Август 1869 г.

На 3 август згрешив против мојот брат Алексеј за време на вечерата, а тој исто така служеше миса во катедралата и проповедаше проповед! Сè поради утробата! О, слеп и смрдлив господару! Му благодарам на Господа, кој ме зацврсти да ја извршувам Божествената Литургија и мирно, неизбрзано да ги изговарам имињата на царските личности на големиот влез и да ја одржам проповедта. Му благодарам на Господа, кој ме зацврсти да ја извршувам Божествената Литургија и мирно, неизбрзано да ги изговарам имињата на царските личности на големиот влез и да ја одржам проповедта. Гласот беше слаб - од скрофула. Во Санкт Петербург се засили. Брзо. По Вечерната следуваат три крштевки. Странците се замајуваат. Сомнеж, срам, воздржаност од срамот на зборовите на некои. Треба да ги гледате сите право во очи и да не се срамите од никого. Гледај цврсто на Бога. Сите се црви пред Него. Кој го мрази својот брат е убиец [1 Јован. З, 15]. Внимавајте да нема пијалак од злоба во вашето срце; Пазете се од зависности од слатки и облека: поради нив гневот и непријателството се населуваат во срцето. Но, оваа зависност ни се претвори во навика и не ја сметаме за грев. Избегнувајте да пиете сладок чај во големи количини: тој ви ги опушта нервите и го оддалечува сонот од очите: ќе заспиете малку навечер, а потоа ќе се разбудите или ќе се разбудите. Човек се лути кога просјаците бараат милостина, што го фаворизира. Зошто е лут? Затоа што штеди пари. Зошто се кае? За повеќе да се гостат себеси, да се облекуваат во богата облека, да живеат во широки соби, да седат на скапи столчиња и софи, да се шетаат по обоени теписи, да се изнајмуваат дача, да се шетаат, да играат карти, да одат во театри и клубови, да се претплатат на весници - или да се заштедат пари и да се соберат пари и да се соберат пари од Бог знае кој ќе изгуби и мрчи. за да му угоди повеќе на блудното тело, да биде горд и сует. Кутриот, не мисли дека на крајот ќе се претвори во прав, а душата ќе му оди во Геена, вечно отфрлена од Бога. На питачите им штеди неколку копејки, иако понекогаш и самиот има полна чинија во куќата, односно сè е во изобилство, а питачите немаат леб, ни кошула, ни надворешен фустан, ни топол агол: и да живееш на улица, може да замрзнеш. После ова, човече, слушај го твоето месо, гозба, пиј различни вина, правеј различни џемови, испечи секакви колачиња за уништување на душата, насити се, дотерај се, прошетај, собирај пари во сандаци, однеси ги во банки - о, како ќе згрешиш, ќе се излажеш, ќе се срамиш од смртта и на денот на смртта! Тогаш ќе се проколнуваш себеси и својот роденден, страстите, парите, телото, наградите, овие театри, овие клубови, твоите забави, твоите пријатели со кои си одел, овие слободари со кои толку бесрамно се развратил - и ќе жалиш и жално ќе жалиш што си ги поштедил просјаците милостина што ќе те спаси од милоста на твојот судија. И сега нема милост за тебе, зашто ти самиот не направи милост [Јак. 2, 13]. Еве колку е лукаво и злобно вашето тело или гревот што живее во вас! Секој ден ти гради подвизи и бара да те уништи, а ти секој ден се дружиш со него и не му објавуваш војна, секогаш му се покоруваш и му се потчинуваш. Гревот те притиска, те принудува да правиш лоши дела - не гледај на него, туку принуди се да правиш добро на секој можен начин. Царството Небесно е земено со сила, а силните трагачи го добиваат [Мт. 11, 12]. Повторно го послушав демонот на ненаситноста и деликатесноста - го поштедив брат ми од слатките што не ги штедам себеси, и се оладив кон него, го мразев, правејќи го гревот на внатрешно убиство! Прости ми, Господи! Да, го сакам својот ближен како што се сакам себеси: не се каам за ништо за себе - и за него. Јас самиот добивам бесплатно од Господа - и не се сомневам во тоа што му давам бесплатно. На брат ми сега не му треба повеќе отколку што му требаше вчера и третиот ден и така натаму - пред една година, и пред две, и пред три години, итн. Трпезата Божја за Неговите созданија е многу изобилна и Тој постојано создава од ништо, или од материја некогаш создадена од Него, која не е уништена, туку, според Неговата манија, постојано се менува. Слава на Твојата моќ, Господи! Слава на Твојата индустрија! Да бидеме безгрижни, полагајќи ја нашата доверба во Господ. Јас сум материјалист. Се надевам на материјата, а не на Бога, проклет. Се држам за материјата, а не за Бога. И кога Господ ме остави? - Никогаш. Нели во еден ден Неговата Промисла ме награди десеткратно, стократно за она што бесплатно го дадов на мојот брат и на сиромашните? Зошто сум загрижен? Дали се каам? Каква зависност, какво лудило на срцето? Каква упорност? Каков гнев? О Сатана! Тоа си ти! Дури и во црква ме збунуваш и ме поттикнуваш на грев, а на моето срце ми тежиш за да ме принудиш да молчам; Ти создаваш во мене мисли и страсти за расипнички работи! Сомнежи од вас! пристрасност, страв од личности! љубов кон парите, завист, злоба, гордост! Како што си ја храниш душата без штедење, така и ние да ја храниме душата на твојот брат. Имаме еднакви права на даровите на Божествената добрина. И двајцата се подеднакво грешници и мрзливи. Да ги оставиме настрана самољубието, гордоста и зависта, страста и скржавоста: да не се сметаме за единствени кои имаат право да јадат и да пијат; Наместо тоа, понекогаш одбивајте си храна и пијалок за да им обезбедите радост на другите. Дај ми, Господи, Боже мој, да го мразам гревот со сета моја сила, зашто тој е од ѓаволот. (Напишав утрото во два часот на 3 август за време на страшна бура со грмотевици, кога по огнена и животворна, радосна молитва, преку опседнатоста на непријателот, почувствував студ и стегање во срцето, фаталноста на непријателството кон брат ми.) Нека не е изговор да биде поттик за непријателство: сите изговори се од ѓаволите; Нема изговор за непријателство, а има безброј изговори за љубов. Да, постојано обрнувам внимание на себе. Гревот, како гром, удира брзо, моментално, иако не просветлува и оживува, туку потемнува и уништува. Дај ми, Господи, искрено да се сеќавам на литаиите и во молитвите на имињата на владејачките личности и на целото нивно домаќинство, за да им биде лесно и нивните срца да се стоплат и зајакнат кон Твојот народ и да се повлечат од раскошот и зависноста од земните добра и од гордоста и секој грев, а Твојот народ да живее во побожност и чистота. Севишниот синоќа прекрасно грмеше, молњата прекрасно блесна. Мислев: Вечна љубов грми - безбедни сме. Непристапната Светлина свети со Својата молња - Господ, седнат на Херувимите, ги осветлува сите Небесни сили и служел од овие втори светла 105. Слава Ти, Непристапна светлина! Читам молитва за време на молњите: Христос, вистинската светлина. Гревот во своето влијание врз нашата душа покажува доказ за неговата апсурдност, бидејќи ја лишува душата од слобода и живот, втурнувајќи ја во угнетување, немоќ, ропство, уништување - на пример, гнев, гордост, завист, блуд, лакомост, мрзеливост, скржавост, сладострасност, сожалување кон нештата. Гревот, наместо каков било доказ што го нема на своја страна, делува преку насилство, рани, боцкање во внатрешноста и излевање на запален отров на гревот. Блажен е оној што презрел сè земно и бил ранет од љубовта Божја, љубовта кон небото. Но, колку малку такви луѓе има меѓу паднатите синови на Адам! Во кого не боцка убодот од слатки, личен интерес, чест, кој не боде? А кој го има осилото на вистинската љубов кон Бога и кон ближниот? Убодот од слатки и почести го истера осилото на Божјата љубов и не и дава место. Кај некои овие два принципа се борат секој ден и наизменично се изместуваат еден со друг, но кај други нема борба: земното убод целосно доминира, потиснувајќи го небесниот осило - на пример, кај лакомите, сензуалистите, амбициозните луѓе, пијаниците, измамниците, убијците, блудниците и прељубниците. О, кога нашите срца целосно ќе се разгорат со љубов кон Отецот и Синот и Светиот Дух, Животворното, Троичното Божество, кое ни заповеда да ги чуваме Неговите заповеди [Пс. 118, 4]! Далеку од потрагата по слатки, пари, елегантна облека, задоволства, залудни почести, кои не ги заслужувам, како никаквец; далеку со сè на светот - мојата душа пропаѓа во гревовите, бесмртна душа создадена според образот и подобие Божјо, секојдневно отпаѓа од Изворот на животот и нурнува во длабочините на злата и страстите. Ова е предмет на моја грижа! Зошто се грижам и се грижам за расипливо тело и расиплива стока, имагинарна, сонлива, како сон, како дух, стока што исчезнува? Оној што сака само пријатни работи, многу неволно и нетрпеливо, со кукавичлук, се соочува со неволји или труд и, враќајќи се дома, се смета себеси за право, како да се каже, поради ситница или за ништо, да се лути на оние дома што не прават ништо или прават само најпразни работи, завидувајќи им на нивниот душевен мир. Тој [не] има вистинска љубов кон ближните, зашто најмногу се сака себеси и не сака да ги носи товарите на другите, во сè го бара своето и, ако работи за некого, очекува должна награда, но ако не добива, тагува и се жали за оние што не дале, иако должноста на христијанинот бара од тој брзо да го награди самиот радосен и милосрден од својот имот. Тој не ги сака своите ближни, не нивните бесценети души, туку богатствата на овој свет, а непријателот што се гнезди во него силно го поттикнува на тоа. 5-ти август. Целоноќно бдение. Му благодарам на Господа, Кој ја угаси големата демонска бура во мене и големата збрка, тага и угнетување ја претвори во голем мир со благодатта на Сесветиот Дух! Му благодарам на Господа, кој толку често прави чуда на преобразување во мене, преобразување на моето срце и лице! Но, не дозволувај, Господи, да се преобразам во зло, во зол дух, во злоба, гордост, завист, блуд итн. Да не бидам како Белијал 107: каква комуникација има Христос со Белијал? [2 Кор. 6, 14 - 15]. 5-ти август. Отидов надвор од градот да посетам еден сиромашен комесар за да ја причестам неговата болна ќерка; потрошил четириесет копејки за таксистот. Господ го наградил ненаградениот трошок истиот ден кога го симнал телото на починатиот средношколец (три рубли). Нема потреба да тагуваме кога го жртвуваме своето богатство на сиромашните, туку да се радуваме кога им служиме со своето богатство и помош: Бог нема да остави. Препознајте ја страста на алчноста што се вгнездува во вас и не осудувајте го трагачот на алчност, бидејќи вие самите сте исти. Молете се за нив и за себе. Кога Господ вели: ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене [Мт. 16, 24; Мк. 8:34], тогаш под крстот подразбира внатрешен крст, а не надворешен, а особено не златен или сребрен, зашто слугата Христов не е роб на златото и на среброто, туку на Христос, и ги презира овие метали, кои толку многу мамат. Отфрлете го златото и среброто и не барајте ги - ова е крстот. А ние бараме златни крстови! Ова е паганство, идолопоклонство под превезот на христијанството! Борете се со гревот и страстите - еве го крстот! Издржи ја тагата - ова е крстот! Издржи го понижувањето - тоа е крстот! Ти даваат искинати алишта - но не распарчувај ја душата со гнев и злоба; Ти даваат валкана облека или ја извалкале - но не ја валкај душата со бес и злоба: душата е поголема од облеката [Мт. 6, 25; Во ред. 12, 23]; мирот и љубовта се најскапоцени. Бидете мирни и љубовни. Подобро е да носиш дупка и валкана облека отколку да бидеш во непријателство. 6. Август. Му благодарам на Господа, Кој ме зацврсти да ја извршувам Божествената Литургија, со чисто срце и глас да ги изговарам имињата на царските личности на големиот влез и без осуда да се причестувам со Божествените Тајни. Ги победувам моите внатрешни непријатели преку Господ, мојот Бог. Чувствата, или срцето, мора на секој можен начин да бидат заштитени од грубости и суровост, страсти и зависности (љубов кон пари, амбиции, страст, блуд), бидејќи со чувство и срце треба да се сака Бога. Кога го сакаш Бога, сакај го Неговиот лик - човекот и не ставај го пониско од земните работи: храната и пијалоците, слатките, парите - или неговото тело повисоко од неговата душа. Ова е мојата награда: сведоштвото на совеста и гласот на луѓето меѓу кои и на кои служам. И Господ ме удостои со ова во изобилство, иако не по заслуга, туку по Неговата благодат. Зошто го чекам синодалниот благослов? Како би го побарал? Зарем ова не ме понижува? Зар не Ти, Авторот на сета земна сила и власт, Господи Исусе, кој ме благословува секој ден и ме разликува со внатрешно помазание? Зар не остануваш во мене, а јас во Тебе? Да, јас барам пофалби во себе, а не во другите. Да умрам за земна слава, надворешна, суетна, погрешна, ефемерна; Да, барам небесна, внатрешна, вистинска, вечна слава. Амин. Да не размислувам за земната слава: таа го парализира и убива мојот духовен живот. Нека живеам побожно и ќе дојде славата. Таа бега од оние што ја бараат и ги брка оние што бегаат од неа. Таква е славата на светиите. Навистина, мораме на секој можен начин да ја избегнуваме земната слава, за да не се меша небесната слава, бидејќи мнозина, искористувајќи ја земната слава, сонувале за себе и загинале. Во работните денови, уште помалку да им се лутам на оние што пијат чај со мене, бидејќи јас самиот не пијам и нема трошок за мене. Какво страшно уништување претрпува човечкото тело веднаш откако душата ќе го напушти телото! Колку е безначајно телото, каква пајажина, каква безначајна трева! Каква бескрајна важност е душата, која го оживува телото, разумно, слободно, создадено по образ и подобие Божјо! Како да се едуцира, едуцира, развива! Колку е жалосно делото на телото, кое го исклучува делото на духот! Колку е жалосна љубовта кон парите, ненаситноста или сладострасноста, амбициозноста! Дали човечкиот благослов, на пример, синодалниот, или воопшто наградата, секогаш одговара на внатрешното достоинство на човекот? - Не. Оној што добива благослов или друга човечка пофалба е често злобен, злобен, неправеден, скржав, завидлив или прељубник, лаком и сл., и додека луѓето го фалат, тој е внатрешно проколнат од Бога и нема општење со Него. Ова е колку често човечката пофалба е неконзистентна со внатрешната состојба на една личност. Христијанинот мора да се грижи токму за внатрешната пофалба - пофалбата на совеста, не од човекот, туку од Бога, како што се вели: тоа обрезание што е во срцето е во духот, а не во писмото: неговата пофалба не е од луѓето, туку од Бога [Рим. 2, 29]. И сега тие се стремат кон тоа за да добијат пофалба не од Бога, туку од луѓето, и така што нивната пофалба и награда ќе бидат објавени во весници и списанија. Дали ова е во согласност со Евангелието, со неговиот дух? Господ е наша слава и само Тој може да отплати според делата на секого. Нема ништо погрешно од тоа да се сокријат гнасните страсти на срцето под превезот на побожност и да се обесат градите, во кои шушкаат безброј страсти, носат клетви од Бога, со крстови, па дури и скапоцени, и разнобојни панделки: цената на скапоцениот метал може подобро да се искористи за да се помогне на сиромаштијата, а говорот за спасителот. Фарисеи: однадвор изгледаат убави, но одвнатре се полни со... лицемерие и беззаконие [Мат. 23, 27, 28]. Власта е праведна, ги наградува заслугите, но амбициозните се неправедни, бараат различности и се гордеат со нив, ги срамат своите браќа, кои работат совесно и поради невидливоста на местото на службата, власта не ги забележува. Кој брка по земна слава, по земно богатство, по земни слатки, срцето му лади кон небесна слава, кон небесни богатства, кон небесни слатки - таков е редот на нештата, таква е суштината на душата! Двајца господари не можат да работат, а двајца да сакаат. Корисното дејство на Богородица просфора: навечер или навечер, кога не можев да заспијам, станував, јадев просфора - и се разбудив, дури и да правам нешто, а потоа легнав и добро заспав и станав без тежина. Лебот ќе го зајакне срцето на човекот [Пс. 103, 15]. Нашето христијанско самопоправање и самоподобрување е многу одложено од нашите световни зависности од слава, за добивка, за слатки и задоволства. Ние работиме за мамон - и затоа не можеме да работиме за Бога. Ги слушаме зборовите од псалмот: Работете за Господа со страв [Пс. 2:11], што се пее за време на Вечерната служба, ние сме допрени во нашите души, но не работиме за Господа, туку за својот стомак. Самопоправањето се одложува и со осудување на другите и гнев кон браќата: нашиот гнев ги измислува и преувеличува недостатоците на ближните, но нашите ги прикрива и не забележува. Зошто, брате мој, ја гледаш прачката во окото на својот брат, но не ја чувствуваш гредата во своето око? [Мат. 7, 3]. Тешко на нас грешните од нашата злоба! Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, често велиме или слушаме во црквата. Каде е оваа слава? Пред сè, во нас: во нашето создавање, промисла и особено искупување, во постојано чистење на нашите гревови и разрешување на гревовните врски, ревитализација, осветување, смирување и зајакнување на душите, вознемирени и ослабени од непрестајните гревови, во просветлувањето на нашите души, постојано помрачени од гревовите наша помош и немоќта. во нашите работи, во благосостојбата на нашиот живот, понатаму - во вегетацијата на многуте плодови на земјата и задоволството на безброј суштества со нив, во добрината на воздухот, во мирот и тишината на луѓето, во разоткривањето на ересите и расколите и нивното срамење. Најмногу, славата Божја се пројавува во Светата Црква во застапништвото на верниците од Богородица Богородица Марија, во Божествените Тајни, во светите Божји светци, во чудотворните свети икони и мошти и безброј манифестации на натприродната сила на судот и милоста Божја во Ортославната Црква. Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Сопругата го спречува сопругот да оди во трпезаријата и да пее, затоа што спалната соба на Григориј Иванович и Аннушка е во близина на трпезаријата, но мажот оди напред и не сака да знае ништо: време е да стане, вели тој, и оди со тага и нервоза и кај сопругата и кај оние што спиеле толку долго. Меѓутоа, тој подоцна се кае и себеси се нарекува лошо добронамерник, тврдоглав, своеволен, злобен и бара милост Божја да му ги прости овие гревови. 15 август Бракот на Теодор и Матрона беше прославен во три часот. Има многу луѓе. Непријателот многу силно попречи; мојата слабост, прободување во десната страна. Пред свадбата дома јадев пита со риба и селска риба. Залудно: моето срце ослабе да се борам со мноштвото противници. Сомнежот е лош. Блудната сомнителност. Брза и нејасен, нејасен изговор на зборовите, во кој лежи моќта на свршувачката и венчавката: слугата Божји Н е свршен со Божјиот слуга Н; Божјиот слуга Н се ожени со Божјиот слуга Н... Страв од гледање во невестата... 17 август. Молитва во Горемикин. Се сопна кога оставаше имиња; Архиепископот Ликиски Мир не бил укорен поради махинациите на непријателот; срам, мачење. Колку е досаден непријателот! За време на молитвата, секој збор треба да биде проткаен со срдечно убедување, вера и надеж и загреан со љубов и смирение. Неопходно е да се умртви телото: убодот на телото многу боли и носи, убодот на телесното сладострасност и созерцание. Месото не треба да се јаде. Презирајте ги облеките: тие служат за блуд. Кон Тебе, Господи, очите мои непоколебливо да гледаат, кон Тебе мој Прототип, за да се сообразам со Тебе, нераспадливата, совршена, прототипна убавина, која ја зачнала и ја создал сета умствена и сетилна убавина. Свештеникот мора да биде над секој човечки страв, како апостолите, пророците, мачениците, архиереите на Црквата и другите светци, зашто тој е ангел на Семоќниот Бог. Му благодарам на Господа и ја восхитувам неговата добрина и брзото послушание, бидејќи овој ден ме зајакна да извршам молитвена служба пред почетокот на наставата и благословот на водата во гимназијата, на средбата со ученици, ментори и претпоставени и странци. Отпрвин се засрамив и, од внатрешна збунетост и немоќ, не можев да изговорам одредени зборови поради сомневање и ги пропуштив, но потоа подигнав силна внатрешна молитва кон Господа при читањето на Светиот апостол, а потоа Господ ми даде сила и смелост гласно да ги завршам молитвите до крај. А зборовите: ниту дух што не заплашува 108 сè уште се двоумеше да ги изговори и пропушти. Каков непријателски дух! Својот говор го кажа на крајот, но набрзина. Колку луди придобивки секојдневно позајмувам од воздухот - од оваа најбогата ризница Божја, колку принципи добивам од неа кои го негуваат, оживуваат, поттикнуваат, го зајакнуваат телото, влеваат енергичност и во самата душа, толку тесно поврзана со телото? Што ќе донесам, што ќе му возвратам на Господа, мојот Бог за овој непроценлив дар? О Боже! Јас сум постојано во Твоите добри дела; Секој момент од моето постоење Ти ми правиш безброј добри дела, исклучиво со Твојата добрина. Ти ме храниш, просветлуваш, облекуваш, ме зајакнуваш, исцели ме, очисти ме, осветуваш, смируваш, молам, помогни ми. Бездната на Твоите благослови, Господи, за мене грешник! Заради краткорочно, речиси моментално задоволство, секојдневно работам за бездушен, слеп стомак; поради моментално задоволство ги оптоварувам душата и телото и морам да преземам многу мачни работи за душата - долги прошетки за да му дадам можност на желудникот да ја свари храната што понекогаш се зема прекумерно или во погрешно време, или на време и не прекумерно, туку масна и несварлива! Колку долго ќе трае ненаситноста и ненаситноста? До кога највисоките и разумни интереси на моето постоење не преземат одлучувачка предност над пониските, чисто животински? Колку долго е ненаситноста, лакомоста, сладострастието, љубовта кон славата желбата за ефемерна, расиплива слава? До кога не го посветувам целиот мој живот на Бога, правејќи добри дела, воздржување, молитва, размислување за Бога и милостина? Згрешив пред Господа - ги навредив сиромашните под следниве околности: излегов од куќата и отидов кај книговезницата да земам книги; Сретнувам просјаци кои сакаат да ми побараат милостина, некои по втор пат, други прв пат денес; Им велам: не седете овде (а каде да седат, кутри луѓе, кога немаат ни стан?). Еден одеше по мене, сакајќи да разговараме за нешто; Со лутина велам: немој да ме следиш, чекај овде додека не се вратам, а јас самиот отидов кај книговезницата. доаѓам; вади три книги; Прашувам: колку вредат? „Една рубља педесет копејки“, одговараат тие. Убава цена, мислам: една и пол рубља за едно врзување, но штета е на просјак да му давате најмалку по десет копејки дневно (да речеме дека има десет), а згора на тоа за потребните потреби: храна, облека, обувки, домување. Па, си помислив, прочитав толку многу книги што ме учат на добро, купувам и врзувам толку многу, но сè уште не сум научил да правам добро доброволно и со радост, во едноставноста на моето срце? После ова, зошто да купувате книги? На вистински евангелски начин, тие треба да се продадат, а приходите да се искористат за помош на просјак: купете му облека, обувки, платите за неговото сместување. О, колку малку духовна интелигенција имам уште! Колку сум несериозен, надворешен, лаком и горд! Во принцип, имаме многу гордост, суета, суета, лудило и непријателство! Колку неправда имаме кон сиромашните и сиромашните! Да го земеме нашиот луксуз: колку ги навредуваме сиромашните со луксуз. Не жалам што фрлив десетици и стотици рубли за себе за да добијам добар фустан, добар мебел, добар стан, добра кочија, добри книги (колку добри? - без број), за да чувам богата трпеза; Им одмерувам пари на трговците речиси во фунти - ги збогатувам веќе богатите; Се покажувам, пливам како сирење во путер, се возам на патеки, а за просјаците штедам денар; За себе, без потреба, доброволно фрлам десетици и стотици рубли, а за сиромашните штедам десетици копејки за нивните потреби; Се мавам, но питачите се шетаат партали, боси, бездомници? Дали овие кутри луѓе се моја работа? Зарем тоа не е плод на мојот луксуз, суета, гордост, тврдоглавост? Ако имав христијанско срце, не можев ли сите да ги засолнам, да ги облечам, да ги облечам на чевли, да ги нахранам? Значи. Самиот сум како идол, во злато и сребро, а сиромашни како мене, браќа во Христа, за кои умре Христос, членови на Христос, деца Божји, иако, како мене, не без гревови, се разбира, се гладни, голи, бездомници, бездомници. Каде е христијанството? Каде е милоста? Каде е љубовта кон ближниот? Каде е евангелскиот живот? Ние самите сме добро нахранети и заситени, облечени и облечени во пет до десет алишта одеднаш, а притоа скапи, живееме во величествени одаи - и затоа што самите не знаеме никаква потреба, несреќа и тага, не сочувствуваме со сиромашните, со нивната тага и потреба, додека тогаш требаше да се сожалиме, гледајќи ги во нивната човечка милост, гледајќи ги во нивна човечност. луѓе, извлекувајќи таков горчлив живот. Нашиот просперитет треба да предизвика во нас посебно сочувство за несреќните, но напротив излегува поради злоупотребата на Божјите дарови и затоа сме невозвратени. Господи, помилуј нè! Купувајќи од нив изобилство од сите земни добра, ние се збогатуваме себеси и богатите, но сè повеќе ги осиромашуваме сиромашните - зашто сè што е излишно што си го купуваме, ни го земаат ближните. Зошто им се лутиме на питачите затоа што ни доаѓаат неколку пати да побараат милостина? Не можете да играте за два или три пени, особено кога никој не дава освен мене и вас. Ајде да дадеме повеќе одеднаш, секогаш ќе даваме, или ќе го изградиме на место - а тие нема да дојдат. Сите сме опседнати со лакомост, со стекнување работи, со богатење на трговци и одземање пари од сиромашните. Во Крстот, како во светлината на сонцето, беше концентрирана сета љубов на Семоќниот Бог кон светот, кон човекот, сета сила на љубовта. Ако Бог Отецот го дал Својот Син за нас, како да не ни даде сè со Него? [Рим. 8, 32]. Затоа, крстот, кој го користиме за време на молитвата и во други прилики, е гаранција за сета Божја милост кон нас и брзо исполнување на нашите молитви. Тоа е и оружје за протерување на противниците и за заковување или распнување на месото на страстите. 23 август.Вечер. Целоноќно бдение. Му благодарам на Господа, кој ми даде сила да го извршувам целоноќното бдение без да се сопнувам под многуте искушенија и замки на непријателот, и да го читам Евангелието без сопнување и да ме пушти. О, како етеричниот негативец се плаши со имагинарни стравови! Како игли и трње, внатре горат, предизвикувајќи збунетост, страв, гнев, блуд, мрзеливост, гордост, суета и брзање. Преку мене, иако недостоен орудие, Црквата, најсветата и безгрешна Невеста Христова, зборува и дејствува кога ги извршувам богослужбите и Светите Тајни. Имајте ја на ум славата Божја и трудете се да ја објавувате со силно срце и јазик. Господ ми дава сè - и морам да ги дадам Божјите дарови на оние што ги бараат. (Сон: Евграф Андреевич Всеволжски ми даде пет сребрени рубли за некое барање, како за молитва за родилка.) Секој од нас е подложен на некаква слабост, има некаква страст и апсурдна навика, затоа мора да бидеме попустливи кон недостатоците и лошите навики на ближните, особено кон семејството, соработниците, соседите, чија постојана соживот со кого и честите средби со чии грешки и слабости ги прави секојдневни, ситни и вулгарни за нас. Љубовта е трпелива... покрива сè... не се лути, не мисли зло [1 Полицаец. 13, 4, 7, 5]. 24 август. Му благодарам на Господа за милоста од солзи на нежност за време на литургијата, за рационалноста на свеста и чувството за време на празнувањето на Светата Тајна и за дарот на силен збор кога се предава разговор за првата заповед на Божјиот закон. На благодарноста се сопнав од срцева слабост додека ја читав последната благодарствена молитва, а срцето ми ослабна од човечко угодно: за време на посебната литија влегов во олтарот и наредив да им ја изнесат просфората на некои угледни личности (Всеволож. Дм. и други). Немојте да им угодувате на луѓето, туку угодете го единствениот Бог, свртете го своето срце и мисли целосно кон Него. Го посети отец ѓакон Петар Ал. Софронова на роденденска торта; Пиеше вотка и шери и портир - и го направи тоа лошо: го болеше главата, беше тешко. Вечерната ја отслужи со слабост на срцето, се сопна, остави неискажани зборови, пропуштени зборови. Вечерта, враќајќи се од Богородица (очекувале брак и не добиле: невестата не дошла), сретнал момче просјак и се налутил што доаѓа по мене - за милостина. Го испрати напред; Го најдов кај оградата на нашата куќа и со незадоволство му дадов три копејки, но Господ го казни - го лиши од мир и слобода на духот: се појавија тесни услови и пропаст на духот. Едвај побарав милост од Господа преку внатрешна молитва. Сериозно казнет. Имам сè бесплатно од Господа, но се каам што бесплатно им давам на сиромашните. Каде е љубовта кон ближниот? Тоа е чудна работа: Царството Небесно се купува со расиплива милостина - а ние не сакаме да го купиме Царството со расипливи работи. Други купуваат куќи и дачи, но јас – или сите ние христијаните – треба да го купиме Царството Небесно, дача на рајот. Барем мало катче, зборувајќи на човечки и локален јазик. 25 август Понеделник. Пред крунисувањето. Според испраќањето на митрополитот, се прославила венчавката на синот на погребникот Никандар Смирнов, Александар. Пред свадбата, ѓаволот ми создаде бура од збрка, особено преку брат Константин (сон [демонски]). Слатките дефинитивно мора да се презираат, бидејќи поради нив ѓаволот не држи во канџите, и тоа како! - со голем бес и сила. Го молев Господа и Пречистата Богородица да ја смират бурата и да дадат мир. Бракот се изврши свечено, спокојно, непоколебливо, без брзање, достоинствено. На крајот од бракот, напуштајќи ја црквата, прифатив, преку демонска опсесија, да ги обесчестам моите браќа од пијаниот трговец Александар Дмитриев, дека ние сме безначајни луѓе и не можеме ништо без Митрополитот. Господ нека го награди за Своите слуги, нека го научи да не го хули свештенството, кое е чесно дури и за самите Ангели. Квартални [...] и многу други беа сведоци. Во проповедта да разоткрие: во одреден град имаше еден богат трговец. Или во „Вестник“. Гледав во лигавчето од памучна волна подготвена за Григориј Иванович и бев завидлив и повреден во мојата душа: зошто ова се прави во мојата куќа не за мене, туку за некој друг - посакувам да имам сè. Тоа е одвратна гордост! Колку внимателно треба да ги гледате своите и туѓите работи и да не зјапате во нив, да не се врзувате за нив! Гревот нè чува на секој чекор за да пробие во нас, како крадец и разбојник, да ја ограби душата, нејзината праведност и мир и да ја насели со беззаконие, тесни услови и збунетост! Истото мора да се почитува во однос на пријатната храна, пијалокот, убавите лица, парите, генерално добрите и скапи нешта и сите богатства на овој свет, и со сето свое срце приврзете се за единствениот Бог, сесовршеното богатство и полнотата на благословите. Одделение за катехетски разговори. Ставете ги во разговорот зборовите на Спасителот: Кој те слуша тебе, Ме слуша Мене [Лк. 10, 16] - да ги заплаши оние кои се невнимателни и го занемаруваат проповедањето и да ги охрабри оние што се внимателни. Апостолите се риболовци на луѓе не само за време на животот, туку и по смртта: нивниот живот, нивната саможртва, нивното [насилно] мачеништво служеше и служи како пример и светлина за луѓето од сите времиња и места; Од нив, според сведоштвото и изразот на Црквата, вегетацијата на божественото земјоделство и благодатта на војскомаченикот, формирајќи чесна страст, многукратна распарченост со рани и оган и со смелост се молат за нашите души 109. Каква екстремна сиромаштија е наша: подготвени сме на се празно и лошо, но за доброто и важното сме неподготвени и неактивни. Погледнете го одблизу вашиот живот: каков е тој? Во постојана суета, во зависности, во земни задоволства, во постојан грев. Дали на ова се повикани христијаните, небесните граѓани, свет народ, посебен народ [1 Пет. 2, 9]?.. Кога ќе помислите како Господ Бог ја издигнал нашата природа со Своето инкарнација, воскресение, вознесение, обожение, а од друга страна, кога ќе замислите колку апсурдно тече нашиот живот, во какви празни страсти, навики, обичаи, во каква суета, тогаш срамот и ужасот од второто доаѓање на Бог го провлекуваат помислата на Господ и целата одговорност на Господ. Христос, кога ќе го изврши конечниот и последен Страшен суд врз целиот свет; Тогаш е особено страшно за судбината на моќните, учените и богатите на овој свет и невнимателните овчари. Еве многу луѓе фатени живи во волјата на ѓаволот [2 Тим. 2, 26]. Кој пријател на човештвото ќе се погрижи и ќе се обиде да ги спаси од оваа катастрофална состојба? Исус Христос очигледно не е на земјата, апостолите не се: тие се во редот на ангелите. Кои ќе бидат Божјите ловци на луѓе? Кој треба да биде? Ние сме свештеници; ние сме поставени на ова; ние сме наследници на апостолското дело и апостолската благодат. Мораме да бидеме органи и труби на Светиот Дух, да го објавуваме гневот Божји што доаѓа врз грешникот: гревот е лукав, суптилен, брзо навлегува и се вкорени во душата - кој ќе им покаже на оние кои се неискусни во борбата против гревот, кои не научиле да внимаваат на своите срца и да ги забележуваат лукавите махинации, кој ќе им покаже на непријателот? Ти, Познавач на срцето, дај им на Твоите пастири ум, усни и мудрост да го поучат Твојот народ на оваа духовна борба со гревот; Научи ја раката на Твојот народ да се бори, прстите да се бори, и лакот од бакарот ќе направи нивни раце [Пс. 17, 35; 143, 1]. Оние кои се гладни и жедни за вистина, секако се молат; не можат да живеат без молитва: ако поради некоја причина го остават молитвеното правило неисполнето, тогаш немаат одмор додека не го исполнат со сета ревност и со солзи; а оние кои немаат алчност и жед за вистина или воопшто не се молат, или се молат малку и студено, без учество на срцето, без топлина. Оној кој гладува и жедне за вистината често пристапува кон исповедањето и причестувањето - затоа што овие Тајни го гасат гладот ​​и жедта на душата, исцрпена од гревови, и ја заситуваат со Христовата праведност, која и се припишува по разрешувањето на гревовите од свештеникот и по причестувањето на Телото и Крвта Христова. Неважноста на човекот. Еден ден ги запишував моите мисли и духовни набљудувања за себе во мојот дневник и видов некакво крилесто суштество како трча по белото поле од хартија. инсект едвај видлив со голо око. Си помислив: овој инсект е како ништо, бидејќи со еден здив веднаш можев да го уништам. Но, јас не. Се сетив на мојата безначајност пред Бога. Замислував дека сум неспоредливо побезначаен пред Бога од овој инсект пред мене: еден бран Господов - и јас почнав да постојам, еден Него - и нема да постојам; Мојот живот во споредба со Неговиот живот е еден момент или помалку. И јас не само што сум безначаен пред Бога, туку сум и неизмерен грешник пред Него, непрестајно го навредувам, ги прекршувам Неговите свети и сеспасителни заповеди и го заслужувам Неговиот голем праведен гнев, бидејќи сум неблагодарен кон Него за Неговите безбројни придобивки, за создавањето според Неговиот лик и подобие, за творештвото според Неговиот лик и подобие, за дарбата на духовната волја, за дарот на секакви духовни дарови. О, колку морам да се понижам пред Господа Бога, пред Кого сум толку безначаен, грешник и Кој постојано излева врз мене, секоја минута, секој ден, година, толку многу големи, незаслужени милости, наместо кои треба да трпам праведна казна. Блажен е оној што тагува [Мат. 5, 4]... Како да не плачеме, на пример, затоа што не даваме духовен плод, нè обземаат световните задоволства, што не му ги носиме на Бог плодовите на добродетелите, и покрај тоа што го слушаме и читаме Божјото слово, и одиме на божествени служби, и се причестуваме со Божественото Тело и Крв. Како да не плачеме дека, бидејќи сме толку долго христијани, сè уште го немаме Христовиот Дух, не сме сообразени со Него, ни најмалку не го имитираме Неговиот живот, не сме облечени во Него, според Светото Писмо: сите вие ​​што се крстивте во Христа се облековте во Христа [Гал. 3, 27]. Ако некој го нема Христовиот Дух, тој не е Негов [Рим. 8, 9]. Гледам и чувствувам како ѓаволот се засилува за да го откорне христијанството од срцата и животите на христијаните и да ги всади своите лаги, своите шарм во нив; Гледам како тој се засилува за да ги потисне во мене Божествените небесни мисли и чувствата на Божествената добрина и да ги всади земните мисли и истите чувства; како се засилува да ми ја украде внатрешната молитва и насилно да ме принудува да молчам и да не ги кажувам моите молитви пред народот; како тој се засилува да ги вкорени телесните страсти во мене и да ме врзува со нив, за секогаш да бидам негов заробеник. Гледам како тој за време на јавната молитва ми го всадува својот залуден, шармантен страв и разни сомнежи или страсти и со тоа ми создава духовна парализа, од која срцето ми умира и јазикот ми е врзан; но гледам и дека не смеам да подлегнам на овој залуден страв од демоните и да служам погласно, да бидам што е можно похрабра и да му се спротивставувам во сè, зајакнат од Божјата благодат и зајакнат во силата на Неговата сила [Еф. 6, 10]. Сиромашниот по дух не ги осудува другите, туку строго се осудува себеси. [...]. Поглавје 14 од Евангелието по Матеј. Не оние сиромашните по дух кои поради многубројните гревови не се осмелуваат да ги подигнат очите кон небото и да претрпат прекор на совеста; не оние кои се навистина сиромашни со секакво знаење, со секаква смисла и не можат да дадат никаков извештај за својата вера на неверниците и луѓето од друга вера и живеат како бесмислена стока - не, не нивното Царство Небесно. Не оние сиромашни по дух кои биле подложени на срамна сиромаштија и понижување на духот како резултат на груби пороци: пијанство, разврат, неуспех и неуспех во секојдневните или духовните работи, туку оние кои, правејќи добри дела и избегнувајќи ги лошите, се сметаат себеси за непристојни робови, припишувајќи им се на Бога само кратките, добрите и лошите дела на Бога. Која е нашата доблест? Што имаме ние од нашите? Дали треба да мислиме добро, дали да посакуваме добро, дали сами да го правиме тоа што можеме? Не: сето ова е од Бога. Нашето е само зло, само гревови. И ние сме горди, и злобни, и завидливи, и скржави, и тврдоглави, и незадржливи со алчност, и лажливци, и нетрпеливи, и мрморливи, и похотливи и кукавички. Добро е ако сè уште не сме ја изгубиле совеста и имаме вера во Бога, што исто така не е од нас, туку од Бога и е Негов дар: тогаш нашата вера и совест нè чуваат од гревови, дури и груби и очигледни, и нè поттикнуваат на постојано покајание; и ако се покаеме за нашите лоши дела, желби и мисли, тогаш добиваме милост од Бога, а Тој нè поучува на Неговиот пат и ни дава да одиме според Неговите заповеди, и ако повторно ги прекршиме Неговите заповеди и повторно се покаеме, тогаш повторно ќе добиеме прошка и сила да живееме во добродетели. Ова е она што е животот за најдоброто од нас! Постојано грешиме, непрестајно паѓаме, но постојано стануваме од нашиот пад; тогаш, со помош на Бога (сигурно со помош, не можеме поинаку) нешто добро, но повторно паѓаме во зло, во некаква страст - и ги има многу, и непријателот наизменично ни го носи едното или другото, а доминантното најчесто - и потоа повторно стануваме. Еве каков е целиот наш живот! Каде е нашето духовно богатство? Не - немаме ништо освен сиромаштија, целото богатство на добри работи доаѓа од Бога. А духовната сиромаштија и плачот за гревовите и кроткото расположение на духот и алчноста и жедта за вистина се стекнуваат преку молитва, созерцание за Бога и размислување за несреќите и проклетството. Блажени се оние што се прогонувани заради правдата [Мат. 5, 10]. Жените, невино прогонувани од пијани или развратни сопрузи затоа што ги изложуваат на пијани и развратни животи, се прогонувани поради вистината. Колку ни е пријатно да се среќаваме со нашите сограѓани во некој туѓ град или место! Особено роднините или оние кои имаат корист од нас! Колку само ќе биде пријатно за побожните луѓе да се сретнат со истомисленици свети пророци, патријарси, прататковци, апостоли, архиереи, маченици, светци и сите светци во Небесниот Ерусалим! Блажени се сиромашните по дух, блажени се оние што тагуваат, кротките, гладните и жедните за правда, милостивите, чистите, миротворците, отфрлените, навредените!.. [Мат. 5, 3 - 11]. (Завршно блаженство.) Има луѓе кои гледајќи пријатни соништа во сон, по будењето, жалат што ги прекинале и посакуваат да продолжат. Слични на нив се сите оние кои, алчни за задоволствата овде, сакаат тие да траат што подолго, не знаејќи дека земните задоволства се сон, сон. Како што една солза и една мисла што допира, чувството може и има важно влијание врз последователната состојба на душата, така и една нечиста мисла, нечисто чувство, желба може и исто така има многу важно штетно, деструктивно влијание врз душата. Од малите нешта доаѓа сè големо: од добрата мисла - големата доблест, а од злата мисла - најголемите ѕверства, од смирението - најголемата возвишеност. На малиот влез, царските двери се отвораат за време на пеењето на блаженството на Евангелието, бидејќи овие заповеди се патот кон блаженството и кон небото, а Господ, откако го исполни точно целиот закон, Самиот чекореше по овој пат и ни покажа пример - сите што ги исполнуваат Неговите заповеди ќе Го следат, како што многумина веќе влегле; Затоа се вели: Благословен е влезот на Твоите светии. Како што гордоста и желбата да станат како Бог ги избркаа Адам и Ева од рајот, така и понизноста ги враќа назад во него. На кого сум јас да се гордеам? Над мене е бесконечноста на небото: таму е беспочетниот и семоќен Господ, кој живее во непристапна светлина, Кој создал сè со Своето слово, има безброј војски на небесни духови и свети луѓе; земјата е исполнета со луѓе и секакви суштества; во подземниот свет, пеколот е подготвен да ме проголта ако не се покајам за моите безбројни гревови: има огромен број зли духови што ме грчат, подготвени да ме проголтаат. На што треба да се гордеам? По твојата безначајност? Твојата несреќа? Боже! Дај ми милост и сила да го сакам својот ближен како свој член, а уште повеќе Твојот, да бидам попустлив, да бидам трпелив со него ако е малку разумен и малку учен или необразован, да не го прекорувам за тоа, бидејќи дури и со разум и учење често постапувам бесмислено, препуштајќи се на ненаситност, неумереност, бес, злоба, злонамерност, љубомора и завист. Целото молитвено дело се состои во искрено изговарање на секој молитвен збор и не додворување со својот јазик. Соблекувањето и облекувањето црковна облека значи да се соблече стариот човек и да се облече новиот и да се остават настрана сите световни грижи и да се согледаат небесните мисли или да се облече Христос, перцепцијата на ангелското достоинство. Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност [Мт. 5, 6]. Колку ретко се причестувате и колку е потребно почесто да се причестувате! На крајот на краиштата, душата е уморна од духовна глад и жед. Глад и жед за благодат. Самарјанка и Исус Христос. Уред души - да се бара жива вода на благодатта. Како да не плачеш непрестајно за своите гревови - како да најдеш време да играш карти, да одиш во театар и да се забавуваш цел ден! На крајот на краиштата, имаме внатрешна војна, затоа што имаме страшна гревовна треска! На крајот на краиштата, се соочуваме со непрестаен подвиг против непријателите на нашето спасение, безмилосни и жестоки, лукави, бескрајни! На крајот на краиштата, умствените крадци постојано го поткопуваат храмот на нашата душа и ги крадат сите добри мисли, расположенија, чувства на душата и сеат какол на грешни мисли, желби, намери, какол на многу различни страсти. Случаи во кои мораме да бидеме кротки: кога нашите желби не се исполнуваат, дури и кога биле праведни, на пример, кога трпезата не е подготвена онака како што би сакале, или кога облеката не е сошиена по наш вкус; кога нè навредуваат невино, нè прогонуваат, ги осудуваат нашите добри дела, припишувајќи им зли цели. Земете го примерот на Давид и Господ Исус Христос. Милост [Мат. 5, 7]. Како да не бидеме милосрдни кога самите постојано незаслужено ги користиме и милоста Божја и милоста на општеството во кое живееме. Наведете ги, ако можете, овие услуги, на пример, заштитата на законите, државните плати, јавните добротворни установи, чијашто добротворност се протега и кај нас (градини, водоводи, осветлување, храмови, библиотеки, болници, образовни институции). Не прави за себе идол [Излез. 20, 4]. Секој од нас е повеќе или помалку идолопоклоник, зашто сите сме пристрасни кон светот, кон неговите различни придобивки; поради приврзаноста на нашите срца кон нештата, ние постојано го прекршуваме законот на љубовта кон Бога и ближниот, бидејќи поради приврзаноста кон нештата постојано ја нарушуваме љубовта, која е исполнување на законот [Рим. 13, 10]: ние сме горди, ние сме во непријателство, ние завидуваме. Заради нашата зависност од светот, не се грижиме за душата, не размислуваме за вечното добро на нашите ближни, не ни е грижа, немаме љубов кон Бога. Нивно е Царството Небесно [Мат. 5, 3]. Ова Царство е непропадливо, ослободено од сите бунтови, нарушувања, невистини, додека земните царства се сите колебливи, минливи, полни со невистини. Дали знаете кој бил најголемиот, невиден настан на земјата? - Синот Божји беше и живееше на земјата во наш човечки облик, и правеше чудесни дела - и неразбирливи дела на непросветлените од светлината Божја, и правеше чуда како Бог, и страдаше и умре како човек, и воскресна како Бог, проповедаше за Царството Небесно, ги воспостави Тајните, ги постави свештениците по нив за апостоли, епископи. Неговото дело - спасението на човечкиот род - и потоа се вознесе на небото. За овој најголем настан, спасоносниот настан, никогаш да не биде заборавен, Црквата, уште од времето на апостолите, воспоставила да се сеќава на него на Божествената Литургија, што не е ништо повеќе од сеќавање на земниот живот на Исус Христос - Неговото раѓање, Неговиот скриен и откриен или јавен живот и служење на човечкиот род, Неговите проповеди, Неговите чуда што ги отслужил со Неговиот Бог: јади, плачи, Моето Тело 110 ... и пиј ја Мојата Крв, Неговото страдање, смртта, воскресението и вознесувањето на небото. Службата на литургијата во Православната Црква е величествено, поучно и трогателно; навистина и самите ангели служат со нас за време на тоа, како што се вели: Сега небесните сили служат со нас невидливо 108 111. Овде, на литургијата, видливо се покажува како Господ му се јави на светот со проповедањето на Евангелието, како ни ги отвори вратите на рајот, или Царството, кое со помош на нашиот грев го заклучи претходно. со добри дела можеме да влеземе во Царството Небесно отворено од Него. Не треба да ги заборавиме нашите гревови и да сонуваме за нашата имагинарна праведност: нашата гордост има навика да ги крие нашите гревови и да покажува некои добри дела, како што ги покажал фарисејот. Сеќавањето на вашите гревови многу придонесува за искрено смирение. Големите Божји светци честопати ги потсетуваа на своите гревови, како во исто време да ги забораваат своите добри дела или да ги сметаат само заслужени, според словото Господово: ние сме безвредни слуги, бидејќи го направивме она што требаше да го направиме [Лк. 17, 10]. Така, светиот апостол Павле често се присетувал на својот живот како Јудејец и на неговото прогонство на Црквата Божја и себеси се нарекувал првиот грешник [1 Тим. 1, 15]. Така, саканиот доверител на Христос Јован, сад на чистота и целомудрие, кроткост, смирение, трпение, рече: Ако кажеме дека немаме грев, се лажеме себеси, а вистината не е во нас [1. Јованово. 1, 8]. А од Стариот Завет - Давид, Даниел?.. Тие беа исполнети со чувство на покајание за своите гревови и немаа ни сенка на гордост и покрај сите свои доблести. Радувај се на задоволството и среќата на твојот брат паразит како да е твој, и не му завидувај, и не му се лути и не му завидувај што го јаде твојот леб и сол, згора на тоа Божји, а апсолутно не твој. Блажени [Мат. 5, 3 - 11]. Човекот е создаден за блаженство, и во почетокот бил потполно блажен, но кога згрешил, бил лишен од блаженство; но желбата на срцето за блаженство, создадена за блаженство, останува: и така човекот (блаженството го бара на секој можен начин), лишен од примитивното блаженство, се обидува да најде блаженство. Но, тој го бара таму каде што го нема - на земјата, во созданијата, а тоа е во Бога и во исполнувањето на Неговите заповеди. Тие бараат блаженство во храната и пијалокот, во богатата облека, во богатството, во задоволствата, на пример во театрите, и наоѓаат само некоја сенка од неа, а потоа за една минута, и по една минута земно задоволство повторно наидуваат на товар, празнина, тага, меланхолија. Каде е блаженството? Дојдете, заблудени земјани, во Божјиот храм, и Господ ќе ви го покаже вистинскиот пат до блаженството, ќе ви ја покаже вашата вистинска дестинација, изворите на жива вода. Ископавте скршени цистерни за себе што не можат да држат вода [Ерем. 2, 13]. Блажени се сиромашните по дух [Мат. 5, 3]. Молитва. Прегратка на Отецот... Наша безначајност. Грешност. Краток живот. Тековно судење. Зашто од нив е Царството Небесно [Мат. 5, 3]. Царството земно е потресено и минливо, но Царството Небесно е непоколебливо и вечно. Постои уште еден живот за кој се стремиме. Ако само во овој живот се надеваме на Христа, тогаш ние сме најбедните од сите луѓе [1 Кор. 15, 19]. Целото небо ќе те напушти и ќе се повлече по смртта ако не живееш како небо, туку живееш само како земја, пиејќи, јадејќи, облекувајќи и играјќи карти. Господ ќе ти рече: не те познаваме [Мт. 25, 12]. Госпоѓата ќе рече: не те познаваме. Апостолите ќе речат: не те познаваме; сите светци исто така. Значи, да се погрижиме овде однапред да стекнеме небесен морал, да се навикнеме на духот на рајските жители: духот на светоста, чистотата, кроткоста, добрината и милосрдието. О, колку сме невнимателни да го стекнеме небесниот дух овде и да му се предадеме само на земниот дух! Заплови во длабочината и спушти ги мрежите за улов [Лк. 5, 4]. Еве си, сиромашен по дух, зошто дојдовте и отидовте во храмот Божји? Дојдовте овде, во ризницата на Божјата благодат, за да се збогатите со духовни дарови - чистење на гревовите, мир Божји. А гордите синови на овој свет? Тие не чувствуваат потреба од благодатта Божја: се збогатија, велат тие, и не бараат ништо [Откр. З, 17]. Тие доброволно одат во театар, во клуб или во гозба, а не во црква Божја. Еве колку луѓе живеат и умираат. Што значи честиот израз „Царство небесно“ во Господовото проповедање? Во блаженствата на Евангелието? Гладта и жедта за вистината светите отци прекрасно ја искажуваат во молитвите за причест, во утринските и вечерните молитви, во Големиот канон на свети Андреј Критски, во богослужбата во Неделата на блудниот син, митарот и фарисејот, во богослужбите на Великиот пост или во Посниот триод. Сиромашните по дух се однесуваат кон секого кротко и со почит, додека гордите се однесуваат кон секого помпезно, арогантно, луто и со презир. Боже! Дозволете ми да ги разберам мистериите на христијанскиот живот! Дај ми да одам по патот на Твоите заповеди, зашто досега талкав. Големиот дар на Создателот на човекот се солзите на покајанието: тие ги уништуваат сите махинации на непријателот, кој постојано нè заплеткува со разни страсти, го горат, го бркаат; ги чистат гревовите, внесуваат некаква добрина во душата, мир, тишина, слобода, мирис на светилишта, кроткост, љубов кон Бога и кон ближниот; целото демонско упориште е претворено во ништо. Но тешко на бесчувствителните, кои не размислуваат за бедата на својата грешна ситуација, кои не ја чувствуваат својата вина, тежината, гнасотијата на своите гревови - тешко на непокајаните срца! Непријателот цврсто седи и царува во нив. Целта на молитвата е да го доведе човекот до вистинско смирение и скрушеност за гревовите. Кога вистинското смирение доаѓа во срцето, тогаш човекот се спасува, ѓаволот побегнал, погоден од смирението. Господ влегува во срцето и се вселува во него... Но, додека нема смирение, нема вистинска молитва, а во срцето талкаат разни соништа и демонски стравови. Погледнете како навистина понизните отци се молеле, колку длабоко, колку страсно, колку солзи. Како се проколнаа себеси, сметајќи дека ги надминале сите други во своите гревови! Каква радост во нашите души до сега носат нивните молитви, како од нас носат воздишки, солзи, скрушеност, тага за Бога! Тука лежи сиромаштијата на духот! Како да не плачеме непрестајно затоа што нашето срце се стреми да прави се што е спротивно на Господа, како да не плачеме за злата склоност на нашето срце? Како да не плачете за непокајание, неисправено срце? Толку се молиме, пееме, читаме, толку се причестуваме со Светите Живототворни Тајни, кои и каменот можат да го претворат во мек восок, - и не се менуваме на подобро! О, проклетство! О, злоба! О, гордост! О, земни страсти! О, ласкање на љубовта кон парите! О, ласкање на сладострасноста! Запомни, како да беше, вагата што падна од очите на Саул [Дела апостолски. 9, 18]. А потоа Владимир Рамно-апостоли. Ова е скалата на гревот на нашата душа која мора да се отстрани, инаку нема да го видиме Бога. За втората заповед 112. Ако зјапате во добри лица, нема да ви се допаднат лоши, грди лица, а тоа е грев, злоба. Ако ова е маж, можеби нема да ја сака својата жена ако е грда. Никој не треба да се суди според телото, туку според духот. Вие судите според телото [Јн. 8, 15]. Блажени се кротките [Мат. 5, 5]. Има луѓе кои сметаат дека имаат право да се лутат на секој згоден човек, на секоја работа, се додека овој помошник и овие работи не му угодуваат. Ќе зборувам за тутунот - идолот и за неговите идоли 113 - држачи за цигари, исто така и за картичките, а потоа ќе стигнеме до другите. За идолот - човечко месо, на кое се принесуваат толку жртви. Блажени се оние што тагуваат [Мат. 5, 4]. Блажени се оние што плачат со оние што плачат, оние кои искрено сочувствуваат со оние што тагуваат [Рим. 12, 15]. Подобро е да се оди во куќа на жалост... отколку во куќа на гозба [Проп. 7, 2]. Идол е женска глава: колку грижа и труд треба да се исчисти! Дали ви е вредна чистотата на срцето или не? Дали ти е скапо да си чисто село на Света Троица? Дали ви е одвратна нечистотијата на блудот и содомата? Дали е одвратно да се биде смрдлив храм на демоните? Ако одговорот е да, тогаш плашете се од ситост и, ако сте самец, или монах или свештеник кој живее чист живот, избегнувајте да јадете месо и масни автохтони риби, бидејќи каде што има вишок во храната и пиењето, каде што има конзумирање месо и риба, таму живее блудната нечистотија во срцето. Солзите се водите на Црвеното Море, во кои се удави менталниот фараон [Пр. 14 ], друго крштевање е плачливо, чистење на гревовите; бања на покајанието. Оние кои искрено плачат за своите гревови се обично кротки, бидејќи постојано се нурнати во свеста и чувството за своите гревови, се сметаат себеси за најгрешни од сите, ја гледаат сета слабост и грешност на човечката природа и затоа се попустливи кон ближните, наградувајќи се со безграничната Божја љубов кон човештвото. Како што плачењето за гревови е тесно поврзано со свеста за човековата сиромаштија и со чувството на смирение, така и кроткоста е тесно поврзана со плачењето за гревови. Блажени се кротките [Мат. 5, 5]. Каков мир и тишина владее во душата на кротките; напротив, каква бура беснее, каков пеколски оган ги проголтува злобните и раздразливите! Каков правилен проток на крв, правилно дишење, варење - со еден збор, каков ред и благосостојба во неговата физичка природа и каков растројство кај раздразливиот во неговата физичка природа: како крвта се вознемирува и врие, какво неправилно и наизменично дишење, како се вознемирува варењето! И колку сето тоа придонесува за растројство на неговиот телесен организам и му го скратува животот! Колкумина ненадејно умреа од гнев! Колкумина се разболеле од гнев и морале да платат за краткотрајна лутина со неколкудневни или недели боледување, додека други, ако одела неповолно, умреле, боледувале од пневмонија или рак. И кротките! Бидејќи нивниот дух е секогаш смирен, има ред и смиреност во целото тело, во сите негови функции, а неговиот живот тече како мирна река; кроткото расположение на духот отстранува многу причини за болести и е многу погодно за долг живот, особено ако со кроткост човек е самоконтролиран, чесен и несебичен, бидејќи сите страсти се поврзани со немир и немири во душата и телото и затоа му штетат на менталната и физичката благосостојба на човекот. Карактерот на кроткоста не е да се спротивставува на злото, туку трпеливо да трпи навреди: ако некој те удри по образ, сврти го и другиот, генерално предај му го на Оној што праведно суди [1 Пет. 2, 23]... Внатрешна кроткост, внатрешна добрина; духот на љубовта, трпеливоста, смиреноста, трпеливоста, понизноста (мислата дека јас самиот ќе постапев полошо, ќе направев или правам нешто; дека раздразливоста и гневот првенствено ме повредуваат, примарно си нанесуваат духовна и физичка штета на мене). Спротивно на кроткоста е ревноста, самоволието, огорченоста, тепачката (кавгаџиството). Од бес, велат, почина отец К[...]. Штетата на бесот. Злобата го уништила Саул, кроткоста му го продолжила животот на Давид, а тој ја наследил и земјата и царството. Строг поглед на секоја грешна мисла, секое грешно движење на телото, војна со телото. Блажени се чистите по срце [Мт. 5, 8]. Кротката не го крева својот глас против ближниот во бес, туку тивко, љубезно, смирено го забележува неговото неред или молчи, поправајќи го самиот ако е можно. Изворот на кроткоста е смирението и сеќавањето на своите недостатоци, слабости, слабости, неизмерното Божјо снисходење кон нас и долготрпеливоста и снисходливоста на луѓето кон нас, исто така сеќавањето на божјата природа на човечката природа, откупувањето, обожението, посвојувањето на луѓето кон Бога и општо, дека тие се Божји раце. создавањето. Твојата кротост нека им биде позната на сите луѓе [Фил. 4, 5]. Научете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце [Мат. 11, 29]. (Кротството доаѓа од смирението.) Кроткост во погледот, во зборот, во движењето, во чекорот. Нема да крене глас, никого нема да гледа строго. Сакаш ли да кажеме дека оган ќе слезе од небото и ќе ги уништи?..., не знаеш каков дух си; зашто Синот Човечки не дојде да ги уништи душите на луѓето, туку да спаси [Лк. 9, 54 - 56]. Погледнете ја кротоста на Господа и раздразливоста на учениците! Ние сме како овие студенти: подготвени сме да се одмаздиме за секоја ситница во нашите срца, со зборови, со погледи, со дела. Кога зборуваш за заповедите, кажи се што и самиот чувствуваш од исполнување и неисполнување; Како Бог наградува за исполнување и како Тој мачи за неисполнување е гаранција за идните маки и идното блаженство. Која беше причината што денес конечно бев бесен на питачите? – Љубовта кон парите; Да не бев љубител на пари и целосно доверлив во Бога, доброволно ќе му го дадам последното на ближниот во името на Исус Христос и ќе се радував, трошејќи го моето богатство на сиромашните. О, колку сум уште несовршен, приврзан за ова место. Тој е ладен кон она што е таму, односно кон она што е горе. Наклонетоста кон земните нешта се манифестира во мене кога со барање ги повикуваат богатите и сиромашните. Овде сега се манифестира жедта и желбата за пари, и тоа речиси за време на учењето за најчистите и животворни Тајни. О, проклета желба на срцето за лакомост! Но, ние неволно одиме кај сиромашните! О, дрскост на срцето! Зошто јас, луд, се лишувам од слаткиот Божествен свет и создавам пеколна бура во себе? - Поради пепел, поради пари, поради слатки, поради облека, поради залудна, привремена чест. Многу питачи постојано бараат храна, пари - а јас се лутам кога треба да се радувам, бидејќи не им давам јас, туку тие ми позајмуваат пари јадејќи и пиејќи го она што ми се дава. Што можеме да кажеме за оние кои се лути на бездушни работи? Каква глупост е ова? Како може тие да бидат виновни?.. Тоа значи дека раздразливиот човек е донекаде без памет или не размислува, не си дава отчет за своите постапки. Раздразливиот човек често без вина обвинува секого и сè, фрла жесток поглед кон секого и сè, а често сè околу него го доживува неговиот гнев: луѓето - луто малтретирање, а понекогаш и тепање; работите одат и на работите: кој не видел како раздразлив човек фрла работи што му создаваат и најмала пречка на патот, ги крши, гази. Ова понекогаш се случува поради неговата болна состојба. Колку неприродно го крева гласот, во кој се гледа возбудата, вознемиреноста на душата. Месото на имамот... Горам од бес... 114 Во разговорот. Тутунот на почетокот е горчлив и непријатен, но потоа станува сладок. Тоа е како секој грев: на почетокот е одвратно, но потоа се навикнуваш и станува слатко. Привремена сладост на гревот [Евр. 11, 25]. Раздразливоста може да стане навика, а човекот постојано ќе биде иритиран од сè, и ќе го изгуби душевен мир - ова најскапоцено богатство во животот. Пред луѓето сме кротки, но во темнина и без луѓе или дом - ние сме животни, животни, односно во однос на немоќните питачи и домаќинства, кога прават нешто спротивно од нас, нашиот старец. Неверојатно е колку човекот е лукав, колку е променлив и може да прими илјадници облици! Пред богатите, од кои ја препознаваме нашата зависност во материјална смисла, и пред благородниците, научниците, газдите, за кои се чувствуваме супериорни од нас, ние сме кротки, а пред сиромашните и сиромашните, барајќи наша помош и заштита, одиме како петли, со кренати глави или, уште полошо, ги третираме како жестоки животни; понекогаш како да ги тераме да заборават на своето човечко достоинство или дека сме обични смртници и дека наводно сме оддалечени од нив колку што е небото од земјата; Ги галиме богатите и благородните, ги срнеме, покажуваме сервилност или, поедноставно, даваме попустливост; Гледаме со презир на сиромашните, им кажуваме груби работи, дрскост, а при разделбата, можеби, ќе нанесеме одмазда од рака на рака за некоја ситница, дури и поради тоа што не ни се додворуваше на нашата гордост, не кажа нељубезен збор или не го претстави своето скромно барање не за прв пат. Од гнев, раздразливост, како се вознемирува духот, како се вознемирува крвта, каква збунетост, каков пеколски оган ги пече душата и телото! Сакајќи да го подобри нашиот живот, кој беше вознемирен и огорчен од непријателот, и да ја всади Својата Божествена кротост во нашите срца, да ја истера злобата, Господ заповеда: Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата [Мт. 5, 5] и: учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце [Мт. 11, 29]; смирен, додаде тој, бидејќи кроткоста доаѓа од смирението: каде што нема смирение, нема кроткост. А каде што има вистинска љубов, таму е кроткоста и смирението; а таму каде што нема кроткост и смирение, нема вистинска љубов. Лутината и раздразливоста доаѓаат од пијанството, ситоста, неумереноста воопшто, од љубовта кон парите, страста, амбициите и љубовта кон облеката. Кои се модерните идоли? Па, на пример, секој шеф кој ги задоволува своите подредени на некој многу неважен начин, на пример, со тоа што многу опуштајќи ги во сè, станува речиси предмет на обожавање. Неговите подредени му приредуваат раскошна вечера со музика, го креваат во раце и триумфално го носат, како божество, во кочија, со врева, врева и извици „Ура!“ За шестата и седмата заповед 115. Ако сакаш да бидеш смирен, задоволен, здрав - не дозволувај да те вознемируваат похотливи мисли и похота, прекини ги нагоните на страста на самиот почеток - и ќе бидеш смирен и здрав; исто така, не давајте простор во срцето за гнев, злоба, раздразливост кон ближниот, кон другарот, комшијата, шефот, кон семејството - и бидете мирни и здрави; биди среќен со малку, не завидувај никому - и биди смирен и задоволен; Не се сомневајте во никого за непријателство кон вас, немојте да мислите лошо за никого, посакајте им добро на сите, обидете се да забележите нешто добро кај лошите луѓе и сакајте ги поради тоа и молете се на Бога за нив - и ќе бидете мирни и задоволни. Втора заповед 116. Ти си идол за себе: се восхитуваш себеси во огледалото кога твоето лице цвета, се гнасиш себеси кога поради некоја причина е непристојно и тагуваш поради тоа; Дали ова значи дека и вие сте склони да им се восхитувате само на добрите лица кај другите, а се гнасите од грдите? Значи? Но, ова е безбожно. Зарем душата не е иста и во убавото и во грдото? Дали е подобро за убавите отколку за неубавите? Зарем и убавото и грдото не се создадени подеднакво според Божјиот лик? О, колку си идолопоклоник на надворешната убавина. Каков лукав вид имаш! Зошто особено се јавуваат болести? Од неразумна природа, од видот на храната, облеката, воздухот, понекогаш од [...]. Дали поради оваа посебна личност го почитувате? Четвртото блаженство. Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност [Мт. 5, 6]. Чувствувам гордост во себе - гладувам и жедам за смирение; Јас сум тврдоглав, раздразлив и лут - гладувам и жеден за кротост и благост; Јас сум нетрпелив - жеден сум за трпение и самозадоволство; Јас сум неумерен - гладувам и жеден за апстиненција; Јас сум похотлив - гладувам и жеден за целомудрие; Завидлив сум - гладувам и жедам да се задоволувам со малку и да му посакувам најдобро на сите; Јас сум лукав - гладувам и жеден за едноставност и искреност; Ладно ми е - гладувам и жедам за жар кон Бога и ближниот; Јас сум кукавички, кукавички, безобразен - гладувам и жеден за храброст и немирна смиреност; Јас сум пристрасен - гладувам и жедам да ги почитувам сите подеднакво и да не разберам ниту еден според телото; Непослушен сум - гладен и жеден за совршено потчинување заради Христа. Гледам многу различни невистини кај луѓето: навреди, поткуп, немање вера и неверство гордо крева глава, разврат насекаде, непокорност кон спасоносните статути на Црквата, занемарување на постовите - и гладувам и жедна за света, спасителна вистина; Гледам пијанство - не можам да го зауздам и само гладувам и жедам Божјиот народ, Божјото богатство, да живее воздржано. Јас сум склон кон очај - гладувам и жедам за секогаш присутна бодрост и надеж; Јас сум немоќен за добро и силен за зло - гладувам и жеден за вечна сила за секоја добродетел и немоќ за секое зло; Променлив сум на полошо - гладувам и жеден не за промена на полошо, туку постојано за промена на подобро. Јас сум страствен за земните благослови и рамнодушен кон небесните и трајните - гладувам и жеден на земјата за небесен живот, односно духовен, свет: небесни мисли, небесни чувства, желби, стремежи, небесни доблести; Јас сум пари-љубив и себичен - гладувам и жедам да бидам неплатеник и нелаком; Посветен сум на земните слатки - гладувам и жеден да ги оставам и ја сакам духовната сладост, сладоста на размислувањето за Бога, сладоста на разговорот со Бога во молитвата, сладоста на словото Божјо, Божествените Тајни, сладоста на прилепувањето кон Бога; Имам страст за убава облека - гладувам и жеден за нераспадливата облека на праведноста - да го облечам Христа; Ја чувствувам привлечноста на моето срце кон земните награди, одликувањата, сакам да бидам златоносец, сакам да светам - и се осудувам себеси; но [исто така] мојата душа го наоѓа ова празно, глад и жед за небесна награда, чест на највисокото Божјо повикување во Христа - да свети со небесна светлина, со божествена светлина во Царството на мојот Отец Небесен. Го гледам угнетувањето на сиромашните; Гледам гладен, жеден, гол, бездомник - и гладен и жеден за праведност, кога моќните на овој свет и богатите на овој свет ќе престанат луксузно, да го угнетуваат сиромашниот, да го продаваат својот последен добиток за да му земат долг, кој ќе оди во празни каприци. Го гледам образованието на младите кое е перверзно и не е во духот на Православната Црква - и гладувам и жеден за вистината на Евангелието и Црквата. Идолски полк е град [Дела. 17, 16]. Ова е секој човек: срцето на секој од нас е полно со различни идоли. Лисиците имаат дупки, а птиците небесни имаат гнезда, но Синот Човечки нема каде да ја положи главата [Мат. 8, 20]. Гладот ​​и жедта за вистина се спротивставуваат на алчноста и жедта за зло, гревот, расипаноста, со кои синовите на овој век се трудат да направат секаква неправда, алчност и жед за личен интерес, сладострасност, отсутност, игри и други работи. Жалба од Тимофеј Александрович, мајор во пензија, за непослушноста, дрскоста и гневот на неговите ќерки: ќерката скршила две чинии на главата на нејзиниот татко и го удрила со железо во главата (најстариот). Какви несреќи! Какво непочитување! Дали вака се исполнува петтата заповед 117? Гладот ​​и жедта за вистината на христијанските души е убаво и трогателно изразена во Големиот канон на свети Андреј Критски, во молитвата на Манасија, кралот на Евреите и други. Не удирај со рака во [клучот] од кутијата и не крие си богатства на земјата, каде што молецот и 'рѓата уништуваат [Мат. 6, 19]. Во спротивно Господ ќе те казни со парализа на раката. Колку чесни 118 и големи ветувања ни се дадени од Бога во блаженствата на Евангелието, кои ја сочинуваат суштината на Евангелието! Како да не се работи овде за слава на Бога и спасение на душата! Оние кои се гладни и жедни за праведност... ќе бидат задоволни [Мт. 5, 6]. Големите праведници претрпеа прогонства: Претечата, Исаија, апостолите, архиереите, мачениците. Каде е вистината? Светот лежи во зло, прељубодејство и грешно. Исус Христос бил маченик. Гладни и жедни за вистина... (обични луѓе, питачи). Од падот, гладот ги посетува луѓето, на земјата се намножи секакви невистини: идолопоклонство, зависност од земни добра, сладострасност, љубов кон парите, угнетување на силните од слабите, лаги, измама, клевета, измама, лукавство, неверување, многубоштво, лицемерие, бесмисленост, подмитливост убиство, завист, славољубие, гнев, мрзеливост, блуд, расправии, кавги, непријателство, војни. Господ дојде да ни ја исполни во телото и душата сета Божја праведност, а Праведникот умре за неправедните да нè доведе кај Бога [1 Пет. 3, 18]. Праведни се оние кои со помош на Христовата благодат ја исполниле Божјата праведност: праведник е кој прави праведност [1. Јованово. 3, 7]. Силните не ја бараат вистината. На земјата тие се обидуваат на секој можен начин, очигледно, за вистината: за ова се пишуваат закони (и објавуваат од кралските власти) и се поставуваат министри, свештеници на вистината, судии - за ова, светски судови, на кои можат да се обратат сите оние што ја бараат вистината. Така, внатрешно паднав во грев - и ме снајде духовна болка: мојата душа ја изгуби џвакањето на вистината - каде ќе ја најдам вистината? – Во Христа, Сонцето на Вистината, во мојот здив: ќе бидам задоволен од Него; Тој е мојата храна, мојот неисцрпен пијалок. Чудна работа: мислам дека ќе се заситам со грев - и наместо ситост наоѓам во него глад, тесни услови, тага, немоќ и темнина. Праведниците, гладни и жедни за праведност, јадеа малку леб, а малку пиеја, за да гладуваат и жедни за праведност уште повеќе и да се заситуваат со неа; Спиеја малку, за да не ја изгубат од срцето во сон вистината стекната во будна состојба. Јас жеден - извика Спасителот на крстот [Јован. 19, 28]: Тој беше жеден за вистината Божја од луѓето, а не за вода! Огладне блудниот син: од глад гинам [Лк. 15, 17]. Оние кои се гладни и жедни за вистината, вредно го читаат Божјото слово за да ја видат својата невистина во него, барајќи ја во неа вистината Божја и обидувајќи се да ја исполнат; вредно присуствувајте на божествените служби за да се задоволите со Божјата праведност, која продира во божествената служба и да ја согледате сопствената неправда; тие често ги исповедаат своите невистини на оние кои од Бога добиле моќ да простуваат и да ги решаваат човечките невистини со Божјата сила; оној што е гладен и жеден за вистината, гладува и жеден за читање книги кои ја содржат вистината Божја и ги опишуваат нашите одговорности кон Бога и ближниот, особено списите на светите отци; оној што е гладен и жеден за праведност, бара разговори со побожни и духовни луѓе и лакомо го слуша Божјото слово во црквата и побожни разговори во куќата за Бога и Неговите дела; Оној кој гладува и жедне за вистината, не поднесува во себе ни најмала невистина на гревот и се труди да биде сонце на правдата, како што Господ е Сонце на правдата, немајќи ни најмала дамка на невистината, и откако во себе ја забележал невистината, тагува поради неа и веднаш носи покајание. Има ли многумина кои гладуваат и искрено жедни за вистина меѓу нашите покајници и нашите причестници? – Многу малку, зашто секој што навистина гладува и жедне за праведност, откако ќе добие простување на гревовите, на секој можен начин се труди да се воздржи од неправедноста на гревот и да ја набљудува вистината, а меѓу нашите покајници има малку такви: по исповедањето, тие повторно ги преземаат старите гревови; други се гладни и жедни за грешна неправда. Гладни и жедни за праведност [Мат. 5, 6], односно христијанско совршенство. Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост [Мат. 5, 7]. Господи, помилуј! Поврзаноста на оваа заповед со претходната. Кој гладува и жедни за оправдување и помилување, тој самиот ја прави милоста. Зашто, како што правиме со нашите ближни, така ќе прави Божјата вистина со нас. Ако им простувате на луѓето... [Мат. 6, 14]. Што сакате да ви прават луѓето, правете им, зашто тоа е законот и пророците [Мт. 7, 12]. Загрижени сте да го украсите вашето тело со облека, но и ѕидовите се облечени во шарена облека. Како си подобар од ѕидот? Дали си ја заборавил својата цел, да се облечеш во Христа или во Неговите доблести? Ако им простувате на луѓето... [Мат. 6, 14]. Ако некој... отстапи од вистината... [Џејмс. 5, 19 ] 119 . Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост [Мат. 5, 7]. Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец [Лк. 6, 36]. Откријте ја во разговорот бескрајната милост Божја, покажана на човечкиот род воопшто и покажана на секој од нас посебно. Оваа бездна на Божјата милост треба да го поттикне секој од нас на меѓусебно сочувство и милосрдие. Освен тоа, постојано ни е потребна Божјата милост, како оние кои грешат сакале-некај секој ден и час: нашата душа, која нема мир поради гревовите, бара помирување со Бога. Господ, во тој поглед, нè направи крајно снисходливи: Тој удостои да објави во Евангелието дека секоја вистинска милост што ја покажуваме кон нашиот ближен е, како да се каже, милост кон Него и ја сведува милоста од Него кон најмилосрдните. Ко-креатор со мене [Мат. 25, 40]. Оние кои се милостиви... ќе добијат милост [Мат. 5, 7]. Напротив, на немилосрдните нема да им се покаже никаква милост на Судот. Суд без милост на оние кои не покажаа милост; милоста се воздигнува над судот [Јак. 2, 13]. Евангелието не поттикнува никаква доблест колку што е милосрдието. Парабола за немилосрдниот должник, параболата за десетте девици, параболата за оној кој паднал во разбојници 120. Апостолот вели: да се потсетиме на сиромашните [Гал. 2, 10]. Биди бог за сиромашните. Како што очите на робовите се свртени кон рацете на нивните господари, како што очите на робовите се свртени кон раката на нејзината господарка, така нашите очи се свртени кон Господа, нашиот Бог, додека Он не помилува. Помилуј нè, Господи, помилуј нè, зашто доволно сме исполнети со презир; Нашата душа е доста исполнета со срам од надмените и со понижување од гордите [Пс. 122, 2-4]. Поради нашата сиромаштија Бог е богат, но преку Неговата сиромаштија ние се збогативме [2 Кор. 8.9]. Еве поттик за милост! А апостолот ова го вели за да поттикне милост. Што најмногу го фалиме Бога? Милост. Кое совршенство најмногу се прославува во Кралицата на ангелите и луѓето? Милост. (Канон Одигитриски.) Каков дух дише во говорите на Спасителот, во Неговите разговори, параболи и дела? Дух на милосрдие. Што најмногу ни всадува Црквата во своите читања и пеења? Милост. Зошто некои светци особено се прославуваат? За милост, како што е Николас од Мира. Милост. Така, се чини дека милоста е особено карактеристична за Бога и за Неговите светци; милоста на ангелот и личноста ги споредува со Бога, бидејќи милоста е манифестација на добрината, бескрајната Божја добрина, која влијае на сите Негови созданија. Какви видови милост постојат? Како и во кој дух треба да се покаже милосрдие (според самиот збор)? - Со нежност, сочувство, понизност и почит кон личноста која е добротворна. Од благодарност кон Бога, кој има милост и милост кон нас, како да не покажеме милост кон другите на кои им е потребна нашата помош? Зошто ни е дадено срце кое може да чувствува и сочувствува? И колку се виновни пред Бога и луѓето оние луѓе кои преку груба гордост, личен интерес и телесност ја потиснале чувствителноста и сочувството во себе? Петто Блаженство 121. Поради нашата сиромаштија, за преку Неговата сиромаштија да станеме богати [2. Кор. 8, 9]. Охрабрување да се покаже милост кон сиромашните. Првата заповед и втората 122. Идоли. Секој сака да се покаже со своето лице, облека, различности; Љубовта кон себе е телесна, земна, но нема директна љубов кон ближниот, ниту кон Бога. Втората Божја заповед. Колку само навиката за постојано џвакање и голтање, или јадење, пиење, пушење, му штети на духот на побожноста! Секаде каде што некој може да го земе зборот Божји, или книгите со духовна содржина воопшто, или да се моли, или да оди да посети болен човек, или да разговара дома за нешто што спасува душа - и никогаш не ги знаеш духовните теми од најголема важност за кои треба да се разговара - човекот наместо тоа само џвака и џвака, голта и голта, пуши и пуши дно, се истура како туш. Друг човек, се чини, има сè и треба да биде среќен и просперитетен, но нема една работа, на пример, дури и значка за разлика, што тој го очекуваше, и е во неволја и несреќен. Зошто? Затоа што ознаката е негов идол. Напротив, кој го има Господ Бог во своето срце и целосно се прилепува кон Него, дури и да нема ништо од земните добра, туку да бил само со себе, тој е задоволен и среќен. Будали, светци, неплатеници. Пушењето тутун предизвикува многу пожари. Кој е нашиот тутунски идол? И царот јавно нареди да се пуши насекаде и им дозволи на сите да го сторат тоа. Дали е ова можно? Срцето на некои луѓе само по себе е измамено, а човекот е заљубен во себе; друг е заведен или е заведен од другите - но, кој е заведен од самиот себе, од убавината на своето лице и високо ги поставува овие убави, но минливи црти, оваа, ќе речам, минлива сенка, е заведен од самиот себе и од другите, е суетнославен во своето лице и е занесен од убавината на другиот. И самиот идол, и други. Убодот на телесната љубов брзо и незабележливо го прободува срцето, криејќи се зад природната, па дури и евангелистичката љубов. Втора заповед 123. Славата на нераспадливиот Бог се промени во лик направен како распадлив човек, и птици, и четириножни животни, и влекачи итн. [Рим. 1, 23]. Пророк Захарија, гл. 13, 2 124. Порокот отворено ја крева главата, отворено се вози во кочии, отворено покажува добрина. Првата заповед. Суеверија: соништа за Пресвета Богородица... Дванаесет петок. Зависност од земниот живот: суеверија ги плаши оние кои се страстни за земниот живот: не се поздравувај на вратата, не започнувај со работа во понеделник, ставај парче леб во солта, мачката натрча, наиде свештеникот. Осмо Блаженство 125. Колку сме незадоволни од самите себе кога вистината не ја искажуваме онаму каде што треба да се искаже и какво самозадоволство и триумф на духот чувствуваме кога ја искажуваме целата вистина што беше во нашите души. И колкава корист за нас и за нашите ближни доаѓа од оваа љубов кон вистината и искреноста! Колку штета доаѓа од криењето на вистината! Пророци. Апостоли. маченици. Нема да зборувам, а ќе ми гори оган... во моите коски! 126 Втора заповед. Какви зла може да предизвика пијанството! Ги откорнува добрите домови и семејства и ги втурнува членовите на семејството во сиромаштија и разврат. Познавав едно благородничко семејство. Таткото, кој претходно бил во сиромаштија и на суд, бил ослободен, а потоа оздравел и почнал да живее добро. Потоа почнал да пие, долго пиел, ниту еден совет не помогнал и конечно нивната состојба била исцрпена. Мајката на семејството, откако посетила некои семејства со барање за помош, била одбиена. Што требаше да се направи како последно средство? Имаше неколку ќерки, згодни. Таа решила да ја жртвува својата невиност за да добие секојдневна храна. Какво страшно зло е пијанството! Колку души уништува пијаниот татко на едно семејство: и сопствената душа и душите на членовите на семејството! О, пијанство! Пијанство! О мрежа на непријатели! А сепак, и покрај огромното зло на пијанството, сè уште има бездна од куќички за пиење, безброј на број: како мушички агарици за муви, поставени на сите патишта! Она што не го прави личниот интерес! О, личен интерес, личен интерес! Колку души умираат поради тебе! О, земна љубов! Колку си убиствен за небесната љубов! Затоа вистинските следбеници го презираат стомакот со слатки и секакви лични интереси и световна слава и, оставајќи го светот, одат во пустината, за, откако се откажале од сè земно, да работат за еден Бог и да поднесуваат непрестајна тага. Втора заповед. „Да јадеме и да пиеме, зашто утре ќе умреме! » [Иса. 22, 13; 1 Кор. 15, 32]. И навистина, лакомите времето го поминуваат само во јадење, пиење и пушење. Кога ќе станат наутро, наместо да ги измијат лицата и да се молат на Бога, веднаш почнуваат да пушат; тогаш, без да се молат или да му благодарат на Бога за добро помината ноќ и без да го молат Господ Бог безгрешен ден, седнуваат на чај; потоа чекаат ручек додека шетаат; По ручекот, тие се одмораат, па повторно пијат чај или кафе, а потоа шетаат и повторно јадат и пијат. Душа! имаш многу добри работи долги години: одмори, јади, пиј, биди весел [Лк. 12, 19]. Така вели секој богат човек во себе и, собирајќи сè за себе, живее само во себе и за себе, не мислејќи дека стотици и илјадници сиромашни луѓе пред негови очи или во истиот град или село понекогаш немаат леб, облека и обувки, немаат дом и влечат мизерен живот, додека тој, богаташот, се прејадува, се опива, се облекува во холандски тен, 127 и завеса. Јаделе, пиеле, купувале, продавале, саделе, граделе [Лк. 17, 28]. Животот го поминуваат јадејќи и пиејќи, купувајќи, продавајќи, садат дрвја, садат бавчи, градинарски градини, градат и обновуваат куќи, но не се грижат за единственото нешто што им треба - за спасување на душата, за угодување на Бога; световните, суетните, бесплодни, ефемерни (еднодневни) работи за душата го впиваат целото нивно внимание, сета грижа и труд. Сега послушајте ве што велите: „...ајде да одиме во таков и таков град... и ќе тргуваме и ќе имаме профит“; ти што не знаеш што ќе се случи утре: каков е твојот живот? пареа... [Џејмс. 4, 13 - 14]. Во втората заповед мора да се напаѓа пијанството, луксузот, облекувањето и мизогинијата. Луѓето кои прават најмногу лаги на земјата се оние кои се богати и сакаат да се збогатат, кои со сите средства го грабнуваат богатството во своите канџи, и покрај страдањата на сиромашните луѓе; се вртат на жештина со туѓи раце. Женска глава идол. Колку време се губи секој ден на оваа глава, колку фризура, чистење! Главата е отстранета, но молитвата не се размислува; после чистење, чај или цигара, време е за ручек - цело време во врева. Втората заповед е за карти. Коцкарот не се моли: ова е голема загуба за душата. Доаѓа време за вечерна молитва, а тој сè уште игра карти и, се разбира, не размислува за молитвата; Времето на утринската молитва често поминува со карти, а коцкарот сè уште игра карти - тежок грев, а времето, велат, не може да се врати назад: вреднувајте го времето, бидејќи деновите се лоши [Еф. 5, 16]. Коцкарот губи многу од своето време. И колку раздразливост има во текот на играта, а колку нервоза после загуба! И на сопругата и децата толку им недостасува татко им! Во седмата заповед 128, зборувајте за многуте непристојни куќи во Кронштат, за нивното штетно влијание врз моралот на градското население, за тоа како невината младина е расипана од нив (во исповед, момчињата и возрасните признаваат дека одат во овие куќи; да не беа тие, немаше да има грев). Тешко на човекот преку кој доаѓа искушението [Мт. 18, 7]. Колку телесната, незаконска љубов го загрева човекот кон саканата личност, толку го разладува и кон оние лица на кои им должиме легитимна љубов, како што се: родители, браќа и сестри, други роднини и познаници. Телесната љубов е зло или црв за природна и евангелска љубов. Ненаситност, љубов кон парите исто така. Исав го продаде своето првородство за својот стомак; Јуда го продаде својот Господ за пари. И сега луѓето си ги продаваат душите на непријателот на човечкиот род за задоволства на утробата и заради пари. Децата стануваат ладни кон своите родители, сакајќи ја утробата и личниот интерес. Што е тутун? - Детски мразулец. [Да] дали се е во тоа да се биде деца? Зарем овој огнен мраз не е опасен? Дали е можно со него да се палат куќи, села и градови? Од искра, велат, има пламен. Зарем ова не ни се случуваше често? Дали оваа детска шега е типична за возрасни и сериозни луѓе? (Четврта заповед 129.) Со собирање во црква и слушање на Евангелието и апостолското читање или старозаветните црковни читања и пеења, гледаме појасно од денот дека сите сме подеднакво создадени според Божјиот лик и подобие, имаме иста цел, имаме исти грешни чиреви и болести, исти грешни чиреви и болести, исти потреби и духовни потреби за секој збор. други, особено благодатта, во милоста и помошта Божја, а ние учиме да се почитуваме и сакаме, да си помагаме. Човекот, создаден по образ и подобие Божји, мора да го сака својот Творец со сето свое срце и душа, со сите негови мисли и со сета своја сила (да го објаснам ова - со сето свое срце и сила [Марко 12:30]). Но, овде љубовта кон светот или кон созданието го прогонува секој ден и се засилува за да ја потисне љубовта кон Бога и кон ближниот (Неговиот лик). Тоа го фаворизираат грешните склоности на човекот кон светот, кои станаа природни: зависност од неговото тело, неговите задоволства, кон богатството, кон честа на овој свет... Тука секој од нас треба да биде борец и воин целиот свој живот, а тој е светец Божји кој ја победил љубовта кон светот со љубовта Божја. Кој ќе не одвои од љубовта Божја? .. [Рим. 8, 35]. Што е љубов кон Бога? – Љубовта е трпелива... и така натаму [1 Кор. 13, 4]. Кој е во мојот рај? .. [Пс. 72, 25]. Зошто најчесто ги прекршуваме заповедите за љубов кон Бога и ближните? Поради пари, храна, облека, поплаки (чест), воопшто поради приврзаност кон земните добра. Дали некој го зел нашето или не го дал она што е наше е катастрофа: злоба, омраза, завист, пцости, клевети... Затоа, бидете рамнодушни кон земните набавки и кон земната чест и обесчестување. Стекни го Бога во твоето срце и стреми се кон честа на небесниот повик. Цел живот ѓаволот нè замајува со разни духови - земни работи и земни почести, но не ни дозволува ниту да размислуваме за небесните. Тој краде и краде и краде од нас и Бога и спасението. Откако понудивме разговори за христијанската вера и надеж, сега ќе почнеме да зборуваме за љубовта и добрите дела - зашто верата без дела е мртва [Јак. 2, 20, 26]. Каква корист има мојата вера кога сум неумерена, лута, горда, завидлива, непокајана по срце, љубител на пари, тврдоглава, немилосрдна, мрморлива, очајна итн.? Дивите луѓе почнаа да пушат тутун, паганите кои не го познаваа вистинскиот Бог почнаа да играат карти. Секој што ќе влезе во сериозна борба против пушењето и коцкањето, театарската манија и клупскиот живот, ќе биде подложен на истиот прогон и спротивставување на кој беа изложени оние што влегуваат во борбата против идолопоклонството. О, насекаде има темјан за идолот на телото: насекаде има игра со карти, насекаде делириум на театри и клубови, поддржан и засилен со зборлести весници. Создаден по образ и подобие Божјо, од природата при раѓањето наследив расипаност, гревовна инфекција, проклето срце и помрачен ум, предиспозиција за секакви гревови скриени во срцето на бебето, како семе во ембрион. Како што расте бебето, расте и гревот, расте и склоноста кон гревот, а бебето веќе само по себе покажува гнев, гордост, алчност, скржавост, среброљубие, намерност и тврдоглавост. Мора да почнеме од детството да го искорениме злото семе од срцето на човекот и да не дозволиме да се развива и да расте посилно, како тенка трева на поле. Каколот на гревот брзо расте и расте како бршлен. Сите ние имаме многу работа со овие каколи, но не секој работи на нивно отстранување. Играњето карти развива себичност и раздразливост. Коцкарите често го уништуваат својот дом, своето семејство; татковците ги оставаат своите жени и деца; сопруги и мајки на деца. Љубовта кон Бога значи љубов кон светоста, вистината, милосрдието, кроткоста, добрината, смирението, воздржувањето, трпението и сите доблести и целосна омраза кон секој грев, во која и да е форма што може да нè нападне: страст, завист, злоба, нетрпеливост, самоволие или тврдоглавост, гордост и суета, измама и лицемерие, без разлика дали тоа е љубов кон облеката, непослушност, малодушност, смеа, телесност и слични гревови. Љубовта кон Бога значи љубов кон нештата горе, како вечни, и занемарување на работите долу, како минливи. Љубовта кон Бога се испитува и се остварува преку љубовта кон ближниот, така што оној што не го сака ближниот не може да го сака Бога. Затоа, љубовта е долготрпелива... љубовта не завидува... не се фали, не се гордее, не постапува безобразно... не се нервира, не мисли зло, не се радува на неправедноста, туку се радува на вистината; покрива сè, верува во сè, се надева на сè... Љубовта никогаш не пропаѓа [1 Кор. 13, 4 - 8]. Има и идол. Неговото име е здравје. Секојдневно на овој идол му се прават многу жртви. За овој идол јадат се што е здраво, под изговор за здравје; здраво е да се пуши - пушат, многу да спијат - многу спијат, многу да шетаат - одат, да блудуваат - блудуваат, да пијат вино - пијат вино, и се за здравје или под изговор за здравје. О неумолив идол - здравје! Колку жртви барате за себе! Подобро е да сте нездрави отколку да правите беззаконие за вашето здравје! Од здравствени причини, понекогаш не одат ни во црква: времето е лошо или дува ветер. Ако Ме сакаш, пази ги Моите заповеди [Јн. 14, 15]. Љубовта се состои во исполнување или чување на заповедите. Бог е љубов [1 Јован. 4, 8], и преку една љубов ги донесе во постоење сите суштества од непостоење. Какви се тутунот и картите по потекло и какви последици? Дали ова е предизвикано од потребата на природата? Пушењето тутун е веќе штетно бидејќи оваа страст посилно нè приврзува за земјата и нè оддалечува од рајот. Ирмос ги изразува делата на Исус Христос, Неговите чуда во Стариот Завет, докажувајќи ја Неговата Божественост, креативност, промисла и спасение. 19 јули. Ти благодарам, о, премилостив Господи, што ми подари овој ден, за време на сеноќното бдение во Успенската црква, топла молитва, исполнета со нежност, мир, сладост, созерцание и внатрешен разговор со Тебе. О, кој ќе ми дозволи да Ти се молам сите денови на мојот живот! Слава Ти, Создателу мој и Спасител! Ти ме преобразуваш за време на молитвата и молитвата, по Твојата благодат, и го формираш рајот во мојата душа, претворајќи ја земјата во небо; Ти го исполнуваш моето срце со нежна и чиста љубов кон Тебе и моите ближни, кон сите земни суштества и ме инспирираш да се застапувам за спасението на сите нив. Прекрасно ме преобразуваш во молитвата: јас сум чудо на Твојата добрина, Твојата сила, Твојата мудрост; од најголемиот грешник станувам како праведен, некако просветлен, мирисна со благодатта на Твојот Свети Дух. Восхитен сум на себе. Знам дека дома, во светот, јас сум најголемиот грешник, садот за сите гревови; но овде Твојата благодат ме прави чудо на преобразба, преобразба, осветување, обожение, обновување: Јас сум свети со Твојот Свет Дух. Што е поизненадувачки од ова? Црниот, чаден бренд станува целосен прозрачен јаглен. Слава на Твоите чуда, Христе, слава на Твојата добрина, Твојата раскош, Твојата моќ, Твојата света вера! Направете го тоа со сите луѓе и дајте ми мене и нив совршено спасение кое ќе го постигнеме со Твојата милост. Слава Ти, потрошувач на гревот, најмилостив Господи! Да се ​​сака Бог значи да не се сака светот, ниту работите во светот [1. Јованово. 2, 15 ], да нема приврзаност за ништо земно: ниту за слава, ниту за богатство и раскош, ниту за слатки (сè сметајте за сон), туку за еден Бог; значи да го мразиш со сето свое срце и со сиот ум секој грев: блуд, злоба, завист, гордост, неумереност, празно зборување, нечист јазик, неуредно смеење, безделничење, осудување, клевета, мрзеливост, лаги, божество, лажно сведочење, лицемерие, кражба и други гревови; значи постојано да се сеќаваме на Бога и да Му благодариме. да Го славиме, да Му се поклонуваме, постојано да се бориме за Него со гревови и страсти, да се лишиме од телесниот одмор за Него, да се распнуваме за Него непрестајно, да се одрекуваме од себе, од своите желби, од својата волја, од своите мисли и да живееме според Неговата желба, волја и мисли. Колку сме суетни, ситничари и понизни! Седењето на масата со празни разговори, смеењето или на сината маса, односно масата со карти, не е ништо; стоењето во црква еден час за време на службата е катастрофа, тешко е! Но, зарем нема да ви биде тешко, пријатели, во рајот? Зарем не е полесно во пеколот? Ненаситникот има болно место - стомакот, кој го боли, го боли, го загрижува секогаш кога неговиот бесплатен паразит ќе ги јаде омилените скапи јадења, колачиња и џемови, пие тешки пијалоци купени по висока цена. Неговото срце е бесчувствително и студено кон неговиот брат; во него нема искра на света братска љубов; тој е тажен, мрачен, мрачен; За време на оброкот нема добра, жива мисла, доследност во мислите или чувство за добрина: се чини дека е луд, бидејќи демонот на утробата го затемнува и го мачи. Еве зошто љубовта кон Бога и ближниот пресушува - поради смрдлив стомак, поради ѓубриво, поради гној, поради слуз! Со такви безначајни, празни работи ѓаволот води до толку големи злосторства, до кршење на целиот морален закон, кој се состои во љубовта кон ближниот, зашто целиот закон е содржан во еден збор: сакај го својот ближен како себеси [Гал. 5, 14]. Биди лаком после ова, прекини среда, штикли и сите пости, препушти се на неумереноста! О, колку лакоми се веќе во пеколот! Да се ​​љуби Бога како најсовршениот Прототип, кој е љубов, вистина, вистина, мудрост, семоќ, ближен и себеси, како Негов лик, и да се очистиш од секаква нечистотија на телото и духот и да се усовршуваме во секоја добродетел; да го сакаш она што е горе, да го презираш она што е долу, да бидеш небески граѓани на земјата значи да го сакаш Бога: затоа Бог слезе на земјата, за да нè одведе на небото. Како живееле вербалните небеса на земјата - светите апостоли, архиереи, маченици, светци, неплатеници! Зошто барам земна слава, земна награда, односно од луѓе кои одат погоре и не водат 130, а не од Бога, а станувам очаен и слабо срце кога не ја примам поради човечка клевета или тајно осудување против мене? Да не сум одозгора? Зарем не сум христијанин? Зарем не е спротивно на Евангелието да се бара слава од луѓето, барем од Синодот, зашто и во Синодот има луѓе со гревови, иако тие биле особено осветени од суверенот или епископот? Обидете се да имате безгрешна совест и да ги извршувате делата на службата како што треба - и самата совест ќе биде ваша награда. И презирај ја земната слава. Земните награди ја хранат во нас самољубието, гордоста, вообразеноста, суетата и ја соборуваат смирението, а понизното мислење за себе, како најлошо од се, најгрешно, најслабо духовно и телесно, на христијанинот му е најпотребно. И тоа сум јас. Секој што се возвишува ќе биде понизен, а секој што се понизува ќе биде возвишен [Лк. 14, 11; 18, 14]... А вие се воздигнавте, барајќи да ви понудат награда и покажувајќи го своето достоинство. Што имаш што не би го добил од Бога? И ако сте го примиле, се фалите како да не сте го примиле [1 Кор. 4, 7], но како би направил сè со своја сила? Кога ќе исполниш сè што ти е заповедано - и колку јас сè уште не сум направил сè што е заповедано - кажи: ние сме безвредни робови, бидејќи го направивме она што требаше да го направиме [Лк. 17, 10]. Нека безмилосно ги уништуваат приготвените слатки, ако бестелесниот непријател од нив ми направи таква мрежа погубна. Нека нема. Љубовта кон Бога се состои во отфрлање на љубовта кон себе, или во самопожртвуваност. На пример, сакаш да пушиш, да играш карти, да јадеш и да пиеш слатко, да зјапаш во убави лица, да собираш пари и да не даваш, сакаш да се дотеруваш, да шеташ, да одиш на банкети, да си завидлив, арогантен си - фрли го, отфрли го од себе и ќе го сакаш Бога и ближниот, а додека не го одбиеш, не можеш. Не можете да му служите на Бога и на мамонот [Мт. 6, 24; Во ред. 16, 13]. Мразете ги сите ваши грешни склоности и навики - и ќе го сакате Бога. Погледнете како светите Претеча, Илија, Павле, Петар, Јован, мачениците, светителите, неплатениците и архиереите Го сакаа Бога. Те сакам и тебе. Погледнете како луѓето од овој век неуморно работат од рано до доцна, поставувајќи земни патеки (мислам железници), совладувајќи секакви препреки, зајакнување на дивината, фрлајќи мостови преку реки, уривајќи планини или поставувајќи патеки во планините, само за да ја направат патеката права, тешка, мазна и брза. И ние, кога патот до небото лежи пред нас - исто така не без дивини, реки и планини од својот вид, сепак, ни го поплочи и значително израмни Синот Божји, Кој Самиот прв чекореше по него - дремеме, мрзливи сме, не сакаме да надминеме некои од тешкотиите на овој пат, што ни ги претстави нашиот заеднички непријател, ѓаволот, светот. Или пак: погледнете како во лето работат селаните за да соберат жито или лен, коноп, зеленчук или сено од полињата за да се обезбедат за себе и за својот добиток во претстојната есен и зима: тие одат на работа рано наутро со изгрејсонцето и работат во пот на веѓата цел ден, речиси заборавајќи на храната, за да собереме сè навреме. 131 на скамената земја на твоето срце со пост, молитва, покајание, бдение, сее со дела на милосрдие за да ги жнееш плодовите во вечноста. Или земете го примерот на трговец. Како оди по стока, купува, транспортира, продава, брои добивки, загуби... и пак почнува да се пазари. О, само да можеме да го имитираме купувањето на доблести. Ќе предавам со примери од секојдневието (фотографија, аеронаутика, железница, парабродови, фустани (мода), театри, клубови, вечери - каде играат карти, губат, пијат, се опијануваат, прејадуваат, се навикнуваат на безделничење, безделничење, пролетаријат 132, пијанство пари, љубов кон парите). Секој ден грешникот е угнетуван од омраза, злоба, завист, среброљубие, сладострасност, страст, малодушност, мрзеливост или хулење, злоба и други страсти. Целата добивка е непроменлива христијанска љубов, неизбледена добрина, смирение, трпение, воздржување, целомудрие, постојано благодарење, трудољубивост, срдечна благодарност, прославување. За опасностите од фризури - морални и физички. Добриот човек вади добри работи од доброто сокровиште на своето срце - добро зборува за секого, а злиот човек зло од лошото богатство на своето срце [Лк. 6, 45] - зборува лошо за сите, гледа црни дамки кај најважните, свети луѓе и ги преувеличува и зборува зло за нив. Во случај на неуспех да ги задоволиме нашите страсти, на пример, амбиција и други, ѓаволот го удира срцето со очај и кукавичлук, страв и опуштање на духот и телото. Но, кој се надева на Господа, непристрасен кон светот и мислењето на луѓето, како планината Сион, не се колеба [Пс. 124, 1 ] и не станува очаен затоа што неговиот шеф го лишил од наградата поради гласина, можеби не многу поволна, за него или поради некоја друга причина. За него, наградата е во Бога, а судот е во Него: ако згрешил, вели: „Те згрешив, Господи, се каам, прости ми“. Ако не си награден, нема потреба: „Ќе ме наградиш кога ќе се појавам пред твоето лице“, или барем: „Не ме осудувај според моите дела и не ме осудувај во пеколот“. И тој се смее на очајот, како да е тоа демонски трик - зашто нема ништо побесмислено од очајот пред несреќата, несреќата или неуспехот. Се нервираш поради слатките со брат ти, кој безмилосно ги консумира, но треба да ги презираш и доброволно да му ги принесуваш на својот брат, зашто слатките се твојот идол, поради што постојано му се спротивставуваш на Бога, прекршувајќи ја Неговата заповед да го сакаш Него и својот ближен [Мт. 22, 37, 39 итн.], уништувајќи го целиот закон поради таквите ситници. Се каеш што му даваш бесплатно на брат ти, зашто од Бога добиваш сè бесплатно, во изобилство - ете колку сме горди, злобни и скржави! Ете колку сме арогантни, очекуваме да живееме долги денови и да штедиме со месеци и лета, а не знаеме што ќе се случи утре! Зашто нашиот живот е пареа, се појавува и исчезнува за некое време [Јак. 4, 13 - 14]. Колку сме невнимателни кон Господовите заповеди и ги прекршуваме неколку пати секој ден! Господ вели: ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене [Мат. 16, 24; Мк. 8, 34], односно преку кротост, понизност, трпение, нелакомост. И не ни помислуваме да се одречеме себеси. Зошто секојдневно ја нарушуваме љубовта кон Бог и ближниот многу пати? Зарем тоа не е поради гордоста и неговите деца: страста, љубовта кон парите, алчноста и амбициите? Зарем тоа не е поради сладострасноста и ропството на стомакот и слабините, личниот интерес и гордоста? Братот зеде преголемо слатко парче - и сега има неволја во срцето, злото одзема од братот; Мојот брат ми ги зеде парите - и еве повторно осилото од гнев во мојата душа; братот не направи чест - пак неволја: гневот и лутината. Вака Така, сите наши гревови настануваат поради гордоста! Љубовта кон Бога и кон ближниот, поради јакнењето на самољубието, сè повеќе слабее и суши, и да не беше секојдневното покајание, не болката за гревовите, не Божествената Литургија и причестувањето со Светите Тајни, тогаш одамна ќе направивме идол од себе, на кој ќе му жртвувавме сè - и верата и ништо друго освен за ближниот. Значи, потребно е секојдневно да се негирате себеси, а пред се да ја презирате утробата. Сметајте ги сите слатки како да не постојат, бидејќи 1) сите ви се дадени како подарок од Бога и 2) сите тие навистина ќе исчезнат како никогаш да не постоеле. Презирајте ги како ефемерни, но почитувајте го својот ближен во потполност и не штедете му ништо, зашто тој е образ Божји, а за него е целата земја, сите нејзини производи, сите риби, птици, животни, метали: тој потчини сè... под неговата поза [Пс. 8, 7]. Колку страстите нè помрачуваат и колку не прават глупави, што го сожалуваме ближниот земниот прав или земните дела и суштества кои Самиот Бог нему му ги потчини, но и нам. Колку и да изгледа природно и погодно да го сакаш ближниот како себе си, а сепак, поради грешното расипаност, нашето самољубие, нема ништо потешко од тоа да сакаш друг, како себе. Тоа е слатко за себе, но одвратно за другите; дебел за себе, празен за друг; премногу за себе, недоволно за другите; Би сакал сè за себе - барем ништо за некој друг; Бев навреден - тоа е проблем, навредив некого - ништо. Поради богатството и ситоста доаѓа гордоста и презирот кон сиромашните, кои, кога псалмистот се жали за нив, вели: „Доволно сме исполнети со презир, нашата душа е сосема исполнета со срам од надмените и со понижување од гордите [Пс. 122, 3 – 4]. Богатството е самиот ѓавол. Гледаш дека непријателот прави катастрофални копања внатре - и треба да ја заштитиш својата внатрешност - срцето - што е можно поцврсто, имено: да немаш зависност од слатки, од лични интереси, од чест, да бидеш умерен, богоумен, да се молиш непрестајно, да работиш, малку да спиеш. Да знаеше сопственикот на куќата во кој час ќе дојде крадецот, ќе беше буден и немаше да дозволи да му се поткопа куќата [Лк. 12, 39]. Кој ги слуша Моите зборови и ги извршува... е како човек што гради куќа, кој ископал, длабоко навлекол и ги поставил темелите на карпата [Лк. 6, 47 - 48]. Копа и продлабочи. Размислувајте за Божјиот лик во човекот, за падот на овој лик, за неговото обновување од Синот Божји, за Неговото слободно слегување и исцрпеност, за смртта на крстот и воскресението, за нашето невнимание кон себе, за отсутноста, мрзеливоста, за блискоста со секого на часот на смртта, за страшната и вечноста на тестот... и огнот не гасне [Мк. 9, 44, 46, 48]. За да ја зачуваме секоја почит кон личноста која поради некоја причина станала вулгарна за нас, често мораме да навлегуваме подлабоко во размислувањето за фактот дека Бог го втиснал Својот Божествен лик на неговата душа, дека не го поштедил Својот Единороден Син за него; дека е чедо Божјо во Христа, како тебе и јас, зашто секој ја кажува молитвата: Оче наш, Кој си на небесата, иако и тој, како нас, ги носи раните на гревовите; дека тој е откупен со крвта на Синот Божји и нему, како тебе, му е ветено наследството на идното Царство; дека сè земно му е дадено како подножје и затоа, ниту ти, ниту тој не смееш да се прилепуваш со твоето срце за ништо земно, тоа е, се разбира, за богатството, убавината, задоволствата, почестите и славата и за земните задоволства, зашто поради нив доаѓа до разладување кон Бога и кон небесната татковина и кон сопствената душа, одбегнувајќи ја небрежноста кон срцето, небрежноста кон срцето. Ако целата вечера на брат се состои од две или три чаши сладок чај и џем, дали е тоа навистина многу, дали е тоа луксуз? - Освен ако твоето око не е зло, кога Бог е добар и дава сè изобилно за задоволство! Туна го прифати - не жали што ѝ го даваш на Туна. Така во вас владее и се утврдува непријателот на сладострасноста. Распни го стомакот. Современиот свет, според учењето на злобниот, се обидува да ги воведе - и ги воведе - во животот на народот некогашните корумпирани чисто пагански обичаи: театар, коњски трки, забави и уште повеќе: игри со карти и други игри, луксуз во облеката, во декорацијата на домот, во трпезата, во садовите, во садовите за чај. Народот ги симна уздите на стравот Божји, стравот од идниот суд, неуморната геена и се препушти на пијанството и развратот, а Светиот синод и локалните епископи, знаејќи малку за своето стадо, не прават ништо против општото зло. Господ нека ги води. Му благодарам на Господа, кој ми ја даде благодатта на искреноста и нежноста на срцето кога ги читав молитвите за причест за причесниците. Ги читав со топлина, без сопнување, со срдечно скрушеност. Голем подарок од Господ! Тој ја отслужи Литургијата, по милоста Божја, исто така со топлина на срцето. 9 август 1869 година. На 10 август служел во Думата. Му се налутив на старецот Н.Сидоров и го искарав зад грб кај олтарот, но потоа се покаја и Господ ми ја одзеде неволјата и ме трогна милоста Господова - толку ми беше лесно, слатко, мирно. Но, откако зедов од двете дополнителни просфора земени за сметка на браќата, за здравје и упокојување на сите што работеа во создавањето и украсувањето на овој храм, од некоја непозната причина бев нападнат од страшно стегање на срцето: немаше повеќе мир, немаше смелост и така натаму низ целата миса. Каков вид на облак? Колку е слаб човек! Колку се погрешни пресметките! Мислите да служите со мир, леснотија и смелост, но излегува поинаку. Дождот од пеколот слезе, дојдоа реките на пеколот и слабиот храм ги испрашуваше 133 мојата душа и тело [Мат. 7, 27], а јас сум целиот депресивен: нема слободна мисла, чувство, збор. И сакав, во широчината на моето срце, објавувајќи љубов кон целиот свет, да се молам за сите. Сеќавањето за здравје и мир беше неискрено - дали ова беше причина за тагата? 11 август, понеделник. Испит во гимназијата. Испитани Френк и Тихомиров. Тихомиров навистина не знаеше ништо од катехизмот. Искушението на непријателот се вчерашните слатки (слатката пита на Уварова и слаткиот чај и [питата на Лавренти] одговорија лошо. Потребата да се распне месото и да се презира утробата). Потребата за срдечна омраза кон секој грев, без разлика во каква ласкава или привлечна форма може да се прикаже: дали во форма на слатки, или пари, или почести, на пример, награди - нарачки и други работи, или во форма на гозба, игра со карти, свечености, музика, илуминација. О, колку е апсурден и покрај сета апсурдност, гревот е дрзок и насилен! Како се гнезди во утробата, а главно преку слатките! Каков срам! Како тоа го понижува достоинството на нашата обожена природа! Човекот е плод на бракот и благослов Божји: растејте и множете се [Бит. 1, 28]. Прекрасниот и корисен обичај што спасува душа, да се моли на Бога наутро и навечер е напуштен од многу христијани, но обичајот на пушење тутун што ги горат душата и телото постои насекаде. Човекот станува од креветот и наместо да се измие за да му се помоли на Бога, тој веднаш запали цигара или луле и на тој начин му принесува жртва на својот идол - телото, а не рационална вербална и срдечна жртва на својот Бог, Создател, Обезбедувач и Спасител, или без да се прекрсти пие чај, честопати сосема без навика, туку и без потреба. Во меѓувреме, кое е најдоброто време за разговор со Бог и читање на Евангелието, ако не утринските часови, кога душата и телото се особено свежи и енергични? И многу луѓе не се молат навечер затоа што во тоа време се на забави, во клуб, каде вредно танцуваат или играат карти, понекогаш - за жал! - до самото утро, кога во црквата се слуша евангелието за утринската богослужба. Кога, за време на таква забава, треба да се моли на Бога и како треба да се застане во молитва, пред лицето на живиот Бог, кој ги знае тајните на срцето, кога душата воопшто не е подготвена за таков свет разговор, кога е со разбушавени мисли и чувства, а срцето, можеби, сè уште е полно со страсни чувства? Така, ние крадеме од себе, од нашите души, непроценлив капитал - време, убивајќи го за залудни работи! Кој има доволно солзи да го оплакува ова слободно лудило, ова рационално лудило на христијаните, овој пагански живот? Каде е верата? Каде е полноќната молитва? Каде е очекувањето на второто Христово доаѓање? Каде е исполнувањето на должностите на христијанинот? За жал! Христијанството се претвори во едно име: името е христијанско, но делата се сатански. Нашето тело е наш идол: ние му служиме на овој идол одвреме-навреме, а за да му служиме ја напуштаме службата на вистинскиот Бог. Како? Еве како. Прво, ја затишуваме во долг сон, кога треба да станеме рано наутро да се молиме; второ, речиси цел ден јадеме и пиеме и повторно ја разгалуваме со разни деликатеси, кога би ѝ биле доволни едноставни јадења и пијалоци, од кои би биле многу посилни по дух и тело; трето, слухот е нежен со музика, видот е со илуминации и смешни светла, сетилото за мирис е со мириси, вкусот е, освен за слатки, со тутун, целото тело е со лежење, разни возења: во балони, во кочии, на скутери, на лизгалки, ледени чамци - со селски животи 134 и така натаму! Еве колку жртви постојано правиме на идолот на нашето тело. Каде е грижата за грешната душа? Дали е таа, кутрата, бесмртна душа?.. Не: со смртта завршува сè, велат, има, има лудаци што го кажуваат ова, кои се ослободуваат од бесмртност и воскресение, и од Суд и од вечна казна; некако само во реалноста тие самите се [пукаат]! Сите ние му служиме на суштеството повеќе или помалку од Создателот, сите сме љубители на слатки, пари, почести! Да се ​​потсетиме на обожавателите: колку гнасно идолопоклонство, бесмислено обожавање, вулгарна сервилност има овде! А како е да се поклонуваат актери и актерки! Колку и какви жртви им се прават! Колку аплауз! Колку емотивни задоволства, извици, емоционални афекти! Сценските изведби, актери и актерки од зад сцената возбудуваат задоволство, изненадување и величествениот храм на природата, Изгледа дека Создателот во Неговото создание не заслужува побожно изненадување и благодарност! Тоа што го живееме секој миг со Бога, го дишеме Него, се храниме со плодовите создадени од Неговата мудрост, добрина и сила, секојдневно сме осветлени од такво светло сонце, дишиме благословен воздух, што Неговиот гром грми над нас, Неговите молњи трепкаат - ова и слично во нас не предизвикува изненадување, почит кон Создателот, туку облечена актерка, вештина те произведува. Дека Бог го испрати Единородниот Син во светот, го направи Беспочетокот прв во човештвото, Неописливиот неопислив, го направи Бог човек и уште повеќе, Му даде да страда и да умре за нас, зашто само така можевме да се спасиме од вечната смрт - ова кај нас не предизвикува изненадување, стравопочит, благодарност, туку илјада пејачка, оперска благодарност или еволуција. И дека во Црквата Божја секојдневно се врши најголемото чудо на Неговата добрина, мудрост и семоќ - лебот и виното се претвораат во Неговото Тело и Крв и верните се причестуваат со самото Тело и Крв на Господ Исус Христос и преку тоа се очистуваат од гревот, се осветуваат, обожуваат и стануваат соучесници на вечниот живот - ова не предизвикува почит, благодарност во нив! Тие едвај се причестуваат со Бесмртниот извор еднаш годишно - но ние сме гладни за вечери, вечери и ноќи за коцкање, за парични добивки, како муви до мед! А други - погруби - до пијалоци, до разни скандали, гнасни зборови и лоши постапки. О христијани, христијани! Дали Христос нашиот Господ ќе ни каже нешто? Како ќе се појавиме на Судот и каде ќе одиме од Судот? Зар не е во вечниот оган? Колку повеќе ја сакавме темнината отколку светлината [Јн. 3, 19]. Колку сме ситни, ниски, безначајни, валкани - кога Создателот и Спасителот толку многу нè воздигнал и величил! Колку сме зависни од земните слатки кога ни се ветени небесни слатки; ние сме приковани за земја кога нашата татковина е рајот; Ние работиме за телото и нејзините похоти, кога треба да живееме според Духот, да сееме на Духот и да ја вршиме Божјата света волја! Несфатливо лудило и инает! Овде противникот секојдневно ни збунува, тепа, ни ја штипнува душата со слатки, лични интереси и амбиции! Ние сме како овци кои ги проголта ѕверот од пеколот! Сите поради што? Му угодуваме на телото, кое христијанската вера бара да го распне, односно неговите страсти и похоти. Ако, поради слатки или заради пари, личен интерес, непријателот поттикнува непријателство против братот, подобро е да се откажете од нив, како да не постоеле и да ја зачувате љубовта кон братот недопрена, зашто тој е според Божјиот лик и целата земја е потчинета под неговиот нос [Пс. 8, 7]. Така денес се покајав за слатките, почнав да се сомневам на нивниот брат и другите дека ги крадат, и каква збрка ме зафати, каква тага, тесно! Очигледно, непријателот ме подбуцнуваше, ме запали со соништата, раздразнувајќи ме, сè повеќе ми го рани срцето со осилото од слатки, како што понекогаш ми го запали срцето со залудно непријателство кон брат. Каде е љубовта кон Бога и кон ближниот? Таа беше киднапирана, истргната од непријателот преку возбудата на друга, спротивна љубов во моето срце - љубов кон светот, кон месото, кон благото, љубов која гори, умртвува, потемнува; Прилепувајќи го нашето срце и месо за слатките, непријателот во исто време во него предизвикува и непријателство кон ближниот и непријателство против Бога. Преку утробата, преку отровот, непријателот ги втурнал Адам и Ева во смрт; низ утробата, преку отровот, преку слаткото и сега не уништува. Затоа ни треба воздржување и пост, кои ги запоставуваме, и затоа трпиме толку внатрешни страдања од непријателот - односно поради нашата неумереност и зависност од световните слатки! Ако сум воин, борец, тогаш дозволете ми да се воздржувам од сè со што непријателот се бори против мене, од сè што е телесно пријатно. Да, јас доброволно се откажувам од моите слатки на други! Дарувај ми, Господи, благодат да го умртвувам и поробувам моето тело; Сфатете ги сите слатки, богатство и раскош на земјата како минлива сенка, како распаѓање, како дух, како сон, и да ја засакате вечната сладост, сладоста на Твојот поглед, сладоста на несебичноста и сета доблест и вечен живот! Дај ми, овде на земјата, да те носам во срцето - бескрајна сладост, Ти, нераспадливо богатство и богатство, Ти, убавина неопислива, која убаво си ги украсил и разубавила сите катедрали ангели, сите лица на свети, сите земјородени и скитници по земјата, секое суштество, анини. Дај ми, Господи, да бидам над видливото создание и секогаш да се воздигнувам кон Тебе со моето срце, ни најмалку прилепувајќи се за земните созданија, зашто секогаш кога прељубно се прилепувам за некое суштество, јас како птица се заплеткувам во замките што ми ги постави непријателот на секој чекор. Какви празни работи можат да ја воодушеват 135 нашата душа од љубовта кон Бога и кон ближниот! И ова се случува постојано, секој ден! О слатки, слатки! О личен интерес, личен интерес! О слава, слава земна! Колку сте суетни и празни! Срце, колку си глуп, луд, бесмислен! Кога ќе си ги поправиме срцата? Кога е тагата на срцето? До кога ќе шумолиме и ќе гинеме? До кога нема да се стремиме кон вистинско и вечно блаженство? До кога бркаме сонливо, телесно, земно, еднодневно блаженство или задоволство? До кога непријателот ќе не исмева? За толку долго време страстите ме одвлекуваат од Господа, мојот Бог! Залудно губам време борејќи се со нив, кога треба да бидам во горлива молитва, размислувајќи за делата Божји, во дела на добродетели! Далеку од деструктивни слатки! Нека ми бидат храна и пијалок едноставниот леб и вода и тоа во умерени количини! Безбедно е за душата! Бидете исклучително внимателни од секој вишок во храната и пијалоците, особено наутро, кога треба првенствено да го зајакнете својот дух со молитва, зашто непријателот особено ги мачи неумерените и со право. Кога мојот стомак станува посилен, понекогаш сум раздразлив и лут; Морам да имам милост и за другите раздразливи луѓе и да не се нервирам со нив, од нивните хирови. Во претстојните разговори сакам да ја покажам сета вистина и праведност на Божествените заповеди и секаква расипаност нашата природа; Безмилосно ќе ги разоткривам човечките пороци. Ова убедување, се разбира, ќе влијае и на мене, како прв од грешниците. Безмилосно ќе го осудувам прељубничкиот и грешен свет, кој лежи во злото, за да може да види како живее непристојно и прељубно, какви безброј егзекуции заслужува и за да сфати дека вечното мачење, вечниот оган, тартарусот од пеколот се целосно заслужени со него, и дека вечното нешто нема да мисли дека е невозможна работа. Поради ситници и се налутил на сопругата - затоа што таа ја истурила ламбата и сè покрила со масло; зовре од огорченост, не сакаше да зборува; се залетал како луд. Јас сум толку разгалена! Биди се според мене! Нема трпение, нема кроткост, нема злоба - уште повеќе. Но, на сè мора да гледаме со рамнодушност и да не ја напуштаме смиреноста и кроткоста. Пушењето тутун, иритирајќи ги нервите, придонесува за многу раздразливост на карактерот. До сега не научив да си го кочам гневот! Каде е христијанската мудрост? Лутиот човек мисли дека сите го навредуваат и дека другите го нервираат, иако тој самиот се нервира и ги навредува другите. Некој случајно скрши нешто или невнимателно го истури - и ги губи нервите и се лути на сите, не само на оние што го направиле тоа, туку и на другите. При извршувањето на Светата Тајна, јас сум цар, господар на своето место: никој нема право да ме брза, затоа нема потреба да брзам, туку работата да ја извршувам спокојно, посмирено, со страв Божји. Покажете како љубовта кон Бога и ближниот се нарушува со кршењето на секоја заповед. Знаеш дека твоето срце и твоето месо се лакомни и дека си алчен за задоволства. Или не знаете дека слатките, иако се многу хранливи, во голема мера ги поттикнуваат страстите на слабините и гнасните мисли? О, ти прељубник! Јас сум Господ Бог [Пр. 20, 2]. Јас сум твојот Создател, Обезбедувач, Спасител; Јас те негувам, те одгледувам, те просветлувам, те спасувам; Јас сум за тебе сè; познај ме, почитувај ме, сакај ме. Зашто волот го знае својот сопственик, а магарето јаслите на својот господар... [Иса. 1, 3]. Јас сум Господ... кој те обожава; Јас, кој дадов и дадов сè добро и подготвив идни благослови што ниедно око не ги видело... [1 Кор. 2, 9]. Седма заповед 136. Кога ќе те мачат похотливите мисли и движења, спомни се за вечниот оган подготвен за блудниците, и телото ќе ти се олади и огнот на страста ќе изгасне. Исто така, замислете цело месо да тлее во гробот и да смрди. На иконите гледате бестрасно, а на живите слики - луѓето кои стојат во црква или на друго место, гледаат бестрасно. Навикнати сме да бидеме зафатени со суета, ситници, а не со бизнис, не со спасение на душата, не со исправање на срцето, не со совршенство во доблеста: сакаме само телото да биде здраво, а лицето да поцрвене, а фустанот да биде во мода, така што златото блеска насекаде - во ушите, и на вратовите, и на рацете, и на рацете, и на рацете. Ние сме окупирани со надворешниот сјај, но не сме окупирани со внатрешноста, срцето; не сме навикнати да се спуштаме во нејзините длабочини и да ја гледаме нејзината грдотија, празнина, смрдеа, за да ја видиме сета потреба од исправка и обнова. Стануваме сè: научници, и, можеби, добри учители, и богати, и мајстори во разни уметности, занаети, уметности и добри танчери, и актери, и вешти коцкари, и пијаници и лакоми - само не добри христијани: некако сме навикнати да ги отфрламе христијанските обврски од себе; Христијанството, вистинското христијанство, внатрешно, искрено, ни стана нешто туѓо; Поради некоја причина не го прифаќаме добро христијанскиот, евангелскиот, обновениот живот - сите сакаме да ги носиме старите партали на страстите и грешните навики, но туѓи сме на вистинската облека, како да не сакаме да го облечеме Христа и се плашиме, или сакаме да работиме за Христа, но во исто време сакаме да сееме на своето тело, да му угодиме на сладострастието и сладострастието; Ни се чини дека веруваме во Христа, го сакаме, но всушност не веруваме, ниту го сакаме, затоа што веруваме само во себе, се сакаме само до лудило: Христос доаѓа во облик на просјак - да бара милостина, а ние се отуѓуваме од него, го презираме, го одбиваме, го прекоруваме. Љубовта кон Христа се состои во исполнување на Неговите заповеди - ние не ги исполнуваме. Господ вели: Внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство и со грижи на овој живот [Лк. 21, 34 ] и речиси секој ден се препуштаме на ненаситност и пијанство, прекумерни животни грижи, не грижејќи се за душата, за нејзиното обновување, за отфрлање на вреќиштето на гревот и облекување на облеката Христова, облеката на праведноста! Други доброволно се замислуваат себеси како страсни Јупитери, Венера или воинствен Марс, Херкулес, но не сакаат да бидат скромни, кротки, чесни христијани. Христијанството, или нашата вера, мора да го претвориме во живот, во акција. Боже! Оние што згрешија - не ме осудувајте: јас сум првиот што се изговара на себе 137, осудувам, припишувам дека сум достоен за секаква осуда и мачење, како што вашиот кутриот народ е огорчен од нивното малтретирање, бес и влечење за коса. Помилуј, Господи, помилуј, Господи мој, помилуј, љубов кон човештвото! Не јадете пржена харинга со компири; Не јадете џем од црна рибизла со ладна вода: тоа е многу иритирачко и ве тера да ги изгубите нервите. По составувањето и препишувањето на проповедта, секогаш ми станува тешко поради губење на нервите. Господи, исцели ги моите немоќи! Самољубиви, сладољубиви, славољубиви, самобарачи, телеснољубиви пастири, ние самите се храниме, а не овците Господови [Езек. 34, 2-10]. Ти Самиот, добар пастиру, Господи Исусе, паси ги овците Твои, стекнати со Твојата чесна крв, или научи нè на Твојата љубов, потврди нè во Твојата љубов, за да можеме да ги пасеме Твоите овци! Навредуваше сирак како просјак, сираче му ги одзеде потребните чевли, изнервира сирак за неговата коса; Го навреди и навреди Самиот Христос во личноста на просјак. Тешко мене, проклет, злобен, горд, презир, горд, сладострасен, себичен, немилосрден, суров, паразит, мрзлив, расипник, расипник, грабливец, измамник, измамник, клеветник, без вера, очаен, мрморлив, незаситен. Ах, да верував вистински во Христа и во Евангелието, немаше да се однесувам толку гневно, презирно и сурово кон сиромашните! Секогаш ќе ми биде драго да ги видам овие Божји пријатели како го носат крстот на Неговата сиромаштија, трпение, кротост и смирение, радосно би го споделил со нив мојот последен имот, како со Самиот Христос. Кога мојата вера ќе се претвори во акција? За да ги лиши собраните на молитва од големите плодови што се случуваат преку добрината и великодушноста Божја за оние што се молат, ѓаволот на секој можен начин се обидува да ги збуни и пелтечи, да го ослабне внатрешно и да го оглуви свештеникот што се моли за луѓето - ова е видливо орудие на Божјата благодат и Божјата великодушност. Но, свештениците Господови нека ги разберат намерите на непријателот и нека не се засрамат од неговите стравови и лукавите клевети, туку, силни во верата и самоконтролата, без двоумење нека ги кажуваат црковните молитви од се срце. Нека народот Божји ги бара даровите Божји со вера и смелост - и ќе ги даде како бреки: Барајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори [Мат. 7, 7] и така натаму. Јас сум низок и голем, грд и свет; сега сите земни, сега сите небесни; понекогаш слаб, понекогаш силен; понекогаш кукавички, понекогаш храбри; понекогаш тажно, понекогаш доверливо; понекогаш тажен, понекогаш среќен. На седмиот ден ни е забрането од Бога да го посветиме овој ден на Бога, молитвата и добрите дела и да се сеќаваме на вечноста, каде што овде нема врева, каде што нема работа, каде што има вечен мир. Господ се исцрпил за вас, и каде? - На крстот! А ти, барем, го исцрпуваш своето богатство за Него пред лицето на сиромашните, зашто Тој самиот прима пред лицето на сиромашните. Тие често доаѓаат кај вас - но често Бог ви дава, честопати добивате и безброј духовни и материјални придобивки од Бога; придобивките што ги добивате од Бог се бескрајно поголеми од оние што им ги давате на сиромашните. Немојте да бидете страсни за земјата и нејзините придобивки - таа не е вашата татковина; неговите придобивки се незначителни бидејќи се минливи. Не биди страст за земјата, туку побрзај на небото: таму е твојата татковина, твоите суштински, трајни благослови, кои око не ги видело, уво не слушнало и никој не вдишил во срцето [1 Кор. 2, 9]. Немојте да бидете страсни за земјата: еден ден таа ќе биде изгорена и делата што се на неа [2 Пет. 3:10], и вашето тело ќе биде прав, и вашите работи што ги сакате сите ќе бидат прав, и во прав ќе се вратат; една душа е вечна. Вежбајте и усовршете го во кротост, смирение, трпение, храброст, добрина, милосрдие, труд, телото во воздржување, чистота, целомудрие. Љубовта доброволно трпи недостаток на нешто (особено потребното) за да му го обезбеди на ближниот потребното и да го смири. Дали тоа го правите? Ѓаволот е едноставен, како мисла, како една јота со еден збор - и биди едноставен, мирен, верен на Христа, гледајќи кон Него непрестајно. Целта на целото христијанство е да води кон рајот од земјата, да ги отстрани земните приврзаности од срцата на луѓето; а ние веќе сме создадени со Христа, затоа зависноста од земните добра: пари, облека, храна, пијалоци, земни почести и одлики е целосно спротивна на духот на христијанската вера. Зошто сакаме да бидеме богати, славни и претрупан? Не знаеме што правиме. Ако непријателот всади во твоето расипано срце лоши мисли и чувства во врска со некои членови на човечкото тело и ти го рани срцето, тогаш кажи му дека убавината на членовите на човечкото тело е божествена, зашто Самиот Богочовек го зеде врз Себе нашето тело со сите негови членови, а да не зборуваме за фактот дека Самиот Бог, со Својот најчист здив и најчистиот здив, го создаде во нашата оригинална композиција во нашата душа. твое; и кога непријателот ќе те збуни со неговите приврзаности за земните работи и личности, кажи му дека тоа што е твое е Рајот; а ако со злоба, кажете дека Бог е љубов [1 Јн. 4, 8] и заповеда љубов [Јован. 13, 34; 15, 12]; и ако со гордост, кажи дека Самиот Син Божји се понизил во облик на роб 138 и смрт на крстот [Фил. 2, 7 - 8]; а ако е завист, кажи дека на сите ни се дадени безброј благослови во Христа, кои око не ги видело и ниедно уво не слушнало... [1 Кор. 2, 9]. Послушноста кон шефот или некој друг во било што е само мое богатство, мој духовен интерес и не треба да ме оптоварува со тоа. 26 август. Соборна литургија. Имињата на кралските личности беа цврсто кажани. Молитвата зад говорницата ја читав гласно и без сопнување. По големиот влез во Оче наш, ја почувствував големата Божја благодат во себе и го имав дарот на нежност со солзи, особено кога ги изговарав зборовите Земи, јади... итн. По Оче наш, се сетив на чинот на пијаниот трговец Ал. Дмитриев, се појави некакво гнев, а јас го изгубив мирот, слободата, утехата на Светиот Дух и почнав да се молам за наведениот трговец, за Господ да му го прости гревот: не знам што направи и се обидов да го благословам оној што ме проколнуваше во црквата и го понижи моето свештенство: непосредно пред причестувањето, непријателот не го послуша жестоко. во силата Господовата тврдина го скрши неговиот гнев и сила, иако не целосно; По причестувањето, тој повторно почна силно да ме поттикнува, но верувајќи во Господа не си дозволив да триумфирам над себе и се зацврстив во духот за молитвата зад проповедникот. На почетокот на литургијата, кога непријателот почна да разгорува непријателство во моето срце против браќата, јас одвнатре Му се молев на Господа да не соедини едни со други со соединување на љубовта - и во срцето почувствував љубов кон браќата, и мир, и простор во срцето; Се сетив на убавината и големината на Божествениот лик, впечатливи во нашите души, и браќата станаа љубезни кон мене заради оваа Божествена слика и подобие. Кога многу се сожалив за слаткото на брат ми и ме боцкаа во срцето, клекнав пред севидливиот Бог и внатре реков: Господи, извади го од моето срце осилото на земјата, осилото на земните слатки, осилото на себичноста, осилото на земната слава, осилото на земната љубов, и боцкај ме со божествената љубов на моето срце. исцели: убодот на земјата повеќе не беше во мене, почувствував мир, слобода и ревитализација во душата. Слава на Твојата добрина, Господи! Слава на Твојата милост! Слава на Твојата моќ! Велат дека човештвото станува се послабо - зошто? Од непотребните задоволства, од неприродните навики на пушење тутун, ноќевање играјќи карти... Зошто гневот живее во мене и не умира? Зошто од безначајни причини се огорчувам на брат ми и станувам дрзок пред Самиот Бог, кога, на пример, брат ми не сака, или подобро кажано не може да пее во ист тон со мене кога ја објавувам големата литија? Зошто ги губам нервите? Зошто дозволувам духот на злобата да ме задник со пеколни, огнени задници и, како кукавички, се нервирам кога тој ме удира? Зошто му се лутам на брат ми кога ме навредува и ме навредува со лукави и погрдни зборови? Дали сè уште не научив од кротокот и со смирено срце Исус Христос, благиот Божји Јагне, кротост, смирение и кротост? Зајакни ме, Господи, никогаш да не ме нервира противењето во иднина. Поради несоодветниот тон на брат ми, станав раздразлив - но дали има сила во тонот? Зарем тоа не е во искреноста и едноставноста и добрината на срцето? Внимавајте на Господа пред вас, плашете се од Господа, упатете молитви од длабочините на вашето срце за целиот свет, за целиот Божји имот и не грижете се премногу за вашиот глас и тон: служете како што треба. 27 август. На литургијата, на големиот влез, ми беше тешко да го изговорам царското име и не можев да го завршам поради расцепеното срце, затоа што размислував да брзам во гимназијата после миса. На молитвата на Иверона Богородица, налетав на Евангелието и пропуштив некои зборови; цврсто ја изговори последната водоблагословна молитва, повикувајќи ги Господа и Госпоѓата со сето свое срце на помош; непријателот се засили да го удвои срцето - па во текот на животот се обидува да се удвои во сè и со тоа да го опушти. А злобата најмногу доаѓа од вишокот во слатките: на непријателот му е погодно да ги натера внатрешните страни разгалени од слатки да ја натераат на злоба и да ги иритираат. Ова е врската помеѓу слатките и гневот и гордоста! Ништо не се случува без последици: сè ни остава или животворни или катастрофални плодови. Значи, што и да мислите, размислете за последиците. Бидете среќни со секого и со се и не дозволувајте во себе да се појави немирно и болно незадоволство кон соседите, на пример, кон семејството, колегите и другите, во спротивно ќе се направите несреќна личност. Денеска на миса се случи инцидент: незадоволен од отец протоереј поради неговата несоодветна штедливост и се вознемирив со него, и преку тоа се изложив на пеколен оган и тесни услови. Само во времето на Апостолот, кога извикував кон Господа да ми даде благодат да бидам задоволен со секого и со се, и се принудив, се уверив да бидам задоволен и станав задоволен, се смирив во срцето. Значи, биди среќен со се, биди среќен со малку. 28 август. Целоноќно бдение. Му благодарам на Господа, кој ми ја даде благодатта на горливата молитва со солзи среде неволјата и тагата што ги носи непријателот. Со благодатта на Светиот Дух, усрдно се молев за давање на благодатта на богопознанието на сите луѓе, чистење од гревовите, единство со Црквата до расколниците и спасение на душите на сите. Тоа беше добро за мене поради моите солзи. Згрешив пред Господа - се огорчив со просјаците: со нервоза ги фрлив парите, но не им ги дадов во раце, и воопшто не им ги дадов на некои момчиња, иако многупати ме бараа и ме бркаа до самата порта. И тој самиот беше сит, а згора на тоа, по причестувањето, со храна и сон. (Питата го зајакна желудникот, чајот го загреа - и затоа имаше силна нервна иритација. Посните пити се особено штетни.) Дали навистина ја полагам душата за моите соседи, штедејќи им неколку рубли и копејки? Дали сè уште не се откажав од мојот гнев? Дали сè уште бркам личен интерес и привремени имоти? Продадете го својот имот, вели Господ, и давајте милостина [Лк. 12, 33], но јас го собирам својот имот и одбивам милостина, плашејќи се да станам сиромашен заради Господа, а поради љубовта кон распадливиот имот, ги презирам сиромашните, овие мали, кои Ангелите... на небесата секогаш го гледаат лицето на Отецот Небесен [Мат. 18:10], а јас сум со слабо срце кога треба многу да подарувам, и мрморам и се огорчувам. Страста, ситоста, љубовта кон парите и амбициите го блокираат увото на срцето на човекот, а тој не и не може да сочувствува со страдањата и потребите на другите; нема искрена молитва во неговото срце; го иритираат молбите на питачите, иако гледа дека немаат ништо, и иако самиот има во изобилство сè што е потребно за животот и служи за задоволство; го нервира самата глетка на сиромаштија, плачот на болен или неговиот болен изглед. Значи, за да се има суптилен слух на срцето, треба секогаш воздржано да се јаде и пие, воздржано да спие, да се молиме секојдневно со ревност, да работиме, да размислуваме за нашата општа слабост и слабост, за длабоката сиромаштија на душата, туѓи на секоја вистинска добродетел, полн со секакви гревови, секаква злоба, секаква нечистотија на страстите. Јас сум лош слуга, затоа што давам милостина со тага и незадоволство, заборавајќи дека најмилосрдниот Господ стократно возвраќа за секоја милостина и дека колку повеќе милостина треба да дадеме, толку повеќе треба да се радуваме, а не да тагуваме и да се надеваме на Бога дека и овде ќе не награди за нашите дела на милосрдие. Сè е поради заблудата на срцето, зашто во него се вгнездува многу гордост, што е навикнато на сладострасност, алчност и генерално е пристрасно кон земните добра и не научи да го презира нивното Царство заради Небесното; затоа што не научил да го цени нераспадливото богатство на доблест, на пример, милосрдие, нелакомост, кроткост, добрина итн. Мојот стомак сè уште беснее, или сум болен од ненаситност, алчен сум, често беснеам на оние кои молат за милостина и го уништуваат мојот (или уште подобро, Божјото) ѓубре. Колку долго е ова? Стомакот е отпад, а стомакот е отпад: Бог ќе го уништи и ова и ова [1 Кор. 6, 13]. Дали ја ставам целата моја грижа во нешто што наскоро ќе биде укината и исчезне? Каде е грижата за престојното, вечното? Колку долго ќе трае ситоста? Колку долго сте невнимателни на себе додека јадете? Му благодарам на Господа, кој ми даде милост да служам Литургија на 29 август без сопнување, гласно, срдечно, со многу солзи и да ги изговарам имињата на сите царства, пр. Ако ѓаволот те искушува со туѓо лице, кажи му во срцето на Господа: Господи, си го создал секој човек мудро, чисто, непорочно, чесно, а гнасотијата нека се сврти кон својот виновник, гнасниот ѓавол. Добрата вест за миса се слуша како радосна вест за воскресението, бесмртноста што нè очекува, како вест за нашето обожение, како глагол за бескрајната Божја љубов кон човечкиот род. Прекрасна Божествена Литургија! Му благодарам на Господа, Кој ги чисти сите мои беззаконија кога ќе паднам пред Него во молитва, и кој ми дава мир и слобода на духот (Господ ме спаси од похотливите мисли и чувства кои неволно ми дојдоа и ме однесоа со телесна сладост). Преку секој грев душата отпаѓа од Бога, изворот на животот, затоа е крајно неопходно да се чуваме од секој грев. Преображение. Илија и Мојсеј зборуваа 139 за Христовото егзодус од овој свет. Така и ние, бидејќи сме во славата и богатството на овој свет, мораме да размислуваме за нашето излегување, за нашиот крај: со што и како ќе заминеме од овој свет, како и со што ќе му се јавиме на Бога? [Телесната потреба не е исто што и навиката.] Навикнат сум да јадам и да пијам навечер; но потребите, колку е човекот постар, толку тие стануваат помали. Затоа, треба да ја напуштите навиката да јадете ноќе; особено не јадете пити навечер. Бидејќи го сожалуваш ближниот за некое слатко парче, понекогаш паѓаш во таква непријателска мрежа, во такви штипки, порок, што само со голем труд и извесно време, со помош на горлива молитва кон Бога, ќе се ослободиш од нив. И сето тоа ти е наука - да ги презираш слатките и да не го прилепуваш своето срце за ништо земно, и да сакаш еден Бог со сето свое срце, ближниот како себе си, и трудољубиво да се трудиш за небесните слатки што престојуваат. Зашто сè земно е мрежа. Геена е неопходна последица на гревот: таа започнува веќе овде, во душата и телото на човекот, и ќе се отвори само со страшен татнеж по смртта и особено по Страшниот суд, за засекогаш да ги проголта непокајаните грешници. Пламенот на страстите е претходник на Геена, нивната жестокост е мала сличност со жестокоста на огнената геена. Не јадете мрсна храна, на пример масни пити, масна риба, масно месо - ја зголемува слузта, гнојот, скрофулата, многу го оптоварува телото и душата и го релаксира човекот, што го прави неспособен за бизнис, особено за ментални работи. Зошто е ова така? Затоа што мрсната храна тешко се вари во желудникот и на некој начин ја пренесува својата грубост, нејзиниот дух на срцето. Ако сте јаделе мрсна животинска храна, јадете лесна растителна храна која го чисти желудникот - и ќе се подобрите; ако сте јаделе нешто сосема блуткаво, јадете кисело, солено или слатко-кисело. Дојде време да се одмаздите на утробата и воопшто на телото и на светот со црковното слово. Борете се во името на Господа, во силата на Неговата сила. Сите ние ги бркаме впечатоците и задоволствата на моментот и не гледаме на крајот на овие задоволства и на крајот на животот - на Судот и Геена. Зело (Црква Глав.) – внимателно. Белиал (хевр.) – лит.: непристоен, неказнет – име на ѓаволот. Поради оваа причина, ecu (Исус Христос) дојде во форма на роб, не плашејќи нè како дух, туку давајќи му вистинско здравје на телото (молитва од следењето на малото осветување на водата). Извикав стихира на Господа на Големата Вечерна служба на сите Светии, тон 6. На Велики и Велики Четврток канонот на Матин, Ирмос од 3. канто. Од празнувањето на Литургијата на предосветените дарови. Не правете се себеси идол (2. Мој. 20:4). Светилиштето е храм, место каде што се поставувале идоли. Акатист на најслаткиот Исус. Кондак 11-ти. Не убивај. Не правете прељуба (2. Мој. 20:13–14). Почитувај ги татка си и мајка си, за да ти биде добро и да ти бидат долги деновите во земјата што ти ја дава Господ, твојот Бог (2. Мој. 20:12). Искрена (црковна слава) - драга, вистина. Ако некој од вас отстапи од вистината, а некој го преобрати, нека знае дека оној што ќе го врати грешникот од неговиот лажен пат, ќе ја спаси неговата душа од смрт и ќе покрие мноштво гревови (Јаков 5:19-20). Види: Мат. 18, 23-34; 25, 1-12; Во ред. 10, 30-35. Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост (Матеј 5:7). Јас сум Господ, твојот Бог... да немаш други богови освен Мене. Не правете се идол (2. Мој. 20:2 – 4). И ќе се случи во тој ден, вели Господ Саваот, ќе ги уништам имињата на идолите од оваа земја и повеќе нема да се спомнуваат, како што ќе ги отстранам лажните пророци и нечистиот дух од земјата (Зах. 13:2). Блажени се оние кои се прогонувани заради праведноста, зашто нивно е Царството Небесно (Матеј 5:10). А тој рече: нема да се сеќавам на името Господово, туку ќе зборувам долу... во Негово име. И тоа беше како пламен оган во моето срце, печејќи во моите коски, и насекаде слабеев и не можев да го поднесам (Ерем. 20,9). Трико е шарена волнена или памучна ткаенина за надворешна облека. Не прави прељуба (2. Мој. 20:14). Запомни го саботниот ден за да го свети... (2. Мој. 20:8). Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, зашто по природа гробовите се непознати, а луѓето не знаат кој оди горе (руски: Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, зашто сте како скриени гробници, по кои одат луѓето и не го знаат тоа) (Лука 11:44). Ора (застарува) – ора. Пролетаријатот е паразит, себичност. Во втората половина на 19 век, зборот „пролетери“, освен што значи „сиромашен човек кој нема своја земја или имот“, го имал и евалуативното значење на „паразит, паразит, лош работник“. Откако ја прашаа црквата (црковнословенски) - ја нападнаа куќата. Буер е вид на едрење санки за лизгање на мраз. Воодушевување (црква Глав.) – ете: киднапира, одзема. Оглаголовати (црковнословенски) – да обвинуваат. Сликата на роб (црковнословенски) е лик на роб. Глагол (црковнословенски) – овде: прогласува, предвидува. Можеби ќе ве интересира: