Август

13 серпня 1868 р. Як багатомилостивий і благослухняний Господь! Молив я Його всесердно з вірою і надією міцною, нехай пошле Він дощ землі, нехай погасить огонь лісів і імлу диму розвіє, молив невідступно, кілька разів виконати молитву мою заради улюбленого Своєго Господа нашого Ісуса Христа – і виконав Господь прохання серця мого: дощовими, дим, що стояв місяць поряд, зник, і пішов дощ. Слава милосерді Твоєму, Господи! Слава благослухняності Твоєї, Владико; слава вірі і покладанню на Тебе, бо вірою і сподіванням уся можемо від Твоєї благості отримати. Дякую Тебе, що сподобив мене Ти безперечно здійснити Божественну літургію і неосудно причаститися Божественних та Животворчих Твоїх Таїн, у світ душевних моїх сил. Слава Тобі, милість нескінченна, Господи Ісусе! Був у лейтенанта Михайла Васильовича і провів у нього годину-другу. Розумний та добрий співрозмовник. Говорив про побут сільських священиків, у тому, як безрадісно поставлені священики у багатьох парафіях, як мало можуть мати впливу народ: про засоби зробити священиків впливовими; посилати священиків у села з Академії чи з Семінарій – найкращих, з добрим забезпеченням, як людей сімейних; обкласти парафіян оброком. Говорили про потребу освіти народної; також була мова про ченців, про їхній спосіб життя. Соромним священицького благословення та хресного знамення. Хто посоромиться Мене і Моїх слів у роді цьому перелюбному і грішному, того посоромиться і Син Людський... [Мк. 8, 38]; не схотів благословення, - воно і відійде від нього ... [Пс 108, 17]; я не бажаю хвалитися, хіба що хрестом Господа нашого Ісуса Христа, яким для мене світ розіп'ятий, і я для світу [Гал. 6, 14]. Прийдіть, благословенні Мого Отця... [Мф. 25, 34]; йдіть від Мене, прокляті (що відкидали благословення) [Мф. 25, 41]. Чи не благословення – так клятва. Якщо не хочете благословення, то клятву подати вам? Хіба порожня церемонія та форма – хресне знамення? О, ні: сила Божа для тих, хто приймає його з вірою. Від тих, хто знаменується хресним знаменням, біжать біси - а в тих, що не знаменуються, вони живуть, як у своїх будинках. Проскомідія – скорочення, огляд усієї літургії, або підготовча частина її. Частини святих виймаються з середини - з напису: Ісус Христос НІКА, тому що вони написані в Господі і перемогли Його благодаттю гріх. 14-го серпня утреню всю зробив бадьоро і царський дім за іменами вимовив бадьоро, сміливо, безперечно; літургію теж звершував бадьоро. Тільки при здійсненні Святих Дарів, читаючи молитву Господи, Іже Пресвятого Твого Духа, я згадав про старця – генерала відставного Рєпіна (тесть О-кого) – і зніяковів чомусь духом, і не міг закликати спокійно Святого Духа, і дуже вразився серцем. О, це улесливість знатним під час літургії і взагалі під час служби! Як воно безглуздо! Чи під час обідні треба думати про догодження людині? Чи не тіло він і кров? Не мати ані найменшого погляду в церкві: всіх вважати рівними. Просфорами не балувати. Напередодні тих великих днів або в самі ті дні, в які за наміром Церкви і слова Божого ми повинні бути особливо піднесені духом і небесні, - диявол все зусилля вживає до того, щоб принизити, придушити, збентежити дух нашими якими-небудь життєвими чварами або ворожнечею на ближнього іншими пристрастями. Християни! Уважайте собі: напередодні свят намагайтеся особливо бути піднесеними, небесними, вникайте в сутність свята, який предмет його, чому він вас повчає – на що прагне ваша увага, яку мету життя вам вказує і ін. розум мирськими справами. Свята Христової Церкви мають морально-виховне значення, мають намір навчити нас жити Євангельською, християнською, мати християнський спосіб думок і прихильність, та тілесні похоті вся поправліша, духовне проживання пройдемо, вся до благоугодження Господа і мудро і діюче Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити всенощну в Соборі на день Успіння Богоматері безперечно, бадьоро, з силою та щирістю до кінця. Дякую Господу, бо на літургії цього дня подорожню молитву за царя прочитав твердо. Досі до задоволення жадібності своєї плоті я засмучувався і кричав на жебраків, коли вони часто підходили до мене, і безумний я був, роблячи таким чином. Звідси дай мені, Господи, з радістю давати потрібне бідним, якщо можу, а якщо не можу, то не засмучуватися і не дратуватися. Що за лихослів'я, що за самолюбство моє! Собі не шкода грошей – і значної суми на не дуже потрібну річ (наприклад, на нову палицю), а жебраку шкода дрібниці, кількох копійок. Зламав я тростину і просив токаря Раковського зробити нову за 3 рублі, і з радістю жертвую цими грошима за річ свою – а жебраку понад 12 копійок треба було ще додати, можливо, стільки ж – і шкода було, і не дав, хоч і чекав жебрак біля паркана проти віконця мого дому; засмутився на нього, що він стоїть, – а як не стояти і не чекати милостині, коли воно дуже потрібне? О, самолюбство, самолюбство! Ти любиш купувати книги – добре, але іноді не зовсім, бо й тут може виявлятися любостаття, а краще – нещасливість та милостиня. Подай милостиню бідному - ось тобі й книги, та ще й книга священна, дуже корисна, повчальна. Плоть тим більше біснується пристрастями (наприклад, жадібністю, скнарістю, залюбством, розпустою, дратівливістю, злобою, заздрістю, непокорою, норовою тощо), чим більше вона пересичена; чим більше вона постить, пильнує, трудиться, тим більше приборкується. Тому піст і молитва потрібні християнинові. Що ти громадянин небесний і член світу духовного, це ти є молитвою – своєю бесідою з Богом, Богоматерією, святими Ангелами, святими людьми, участю в Таїнствах віри. І то мені гріх, що миром і святим оливою неблагоговійно, неуважно, спішно помазував; хресне знамення неуважне й неблагоговійно, без віри й любові в серці зображував на немовлятах молитви, хрещення, воцерковляння, - також при благословенні людей, особливо жебраків; неохоче, неуважно і неблагоговійно вимовляв слова молитов та ін. Які думки високі мені приходили в церкві громадській (у Думі) на всеношній 17 серпня при кадженні та стоянні біля Євангелія? Як мені представилася жива картина благодіяння Божого до людей? Богослужіння, Таїнства, блага речові, тимчасові. Себе вважай першим грішником у домі твоїм і поза ним, - недостойним шматка хліба, і не засмучуйся ні на кого, крім себе. Всіляко упокорюй себе. Пам'ятай, що ти живеш на місці, заслуженому батьком дружини твоєї та своячки. Ти гість у них – вони вдома. Їжа і пиття, вжиті понад потреби, виявляються для тіла сміттям і гноєм, що шкідливо діє на весь тілесний організм і на саму душу; від цього буває сильна сверблячка в тілі, нудота, нервова дратівливість. Особливо мало потрібно їсти на ніч. Людина, що палить тютюн, нітрохи не приносить йому користі, а навпаки, шкода і зовсім не відповідає її природі, надходить гірше за безсловесну тварину, яка, водячись інстинктом або, простіше сказати, природою, вживає тільки те, що насичує його з-поміж таких, зовсім не знає. А людина, за словами пророка, відважує срібло своє на те, що не насичує [Іс. 55, 2]. Дивись, як гріх різновид тягне тебе – то до сластолюбства, жадібності, скупості, нечистоти блудної, то до злості, помсти, грубості, непокори, заздрощів, то до невдоволення собою і людьми, зневіри, туги, то до лінощів і бездіяльності. Постійно треба боротися з гріхом у різних його видах. Нехай сміються над тобою, противяться тобі, коли ти перебуваєш під впливом будь-якої пристрасті, – анітрохи не ображайся на тих, хто сміється і противиться, бо вони роблять тобі благо; розіпни своє самолюбство і усвідоми неправоту, помилку серця твого. Але гірко шкодуй про тих, хто сміється над словами і ділами віри, благочестя, правди, про тих, хто противиться добру, яке ти робиш і яке хочеш насадити в інших, але нехай збереже тебе Бог озлоблятися на них, бо вони жалюгідні і гідні сліз. (Слава Тобі, Боже Спаситель мій, визволяючи мене від тиранства пристрасті за моєю молитвою.) 19 серпня 1868 р. 11 годин вечора. Ми блаженні і тоді, коли живо усвідомлюємо і відчуваємо в покаянні свою гріховну гидоту, а Твою – святість, о Владико Господи; свою злість, а Твою – благість; свою неправду, а Твою – правду; свою злу мінливість, а Твою – всеблагу незмінність; своє безсилля, а Твою – силу; своє безумство, а Твою – премудрість; своє невігластво, а Твоє – всезнання; своє нікчемність, а Твоє – нескінченна велич; свою ефемерність, а Твою – безначальність! Владичиці Богородиці! Ми блаженні і тоді, коли усвідомлюємо та відчуваємо свою гріховність, а Твою святість; свою злість, а Твою доброту; свою неправду, а правду Твою; свою злу мінливість, а Твою всеблагу незмінність; своє безсилля, а Твою силу; своє безумство, а Твою премудрість; своє невігластво, а Твою премудрість; своє нікчема, а Твоя велич. Хай будемо ми завжди щирі і справедливі і щодо себе і щодо Твоєї Пречистої Святині. Чому ми незабаром забуваємо образи сатани та його аггелів, щодня завдаються, а іноді навіть і не підозрюємо його образ, – тоді як образи ближнього пам'ятаємо довго? Тому, що диявол діє всяке зло в нас таємно, під прикриттям, і ми часто не підозрюємо його в собі, а якщо й знаємо, що він зловтішається, то озлоблюємося на нього тільки в цей самий час, а після того, як він не діє на нас, ми, за природною добротою, забуваємо його образи. Господи, дай мені благодать не озлоблятися ні на мить на створеного за образом і за подобою Твоєю і не оскверняти себе навіки цим смрадом пекельним, так само як і не любодіяти ні оком, ні думкою, ні уявою, ні словом, ні ділом. І моє слово і моя проповідь не в переконливих словах людської мудрості, а в явленні духу і сили [1Кор. 2, 4]. Не став... радитися із плоттю та кров'ю... [Гал. 1, 16]. Молитва віруючих має бути живою бесідою їхніх душ з Господом Богом; для цього вони повинні розуміти зміст усіх читань і співів церковних, так само як і сутність, характер і мету всього богослужіння, під час якого вони присутні. Благо мені в храмі Бога мого: і молиться, і плачеться – і так легко, легко 66 . Благо мені в храмі, коли я розмовляю вседушно з єдиним Богом і буваю в Ньому, а Він у мені. Потрібно, щоб богослужіння переживалося серцем і зверталося до життя. Скласти Священну Історію Старого Завіту до потреб нинішнього часу (сріблолюбство, сластолюбство, одягнебесність, честолюбство, розкоші, всі ласощі). Історію Нового Завіту та Церковну – те саме. Гріх є ґвалтівник – він невпинно ґвалтує душу різними пристрастями: то блудним, то ласощами, то залюбством, то заздрістю, то зневірою та іншими пристрастями, – тож невпинно треба боротися з гріхом. І як просто, сильно і швидко уражує гріх! Як іскра, що падає на речовину, що легко загоряється, відразу запалює її, так гріх, як іскра, полегли в серце, схильне до згубних пристрастей, відразу запалює його пекельним полум'ям. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо здивував Ти милість Твою на мені, грішному, і дарував Ти мені здійснити літургію, це Ангельське на землі служіння, з силою багатою, безперечно і причаститися Божественних Твоїх Таїн неосудно. Ти прислухався до моєї молитви про цей дім перед обідньою. Дякую Тебе, бо можу в державі фортеці Твоєї [Гал. 6, 10]. 25 серпня 1868 року. Воскресіння. Чим відрізняється людина від тварини? Тим, що йому дано розум, воля, що йому дано заповіді або що він має заповіт з Творцем, що його душа вічна: чи буде вічно жити, чи вічно мучитися. У храмі, у його влаштуванні та богослужінні зображуються і рай, і всі долі роду людського, і блаженство, і смерть вічна. Вівтар – рай, чи небо, і Царство слави; самий храм – землю, або Царство благодаті; притвор – світ. Що означає вечірня та утреня? Що Літургія? Підстави богослужіння у Святому Письмі, особливо у Посланнях святого апостола Павла. Богомудре та історичне розміщення ікон у церкві: в іконостасі та на брамі царських, північних та південних. Згадай слово Премудрого: викрий мудрого, і він полюбить тебе; дай настанову мудрому, і він буде ще мудрішим; навчи правдивого, і він примножить знання... Не викривай блюзнірника, щоб він не зненавидів тебе [Притч. 9 Г 8 - 9]. Ти належиш до останніх. Це соромно. Твоє озлоблення на викривачів і наставників означає те, що ти дійсно погано робив свою справу і що при цьому ти ще занадто самолюбний і гордий і не терпиш настанови. Який викриває безбожного - пляма собі [Притч. 9, 7]. Дякую Тебе, Господи, бо дарував мені це свідомість. Борг християнина – горе визріти і мати серце, земне зневажати, ворогів любити. Хто це робить, той блаженний і близький до Божого Царства. Вогню, вогню серцевого Господь хоче від нас на молитві і ввесь час життя нашого, того вогню, про який Він сказав: Вогонь прийшов Я звести на землю [Лк. 12, 49], того вогню, який зійшов на апостолів у день П'ятидесятниці [Діян. 2, 3], того вогню, який захопив пророка Іллю на небо [4Цар. 2, 11]. Але цей вогонь всіляко намагається погасити в тих, у кому він спалахнув, сатана. Чим він погашає? – Солодощами життєвими. Отже, в кому є цей вогонь, той усіляко зберігай його, якнайчастіше розмовляючи в молитві славослів'я, подяки і прохання з Христом і утримуючись від сластоядіння та багатоїдності. Я відігнав учора від себе жебрака: окаянний, я відігнав Самого Христа. Що ти женеш Мене? [Дії. 9, 4]. Каюся, Господи, помилуй. Чим більше уражається скорботами дух наш, тим більше він оживається, бо дух наш прокидається від духовної смерті скорботами, смертями, так би мовити. Багаторазово при смерті... Ми живі невпинно віддаємося на смерть заради Ісуса, щоб і життя Ісусове відкрилося в смертному тілі нашому [2Кор. 11, 23; 4, 11]. Отже, помирай тіло, скорботи душа, та в життя духовне піднесешся. Соборне служіння мені скорбота, тіснота, зникнення, хвороба. Жахлива тіснота від злих духів! Просто смерть! Все як у голках, або всередину всього мене, ніби голки гострі бадьорі. Облич царювання будинку не міг усіх вимовити від незрозумілого збентеження. Всі, які щиро шукали благословення Божого через священика в цьому житті і смиренно приймали його, почують на Страшному Суді жаданий голос: прийдіть, благословенні Мого Отця... [Мф. 25, 34 ], А хто зневажає їм почують: йдіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний [ Мт. 25, 41]. Бо хто не схотів благословення, від того воно відійде [Пс. 108, 17] і той підпаде прокляттю. Після цього хочете – пишайтеся, хочете – упокоріться. Зв'язок церковної історії з Історією Старого і Нового Завіту. Фактично викладати її. Велика і найвидатніша виразка наша гріховна, бо не тільки не усвідомлюємо ми її, а й озброюємося на тих, що її лікують, як на ворогів своїх, живимо до них ворожнечу і ненависть. Дякую Тобі, Многомилостивий Господи, за діла Твоєї сили, безперервно в мені невидимо скоєні, за безперестанні чудеса помилування, очищення, освячення, оновлення, зміцнення. Не престай, Господи, милувати творіння Твоє. Хитра людина, замість того, щоб виправлятися за викриттям, виправдовує виправдання у своїх гріхах, опущеннях, недбальстві, лінощі і через те більше і більше закосне в них. А йому треба було б негайно приступити до виправлення справ своїх. Владичице, Притулок усіх християн, і Ти будь притулком, хоч для деяких бідних та нещасних. Блаженні жадібні і прагнучі правди [Мф. 5, 6]. Покладемо, що тобі студжають 67 погані й погані помисли і ти відвертаєшся від них усім серцем і бажаєш, хочеш, так би мовити, вихвалити на надбання 68 Пренепорочну і радієш, вторячи їй похвали, - ти жадібний і спраглий правди. Покладемо, тебе боре гордість – і ти, ненавидячи її, прагнеш смирення, чи злість – і ти прагнеш доброти, чи заздрість – і ти прагнеш чесноти, чи скупість – і ти прагнеш щедрості, чи дратівливість – і ти прагнеш лагідності і нездужання, чи не терпиш і ти прагнеш великодушності і мужності, або зневіра і розпач - а ти шукаєш надії і радості, або лінощі, розслабленості, сонливості на молитві - а ти прагнеш праці, зібраності і неспання, - ти належиш до тих, хто прагне і правдивих, і наситишся всіх цих. ...Тих, хто вас жалить за премногу благодать Божу на вас [2Кор. 9, 14]. Ось чому люблять рабів Божих люди чи народ православний – заради благодаті Божої, яка спочиває на них: нехай буде; буди слава благодаті Божої. Солодощі виробляють напасті. Картопля робить сильну тісноту, якщо непомірно поїсти її. Золотушні дуже шкідлива. Краще останнє віддати жебракам у надії на Бога, аніж озлоблятися на них і в гніві та люті штовхати їх, кричати на них чи бити їх. Відкинутися треба себе заради Христа, як Христос заради спасіння нашого відкинувся Своєю небесною славою і всього вичерпав Себе, що зійшли до хреста, смерті та поховання. Зневажати треба вогняні голки, або стріли противника розпалені. Проти ближніх наших збуджує і озброює нас всезлобне утроба наше, якому давно в посланні святого апостола Павла передбачено скасування, тобто знищення [1Кор. 6, 13]. Вся війна через утробу. Диявол, як гострими і вогненними бодцями 69 , збуджує і нудить нас до гріха - до злості, гордості, заздрості, жадібності, скупості, сріблолюбства, одеждолюбства, сластолюбства, непокори, лінощів, нетерпіння, зневіри, брехні, невіри. Потрібно терпіти це бадьорість 70 і молитися Богу. Коли щиро помолимося Йому за визволення від цього бодіння, або заколення, стріляння, тоді бодці, або стріли, вогонь, зникає, і на душі стає мирно, спокійно, просторо, радісно. У всякому поганому вчинку чи поганому бажанні, помислі треба сильно шкодувати про те, що ми робимося співучасниками диявола, рабами його та ворогами Божими. Бо ви є Церквою Бога живою [2Кор. 6, 16]. Вивчаючи церковну історію, будьте самі або намагайтеся стати церквами Бога живого – для того й у церкву ходіть, для того й церковну історію навчайте. Будучи в храмі, пам'ятайте, що ви перебуваєте в живій присутності Господа Бога, стоїте перед Його лицем, перед очима Його, в живій присутності Божої Матері, святих Ангелів і церкви первородних [Євр. 12, 23], тобто всіх святих: праотців, пророків, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних і праведних і всіх святих. (Молитва Спаси, Боже, люди Твоя...) Пам'ять і почуття цього завжди майте, буваючи в храмі, і стійте з благоговінням, охоче, щиро беручи участь у богослужінні. Чому багато хто, добре вивчивши науку про богослужіння, зовсім не ходить до богослужіння або стоїть недбало, розмовляють, хрестяться і кланяються ліниво, недбайливо, до закінчення Богослужіння виходять геть?.. Чому благословенням священицьким нехтують? Мене, джерело води живої, залишили, і вирубали собі розбиті водойми, які не можуть тримати води [Мер. 2, 13] (театри, романи, світські пісні, вечірки, карти). Представити душевну вигоду від відвідування святого храму та від серцевої молитви (очищення, мир, насолода, простір серця, світло духовне). Хто ходить до церкви, той уникне муки вічної, якщо старанно і розумно бере участь у богослужінні. (Престол Судії.) Господи! нехай не загине драхма Твоя, тобто душа моя, за образом Твоїм створена. Священик, який добре знає дух Господа свого та Нового Його Завіту, повинен шукати гірських скарбів, гірських почестей, а не земних, – гірського світла, а не спокушатися земним блиском, що відвертає серцеві очі від нетлінного світла. Де немає гріха для людей? Скрізь гріхи: на гріху замішане все людство, і ти сам, і я. Отже, спокійно, терпляче переноси підступність, злість, заздрість, осуд, наклеп, глузування з інших, але сам усіляко уникай всякого гріха, борючись із ним до смерті. Господи, допоможи! Людина, схильна до пристрастей і виявляє їх, гідна жалю, а не озлоблення і помсти. Єпископський і єрейський сан – обожнення: і самі обожнюються і через них обожнюються вірні люди за допомогою Таїнств, особливо через причастя. Яка пошана пристойна священству! Яку силу має благословення священиків! Не нехтувати малим: від нехтування малим буває велике падіння чи зневага дуже важливими справами і втрата порятунку. Так, той, хто нехтує священицьким благословенням і домашньою молитвою, відвикає і від громадського богослужіння і нехтує ним. Той, хто почав пити вино або курити тютюн, грати в карти потроху і нечасто починає помалу пити, курити, грати багато і часто; ослушник у малому робиться ослушником і багато в чому. Прекрасно навчає цього Спаситель, кажучи: Вірний у малому і багато в чому вірний, а невірний у малому невірний і багато в чому [Лк. 16, 10]; лінивий у малому лінивий і багато в чому; гордий трохи стане непомітно великим гордецем, якщо вчасно не пізнає свого гріха і не подбає виправитися; трохи жадібний і ласий стане мало-помалу чревообъястником; заздрий у малому позаздрить і багато в чому або заздрий небагатьом позаздрить багатьом і всім заздритиме. Нехтована іскра часто звертається у величезне полум'я, яке винищує цілі міста чи ліси. Всякий гріх є насіння, яке розростається і буває деревом, так само як чеснота з малого, на кшталт гірчичного, насіння розростається в дерево велике. Біжи всього, що видаляє душу і помисли серцеві від Бога, обурює, хвилює, затьмарює і приковує до землі, схиляючи розум і серце до мудрості доль. Ми у спорідненості з Богом, Царицею Небесною, з Ангелами та з усіма святими. Ви вже не чужі і не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богу, бувши затверджені на підставі Апостолів і пророків, маючи Самого Ісуса Христа наріжним каменем [Еф. 2, 19 - 20]. Як поводитись треба християнину! Я є знаряддям Церкви, яка є стовпом і твердженням істини [1Тим. 3, 15], і сам повинен бути стовпом, твердинею істини у слові та справі. Богослужіння вселяє поважати священнослужителів і священнослужіння, освячуватися їм і вносити його в життя, тобто виправляти серце, перейматися ним у всіх справах. Переконує, що Бог сидить на престолі і слухає і дивиться невпинно на серця, і судить. Мета літургії - нехай зможемо розуміти любов, що перевищує розум, Христову і причастимося святині Його, нехай скривні і стельові йому будемо, від плоті Його і від кісток Його [Еф. 5, 30]. Церква, інакше рід християнський, – стадо Христове, спадщина Його. Пастирі! Як високо ваше звання! Які великі ваші обов'язки! Стихія риби – вода; стихія Ангелів – Світло Троїчного Божества, славослів'я безперервне; стихія християнина – молитва, громадське богослужіння, богомислення, читання Божого слова. Яке ставлення між театром та Церквою? – Як між брехнею та істиною, як між темрявою та світлом, як між царством світу та Царством Божим. Театр – служіння миру перелюбному і грішному і самому лукавому, що вселяє любити світ і що у світі, всупереч Євангелію, яке каже: Не любите світу f ні яже в світі [ 1Ін. 2 Г 15]. Богослужіння заперечує, зігріває і живить віру, сподівання християнське та любов. Без нього вони завмерли б і згасли. Вівтар – небо, храм – земля, притвор – пекла. Гора Господня – вівтар. Як члени Церкви, ви приходите до Церкви, до спільноти святих; Церква войовнича з'єднує з Церквою торжествуючою. Щодня нехай буде сходом сходження на небо, а все життя – лествиця до неба. Щодня закликаємо Отця Небесного і просимо у Нього різних духовних і речових благ словами молитви Господньої, як думаючі про Отця Небесного і Вітчизну Небесну і мають до Нього синівські почуття, як дбають про святість, про Царство Боже в серцях своїх, про виконання волі Його, як на виконанні волі Його, як на виконанні волі Його, як на виконанні волі Його. гріхів і бажаючі самі прощати образи і не бути злапам'ятними, як ті, що віддаляються від спокус і гріхів і ненавидять лукавого та лукавства його, – чи так усе це насправді? Чи дійсно ми цього бажаємо щиро? Чи дійсно хочемо стати такими, якими зображує нас, якими хоче зробити нас молитва Господня чи, краще, Сам Господь? Повір кожен сам і дізнайся, чи щиро він молиться? І якщо не щиро, то чого він має очікувати за лицемірну молитву? І на людях Твоїх благословення Твоє [Пс. 3, 9]. Немає благословення на тих, хто відкидає благословення священиче. Вникай безперервно в таємницю Хреста. Нехай відступить від неправди кожен, хто сповідує Господнє Ім'я. 2, 19]. Кому це говориться? Нетлінний дух (безгрішний) робить нетлінним і тіло (мочі святих). Ревнуйте про нетління. Тління – гріх, насіння попелиці. Молитва домашня і громадська, свято дотримується, вносить життя, порядок і здоров'я у всі наші члени: мир, тишу, світло, благоустрій, силу в душу нашу; лагідність, смиренність, незлобство, чистоту, справедливість у відносинах наших до ближніх; правильність, енергію на виконання наших громадських обов'язків. Незліченна користь від щирої молитви та постійної. Як після цього не молитися? Чи отримає той небесну радість (чи удостоїться), хто ганяється за земними розвагами? Дякую Тобі, Многомилостивого Господа Бога мого, що дарував мені дар зворушеної молитви зі сльозами під час всеношної на день святого благовірного великого князя Олександра Невського; Дякую Тобі, що дарував Ти мені мирно і безперечно здійснити Божественну літургію соборні в день святого благовірного князя 30 серпня і причаститися незасудно Божественних Таїн і під час молебства стояти премирно 71 . Дякую Тобі, що утішив мене і спокій мене, коли я, засмучений і стиснутий у серці, повертався від економа гімназії Олександра Павловича, маючи щось на директора та батька Павла Ламанова за образи їх, як мені здавалося. Лише я сказав у серці: хто може мене образити, коли Господь зі мною, коли Він захисник мій, – як мені раптом стало легко і зовсім спокійно, і я відразу ж у душі подякував Господу за дарування мені правих помислів та почуттів та за мир душевний. 30 серпня. Вечір. Сповідую милість, явлену мені Богом моїм: по-перше, за молитвою моєю Він дарував мені вчинити голосно шлюб; від своєї малодушності і лукавства серця тільки чотири рази спотикався – на словах заручається раба Божого Текла та ін., зніяковівши від оголених надто грудей, і потім на словах благословення: нехай виконає вас усіх, хто існує на землі благих та ін.; потім на словах: подавай поєднуватися до спілкування шлюбу, і на словах: яже вподобав ecu поєднуватися один одному... Дякую Господу, який відібрав по молитві моїй лукавство серця мого і дарував усередину мене благодатний, життєдайний струмінь благодаті Духа Святого. Я говорив до Господа всередину: Господи! ось лукавство моє, як річка, захоплює мене: відійди від мене лукавство моє. Йшлося в нас про влаштування сестри Ганни Костянтинівни та про поїздку її до Кишинева. Після милості Господньої, що відібрала моє лукавство і мою нещирість, мою зловтіху, я старанно помолився Господеві на колінах про влаштування її, щоб Він Сам, всеблагою і Самоблагою, Батько щедрот, упорядкував долю рабів Своїх Григорія та Анни. Дякую Господеві, що Він і в Стрельникових врятував мене! О, Спаситель мій! Скрізь, скрізь Ти рятуєш мене, скрізь милуєш мене, скрізь благодійниш мені, скрізь виявляєш сили Свої на мені, розбещеному, окаянному грішнику. Славлю благодать Твою, милосердя Твоє, щедроти Твої. Сила Твоя звершується в немочі [2Кор. 12, 9]. Сьогодні багато іменинників: піднімаю подумки завіси в будинках іменинників і що бачу: картярську гру, марнослів'я, отруту та питво, і тільки. Хто знає життя свого святого? Хто стурбується наслідувати його і досягти небесної вітчизни подібно до нього? Рішуче ніхто. У Стрельникова говорили про молоде покоління, що до церкви не ходить, вдома не молиться Богу, свят не знає і не спостерігає, батьків не шанує, вдома нудьгує та вдома не тримається, спорідненістю нехтує. Господи Сердцезнавче, дякую Тобі за дар молитви, даний мені за моєї молитви під час всенощного богослужіння на 1 вересня на день недільний. Христе, Світлі істинний не вимовив до кінця, але до слів: нехай знаменується, хоча двічі повторив молитву спочатку. Паскудить ворог; втім, з милості Господньої не встигне. О храм святий! Як благо, солодко в тобі молитися! Бо де полум'яна молитва, як не в стінах твоїх, перед престолом твоїм і перед лицем, що сидить на ньому? Воістину, душа тане від розчулення молитовного і сльози по ланітах струмують, як вода. Солодко молитися за всіх. Братіє! Багато хто з вас не молиться: як не молитися, я дивуюсь, маючи такого милостивого і швидкослухняного Владику, який легко прихиляється до нас на милість? Тому багато хто з вас перебуває в ганебному полоні пристрастей: розпусти, пияцтва, сластолюбства, сріблолюбства, зневіри – і гинуть! Тим часом, як ті, хто молиться, сходять від сили в силу, від любові в любов, від віри в віру. Ви, вчителі зовнішніх наук, маєте справу зі стихіями цього світу або зі стихіями слова, а ми, вчителі віри і закону Божого, з життям небесним, з Самою Іпостасною Мудрістю і керуємо до життя вічного через заповіді Божі. Дякую Тобі, Господи, за безперечне вчинення літургії (крім молитви про мандрівників все добре було), і за дарування сили вимовити всі особи царюючого дому на великому вході, і за дарування слова до виголошення під час літургії. На початку літургії була сильна напасть від ворога. І то велика милість Божа від причастя Животворячих Таїн, що після гідного їхнього прийняття всі люди підкоряються під мене, поважають мене, самі вороги з вовків стають ягнятами, - ось Божественний дар! І я сам був премірен! О, Божий дар! Якщо Творець визначив створити людину за образом Своїм і за подобою, то Він повинен був створити його вільним (бо свобода - властивість Божа), і кожна людина, як образ Божий, повинна творити волю Божу, бажання Його, інакше вона не буде образом Божим; і перші люди повинні були отримати від Бога якусь заповідь, як істоти з вільною волею, щоб показати досвід вільного виконання Божої волі і вправлятися поступово у виконанні її для зміцнення свободи в добрі та вільній покорі Творцеві. У службовий тиждень мені майже зовсім не треба їсти вдома, а задовольнятися одними Святими Тайнами, та й потреби дуже мало у звичайній їжі та питві. Коли я зайве трохи співаємо на ніч – горе мені буває. Побачивши або при слуху чийогось нещастя, наприклад пожежі, хвороби чи смерті, дивись, чи немає в тебе в серці лукавої зловтіхи, чи не кажеш ти внутрішньо: так йому чи їм (постраждалим) і треба – вони були горді, несправедливі, злі та подібне. Це твоя злість. Чуже нещастя, чужу напасть рахуй за свою і примушуй себе щиро співчувати лихові ближнього, та чи чистий ти сам від пристрастей, що так категорично присуджуєш інших до покарання Божого, а себе вигороджуєш? Чи не тебе так першого треба було покарати? Чи любиш правду і хочеш охоче терпіти за неї, чи не гониш, чи не ненавидиш тих, котрі говорять тобі правду, викривають твої гріхи, вимовляють тобі за твої опущення і представляють незадовільним твою службову справу? Дякую Господу, який сьогодні зміцнив мене здійснити літургію одноосібно, бадьоро, голосно, безперечно. Весь собор був на похованні Василя Павловича Камникова (3 вересня). Сьогодні почалися у мене класи. Почав добре. Був інспектор. Дуже лагідно прийнятий. Ти шукаєш носіння на персі хреста з розп'яттям Господа! Чи не для блиску, чи для марної слави цього шукаєш? Чи став ти учнем Розіп'ятого в лагідності, смиренності, незлобності, злиднях заради Бога і ближніх, у терпінні? Чи навчився думати своє життя за ближніх: чи хочеш їхнього спасіння, як жадав Господь Ісус Христос? Чи розпинаєш свою плоть із пристрастями та пожадливістю? Чи мудруєш гірня? Чи зневажаєш дольня, земний блиск, земну славу, земні скарби, земний простір і насолоду почуттів? Що ти малодушуєш щодо своєї справи і боїшся своїх товаришів, які роблять тобі підступи та перешкоди? Хіба не Я – Господь усієї землі та тих, хто живе на ній? Хіба не в Моїй державі все, що буває? Май мир у Мені і роби справи свого звання. Я дбаю про тебе. Пристрасті мрійливі відкинь: Я не можу бути в серці пристрасному, суєтному. Я люблю бути в тих, чиє серце повністю віддане Мені, любить Мене єдиного і в Мені знаходить всякий скарб, всяку славу, красу, блаженство, зневажаючи славу земну, скарби світу, в серці якого не живе цей світ, а живу тільки Я. досконале благо вічне, все ж таки блага земні оманливі, тлінні, грубі і не насичують безсмертного духу. Божественна літургія є Божественна Таємниця – розтворення людства з Божеством у Пречистих Таємницях Плоти та Крові Христової, шлюб Царського Сина з вірними душами. Поквапився сьогодні (5-го числа вересня) на літургії і на молебні, щоб устигнути раніше в гімназію, і справі пошкодив і себе посоромив: осіб царюючого дому не вимовив через дух поспішності і прагнення і на молебні Євангеліє не міг дочитати і спокій духу втратив: терпіти заради Бога. Надалі наука – не поспішай при богослужінні. Пошкодив собі й тим, що належного духу не мав у класі – у тісноті та збентеженні був і вчинив викладання Закону Божого. Згрішив. Без відповіді. Дівчина Катерина Лебедєва (дочка Марії [Арсеньєвої]) благодаттю Святих Таїн оговталася від тяжкої та тривалої хвороби; дівчина в будинку Архіпа Кузьмича чи Феони – також. Дякую Тобі, Господи Боже мій, бо ти відлучиш малодушність мою, від пристрастей моїх те, що відбувається, і мир Твій з свободою духовною даруєш. Милості безодня, слава Тобі! З душі як тягар скотиться, Сумнів далеко - І віриться, і плачеться, І так легко, легко! (М.Ю. Лермонтов, вірш «Молитва», 1839). Стужають (церк.-слав.) – докучають, докучають. За надбанням (церк.-слав.) – гідно, гідно. Бодіц – вістря, шип, терня. Премирний (церк.-слав.) – що знаходиться вище земного світу, небесний. Вам може бути цікаво: