Август

13. srpna 1868 Jak je Pán milosrdný a milosrdný! Modlil jsem se k Němu z celého srdce s vírou a silnou nadějí, aby seslal déšť na zem, aby mohl uhasit požár lesů a rozptýlil temnotu kouře, modlil jsem se neúnavně, několikrát, abych splnil svou modlitbu kvůli Jeho milovanému Pánu, našemu Ježíši Kristu - a Pán splnil prosbu mého srdce: 13. měsíce, zahalený mrak, byl za mše zahalen dýmem. v řadě zmizelo a začalo pršet. Sláva tvému ​​milosrdenství, Pane! Sláva Tvé poslušnosti, Pane; sláva víře a důvěře v Tebe, neboť skrze víru a naději můžeme přijmout vše z Tvé dobroty. Děkuji Ti, protože jsi mě zaručil vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se Tvých božských a životodárných tajemství bez odsouzení do světa mých duchovních sil. Sláva Tobě, nekonečné milosrdenství, Pane Ježíši! Navštívil jsem poručíka Michaila Vasiljeviče a strávil jsem s ním hodinu nebo dvě. Chytrý a milý konverzátor. Mluvil o životě venkovských kněží, o tom, jak smutně jsou kněží jmenováni v mnoha farnostech, jak malý vliv mohou mít na lidi: o prostředcích, jak kněze učinit vlivnými; posílat kněze do vesnic z Akademie nebo ze seminářů - nejlépe, s dobrým zabezpečením, jako rodinné příslušníky; uvalit quitrent na farníky. Mluvili o potřebě veřejného vzdělávání; řeč byla i o mniších a jejich způsobu života. Ti, kteří se stydí za kněžské požehnání a znamení kříže. Kdo se stydí za mne a má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka... [Mk. 8, 38]; požehnání nechtěl a ono se od něj vzdálí... [Ž 108,17]; Nechci se chlubit jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista, jímž je svět ukřižován pro mě a já pro svět [Gal. 6, 14]. Pojďte, požehnaní mého Otce... [Mat. 25, 34]; Odejděte ode Mne, prokletí (kteří jste odmítli požehnání) [Mat. 25, 41]. Není to požehnání, je to přísaha. Pokud nechcete požehnání, mám vám tedy přísahat? Je prázdný obřad a forma znamením kříže? Ach ne: Boží moc je pro ty, kdo ji přijímají s vírou. Démoni prchají před těmi, kdo podepisují znamení kříže, ale v těch, kteří se nepodepisují, žijí jako ve svých domovech. Proskomedia je zkratka, přehled celé liturgie, případně její přípravná část. Části svatých jsou vyjmuty ze středu - z nápisu: JEŽÍŠ KRISTUS NICK, protože byli zapsáni v Pánu a Jeho milostí porazili hřích. Dne 14. srpna provedl vesele celé Matiny a vesele, směle a bez klopýtnutí pronesl jména královské domácnosti; Vesele vykonával i liturgii. Teprve během slavení svatých darů, při čtení modlitby Pane, kdo je tvůj nejsvětější duch, jsem si vzpomněl na starého muže - generála Repina (tchána) ve výslužbě - a z nějakého důvodu jsem byl v duchu zmaten a nemohl jsem klidně volat Ducha svatého a byl jsem velmi zraněn v srdci. Ó, tato služebnost šlechticům při liturgii a při bohoslužbě vůbec! Jak je to hloupé! Měli bychom během mše myslet na to, abychom potěšili lidi? Není z masa a kostí? Nemít v církvi sebemenší tvář: považujte všechny za rovné. Prosforu si nedopřávejte. V předvečer oněch velkých dnů nebo právě v těch dnech, kdy máme být podle záměru Církve a slova Božího zvláště povzneseni v duchu a nebesky, ďábel vynakládá veškeré své úsilí, aby ponížil, potlačil a zmátl našeho ducha nějakými každodenními hádkami, nepřátelstvím vůči bližnímu kvůli nejprázdnějším věcem (přes kus chleba, cukru) nebo jiné vášně. křesťané! Věnujte pozornost sobě: v předvečer svátků se snažte být především vznešení, nebeští, ponořte se do podstaty dovolené, co je jejím předmětem, co vás učí - na co směřuje vaši pozornost, jaký účel života vám naznačuje atd. Jinak nepřítel vaší spásy zaměstná vaše myšlenky a srdce svými pozemskými předměty, nasměruje vás všemi možnými pekelnými světovými záležitostmi. Svátky Církve Kristovy mají mravní a výchovný význam, jejich cílem je naučit nás žít evangelicky, křesťansky, mít křesťanské myšlení a dispozice, aby byly pošlapány všechny tělesné žádosti, procházeli jsme duchovním životem, to vše proto, abychom se moudře i činem líbili Pánu. Děkuji Pánu, který mi dal milost slavit celonoční vigilii v katedrále v den Nanebevzetí Matky Boží bez váhání, vesele, se silou a upřímností až do konce. Děkuji Pánu, že jsem v tento den na liturgii pevně přečetl cestovní modlitbu za cara. Až dosud, abych uspokojil chamtivost svého těla, jsem se rozčiloval a křičel na žebráky, když se ke mně často blížili, a byl jsem z toho blázen. Od nynějška, Pane, dej mi, abych s radostí dával to, co je požadováno, chudým, pokud mohu, a pokud nemohu, pak abych nebyl rozrušený nebo podrážděný. Jaká zloba, jaká je moje pýcha! Není vám líto peněz - a značné částky za ne příliš potřebnou věc (například novou hůl), ale žebrákovi je líto maličkosti, pár kopejek. Zlomil jsem hůl a požádal soustružníka Rakovského, aby vyrobil novou za 3 rubly, a tyto peníze rád obětuji pro svou věc - a žebrák musel přidat více než 12 kop, možná stejnou částku - a byla to škoda, a nedal, ač žebrák čekal u plotu naproti oknům mého domu; Byla jsem na něj naštvaná, že stojí – ale jak by mohl nestát a neočekávat almužnu, když ji opravdu potřeboval? Ach, sebelásko, sebelásko! Milujete kupovat knihy - dobré, ale někdy ne moc, protože i zde se může projevit chamtivost, nebo ještě lépe nechtěnost a almužna. Darujte almužnu chudým – zde jsou pro vás knihy, a dokonce i kniha posvátná, velmi užitečné, poučné. Tělo je tím více rozhořčeno vášněmi (např. chamtivostí, lakomostí, žádostivostí, smilstvem, podrážděností, zlobou, závistí, neposlušností, svévolí atd.), čím více je nasyceno; čím více se postí, bdí a pracuje, tím více je ochočená. Proto je pro křesťana nezbytný půst a modlitba. Že jste občanem nebes a členem duchovního světa, dokazujete modlitbou – rozhovorem s Bohem, Matkou Boží, svatými anděly, svatými lidmi a účastí na svátostech víry. A je to pro mě hřích, že jsem neuctivě, nepozorně, narychlo pomazal myrhou a svatým olejem; znázorňoval znamení kříže nevšímavě a neuctivě, bez víry a lásky v srdci, na modlících se, křtěných nebo chozeních do kostela, také když žehnal lidem, zvláště chudým; neochotně, nepozorně a neuctivě pronášel slova modliteb atd. Jaké vznešené myšlenky mě napadly ve veřejném kostele (v Dumě) při celonoční vigilii 17. srpna, když jsem kritizoval a stál u evangelia? Jak jsem získal živý obraz Boží dobroty vůči lidem? Služby Boží, svátosti, hmotné a dočasné výhody. Považujte se za prvního hříšníka ve svém domě i mimo něj, nehodného kousku chleba, a nebuďte naštvaní na nikoho jiného než na sebe. Pokořte se všemi možnými způsoby. Pamatujte, že žijete na místě, které si zaslouží otec vaší ženy a švagrová. Vy jste jejich host – oni jsou doma. Jídlo a pití konzumované nad rámec potřeb se pro tělo ukazuje jako smetí a hnůj, škodlivě ovlivňující celý tělesný organismus i samotnou duši; To způsobuje silné svědění v těle, nevolnost a nervovou podrážděnost. V noci musíte jíst obzvlášť málo. Člověk, který kouří tabák, který mu nepřináší žádný užitek, ale naopak škodí a vůbec neodpovídá jeho povaze, se chová hůř než němé zvíře, které řízeno instinktem nebo jednodušeji povahou užívá jen to, co ho uspokojuje, co je pro něj užitečné, nebo takové excesy, takové šílené, nepřirozené způsoby vůbec nezná. Ale člověk, podle slova proroka, váží své peníze za to, co neuspokojuje [Iz. 55, 2]. Podívejte se, jak vás přitahují různé druhy hříchů – nyní k smyslnosti, chamtivosti, lakomosti, nečistotě smilstva, nyní k zlobě, pomstychtivosti, hrubosti, neposlušnosti, závisti, nyní k nespokojenosti se sebou samým a s lidmi, sklíčenosti, melancholii, nyní k lenosti a nečinnosti. Musíme neustále bojovat proti hříchu v jeho různých podobách. Nechte je, ať se vám smějí, vzdorují vám, když jste pod vlivem jakékoli vášně – vůbec se nenechte urážet těmi, kdo se smějí a vzdorují, protože vám dělají dobře; ukřižujte svou pýchu a uznejte nesprávnost a klam svého srdce. Ale hořce litujte těch, kteří se smějí slovům a skutkům víry, zbožnosti, pravdy, těch, kteří se staví proti dobru, které děláte a které chcete vštípit druhým – ale dej, ať vás Bůh opatruje, abyste nad nimi nebyli zahořklí, protože jsou politováníhodní a hodní slz. (Sláva tobě, můj Spasiteli Bože, který jsi mě svou modlitbou vysvobodil z tyranie vášně.) 19. srpna 1868 23:00. Jsme požehnáni, když živě poznáváme a cítíme v pokání naši hříšnou ohavnost a Tvou svatost, ó Mistře Pane; vaše zloba, a vaše - dobrota; moje nepravda a Tvoje - pravda; tvá zlá proměnlivost a Tvoje - neměnnost všeho dobra; vaše bezmocnost a vaše síla; vaše šílenství a vaše moudrost; jeho nevědomost a vaše je vševědoucnost; tvá bezvýznamnost a Tvá je nekonečná velikost; tvá pomíjivost a Tvá - nezačátek! Paní Theotokos! Jsme požehnáni, když rozpoznáváme a cítíme svou hříšnost a Tvou svatost; tvá zloba, ale tvá dobrota; moje nepravda, ale Tvá pravda; Tvou zlou proměnlivost a Tvou neměnnost veskrze dobro; moje bezmoc, ale Tvá síla; vaše šílenství, ale vaše moudrost; vaše nevědomost, ale vaše moudrost; vaše bezvýznamnost, ale vaše velikost. Kéž jsme vždy upřímní a spravedliví jak vůči sobě, tak vůči Tvé nejčistší svatyni. Proč velmi rychle zapomínáme na urážky Satana a jeho andělů, které se denně dopouštějí, a někdy ani nemáme podezření na jeho urážky, zatímco na urážky našeho bližního si pamatujeme dlouho? Protože ďábel v nás působí všechno zlo tajně, skrytě a my ho v sobě často nepodezříváme, a víme-li, že je zlý, zahořkneme na něj až v tu chvíli, a pak, protože na nás nepůsobí, z přirozené laskavosti zapomeneme na jeho urážky. Pane, dej mi milost, abych se ani na okamžik nezahořkl proti tomu, kdo byl stvořen k tvému ​​obrazu a podobě a abych se navždy neposkvrnil tímto pekelným zápachem, abych nesmilnil ani svým okem, ani svou myšlenkou, ani svou představivostí, ani svým slovem, ani svým skutkem. A mé slovo a mé kázání nejsou v přesvědčivých slovech lidské moudrosti, ale v demonstraci Ducha a moci [1. 2, 4]. Neradil se s masem a krví... [Gal. 1, 16]. Modlitba věřících má být živým rozhovorem mezi jejich duší a Pánem Bohem; K tomu musí rozumět obsahu všech církevních čtení a hymnů, jakož i podstatě, charakteru a účelu celé bohoslužby, jíž jsou přítomni. V chrámu mého Boha je mi dobře: modlím se a pláču - a tak snadno, snadno 66. V kostele je pro mě dobré, když mluvím celým srdcem s jediným Bohem a jsem zcela v Něm a On je ve mně. Je nutné, aby uctívání bylo prožíváno v srdci a proměněno v život. Sestavte Posvátné dějiny Starého zákona [přizpůsobené] potřebám současné doby (láska k penězům, chtíč, touha po oblečení, ctižádost, luxus, všechny sladkosti). Historie Nového zákona a Církve jsou stejné. Hřích je násilník – neustále znásilňuje duši různými vášněmi: nyní smilstvem, nyní sexuálním chtíčem, nyní žádostivostí, nyní závistí, nyní sklíčeností a jinými vášněmi – proto musíte neustále bojovat proti hříchu. A jak jednoduše, silně a rychle hřích bolí! Tak jako jiskra dopadající na hořlavou látku ji okamžitě zapálí, tak ji hřích jako jiskra, padající do srdce podléhajícího zkaženým vášním, okamžitě zažehne pekelným plamenem. Děkuji Ti, Pane můj Bože, za to, že jsi překvapil svou milost nade mnou, hříšníkem, a umožnil jsi mi vykonávat liturgii, tuto andělskou službu na zemi, s velkou mocí, bez klopýtnutí a účastnit se Tvých božských tajemství bez odsouzení. Vyslechl jsi mou modlitbu o tom doma před mší. Děkuji Ti, neboť jsem schopen posílit Tvou sílu [Gal. 6, 10]. 25. srpna 1868. Vzkříšení. Jak se liší člověk od zvířete? Skutečnost, že je mu dán rozum, vůle, že jsou mu dána přikázání nebo že má smlouvu se Stvořitelem, že jeho duše je věčná: buď bude žít věčně, nebo věčně trpět. V chrámu, v jeho struktuře a uctívání, je zobrazen ráj a všechny osudy lidské rasy, blaženost a věčné zničení. Oltář – ráj, nebo nebe a Království slávy; samotný chrám je země nebo království milosti; veranda - mír. Co znamenají nešpory a matutina? Co je to liturgie? Základy uctívání v Písmu svatém, zejména v epištolách svatého apoštola Pavla. Bohatě a významné umístění ikon v kostele: v ikonostasu a na královské, severní a jižní bráně. Pamatuj na slovo moudrých: kárej moudrého, a bude tě milovat; dej poučení moudrému muži a bude ještě moudřejší; učte pravdomluvné a rozšíří poznání... Nekárejte rouhače, aby vás nenáviděl [Přísl. 9 G 8 – 9]. Jste jedním z posledních. Je to škoda. Váš hněv na vaše žalobce a instruktory znamená, že jste svou práci opravdu nedělali dobře a že přes to všechno jste stále příliš hrdí a hrdí a netolerujete poučování. Ten, kdo haní bezbožného, ​​je jeho vlastní skvrnou [Přísl. 9, 7]. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal toto vědomí. Povinností křesťana je rozjímat o smutku a mít srdce, pohrdat pozemskými věcmi, milovat nepřátele. Kdo to dělá, je požehnaný a blízko Božímu království. Oheň, oheň srdce, Pán chce od nás v modlitbě a po celý náš život, ten oheň, o kterém řekl: Přišel jsem oheň přivést na zem [Lk. 12, 49], oheň, který sestoupil na apoštoly v den letnic [Sk. 2, 3], oheň, který vynesl proroka Eliáše do nebe [2. král. 2, 11]. Satan se však snaží všemi možnými způsoby uhasit tento oheň v těch, v nichž byl zapálen. Jak splácí? - Sladkosti života. Kdo tedy má v sobě tento oheň, střež jej všemožně, mluv s Kristem v modlitbě chvály, díkůvzdání a prosby tak často, jak je to možné, a zdržuj se shovívavosti a přemíry. Včera jsem od sebe odehnal žebráka: sakra, zahnal jsem samotného Krista. Proč mě pronásleduješ? [Skutky. 9, 4]. Činím pokání, Pane, smiluj se. Čím více je náš duch zasažen smutky, tím více je oživován, neboť náš duch se probouzí z duchovní smrti skrze smutky, smrti, abych tak řekl. Mnohokrát na hranici smrti... My, kteří jsme naživu, jsme neustále vydáváni na smrt pro Ježíše, aby se Ježíšův život mohl zjevit i v našem smrtelném těle [2. 11, 23; 4, 11]. Zemři tedy své tělo, zarmucuj svou duši, abys mohl vstát do duchovního života. Pro mě je koncilní služba smutek, tlačenice, mizení, nemoc. Hrozné tlačenice od zlých duchů! Prostě smrt! Všechno mi připadá, jako by tam byly jehly, nebo jako by mě všude probodávaly ostré jehly. Představitelé vládnoucího domu nemohli z nepochopitelných rozpaků všechny vyslovit. Všichni, kdo v tomto životě upřímně hledali Boží požehnání skrze kněze a pokorně je přijali, uslyší při posledním soudu vytoužený hlas: přijďte, požehnaní mého Otce... [Mat. 25, 34] a ti, kdo jím pohrdali, uslyší: Odejděte ode mne, zlořečení, do věčného ohně [Mat. 25, 41]. Neboť kdo si nepřeje požehnání, bude od něho odstraněn [Ž. 108, 17 ] a padne do klatby. Potom, pokud chcete, buďte hrdí, pokud chcete, buďte pokorní. Propojení církevních dějin s dějinami Starého a Nového zákona. Prakticky to naučte. Velký a velký je náš hříšný vřed, neboť jej nejen nepoznáváme, ale také jako proti svým nepřátelům zvedáme zbraně proti těm, kteří jej léčí, a chováme k nim nepřátelství a nenávist. Děkuji Ti, ó nejmilosrdnější Pane, za díla Tvé moci, která se ve mně neustále neviditelně koná, za neustálé zázraky odpuštění, očisty, posvěcení, obnovy, posílení. Nepřestávej se, Pane, smilovat nad svým stvořením. Zlý člověk, místo aby byl napravován přesvědčením, vymýšlí ospravedlnění svých hříchů, opomenutí, nedbalosti, lenosti, a tím se v nich stává stále strnulejším. A měl by okamžitě začít vylepšovat své záležitosti. Paní, útočiště všech křesťanů, a ty buď útočištěm, alespoň pro některé chudé a nešťastné. Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti [Mat. 5, 6]. Předpokládejme, že vás sužuje 67 ošklivých a rouhačských myšlenek a z celého srdce se od nich odvracíte a chcete, hladovět, abych tak řekl, chválit Neposkvrněnou 68 a radujte se, odrážejíc Její chválu – hladujete a žízníte po pravdě. Předpokládejme, že vás přemohla pýcha - a vy, nenávidíce ji, hlad po pokoře nebo hněvu - a hladujete po dobru nebo závisti - a hladujete po ctnosti nebo lakomosti - a hladujete po štědrosti nebo podrážděnosti - a hladujete po mírnosti a jemnosti nebo netrpělivosti - a hladujete po strachu a odvaze, nebo zbabělosti a zbabělosti a zoufalství - a hledáš naději a radost, nebo lenost, uvolnění, ospalost v modlitbě - a lačníš po práci, vyrovnanosti a ostražitosti - patříš k počtu těch, kteří lační a žízní po pravdě a budou spokojeni se všemi těmito a podobnými ctnostmi. ...Ti, kteří po tobě touží kvůli hojné Boží milosti na vás [2. 9, 14]. To je důvod, proč lidé milují služebníky Boží nebo pravoslavný lid - pro milost Boží, která na nich spočívá: budiž; buď slávou Boží milosti. Sladkosti způsobují neštěstí. Brambory způsobují silné křeče, pokud je jíte neuměřeně. Je velmi škodlivý pro skrofulózní. Je lepší dát své poslední chudým v naději v Boha, než se na ně rozhořčit a strkat je v hněvu a vzteku, křičet na ně nebo je bít. Musíme zapřít sami sebe pro Krista, stejně jako Kristus pro naši spásu odmítl svou nebeskou slávu a vyčerpal se ze všeho, sestoupil na kříž, smrt a pohřeb. Člověk musí pohrdat nepřátelskými ohnivými jehlami nebo planoucími šípy. Naše všezlé břicho nás podněcuje a vyzbrojuje proti našim bližním, jejichž zrušení, tedy zničení, bylo již dávno předpovězeno v epištole svatého apoštola Pavla [1. 6, 13]. Celá válka je o děloze. Ďábel nás jako ostré a ohnivé pažby 69 vzrušuje a nutí k hříchu - k hněvu, pýchě, závisti, chamtivosti, lakomosti, lásce k penězům, lásce k odívání, chtíči, neposlušnosti, lenosti, netrpělivosti, sklíčenosti, lžím, nevěře, odporu ke svatosti. Musíme velkoryse snášet toto krvavé 70 a modlit se k Bohu. Když se k Němu upřímně modlíme o vysvobození z tohoto bodání, bodání, střílení, pak pažby nebo šípy, oheň, zmizí a duše se stane klidnou, klidnou, prostornou, radostnou. V každém špatném skutku nebo špatné touze nebo myšlence musíme velmi litovat, že se stáváme spoluviníky ďábla, jeho otroky a nepřáteli Boha. Neboť vy jste živá církev Boží [2. 6, 16]. Při studiu církevních dějin buďte nebo se snažte stát církvemi živého Boha – proto chodíte do kostela, proto studujete církevní dějiny. Když budete v kostele, pamatujte, že jste v živé přítomnosti Pána Boha, stojíte před Jeho tváří, před Jeho očima, v živé přítomnosti Matky Boží, svatých andělů a Církve Prvorozených [Žid. 12, 23], tedy všichni svatí: praotcové, proroci, apoštolové, hierarchové, mučedníci, svatí a spravedliví a všichni svatí. (Modlitba zachraň svůj lid, ó Bože...) Vždy měj tuto vzpomínku a pocit, když jsi v kostele, a stůj s úctou, ochotně a srdečně se zapojuj do bohoslužby. Proč mnozí, když se dobře naučili nauku o bohoslužbě, vůbec nechodí na bohoslužbu nebo ledabyle postávají, mluví, křižují se a líně, nedbale se klaní a před koncem bohoslužby vycházejí ven?.. Proč zanedbávají kněžské požehnání? Opustili mě, zdroj živých vod, a vytesali si rozbité cisterny, které nedokázaly zadržet vodu [Mer. 2, 13] (divadla, romány, společenské písně, večírky, karty). Představte si duchovní užitek z návštěvy svatého chrámu a z upřímné modlitby (očištění, pokoj, sladkost, prostor srdce, duchovní světlo). Kdo chodí do kostela, vyhne se věčným mukám, bude-li se pilně a moudře účastnit bohoslužby. (Trůn soudce.) Pane! Ať nezahyne Tvá drachma, to jest má duše, stvořená k Tvému obrazu. Kněz, který dobře zná ducha svého Pána a Jeho Nový zákon, musí hledat nebeské poklady, nebeské pocty, nikoli pozemské, nebeské světlo a nenechat se svést pozemskou nádherou, která odvrací oči srdce od nehynoucího světla. Kde mezi lidmi není hřích? Všude jsou hříchy: do hříchu je zapleteno celé lidstvo, ty i já. Takže klidně a trpělivě snášej klam, zlobu, závist, odsuzování, pomluvy, posměch od druhých, ale vyvaruj se všeho hříchu a bojuj s ním až do smrti. Pane pomoz mi! Člověk, který podléhá vášním a projevuje je, je hoden soucitu, a ne hořkosti a pomsty. Biskupská a kněžská hodnost je zbožštěním: oni sami jsou zbožštěni a skrze ně jsou věřící lidé adorováni skrze svátosti, zvláště skrze přijímání. Jaká úcta náleží kněžství! Jakou moc má požehnání kněží! Nezanedbávej maličkosti: zanedbávání maličkostí může mít za následek velký pád nebo zanedbání velmi důležitých věcí a ztrátu spasení. Tak ten, kdo zanedbává kněžské požehnání a domácí modlitbu, si na veřejné bohoslužby nezvykne a zanedbává je. Ten, kdo začne pít víno nebo kouřit tabák, hrát karty kousek po kousku a zřídka, začíná pomalu pít, kouřit, hrát hodně a často; Kdo neposlouchá v maličkostech, stává se neposlušným v mnoha věcech. Spasitel to dokonale učí, když říká: Kdo je věrný v málu, je věrný i ve velkém, ale kdo je nevěrný v málu, je nevěrný i ve velkém [Lk. 16, 10]; kdo je líný v maličkostech, je líný v mnoha věcech; malý pyšný člověk se nepostřehnutelně stane pyšnějším, pokud včas nepozná svůj hřích a nestará se o nápravu; z malého chamtivého a labužníka se kousek po kousku stane žrout; kdo závidí málo, bude závidět mnoho, nebo kdo závidí málo, bude závidět mnohým a bude závidět všem. Zanedbaná jiskra se často změní v obrovský plamen, který ničí celá města nebo lesy. Každý hřích je semínko, které vyroste a stane se stromem, stejně jako ctnost z malého, jako je hořčičné semínko, vyroste ve velký strom. Utečte od všeho, co odvádí duši a myšlenky srdce od Boha, pohoršuje, znepokojuje, zatemňuje a připoutá k zemi, nakláněje mysl a srdce k dalšímu uvažování. Jsme spřízněni s Bohem, Královnou nebes, anděly a všemi svatými. Už nejste cizinci a cizinci, ale spoluobčané se svatými a členy Boží domácnosti, protože jste byli postaveni na základech apoštolů a proroků, přičemž hlavním úhelným kamenem je sám Ježíš Kristus [Ef. 2, 19 – 20]. Jak se má chovat křesťan! Jsem nástrojem církve, která je sloupem a základem pravdy [1 Tim. 3, 15] a on sám musí být sloupem, pevností pravdy ve slovech i skutcích. Božská služba vzbuzuje úctu k duchovenstvu a posvátné službě, nechat se jí posvěcovat a uvádět do života, to znamená napravovat srdce, být jím prodchnut ve všech věcech. Inspiruje, že Bůh sedí na trůnu a naslouchá a neustále se dívá na srdce a soudce. Účelem liturgie je, abychom porozuměli Kristově lásce, která přesahuje rozum, a mohli mít účast na Jeho svatosti, abychom mohli být důvěrní a důvěrní s Ním, s Jeho tělem a Jeho kostmi [Ef. 5, 30]. Církev, jinak křesťanská rasa, je stádo Kristovo, Jeho dědictví. Pastýři! Jak vysoká je vaše hodnost! Jak velké jsou vaše povinnosti! Živlem ryby je voda; prvek Andělů - Světlo božství Trojice, neutuchající chvála; Prvkem křesťana je modlitba, veřejná bohoslužba, rozjímání o Bohu, čtení Božího slova. Jaký je vztah mezi divadlem a církví? – Jako mezi lží a pravdou, jako mezi temnotou a světlem, jako mezi královstvím světa a královstvím Božím. Divadlo je služba cizoložnému a hříšnému světu a nejzlejšímu, inspirující k lásce ke světu a dokonce i ve světě, v rozporu s evangeliem, které říká: Nemilujte svět ani [rusky: ani ten] ve světě [1 Jan. 2 G 15]. Služba Boží probouzí, zahřívá a vyživuje víru, křesťanskou naději a lásku. Bez toho by zmrzly a zhasly. Oltář je nebe, chrám je země, veranda je podsvětí. Hora Páně je oltář. Jako členové Církve přicházíte do Církve, do společnosti svatých; Militantní církev se spojuje s vítěznou církví. Nechť je každý den krokem k výstupu do nebe a celý tvůj život nechť je žebříkem do nebe. Každý den vzývame Nebeského Otce a prosíme Ho o různé duchovní i materiální výhody slovy Otčenáše, jako ti, kdo myslí na Nebeského Otce a Nebeskou vlast a mají k Němu synovské city, jako ti, kterým záleží na svatosti, na Božím království ve svých srdcích, na naplnění Jeho vůle, jako ti, kteří od Něj doufají, že od Něho doufají, že chtějí od Něho odpustit a chtějí přijmout vše potřebné pro život. sami urážejí a nebuďte pomstychtiví jako ti, kteří se vzdalují pokušení a hříchů a nenávidí Zlého a jeho špatnost – je to všechno skutečně tak? Opravdu tohle všechno chceme upřímně? Opravdu se chceme stát tím, čím nás chce učinit modlitba Páně, nebo ještě lépe Pán sám? Každý si důvěřuje a zjistí, zda se upřímně modlí? A pokud ne upřímně, tak co by měl očekávat od pokrytecké modlitby? A tvé požehnání je na tvém lidu [Ž. 3, 9]. Pro ty, kdo odmítají kněžské požehnání, není žádné požehnání. Neustále se ponořujte do tajemství kříže. Ať každý, kdo vyznává jméno Páně, odstoupí od nepravosti [2 Tim. 2, 19]. Komu se to říká? Neporušitelný duch (bezhříšný) činí tělo (ostatky svatých) neporušitelným. Buďte horliví pro nekorupci. Korupce je hřích, semeno mšic. Modlitba doma i na veřejnosti, posvátně dodržovaná, přináší život, řád a zdraví všem našim členům: pokoj, ticho, světlo, blaho, sílu do naší duše; mírnost, pokora, laskavost, čistota, spravedlnost v našich vztazích s našimi bližními; správnost, energii při plnění našich veřejných povinností. Upřímná a neustálá modlitba přináší nespočet výhod. Jak se po tomhle člověk nemůže modlit? Dostane nebeskou radost (bude odměněn), kdo se věnuje pozemským zábavám? Děkuji Ti, Nejmilosrdnější Pane, můj Bože, který jsi mi dal dar něžné modlitby se slzami během celonočního bdění v den svatého blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského; Děkuji Ti za to, že jsi mi dal pokojně a bez klopýtnutí božskou liturgii na shromáždění v den svatého vznešeného knížete 30. srpna a účastnit se Božích tajemství bez odsouzení a pokojně stát při modlitbě 71 . Děkuji Ti, že jsi mě utěšoval a dal mi pokoj, když jsem se smutný a utrápený v srdci vracel ze školní hospodyně Alexandra Pavloviče a měl něco proti řediteli a otci Pavlu Lamanovovi za jejich urážky, jak se mi zdálo. Jakmile jsem si v duchu řekl: kdo mi může ublížit, když je Pán se mnou, když je mým ochráncem, najednou jsem se cítil uvolněně a zcela vyrovnaně a hned jsem v duši děkoval Pánu, že mi dal správné myšlenky a pocity a za klid mysli. 30. srpna večer. Vyznávám milosrdenství, které mi prokázal můj Bůh: za prvé, skrze mou modlitbu mi dal dar hlasitého manželství; ze své zbabělosti a lsti svého srdce jen čtyřikrát klopýtl – slovy, služebnice Boží Thekla se zasnoubila atd., zahanbená tím, že její ňadra jsou příliš odhalená, a pak slovy požehnání: ať tě naplní dobrotou mezi všemi, kdo jsou na zemi atd.; pak slovy: dejte těm, kdo se scházejí ke společenství manželství, a slovy: i když jste si dali přednost, abyste se vzali navzájem... Děkuji Pánu, který skrze mou modlitbu sňal špatnost mého srdce a dal do mne milostivý, životodárný proud milosti Ducha svatého. Řekl jsem Pánu uvnitř: Pane! Hle, má nešlechetnost mě unáší jako řeka, vezmi ode mne nepravost mou. Hovořili jsme o domluvě sestry Anny Konstantinovny a její cestě do Kišiněva. Po milosrdenství Páně, které mě zbavilo lsti a mé upřímnosti, mé jásotu, jsem se na kolenou vroucně modlil k Pánu za jeho uspořádání, aby On sám, všedobrý a Sámdobrý, Otec štědrosti, zlepšil osud svých služebníků Řehoře a Anny. Děkuji svému Pánu, že mě zachránil i u Strelnikovů! Ó můj Spasiteli! Všude, všude mě zachraňuješ, všude se nade mnou smiluješ, všude mi děláš dobro, všude ukazuješ své síly na mně, zkaženém, prokletém hříšníkovi. Oslavuji Tvou milost, Tvé milosrdenství, Tvé milosrdenství. Vaše síla se zdokonaluje ve slabosti [2. 12, 9]. Dnes je oslavenců mnoho: v duchu zvedám závěsy v domech oslavenců a to, co vidím: karetní hru, plané řeči, jídlo a pití, a to je vše. Kdo zná život jejich světce? Komu záleží na tom, aby ho napodobil a dosáhl nebeské vlasti jako on? Absolutně nikdo. Strelnikov mluvil o mladší generaci, že nechodí do kostela, nemodlí se doma k Bohu, neznají a nedodržují svátky, nectí své rodiče, nudí se doma a nezůstávají doma a zanedbávají příbuzenství. Pane, znalec srdce, děkuji Ti za dar modlitby, který mi byl dán mou modlitbou během celonoční bohoslužby v neděli 1. září. Kristus, pravé Světlo, to nevyslovil do konce, ale ke slovům: budiž to označeno, ačkoli modlitbu od začátku dvakrát opakoval. Nepřítel působí neplechu; z milosti Páně však nebude mít čas. Ó svatý chráme! Jak dobré a sladké je modlit se ve vás! Neboť kde je ohnivá modlitba, když ne ve tvých zdech, před tvým trůnem a před Tváří Toho, který na něm sedí? Opravdu, duše taje z něhy modlitby a slzy stékají po tvářích jako voda. Je sladké modlit se za každého. Bratři! Mnozí z vás se nemodlí: jak se nemodlit, jsem zmaten, když mám tak milosrdného a pohotového Mistra, který se snadno sklání k našemu milosrdenství? Proto je mnoho z vás v hanebném zajetí vášní: smilstva, opilství, chtíče, lásky k penězům, nevěry – a hynou! Mezitím ti, kdo se modlí, stoupají od síly k síle, od lásky k lásce, od víry k víře. Vy, učitelé vnějších věd, se zabýváte prvky tohoto světa nebo prvky slova a my, učitelé víry a zákona Božího, se zabýváme nebeským životem, samotnou hypostatickou moudrostí a vedeme nás k věčnému životu prostřednictvím Božích přikázání. Děkuji Ti, Pane, za neochvějné provádění liturgie (kromě modlitby za cestující bylo vše v pořádku) a za dar síly promlouvat ke všem tvářím vládnoucího domu u velkého vchodu a za dar slova, které se má pronášet během liturgie. Na začátku liturgie došlo k silnému útoku nepřítele. A to je velké Boží milosrdenství ze společenství Životodárných tajemství, že po jejich důstojném přijetí se mi všichni lidé podřizují, respektují mě, praví nepřátelé vlků se stávají beránky - to je Boží dar! A já sám jsem pokorný! Ach, boží dar! Jestliže se Stvořitel rozhodl stvořit člověka ke svému obrazu a podobě, pak ho musel stvořit svobodného (protože svoboda je vlastnictvím Boha) a každý člověk jako obraz Boží musí plnit vůli Boží, vůli Jeho, jinak nebude obrazem Božím; a první lidé museli jako bytosti se svobodnou vůlí obdržet nějaké přikázání od Boha, aby ukázali zkušenost svobodného plnění vůle Boží a postupně se v jejím naplňování cvičili k posílení svobody v dobrotě a svobodné poslušnosti Stvořiteli. Během služebního týdne nepotřebuji skoro vůbec jíst doma, ale spokojím se pouze se Svatými tajemstvími a běžné jídlo a pití mám velmi malou potřebu. Když jím v noci příliš mnoho, cítím se běda. Když vidíte nebo slyšíte něčí neštěstí, například požár, nemoc nebo smrt, zjistěte, zda máte ve svém srdci potutelnou škodolibost, pokud si vnitřně řeknete: to on nebo oni (oběti) potřebovali – byli hrdí, nespravedliví, zlí a podobně. Tohle je tvůj hněv. Považujte cizí neštěstí, cizí neštěstí za své vlastní a přinuťte se upřímně soucítit s neštěstím svého bližního, a sám jste čistý od vášní, že tak kategoricky odsuzujete ostatní k Božímu trestu a přitom se štítíte? Neměl jsi být potrestán jako první? Milujete pravdu a ochotně pro ni trpíte? Nepronásledujete nebo nenávidíte ty, kteří vám říkají pravdu, odhalují vaše hříchy, kárají vás za vaše opomenutí a prezentují vaši oficiální práci jako neuspokojivou? Děkuji Pánu, který mě dnes posílil, abych konal liturgii sám, vesele, nahlas, bez klopýtnutí. Na pohřbu Vasilije Pavloviče Kamnykova (3. září) byla přítomna celá katedrála. Dnes mi začaly hodiny. Začal dobře. Navštívil jsem inspektora. Velmi mile přijato. Snažíš se nosit kříž s ukřižováním Páně na špičkách! Nehledáš to pro lesk, ne pro marnou slávu? Stali jste se učedníkem Ukřižovaného v tichosti, pokoře, laskavosti, chudobě pro Boha a ostatní, v trpělivosti? Naučili jste se pokládat život za své bližní: žízníte po jejich spáse, jako žíznil Pán Ježíš Kristus? Křižujete své tělo vášněmi a chtíči? Jsi moudrý, ten nahoře? Pohrdáte pozemskou, pozemskou nádherou, pozemskou slávou, pozemskými poklady, pozemským prostorem a slastí smyslů? Proč jste zbabělý ve svém podnikání a bojíte se svých soudruhů, kteří vám dělají intriky a překážky? Což nejsem Pánem celé země a těch, kdo na ní žijí? Není vše, co se děje, v mé moci? Mějte pokoj ve Mně a konejte díla svého povolání. záleží mi na tobě. Zahoďte snové vášně: Nemohu být ve vášnivém, ješitném srdci. Miluji být v těch, jejichž srdce je Mi zcela oddáno, miluje Mě samotného a ve Mně nachází každý poklad, všechnu slávu, krásu, blaženost, pohrdají slávou země, poklady světa, v jejichž srdci nežije tento svět, ale žiji jen já. Ó Pane, dej mi sebe samého místo všech pozemských požehnání, neboť Ty jsi pravé, prosté, dokonalé věčné dobro, ale pozemská požehnání jsou klamná, podléhají zkáze, jsou hrubá a nenasycují nesmrtelného ducha. Božská liturgie je božské tajemství – spojení lidstva s Božstvím v nejčistších tajemstvích těla a krve Kristovy, sňatek královského Syna s věrnými dušemi. Spěchal jsem dnes (5. září) na liturgii a na modlitbu, abych byl včas na gymnasiu, poškodil jsem věc a zhanobil jsem se: nekáral jsem osoby vládnoucího domu pro ducha spěchu a aspirace a na modlitební bohoslužbě jsem nemohl dočíst evangelium a místo toho jsem ztratil svůj klid a nepomlouval jsem mu nic nehanebného: vydržet pro Boha. Napříště, věda – při bohoslužbě nespěchejte. Poškodil jsem i sám sebe, protože jsem ve třídě neměl patřičného ducha – byl jsem stísněný a v rozpacích a poškozoval jsem učení Božího zákona. zhřešil jsem. Nezodpovědný. Dívka Jekatěrina Lebedeva (dcera Maryi [Arsenyeva]) se milostí Svatých tajemství uzdravila z vážné a dlouhodobé nemoci; dívka v domě Arkhip Kuzmich nebo Feona - také. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi odebral mou zbabělost, která pramení z mých vášní, a daroval jsi svůj pokoj s duchovní svobodou. Propast milosrdenství, sláva Tobě! Je to jako břemeno, které se snese z duše, Pochybnosti jsou daleko - A ty tomu věříš a pláčeš, A je to tak snadné, snadné!!! (M.Yu. Lermontov, báseň „Modlitba“, 1839). Jsou chladní (církevní slovanští) – obtěžují, otravují. Podle majetku (církevní slávy) - podle důstojnosti, důstojně. Bodets - bodec, trn, trn. Premiramous (Church Glav.) – nachází se nad pozemským světem, nebeským. Mohlo by vás zajímat: