Август 1869 г.

3. augusta som počas večere zhrešil proti svojmu bratovi Alexejovi a on tiež slúžil omšu v katedrále a kázal kázeň! Všetko kvôli maternici! Ó, slepý a smradľavý pán! Ďakujem Pánovi, ktorý ma posilnil, aby som konal božskú liturgiu a pokojne, bez zdržanlivosti vyslovoval mená kráľovských osôb pri veľkom vchode a prednášal kázeň. Ďakujem Pánovi, ktorý ma posilnil, aby som konal božskú liturgiu a pokojne, bez zdržanlivosti vyslovoval mená kráľovských osôb pri veľkom vchode a prednášal kázeň. Hlas bol slabý - od scrofula. V Petrohrade to zosilnelo. Rýchlo. Po vešperách sú tri krstiny. Cudzinci čumia. Podozrievavosť, rozpaky, zdržanlivosť z rozpakov slov niektorých. Treba sa každému pozrieť priamo do očí a za nikoho sa nehanbiť. Dívajte sa pevne na Boha. Všetci sú pred Ním červami. Kto nenávidí svojho brata, je vrah [1 Ján. Z, 15]. Dávaj si pozor, aby v tvojom srdci nebol závar zlomyseľnosti; Pozor na závislosti na sladkostiach a oblečení: kvôli nim sa v srdci usadzuje hnev a nepriateľstvo. Ale táto závislosť sa pre nás zmenila na zvyk a nepovažujeme to za hriech. Vyhnite sa pitiu sladkého čaju vo veľkých množstvách: uvoľní vaše nervy a odoženie spánok z očí: večer trochu zaspíte a potom sa zobudíte alebo sa zobudíte. Človek sa hnevá, keď žobráci žiadajú o almužnu, ktorá ho zvýhodňuje. Prečo sa hnevá? Pretože šetrí peniaze. Prečo ľutuje? Aby som na sebe hodoval viac, obliekal sa do bohatých šiat, žil v širokých izbách, sedel na drahých stoličkách a pohovkách, chodil po farebných kobercoch, prenajímal si daču, chodil na prechádzky, hral karty, chodil do divadiel a klubov, predplatil si noviny - alebo šetril peniaze a vyberal ich od bohvie od koho a strácal a ničil svoju dušu; aby sa viac páčilo márnotratnému telu, aby bol pyšný a márnivý. Chudák, nemyslí si, že sa nakoniec zmení na prach a jeho duša pôjde do gehenny, navždy zavrhnutá Bohom. Ušetrí žobrákom pár kopejok, hoci niekedy sám má v dome plnú misu, teda všetkého je nadbytok, a žobráci nemajú chlieb, košeľu, vrchné šaty, ani teplý kútik: aj keď bývate na ulici, môžete zamrznúť. Po tomto, človeče, počúvaj svoje mäso, hoduj, pi rôzne vína, rob rôzne džemy, peč si najrôznejšie koláčiky na zničenie svojej duše, nasýť sa, obleč sa, choď na prechádzky, zbieraj peniaze do truhlíc, vezmi ich do bánk - ach, ako sa pomýliš, budeš oklamaný, budeš sa hanbiť, človeče, v hodine smrti a v deň súdu! Potom budeš preklínať seba a svoje narodeniny, svoje vášne, svoje peniaze, svoje telo, svoje ocenenia, tieto divadlá, tieto kluby, svoje večierky, svojich priateľov, s ktorými si chodil, týchto libertínov, s ktorými si sa tak nehanebne zhýral - a budeš ľutovať a žalostne nariekať, že si ušetril žobrákov almužnu, ktorá by ťa ušetrila a zachránila tvojho sudcu pred milosrdenstvom. A teraz pre teba niet milosrdenstva, lebo ty sám si sa nezmiloval [Jak. 2, 13]. Takto prefíkané a zlé je vaše telo alebo hriech, ktorý vo vás žije! Každý deň pre vás vytvára výkony a snaží sa vás zničiť a každý deň sa s ním spriatelíte a nevyhlásite mu vojnu, vždy ho poslúchnete a podriadite sa mu. Hriech ťa tlačí, núti ťa robiť zlé skutky – nepozeraj sa na to, ale nútiš sa robiť dobro všetkými možnými spôsobmi. Kráľovstvo nebeské je prevzaté silou a silní hľadajúci ho získajú [Mat. 11, 12]. Opäť som počúval démona obžerstva a jemnosti – ušetril som svojmu bratovi sladkosti, ktorými nešetrím ani ja, a ochladol som sa k nemu, nenávidel som ho, spáchal som hriech vnútornej vraždy! Odpusť mi, Pane! Áno, milujem svojho blížneho tak, ako milujem seba: neľutujem nič pre seba - a tiež pre neho. Ja sám prijímam zadarmo od Pána – a nepochybujem o tom, že mu zadarmo dávam. Môj brat teraz nepotrebuje viac, ako potreboval včera a na tretí deň a tak ďalej - pred rokom, pred dvoma rokmi, pred tromi rokmi a tak ďalej. Boží stôl pre Jeho stvorenia je nesmierne bohatý a On neustále tvorí z ničoho, alebo z hmoty, ktorú raz stvoril, ktorá nie je zničená, ale podľa Jeho mánie sa neustále mení. Glory to Your power, Lord! Sláva Tvojmu priemyslu! Buďme bezstarostní a dôverujme Pánovi. Som materialista. Dúfam v hmotu, nie v Boha, prekliaty. Držím sa hmoty, nie Boha. A kedy ma Pán opustil? - Nikdy. Nebolo to v jeden deň, keď ma Jeho Prozreteľnosť odmenila desaťnásobne, stonásobne za to, čo som zadarmo dal svojmu bratovi a chudobným? Prečo mám obavy? Ľutujem to? Aká závislosť, aké šialenstvo srdca? Aký druh vytrvalosti? Aký hnev? Oh Satan! to si ty! Aj v kostole ma mätieš a podnecuješ k hriechu a ťažíš mi na srdci, aby si ma prinútil mlčať; Vytváraš vo mne myšlienky a vášne márnotratných vecí! Pochybnosti od vás! zaujatosť, strach z osôb! láska k peniazom, závisť, zloba, pýcha! Tak ako ty kŕmiš svoju dušu bez ušetrenia, dovoľ nám nakŕmiť aj dušu tvojho brata. Máme rovnaké práva na dary Božej dobroty. Obaja sú rovnako hriešnici a flákači. Odložme sebalásku, pýchu a závisť, žiadostivosť a lakomosť: nepovažujme sa za jediných, ktorí majú právo jesť a piť; radšej si niekedy odopierajte jedlo a pitie, aby ste tým poskytli radosť ostatným. Daj mi, Pane, Bože môj, aby som zo všetkých síl nenávidel hriech, lebo je od diabla. (Písal som 3. augusta ráno o druhej hodine počas strašnej búrky, keď som po ohnivej a životodarnej, radostnej modlitbe z posadnutosti nepriateľom pocítil v srdci chlad a stiesnenosť, osudovosť nepriateľstva voči môjmu bratovi.) Žiadna zámienka nech nie je podnecovaním k nepriateľstvu: všetky zámienky sú od diabla; Neexistuje žiadna zámienka na nepriateľstvo a existuje nespočetné množstvo zámien na lásku. Áno, neustále na seba dávam pozor. Hriech, ako blesk, udrie rýchlo, okamžite, hoci neosvetľuje ani neoživuje, ale zatemňuje a ničí. Daj, Pane, aby som si v litániách a modlitbách úprimne pamätal mená vládnucich osôb a celej ich domácnosti, aby im bolo dobre a nech sa ich srdcia zahrejú a posilnia k Tvojmu ľudu a nech ustúpi od prepychu a závislosti na pozemských statkoch, od pýchy a všetkého hriechu a Tvoj ľud nech žije v zbožnosti a čistote. Najvyšší včera večer úžasne hromžil, blesky nádherne blikali. Pomyslel som si: Večná láska hrmí – sme v bezpečí. Neprístupné Svetlo žiari Jeho bleskom - Pán, sediaci na Cherubínoch, osvetľujúci všetky Nebeské Sily a slúžiaci z týchto druhých svetiel 105. Sláva Ti, Neprístupné Svetlo! Počas blýskania som si prečítal modlitbu: Kristus, pravé Svetlo. Hriech vo svojom dopade na našu dušu ukazuje svoju nezmyselnosť, lebo zbavuje dušu slobody a života, uvrhuje ju do útlaku, bezmocnosti, otroctva, ničenia – napríklad hnevu, pýchy, závisti, smilstva, chamtivosti, lenivosti, lakomosti, zmyselnosti, ľútosti nad vecami. Hriech, namiesto akéhokoľvek dôkazu, ktorý nemá na svojej strane, pôsobí násilím, zraňuje, štípe vnútro a vylieva pálivý jed hriechu. Blahoslavený, kto opovrhol všetkým pozemským a bol ranený láskou Božou, láskou nebeskou. Ale ako málo takýchto ľudí je medzi padlými Adamovými synmi! V kom nefunguje žihadlo sladkostí, vlastný záujem, česť, kto nepichá? A kto má osteň pravej lásky k Bohu a blížnemu? Osten sladkostí a vyznamenaní vyhnal osteň Božej lásky a nedáva mu miesto. V niektorých tieto dva princípy bojujú každý deň a striedavo sa vytláčajú, v iných však k žiadnemu boju nedochádza: pozemské žihadlo úplne dominuje, potláča nebeské žihadlo – napríklad u lakomcov, senzualistov, ctižiadostivých ľudí, opilcov, podvodníkov, vrahov, smilníkov a cudzoložníkov. Ó, keď naše srdcia budú úplne zapálené láskou k Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, životodarnému, trojičnému Božstvu, ktoré nám prikázalo zachovávať Jeho prikázania [Ž. 118, 4]! Preč s honbou za sladkosťami, peniazmi, elegantným oblečením, pôžitkami, márnymi poctami, ktoré si nezaslúžim ako darebák; preč so všetkým na svete - moja duša hynie v hriechoch, nesmrteľná duša stvorená na Boží obraz a podobu, každý deň odpadá od Zdroja života a ponára sa do hlbín zla a vášní. Toto je predmetom mojich starostí! Prečo si robím starosti a trápim sa o telo podliehajúce skaze a veci podliehajúce skaze, imaginárne, snové, ako sen, ako duch, miznúce veci? Ten, kto miluje len príjemné veci, veľmi neochotne a netrpezlivo, so zbabelosťou, čelí ťažkostiam alebo námahe a po návrate domov sa považuje za oprávneného, ​​akoby z maličkosti alebo pre nič, hnevať sa na tých, ktorí doma nič nerobia alebo robia len tie najprázdnejšie veci, závidiac im pokoj v duši. Skutočnú lásku k blížnym nemá, lebo nadovšetko miluje seba a nerád znáša bremená druhých, vo všetkom hľadá svoje a ak pre niekoho pracuje, očakáva patričnú odmenu, ale ak nedostane, smúti a sťažuje sa na tých, ktorí nedali, hoci povinnosť kresťana vyžaduje, aby on sám s radosťou rozdával a chudobným zo svojho majetku čoskoro dával chudobným. Nemiluje svojich blížnych, nie ich neoceniteľné duše, ale poklady tohto sveta a nepriateľ, ktorý sa v ňom uhniezdi, ho k tomu silne podnecuje. 5. augusta. Celonočné bdenie. Ďakujem Pánovi, ktorý vo mne uhasil veľkú búrku démonov a premenil veľký zmätok, smútok a útlak na veľký pokoj s milosťou Ducha Svätého! Ďakujem Pánovi, ktorý vo mne tak často robí zázraky premeny, premeny môjho srdca a tváre! Ale nedovoľ, aby som sa, Pane, premenil na zlo, na zlého ducha, na zlobu, pýchu, závisť, smilstvo a pod. Nesmiem byť ako Belial 107: aký druh komunikácie má Kristus s Belialom? [ 2 Kor. 6, 14 – 15]. 5. augusta. Išiel som z mesta navštíviť chudobného komisára, aby som dal sväté prijímanie jeho chorej dcére; minul štyridsať kopejok za taxikára. Pán odmenil neodmenené výdavky v ten istý deň, keď vyzliekol telo zosnulého študenta strednej školy (tri ruble). Netreba smútiť, keď svoje bohatstvo obetujeme chudobným, ale radovať sa, keď im slúžime svojím bohatstvom a ústretovosťou: Boh neopúšťa. Uvedomte si vášeň chamtivosti, ktorá sa vo vás uhniezdi, a nesúďte chamtivosť-hľadača, pretože vy sami ste rovnakí. Modlite sa za nich a za seba. Keď Pán hovorí: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma [Mat. 16, 24; Mk. 8:34], potom pod krížom myslí kríž vnútorný, a nie vonkajší, a najmä nie zlatý alebo strieborný, lebo služobník Kristov nie je otrokom zlata a striebra, ale Krista a pohŕda týmito kovmi, ktoré tak mnohých klamú. Odmietajte zlato a striebro a nehľadajte ho – toto je kríž. A hľadáme zlaté krížiky! Toto je pohanstvo, modlárstvo pod rúškom kresťanstva! Bojujte s hriechom a vášňami – tu je kríž! Vydrž smútok – toto je kríž! Znášať poníženie – to je kríž! Dávajú ti roztrhané šaty - ale neroztrhaj svoju dušu rozhorčením a zlobou; Dávajú vám špinavé šaty alebo ich zašpinili – ale nezašpiňte si dušu hnevom a zlobou: duša je väčšia ako šaty [Mat. 6, 25; OK. 12, 23]; pokoj a láska sú najcennejšie. Buďte pokojní a milujúci. Je lepšie nosiť dierované a špinavé oblečenie, ako byť v nepriateľstve. 6. august Ďakujem Pánovi, ktorý ma posilnil, aby som neochvejne vykonával božskú liturgiu, aby som s čistým srdcom a hlasom vyslovoval mená kráľovských osôb pri veľkom vchode a aby som bez odsúdenia prijímal božské tajomstvá. Svojich vnútorných nepriateľov porážam skrze Pána, svojho Boha. Pocity alebo srdce treba všemožne chrániť pred zhrubnutím a krutosťou, vášňami a závislosťami (láska k peniazom, ctižiadostivosť, žiadostivosť, smilstvo), lebo Boha treba milovať citom a srdcom. Keď milujete Boha, milujte Jeho obraz – človeka a neklaďte ho nižšie ako pozemské veci: jedlo a pitie, sladkosti, peniaze – alebo jeho telo vyššie ako jeho dušu. Toto je moja odmena: svedectvo svedomia a hlas ľudu, medzi ktorým a ktorému slúžim. A Pán ma tým hojne poctil, hoci nie zásluhou, ale svojou milosťou. Prečo čakám na synodálne požehnanie? Ako by som o to požiadal? Neponižuje ma to? Nie si to Ty, Pôvodca všetkej pozemskej moci a panstva, Pane Ježišu, ktorý ma denne požehnávaš a rozlišuješ ma vnútorným pomazaním? Ty nezostávaš vo mne a ja v tebe? Áno, hľadám chválu v sebe a nie v iných. Nech zomriem pre pozemskú slávu, vonkajšiu, márnu, bludnú, pominuteľnú; Áno, hľadám nebeskú, vnútornú, pravú, večnú slávu. Amen. Nech nemyslím na pozemskú slávu: paralyzuje a zabíja môj duchovný život. Nechajte ma žiť zbožne a sláva príde. Uteká pred tými, ktorí ju hľadajú, a prenasleduje tých, ktorí od nej utekajú. Taká je sláva svätých. Naozaj sa musíme všetkými možnými spôsobmi vyhýbať pozemskej sláve, aby nebeská sláva neprekážala, pretože mnohí, ktorí využívajú pozemskú slávu, snívali o sebe a zahynuli. V pracovné dni by som sa ešte menej mal rozhorčovať nad tými, ktorí so mnou pijú čaj, pretože ja sám nepijem a nemám z toho žiadne výdavky. Akú strašnú skazu podstúpi ľudské telo krátko po tom, čo duša opustí telo! Aké bezvýznamné je telo, aká pavučina, aká bezvýznamná tráva! Aká nekonečná dôležitá je duša, ktorá oživuje telo, rozumné, slobodné, stvorené na obraz a podobu Boha! Ako to vychovávať, vychovávať, rozvíjať! Aká úbohá je práca tela, ktorá vylučuje prácu ducha! Aká úbohá je láska k peniazom, obžerstvo alebo zmyselnosť, ctižiadostivosť! Zodpovedá ľudské požehnanie, napríklad synodálne, alebo odmena všeobecne vždy vnútornej dôstojnosti človeka? - Nie. Lebo ten, kto dostane požehnanie alebo inú ľudskú chválu, je často zlý, zlý, nespravodlivý, lakomý, závistlivý alebo cudzoložník, lakomec a pod. Takto je často ľudská pochvala v rozpore s vnútorným stavom človeka. Kresťanovi musí záležať práve na vnútornej chvále – chvále svedomia, nie od človeka, ale od Boha, ako sa hovorí: tá obriezka, ktorá je v srdci, je v duchu, a nie v litere: jej chvála nie je od ľudí, ale od Boha [Rim. 2, 29]. A teraz sa o to usilujú, aby dostali chválu nie od Boha, ale od ľudí, a aby ich chvála a odmena boli uverejnené v novinách a časopisoch. Je to v súlade s evanjeliom, s jeho duchom? Pán je naša sláva a On jediný môže odplácať podľa skutkov každého. Blahodarný účinok prosfory Matky Božej: večer alebo v noci, keď som nemohol spať, vstal som, zjedol prosforu - a ožil som, aj keď som niečo robil, potom som si ľahol a dobre zaspal a vstal som bez ťažkostí. Chlieb posilní srdce človeka [Ps. 103, 15]. Naša kresťanská sebanáprava a sebazdokonaľovanie je značne oddialené našimi svetskými závislosťami na sláve, zisku, sladkostiach a pôžitkoch. Pracujeme pre mamonu – a preto nemôžeme pracovať pre Boha. Počúvame slová žalmu: Pracuj pre Pána s bázňou [Ž. 2:11], spievané počas vešpier, sme dojatí v duši, ale nepracujeme pre Pána, ale skôr pre svoje brucho. Sebanápravu odďaľuje aj odsudzovanie druhých a hnev voči bratom: náš hnev si vymýšľa a zveličuje nedostatky našich blížnych, no naše vlastné zakrýva a nevníma. Prečo sa ty, brat môj, pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo vlastnom oku necítiš? [Matt. 7, 3]. Beda nám hriešnikom od našej zloby! Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, často hovoríme alebo počujeme v kostole. Kde je táto sláva? Predovšetkým v nás: v našom stvorení, prozreteľnosti a najmä vykúpení, v neustálom očisťovaní našich hriechov a riešení hriešnych zväzkov, oživovaní, posväcovaní, utíšení a posilňovaní duší, narušených a oslabených ustavičnými hriechmi, v osvietení našich duší, neustále zatemnených hriechmi, v uzdravovaní našich slabostí, pomoci v našich neduhoch a ťažkostiach. náš život, ďalej - vo vegetácii mnohých plodov zeme a spokojnosti nespočetných tvorov s nimi, v dobrote vzduchu, v pokoji a tichosti ľudí, v odhaľovaní heréz a rozkolov a ich zahanbovaní. Predovšetkým sa Božia sláva prejavuje vo Svätej Cirkvi na príhovor veriacich milosťou naplnenej Matky Božej Márie, v Božích tajomstvách, vo svätých Božích svätých, v zázračných svätých ikonách a relikviách a v nespočetných prejavoch nadprirodzenej moci Božieho súdu a milosrdenstva v Pravoslávnej cirkvi. Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Žena bráni manželovi ísť do jedálne a spievať, pretože spálňa Grigorija Ivanoviča a Annušky je blízko jedálne, ale manžel ide dopredu a nechce nič vedieť: je čas vstať, hovorí, a on ide so smútkom a mrzutosťou na svoju ženu aj na tých, ktorí tak dlho spia. Neskôr sa však kajá a nazýva sa neprajníkom, tvrdohlavým, svojhlavým, zlým a prosí Božie milosrdenstvo, aby mu tieto hriechy odpustil. 15. august Svadba Theodora a Matrony sa oslavovala o tretej hodine. Je tam veľa ľudí. Nepriateľ prekážal veľmi silno; moja slabosť, bodnutie do pravej strany. Pred svadbou som doma jedol rybí koláč a dedinskú rybu. Márne: moje srdce zoslablo na boj s množstvom protivníkov. Pochybnosť je zlá. Márnotratná podozrievavosť. Unáhlenosť a nejasná, nejasná výslovnosť slov, v ktorých spočíva sila zásnub a svadieb: Boží služobník N je zasnúbený s Božím služobníkom N; Boží služobník N sa vydáva za služobníka Božieho N... Strach z pohľadu na nevestu... 17. august Modlitba u Goremykina. Narazil pri zanechávaní mien; Arcibiskup Mir z Lýcie nebol pre machinácie nepriateľa napomenutý; rozpaky, trápenie. Aký nepríjemný je nepriateľ! Počas modlitby má byť každé slovo naplnené úprimným presvedčením, vierou a nádejou a zahriate láskou a pokorou. Je potrebné umŕtvovať telo: bodnutie tela veľmi bolí a unáša, bodnutie telesnej zmyselnosti a kontemplácie. Mäso by sa nemalo jesť. Pohŕdajte oblečením: slúžia smilstvu. Na Teba, Pane, nech moje oči neochvejne hľadia, na Teba, môj Prototyp, aby som sa pripodobnil Tebe, neporušiteľnej, dokonalej, prototypovej kráske, ktorá si počala a stvorila všetku duševnú a zmyselnú krásu. Kňaz musí byť predovšetkým ľudskou bázňou ako apoštoli, proroci, mučeníci, hierarchovia Cirkvi a iní svätí, pretože je anjelom všemohúceho Boha. Ďakujem Pánovi a vychvaľujem jeho dobrotu a rýchlu poslušnosť, keďže ma tento deň utvrdil v modlitbe pred začiatkom vyučovania a požehnaní vody v telocvični, na stretnutí študentov, mentorov a predstavených a neznámych ľudí. Najprv som bol v rozpakoch a z vnútorného zmätku a bezmocnosti som nemohol vysloviť určité slová kvôli pochybnostiam a vynechal som ich, ale potom som počas čítania Svätého apoštola vzniesol silnú vnútornú modlitbu k Pánovi a potom mi Pán dal silu a smelosť, aby som modlitby nahlas dokončil až do konca. A slová: ani duch nás desí 108 stále váhal vysloviť a minul. Aký nepriateľský duch! Svoj prejav povedal na záver, ale dosť unáhlene. Aké šialené množstvo benefitov si denne požičiavam zo vzduchu – z tejto najbohatšej božej pokladnice, koľko princípov z nej dostávam, ktoré vyživujú, oživujú, povzbudzujú, posilňujú telo, napĺňajú elánu a do samotnej duše, tak úzko spojenej s telom? Čo prinesiem, čím sa odplatím Pánovi, svojmu Bohu, za tento neoceniteľný dar? Bože môj! Som neustále v Tvojich dobrých skutkoch; Každú chvíľu mojej existencie mi robíš nespočetné množstvo dobrých skutkov, len svojou dobrotou. Živíš ma, osvecuješ, obliekaš, posilňuješ, uzdravuješ, očisťuješ, posväcuješ, upokojuješ, tešíš, pomáhaš mi. Priepasť Tvojho požehnania, Pane, pre mňa hriešneho! Kvôli krátkodobému, takmer chvíľkovému potešeniu denne pracujem na bezduché, slepé brucho; kvôli chvíľkovému pôžitku zaťažujem svoju dušu i telo a musím podstúpiť veľa ťažkej práce pre dušu – dlhé prechádzky, aby mal žalúdok možnosť stráviť jedlo, ktoré sa niekedy prijíma v nadbytku alebo v nesprávny čas, alebo načas a nie nadbytočne, ale je mastné a nestráviteľné! Ako dlho bude trvať obžerstvo a obžerstvo? Dokedy budú mať najvyššie a rozumné záujmy mojej existencie rozhodujúcu výhodu nad nižšími, čisto živočíšnymi? Ako dlho je obžerstvo, žiadostivosť, zmyselnosť, láska k sláve túžbou po pominuteľnej, pominuteľnej sláve? Ako dlho nevenujem celý svoj život Bohu, robeniu dobrých skutkov, zdržanlivosti, modlitbe, kontemplácii Boha a almužne? Zhrešil som proti Pánovi – urazil som chudobných za týchto okolností: odišiel som z domu a išiel som ku kníhviazačovi po knihy; Stretávam žobrákov, ktorí ma chcú prosiť o almužnu, niektorí už druhýkrát, iní dnes prvýkrát; Hovorím im: neseďte tu (a kde si môžu sadnúť, chudáci, keď nemajú ani byt?). Jeden ma nasledoval a chcel sa o niečom porozprávať; S hnevom hovorím: nechoď za mnou, počkaj tu, kým sa nevrátim, a sám som išiel ku knihárovi. prichádzam; vytiahne tri knihy; Pýtam sa: akú majú hodnotu? "Jeden rubeľ päťdesiat kopejok," odpovedajú. Myslím, že pekná cena: jeden a pol rubľa za jednu väzbu, ale je škoda dať žobrákovi aspoň desať kopejok denne (povedzme, že ich je desať) a navyše na potrebné potreby: jedlo, oblečenie, obuv, bývanie. Nuž, pomyslel som si, prečítal som toľko kníh, ktoré ma dobre učia, toľko si ich kupujem a viažem, ale stále som sa nenaučil robiť dobro ochotne a s radosťou, v jednoduchosti svojho srdca? Prečo potom kupovať knihy? Naozaj evanjelickým spôsobom ich treba predať a výťažok použiť na pomoc žobrákovi: kúpiť mu šaty, topánky, zaplatiť mu ubytovanie. Ach, ako málo duchovnej inteligencie mám ešte! Aký som ľahkomyseľný, vonkajší, žiadostivý a hrdý! Vo všeobecnosti máme veľa pýchy, márnivosti, márnivosti, šialenstva a nepriateľstva! Koľko nespravodlivosti máme voči chudobným a núdznym! Zoberme si náš luxus: ako veľmi urážame chudobných luxusom. Neľutujem, že som pre seba vyhodil desiatky a stovky rubľov, aby som získal dobré šaty, dobrý nábytok, dobrý byt, dobrý kočiar, dobré knihy (koľko dobrých? - bez čísla), aby som si udržal bohatý stôl; Vážim peniaze obchodníkom takmer na libry - obohacujem už bohatých; Predvádzam sa, plávam ako syr v masle, jazdím na klusákoch a žobrákom šetrím groš; Pre seba bez potreby ochotne vyhadzujem desiatky a stovky rubľov a pre chudobných ušetrím desiatky kopejok na ich potreby; Chválim sa, ale žobráci chodia v handrách, bosí, bezdomovci? Sú títo chudáci mojou prácou? Nie je to ovocie môjho luxusu, márnivosti, pýchy, tvrdohlavosti? Keby som mal kresťanské srdce, nemohol by som ich všetkých ukryť, obliecť, obuť, nakŕmiť? Takže. Ja sám som ako modla, v zlate a striebre, a chudobní ľudia ako ja, bratia v Kristovi, za ktorých Kristus zomrel, Kristovi členovia, Božie deti, hoci ako ja, samozrejme, nie bez hriechov, sú hladní, nahí, bez domova, bez domova. Kde je kresťanstvo? Kde je milosrdenstvo? Kde je láska k blížnemu? Kde je život podľa evanjelia? My sami sme dobre najedení a nasýtení, oblečení a oblečení do piatich až desiatich šiat naraz, a ešte k tomu drahých, žijeme vo veľkolepých komnatách - a pretože sami nepoznáme núdzu, nešťastie a smútok, nesúcitíme s chudobnými, ich smútkom a núdzou, kdežto vtedy by sme mali prísť k ľútosti, vidieť taký život nezlučiteľný s ich ľudským životom, vidieť ich ľudskú dôstojnosť. Naša prosperita by v nás mala vzbudzovať zvláštny súcit s nešťastníkmi, no ukazuje sa, že práve naopak, zneužívaním Božích darov, a preto sme neoplatení. Pane, zmiluj sa nad nami! Tým, že od nich kupujeme hojnosť všetkých pozemských statkov, obohacujeme seba i bohatých ľudí, no chudobných čoraz viac ochudobňujeme – lebo všetko prebytočné, čo si kupujeme pre seba, berieme od našich susedov. Prečo sa hneváme na žobrákov, keď k nám viackrát prichádzajú prosiť o almužnu? Nemôžete hrať o dva alebo tri centy, najmä keď nikto nedáva okrem vás a mňa. Dajme viac naraz, vždy budeme dávať, alebo to postavíme na miesto – a oni neprídu. Všetci sme posadnutí žiadostivosťou, získavaním vecí, obohacovaním obchodníkov a odoberaním peňazí chudobným. V kríži, ako vo svetle slnka, sa sústreďovala všetka láska všemohúceho Boha k svetu, k človeku, všetka sila lásky. Ak Boh Otec dal za nás svojho Syna, ako by nám nemohol dať všetko spolu s ním? [Rom. 8, 32]. Preto kríž, ktorý používame pri modlitbe a pri iných príležitostiach, je zárukou všetkého Božieho milosrdenstva voči nám a rýchleho splnenia našich modlitieb. Je to tiež zbraň na odohnanie protivníkov a pribitie alebo ukrižovanie mäsa vášní. 23. augusta Večer. Celonočné bdenie. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal silu vykonávať celonočné bdenie bez zakopnutia pod mnohými pokušeniami a nástrahami nepriateľa a čítať evanjelium bez zakopnutia a pustil ma. Ach, ako éterický zloduch straší vymyslenými strachmi! Ako ihly a tŕne sa vnútorne predierajú, vyvolávajú zmätok, strach, hnev, smilstvo, lenivosť, pýchu, márnosť a zhon. Skrze mňa, hoci som nehodný nástroj, Cirkev, najsvätejšia a nepoškvrnená Kristova nevesta, hovorí a koná, keď vykonávam služby a sviatosti. Maj na mysli Božiu slávu a snaž sa ju ohlasovať so silným srdcom a jazykom. Pán mi dáva všetko – a ja musím dať Božie dary tým, ktorí ich požadujú. (Sen: Evgraf Andreevich Vsevolzhsky mi dal päť strieborných rubľov na žiadosť, ako na modlitbu k rodiacej žene.) Každý z nás podlieha nejakej slabosti, má nejakú vášeň a absurdný zvyk, preto musíme byť zhovievaví k nedostatkom a zlozvykom našich blížnych, najmä našej rodiny, spolupracovníkov, susedov, ktorých neustále spolužitie a časté stretávanie sa s ktorých chybami a slabosťami ich robí každodennými, malichernými a vulgárnymi. Láska je trpezlivá... všetko zakryje... nehnevá sa, nemyslí na zlo [1 Cop. 13, 4, 7, 5]. 24. augusta Ďakujem Pánovi za milosť sĺz nežnosti počas liturgie, racionalitu vedomia a cítenia pri slávení sviatosti a za dar silného slova pri prednášaní rozhovoru o prvom prikázaní Božieho zákona. Na ďakovnej bohoslužbe som sa pri čítaní záverečnej ďakovnej modlitby zapotácal od srdečnej slabosti a moje srdce zoslablo kvôli potešeniu človeka: počas špeciálnych litánií som vstúpil pred oltár a prikázal som vyniesť prosforu niektorým významným osobnostiam (Vsevolozh. Dm. a iní). Netešte ľudí, ale potešte jediného Boha, obráťte svoje srdce a myšlienky úplne k Nemu. Navštívil ho otec diakon Peter Al. Sofronova na narodeninovej torte; Pil vodku a sherry a porter - a urobil to zle: bolela ho hlava, bolo to ťažké. Slúžil vešperám so slabým srdcom, potkol sa, nechal nevypovedané slová, vynechal slová. Večer, keď sa vracal z kostola Nanebovzatia Panny Márie (čakali sobáš a nedostali ho: nevesta neprišla), stretol žobráka a nahneval sa, že ide po mňa – po almužnu. Pošli ho dopredu; Našiel som ho pri plote nášho domu a s nevôľou som mu dal tri kopejky, ale Pán ho potrestal - zbavil ho pokoja a slobody ducha: objavili sa stiesnené pomery a skaza ducha. Sotva som prosil Pána o milosť vnútornou modlitbou. Vážne potrestaný. Všetko mám zadarmo od Pána, ale ľutujem, že zadarmo dávam chudobným. Kde je láska k blížnemu? Je to zvláštna vec: Kráľovstvo nebeské sa kupuje za almužny podliehajúce skaze – a my nechceme kupovať Kráľovstvo za veci podliehajúce skaze. Iní si kupujú domy a chaty, ale ja – alebo my všetci kresťania – by som si mal kúpiť Kráľovstvo nebeské, dačo v nebi. Aspoň malý kútik, hovoriaci ľudskou a miestnou rečou. 25. august pondelok. Pred korunováciou. Podľa metropolitnej depeše sa oslavovala svadba syna hrobára Nikandra Smirnova Alexandra. Pred svadbou vo mne diabol vyvolal búrku zmätku, najmä prostredníctvom brata Konstantina (sen [démonický]). Sladkosti treba rozhodne opovrhovať, veď kvôli nim nás drží čert v pazúroch a ako! - s veľkým hnevom a silou. Prosil som Pána a Najčistejšiu Matku Božiu, aby utíšila búrku a darovala pokoj. Manželstvo sa uskutočnilo slávnostne, pokojne, neochvejne, bez náhlenia, dôstojne. Na konci manželstva, keď som odišiel z kostola, som prostredníctvom démonickej posadnutosti prijal dehonestáciu svojich bratov od opitého obchodníka Alexandra Dmitrieva, že sme bezvýznamní ľudia a nemôžeme nič urobiť bez metropolitu. Nech ho Pán odmení za svojich služobníkov, nech ho naučí nerúhať sa kňazskému poriadku, ktorý je čestný aj pre samotných anjelov. Kvartálny [...] a mnohí ďalší boli svedkami. V kázni odhaliť: v istom meste bol bohatý obchodník. Alebo vo "Vestniku". Pozrel som sa na vatový podbradník pripravený pre Grigorija Ivanoviča a v duši som závidel a bolelo ma to: prečo sa to v mojom dome nerobí pre mňa, ale pre niekoho iného - želám si, aby som mal všetko. To je hnusná hrdosť! Ako pozorne sa musíte pozerať na svoje veci a veci iných ľudí a nepozerať sa na ne, nepripútať sa k nim! Hriech nás stráži na každom kroku, aby sa do nás vlámal ako zlodej a lupič, okradol dušu, jej spravodlivosť a pokoj a zaľudnil ju bezprávím, stiesnenými podmienkami a zmätkom! To isté treba zachovávať v súvislosti s príjemným jedlom, pitím, krásnymi tvárami, peniazmi, všeobecne dobrými a drahými vecami a všetkými pokladmi tohto sveta a priľnúť celým svojím srdcom k jedinému Bohu, dokonalému pokladu a plnosti požehnaní. Oddelenie pre katechetické rozhovory. Zaraďte do rozhovoru slová Spasiteľa: Kto vás počúva, mňa počúva [Lk. 10, 16] - zastrašovať tých, ktorí sú nepozorní a zanedbávajú kázanie, a povzbudzovať tých, ktorí sú pozorní. Apoštoli sú rybármi ľudí nielen počas života, ale aj po smrti: ich život, ich sebaobetovanie, ich [násilné] mučeníctvo slúžili a slúžia ako príklad a svetlo pre ľudí všetkých čias a miest; Z nich, podľa svedectva a vyjadrenia Cirkvi, pochádza vegetácia božského poľnohospodárstva a milosť mučeníka armády, tvoriace úprimnú vášeň, mnohorakú roztrieštenosť ranami a ohňom a s odvahou sa modlia za naše duše 109. Aká je naša extrémna chudoba: sme pripravení na všetko prázdne a zlé, ale na to dobré a dôležité sme nepripravení a nečinní. Pozrite sa bližšie na svoj život: aký je? V neustálej márnivosti, v závislostiach, v pozemských rozkošiach, v neustálom hriechu. Je to to, k čomu sú povolaní kresťania, nebeskí občania, svätý národ, zvláštny ľud [1. 2, 9 ]?.. Keď si pomyslíte, ako Pán Boh svojím vtelením, zmŕtvychvstaním, nanebovstúpením, zbožštením povýšil našu prirodzenosť, a na druhej strane, keď si predstavíte, ako nezmyselne plynie náš život, v akých prázdnych, dušu cicajúcich vášňach, zvykoch, obyčajoch, v akej márnomyseľnosti, tak hanba a hrôza preniknú celú bytosť pri poslednej myšlienke a strašnom príchode Ježiša Krista pri poslednom a strašnom príchode Pána Ježiša. Súd nad celým svetom; Je to potom obzvlášť desivé pre osud mocných, učených a bohatých tohto sveta a neopatrných pastierov. Tu je veľa ľudí, ktorí sú prichytení nažive vo vôli diabla [2 Tim. 2, 26]. Ktorý priateľ ľudstva sa postará a pokúsi sa ich zachrániť z tohto katastrofálneho stavu? Ježiš Kristus zjavne nie je na zemi, apoštoli nie: sú v radoch anjelov. Kto budú Boží rybári ľudí? kto by to mal byť? Sme kňazi; sme na to nastavení; sme pokračovateľmi apoštolského diela a apoštolskej milosti. Musíme byť orgánmi a trúbami Ducha Svätého, hlásajúcimi Boží hnev prichádzajúci na hriešnika: hriech je prefíkaný, rafinovaný, rýchlo sa vkráda a zakoreňuje sa v duši - kto ukáže tým, ktorí sú neskúsení v boji proti hriechu, ktorí sa nenaučili dávať pozor na svoje srdcia a všímať si prefíkané machinácie nepriateľa a naučí ich, ako ich nepriateľa vyvedie? Ty, znalec Srdca, daj svojim pastierom myseľ, pery a múdrosť, aby naučili svoj ľud tomuto duchovnému boju s hriechom; Naučíš ruku svojho ľudu bojovať a jeho prsty bojovať a z luku ich medených urobíš ich ruky [Ž. 17, 35; 143, 1]. Tí, ktorí sú hladní a smädní po pravde, sa určite modlia; nemôžu žiť bez modlitby: ak z nejakého dôvodu zanechajú modlitebné pravidlo nenaplnené, potom nemajú pokoja, kým ho nenaplnia so všetkou horlivosťou a so slzami; a tí, ktorí nemajú chamtivosť a smäd po pravde, sa buď vôbec nemodlia, alebo sa modlia málo a chladne, bez účasti srdca, bez tepla. Kto hladný a smädný po pravde, často pristupuje k spovedi a prijímaniu – pretože tieto sviatosti utišujú hlad a smäd duše vyčerpanej hriechmi a nasýtia ju Kristovou spravodlivosťou, ktorá sa jej pripisuje po vynesení hriechov od kňaza a po prijímaní Kristovho tela a krvi. Bezvýznamnosť človeka. Jedného dňa som si zapisoval svoje myšlienky a duchovné postrehy o sebe do denníka a videl som nejakého okrídleného tvora, ktorý bežal po bielom poli papiera. voľným okom sotva viditeľný hmyz. Pomyslel som si: tento hmyz je ako nič, lebo jedným dychom by som ho mohol okamžite zničiť. Ale ja nie. Spomenul som si na svoju bezvýznamnosť pred Bohom. Predstavoval som si, že som pred Bohom neporovnateľne bezvýznamnejší ako tento hmyz predo mnou: jedna vlna Pána – a ja som začal existovať, jedna vlna Jeho – a nebudem existovať; Môj život v porovnaní s Jeho životom je jeden okamih alebo menej. A nie som len bezvýznamný pred Bohom, ale som pred Ním aj nesmiernym hriešnikom, neustále Ho urážam, porušujem Jeho sväté a všespasiteľné prikázania a zaslúžim si Jeho veľký spravodlivý hnev, keďže som voči Nemu nevďačný za Jeho nespočetné dobrodenia, za stvorenie na Jeho obraz a podobu, za dar všetkého duchovného a hmotného rozumu a slobodnej vôle. Ó, ako sa musím ponížiť pred Pánom Bohom, pred ktorým som taká bezvýznamná, hriešna a ktorý na mňa neustále vylieva, každú minútu, každý deň, rok toľko veľkých, nezaslúžených milostí, namiesto ktorých by som mal znášať spravodlivý trest. Blahoslavený, kto smúti [Mat. 5, 4]... Ako by sme nemohli plakať napríklad preto, že neprinášame duchovné ovocie, sme zahltení svetskými pôžitkami, že neprinášame Bohu ovocie cností, napriek tomu, že počúvame a čítame Božie slovo, chodíme na bohoslužby a prijímame Božské Telo a Krv. Ako by sme nemohli plakať, že keď sme tak dlho kresťanmi, stále nemáme Kristovho Ducha, nepripodobňujeme sa Mu, ani v najmenšom nenapodobňujeme Jeho život, nie sme v Neho odetí, podľa Písma: všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si Krista obliekli [Gal. 3, 27]. Ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho [Rim. 8, 9]. Vidím a cítim, ako diabol zosilňuje, aby vytrhol kresťanstvo zo sŕdc a životov kresťanov a zasadil do nich svoje lži, svoje kúzla; Vidím, ako sa zintenzívňuje, aby vo mne potlačil božské nebeské myšlienky a pocity Božskej dobroty a implantoval pozemské myšlienky a rovnaké pocity; ako sa zintenzívňuje, aby ukradol moju vnútornú modlitbu a silou ma prinútil mlčať a nehovoriť svoje modlitby pred ľuďmi; ako sa zintenzívňuje, aby vo mne zakorenil telesné vášne a spútal ma nimi, aby som bol vždy jeho zajatcom. Vidím, ako vo mne pri verejnej modlitbe vlieva svoj márnivý, pôvabný strach a rôzne pochybnosti či vášne a tým vo mne vyvoláva duchovnú paralýzu, z ktorej mi odumiera srdce a zaväzuje sa mi jazyk; ale tiež vidím, že nesmiem podľahnúť tomuto márnomu strachu z démonov a slúžiť hlasnejšie a byť čo najodvážnejší a musím mu vo všetkom vzdorovať, posilnený milosťou Božou a posilnený silou Jeho sily [Ef. 6, 10]. Chudobný duchom nesúdi druhých, ale prísne posudzuje sám seba. [...]. 14. kapitola Evanjelia podľa Matúša. Nie tí chudobní duchom, ktorí sa pre množstvo svojich hriechov neodvážia pozdvihnúť oči k nebu a znášať výčitky svedomia; nie tí, ktorí sú skutočne chudobní vo všetkom poznaní, vo všetkom význame a nevedia podať účty zo svojej viery neveriacim a ľuďom iných vierovyznaní a žijú ako nezmyselné dobytok – nie, nie ich Kráľovstvo nebeské. Nie tí chudobní duchom, ktorí boli vystavení hanebnej chudobe a poníženiu ducha v dôsledku hrubých nerestí: opilstva, zhýralosti, zlyhania a zlyhania v každodenných alebo duchovných záležitostiach, ale tí, ktorí konajú dobré skutky a vyhýbajú sa zlým, považujú sa za neslušných otrokov, všetko dobré pripisujú Božej milosti a sebe samému iba nedostatky a neresti. Aká je naša cnosť? Čo máme z našich? Mali by sme myslieť dobre, želať si dobro, mali by sme robiť to dobré, čo môžeme sami? Nie: toto všetko je od Boha. Naše je len zlo, iba hriechy. A my sme pyšní, zlí, závistliví, lakomí a tvrdohlaví, nenásytní v chamtivosti, klamári, netrpezliví, reptania, žiadostiví a zbabelí. Je dobré, ak sme ešte nestratili svedomie a máme vieru v Boha, ktorá tiež nie je od nás, ale od Boha a je Jeho darom: vtedy nás naša viera a svedomie chránia pred hriechmi, aj hrubými a zjavnými, a povzbudzujú nás k neustálemu pokániu; a ak oľutujeme svoje zlé skutky, túžby a myšlienky, potom dostaneme milosrdenstvo od Boha a On nás poučí o svojej ceste a dá nám, aby sme kráčali podľa Jeho prikázaní, a ak znova prestúpime Jeho prikázania a budeme sa znova kajať, potom opäť dostaneme odpustenie a silu žiť v cnosti. O tom je život pre tých najlepších z nás! Neustále hrešíme, neustále padáme, ale neustále vstávame zo svojho pádu; potom s pomocou božou (určite s pomocou, inak nemôžeme) niečo dobré, ale opäť upadneme do zla, do akejsi vášne - a nie je ich málo, a nepriateľ na nás striedavo privádza jedno alebo druhé a najčastejšie dominantného - a potom opäť vstávame. Takto vyzerá celý náš život! Kde je naše duchovné bohatstvo? Nie – nemáme nič okrem chudoby, všetko bohatstvo dobrých vecí pochádza od Boha. A chudoba ducha a plač nad hriechmi a mierna povaha ducha a chamtivosť a smäd po pravde sa získavajú modlitbou, kontempláciou Boha a úvahami o svojom nešťastí a zatratení. Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť [Mat. 5, 10]. Ženy, nevinne prenasledované opitými alebo zvrátenými manželmi, pretože ich vystavujú opitým a skazeným životom, sú prenasledované za pravdu. Aké príjemné je pre nás stretnúť sa s našimi spoluobčanmi v nejakom cudzom meste alebo na cudzom mieste! Najmä príbuzní alebo tí, ktorí z nás mali úžitok! Aké príjemné bude pre zbožných ľudí stretnúť sa so svätými prorokmi, patriarchmi, predkami, apoštolmi, hierarchami, mučeníkmi, svätými a všetkými svätými v Nebeskom Jeruzaleme! Blahoslavení chudobní duchom, blahoslavení tí, čo smútia, pokorní, hladní a smädní po spravodlivosti, milosrdní, čistí, pokojotvorcovia, zavrhovaní, rúhaní!... [Mat. 5, 3 – 11]. (Záverečná blaženosť.) Sú ľudia, ktorí, keď v spánku vidia príjemné sny, po prebudení ľutujú, že boli vyrušení, a želajú si, aby pokračovali. Podobní sú im všetci tí, ktorí sú chtiví tunajších pôžitkov, chcú, aby vydržali čo najdlhšie, nevediac, že ​​pozemské pôžitky sú snom, snom. Tak ako jedna slza a jedna dojemná myšlienka, cit môže a má dôležitý vplyv na následný stav duše, tak jedna nečistá myšlienka, nečistý cit, túžba môže a má aj veľmi dôležitý škodlivý, deštruktívny vplyv na dušu. Z malých vecí pochádza všetko veľké: z dobrej myšlienky - veľká cnosť a zo zlej myšlienky - najväčšie zverstvá, z pokory - najväčšie povýšenie. Pri malom vchode sa otvárajú Kráľovské dvere počas spevu blahoslavenstiev evanjelia, pretože tieto prikázania sú cestou k blaženosti a do neba, a Pán, keď presne naplnil celý zákon, sám kráčal touto cestou a ukázal nám príklad – všetci, ktorí plnia Jeho prikázania, Ho budú nasledovať, ako mnohí už vošli; Preto sa hovorí: Požehnaný je vstup tvojich svätých. Tak ako pýcha a túžba stať sa ako Boh vyháňa Adama a Evu z raja, tak ich pokora vedie späť do raja. Na koho mám byť hrdý? Nado mnou je nekonečnosť neba: je tu bezpočiatočný a všemohúci Pán, žijúci v neprístupnom svetle, ktorý všetko stvoril svojím slovom, sú nespočetné zástupy nebeských duchov a svätých ľudí; zem je plná ľudí a všetkých druhov tvorov; v podsvetí je peklo pripravené zožrať ma, ak neoľutujem svoje nespočetné hriechy: myriády zlých duchov na mňa škrípu, pripravených zožrať ma. Na čo mám byť hrdý? Svojou bezvýznamnosťou? Tvoje nešťastie? Bože! Daj mi milosť a silu milovať svojho blížneho ako svojho vlastného údu a ešte viac svojho, byť zhovievavý, byť k nemu trpezlivý, ak je málo rozumný a málo učený alebo nevzdelaný, nevyčítať mu to, lebo aj s rozumom a učenosťou často konám nezmyselne, vyžívam sa v obžerstve, nestriedmosti, zlosti, zlobe, závisti, náramnej láske k peniazom a náklonnosti k peniazom. Celé dielo modlitby spočíva v úprimnom vyslovení každého slova modlitby a nelichotení jazykom. Vyzliecť si šaty a obliecť si cirkevné šaty znamená vyzliecť starého človeka a obliecť si nové a odložiť všetky svetské starosti a vnímať nebeské myšlienky, alebo obliecť si Krista, vnímanie anjelskej dôstojnosti. Blahoslavení, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti [Mat. 5, 6]. Ako zriedka prijímate sväté prijímanie a aké je potrebné prijímať sväté prijímanie častejšie! Koniec koncov, duša je unavená duchovným hladom a smädom. Hlad a smäd po milosti. Samaritánka a Ježiš Kristus. Zariadenie duše - hľadať živú vodu milosti. Ako môžeš neprestajne plakať pre svoje hriechy — ako si nájsť čas na hranie kariet, chodenie do divadla a zábavu po celý deň! Veď máme pohlavnú vojnu, lebo máme strašnú horúčku hriechu! Koniec koncov, čelíme neustálemu výkonu proti nepriateľom našej spásy, nemilosrdným a divokým, prefíkaným, nikdy nekončiacim! Duševní zlodeji totiž neustále podkopávajú chrám našej duše a kradnú všetky dobré myšlienky, dispozície, city duše a sejú kúkoľ hriešnych myšlienok, túžob, zámerov, kúkoľ mnohých rôznych vášní. Prípady, v ktorých musíme byť pokorní: keď sa naše túžby nesplnia, aj keď boli spravodlivé, napríklad keď stôl nie je pripravený tak, ako by sme chceli, alebo keď sú šaty šité podľa nášho vkusu; keď nás nevinne urážajú, prenasledujú, odsudzujú naše dobré skutky, pripisujúc im zlé ciele. Vezmite si príklad z Dávida a Pána Ježiša Krista. Milosť [Matt. 5, 7]. Ako nebyť milosrdní, keď my sami neustále nezaslúžene využívame Božie milosrdenstvo, ako aj milosrdenstvo spoločnosti, v ktorej žijeme. Uveďte, ak môžete, tieto zvýhodňujú napríklad ochranu zákonov, štátnych platov, verejných charitatívnych inštitúcií, ktorých dobročinnosť siaha až k nám (záhrady, vodovody, osvetlenie, chrámy, knižnice, nemocnice, vzdelávacie inštitúcie). Neurobíš si modlu [Exod. 20, 4]. Každý z nás je viac-menej modloslužobníkom, pretože všetci sme naklonení svetu, jeho rôznym výhodám; pre pripútanosť nášho srdca k veciam neustále porušujeme zákon lásky k Bohu a k blížnemu, pretože kvôli pripútanosti k veciam neustále porušujeme lásku, ktorá je naplnením zákona [Rim. 13, 10]: sme hrdí, sme v nepriateľstve, závidíme. Pre svoju závislosť od sveta sa nestaráme o dušu, nemyslíme na večné dobro blížnych, je nám to jedno, nemáme lásku k Bohu. Ich je Kráľovstvo nebeské [Mat. 5, 3]. Toto Kráľovstvo je neporušiteľné, zbavené všetkých rebélií, neporiadkov, neprávd, zatiaľ čo všetky pozemské kráľovstvá sú kolísavé, prechodné, plné neprávd. Viete, aká bola najväčšia, bezprecedentná udalosť na zemi? - Boží Syn bol a žil na zemi v našej ľudskej podobe a konal úžasné skutky - a nepochopiteľné skutky pre neosvietených Božím svetlom, robil zázraky ako Boh, trpel a zomrel ako človek, vstal z mŕtvych ako Boh, kázal o Kráľovstve nebeskom, ustanovil sviatosti, ustanovil apoštolov (a po nich - biskupov, biskupov, kňazov) ľudská rasa – a potom vystúpila do neba. Aby sa na túto najväčšiu udalosť, spásonosnú udalosť nikdy nezabudlo, Cirkev už od čias apoštolov ustanovila, aby si ju pripomínala v božskej liturgii, ktorá nie je ničím iným ako spomienkou na pozemský život Ježiša Krista - Jeho narodenie, Jeho skrytý a zjavený, alebo verejný život a služba ľudskému pokoleniu, Jeho kázne, Jeho zázraky, Jeho mystická večera, Jeho pohltenie s učeníkom: 110 ... a pi moju Krv, Jeho utrpenie, smrť, vzkriesenie a nanebovstúpenie. Služba liturgie v pravoslávnej cirkvi je majestátna, poučná a dojímavá; skutočne počas nej slúžia s nami sami anjeli, ako sa hovorí: Teraz s nami neviditeľne slúžia nebeské mocnosti 108 111. Tu sa v liturgii viditeľne ukazuje, ako sa Pán zjavil svetu kázaním evanjelia, ako nám otvoril dvere raja, či Kráľovstva nebeského, ktoré sme predtým mohli zamknúť do Kráľovstva nebeského, čo sme predtým mohli zamknúť do Kráľovstva nebeského. Nebo sa Ním otvorilo. Nemali by sme zabúdať na svoje hriechy a snívať o našej imaginárnej spravodlivosti: naša pýcha má vo zvyku skrývať svoje hriechy a predvádzať nejaké dobré skutky, ako to ukázal farizej. Spomienka na svoje hriechy veľmi prispieva k úprimnej pokore. Veľkí Boží svätí často spomínali na svoje hriechy, akoby zároveň zabúdali na svoje dobré skutky alebo ich považovali za náležité podľa Pánovho slova: sme bezcenní služobníci, pretože sme urobili, čo sme museli [Lk. 17, 10]. Preto svätý apoštol Pavol často spomínal na svoj život judaistu a na prenasledovanie Božej cirkvi a nazýval sa prvým hriešnikom [1 Tim. 1, 15]. Takto milovaný dôverník Krista Jána, nádoba čistoty a cudnosti, miernosti, pokory, trpezlivosti, povedal: Ak hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda [1. Jána. 1, 8]. A zo Starého zákona - Dávid, Daniel?.. Boli naplnení pocitom ľútosti nad svojimi hriechmi a nemali ani tieň pýchy napriek všetkým svojim cnostiam. Raduj sa zo spokojnosti a šťastia svojho brata parazita, ako keby to bolo tvoje, nezáviď mu a nehnevaj sa naňho a nezáviď mu, že jedol tvoj chlieb a soľ, navyše Boží, a vôbec nie tvoj. Blahoslavený [Mat. 5, 3 – 11]. Človek bol stvorený pre blaženosť a na začiatku bol úplne blažený, ale keď zhrešil, bol blaženosti zbavený; ale túžba srdca po blaženosti, stvoreného k blaženosti, zostáva: a tak človek (všemožne hľadá blaženosť), zbavený primitívnej blaženosti, snaží sa nájsť blaženosť. Ale hľadá ho tam, kde nie je – na zemi, vo stvoreniach a je v Bohu a v plnení Jeho prikázaní. Hľadajú blaženosť v jedle a pití, v bohatom oblečení, v bohatstve, v pôžitkoch, napríklad v divadlách, a nachádzajú len nejaký jej tieň, a potom na minútu a po minúte pozemského potešenia sa opäť stretávajú s ťarchou, prázdnotou, smútkom, melanchóliou. Kde je blaženosť? Príďte, poblúdení pozemšťania, do chrámu Božieho a Pán vám ukáže pravú cestu k blaženosti, ukáže vám váš skutočný cieľ, pramene živej vody. Vykopali ste si rozbité cisterny, ktoré nedokážu zadržať vodu [Jer. 2, 13]. Blahoslavení chudobní duchom [Mat. 5, 3]. Modlitba. Objatie Otca... Naša bezvýznamnosť. Hriešnosť. Krátky život. Súčasný súdny proces. Lebo z nich je Kráľovstvo nebeské [Mat. 5, 3]. Kráľovstvo zeme je otrasené a prechodné, ale Kráľovstvo nebeské je neotrasiteľné a večné. Existuje ďalší život, o ktorý sa usilujeme. Ak len v tomto živote dúfame v Krista, potom sme tí najbiednejší zo všetkých ľudí [1 Kor. 15, 19]. Celé nebo vás po smrti opustí a ustúpi, ak nebudete žiť ako nebo, ale budete žiť len ako zem, budete piť, jesť, obliekať sa a hrať karty. Pán ti povie: Nepoznáme ťa [Mat. 25, 12]. Pani povie: Nepoznáme ťa. Apoštoli povedia: nepoznáme ťa; aj všetci svätí. Dbajme teda, aby sme si tu vopred osvojili nebeskú morálku, aby sme si zvykli na ducha obyvateľov neba: na ducha svätosti, čistoty, miernosti, láskavosti a milosrdenstva. Ó, akí sme ľahostajní, aby sme tu získali nebeského ducha a odovzdali sa iba pozemskému duchu! Vyplávajte do hlbín a spustite siete na úlovok [Lk. 5, 4]. Tu si, chudobný duchom, prečo si prišiel a odišiel do chrámu Božieho? Prišli ste sem, do pokladnice Božej milosti, aby ste sa obohatili o duchovné dary – očistenie od hriechov, Boží pokoj. A pyšní synovia tohto sveta? Necítia potrebu Božej milosti: hovoria, že zbohatli a nič nepotrebujú [Zj. Z, 17]. Ochotne chodia do divadla, do klubu alebo na hostinu, a nie do Božieho kostola. Takto žije a zomiera veľa ľudí. Čo znamená častý výraz „Nebeské kráľovstvo“ v Pánovom kázaní? V blahoslavenstvách evanjelia? Hlad a smäd po pravde krásne vyjadrujú svätí otcovia v modlitbách za sväté prijímanie, v ranných a večerných modlitbách, vo Veľkom kánone svätého Ondreja Krétskeho, v službe na Týždeň márnotratného syna, mýtnika a farizeja, v službách Veľkého pôstu, či v Pôstnom triodione. Chudobní duchom sa ku každému správajú pokorne a s úctou, kým pyšní sa ku každému správajú pompézne, arogantne, nahnevane a pohŕdavo. Bože! Dovoľte mi pochopiť tajomstvá kresťanského života! Daj mi kráčať po ceste Tvojich prikázaní, lebo doteraz som blúdil. Veľkým darom Stvoriteľa človeku sú slzy pokánia: ničia všetky machinácie nepriateľa, ktorý nás neustále zamotáva rôznymi vášňami, spaľujú, odháňajú; očisťujú hriechy, vnášajú do duše akési dobroty, pokoj, ticho, slobodu, vôňu svätýň, miernosť, lásku k Bohu a blížnemu; celá démonická pevnosť sa zmenila na nič. Ale beda necitlivým, ktorí nereflektujú na biedu svojej hriešnej situácie, ktorí necítia svoju vinu, závažnosť, ohavnosť svojich hriechov – beda nekajúcim srdciam! Nepriateľ v nich pevne sedí a vládne. Modlitba má za cieľ priviesť človeka k pravej pokore a ľútosti za hriechy. Keď príde do srdca pravá pokora, vtedy je človek spasený, diabol utiekol, zasiahnutý pokorou. Pán vstupuje do srdca a usídľuje sa v ňom... Ale kým niet pokory, niet pravej modlitby a v srdci blúdia rôzne sny a démonické obavy. Pozrite sa, ako sa skutočne pokorní otcovia modlili, ako hlboko, ako vášnivo, ako plačlivo. Ako sa preklínali, pretože si mysleli, že vo svojich hriechoch prekonali všetkých ostatných! Akú radosť doteraz prinášajú do našich duší ich modlitby, ako nám prinášajú vzdychy, slzy, skrúšenosť, smútok za Bohom! V tom spočíva chudoba ducha! Ako nemôžeme neustále plakať, pretože naše srdce sa snaží robiť všetko, čo je v rozpore s Pánom, ako nemôžeme plakať pre zlý sklon nášho srdca? Ako neplakať pre nekajúcnosť, nenapravené srdce? Toľko sa modlíme, spievame, čítame, toľko sa zúčastňujeme svätých životodarných tajomstiev, ktoré dokážu premeniť aj kameň na mäkký vosk, - a nemeníme sa k lepšiemu! Oh, prekliatie! Ach, zloba! Ach, hrdosť! Ach, pozemské vášne! Ach, lichôtka lásky k peniazom! Ach, lichôtka zmyselnosti! Pamätaj na šupiny, ktoré padali z očí Saula [Skutky. 9, 18]. A potom Vladimír rovný apoštolom. Toto je rozsah hriechu na našej duši, ktorý musí byť odstránený, inak Boha neuvidíme. O druhom prikázaní 112. Ak hľadíš na dobré tváre, nebudeš mať rád zlé, škaredé tváre, a to je hriech, neprávosť. Ak je to manžel, možno nebude milovať svoju ženu, ak je škaredá. Nikto by nemal byť súdený podľa tela, ale podľa ducha. Súdiš podľa tela [Jn. 8, 15]. Blahoslavení tichí [Mat. 5, 5]. Sú ľudia, ktorí si myslia, že majú právo hnevať sa na každého šikovného človeka, na každú vec, pokiaľ ho tento pomocník a tieto veci netešia. Budem hovoriť o tabaku - modle a o jeho idoloch 113 - cigaretových držiakoch, tiež o kartách a potom sa dostaneme k ostatným. O modle – ľudskom tele, ktorému sa prináša toľko obetí. Blahoslavení, ktorí smútia [Mat. 5, 4]. Blahoslavení, ktorí plačú s plačúcimi, ktorí úprimne súcitia s plačúcimi [Rim. 12, 15]. Je lepšie ísť do domu smútku... ako ísť do domu hodovania [Eccl. 7, 2]. Idol je ženská hlava: koľko starostlivosti a námahy je potrebné na jej čistenie! Je pre vás čistota srdca cenná alebo nie? Je pre vás drahé byť čistou dedinou Najsvätejšej Trojice? Hnusí sa ti nečistota smilstva a sodoma? Je hnusné byť smradľavým chrámom démonov? Ak áno, bojte sa sýtosti a ak ste slobodný, mních alebo kňaz, ktorý vedie počestný život, vyhnite sa jedeniu mäsa a tučných domácich rýb, pretože tam, kde je jedlo a pitie prebytok, kde sa konzumuje mäso a ryby, v srdci prebýva márnotratná nečistota. Slzy sú vody Červeného mora, v ktorých sa topí duševný faraón [Pr. 14 ], iný krst je plačlivý, očisťujúci hriechy; kúpeľ pokánia. Tí, ktorí úprimne plačú nad svojimi hriechmi, sú zvyčajne krotkí, pretože sú neustále ponorení do vedomia a cítenia svojich hriechov, považujú sa za najhriešnejších zo všetkých, vidia všetku slabosť a hriešnosť ľudskej prirodzenosti, a preto sú k blížnym zhovievaví, odmeňujúc sa bezhraničnou Božou láskou k ľudstvu. Tak ako plač za hriechy je úzko spätý s vedomím ľudskej chudoby a s pocitom pokory, tak miernosť úzko súvisí s plačom za hriechy. Blahoslavení tichí [Mat. 5, 5]. Aký pokoj a ticho vládne v duši krotkej; naopak, aká búrka zúri, aký oheň pekelný požiera zlých a popudlivých! Aký správny tok krvi, správne dýchanie, trávenie – jedným slovom, aký poriadok a pohoda v jeho telesnej prirodzenosti a aká porucha u dráždivého v jeho telesnej prirodzenosti: ako sa krv hýbe a vrie, aké nepravidelné a prerušované dýchanie, ako je rozrušené trávenie! A ako to všetko prispieva k poruche jeho telesného organizmu a skracuje mu život! Koľko náhle zomrelo od hnevu! Koľkí ochoreli od zlosti a museli za krátkodobý hnev zaplatiť niekoľkodňovú či týždňovú chorobu, iní, ak to dopadlo nepriaznivo, zomreli, trpeli zápalom pľúc alebo rakovinou. A pokorný! Keďže ich duch je vždy pokojný, v celom tele, vo všetkých jeho funkciách, je poriadok a pokoj a jeho život plynie ako pokojná rieka; Mierna povaha ducha odstraňuje mnohé príčiny chorôb a veľmi prospieva dlhému životu, najmä ak je človek s miernosťou sebaovládaný, cudný a nesebecký, pretože všetky vášne sú spojené s nepokojom a nepokojmi na duši a tele, a preto škodia duševnému a telesnému blahu človeka. Charakterom miernosti nie je odolávať zlu, ale trpezlivo znášať urážky: ak ťa niekto udrie po líci, otoč aj druhé, spravidla ho odovzdaj Tomu, ktorý súdi spravodlivo [1 Pet. 2, 23]... Vnútorná miernosť, vnútorná láskavosť; duch lásky, zhovievavosti, pokoja, trpezlivosti, pokory (myšlienka, že ja sám by som sa správal horšie, urobil by som alebo konám, že podráždenosť a hnev mi predovšetkým ubližujú, spôsobujú mi predovšetkým duchovnú a fyzickú ujmu). Opakom miernosti je horlivosť, svojvôľa, zášť, bojovnosť (hádavosť). Hovorí sa, že od zúrivosti zomrel otec K[...]. Škody hnevu. Zloba zničila Saula, miernosť predĺžila Dávidovi život a on zdedil krajinu aj kráľovstvo. Prísny pohľad na každú hriešnu myšlienku, každý hriešny pohyb tela, vojnu s telom. Blahoslavení čistého srdca [Mat. 5, 8]. Miernosť nezvyšuje svoj hlas proti blížnemu v zúrivosti, ale ticho, láskavo, pokojne si všíma jeho neporiadok alebo mlčí, ak je to možné, sám ho napraví. Prameňom miernosti je pokora a spomienka na svoje nedostatky, slabosti, slabosti, na nesmiernu Božiu zhovievavosť k nám a na zhovievavosť a zhovievavosť ľudí k nám, tiež na spomienku na Božiu povahu ľudskej prirodzenosti, vykúpenie, zbožštenie, prijatie ľudí Bohu a vôbec na to, že sú Božím dielom, Božím stvorením a jeho milovanou korunou. Nech je tvoja miernosť známa všetkým ľuďom [Fil. 4, 5]. Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11, 29]. (Krotkosť pochádza z pokory.) Miernosť v pohľade, v slove, v pohybe, v kroku. Nebude zvyšovať hlas, nebude sa na nikoho prísne pozerať. Chceš, aby sme povedali, že oheň zostúpi z neba a zničí ich?..., ty nevieš, aký si duch; lebo Syn človeka neprišiel zahubiť duše ľudí, ale spasiť [Lk. 9, 54 – 56]. Hľa, miernosť Pána a podráždenosť učeníkov! Sme ako títo študenti: sme pripravení pomstiť sa za každú maličkosť v našich srdciach, slovami, vzhľadom, skutkami. Keď hovoríte o prikázaniach, povedzte všetko, čo sami cítite z ich plnenia a neplnenia; To, ako Boh odmeňuje za naplnenie a ako mučí za nenaplnenie, je zárukou budúcich múk a budúcej blaženosti. Aký bol dôvod, že som sa dnes konečne rozzúril na žobrákov? - Láska k peniazom; Ak by som nebol milovníkom peňazí a úplne nedôveroval Bohu, dobrovoľne by som dal aj to posledné svojmu blížnemu v mene Ježiša Krista a radoval by som sa a svoje bohatstvo by som premárnil pre chudobných. Ach, aký som stále nedokonalý, pripútaný k tomuto miestu. Je chladný k tomu, čo je tam, teda k tomu, čo je hore. Záľuba v pozemských veciach sa u mňa prejavuje, keď s požiadavkou volajú k bohatým aj k chudobným. Tu sa teraz prejavuje smäd a túžba po peniazoch a takmer počas vyučovania najčistejších a životodarných mystérií. Ó, prekliata túžba srdca po žiadostivosti! Ale k chudobným ideme neochotne! Ach, drzosť srdca! Prečo sa ja, blázon, pripravujem o sladký Božský svet a vytváram v sebe pekelnou búrku? - Kvôli popole, kvôli peniazom, kvôli sladkostiam, kvôli šatám, kvôli márnej, dočasnej cti. Mnohí žobráci sa neustále dožadujú jedla, peňazí – a ja som zúrivý, keď by som sa mal radovať, pretože nie ja im dávam, ale oni mi požičiavajú peniaze tým, že jedia a pijú, čo mi dajú. Čo môžeme povedať o tých, ktorí sa hnevajú na bezduché veci? Čo je to za nezmysel? Ako môžu za to oni?... To znamená, že podráždený človek je akosi mimo rozumu alebo nerozmýšľa, nedáva si účty zo svojich činov. Podráždený človek často bez viny obviňuje všetkých a všetko, na každého a na všetko vrhá zúrivý pohľad a často všetko naokolo prežíva jeho hnev: ľudia – zlostné týranie, niekedy aj bitie; veci idú aj k veciam: kto nevidel, ako podráždený človek hádže veci, ktoré mu tvoria najmenšiu prekážku do cesty, láme ich, šliape po nich. Niekedy sa to stáva kvôli jeho bolestivému stavu. Ako neprirodzene zvyšuje hlas, v ktorom je vidieť vzrušenie, úzkosť duše. Imámovo mäso... Horím zúrivosťou... 114 Do rozhovoru. Tabak je spočiatku horký a nepríjemný, ale potom sa stáva sladkým. Je to ako každý hriech: najprv je to nechutné, ale potom si na to zvyknete a je to sladké. Dočasná sladkosť hriechu [Hebr. 11, 25]. Podráždenosť sa môže stať zvykom a človeka bude neustále všetko dráždiť a stratí pokoj v duši – tento najvzácnejší poklad v živote. Pred ľuďmi sme krotkí, ale v tme a bez ľudí a domova - sme zvieratá, zvieratá, teda vo vzťahu k bezmocným žobrákom a domácnostiam, keď robia niečo v rozpore s nami, našim starým. Je úžasné, aký je človek prefíkaný, aký premenlivý a dokáže na seba vziať tisíce podôb! Pred bohatými, na ktorých si uvedomujeme svoju materiálnu závislosť, a pred šľachticmi, vedcami, šéfmi, ktorých sa cítime byť nadradení, sme mierni a pred chudobnými a núdznymi, prosiacimi o našu pomoc a ochranu, kráčame ako kohúty so zdvihnutou hlavou, alebo, čo je ešte horšie, zaobchádzame s nimi ako s divokými zvieratami; niekedy akoby sme ich nechali zabudnúť na svoju ľudskú dôstojnosť, alebo že sme obyčajní smrteľníci a že sme od nich vraj takí vzdialení ako nebo od zeme; Bohatých a vznešených hladíme, rútime sa nad nimi, prejavujeme úslužnosť, alebo jednoduchšie, dávame zhovievavosť; Dívame sa zhora na chudobných, hovoríme im neslušné veci, drzosť a možno pri rozlúčke spôsobíme osobnú odvetu za nejakú maličkosť, aj za to, že nepolichotil našej pýche, nepovedal nevľúdne slovo alebo nepredložil svoju pokornú prosbu nie po prvý raz. Od hnevu, podráždenosti, ako sa vzrušuje duch, ako sa vzrušuje krv, aký zmätok, aký oheň pekelný spaľuje dušu a telo! V túžbe zlepšiť náš život, ktorý bol rozrušený a pobúrený nepriateľom, a zasadiť Jeho Božskú miernosť do našich sŕdc, vyhnať zlobu, Pán prikázal: Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem [Mat. 5, 5] a: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11, 29]; pokorný, dodal, pretože miernosť pochádza z pokory: kde nie je pokora, tam nie je miernosť. A kde je pravá láska, tam je miernosť a pokora; a kde nie je miernosť a pokora, tam nie je ani pravá láska. Hnev a podráždenosť pochádzajú z opilstva, sýtosti, nestriedmosti vo všeobecnosti, z lásky k peniazom, žiadostivosti, ambícií a lásky k oblečeniu. Aké sú moderné idoly? No napríklad každý šéf, ktorý poteší svojich podriadených nejakým veľmi nedôležitým spôsobom, napríklad tým, že im vo všetkom ukrojí veľa flákačov, sa stáva takmer predmetom zbožňovania. Jeho podriadení mu doprajú honosnú večeru s hudbou, zdvihnú ho na ruky a víťazoslávne ho ako božstvo odnesú do koča, za hluku, vravy a výkrikov „Hurá!“ O šiestom a siedmom prikázaní 115. Ak chceš byť pokojný, spokojný, zdravý – nenechaj sa vyrušovať žiadostivými myšlienkami a žiadostivosťou, zastav pudy vášne hneď na začiatku – a budeš pokojný a zdravý; tiež nedávajte vo svojom srdci miesto hnevu, zlobe, podráždenosti voči blížnemu, voči súdruhovi, susedovi, šéfovi, voči rodine - a buďte pokojní a zdraví; byť šťastný s mála, nikomu nezávidieť - a byť pokojný a spokojný; Nikoho nepodozrievajte z nepriateľstva voči vám, nemyslite si o nikom zle, prajte všetkým dobre, snažte sa všimnúť si niečo dobré na zlých ľuďoch a milujte ich za to a modlite sa za nich k Bohu – a budete pokojní a spokojní. Druhé prikázanie 116. Si pre seba modlou: obdivuješ sa v zrkadle, keď ti kvitne tvár, ošklivíš sa, keď je to z nejakého dôvodu neslušné, a smútiš pre to; Znamená to, že aj vy máte sklon obdivovať u iných len dobré tváre a škaredo si hnusiť? Takže? Ale toto je bezbožné. Nie je duša rovnaká v krásnom aj v škaredom? Je to lepšie pre krásnu ako pre nekrásnu? Nie sú krásne aj škaredé rovnako stvorené na Boží obraz? Ó, aký si modloslužobník vonkajšej krásy. Aký máš prefíkaný zrak! Prečo vznikajú najmä choroby? Od nerozumnej povahy, od druhu jedla, oblečenia, vzduchu, niekedy od [...]. Cti si ho kvôli tejto špeciálnej osobe? Štvrté blahoslavenstvo. Blahoslavení, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti [Mat. 5, 6]. Cítim na seba hrdosť – hladujem a túžim po pokore; Som tvrdohlavý, podráždený a nahnevaný - hladujem a žíznim po miernosti a jemnosti; Som netrpezlivý – túžim po trpezlivosti a sebauspokojení; Som nestriedmý - hladujem a túžim po abstinencii; Som žiadostivý - hladujem a žíznim po čistote; Závidím - mám hlad a smäd uspokojiť sa s málom a prajem všetkým len to najlepšie; Som prefíkaný – hladujem a túžim po jednoduchosti a úprimnosti; Je mi zima - hladujem a žíznim po zápale k Bohu a blížnemu; Som zbabelý, zbabelý, poburujúci - hladujem a túžim po odvahe a nerušenom pokoji; Som zaujatý – hladujem a túžim po rešpektovaní všetkých rovnako a ani jedného nepochopiť podľa tela; Som neposlušný – hladujem a túžim po dokonalej podriadenosti pre Krista. Vidím na ľuďoch veľa rôznych neprávd: urážky, úplatky, nedostatok viery a neveru, ktorá hrdo dvíha hlavu, všade zhýralosť, neposlušnosť spásonosným predpisom Cirkvi, zanedbávanie pôstov – a ja hladujem a žíznim po svätej, zachraňujúcej pravde; Vidím opilstvo – nemôžem ho skrotiť a túžim len po tom, aby Boží ľud, Boží poklad, žil zdržanlivo. Mám sklony k skľúčenosti - hladujem a žíznim po stále prítomnej veselosti a nádeji; Som bezmocný pre dobro a silný pre zlo - hladujem a žíznim po večnej sile pre každú cnosť a bezmocný pre všetko zlo; Som premenlivý k horšiemu – hladujem a smädím nie po zmene k horšiemu, ale po neustálej zmene k lepšiemu. Som vášnivý pre pozemské požehnania a ľahostajný k nebeským a trvalým - hladujem a smädím na zemi po nebeskom živote, teda duchovnom, svätom: nebeské myšlienky, nebeské city, túžby, túžby, nebeské cnosti; Som peniaze-milujúci a sebecký - som hladný a smädný byť nežoldnier a nežiada; Som oddaný pozemským sladkostiam - hladný a smädný ich opustiť a milujem duchovnú sladkosť, sladkosť premýšľania o Bohu, sladkosť rozhovoru s Bohom v modlitbe, sladkosť Božieho slova, Božské tajomstvá, sladkosť priľnutia k Bohu; Mám vášeň pre pekné šaty - hladujem a smädím po neporušiteľnom rúchu spravodlivosti - obliecť si Krista; Cítim príťažlivosť svojho srdca k pozemským odmenám, vyznamenaniam, chcem byť zlatonoskou, chcem svietiť - a odsudzujem sa; ale [aj] moja duša nachádza toto prázdne, hlad a smäd po nebeskej odmene, česť najvyššieho Božieho povolania v Kristovi - svietiť nebeským svetlom, božským svetlom v Kráľovstve môjho nebeského Otca. Vidím útlak chudobných; Vidím hladných, smädných, nahých, bezdomovcov – a hladujem a žíznim po spravodlivosti, keď mocní tohto sveta a bohatí tohto sveta prestanú luxusne utláčať chudobných, predávať svoj posledný dobytok, aby od neho zobrali dlh, ktorý pôjde do prázdnych rozmarov. Vidím výchovu mládeže, ktorá je zvrátená a nie v duchu pravoslávnej cirkvi – a hladujem a žíznim po pravde Evanjelia a Cirkvi. Modlársky pluk je mesto [Sk. 17, 16]. Toto je každý človek: srdce každého z nás je plné rôznych idolov. Líšky majú diery a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kam skloniť hlavu [Mat. 8, 20]. Hlad a smäd po pravde sú v protiklade k chamtivosti a smädu po zlom, hriechu, skazenosti, s ktorými sa synovia tohto veku snažia páchať všetku neprávosť, chamtivosť a smäd po vlastných záujmoch, zmyselnosti, roztržitosti, hrách a iných veciach. Sťažnosť Timofeyho Aleksandroviča, majora na dôchodku, na neposlušnosť, drzosť a hnev jeho dcér: dcéra zlomila dva taniere na hlavu svojho otca a udrela ho do hlavy železom (najstaršiu). Aké nešťastia! Aká neúcta! Plní sa takto piate prikázanie 117? Hlad a smäd kresťanských duší po pravde je krásne a dojímavo vyjadrený vo Veľkom kánone svätého Ondreja Krétskeho, v modlitbe Manassesa, kráľa Židov a iných. Neudierajte rukou do [kľúča] skrinky a neschovávajte si poklady na zemi, kde moľa a hrdza ničia [Matt. 6, 19]. Inak ťa Boh potrestá paralýzou tvojej ruky. Aké úprimné a veľké zasľúbenia nám dal Boh v blahoslavenstvách evanjelia, ktoré tvoria podstatu evanjelia! Ako tu nepracovať na slávu Božiu a spásu duše! Tí, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti... budú spokojní [Mat. 5, 6]. Veľkí spravodliví ľudia trpeli prenasledovaním: Predchodca, Izaiáš, apoštoli, hierarchovia, mučeníci. kde je pravda? Svet leží v zlom, cudzoložstve a hriešnosti. Ježiš Kristus bol umučený. Hladný a smädný po pravde... (prostý ľud, žobráci). Od Pádu ľudí navštevuje hlad, na zemi sa rozmnožili všetky druhy nepravdy: modlárstvo, závislosť na pozemských statkoch, zmyselnosť, láska k peniazom, utláčanie silných slabými, lož, podvod, ohováranie, klamstvo, prefíkanosť, nevera, mnohobožstvo, pokrytectvo, úplatkárstvo, vydieranie, nevraživosť, nevraživosť, nevraživosť, nenávisť lenivosť, smilstvo, rozbroje, hádky, nepriateľstvo, vojny. Pán prišiel, aby nám na tele i na duši naplnil všetku Božiu spravodlivosť, a Spravodlivý zomrel za nespravodlivých, aby nás priviedol k Bohu [1 Pet. 3, 18]. Spravodliví sú tí, ktorí s pomocou Kristovej milosti naplnili Božiu spravodlivosť: Kto koná spravodlivosť, je spravodlivý [1. 3, 7]. Silní nehľadajú pravdu. Na zemi sa očividne snažia všetkými možnými spôsobmi o pravdu: na to sú napísané zákony (a vyhlásené kráľovskými autoritami) a vymenovaní ministri, kňazi pravdy, sudcovia - na to svetové súdy, na ktoré sa môžu obrátiť všetci, ktorí hľadajú pravdu. Tak som vnútorne upadol do hriechu – a doľahla na mňa duchovná úzkosť: moja duša stratila gumičku pravdy – kde nájdem pravdu? - V Kristovi, Slnku Pravdy, v mojom dychu: s Ním sa nasýtim; On je moje jedlo, môj nevyčerpateľný nápoj. Je to zvláštna vec: myslím, že sa nasýtim hriechom – a namiesto sýtosti v ňom nachádzam hlad, stiesnené podmienky, smútok, bezmocnosť a temnotu. Spravodliví, hladní a smädní po spravodlivosti jedli málo chleba a málo pili, aby tým viac lačnili a žíznili po spravodlivosti a nasýtili sa ňou; Spali málo, aby v spánku nestratili zo srdca pravdu získanú v bdelom stave. Žíznim – volal Spasiteľ na kríži [Ján. 19, 28]: Od ľudí žíznil po pravde Božej, a nie po vode! Márnotratný syn bol hladný: hyniem hladom [Lk. 15, 17]. Tí, ktorí sú hladní a smädní po pravde, usilovne čítajú Božie slovo, aby v ňom videli svoju nepravdu, hľadajúc v ňom pravdu Božiu a pokúšajúc sa ju naplniť; usilovne navštevovať bohoslužby, aby sa uspokojili so spravodlivosťou Božou, ktorá preniká do bohoslužby, a aby videli svoju vlastnú neprávosť; často vyznávajú svoje nepravdy tým, ktorí dostali od Boha moc odpúšťať a riešiť ľudské nepravdy mocou Božou; ten, kto je hladný a smädný po pravde, hladný a smädný po čítaní kníh, ktoré obsahujú Božiu pravdu a opisujú naše povinnosti voči Bohu a blížnemu, najmä spisy svätých otcov; ten, kto hladuje a žízni po spravodlivosti, hľadá rozhovory so zbožnými a duchovnými ľuďmi a chtivo počúva Božie slovo v kostole a zbožné rozhovory v dome o Bohu a jeho dielach; Kto je hladný a smädný po pravde, netoleruje v sebe ani najmenšiu nepravdu hriechu a snaží sa byť slnkom spravodlivosti, tak ako je Pán Slnkom spravodlivosti, nemá ani najmenšiu škvrnu nepravdy, a keď si v sebe všimol nepravdu, smúti nad ňou a okamžite prináša pokánie. Je medzi našimi kajúcnikmi a našimi komunikantmi veľa takých, ktorí sú hladní a úprimne smädní po pravde? – Veľmi málo, pre toho, kto skutočne hladuje a žízni po spravodlivosti, po prijatí odpustenia hriechov sa všemožne snaží zdržať sa neprávosti hriechu a zachovávať pravdu, a medzi našimi kajúcnikmi je takých málo: po spovedi opäť berú na seba staré hriechy; iní sú hladní a smädní po hriešnej neprávosti. Hlad a smäd po spravodlivosti [Mat. 5, 6], teda kresťanskej dokonalosti. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo [Mat. 5, 7]. Pane, zmiluj sa! Spojenie tohto prikázania s predchádzajúcim. Kto je hladný a smädný po ospravedlnení a odpustení, sám koná milosrdenstvo. Lebo ako my robíme so svojimi blížnymi, tak aj pravda Božia urobí s nami. Ak ľuďom odpustíte... [Matt. 6, 14]. Čokoľvek chcete, aby ľudia robili vám, robte tak aj vy im, lebo to je zákon a proroci [Mat. 7, 12]. Obávate sa zdobenia svojho tela oblečením, ale aj steny sú oblečené do farebných šiat. Ako si lepší ako stena? Zabudli ste na svoj zámer, aby ste boli oblečení Kristom alebo Jeho cnosťami? Ak ľuďom odpustíte... [Matt. 6, 14]. Ak sa niekto... odchýli od pravdy... [James. 5, 19] 119. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo [Mat. 5, 7]. Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec [Lk. 6, 36]. Odhaľte v rozhovore nekonečné Božie milosrdenstvo, ktoré sa prejavuje ľudstvu vo všeobecnosti a zvlášť každému z nás. Táto priepasť Božieho milosrdenstva by mala povzbudiť každého z nás k vzájomnému súcitu a milosrdenstvu. Okrem toho neustále potrebujeme Božie milosrdenstvo ako tí, ktorí chtiac-nechtiac hrešia každý deň a hodinu: naša duša, ktorá pre hriechy nemá pokoj, hľadá zmierenie s Bohom. Pán nás v tomto ohľade urobil mimoriadne blahosklonnými: rozhodol sa v evanjeliu vyhlásiť, že každé pravé milosrdenstvo, ktoré sme preukázali blížnemu, je akoby milosrdenstvom jemu samému a prináša milosrdenstvo od Neho k tým najmilosrdnejším. Spolutvorca so mnou [Matt. 25, 40]. Tí, ktorí sú milosrdní... dostanú milosrdenstvo [Mat. 5, 7]. Naopak, nemilosrdným sa na súde nepreukáže žiadne milosrdenstvo. Súd bez milosrdenstva tým, ktorí nepreukázali žiadne milosrdenstvo; milosrdenstvo sa povyšuje nad súd [Jas. 2, 13]. Evanjelium nenabáda k žiadnej cnosti tak ako k milosrdenstvu. Podobenstvo o nemilosrdnom dlžníkovi, podobenstvo o desiatich pannách, podobenstvo o zbojníkovi 120. Apoštol hovorí: pamätajme na chudobných [Gal. 2, 10]. Buď bohom pre chudobných. Ako sú oči otrokov obrátené k ruke ich pánov, ako sú oči otrokyne obrátené k ruke jej pani, tak sú naše oči obrátené k Pánovi, nášmu Bohu, kým sa nad nami nezmiluje. Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami, lebo sme dosť naplnení opovrhnutím; Naša duša je celkom naplnená výčitkami od arogantných a ponižovaním od pyšných [Ž. 122, 2-4]. Pre našu chudobu je Boh bohatý, ale my sme zbohatli jeho chudobou [2 Kor. 8,9]. Tu je podnet k milosrdenstvu! A apoštol to hovorí, aby povzbudil milosrdenstvo. Čo najviac chválime na Bohu? Milosrdenstvo. Aká dokonalosť je najviac oslavovaná v Kráľovnej anjelov a mužov? Milosrdenstvo. (Kánon z Hodegetrie.) Aký duch dýcha v rečiach Spasiteľa, v Jeho rozhovoroch, podobenstvách a skutkoch? Duch milosrdenstva. Čo nám Cirkev vo svojich čítaniach a spevoch najviac vštepuje? Milosrdenstvo. Prečo sú niektorí svätí obzvlášť oslavovaní? O milosť, ako napríklad Mikuláš z Myry. Milosrdenstvo. Zdá sa teda, že milosrdenstvo je obzvlášť charakteristické pre Boha a Jeho svätých; Milosrdenstvo anjela a človeka ich prirovnáva k Bohu, lebo milosrdenstvo je prejavom dobroty, nekonečnej Božej dobroty, ktorá ovplyvňuje všetky Jeho stvorenia. Aké druhy milosrdenstva existujú? Ako a v akom duchu sa má prejavovať milosrdenstvo (podľa samotného slova)? - S nežnosťou, súcitom, pokorou a úctou k tomu, kto je dobročinný. Ako by sme z vďačnosti Bohu, ktorý sa nad nami zmiloval a zľutoval, nepreukázali milosrdenstvo iným, ktorí potrebujú našu pomoc? Prečo nám bolo dané srdce, ktoré dokáže cítiť a súcitiť? A ako vinní sú pred Bohom a ľuďmi tí ľudia, ktorí hrubou pýchou, vlastným záujmom a telesnosťou v sebe potlačili citlivosť a súcit? Piate blahoslavenstvo 121. Pre našu chudobu, aby sme sa jeho chudobou stali bohatými [2. 8, 9]. Povzbudenie prejavovať milosrdenstvo chudobným. Prvé prikázanie a druhé 122. Modly. Každý sa chce ukázať svojou tvárou, oblečením, odlišnosťami; láska k sebe je telesná, pozemská, ale neexistuje žiadna priama láska k blížnemu, ani k Bohu. Druhé Božie prikázanie. Ako veľmi škodí zvyk neustále žuť a prehĺtať, alebo jesť, piť, fajčiť, duchu zbožnosti! Všade, kde by sa dalo vziať Božie slovo, knihy duchovného obsahu všeobecne, alebo sa pomodliť, alebo ísť navštíviť chorého, či porozprávať sa doma o niečom, čo zachraňuje dušu – a nikdy nepoznáte duchovné témy najväčšieho významu, o ktorých by sa malo diskutovať – človek namiesto toho len žuje a žuje, prehĺta a prehĺta, fajčí a fajčí, nalieva a nalieva ako bezodný tanier. Iný človek, zdá sa, má všetko a mal by byť šťastný a prosperujúci, ale nemá jednu vec, napríklad ani vyznamenanie, ktoré očakával, a je v problémoch a nešťastný. prečo? Pretože insígnie je jeho idol. Naopak, kto má Pána Boha v srdci a priľne k Nemu úplne, aj keby nemal nič z pozemských dobier, ale bol len sám so sebou, je spokojný a šťastný. Blázni, svätci, nežoldnieri. Fajčenie tabaku spôsobuje veľa požiarov. Aký je náš tabakový idol? A cisár verejne nariadil všade fajčiť a dovolil to každému. Je to možné? Srdce niektorých ľudí je oklamané samo od seba a človek je do seba zamilovaný; iný je zvedený alebo je zvedený inými - kto sa však nechá zviesť sám sebou, krásou svojej tváre a postaví vysoko tieto krásne, ale prechodné črty, tento, poviem, prechodný tieň, nechá sa zviesť sebou i inými, je márnomyseľný vo svojej tvári a nechá sa unášať krásou iného. A samotný idol a ďalší. Osteň telesnej lásky rýchlo a nebadateľne preniká do srdca, skrýva sa za prirodzenú alebo dokonca evanjeliovú lásku. Druhé prikázanie 123. Sláva neporušiteľného Boha sa zmenila na obraz, ktorý sa stal ako porušiteľný človek, vtáky, štvornohé zvieratá, plazy atď. [Rim. 1, 23]. Prorok Zachariáš, kap. 13, 2 124. Vice otvorene dvíha hlavu, otvorene jazdí na kočoch, otvorene prejavuje láskavosť. Prvé prikázanie. Povery: sny preblahoslavenej Panny Márie... Dvanásť piatkov. Závislosť na pozemskom živote: povery strašia tých, ktorí sú zanietení pre pozemský život: nezdravte sa pri dverách, nezačínajte v pondelok podnikať, dajte si do soli kúsok chleba, prebehla mačka, natrafil farár. Ôsme blahoslavenstvo 125. Akí sme nespokojní sami so sebou, keď nevyjadrujeme pravdu tam, kde by mala byť vyjadrená, a akú spokojnosť a víťazstvo ducha cítime, keď vyjadrujeme celú pravdu, ktorá bola v našich dušiach. A aký úžitok pre nás a pre našich blížnych má táto láska k pravde a úprimnosti! Koľko škody pochádza zo skrývania pravdy! Proroci. apoštolov. mučeníkov. Nebudem hovoriť a bude horieť oheň... v mojich kostiach! 126 Druhé prikázanie. Aké zlo môže spôsobiť opilstvo! Vykorení dobré domy a rodiny a uvrhne členov rodiny do chudoby a zhýralosti. Poznal som jednu šľachtickú rodinu. Otec, ktorý bol predtým v chudobe a súdený, bol oslobodený a potom sa uzdravil a začal dobre žiť. Potom začal piť, pil dlho, žiadne rady nepomáhali a nakoniec bol ich stav vyčerpaný. Matka rodiny, ktorá navštívila niektoré rodiny so žiadosťou o pomoc, bola odmietnutá. Čo bolo potrebné urobiť ako posledná možnosť? Mala niekoľko dcér, dobre vyzerajúcich. Rozhodla sa obetovať ich nevinnosť, aby získala každodenné jedlo. Aké strašné zlo je opilstvo! Koľko duší zničí opitý otec rodiny: svoju vlastnú dušu aj duše členov rodiny! Ach, opilstvo! Opitosť! Ó sieť nepriateľov! A predsa, napriek obrovskému zlu opilstva, stále existuje priepasť pitných domov, ktorých je nespočetné množstvo: ako muchovníky pre muchy, umiestnené na všetkých cestách! Čo nerobí vlastný záujem! Ach, vlastný záujem, vlastný záujem! Koľko duší zomiera kvôli tebe! Ach, pozemská láska! Aký si vražedný pre nebeskú lásku! To je dôvod, prečo praví nasledovníci pohŕdajú bruchom so sladkosťami a všetkými vlastnými záujmami a svetskou slávou a opúšťajúc svet idú na púšť, aby, keď sa zriekli všetkého pozemského, mohli pracovať pre jedného Boha a znášať neprestajný smútok. Druhé prikázanie. "Jedzme a pime, lebo zajtra zomrieme!" » [Isa. 22, 13; 1 Kor. 15, 32]. A skutočne, žrúti trávia čas iba jedením, pitím a fajčením. Keď ráno vstanú, namiesto toho, aby si umyli tvár a pomodlili sa k Bohu, okamžite začnú fajčiť; potom bez modlitby a ďakovania Bohu za dobre prežitú noc a bez prosby Pána Boha o deň bez hriechu si sadnú k čaju; potom na prechádzke čakajú na obed; Po obede si oddýchnu, potom opäť pijú čaj alebo kávu, potom sa prechádzajú, jedia a pijú. Duša! máte veľa dobrých vecí, ktoré ležia dlhé roky: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa [Lk. 12, 19]. To si hovorí každý boháč v sebe a zbierajúc všetko pre seba, žije len v sebe a pre seba, nemysliac na to, že stovky a tisíce chudobných ľudí pred jeho očami alebo v tom istom meste či dedine niekedy nemajú chlieb, šaty a topánky, nemajú domov a ťahajú si úbohý život, kým on, boháč, sa prejedá, opíja, oblieka sa do holandského plátna, hodvábu a zamatu, najlepšie pančuchové nohavice z angličtiny, drape. Jedli, pili, kupovali, predávali, sadili, stavali [Lk. 17, 28]. Druhé prikázanie je o kartách. Hráč sa nemodlí: je to veľká strata pre dušu. Prichádza čas večernej modlitby a on stále hrá karty a, samozrejme, nemyslí na modlitbu; Čas rannej modlitby často ubieha s kartami a hráč stále hrá karty - ťažký hriech a čas, ako hovoria, nemožno vrátiť: vážte si čas, pretože dni sú zlé [Ef. 5, 16]. Hazardný hráč stráca veľa času. A koľko podráždenosti je počas hry a koľko úzkosti po prehre! A žene a deťom ich otec tak veľmi chýba! V siedmom prikázaní 128 hovorte o mnohých neslušných domoch v Kronštadte, o ich škodlivom vplyve na morálku mestského obyvateľstva, o tom, ako je nimi kazená nevinná mládež (chlapci a dospelí priznávajú, že chodia do týchto domov; keby ich nebolo, nebolo by hriechu). Beda človeku, skrze ktorého prichádza pokušenie [Mat. 18, 7]. Do tej miery, do akej je telesná, nezákonná láska vrúcna k milovanej osobe, tak ho ochladzuje aj k osobám, ktorým vďačíme za legitímnu lásku, ako sú: rodičia, bratia a sestry, iní príbuzní a známi. Telesná láska je metla alebo červ pre prirodzenú a evanjeliovú lásku. Obžerstvo, láska k peniazom tiež. Ezau predal svoje prvorodenstvo za svoje brucho; Júda predal svojho Pána za peniaze. A teraz ľudia predávajú svoje duše nepriateľovi ľudskej rasy pre potešenie lona a pre peniaze. Deti ochladzujú k rodičom, milujú lono a majú vlastný záujem. čo je tabak? - Detský cencúľ. [Áno] je to všetko o tom byť deťmi? Nie je tento ohnivý cencúľ nebezpečný? Dajú sa ním vypáliť domy, dediny a mestá? Z iskry sa hovorí, že je plameň. Nestávalo sa nám to často? Je tento detský žart typický pre dospelých a vážnych ľudí? (Štvrté prikázanie 129.) Keď sa zhromažďujeme v kostole a počúvame evanjelium a apoštolské čítanie alebo starozákonné cirkevné čítania a spevy, vidíme jasnejšie ako deň, že sme všetci rovnako stvorení na Boží obraz a podobu, máme rovnaký cieľ, máme rovnaké hriešne vredy a choroby, rovnaké duchovné potreby a telesné potreby, najmä v jednote, v jednote, v jednote milosrdenstvo a pomoc Boha a učíme sa navzájom sa rešpektovať a milovať, pomáhať si. Človek, stvorený na obraz a podobu Boha, musí milovať svojho Stvoriteľa celým svojím srdcom a dušou, všetkými svojimi myšlienkami a celou svojou silou (aby som to vysvetlil - celým svojím srdcom a silou [Marek 12:30]). Ale tu ho láska k svetu alebo k stvoreniu prenasleduje každý deň a zosilňuje, aby vytlačila lásku k Bohu a blížnemu (Jeho obrazu). Tomu napomáhajú hriešne sklony človeka k svetu, ktoré sa stali prirodzenými: závislosť na svojom tele, jeho pôžitkoch, na bohatstve, na cti tohto sveta... Tu musí byť každý z nás celý život bojovníkom a bojovníkom a on je svätým Božím, ktorý láskou k Bohu premohol lásku k svetu. Kto nás odlúči od Božej lásky? .. [Rim. 8, 35]. Čo je láska k Bohu? – Láska je trpezlivá... a tak ďalej [1 Kor. 13, 4]. Kto je v mojom nebi? .. [Ps. 72, 25]. Prečo najčastejšie porušujeme prikázania lásky k Bohu a blížnemu? Kvôli peniazom, jedlu, oblečeniu, krivdám (česť), vo všeobecnosti kvôli pripútanosti k pozemským statkom. Či nám niekto vzal, alebo nedal, čo bolo naše, je katastrofa: zloba, nenávisť, závisť, kliatby, ohováranie... Preto buďte ľahostajní k pozemským akvizíciám a k zemskej cti a neúcte. Získajte Boha vo svojom srdci a usilujte sa o česť nebeského povolania. Celý život nás diabol oblbuje rôznymi duchmi - pozemskými vecami a pozemskými poctami, ale nedovolí nám ani len myslieť na nebeské. Kradne a kradne a kradne nám Boha aj spásu. Po rozhovoroch o kresťanskej viere a nádeji začneme teraz hovoriť o láske a dobrých skutkoch – lebo viera bez skutkov je mŕtva [Jak. 2, 20, 26]. Načo mi je moja viera, keď som nestriedmý, nahnevaný, pyšný, závistlivý, nekajúcny v srdci, milujúci peniaze, tvrdý srdce, nemilosrdný, reptúci, skľúčený atď.? Divokí ľudia začali fajčiť tabak, pohania, ktorí nepoznali pravého Boha, začali hrať karty. Každý, kto vstúpi do vážneho boja proti fajčeniu a hazardu, divadelnej mánii a klubovému životu, bude vystavený rovnakému prenasledovaniu a odporu, akým boli vystavení tí, ktorí vstupujú do boja proti modlárstvu. Ach, všade sa fajčí kadidlo na modlu tela: všade sa hrá karty, všade delírium divadiel a klubov, podporované a umocnené zhovorčivými novinami. Keďže som bol stvorený na Boží obraz a podobu, od prírody som pri narodení zdedil skazenosť, hriešnu infekciu, zatratené srdce a zatemnenú myseľ, predispozíciu ku všetkým druhom hriechov ukrytých v srdci dieťaťa, ako semienko v embryu. Ako dieťa rastie, rastie aj hriech, rastie aj náklonnosť k hriechu a dieťa už v sebe prejavuje hnev, pýchu, chamtivosť, lakomosť, lásku k peniazom, svojvôľu a tvrdohlavosť. Musíme začať od detstva, aby sme vykorenili zlé semeno z ľudského srdca a nedovolili mu, aby sa rozvinulo a zosilnelo, ako tenká tráva na poli. Kúkoľ hriechu rýchlo rastie a silnie ako brečtan. Všetci máme veľa práce s týmito kúkoľmi, ale nie každý pracuje na ich odstránení. Hranie kariet rozvíja sebectvo a podráždenosť. Hazardní hráči často ničia svoj domov, rodinu; otcovia opúšťajú svoje manželky a deti; manželky a matky detí. Láska k Bohu znamená lásku k svätosti, pravde, milosrdenstvu, krotkosti, láskavosti, pokore, zdržanlivosti, trpezlivosti a všetkým cnostiam a úplnú nenávisť ku každému hriechu, v akejkoľvek podobe na nás môže útočiť: žiadostivosť, závisť, zloba, netrpezlivosť, svojvoľnosť alebo tvrdohlavosť, pýcha a márnosť, klamstvo a pokrytectvo, prepych, obžerstvo, neprítomnosť oblečenia skľúčenosť, smiech, telesnosť a podobné hriechy. Láska k Bohu znamená lásku k veciam hore, ako večnú, a zanedbávanie vecí dole ako prechodnú. Láska k Bohu sa skúša a vykonáva láskou k blížnemu, takže kto nemiluje blížneho, nemôže milovať Boha. Preto je láska zhovievavá... láska nezávidí... nechváli sa, nie je pyšná, nekoná pohoršujúco... nie je podráždená, nezmýšľa zle, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy; všetko zakrýva, všetkému verí, vo všetko dúfa... Láska nikdy nesklame [1 Kor. 13, 4 – 8]. Existuje aj idol. Volá sa zdravie. Tomuto idolu sa denne prináša mnoho obetí. Pre tento idol jedia všetko, čo je zdravé, pod zámienkou zdravia; je zdravé fajčiť - fajčia, veľa spať - veľa spia, veľa chodiť - chodia, smilnia - smilnia, piť víno - pijú víno a všetko pre zdravie alebo pod zámienkou zdravia. Ó neúprosný idol – zdravie! Koľko obetí požadujete pre seba! Je lepšie byť nezdravý, ako páchať nezákonnosť pre svoje zdravie! Zo zdravotných dôvodov niekedy nechodia ani do kostola: je zlé počasie alebo fúka vietor. Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania [Jn. 14, 15]. Láska spočíva v plnení alebo zachovávaní prikázaní. Boh je láska [1 Ján. 4, 8] a prostredníctvom jednej lásky priviedol k existencii všetky tvory z nebytia. Aký je pôvod a dôsledky tabaku a kariet? Je to spôsobené potrebou prírody? Fajčenie tabaku je už škodlivé, pretože tento chtíč nás silnejšie pripútava k zemi a odvracia od neba. Irmos vyjadruje skutky Ježiša Krista, Jeho zázraky v Starom zákone, dokazujúce Jeho Božstvo, tvorivosť, prozreteľnosť a spásu. 19. júla Ďakujem Ti, najmilosrdnejší Pane, že si mi dnes počas celonočného bdenia v kostole Nanebovzatia Panny Márie dal vrúcnu modlitbu, naplnenú nehou, pokojom, sladkosťou, rozjímaním a vnútorným rozhovorom s Tebou. Ó, kto mi dovolí modliť sa k Tebe po všetky dni môjho života! Sláva tebe, môj Stvoriteľ a Spasiteľ! Premieňaš ma počas modlitby a modlitby svojou milosťou a tvoríš raj v mojej duši, premieňajúc zem na nebo; Naplňuješ moje srdce nežnou a čistou láskou k Tebe a mojim blížnym, ku všetkým pozemským bytostiam a inšpiruješ ma, aby som sa prihováral za ich spásu. Úžasne ma premieňaš v modlitbe: som zázrak Tvojej dobroty, Tvojej sily, Tvojej múdrosti; z najväčšieho hriešnika sa stávam akoby spravodlivým, akosi svietiacim, voňavým milosťou Tvojho Ducha Svätého. žasnem sám nad sebou. Viem, že doma, vo svete, som najväčší hriešnik, schránka všetkých hriechov; ale tu ma Tvoja milosť robí zázrakom premeny, premeny, posvätenia, zbožštenia, obnovy: Svätým ma robí Tvoj Duch Svätý. Čo je viac prekvapujúce ako toto? Čierna, dymiaca značka sa stáva úplne svietivým uhlím. Sláva Tvojim zázrakom, Kriste, sláva Tvojej dobrote, Tvojej štedrosti, Tvojej moci, Tvojej svätej viere! Urob to so všetkými ľuďmi a daj mne i im dokonalú spásu, ktorú dosiahneš svojím milosrdenstvom. Sláva Tebe, konzument hriechu, najmilosrdnejší Pane! Milovať Boha znamená nemilovať svet ani veci vo svete [1. 2, 15 ], nemať pripútanosť k ničomu pozemskému: ani k sláve, ani k bohatstvu a okázalosti, ani k sladkostiam (všetko považuj za sen), ale k jednému Bohu; znamená nenávidieť z celého srdca a z celej mysle každý hriech: smilstvo, zlobu, závisť, pýchu, nestriedmosť, plané reči, neslušné reči, neusporiadaný smiech, lenivosť, odsudzovanie, ohováranie, lenivosť, klamstvo, božstvo, krivú prísahu, pokrytectvo, krádež a iné hriechy; znamená neustále spomínať na Boha a ďakovať Mu. oslavovať Ho, uctievať Ho, neustále za Neho bojovať hriechmi a vášňami, zbavovať sa pre Neho telesného odpočinku, neustále sa pre Neho ukrižovať, zapierať seba, svoje túžby, svoju vôľu, svoje myšlienky a žiť podľa Jeho túžby, vôle a myšlienok. Akí sme márniví, malicherní a základní! Sedieť pri stole s prázdnymi rozhovormi, smiať sa alebo pri modrom stole, teda kartovom stolíku, nie je nič; stáť hodinu v kostole počas bohoslužby je katastrofa, je to ťažké! Ale nebude to pre vás, priatelia, v raji ťažké? Nie je to v pekle jednoduchšie? Lakomec má boľavé miesto - brucho, ktoré ho bolí, bolí, znepokojuje ho zakaždým, keď jeho voľný parazit zje jeho obľúbené drahé jedlá, sušienky a džemy, pije ťažké nápoje kúpené za vysokú cenu. Jeho srdce je bezcitné a chladné voči bratovi; nie je v ňom žiadna iskra svätej bratskej lásky; je smutný, zachmúrený, zachmúrený; Počas jedla nemá dobrú, živú myšlienku, dôslednosť v myšlienkach ani zmysel pre dobro: zdá sa, že je šialený, lebo démon lona ho zatemňuje a sužuje. To je dôvod, prečo láska k Bohu a blížnemu vysychá – pre páchnuce brucho, pre hnoj, pre hnis, pre hlien! Takými bezvýznamnými, prázdnymi vecami vedie diabol k takým veľkým zločinom, k porušeniu celého mravného zákona, ktorý spočíva v láske k blížnemu, lebo celý zákon je obsiahnutý v jednom slove: miluj blížneho svojho ako seba samého [Gal. 5, 14]. Buďte po tomto žrútom, lámajte stredy, opätky a všetky pôsty, oddávajte sa nestriedmosti! Ach, koľko žrútov je už v pekle! Milovať Boha ako najdokonalejší Prototyp, ktorým je láska, pravda, pravda, múdrosť, všemohúcnosť, blížneho a seba samého, ako Jeho obraz a očistiť sa od všetkej nečistoty tela a ducha a zdokonaľovať sa v každej cnosti; milovať to, čo je hore, pohŕdať tým, čo je dole, byť nebeskými občanmi na zemi znamená milovať Boha: preto Boh zostúpil na zem, aby nás priviedol do neba. Ako žili verbálne nebesia na zemi – svätí apoštoli, hierarchovia, mučeníci, svätí, nežoldnieri! Prečo hľadám pozemskú slávu, pozemskú odmenu, teda od ľudí, ktorí chodia hore a nevedú 130, a nie od Boha, a stávam sa skľúčeným a mdlým srdcom, keď sa mi to nedostáva kvôli ľudskému ohováraniu alebo tajnému odsudzovaniu mojej osoby? Nie som zhora? Nie som kresťan? Nie je v rozpore s evanjeliom hľadať slávu u ľudí, prinajmenšom od synody, lebo aj na synode sú ľudia s hriechmi, hoci ich posvätil najmä panovník alebo biskup? Snažte sa mať čisté svedomie a robte skutky služby tak, ako sa patrí – a svedomie samotné bude vašou odmenou. A pohŕdaj pozemskou slávou. Pozemské odmeny v nás živia sebalásku, pýchu, namyslenosť, márnomyseľnosť a prevracajú pokoru a pokornú mienku o sebe, keďže pre kresťana je to najhoršie, najhriešnejšie, duchovne i telesne najslabšie. A to som ja. Každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a každý, kto sa ponižuje, bude povýšený [Lk. 14, 11; 18, 14]... A vy ste sa povýšili, prosili ste, aby vás predviedli za odmenu a ukázali svoju dôstojnosť. Čo máš, čo by si od Boha nedostal? A ak ste to dostali, chvastavte sa, akoby ste to nedostali [1 Kor. 4, 7], ale ako by ste všetko urobili vlastnou silou? Keď ste splnili všetko, čo vám bolo prikázané - a ako ďaleko som ešte neurobil všetko, čo som vám prikázal - povedzte: sme bezcenní otroci, pretože sme urobili, čo sme museli [Lk. 17, 10]. Nech nemilosrdne zničia pripravené sladkosti, ak mi odhmotnený nepriateľ z nich urobí takú sieť deštruktívnu. Nech nie sú žiadne. Láska k Bohu spočíva v odmietnutí lásky k sebe, alebo v sebaobetovaní. Napríklad rád fajčíš, hráš karty, sladko ješ a piješ, pozeráš na krásne tváre, rád zbieraš peniaze a nedávaš, rád sa obliekaš, chodíš na prechádzky, chodíš na bankety, závidíš, si arogantný - zahoď to, odmietni to od seba a budeš milovať Boha a svojho blížneho, a kým to neodmietneš, nemôžeš. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Nenáviď všetky svoje hriešne sklony a zvyky – a budeš milovať Boha. Pozrite sa, ako svätí Predchodca, Eliáš, Pavol, Peter, Ján, mučeníci, svätí, nežoldnieri a hierarchovia milovali Boha. Milujem ťa tiež. Pozrite sa, ako ľudia tohto storočia neúnavne pracujú od začiatku do konca, kladú pozemské chodníky (myslím železnice), prekonávajú najrôznejšie prekážky, posilňujú divočinu, hádžu mosty cez rieky, búrajú hory alebo kladú cesty v horách, len aby bola cesta rovná, tvrdá, hladká a rýchla. A my, keď pred nami leží cesta do neba – tiež nie bez divočiny, riek a hôr svojho druhu, avšak vydláždená a výrazne vyrovnaná pre nás Božím Synom, ktorý po nej sám ako prvý kráčal – drieme, sme leniví, nechceme prekonávať niektoré ťažkosti na tejto ceste, ktoré nám predkladá telo, svet a náš spoločný nepriateľ diabol. Alebo ešte raz: pozrite sa, ako v lete dedinčania pracujú na zbere obilia alebo ľanu, konope, zeleniny alebo sena z polí, aby zabezpečili seba a svoj dobytok na nadchádzajúcu jeseň a zimu: chodia do práce skoro ráno s východom slnka a celý deň pracujú v pote tváre, takmer zabúdajú na jedlo, aby všetko nazbierali včas, aby sa nič nestratilo pred dažďom alebo suchom, pozrite sa na zem11 srdce pôstom, modlitbou, pokáním, bdením, sejte skutkami milosrdenstva, aby ste vo večnosti zbierali ovocie. Alebo si vezmite príklad z obchodníka. Ako ide po tovar, nakupuje, prepravuje, predáva, počíta zisky, straty... a opäť začína zjednávať. Ó, keby sme len dokázali napodobniť kupovanie cností. Poučím na príkladoch z bežného života (fotografia, letectvo, železnice, parníky, šaty (móda), divadlá, kluby, večery - kde sa hrajú karty, prehrávajú, pijú, opíjajú sa, prejedajú sa, zvyknú si na zaháľanie, zaháľanie, proletariát 132, láska k peniazom, opilstvo). Každý deň hriešnika utláča nenávisť, zloba, závisť, láska k peniazom, zmyselnosť, žiadostivosť, skľúčenosť, lenivosť alebo rúhanie, zloba a iné vášne. Všetok zisk je nemenná kresťanská láska, nevädnúca láskavosť, pokora, trpezlivosť, zdržanlivosť, čistota, neustále vzdávanie vďaky, usilovnosť, srdečné vzdávanie vďaky, oslavovanie. O nebezpečenstvách príčeskov - morálnych a fyzických. Dobrý človek vynáša dobré veci z dobrého pokladu svojho srdca - o každom hovorí dobre, ale zlý človek vynáša zlé veci zo zlého pokladu svojho srdca [Lk. 6, 45] - hovorí zle o každom, vidí čierne škvrny na najdôležitejších, svätých ľuďoch a zveličuje ich a zle o nich hovorí. V prípadoch neuspokojenia našich vášní, napríklad ambícií a iných, diabol zasiahne srdce skľúčenosťou a zbabelosťou, strachom a uvoľnením ducha a tela. Kto však dôveruje Pánovi, nestrannému svetu a názorom ľudí, ako vrch Sion, nezakolísa [Ps. 124, 1 ] a nesklame preto, že ho jeho šéf pripravil o odmenu pre povesť, možno nie veľmi priaznivú, o ňom alebo z nejakého iného dôvodu. Pre neho je odmena v Bohu a súd v Ňom: ak zhrešil, hovorí: Zhrešil som proti tebe, Pane, ľutujem, odpusť mi. Ak nie si odmenený, nie je potrebné: „Odmeníš ma, keď sa zjavím pred tvojou tvárou“, alebo aspoň: „Nesuď ma podľa mojich skutkov a neodsudzuj ma do pekla.“ A smeje sa skľúčenosti, ako keby to bol démonický trik – pretože nie je nič nezmyselnejšie ako skľúčenosť zoči-voči nešťastiu, nešťastiu alebo neúspechu. Si podráždený kvôli sladkostiam so svojím bratom, ktorý ich nemilosrdne konzumuje, no mal by si nimi pohŕdať a dobrovoľne ich ponúkať bratovi, lebo sladkosti sú tvoja modla, kvôli ktorej neustále odporuješ Bohu a porušuješ Jeho prikázanie milovať Jeho a blížneho [Mat. 22, 37, 39 atď.], čím sa pre takéto maličkosti zničí celý zákon. Ľutuješ, že dávaš zadarmo svojmu bratovi, lebo všetko dostávaš zadarmo od Boha, v hojnosti – takí sme pyšní, zlí a lakomí! Takí sme arogantní, očakávame, že budeme žiť dlhé dni a šetríme mesiace a leto, pričom nevieme, čo bude zajtra! Lebo náš život je para, ktorá sa na chvíľu objavuje a mizne [Jas. 4, 13 – 14]. Akí nevšímaví sme voči Pánovým prikázaniam a každý deň ich niekoľkokrát porušujeme! Pán hovorí: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34], teda miernosťou, pokorou, trpezlivosťou, nežiadostivosťou. A ani nepomyslíme na to, že by sme sa zapreli. Prečo porušujeme našu lásku k Bohu a blížnemu mnohokrát každý deň? Nie je to kvôli pýche a jeho deťom: žiadostivosti, láske k peniazom, chamtivosti a ambíciám? Nie je to kvôli zmyselnosti a otroctvu brucha a bedier, vlastným záujmom a pýche? Brat vzal priveľký sladký kúsok - a teraz je v srdci trápenie, zlo odníma bratovi; Brat mi vzal peniaze – a tu opäť bodnutie hnevu v mojej duši; brat nerobil česť - opäť problémy: rozhorčenie a mrzutosť vrie. Takto Všetky naše hriechy teda vznikajú kvôli pýche! Láska k Bohu a blížnemu v dôsledku posilňovania sebalásky stále viac slabne a vysychá, a keby nebolo každodenného pokánia, nie bolesti za hriechy, nie božskej liturgie a prijímania svätých tajomstiev, tak by sme si už dávno zo seba urobili modlu, ktorej by sme obetovali všetko – vieru aj cnosť, a pre blížneho by sme neurobili nič. Je teda potrebné si denne odopierať a predovšetkým pohŕdať maternicou. Zvážte všetky sladkosti, ako keby neexistovali, pretože 1) všetky dostanete ako dar od Boha a 2) všetky skutočne zmiznú, akoby nikdy neexistovali. Pohŕdaj nimi ako pominuteľnými, ale rešpektuj svojho blížneho v plnej miere a nič ho nešetri, lebo on je obrazom Boha a pre neho je celá zem, všetky jej produkty, všetky ryby, vtáky, zvieratá, kovy: všetko si podmanil... pod svoju pózu [Ps. 8, 7]. Ako nás vášne zatemňujú a ako nás robia hlúpych, že ľutujeme blížneho prach zeme či pozemské diela a stvorenia, ktoré si sám Boh podrobil jemu, ako aj nám. Bez ohľadu na to, aké prirodzené a pohodlné sa zdá milovať svojho blížneho ako seba samého, a predsa pre hriešnu skazenosť, našu sebalásku, nie je nič ťažšie ako milovať druhého, ako seba samého. Je to sladké pre vás, ale nechutné pre ostatných; pre seba hustý, pre druhého prázdny; príliš veľa pre seba, málo pre iných; Pre seba by som chcel všetko – pre niekoho iného aspoň nič; Bol som urazený - je to problém, niekoho som urazil - nič. Pre bohatstvo a sýtosť prichádza pýcha a pohŕdanie chudobnými, ktorí, keď sa na nich žalmista sťažuje, hovorí: „Dosť nás napĺňa opovrhnutie, naša duša je celkom naplnená výčitkami od nadutých a ponižovaním od pyšných [Ž 122, 3 – 4] Bohatstvo je modla a sám diabol. Vidíte, že nepriateľ robí vo svojom vnútri katastrofálne výkopy – a musíte si čo najpevnejšie chrániť svoje vnútro – svoje srdce, a to: nemať závislosť na sladkostiach, na vlastnom záujme, na cti, byť umiernený, bohabojný, neustále sa modliť, pracovať, málo spať. Keby majiteľ domu vedel, o ktorej hodine príde zlodej, bol by hore a nedovolil by podkopať svoj dom [Lk. 12, 39]. Kto počúva moje slová a robí ich... je ako človek, ktorý stavia dom, ktorý kopal, išiel hlboko a položil základy na skale [Lk. 6, 47 – 48]. Kopať a prehlbovať. Ponorte sa do úvah o Božom obraze v človeku, o páde tohto obrazu, o jeho obnovení Božím Synom, o Jeho slobodnom zostupe a vyčerpaní, smrti na kríži a zmŕtvychvstaní, o našej nepozornosti voči sebe samým, roztržitosti, lenivosti, o blízkosti ku každému v hodine smrti, o hroznej a spravodlivej skúške, o večnosti, kam nehasne a nezhasína večnosť... [Mk. 9, 44, 46, 48]. Aby sme si zachovali všetku úctu k človeku, ktorý sa nám z nejakého dôvodu stal vulgárnym, musíme sa často hlbšie zamyslieť nad tým, že Boh mu vtlačil do duše svoj Božský obraz, že pre neho neušetril svojho Jednorodeného Syna; že je Božím dieťaťom v Kristovi ako ty a ja, lebo každý hovorí modlitbu: Otče náš, ktorý si na nebesiach, hoci aj on, ako my, nesie rany hriechov; že bol vykúpený krvou Syna Božieho a jemu, ako vám, bolo prisľúbené dedičstvo budúceho Kráľovstva; že všetko pozemské sa mu dáva ako podnožka, a preto ani vy, ani on nesmiete priľnúť srdcom k ničomu pozemskému, teda, samozrejme, k bohatstvu, kráse, pôžitkom, poctám a sláve a k pozemským pôžitkom, lebo kvôli nim dochádza k ochladzovaniu voči Bohu a nebeskej vlasti a voči vašej vlastnej duši, nedbanlivosti o cnosti a o vyhýbaní sa srdcu. Ak sa celá bratova večera skladá z dvoch alebo troch pohárov sladkého čaju a džemu, je to naozaj veľa, je to luxus? - Ak nie je tvoje oko zlé, keď je Boh dobrý a dáva všetko pre potešenie! Tuniak to prijal – neľutujte to dať Tuniakovi. Takto vo vás vládne a udomácňuje sa nepriateľ zmyselnosti. Ukrižovať brucho. Moderný svet sa podľa učenia Zlého snaží zaviesť – a zaviedol – do života ľudí niekdajšie skazené čisto pohanské zvyky: divadlo, dostihy, večierky a ešte viac: kartové hry a iné hry, luxus v oblečení, v bytovej výzdobe, na stole, v riade, v čajovom riade. Ľudia sňali opraty strachu z Boha, strachu z budúceho súdu, nehynúcej gehenny a oddávajú sa opilstvu a zhýralosti, a Svätá synoda a miestni biskupi, vediac málo o svojom stáde, nerobia nič proti spoločnému zlu. Nech ich Pán vedie. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť úprimnosti a nežnosti srdca, keď som čítal modlitby za prijímanie za prijímajúcich. Čítal som ich s vrúcnosťou, bez zakopnutia, s úprimnou ľútosťou. Veľký dar od Pána! Liturgiu vykonával z Božej milosti tiež s vrúcnosťou srdca. 9. augusta 1869. 10. augusta slúžil v Dume. Hneval som sa na staršieho N. Sidorova a karhal som ho za jeho chrbtom pri oltári, ale potom sa kajal a Pán vzal moje trápenie a bol som dojatý milosrdenstvom Pána – bolo to pre mňa také ľahké, sladké, pokojné. Ale potom, čo som z dvoch extra prosfor, ktoré som vzal na vedomie bratom, pre zdravie a odpočinok všetkých, ktorí pracovali na vytvorení a výzdobe tohto chrámu, na mňa z neznámeho dôvodu zaútočila strašná tieseň v srdci: už nebol pokoj, smelosť a tak ďalej počas celej omše. Aký druh cloudu? Aký slabý je človek! Aké nesprávne sú výpočty! Myslíte si, že budete slúžiť s pokojom, ľahkosťou a odvahou, ale dopadne to inak. Pekelný dážď zostúpil, rieky pekla prišli a slabý chrám spochybňoval moju dušu a telo [Mat. 7, 27] a som celý deprimovaný: neexistuje slobodná myšlienka, pocit, slovo. A chcel som v šírke svojho srdca vyhlásiť lásku celému svetu, modliť sa za každého. Spomienka na zdravie a pokoj bola neúprimná – bolo toto príčinou smútku? 11. august pondelok. Skúška na gymnáziu. Preskúmali Franka a Tikhomirova. Tichomirov naozaj nevedel nič z katechizmu. Pokušením nepriateľa sú včerajšie sladkosti (Uvarov sladký koláč a sladký čaj a [Lavrentyho koláč] reagovali zle. Potreba ukrižovať telo a pohŕdať lonom). Potreba úprimnej nenávisti k akémukoľvek hriechu, bez ohľadu na to, v akej lichotivej alebo príťažlivej forme sa môže prezentovať: či už vo forme sladkostí, peňazí, alebo vyznamenaní, napríklad ocenení - rozkazov a iných vecí, alebo vo forme pohostenia, kartovej hry, slávností, hudby, osvetlenia. Ó, aký absurdný a napriek všetkej absurdnosti je hriech drzý a násilný! Ako sa hniezdi v maternici a hlavne cez sladkosti! Aká hanba! Ako to ponižuje dôstojnosť našej zbožštenej prirodzenosti! Človek je ovocím manželstva a Božím požehnaním: rásť a množiť sa [Gen. 1, 28]. Úžasný a užitočný dušu zachraňujúci zvyk modliť sa k Bohu ráno a večer mnohí kresťania opustili, no dušu i telo spaľujúci zvyk fajčenia tabaku existuje všade. Človek vstane z postele a namiesto toho, aby sa umyl, aby sa pomodlil k Bohu, hneď si zapáli cigaretu alebo fajku a tak obetuje svojmu idolu – telu, a nie racionálnu verbálnu a srdečnú obetu svojmu Bohu, Stvoriteľovi, Poskytovateľovi a Spasiteľovi, alebo bez kríženia pije čaj, často úplne zbytočne, bez potreby, ale len zo zvyku. Aký je najlepší čas na rozhovor s Bohom a čítanie evanjelia, ak nie v ranných hodinách, keď sú duša a telo obzvlášť svieže a energické? A veľa ľudí sa večer nemodlí, pretože sú v tom čase na večierkoch, v klube, kde usilovne tancujú alebo hrajú karty, niekedy - žiaľ! - až do samého rána, keď v kostole zaznie evanjelium na rannú bohoslužbu. Kedy sa pri takejto zábave treba modliť k Bohu a ako obstáť v modlitbe pred tvárou živého Boha, ktorý pozná tajomstvá srdca, keď duša vôbec nie je pripravená na taký svätý rozhovor, keď je s rozcuchanými myšlienkami a citmi a srdce je možno ešte plné vášnivých vnemov? Takže kradneme zo seba, zo svojich duší, neoceniteľný kapitál - čas, zabíjať ho pre márne veci! Kto má dosť sĺz, aby oplakával toto slobodné šialenstvo, toto racionálne šialenstvo kresťanov, tento pohanský život? Kde je viera? Kde je polnočná modlitba? Kde je očakávanie druhého príchodu Krista? Kde je plnenie povinností kresťana? Žiaľ! Kresťanstvo sa zmenilo na jedno meno: meno je kresťanské, ale skutky sú satanské. Naše telo je našou modlou: slúžime tejto modle každú chvíľu, a aby sme jej slúžili, opúšťame službu pravému Bohu. Ako? Tu je návod. Najprv ju uspávame dlhým spánkom, keď by sme mali skoro ráno vstať a modliť sa; po druhé skoro celý deň jeme a pijeme a opäť ju rozmaznávame rôznymi pochúťkami, keď by jej stačilo jednoduché jedlo a pitie, z ktorého by sme boli oveľa silnejší na duchu i na tele; po tretie, sluch je jemný pri hudbe, zrak je pri osvetlení a vtipných svetielkach, čuch je pri vôňach, chuť je okrem sladkostí po tabaku, celé telo je pri ležaní, rôzne jazdy: v balónoch, v koči, na kolobežkách, na korčuliach, ľadových člnoch 134 a tak ďalej - so slávnosťami na vidieku! Toľko obetí neustále prinášame modle nášho tela. Kde je starostlivosť o hriešnu dušu? Je ona, úbohá, nesmrteľná duša?... Nie: smrťou je koniec všetkého, hovoria, sú, sú šialenci, ktorí to hovoria, ktorí sa oslobodzujú od nesmrteľnosti a vzkriesenia, súdu a večného trestu; akosi len v skutočnosti sa [vypaľujú]! Všetci slúžime tvorom viac či menej ako Stvoriteľ, všetci sme fanúšikmi sladkostí, peňazí, vyznamenaní! Spomeňme si na obdivovateľky: koľko je tu ohavného modlárstva, nezmyselného zbožňovania, vulgárnej servilnosti! A aké je to uctievať hercov a herečky! Koľko a aké obete sa im prinášajú! Koľko potlesku! Koľko citových pôžitkov, výkrikov, citových afektov! Javiskové výkony, herci a herečky v zákulisí vzrušujú potešenie, prekvapenie a majestátny chrám prírody, Zdá sa, že Stvoriteľ vo svojom stvorení si nezaslúži úctivé prekvapenie a vďačnosť! Že žijeme každý okamih s Bohom, dýchame Ho, živíme sa ovocím stvoreným Jeho múdrosťou, dobrotou a silou, sme denne osvetlení takým žiarivým slnkom, dýchame požehnaný vzduch, že nad nami hromy Jeho hromy, Jeho blesky sa blýskajú - to a podobne v nás nevyvolávajú prekvapenie, úctu k Stvoriteľovi, ale vystrojená, zručná herečka vo vás vyvoláva [extatickú rozkoš. To, že Boh poslal na svet Jednorodeného Syna, urobil Bezpočiatočného prvým v ľudstve, Neopísateľným neopísateľným, urobil Boha človekom, ba čo viac, dal Ho, aby za nás trpel a zomrel, lebo len tak sme mohli byť zachránení od večnej smrti – to v nás nevyvoláva prekvapenie, úctu, vďačnosť, ale operný spevák alebo spevák, tisíc vďaky a herec. A že v Cirkvi Božej sa denne koná najväčší zázrak Jeho dobroty, múdrosti a všemohúcnosti – chlieb a víno sa premieňajú na Jeho Telo a Krv a verní požívajú samotné Telo a Krv Pána Ježiša Krista a tým sa očisťujú od hriechu, posväcujú, klaňajú sa a stávajú sa účastníkmi večného života – to v nich nevyvoláva prekvapenie, úctu, vďaku! Sotva sa raz za rok zúčastnia Nesmrteľného zdroja - ale my sme hladní po večerných večierkoch, hazardných večeroch a nociach, po peňažných výhrách, ako muchy na med! A ďalší – drsnejší – do pitiek, do rôznych škandálov, sprostých slov a zlých činov. Ó kresťania, kresťania! Povie nám niečo Kristus, náš Pán? Ako sa objavíme na súde a kam pôjdeme od súdu? Či nie je do večného ohňa? Ako sme milovali tmu viac ako svetlo [Jn. 3, 19]. Akí sme malicherní, nízki, bezvýznamní, špinaví – keď nás Stvoriteľ a Spasiteľ tak povýšil a vyvýšil! Akí sme závislí od pozemských sladkostí, keď nám sľubujú nebeské sladkosti; sme pribití k zemi, keď našou otčinou je nebo; Pracujeme pre telo a jeho žiadosti, keď potrebujeme žiť podľa Ducha, rozsievať pre Ducha a konať svätú Božiu vôľu! Nepochopiteľné šialenstvo a tvrdohlavosť! Tu nám protivník denne mätie, bojuje, zviera naše duše sladkosťami, vlastným záujmom a ambíciami! Sme ako ovce, ktoré zožiera pekelná zver! Všetko kvôli čomu? Potešujeme telo, ktoré kresťanská viera vyžaduje ukrižovať, teda jeho vášne a žiadostivosti. Ak nepriateľ kvôli sladkostiam alebo kvôli peniazom, vlastným záujmom podnecuje nepriateľstvo voči bratovi, je lepšie ho opustiť, akoby neexistoval, a zachovať lásku k bratovi neporušenú, pretože je na Boží obraz a pod jeho nosom je podmanená celá zem [Ž. 8, 7]. Dnes som teda oľutoval sladkosti, začal som ich brata a iných podozrievať, že ich ukradli, a aký zmätok sa ma zmocnil, aký smútok, stiesnenosť! Nepriateľ ma zrejme podnecoval, svojimi snami zapaľoval, dráždil, žihadlom sladkostí stále viac zraňoval moje srdce, tak ako mi niekedy podpaľuje srdce márnym nepriateľstvom voči bratovi. Kde je láska k Bohu a blížnemu? Bola unesená, vytrhnutá nepriateľom vzrušením inej, protikladnej lásky v mojom srdci - lásky k svetu, k telu, k sladkostiam, spaľujúcej, umŕtvujúcej, temnej láske; Tým, že nepriateľ lipne na sladkostiach, vzbudzuje v ňom zároveň nepriateľstvo voči blížnemu aj nepriateľstvo voči Bohu. Cez lono, cez jed, nepriateľ ponoril Adama a Evu do smrti; cez lono, cez jed, cez sladkosti, ničí nás aj teraz. Preto potrebujeme zdržanlivosť a pôst, ktorý zanedbávame, a preto toľko trpíme vnútorným utrpením od nepriateľa – teda pre našu nestriedmosť a závislosť na svetských sladkostiach! Ak som bojovník, bojovník, nech sa zdržím všetkého, čím proti mne bojuje nepriateľ, všetkého, čo je telu príjemné. Áno, dobrovoľne sa vzdávam svojich sladkostí iným! Daj mi, Pane, milosť umŕtvovať a zotročiť moje telo; Považuj všetky sladkosti, bohatstvo a prepych zeme za prchavý tieň, za rozklad, za prízrak, za sen a miluj večnú sladkosť, sladkosť Tvojho pohľadu, sladkosť nezištnosti a všetku cnosť a večný život! Daj mi, tu na zemi, aby som Ťa nosil vo svojom srdci - nekonečnú sladkosť, Teba, neporušiteľný poklad a bohatstvo, Ty, neopísateľná krása, ktorá nádherne vyzdobila a skrášlila všetky katedrály anjelov, všetky tváre svätých, všetkých na zemi zrodených a potulujúcich sa po zemi, každého tvora, živého i neživého. Daj mi, Pane, byť nad viditeľným stvorením a srdcom vždy stúpať k Tebe, ani v najmenšom nelipnúc na pozemských tvoroch, lebo vždy, keď cudzoložne priľnem k nejakému stvoreniu, zamotám sa ako vták na každom kroku do pascí, ktoré mi nepriateľ nastražil. Aké prázdne veci môžu potešiť 135 našu dušu z lásky k Bohu a blížnemu! A to sa deje stále, každý deň! Ach sladkosti, sladkosti! Ó, vlastný záujem, vlastný záujem! Ó sláva, pozemská sláva! Aký si márnivý a prázdny! Srdce, aké si hlúpe, bláznivé, nezmyselné! Kedy napravíme svoje srdcia? Kedy je smútok srdca? Ako dlho sa budeme plaziť a zahynúť? Dokedy sa nebudeme usilovať o pravú a večnú blaženosť? Ako dlho sa ženieme za snovou, telesnou, pozemskou, jednodňovou blaženosťou alebo rozkošou? Dokedy sa nám bude nepriateľ posmievať? Na taký dlhý čas ma vášne odvádzajú od Pána, môjho Boha! Toľko času márnym bojom s nimi strácam, keď by som sa mal vrúcne modliť, rozjímať o Božích dielach, v skutkoch cnosti! Preč s deštruktívnymi sladkosťami! Nech je mojím jedlom a nápojom jednoduchý chlieb a voda, a to s mierou! Je to bezpečné pre dušu! Dávajte si mimoriadny pozor na akékoľvek prebytky v jedle a pití, najmä ráno, keď potrebujete predovšetkým posilniť ducha modlitbou, lebo nepriateľ mučí najmä nestriedmých, a to je správne. Keď mi zosilnie žalúdok, som niekedy podráždený a nahnevaný; Musím mať zľutovanie aj s inými popudlivými ľuďmi a nebyť naštvaný na nich, na ich rozmary. V nadchádzajúcich rozhovoroch chcem ukázať všetku pravdu a spravodlivosť Božích prikázaní a všetku skazenosť naša povaha; Nemilosrdne odhalím ľudské neresti. Toto presvedčenie sa samozrejme dotkne aj mňa, ako prvého z hriešnikov. Nemilosrdne odsúdim cudzoložný a hriešny svet, ležiaci v zlom, aby videl, ako neslušne a cudzoložne žije, aké nespočetné popravy si zaslúži, a aby si uvedomil, že večné muky, večný oheň, pekelný tartarus si plne zaslúži a aby si nemyslel, že večné muky sú nemožná vec. Kvôli maličkostiam sa rozhneval na manželku – lebo rozliala lampu a všetko zaliala olejom; kypel rozhorčením, nechcel hovoriť; ponáhľal sa ako blázon. Som taká rozmaznaná! Buď všetkým podľa mňa! Neexistuje žiadna trpezlivosť, žiadna miernosť, žiadna zloba – ba čo viac. Musíme sa však na všetko pozerať s ľahostajnosťou a neopúšťať pokoj a miernosť. Fajčenie tabaku, dráždiace nervy, prispieva k veľkej podráždenosti charakteru. Doteraz som sa nenaučil potláčať svoj hnev! Kde je kresťanská múdrosť? Nahnevaný človek si myslí, že ho všetci urážajú a iní ho dráždia, hoci on sám sa rozčuľuje a uráža ostatných. Niekto náhodou niečo rozbije alebo neopatrne rozleje – a on stratí nervy a hnevá sa na všetkých, nielen na tých, ktorí to urobili, ale aj na ostatných. Pri vykonávaní sviatosti som kráľom, majstrom na svojom mieste: nikto nemá právo ma ponáhľať, preto sa netreba ponáhľať, ale robiť prácu pokojne, pokojne, s bázňou Božou. Ukážte, ako sa porušovaním každého prikázania porušuje láska k Bohu a blížnemu. Viete, že vaše srdce a vaše telo sú chlípne a že ste chamtivý po pôžitkoch. Alebo neviete, že sladkosti, hoci sú veľmi výživné, veľmi stimulujú chtíč bedier a odporné myšlienky? Ach, ty cudzoložník! Ja som Pán Boh [Ex. 20, 2]. Som váš Stvoriteľ, Poskytovateľ, Spasiteľ; Vyživujem ťa, pestujem ťa, osvecujem ťa, zachraňujem ťa; Som pre teba všetkým; poznaj ma, cti ma, miluj ma. Lebo vôl pozná svojho majiteľa a osol jasle svojho pána... [Iz. 1, 3]. Ja som Pán... ktorý ťa uctieva; Ja, ktorý dávam a udeľujem všetko dobré a pripravujem budúce požehnania, ktoré žiadne oko nevidelo... [1 Kor. 2, 9]. Siedme prikázanie 136. Keď ťa trápia žiadostivé myšlienky a pohyby, spomeň si na večný oheň pripravený pre smilníkov a tvoje telo vychladne a oheň žiadostivosti zhasne. Predstavte si tiež, že všetko mäso tleje v hrobke a páchne. Nezaujate sa pozeráte na ikony a na živé obrazy – ľudia stojaci v kostole alebo na inom mieste sa pozerajú nezaujato. Sme zvyknutí byť zaneprázdnení márnivosťou, maličkosťami a nie obchodom, nie spásou duše, nie nápravou srdca, nie dokonalosťou v cnosti: chceme len, aby telo bolo zdravé a tvár sa červenala a šaty boli v móde, aby sa zlato trblietalo všade - v ušiach, na hlave, na krku a na hrudi, Sme zaneprázdnení vonkajšou nádherou, ale nie sme zamestnaní vnútrom, srdcom; nezvykneme zostupovať do jeho hlbín a vidieť jeho škaredosť, prázdnotu, smrad, aby sme videli všetku potrebu nápravy a obnovy. Stávame sa všetkým: vedcami a možno aj dobrými učiteľmi, bohatými, majstrami v rôznych umeniach, remeslách, umením a dobrými tanečníkmi, hercami, zručnými hráčmi, opilcami a pažravcami – len nie dobrými kresťanmi: akosi sme si zvykli od seba odmietnuť kresťanské záväzky; Kresťanstvo, pravé kresťanstvo, vnútorné, úprimné, sa pre nás stalo niečím cudzím; Z nejakého dôvodu neprijímame dobre kresťanský, evanjeliový, obnovený život – všetci radi nosíme staré handry vášní a hriešnych zvykov, ale je nám cudzí pravý odev, akoby sme si nechceli obliecť Krista a bojíme sa, alebo chceme pre Krista pracovať, no zároveň chceme zasievať svoje telo, potešiť ho žiadostivosťou, pýchou, pýšiť sa; Zdá sa nám, že veríme v Krista, milujeme Ho, ale v skutočnosti Ho ani neveríme, ani nemilujeme, pretože veríme iba sebe, milujeme sa len do zbláznenia: Kristus prichádza v podobe žobráka – prosiť o almužnu, a sme mu odcudzení, opovrhujeme ním, odmietame ho, vyčítame mu. Láska ku Kristovi spočíva v plnení Jeho prikázaní – my ich neplníme. Pán hovorí: Dávajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom a starosťami tohto života [Lk. 21, 34 ] a takmer každý deň sa oddávame obžerstvu a opilstvu, nadmerným starostiam o život, nestaráme sa o dušu, o jej obnovu, o zhodenie vreca hriechu a obliekanie Kristovho rúcha, rúcha spravodlivosti! Iní si ochotne predstavujú seba ako vášnivých Jupiterov, Venušu alebo bojovného Marsa, Herkula, ale nechcú byť pokornými, krotkými a cudnými kresťanmi. Kresťanstvo alebo našu vieru musíme premeniť na život, na činy. Bože! Tí, čo zhrešili - nesúďte ma: ja som prvý, kto o sebe vyslovuje 137, odsudzujem, pripisujem si, že som hoden všetkého odsúdenia a trápenia, ako je Tvoj úbohý ľud roztrpčený ich zneužívaním, zúrivosťou a ťahaním za vlasy. Zmiluj sa, Pane, zmiluj sa, Pane môj, zmiluj sa, láska k ľudstvu! Nejedzte vyprážaný sleď so zemiakmi; Nejedzte džem z čiernych ríbezlí so studenou vodou: je to veľmi dráždivé a strácate nervy. Po zložení a prepísaní kázne mi to vždy príde ťažké kvôli strate nervov. Pane, uzdrav moje slabosti! Sebamilujúci pastieri milujúci žiadostivosť, slávu milujúci, sebahľadajúci, telesne milujúci pastieri, živíme sami seba, a nie ovce Pánove [Ez. 34, 2-10]. Ty sám, dobrý pastier, Pane Ježišu, pás svoje ovce, získané Tvojou poctivou krvou, alebo nás nauč svojej láske, utvrdz nás vo svojej láske, aby sme mohli pásť Tvoje ovce! Urazil sirotu ako žobrák, pripravil sirotu o požadované topánky, naštval sirotu za vlasy; V osobe žobráka urazil a urazil samotného Krista. Beda mi, prekliaty, zlý, pyšný, pohŕdavý, pyšný, zmyselný, sebecký, nemilosrdný, krutý, parazit, lenivec, márnotratník, márnotratný, dravec, podvodník, klamár, ohovárač, bez viery, zúfalý, reptajúci, nenásytný. Ach, keby som skutočne veril v Krista a evanjelium, nebol by som sa k chudobným správal tak nahnevane, pohŕdavo a kruto! Vždy by som rád videl týchto Božích priateľov, ako nesú kríž jeho chudoby, trpezlivosti, miernosti a pokory, s radosťou by som sa s nimi delil o svoje posledné vlastníctvo, ako so samotným Kristom. Kedy sa moja viera zmení na činy? Aby zbavil tých, ktorí sa zhromaždili na modlitbu, veľké ovocie, ktoré sa prejavuje dobrotou a štedrosťou Boha k tým, ktorí sa modlia, diabol sa snaží všetkými možnými spôsobmi zmiasť a koktať, vnútorne oslabiť a ohlušiť kňaza modliaceho sa za ľudí – to je viditeľný nástroj Božej milosti a Božej štedrosti. Ale nech kňazi Pána pochopia úmysly nepriateľa a nech sa nenechajú zahanbiť jeho strachom a úskočným ohováraním, ale nech sú silní vo viere a sebaovládaní, nech bez váhania vyslovujú z hĺbky srdca cirkevné modlitby. Nech Boží ľud prosí o dary Božie s vierou a smelosťou – a dá ich ako lopúchy: Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám [Mat. 7, 7] a tak ďalej. Som nízky a veľký, odporný a svätý; teraz všetko pozemské, teraz všetko nebeské; niekedy slabý, niekedy silný; niekedy zbabelý, niekedy odvážny; niekedy smutný, niekedy dôveryhodný; niekedy smutný, niekedy šťastný. Siedmy deň nám Boh zakazuje, aby sme tento deň venovali Bohu, modlitbe a dobrým skutkom a pamätali na večnosť, kde tu nie je zhon, kde nie je práca, kde je večný pokoj. Láska ochotne trpí nedostatkom niečoho (najmä nevyhnutného), aby svojmu blížnemu poskytla to, čo je potrebné, a upokojila ho. To robíš ty? Diabol je jednoduchý, ako myšlienka, ako jeden kúsok v slove – a buďte jednoduchý, pokojný, verný Kristovi, bez prestania na Neho hľadiac. Cieľom celého kresťanstva je viesť do neba zo zeme, odstrániť pozemské pripútanosti zo sŕdc ľudí; a už sme boli spolustvorení s Kristom, preto závislosť na pozemských statkoch: peniazoch, šatách, jedle, pití, pozemských poctách a vyznamenaniach je úplne v rozpore s duchom kresťanskej viery. Prečo chceme byť bohatí, slávni a zvodní? Nevieme, čo robíme. Ak nepriateľ vštepuje do vášho skazeného srdca zlé myšlienky a pocity týkajúce sa niektorých údov ľudského tela a zraní vaše srdce, potom mu povedzte, že krása údov ľudského tela je božská, lebo samotný Bohočlovek vzal na seba naše telo so všetkými jeho údmi, nehovoriac o tom, že sám Boh svojimi najčistejšími rukami vytvoril našu pôvodnú kompozíciu a vdýchol do nej vašu svätú dušu ako nesmrteľnú dušu a nesmrteľnú dušu. a keď si vás nepriateľ pomýli svojimi pripútanosťami k pozemským veciam a osobám, povedzte mu, že to, čo je vaše, je nebo; a ak zo zloby, povedz, že Boh je láska [1 Jn. 4, 8] a prikázal lásku [Ján. 13, 34; 15, 12]; a ak pýchou, povedz, že sám Boží Syn sa ponížil do podoby otroka 138 a smrti na kríži [Fil. 2, 7 – 8]; a ak je to závisť, povedzte, že sme všetci dostali nespočetné požehnania v Kristovi, ktoré žiadne oko nevidelo, ani ucho nepočulo... [1 Kor. 2, 9]. Poslušnosť šéfovi alebo niekomu inému v čomkoľvek je moje bohatstvo, môj duchovný záujem a nemal by som sa tým zaťažovať. 26. augusta Katedrálna liturgia. Mená kráľovských osôb boli vyslovené pevne. Nahlas a bez zakopnutia som čítal modlitbu za kazateľnicou. Po veľkom vstupe do Otče náš som cítil v sebe veľkú Božiu milosť a mal som dar nehy so slzami, najmä pri vyslovení slov Vezmi, jedz... atď. Po Otčenáši som si spomenul na čin opitého kupca Al. Dmitriev, objavila sa nejaká nevraživosť a ja som stratil pokoj, slobodu, útechu Ducha Svätého a začal som sa modliť za spomínaného obchodníka, aby mu Pán odpustil jeho hriech: Neviem, čo urobil, a snažil som sa požehnať toho, ktorý ma preklínal v kostole a ponižoval moje kňazstvo: tesne pred prijímaním nepriateľ zúrivo na neho naliehal, aby som naňho počúval moc, ale nehneval som sa na Pána. jeho hnev a sila, aj keď nie úplne; Po prijímaní ma opäť začal silne podnecovať, ale dôverou v Pána som si nedovolila zvíťaziť nad sebou samým a posilnila som sa na duchu k modlitbe za kazateľnicou. Na začiatku liturgie, keď nepriateľ začal v mojom srdci vzbudzovať nepriateľstvo voči bratom, som sa vnútorne modlil k Pánovi, aby nás navzájom spojil jednotou lásky – a vo svojom srdci som pocítil lásku k bratom, pokoj a priestor v srdci; Spomenul som si na krásu a veľkosť Božského obrazu, vtlačený do našich duší, a bratia sa ku mne stali láskavými pre tento Boží obraz a podobu. Keď som veľmi ľutoval sladkosti môjho brata a bol som bodnutý v mojom srdci, pokľakol som pred vševidiacim Bohom a povedal som vo vnútri: Pane, vezmi z môjho srdca osteň zeme, osteň pozemských sladkostí, osteň sebectva, osteň pozemskej slávy, osteň pozemskej lásky, a žihni ma ostňom osteňom tvojho srdca a osteňom môjho srdca, žihadlom mojej božskej lásky, zem už vo mne nebola, v duši som cítil pokoj, slobodu a oživenie. Sláva Tvojej dobrote, Pane! Sláva Tvojmu milosrdenstvu! Sláva Tvojej moci! Hovoria, že ľudstvo slabne – prečo? Od zbytočných pôžitkov, od neprirodzených návykov fajčenia tabaku, trávenia nocí hraním kariet... Prečo vo mne žije hnev a neumiera? Prečo z nepodstatných dôvodov zatrpknem na svojho brata a stanem sa drzým pred samotným Bohom, keď napríklad môj brat nechce, alebo skôr nemôže so mnou spievať rovnakým tónom, keď hlásam veľké litánie? Prečo strácam nervy? Prečo dovoľujem duchu zlomyseľnosti, aby ma dobíjal pekelnými, ohnivými pažbami, a keď som zbabelý, rozčuľujem sa, keď ma bije? Prečo sa hnevám na svojho brata, keď ma uráža a haní ma ľstivými a hanlivými slovami? Či som sa ešte nenaučil od tichého a pokorného Ježiša Krista, jemného Božieho Baránka, miernosti, pokore a miernosti? Posilni ma, Pane, aby som v budúcnosti nikdy nebol podráždený odporom. Kvôli nezhodnému tónu môjho brata som sa stal podráždeným – ale je v tóne sila? Nie je to v úprimnosti, jednoduchosti a dobrote srdca? Majte oči pred sebou na Pánovi, bojte sa Pána, modlite sa z hĺbky svojho srdca za celý svet, za celý Boží majetok a nestarajte sa príliš o svoj hlas a tón: slúžte, ako potrebujete. 27. augusta Na liturgii pri veľkom vchode som mal problém vysloviť kráľovské meno a nemohol som ho dokončiť pre rozpoltené srdce, pretože som myslel, že sa po omši ponáhľam do telocvične. Pri modlitbe k Iveronskej Matke Božej som narazil na evanjelium a vynechali som niektoré slová; pevne vyslovil poslednú modlitbu požehnania vody, vzývajúc Pána a Pani z celého srdca o pomoc; nepriateľ sa zintenzívnil, aby zdvojnásobil srdce - takže sa počas svojho života snaží vo všetkom zdvojnásobiť a tým ho uvoľniť. A zloba pochádza najviac z prebytku v sladkostiach: nepriateľovi sa hodí nútiť sladkosti rozmaznávané vnútornosti k zlobe a dráždiť ich. Toto je spojenie medzi sladkosťami a hnevom a pýchou! Nič sa nedeje bez následkov: všetko nám zanecháva buď životodarné, alebo katastrofálne ovocie. Takže, nech už si myslíte čokoľvek, myslite na dôsledky. Buďte šťastní so všetkými a so všetkým a nedovoľte, aby vo vás vznikla nepokojná a bolestivá nechuť k susedom, napríklad k rodine, kolegom a iným, inak zo seba urobíte nešťastného človeka. Dnes na omši došlo k incidentu: znepáčil som sa otcovi veľkňazovi pre jeho neprimeranú šetrnosť a rozčúlil som sa s ním, a tým som sa vystavil pekelnému ohňu a stiesneným podmienkam. Až za čias Apoštola, keď som volal k Pánovi, aby mi dal milosť byť spokojný so všetkými a so všetkým, a prinútil sa, presvedčil sa, aby som bol spokojný a bol som spokojný, som sa v srdci upokojil. Takže buďte spokojní so všetkým, buďte spokojní s málom. 28. augusta Celonočné bdenie. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť vrúcnej modlitby so slzami uprostred trápenia a smútku, ktorý priniesol nepriateľ. Z milosti Ducha Svätého som vrúcne prosil za udelenie milosti poznania Boha všetkým ľuďom, očistenie od hriechov, jednotu s Cirkvou pre schizmatikov a spásu duší pre všetkých. Bolo mi dobre kvôli slzám. Zhrešil som proti Pánovi - rozhorčil som sa na žobrákov: s mrzutosťou som odhodil groše, ale nedal som ich do mojich rúk a už vôbec som ich nedal niektorým chlapcom, hoci sa ma veľakrát pýtali a prenasledovali ma až k bráne. A on sám bol sýty a navyše po svätom prijímaní aj jedlom a spánkom. (Koláč posilnil žalúdok, čaj ho rozpálil - a preto došlo k silnému nervovému podráždeniu. Škodlivé sú najmä pôstne koláče.) Naozaj položím svoju dušu za svojich susedov a ušetrím im pár rubľov a kopejok? Či som sa ešte nevzdal hnevu? Stále sa ženiem za vlastným záujmom a dočasným majetkom? Predajte svoj majetok, hovorí Pán, a dajte almužnu [Lk. 12, 33], ale ja zbieram svoj majetok a odmietam almužny, pretože sa bojím stať sa chudobným pre Pána a z lásky k porušiteľnému majetku pohŕdam chudobnými, týmito maličkými, ktorým anjeli... v nebi vždy vidia tvár Nebeského Otca [Mat. 18:10], a som bezcitný, keď musím veľa rozdávať, reptám a som rozhorčený. Žiadostivosť, sýtosť, láska k peniazom a ctižiadostivosť blokujú ucho ľudského srdca a človek nemá a nemôže súcitiť s utrpením a potrebou iných; v jeho srdci nie je žiadna úprimná modlitba; dráždi ho prosby žobrákov, hoci vidí, že nemajú nič, a hoci sám má v hojnosti všetkého, čo je k životu potrebné a slúži k potešeniu; dráždi ho už samotný pohľad na chudobu, krik chorého či jeho chorý výzor. Aby sme teda mali jemný sluch srdca, treba vždy zdržanlivo jesť a piť, zdržanlivo spať, denne sa horlivo modliť, pracovať, uvažovať o našej všeobecnej slabosti a slabosti, hlbokej chudobe duše, cudzej každej pravej cnosti, plnej každého hriechu, všetkej zloby, všetkej nečistoty vášní. Som zlý sluha, lebo almužnu dávam so smútkom a nechuťou, zabúdajúc na to, že najmilosrdnejší Pán sa stonásobne odvďačí za každú almužnu a že čím viac almužny musíme dať, tým viac sa musíme tešiť, a nie smútiť a dúfať v Boha, že aj tu nás odmení za naše skutky milosrdenstva. Všetko je spôsobené klamom srdca, pretože sa v ňom uhniezdi veľa pýchy, že je zvyknuté na zmyselnosť, chamtivosť a je všeobecne naklonené pozemským dobrám a nenaučilo sa pohŕdať ich Kráľovstvom kvôli Nebeským; pretože sa nenaučil vážiť si neporušiteľné bohatstvo cností, napríklad milosrdenstvo, nežiadosť, miernosť, láskavosť atď. Stále mi zúri žalúdok, alebo som chorý z obžerstva, som lakomý, často sa hnevám na tých, ktorí žobrú o almužnu a ničia moje (alebo ešte lepšie Božie) smeti. ako dlho to je? Brucho je odpad a brucho je odpad: Boh zničí toto aj toto [1 Kor. 6, 13]. Dávam všetku svoju starostlivosť do niečoho, čo bude čoskoro zrušené a zmizne? Kde je starosť o trvalé, večné? Ako dlho vydrží sýtosť? Ako dlho ste boli k sebe pri jedle nepozorný? Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť sláviť liturgiu 29. augusta bez zakopnutia, nahlas, srdečne, s mnohými slzami a vyslovovať mená všetkých kráľovstiev, napr. Ak ťa diabol pokúša tvárou niekoho iného, ​​povedz vo svojom srdci Pánovi: Pane, Ty si stvoril každého človeka múdro, čisto, bezúhonne, cudne, a nech sa ohavnosť obráti na svojho vinníka, podlého diabla. Dobrá zvesť pre omše sa počúva ako radostná zvesť o vzkriesení, nesmrteľnosti, ktorá nás čaká, ako zvesť o našom zbožštení, ako sloveso o nekonečnej Božej láske k ľudskému pokoleniu. Úžasná božská liturgia! Ďakujem Pánovi, ktorý očisťuje všetky moje neprávosti, keď pred Ním padám v modlitbe, a ktorý mi dáva pokoj a slobodu ducha (Pán ma zachránil od žiadostivých myšlienok a citov, ktoré ku mne mimovoľne prichádzali a unášali ma telesnou sladkosťou). Každým hriechom duša odpadáva od Boha, prameňa života, preto je mimoriadne potrebné dávať si pozor na každý hriech. Premena. Eliáš a Mojžiš hovorili 139 o Kristovom exode z tohto sveta. Takže aj my, keďže sme v sláve a bohatstve tohto sveta, musíme myslieť na svoj exodus, na svoj koniec: s čím a ako odídeme z tohto sveta, ako a s čím sa zjavíme Bohu? [Telesná potreba nie je to isté ako zvyk.] Som zvyknutý večer jesť a piť; ale potreby, čím je človek starší, tým je menší. Preto musíte opustiť zvyk jesť v noci; hlavne nejedz pirohy v noci. Pretože je ti ľúto blížneho za sladký kúsok, upadneš niekedy do takej siete nepriateľa, do takých kliešťov, zlozvykov, že len s veľkou námahou a trochou času, s pomocou vrúcnej modlitby k Bohu, sa z nich oslobodíš. A to je pre vás celá veda – pohŕdať sladkosťami a nelipnúť na srdci k ničomu pozemskému a celým srdcom milovať jedného Boha, svojho blížneho ako seba samého a usilovne sa snažiť o nebeské sladkosti, ktoré zostávajú. Lebo všetko pozemské je sieť. Gehenna je nevyhnutným dôsledkom hriechu: začína už tu, v duši a tele človeka, a otvorí sa až po smrti a najmä po poslednom súde so strašným revom, aby navždy pohltila nekajúcnych hriešnikov. Plameň vášní je predchodcom Gehenny, ich dravosť je malou podobnosťou s dravosťou ohnivej Gehenny. Nejedzte tučné jedlá, napríklad tučné koláče, mastné ryby, tučné mäso - zvyšuje hlien, hnis, skrofule, veľmi zaťažuje telo i dušu a uvoľňuje človeka, robí ho neschopným podnikania, najmä duševných činností. Prečo je to tak? Pretože tučné jedlo je v žalúdku ťažko stráviteľné a nejakým spôsobom komunikuje svoju hrubosť, svojho ducha do srdca. Ak ste jedli tučné živočíšne jedlo, jedzte ľahké zeleninové jedlo, ktoré prečistí žalúdok – a bude vám lepšie; ak ste jedli niečo celkom nevýrazné, jedzte kyslé, slané alebo sladkokyslé. Nastal čas, aby ste sa pomstili na lone a vo všeobecnosti na tele a svetu slovom cirkvi. Bojujte v mene Pána, v moci Jeho sily. Všetci sa ženieme za dojmami a pôžitkami okamihu a nepozeráme sa na koniec týchto pôžitkov a na koniec života – na Súd a Gehennu. Zelo (Cirkevný Glav.) – opatrne. Belial (hebr.) – lit.: obscénne, nepotrestané – meno diabla. Z tohto dôvodu ecu (Ježiš Kristus) prišiel v podobe otroka, ktorý nás nevystrašil ako duch, ale dal telu skutočné zdravie (modlitba z pokračovania malého posvätenia vody). Zvolal som stichera na Pána na Veľkej vešperách Všetkých svätých, tón 6. Na Veľký štvrtok kánon v Matins, Irmos z 3. spevu. Zo slávenia Liturgie vopred posvätených darov. Nerobte zo seba modlu (2M 20:4). Svätyňa je chrám, miesto, kde boli umiestnené modly. Akatist k najsladšiemu Ježišovi. Kontakion 11. Nezabiješ. Nescudzoloží (2M. 20:13–14). Cti svojho otca a svoju matku, aby sa ti dobre darilo a aby tvoje dni boli dlhé v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh (Ex 20:12). Čestná (sláva kostola) - drahá, pravda. Ak sa niekto z vás odchýli od pravdy a niekto ho obráti, nech vie, že ten, kto obráti hriešnika z jeho falošnej cesty, zachráni jeho dušu pred smrťou a prikryje množstvo hriechov (Jak 5,19-20). Pozri: Matt. 18, 23-34; 25, 1-12; OK. 10, 30-35. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo (Matúš 5:7). Ja som Pán, tvoj Boh... nech nemáš iných bohov okrem mňa. Nerobte zo seba modlu (2. Mojž. 20:2 – 4). A stane sa toho dňa, hovorí Hospodin Zástupov, zničím mená modiel z tejto krajiny a už sa o nich nebude hovoriť, ako odstránim zo zeme falošných prorokov a nečistého ducha (Zach 13:2). Blahoslavení tí, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je Kráľovstvo nebeské (Matúš 5:10). A on povedal: Nebudem si pamätať meno Pána, ale budem hovoriť nižšie... v Jeho mene. A bolo to ako horiaci oheň v mojom srdci, spaľujúci v mojich kostiach a všade som slabol a nemohol som to zniesť (Jer 20:9). Trikot je vzorovaná vlnená alebo bavlnená látka na vrchné oblečenie. Nescudzoložíš (Ex 20:14). Pamätaj na deň sabatu, aby si ho svätil... (2M. 20:8). Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, lebo hroby sú od prírody neznáme a ľudia nevedia, kto chodí hore (po rusky: Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, lebo ste ako skryté hroby, po ktorých ľudia chodia a nevedia o tom) (Lk 11, 44). Orať (zastar.) – orať. Proletariát je parazit, sebectvo. V druhej polovici 19. storočia malo slovo „proletári“ okrem významu „chudobný človek, ktorý nemá vlastnú pôdu ani majetok“ hodnotiaci význam „parazit, parazit, zlý robotník“. Po požiadaní cirkvi (cirkevnej slovanskej) - zaútočili na dom. Buer je typ plachetníc na korčuľovanie na ľade. Potešiť (Cirkev Glav.) – tu: uniesť, odniesť. Oglagolovati (cirkevná slovančina) – obviňovať. Obraz otroka (cirkevná slovančina) je obrazom otroka. Sloveso (cirkevná slovančina) – tu: hlásať, predpovedať. Mohlo by vás zaujímať: