tokësore janë të gjitha të lëkundura, kalimtare, plot me të pavërteta. A e dini cila ishte ngjarja më e madhe dhe e paprecedentë në tokë? - Biri i Perëndisë ishte dhe jetoi në tokë në formën tonë njerëzore, dhe bëri vepra të mrekullueshme - dhe vepra të pakuptueshme për të pandriçuarit nga drita e Perëndisë, dhe bëri mrekulli si Zot, dhe vuajti dhe vdiq si njeri, dhe u ringjall si Zot, predikoi për Mbretërinë e Qiellit, vendosi Sakramentet, caktoi paskopët, priftërinjtë e tyre si apostuj (dhe vazhdojnë priftërinjtë) Vepra e tij - shpëtimi i racës njerëzore - dhe më pas u ngjit në qiell. Kështu që kjo ngjarje më e madhe, ngjarja shpëtuese, të mos harrohet kurrë, Kisha, që nga koha e apostujve, e ka vendosur ta kujtojë atë në Liturgjinë Hyjnore, e cila nuk është gjë tjetër veçse kujtimi i jetës tokësore të Jezu Krishtit - lindja e Tij, jeta dhe shërbimi i Tij i fshehur dhe i zbuluar, ose publiku, jeta dhe shërbimi i Tij ndaj racës njerëzore, predikimet e Tij, darka e Tij, mrekullitë e Tij, të kryera me shpirtin tim: hani, qani, Trupi Im 110 ... dhe pini Gjakun Tim, vuajtjen e Tij, vdekjen, ringjalljen dhe ngjitjen në qiell. Shërbesa e liturgjisë në Kishën Ortodokse është madhështore, udhëzuese dhe prekëse; me të vërtetë, vetë engjëjt shërbejnë me ne gjatë tij, siç thuhet: Tani Fuqitë Qiellore shërbejnë me ne në mënyrë të padukshme 108 111. Këtu, në liturgji, tregohet dukshëm se si Zoti iu shfaq botës me predikimin e Ungjillit, si na hapi dyert e parajsës, ose mbretërinë e cila ishte bllokuar nga mëkati ynë më parë. me vepra të mira ne mund të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit të hapur prej Tij. Ne nuk duhet të harrojmë mëkatet tona dhe të ëndërrojmë për drejtësinë tonë imagjinare: krenaria jonë ka zakon të fshehë mëkatet tona dhe të shfaqë disa vepra të mira, siç i shfaqi fariseu. Të kujtosh mëkatet e tua kontribuon shumë në përulësinë e sinqertë. Shenjtorët e mëdhenj të Zotit shpesh kujtonin mëkatet e tyre, sikur në të njëjtën kohë të harronin veprat e tyre të mira ose t'i konsideronin ato vetëm për shkak, sipas fjalës së Zotit: ne jemi shërbëtorë të pavlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim [Lk. 17, 10]. Kështu, Apostulli i shenjtë Pal shpesh kujtonte jetën e tij si judaizues dhe përndjekjen e tij ndaj Kishës së Perëndisë dhe e quajti veten mëkatari i parë [1 Tim. 1, 15]. Kështu, i besuari i dashur i Krishtit Gjon, një enë e pastërtisë dhe dëlirësisë, butësisë, përulësisë, durimit, tha: Nëse themi se nuk kemi mëkat, mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne [1 Gjonit. 1, 8]. Dhe nga Dhiata e Vjetër - Davidi, Danieli?.. Ata ishin të mbushur me një ndjenjë pendimi për mëkatet e tyre dhe nuk kishin as edhe një hije krenarie përkundër të gjitha virtyteve të tyre. Gëzohu me kënaqësinë dhe lumturinë e parazitit të vëllait tënd sikur të ishte i yti, dhe mos e zili, dhe mos u zemëro me të dhe mos e zili që ha bukën dhe kripën tënde, për më tepër të Zotit, dhe absolutisht jo tënden. I bekuar [Mat. 5, 3 - 11]. Njeriu u krijua për lumturi dhe në fillim ishte plotësisht i lumtur, por kur mëkatoi, ai u privua nga lumturia; por dëshira e zemrës për lumturi, e krijuar për lumturi, mbetet: dhe kështu njeriu (e kërkon lumturinë në çdo mënyrë të mundshme), i privuar nga lumturia primitive, përpiqet të gjejë lumturinë. Por ai e kërkon atje ku nuk ekziston - në tokë, në krijesa dhe është te Zoti dhe në përmbushjen e urdhërimeve të Tij. Ata kërkojnë lumturinë në ushqim dhe pije, në veshje të pasura, në pasuri, në kënaqësi, për shembull në teatro, dhe gjejnë vetëm një hije të saj, dhe pastaj për një minutë, dhe pas një minutë kënaqësie tokësore ata përsëri ndeshen me barrë, zbrazëti, pikëllim, melankoli. Ku është lumturia? Ejani, tokësorë të gabuar, në kishën e Perëndisë dhe Zoti do t'ju tregojë rrugën e vërtetë drejt lumturisë, do t'ju tregojë destinacionin tuaj të vërtetë, burimet e ujit të gjallë. Ju keni hapur sterna të thyera që nuk mbajnë ujë [Jer. 2, 13]. Lum të varfërit në shpirt [Mat. 5, 3]. Lutja. Përqafimi i Atit... Parëndësia jonë. Mëkatësia. Jetë e shkurtër. Gjyqi aktual. Sepse prej tyre është Mbretëria e Qiellit [Mat. 5, 3]. Mbretëria e tokës është e tronditur dhe kalimtare, por Mbretëria e Qiellit është e palëkundur dhe e përjetshme. Ka një jetë tjetër për të cilën ne përpiqemi. Nëse vetëm në këtë jetë shpresojmë në Krishtin, atëherë jemi më të mjerat nga të gjithë njerëzit [1 Kor. 15, 19]. I gjithë qielli do t'ju braktisë dhe do të tërhiqet pas vdekjes nëse nuk jetoni si parajsa, por jetoni vetëm si toka, duke pirë, ngrënë, veshur dhe duke luajtur letra. Zoti do t'ju thotë: ne nuk ju njohim [Mat. 25, 12]. Zonja do të thotë: nuk ju njohim. Apostujt do të thonë: ne nuk ju njohim; të gjithë shenjtorët gjithashtu. Pra, le të kujdesemi që këtu paraprakisht të fitojmë moralin qiellor, të mësohemi me shpirtin e banorëve të qiellit: shpirtin e shenjtërisë, pastërtisë, butësisë, mirësisë dhe mëshirës. Oh, sa të pakujdesshëm jemi që të fitojmë frymën qiellore këtu dhe t'i dorëzohemi vetëm shpirtit tokësor! Lundroni në thellësi dhe ulni rrjetat tuaja për të kapur [Lk. 5, 4]. Ja ku je, i varfër në shpirt, pse erdhët e shkuat në kishën e Perëndisë? Ju keni ardhur këtu, në thesarin e hirit të Zotit, për t'u pasuruar me dhurata shpirtërore - pastrimin e mëkateve, paqen e Zotit. Dhe bijtë krenarë të kësaj bote? Ata nuk e ndiejnë nevojën për hirin e Perëndisë: ata janë pasuruar, thonë ata, dhe nuk kërkojnë asgjë [Zbul. Z, 17]. Ata shkojnë me dëshirë në teatër, në një klub ose në një shtëpi feste, dhe jo në Kishën e Zotit. Kështu jetojnë dhe vdesin shumë njerëz. Çfarë do të thotë shprehja e shpeshtë "Mbretëria e Qiellit" në predikimin e Zotit? Në begatitë e Ungjillit? Urinë dhe etjen për të vërtetën etërit e shenjtë e shprehin bukur në lutjet për kungim, në lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, në Kanunin e Madh të Shën Andreas të Kretës, në shërbimin në javën e Birit plangprishës, të tagrambledhësit dhe të fariseut, në shërbesat e Kreshmës së Madhe ose në Triodin e Kreshmës. Të varfërit në shpirt i trajtojnë të gjithë me përulësi dhe respekt, ndërsa krenarët i trajtojnë të gjithë me pompozitet, arrogancë, zemërim dhe përbuzje. Zot! Më lejoni të kuptoj misteret e jetës së krishterë! Më jep të eci në shtegun e urdhërimeve të Tua, sepse deri tani kam bredhur. Dhurata e madhe e Krijuesit për njeriun janë lotët e pendimit: shkatërrojnë të gjitha intrigat e armikut, i cili vazhdimisht na ngatërron me pasione të ndryshme, e përvëlojnë, e përzënë; pastrojnë mëkatet, sjellin një lloj mirësie në shpirt, paqen, heshtjen, lirinë, aromën e faltoreve, butësinë, dashurinë për Zotin dhe të afërmin; e gjithë fortesa demonike është kthyer në asgjë. Por mjerë të pandjeshmit, që nuk reflektojnë për mjerimin e gjendjes së tyre mëkatare, që nuk e ndjejnë fajin, peshën, neverinë e mëkateve të tyre - mjerë zemrat e papenduara! Armiku ulet fort dhe mbretëron brenda tyre. Lutja synon ta sjellë një person drejt përulësisë dhe pendimit të vërtetë për mëkatet. Kur në zemër vjen përulësia e vërtetë, atëherë njeriu shpëtohet, djalli iku, i goditur nga përulësia. Zoti hyn në zemër dhe banon në të... Por përderisa nuk ka përulësi, nuk ka lutje të vërtetë dhe në zemër enden ëndrra të ndryshme dhe frikëra demonike. Shikoni si u lutën baballarët vërtet të përulur, sa thellë, me sa pasion, sa me lot. Sa e mallkuan veten, duke e konsideruar veten se kanë tejkaluar të gjithë të tjerët në mëkatet e tyre! Sa gëzim sjellin në shpirtrat tanë lutjet e tyre deri tani, si sjellin nga ne psherëtima, lot, pendim, trishtim për Zotin! Këtu qëndron varfëria e shpirtit! Si mund të mos qajmë pandërprerë sepse zemra jonë përpiqet të bëjë gjithçka në kundërshtim me Zotin, si të mos qajmë për prirjen e keqe të zemrës sonë? Si të mos qajmë për mospendimin, zemrën e pakorrigjuar? Ne lutemi aq shumë, këndojmë, lexojmë, aq shumë marrim Misteret e Shenjta Jetëdhënëse, të cilat mund ta shndërrojnë edhe një gur në dyll të butë, - dhe nuk ndryshojmë për mirë! Oh, mallkim! O keqdashje! Oh, krenari! Oh, pasione tokësore! Oh, lajka e dashurisë për para! O lajka e lakmisë! Mos harroni, si të thuash, luspat që i ranë Saulit nga sytë [Veprat e Apostujve. 9, 18]. Dhe pastaj Vladimiri i barabartë me apostujt. Kjo është shkalla e mëkatit në shpirtin tonë që duhet hequr, përndryshe nuk do ta shohim Zotin. Rreth urdhëresës së dytë 112. Nëse shikoni fytyrat e mira, nuk do t'ju pëlqejnë fytyrat e këqija, të shëmtuara, dhe ky është mëkat, mashtrim. Nëse ky është një burrë, ndoshta ai nuk do ta dojë gruan e tij nëse ajo është e shëmtuar. Askush nuk duhet të gjykohet nga mishi, por nga fryma. Ju gjykoni sipas mishit [Gjn. 8, 15]. Lum zemërbutët [Mat. 5, 5]. Ka njerëz që e konsiderojnë veten se kanë të drejtë të zemërohen me çdo njeri të dorës, me çdo gjë, përderisa ky ndihmës dhe këto gjëra nuk i pëlqejnë atij. Unë do të flas për duhanin - idhullin dhe për idhujt e tij 113 - mbajtëset e cigareve, gjithashtu për letrat, dhe pastaj do të kalojmë te të tjerët. Rreth idhullit - mishi njerëzor, të cilit i bëhen kaq shumë sakrifica. Lum ata që vajtojnë [Mat. 5, 4]. Lum ata që qajnë me ata që qajnë, ata që sinqerisht simpatizojnë ata që vajtojnë [Rom. 12, 15]. Është më mirë të shkosh në një shtëpi zie... sesa të shkosh në një shtëpi gostie [Ekl. 7, 2]. Një idhull është koka e një gruaje: sa kujdes dhe mundim kushtohet për pastrimin e saj! A është e vlefshme apo jo pastërtia e zemrës për ju? A është e shtrenjtë për ty të jesh një fshat i pastër i Trinisë së Shenjtë? A është e neveritshme për ju papastërtia e kurvërisë dhe e sodomës? A është e neveritshme të jesh një kishë i qelbur demonësh? Nëse po, atëherë kini frikë nga ngopja dhe, nëse jeni një njeri i vetëm, ose një murg, ose një prift që bëni një jetë të dëlirë, shmangni ngrënien e mishit dhe peshkut të yndyrshëm autokton, sepse ku ka tepricë në ushqim dhe pije, ku ka konsum të mishit dhe peshkut, aty banon në zemër papastërtia plangprishës. Lotët janë ujërat e Detit të Kuq, në të cilin është mbytur faraoni mendor [Eks. 14 ], një tjetër pagëzim është përlotur, pastron mëkatet; banja e pendimit. Ata që qajnë sinqerisht për mëkatet e tyre janë zakonisht zemërbutë, sepse janë vazhdimisht të zhytur në vetëdijen dhe ndjenjën e mëkateve të tyre, e konsiderojnë veten më mëkatar nga të gjithë, shohin të gjitha dobësitë dhe mëkatet e natyrës njerëzore dhe për këtë arsye janë të butë ndaj fqinjëve të tyre, duke e shpërblyer veten me dashurinë e pakufishme të Zotit për njerëzimin. Ashtu si qarja për mëkatet është e lidhur ngushtë me vetëdijen e varfërisë njerëzore dhe me ndjenjën e përulësisë, po ashtu edhe butësia është e lidhur ngushtë me të qarën për mëkate. Lum zemërbutët [Mat. 5, 5]. Çfarë paqeje dhe qetësie mbretëron në shpirtin e zemërbutëve; përkundrazi, çfarë furtunë tërbohet, çfarë zjarri ferrit gllabëron të ligun dhe nervozin! Sa rrjedhje e saktë e gjakut, frymëmarrje e saktë, tretje - me një fjalë, çfarë rregulli dhe mirëqenieje në natyrën e tij fizike dhe çfarë çrregullimi në të irrituarin në natyrën e tij fizike: si trazohet dhe vlon gjaku, çfarë frymëmarrjeje të parregullta dhe të ndërprera, sa i mërzitur tretja! Dhe sa e gjithë kjo kontribuon në çrregullimin e organizmit të tij trupor dhe ia shkurton jetën! Sa shumë vdiqën papritur nga zemërimi! Sa prej tyre u sëmurën nga zemërimi dhe u desh të paguanin zemërimin afatshkurtër me disa ditë ose javë sëmundje, ndërsa të tjerët, nëse shkonte në mënyrë të pafavorshme, vdisnin, duke vuajtur nga pneumonia ose kanceri. Dhe të përulurit! Meqenëse shpirti i tyre është gjithmonë i qetë, ka rregull dhe qetësi në të gjithë trupin, në të gjitha funksionet e tij dhe jeta e tij rrjedh si një lumë i qetë; një prirje e butë e shpirtit largon shumë shkaqe të sëmundjes dhe është shumë e favorshme për jetëgjatësi, veçanërisht nëse me butësi, njeriu është i vetëkontrolluar, i dëlirë dhe altruist, sepse të gjitha pasionet shoqërohen me trazira dhe shqetësime në shpirt e në trup dhe për këtë arsye dëmtojnë mirëqenien mendore dhe fizike të njeriut. Karakteri i butësisë nuk është t'i rezistosh të keqes, por të durosh me durim fyerjet: nëse dikush të godet në faqe, ktheje edhe tjetrin, përgjithësisht dorëzoja tek Ai që gjykon me drejtësi [1 Pjet. 2, 23]... Butësia e brendshme, mirësia e brendshme; shpirti i dashurisë, i durimit, i qetësisë, i durimit, i përulësisë (mendimi se unë vetë do të kisha vepruar më keq, do të kisha bërë ose po bëj një vepër; se nervozizmi dhe zemërimi në radhë të parë më lëndojnë, shkaktojnë dëm kryesisht shpirtëror dhe fizik për veten time). E kundërta e butësisë është zelli, arbitrariteti, inati, grindja (grindja). Nga inati, thonë, ka vdekur babai K[...]. Dëmi i tërbimit. Dashamirësia e shkatërroi Saulin, butësia i zgjati jetën Davidit dhe ai trashëgoi tokën dhe mbretërinë. Një vështrim i ashpër në çdo mendim mëkatar, çdo lëvizje mëkatare të mishit, luftë me mishin. Lum ata që janë të pastër në zemër [Mat. 5, 8]. Zemërbutësia nuk e ngre zërin kundër fqinjit me zemërim, por qetësisht, me dashamirësi, e vëren me qetësi çrregullimin e tij ose hesht, duke e korrigjuar vetë nëse është e mundur. Burimi i butësisë është përulësia dhe kujtimi i të metave, dobësive, dobësive, përbuzja e pamatshme e Zotit ndaj nesh dhe shpirtgjerësia dhe mospërfillja e njerëzve ndaj nesh, gjithashtu kujtimi i natyrës së Perëndisë të natyrës njerëzore, shëlbimi, hyjnizimi, adoptimi i njerëzve ndaj Perëndisë dhe në përgjithësi, që ata janë duart e Zotit, dhe në përgjithësi janë duart e Zotit krijimit. Butësia juaj le të njihet nga të gjithë njerëzit [Filip. 4, 5]. Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër [Mat. 11, 29]. (Zbutësia vjen nga përulësia.) Butësia në shikim, në fjalë, në lëvizje, në hap. Nuk do të ngrejë zërin, nuk do të shikojë me rreptësi askënd. A doni të themi se zjarri do të zbresë nga qielli dhe do t'i shkatërrojë ata?.., ju nuk e dini se çfarë shpirti jeni; sepse Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar [Lk. 9, 54 - 56]. Shikoni butësinë e Zotit dhe nervozizmin e dishepujve! Ne jemi si këta studentë: jemi gati të hakmerremi për çdo gjë të vogël në zemrat tona, me fjalë, në pamje, në vepra. Kur flisni për urdhërimet, thoni gjithçka që ju vetë ndjeni nga përmbushja dhe mospërmbushja e tyre; Mënyra se si Zoti shpërblen për përmbushjen dhe si mundon Ai për mospërmbushjen, është garanci e mundimit dhe lumturisë së ardhshme. Cila ishte arsyeja që sot më në fund u tërbova me lypësit? – Dashuria për paranë; Nëse nuk do të isha dashamirës i parave dhe i besuar plotësisht te Zoti, do t'ia jepja me dëshirë të fundit fqinjit tim në emër të Jezu Krishtit dhe do të gëzohesha, duke harxhuar pasurinë time për të varfërit. Oh, sa i papërsosur jam ende, i lidhur me këtë vend. Ai është i ftohtë ndaj asaj që është atje, pra ndaj asaj që është lart. Predikimi për gjërat tokësore shfaqet tek unë kur ata thërrasin me kërkesë të pasurve dhe të varfërve. Këtu etja dhe dëshira për para manifestohet tani, dhe pothuajse gjatë mësimit të Mistereve më të pastra dhe jetëdhënëse. Oh, dëshira e mallkuar e zemrës për lakmi! Por ne shkojmë te të varfërit pa dëshirë! Oh, guximi i zemrës! Pse jam i çmendur, duke e privuar veten nga bota e ëmbël Hyjnore dhe duke krijuar një stuhi skëterrë brenda vetes? - Për hirin, për paratë, për ëmbëlsirat, për rrobat, për nderin e kotë, të përkohshëm. Shumë lypës kërkojnë vazhdimisht ushqim, para - dhe unë jam i tërbuar kur duhet të gëzohem, sepse nuk jam unë që po u jap, por ata që më japin para duke ngrënë dhe pirë atë që më jepet. Çfarë mund të themi për ata që janë të zemëruar për gjëra pa shpirt? Çfarë marrëzie është kjo? Si mund ta kenë fajin?.. Kjo do të thotë se personi i nevrikosur është disi jashtë mendjes ose nuk mendon, nuk i jep vetes llogari për veprimet e tij. Një person i nevrikosur shpesh fajëson të gjithë dhe gjithçka pa faj, ai hedh një vështrim të ashpër ndaj të gjithëve dhe gjithçkaje, dhe shpesh gjithçka rreth tij përjeton zemërimin e tij: njerëzit - abuzime të zemëruara dhe ndonjëherë rrahje; gjërat shkojnë edhe tek gjërat: kush nuk e ka parë sesi një i acaruar hedh gjëra që i krijojnë pengesën më të vogël në rrugë, i thyen, i shkel. Kjo ndonjëherë ndodh për shkak të gjendjes së tij të dhimbshme. Sa në mënyrë të panatyrshme e ngre zërin, në të cilin mund të shihet ngazëllimi, ankthi i shpirtit. Mishi i Imamit... Digjem nga inati... 114 Në bisedë. Duhani fillimisht është i hidhur dhe i pakëndshëm, por më pas bëhet i ëmbël. Është si çdo mëkat: në fillim është i neveritshëm, por më pas mësohesh dhe bëhet i ëmbël. Ëmbëlsia e përkohshme e mëkatit [Hebr. 11, 25]. Nervozizmi mund të bëhet zakon, dhe një person vazhdimisht do të acarohet nga gjithçka dhe do të humbasë qetësinë shpirtërore - këtë thesar më të çmuar në jetë. Përballë njerëzve jemi të butë, por në errësirë ​​dhe pa njerëz e pa shtëpi - ne jemi kafshë, kafshë, domethënë në raport me lypsat dhe familjet e pafuqishme, kur ata bëjnë diçka të kundërt me ne, plakun tonë. Është e mahnitshme se sa dinak është njeriu, sa i ndryshueshëm dhe mund të marrë mijëra forma! Përpara të pasurve, nga të cilët njohim varësinë tonë në aspektin material, dhe para fisnikëve, shkencëtarëve, shefave, të cilët ndihemi më të lartë se ne, jemi zemërbutë dhe para të varfërve dhe nevojtarëve, duke kërkuar ndihmën dhe mbrojtjen tonë, ecim si gjela, me kokën lart, ose, akoma më keq, i trajtojmë si kafshë të egra; ndonjëherë është sikur i bëjmë të harrojnë dinjitetin e tyre njerëzor, ose se ne jemi të vdekshëm të zakonshëm dhe se gjoja jemi aq të larguar prej tyre sa qielli nga toka; I përkëdhelojmë të pasurit dhe fisnikët, i përkëdhelim, tregohemi servilizëm ose, më thjesht, japim një indulgjencë; Ne i shikojmë të varfërit, u themi gjëra të vrazhda, paturpësi dhe me ndarjen, ndoshta, do të bëjmë hakmarrje dorë më dorë për ndonjë gjë të vogël, qoftë edhe për faktin se ai nuk lajkatoi krenarinë tonë, tha një fjalë të pahijshme ose nuk paraqiti kërkesën e tij të përulur jo për herë të parë. Nga inati, nervozizmi, si trazohet shpirti, si trazohet gjaku, çfarë pështjellimi, çfarë zjarri i ferrit përvëlon shpirtin dhe trupin! Duke dashur të përmirësojë jetën tonë, të mërzitur dhe të indinjuar nga armiku, dhe të mbjellë butësinë e Tij Hyjnore në zemrat tona, të dëbojë ligësinë, Zoti urdhëroi: Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën [Mat. 5, 5] dhe: mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër [Mat. 11, 29]; i përulur, shtoi ai, sepse butësia vjen nga përulësia: ku nuk ka përulësi, nuk ka butësi. Dhe ku ka dashuri të vërtetë, ka butësi dhe përulësi; dhe aty ku nuk ka butësi dhe përulësi, nuk ka dashuri të vërtetë. Zemërimi dhe nervozizmi vijnë nga dehja, ngopja, mospërmbajtja në përgjithësi, nga dashuria për para, epshi, ambicia dhe dashuria për veshjen. Cilët janë idhujt modernë? Epo, për shembull, çdo shef që kënaq vartësit e tij në një mënyrë shumë të parëndësishme, për shembull, duke i prerë ata shumë plogësht në gjithçka, bëhet pothuajse një objekt adhurimi. Vartësit e tij i japin një darkë të bollshme me muzikë, e ngrenë në krahë dhe e mbartin triumfalisht, si një hyjni, në një karrocë, me zhurmë, zhurmë dhe britma "Hurray!" Rreth urdhërimit të gjashtë dhe të shtatë 115. Nëse dëshironi të jeni të qetë, të kënaqur, të shëndetshëm - mos lejoni që të shqetësoheni nga mendimet dhe epshi epshore, ndaloni impulset e pasionit që në fillim - dhe do të jeni të qetë dhe të shëndetshëm; gjithashtu, mos i jep vend në zemër zemërimit, keqdashjes, nervozizmit ndaj fqinjit, ndaj shokut, fqinjit, shefit, ndaj familjes - dhe ji i qetë dhe i shëndetshëm; ji i lumtur me pak, mos ki zili askënd - dhe ji i qetë dhe i kënaqur; Mos dyshoni askënd për armiqësi ndaj jush, mos mendoni keq për askënd, urojini të gjithë mirë, përpiquni të vini re diçka të mirë tek njerëzit e këqij dhe t'i doni ata për këtë dhe lutuni Zotit për ta - dhe do të jeni të qetë dhe të kënaqur. Urdhërimi i Dytë 116. Ti je një idhull për veten tënde: e admiron veten në pasqyrë kur fytyra të lulëzon, e urren veten kur për ndonjë arsye është e pahijshme dhe hidhërohesh për këtë; A do të thotë kjo se ju gjithashtu jeni të prirur të admironi vetëm fytyrat e mira tek të tjerët dhe të urreni ato të shëmtuarat? Pra? Por kjo është e pabesë. A nuk është shpirti i njëjtë si në të bukurën ashtu edhe në të shëmtuarën? A është më mirë për të bukurën sesa për jo të bukurën? A nuk janë krijuar njëlloj si e bukura ashtu edhe e shëmtuara sipas shëmbëlltyrës së Zotit? Oh, sa idhujtar i bukurisë së jashtme je. Çfarë shikimi dinak që keni! Pse shfaqen sëmundjet në veçanti? Nga natyra e paarsyeshme, nga lloji i ushqimit, veshja, ajri, ndonjëherë nga [...]. A është për shkak të këtij personi të veçantë që ju e nderoni atë? Lumturia e Katërt. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi [Mat. 5, 6]. Ndjej krenari për veten time - kam uri dhe etje për përulësi; Unë jam kokëfortë, nervoz dhe i zemëruar - kam uri dhe etje për butësi dhe butësi; jam i paduruar - kam etje për durim dhe vetëkënaqësi; Unë jam i papërmbajtur - kam uri dhe etje për abstinencë; Unë jam epshore - kam uri dhe etje për dëlirësi; Unë jam ziliqar - kam uri dhe etje për t'u kënaqur me pak dhe uroj më të mirën për të gjithë; Unë jam dinak - kam uri dhe etje për thjeshtësi dhe sinqeritet; Kam ftohtë - kam uri dhe etje për zjarr ndaj Zotit dhe fqinjit; Unë jam frikacak, frikacak, i egër - kam uri dhe etje për guxim dhe qetësi të patrazuar; Unë jam i pjesshëm - kam uri dhe etje për të respektuar të gjithë njëlloj dhe për të mos kuptuar një të vetëm sipas mishit; Unë jam i pabindur - kam uri dhe etje për nënshtrim të përsosur për hir të Krishtit. Unë shoh shumë të pavërteta të ndryshme te njerëzit: fyerje, ryshfet, mungesë besimi dhe mosbesim që ngre kokën me krenari, shthurje kudo, mosbindje ndaj statuteve shpëtuese të Kishës, neglizhencë të agjërimit - dhe kam uri dhe etje për të vërtetën e shenjtë, shpëtimtare; Unë shoh dehje - nuk mund ta frenoj dhe kam vetëm uri dhe etje që populli i Zotit, thesari i Zotit, të jetojë në mënyrë të përmbajtur. Unë jam i prirur për dëshpërim - kam uri dhe etje për gëzim dhe shpresë të përhershme; Unë jam i pafuqishëm për të mirën dhe i fortë për të keqen - kam uri dhe etje për forcë të përjetshme për çdo virtyt dhe pafuqi për çdo të keqe; Unë jam i ndryshueshëm për keq - kam uri dhe etje jo për ndryshim për keq, por vazhdimisht për ndryshim për mirë. Unë jam i pasionuar pas bekimeve tokësore dhe indiferent ndaj atyre qiellore dhe të qëndrueshme - kam uri dhe etje në tokë për jetën qiellore, domethënë shpirtërore, të shenjtë: mendime qiellore, ndjenja qiellore, dëshira, aspirata, virtyte qiellore; Unë jam paradashës dhe egoist - kam uri dhe etje për të qenë jomercenare dhe jo lakmuese; Unë jam i përkushtuar ndaj ëmbëlsirave tokësore - kam uri dhe etje për t'i lënë ato dhe dua ëmbëlsinë shpirtërore, ëmbëlsinë e të menduarit për Zotin, ëmbëlsinë e bisedës me Zotin në lutje, ëmbëlsinë e fjalës së Zotit, Misteret Hyjnore, ëmbëlsinë e kapjes pas Zotit; Unë kam një pasion për veshje të bukura - kam uri dhe etje për rrobën e paprishshme të drejtësisë - për të veshur Krishtin; Ndjej tërheqjen e zemrës sime ndaj shpërblimeve tokësore, dallimeve, dua të jem arbërtar, dua të shkëlqej - dhe dënoj veten; por [edhe] shpirti im e gjen bosh këtë, uri dhe etje për shpërblim qiellor, nderin e thirrjes më të lartë të Perëndisë në Krishtin - të shkëlqejë me dritën qiellore, me dritën hyjnore në Mbretërinë e Atit tim Qiellor. Unë shoh shtypjen e të varfërve; Unë shoh të uriturin, të eturin, të zhveshurin, të pastrehin - dhe kam uri dhe etje për drejtësi, kur të fuqishmit e kësaj bote dhe të pasurit e kësaj bote do të ndalen me luks, duke shtypur të varfërit, duke shitur bagëtinë e tij të fundit për të marrë një borxh prej tij, që do të shkojë në tekat boshe. Unë shoh edukimin e rinisë që është pervers dhe jo në frymën e Kishës Ortodokse - dhe kam uri dhe etje për të vërtetën e Ungjillit dhe Kishës. Një regjiment idhujsh është një qytet [Veprat e Apostujve. 17, 16]. Ky është çdo person: zemra e secilit prej nesh është plot me idhuj të ndryshëm. Dhelprat kanë gropa dhe zogjtë e qiellit fole, por Biri i Njeriut nuk ka ku të vendosë kokën [Mat. 8, 20]. Uria dhe etja për të vërtetën i kundërvihen lakmisë dhe etjes për të keqen, mëkatin, korrupsionin, me të cilat bijtë e kësaj epoke përpiqen të bëjnë çdo padrejtësi, lakmi dhe etje për interesa personale, lakmi, mungesë mendjeje, lojëra dhe gjëra të tjera. Ankesa nga Timofey Aleksandrovich, një major në pension, për mosbindjen, paturpësinë dhe zemërimin e vajzave të tij: vajza theu dy pjata në kokën e babait të saj dhe e goditi atë në kokë me një hekur (më i madhi). Çfarë fatkeqësish! Çfarë mosrespektimi! A përmbushet kështu urdhërimi i pestë 117? Uria dhe etja për të vërtetën e shpirtrave të krishterë shprehet bukur dhe prekëse në Kanunin e Madh të Shën Andreas të Kretës, në lutjen e Manasit, Mbretit të Judenjve dhe të tjerëve. Mos e godit me dorë [çelësin] e kutisë dhe mos fsheh thesare për veten tënde në tokë, ku mola dhe ndryshku shkatërrojnë [Mat. 6, 19]. Përndryshe, Zoti do t'ju ndëshkojë me paralizë të krahut tuaj. Çfarë premtimesh të ndershme dhe të mëdha na janë dhënë nga Zoti në begatitë e Ungjillit, që përbëjnë thelbin e Ungjillit! Si të mos punohet këtu për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin e shpirtit! Ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi... do të ngopen [Mat. 5, 6]. Njerëz të mëdhenj të drejtë pësuan persekutim: Pararendësi, Isaia, apostujt, hierarkët, martirët. Ku është e vërteta? Bota shtrihet në të keqen, kurorëshkeljen dhe mëkataren. Jezu Krishti u martirizua. I uritur dhe i etur për të vërtetën... (njerëz të thjeshtë, lypës). Që nga rënia, uria i ka vizituar njerëzit, të gjitha llojet e të pavërtetave janë shumuar në tokë: idhujtaria, varësia ndaj të mirave tokësore, lakmia, dashuria për para, shtypja e të fortëve nga të dobëtit, gënjeshtra, mashtrimi, shpifja, mashtrimi, dinakëria, mosbesimi, politeizmi, hipokrizia, ryshfeti, ryshfet. vrasje, zili, mburrje, inat, dembelizëm, kurvëri, grindje, grindje, armiqësi, luftëra. Zoti erdhi për të përmbushur për ne në trup dhe në shpirt gjithë drejtësinë e Perëndisë dhe i Drejti vdiq për të padrejtët për të na sjellë te Perëndia [1 Pjet. 3, 18]. Të drejtët janë ata që, me ndihmën e hirit të Krishtit, kanë përmbushur drejtësinë e Perëndisë: Ai që bën drejtësinë është i drejtë [1 Gjon. 3, 7]. Të fortët nuk e kërkojnë të vërtetën. Në tokë ata po përpiqen në çdo mënyrë të mundshme, me sa duket, për të vërtetën: për këtë, ligjet shkruhen (dhe shpallen nga autoritetet mbretërore) dhe emërohen ministra, priftërinj të së vërtetës, gjyqtarë - për këtë, gjykatat botërore, të cilave mund t'u drejtohen të gjithë ata që kërkojnë të vërtetën. Kështu rashë nga brenda në mëkat - dhe më ra ankthi shpirtëror: shpirti im ka humbur çamçakëzin e së vërtetës - ku do ta gjej të vërtetën? – Në Krishtin, Diellin e së Vërtetës, në frymën time: do të jem i kënaqur me Të; Ai është ushqimi im, pija ime e pashtershme. Është një gjë e çuditshme: mendoj se do të ngopesh me mëkat - dhe në vend të ngopjes gjej në të uri, kushte të ngushta, pikëllim, pafuqi dhe errësirë. Të drejtët, të uriturit dhe të eturit për drejtësi, hëngrën pak bukë dhe pinin pak, që të kishin më shumë uri dhe etje për drejtësi dhe të ngopen me të; Ata flinin pak, për të mos humbur nga zemra në gjumë të vërtetën e fituar në gjendje zgjimi. Kam etje - thirri Shpëtimtari në kryq [Gjoni. 19, 28]: Ai kishte etje për të vërtetën e Perëndisë nga njerëzit dhe jo për ujë! Djali plangprishës ishte i uritur: po vdes nga uria [Lk. 15, 17]. Ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën e lexojnë me zell fjalën e Perëndisë për të parë të pavërtetën e tyre në të, duke kërkuar në të të vërtetën e Perëndisë dhe duke u përpjekur ta përmbushin atë; ndjekin me zell shërbimet hyjnore për të qenë të kënaqur me drejtësinë e Perëndisë, e cila depërton në shërbimin hyjnor dhe për të parë padrejtësinë e tyre; ata shpesh ua rrëfejnë të pavërtetat e tyre atyre që kanë marrë nga Zoti fuqinë për të falur dhe zgjidhur të pavërtetat njerëzore me fuqinë e Perëndisë; ai që ka uri dhe etje për të vërtetën, ka uri dhe etje për të lexuar libra që përmbajnë të vërtetën e Zotit dhe përshkruajnë përgjegjësitë tona ndaj Zotit dhe fqinjit, veçanërisht shkrimet e etërve të shenjtë; ai që është i uritur dhe i etur për drejtësi kërkon biseda me njerëz të devotshëm dhe shpirtëror dhe dëgjon me lakmi fjalën e Zotit në kishë dhe biseda të devotshme në shtëpi për Zotin dhe veprat e Tij; Ai që është i uritur dhe i etur për të vërtetën nuk toleron as të pavërtetën më të vogël të mëkatit në vetvete dhe përpiqet të jetë dielli i drejtësisë, ashtu si Zoti është Dielli i drejtësisë, duke mos pasur as njollën më të vogël të së pavërtetës, dhe duke parë të pavërtetën në vetvete, hidhërohet për të dhe menjëherë sjell pendim. A ka shumë që janë të uritur dhe sinqerisht të etur për të vërtetën midis të penduarve tanë dhe komunikuesve tanë? – Shumë pak, sepse kushdo që është me të vërtetë i uritur dhe i etur për drejtësi, pasi ka marrë faljen e mëkateve, përpiqet në çdo mënyrë të përmbahet nga padrejtësia e mëkatit dhe të vëzhgojë të vërtetën, dhe ndër të penduarit tanë ka pak të tillë: pas rrëfimit, ata përsëri marrin mëkatet e vjetra; të tjerët janë të uritur dhe të etur për padrejtësi mëkatare. Të uritur dhe të etur për drejtësi [Mat. 5, 6], domethënë përsosmëria e krishterë. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë [Mat. 5, 7]. Zot, ki mëshirë! Lidhja e këtij urdhërimi me atë të mëparshëm. Ai që ka uri dhe etje për justifikim dhe falje, mëshirën e bën vetë. Sepse siç bëjmë me fqinjët tanë, ashtu do të bëjë e vërteta e Perëndisë me ne. Nëse i falni njerëzit... [Mat. 6, 14]. Çfarëdo që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëjeni atyre, sepse ky është ligji dhe profetët [Mat. 7, 12]. Jeni të shqetësuar për dekorimin e trupit tuaj me rroba, por edhe muret janë të veshura me rroba shumëngjyrëshe. Si jeni më mirë se muri? A e ke harruar qëllimin tënd, që të vishesh me Krishtin, apo me virtytet e Tij? Nëse i falni njerëzit... [Mat. 6, 14]. Nëse dikush... devijon nga e vërteta... [James. 5, 19 ] 119 . Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë [Mat. 5, 7]. Jini të mëshirshëm, ashtu siç është i mëshirshëm Ati juaj [Lk. 6, 36]. Zbuloni në bisedë mëshirën e pafund të Zotit, të treguar ndaj racës njerëzore në përgjithësi dhe të treguar ndaj secilit prej nesh në veçanti. Kjo humnerë e mëshirës së Zotit duhet të inkurajojë secilin prej nesh për dhembshuri dhe mëshirë të ndërsjellë. Përveç kësaj, ne vazhdimisht kemi nevojë për mëshirën e Zotit, pasi ata që mëkatojnë dashje pa dashur çdo ditë dhe orë: shpirti ynë, i cili nuk ka paqe për shkak të mëkateve, kërkon pajtimin me Zotin. Zoti, në këtë drejtim, na bëri jashtëzakonisht përbutës: Ai denjoi të deklaronte në Ungjill se çdo mëshirë e vërtetë e treguar prej nesh ndaj të afërmit tonë është, si të thuash, mëshirë për veten e Tij dhe zbret mëshirën prej Tij tek më i mëshirshmit. Bashkëkrijues me mua [Mat. 25, 40]. Ata që janë të mëshirshëm... do të kenë mëshirë [Mat. 5, 7]. Përkundrazi, të pamëshirshmit nuk do t'i tregohet asnjë mëshirë në Gjykim. Gjykim pa mëshirë për ata që nuk treguan mëshirë; mëshira e lartëson veten mbi gjykimin [Jak. 2, 13]. Ungjilli nuk inkurajon asnjë virtyt aq sa mëshira. Shëmbëlltyra e borxhliut të pamëshirshëm, shëmbëlltyra e dhjetë virgjëreshave, shëmbëlltyra e atij që ra në grabitës 120. Apostulli thotë: le të kujtojmë të varfërit [Gal. 2, 10]. Bëhu zot për të varfërit. Ashtu si sytë e skllevërve janë kthyer nga dora e zotërve të tyre, ashtu si sytë e një skllave janë kthyer nga dora e zonjës së saj, kështu sytë tanë janë kthyer nga Zoti, Perëndia ynë, derisa ai të ketë mëshirë për ne. Ki mëshirë për ne, o Zot, ki mëshirë për ne, sepse jemi mbushur mjaft me përbuzje; Shpirti ynë është mjaft i mbushur me qortim nga arrogantët dhe poshtërim nga krenarët [Ps. 122, 2–4]. Për shkak të varfërisë sonë Zoti është i pasur, por nëpërmjet varfërisë së Tij ne jemi bërë të pasur [2 Kor. 8.9]. Këtu është një nxitje për mëshirë! Dhe Apostulli e thotë këtë për të nxitur mëshirën. Çfarë lavdërojmë më shumë për Zotin? Mëshirë. Cila përsosmëri lavdërohet më shumë te Mbretëresha e Engjëjve dhe Njerëzve? Mëshirë. (Kanuni i Hodegetria.) Çfarë shpirti fryn në fjalimet e Shpëtimtarit, në bisedat, shëmbëlltyrat dhe veprat e Tij? Fryma e mëshirës. Çfarë na rrënjos më shumë Kisha në leximet dhe këngët e saj? Mëshirë. Pse disa shenjtorë lavdërohen veçanërisht? Për mëshirë, siç është Nikolla e Myra. Mëshirë. Kështu, mëshira duket se është veçanërisht karakteristike për Zotin dhe shenjtorët e Tij; mëshira e një engjëlli dhe një personi i krahason ata me Zotin, sepse mëshira është një shfaqje e mirësisë, mirësia e pafundme e Zotit, që prek të gjitha krijimet e Tij. Cilat lloje të mëshirës ekzistojnë? Si dhe në çfarë fryme duhet treguar mëshirë (sipas vetë fjalës)? - Me butësi, dhembshuri, përulësi dhe respekt për personin që është dashamirës. Nga mirënjohja ndaj Zotit, i cili ka mëshirë dhe mëshirë për ne, si të mos tregojmë mëshirë ndaj të tjerëve që kanë nevojë për ndihmën tonë? Pse na është dhënë një zemër që mund të ndiejë dhe të simpatizojë? Dhe sa fajtorë janë para Zotit dhe njerëzve ata njerëz që, përmes krenarisë së madhe, interesit vetjak dhe mishërimit, kanë shtypur ndjeshmërinë dhe dhembshurinë në vetvete? Lumturia e pestë 121. Për shkak të varfërisë sonë, që nëpërmjet varfërisë së Tij të bëhemi të pasur [2 Kor. 8, 9]. Nxitja për të treguar mëshirë ndaj të varfërve. Urdhri i parë dhe i dyti 122. Idhujt. Të gjithë duan të tregojnë me fytyrën, veshjet, dallimet; Dashuria për veten është trupore, tokësore, por nuk ka dashuri të drejtpërdrejtë për të afërmin, as për Zotin. Urdhri i dytë i Zotit. Sa shumë e dëmton shpirtin e devotshmërisë zakoni i përtypjes dhe gëlltitjes së vazhdueshme, apo të ngrënit, pirjes, pirjes së duhanit! Kudo që dikush mund të marrë fjalën e Zotit, ose libra me përmbajtje shpirtërore në përgjithësi, ose të lutet, ose të shkojë për të vizituar një të sëmurë, ose të flasë në shtëpi për diçka që të shpëton shpirtin - dhe nuk i di kurrë temat shpirtërore të rëndësisë më të madhe që duhen diskutuar - një person në vend të kësaj thjesht përtyp dhe përtyp, gëlltit dhe gëlltit, pi duhan dhe pi duhan dhe pi duhan si një njeri. Një person tjetër, me sa duket, ka gjithçka dhe duhet të jetë i lumtur dhe i begatë, por nuk ka një gjë, për shembull, qoftë edhe një distinktiv dallimi, të cilin ai e priste, dhe është në telashe dhe të pakënaqur. Pse? Sepse simboli është idhulli i tij. Përkundrazi, kushdo që ka në zemër Zotin Perëndinë dhe lidhet plotësisht me Të, edhe sikur të mos kishte asgjë nga të mirat tokësore, por të ishte vetëm me veten e tij, ai është i kënaqur dhe i lumtur. Budallenj, shenjtorë, pa mercenarë. Pirja e duhanit shkakton shumë zjarre. Cili është idhulli ynë i duhanit? Dhe Perandori urdhëroi publikisht pirjen e duhanit kudo dhe i lejoi të gjithë ta bënin këtë. A është e mundur kjo? Zemra e disa njerëzve mashtrohet vetvetiu dhe njeriu është i dashuruar me veten; një tjetër joshet ose joshet nga të tjerët - megjithatë, kush joshet nga vetja, nga bukuria e fytyrës së tij dhe i vendos lart këto tipare të bukura, por kalimtare, kjo, do të them, një hije kalimtare, joshet nga ai vetë dhe nga të tjerët, është kotësi në fytyrën e vet dhe rrëmbehet nga bukuria e tjetrit. Dhe vetë idhulli dhe të tjerët. Thimbja e dashurisë trupore shpon shpejt dhe në mënyrë të padukshme zemrën, duke u fshehur pas dashurisë natyrore apo edhe ungjillore. Urdhërimi i dytë 123. Lavdia e Perëndisë së pakorruptueshëm u shndërrua në një shëmbëlltyrë të bërë si njeriu i korruptueshëm, zogjtë, kafshët katërkëmbëshe, zvarranikët, etj. [Rom. 1, 23]. Profeti Zakaria, kap. 13, 2 124. Vesi haptazi ngre kokën, haptazi hipur në karroca, tregon hapur mirësinë. Urdhërimi i parë. Besëtytnitë: ëndrrat e Virgjëreshës së Bekuar... Dymbëdhjetë të premte. Varësia nga jeta tokësore: besëtytnitë i trembin ata që janë të apasionuar pas jetës tokësore: mos thuaj përshëndetje në derë, mos fillo biznes të hënën, vendos një copë bukë në kripë, macja vrapoi, prifti u ndesh. Lumturia e tetë 125. Sa të pakënaqur jemi me veten kur nuk e shprehim të vërtetën aty ku duhet të shprehet dhe çfarë vetëkënaqësie dhe triumfi shpirtërore ndjejmë kur shprehim të gjithë të vërtetën që ishte në shpirtin tonë. Dhe sa dobi për ne dhe për fqinjët tanë vjen nga kjo dashuri për të vërtetën dhe sinqeritetin! Sa dëm vjen nga fshehja e së vërtetës! Profetët. Apostuj. Dëshmorët. Unë nuk do të flas, dhe do të digjet një zjarr... në kockat e mia! 126 Urdhëresa e dytë. Çfarë të këqijash mund të shkaktojë dehja! Ai çrrënjos shtëpitë dhe familjet e mira dhe i zhyt anëtarët e familjes në varfëri dhe shthurje. Njohja një familje fisnike. Babai, i cili më parë ishte në varfëri dhe në gjyq, u shpall i pafajshëm dhe më pas u shërua dhe filloi të jetonte mirë. Pastaj filloi të pinte, piu për një kohë të gjatë, asnjë këshillë nuk ndihmoi dhe më në fund gjendja e tyre u lodh. Nëna e familjes, pasi kishte vizituar disa familje me kërkesë për ndihmë, iu refuzua. Çfarë do të bëhej si mjeti i fundit? Ajo kishte disa vajza, të bukura. Ajo vendosi të sakrifikojë pafajësinë e tyre për të marrë ushqimin e përditshëm. Sa e keqe e tmerrshme është dehja! Sa shpirtra shkatërron një baba i një familjeje i dehur: si shpirtin e tij, ashtu edhe shpirtin e anëtarëve të familjes! O dehje! Dehje! O rrjeti i armikut! E megjithatë, përkundër të keqes së madhe të dehjes, ka ende një humnerë shtëpish të pijshme, të panumërta në numër: si agarikë mizash për mizat, të vendosura në të gjitha rrugët! Çfarë nuk bën interesi vetjak! Oh, interesi vetjak, interesi vetjak! Sa shpirtra po vdesin për ty! Oh, dashuri tokësore! Sa vrasës je për dashurinë qiellore! Kjo është arsyeja pse ndjekësit e vërtetë përçmojnë barkun me ëmbëlsirat, dhe çdo interes personal, dhe lavdinë e kësaj bote dhe, duke lënë botën, shkojnë në shkretëtirë, në mënyrë që, pasi kanë hequr dorë nga gjithçka tokësore, të mund të punojnë për një Zot dhe të durojnë pikëllimin e pandërprerë. Urdhëresa e dytë. "Le të hamë e të pimë, sepse nesër do të vdesim!" » [Isa. 22, 13; 1 Kor. 15, 32]. Dhe me të vërtetë, grykësit e kalojnë kohën e tyre vetëm duke ngrënë, pirë dhe pirë duhan. Kur zgjohen në mëngjes, në vend që të lajnë fytyrat dhe t'i luten Zotit, menjëherë fillojnë të pinë duhan; pastaj, pa u lutur apo falënderuar Zotin për një natë të mirë të kaluar dhe pa i kërkuar Zotit Zot një ditë pa mëkat, ulen për të pirë çaj; pastaj presin drekën duke ecur; Pasi kanë ngrënë drekën, pushojnë, pastaj pinë sërish çaj ose kafe, më pas ecin dhe përsëri hanë e pinë. Shpirt! ke shumë të mira të shtrira për shumë vite: pusho, ha, pi, gëzohu [Lk. 12, 19]. Kështu thotë çdo i pasur brenda vetes dhe, duke mbledhur gjithçka për vete, jeton vetëm në veten e tij dhe për veten e tij, duke mos menduar se qindra e mijëra të varfër para syve të tij ose në të njëjtin qytet apo fshat ndonjëherë nuk kanë bukë, rroba e këpucë, nuk kanë shtëpi dhe zgjasin një jetë të mjerë, ndërsa ai, pasaniku, ha tepron, dehet, vishet me liri holandeze më të bukura. 127 dhe perde. Kanë ngrënë, kanë pirë, kanë blerë, kanë shitur, kanë mbjellë, kanë ndërtuar [Lk. 17, 28]. Ata e kalojnë jetën e tyre duke ngrënë e pirë, duke blerë, shitur, mbjellë pemë, mbjellë kopshte, kopshte perimesh, duke ndërtuar e rindërtuar shtëpi, por nuk kujdesen për të vetmen gjë që u nevojitet - për shpëtimin e shpirtit, për të kënaqur Zotin; Çështjet e kësaj bote, të kota, të pafrytshme, kalimtare (njëditore) për shpirtin thithin gjithë vëmendjen e tyre, gjithë kujdesin dhe mundin e tyre. Tani dëgjoni ju që thoni: “... le të shkojmë në filan qytet... dhe do të tregtojmë dhe do të nxjerrim fitim”; ti që nuk e di se çfarë do të ndodhë nesër: si është jeta jote? avulli... [James. 4, 13 - 14]. Në urdhërimin e dytë njeriu duhet të sulmojë dehjen, luksin, veshjen dhe mizogjininë. Njerëzit që bëjnë më shumë gënjeshtra në tokë janë ata që janë të pasur dhe duan të pasurohen, që rrëmbejnë pasurinë në kthetrat e tyre me çdo kusht, pavarësisht vuajtjeve të njerëzve të varfër; po gërmojnë në vapë me duart e dikujt tjetër. Koka e femrës idhull. Sa kohë harxhohet çdo ditë për këtë kokë, sa frizura, pastrim! Hiqet koka, por namazi nuk mendohet; pas pastrimit, çajit ose cigares, është koha për drekë - gjatë gjithë kohës në rrëmujë. Urdhërimi i dytë ka të bëjë me letrat. Kumarxhiu nuk lutet: kjo është një humbje e madhe për shpirtin. Vjen koha e namazit të akshamit, dhe ai ende luan letra dhe, natyrisht, nuk mendon për namazin; Koha e lutjes së mëngjesit shpesh kalon me letra, dhe lojtari i bixhozit ende luan letra - një mëkat i rëndë dhe koha, thonë ata, nuk mund të kthehet prapa: vlerësoni kohën, sepse ditët janë të liga [Efes. 5, 16]. Kumarxhiu humb shumë kohë. Dhe sa nervozizëm ka gjatë lojës dhe sa ankth pas një humbjeje! Dhe gruas dhe fëmijëve i mungon aq shumë babai i tyre! Në urdhërimin e shtatë 128, flisni për shumë shtëpi të pahijshme në Kronstadt, për ndikimin e tyre të dëmshëm në moralin e popullsisë së qytetit, për mënyrën se si rinia e pafajshme korruptohet prej tyre (në rrëfim, djemtë dhe të rriturit pranojnë se shkojnë në këto shtëpi; po të mos ishin ata, nuk do të kishte mëkat). Mjerë njeriu nëpërmjet të cilit vjen tundimi [Mat. 18, 7]. Në masën që dashuria trupore, e paligjshme e bën njeriun të ngrohtë ndaj personit që do, aq shumë e fton atë ndaj atyre personave të cilëve u detyrohemi dashurisë legjitime, siç janë: prindërit, vëllezërit dhe motrat, të afërmit dhe të njohurit e tjerë. Dashuria trupore është një plagë ose krimb për dashurinë natyrore dhe ungjillore. Grykësia, dashuria për paranë gjithashtu. Esau shiti parëbirninë për barkun e tij; Juda e shiti Zotin e tij për para. Dhe tani njerëzit ia shesin shpirtin armikut të racës njerëzore për kënaqësitë e barkut dhe për hir të parave. Fëmijët ftohen me prindërit e tyre, duke e dashur barkun dhe interesin vetjak. Çfarë është duhani? - Akull për fëmijë. [Po] është e gjitha për të qenë fëmijë? A nuk është i rrezikshëm ky akull i zjarrtë? A është e mundur të digjen shtëpi, fshatra dhe qytete me të? Nga një shkëndijë, thonë ata, ka një flakë. A nuk na ka ndodhur shpesh kjo? A është kjo shaka fëminore tipike për të rriturit dhe njerëzit seriozë? (Urdhërimi i katërt 129.) Duke u mbledhur në kishë dhe duke dëgjuar Ungjillin dhe leximin apostolik ose leximet dhe këngët e kishës së Dhiatës së Vjetër, ne e shohim më qartë se dita e ditës se ne jemi krijuar njëlloj sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, kemi të njëjtin qëllim, kemi të njëjtat ulçera dhe sëmundje mëkatare, të njëjtat nevoja shpirtërore për çdo njësi për çdo njësi dhe nevoja shpirtërore tjetër, veçanërisht hiri, në mëshirën dhe ndihmën e Zotit, dhe ne mësojmë të respektojmë dhe duam njëri-tjetrin, të ndihmojmë njëri-tjetrin. Njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, duhet ta dojë Krijuesin e tij me gjithë zemrën dhe shpirtin e tij, me të gjitha mendimet e tij dhe me gjithë forcën e tij (për ta shpjeguar këtë - me gjithë zemrën dhe forcën e tij [Marku 12:30]). Por këtu dashuria për botën ose për krijimin e ndjek çdo ditë dhe intensifikohet për të shtypur dashurinë për Zotin dhe të afërmin (shëmbëlltyrën e Tij). Këtë e favorizojnë prirjet mëkatare të njeriut ndaj botës, të cilat janë bërë të natyrshme: varësia ndaj mishit të tij, kënaqësive të tij, ndaj pasurisë, ndaj nderit të kësaj bote... Këtu secili prej nesh duhet të jetë luftëtar dhe luftëtar gjatë gjithë jetës së tij dhe ai është një shenjtor i Zotit që e ka mposhtur dashurinë e botës me dashurinë e Zotit. Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë? .. [Rom. 8, 35]. Çfarë është dashuria për Zotin? – Dashuria është e durueshme... e kështu me radhë [1 Kor. 13, 4]. Kush është në qiellin tim? .. [Ps. 72, 25]. Pse i shkelim më shpesh urdhërimet e dashurisë për Perëndinë dhe të afërmin? Për shkak të parave, ushqimeve, veshjeve, ankesave (nderit), në përgjithësi për shkak të lidhjes me të mirat tokësore. Nëse dikush e mori tonën apo nuk e dha atë që ishte e jona, është fatkeqësi: keqdashje, urrejtje, zili, mallkime, shpifje... Prandaj, ji indiferent ndaj fitimeve tokësore dhe ndaj nderit e çnderimit tokësor. Merrni Zotin në zemrën tuaj dhe përpiquni për nderin e një thirrjeje qiellore. Gjatë gjithë jetës sonë, djalli na mashtron me fantazma të ndryshme - gjëra tokësore dhe nderime tokësore, por nuk na lejon as të mendojmë për ato qiellore. Ai vjedh, vjedh dhe vjedh nga ne si Zotin, ashtu edhe shpëtimin. Pasi kemi ofruar biseda rreth besimit dhe shpresës së krishterë, tani do të fillojmë të flasim për dashurinë dhe veprat e mira - sepse besimi pa vepra është i vdekur [Jak. 2, 20, 26]. Çfarë dobie ka besimi im kur jam i papërmbajtur, i zemëruar, krenar, ziliqar, i papenduar në zemër, dashnor i parave, zemërgur, i pamëshirshëm, murmuritës, i dëshpëruar, etj.? Njerëzit e egër filluan të pinin duhan, paganët që nuk e njihnin Zotin e vërtetë filluan të luanin letra. Kushdo që hyn në një luftë serioze kundër duhanit dhe lojërave të fatit, manisë së teatrit dhe jetës së klubit, do t'i nënshtrohet të njëjtit persekutim dhe kundërshtim që iu nënshtruan ata që hyjnë në luftën kundër idhujtarisë. Oh, kudo i fryhet temjan idhullit të mishit: kudo ka lojë letrash, kudo deliri i teatrove dhe klubeve, i mbështetur dhe i përforcuar nga gazetat llafazane. Duke qenë i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, që nga natyra që në lindje trashëgova korrupsionin, një infeksion mëkatar, një zemër të mallkuar dhe një mendje të errësuar, një predispozicion për të gjitha llojet e mëkateve të fshehura në zemrën e një foshnje, si një farë në një embrion. Me rritjen e foshnjës, rritet edhe mëkati, rritet edhe prirja drejt mëkatit dhe foshnja tashmë shfaq në vetvete zemërimin, krenarinë, lakminë, koprracinë, dashurinë për paranë, vullnetin dhe kokëfortësinë. Ne duhet të fillojmë që në foshnjëri të zhdukim farën e keqe nga zemra e një personi dhe të mos lejojmë që ajo të zhvillohet dhe të forcohet, si bari i hollë në një fushë. Egjrat e mëkatit rriten shpejt dhe forcohen si dredhkë. Të gjithë kemi shumë punë për të bërë me këto egjra, por jo të gjithë punojnë për t'i hequr ato. Loja me letra zhvillon egoizëm dhe nervozizëm. Kumarxhinjtë shpesh shkatërrojnë shtëpinë e tyre, familjen e tyre; baballarët lënë gratë dhe fëmijët e tyre; gratë dhe nënat e fëmijëve. Dashuria për Zotin do të thotë dashuri për shenjtërinë, të vërtetën, mëshirën, butësinë, mirësinë, përulësinë, abstenimin, durimin dhe të gjitha virtytet dhe urrejtje të plotë për çdo mëkat, në çfarëdo forme që mund të na sulmojë: epshi, zilia, keqdashja, padurimi, vullneti i vetvetes ose kokëfortësia, krenaria dhe kotësia, mashtrimi dhe hipokrizia, dashuria për veshjen mosbindje, dëshpërim, të qeshura, mishërim dhe mëkate të ngjashme. Dashuria për Zotin do të thotë dashuri për gjërat lart, si të përjetshme, dhe neglizhencë ndaj gjërave poshtë, si kalimtare. Dashuria për Zotin sprovohet dhe ushtrohet nëpërmjet dashurisë për të afërmin, kështu që ai që nuk e do të afërmin nuk mund ta dojë Perëndinë. Prandaj dashuria është shpirtgjerë... dashuria nuk ka zili... nuk mburret, nuk krenohet, nuk vepron në mënyrë të egër... nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk i gëzohet padrejtësisë, por gëzohet me të vërtetën; mbulon të gjitha gjërat, beson të gjitha gjërat, shpreson gjithçka... Dashuria nuk dështon kurrë [1 Kor. 13, 4 - 8]. Ekziston edhe një idhull. Emri i tij është shëndeti. Këtij idhulli i bëhen çdo ditë shumë sakrifica. Për këtë idhull hanë çdo gjë që është e shëndetshme, me pretekstin e shëndetit; është e shëndetshme të pish duhan - ata pinë duhan, për të fjetur shumë - flenë shumë, për të ecur shumë - ata ecin, për të kurvëruar - ata bëjnë kurvëri, për të pirë verë - pinë verë, dhe gjithçka për shëndetin ose nën pretekstin e shëndetit. O idhull i paepur - shëndet! Sa sakrifica kërkoni për veten tuaj! Është më mirë të jesh i pashëndetshëm sesa të bësh paligjshmëri për shëndetin tënd! Për arsye shëndetësore, ndonjëherë ata nuk shkojnë as në kishë: moti është i keq ose era po fryn. Nëse më doni, zbatoni urdhërimet e Mia [Gjn. 14, 15]. Dashuria konsiston në përmbushjen ose mbajtjen e urdhërimeve. Zoti është dashuri [1 Gjon. 4, 8] dhe nëpërmjet një dashurie ai solli në ekzistencë të gjitha krijesat nga mosekzistenca. Cilat janë duhani dhe kartat në origjinë dhe pasoja? A shkaktohet kjo nga nevoja e natyrës? Pirja e duhanit tashmë është e dëmshme sepse ky epsh na lidh më fort me tokën dhe na largon nga qielli. Irmos shpreh veprat e Jezu Krishtit, mrekullitë e Tij në Dhiatën e Vjetër, duke dëshmuar hyjninë, krijimtarinë, providencën dhe shpëtimin e Tij. 19 korrik. Të falënderoj, o Zot i mëshirshëm, që më ke dhënë këtë ditë, gjatë vigjiljes gjithë natën në Kishën e Zonjës, një lutje të ngrohtë, të mbushur me butësi, paqe, ëmbëlsi, përsiatje dhe bisedë të brendshme me Ty. Oh, kush do të më lërë të lutem për Ty gjithë ditët e jetës sime! Lavdi Ty, Krijuesi dhe Shpëtimtari im! Ti më transformon gjatë lutjes dhe lutjes, me hirin Tënd, dhe formon parajsën në shpirtin tim, duke e shndërruar tokën në qiell; Ti e mbush zemrën time me dashuri të butë dhe të pastër për Ty dhe fqinjët e mi, për të gjitha qeniet tokësore dhe më frymëzon të ndërmjetësoj për shpëtimin e të gjithëve. Ti më transformon mrekullisht në lutje: Unë jam një mrekulli e mirësisë Tënde, e fuqisë Tënde, e urtësisë Tënde; nga mëkatari më i madh bëhem si i drejtë, disi i ndritshëm, aromatik me hirin e Shpirtit Tënd të Shenjtë. Unë jam i habitur me veten time. Unë e di se në shtëpi, në botë, unë jam mëkatari më i madh, mbajtësi i të gjitha mëkateve; por këtu hiri yt më bën një mrekulli transformimi, transformimi, shenjtërimi, hyjnizimi, ripërtëritjeje: unë jam bërë i shenjtë nga Shpirti Yt i Shenjtë. Çfarë ka më të habitshme se kjo? Marka e zezë, që pi duhan bëhet qymyr i ndritshëm. Lavdi mrekullive të tua, Krisht, lavdi mirësisë Tënde, bujarisë Tënde, fuqisë sate, besimit tënd të shenjtë! Bëje këtë me të gjithë njerëzit dhe më jep mua dhe atyre shpëtimin e përsosur që të arrihet me mëshirën Tënde. Lavdi Ty, konsumues i mëkatit, Zoti i mëshirshëm! Të duash Perëndinë do të thotë të mos duash botën, as gjërat në botë [1 Gjon. 2, 15 ], të mos kesh lidhje me asgjë tokësore: as me lavdinë, as me pasurinë dhe pompozitetin, as me ëmbëlsirat (konsideroni gjithçka një ëndërr), por me një Zot; do të thotë të urresh me gjithë zemër dhe me gjithë mendje çdo mëkat: kurvërinë, ligësinë, zilinë, krenarinë, mospërmbajtjen, fjalët e kota, gjuhën e ndyrë, të qeshurën e çrregullt, përtacinë, dënimin, shpifjen, përtacinë, gënjeshtrën, hyjninë, dëshminë e rreme, hipokrizinë, vjedhjen dhe mëkate të tjera; do të thotë të kujtosh vazhdimisht Zotin dhe ta falënderosh Atë. ta lavdërosh Atë, ta adhurosh, të luftosh vazhdimisht për Të me mëkate e pasione, të privosh veten nga prehja trupore për Të, të kryqëzohesh për Të pandërprerë, të mohosh vetveten, dëshirat, vullnetin, mendimet e veta dhe të jetosh sipas dëshirës, ​​vullnetit dhe mendimeve të Tij. Sa të kotë, të vegjël dhe të poshtër jemi! Të ulesh në tavolinë me biseda boshe, të qeshësh, apo në tavolinën blu, pra tavolinën e letrave, nuk është asgjë; të qëndrosh në një kishë për një orë gjatë një shërbimi është një fatkeqësi, është e vështirë! Por a nuk do të jetë e vështirë për ju, miq, në parajsë? A nuk është më e lehtë në ferr? Grykësi ka një pikë të lënduar - stomaku i cili i dhemb, i dhemb, e shqetëson sa herë që paraziti i lirë ha pjatat, biskotat dhe reçelrat e tij të preferuara të shtrenjta, pi pije të vështira të blera me çmim të lartë. Zemra e tij është e pashpirt dhe e ftohtë ndaj vëllait të tij; nuk ka asnjë shkëndijë dashurie të shenjtë vëllazërore në të; ai është i trishtuar, i zymtë, i zymtë; Gjatë vaktit ai nuk ka një mendim të mirë, të gjallë, qëndrueshmëri në mendimet e tij, ose një ndjenjë të mirësisë: ai duket se është i çmendur, sepse demoni i barkut e errëson dhe e mundon. Ja pse thahet dashuria për Zotin dhe për të afërmin - për shkak të barkut të qelbur, për shkak të plehut, për shkak të qelbit, për shkak të mukusit! Me gjëra kaq të parëndësishme, boshe, djalli çon në krime kaq të mëdha, në shkeljen e të gjithë ligjit moral, që konsiston në dashurinë ndaj të afërmit, sepse i gjithë ligji përmbahet në një fjalë: duaje të afërmin tënd si veten [Gal. 5, 14]. Bëhu grykës pas kësaj, prish të mërkurat, takat dhe të gjitha agjërimet, kënaqu në mospërmbajtje! Oh, sa shumë grykës janë tashmë në ferr! Të duash Zotin si Prototipin më të përsosur, që është dashuria, e vërteta, e vërteta, urtësia, plotfuqia, të afërmit dhe vetveten, si imazhi i Tij, dhe të pastrohesh nga çdo ndyrësi e mishit dhe shpirtit dhe të përmirësohesh në çdo virtyt; të duash atë që është lart, të përçmosh atë që është poshtë, të jesh qytetarë qiellorë në tokë do të thotë të duash Perëndinë: për këtë arsye Zoti zbriti në tokë, që të na çojë në qiell. Si jetuan qiejt verbalë në tokë - apostujt e shenjtë, hierarkët, martirët, shenjtorët, jomercenarët! Pse kërkoj lavdinë tokësore, shpërblimin tokësor, pra nga njerëzit që ecin lart dhe nuk udhëheqin 130, dhe jo nga Zoti, dhe bëhem i dëshpëruar dhe i rraskapitur kur nuk e marr për shkak të shpifjeve njerëzore apo denoncimit të fshehtë kundër meje? A nuk jam nga lart? A nuk jam i krishterë? A nuk është në kundërshtim me Ungjillin të kërkosh lavdi nga njerëzit, të paktën nga Sinodi, sepse edhe në Sinod ka njerëz me mëkate, megjithëse janë shenjtëruar veçanërisht nga sovrani ose peshkopi? Përpiquni të keni një ndërgjegje të papërlyer dhe të bëni punët e shërbimit siç duhet - dhe vetë ndërgjegjja do të jetë shpërblimi juaj. Dhe përbuzni lavdinë tokësore. Shpërblimet tokësore ushqejnë tek ne dashurinë për veten, krenarinë, mendjemadhësinë, kotësinë dhe përmbysin përulësinë, dhe një mendim i përulur për veten, pasi më e keqja nga të gjitha, më mëkatari, më i dobëti shpirtërisht dhe fizikisht, është më i nevojshëm për një të krishterë. Dhe ky jam unë. Kushdo që lartëson veten do të përulet dhe kushdo që përul veten do të lartësohet [Lk. 14, 11; 18, 14]... Dhe ju lartësoheni, duke kërkuar që t'ju japin një shpërblim dhe duke treguar dinjitetin tuaj. Çfarë keni që nuk do ta merrnit nga Perëndia? Dhe nëse e keni marrë, mburreni sikur të mos e keni marrë [1 Kor. 4, 7], por si do të bënit gjithçka me forcën tuaj? Kur të keni përmbushur gjithçka që ju është urdhëruar - dhe sa nuk kam bërë ende gjithçka që është urdhëruar - thuaj: ne jemi skllevër pa vlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim [Lk. 17, 10]. Le t'i shkatërrojnë pa mëshirë ëmbëlsirat e përgatitura, nëse armiku i pashpirt e bën një rrjetë të tillë shkatërruese për mua prej tyre. Le të mos ketë asnjë. Dashuria për Zotin konsiston në refuzimin e dashurisë për veten, ose në vetëflijimin. Për shembull, ju pëlqen të pini duhan, të luani letra, të hani dhe të pini ëmbël, të shikoni fytyrat e bukura, të pëlqen të mbledhësh para dhe të mos japësh, të pëlqen të vishesh, të shkosh në shëtitje, të shkosh në banket, të kesh zili, të jesh arrogant - hidhe larg, refuzo nga vetja dhe do ta duash Zotin dhe fqinjin tënd, dhe derisa ta refuzosh, nuk mundesh. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Urreni të gjitha prirjet dhe zakonet tuaja mëkatare - dhe do ta doni Perëndinë. Shikoni sesi e donin Perëndinë shenjtorët Pararendësi, Elia, Pali, Pjetri, Gjoni, martirët, shenjtorët, të papunët dhe hierarkët. Të dua edhe ty. Shikoni sesi njerëzit e këtij shekulli punojnë pa u lodhur nga herët deri vonë, duke shtruar shtigje tokësore (e kam fjalën për hekurudhat), duke kapërcyer lloj-lloj pengesash, duke forcuar egërsirat, duke hedhur ura nëpër lumenj, duke prishur male ose duke hedhur shtigje brenda maleve, vetëm për ta bërë shtegun drejt, të vështirë, të qetë dhe të shpejtë. Dhe ne, kur rruga për në parajsë shtrihet para nesh - gjithashtu jo pa egra, lumenj dhe male të llojit të vet, megjithatë, të shtruar dhe të rrafshuar ndjeshëm për ne nga Biri i Zotit, i Cili ishte Vetë i pari që eci përgjatë saj - ne dremitim, jemi dembelë, nuk duam të kapërcejmë disa nga vështirësitë përgjatë kësaj rruge, të paraqitura nga mishi ynë dhe djalli ynë i përbashkët, bota. Ose përsëri: shikoni sesi fshatarët punojnë në verë për të korrur drithë ose li, kërp, perime ose sanë nga fushat për të siguruar veten dhe bagëtinë e tyre në vjeshtën dhe dimrin e ardhshëm: ata shkojnë në punë herët në mëngjes me diellin që lind dhe punojnë me djersën e ballit gjatë gjithë ditës, pothuajse duke harruar ushqimin, në mënyrë që të mos mbledhim gjithçka në kohë. 131 Tokës së gurëzuar të zemrës sate me agjërim, lutje, pendim, vigjilje, mbill me vepra mëshirë për të korrur frytet në përjetësi. Ose merrni shembullin e një tregtari. Si shkon për mallra, blen, transporton, shet, numëron fitimet, humbjet... dhe sërish fillon pazaret. Oh, sikur të mund të imitonim blerjen e virtyteve. Do të mësoj me shembuj nga jeta e përditshme (foto, aeronautikë, hekurudha, avullore, fustane (moda), teatro, klube, mbrëmje - ku luajnë letra, humbin, pinë, dehen, hanë tepër, mësohen me përtacinë, përtacinë, proletariatin 132, dashurinë për paranë). Çdo ditë mëkatari është i shtypur nga urrejtja, keqdashja, zilia, dashuria për para, lakmia, epshi, dëshpërimi, dembelizmi ose blasfemia, ligësia dhe pasione të tjera. I gjithë përfitimi është dashuria e pandryshueshme e krishterë, mirësia e pashuar, përulësia, durimi, abstenimi, dëlirësia, falënderimi i vazhdueshëm, zelli, falënderimi i përzemërt, lavdërimi. Rreth rreziqeve të flokëve - morale dhe fizike. Njeriu i mirë nxjerr të mira nga thesari i mirë i zemrës së tij - ai flet mirë për të gjithë, por njeriu i keq nxjerr të këqija nga thesari i keq i zemrës së tij [Lk. 6, 45] - flet keq për të gjithë, sheh njolla të zeza tek njerëzit më të rëndësishëm, të shenjtë dhe i ekzagjeron dhe flet keq për ta. Në rastet e dështimit për të kënaqur pasionet tona, për shembull, ambicien dhe të tjerët, djalli godet zemrën me dëshpërim dhe frikacak, frikë dhe relaksim të shpirtit dhe trupit. Por ai që beson te Zoti, i paanshëm ndaj botës dhe mendimeve të njerëzve, si mali i Sionit, nuk lëkundet [Ps. 124, 1 ] dhe nuk bëhet i dëshpëruar sepse shefi i tij e privoi atë nga shpërblimi për shkak të një thashetheme, ndoshta jo shumë të favorshme, për të, ose për ndonjë arsye tjetër. Për të, shpërblimi është te Zoti dhe gjykimi është tek Ai: nëse ka mëkatuar, thotë: "Kam mëkatuar kundër teje, o Zot, pendohem, më fal". Nëse nuk shpërblehesh, nuk ka nevojë: “Do të më shpërblesh kur të dal para fytyrës Tënde”, ose të paktën: “Mos më gjyko sipas veprave të mia dhe mos më dëno në ferr”. Dhe ai qesh me dëshpërimin, sikur të ishte një mashtrim demonik - sepse nuk ka asgjë më të pakuptimtë se dëshpërimi përballë fatkeqësisë, fatkeqësisë ose dështimit. Jeni të acaruar për shkak të ëmbëlsirave me vëllanë tuaj, i cili i konsumon ato pa mëshirë, por duhet t'i përbuzni dhe t'ia ofroni me dëshirë vëllait tuaj, sepse ëmbëlsirat janë idhulli juaj, për të cilin vazhdimisht i rezistoni Perëndisë, duke shkelur urdhërimin e Tij për ta dashur Atë dhe të afërmin tuaj [Mat. 22, 37, 39, etj.], duke shkatërruar të gjithë ligjin për shkak të vogëlsirave të tilla. Jeni penduar që i keni dhënë falas vëllait tuaj, sepse merrni gjithçka falas nga Zoti, me bollëk - ja sa krenarë, të këqij dhe koprrac jemi! Ja sa arrogantë jemi ne, që presim të jetojmë ditë të gjata dhe të kursejmë muaj e vera, ndërkohë që nuk e dimë se çfarë do të ndodhë nesër! Sepse jeta jonë është një avull, që shfaqet dhe zhduket për një kohë [Jak. 4, 13 - 14]. Sa të pavëmendshëm jemi ndaj urdhërimeve të Zotit dhe i shkelim ato disa herë çdo ditë! Zoti thotë: nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34], domethënë përmes butësisë, përulësisë, durimit, moslakmisë. Dhe ne as që mendojmë të mohojmë vetveten. Pse e shkelim dashurinë tonë për Perëndinë dhe të afërmin shumë herë çdo ditë? A nuk është për shkak të krenarisë dhe fëmijëve të tij: epshit, dashurisë për para, lakmisë dhe ambicjes? A nuk është për shkak të lakmisë dhe skllavërisë ndaj barkut dhe ijeve, interesave vetjake dhe krenarisë? Vëllai mori një copë të ëmbël shumë të madhe - dhe tani ka hall në zemër, e keqja ia heq vëllait; Vëllai im mori paratë e mia - dhe këtu përsëri thumbi i zemërimit në shpirtin tim; vëllai nuk bëri nder - përsëri telashe: indinjata dhe bezdia po digjen. Si kjo Kështu, të gjitha mëkatet tona ndodhin për shkak të krenarisë! Dashuria për Zotin dhe për të afërmin, për shkak të forcimit të dashurisë për veten, po dobësohet dhe thahet gjithnjë e më shumë, dhe nëse nuk do të ishte pendimi i përditshëm, jo ​​dhimbja për mëkatet, jo Liturgjia Hyjnore dhe kungimi i Mistereve të Shenjta, atëherë do të kishim bërë prej kohësh një idhull nga vetja, të cilit do t'i sakrifikonim gjithçka - si besimin, ashtu edhe për virtytin, do të bënim asgjë për të afërmin tonë. Pra, është e nevojshme të mohoni veten çdo ditë, dhe mbi të gjitha, të përbuzni barkun. Konsideroni të gjitha ëmbëlsirat sikur të mos ekzistojnë, sepse 1) të gjitha ju janë dhënë si dhuratë nga Zoti dhe 2) të gjitha do të zhduken vërtet sikur të mos kenë ekzistuar kurrë. Përçmoji ato si kalimtare, por respektoje të afërmin tënd në maksimum dhe mos i kurse asgjë, sepse ai është shëmbëlltyra e Zotit dhe për të është e gjithë toka, të gjitha prodhimet e saj, të gjithë peshqit, zogjtë, kafshët, metalet: ai nënshtroi gjithçka ... nën pozën e tij [Ps. 8, 7]. Sa na errësojnë pasionet dhe sa budallenj na bëjnë, që na vjen keq për të afërmin për pluhurin e dheut apo për veprat dhe krijesat tokësore që Vetë Zoti i nënshtroi atij, si dhe neve. Pavarësisht se sa e natyrshme dhe e përshtatshme të duket të duash të afërmin tënd si veten, e megjithatë, për shkak të korrupsionit mëkatar, dashurisë për veten tonë, nuk ka asgjë më të vështirë sesa të duash një tjetër, si veten. Është e ëmbël për veten, por e neveritshme për të tjerët; trashë për veten, bosh për tjetrin; shumë për veten, jo mjaftueshëm për të tjerët; Do të doja gjithçka për veten time - të paktën asgjë për dikë tjetër; Unë jam fyer - është problem, kam fyer dikë - asgjë. Për shkak të pasurisë dhe ngopjes vjen krenaria dhe përbuzja për të varfërit, të cilët, kur psalmisti ankohet për ta, thotë: “Jemi mbushur mjaft me përbuzje, shpirti ynë është plot me qortim nga mendjemëdhenjtë dhe poshtërim nga krenarët [Ps. 122, 3 – 4]. Pasuria është një idhull vetë. E shihni se armiku po bën gërmime katastrofike brenda - dhe ju duhet të mbroni brendësinë tuaj - zemrën tuaj - sa më fort që të jetë e mundur, domethënë: të mos keni varësi ndaj ëmbëlsirave, interesave vetjake, nderit, të moderuarve, të prirëve ndaj Zotit, të luteni pa pushim, të punoni, të flini pak. Nëse i zoti i shtëpisë do ta dinte se në cilën orë do të vinte hajduti, do të ishte zgjuar dhe nuk do të lejonte t'i prishej shtëpia [Lk. 12, 39]. Ai që i dëgjon fjalët e mia dhe i bën ato... është si një njeri që ndërton një shtëpi, i cili gërmoi, hyri thellë dhe hodhi themelet mbi shkëmb [Lk. 6, 47 - 48]. Gërmoni dhe thelloni. Mendoni për imazhin e Zotit te njeriu, për rënien e kësaj shëmbëlltyre, për rivendosjen e tij nga Biri i Perëndisë, për zbritjen e tij të lirë dhe rraskapitjen, vdekjen në kryq dhe ringjalljen, për moskujdesin tonë ndaj vetvetes, për mungesën e mendjes, përtacinë, për afërsinë me të gjithë të orës së vdekjes, për një mjerim të tmerrshëm dhe të drejtë ku nuk është prova e tmerrshme, e përjetshme, e përjetshme... dhe zjarri nuk fiket [Mk. 9, 44, 46, 48]. Për të ruajtur gjithë respektin për një person që për ndonjë arsye është bërë vulgar për ne, shpesh duhet të thellohemi më thellë në reflektimin e faktit se Perëndia nguliti imazhin e Tij hyjnor në shpirtin e tij, se Ai nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindurin për të; se ai është një fëmijë i Perëndisë në Krishtin, si ju dhe unë, sepse të gjithë thonë lutjen: Ati ynë, që je në qiej, megjithëse ai, si ne, mban plagët e mëkateve; se ai është shpenguar nga gjaku i Birit të Perëndisë dhe atij, ashtu si ju, i është premtuar trashëgimia e Mbretërisë së ardhshme; se çdo gjë tokësore i jepet si stol e këmbëve dhe se, pra, as ti dhe as ai nuk lejohet të kapemi me zemër pas diçkaje tokësore, që është, sigurisht, pas pasurisë, bukurisë, kënaqësive, ndereve dhe lavdisë dhe kënaqësive tokësore, sepse për shkak të tyre ka një ftohje ndaj Zotit dhe ndaj Atdheut qiellor dhe ndaj shpirtit tuaj, shmangia e virtyteve dhe neglizhencave korrekte ndaj zemrës. Nëse e gjithë darka e një vëllai përbëhet nga dy ose tre gota çaj të ëmbël dhe reçel, a është vërtet shumë, a është ky një luks? - Veç nëse syri yt është i keq, kur Zoti është i mirë dhe çdo gjë e jep me bollëk për kënaqësi! Tuna e pranoi - mos u vjen keq t'ia jepni Tunës. Kështu mbretëron dhe vendoset tek ju armiku i epshit. Kryqëzoje barkun. Bota moderne, sipas mësimeve të të ligut, po përpiqet të fusë - dhe ka futur - në jetën e njerëzve zakonet e dikurshme të korruptuara thjesht pagane: teatër, gara me kuaj, festa dhe akoma më shumë: lojëra me letra dhe lojëra të tjera, luks në veshje, në dekorimin e shtëpisë, në tryezë, në enët e tavolinës, në çaj. Populli ka hequr frerët e frikës ndaj Zotit, frikën e Gjykimit të ardhshëm, Gehenës së pavdekshme dhe kënaqet me dehje dhe shthurje, dhe Sinodi i Shenjtë dhe peshkopët vendas, duke ditur pak për tufën e tyre, nuk bëjnë asgjë kundër të keqes së përbashkët. Zoti i udhëzoftë. Falënderoj Zotin, i cili më dha hirin e sinqeritetit dhe butësisë së zemrës kur lexoja lutjet për kungim për kunguesit. I lexova me ngrohtësi, pa u penguar, me pendim të përzemërt. Dhuratë e madhe nga Zoti! Ai e kreu Liturgjinë, me hir të Zotit, edhe me ngrohtësi në zemër. 9 gusht 1869. Më 10 gusht shërbeu në Duma. Isha i zemëruar me plakun N. Sidorov dhe e qortova pas shpine në altar, por më pas ai u pendua dhe Zoti ma hoqi shqetësimin dhe u preka nga mëshira e Zotit - ishte kaq e lehtë, e ëmbël, paqësore për mua. Por pasi mora nga dy prosforat shtesë të marra për vëllezërit, për shëndetin dhe prehjen e kujtdo që punoi në krijimin dhe dekorimin e këtij kisha, u sulmova për një arsye të panjohur nga një shtrëngim i tmerrshëm zemre: nuk kishte më paqe, guxim e kështu me radhë gjatë gjithë meshës. Çfarë lloj reje? Sa i dobët është një njeri! Sa të gabuara janë llogaritjet! Ju mendoni të shërbeni me paqe, lehtësi dhe guxim, por rezulton ndryshe. Ra shiu i ferrit, erdhën lumenjtë e ferrit dhe kisha i dobët pyeti 133 shpirtin dhe trupin tim [Mat. 7, 27], dhe unë jam i dëshpëruar: nuk ka mendim, ndjenjë, fjalë të lirë. Dhe doja, në thellësinë e zemrës sime, duke i shpallur dashurinë mbarë botës, të lutem për të gjithë. Përkujtimi për shëndetin dhe paqen ishte i pasinqertë - a ishte ky shkaku i pikëllimit? 11 gusht. E hënë. Provimi në gjimnaz. Ekzaminoi Frank dhe Tikhomirov. Tikhomirov me të vërtetë nuk dinte asgjë nga Katekizmi. Tundimi i armikut janë ëmbëlsirat e djeshme (byreku i ëmbël i Uvarovës dhe çaji i ëmbël dhe [byreku i Lavrentyt] u përgjigjën keq. Nevoja për të kryqëzuar mishin dhe për të përbuzur barkun). Nevoja për urrejtje të përzemërt ndaj çdo mëkati, pa marrë parasysh se në çfarë forme lajkatare ose tërheqëse mund të paraqitet: qoftë në formën e ëmbëlsirave, ose parave, ose nderimeve, për shembull, çmime - urdhra dhe gjëra të tjera, ose në formën e një gostie, një lojë letrash, festash, muzikë, ndriçim. Oh, sa absurde dhe, me gjithë absurditetin, mëkati është i pacipë dhe i dhunshëm! Si bën folenë në barkun e nënës, dhe kryesisht përmes ëmbëlsirave! Sa turp! Sa e degradon dinjitetin e natyrës sonë të hyjnizuar! Njeriu është fryt i martesës dhe bekimi i Perëndisë: rriteni dhe shumohuni [Zan. 1, 28]. Zakoni i mrekullueshëm dhe i dobishëm shpirt-shpëtues i lutjes ndaj Zotit në mëngjes dhe në mbrëmje është braktisur nga shumë të krishterë, por zakoni djegës shpirtëror dhe trupor i pirjes së duhanit ekziston kudo. Njeriu ngrihet nga shtrati dhe në vend që të lahet për t'iu lutur Zotit, ai ndez menjëherë një cigare ose llull dhe kështu i bën një sakrificë idhullit të tij - mishit, dhe jo një sakrificë racionale verbale dhe të përzemërt për Perëndinë, Krijuesin, Furnizuesin dhe Shpëtimtarin e tij, ose pa e kryqëzuar veten pi çaj, shpesh pa u ndjerë plotësisht e panevojshme, por vetëm pa nevojë. Ndërkohë, cila është koha më e mirë për të folur me Perëndinë dhe për të lexuar Ungjillin, nëse jo orët e mëngjesit, kur shpirti dhe trupi janë veçanërisht të freskët dhe të vrullshëm? Dhe shumë njerëz nuk luten në mbrëmje, sepse në atë kohë ata janë në festa, në një klub, ku kërcejnë me zell ose luajnë letra, ndonjëherë - mjerisht! - deri në mëngjes, kur në kishë dëgjohet ungjilli për shërbimin e mëngjesit. Kur, gjatë një kalimi të tillë, duhet t'i lutet Zotit dhe si duhet të qëndrojë në lutje, përpara fytyrës së Zotit të gjallë, që i njeh sekretet e zemrës, kur shpirti nuk është aspak gati për një bisedë të tillë të shenjtë, kur është me mendime dhe ndjenja të çrregullta, dhe zemra, ndoshta, është ende e mbushur me ndjesi pasionante? Pra, ne vjedhim nga vetja, nga shpirti ynë, një kapital të paçmuar - kohën, duke e vrarë për gjëra të kota! Kush ka lot sa për të vajtuar këtë çmenduri të lirë, këtë çmenduri racionale të të krishterëve, këtë jetë pagane? Ku është besimi? Ku është namazi i mesnatës? Ku është pritshmëria e ardhjes së dytë të Krishtit? Ku është përmbushja e detyrave të një të krishteri? Mjerisht! Krishterimi është kthyer në një emër: emri është i krishterë, por veprat janë satanike. Mishi ynë është idhulli ynë: ne i shërbejmë këtij idhulli herë pas here dhe për t'i shërbyer atij ne lëmë shërbimin e Perëndisë së vërtetë. Si? Ja si. Së pari, e vëmë në gjumë të gjatë, kur duhet të ngrihemi herët në mëngjes për t'u lutur; së dyti, thuajse gjithë ditën hamë e pimë dhe e përkëdhelim sërish me ushqime të ndryshme, kur do t'i mjaftonte ushqimi dhe pijet e thjeshta, nga të cilat do të ishim shumë më të fortë në shpirt dhe në trup; së treti, dëgjimi është i butë me muzikën, shikimi është me ndriçime dhe drita qesharake, nuhatja është me erëra, shija është, përveç ëmbëlsirave, me duhan, i gjithë trupi është me shtrirje, xhiro të ndryshme: në balona, ​​në karroca, në skuter, në patina, barka akulli 134 në fshat e kështu me radhë! Ja sa sakrifica i bëjmë vazhdimisht idhullit të mishit tonë. Ku është kujdesi për shpirtin mëkatar? A është ajo, e gjora, shpirt i pavdekshëm?.. Jo: me vdekjen mbaron gjithçka, thonë, ka, ka të çmendur që e thonë këtë, që e përjashtojnë veten nga pavdekësia dhe ringjallja, dhe gjykimi dhe dënimi i përjetshëm; disi vetëm në realitet ata [zjarrin] veten! Të gjithë i shërbejmë krijesës pak a shumë se Krijuesit, të gjithë jemi adhurues të ëmbëlsirave, parave, ndereve! Le të kujtojmë admiruesit femra: sa shumë idhujtari e poshtër, adhurim i pakuptimtë, servilizëm vulgar ka këtu! Dhe si është të adhurosh aktorë dhe aktore! Sa e sa sakrifica u bëhen atyre! Sa duartrokitje! Sa shumë kënaqësi emocionale, pasthirrma, ndikime emocionale! Shfaqjet në skenë, aktorët dhe aktoret e prapaskenës ngjallin kënaqësinë, befasinë dhe kishën madhështor të natyrës, Krijuesi në krijimin e Tij duket se nuk meriton habi dhe mirënjohje nderuese! Që ne jetojmë çdo çast me Zotin, e marrim frymë Atë, ushqehemi me frutat e krijuara nga urtësia, mirësia dhe fuqia e Tij, ndriçohemi çdo ditë nga një diell kaq i ndritshëm, thithim ajër të bekuar, që bubullima e Tij bubullon mbi ne, vetëtima e Tij shkrep - kjo dhe të ngjashme nuk prodhojnë tek ne habi, nderim për Krijuesin, por një aktore të veshur, mjeshtëri të ndritur. Se Zoti dërgoi Birin e Vetëmlindur në botë, e bëri të Pafilluarin të parin në njerëzim, të papërshkrueshmen të papërshkrueshëm, e bëri Zotin njeri dhe për më tepër, i dha të vuante e të vdiste për ne, sepse vetëm kështu mund të shpëtoheshim nga vdekja e përjetshme - kjo nuk na prodhon habi, frikë, mirënjohje, por një këngëtar opere, një këngëtar e një befasi. Dhe që në Kishën e Perëndisë kryhet çdo ditë mrekullia më e madhe e mirësisë, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Tij - buka dhe vera shndërrohen në Trupin dhe Gjakun e Tij dhe besnikët marrin vetë Trupin dhe Gjakun e Zotit Jezu Krisht dhe nëpërmjet kësaj pastrohen nga mëkati, shenjtërohen, adhurohen dhe bëhen pjesëmarrës të jetës së përjetshme - kjo nuk sjell befasi, falënderim në ta! Ata mezi e marrin Burimin e Pavdekshëm një herë në vit - por ne jemi të uritur për darka, mbrëmje dhe netë lojërash fati, për fitime monetare, si mizat për mjaltë! Dhe të tjera - më të vrazhda - deri te shtëpitë e pijeve, deri te skandalet e ndryshme, gjuhët e ndyra dhe veprimet e këqija. O të krishterë, të krishterë! A do të na thotë diçka Krishti, Zoti ynë? Si do të paraqitemi në Gjykim dhe ku do të shkojmë nga Gjyqi? A nuk është në zjarrin e përjetshëm? Sa e donim më shumë errësirën sesa dritën [Gjn. 3, 19]. Sa të vegjël, të ulët, të parëndësishëm, të pistë që jemi - kur Krijuesi dhe Shpëtimtari na ka lartësuar dhe madhëruar kaq shumë! Sa të varur jemi nga ëmbëlsirat tokësore kur na premtohen ëmbëlsirat qiellore; jemi gozhduar në tokë kur atdheu ynë është parajsa; Ne punojmë për mishin dhe epshet e tij, kur duhet të jetojmë sipas Frymës, të mbjellim sipas Frymës dhe të bëjmë vullnetin e shenjtë të Perëndisë! Çmenduri dhe kokëfortësi e pakuptueshme! Këtu kundërshtari çdo ditë na ngatërron, përleshet, na ngjesh shpirtin me ëmbëlsirat, interesat personale dhe ambicjet! Ne jemi si delet që po gllabërohen nga bisha e ferrit! E gjitha për shkak të çfarë? Ne e kënaqim mishin, të cilin besimi i krishterë kërkon ta kryqëzojë, pra pasionet dhe epshet e tij. Nëse, për shkak të ëmbëlsirave ose për shkak të parave, interesave vetjake, një armik nxit armiqësi kundër një vëllai, është më mirë t'i braktisësh ato, sikur të mos ekzistonin dhe të ruash dashurinë për vëllanë të paprekur, sepse ai është sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe e gjithë toka është nën hundën e tij [Ps. 8, 7]. Ndaj sot u pendova për ëmbëlsirat, fillova të dyshoja për vëllanë e tyre dhe të tjerët se i kishin vjedhur dhe çfarë pështjellimi më pushtoi, çfarë pikëllimi, ngërçi! Me sa duket, armiku më ka nxitur, më ka vënë flakën me ëndrrat e tij, duke më acaruar, duke më plagosur zemrën gjithnjë e më shumë me thumbin e ëmbëlsirave, ashtu siç më ndez ndonjëherë zemrën nga armiqësia e kotë ndaj vëllait. Ku është dashuria për Zotin dhe për të afërmin? Ajo u rrëmbye, u shqye nga armiku përmes ngazëllimit të një dashurie tjetër, të kundërt në zemrën time - dashuria për botën, për mishin, për ëmbëlsirat, një dashuri djegëse, vdekjeprurëse, errësuese; Duke e kapur zemrën dhe mishin tonë pas ëmbëlsirave, armiku në të njëjtën kohë ngjall tek ai armiqësi ndaj të afërmit dhe armiqësi kundër Zotit. Nëpërmjet mitrës, përmes helmit, armiku i zhyti në vdekje Adamin dhe Evën; përmes barkut, përmes helmit, përmes ëmbëlsirave po na shkatërron edhe tani. Kjo është arsyeja pse ne kemi nevojë për abstenim dhe agjërim, të cilat ne i lëmë pas dore, dhe kjo është arsyeja pse vuajmë kaq shumë vuajtje të brendshme nga armiku - domethënë për shkak të mospërmbajtjes dhe varësisë ndaj ëmbëlsirave të kësaj bote! Nëse jam luftëtar, luftëtar, atëherë më lër të përmbahem nga çdo gjë me të cilën më lufton armiku, nga çdo gjë që i pëlqen mishi. Po, me dëshirë ua lë ëmbëlsirat të tjerëve! Më dhuro, Zot, hirin për ta mposhtur dhe skllavëruar trupin tim; Konsideroji të gjitha ëmbëlsirat, pasurinë dhe luksin e tokës si një hije kalimtare, si prishje, si një fantazmë, si një ëndërr dhe të duash ëmbëlsinë e përjetshme, ëmbëlsinë e shikimit Tënd, ëmbëlsinë e vetëmohimit dhe gjithë virtytin dhe jetën e përjetshme! Më jep mua, këtu në tokë, të mbaj në zemrën time - ëmbëlsi e pafund, Ti, thesar e pasuri e pakorruptueshme, Ti, bukuri e papërshkrueshme, që ke stolisur e zbukuruar bukur të gjitha katedralet e Engjëjve, të gjitha fytyrat e shenjtorëve, të gjitha të lindurit në tokë dhe të endacakëve në tokë, çdo krijese të pashoqe, mike dhe të pashoqe. Më dhuro, Zot, të jem mbi krijesat e dukshme dhe të ngjitem gjithmonë te Ti me zemrën time, aspak i kapur pas krijesave tokësore, sepse sa herë që i ngjitem kurorëshkelur një krijese, ngatërrohem si zog në grackat që më ka vënë armiku në çdo hap. Çfarë gjëra boshe mund të kënaqin 135 shpirtrat tanë nga dashuria për Perëndinë dhe për të afërmin! Dhe kjo ndodh gjatë gjithë kohës, çdo ditë! Oh ëmbëlsirat, ëmbëlsirat! O interesi vetjak, interesi vetjak! O lavdi, lavdi tokësore! Sa kot dhe bosh jeni! Zemër, sa budalla, e çmendur, e pakuptimtë je! Kur do të rregullojmë zemrat tona? Kur është pikëllimi i zemrës? Deri kur do të gërmojmë dhe do të vdesim? Deri kur nuk do të përpiqemi për lumturinë e vërtetë dhe të përjetshme? Për sa kohë do të ndjekim lumturinë apo kënaqësinë ëndërruese, trupore, tokësore, njëditore? Deri kur do të tallet armiku me ne? Për një kohë kaq të gjatë pasionet më largojnë nga Zoti, Perëndia im! Unë humbas kaq shumë kohë kot duke i luftuar ata, kur duhet të jem në lutje të zjarrtë, duke soditur veprat e Zotit, në vepra të virtytit! Larg ëmbëlsirave shkatërruese! Le të jenë ushqimi dhe pija ime buka dhe uji i thjeshtë dhe ato me masë! Është e sigurt për shpirtin! Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm ndaj çdo teprimi në ushqim dhe pije, veçanërisht në mëngjes, kur ju duhet të forconi kryesisht shpirtin tuaj me lutje, sepse armiku i mundon veçanërisht të papërmbajturit dhe me të drejtë. Kur barku im bëhet më i fortë, ndonjëherë jam nervoz dhe i zemëruar; Duhet të kem mëshirë edhe për njerëzit e tjerë nervozë dhe të mos mërzitem me ta, me tekat e tyre. Në bisedat e ardhshme dua të tregoj gjithë të vërtetën dhe drejtësinë e urdhërimeve hyjnore dhe gjithë korrupsionin natyra jonë; Unë do të ekspozoj pa mëshirë veset njerëzore. Kjo bindje, natyrisht, do të prekë edhe mua, si i pari i mëkatarëve. Unë do ta denoncoj pa mëshirë botën kurorëshkelëse dhe mëkatare, të shtrirë në të keqe, në mënyrë që të shohë se si jeton në mënyrë të pahijshme dhe kurorëshkelëse, çfarë ekzekutimesh të panumërta meriton dhe që të kuptojë se mundimi i përjetshëm, zjarri i përjetshëm, tartari i ferrit janë plotësisht të merituara prej tij, dhe kështu që një gjë e përjetshme nuk do të mendojë se është një gjë e përjetshme. Për shkak të gjërave të vogla, ai u zemërua me gruan e tij, sepse ajo derdhi llambën dhe mbuloi gjithçka me vaj; duke vluar nga indinjata, nuk doja të fliste; nxitoi si i çmendur. Unë jam shumë i llastuar! Bëhu gjithçka sipas meje! Nuk ka durim, butësi, ligësi - aq më tepër. Por ne duhet të shikojmë gjithçka me indiferencë dhe të mos braktisim qetësinë dhe butësinë. Pirja e duhanit, duke irrituar nervat, kontribuon në shumë nervozizëm të karakterit. Deri tani nuk kam mësuar të frenoj zemërimin tim! Ku është mençuria e krishterë? Një person i zemëruar mendon se të gjithë po e ofendojnë dhe se të tjerët po e acarojnë, megjithëse ai vetë acarohet dhe ofendon të tjerët. Dikush thyen aksidentalisht diçka ose e derdh pa kujdes - dhe ai humb durimin dhe zemërohet me të gjithë, jo vetëm me ata që e bënë atë, por edhe me të tjerët. Gjatë kryerjes së Sakramentit, unë jam mbret, mjeshtër në vendin tim: askush nuk ka të drejtë të më nxitojë, prandaj nuk ka nevojë të ngutemi, por ta kryeni punën me qetësi, qetësi, me frikën e Zotit. Tregoni se si dhunohet dashuria për Perëndinë dhe për të afërmin me shkeljen e çdo urdhërimi. Ti e di se zemra dhe mishi yt janë lakmitarë dhe se je i pangopur pas kënaqësive. Apo nuk e dini se ëmbëlsirat, edhe pse shumë ushqyese, nxisin shumë epshet e ijëve dhe mendimet e ndyra? Oh, kurorëshkelëse! Unë jam Zoti Perëndi [Eks. 20, 2]. Unë jam Krijuesi, Furnizuesi, Shpëtimtari juaj; Unë të ushqej, të rrit, të ndriçoj, të shpëtoj; Unë jam gjithçka për ju; më njihni, më nderoni, më doni. Sepse kau e njeh pronarin e tij dhe gomari grazhdin e zotërisë së tij... [Isa. 1, 3]. Unë jam Zoti... që të adhuron; Unë, që kam dhënë dhe dhuroj të gjitha të mirat dhe kam përgatitur bekime të ardhshme që asnjë sy nuk i ka parë... [1 Kor. 2, 9]. Urdhri i shtatë 136. Kur të shqetësojnë mendimet dhe lëvizjet epshore, kujto zjarrin e përjetshëm të përgatitur për kurvarët dhe mishi yt do të ftohet dhe zjarri i epshit do të shuhet. Gjithashtu imagjinoni të gjithë mishin të digjen në varr dhe të qelbur. Ju shikoni ikonat me pasion, dhe imazhet e gjalla - njerëzit që qëndrojnë në një kishë ose në një vend tjetër, duken me pasion. Jemi mësuar të jemi të zënë me kotësi, gjëra të vogla dhe jo me punë, jo me shpëtimin e shpirtit, jo me korrigjimin e zemrës, jo me përsosmërinë në virtyt: duam vetëm që trupi të jetë i shëndetshëm, dhe fytyra të skuqet dhe fustani të jetë në modë, që floriri të shkëlqejë kudo - në veshë, në qafë, në krahë, në krahë, në krahë. Ne jemi të zënë me shkëlqimin e jashtëm, por nuk jemi të zënë me brendësinë, zemrën; ne nuk jemi mësuar të zbresim në thellësitë e saj dhe të shohim shëmtinë, zbrazëtinë, erë të keqe, për të parë të gjithë nevojën për korrigjim dhe ripërtëritje. Ne bëhemi gjithçka: shkencëtarë, dhe, ndoshta, mësues të mirë, dhe të pasur, dhe mjeshtër në arte të ndryshme, zanate, arte, dhe kërcimtarë të mirë, dhe aktorë, dhe kumarxhinj të aftë, dhe pijanecët dhe grykësit - thjesht jo të krishterë të mirë: ne jemi mësuar disi të refuzojmë detyrimet e krishtera nga vetja; Krishterimi, krishterimi i vërtetë, i brendshëm, i sinqertë, është bërë diçka e jashtme për ne; Për disa arsye ne nuk e pranojmë mirë jetën e krishterë, ungjillore, të ripërtërirë - të gjithëve na pëlqen të veshim leckat e vjetra të pasioneve dhe zakoneve mëkatare, por jemi të huaj me rrobat e vërteta, sikur nuk duam të veshim Krishtin dhe kemi frikë, ose duam të punojmë për Krishtin, por në të njëjtën kohë duam të mbjellim për mishin tonë, ta kënaqim atë me epsh, lakmi, epsh; Na duket se ne besojmë në Krishtin, e duam Atë, por në fakt nuk e besojmë dhe as e duam Atë, sepse besojmë vetëm në veten tonë, e duam veten vetëm deri në çmenduri: Krishti vjen në formën e një lypësi - për të kërkuar lëmoshë, dhe ne jemi të larguar prej tij, e përçmojmë, e refuzojmë, e qortojmë. Dashuria për Krishtin konsiston në përmbushjen e urdhërimeve të Tij - ne nuk i përmbushim ato. Zoti thotë: Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, dehja dhe shqetësimet e kësaj jete [Lk. 21, 34 ] dhe pothuajse çdo ditë kënaqemi në grykësinë dhe dehjen, shqetësimet e tepruara të jetës, duke mos u kujdesur për shpirtin, për ripërtëritjen e tij, për të hequr qafe thesin e mëkatit dhe për të veshur rrobat e Krishtit, rrobat e drejtësisë! Të tjerët me dëshirë e imagjinojnë veten si Jupiterë të pasionuar, Venus ose Mars luftarak, Herkul, por nuk duan të jenë të krishterë të përulur, të butë dhe të dëlirë. Ne duhet ta kthejmë krishterimin, ose besimin tonë, në jetë, në veprim. Zot! Ata që kanë mëkatuar - mos më gjykoni: Unë jam i pari që shqiptoj mbi veten time 137, dënoj, vlerësoj të jem i denjë për çdo dënim dhe mundim, pasi populli juaj i varfër është i hidhëruar nga abuzimi, tërbimi dhe shkulja e flokëve. Ki mëshirë, Zot, ki mëshirë, Zoti im, ki mëshirë, dashuri për njerëzimin! Mos hani harengë të skuqur me patate; Mos e hani reçelin e rrushit të zi me ujë të ftohtë: është shumë irritues dhe ju bën të humbni nervat. Pas kompozimit dhe rishkrimit të një predikimi, gjithmonë më bëhet e vështirë për shkak të humbjes së nervave. Zot, shëro dobësitë e mia! Barinj vetëdashës, epshdashës, lavdidashës, egoistë, mishdashës, ne ushqejmë veten tonë dhe jo delet e Zotit [Ezek. 34, 2–10]. Ti vetë, bari i mirë, Zot Jezus, kullo delet e tua, të fituara me gjakun Tënd të ndershëm, ose na mëso dashurinë Tënde, na konfirmo në dashurinë Tënde, që ne të mund të kullosim delet e Tua! Ai e ofendoi një jetim si lypës, i privoi një jetim këpucët e kërkuara, e mërziti një jetim nga flokët e tij; Ai ofendoi dhe ofendoi Vetë Krishtin në personin e një lypsi. Mjerë unë, i mallkuar, i keq, krenar, përçmues, krenar, epshpirt, egoist, i pamëshirshëm, mizor, parazit, përtaci, harxhues, plangprishës, grabitqar, mashtrues, mashtrues, shpifës, pa besim, i dëshpëruar, murmuritës, i pangopur. Ah, sikur të kisha besuar vërtet në Krishtin dhe Ungjillin, nuk do të kisha vepruar kaq inat, përçmues dhe mizor ndaj të varfërve! Do të isha gjithmonë i lumtur t'i shihja këta miq të Perëndisë, duke mbajtur kryqin e varfërisë, durimit, butësisë dhe përulësisë së Tij, do të ndaja me gëzim pasurinë time të fundit, si me Vetë Krishtin. Kur do të kthehet besimi im në veprim? Për t'i privuar ata që janë mbledhur për lutje nga frytet e mëdha që ndodhin përmes mirësisë dhe bujarisë së Zotit për ata që luten, djalli përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të ngatërrojë dhe belbëzojë, të dobësojë nga brenda dhe të shurdhojë priftin që lutet për njerëzit - ky është një instrument i dukshëm i hirit të Zotit dhe bujarisë së Zotit. Por priftërinjtë e Zotit le të kuptojnë qëllimet e armikut dhe le të mos turpërohen nga frika e tij dhe shpifjet dinake, por, të fortë në besim dhe vetëkontroll, le t'i thonë pa hezitim lutjet e kishës nga thellësia e zemrës së tyre. Njerëzit e Perëndisë le të kërkojnë dhuratat e Perëndisë me besim dhe guxim - dhe ata do t'i japin ato, si rodhe: Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet [Mat. 7, 7], e kështu me radhë. Unë jam i ulët dhe i madh, i poshtër dhe i shenjtë; tani gjithçka tokësore, tani gjithë qiellore; herë i dobët, herë i fortë; herë frikacak, herë guximtar; herë i trishtuar, ndonjëherë i besueshëm; herë i trishtuar, ndonjëherë i lumtur. Ditën e shtatë na ka ndaluar Zoti që këtë ditë t'ia kushtojmë Zotit, lutjes dhe veprave të mira dhe të kujtojmë përjetësinë, ku këtu nuk ka zhurmë, ku nuk ka punë, ku ka paqe të përjetshme. Zoti e ka shteruar të gjithë veten për ju, dhe ku? - Në kryq! Dhe ju, të paktën, shteroni pasurinë tuaj për Të përballë të varfërve, sepse Ai vetë e merr përballë të varfërve. Ata vijnë shpesh tek ju - por shpesh Zoti ju jep, shpesh ju merrni edhe përfitime të panumërta shpirtërore dhe materiale nga Zoti; përfitimet që merrni nga Zoti janë pafundësisht më të mëdha se ato që u jepni të varfërve. Mos u bëni pasion për tokën dhe përfitimet e saj - nuk është atdheu juaj; përfitimet e tij janë të parëndësishme sepse janë kalimtare. Mos jini të pasionuar pas tokës, por nxitoni në parajsë: atje është atdheu juaj, bekimet tuaja thelbësore, të qëndrueshme, që asnjë sy nuk i ka parë, asnjë vesh nuk i ka dëgjuar dhe askush nuk i ka fryrë në zemër [1 Kor. 2, 9]. Mos u bëni pasion për tokën: një ditë ajo do të digjet dhe veprat që janë mbi të [2 Pjet. 3:10] dhe trupi juaj do të bëhet pluhur, dhe gjërat tuaja që i doni të gjitha do të bëhen pluhur dhe në pluhur do të kthehen; një shpirt është i përjetshëm. Ushtroni dhe përsojeni atë në butësi, përulësi, durim, guxim, mirësi, mëshirë, punë të palodhur, trupin në abstenim, pastërti, dëlirësi. Dashuria vuan me dëshirë mungesën e diçkaje (sidomos të nevojshme) në mënyrë që t'i sigurojë fqinjit të saj atë që është e nevojshme dhe ta qetësojë atë. Kjo është ajo që ju bëni? Djalli është i thjeshtë, si një mendim, si një grimë me një fjalë - dhe ji i thjeshtë, paqësor, besnik ndaj Krishtit, duke e kërkuar pandërprerë tek Ai. Qëllimi i gjithë Krishterimit është të çojë në parajsë nga toka, të heqë lidhjet tokësore nga zemrat e njerëzve; dhe ne jemi krijuar tashmë me Krishtin, prandaj varësia ndaj të mirave tokësore: para, rroba, ushqim, pije, nderime dhe dallime tokësore është krejtësisht në kundërshtim me frymën e besimit të krishterë. Pse duam të jemi të pasur, të famshëm dhe të ëmbël? Ne nuk e dimë se çfarë po bëjmë. Nëse armiku fut në zemrën tënde të korruptuar mendime dhe ndjenja të këqija në lidhje me disa pjesë të trupit të njeriut dhe të plagos zemrën, atëherë thuaji se bukuria e pjesëve të trupit të njeriut është hyjnore, sepse Vetë Zoti-Njeriu mori mbi Vete mishin tonë me të gjitha gjymtyrët e tij, për të mos përmendur faktin se vetë Zoti, me frymën e Tij më të pastër dhe më të pastër, e krijoi shpirtin në një përbërje origjinale. tuajat; dhe kur armiku ju ngatërron me lidhjet e tij me gjërat dhe personat tokësorë, thuaju se ajo që është e jotja është Parajsa; dhe nëse me keqdashje, thuaj se Perëndia është dashuri [1 Gjon. 4, 8] dhe urdhëroi dashurinë [Gjoni. 13, 34; 15, 12]; dhe nëse me krenari, thuaj se vetë Biri i Perëndisë e përuli veten në formën e një skllavi 138 dhe vdekje në kryq [Filip. 2, 7 - 8]; dhe nëse është zili, thuaj se të gjithëve na janë dhënë bekime të panumërta në Krishtin, të cilat asnjë sy nuk i ka parë dhe asnjë vesh nuk i ka dëgjuar... [1 Kor. 2, 9]. Bindja ndaj një shefi ose dikujt tjetër në çdo gjë është pasuria ime, interesi im shpirtëror dhe nuk duhet të rëndoj prej saj. 26 gusht. Liturgjia katedrale. Emrat e personave mbretërorë u thanë me vendosmëri. E lexova lutjen pas foltores me zë të lartë dhe pa u penguar. Pas hyrjes së madhe te Ati ynë, ndjeva hirin e madh të Zotit brenda meje dhe pata dhuratën e butësisë me lot, sidomos kur shqiptoja fjalët Merr, ha... etj. Pas "Ati ynë" m'u kujtua akti i tregtarit të dehur Al. Dmitriev, u shfaq një inat dhe humba paqen, lirinë, ngushëllimin e Frymës së Shenjtë dhe fillova të lutem për tregtarin në fjalë, në mënyrë që Zoti t'ia falte mëkatin: nuk e di se çfarë bëri dhe u përpoqa të bekoj atë që më mallkoi në kishë dhe poshtëroi priftërinë time: pak para kungimit, armiku nuk e dëgjova më ashpër, në fuqi, fortesa e Zotit e shtypi zemërimin dhe forcën e tij, megjithëse jo plotësisht; Pas kungimit, ai përsëri filloi të më nxiste fort, por duke i besuar Zotit nuk e lejova veten të triumfoj mbi veten time dhe u forcua në shpirt për lutjen pas foltores. Në fillim të liturgjisë, kur armiku filloi të ndizte armiqësi në zemrën time kundër vëllezërve, përbrenda iu luta Zotit që të na bashkonte me njëri-tjetrin me një bashkim dashurie - dhe ndjeva në zemër dashurinë për vëllezërit dhe paqen dhe hapësirën në zemrën time; M'u kujtua bukuria dhe madhështia e imazhit hyjnor, që u mbresa në shpirtrat tanë, dhe vëllezërit u bënë të sjellshëm me mua për hir të këtij imazhi dhe ngjashmërie hyjnore. Kur më erdhi shumë keq për ëmbëlsirat e vëllait dhe m'u thumb në zemër, u gjunjëzova para Zotit gjithëshikues dhe thashë brenda: Zot, hiqe nga zemra thumbin e dheut, thumbin e ëmbëlsirave tokësore, thumbin e egoizmit, thumbin e lavdisë tokësore, thumbin e dashurisë tokësore, dhe më thumb me thumbin e zemrës sime, me thumbin e zemrës sime, me thumbin e zemrës sime. u shërua: thumbi i dheut nuk ishte më në mua, ndjeva paqe, liri dhe gjallërim në shpirtin tim. Lavdi mirësisë Tënde, Zot! Lavdi mëshirës Tënde! Lavdi fuqisë Tënde! Ata thonë se njerëzimi po dobësohet - pse? Nga kënaqësitë e panevojshme, nga zakonet e panatyrshme të pirjes së duhanit, kalimi i netëve duke luajtur letra... Pse zemërimi jeton në mua dhe nuk vdes? Pse, për arsye të parëndësishme, hidhërohem me vëllain tim dhe bëhem i pafytyrë para Vetë Zotit, kur, për shembull, vëllai im nuk dëshiron, ose më mirë nuk mund të këndojë me të njëjtin ton me mua kur unë shpall litaninë e madhe? Pse po e humbas durimin? Pse lejoj që shpirti i keqdashjes të më ngrejë prapanicë djallëzore e të zjarrtë dhe, duke qenë frikacak, acarohem kur ai më godet? Pse zemërohem me vëllain tim kur ai më ofendon dhe më shan me fjalë dinake dhe nënçmuese? A nuk kam mësuar ende nga Jezu Krishti zemërbutë dhe zemërbutë, Qengji i butë i Perëndisë, butësinë, përulësinë dhe butësinë? Më forco, Zot, që të mos irritohem kurrë nga kundërshtimi në të ardhmen. Për shkak të tonit të papërshtatshëm të vëllait tim, u bëra nervoz - por a ka forcë në ton? A nuk është në sinqeritetin, thjeshtësinë dhe mirësinë e zemrës? Mbajini sytë nga Zoti para jush, kini frikë Zotin, bëni lutje nga thellësia e zemrës suaj për të gjithë botën, për të gjithë pasurinë e Perëndisë dhe mos u shqetësoni shumë për zërin dhe tonin tuaj: shërbejeni si të keni nevojë. 27 gusht. Në liturgji, në hyrje të madhe, e kisha të vështirë të thoja emrin mbretëror dhe nuk mund ta mbaroja për shkak të një zemre të çarë, sepse po mendoja të nxitoja për në gjimnaz pas meshës. Në shërbesën e lutjes për Nënën e Perëndisë Iveron, unë u pengova mbi Ungjillin dhe humba disa fjalë; ai e shqiptoi me vendosmëri lutjen e fundit të bekimit të ujit, duke i thirrur Zotit dhe Zonjës me gjithë zemër për ndihmë; armiku u intensifikua për të dyfishuar zemrën - kështu që gjatë gjithë jetës së tij ai përpiqet të dyfishohet në gjithçka dhe në këtë mënyrë ta qetësojë atë. Dhe keqdashja vjen më së shumti nga teprica në ëmbëlsira: armiku është i përshtatshëm për të detyruar të brendshmet e përkëdhelura nga ëmbëlsirat për keqdashje dhe t'i acarojë ato. Kjo është lidhja midis ëmbëlsirave dhe zemërimit dhe krenarisë! Asgjë nuk ndodh pa pasoja: gjithçka na lë me fryte jetëdhënëse ose katastrofike. Pra, çfarëdo që mendoni, mendoni për pasojat. Jini të lumtur me të gjithë dhe me gjithçka dhe mos lejoni që të lindin pakënaqësi të shqetësuar dhe të dhimbshme ndaj fqinjëve tuaj, për shembull, ndaj familjes, kolegëve dhe të tjerëve, përndryshe do ta bëni veten një person të pakënaqur. Kishte një incident sot në meshë: u bëra i pakënaqur me Atin Kryeprift për kursimin e tij të papërshtatshëm dhe u mërzita me të, dhe përmes kësaj u ekspozova ndaj zjarrit të ferrit dhe kushteve të vështira. Vetëm në kohën e të Dërguarit, kur i thirra Zotit që të më jepte hirin të kënaqem me të gjithë dhe me gjithçka, dhe e detyrova veten, e binda veten të jem i kënaqur dhe u kënaqa, u qetësova në zemrën time. Pra, ji i lumtur me gjithçka, ji i lumtur me pak. 28 gusht Vigjilja e gjithë natës. Falënderoj Zotin, i cili më ka dhënë hirin e lutjes së zjarrtë me lot në mes të ankthit dhe pikëllimit të sjellë nga armiku. Me hirin e Frymës së Shenjtë, u luta me zjarr për dhënien e hirit të njohjes së Zotit për të gjithë njerëzit, pastrimin e mëkateve, bashkimin me Kishën për skizmatikët dhe shpëtimin e shpirtrave për të gjithë. Ishte mirë për mua për shkak të lotëve të mi. Mëkatova kundër Zotit - u hidhërova me lypësit: me inat i hodha qindarkat, por nuk ua dhashë në dorë dhe nuk ua dhashë fare disa djemve, megjithëse më kërkuan shumë herë dhe më ndoqën deri te porta. Dhe ai vetë ishte i ngopur dhe, për më tepër, pas kungimit, me ushqim dhe gjumë. (Bitreku e forcoi stomakun, çaji e bënte të nxehtë - dhe kjo është arsyeja pse pati acarim të fortë nervor. Byrekët me kreshmë janë veçanërisht të dëmshme.) A e jap vërtet shpirtin tim për fqinjët e mi, duke i kursyer disa rubla e kopekë? A nuk e kam hequr ende zemërimin? A jam ende duke ndjekur interesat vetjake dhe pasuritë e përkohshme? Shitni pasurinë tuaj, thotë Zoti, dhe jepni lëmoshë [Lk. 12, 33], por mbledh pasurinë time dhe refuzoj lëmoshë, nga frika se mos bëhem i varfër për hir të Zotit, dhe për shkak të dashurisë për pronën e prishur, i përbuz të varfërit, këta të vegjël, të cilët engjëjt... në qiell shohin gjithmonë fytyrën e Atit Qiellor [Mat. 18:10], dhe jam i rraskapitur kur më duhet të jap shumë, dhe ankohem dhe indinjoj. Epshi, ngopja, dashuria për para dhe ambicie e bllokojnë veshin e zemrës së njeriut dhe ai nuk simpatizon dhe nuk mund të simpatizojë vuajtjet dhe nevojat e të tjerëve; nuk ka lutje të sinqertë në zemrën e tij; acarohet nga kërkesat e lypsarëve, megjithëse sheh se ata nuk kanë asgjë dhe megjithëse ai vetë ka me bollëk gjithçka që është e nevojshme për jetën dhe shërben për kënaqësi; irriton vetë pamja e varfërisë, klithma e të sëmurit apo pamja e tij e sëmurë. Pra, për të pasur një dëgjim delikat të zemrës, duhet të hahet e të pihet vazhdimisht, të flejë në mënyrë të përmbajtur, të lutet çdo ditë me zell, të punojë, të reflektojë mbi dobësinë dhe dobësinë tonë të përgjithshme, varfërinë e thellë të shpirtit, të huaj për çdo virtyt të vërtetë, plot me çdo mëkat, çdo ligësi, çdo ndyrësi pasionesh. Unë jam rob i keq, sepse lëmoshën e jap me pikëllim dhe pakënaqësi, duke harruar se Zoti më i mëshirshëm e shpërblen njëqindfish për çdo lëmoshë dhe se sa më shumë të kemi lëmoshë, aq më shumë duhet të gëzohemi, e të mos pikëllohemi dhe të shpresojmë te Zoti se do të na shpërblejë edhe këtu për veprat tona të mëshirës. Gjithçka është për shkak të iluzionit të zemrës, sepse në të ngre folenë e shumë krenarisë, që është mësuar me lakminë, lakminë dhe përgjithësisht është e anshme ndaj të mirave tokësore dhe nuk ka mësuar të përbuzë Mbretërinë e tyre për hir të Qiellit; sepse nuk ka mësuar të vlerësojë pasurinë e pakorruptueshme të virtytit, p.sh., mëshirën, moslakmimin, butësinë, mirësinë etj. Barku im është ende i tërbuar, ose jam i sëmurë nga grykësia, jam i pangopur, shpesh zemërohem me ata që lypin lëmoshë dhe shkatërrojnë plehrat e mia (ose më mirë akoma, të Zotit). Sa kohë është kjo? Barku është i shkretë, dhe barku është i shkretë: Zoti do ta asgjësojë këtë dhe këtë [1 Kor. 6, 13]. A po e vendos gjithë kujdesin tim në diçka që së shpejti do të shfuqizohet dhe do të zhduket? Ku është shqetësimi për të përhershmen, të përjetshmin? Sa do të zgjasë ngopja? Sa kohë keni qenë të pavëmendshëm ndaj vetes kur hani? Falenderoj Zotin që më dha hirin të kremtoj Liturgjinë më 29 gusht pa u penguar, me zë të lartë, me zemër, me shumë lot dhe të shqiptoj emrat e të gjitha mbretërive, es. Nëse djalli të tundon me fytyrën e dikujt tjetër, thuaji Zotit në zemrën tënde: Zot, Ti e krijove çdo njeri me mençuri, pastërti, pa faj, dëlirësi dhe lejo që neveria të kthehet te fajtori i saj, djalli i poshtër. Lajmi i mirë për meshën dëgjohet si lajmi i gëzueshëm i ringjalljes, i pavdekësisë që na pret, si lajmi i hyjnizimit tonë, si një folje për dashurinë e pafund të Zotit për gjininë njerëzore. Liturgji e mrekullueshme Hyjnore! Falenderoj Zotin, i cili pastron të gjitha paudhësitë e mia kur bie para Tij në lutje dhe që më jep paqe dhe liri shpirtërore (Zoti më shpëtoi nga mendimet dhe ndjenjat epshore që më erdhën padashur dhe më morën me ëmbëlsi trupore). Përmes çdo mëkati shpirti largohet nga Zoti, burimi i jetës, prandaj është jashtëzakonisht e nevojshme të ruhemi nga çdo mëkat. Shpërfytyrimi. Elia dhe Moisiu folën 139 për eksodin e Krishtit nga kjo botë. Pra, edhe ne, duke qenë në lavdinë dhe pasurinë e kësaj bote, duhet të mendojmë për eksodin tonë, për fundin tonë: me çfarë dhe si do të largohemi nga kjo botë, si dhe me çfarë do t'i paraqitemi Zotit? [Nevojë trupore nuk është njësoj si zakon.] Jam mësuar të ha e të pi në mbrëmje; por nevojat, sa më i vjetër të jetë njeriu, aq më të vogla bëhen. Prandaj, duhet të lini zakonin e të ngrënit gjatë natës; sidomos mos hani byrekë gjatë natës. Ngaqë të vjen keq për fqinjin tënd për një copë të ëmbël, ndonjëherë bie në një rrjetë të tillë armiku, në të tilla pincë, në një ves, që vetëm me mundim të madh dhe pak kohë, me ndihmën e lutjes së zjarrtë drejtuar Zotit, do të çlirohesh prej tyre. Dhe kjo është e gjithë shkencë për ju - të përbuzni ëmbëlsirat dhe të mos e lidhni zemrën tuaj me asgjë tokësore, dhe të doni një Zot me gjithë zemër, të afërmin tuaj si veten tuaj dhe të përpiqeni me zell për ëmbëlsirat qiellore që mbeten. Sepse gjithçka tokësore është një rrjetë. Gehena është një pasojë e domosdoshme e mëkatit: ajo fillon tashmë këtu, në shpirtin dhe trupin e një personi dhe do të hapet vetëm me një ulërimë të tmerrshme pas vdekjes dhe veçanërisht pas Gjykimit të Fundit, në mënyrë që të përpijë përgjithmonë mëkatarët e papenduar. Flaka e pasioneve është pararendësja e Gehenës, egërsia e tyre është një ngjashmëri e vogël me egërsinë e Gehenës së zjarrtë. Mos hani ushqime me yndyrë, për shembull byrekë me yndyrë, peshk të yndyrshëm, mish yndyror - rrit mukozën, qelbin, skrofulën, rëndon shumë trupin dhe shpirtin dhe relakson një person, duke e bërë atë të paaftë për biznes, veçanërisht për ndjekjet mendore. Pse është kështu? Sepse ushqimi yndyror është i vështirë për t'u tretur në stomak dhe në një farë mënyre i komunikon trashësinë e tij, shpirtin e tij zemrës. Nëse keni ngrënë ushqim të yndyrshëm të kafshëve, hani ushqime të lehta bimore që pastrojnë stomakun - dhe do të përmirësoheni; nëse keni ngrënë diçka mjaft të butë, hani të thartë, të kripur ose të ëmbël dhe të thartë. Ka ardhur koha që me fjalën e kishës të hakmerresh në barkun e nënës dhe në përgjithësi ndaj mishit dhe botës. Luftoni në emër të Zotit, në fuqinë e forcës së tij. Të gjithë ne ndjekim përshtypjet dhe kënaqësitë e momentit dhe nuk shikojmë fundin e këtyre kënaqësive dhe fundin e jetës - Gjykimin dhe Gehenën. Zelo (Kisha Glav.) – me kujdes. Belial (hebr.) – lit.: i turpshëm, i pandëshkuar – emri i djallit. Për këtë arsye, ecu (Jezu Krishti) erdhi në formën e një skllavi, duke mos na frikësuar si fantazmë, por duke i dhënë shëndet të vërtetë trupit (lutja nga vijimi i shenjtërimit të vogël të ujit). Unë thirra sticherën mbi Zotin në shërbimin e Mbrëmjes së Madhe të të Gjithë Shenjtorëve, toni 6. Të enjten e shenjtë dhe të madhe kanuni në Matin, Irmos i kantos së 3-të. Nga kremtimi i Liturgjisë së Dhuratave të Parashenjtëruara. Mos e bëj veten idhull (Eks. 20:4). Faltorja është një kishë, një vend ku vendoseshin idhujt. Akathist për Jezusin më të ëmbël. Kontakioni 11. Nuk do të vrasësh. Mos kryeni kurorëshkelje (Eks. 20:13–14). Ndero atin tënd dhe nënën tënde, që të të ecë mirë dhe ditët e tua të jenë të gjata në vendin që Zoti, Perëndia yt, po të jep (Eks. 20:12). I ndershëm (lavdia e kishës) - i dashur, i vërtetë. Nëse ndonjëri prej jush devijon nga e vërteta dhe dikush e kthen në besim, le ta dijë se ai që kthen një mëkatar nga rruga e tij e rreme, do të shpëtojë shpirtin e tij nga vdekja dhe do të mbulojë një mori mëkatesh (Jakobi 5:19-20). Shih: Mat. 18, 23–34; 25, 1–12; OK. 10, 30-35. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë (Mateu 5:7). Unë jam Zoti, Perëndia juaj... mos keni zot tjetër përveç meje. Mos e bëni veten idhull (Eks. 20:2-4). Dhe do të ndodhë atë ditë, thotë Zoti i ushtrive, unë do të shkatërroj emrat e idhujve nga ky vend dhe ata nuk do të përmenden më, ashtu si do të heq nga toka profetët e rremë dhe frymën e ndyrë (Zak. 13:2). Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është Mbretëria e Qiellit (Mateu 5:10). Dhe ai tha: Nuk do ta kujtoj emrin e Zotit, por do të flas më poshtë... në emër të Tij. Dhe ishte si një zjarr i ndezur në zemrën time, që përvëlonte në kockat e mia dhe u dobësova kudo dhe nuk mund ta duroja (Jer. 20:9). Tricot është një pëlhurë leshi ose pambuku me model për veshje të sipërme. Nuk do të shkelësh kurorën (Eks. 20:14). Mos harroni ditën e Shabatit për ta mbajtur atë të shenjtë... (Eks. 20:8). Mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë, sepse nga natyra varret janë të panjohura dhe njerëzit nuk e dinë kush ecën sipër (rusisht: Mjerë ju, skribë dhe farisenj, hipokritë, sepse jeni si varre të fshehura, mbi të cilët ecin njerëzit dhe nuk e dinë) (Luka 11:44). Të çan (të vjetruar) – të lërojë. Proletariati është parazit, egoizëm. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, fjala "proletarë", përveç kuptimit "një i varfër që nuk ka tokën apo pronën e tij", kishte kuptimin vlerësues të "një parazit, një parazit, një punëtor i keq". Pasi pyetën kishën (sllave kishtare) - ata sulmuan shtëpinë. Buer është një lloj sajë me vela për patinazh në akull. Kënaqësi (Kisha Glav.) – këtu: të rrëmbesh, të heqësh. Oglagolovati (sllave kishtare) – për të akuzuar. Imazhi i një skllavi (sllav kishtar) është imazhi i një skllavi. Folje (sllave kishtare) - këtu: shpall, parashikon. Ju mund të jeni të interesuar në: