Август 1869 г.

3 აგვისტოს ჩემს ძმას ალექსეის ვახშმის დროს შევცოდე, მანაც საკათედრო ტაძარში წირვა აღავლინა და ქადაგება იქადაგა! ყველაფერი საშვილოსნოს გამო! ო, ბრმა და სუნიანი ბატონო! მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც გამიძლიერა საღმრთო ლიტურგიის აღსრულება და დიდ შესასვლელთან სამეფო პირთა სახელების წარმოთქმა მშვიდად, აუჩქარებლად და ქადაგება. მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც გამიძლიერა საღმრთო ლიტურგიის აღსრულება და დიდ შესასვლელთან სამეფო პირთა სახელების წარმოთქმა მშვიდად, აუჩქარებლად და ქადაგება. ხმა სუსტი იყო - სკროფულადან. პეტერბურგში გაძლიერდა. სწრაფი. საღამოს შემდეგ სამი ნათლობაა. უცხოელები ყვირის. ეჭვიანობა, უხერხულობა, ზოგიერთის სიტყვების უხერხულობისგან თავშეკავება. ყველას პირდაპირ თვალებში უნდა შეხედო და არავის არ გრცხვენოდეს. მტკიცედ შეხედე ღმერთს. ყველა ჭია მის წინაშე. ვინც ძმას სძულს, მკვლელია [1 იოანე. Z, 15]. ფრთხილად იყავით, რომ თქვენს გულში ბოროტება არ იყოს; უფრთხილდით ტკბილეულსა და ტანსაცმელზე დამოკიდებულებას: მათ გამო გულში ბრაზი და მტრობა ისადგურებს. მაგრამ ეს დამოკიდებულება ჩვენთვის ჩვევად გადაიქცა და მას ცოდვად არ მივიჩნევთ. მოერიდეთ ტკბილი ჩაის დიდი რაოდენობით დალევას: ის ამშვიდებს ნერვებს და აშორებს ძილს თვალებიდან: საღამოს ცოტათი დაიძინებთ, შემდეგ კი გაიღვიძებთ ან გაიღვიძებთ. ადამიანი ბრაზდება, როცა მათხოვრები მოწყალებას ითხოვენ, რაც მას ხელს უწყობს. რატომ არის გაბრაზებული? იმიტომ რომ ფულს ზოგავს. რატომ ნანობს? იმისთვის, რომ მეტი იმხიარულო, ჩაიცვი მდიდრულ ტანსაცმელში, იცხოვრო განიერ ოთახებში, იჯდე ძვირადღირებულ სკამებზე და დივანზე, ფერად ხალიჩებზე სიარული, აგარაკების დაქირავება, სეირნობა, ბანქოს თამაში, თეატრებსა და კლუბებში სიარული, გაზეთების გამოწერა ან ფულის დაზოგვა და ღმერთმა იცის ვინ დაკარგოს. რათა უძღები ხორცს უფრო მოეწონოს, ამაყი და ამაო იყოს. საწყალი, არ ფიქრობს, რომ ბოლოს მტვერი გადაიქცევა და მისი სული ღვთისგან სამუდამოდ უარყოფილ გეენაში წავა. მათხოვრებს რამდენიმე კაპიკს იშურებს, თუმცა ხანდახან თვითონაც აქვს სავსე თასი სახლში, ანუ ყველაფერი უხვადაა და მათხოვრებს არც პური აქვთ, არც პერანგი, არც გარე კაბა, არც თბილი კუთხე: ქუჩაშიც რომ იცხოვრო, შეიძლება გაიყინო. ამის შემდეგ, ადამიანო, მოუსმინე შენს ხორცს, ისაუზმე, დალიე სხვადასხვა ღვინო, გააკეთე სხვადასხვა მურაბები, გამოაცხვე სულის დაღუპვისთვის ყველანაირი ორცხობილა, გაჯერდი, ჩაიცვი, გაისეირნე, ფული შეაგროვე სკივრებში, წაიღე ბანკებში - ოჰ, როგორ შეცდებით, მოგატყუებენ, შეგრცხვებათ სიკვდილის ჟამსა და დღესა! მერე შენს თავს და შენს დაბადების დღეს, ვნებებს, ფულს, ხორცს, ჯილდოებს, ამ თეატრებს, ამ კლუბებს, შენს წვეულებებს, შენს მეგობრებს, რომლებთანაც დადიოდი, ამ თავისუფლებას, რომლებთანაც ასე უსირცხვილოდ გარყვნიდი თავს - და ინანებ და საცოდავად იწუწუნებ, რომ მათხოვრებს მოწყალებას გადაარჩინე, რომელიც გიხსნის შენს წყალობას და მსაჯულს. ახლა კი არ არის შენთვის წყალობა, რადგან შენ თვითონ არ გაგიკეთებია წყალობა [იაკ. 2, 13]. აი, რა მზაკვრული და ბოროტია შენი ხორცი ან ცოდვა, რომელიც შენში ცხოვრობს! ის ყოველდღე აგებს შენს საქმეებს და შენს განადგურებას ცდილობს, შენ კი ყოველდღე მეგობრობ და ომს არ უცხადებ, ყოველთვის ემორჩილები და ემორჩილები. ცოდვა გიბიძგებს, აიძულებს ბოროტი საქმეების გაკეთებას - არ შეხედო მას, მაგრამ აიძულე თავი გააკეთო სიკეთე ყველა შესაძლო გზით. ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ძლიერი მაძიებლები იღებენ მას [მათ. 11, 12]. ისევ მოვუსმინე ჭირვეულობისა და დელიკატურობის დემონს - ჩემს ძმას დავზოგე ტკბილეული, რომელსაც თავს არ ვზოგავ და გავცივდი მის მიმართ, შემძულდა, შინაგანი მკვლელობის ცოდვა რომ ჩაიდინა! მაპატიე, უფალო! დიახ, მე მიყვარს ჩემი მეზობელი, როგორც მე მიყვარს საკუთარი თავი: მე არაფერს ვნანობ საკუთარი თავისთვის - და მისთვისაც. მე თვითონ უსასყიდლოდ ვიღებ უფლისგან - და ეჭვი არ მეპარება მის უსასყიდლოდ გაცემაში. ჩემს ძმას ახლა იმაზე მეტი არ სჭირდება, ვიდრე გუშინ და მესამე დღე და ასე შემდეგ - ერთი წლის წინ, ორი წლის წინ, სამი წლის წინ და ა.შ. ღმერთის სუფრა მისი ქმნილებებისთვის უზომოდ უხვადაა და ის მუდმივად ქმნის არაფრისგან, ან ოდესღაც მის მიერ შექმნილი მატერიისგან, რომელიც არ ნადგურდება, მაგრამ, მისი მანიის მიხედვით, მუდმივად იცვლება. დიდება შენს ძალას, უფალო! დიდება შენს ინდუსტრიას! ვიყოთ უდარდელები, მივენდოთ უფალს. მე მატერიალისტი ვარ. მატერიის იმედი მაქვს და არა ღმერთის, დაწყევლილი. მატერიას ვეკიდები და არა ღმერთს. და როდის მიმატოვა უფალმა? - არასოდეს. განა ერთ დღეში არ იყო, რომ მისმა განგებულებამ დამაჯილდოვა ათჯერ, ასჯერ იმისთვის, რაც უსასყიდლოდ მივეცი ჩემს ძმას და ღარიბებს? რატომ ვღელავ? ვნანობ? რა ნარკომანია, რა გულის სიგიჟე? როგორი გამძლეობა? როგორი გაბრაზება? ოჰ სატანა! ეს შენ ხარ! ეკლესიაშიც მაბნევთ და ცოდვისკენ მიბიძგებთ და გულზე მიმძიმებთ, რომ მაიძულებთ გავჩუმდე; შენ ქმნი ჩემში უძღები საგნების აზრებს და ვნებებს! ეჭვები შენგან! მიკერძოებულობა, პიროვნების შიში! ფულის სიყვარული, შური, ბოროტება, სიამაყე! როგორც შენს სულს იკვებებ დაუზოგავად, ჩვენც შენი ძმის სული ვიკვებოთ. ჩვენ გვაქვს თანაბარი უფლებები ღვთაებრივი სიკეთის საჩუქრებზე. ორივე თანაბრად ცოდვილია და ზარმაცი. თავი დავანებოთ თავის სიყვარულს, ამპარტავნებას და შურს, ვნებას და სიძუნწეს: ნუ მივიჩნევთ ერთადერთად, ვისაც გვაქვს ჭამისა და სასმელის უფლება; უფრო მეტიც, ზოგჯერ უარი თქვით საკუთარ თავს საკვებსა და სასმელზე, რათა ის სიხარულით მიაწოდოთ სხვებს. მომეცი, უფალო, ღმერთო ჩემო, მთელი ძალით მძულდეს ცოდვა, რადგან ის ეშმაკისგანაა. (3 აგვისტოს დილის ორ საათზე დავწერე საშინელი ჭექა-ქუხილის დროს, როცა ცეცხლოვანი და მაცოცხლებელი, მხიარული ლოცვის შემდეგ, მტრის აკვიატებით, გულში სიცივე და შებოჭილობა ვიგრძენი, ჩემი ძმის მიმართ მტრობის საბედისწერო საბაბი. მტრობის საბაბი არ არსებობს, მაგრამ სიყვარულის საბაბი უთვალავია. დიახ, საკუთარ თავს მუდმივად ვაქცევ ყურადღებას. ცოდვა, როგორც ელვა, სწრაფად, მყისიერად ეცემა, თუმცა არ ანათებს და არ აცოცხლებს, არამედ ბნელდება და ანადგურებს. მომეცი, უფალო, გულწრფელად გავიხსენო ლიტანიებსა და ლოცვებში მეფობისა და მთელი მათი ოჯახის სახელები, რათა მათთვის გაუადვილდეს და გული გაუთბოს და განმტკიცდეს შენი ხალხის მიმართ, თავი დაანებოს ფუფუნებასა და მიწიერ საქონელს, სიამაყესა და ყოველგვარ ცოდვას, შენმა ხალხმა იცხოვროს ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით. უზენაესმა წუხელ საოცრად ჭექა, ელვა საოცრად გაბრწყინდა. ვიფიქრე: მარადიული სიყვარული ჭექა-ქუხილია - ჩვენ უსაფრთხოდ ვართ. მიუწვდომელი შუქი ანათებს თავისი ელვით - უფალი, მჯდომარე ქერუბიმებზე, ანათებს ყველა ზეციურ ძალებს და ემსახურება ამ მეორე მნათობებს 105. დიდება შენდა, მიუწვდომელ შუქო! მე წავიკითხე ლოცვა ელვის დროს: ქრისტე, ჭეშმარიტი ნათელი. ცოდვა თავისი ზემოქმედებით ჩვენს სულზე ადასტურებს თავის აბსურდულობას, რადგან ის ართმევს სულს თავისუფლებას და სიცოცხლეს, ჩაგვრას მას ჩაგვრაში, უძლურებაში, მონობაში, განადგურებაში - მაგალითად, ბრაზი, სიამაყე, შური, სიძვა, სიხარბე, სიზარმაცე, სიძუნწე, ვნებათაღელვა, სიბრალული. ცოდვა, იმის ნაცვლად, რომ რაიმე მტკიცებულება არ ჰქონდეს, მოქმედებს ძალადობით, ჭრილობით, შიგნიდან ჩხვლიტით და ცოდვის ცეცხლმოკიდებული შხამით. ნეტარია ის, ვინც აბუჩად აგდებდა ყოველივე მიწიერს და დაჭრა ღვთის სიყვარულით, ზეციური სიყვარულით. მაგრამ რაოდენ ცოტაა ასეთი ხალხი ადამის დაცემულ ვაჟებს შორის! ტკბილეულის ნაკბენი, პირადი ინტერესი, პატივი ვის არ სჭრის, ვინ არ სტკივა? და ვის აქვს ჭეშმარიტი სიყვარული ღმერთისა და მოყვასის მიმართ? ტკბილეულისა და ღირსების ნაკბენმა განდევნა ღვთის სიყვარულის ნაკბენი და ადგილს არ უთმობს მას. ზოგიერთში ეს ორი პრინციპი ყოველდღიურად იბრძვის და მონაცვლეობით ანაცვლებს ერთმანეთს, მაგრამ ზოგში ბრძოლა არ არის: მიწიერი ნაკბენი მთლიანად დომინირებს, თრგუნავს ზეციურ ნაკვალევს - მაგალითად, სურდო ადამიანებში, სენსუალისტებში, ამბიციურ ადამიანებში, მთვრალებში, მატყუარებში, მკვლელებში, მეძავებსა და მრუშებში. ოჰ, როცა ჩვენი გულები მთლიანად აღივსება სიყვარულით მამისა და ძისა და სულიწმიდის მიმართ, სიცოცხლის მომცემი, სამების ღვთაება, რომელმაც გვიბრძანა მისი მცნებების დაცვა [ფსალმ. 118, 4]! ტკბილეულის, ფულის, ელეგანტური ტანსაცმლის, სიამოვნების, ამაო პატივმოყვარეობის დევნა, რომელსაც ნაძირალავით არ ვიმსახურებ; შორს ყველაფერ სამყაროში - ჩემი სული იღუპება ცოდვებში, უკვდავი სული შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსებით, ყოველდღიურად შორდება სიცოცხლის წყაროს და ჩაძირავს ბოროტებისა და ვნებების სიღრმეში. ეს არის ჩემი შეშფოთების საგანი! რატომ ვღელავ და ვღელავ მალფუჭებადი სხეულზე და მალფუჭებადი საქონელზე, წარმოსახვით, მეოცნებეზე, სიზმრად, მოჩვენებაზე, გაუჩინარებულ საქონელზე? ვისაც მხოლოდ სასიამოვნო რამ უყვარს, ძალიან უხალისოდ და მოუთმენლად, სიმხდალეთ, აწყდება უსიამოვნებებს ან შრომას და სახლში დაბრუნებულს, თავს უფლებად თვლის, თითქოს წვრილმანის გამო ან საერთოდ არაფრის გამო, გაბრაზდეს მათზე, ვინც არაფერს აკეთებს ან აკეთებს მხოლოდ ყველაზე ცარიელ რამეს, შურს მათი სიმშვიდის. მას არ აქვს ნამდვილი სიყვარული მოყვასის მიმართ, რადგან ყველაზე მეტად უყვარს საკუთარი თავი და არ უყვარს სხვისი ტვირთის ატანა, ყველაფერში თავისას ეძებს და თუ ვინმეს შრომობს, ჯილდოს ელის, მაგრამ თუ არ იღებს, წუხს და წუწუნებს მათზე, ვინც არ აჩუქა, თუმცა ქრისტიანის მოვალეობა მოითხოვს, რომ მალე აჯილდოოს უფალი სიხარულით. მას უყვარს არა მეზობლები, არა მათი ფასდაუდებელი სულები, არამედ ამქვეყნიური საგანძური და მასში ბუდებული მტერი ძლიერ უბიძგებს მას ამისკენ. 5 აგვისტო. მთელი ღამის სიფხიზლე. ვმადლობ უფალს, რომელმაც ჩააქრო ჩემში არსებული დემონების დიდი ქარიშხალი და სულიწმიდის მადლით დიდი დაბნეულობა, მწუხარება და ჩაგვრა გარდაქმნა დიდ მშვიდობაში! მადლობას ვუხდი უფალს, რომელიც ასე ხშირად ახდენს ჩემში გარდასახვის, ჩემი გულისა და სახის გარდაქმნის სასწაულებს! ოღონდ, ნუ მაძლევ ნებას, უფალო, ბოროტად, ბოროტ სულად, ბოროტად, ამპარტავნებად, შურში, სიძვაში და ა.შ. შეიძლება მე არ ვიყო ბელიალი 107: როგორი ურთიერთობა აქვს ქრისტეს ბელიალთან? [2 კორ. 6, 14 - 15]. 5 აგვისტო. ქალაქგარეთ გავედი ღარიბი კომისრის მოსანახულებლად მისი ავადმყოფი ქალიშვილის ზიარებისთვის; ორმოცი კაპიკი დახარჯა ტაქსის მძღოლზე. უფალმა დააჯილდოვა ანაზღაურებადი ხარჯი იმავე დღეს, გარდაცვლილი საშუალო სკოლის მოსწავლის ცხედრის ნახვისას (სამი მანეთი). არ არის საჭირო მწუხარება, როცა ჩვენს სიმდიდრეს ღარიბებს ვწირავთ, არამედ უნდა ვიხაროთ, როცა მათ ვემსახურებით ჩვენი სიმდიდრითა და შემწეობით: ღმერთი არ მიატოვებს. შეიცანი სიხარბის ვნება, რომელიც ბუდობს შენში და ნუ განიკითხავ სიხარბის მაძიებელს, შენ თვითონაც იგივე ხარ. ილოცეთ მათთვის და საკუთარი თავისთვის. როცა უფალი ამბობს: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს [მათ. 16, 24; მკ. 8:34], მაშინ ის ჯვარში გულისხმობს შინაგან ჯვარს და არა გარეგნულს და განსაკუთრებით არა ოქროს ან ვერცხლს, რადგან ქრისტეს მსახური არ არის ოქროსა და ვერცხლის მონა, არამედ ქრისტეს და ზიზღს აყენებს ამ ლითონებს, რომლებიც ასე ატყუებენ ბევრს. უარყავი ოქრო და ვერცხლი და ნუ ეძებ - ეს არის ჯვარი. და ჩვენ ვეძებთ ოქროს ჯვრებს! ეს არის წარმართობა, კერპთაყვანისმცემლობა ქრისტიანობის საფარქვეშ! ებრძოლე ცოდვას და ვნებებს - აი ჯვარი! დაითმინე მწუხარება - ეს არის ჯვარი! გაუძლო დამცირებას - აი ჯვარი! დახეულ სამოსს გაძლევენ – მაგრამ სულს ნუ დაგლეჯენ აღშფოთებითა და ბოროტებით; ჭუჭყიან ტანსაცმელს გაძლევენ ან დაბინძურებენ - მაგრამ სულს ნუ დაბინძურებ ბრაზით და ბოროტებით: სული სამოსზე დიდია [მათ. 6, 25; OK. 12, 23]; მშვიდობა და სიყვარული ყველაზე ძვირფასია. იყავი მშვიდობიანი და მოსიყვარულე. ჯობია ჭუჭყიანი და ჭუჭყიანი ტანსაცმლის ტარება, ვიდრე მტრობა. 6 აგვისტო. მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც გამიძლიერა საღმრთო ლიტურგიის უცვლელად აღსრულება, წმინდა გულით და ხმით წარმოთქმა სამეფო პირთა სახელები დიდ შესასვლელთან და ღმრთიურ საიდუმლოთათვის განსჯის გარეშე. მე ვამარცხებ ჩემს შინაგან მტრებს უფლის, ჩემი ღმერთის მეშვეობით. გრძნობები, ანუ გული, ყველანაირად უნდა იყოს დაცული უხეში და სისასტიკისგან, ვნებებისა და დამოკიდებულებისგან (ფულის სიყვარული, ამბიცია, ვნება, სიძვა), რადგან გრძნობითა და გულით უნდა შეიყვარო ღმერთი. როდესაც გიყვართ ღმერთი, გიყვარდეთ მისი ხატება - ადამიანი და ნუ დააყენებთ მას მიწიერ ნივთებზე დაბლა: საჭმელ-სასმელზე, ტკბილეულზე, ფულზე - ან მისი სხეული სულზე მაღლა. ეს არის ჩემი ჯილდო: სინდისის ჩვენება და იმ ხალხის ხმა, რომელთა შორისაც და ვისაც ვემსახურები. და უფალმა ამით უხვად მომცა პატივი, თუმცა არა დამსახურებით, არამედ მისი მადლით. რატომ ველოდები სინოდალურ კურთხევას? როგორ მოვითხოვო? ეს არ დამამცირებს? განა შენ არ ხარ, ყოველი მიწიერი ძალაუფლებისა და ბატონობის ავტორი, უფალო იესო, რომელიც მაკურთხებ ყოველდღიურად და განმასხვავებ შინაგანი ცხებით? განა შენ ჩემში არ დარჩები და მე შენში? დიახ, ქებას ვეძებ საკუთარ თავში და არა სხვებში. მოკვდე მიწიერი დიდებისთვის, გარეგანი, ამაო, მცდარი, ეფემერული; დიახ, მე ვეძებ ზეციურ, შინაგან, ჭეშმარიტ, მარადიულ დიდებას. ამინ. ნუ ვიფიქრებ მიწიერ დიდებაზე: ის პარალიზებს და კლავს ჩემს სულიერ ცხოვრებას. მომეცი ღვთისმოსაად ცხოვრება და დიდება მოვა. ის გარბის მათგან, ვინც მას ეძებს და მისდევს მათ, ვინც მისგან გარბის. ასეთია წმინდათა დიდება. ჭეშმარიტად, ყოველმხრივ უნდა მოვერიდოთ მიწიერ დიდებას, რათა ზეციურმა დიდებამ ხელი არ შეუშალა, რადგან ბევრმა მიწიერი დიდებით ისარგებლა, საკუთარ თავზე იოცნება და დაიღუპნენ. სამუშაო დღეებში მით უმეტეს, მათზე, ვინც ჩემთან ერთად სვამს ჩაის, უნდა გავაბრაზო, რადგან მე თვითონ არ ვსვამ და არანაირი ხარჯი არ მაქვს. რა საშინელ ნგრევას განიცდის ადამიანის სხეული სულის დატოვებიდან მალევე! რა უმნიშვნელოა სხეული, რა ქოქოსის ქსელი, რა უმნიშვნელო ბალახი! რა უსასრულო მნიშვნელობა აქვს სულს, რომელიც აცოცხლებს სხეულს, რაციონალურს, თავისუფალს, ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილს! როგორ აღვზარდოთ, გავანათლოთ, განვავითაროთ! რა სავალალოა ხორციელი შრომა, რომელიც გამორიცხავს სულის მუშაობას! რა სამარცხვინოა ფულის სიყვარული, ჭირვეულობა თუ ვნებათაღელვა, ამბიცია! ადამიანის კურთხევა, მაგალითად, სინოდალური, ან საერთოდ ჯილდო, ყოველთვის შეესაბამება ადამიანის შინაგან ღირსებას? - არა, რადგან ის, ვინც იღებს კურთხევას ან სხვა ადამიანურ ქებას, ხშირად არის ბოროტი, ბოროტი, უსამართლო, ძუნწი, შურიანი ან მრუში, ანგარი და ა.შ. ასე არათანმიმდევრულია ადამიანური ქება ხშირად ადამიანის შინაგან მდგომარეობასთან. ქრისტიანს სწორედ შინაგანი ქება უნდა ადარდებდეს - სინდისის ქება, არა ადამიანისგან, არამედ ღვთისაგან, როგორც ნათქვამია: წინადაცვეთა, რომელიც გულშია, სულშია და არა ასოში: მისი ქება კაცთაგან კი არ არის, არამედ ღვთისაგან [რომ. 2, 29]. ახლა კი ამისკენ მიისწრაფვიან, რათა მიიღონ ქება არა ღვთისაგან, არამედ ადამიანებისგან და რათა მათი ქება და ჯილდო დაიბეჭდოს გაზეთებსა და ჟურნალებში. შეესაბამება ეს სახარებას, მის სულს? უფალი ჩვენი დიდებაა და მხოლოდ მას ძალუძს გადაიხადოს ყველას საქმის მიხედვით. არაფერია იმაზე მეტი ცოდვილი, ვიდრე გულის ბოროტი ვნებების დამალვა ღვთისმოსაობის საფარქვეშ და მკერდის ჩამოკიდება, რომელშიც უთვალავი ვნება ჩურჩულებს, ღვთისგან წყევლას მოაქვს, ჯვრებით და ძვირფასიც კი, მრავალფერადი ლენტებით: ძვირფასი ლითონის ფასი უკეთესად გამოიყენებოდა სიღარიბის დასახმარებლად. ფარისევლები: გარეგნულად ლამაზები ჩანან, შიგნიდან კი სავსენი არიან... თვალთმაქცობითა და უკანონობით [მათ. 23, 27, 28]. ხელისუფლება სამართლიანია, აჯილდოვებს ღვაწლს, მაგრამ ამბიციურები უსამართლონი არიან, ეძებენ განსხვავებებს და ამაყობენ მათით, არცხვენენ თავიანთ ძმებს, რომლებიც კეთილსინდისიერად მუშაობენ და სამსახურის ადგილის უხილავობის გამო, ხელისუფლებას არ ამჩნევს. ვინც მისდევს მიწიერ დიდებას, მიწიერ სიმდიდრეს, მიწიერ ტკბილეულს, მისი გული ცივდება ზეციური დიდებისკენ, ზეციური საგანძურისკენ, ზეციური ტკბილეულისკენ - ასეთია წესრიგი, ასეთია სულის არსი! ორ ოსტატს არ შეუძლია მუშაობა და უყვარს ორი. ღვთისმშობლის პროსფორას სასიკეთო მოქმედება: საღამოს ან ღამით, როცა ვერ ვიძინებდი, ავდექი, ვჭამდი პროსფორას - და ვღელავდი, თუნდაც რაღაცას ვაკეთებდე, შემდეგ დავწექი და კარგად დავიძინე და ავდექი სიმძიმის გარეშე. პური ამაგრებს გულს [ფსალმ. 103, 15]. ჩვენი ქრისტიანული თვითშესწორება და თვითგანვითარება დიდად აჭიანურებს ჩვენი ამქვეყნიური დამოკიდებულების დიდებას, მოგებას, ტკბილეულს და სიამოვნებას. ჩვენ ვმუშაობთ მამონისთვის - და, შესაბამისად, ჩვენ არ შეგვიძლია ვიმუშაოთ ღვთისთვის. გვესმის ფსალმუნის სიტყვები: შიშით იმუშავე უფალს [ფსალმ. 2:11], რომელიც იმღერა სადღესასწაულო მსახურების დროს, ჩვენ შეგვეხება ჩვენს სულებს, მაგრამ ჩვენ არ ვმუშაობთ უფლისთვის, არამედ საკუთარი მუცლისთვის. საკუთარი თავის გამოსწორება აჭიანურებს სხვების დაგმობას და ძმების მიმართ გაბრაზებას: ჩვენი რისხვა იგონებს და აზვიადებს მოყვასის ნაკლოვანებებს, მაგრამ ფარავს ჩვენსას და არ ამჩნევს. რატომ უყურებ ძმაო ჩემო ძმის თვალის ლაქას, მაგრამ საკუთარ თვალში სხივს არ გრძნობ? [მათ. 7, 3]. ვაი ჩვენ ცოდვილებს ჩვენი ბოროტებისგან! დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ხშირად ვამბობთ ან გვესმის ეკლესიაში. სად არის ეს დიდება? უპირველეს ყოვლისა, ჩვენში: ჩვენს შემოქმედებაში, განგებულებაში და განსაკუთრებით გამოსყიდვაში, ჩვენი ცოდვების მუდმივ განწმენდაში და ცოდვილი ობლიგაციების გადაწყვეტაში, აღორძინება, განწმენდა, დამშვიდება და განმტკიცება სულების, განუწყვეტელი ცოდვებით შეწუხებული და დასუსტებული, ჩვენი სულების განმანათლებლობაში, გამუდმებით დაბნელებული ცოდვებით და უძლურებით აღსავსე. ჩვენს საქმეებში, ჩვენს ცხოვრებაში კეთილდღეობაში, შემდგომში - დედამიწის მრავალი ნაყოფის მცენარეულობაში და მათთან უთვალავი ქმნილების კმაყოფილებაში, ჰაერის სიკეთეში, ხალხის მშვიდობასა და სიჩუმეში, ერესების და განხეთქილების გამოვლენაში და მათ შერცხვენაში. უპირველეს ყოვლისა, ღვთის დიდება გამოიხატება წმიდა ეკლესიაში მორწმუნეთა შუამდგომლობით მადლით აღსავსე ღვთისმშობლის მარიამის მიერ, ღვთაებრივ საიდუმლოებებში, ღვთის წმინდა წმინდანებში, სასწაულებრივ წმინდა ხატებსა და სიწმინდეებში და ღვთის განკითხვისა და წყალობის ზებუნებრივი ძალის უთვალავ გამოვლინებაში. დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ცოლი აჩერებს ქმარს სასადილო ოთახში მისვლასა და სიმღერაზე, რადგან გრიგორი ივანოვიჩისა და ანუშკას საძინებელი სასადილო ოთახთანაა, მაგრამ ქმარი წინ მიდის და არაფრის ცოდნა არ უნდა: ადგომის დროა, ამბობს ის, და მწუხარებითა და გაღიზიანებით მიდის როგორც ცოლზე, ისე მათზე, ვინც ამდენი ხანი სძინავს. თუმცა მოგვიანებით ის ინანიებს და საკუთარ თავს უწოდებს ბოროტმოქმედს, ჯიუტს, თავხედს, ბოროტს და ღვთის წყალობას სთხოვს, რომ აპატიოს მას ეს ცოდვები. 15 აგვისტო. თეოდორეს და მატრონას ქორწინება სამ საათზე აღინიშნა. ბევრი ხალხია. მტერი ძალიან ძლიერად უშლიდა ხელს; ჩემი სისუსტე, დარტყმა ჩემს მარჯვენა მხარეს. ქორწილამდე სახლში ვჭამდი თევზის ღვეზელს და სოფლის თევზს. ამაოდ: გული გამიუძლურდა მოწინააღმდეგეთა სიმრავლესთან საბრძოლველად. ეჭვი ცუდია. უძღები ეჭვიანობა. ნაჩქარევი და ბუნდოვანი, სიტყვების გაურკვეველი გამოთქმა, რომელშიც მდგომარეობს ნიშნობისა და ქორწილის ძალა: ღვთის მსახური N არის დაქორწინებული ღვთის მსახურთან; ღვთის მსახური N დაქორწინდება ღვთის მსახურზე N... პატარძლის შეხედვის შიში... 17 აგვისტო. ლოცვა გორემიკინში. დაბრკოლდა სახელების დატოვებისას; ლიკიის მთავარეპისკოპოს მირს მტრის მაქინაციების გამო საყვედური არ მიუღია; უხერხულობა, ტანჯვა. რა მაღიზიანებს მტერი! ლოცვის დროს ყოველი სიტყვა უნდა იყოს გამსჭვალული გულწრფელი რწმენით, რწმენითა და იმედით და გახურებული იყოს სიყვარულითა და თავმდაბლობით. აუცილებელია ხორცის მოკვლა: ხორცის ნაკბენი დიდად მტკივა და ატარებს, ხორციელი ვნებათაღელვისა და ჭვრეტის ნაკბენი. ხორცი არ უნდა მიირთვათ. ეზიზღება სამოსი: ისინი ემსახურებიან სიძვას. შენსკენ, უფალო, შეხედე ჩემმა თვალებმა ურყევად, შენსკენ, ჩემო პროტოტიპო, რათა შევემსგავსო შენს, უხრწნელ, სრულყოფილ, პროტოტიპ მშვენიერებას, რომელმაც ჩაისახა და შექმნა მთელი გონებრივი და გრძნობადი სილამაზე. მღვდელი ყოველგვარ ადამიანურ შიშზე უნდა იყოს, როგორც მოციქულები, წინასწარმეტყველები, მოწამეები, ეკლესიის იერარქები და სხვა წმინდანები, რადგან ის არის ყოვლისშემძლე ღმერთის ანგელოზი. ვმადლობ უფალს და ვადიდებ მის სიკეთესა და სწრაფ მორჩილებას, რადგან ამ დღეს გამაძლიერა სწავლების დაწყებამდე ლოცვა და წყლის კურთხევა გიმნაზიაში, მოსწავლეების, მასწავლებლებისა და უფროსებისა და უცნობების შეკრებაზე. თავიდან შემრცხვა და შინაგანი დაბნეულობისა და უძლურებისგან ეჭვის გამო ვერ წარმოვთქვი გარკვეული სიტყვები და გამომრჩა, მაგრამ შემდეგ წმიდა მოციქულის კითხვისას ძლიერ შინაგანი ლოცვა აღვმართე უფალს, შემდეგ კი უფალმა მომცა ძალა და გამბედაობა, ხმამაღლა დამესრულებინა ლოცვა ბოლომდე. და სიტყვები: არა აჩრდილი, რომელიც გვაშინებს 108 ჯერ კიდევ ყოყმანობდა წარმოთქმაში და აცდენდა. რა მტრის მოჩვენებაა! მან თავისი სიტყვა ბოლოს თქვა, მაგრამ საკმაოდ ნაჩქარევად. რა გიჟურ სარგებელს ვისესხებ ყოველდღიურად ჰაერიდან - ღმერთის ამ უმდიდრესი საგანძურიდან, რამდენ პრინციპს ვიღებ მისგან, რომლებიც კვებავს, აცოცხლებს, ამხნევებს, აძლიერებს სხეულს, ავსებს. ენერგიით და სულში, ასე მჭიდროდ დაკავშირებული სხეულთან? რას მოვიტან, რას გადავუხადო უფალს, ჩემს ღმერთს ამ ფასდაუდებელი ძღვენისთვის? ღმერთო ჩემო! მე მუდმივად ვარ შენს კეთილ საქმეებში; ჩემი არსებობის ყოველ წამს უთვალავ სიკეთეს მიკეთებ, მხოლოდ შენი სიკეთით. შენ მკვებავ, განმანათლებ, შემმოსე, მაძლიერებ, განმკურნე, განმწმინდე, განმიწმინდე, დამამშვიდე, გთხოვ, დამეხმარე. შენი კურთხევის უფსკრული, უფალო, მე ცოდვილო! მოკლევადიანი, თითქმის წამიერი სიამოვნების გულისთვის, ყოველდღიურად ვმუშაობ უსულო, ბრმა მუცლისთვის; წამიერი სიამოვნების გამო სულს და სხეულს ვტვირთავ და მიწევს სულისთვის ბევრი პრობლემური სამუშაოს შესრულება - ხანგრძლივი სეირნობა, რათა კუჭს საშუალება მივცე საჭმლის მონელება, რომელიც ზოგჯერ ჭარბად ან არასწორ დროს მიიღება, ან დროზე და არა ზედმეტად, არამედ ცხიმიანი და მოუნელებელი! რამდენ ხანს გაგრძელდება ჭირვეულობა და სიძუნწე? როდემდე იქნება ჩემი არსებობის უმაღლესი და გონივრული ინტერესები გადამწყვეტ უპირატესობას ქვედა, წმინდა ცხოველურ ინტერესებზე? რამდენ ხანს რჩება სიხარბე, სიხარბე, ვნებათაღელვა, დიდების სიყვარული ეფემერული, წარმავალი დიდების სურვილი? როდემდე არ მივუძღვნა მთელი ჩემი ცხოვრება ღმერთს, კეთილი საქმეების კეთებას, თავშეკავებას, ლოცვას, ღვთის ჭვრეტას და მოწყალებას? შევცოდე უფალს - ღარიბებს ვაწყენინე შემდეგ ვითარებაში: გამოვედი სახლიდან და მივედი წიგნის შემკვრელთან წიგნების ასაღებად; მათხოვრებს ვხვდები, რომლებსაც მოწყალების თხოვნა უნდათ, ზოგი მეორედ, ზოგი პირველად დღეს; მე მათ ვეუბნები: ნუ დაჯდებით აქ (და სად იჯდნენ, საწყალო, როცა ბინაც კი არ აქვთ?). ერთი გამომყვა, რაღაცაზე ლაპარაკი უნდოდა; გაბრაზებული ვეუბნები: არ გამომყვე, აქ დამელოდე სანამ დავბრუნდები და მე თვითონ მივედი წიგნის შემკვრელთან. მოვდივარ; ამოიღებს სამ წიგნს; ვეკითხები: რა ღირს? ”ერთი მანეთი ორმოცდაათი კაპიკი”, - პასუხობენ ისინი. მშვენიერი ფასია, ვფიქრობ: ერთი და ნახევარი მანეთი ერთ აკინძვაზე, მაგრამ სამწუხაროა, რომ მათხოვარს აჩუქო დღეში მინიმუმ ათი კაპიკი (ვთქვათ, ათი მათგანია) და მეტიც, საჭირო საჭიროებისთვის: საკვები, ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, საცხოვრებელი. აბა, ვიფიქრე, იმდენი წიგნი წავიკითხე, რომელიც კარგს მასწავლის, იმდენს ვყიდულობ და ვამაგრებ, მაგრამ მაინც არ ვისწავლე სიკეთის ნება-სურვილით და სიხარულით, გულის უბრალოებაში? ამის მერე რატომ იყიდე წიგნები? ჭეშმარიტად ევანგელური გზით, ისინი უნდა გაიყიდონ და შემოსული თანხა გამოიყენონ მათხოვარის დასახმარებლად: იყიდეთ მისთვის ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, გადაიხადეთ საცხოვრებლის საფასური. ოჰ, რა ცოტა სულიერი ინტელექტი მაქვს ჯერ კიდევ! როგორი უაზრო, გარეგნული, სანატრელი და ამაყი ვარ! ზოგადად, ჩვენ გვაქვს ბევრი სიამაყე, ამაოება, ამაოება, სიგიჟე და უმეგობრობა! რამდენი უსამართლობა გვაქვს გაჭირვებულთა და გაჭირვებულთა მიმართ! ავიღოთ ჩვენი ფუფუნება: რამდენად ვაწყენინებთ ღარიბებს ფუფუნებით. არ ვნანობ, რომ ათეულობით და ასობით მანეთი გადავყარე ჩემთვის, რათა მივიღო კარგი კაბა, კარგი ავეჯი, კარგი ბინა, კარგი ვაგონი, კარგი წიგნები (რამდენი კარგი? - ნომრის გარეშე), რათა შევინარჩუნო მდიდარი სუფრა; ვაჭრებს ფულს ვაწონებ თითქმის ფუნტებში - ვამდიდრე უკვე მდიდრებს; თავს ვიჩენ, ვზივარ, როგორც ყველი კარაქში, ვზივარ ტროტერებით და მათხოვრებს ერთ გროშს ვიშოვნი; ჩემი თავისთვის, საჭიროების გარეშე, ნებით ვყრი ათეულ და ასეულ მანეთს, ღარიბებისთვის კი ათეულ კაპიკს ვიზოგავ მათი საჭიროებისთვის; თავს ვიფარებ, მაგრამ მათხოვრები დადიან ნაგები, ფეხშიშველი, უსახლკარო? ეს გაჭირვებული ხალხი ჩემი საქმეა? განა ეს არ არის ჩემი ფუფუნების, ამაოების, სიამაყის, გულძმარვის ნაყოფი? ქრისტიანული გული რომ მქონოდა, არ შემეძლო ყველას შემეფარებინა, ჩამეცვა, ფეხსაცმელი ჩამეცვა, არ გამომეკვლია? ასე რომ. მე თვითონ ვგავარ კერპს, ოქროში და ვერცხლში და ჩემნაირი ღარიბები, ქრისტესმიერი ძმები, ვისთვისაც მოკვდა ქრისტე, ქრისტეს წევრები, ღვთის შვილები, თუმცა, როგორც მე, ცოდვის გარეშე, რა თქმა უნდა, მშივრები, შიშველები, უსახლკაროები, უსახლკაროები არიან. სად არის ქრისტიანობა? სად არის წყალობა? სად არის სიყვარული მოყვასის მიმართ? სად არის სახარებისეული ცხოვრება? ჩვენ თვითონ ვართ ნაკვები და გაჯერებულები, ჩაცმული და ჩაცმული ერთდროულად ხუთიდან ათამდე სამოსში, თანაც ძვირადღირებულებში, ვცხოვრობთ დიდებულ ოთახებში - და რადგან ჩვენ თვითონ არ ვიცით რაიმე საჭიროება, უბედურება და მწუხარება, არ თანავუგრძნობთ ღარიბებს, მათ მწუხარებას და საჭიროებას, მაშინ როცა უნდა შეგვემწუხარება მათი ადამიანური სიბრალულის დანახვა. ადამიანები, რომლებიც იღებენ ასეთ მწარე ცხოვრებას. ჩვენმა კეთილდღეობამ ჩვენში განსაკუთრებული თანაგრძნობა უნდა აღძრას უბედურების მიმართ, მაგრამ პირიქით გამოდის, ღვთის ნიჭების ბოროტად გამოყენების გამო და, შესაბამისად, უპასუხოდ ვართ. უფალო, შეგვიწყალე! მათგან ყველა მიწიერი საქონლის სიმრავლის შეძენით, ჩვენ ვამდიდრებთ საკუთარ თავს და მდიდრებს, მაგრამ უფრო და უფრო ვაღარიბებთ ღარიბებს - რადგან ყველაფერი ზედმეტი, რასაც ჩვენთვის ვყიდულობთ, მეზობლებისგან არის აღებული. რატომ ვბრაზობთ მათხოვრებზე, რადგან ისინი რამდენჯერმე მოდიან ჩვენთან მოწყალების სათხოვნელად? ორ-სამ პენიზე ვერ ითამაშებ, მით უმეტეს, როცა ჩემსა და შენს გარდა არავინ გაძლევს. მოდით, ერთდროულად მივცეთ მეტი, ჩვენ ყოველთვის მივცემთ, ან ავაშენებთ მას ადგილზე - და ისინი არ მოვლენ. ჩვენ ყველანი შეპყრობილნი ვართ სიხარბეით, ნივთების შეძენით, ვაჭრების გამდიდრებით და ღარიბებისგან ფულის წართმევით. ჯვარში, ისევე როგორც მზის შუქზე, კონცენტრირებული იყო ყოვლისშემძლე ღმერთის სიყვარული სამყაროსადმი, ადამიანის მიმართ, სიყვარულის მთელი ძალა. თუ მამა ღმერთმა მოგვცა თავისი ძე ჩვენთვის, როგორ არ უნდა მოგვცეს ყველაფერი მასთან? [რომ. 8, 32]. მაშასადამე, ჯვარი, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ ლოცვის დროს და სხვა შემთხვევებში, არის გარანტია ღვთის მთელი წყალობისა ჩვენდამი და ჩვენი ლოცვების სწრაფ შესრულებისა. ის ასევე არის მოწინააღმდეგეების განდევნის და ვნებების ხორცის ჯვარცმის იარაღი. 23 აგვისტო. საღამო. მთელი ღამის სიფხიზლე. ვმადლობ უფალს, რომელმაც მომცა ძალა მტრის მრავალი ცდუნებისა და მახეში დაუბრკოლებლად აღვასრულო მთელი ღამის სიფხიზლე, დაბრკოლების გარეშე წავიკითხო სახარება და გამიშვა. ოჰ, როგორ აშინებს ეთეროვანი ბოროტმოქმედი მოჩვენებითი შიშებით! ნემსებისა და ეკლების მსგავსად, შიგნიდან ღრიალებს, იწვევს დაბნეულობას, შიშს, ბრაზს, სიძვას, სიზარმაცეს, სიამაყეს, ამაოებას და აჩქარებას. ჩემი მეშვეობით, თუმცა უღირსი ინსტრუმენტია, ეკლესია, ქრისტეს უწმინდესი და უბიწო პატარძალი, ლაპარაკობს და მოქმედებს, როცა მე აღვასრულებ ღვთისმსახურებას და ზიარებას. დაიმახსოვრე ღვთის დიდება და შეეცადე გამოაცხადო იგი ძლიერი გულით და ენით. უფალი ყველაფერს მაძლევს - და მე უნდა მივცე ღვთის ძღვენი მათ, ვინც ამას მოითხოვს. (სიზმარი: ევგრაფ ანდრეევიჩ ვსევოლჟსკიმ მომცა ხუთი ვერცხლის მანეთი რაღაც მოთხოვნისთვის, თითქოს მშობიარობისთვის ლოცვისთვის.) თითოეული ჩვენგანი ექვემდებარება რაღაც სისუსტეს, აქვს რაღაცნაირი ვნება და აბსურდული ჩვევა, ამიტომ ლმობიერი უნდა ვიყოთ მეზობლების, განსაკუთრებით ოჯახის, თანამშრომლების, მეზობლების ნაკლოვანებებისა და ცუდი ჩვევების მიმართ, რომელთა მუდმივი თანაცხოვრება და ხშირი შეტაკებები, რომელთა შეცდომები და სისუსტეები მათ ყოველდღიურობას, წვრილმანს და ვულგარულს ხდის ჩვენთვის. სიყვარული სულგრძელია... ყველაფერს ფარავს... არ ღიზიანდება, ბოროტად არ ფიქრობს [1 პოლიცი. 13, 4, 7, 5]. 24 აგვისტო. მადლობას ვუხდი უფალს ლიტურგიის დროს სინაზის ცრემლების მადლისთვის, ზიარების აღნიშვნისას ცნობიერებისა და გრძნობის რაციონალურობისთვის და ღვთის კანონის პირველ მცნებაზე საუბრისას ძლიერი სიტყვის ძღვენისთვის. სამადლობელ წირვაზე, სამადლობელი ბოლო ლოცვის წაკითხვისას გულის სისუსტისგან წაბორძიკდა, გული კი კაცთმოყვარეობის გამო დამეუფლა: განსაკუთრებული ლიტანიობის დროს შევედი საკურთხეველში და ვუბრძანე პროსფორის გამოტანა ზოგიერთ წარჩინებულ პირს (ვსევოლოჟ. დმ. და სხვ.). ნუ მოეწონები ადამიანებს, არამედ ახარებ ერთ ღმერთს, მიაქციე შენი გული და აზროვნება მთლიანად მისკენ. ეწვია მამა დიაკონი პეტრე ალ. სოფრონოვა დაბადების დღის ტორტზე; დალია არაყი, შერი და პორტერი - და ეს ცუდად გააკეთა: თავი ტკიოდა, ძნელი იყო. უსუსურობით ემსახურებოდა სადღესასწაულო საღამოს, დაბრკოლდა, უთქმელი სიტყვები დატოვა, გამოტოვებული სიტყვები. საღამოს, მიძინების ეკლესიიდან დაბრუნებულს (ქორწინებას ელოდნენ და არ მიიღეს: პატარძალი არ მოსულა), შეხვდა მათხოვარი ბიჭი და გაბრაზდა, რომ მოდიოდა ჩემთვის - მოწყალების მიზნით. გაგზავნა იგი წინ; ჩვენი სახლის გალავანთან ვიპოვე და უკმაყოფილოდ მივეცი სამი კაპიკი, მაგრამ უფალმა დასაჯა - სიმშვიდე და სულის თავისუფლება ჩამოართვა: გაჩნდა სიმძიმე და სულის ნგრევა. შინაგანი ლოცვით ძლივს ვთხოვე უფალს წყალობა. სერიოზულად დაისაჯა. უფლისგან უსასყიდლოდ მაქვს ყველაფერი, მაგრამ ვნანობ ღარიბებისთვის უსასყიდლოდ მიცემას. სად არის სიყვარული მოყვასის მიმართ? უცნაური რამ არის: ცათა სასუფეველი ნაყიდია მალფუჭებადი მოწყალებით - და ჩვენ არ გვინდა ვიყიდოთ სამეფო მალფუჭებადი ნივთებით. სხვები ყიდულობენ სახლებს და აგარაკებს, მაგრამ მე - ან ყველა ჩვენგანმა ქრისტიანებმა - უნდა ვიყიდოთ ცათა სასუფეველი, დაჩა ზეცაში. პატარა კუთხე მაინც, ადამიანურ და ადგილობრივ ენაზე საუბარი. 25 აგვისტო. ორშაბათი. კორონაციის წინ. მიტროპოლიტის გაგზავნის მიხედვით, მესაფლავე ნიკანდ სმირნოვის ვაჟის, ალექსანდრეს ქორწილი აღინიშნა. ქორწილამდე ეშმაკმა ჩემში დაბნეულობის ქარიშხალი შექმნა, განსაკუთრებით ძმის კონსტანტინეს (ოცნება [დემონური]) მეშვეობით. ტკბილეულს აუცილებლად უნდა სძულდეს, რადგან მათ გამო ეშმაკი თავის კლანჭებში გვყავს და როგორ! - დიდი ბრაზით და ძალით. ვევედრებოდი უფალს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომ დაემშვიდებინათ ქარიშხალი და მიანიჭოთ მშვიდობა. ქორწინება შესრულდა საზეიმოდ, მშვიდად, შეუფერხებლად, აუჩქარებლად, ღირსეულად. ქორწინების ბოლოს, ეკლესიიდან გამოსვლისას, მე მივიღე დემონური აკვიატებით, შეურაცხყოფა ჩემს ძმებს მთვრალი ვაჭრისგან ალექსანდრე დიმიტრიევისგან, რომ ჩვენ უმნიშვნელო ხალხი ვართ და მიტროპოლიტის გარეშე ვერაფერს გავაკეთებთ. უფალმა დააჯილდოოს იგი თავისი მსახურებისთვის, ასწავლოს არ გმობდეს მღვდელმსახურების ბრძანებას, რაც საპატიოა თვით ანგელოზებისთვისაც კი. კვარტალნი [...] და მრავალი სხვა მოწმეები იყვნენ. ქადაგებაში გასამხილავი: რომელიმე ქალაქში იყო მდიდარი ვაჭარი. ან „ვესტნიკში“. გრიგორი ივანოვიჩისთვის გამზადებულ ბამბის ბამბას შევხედე და სულში მშურდა და მტკიოდა: რატომ აკეთებენ ამას ჩემს სახლში არა ჩემთვის, არამედ სხვისთვის - ვისურვებდი, რომ ყველაფერი მქონოდა. ეს ამაზრზენი სიამაყეა! როგორი ყურადღებით უნდა შეხედო საკუთარ და სხვა ადამიანების ნივთებს და არ შეხედო მათ, არ დაერთო მათზე! ცოდვა გვიცავს ყოველ ნაბიჯზე, რათა შემოგვჭრას, როგორც ქურდი და ყაჩაღი, გაძარცვოს სული, მისი სიმართლე და სიმშვიდე და გაასახლოს იგი უკანონობით, დაძაბული პირობებით და დაბნეულობით! იგივე უნდა დაიცვან სასიამოვნო საჭმელთან, სასმელთან, ლამაზ სახეებთან, ფულთან, ზოგადად კარგ და ძვირადღირებულ ნივთებთან და ამქვეყნიური საგანძურთან დაკავშირებით და მთელი გულით მიჰყევით ერთ ღმერთს, სრულყოფილ საგანძურს და კურთხევის სისრულეს. კათეტიკური საუბრების განყოფილება. საუბარში ჩადეთ მაცხოვრის სიტყვები: ვინც გისმენთ, მე გისმენს [ლკ. 10, 16] - უყურადღებობისა და ქადაგების უგულებელყოფის დაშინება და ყურადღებიანის წახალისება. მოციქულები ადამიანთა მეთევზეები არიან არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ სიკვდილის შემდეგაც: მათი სიცოცხლე, თავგანწირვა, [ძალადობრივი] მოწამეობა ემსახურებოდა და ემსახურება სამაგალითოდ და ნათელს ყველა დროისა და ადგილის ადამიანებს; სწორედ მათგან, ეკლესიის მოწმობითა და გამოთქმით, ღვთაებრივი სოფლის მეურნეობის ვეგეტაცია და ჯარის წამებულის მადლი, რომელიც ქმნის პატიოსან ვნებას, მრავალგვარი დანაწევრებას ჭრილობებითა და ცეცხლით, და გაბედულად ლოცულობენ ჩვენი სულებისთვის 109. რა უკიდურესი სიღარიბეა ჩვენი: ჩვენ მზად ვართ ყველაფრისთვის ცარიელი და ცუდი, მაგრამ კარგისა და მნიშვნელოვანისთვის მოუმზადებლები და უმოქმედოები ვართ. დააკვირდით თქვენს ცხოვრებას: როგორია ის? მუდმივ ამაოებაში, დამოკიდებულებებში, მიწიერ სიამოვნებებში, მუდმივ ცოდვაში. ასე იწოდებიან ქრისტიანები, ზეციური მოქალაქეები, წმინდა ერი, განსაკუთრებული ხალხი [1 პეტ. 2, 9]?.. როცა ფიქრობ, როგორ აამაღლა უფალმა ღმერთმა ჩვენი ბუნება თავისი განსახიერებით, აღდგომით, ამაღლებით, განღმრთობით და მეორეს მხრივ, როცა წარმოიდგენ, რა აბსურდულად მიედინება ჩვენი ცხოვრება, რა ცარიელი, სულისშემძვრელი ვნებები, ჩვეულებები, წეს-ჩვეულებები, რა ამაოებაში, მაშინ სირცხვილი და საშინელებაა უფლის ფიქრი და საშინელება უფლის მომავალზე. ქრისტე, როდესაც ის განახორციელებს საბოლოო და საბოლოო განკითხვას მთელ მსოფლიოში; მაშინ განსაკუთრებით საშინელია ამ სამყაროს ძლევამოსილი, სწავლული და მდიდრების და უყურადღებო მწყემსების ბედი. აქ ბევრია ეშმაკის ნებით ცოცხლად დაჭერილი [2 ტიმ. 2, 26]. კაცობრიობის რომელი მეგობარი იზრუნებს და ეცდება მათ გადარჩენას ამ დამღუპველი მდგომარეობიდან? იესო ქრისტე, როგორც ჩანს, არ არის დედამიწაზე, მოციქულები არ არიან: ისინი ანგელოზთა რიგებში არიან. ვინ იქნებიან ღმერთის ადამიანთა მეთევზეები? ვინ უნდა იყოს? ჩვენ მღვდლები ვართ; ჩვენ მზად ვართ ამაზე; ჩვენ ვართ სამოციქულო მოღვაწეობისა და სამოციქულო მადლის გამგრძელებლები. ჩვენ უნდა ვიყოთ სულიწმიდის ორგანოები და საყვირები, რომლებიც ვაცხადებთ ღვთის რისხვას, რომელიც მოდის ცოდვილზე: ცოდვა არის მზაკვრული, დახვეწილი, სწრაფად შემოიჭრება და ფესვებს იღებს სულში - ვინ აჩვენებს მათ, ვინც გამოუცდელებს ცოდვასთან ბრძოლაში, ვინც არ ისწავლა გულზე დაკვირვება და შეამჩნია მზაკვრული მაქინაციები, ვინ დაანახებს მათ მტერს? შენ, გულის მცოდნე, მიეცი შენს მწყემსებს გონება, ბაგეები და სიბრძნე, რომ ასწავლონ შენს ხალხს ეს სულიერი ბრძოლა ცოდვასთან; შენ ასწავლი შენი ხალხის ხელებს ბრძოლას და თითებს ბრძოლას და სპილენძის მშვილდს გაუკეთებ მათ მკლავებს [ფსალმ. 17, 35; 143, 1]. ვისაც სწყურია და სწყურია ჭეშმარიტება, აუცილებლად ლოცულობს; მათ არ შეუძლიათ იცხოვრონ ლოცვის გარეშე: თუ რაიმე მიზეზით ტოვებენ ლოცვის წესს შეუსრულებლად, მაშინ მოსვენება არ აქვთ, სანამ არ შეასრულებენ მას მთელი მონდომებით და ცრემლებით; ხოლო ვისაც სიხარბე და ჭეშმარიტების წყურვილი არ აქვს, ან საერთოდ არ ლოცულობს, ან ლოცულობს ცოტას და ცივად, გულის მონაწილეობის გარეშე, სითბოს გარეშე. ვინც შიმშილობს და სწყურია ჭეშმარიტებას, ხშირად უახლოვდება აღსარებას და ზიარებას - რადგან ეს ზიარებები კლავს ცოდვებისგან გამოფიტული სულის შიმშილსა და წყურვილს და აჯერებს მას ქრისტეს სიმართლით, რომელიც მას მიეწერება მღვდლისგან ცოდვების განხილვისა და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარების შემდეგ. ადამიანის უმნიშვნელოობა. ერთ დღეს ჩემს დღიურში ვწერდი ჩემს აზრებს და სულიერ დაკვირვებებს ჩემს შესახებ და დავინახე, როგორ ფრთიანი არსება ტრიალებდა ქაღალდის თეთრ ველზე. შეუიარაღებელი თვალით ძლივს შესამჩნევი მწერი. ვიფიქრე: ეს მწერი არაფრის მსგავსია, რადგან ერთი ამოსუნთქვით მაშინვე შემეძლო მისი განადგურება. მაგრამ მე არ გავაკეთე. გამახსენდა ჩემი უმნიშვნელოობა ღვთის წინაშე. წარმოვიდგინე, რომ შეუდარებლად უფრო უმნიშვნელო ვიყავი ღმერთის წინაშე, ვიდრე ეს მწერი ჩემამდე: ერთი ტალღა უფლისა - და დავიწყე არსებობა, ერთი ტალღა მისი - და არ ვიქნებოდი; ჩემი ცხოვრება მის ცხოვრებასთან შედარებით ერთი წამია ან ნაკლები. და მე არათუ უმნიშვნელო ვარ ღვთის წინაშე, არამედ განუზომელი ცოდვილიც მის წინაშე, განუწყვეტლივ ვლანძღავ, ვარღვევ მის წმიდა და ყოვლისშემძლე მცნებებს და ვიმსახურებ მის დიდ მართალ რისხვას, რადგან უმადლო ვარ მისი უთვალავი სარგებლობისთვის, მის ხატად და მსგავსებაში შექმნით, გონიერებითა და ნების თავისუფლებით, ყოველგვარი ძღვენისთვის. ოჰ, როგორ უნდა დავიმდაბდე უფალი ღმერთის წინაშე, რომლის წინაშეც ასე უმნიშვნელო, ცოდვილი ვარ და გამუდმებით ყოველ წუთს, ყოველ დღე, წელიწადს მაყრის ამდენ დიდ, დაუმსახურებელ წყალობას, რომლის ნაცვლად მართალი სასჯელი უნდა ავიტანო. ნეტარ არს მგლოვიარე [მათ. 5, 4]... როგორ არ ვიტიროთ, მაგალითად, იმიტომ, რომ სულიერ ნაყოფს არ ვიღებთ, ამქვეყნიური სიამოვნებით ვართ გაჟღენთილი, რომ ღმერთს არ მივატანოთ სათნოების ნაყოფი, მიუხედავად იმისა, რომ ვუსმენთ და ვკითხულობთ ღვთის სიტყვას, დავდივართ ღვთისმსახურებაზე და ვეზიარებით ღვთაებრივ სხეულს და სისხლს. როგორ არ ვიტიროთ, რომ ამდენი ხნის განმავლობაში ქრისტიანები ვართ, ჯერ კიდევ არ გვაქვს ქრისტეს სული, ჩვენ არ ვართ მისნაირი, არ მივბაძავთ მის სიცოცხლეს, არ ვართ შემოსილი მასში, წმინდა წერილის მიხედვით: ყველა თქვენ, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე [გალ. 3, 27]. თუ ვინმეს არ აქვს ქრისტეს სული, ის არ არის მისი [რომ. 8, 9]. მე ვხედავ და ვგრძნობ, როგორ ძლიერდება ეშმაკი, რომ ამოგლიჯოს ქრისტიანობა ქრისტიანთა გულებიდან და ცხოვრებიდან და ჩაუნერგოს მათში თავისი სიცრუე, თავისი ხიბლი; მე ვხედავ, როგორ ძლიერდება ის, რომ დათრგუნოს ჩემში ღვთაებრივი ზეციური აზრები და ღვთაებრივი სიკეთის გრძნობები და ჩანერგოს მიწიერი აზრები და იგივე გრძნობები; როგორ აძლიერებს, რომ მოიპაროს ჩემი შინაგანი ლოცვა და ძალით მაიძულებს გავჩუმდე და ხალხის წინაშე ლოცვა არ გამოვთქვა; როგორ აძლიერებს ჩემში ხორციელი ვნებების ფესვებს და მათთან მიბმას, რათა მუდამ მისი ტყვე ვიყო. მე ვხედავ, როგორ უნერგავს ის ჩემში სახალხო ლოცვის დროს თავის ამაო, მომხიბვლელ შიშს და სხვადასხვა ეჭვებსა თუ ვნებებს და ამით წარმოქმნის ჩემში სულიერ დამბლას, რისგანაც გული მიკვდება და ენა მიბმულია; მაგრამ მე ასევე ვხედავ, რომ არ უნდა დავემორჩილო დემონების ამ ამაო შიშს, უფრო ხმამაღლა ვემსახურო, ვიყო რაც შეიძლება გაბედული და ყველაფერში შევეწინააღმდეგო მას, ღვთის მადლით გაძლიერებული და მისი ძალის ძალით გაძლიერებული [ეფეს. 6, 10]. სულით ღარიბი არ განსჯის სხვებს, არამედ მკაცრად განსჯის საკუთარ თავს. [...]. მათეს სახარების მე-14 თავი. არა სულით ღარიბებს, რომლებიც ცოდვების სიმრავლის გამო ვერ ბედავენ ზეცისკენ თვალების აწევას და სინდისის შეურაცხყოფას; არა ისინი, ვინც ჭეშმარიტად ღარიბია ყოველგვარი ცოდნით, ყველა მნიშვნელობით და არ შეუძლია რაიმე ანგარიში მისცეს ურწმუნოებს და სხვა სარწმუნოების ადამიანებს და ცხოვრობს უგუნური პირუტყვივით - არა, არა მათი ზეციური სამეფო. არა სულით ღარიბები, რომლებიც დაექვემდებარა სამარცხვინო სიღარიბეს და სულის დამცირებას უხეში მანკიერებების შედეგად: სიმთვრალე, გარყვნილება, წარუმატებლობა და წარუმატებლობა ყოველდღიურ თუ სულიერ საქმეებში, არამედ ისინი, ვინც კეთილ საქმეებს აკეთებენ და ცუდს ერიდებიან, თავს უწესო მონებად თვლიან, ღმერთს მხოლოდ სიკეთესა და სიკეთეს მიაწერენ. რა არის ჩვენი სათნოება? რა გვაქვს ჩვენი? კარგად უნდა ვიფიქროთ, სიკეთე ვისურვოთ, ჩვენითვე გავაკეთოთ ის, რაც შეგვიძლია? არა: ეს ყველაფერი ღვთისგანაა. ჩვენი მხოლოდ ბოროტებაა, მხოლოდ ცოდვები. ჩვენ კი ამაყები ვართ, ბოროტები, შურიანები, ძუნწი, ძუნწი, სიხარბე და მატყუარა, მოუთმენელი, დრტვინვა, ვნებათაღელვა და მშიშარა. კარგია, თუ ჯერ კიდევ არ დაგვიკარგავს სინდისი და გვექნება ღმერთის რწმენა, რომელიც ასევე ჩვენგან კი არ არის, არამედ ღვთისაგან და მისი საჩუქარია: მაშინ რწმენა და სინდისი გვიცავს ცოდვებისგან, თუნდაც უხეში და აშკარა, და გვამხნევებს მუდმივ სინანულს; და თუ ჩვენ მოვინანიებთ ჩვენს ცუდ საქმეებს, სურვილებს და აზრებს, მაშინ ვიღებთ წყალობას ღვთისგან, ის გვასწავლის თავის გზას და გვაძლევს ვიაროთ მისი მცნებების მიხედვით, და თუ კვლავ დავარღვევთ მის მცნებებს და კვლავ მოვინანიებთ, მაშინ კვლავ მივიღებთ პატიებას და ძალას, ვიცხოვროთ სათნოებით. ეს არის ის, რაც არის ცხოვრება საუკეთესო ჩვენგანისთვის! ჩვენ განუწყვეტლივ ვცოდავთ, განუწყვეტლივ ვვარდებით, მაგრამ განუწყვეტლივ ვდგებით ჩვენი დაცემიდან; შემდეგ, ღმერთის დახმარებით (რა თქმა უნდა, სხვაგვარად არ შეგვიძლია) რაღაც სიკეთე, მაგრამ ისევ ჩავვარდებით ბოროტებაში, ერთგვარ ვნებაში - და ბევრი მათგანია, და მტერი მონაცვლეობით მოგვიტანს ამა თუ იმ მეორეს და ყველაზე ხშირად დომინანტს - და შემდეგ ისევ ავდგებით. აი როგორია მთელი ჩვენი ცხოვრება! სად არის ჩვენი სულიერი სიმდიდრე? არა - სიღარიბის გარდა არაფერი გვაქვს, სიკეთის მთელი სიმდიდრე ღვთისგან მოდის. სულის სიღარიბე და ცოდვებზე ტირილი, სულის თვინიერი განწყობა, სიხარბე და ჭეშმარიტების წყურვილი ლოცვით, ღმერთის ჭვრეტით და საკუთარი უბედურების და წყევლის ფიქრით იძენს. ნეტარ არიან სიმართლისთვის დევნილნი [მათ. 5, 10]. ქალები, რომლებსაც უდანაშაულოდ სდევნიან მთვრალი ან გარყვნილი ქმრები, რადგან ისინი ამხელენ მათ მთვრალ და გარყვნილ ცხოვრებას, დევნიან ჭეშმარიტებისთვის. რა სასიამოვნოა ჩვენთვის უცხო ქალაქში ან ადგილას ჩვენი თანამოქალაქეების შეხვედრა! მითუმეტეს ნათესავებს ან მათ, ვინც ჩვენგან ისარგებლა! რა სასიამოვნო იქნება ღვთისმოსავი ადამიანებისთვის ზეციურ იერუსალიმში თანამოაზრე წმინდა წინასწარმეტყველებს, პატრიარქებს, წინაპრებს, მოციქულებს, იერარქებს, მოწამეებს, წმინდანებსა და ყველა წმინდანს შეხვდნენ! ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, ნეტარ არიან მგლოვიარენი, თვინიერნი, სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, მოწყალენი, წმიდანი, მშვიდობისმყოფელნი, განდევნილნი, შეურაცხყოფილნი!.. [მათ. 5, 3 – 11]. (დასასრული ნეტარება.) არიან ადამიანები, რომლებიც ძილში სასიამოვნო სიზმრებს რომ ხედავენ, გაღვიძებისთანავე ნანობენ, რომ შეწყვეტენ და სურთ, რომ გააგრძელონ. მათნაირია ყველა, ვისაც აქაური სიამოვნების ჭირვეულობა სურს რაც შეიძლება დიდხანს გაგრძელდეს, არ იცის, რომ მიწიერი სიამოვნება სიზმარია, სიზმარი. როგორც ერთი ცრემლი და ერთი შეხებით ფიქრი, გრძნობას შეუძლია და აქვს მნიშვნელოვანი გავლენა სულის შემდგომ მდგომარეობაზე, ასევე ერთ უწმინდურ აზრს, უწმინდურ გრძნობას, სურვილს შეუძლია და ასევე აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი მავნე, დამანგრეველი გავლენა სულზე. წვრილმანებიდან მოდის ყველაფერი დიდი: კარგი ფიქრიდან - დიდი სათნოება, ხოლო ბოროტი ფიქრიდან - უდიდესი სისასტიკე, თავმდაბლობიდან - უდიდესი ამაღლება. პატარა შესასვლელთან სამეფო კარები იხსნება სახარების ნეტარების გალობის დროს, რადგან ეს მცნებები არის გზა ნეტარებისა და ზეცისკენ და უფალმა, ზუსტად რომ აღასრულა კანონი, თვითონ დადიოდა ამ გზით და გვაჩვენა მაგალითი - ყველა, ვინც შეასრულებს მის მცნებებს, მიჰყვება მას, როგორც ბევრი უკვე შევიდა; ამიტომ ნათქვამია: კურთხეულია შესასვლელი შენი წმინდანთა. როგორც სიამაყემ და ღმერთმა დამსგავსების სურვილმა გამოდევნა ადამი და ევა სამოთხიდან, ასევე თავმდაბლობამ მიჰყავს ისინი სამოთხში. ვინ ვარ მე რომ ვიამაყო? ჩემს ზემოთ არის ზეცის უსასრულობა: არის მიუწვდომელ ნათელში მცხოვრები უსასრულო და ყოვლისშემძლე უფალი, რომელმაც ყველაფერი თავისი სიტყვით შექმნა, ზეციური სულებისა და წმიდა ადამიანების უთვალავი ლაშქარია; დედამიწა სავსეა ხალხით და ყველანაირი არსებით; ქვესკნელში ჯოჯოხეთი მზადაა გადამჭამოს, თუ არ მოვინანიებ ჩემს უთვალავ ცოდვებს: უამრავი ბოროტი სულია ჩემზე, რომლებიც მზად არიან გადამჭამონ. რითი უნდა ვიამაყო? შენი უმნიშვნელოობით? შენი უბედურება? ღმერთო! მომეცი მადლი და ძალა, რომ შევიყვარო მოყვასი, როგორც ჩემი საკუთარი წევრი, და მით უმეტეს, შენი, ვიყო ლმობიერი, მოთმინება ვიყო მის მიმართ, თუ ის ცოტა გონიერია, ცოტა მცოდნე ან გაუნათლებელი, არ გავასაყვედურო მას ამის გამო, რადგან გონიერებითა და სწავლითაც კი ხშირად უაზროდ ვიქცევი, ვნებდები სიხარბეს, თავშეუკავებლობას, ბრაზს, ბოროტებას, შურს, სიყვარულს. ლოცვის მთელი საქმე მდგომარეობს ლოცვის ყოველი სიტყვის გულწრფელად წარმოთქმაში და არა ენით მაამებლობაში. ტანსაცმლის ჩაცმა და საეკლესიო ტანსაცმლის ჩაცმა ნიშნავს ძველი კაცის მოცილებას და ახლის ჩაცმას და ყოველგვარი ამქვეყნიური ზრუნვის განდევნას და ზეციური აზრების აღქმას, ან ქრისტეს, ანგელოზური ღირსების აღქმას. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი [მათ. 5, 6]. რამდენად იშვიათად იღებთ ზიარებას და რამდენად საჭიროა უფრო ხშირად ზიარება! სული ხომ სულიერი შიმშილითა და წყურვილით დაიღალა. შიმშილი და მადლის წყურვილი. სამარიელი ქალი და იესო ქრისტე. მოწყობილობის სულები - მადლის ცოცხალი წყლის ძიება. როგორ არ იტირო განუწყვეტლივ ცოდვებზე - როგორ გამონახო დრო ბანქოს სათამაშოდ, თეატრში წასასვლელად და მთელი დღე გართობისთვის! ჩვენ ხომ საშინაო ომი გვაქვს, რადგან ცოდვის საშინელი სიცხე გვაქვს! ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ წინაშე ვდგავართ განუწყვეტელი სიკეთის წინაშე ჩვენი ხსნის მტრების წინააღმდეგ, დაუნდობელი და სასტიკი, მზაკვრული, დაუსრულებელი! ყოველივე ამის შემდეგ, გონებრივი ქურდები გამუდმებით ძირს უთხრის ჩვენი სულის ტაძარს და იპარავენ ყველა კარგ აზრს, განწყობას, სულის გრძნობას და თესავს ცოდვილი აზრების, სურვილების, განზრახვების ღვარძლს, სხვადასხვა ვნების ღვარძლს. შემთხვევები, როდესაც ჩვენ უნდა ვიყოთ თვინიერები: როდესაც ჩვენი სურვილები არ სრულდება, თუნდაც სამართლიანი იყოს, მაგალითად, როდესაც სუფრა არ არის მომზადებული ისე, როგორც ჩვენ გვსურს, ან ტანსაცმელი შეკერილი არ არის ჩვენი გემოვნებით; როცა უდანაშაულოდ გვაწყენინებენ, გვდევნიან, გმობენ ჩვენს კეთილ საქმეებს, ბოროტ მიზნებს მიაწერენ მათ. აიღეთ დავითისა და უფალი იესო ქრისტეს მაგალითი. წყალობა [მათ. 5, 7]. როგორ არ ვიყოთ გულმოწყალეები, როცა ჩვენ თვითონ მუდმივად ვსარგებლობთ როგორც ღვთის წყალობით, ისე დაუმსახურებლად და იმ საზოგადოების წყალობით, რომელშიც ვცხოვრობთ. ჩამოთვალეთ, თუ შეგიძლიათ, ეს შეღავათები, მაგალითად, კანონების დაცვა, სახელმწიფო ხელფასები, საზოგადოებრივი საქველმოქმედო დაწესებულებები, რომელთა ქველმოქმედება ჩვენზე ვრცელდება (ბაღები, წყალმომარაგების სისტემები, განათება, ტაძრები, ბიბლიოთეკები, საავადმყოფოები, საგანმანათლებლო დაწესებულებები). არ გაიკეთო კერპი [გამ. 20, 4]. თითოეული ჩვენგანი მეტ-ნაკლებად კერპთაყვანისმცემელია, რადგან ყველანი მიკერძოებულნი ვართ სამყაროსადმი, მისი სხვადასხვა სარგებლობის მიმართ; ჩვენი გულის საგნებისადმი მიჯაჭვულობის გამო, ჩვენ მუდმივად ვარღვევთ ღვთისა და მოყვასისადმი სიყვარულის კანონს, რადგან საგნებისადმი მიჯაჭვულობის გამო მუდმივად ვარღვევთ სიყვარულს, რაც კანონის აღსრულებაა [რომ. 13, 10]: ჩვენ ვამაყობთ, ჩვენ მტრობა გვაქვს, გვშურს. სამყაროსადმი ჩვენი დამოკიდებულების გამო არ ვზრუნავთ სულზე, არ ვფიქრობთ მოყვასის მარადიულ სიკეთეზე, არ ვზრუნავთ, არ გვაქვს ღმერთის სიყვარული. მათია ცათა სასუფეველი [მათ. 5, 3]. ეს სამეფო უხრწნელია, თავისუფალი ყოველგვარი აჯანყებისგან, უწესრიგობისგან, სიცრუისგან, ხოლო მიწიერი სამეფოები ყველა მერყევია, გარდამავალია, სავსეა სიცრუით. იცით, რა იყო ყველაზე დიდი, უპრეცედენტო მოვლენა დედამიწაზე? - ღვთის ძე იყო და ცხოვრობდა დედამიწაზე ჩვენი ადამიანური სახით და აღასრულებდა მშვენიერ საქმეებს - და გაუგებარ საქმეებს ღმრთის შუქით გაუნათლებელთათვის, ახდენდა სასწაულებს, როგორც ღმერთს, და იტანჯებოდა და მოკვდა როგორც ადამიანი, და აღდგა, როგორც ღმერთი, ქადაგებდა ცათა სასუფეველს, დააწესა ზიარებები, დანიშნა მღვდელმთავრები, განაგრძო მათ მოციქულებად. მისი საქმე - კაცობრიობის ხსნა - და შემდეგ ამაღლდა ზეცაში. ასე რომ, ეს უდიდესი მოვლენა, მხსნელი მოვლენა არასოდეს დაივიწყოს, ეკლესიამ მოციქულთა დროიდან დაამყარა მისი გახსენება საღმრთო ლიტურგიაზე, რაც სხვა არაფერია, თუ არა იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების გახსენება - მისი დაბადება, მისი ფარული და გამოვლენილი, ან საჯარო ცხოვრება და მსახურება კაცობრიობისთვის, მისი ქადაგებები, მისი სასწაულები, ღვთიური მსახურება. ჭამე, იტირე, ჩემი სხეული 110 ... და დალიე ჩემი სისხლი, მისი ტანჯვა, სიკვდილი, აღდგომა და ზეცაში ამაღლება. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წირვა-ლოცვა დიდებული, შემსწავლელი და შემაშფოთებელია; ჭეშმარიტად, თავად ანგელოზები მსახურობენ ჩვენთან ერთად, როგორც ნათქვამია: ახლა ზეციური ძალები უხილავად გვემსახურებიან ჩვენთან ერთად 108 111. აქ, ლიტურგიაზე, ნათლად ჩანს, როგორ გამოჩნდა უფალი სამყაროს სახარების ქადაგებით, როგორ გაგვიღო სამოთხის კარები, ან ჩვენი ცოდვების სასუფეველი, რომელიც მანამდე დაგვიფარა. კარგი საქმეებით ჩვენ შეგვიძლია შევიდეთ მის მიერ გახსნილ ზეციურ სასუფეველში. ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ ჩვენი ცოდვები და ვიოცნებოთ ჩვენს წარმოსახვით სიმართლეზე: ჩვენს სიამაყეს ჩვევა აქვს ჩვენი ცოდვების დამალვა და ზოგიერთი კეთილი საქმეების ჩვენება, როგორც ეს ფარისეველმა გამოავლინა. თქვენი ცოდვების გახსენება დიდად უწყობს ხელს გულწრფელ თავმდაბლობას. ღვთის დიდი წმინდანები ხშირად იხსენებდნენ თავიანთ ცოდვებს, თითქოს იმავდროულად ივიწყებდნენ თავიანთ კეთილ საქმეებს ან თვლიდნენ მათ მხოლოდ დამსახურებულად, უფლის სიტყვის მიხედვით: ჩვენ უსარგებლო მსახურები ვართ, რადგან გავაკეთეთ ის, რაც უნდა გაგვეკეთებინა [ლკ. 17, 10]. ამგვარად, წმიდა მოციქული პავლე ხშირად იხსენებდა იუდაიზერის ცხოვრებას და ღვთის ეკლესიის დევნას და საკუთარ თავს პირველ ცოდვილს უწოდებდა [1 ტიმ. 1, 15]. ამგვარად, ქრისტე იოანეს საყვარელმა რწმუნებულმა, სიწმინდისა და უბიწოების, თვინიერების, თავმდაბლობის, მოთმინების ჭურჭელმა თქვა: თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის [1 იოანე. 1, 8]. ძველი აღთქმიდან კი - დავით, დანიელ?.. ცოდვების სინანულით აღივსო და ყველა სათნოების მიუხედავად სიამაყის ჩრდილიც კი არ ჰქონდათ. გაიხარე შენი ძმის პარაზიტის კმაყოფილებითა და ბედნიერებით, თითქოს შენია, და ნუ შურდები მასზე, ნუ გაბრაზდები და ნუ შურდები, რომ ჭამს პურ-მარილს, უფრო მეტიც, ღვთისა და სრულიად არა შენი. ნეტარი [მათ. 5, 3 – 11]. ადამიანი ნეტარებისთვის შეიქმნა და თავიდან სრულიად ნეტარ იყო, მაგრამ როცა შესცოდა, ნეტარებას მოკლებული იყო; მაგრამ ნეტარებისთვის შექმნილი გულის სურვილი ნეტარებისკენ რჩება: და ამიტომ ადამიანი (ნეტარებას ყოველმხრივ ეძებს), პრიმიტიულ ნეტარებას მოკლებული, ცდილობს ნეტარების პოვნას. მაგრამ ის ეძებს მას იქ, სადაც არ არსებობს - დედამიწაზე, ქმნილებებში და ეს არის ღმერთში და მისი მცნებების შესრულებაში. ისინი ეძებენ ნეტარებას საჭმელში და სასმელში, მდიდარ ტანსაცმელში, სიმდიდრეში, სიამოვნებებში, მაგალითად, თეატრებში და პოულობენ მხოლოდ მის რაღაც ჩრდილს, შემდეგ კი ერთი წუთის განმავლობაში, ხოლო წუთისოფლის მიწიერი სიამოვნების შემდეგ კვლავ აწყდებიან ტვირთს, სიცარიელეს, მწუხარებას, სევდას. სად არის ნეტარება? მობრძანდით, ცდომილნო მიწიერებო, ღვთის ტაძარში და უფალი გიჩვენებთ ჭეშმარიტ გზას ნეტარებისაკენ, გაჩვენებთ თქვენს ნამდვილ დანიშნულებას, ცოცხალი წყლის წყაროებს. თქვენ გამოთლეთ თქვენთვის გატეხილი ცისტერნები, რომლებიც წყალს ვერ იკავებენ [იერ. 2, 13]. ნეტარ არიან სულით ღარიბნი [მათ. 5, 3]. ლოცვა. მამის ჩახუტება... ჩვენი უმნიშვნელოობა. საცოდაობა. ხანმოკლე სიცოცხლე. წინამდებარე სასამართლო პროცესი. რამეთუ მათგანია ცათა სასუფეველი [მათ. 5, 3]. მიწის სასუფეველი შერყეული და გარდამავალია, მაგრამ ცათა სასუფეველი ურყევი და მარადიულია. არის სხვა ცხოვრება, რომლისკენაც ჩვენ ვიბრძვით. თუ ამ ცხოვრებაში მხოლოდ ქრისტეს იმედი გვაქვს, მაშინ ყველა ადამიანზე ყველაზე უბედურნი ვართ [1 კორ. 15, 19]. მთელი ზეცა მიგატოვებს და უკან დაიხევს სიკვდილის შემდეგ, თუ არ იცხოვრებ ზეცასავით, არამედ იცხოვრებ მხოლოდ მიწასავით, სვამს, ჭამს, ჩაიცმევ და ბანქოს თამაშობ. უფალი გეტყვის: ჩვენ არ გიცნობთ თქვენ [მათ. 25, 12]. ქალბატონი იტყვის: ჩვენ არ გიცნობთ. მოციქულები იტყვიან: ჩვენ არ გიცნობთ; ყველა წმინდანიც. მაშ, ვიზრუნოთ, რომ აქ წინასწარ შევიძინოთ ზეციური ზნე-ჩვეულებები, შევეჩვიოთ ზეცის მკვიდრთა სულს: სიწმინდის, სიწმინდის, თვინიერების, სიკეთისა და მოწყალების სულს. ოჰ, რა უყურადღებოდ ვიქცევით აქ ზეციური სულის მოპოვებას და მხოლოდ მიწიერ სულს დამორჩილებას! გაუშვით აფრები ღრმად და ჩამოუშვით ბადეები დასაჭერად [ლკ. 5, 4]. აი, სულით გაჭირვებულო, რისთვის მოხვედი და წახვედი ღვთის ტაძარში? თქვენ მოხვედით აქ, ღვთის მადლის საგანძურში, რათა გამდიდრდეთ სულიერი ნიჭებით - ცოდვათა განწმენდით, ღვთის მშვიდობით. და ამქვეყნიური ამაყი შვილები? ისინი არ გრძნობენ ღვთის მადლის საჭიროებას: ისინი გამდიდრდნენ, ამბობენ, და არაფერს ითხოვენ [გამოცხ. ზ, 17]. ისინი ნებით დადიან თეატრში, კლუბში ან სადღესასწაულო სახლში და არა ღვთის ეკლესიაში. აი რამდენი ადამიანი ცხოვრობს და კვდება. რას ნიშნავს ხშირი გამოთქმა „ცათა სასუფეველი“ უფლის ქადაგებაში? სახარების ნეტარებაში? ჭეშმარიტების შიმშილსა და წყურვილს წმინდა მამები მშვენივრად გამოხატავენ ზიარების ლოცვებში, დილის და საღამოს ლოცვებში, წმიდა ანდრია კრეტის დიდ კანონში, უძღები შვილის, მებაჟესა და ფარისევლის კვირას, დიდი მარხვის მსახურებაში ან დიდმარხვის ტრიოდში. სულით ღარიბი ყველას თვინიერად და პატივისცემით ეპყრობა, ამაყები კი ყველას პომპეზურად, ამპარტავნულად, გაბრაზებულად და ზიზღით. ღმერთო! ნება მომეცით გავიგო ქრისტიანული ცხოვრების საიდუმლოებები! მომეცი შენი მცნებების გზაზე სიარული, რადგან აქამდე ვხეტიალე. შემოქმედის დიდი საჩუქარი ადამიანისადმი სინანულის ცრემლებია: ისინი ანადგურებენ მტრის ყველა მაქინაციას, რომელიც გამუდმებით გვახვევს სხვადასხვა ვნებებს, აწვალებენ, განდევნიან მას; განწმენდენ ცოდვებს, შეჰყავთ სულში რაღაც სიკეთე, სიმშვიდე, სიჩუმე, თავისუფლება, სალოცავების სურნელი, თვინიერება, ღვთისა და მოყვასის სიყვარული; მთელი დემონური დასაყრდენი არაფრად არის ქცეული. მაგრამ ვაი უგრძნობელებს, რომლებიც არ ფიქრობენ თავიანთი ცოდვილი მდგომარეობის უბედურებაზე, ვინც არ გრძნობს თავის დანაშაულს, სიმძიმეს, ცოდვების სისაძაგლეს - ვაი მოუნანიებელ გულებს! მტერი მტკიცედ ზის და მეფობს მათში. ლოცვა მიზნად ისახავს ადამიანის ჭეშმარიტ სიმდაბლემდე და ცოდვებისთვის სინანულამდე მიყვანას. როცა ჭეშმარიტი თავმდაბლობა გულში მოდის, მაშინ ადამიანი გადარჩება, ეშმაკი გაიქცა, თავმდაბლობით დაარტყა. უფალი გულში შედის და მასში მკვიდრობს... მაგრამ სანამ არ არის სიმდაბლე, არ არის ჭეშმარიტი ლოცვა და გულში ტრიალებს სხვადასხვა სიზმრები და დემონური შიშები. შეხედე, როგორ ლოცულობდნენ ჭეშმარიტად თავმდაბალი მამები, რა ღრმად, როგორ ვნებიანად, როგორი ტირილით. როგორ ლანძღავდნენ საკუთარ თავს, თვლიდნენ, რომ ცოდვებით ყველას აჯობებდნენ! რა სიხარულს მოაქვს მათი ლოცვა დღემდე ჩვენს სულებში, როგორ მოაქვს ჩვენგან კვნესა, ცრემლი, სინანული, მწუხარება ღმერთისთვის! აი სად არის სულის სიღარიბე! როგორ არ ვიტიროთ განუწყვეტლივ, რადგან ჩვენი გული ცდილობს ყველაფერი უფლის საწინააღმდეგოდ გავაკეთოთ, როგორ არ ვიტიროთ ჩვენი გულის ბოროტი მიდრეკილების შესახებ? როგორ არ ვიტირო მოუნანიებლობაზე, გამოუსწორებელ გულზე? ჩვენ იმდენს ვლოცულობთ, ვმღერით, ვკითხულობთ, ვეზიარებით წმიდა მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, რომლებსაც შეუძლიათ ქვაც კი რბილ ცვილად გარდაქმნას - და უკეთესობისკენ არ ვიცვლებით! ოჰ, წყევლა! ოჰ, ბოროტება! ოჰ, სიამაყე! ოჰ, მიწიერი ვნებები! ოჰ, ფულის სიყვარულის მლიქვნელობა! ოჰ, მაამებლობა ვნებათაღელვისა! დაიმახსოვრე, როგორც იქნა, საულის თვალიდან ჩამოვარდნილი სასწორი [საქმე. 9, 18]. შემდეგ კი ვლადიმერ თანაბარი მოციქულები. ეს არის ცოდვის სასწორი ჩვენს სულზე, რომელიც უნდა მოიხსნას, თორემ ღმერთს ვერ დავინახავთ. მეორე მცნების შესახებ 112. თუ კარგ სახეებს უყურებ, არ მოგეწონება ცუდი, მახინჯი სახეები და ეს არის ცოდვა, ცრუ. თუ ეს ქმარია, ალბათ მას არ შეუყვარდება ცოლი, თუ ის მახინჯია. არავის არ უნდა განიკითხებოდეს ხორცით, არამედ სულით. ხორციელად განსჯით [იოან. 8, 15]. ნეტარ არიან თვინიერნი [მათ. 5, 5]. არიან ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს უფლებად თვლიან, გაბრაზდნენ ყველა მოხერხებულ ადამიანზე, ყველაფერზე, სანამ ეს დამხმარე და ეს ყველაფერი მას არ მოეწონება. მე ვისაუბრებ თამბაქოზე - კერპზე და მის კერპებზე 113 - სიგარეტის დამჭერებზე, ასევე ბარათებზე, შემდეგ კი მივალთ დანარჩენებზე. კერპის შესახებ - ადამიანის ხორცი, რომელსაც ამდენი მსხვერპლშეწირვა ეძღვნება. ნეტარ არიან მგლოვიარენი [მათ. 5, 4]. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან ტირილთან ერთად, ვინც გულწრფელად თანაუგრძნობს მათ, ვინც გლოვობს [რომ. 12, 15]. გლოვის სახლში წასვლა სჯობს, ვიდრე სადღესასწაულო სახლში [ეკლ. 7, 2]. კერპი ქალის თავია: რამდენი ზრუნვა და შრომა იხარჯება მის გაწმენდაზე! ღირებულია თუ არა თქვენთვის გულის სიწმინდე? შენთვის ძვირია წმინდა სამების წმინდა სოფელი? სიძვისა და სოდომის უწმინდურება ამაზრზენია შენთვის? ამაზრზენია იყო დემონების სუნიანი ტაძარი? თუ კი, მაშინ გეშინოდეს გაჯერების და, თუ მარტოხელა ხარ, ან ბერი, ან მღვდელი, უბიწო ცხოვრებით, მოერიდე ხორცისა და ცხიმოვანი ძირძველი თევზის ჭამას, რადგან სადაც ზედმეტია საჭმელი და სასმელი, სადაც არის ხორცი და თევზი, იქ უწმიდესი უწმინდურება ბინადრობს გულში. ცრემლები წითელი ზღვის წყლებია, რომელშიც დაიხრჩო გონებრივი ფარაონი [გამ. 14], კიდევ ერთი ნათლობა არის ცრემლიანი, განწმენდის ცოდვები; სინანულის აბანო. ისინი, ვინც გულწრფელად ტირიან ცოდვებზე, ჩვეულებრივ თვინიერები არიან, რადგან გამუდმებით არიან ჩაძირულნი ცოდვების შეგნებასა და განცდაში, თავს ყველაზე ცოდვილებად თვლიან, ხედავენ ადამიანური ბუნების ყველა სისუსტესა და ცოდვილს და ამიტომ არიან ლმობიერნი მოყვასის მიმართ, აჯილდოვებენ თავს კაცობრიობისადმი ღვთის უსაზღვრო სიყვარულით. როგორც ცოდვებზე ტირილი მჭიდრო კავშირშია ადამიანთა სიღარიბის ცნობიერებასთან და თავმდაბლობის გრძნობასთან, ასევე თვინიერება მჭიდრო კავშირშია ცოდვაზე ტირილთან. ნეტარ არიან თვინიერნი [მათ. 5, 5]. რა სიმშვიდე და სიმშვიდე სუფევს თვინიერთა სულში; პირიქით, რა ქარიშხალი მძვინვარებს, რა ჯოჯოხეთის ცეცხლი შთანთქავს ბოროტს და გაღიზიანებულს! რა სწორი სისხლის დინება, სწორი სუნთქვა, საჭმლის მონელება - ერთი სიტყვით, როგორი წესრიგი და კეთილდღეობაა მის ფიზიკურ ბუნებაში და როგორი არეულობაა გაღიზიანებულში მის ფიზიკურ ბუნებაში: როგორ ირევა და დუღს სისხლი, რა უწესრიგო და წყვეტილი სუნთქვა, როგორ აწუხებს საჭმლის მონელება! და ეს ყველაფერი როგორ უწყობს ხელს მისი სხეულის აშლილობას და უმოკლებს სიცოცხლეს! რამდენი მოკვდა მოულოდნელად ბრაზისგან! რამდენი დაავადდა ბრაზისგან და ხანმოკლე სიბრაზის გადახდა მოუწია რამდენიმედღიანი ან კვირიანი ავადმყოფობით, ზოგი კი, თუ ეს არასახარბიელო იყო, კვდებოდა, პნევმონიით ან კიბოთი იტანჯებოდა. და თვინიერი! ვინაიდან მათი სული მუდამ მშვიდია, წესრიგი და სიმშვიდეა მთელ სხეულში, მის ყველა ფუნქციაში და მისი ცხოვრება მშვიდი მდინარევით მიედინება; სულის თვინიერი განწყობილება აშორებს ავადმყოფობის მრავალ მიზეზს და ძალიან უწყობს ხელს ხანგრძლივ სიცოცხლეს, განსაკუთრებით თუ თვინიერებით არის თავშეკავებული, უმანკო და უანგარო, რადგან ყველა ვნება დაკავშირებულია სულისა და სხეულის არეულობასთან და, შესაბამისად, ზიანს აყენებს ადამიანის გონებრივ და ფიზიკურ კეთილდღეობას. თვინიერების თვისებაა არა ბოროტების წინააღმდეგობის გაწევა, არამედ შეურაცხყოფის მოთმინებით ატანა: თუ ვინმე ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც გადააბრუნე, საერთოდ გადაეცი მას, ვინც სამართლიანად განიკითხავს [1 პეტ. 2, 23]... შინაგანი თვინიერება, შინაგანი სიკეთე; სიყვარულის, შემწყნარებლობის, სიმშვიდის, მოთმინების, თავმდაბლობის სული (ფიქრი, რომ მე თვითონ მოვიქცეოდი უარესად, გავაკეთებდი ან ვაკეთებ საქციელს; რომ გაღიზიანება და ბრაზი, პირველ რიგში, მტკივა, პირველ რიგში საკუთარ თავს სულიერ და ფიზიკურ ზიანს აყენებს). თვინიერების საპირისპიროა მონდომება, თვითნებობა, წყენა, ჩხუბი (ჩხუბი). გაბრაზებისგან ამბობენ, მამა კ[...] გარდაიცვალა. გაბრაზების ზიანი. ბოროტებამ გაანადგურა საული, თვინიერებამ დავითს სიცოცხლე გაუხანგრძლივა და მან დაიმკვიდრა მიწაც და სამეფოც. მკაცრი მზერა ყოველ ცოდვილ აზრზე, ხორცის ყოველ ცოდვილ მოძრაობაზე, ომი ხორცთან. ნეტარ არიან წმინდანი გულით [მათ. 5, 8]. თვინიერება ხმას არ ამოიღებს მეზობლის წინააღმდეგ გაბრაზებული, არამედ ჩუმად, კეთილგანწყობით, წყნარად ამჩნევს მის უწესრიგობას ან დუმს, თუ ეს შესაძლებელია, თავად ასწორებს. თვინიერების წყაროა თავმდაბლობა და საკუთარი ნაკლოვანებების, უძლურების, სისუსტეების გახსენება, ღვთის განუზომელი დამოკიდებულება ჩვენდამი და ხალხის სულგრძელობა და დათმობა ჩვენს მიმართ, აგრეთვე ადამიანური ბუნების ღმერთის მსგავსი ბუნების გახსენება, გამოსყიდვა, განღმრთობა, ადამიანთა შვილობა ღმერთთან და ზოგადად, რომ ისინი ღვთის საქმეა. შექმნა. შენი თვინიერება ყველასთვის ცნობილი იყოს [ფილ. 4, 5]. ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ [მათ. 11, 29]. (თვინიერება თავმდაბლობიდან მოდის.) თვინიერება გამოხედვაში, სიტყვაში, მოძრაობაში, ნაბიჯში. ხმას არ ამოიღებს, მკაცრად არავის შეხედავს. გინდათ ვთქვათ, რომ ცეცხლი ჩამოვა ზეციდან და გაანადგურებს მათ?.., თქვენ არ იცით, როგორი სული ხართ; რამეთუ ძე კაცისა მოვიდა არა ადამიანთა სულების დასაღუპად, არამედ გადასარჩენად [ლკ. 9, 54 – 56]. აჰა უფლის თვინიერება და მოწაფეების გაღიზიანება! ჩვენ ვგავართ ამ სტუდენტებს: მზად ვართ შური ვიძიოთ გულში არსებული ყოველი წვრილმანისთვის, სიტყვებით, გარეგნობით, საქმით. მცნებებზე საუბრისას თქვით ყველაფერი, რასაც თავად გრძნობთ მათი შესრულებისა და შეუსრულებლობისგან; როგორ აჯილდოებს ღმერთი შესრულებისთვის და როგორ იტანჯება შეუსრულებლობისთვის, ეს არის მომავალი ტანჯვისა და მომავალი ნეტარების გარანტი. რა იყო იმის მიზეზი, რომ დღეს საბოლოოდ გავბრაზდი მათხოვრებზე? - ფულის სიყვარული; მე რომ არ ვიყო ფულის მოყვარული და მთლიანად ღმერთზე მინდობილი, ნებით მივცემდი უკანასკნელ მოყვასს იესო ქრისტეს სახელით და გავიხარებდი, ჩემს სიმდიდრეს ღარიბებზე ვფლანგავ. ოჰ, რა არასრულყოფილი ვარ ჯერ კიდევ, მიჯაჭვული ამ ადგილს. ის ცივია იმის მიმართ, რაც არის, ანუ ზევით. მიწიერი საგნებისადმი მიდრეკილება ვლინდება ჩემში, როდესაც ისინი მოთხოვნით მოუწოდებენ მდიდრებს და ღარიბებს. აქ ახლა ვლინდება ფულის წყურვილი და სურვილი და თითქმის ყველაზე წმინდა და მაცოცხლებელი საიდუმლოების სწავლების დროს. ოჰ, გულის დაწყევლილი სურვილი სიხარბისა! მაგრამ ჩვენ უხალისოდ მივდივართ ღარიბებთან! ოჰ, გულის გამბედაობა! რატომ ვარ გიჟი, რისთვის ვკარგავ ჩემს თავს ტკბილ ღვთაებრივ სამყაროს და ვქმნი ჯოჯოხეთურ ქარიშხალს საკუთარ თავში? - ნაცრის გამო, ფულის გამო, ტკბილეულის გამო, ტანსაცმლის გამო, ამაო, დროებითი პატივის გამო. ბევრი მათხოვარი გამუდმებით ითხოვს საჭმელს, ფულს - და ვბრაზდები, როცა უნდა მიხაროდეს, რადგან მე არ ვაძლევ მათ, არამედ ისინი, ვინც ფულს მაძლევენ სესხს იმით, რაც მაჩუქებენ და ვჭამ. რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც გაბრაზებულია უსულო რამეებზე? ეს რა სისულელეა? როგორ შეიძლება მათი ბრალი იყოს?.. ეს ნიშნავს, რომ გაღიზიანებული ადამიანი გარკვეულწილად გონზეა ან არ ფიქრობს, არ აძლევს საკუთარ თავს ანგარიშს თავის ქმედებებზე. გაღიზიანებული ადამიანი ხშირად ყველას და ყველაფერს დანაშაულის გარეშე ადანაშაულებს, მრისხანე მზერას უყურებს ყველას და ყველაფერს და ხშირად მის ირგვლივ ყველაფერი განიცდის მის ბრაზს: ხალხი - გაბრაზებული შეურაცხყოფა, ზოგჯერ კი ცემა; საქმეც მიდის: ვის არ უნახავს, ​​როგორ ისვრის ისეთ ნივთებს, რომლებიც უმცირეს დაბრკოლებას უქმნის მის გზას, ამსხვრევს, თელავს. ეს ზოგჯერ ხდება მისი მტკივნეული მდგომარეობის გამო. როგორ არაბუნებრივად ამაღლებს ხმას, რომელშიც ჩანს მღელვარება, სულის შფოთი. იმამის ხორცს... გაბრაზებით ვწვები... 114 საუბარში. თამბაქო თავდაპირველად მწარე და უსიამოვნოა, მაგრამ შემდეგ ხდება ტკბილი. ყველა ცოდვას ჰგავს: თავიდან ამაზრზენია, მერე კი შეეჩვევი და ტკბილი ხდება. ცოდვის დროებითი სიტკბო [ებრ. 11, 25]. გაღიზიანება შეიძლება ჩვევად იქცეს და ადამიანი გამუდმებით ყველაფერმა გააღიზიანოს და სიმშვიდე დაკარგოს - ეს ყველაზე ძვირფასი საგანძური ცხოვრებაში. ხალხის წინაშე თვინიერები ვართ, მაგრამ სიბნელეში, ხალხისა და სახლის გარეშე - ცხოველები ვართ, ცხოველები, ანუ უძლურ მათხოვრებთან და შინაურებთან მიმართებაში, როცა ისინი ჩვენს, ჩვენს მოხუცს, საპირისპიროდ აკეთებენ. საოცარია, როგორი მზაკვარია ადამიანი, როგორი ცვალებადია და შეუძლია ათასობით ფორმა მიიღოს! მდიდრების წინაშე, რომლებზეც მატერიალური თვალსაზრისით ვაღიარებთ ჩვენს დამოკიდებულებას და დიდებულების, მეცნიერების, უფროსების წინაშე, რომლებზეც ჩვენზე მაღლა ვგრძნობთ თავს, ჩვენ თვინიერები ვართ, ხოლო ღარიბებისა და გაჭირვებულების წინაშე, რომლებიც დახმარებას და დაცვას ვითხოვთ, მამლებივით დავდივართ, თავები მაღლა აწეული, ან, უფრო უარესი, ვექცევით მათ სასტიკი ცხოველებივით. ხანდახან თითქოს ვაიძულებთ მათ დაივიწყონ თავიანთი ადამიანური ღირსება, ან რომ ჩვენ ჩვეულებრივი მოკვდავები ვართ და თითქოს მათგან ისეთივე შორს ვართ, როგორც ცა დედამიწას; მდიდრებს და კეთილშობილებს ვზივართ, მათზე ვზივართ, მონდომებას ვიჩენთ, ან, უფრო მარტივად, ინდულგენციას ვაძლევთ; ჩვენ ზემოდან ვუყურებთ ღარიბებს, ვეუბნებით უხეშობას, თავხედობას და განშორებისას, ალბათ, რაღაც წვრილმანზე ხელჩაკიდებულ შურისძიებას მივაყენებთ, თუნდაც იმისთვის, რომ მან ჩვენი სიამაყე არ მოიწონა, არაკეთილსინდისიერი სიტყვა თქვა ან თავისი მოკრძალებული თხოვნა პირველად არ წარმოადგინა. მრისხანებისგან, გაღიზიანებისგან, როგორ აფორიაქებს სული, როგორ ირევა სისხლი, როგორი დაბნეულობა, ჯოჯოხეთის რომელი ცეცხლი წვავს სულს და სხეულს! მტრის მიერ განაწყენებული და აღშფოთებული ჩვენი ცხოვრების გაუმჯობესების მსურველი და ჩვენს გულებში მისი ღვთაებრივი თვინიერების ჩანერგვა, ბოროტების განდევნა, უფალმა ბრძანა: ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას [მათ. 5, 5] და: ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი [მათ. 11, 29]; თავმდაბალი, დასძინა მან, რადგან თვინიერება თავმდაბლობიდან მოდის: სადაც არ არის თავმდაბლობა, არ არის თვინიერება. და სადაც არის ჭეშმარიტი სიყვარული, იქ არის თვინიერება და თავმდაბლობა; და სადაც არ არის თვინიერება და თავმდაბლობა, არ არის ნამდვილი სიყვარული. ბრაზი და გაღიზიანება მომდინარეობს სიმთვრალიდან, გაჯერებულობით, ზოგადად თავშეუკავებლობით, ფულის სიყვარულით, ლტოლვით, ამბიციით და ტანსაცმლის სიყვარულით. რა არის თანამედროვე კერპები? მაგალითად, ნებისმიერი ავტორიტეტი, რომელიც ახარებს თავის ქვეშევრდომებს რაიმე ძალიან უმნიშვნელო გზით, მაგალითად, ყველაფერში მათზე ზედმიწევნით მოწყვეტით, თითქმის თაყვანისცემის ობიექტი ხდება. მისი ქვეშევრდომები მას მდიდრულ ვახშამს აწყობენ მუსიკით, აწევენ ხელში და ტრიუმფალურად ატარებენ, როგორც ღვთაება, ეტლში, ხმაურით, აჟიოტაჟით და შეძახილებით „ჰურეი!“ მეექვსე და მეშვიდე მცნების შესახებ 115. თუ გსურთ იყოთ მშვიდი, კმაყოფილი, ჯანსაღი - ნუ შეგაწუხებთ ვნების ფიქრებმა და ვნებამ, თავიდანვე შეაჩერეთ ვნების იმპულსები - და იქნებით მშვიდი და ჯანმრთელი; ასევე, გულში არ დაუთმო ადგილი ბრაზს, ბოროტებას, გაღიზიანებას მეზობლის მიმართ, შენი ამხანაგის, მეზობლის, უფროსის, ოჯახის მიმართ - და იყავი მშვიდი და ჯანმრთელი; იყავით ბედნიერი პატარათი, არ გშურდეთ არავის - და იყავით მშვიდი და კმაყოფილი; ნუ ეჭვობთ ვინმეს თქვენს მიმართ მტრულ დამოკიდებულებაში, არავისზე ცუდად არ იფიქროთ, ყველას სიკეთე უსურვოთ, შეეცადეთ შეამჩნიოთ რაიმე კარგი ცუდ ადამიანებში და შეიყვაროთ ისინი ამისათვის და ილოცეთ ღმერთს მათთვის - და იქნებით მშვიდი და კმაყოფილი. მეორე მცნება 116. შენ ხარ კერპი საკუთარი თავისთვის: სარკეში ხარ აღფრთოვანებული, როცა შენი სახე ყვავის, გეზიზღები, როცა რაიმე მიზეზით უხერხულია და წუხდები ამის გამო; ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ თქვენც მიდრეკილი ხართ სხვებში მხოლოდ კარგი სახეებით აღფრთოვანებულიყავით და მახინჯებით ზიზღით? ასე რომ? მაგრამ ეს უღმერთოა. სული ერთნაირი არ არის ლამაზშიც და მახინჯშიც? ლამაზებისთვის ჯობია არალამაზისთვის? განა მშვენიერიც და მახინჯიც ერთნაირად არ არის შექმნილი ღვთის ხატად? ოჰ, რა კერპთაყვანისმცემელი ხარ გარეგნული სილამაზისა. რა ეშმაკური მხედველობა გაქვს! რატომ ჩნდება დაავადებები კონკრეტულად? არაგონივრული ბუნებიდან, საკვების, ტანსაცმლის, ჰაერის სახეობიდან, ხანდახან [...]. სწორედ ამ განსაკუთრებული ადამიანის გამო აფასებთ მას? მეოთხე ნეტარება. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი [მათ. 5, 6]. ვგრძნობ სიამაყეს საკუთარი თავით - მშია და მწყურია თავმდაბლობა; ვარ ჯიუტი, გაღიზიანებული და გაბრაზებული - მშია და მწყურია თვინიერება და სიმდაბლე; მოუთმენელი ვარ - მწყურია მოთმინება და თვითკმაყოფილება; მე ვარ თავშეუკავებელი - მშია და მწყურია თავშეკავება; ვნებიანი ვარ - მშია და მწყურია უმანკოება; მშურს - მშია და მწყურია ცოტათი კმაყოფილი და ყველას საუკეთესოს ვუსურვო; მე ვარ მზაკვარი - მშია და მწყურია უბრალოება და გულწრფელობა; მცივა - მშია და მწყურია ღმრთისა და მოყვასისადმი მხურვალება; მე მშიშარა ვარ, მშიშარა, აღმაშფოთებელი - მშია და მწყურია გამბედაობა და ურყევი სიმშვიდე; მიკერძოებული ვარ - მშია და მწყურია, რომ ყველას თანაბრად პატივი სცეს და ერთიც არ გავიგო ხორციელის მიხედვით; მე ურჩი ვარ - მშია და მწყურია სრულყოფილი დამორჩილება ქრისტეს გულისთვის. ადამიანებში ბევრ განსხვავებულ სიცრუეს ვხედავ: შეურაცხყოფას, მოსყიდვას, ურწმუნოებას და ურწმუნოებას, თავის ამაყად აწევას, ყველგან გარყვნილებას, ეკლესიის მაცხოვნებელი წესდების დაუმორჩილებლობას, მარხვის უგულებელყოფას - და მშია და მწყურია წმინდა, მხსნელი ჭეშმარიტება; მე ვხედავ სიმთვრალეს - ვერ ვიკავებ მას და მხოლოდ მშია და მწყურია ღვთის ხალხმა, ღვთის საგანძურმა, თავშეკავებულად იცხოვროს. მიდრეკილი ვარ სასოწარკვეთისკენ - მშია და მწყურია მუდმივი მხიარულება და იმედი; მე უძლური ვარ სიკეთისთვის და ძლიერი ბოროტებისთვის - მშია და მწყურია მარადიული ძალა ყოველგვარი სათნოებისთვის და უძლურება ყველა ბოროტებისთვის; მე ვარ ცვალებადი უარესისკენ - მშია და მწყურია არა ცვლილება უარესისკენ, არამედ მუდმივად ცვლილება უკეთესობისკენ. ვნებიანად ვარ მიწიერი კურთხევით და გულგრილი ზეციური და გამძლეების მიმართ - მშია და მწყურია დედამიწაზე ზეციური ცხოვრება, ანუ სულიერი, წმინდა: ზეციური აზრები, ზეციური გრძნობები, სურვილები, მისწრაფებები, ზეციური სათნოებები; მე ფულის მოყვარული და ეგოისტი ვარ - მშია და მწყურია, რომ ვიყო უცოდინარი და უნამუსო; მიწიერი ტკბილეული ვარ ერთგული - მშია და მწყურია მათი მიტოვება და მიყვარს სულიერი სიტკბო, ღმერთზე ფიქრის სიტკბო, ღმერთთან ლოცვით საუბრის სიტკბო, ღვთის სიტყვის სიტკბო, ღვთაებრივი საიდუმლოებები, ღმერთთან მიჯაჭვული სიტკბო; მშვენიერი სამოსის ვნება მაქვს - მშია და მწყურია სიმართლის უხრწნელი კვართი - ქრისტეს შესამოსი; ვგრძნობ გულის მიზიდულობას მიწიერი ჯილდოების, გამორჩეულებებისადმი, მინდა ვიყო ოქროს მატარებელი, მინდა ვიბრწყინო - და საკუთარ თავს ვგმობ; მაგრამ [ასევე] ჩემი სული პოულობს ამ სიცარიელეს, შიმშილობს და სწყურია ზეციური ჯილდოს, პატივისცემა ქრისტეში ღმერთის უმაღლესი მოწოდებისა - ზეციური სინათლით, ღვთაებრივი შუქით ბრწყინავდეს ჩემი ზეციერი მამის სასუფეველში. მე ვხედავ ღარიბთა ჩაგვრას; მე ვხედავ მშიერს, მწყურვალს, შიშველს, უსახლკაროს - და მშია და მწყურია სიმართლე, როცა ამქვეყნიური ძლევამოსილი და ამქვეყნიური მდიდრები ფუფუნებას შეწყვეტენ, ღარიბების ჩაგვრას, უკანასკნელ პირუტყვს გაყიდიან, რათა მისგან ვალი აიღოს, რომელიც ცარიელ ახირებაზე წავა. მე ვხედავ ახალგაზრდობის განათლებას, რომელიც არის გარყვნილი და არა მართლმადიდებლური ეკლესიის სულისკვეთებით - და მშია და მწყურია სახარებისა და ეკლესიის ჭეშმარიტება. კერპთა პოლკი არის ქალაქი [საქმ. 17, 16]. ეს არის ყოველი ადამიანი: თითოეული ჩვენგანის გული სავსეა სხვადასხვა კერპებით. მელიებს აქვთ ხვრელები და ცის ფრინველებს - ბუდეები, მაგრამ კაცის ძეს არსად აქვს თავისი თავი [მათ. 8, 20]. შიმშილი და ჭეშმარიტების წყურვილი ეწინააღმდეგება სიხარბეს და ბოროტების წყურვილს, ცოდვას, ხრწნას, რომლითაც ამ დროის შვილები ცდილობენ ჩაიდინონ ყოველგვარი უსამართლობა, სიხარბე და პირადი ინტერესის წყურვილი, ვნებათაღელვა, უაზრობა, თამაშები და სხვა რამ. პრეტენზია გადამდგარი მაიორის ტიმოფეი ალექსანდროვიჩის ქალიშვილების დაუმორჩილებლობის, თავხედობისა და გაბრაზების შესახებ: ქალიშვილმა მამას თავზე ორი თეფში გაუტეხა და თავში რკინით დაარტყა (უფროსი). რა უბედურებებია! რა უპატივცემულობაა! ასე სრულდება მეხუთე მცნება 117? ქრისტიანული სულების ჭეშმარიტების შიმშილი და წყურვილი მშვენივრად და შემაშფოთებლად არის გამოხატული წმინდა ანდრია კრეტის დიდ კანონში, იუდეველთა მეფის მანასეს ლოცვაში და სხვა. ნუ დაარტყამ ყუთის [გასაღს] ხელს და ნუ დამალავ საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს [მათ. 6, 19]. თორემ ღმერთი დაგსჯის მკლავის დამბლით. რა პატიოსანი 118 და დიდი დაპირებები მოგვცა ღმერთმა სახარების ნეტარებაში, რომელიც წარმოადგენს სახარების არსს! როგორ არ ვიმუშაოთ აქ ღვთის სადიდებლად და სულის ხსნისთვის! ვისაც სწყურია და სწყურია სიმართლე... დაკმაყოფილდება [მათ. 5, 6]. დიდმა მართალმა ადამიანებმა განიცადეს დევნა: წინამორბედი, ესაია, მოციქულები, იერარქები, მოწამეები. სად არის სიმართლე? სამყარო დევს ბოროტებაში, მრუშობაში და ცოდვილში. იესო ქრისტე მოწამეობრივად აღესრულა. მშიერი და მწყურია სიმართლისა... (უბრალო ხალხი, მათხოვრები). დაცემიდან მოყოლებული, შიმშილი ეწვია ხალხს, ყოველგვარი სიცრუე მომრავლდა დედამიწაზე: კერპთაყვანისმცემლობა, მიწიერი სიკეთეებისადმი მიდრეკილება, ვნებათაღელვა, ფულის სიყვარული, სუსტების მიერ ძლიერის ჩაგვრა, სიცრუე, მოტყუება, ცილისწამება, მოტყუება, ეშმაკობა, ურწმუნოება, პოლითეიზმი, თავხედობა, თვალთმაქცობა, მექრთამეობა. მკვლელობა, შური, ქედმაღლობა, სიზარმაცე, სიძვა, ჩხუბი, ჩხუბი, მტრობა, ომები. უფალი მოვიდა ჩვენთვის სხეულში და სულში აღესრულებინა ღვთის მთელი სიმართლე და მართალი მოკვდა უსამართლოთათვის, რათა ღმერთთან მიგვეყვანა [1 პეტ. 3, 18]. მართალნი არიან ისინი, ვინც ქრისტეს მადლით აღასრულეს ღვთის სიმართლე: ვინც სიმართლეს აკეთებს, ის მართალია [1 იოანე. 3, 7]. ძლიერი არ ეძებს სიმართლეს. დედამიწაზე ისინი ყველანაირად ცდილობენ, როგორც ჩანს, სიმართლეს: ამისათვის იწერება კანონები (და გამოქვეყნებულია სამეფო ხელისუფლების მიერ) და ინიშნება მინისტრები, ჭეშმარიტების მღვდლები, მოსამართლეები - ამისათვის მსოფლიო სასამართლოები, რომლებსაც შეუძლიათ მიმართონ ყველა ჭეშმარიტების მაძიებელს. ამიტომ შინაგანად ჩავვარდი ცოდვაში - და სულიერი ტანჯვა დამეუფლა: ჩემმა სულმა დაკარგა ჭეშმარიტების რეზინა - სად ვიპოვო სიმართლე? - ქრისტეში, ჭეშმარიტების მზეში, ჩემს სუნთქვაში: მე ვიქნები კმაყოფილი მისით; ის არის ჩემი საკვები, ჩემი ამოუწურავი სასმელი. უცნაური რამ არის: მგონია, რომ ცოდვით ვივსები - და გაჯერების ნაცვლად მასში ვპოულობ შიმშილს, სიმძიმეს, მწუხარებას, უძლურებას და სიბნელეს. მართალნი, მშიერნი და სიმართლის მწყურვალნი, მცირედ ჭამდნენ პურს და ცოტას სვამდნენ, რათა უფრო მეტად შიმშილობდნენ და სწყუროდათ სიმართლე და დაკმაყოფილდნენ ამით; მათ ცოტა ეძინათ, რათა ძილში გულიდან არ დაეკარგათ სიფხიზლეში შეძენილი სიმართლე. მწყურია – შესძახა ჯვარზე მაცხოვარმა [იოან. 19, 28]: მას ადამიანთაგან სწყუროდა ღვთის ჭეშმარიტება და არა წყალი! უძღები შვილი მშიერი იყო: შიმშილით ვკვდები [ლკ. 15, 17]. ჭეშმარიტების მშივრები და წყურვილი გულმოდგინედ კითხულობენ ღვთის სიტყვას, რათა დაინახონ მასში მათი სიცრუე, ეძებენ მასში ღვთის ჭეშმარიტებას და ცდილობენ მის შესრულებას; გულმოდგინედ დაესწროს საღვთო მსახურებას, რათა დაკმაყოფილდეს ღვთის სიმართლით, რომელიც აღწევს საღვთო მსახურებაში და დაინახოს საკუთარი უსამართლობი; ისინი ხშირად აღიარებენ თავიანთ სიცრუეს მათ, ვინც ღმერთისგან მიიღეს პატიების და ღვთის ძალით ადამიანური სიცრუის გადაწყვეტის ძალა; ვისაც სწყურია და სწყურია ჭეშმარიტება, შიმშილობს და სწყურია წიგნების კითხვას, რომლებიც შეიცავს ღვთის ჭეშმარიტებას და აღწერს ჩვენს პასუხისმგებლობას ღმერთისა და მოყვასის წინაშე, განსაკუთრებით წმინდა მამათა ნაწერებს; ვინც შიმშილობს და სწყურია სიმართლეს, ეძებს საუბარს ღვთისმოსავ და სულიერ ადამიანებთან და ხარბად ისმენს ღვთის სიტყვას ეკლესიაში და ღვთისმოსავ საუბრებს სახლში ღვთისა და მისი საქმეების შესახებ; ვისაც სწყურია და სწყურია ჭეშმარიტება, არ მოითმენს საკუთარ თავში ცოდვის უმცირეს სიცრუეს და ცდილობს იყოს სიმართლის მზე, ისევე როგორც უფალი არის სიმართლის მზე, სიცრუის ოდნავი ლაქა არ აქვს და სიცრუის შემჩნევისას საკუთარ თავში მწუხარება და მყისვე მოაქვს მონანიება. ბევრია, ვინც შიმშილობს და გულწრფელად სწყურდება ჭეშმარიტებას ჩვენს მონანიებულებსა და ჩვენს თანამოსაუბრეებს შორის? – ძალიან ცოტა, რადგან ვისაც ნამდვილად სწყურია და სწყურია სიმართლე, ცოდვათა მიტევების მიღების შემდეგ, ყველანაირად ცდილობს თავი შეიკავოს ცოდვის უსამართლობისაგან და ჭეშმარიტების დაკვირვებას, ჩვენს მონანიებულთა შორის კი ასეთი ცოტაა: აღსარების შემდეგ ისევ იღებენ ძველ ცოდვებს; სხვებს შიმშილი და წყურვილი აქვთ ცოდვილი უსამართლობის. სიმართლის შიმშილი და წყურვილი [მათ. 5, 6], ანუ ქრისტიანული სრულყოფილება. ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ შეიწყალებენ [მათ. 5, 7]. უფალო, შეიწყალე! ამ მცნების კავშირი წინასთან. ვისაც შიმშილობს და სწყურია გამართლება და შეწყალება, თვითონ აკეთებს წყალობას. რადგან, როგორც ჩვენ ვაკეთებთ ჩვენს მეზობლებს, ისე მოიქცევა ღვთის ჭეშმარიტება ჩვენთან. თუ აპატიებ ადამიანებს... [მათ. 6, 14]. რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ ხალხმა, ისე მოექეცით მათ, რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები [მათ. 7, 12]. გაწუხებთ თქვენი სხეულის ტანსაცმლით გაფორმება, მაგრამ კედლებიც ფერადი სამოსითაა გამოწყობილი. რით ხარ კედელზე უკეთესი? დაგავიწყდა შენი განზრახვა, რომ შენ უნდა შეიმოსო ქრისტე ან მისი სათნოებები? თუ აპატიებ ადამიანებს... [მათ. 6, 14]. თუ ვინმე... გადაუხვევს სიმართლეს... [ჯეიმს. 5, 19] 119. ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ შეიწყალებენ [მათ. 5, 7]. იყავით მოწყალე, როგორც მამათქვენი მოწყალეა [ლკ. 6, 36]. საუბარში გამოავლინეთ ღვთის უსაზღვრო წყალობა, რომელიც გამოიჩინა ზოგადად კაცობრიობის მიმართ და გამოვლინდა თითოეულ ჩვენგანს განსაკუთრებით. ღვთის წყალობის ეს უფსკრული თითოეულ ჩვენგანს უნდა უბიძგოს ურთიერთ თანაგრძნობისა და წყალობისკენ. გარდა ამისა, ჩვენ მუდმივად გვჭირდება ღვთის წყალობა, როგორც ისინი, ვინც ნებით სცოდავს ყოველდღე და საათს: ჩვენი სული, რომელსაც ცოდვების გამო სიმშვიდე არ აქვს, ღმერთთან შერიგებას ეძებს. უფალმა, ამ მხრივ, უკიდურესად დამამშვიდებელნი შეგვაჩინა: მან სახარებაში გამოაცხადა, რომ ყოველი ჭეშმარიტი წყალობა, რომელიც ჩვენ გამოვიჩინეთ ჩვენი მოყვასის მიმართ, არის, თითქოს, წყალობა საკუთარი თავის მიმართ და მისგან მოწყალება მოაქვს ყველაზე მოწყალეზე. ჩემთან თანაშემქმნელი [მათ. 25, 40]. ვინც მოწყალეა... წყალობას მიიღებს [მათ. 5, 7]. პირიქით, უმოწყალო განკითხვისას არ იქნება წყალობა. განკითხვა უმოწყალოდ მათთვის, ვინც არ მოწყალებულა; წყალობა ამაღლებს საკუთარ თავს განკითხვაზე [იაკ. 2, 13]. სახარება არც ერთ სათნოებას ისე არ ამხნევებს, როგორც წყალობას. იგავი უმოწყალო მოვალისა, იგავი ათი ქალწულის შესახებ, იგავი ყაჩაღებში ჩავარდნილის შესახებ 120. მოციქული ამბობს: გავიხსენოთ ღარიბი [გალ. 2, 10]. იყავი ღმერთი ღარიბებისთვის. როგორც მონების თვალი იქცევა ბატონების ხელისკენ, როგორც მონის თვალები მისი ქალბატონის ხელში, ასევე ჩვენი თვალები უფლის, ჩვენი ღმერთისკენაა მიპყრობილი, სანამ ის არ შეგვიწყალებს. შეგვიწყალე, უფალო, შეგვიწყალე, რამეთუ საკმარისად ვივსებით ზიზღით; ჩვენი სული სავსეა ამპარტავანთა საყვედურით და ამპარტავანთაგან დამცირებით [ფსალმ. 122, 2–4]. ჩვენი სიღარიბის გამო ღმერთი მდიდარია, მაგრამ მისი სიღარიბის წყალობით ჩვენ გავმდიდრდით [2 კორ. 8.9]. აქ არის მოწყალების სტიმული! მოციქული კი ამას გულმოწყალების გასამხნევებლად ამბობს. რას ვადიდებთ ყველაზე მეტად ღმერთს? საწყალი. რომელი სრულყოფილებაა ყველაზე მეტად განდიდებული ანგელოზთა და კაცთა დედოფალში? საწყალი. რა სული სუნთქავს მაცხოვრის სიტყვებში, მის საუბრებში, იგავებში და საქმეებში? მოწყალების სული. რას გვინერგავს ეკლესია ყველაზე მეტად თავის კითხვასა და გალობაში? საწყალი. რატომ არის განდიდებული ზოგიერთი წმინდანი? წყალობისთვის, როგორიცაა ნიკოლოზ მირა. საწყალი. ამრიგად, წყალობა, როგორც ჩანს, განსაკუთრებით დამახასიათებელია ღმერთისა და მისი წმინდანებისთვის; ანგელოზისა და ადამიანის წყალობა მათ ღმერთს ადარებს, რადგან წყალობა არის სიკეთის გამოვლინება, ღმერთის უსაზღვრო სიკეთე, რომელიც გავლენას ახდენს მის ყველა ქმნილებაზე. რა სახის წყალობა არსებობს? როგორ და რა სულით უნდა გამოიჩინოს წყალობა (თავად სიტყვის მიხედვით)? - სინაზით, თანაგრძნობით, თავმდაბლობით და კეთილისმყოფელის მიმართ პატივისცემით. ღმერთის მადლიერებით, რომელიც გვწყალობს და გვწყალობს, როგორ არ გამოვხატოთ მოწყალება სხვათა მიმართ, ვისაც ჩვენი დახმარება სჭირდება? რატომ მოგვცეს გული, რომელსაც შეუძლია იგრძნოს და თანაგრძნობა? და რამდენად დამნაშავენი არიან ღმერთისა და ხალხის წინაშე ის ადამიანები, რომლებმაც უხეში სიამაყით, პირადი ინტერესებითა და ხორციელობით დათრგუნეს მგრძნობელობა და თანაგრძნობა საკუთარ თავში? მეხუთე ნეტარება 121. ჩვენი სიღარიბის გამო, რომ მისი სიღარიბის წყალობით გავმდიდრდეთ [2 კორ. 8, 9]. ღარიბებისადმი მოწყალების გამოვლენის წახალისება. პირველი მცნება და მეორე 122. კერპები. ყველას სურს გამოიჩინოს თავისი სახე, ტანსაცმელი, განსხვავებულობა; საკუთარი თავის სიყვარული ხორციელი, მიწიერია, მაგრამ არ არსებობს პირდაპირი სიყვარული მოყვასისა და ღმერთის მიმართ. ღვთის მეორე მცნება. რამდენად ზიანს აყენებს ღვთისმოსაობის სულისკვეთებას გამუდმებული ღეჭვის და ყლაპვის, ან ჭამის, დალევის, მოწევის ჩვევა! სადაც კი შეიძლება ღვთის სიტყვა, ან საერთოდ სულიერი შინაარსის წიგნების აღება, ან ლოცვა, ან ავადმყოფის მოსანახულებლად წასვლა, ან სახლში საუბარი სულის გადამრჩენელ რამეზე - და არასოდეს იცი ყველაზე მნიშვნელოვანი სულიერი თემები, რომლებიც უნდა განიხილებოდეს - ადამიანი უბრალოდ ღეჭავს და ღეჭავს, ყლაპავს და ყლაპავს, ეწევა და უწევს ძირს, ასხამს ძირს. სხვა ადამიანს, ეტყობა, ყველაფერი აქვს და უნდა იყოს ბედნიერი და აყვავებული, მაგრამ ერთი რამ არ აქვს, მაგალითად, გამორჩევის სამკერდე ნიშანიც კი, რასაც ელოდა და უბედურებაშია და უბედურია. რატომ? რადგან განმასხვავებელი ნიშანი მისი კერპია. პირიქით, ვისაც გულში უფალი ღმერთი ჰყავს და მას მთლიანად მიჰყვება, თუნდაც მიწიერი სიკეთე არაფერი ჰქონდეს, მხოლოდ საკუთარ თავთან იყოს, ის კმაყოფილი და ბედნიერია. სულელები, წმინდანები, დაქირავებულები. თამბაქოს მოწევა ბევრ ხანძარს იწვევს. რა არის ჩვენი თამბაქოს კერპი? და იმპერატორმა საჯაროდ ბრძანა ყველგან მოწევა და ყველას ამის უფლება მისცა. ეს შესაძლებელია? ზოგს გული თავისთავად ატყუებს და ადამიანი თავის თავზეა შეყვარებული; სხვას აცდუნებს ან აცდუნებს სხვებს - მაგრამ ვინც აცდუნებს საკუთარ თავს, სახის სილამაზით და მაღლა აყენებს ამ მშვენიერ, მაგრამ გარდამავალ თვისებებს, ეს, მე ვიტყვი, გარდამავალი ჩრდილია, აცდუნებს საკუთარ თავს და სხვებს, ამაოა თავის სახეში და მიტაცებს სხვისი მშვენიერებით. და თავად კერპი და სხვები. ხორციელი სიყვარულის ნაკბენი სწრაფად და შეუმჩნევლად იჭრება გულში, იმალება ბუნებრივი ან თუნდაც ევანგელურ სიყვარულის მიღმა. მეორე მცნება 123. უხრწნელი ღმერთის დიდება გადაიქცა ხრწნადი ადამიანის, ფრინველების, ოთხფეხა ცხოველების, ქვეწარმავლების და ა.შ. 1, 23]. წინასწარმეტყველი ზაქარია, თავ. 13, 2 124. Vice ღიად ასწევს თავს, ღიად ატარებს ეტლებს, ღიად გამოხატავს სიკეთეს. პირველი მცნება. ცრურწმენები: სიზმრები ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელზე... თორმეტი პარასკევი. მიწიერი ცხოვრებისადმი მიდრეკილება: ცრურწმენები აშინებს მიწიერი ცხოვრებით გატაცებულს: კართან არ გამარჯობა, ორშაბათს არ დაიწყო საქმე, პურის ნაჭერი მარილში ჩაყარე, კატა გადავარდა, მღვდელი მოვიდა. მერვე ნეტარება 125. როგორი უკმაყოფილო ვართ საკუთარი თავით, როცა სიმართლეს არ გამოვხატავთ იქ, სადაც ის უნდა იყოს გამოხატული და რა თვითკმაყოფილებას და სულის ტრიუმფს ვგრძნობთ, როცა გამოვხატავთ მთელ სიმართლეს, რაც ჩვენს სულში იყო. და რამხელა სარგებელი მოდის ჩვენთვის და ჩვენი მეზობლებისთვის ჭეშმარიტებისა და გულწრფელობის სიყვარულიდან! რამხელა ზიანი მოაქვს სიმართლის დამალვას! წინასწარმეტყველები. მოციქულები. მოწამეთა. მე არ ვილაპარაკებ, და აინთო ცეცხლი... ჩემს ძვლებში! 126 მეორე მცნება. რა ბოროტება შეიძლება გამოიწვიოს სიმთვრალემ! ის ძირს უთხრის კარგ სახლებსა და ოჯახებს და ოჯახის წევრებს სიღარიბესა და გარყვნილებაში ჩაჰყავს. ერთ დიდგვაროვან ოჯახს ვიცნობდი. მამა, რომელიც ადრე იყო სიღარიბეში და სასამართლოში, გაამართლეს, შემდეგ გამოჯანმრთელდა და კარგად დაიწყო ცხოვრება. მერე დალევა დაიწყო, კარგა ხანს სვამდა, არცერთმა რჩევამ არ უშველა და ბოლოს მათი მდგომარეობა ამოწურა. ოჯახის დედას, რომელიც რამდენიმე ოჯახს ესტუმრა დახმარების თხოვნით, უარი ეთქვა. რა უნდა გაკეთდეს, როგორც ბოლო საშუალება? მას რამდენიმე ქალიშვილი ჰყავდა, გარეგნულად. მან გადაწყვიტა შეეწირა მათი უდანაშაულობა ყოველდღიური საკვების მისაღებად. რა საშინელი ბოროტებაა სიმთვრალე! რამდენ სულს ანგრევს ოჯახის მთვრალი მამა: საკუთარ სულსაც და ოჯახის წევრების სულსაც! ო, სიმთვრალე! სიმთვრალე! ო, მტრის ქსელი! და მაინც, სიმთვრალის უზარმაზარი ბოროტების მიუხედავად, ჯერ კიდევ არსებობს სასმელი სახლების უფსკრული, უთვალავი რაოდენობით: ბუზების ბუზების მსგავსი, ყველა გზაზე განთავსებული! რას არ აკეთებს პირადი ინტერესი! ოჰ, პირადი ინტერესი, პირადი ინტერესი! რამდენი სული კვდება შენს გამო! ოჰ, მიწიერი სიყვარული! რა მკვლელი ხარ ზეციური სიყვარულისთვის! ამიტომაცაა, რომ ჭეშმარიტი მიმდევრები ზიზღით იგდებენ მუცელს ტკბილეულით, ყოველგვარი პირადი ინტერესებითა და ამქვეყნიური დიდებით და, ტოვებენ სამყაროს, მიდიან უდაბნოში, რათა ყოველივე მიწიერზე უარის თქმის შემდეგ შეძლონ იმუშაონ ერთი ღმერთისთვის და გაუძლონ განუწყვეტელ მწუხარებას. მეორე მცნება. "ვჭამოთ და დავლიოთ, რადგან ხვალ მოვკვდებით!" » [ისა. 22, 13; 1 კორ. 15, 32]. და მართლაც, გლუტტონები დროს ატარებენ მხოლოდ ჭამაში, სასმელსა და მოწევაში. დილით რომ ადგებიან, იმის ნაცვლად, რომ დაიბანონ და ღმერთს ილოცონ, მაშინვე იწყებენ მოწევას; შემდეგ ლოცვისა და მადლობის გარეშე ღმერთს კარგად გატარებული ღამისთვის და უფალ ღმერთს უცოდველი დღის თხოვნის გარეშე, ჩაის სხდებიან; შემდეგ სეირნობისას ლანჩს ელოდებიან; ლანჩის შემდეგ ისვენებენ, შემდეგ ისევ სვამენ ჩაის ან ყავას, შემდეგ სეირნობენ და ისევ ჭამენ და სვამენ. სული! ბევრი სიკეთე გაქვს მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე [ლკ. 12, 19]. ამას ამბობს ყოველი მდიდარი ადამიანი საკუთარ თავში და, ყველაფერს თავისთვის აგროვებს, ცხოვრობს მხოლოდ საკუთარ თავში და თავისთვის, არ ფიქრობს, რომ ასობით და ათასობით ღარიბს მის თვალწინ ან იმავე ქალაქში ან სოფელში ხანდახან არ აქვთ პური, ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი, არ აქვთ სახლი და აჭიანურებენ უბედურ ცხოვრებას, ხოლო ის, მდიდარი, ჭარბად ჭამს, სვამს, იცვამს ჰოლანდიურ თეთრეულში. 127 და ფარდა. ჭამეს, დალიეს, იყიდეს, გაყიდეს, დარგეს, ააშენეს [ლკ. 17, 28]. ისინი სიცოცხლეს ატარებენ ჭამაში და სასმელში, ყიდულობენ, ყიდიან, რგავენ ხეებს, რგავენ ბაღებს, ბაღებს, აშენებენ და აღადგენენ სახლებს, მაგრამ არ ზრუნავენ მხოლოდ იმაზე, რაც სჭირდებათ - სულის გადარჩენაზე, ღმერთის სიამოვნებაზე; ამქვეყნიური, ამაო, უნაყოფო, სულისთვის ეფემერული (ერთდღიანი) საქმეები შთანთქავს მთელ მათ ყურადღებას, მთელ მათ ზრუნვას და ძალისხმევას. ახლა მოუსმინეთ თქვენ, ვინც ამბობთ: „... წავიდეთ ამათ ქალაქში... და ვივაჭრებთ და მოგებას ვიღებ“; შენ, ვინც არ იცი, რა მოხდება ხვალ: რა არის შენი ცხოვრება? ორთქლი... [ჯეიმს. 4, 13 - 14]. მეორე მცნებაში უნდა დაესხას ლოთობას, ფუფუნებას, ჩაცმულობას და ქალიშვილობას. ადამიანები, რომლებიც ყველაზე მეტ ტყუილს სჩადიან დედამიწაზე, არიან ისინი, ვინც მდიდრები არიან და სურთ გამდიდრება, რომლებიც ყველანაირად იტაცებენ სიმდიდრეს თავიანთ კლანჭებში, მიუხედავად ღარიბი ხალხის ტანჯვისა; სიცხეში სხვისი ხელებით ირბენენ. კერპი ქალის თავი. რამდენი დრო იკარგება ყოველდღე ამ თავზე, რამდენი ვარცხნილობა, დასუფთავება! თავი მოხსნილია, მაგრამ ლოცვაზე არ ფიქრობენ; დასუფთავების, ჩაის ან სიგარეტის შემდეგ, ლანჩის დროა - მთელი დრო აურზაურში. მეორე მცნება ეხება ბარათებს. აზარტული მოთამაშე არ ლოცულობს: ეს დიდი დანაკლისია სულისთვის. მოდის საღამოს ლოცვის დრო, ის მაინც თამაშობს კარტს და, რა თქმა უნდა, არ ფიქრობს ლოცვაზე; დილის ლოცვის დრო ხშირად ბანქოთ გადის და აზარტული მოთამაშე მაინც თამაშობს ბანქოს - მძიმე ცოდვაა და დრო, როგორც ამბობენ, უკან ვერ დაბრუნდება: დააფასე დრო, რადგან დღეები ბოროტია [ეფეს. 5, 16]. აზარტული მოთამაშე დიდ დროს კარგავს. და რამდენი გაღიზიანებაა თამაშის დროს და რამდენი შფოთვა წაგების შემდეგ! ცოლ-შვილს კი მამა ძალიან ენატრება! მეშვიდე მცნებაში 128, ისაუბრეთ კრონშტადტის მრავალ უხამს სახლზე, მათ მავნე ზეგავლენაზე ქალაქის მოსახლეობის ზნეობაზე, იმაზე, თუ როგორ ხრწნიან მათ მიერ უდანაშაულო ახალგაზრდობა (აღსარებაში ბიჭები და მოზრდილები აღიარებენ, რომ ისინი დადიან ამ სახლებში; ისინი რომ არა, ცოდვა არ იქნებოდა). ვაი იმ კაცს, რომლის მეშვეობითაც მოდის განსაცდელი [მათ. 18, 7]. რამდენადაც ხორციელი, უკანონო სიყვარული ათბობს ადამიანს საყვარელი ადამიანის მიმართ, იმდენად აგრილებს მას იმ ადამიანების მიმართ, ვისაც კანონიერი სიყვარული გვმართებს, როგორიცაა: მშობლები, ძმები და დები, სხვა ნათესავები და ნაცნობები. ხორციელი სიყვარული ბუნებრივი და ევანგელური სიყვარულის უბედურებაა ან ჭია. სიხარბე, ფულის სიყვარულიც. ესავმა გაყიდა თავისი პირმშოობა მუცლისთვის; იუდამ გაყიდა თავისი უფალი ფულისთვის. ახლა კი ადამიანები თავიანთ სულებს ყიდიან კაცობრიობის მტერს საშვილოსნო სიამოვნებისთვის და ფულის გულისთვის. ბავშვები ცივდებიან მშობლების მიმართ, უყვართ საშვილოსნო და საკუთარი ინტერესები. რა არის თამბაქო? - ბავშვთა ყინული. [დიახ] ეს ყველაფერი ბავშვობაშია? ეს ცეცხლოვანი ყინული საშიში არ არის? შესაძლებელია თუ არა ამით დაწვა სახლები, სოფლები და ქალაქები? ნაპერწკლიდან, ამბობენ, ალი ამოდის. ეს ჩვენთან ხშირად არ მომხდარა? ეს ბავშვური ხუმრობა უფროსებისთვის და სერიოზული ადამიანებისთვისაა დამახასიათებელი? (მეოთხე მცნება 129.) როდესაც ვიკრიბებით ეკლესიაში და ვუსმენთ სახარებას და სამოციქულო კითხვას ან ძველი აღთქმის საეკლესიო კითხვებსა და გალობას, ჩვენ უფრო ნათლად ვხედავთ, რომ ჩვენ ყველანი ერთნაირად ვართ შექმნილნი ღვთის ხატად და მსგავსებით, გვაქვს ერთი დანიშნულება, გვაქვს იგივე ცოდვილი წყლულები და სნეულებები. სხვა, განსაკუთრებით მადლი, ღვთის წყალობისა და დახმარებით, და ჩვენ ვსწავლობთ ერთმანეთის პატივისცემას და სიყვარულს, დავეხმაროთ ერთმანეთს. ღმერთის ხატად და მსგავსებით შექმნილ ადამიანს უნდა უყვარდეს თავისი შემოქმედი მთელი გულით და სულით, მთელი თავისი ფიქრებით და მთელი ძალით (ამის ასახსნელად - მთელი გულითა და ძალით [მარკოზი 12:30]). მაგრამ აქ სამყაროსადმი ან შემოქმედებისადმი სიყვარული მას ყოველდღიურად ასვენებს და ძლიერდება ღვთისა და მოყვასის (მისი გამოსახულების)ადმი სიყვარულის გასაქრობად. ამას ხელს უწყობს ადამიანის ბუნებრივად ქცეული ცოდვილი მიდრეკილებები სამყაროსადმი: მიდრეკილება მის ხორცზე, მის სიამოვნებაზე, სიმდიდრეზე, ამქვეყნიურ ღირსებაზე... აქ თითოეული ჩვენგანი მთელი ცხოვრება უნდა იყოს მებრძოლი და მეომარი და ის არის ღვთის წმინდანი, რომელმაც სძლია სამყაროს სიყვარულს ღვთის სიყვარულით. ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს? .. [რომ. 8, 35]. რა არის სიყვარული ღმერთის მიმართ? – სიყვარული მომთმენია... და ასე შემდეგ [1 კორ. 13, 4]. ვინ არის ჩემს სამოთხეში? .. [ფსალმ. 72, 25]. რატომ ვარღვევთ ყველაზე ხშირად ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის მცნებებს? ფულის, საკვების, ტანსაცმლის, წყენის (პატივის) გამო, ზოგადად მიწიერ საქონელზე მიჯაჭვულობის გამო. აიღო თუ არა ვინმემ, რაც ჩვენი იყო, უბედურებაა: ბოროტება, სიძულვილი, შური, ლანძღვა, ცილისწამება... ამიტომ გულგრილი იყავით მიწიერი შენაძენების მიმართ და მიწიერი პატივისა და სირცხვილის მიმართ. შეიძინე ღმერთი შენს გულში და ისწრაფე ზეციური მოწოდების პატივისკენ. ეშმაკი მთელი ცხოვრება გვატყუებს სხვადასხვა აჩრდილებით - მიწიერი ნივთებითა და მიწიერი ღირსებებით, მაგრამ ზეციურზე ფიქრის საშუალებას კი არ გვაძლევს. ის იპარავს, იპარავს და გვპარავს ღმერთსაც და ხსნასაც. ქრისტიანული რწმენისა და იმედის შესახებ საუბრების შეთავაზების შემდეგ, ახლა დავიწყებთ საუბარს სიყვარულსა და კეთილ საქმეებზე - რადგან რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია [იაკ. 2, 20, 26]. რა სარგებლობა მოაქვს ჩემს რწმენას, როცა ვარ თავშეუკავებელი, გაბრაზებული, ამაყი, შურიანი, გულით მოუნანიებელი, ფულის მოყვარული, გულჩათხრობილი, უმოწყალო, დრტვინვა, სასოწარკვეთილი და ა.შ. ველურებმა დაიწყეს თამბაქოს მოწევა, წარმართებმა, რომლებმაც არ იცნობდნენ ჭეშმარიტ ღმერთს, დაიწყეს ბანქოს თამაში. ვინც სერიოზულ ბრძოლაში ჩაება მოწევასთან და აზარტულ თამაშებთან, თეატრომანიასთან და კლუბურ ცხოვრებასთან, დაექვემდებარება იმავე დევნას და წინააღმდეგობას, რასაც ისინი, ვინც კერპთაყვანისმცემლობის წინააღმდეგ ბრძოლაში შედიან. ოჰ, ყველგან საკმეველი ეწევა ხორციელ კერპს: ყველგან არის ბანქოს თამაში, ყველგან თეატრებისა და კლუბების დელირიუმი, რომელსაც მხარს უჭერს და აძლიერებს მოლაპარაკე გაზეთებს. ღვთის ხატად და ხატად შექმნილმა, დაბადებიდან მე მემკვიდრეობით მივიღე ხრწნილება, ცოდვილი ინფექცია, დაწყევლილი გული და დაბნელებული გონება, მიდრეკილება ბავშვის გულში დამალული ყველა სახის ცოდვისადმი, როგორც თესლი ჩანასახში. რაც ბავშვი იზრდება, ცოდვაც იზრდება, ცოდვისკენ მიდრეკილებაც იზრდება და ბავშვი უკვე თავისთავად ავლენს ბრაზს, სიამაყეს, სიხარბეს, სიძუნწეს, ფულის სიყვარულს, ნებისყოფას და სიჯიუტეს. ჩვილობიდანვე უნდა დავიწყოთ ადამიანის გულიდან ბოროტი თესლის აღმოფხვრა და არ მივცეთ საშუალება, განვითარდეს და გაძლიერდეს, როგორც თხელი ბალახი მინდორში. ცოდვის ღარი სწრაფად იზრდება და სუროვით ძლიერდება. ჩვენ ყველას ბევრი სამუშაო გვაქვს ამ ღორებთან, მაგრამ ყველა არ მუშაობს მათ მოსაშორებლად. ბანქოს თამაში ავითარებს ეგოიზმს და გაღიზიანებას. მოთამაშეები ხშირად ანგრევენ სახლს, ოჯახს; მამები ტოვებენ ცოლ-შვილს; ცოლები და შვილების დედები. ღმერთისადმი სიყვარული ნიშნავს სიწმინდის, ჭეშმარიტების, წყალობის, თვინიერების, სიკეთის, თავმდაბლობის, თავშეკავებას, მოთმინებას და ყველა სათნოებას და სრულ სიძულვილს ყოველგვარი ცოდვის მიმართ, რა ფორმითაც არ უნდა დაგვემართოს ეს: ვნება, შური, ბოროტება, მოუთმენლობა, თავმოყვარეობა ან სიჯიუტე, სიამაყე და ამაოება, სიცრუე და თვალთმაქცობა, სიცრუე და თვალთმაქცობა, ტანსაცმლის სიყვარული. ურჩობა, სასოწარკვეთა, სიცილი, ხორციელი და მსგავსი ცოდვები. ღმერთისადმი სიყვარული ნიშნავს სიყვარულს ზემოდან, როგორც მარადიულზე, და ქვევით საგნების უგულებელყოფას, როგორც გარდამავალს. ღმერთისადმი სიყვარული მოყვასის სიყვარულით გამოცდის და ვლინდება, რათა ვისაც მოყვასი არ უყვარს, ღმერთი არ შეიყვაროს. მაშასადამე, სიყვარული სულგრძელია... სიყვარული არ შურს... არ იკვეხნის, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად... არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებით, არ ხარობს უსამართლობით, არამედ ხარობს ჭეშმარიტებით; ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს... სიყვარული არასოდეს ცდება [1 კორ. 13, 4 - 8]. არის კერპიც. მისი სახელია ჯანმრთელობა. ამ კერპს ყოველდღიურად მრავალი მსხვერპლი ეძღვნება. ამ კერპისთვის ჭამენ ყველაფერს, რაც ჯანსაღია, ჯანმრთელობის საბაბით; ჯანსაღი მოწევაა - ეწევიან, ბევრი ძილი - ბევრს სძინავთ, ბევრი სიარული - დადიან, სიძვა - მეძავთ, ღვინის დალევა - ღვინოს სვამენ და ყველაფერს ჯანმრთელობისთვის ან ჯანმრთელობის საბაბით. ო, შეუპოვარი კერპი - ჯანმრთელობა! რამდენ მსხვერპლს ითხოვ საკუთარი თავისთვის! ჯობია იყო არაჯანსაღი, ვიდრე ჩაიდინო უკანონობა შენი ჯანმრთელობისთვის! ჯანმრთელობის მიზეზების გამო, ზოგჯერ ეკლესიაშიც არ დადიან: ცუდი ამინდია ან ქარი უბერავს. თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები [იოან. 14, 15]. სიყვარული არის მცნებების შესრულება ან დაცვა. ღმერთი სიყვარულია [1 იოანე. 4, 8] და ერთი სიყვარულის მეშვეობით მან ყველა ქმნილება არარსებობიდან არსებობაში მოიყვანა. რა არის თამბაქო და ბარათები წარმოშობით და შედეგებით? ეს გამოწვეულია ბუნების საჭიროებით? თამბაქოს მოწევა უკვე საზიანოა, რადგან ეს ვნება უფრო ძლიერად გვაკავშირებს დედამიწაზე და გვაშორებს სამოთხეს. ირმოსი გამოხატავს იესო ქრისტეს საქმეებს, მის სასწაულებს ძველ აღთქმაში, ადასტურებს მის ღვთაებრიობას, შემოქმედებას, განგებულებას და ხსნას. 19 ივლისი. გმადლობ შენ, უფალო მოწყალეო, რომ მომეცი ამ დღეს, მიძინების ტაძარში, ღამისთევის დროს, თბილი ლოცვა, სავსე სინაზით, სიმშვიდით, სიტკბოებით, ჭვრეტით და შენთან შინაგანი საუბრით. ოჰ, ვინ მომცემს ნებას ვილოცო შენთან ჩემი ცხოვრების მთელი დღეები! დიდება შენდა, ჩემო შემოქმედო და მხსნელო! ლოცვისა და ლოცვის დროს შენი მადლით გარდამცვალე და ჩემს სულში სამოთხეს აყალიბებ, დედამიწას ზეცად აქცევ; შენ ავსებ ჩემს გულს შენი და ჩემი მეზობლების, ყველა მიწიერი არსებისადმი ნაზი და სუფთა სიყვარულით და შთამაგონებ, რომ შუამავლო ყველა მათგანის გადარჩენისთვის. შენ მშვენივრად გარდამეცვალა ლოცვაში: მე ვარ შენი სიკეთის, შენი ძალის, შენი სიბრძნის სასწაული; უდიდესი ცოდვილისგან ვხდები თითქოს მართალი, რაღაცნაირად ნათელი, შენი სულიწმიდის მადლით სურნელოვანი. გაოცებული ვარ საკუთარი თავით. მე ვიცი, რომ სახლში, სამყაროში, მე ვარ ყველაზე დიდი ცოდვილი, ყველა ცოდვის სათავსო; მაგრამ აქ შენი მადლი მაქცევს გარდასახვის, გარდასახვის, განწმენდის, განღმრთობის, განახლების სასწაულად: მე წმიდა ვარ შენი სულიწმიდით. რა არის ამაზე უფრო გასაკვირი? შავი, მწეველი ბრენდი ხდება მთლიანად მანათობელი ნახშირი. დიდება შენს სასწაულებს, ქრისტე, დიდება შენს სიკეთეს, შენს სიკეთეს, შენს ძალას, შენს წმინდა რწმენას! გააკეთე ეს ყველა ადამიანთან და მომეცი მე და მათ სრულყოფილი ხსნა, რომ მივაღწიოთ შენს წყალობას. დიდება შენდა, ცოდვის მომხმარებელო, მოწყალეო უფალო! გიყვარდეს ღმერთი ნიშნავს არ გიყვარდეს სამყარო და არც ის, რაც ამქვეყნადაა [1 იოანე. 2, 15 ], არ გქონდეს მიჯაჭვულობა არაფერ მიწიერთან: არც დიდებასთან, არც სიმდიდრესთან და პომპეზურობასთან, არც ტკბილეულთან (ყველაფერი სიზმარში ჩათვალეთ), არამედ ერთი ღმერთის მიმართ; ნიშნავს მთელი გულით და მთელი გონებით გძულდეს ყოველი ცოდვა: სიძვა, ბოროტება, შური, სიამაყე, თავშეუკავებლობა, უსაქმური ლაპარაკი, უხამსი ენა, უწესრიგო სიცილი, უსაქმურობა, გმობა, ცილისწამება, სიზარმაცე, ტყუილი, ღვთაება, ცრურწმენა, თვალთმაქცობა, ქურდობა და სხვა ცოდვები; ნიშნავს გამუდმებით ღმერთის გახსენებას და მადლობის გადახდას. მისი განდიდება, თაყვანისცემა, მისთვის გამუდმებით ბრძოლა ცოდვებითა და ვნებებით, ართმევს თავს სხეულებრივ მოსვენებას მისთვის, განუწყვეტლივ ჯვარს აკრავს მისთვის, უარყავი საკუთარი თავი, ნება, ნება, აზრები და იცხოვრო მისი სურვილის, ნებისა და აზრების მიხედვით. რა ამაოები, წვრილმანი და ძირები ვართ! ცარიელი საუბრებით მაგიდასთან ჯდომა, სიცილი, ან ცისფერ მაგიდასთან, ანუ კარტის მაგიდასთან, არაფერია; წირვის დროს ეკლესიაში ერთი საათით დგომა კატასტროფაა, ძნელია! მაგრამ არ გაგიჭირდებათ, მეგობრებო, სამოთხეში? ჯოჯოხეთში უფრო ადვილი არ არის? მჭამელს აქვს მტკივნეული ადგილი - მუცელი, რომელიც მტკივა, მტკივა, აწუხებს ყოველ ჯერზე, როცა მისი თავისუფალი პარაზიტი საყვარელ ძვირადღირებულ კერძებს, ფუნთუშებსა და მურაბებს მიირთმევს, ძვირად შეძენილ რთულ სასმელებს სვამს. ძმის მიმართ გული გულგრილი და ცივია; არ არის მასში წმინდა ძმური სიყვარულის ნაპერწკალი; ის არის სევდიანი, პირქუში, პირქუში; ჭამის დროს მას არ აქვს კარგი, ცოცხალი აზროვნება, აზრების თანმიმდევრულობა და სიკეთის განცდა: თითქოს გიჟდება, რადგან დემონი მუცლადყოფნის და ტანჯავს მას. ამიტომ ხმება ღვთისა და მოყვასის სიყვარული - სუნიანი მუცლის გამო, ნასუქის გამო, ჩირქის გამო, ლორწოს გამო! ასეთი უმნიშვნელო, ცარიელებით ეშმაკი მიჰყავს ასეთ დიდ დანაშაულებამდე, მთელი მორალური კანონის დარღვევამდე, რაც გულისხმობს მოყვასის სიყვარულს, რადგან მთელი კანონი ერთ სიტყვაშია: გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი [გალ. 5, 14]. ამის შემდეგ იყავი მაძღარი, დაარღვიე ოთხშაბათი, ქუსლები და ყველა მარხვა, შეიწყნარე თავშეუკავებლობა! ოჰ, რამდენი გლახაკია უკვე ჯოჯოხეთში! გიყვარდეს ღმერთი, როგორც ყველაზე სრულყოფილი პროტოტიპი, რომელიც არის სიყვარული, ჭეშმარიტება, ჭეშმარიტება, სიბრძნე, ყოვლისშემძლეობა, მოყვასი და საკუთარი თავი, როგორც მისი ხატი, და განიწმინდოს საკუთარი თავი ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან და გაუმჯობესდეს ყოველგვარ სათნოებაში; გიყვარდეს ის, რაც მაღლაა, აბუჩად იგდო ის, რაც არის დაბლა, იყო ზეციური მოქალაქეები დედამიწაზე, ნიშნავს ღმერთის სიყვარულს: ამიტომაც ჩამოვიდა ღმერთი დედამიწაზე, რათა მიგვიყვანოს სამოთხეში. როგორ ცხოვრობდა სიტყვიერი ზეცა დედამიწაზე - წმიდა მოციქულები, იერარქები, მოწამეები, წმინდანები, დაქირავებულნი! რატომ ვეძებ მიწიერ დიდებას, მიწიერ ჯილდოს, ანუ იმ ადამიანებისგან, ვინც მაღლა დადის და არ მიჰყავს 130, და არა ღვთისგან, და ვხდები სასოწარკვეთილი და დაღლილი, როცა მას არ ვიღებ ადამიანური ცილისწამების ან ჩემს წინააღმდეგ ფარული ლანძღვის გამო? ზემოდან ხომ არ ვარ? მე ქრისტიანი არ ვარ? განა სახარებას ეწინააღმდეგება ხალხისგან, ყოველ შემთხვევაში, სინოდისგან დიდების ძიება, რადგან სინოდშიც არიან ცოდვილები, თუმცა ისინი განსაკუთრებით განწმინდა ხელმწიფემ ან ეპისკოპოსმა? ეცადე გქონდეს უმანკო სინდისი და აკეთო მსახურების საქმეები ისე, როგორც უნდა - და სინდისი თავად იქნება შენი ჯილდო. და შეიზიზღეთ მიწიერი დიდება. მიწიერი ჯილდოები ჩვენში კვებავს საკუთარი თავის სიყვარულს, სიამაყეს, ამპარტავნებას, ამაოებას და არღვევს თავმდაბლობას, ხოლო თავმდაბალი აზრი საკუთარ თავზე, როგორც ყველაზე უარესი, ყველაზე ცოდვილი, სულიერად და ფიზიკურად სუსტი, ყველაზე მეტად საჭიროა ქრისტიანისთვის. და აი ვინ ვარ მე. ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება [ლკ. 14, 11; 18, 14]... და შენ აღამაღლე თავი, ჯილდოდ წარდგენა სთხოვე და ღირსება გამოავლინე. რა გაქვთ, რასაც არ მიიღებდით ღვთისგან? და თუ მიგიღიათ, ტრაბახობთ, თითქოს არ მიგიღიათ [1 კორ. 4, 7], მაგრამ როგორ გააკეთებდი ყველაფერს საკუთარი ძალებით? როცა შეასრულე ყველაფერი, რაც ნაბრძანები გაქვს - და რამდენადაც მე ჯერ არ გამიკეთებია ყველაფერი დავალებული - თქვი: ჩვენ უსარგებლო მონები ვართ, რადგან გავაკეთეთ ის, რაც უნდა გაგვეკეთებინა [ლკ. 17, 10]. დაე, უმოწყალოდ გაანადგურონ გამზადებული ტკბილეული, თუ უსხეულო მტერი მათგან დამღუპავს ასეთ ბადეს. დაე, არცერთი არ იყოს. ღმერთის სიყვარული მდგომარეობს საკუთარი თავის სიყვარულის უარყოფაში, ან თავგანწირვაში. მაგალითად, გიყვარს მოწევა, ბანქოს თამაში, ტკბილად ჭამა-სმა, ლამაზ სახეებზე ყურება, ფულის შეგროვება და არა გაცემა, გიყვარს ჩაცმა, სეირნობა, ბანკეტებზე სიარული, შურიანი ხარ, ამპარტავანი ხარ - გადააგდე, უარყავი საკუთარი თავისგან და შეიყვარებ ღმერთს და მოყვასს და სანამ არ უარყავი, არ შეგიძლია. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს [მათ. 6, 24; OK. 16, 13]. შეიძულეთ ყველა თქვენი ცოდვილი მიდრეკილება და ჩვევა - და შეგიყვარდებათ ღმერთი. შეხედეთ, როგორ უყვარდათ ღმერთი წმინდანებს წინამორბედს, ელიას, პავლეს, პეტრეს, იოანეს, მოწამეებს, წმინდანებს, დაქირავებულებს და იერარქებს. შენც მიყვარხარ. ნახეთ, როგორ დაუღალავად მუშაობენ ამ საუკუნის ხალხი ადრედან გვიანობამდე, მიწიერ ბილიკებს (ვგულისხმობ რკინიგზას), გადალახავს ყველა სახის დაბრკოლებას, აძლიერებს ველურ ბუნებას, აყრის ხიდებს მდინარეებზე, ანგრევს მთებს ან ამზადებს ბილიკებს მთებში, მხოლოდ იმისთვის, რომ გზა იყოს სწორი, რთული, გლუვი და სწრაფი. ჩვენ კი, როცა სამოთხისკენ მიმავალი გზა გვიდევს - ასევე არა ველურების, მდინარეების და მთების გარეშე, მაგრამ ჩვენთვის დაგვასწორა და საგრძნობლად გაასწორა ღვთის ძემ, რომელიც თავად იყო პირველი, ვინც მასზე დადიოდა - ვიძინებთ, ზარმაცები ვართ, არ გვინდა გადავლახოთ ამ გზაზე არსებული ზოგიერთი სირთულე, რომელიც ჩვენმა ხორცმა და ეშმაკმა წარმოგვიდგინა. ან კიდევ: შეხედე, როგორ მუშაობენ სოფლელები ზაფხულში მარცვლეულის ან სელის, კანაფის, ბოსტნეულის ან თივის მოსავალზე მინდვრებიდან, რათა უზრუნველყონ საკუთარი თავი და პირუტყვი მომავალ შემოდგომაზე და ზამთარში: ისინი დილით ადრე მიდიან სამსახურში მზის ამოსვლისას და მუშაობენ შუბლის ოფლით მთელი დღე, თითქმის ივიწყებენ საჭმელს. 131 შენი გულის გაქვავებულ მიწას მარხვით, ლოცვით, სინანულით, სიფხიზლით, დათესე მოწყალების ღვაწლით, რათა მარადისობაში აიღო ნაყოფი. ან ვაჭრის მაგალითი ავიღოთ. როგორ მიდის საქონელზე, ყიდულობს, ტრანსპორტირებს, ყიდის, ითვლის მოგებას, ზარალს... და ისევ იწყებს ვაჭრობას. ოჰ, რომ შეგვეძლოს სათნოების ყიდვის მიბაძვა. ვასწავლი მაგალითებით ყოველდღიური ცხოვრებიდან (ფოტოგრაფია, აერონავტიკა, რკინიგზა, ორთქლმავლები, კაბები (მოდა), თეატრები, კლუბები, საღამოები - სადაც ბანქოს თამაშობენ, კარგავენ, სვამენ, სვამენ, ჭარბად ჭამენ, ეჩვევიან უსაქმურობას, უსაქმურობას, პროლეტარიატის 132, ფულის სიყვარულს). ყოველდღე ცოდვილს ავიწროებს სიძულვილი, ბოროტება, შური, ფულის სიყვარული, ვნებათაღელვა, ვნება, სასოწარკვეთა, სიზარმაცე თუ გმობა, ბოროტება და სხვა ვნებები. მთელი სარგებელი არის უცვლელი ქრისტიანული სიყვარული, უცვლელი სიკეთე, თავმდაბლობა, მოთმინება, თავშეკავება, უბიწოება, მუდმივი მადლიერება, შრომისმოყვარეობა, გულწრფელი მადლიერება, დიდება. თმის ვარცხნილობის საშიშროების შესახებ - მორალური და ფიზიკური. კეთილ კაცს კეთილი საგანძურიდან გამოაქვს სიკეთე - ყველას კარგად ლაპარაკობს, ბოროტს კი ბოროტი გულის ბოროტი საგანძურიდან [ლკ. 6, 45] - ცუდად ლაპარაკობს ყველაზე, ხედავს შავ ლაქებს ყველაზე მნიშვნელოვან, წმინდა ადამიანებში და აზვიადებს მათ და ბოროტად საუბრობს მათზე. ჩვენი ვნებების დაკმაყოფილების შემთხვევაში, მაგალითად, ამბიცია და სხვა, ეშმაკი გულს ურტყამს სასოწარკვეთილებასა და სიმხდალეს, შიშს და სულისა და სხეულის მოდუნებას. მაგრამ ის, ვინც ენდობა უფალს, მიუკერძოებელს სამყაროსა და ადამიანთა აზრის მიმართ, სიონის მთის მსგავსად, არ ირყევა. [ფსალმ. 124, 1] და არ ხდება იმედგაცრუებული, რადგან მისმა უფროსმა ჩამოართვა მას ჯილდო მასზე გავრცელებული ჭორების, შესაძლოა არც თუ ისე ხელსაყრელი, ან რაიმე სხვა მიზეზის გამო. მისთვის ჯილდო ღმერთშია, განაჩენი კი მასშია: თუ შესცოდა, ამბობს: „შეგცოდე შენ, უფალო, ვნანობ, მაპატიე“. თუ არ დაჯილდოვდები, არ არის საჭირო: „დამიჯილდოვებ, როცა შენს წინაშე გამოვჩნდები“, ან თუნდაც: „ნუ განმსჯი ჩემი საქმის მიხედვით და ნუ დამსჯი ჯოჯოხეთში“. და დასცინის სასოწარკვეთილებას, თითქოს ეს იყოს დემონური ხრიკი - რადგან არაფერია უაზრო, ვიდრე სასოწარკვეთა უბედურების, უბედურების ან წარუმატებლობის წინაშე. ტკბილეულის გამო გაღიზიანებული ხარ ძმასთან, რომელიც მათ უმოწყალოდ ჭამს, მაგრამ უნდა აბუჩადო და ნებით შესთავაზო ძმას, რადგან ტკბილეული შენი კერპია, რის გამოც ღმერთს გამუდმებით ეწინააღმდეგები და არღვევ მის მცნებას, გიყვარდეს იგი და მოყვასი [მათ. 22, 37, 39 და ა.შ.], ანადგურებს მთელ კანონს ასეთი წვრილმანების გამო. ნანობთ ძმისთვის უსასყიდლოდ გაცემას, რადგან ყველაფერს უსასყიდლოდ იღებთ ღვთისგან, უხვად - აი, რა ამაყები, ბოროტები და ძუნწი ვართ! აი, როგორი ამპარტავნები ვართ, ველოდებით დიდხანს ცხოვრებას და თვეების და ზაფხულის დაზოგვას, მაშინ როცა არ ვიცით რა იქნება ხვალ! რადგან ჩვენი ცხოვრება ორთქლია, ცოტა ხნით ჩნდება და ქრება [იაკ. 4, 13 - 14]. როგორი უყურადღებო ვართ უფლის მცნებების მიმართ და ყოველდღიურად რამდენჯერმე ვარღვევთ მათ! უფალი ამბობს: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს [მათ. 16, 24; მკ. 8, 34], ანუ თვინიერების, თავმდაბლობის, მოთმინების, არასიხარბევის მეშვეობით. და ჩვენ არც კი ვფიქრობთ საკუთარი თავის უარყოფაზე. რატომ ვარღვევთ ჩვენს სიყვარულს ღვთისა და მოყვასის მიმართ ყოველდღე მრავალჯერ? განა ეს არ არის სიამაყისა და მისი შვილების გამო: ვნება, ფულის სიყვარული, სიხარბე და ამბიცია? განა ეს არ არის იმის გამო, რომ ვნებათაღელვა და მუცლისა და წელის მონობა, პირადი ინტერესი და სიამაყე? ძმამ ძალიან დიდი ტკბილი ნაჭერი აიღო - ახლა კი უბედურებაა გულში, ბოროტება წაართმევს ძმას; ჩემმა ძმამ აიღო ჩემი ფული - და აი, ისევ ბრაზის წვეთი ჩემს სულში; ძმამ პატივი არ მისცა - ისევ უბედურება: აღშფოთება და გაღიზიანება დუღს. მოსწონს ეს ამრიგად, ჩვენი ყველა ცოდვა სიამაყის გამო ხდება! ღვთისა და მოყვასის სიყვარული, საკუთარი თავის სიყვარულის გაძლიერების გამო, უფრო და უფრო სუსტდება და შრება და რომ არა ყოველდღიური მონანიება, არა ცოდვის ტკივილი, არა საღმრთო ლიტურგია და წმინდა საიდუმლოების ზიარება, ჩვენ დიდი ხნის წინ შეგვექმნებოდა კერპი, რომელსაც შევწირავდით ყველაფერს - რწმენას და სათნოებას. ასე რომ, აუცილებელია ყოველდღიურად უარყო საკუთარი თავი და უპირველეს ყოვლისა, საშვილოსნო აბუჩად იგდო. ჩათვალეთ ყველა ტკბილეული ისე, თითქოს ისინი არ არსებობენ, რადგან 1) ისინი ღვთის საჩუქრად გეძლევათ და 2) ისინი მართლაც გაქრება, თითქოს არასდროს არსებობდეს. შეიზიზღეთ ისინი, როგორც ეფემერული, მაგრამ პატივი ეცით თქვენს მოყვასს და ნუ დაზოგავთ მას არაფერს, რადგან ის არის ღვთის ხატება და მისთვის არის მთელი დედამიწა, მთელი მისი ნაწარმი, ყველა თევზი, ფრინველი, ცხოველი, ლითონი: მან დაიმორჩილა ყველაფერი ... მისი პოზის ქვეშ [ფსალმ. 8, 7]. როგორ გვაბნელებს ვნებები და რა სისულელეებს გვაყენებენ, რომ ვწუხვართ მოყვასისთვის მიწის მტვერი ან მიწიერი საქმეები და ქმნილებები, რომლებიც თავად ღმერთმა დაიმორჩილა მას, ისევე როგორც ჩვენ. რაც არ უნდა ბუნებრივი და მოსახერხებელი ჩანდეს, გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, და მაინც, ცოდვილი ხრწნილების, ჩვენი საკუთარი თავის სიყვარულის გამო, არაფერია იმაზე რთული, ვიდრე გიყვარდეს სხვა, როგორც საკუთარი თავი. ტკბილია შენთვის, მაგრამ ამაზრზენი სხვებისთვის; სქელი თავისთვის, ცარიელი სხვისთვის; ძალიან ბევრი საკუთარი თავისთვის, არასაკმარისი სხვებისთვის; ჩემთვის ყველაფერი მინდა – სხვებისთვის მაინც არაფერი; შეურაცხყოფა მომცეს - პრობლემაა, ვიღაცას შეურაცხყოფა მივაყენე - არაფერი. სიმდიდრისა და გაჯერების გამო მოდის სიამაყე და ზიზღი ღარიბების მიმართ, რომლებიც, როდესაც ფსალმუნმომღერალი მათზე ჩივის, ამბობს: „ჩვენ საკმარისად ვივსებით ზიზღით; ჩვენი სული სავსეა ამპარტავანთაგან საყვედურით და ამპარტავანთაგან დამცირებით [ფსალმ. 122, 3-4]. სიმდიდრე კი თავად კერპია. ხედავ, რომ მტერი შიგ დამღუპველ იჭრებს - და შენ უნდა დაიცვა შენი შინაგანი - გული - რაც შეიძლება მტკიცედ, კერძოდ: არ გქონდეს დამოკიდებულება ტკბილეულზე, ინტერესზე, პატივისცემაზე, იყო ზომიერი, ღვთისმოშიში, განუწყვეტლივ ლოცვა, მუშაობა, ცოტა ძილი. სახლის პატრონს რომ სცოდნოდა, რომელ საათზე მოვიდოდა ქურდი, გამოფხიზლებული იქნებოდა და არ დაუშვებდა მისი სახლის შელახვას [ლკ. 12, 39]. ის, ვინც ისმენს ჩემს სიტყვებს და ასრულებს მათ... ჰგავს სახლს მშენებელ კაცს, რომელმაც გათხარა, ღრმად ჩაიარა და კლდეზე საფუძველი ჩაუყარა [ლკ. 6, 47 - 48]. გათხრა და გაღრმავება. ჩათვალეთ ადამიანში ღმერთის ხატებაზე, ამ ხატის დაცემაზე, ღვთის ძის მიერ მის აღდგენაზე, მის თავისუფალ წარმოშობაზე და დაღლილობაზე, ჯვარზე სიკვდილზე და აღდგომაზე, საკუთარ თავზე უყურადღებობაზე, უგუნებობაზე, სიზარმაცეზე, სიკვდილის ჟამის ყველასთან სიახლოვეს, საშინელი და მარადიული გამოცდის შესახებ, და ცეცხლი არ ქრება [მკ. 9, 44, 46, 48]. იმისათვის, რომ შევინარჩუნოთ ყოველგვარი პატივისცემა იმ ადამიანის მიმართ, რომელიც რატომღაც ჩვენთვის ვულგარული გახდა, ხშირად უნდა ჩავუღრმავდეთ იმ ფაქტს, რომ ღმერთმა აღბეჭდა მისი ღვთაებრივი ხატი მის სულზე, რომ მან არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე მისთვის; რომ ის ღვთის შვილია ქრისტეში, როგორც მე და შენ, რადგან ყველა ამბობს ლოცვას: მამაო ჩვენო, რომელიც ზეცაშია, თუმცა მასაც ისევე ატარებს ცოდვის ჭრილობებს; რომ იგი გამოისყიდა ღვთის ძის სისხლით და მას, ისევე როგორც თქვენ, დაჰპირდა მომავალი სამეფოს მემკვიდრეობას; რომ ყველაფერი მიწიერი მას ფეხის საყრდენად ეძლევა და ამიტომ არც შენ და არც მას არ აძლევენ გულით მიწიერს, რაც, რა თქმა უნდა, სიმდიდრეს, სილამაზეს, სიამოვნებას, დიდებასა და მიწიერ სიამოვნებას, რადგან მათ გამო გაცივება ღმერთისა და ზეციური მამულისა და საკუთარი სულის მიმართ, ცოდვისა და გულის მართალი გულგრილობის თავიდან აცილება. თუ ძმის მთელი ვახშამი შედგება ორი ან სამი ჭიქა ტკბილი ჩაისა და ჯემისგან, ეს ნამდვილად ბევრია, ეს ფუფუნებაა? - თუ შენი თვალი ბოროტი არ არის, როცა ღმერთი კეთილია და ყველაფერს უხვად აძლევს სიამოვნებისთვის! ტუნამ მიიღო - არ გეწყინოს ტუნას მისცეს. ასე მეფობს და შენში თავს იმკვიდრებს ვნებათაღელვის მტერი. ჯვარს აცვია მუცელი. თანამედროვე სამყარო, ბოროტის სწავლებით, ცდილობს - და შემოიტანა - ხალხის ცხოვრებაში ყოფილი კორუმპირებული წმინდა წარმართული წეს-ჩვეულებები: თეატრი, დოღი, წვეულებები და კიდევ უფრო მეტი: კარტი და სხვა თამაშები, ფუფუნება ტანსაცმელში, სახლის გაფორმებაში, სუფრაში, ჭურჭელში, ჩაის ჭურჭელში. ხალხმა ჩამოართვა სადავეები ღვთის შიშის, მომავალი სამსჯავროს შიშის, უკვდავი გეენის, სიმთვრალესა და გარყვნილებას, ხოლო წმინდა სინოდმა და ადგილობრივმა ეპისკოპოსებმა, რომლებმაც ცოტა იციან თავიანთი სამწყსოს შესახებ, არაფერს აკეთებენ საერთო ბოროტების წინააღმდეგ. უფალმა წარმართოს ისინი. მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც მომცა მადლი გულწრფელობისა და გულის სინაზეს, როცა ვკითხულობდი ზიარებისთვის ლოცვებს. ვკითხულობ მათ სითბოთი, უცვლელად, გულწრფელი სინანულით. დიდი საჩუქარი უფლისგან! მან ღვთის მადლით აღასრულა ლიტურგია, ასევე გულის სითბოთი. 1869 წლის 9 აგვისტო. 10 აგვისტოს მსახურობდა დუმაში. უფროს ნ.სიდოროვს გავბრაზდი და საკურთხეველთან ზურგსუკან გავლანძღე, მაგრამ მერე მოინანია და უფალმა წაართვა ჩემი გასაჭირი და უფლის წყალობამ შემაძრწუნა - ეს იყო ჩემთვის ისეთი ადვილი, ტკბილი, მშვიდი. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ძმების გამო აღებული ორი დამატებითი პროსფორიდან ავიღე ყველა ადამიანის ჯანმრთელობისა და დასვენებისთვის, ვინც ამ ტაძრის შექმნასა და დეკორაციაში მუშაობდა, გაურკვეველი მიზეზის გამო დამეწყო თავდასხმა საშინელმა გულისცემამ: აღარ იყო მშვიდობა, სითამამე და ა.შ. როგორი ღრუბელი? რა სუსტია კაცი! რამდენად არასწორია გამოთვლები! თქვენ გგონიათ, რომ ემსახუროთ მშვიდობით, მარტივად და გაბედულად, მაგრამ ეს სხვაგვარად გამოდის. ჩამოვიდა ჯოჯოხეთის წვიმა, მოვიდა ჯოჯოხეთის მდინარეები და სუსტმა ტაძარმა გამოკითხა 133 ჩემი სული და სხეული [მათ. 7, 27] და მე სულ დეპრესიაში ვარ: არ არსებობს თავისუფალი აზრი, გრძნობა, სიტყვა. და მე მინდოდა, ჩემი გულის სიღრმეში, სიყვარული გამომეცხადებინა მთელ მსოფლიოს, ვილოცო ყველასთვის. ჯანმრთელობისა და მშვიდობის ხსოვნა არაგულწრფელი იყო - ეს იყო მწუხარების მიზეზი? 11 აგვისტო. ორშაბათი. გამოცდა გიმნაზიაში. გამოიკვლია ფრანკი და ტიხომიროვი. ტიხომიროვმა ნამდვილად არაფერი იცოდა კატეხიზმიდან. მტრის ცდუნება გუშინდელი ტკბილეულია (უვაროვას ტკბილი ღვეზელი და ტკბილი ჩაი და [ლავრენტის ღვეზელი] ცუდად გამოეხმაურა. ხორცის ჯვარცმისა და საშვილოსნოს ზიზღის აუცილებლობა). ნებისმიერი ცოდვისადმი გულწრფელი სიძულვილის მოთხოვნილება, არ აქვს მნიშვნელობა რა მაამებელი ან მიმზიდველი ფორმით შეიძლება იყოს წარმოდგენილი: ტკბილეულის სახით, ფულის, თუ პატივისცემის სახით, მაგალითად, ჯილდოები - შეკვეთები და სხვა რამ, ან ქეიფის, ბანქოს, ​​დღესასწაულების, მუსიკის, განათების სახით. ოჰ, რა აბსურდია და, მიუხედავად ყველა აბსურდისა, რა თავხედური და ძალადობრივი ცოდვაა! როგორ ბუდობს ის საშვილოსნოში და ძირითადად ტკბილეულის მეშვეობით! რა სირცხვილია! როგორ ამცირებს ეს ჩვენი გაღმერთებული ბუნების ღირსებას! ადამიანი არის ქორწინების ნაყოფი და ღვთის კურთხევა: იზრდება და გამრავლდება [დაბ. 1, 28]. მშვენიერი და სასარგებლო სულის გადამრჩენელი ჩვეულება, რომელიც ლოცულობს ღმერთს დილით და საღამოს, ბევრმა ქრისტიანმა მიატოვა, მაგრამ თამბაქოს მოწევის სულისა და სხეულის მწველი ჩვეულება ყველგან არსებობს. კაცი დგება საწოლიდან და იმის ნაცვლად, რომ დაიბანოს ღმერთს ლოცვით, მაშინვე ანთებს სიგარეტს ან ჩიბუხს და ამით მსხვერპლს სწირავს თავის კერპს - ხორცს და არა რაციონალურ სიტყვიერ და გულწრფელ მსხვერპლს თავის ღმერთს, შემოქმედს, მიმწოდებელსა და მხსნელს, ან ჯვრისწერის გარეშე სვამს ჩაის, ხშირად სრულიად უაზროდ, მაგრამ მხოლოდ უაზროდ. იმავდროულად, რა არის საუკეთესო დრო ღმერთთან საუბრისა და სახარების წასაკითხად, თუ არა დილის საათები, როდესაც სული და სხეული განსაკუთრებით სუფთა და ენერგიულია? და ბევრი ადამიანი არ ლოცულობს საღამოს, რადგან ამ დროს ისინი არიან წვეულებებზე, კლუბში, სადაც გულმოდგინედ ცეკვავენ ან თამაშობენ კარტს, ზოგჯერ - ვაი! - დილამდე, როცა ტაძარში დილის ღვთისმსახურების სახარება ისმის. როდის უნდა ევედრებოდეს ღმერთს ასეთი გართობის დროს და როგორ უნდა დადგეს ლოცვაში ცოცხალი ღმერთის წინაშე, რომელმაც იცის გულის საიდუმლოებები, როცა სული არ არის მზად ასეთი წმინდა საუბრისთვის, როცა ის არეულ-დარეული ფიქრებითა და გრძნობებითაა და გული, ალბათ, ჯერ კიდევ ვნებიანი გრძნობებით არის სავსე? ასე რომ, ჩვენ ვიპარავთ საკუთარ თავს, ჩვენს სულებს, ფასდაუდებელ კაპიტალს - დროს, მოკლავს მას ამაო საქმეებისთვის! ვის აქვს საკმარისი ცრემლი ამ თავისუფალ სიგიჟეს, ქრისტიანთა ამ რაციონალურ სიგიჟეს, ამ წარმართულ ცხოვრებას? სად არის რწმენა? სად არის შუაღამის ლოცვა? სად არის ქრისტეს მეორედ მოსვლის მოლოდინი? სად არის ქრისტიანის მოვალეობის შესრულება? ვაი! ქრისტიანობა ერთ სახელად იქცა: სახელი ქრისტიანულია, საქმეები კი სატანური. ჩვენი ხორცი არის ჩვენი კერპი: ჩვენ ვემსახურებით ამ კერპს დროდადრო და ვემსახურებით მას ჭეშმარიტი ღმერთის მსახურებას. როგორ? აი როგორ. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვამშვიდებთ მას ხანგრძლივ ძილს, როდესაც დილით ადრე უნდა ავდგეთ სალოცავად; მეორეც, თითქმის მთელი დღე ვჭამთ და ვსვამთ და ისევ ვაფერხებთ მას სხვადასხვა დელიკატესებით, როცა მისთვის საკმარისი იქნებოდა უბრალო საჭმელი და სასმელი, საიდანაც სულითა და სხეულით ბევრად ძლიერები ვიქნებოდით; მესამე, სმენა სასიამოვნოა მუსიკასთან, მხედველობა არის განათებითა და მხიარული შუქებით, ყნოსვა არის სურნელებით, გემო არის, გარდა ტკბილეულისა, თამბაქოს, მთელი სხეული დაწოლისას, სხვადასხვა სიარული: ბუშტებში, ეტლებში, სკუტერებზე, ციგურებზე, ყინულის კატარღებზე - 134 წელი და ა.შ. აი რამდენ მსხვერპლს ვწირავთ მუდმივად ჩვენი ხორცის კერპს. სად არის ცოდვილი სულის ზრუნვა? ნუთუ ის, საწყალი, უკვდავი სულია?.. არა: სიკვდილით მთავრდება ყველაფერი, ამბობენ, არიან, არიან გიჟები, რომლებიც ამას ამბობენ, რომლებიც თავს ათავისუფლებენ უკვდავებისა და აღდგომისა და სამსჯავროსა და მარადიული სასჯელისგან; რატომღაც მხოლოდ სინამდვილეში ისინი [ისროლებენ] საკუთარ თავს! ჩვენ ყველანი შემოქმედზე მეტ-ნაკლებად ვემსახურებით ქმნილებას, ყველანი ტკბილეულის, ფულის, ღირსების მოყვარულები ვართ! გავიხსენოთ ქალი თაყვანისმცემლები: რამდენი საზიზღარი კერპთაყვანისმცემლობა, უაზრო თაყვანისცემა, ვულგარული სერობაა აქ! და როგორია მსახიობებისა და მსახიობების თაყვანისცემა! რამდენი და რა მსხვერპლს იღებენ მათ! რამდენი ტაში! რამდენი ემოციური აღფრთოვანება, ძახილი, ემოციური ზემოქმედება! სასცენო სპექტაკლები, სცენის მიღმა მსახიობები და მსახიობები აღფრთოვანებულნი არიან აღფრთოვანებით, სიურპრიზებით და ბუნების დიდებული ტაძრით, შემოქმედი თავის შემოქმედებაში, როგორც ჩანს, არ იმსახურებს პატივმოყვარე გაკვირვებას და მადლიერებას! რომ ჩვენ ყოველ წუთს ვცხოვრობთ ღმერთთან, ვსუნთქავთ მას, ვიკვებებით მისი სიბრძნით, სიკეთითა და ძალით შექმნილი ნაყოფით, ყოველდღიურად ანათებს ისეთი კაშკაშა მზე, ვსუნთქავთ კურთხეულ ჰაერს, რომ ჭექა-ქუხილი ჩვენს თავზე, მისი ელვა ციმციმებს - ეს და მსგავსი არ იწვევს ჩვენში გაოცებას, პატივისცემას შემოქმედის მიმართ, არამედ ჩაცმული მსახიობი ქალი, ოსტატურად წარმოგიდგენთ შუქს. რომ ღმერთმა გამოგზავნა სამყაროში მხოლოდშობილი ძე, უსაწყისი კაცობრიობაში პირველი, ენით აღუწერელი, აუწერელი, ღმერთი ადამიანად აქცია და მეტიც, მისცა მას ტანჯვა და სიკვდილი ჩვენთვის, რადგან მხოლოდ ასე შეგვეძლო გადარჩენა მარადიული სიკვდილისგან - ეს ჩვენში არ იწვევს გაოცებას, შიშს, მადლიერებას, არამედ მომღერალს, ოპერის მომღერალს ან სიურპრიზს. და რომ ღვთის ეკლესიაში მისი სიკეთის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის უდიდესი სასწაული ყოველდღიურად აღესრულება - პური და ღვინო გარდაიქმნება მის სხეულად და სისხლად და ერთგულნი იღებენ უფალი იესო ქრისტეს სხეულსა და სისხლს და ამით განიწმინდებიან ცოდვისაგან, განიწმინდებიან, თაყვანს სცემენ და ხდებიან საუკუნო სიცოცხლის მონაწილენი - ეს არ იწვევს მათ გაოცებას, მადლობას! ისინი ძლივს იღებენ უკვდავ წყაროს წელიწადში ერთხელ - მაგრამ ჩვენ გვშია ვახშამი, აზარტული თამაშების საღამოები და ღამეები, ფულადი მოგება, როგორც ბუზები თაფლისკენ! და სხვები - უფრო უხეში - სასმელი სახლებისკენ, სხვადასხვა სკანდალების, უხეში ენისა და ცუდი ქმედებებისკენ. ო, ქრისტიანებო, ქრისტიანებო! გვეტყვის ქრისტე ჩვენი უფალი რამეს? როგორ გამოვჩნდებით სამსჯავროზე და სად წავალთ სამსჯავროდან? მარადიულ ცეცხლში არ არის? როგორ გვიყვარდა სიბნელე, ვიდრე ნათელი [იოან. 3, 19]. რა წვრილმანები, მდაბალი, უმნიშვნელო, ბინძური ვართ - როცა შემოქმედმა და მაცხოვარმა ასე აგვამაღლა და გაგვადიდა! როგორი ვართ მიწიერ ტკბილეულზე დამოკიდებული, როცა ზეციურ ტკბილეულს გვპირდებიან; მიწაზე ვართ მიჭედილი, როცა ჩვენი სამშობლო სამოთხეა; ჩვენ ვმუშაობთ ხორცისა და მისი ვნებებისთვის, როცა გვჭირდება სულის მიხედვით ცხოვრება, სულისთვის დათესვა და ღვთის წმინდა ნების შესრულება! გაუგებარი სიგიჟე და სიჯიუტე! აქ მოწინააღმდეგე ყოველდღიურად აბნევს, ებრძვის, ტკბილეულით, პირადი ინტერესებითა და ამბიციებით გვიკრავს სულებს! ჩვენ ვგავართ ცხვრებს, რომლებსაც ჯოჯოხეთის მხეცი შთანთქავს! ყველაფერი რის გამო? ჩვენ ვასიამოვნებთ ხორცს, რომლის ჯვარცმაც მოითხოვს ქრისტიანულ რწმენას, ანუ მის ვნებებს და ვნებებს. თუ ტკბილეულის ან ფულის გამო, პირადი ინტერესის გამო, მტერი აღძრავს მტრობას ძმის წინააღმდეგ, უმჯობესია მიატოვოთ ისინი, თითქოს ისინი არ არსებობდნენ და შეინარჩუნოთ სიყვარული ძმის მიმართ, რადგან ის ღვთის ხატადაა და მთელი დედამიწა მის ცხვირქვეშაა დამორჩილებული [ფსალმ. 8, 7]. ამიტომ დღეს ვინანე ტკბილეული, დავიწყე მათი ძმისა და სხვების მოპარვაში ეჭვი და რა დაბნეულობამ შემიპყრო, რა სევდამ, სისუსტემ! ეტყობა, მტერმა გამაჩინა, თავისი ოცნებებით ცეცხლში ჩამაწვა, მაღიზიანებდა, ტკბილეულის ნაკბენით უფრო და უფრო მტკიოდა გული, როგორც ხანდახან გულს მიკიდებს ძმის ამაო მტრობით. სად არის სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ? ის გაიტაცა, მტერმა ამოგლიჯა გულში სხვა, საპირისპირო სიყვარულის - სამყაროსადმი, ხორცის, ტკბილეულისადმი, მწველი, დამღუპველი, ჩაბნელებული სიყვარულის მღელვარებით; ჩვენი გულისა და ხორცის ტკბილეულის მიკვრით მტერი მასში ერთდროულად აღძრავს როგორც მტრობას მოყვასის მიმართ, ასევე მტრობას ღმერთის მიმართ. საშვილოსნოში, შხამის მეშვეობით, მტერმა ადამი და ევა სიკვდილში ჩაძირა; საშვილოსნოში, შხამის მეშვეობით, ტკბილეულის მეშვეობით ის ახლაც გვანადგურებს. ამიტომაც გვჭირდება თავშეკავება და მარხვა, რომელსაც უგულებელყოფთ და ამიტომაც ვტანჯავთ ამდენ შინაგან ტანჯვას მტრისგან – ანუ ჩვენი თავშეუკავებლობისა და ამქვეყნიური ტკბილეულისადმი დამოკიდებულების გამო! თუ მე მეომარი ვარ, მებრძოლი, მაშინ ნება მომეცით, თავი შევიკავო ყველაფრისგან, რითაც მტერი მებრძვის, ხორციელი სიამოვნებისგან. დიახ, მე ნებით ვუთმობ ჩემს ტკბილეულს სხვებს! მომეცი, უფალო, ჩემი სხეულის მოკვლისა და დამონების მადლი; მიიჩნიე დედამიწის ყველა ტკბილეული, სიმდიდრე და ფუფუნება, როგორც წარმავალი ჩრდილი, როგორც გახრწნილება, როგორც აჩრდილი, როგორც ოცნება, და გიყვარდეს მარადიული სიტკბო, შენი ხილვის სიტკბო, უანგარობის სიტკბო და ყოველგვარი სათნოება და მარადიული სიცოცხლე! მომეცი, აქ, დედამიწაზე, გულში ჩავიტანო - უკიდეგანო სიტკბო, შენ, უხრწნელი საუნჯე და სიმდიდრე, შენ, ენით აღუწერელი სილამაზე, რომელმაც მშვენივრად შეამკო და გაალამაზე ყველა ანგელოზთა ტაძარი, ყველა წმინდანის სახე, დედამიწაზე დაბადებული და მოხეტიალე, ყოველი არსება, ანი. მომეცი, უფალო, ვიყო ხილულ ქმნილებაზე მაღლა და მუდამ შენთან ამაღლდე ჩემი გულით, ოდნავადაც მიწიერ არსებებთან მიჯაჭვული, რადგან ყოველ ჯერზე, როცა მრუშობად ვეჭიდები ქმნილებას, ჩიტივით ვეხვევი მახეში, რომელიც მტერმა ყოველ ფეხის ნაბიჯზე დამიყენა. რა სიცარიელეს შეუძლია გაახაროს ჩვენი სული ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით! და ეს ხდება ყოველთვის, ყოველდღე! ოჰ ტკბილეული, ტკბილეული! ო, პირადი ინტერესი, პირადი ინტერესი! ო დიდება, მიწიერი დიდება! რა ფუჭი და ცარიელი ხარ! გულო, რა სულელი, გიჟი, უაზრო ხარ! როდის გავასწორებთ გულებს? როდის არის გულის მწუხარება? როდემდე ვიღუპებით და დავიღუპებით? როდემდე არ უნდა ვიბრძოლოთ ჭეშმარიტი და მარადიული ნეტარებისაკენ? როდემდე ვიდევნით მეოცნებე, ხორციელი, მიწიერი, ერთდღიანი ნეტარება თუ სიამოვნება? როდემდე დაგვცინის მტერი? ამდენი ხნის განმავლობაში ვნებები მაშორებს უფალ ღმერთს! ამაოდ ვკარგავ იმდენ დროს მათთან ბრძოლაში, როცა მხურვალე ლოცვაში, ღვთის საქმეებზე ფიქრში, სათნოების საქმეებში უნდა ვიყო! მოშორდით დამღუპველ ტკბილეულს! უბრალო პური და წყალი და ეს ზომიერად იყოს ჩემი საჭმელი და სასმელი! ეს სულისთვის უსაფრთხოა! უაღრესად ფრთხილად იყავით საკვებისა და სასმელის ჭარბი რაოდენობით, განსაკუთრებით დილით, როცა საჭიროა, პირველ რიგში, ლოცვით გააძლიეროთ თქვენი სული, რადგან მტერი განსაკუთრებით აწამებს თავშეუკავებლებს და მართალია. როცა მუცელი ძლიერდება, ზოგჯერ გაღიზიანებული და გაბრაზებული ვარ; სხვა გაღიზიანებულ ადამიანებსაც უნდა შევიწყალო და არ ვიწუწუნო მათზე, მათი კაპრიზებით. მომავალ საუბრებში მინდა ვაჩვენო ღვთიური მცნებების მთელი სიმართლე და სიმართლე და ყოველგვარი კორუფცია ჩვენი ბუნება; უმოწყალოდ გავამხელ ადამიანურ მანკიერებებს. ეს დარწმუნება, რა თქმა უნდა, ჩემზეც იმოქმედებს, როგორც ცოდვილთაგან პირველს. მე უმოწყალოდ გავაგმობ მრუშ და ცოდვილ სამყაროს, რომელიც ბოროტებაში დევს, რათა დაინახოს, როგორ ცხოვრობს უხამსად და მრუშობად, რა უთვალავ სიკვდილით დასჯას იმსახურებს და მიხვდება, რომ მარადიული ტანჯვა, მარადიული ცეცხლი, ჯოჯოხეთის ტარტარუსი სრულად არის დამსახურებული და რომ მარადიული არ იფიქროს, რომ ეს შეუძლებელია. წვრილმანების გამო გაბრაზდა ცოლზე - ლამპა რომ დაღვარა და ყველაფერი ზეთით დაფარა; აღშფოთებით ენთო, ლაპარაკი არ სურდა; გიჟივით მივარდა. ძალიან გაფუჭებული ვარ! იყავი ყველაფერი ჩემს მიხედვით! არ არის მოთმინება, თვინიერება, ბოროტება - მით უმეტეს. მაგრამ ყველაფერს გულგრილად უნდა შევხედოთ და არ მივატოვოთ სიმშვიდე და თვინიერება. თამბაქოს მოწევა, ნერვების გაღიზიანება, ხელს უწყობს ხასიათის დიდ გაღიზიანებას. აქამდე არ ვისწავლე სიბრაზის შეკავება! სად არის ქრისტიანული სიბრძნე? გაბრაზებულს ჰგონია, რომ ყველა აწყენინებს და სხვები აღიზიანებენ, თუმცა თვითონ ბრაზდება და სხვებს აწყენინებს. ვიღაც შემთხვევით რაღაცას ამტვრევს ან უყურადღებოდ ასხამს - და ნერვებს კარგავს და ბრაზდება ყველაზე, არა მხოლოდ მათზე, ვინც ეს გააკეთა, არამედ სხვებზეც. ზიარების აღსრულებისას მე ვარ მეფე, ოსტატი ჩემს ადგილას: არავის აქვს უფლება მივარდეს, ამიტომ არ არის საჭირო აჩქარება, არამედ საქმის კეთება მშვიდად, მშვიდად, ღვთის შიშით. აჩვენე, თუ როგორ ირღვევა სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ თითოეული მცნების დარღვევით. თქვენ იცით, რომ თქვენი გული და თქვენი ხორცი ლმობიერია და რომ ხარ სიამოვნებისთვის. ან არ იცით, რომ ტკბილეული, თუმცა ძალიან მკვებავია, მაგრამ დიდად ასტიმულირებს წელის ვნებას და ბოროტ აზრებს? ოჰ, მრუშო! მე ვარ უფალი ღმერთი [გამ. 20, 2]. მე ვარ შენი შემოქმედი, მომწოდებელი, მხსნელი; მე გასაზრდოებ, გზრდი, გაგანათლებ, გიშველის; მე შენთვის ყველაფერი ვარ; მიცანი, პატივი მიმეცი, შემიყვარე. რამეთუ ხარი იცნობს თავის პატრონს, ვირი კი - ბატონის ბაგალს... [ეს. 1, 3]. მე ვარ უფალი... ვინც გეთაყვანება; მე, რომელმაც ყოველგვარი სიკეთე მივეცი და ვაჩუქე და მოვამზადე მომავალი კურთხევა, რომელიც თვალს არ უნახავს... [1 კორ. 2, 9]. მეშვიდე მცნება 136. როცა ვნების აზრები და მოძრაობები შეგაწუხებთ, გაიხსენეთ მეძავებისთვის გამზადებული მარადიული ცეცხლი და თქვენი ხორცი გაგრილდება და ვნების ცეცხლი ჩაქრება. ასევე წარმოიდგინეთ ყველა ხორცი საფლავში დნება და სუნიანი. ხატებს უგუნურად უყურებთ, ცოცხალ გამოსახულებებს კი - ეკლესიაში ან სხვა ადგილას მდგარ ადამიანებს უპასუხოდ უყურებთ. ჩვენ შეჩვეულები ვართ ამაოებით, წვრილმანებით და არა საქმით, არც სულის ხსნით, არც გულის გამოსწორებით, არც სათნოებით სრულყოფილებით: გვინდა მხოლოდ სხეული იყოს ჯანსაღი, სახე გაწითლდეს და კაბა მოდაში იყოს, ოქრო ყველგან ბრჭყვიალდეს - ყურებში, მკლავებზე, მკლავებზე, მკლავებზე და მკლავებზე. ჩვენ გარეგანი ბრწყინვალებით ვართ დაკავებული, მაგრამ შინაგანი, გულით არ ვართ დაკავებული; ჩვენ არ ვართ მიჩვეული მის სიღრმეში ჩასვლას და მისი სიმახინჯის, სიცარიელის, სუნის დანახვას, რათა დავინახოთ გამოსწორების და განახლების ყველა საჭიროება. ჩვენ ვხდებით ყველაფერი: მეცნიერები და, შესაძლოა, კარგი მასწავლებლები, და მდიდრები, და ოსტატები სხვადასხვა ხელოვნებებში, ხელოსნობაში, ხელოვნებაში, და კარგი მოცეკვავეები, და მსახიობები, და გამოცდილი აზარტული მოთამაშეები, და მთვრალები და გლახაკები - უბრალოდ არა კარგი ქრისტიანები: ჩვენ რატომღაც მიჩვეული ვართ უარვყოთ ქრისტიანული ვალდებულებები საკუთარი თავისგან; ქრისტიანობა, ჭეშმარიტი ქრისტიანობა, შინაგანი, გულწრფელი, ჩვენთვის რაღაც უცხო გახდა; რატომღაც ჩვენ არ ვღებულობთ ქრისტიანულ, ევანგელურ, განახლებულ ცხოვრებას - ჩვენ ყველას გვიყვარს ვნებების და ცოდვილი ჩვევების ძველი ჩვეულების ტარება, მაგრამ უცხო ვართ ჭეშმარიტი სამოსისთვის, თითქოს არ გვინდა ქრისტეს ჩაცმა და გვეშინია, ან გვინდა ვიმუშაოთ ქრისტესთვის, მაგრამ ამავდროულად გვინდა დავთესოთ ჩვენი ხორცი, ვასიამოვნოთ ლტოლვა და ვნებათაღელვა; გვეჩვენება, რომ ჩვენ გვწამს ქრისტე, გვიყვარს იგი, მაგრამ სინამდვილეში არც გვწამს და არც გვიყვარს, რადგან მხოლოდ საკუთარი თავის გვწამს, საკუთარი თავი მხოლოდ სიგიჟემდე გვიყვარს: ქრისტე მოდის მათხოვრის სახით - მოწყალების სათხოვნელად, ჩვენ კი მას ვშორდებით, ვზიზღით, უარვყოფთ, ვლანძღავთ. ქრისტეს სიყვარული მისი მცნებების შესრულებაშია - ჩვენ არ ვასრულებთ მათ. უფალი ამბობს: უფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა არ დაიტვირთოს თქვენი გულები სიხარბემ, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების საზრუნავმა [ლკ. 21, 34] და თითქმის ყოველ დღე ვიწუწუნებთ სიხარბესა და სიმთვრალეში, სიცოცხლის გადაჭარბებულ საზრუნავს, არ ვზრუნავთ სულზე, მის განახლებაზე, ცოდვის ჯვალოს გადაგდებაზე და ქრისტეს სამოსის, სიმართლის სამოსის ჩაცმაზე! სხვები ნებით წარმოიდგენენ თავს მგზნებარე იუპიტერებად, ვენერად ან მეომარ მარსად, ჰერკულესად, მაგრამ არ სურთ იყვნენ თავმდაბალი, თვინიერი, წმინდა ქრისტიანები. ჩვენ უნდა ვაქციოთ ქრისტიანობა, ანუ ჩვენი რწმენა სიცოცხლედ, მოქმედებად. ღმერთო! ვინც შესცოდა - ნუ განმკითხავთ მე: მე ვარ პირველი, ვინც საკუთარ თავზე გამოვთქვამ 137, ვგმობ, ვთვლი, რომ ღირსი ვიყო ყოველგვარი მსჯავრისა და ტანჯვისა, როგორც შენი ღარიბი ხალხი გამწარებულია მათი შეურაცხყოფით, გაბრაზებითა და თმის ჭრით. შეიწყალე, უფალო, შემიწყალე, უფალო, შეიწყალე, შეიყვარე კაცობრიობა! არ მიირთვათ შემწვარი ქაშაყი კარტოფილთან ერთად; არ მიირთვათ შავი მოცხარის ჯემი ცივ წყალთან ერთად: ის ძალიან გამაღიზიანებელია და ნერვებს გიშლის. ქადაგების შედგენისა და გადაწერის შემდეგ ყოველთვის მიჭირს ნერვების დაკარგვის გამო. უფალო, განკურნე ჩემი უძლურებანი! თავისმოყვარე, ვნების მოყვარული, დიდების მოყვარე, თავმოყვარე, ხორციელი მწყემსები, ჩვენ თვითონ ვიკვებებით და არა უფლის ცხვრები [ეზეკ. 34, 2–10]. შენ თვითონ, მწყემსო კეთილო, უფალო იესო, გამოკვებინე შენი პატიოსანი სისხლით შეძენილი ცხვარი, ან გვასწავლე შენი სიყვარული, დაგვიმტკიცე შენს სიყვარულში, რათა შევძლოთ შენი ცხვრის გამოკვება! ობოლი მათხოვრად შეურაცხყოფა მიაყენა, ობოლი საჭირო ფეხსაცმელს ართმევდა, ობოლი თმით აღიზიანებდა; მან შეურაცხყოფა მიაყენა და შეურაცხყოფა მიაყენა თვით ქრისტეს მათხოვარის სახით. ვაი მე, დაწყევლილი, ბოროტი, ამაყი, ზიზღი, ამაყი, ვნებათაღელვა, ეგოისტი, უმოწყალო, სასტიკი, პარაზიტი, ზარმაცი, მხარდამჭერი, უძღები, მტაცებელი, მატყუარა, მატყუარა, ცილისმწამებელი, რწმენის მოკლებული, სასოწარკვეთილი, დრტვინვა, უნამუსო. აჰ, მართლა რომ მწამდეს ქრისტესი და სახარება, ასე გაბრაზებულად, ზიზღით და სასტიკად არ მოვიქცეოდი ღარიბების მიმართ! ყოველთვის სიამოვნებით ვიხილავდი ღვთის ამ მეგობრებს, რომლებიც ატარებენ მისი სიღარიბის, მოთმინების, თვინიერებისა და თავმდაბლობის ჯვარს, სიხარულით გავუზიარებდი მათ ჩემს უკანასკნელ ქონებას, როგორც თავად ქრისტეს. როდის გადაიქცევა ჩემი რწმენა მოქმედებად? იმისათვის, რომ ლოცვისთვის შეკრებილს ჩამოართვას მლოცველთათვის ღვთის სიკეთითა და გულუხვობით წარმოქმნილი დიდი ნაყოფი, ეშმაკი ყველანაირად ცდილობს დააბნიოს და გაბუნდეს, შინაგანად დაასუსტოს და ადამიანთათვის მლოცველი მღვდელი დაყრუოს - ეს არის ღვთის მადლისა და ღვთის კეთილშობილების თვალსაჩინო ინსტრუმენტი. ოღონდ უფლის მღვდლებმა გააცნობიერონ მტრის განზრახვა და არ შერცხვნენ მისი შიშითა და მზაკვრული ცილისწამებით, არამედ, რწმენითა და თავშეკავებით ძლიერებმა, უყოყმანოდ თქვან საეკლესიო ლოცვები გულიდან. ღვთის ხალხმა რწმენითა და გაბედულად ითხოვოს ღვთის ნიჭი - და მისცემს მათ, როგორც ბურდულები: ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაგეხსნება [მათ. 7, 7] და ა.შ. მე ვარ დაბალი და დიდი, ბოროტი და წმიდა; ახლა ყველა მიწიერი, ახლა უკვე ზეციური; ხან სუსტი, ხან ძლიერი; ხან მშიშარა, ხან მამაცი; ხან სევდიანი, ხან სანდო; ხან სევდიანი, ხან ბედნიერი. მეშვიდე დღეს ღმერთმა გვიკრძალა, რომ ეს დღე მივუძღვნათ ღმერთს, ლოცვას და კეთილ საქმეებს და გავიხსენოთ მარადისობა, სადაც აქ არ არის აურზაური, სადაც არ არის საქმე, სადაც მარადიული სიმშვიდეა. უფალმა მთელი თავი ამოწურა თქვენთვის და სად? - ჯვარზე! შენ კი, ყოველ შემთხვევაში, ამოწურავ შენს სიმდიდრეს მისთვის ღარიბების წინაშე, რადგან ის თავად იღებს ღარიბების წინაშე. ხშირად მოდიან შენთან – მაგრამ ხშირად ღმერთი გაძლევს, ხშირად ღმერთისგან უთვალავ სულიერ და მატერიალურ სარგებელსაც ღებულობ; სარგებელი, რომელსაც იღებთ ღვთისგან, უსაზღვროდ აღემატება იმას, რასაც ღარიბებს აძლევთ. ნუ იქნები გატაცებული მიწაზე და მის სარგებელზე - ეს შენი სამშობლო არ არის; მისი სარგებელი უმნიშვნელოა, რადგან ისინი გარდამავალია. ნუ აინტერესებთ მიწას, არამედ იჩქარეთ სამოთხეში: აქ არის თქვენი სამშობლო, თქვენი არსებითი, მუდმივი კურთხევა, რომელიც არც თვალს უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არც გულში ჩაუბერავს [1 კორ. 2, 9]. ნუ იქნებით ვნებიანად დედამიწაზე: ერთ დღეს ის დაიწვება და მასზე არსებული სამუშაოები [2 პეტ. 3:10] და თქვენი სხეული მტვერი იქნება, და რაც გიყვარს ყველაფერი მტვერი იქნება და მტვრად დაბრუნდება; ერთი სული მარადიულია. ივარჯიშე და დაასრულე იგი თვინიერებაში, თავმდაბლობაში, მოთმინებაში, გამბედაობაში, სიკეთეში, მოწყალებაში, შრომისმოყვარეობაში, სხეული თავშეკავებაში, სიწმინდეში, უმანკოებაში. სიყვარული ნებით განიცდის რაღაცის (განსაკუთრებით საჭიროს) ნაკლებობას, რათა მოყვასს მიაწოდოს საჭირო და დაამშვიდოს. ამას აკეთებ? ეშმაკი უბრალოა, როგორც აზრი, როგორც ერთი იოტა ერთი სიტყვით - და იყავით უბრალო, მშვიდობიანი, ერთგული ქრისტესადმი, შეხედეთ მას განუწყვეტლივ. მთელი ქრისტიანობის მიზანია მიწიდან სამოთხეში მიყვანა, ადამიანების გულებიდან მიწიერი მიჯაჭვულობის ამოღება; და ჩვენ უკვე ქრისტესთან ერთად ვართ შექმნილნი, ამიტომ მიწიერი სიკეთეებისადმი დამოკიდებულება: ფული, ტანსაცმელი, საჭმელი, სასმელი, მიწიერი ღირსებები და განსხვავებები სრულიად ეწინააღმდეგება ქრისტიანული სარწმუნოების სულს. რატომ გვინდა ვიყოთ მდიდრები, სახელგანთქმული და ხალისიანი? ჩვენ არ ვიცით რას ვაკეთებთ. თუ მტერი შენს გაფუჭებულ გულში ცუდ აზრებს და გრძნობებს ჩაუნერგავს ადამიანის სხეულის ზოგიერთ წევრთან დაკავშირებით და გულს დაგიჭრის, მაშინ უთხარი, რომ ადამიანის სხეულის წევრების სილამაზე ღვთაებრივია, რადგან ღმერთმა ადამიანმა თავად აიღო ჩვენი ხორცი მთელი მისი წევრებით, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ თავად ღმერთმა თავისი უკვდავი სუნთქვითა და სულის სახით შექმნა იგი ორიგინალურ შემადგენლობაში. შენი; და როცა მტერი აგრევს მიწიერ საგნებთან და ადამიანებთან მიჯაჭვულობით, უთხარი მას, რომ ის, რაც შენია, სამოთხეა; და თუ ბოროტებით, თქვით, რომ ღმერთი სიყვარულია [1 იოან. 4, 8] და უბრძანა სიყვარული [იოან. 13, 34; 15, 12]; და თუ სიამაყით, თქვით, რომ თვით ღვთის ძემ დაიმდაბლა თავი მონის სახით 138 და სიკვდილი ჯვარზე [ფილ. 2, 7 - 8]; და თუ შურია, თქვით, რომ ჩვენ ყველას მოგვეცა ქრისტეში უამრავი კურთხევა, რომელიც არც ერთ თვალს არ უნახავს და არც ყურს არ გაუგია... [1 კორ. 2, 9]. უფროსის ან სხვისი მორჩილება არაფერში უბრალოდ ჩემი სიმდიდრეა, ჩემი სულიერი ინტერესი და არ უნდა დამამძიმოს ეს. 26 აგვისტო. საკათედრო ლიტურგია. მტკიცედ ითქვა სამეფო პირების სახელები. ამბიონის მიღმა ლოცვას ხმამაღლა და დაბრკოლების გარეშე ვკითხულობდი. „მამაო ჩვენოსთან“ დიდი შესვლის შემდეგ ვიგრძენი ღვთის დიდი მადლი ჩემში და სინაზეს ცრემლიანი ნიჭი მქონდა, განსაკუთრებით სიტყვების „მიიღე, ჭამე...“ წარმოთქმისას. „მამაო ჩვენოს“ შემდეგ გამახსენდა მთვრალი ვაჭრის ალ. დიმიტრიევი გამოჩნდა რაღაც სიძულვილი და დავკარგე სიმშვიდე, თავისუფლება, სულიწმიდის ნუგეში და დავიწყე ხსენებული ვაჭრისთვის ლოცვა, რათა უფალმა აპატიოს მას ცოდვა: არ ვიცი, რა ჩაიდინა და ვცდილობდი დამეკურთხა ის, ვინც ეკლესიაში დამწყევლი და მღვდელმსახურება დამამცირა: ზიარებამდე მტერმა არ მომისმინა, მაგრამ სასტიკად მომისმინა. ძალაუფლებით უფლის ციხემ ჩაახშო მისი რისხვა და ძალა, თუმცა არა მთლიანად; ზიარების შემდეგ მან კვლავ დაიწყო ჩემი ძლიერად აღგზნება, მაგრამ უფალზე მინდობით არ მივეცი ჩემს თავს გამარჯვება და სულით გავძლიერდი ამბიონის მიღმა ლოცვისთვის. ლიტურგიის დაწყებისას, როცა მტერმა ჩემს გულში მტრობა დაიწყო ძმების მიმართ, შინაგანად ვევედრებოდი უფალს, რომ სიყვარულის ერთობით გაგვეერთიანებინა - და გულში ვიგრძენი ძმების სიყვარული და მშვიდობა და გულში სივრცე; გავიხსენე ღვთიური ხატის სილამაზე და სიდიადე, შთაბეჭდილება მოახდინა ჩვენს სულებზე და ძმები კეთილგანწყობილნი იყვნენ ჩემდამი ამ ღვთაებრივი ხატისა და მსგავსების გულისთვის. როცა ძალიან შემეცოდა ჩემი ძმის ტკბილეული და გულში ჩამიკრა, ყოვლისმხილველი ღმერთის წინაშე ჩავიმუხლე და შიგნიდან ვუთხარი: უფალო, ამოიღე ჩემი გულიდან მიწის ნაკბენი, მიწიერი ტკბილეულის ნაკბენი, ეგოიზმის ნაკბენი, მიწიერი დიდების ნაკბენი, მიწიერი სიყვარულის ნაკბენი, და ჩამტკინე ჩემი ღვთაებრივი სიყვარულით. განიკურნა: მიწის ნაკბენი აღარ იყო ჩემში, სულში სიმშვიდე, თავისუფლება და გამოცოცხლება ვიგრძენი. დიდება შენს სიკეთეს, უფალო! დიდება შენს წყალობას! დიდება შენს ძალას! ამბობენ, რომ კაცობრიობა სუსტდება - რატომ? არასაჭირო სიამოვნებებისგან, თამბაქოს მოწევის არაბუნებრივი ჩვევებისგან, ღამეების ბანქოს სათამაშოდ... რატომ ცოცხლობს ბრაზი ჩემში და არ კვდება? რატომ, უმნიშვნელო მიზეზების გამო, ვბრაზდები ჩემს ძმაზე და ვხდები თავხედი ღმერთის წინაშე, როცა, მაგალითად, ჩემს ძმას არ სურს, უფრო სწორად, არ შეუძლია, ჩემთან ერთად იმღეროს, როცა დიდ ლიტანიას ვაცხადებ? რატომ მეკარგება ნერვები? რატომ ვაძლევ უფლებას ბოროტების სულს ჯოჯოხეთური, ცეცხლოვანი დუნდულოებით დამეფაროს და მშიშარა ვარ, როცა ის მაჯავრებს? რატომ ვბრაზდები ჩემს ძმაზე, როცა ის მლანძღავს და მლანძღავს მზაკვრული და დამამცირებელი სიტყვებით? განა მე ჯერ კიდევ არ ვისწავლე თვინიერი და თავმდაბალი გული იესო ქრისტესგან, ღვთის ნაზი კრავისაგან, თვინიერება, თავმდაბლობა და სიმდაბლე? გამაძლიერე, უფალო, რომ მომავალში წინააღმდეგობამ არასოდეს გამაღიზიანოს. ჩემი ძმის შეუსაბამო ტონის გამო გავბრაზდი - მაგრამ არის თუ არა ტონში ძალა? განა ეს არ არის გულწრფელობაში, უბრალოებაში და გულის სიკეთეში? თვალი ადევნეთ უფალს თქვენს წინაშე, გეშინოდეთ უფლისა, აღავლინეთ ლოცვები თქვენი გულის სიღრმიდან მთელი სამყაროსთვის, ღვთის მთელი ქონებისთვის და ძალიან ნუ იდარდებთ თქვენს ხმაზე და ტონზე: ემსახურეთ როგორც გჭირდებათ. 27 აგვისტო. ლიტურგიაზე, დიდ შესასვლელთან, გამიჭირდა სამეფო სახელის წარმოთქმა და გახეთქილი გულის გამო ვერ დავასრულე, რადგან წირვის შემდეგ გიმნაზიაში გაქცევას ვფიქრობდი. ივერონის ღვთისმშობლის ლოცვაზე სახარებაზე წავაწყდი და რამდენიმე სიტყვა გამომრჩა; მან მტკიცედ წარმოთქვა წყლის კურთხევის ბოლო ლოცვა და მთელი გულით მოუწოდა უფალს და ქალბატონს დახმარებისთვის; მტერმა გაამძაფრა გულის გაორმაგება - ასე რომ, მთელი ცხოვრების განმავლობაში ის ცდილობს ყველაფერში გაორმაგდეს და ამით დაისვენოს. ბოროტება კი ყველაზე მეტად ტკბილეულში სიჭარბისგან მოდის: მტერს მოსახერხებელია ტკბილეულით განებივრებული შიგნეულობა აიძულოს ბოროტება და გააღიზიანოს ისინი. ეს არის კავშირი ტკბილეულსა და სიბრაზესა და სიამაყეს შორის! არაფერი ხდება უშედეგოდ: ყველაფერი გვიტოვებს ან მაცოცხლებელ ან დამღუპველ ნაყოფს. ასე რომ, რასაც ფიქრობთ, იფიქრეთ შედეგებზე. იყავით ბედნიერი ყველასთან და ყველაფერთან ერთად და არ დაუშვათ, რომ საკუთარ თავში დაუღალავი და მტკივნეული უკმაყოფილება გაჩნდეს მეზობლების მიმართ, მაგალითად, ოჯახის, კოლეგების და სხვების მიმართ, წინააღმდეგ შემთხვევაში თავს უბედურ ადამიანად აქცევთ. დღეს წირვაზე მოხდა ინციდენტი: მე უკმაყოფილო გავხდი მამა დეკანოზს მისი არაადეკვატური ეკონომიურობის გამო და გავბრაზდი მასზე და ამის გამო თავი ჯოჯოხეთურ ცეცხლს და დამძიმებულ პირობებს გავუმკლავდი. მხოლოდ მოციქულის დროს, როცა შევღაღადე უფალს, რათა მომეცი მადლი, რომ ყველა და ყველაფრით დავკმაყოფილდე და ვაიძულე თავი, დავრწმუნდი, რომ კმაყოფილი ვყოფილიყავი და გავმხდარიყავი, დავმშვიდდი გულში. ასე რომ, ბედნიერი იყავი ყველაფრით, ბედნიერი იყავი პატარათი. 28 აგვისტო. ღამისთევა. ვმადლობ უფალს, რომელმაც მომცა მხურვალე ლოცვის მადლი ცრემლებით მტრის მიერ გამოწვეულ გასაჭირსა და მწუხარებაში. სულიწმიდის მადლით მხურვალედ ვლოცულობდი ღვთის შემეცნების მადლის მინიჭებისთვის ყველა ადამიანისთვის, ცოდვათა განწმენდისთვის, ეკლესიასთან ერთობისთვის სქიზმატიკოსებისთვის და სულების ხსნისთვის ყველასათვის. ეს ჩემთვის კარგი იყო ჩემი ცრემლების გამო. შევცოდე უფალს - მათხოვრებთან გამწარებული გავხდი: გაღიზიანებით გადავყარე პენსიები, მაგრამ ხელში არ ჩავდე და ზოგ ბიჭს საერთოდ არ მივეცი, თუმცა ბევრჯერ მთხოვეს და ჭიშკარამდე გამომყვეს. და ის თავად იყო სავსე და, უფრო მეტიც, ზიარების შემდეგ, საკვებითა და ძილით. (ღვეზელი კუჭს ამაგრებდა, ჩაი ცხელებდა - და ამიტომ იყო ძლიერი ნერვული გაღიზიანება. განსაკუთრებით საზიანოა სამარხვო ღვეზელები.) მართლა მეზობლებს სულს ვწირავ, რამდენიმე მანეთს და კაპიკს ვზოგავ? ჯერ არ დავთმო ჩემი ბრაზი? მე მაინც ვდევნი საკუთარ ინტერესებს და დროებით ქონებას? გაყიდე შენი ქონება, ამბობს უფალი, და მოწყალება მიეცი [ლკ. 12, 33], მაგრამ მე ვაგროვებ ჩემს ქონებას და უარს ვამბობ მოწყალებაზე, იმის შიშით, რომ უფლის გულისთვის გაღარიბდე და უხრწნელი ქონებისადმი სიყვარულის გამო მეზიზღება ღარიბები, ეს პატარები, რომლებსაც ანგელოზები... ზეცაში ყოველთვის ხედავენ მამაზეციერის სახეს [მათ. 18:10] და გული მწყდება, როცა ბევრის გაცემა უნდა, ვწუწუნებ და ვბრაზდები. ლტოლვა, გაჯერება, ფულის სიყვარული და ამბიცია ადამიანს გულს უკეტავს და ის არ თანაუგრძნობს და არ შეუძლია სხვების ტანჯვასა და საჭიროებას; მის გულში არ არის გულწრფელი ლოცვა; მას აღიზიანებს მათხოვრების თხოვნები, თუმცა ხედავს, რომ მათ არაფერი აქვთ და თუმცა თავადაც უხვად აქვს ყველაფერი, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის და ემსახურება სიამოვნებას; მას აღიზიანებს სიღარიბის ხილვა, ავადმყოფის ტირილი ან მისი ავადმყოფური გარეგნობა. ასე რომ, გულის დახვეწილი მოსმენის მიზნით, ყოველთვის უნდა ჭამოთ და დალიოთ, თავშეკავებულად დაიძინოთ, ყოველდღიურად ილოცოთ გულმოდგინებით, იმუშაოთ, ვიფიქროთ ჩვენს საერთო სისუსტესა და სისუსტეზე, სულის ღრმა სიღარიბეზე, უცხო ყველა ჭეშმარიტ სათნოებაზე, სავსე ცოდვით, ყოველგვარი ბოროტებით, ვნებების სიბინძურეებით. ბოროტი მონა ვარ, რადგან მოწყალებას ვაძლევ მწუხარებით და უკმაყოფილოებით, მავიწყდება, რომ მოწყალე უფალი ასჯერ უხდის ყოველ მოწყალებას და რაც მეტი მოწყალება გვაქვს, მით მეტი უნდა ვიხაროთ და არ ვიწუწუნოთ და ვიმედოვნებთ ღმერთს, რომ აქაც დაგვაჯილდოებს ჩვენი მოწყალების საქმეებისთვის. ყველაფერი გულის ილუზიით არის განპირობებული, რადგან მასში ბუდობს ბევრი სიამაყე, რომ იგი მიჩვეულია ვნებათაღელვას, სიხარბეს და ზოგადად მიწიერი სიკეთისადმი მიკერძოებულია და არ ისწავლა ზეციური სასუფევლის ზიზღი; რადგან მან არ ისწავლა სათნოების უხრწნელი სიმდიდრის დაფასება, მაგალითად, მოწყალება, არასიხარბე, თვინიერება, სიკეთე და ა.შ. მუცელი ისევ მძვინვარებს, ან მე ვარ ჭირვეული, ხარბი ვარ, ხშირად ვბრაზობ მათზე, ვინც მოწყალებას სთხოვს და ანადგურებს ჩემს (უფრო უკეთესად, ღვთის) ნაგავს. რამდენი ხანია ეს? მუცელი ნაგავია, მუცელი კი ნაგავია: ღმერთი გააფუჭებს ამასაც და ამასაც [1 კორ. 6, 13]. ვდებ მთელ ჩემს ზრუნვას რაღაცაში, რაც მალე გაუქმდება და გაქრება? სად არის მუდმივი, მარადიული საზრუნავი? რამდენ ხანს გაგრძელდება გაჯერება? რამდენი ხანია უყურადღებოდ აქცევთ საკუთარ თავს ჭამის დროს? ვმადლობ უფალს, რომელმაც მომცა მადლი, რომ 29 აგვისტოს ლიტურგია აღესრულა დაუბრკოლებლად, ხმამაღლა, გულიანად, მრავალი ცრემლით და ყველა სამეფოს სახელების წარმოთქმა. თუ ეშმაკი სხვისი სახით გცდის, გულში უთხარი უფალს: უფალო, შენ შექმენი ყოველი ადამიანი გონივრულად, წმინდად, უმწიკვლოდ, უბიწოდ და ნება მიეცი სისაძაგლე თავის დამნაშავეს, საზიზღარ ეშმაკს მიმართოს. სასიხარულო ცნობა მასის შესახებ ისმის, როგორც აღდგომის სასიხარულო ამბავი, რომელიც გველოდება უკვდავების შესახებ, როგორც ჩვენი გაღმერთების ამბავი, როგორც ზმნა ადამიანთა მოდგმისადმი ღმერთის გაუთავებელი სიყვარულის შესახებ. მშვენიერი საღმრთო ლიტურგია! მადლობას ვუხდი უფალს, რომელიც განწმენდს ჩემს ყველა ურჯულოებას, როცა მის წინაშე ლოცვით ვარდება და მაძლევს სიმშვიდესა და სულის თავისუფლებას (უფალმა გადამარჩინა ვნებათაღელვა ფიქრებისგან და გრძნობებისგან, რომლებიც უნებურად მომივიდა და ხორციელი სიტკბოებით გამიტაცა). ყოველი ცოდვით სული შორდება ღმერთს, სიცოცხლის წყაროს, ამიტომ უკიდურესად აუცილებელია ყოველგვარი ცოდვისგან სიფრთხილე. ფერისცვალება. ელიამ და მოსემ ისაუბრეს 139 ქრისტეს ამ სამყაროდან გამოსვლის შესახებ. ასე რომ, ჩვენც, ამ სამყაროს დიდებასა და სიმდიდრეში მყოფნი, უნდა ვიფიქროთ ჩვენს გამოსვლაზე, ჩვენს აღსასრულზე: რით და როგორ გავშორდებით ამ სამყაროს, როგორ და რით გამოვჩნდებით ღმერთს? [სხეულებრივი მოთხოვნილება არ არის იგივე, რაც ჩვევა.] მიჩვეული ვარ საღამოს ჭამა-სმას; მაგრამ საჭიროებები, რაც უფრო ასაკოვანია ადამიანი, მით უფრო პატარა ხდება. ამიტომ, თქვენ უნდა დატოვოთ ღამით ჭამის ჩვევა; განსაკუთრებით არ ჭამოთ ღვეზელები ღამით. იმის გამო, რომ მეზობელს ტკბილი ნაჭერი გენანება, ხანდახან მტრის ისეთ ბადეში ჩავარდები, ისეთ ქინძისთავებს, მანკიერებას, რომ მხოლოდ დიდი ძალისხმევით და გარკვეული დროით, ღვთისადმი მხურვალე ლოცვით გათავისუფლდები მათგან. და ეს ყველაფერი შენთვის მეცნიერებაა - ტკბილეულს აბუჩად იგდებ და არაფრის მიწიერს გული არ ატკიებ და მთელი გულით გიყვარდეს ერთი ღმერთი, შენი მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი და გულმოდგინედ ისწრაფოდე ზეციური ტკბილეულისთვის, რომელიც რჩება. რადგან ყველაფერი მიწიერი არის ქსელი. გეენა ცოდვის აუცილებელი შედეგია: ის უკვე აქ იწყება, ადამიანის სულსა და სხეულში და მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ გაიხსნება საშინელი ღრიალით და განსაკუთრებით უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ, რათა სამუდამოდ გადაყლაპოს მოუნანიებელი ცოდვილები. ვნებათა ალი გეენის წინამორბედია, მათი სისასტიკე მცირე მსგავსებაა ცეცხლოვანი გეენის სისასტიკესთან. არ მიირთვათ ცხიმიანი საკვები, მაგალითად ცხიმიანი ღვეზელები, ცხიმიანი თევზი, ცხიმიანი ხორცი - ის აძლიერებს ლორწოს, ჩირქს, სკროფულას, დიდად ამძიმებს სხეულს და სულს და ამშვიდებს ადამიანს, აიძულებს მას ბიზნესში, განსაკუთრებით გონებრივ საქმიანობაში. რატომ არის ეს ასე? იმის გამო, რომ ცხიმოვანი საკვები კუჭში ძნელად ასათვისებელია და რაღაცნაირად გულს აწვდის თავის უხეშობას, სულს. თუ თქვენ მიირთვით ცხიმიანი ცხოველური საკვები, მიირთვით მსუბუქი მცენარეული საკვები, რომელიც წმენდს კუჭს – და გამოჯანმრთელდებით; თუ რაიმე საკმაოდ ნაზი შეჭამეთ, მიირთვით მჟავე, მარილიანი ან ტკბილი და მჟავე. დადგა დრო, რომ ეკლესიის სიტყვით შური იძიოთ მუცელზე და საერთოდ ხორცზე და სამყაროზე. იბრძოლე უფლის სახელით, მისი ძალის ძალით. ჩვენ ყველანი ვდევნით იმ მომენტის შთაბეჭდილებებსა და სიამოვნებებს და არ ვუყურებთ ამ სიამოვნების დასასრულს და სიცოცხლის დასასრულს - განკითხვასა და გეენას. ზელო (ეკლესია გლავ.) – ფრთხილად. ბელიალი (ებრ.) – ლიტ.: უხამსი, დაუსჯელი – ეშმაკის სახელი. ამ მიზეზით, ეკუ (იესო ქრისტე) მონის სახით მოვიდა, რომელიც არ გვაშინებს, როგორც მოჩვენებას, არამედ სხეულს აძლევდა ნამდვილ ჯანმრთელობას (ლოცვა წყლის მცირე კურთხევის შემდგომ). მე ვღაღადებდი სტიკერას უფალზე ყველა წმინდანის სადღესასწაულო წირვაზე, ტონი 6. წმიდა და დიდ ხუთშაბათს კანონი მე-3 კანტოს მატინსში, ირმოსში. წირვა-ლოცვათა წირვის აღსასრულიდან. ნუ გახდები კერპი (გამ. 20:4). სალოცავი არის ტაძარი, ადგილი, სადაც კერპებს ათავსებდნენ. აკათისტი ყველაზე ტკბილი იესოსადმი. კონდაკი მე-11. არ მოკლა. არ იმრუშო (გამ. 20:13–14). პატივი ეცი მამას და დედას, რათა კარგი იყოს და დღეგრძელი იყოს იმ ქვეყანაში, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი გაძლევს (გამ. 20:12). პატიოსანი (ეკლესიის დიდება) - ძვირფასო, ჭეშმარიტი. თუ რომელიმე თქვენგანი გადაუხვევს ჭეშმარიტებას და ვინმე მოაქცევს მას, აცნობეთ მას, რომ ვინც ცოდვილს მოაქცევს ცრუ გზიდან, იხსნის მის სულს სიკვდილისგან და დაფარავს უამრავ ცოდვას (იაკობი 5:19-20). იხილეთ: მათ. 18, 23–34; 25, 1–12; OK. 10, 30–35. ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ (მათე 5:7). მე ვარ უფალი შენი ღმერთი... ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გყავდეს. ნუ გახდები კერპი (გამ. 20:2 – 4). და მოხდება იმ დღეს, ამბობს ცაბაოთ უფალი, მოვსპობ კერპთა სახელებს ამ ქვეყნიდან და აღარ ვიხსენებ მათ, როგორც ცრუწინასწარმეტყველებს და უწმინდურ სულს მოვაშორებ მიწიდან (ზაქ. 13:2). ნეტარ არიან სიმართლის გამო დევნილნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი (მათე 5:10). და თქვა: უფლის სახელი არ მემახსოვრება, მაგრამ ქვემოთ ვიტყვი... მისი სახელით. და იყო ვითარცა ცეცხლსა ჩემსა გულსა, მცხუნავს ძვალსა ჩემსა, და მე ყოველგან დაუძლურებული ვიყავი და ვერ ვიტანდი (იერ. 20,9). Tricot არის ნიმუშიანი შალის ან ბამბის ქსოვილი გარე ტანსაცმლისთვის. არ იმრუშო (გამ. 20:14). დაიმახსოვრეთ შაბათი, რომ წმინდად დაიცვან... (გამ. 20:8). ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან ბუნებით სამარხები უცნობია და კაცებმა არ იციან, ვინ დადის ზემოთ (რუს.: ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან ფარულ სამარხებს ჰგავხართ, რომლებზეც დადიან და არ იციან) (ლუკა 11:44). გუთანი (მოძველებული) – გუთანი. პროლეტარიატი არის პარაზიტი, ეგოიზმი. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში სიტყვა „პროლეტარებს“, გარდა იმისა, რომ ნიშნავს „ღარიბ კაცს, რომელსაც არ აქვს საკუთარი მიწა ან ქონება“, ჰქონდა „პარაზიტის, პარაზიტის, ცუდი მუშის“ შეფასებითი მნიშვნელობა. ეკლესიას რომ ჰკითხეს (საეკლესიო სლავური) - თავს დაესხნენ სახლს. ბუერი არის მცურავი ციგა ყინულზე სრიალის სახეობა. აღფრთოვანება (ეკლესიური გლავ.) – აქ: მოტაცება, წაღება. ოგლაგოლოვათი (საეკლესიო სლავური) – ბრალდება. მონის გამოსახულება (საეკლესიო სლავური) არის მონის გამოსახულება. ზმნა (საეკლესიო სლავური) – აქ: გამოცხადება, წინასწარმეტყველება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: