Май
Strojový překlad z originálu · Zobrazit originál
3. května čtvrtek. Proč jsem se zlobil na šestinedělí, že jsem přišel pozdě, že na jeho místě bude sto lidí jako on? Proč jsem urazil, proč? Proč na něj trochu nepočkat, jen pět minut? Kam jsem spěchal? Musel jsem celou hodinu sedět doma a čekat na hosty. Některé chci potěšit, jiné urazím. Něco je špatně. Smiluj se, Pane! Od nynějška ať se nevzrušuji, ať jsem tichý a krotký, ať proti nikomu nekřičím, ať se nehádám, ať na křižovatce není slyšet můj naštvaný hlas [Matt. 12, 19]. Vynadáno.
Víš, že tvůj bratr dnes nepotřebuje víc jídla a pití než včera a že nebude jíst ani pít víc, než je jeho kapacita, ale z nějakého šílenství, z jakési slepé chamtivosti a lakomosti ho šetříme sladkého jídla a pití, závidíme mu, pohrdáme jím, zlobíme se na něj. Oh, směšné srdce! To je ta nesmyslnost, do jaké temnoty člověk upadá, když se jeho srdce odvrátí od lásky k Bohu a bližnímu! Takhle absurdní je hřích – a přesto, bohužel! pokračujeme v páchání hříchů. Takto se trestá lpění na pozemských věcech a nepřátelství k bližnímu!
Konstantin je laskavý a umírněný bratr: nebuďte rozhořčení, že rád sedí s hosty - je to muž, a navíc mladý, baví ho být s lidmi a sám se nudí. Přijměte ho s prostým srdcem, se spřízněným citem, ničím ho nešetřete – nebude jíst ani pít víc než včera. Cokoli je dobré nebo co je dobré, ale bratři musí žít společně [Ž. 132, 1].
Odejmi ode mne nepřátelství, Pane, a zasaď do mě lásku.
Náš stařec si denně vymýšlí různé důvody k nepřátelství se svými sousedy, nejvíce jídlo, pití, peníze, oděv, nádobí, nábytek nebo kočár, koně nebo drůbež a vůbec věci po ruce; mnoho lidí jí a pije - nepřátelství a závist; Každý, kdo se mnou jí fast food, ale já fast food nesnesu a jsem s ním nepřátelský, i když často jen proto, že si to sám netroufám dovolit, zatímco při pohledu na fast food mi sbíhají sliny, a i když si to někdy sám dovolím na večírku i doma a nepovažuji to za vážný hřích. co je třeba udělat? Není třeba soudit druhé a dívat se na to, co svádí. Každý má svůj rozum a rozumí tomu, co je pravda a co hřích, každý má svobodnou vůli, kterou Bůh neporušuje a kterou lze naklonit k dobru jen slovem opatrnosti a příkladu. Musíme potlačit své vášně, všímat si jejich vychytralosti a pohrdat jimi, volat na pomoc všemocného pomocníka Boha, který řekl: Beze Mne nemůžete nic udělat [Jn. 15, 5].
Udržujte lásku všemi možnými způsoby a jednejte přátelsky se všemi, aniž byste udávali důvody pro nesouhlas, a je možné zastavit jakýkoli nesouhlas, který se objeví; všechno pozemské a vaše vlastní tělo a to, co je pro tělo: sladké jídlo, nápoje, oblečení, zábavy, divadla, hostiny a další věci - pohrdat jako věci pomíjivé, pomíjivé, jako jsou plevy 41, kouř, pára, spánek. Jak praví Písmo, je možné zachovat klid mysli všemi možnými způsoby: buďte mezi sebou v míru [1 Tes. 5, 13]; usiluj o pokoj se všemi a o svatost, bez níž nikdo nespatří Pána [Žid. 12, 14].
Kdo má bohatství, nešetří bližní v nouzi a potřebuje jídlo, pití, peníze, šaty a dává jim je ochotně, kdo se netruchlí nad ztrátou pozemských věcí, je moudrý na zemi, a kdo je lakomý, lakomý, sobecký, tvrdohlavý a oddává se intenzivnímu zármutku ze ztrát, ten je moudrý na zemi; kdo si nedělá starosti s chytrým oblečením, ale spokojí se s slušivým a dostatečným oblečením, které chrání před škodlivým vlivem živlů a netruchlí nad jeho poškozením a ztrátou, není kvůli tomu podrážděný na svého bližního, kdo se nehoní za chutnými jídly a nápoji, ale spokojí se s chlebem, prostým dušeným a vodou - je moudrý v nebi; kdo nehledá slávu u lidí, ale u jediného Boha, který vidí všechna tajemství srdce a odměňuje každého podle jeho skutků, koho nepohoršuje nepravda, uráží, nečest, to vše snáší s mírností - je moudrý muž na výsostech; Ten, kdo se se svou rodinou a sousedy snaží všemi prostředky zachovat lásku a pokoj, aniž by uváděl a odstraňoval důvody k nesouhlasu, je pravý křesťan.
A bude jedno stádo a jeden pastýř [Jan. 10, 16]. Slovo.
Kdo se postí od skromného jídla, postí se jistě od zlosti, závisti, lásky k penězům, lakomosti a jiných vášní. Pokud se při fyzickém půstu nepostí duchovně, je pokrytec.
Musíme neustále působit proti jedu hříchu, který v nás působí modlitbou, meditací, čtením Písma svatého a spisů svatých otců, půstem, bděním, ctností, zvláště mírností, pokorou, milosrdenstvím, pokáním a přijímáním Božského Těla a Krve.
Nepřítel je nad námi silný tím, že potěší břicho; člověk musí zotročit břicho, ne břicho pracovat.
Z excesů v jídle a pití dochází k paralýze částí těla; Postní jídlo se musí konzumovat během všech půstů, stejně jako ve středu a v pátek. Až dosud jste vždy dobře a sytosti jedli a pili, ale od nynějška s Boží pomocí nejezte a nepijte do sytosti a hlad a žízeň pro Krista a Království nebeské, protože z naší neustálé sytosti vyvstává mnoho duchovních potíží, mnoho vášní je probouzeno, podporováno, zesilováno a duchovní mír je narušen.
V postní dny vám stačí jen jeden čaj a houska.
Dej mi, Pane, abych Tě zcela zobrazoval ve mně a aby se mi zobrazoval v Tobě a Tebou.
Krása elegantních šatů, přitahující naše oči a srdce, odvrací oči našich srdcí od zdroje veškeré krásy a nedovoluje nám vidět hříšnou ošklivost a chudobu našich duší a pokořit se a činit pokání z kajícnosti srdce. Musíme nosit skromné, jednoduché oblečení.
Když k vám domů přijdou hosté, nebuďte k nim přísní, zasmušilí a cizí, jako zvíře, když do jeho doupěte přijde jiné zvíře. My – lidé stvořeni k obrazu a podobě Boží, navíc křesťané, děti jediného nebeského Otce – musíme žít ve vzájemné lásce a komunikaci. Nebuďte zasmušilí při jídle s cizími lidmi, ale buďte přátelští a veselí, aby váš chléb a sůl byly k potěšení vašich bližních a ke slávě Boží. Nebuďte pohrdaví vůči chudým, když vás prosí o almužnu, ale buďte mírní a pokorní, laskaví a ochotně poddajní, aby almužna daná s laskavostí byla dvojnásob příjemná a přinesla na vás hluboké Boží požehnání. Pamatujte na svou duchovní chudobu a odčiňte ji dobrovolnou tělesnou chudobou.
Znamení kříže, kterým jsme označeni, znamená, že jsme Kristovi, vykoupeni Jeho Krví a Jeho smrtí.
Dej, Pane, svému lidu poznat lichotku a zničení hříchu.
Učiň nás, Pane, hodnými Tvé svatyně, Tvého zbožštění, pozvedni nás z pozemských připoutaností k nebeským požehnáním, do nebeského Království.
Jeho vzhled byl jako blesk [Matt. 28, 3]. To je přirozenost ducha – lehký a rychlý, jako blesk, jako myšlenka. Se jménem Anděla, Svatého, je vám již ctí mít ho ve svých myšlenkách a ve svém srdci, používat jeho komunikaci, ještě více se jménem Božím, pokud vyslovujete nebo myslíte, cítíte s vírou, s láskou, se strachem. Ale zlý duch je také rychlý jako blesk: jedna lstivá, rouhavá, ošklivá, zlá myšlenka, vpuštěná do srdce, spojuje se s ním, prokletým. Proto se musíme mít na pozoru před jedinou nespravedlivou myšlenkou a přemýšlet o tom, co je čisté, co je krásné, co má dobrou zprávu [Phil. 4, 8]!
Otče náš, říkáme: Kdo je v nebi, znamená, že naší vlastí je nebe. Toto je velká modlitba, v několika slovech nás mnohému učí: že Bůh je náš Otec v Ježíši Kristu a my jsme Jeho děti a dědicové a spoludědicové s Kristem a mezi sebou jsme bratři a musíme žít bez ustání v jednomyslnosti a lásce; že naší vlastí je nebe a zde jsme cizinci a cizinci [hebr. 11, 13] a neměli by lpět na pozemských požehnáních, jako nám cizí; že se musíme všemi možnými způsoby snažit žít svatě, vládnout žádostem a vášním, zapírat sami sebe a plnit vůli Boží; že nemáme usilovat o pomíjivý pokrm, ale o pokrm, který vydrží k životu věčnému [J.
6 G 27]; že se musíme neustále učit Božímu slovu, které je slovním a nelichotivým mlékem, 42 a setrvávat v modlitbě, která nenasycuje a vykrmuje ne tělo, ale duši; abychom se nestarali o to, co jíst a pít, a starali se o zásoby na dlouhou dobu, na mnoho let, ale spokojili se s jednoduchým a střídmým jídlem a pracovali na jeho získání, především hledali Boží království a jeho spravedlnost, kterou jsme ztratili v ráji a našli v Kristu; že musíme vroucně toužit po odpuštění našich hříchů a neustále se za to modlit k Pánu, odpouštět urážky a chyby našich bližních, modlit se za ně k Bohu: neukládej na ně tento hřích a vyhýbej se zášti; že musíme být vždy připraveni odvážně čelit pokušením nebo, uznat svou slabost v boji proti nim, se modlit k Boží dobrotě, aby je osvobodil od nich nebo od toho zlého, protože silní muži jako David, Petr a další padli v pokušení.
Kronštadtská společnost potřebuje motor k získávání veřejných prostředků na stavbu nebo renovaci chrámu. Společnost je na dary připravena.
Aby bylo možné číst Davidovy žalmy dobře, musí stát, abych tak řekl, na Davidově místě a mít jeho ducha, jeho víru, jeho lásku k Bohu, jeho důležitost, jeho smutky, jeho pokání.
Raději dávejte almužnu z toho, co máte, pak pro vás bude všechno čisté [Lk. 11, 41]. Sám jsem to zažil mnohokrát. Almužna očišťuje hříchy [Sir. 3,30].
Kdo kromě vás pohladí a pohladí chudé, dospělé i děti? Chtějí ve vás alespoň vidět otce, který se nad nimi slituje. Každý jim nadává a občas je bije. Proto tě hladí. Vy žijete v neustálém laskání a oni žijí v neustálém kárání: všichni je kárají. Nemusíte se každý den starat o shánění jídla, pití, oblečení, nájmu, ale oni se o to starají každý den – není to práce, není to těžký kříž?
Předností dětí je důvěřivost, prostota: pokud je jednou pohladíte, jsou připraveny k vám přiběhnout každý den v naději, že se setkají se stejnou náklonností, a protože neznají muka vášní a duševní úzkosti, nepodezřívají je z dospělosti a nemyslí si, že mohou být někdy velmi rozrušené. Musíme ušetřit jejich důvěřivost, prostou srdečnost a dobrou povahu v jejich duších a nesmíme je dráždit ani rozhořčovat.
Bohatí lidé se vším svým bohatstvím jsou země a úpadek; ne kvůli tomu, aby byli bohatí a o jejich bohatství při bohoslužbě, ale uplatněte všechnu svou horlivost k Bohu a modlitbě, k podstatě toho, co čtete, k bohatství duchovního obsahu. Před vojenskými lidmi, vědci, bohatými lidmi, kteří se rádi důležitě nesou, udávají, jak se říká, tón, se také musí chovat důležitě, poněkud nenuceně, odvážně, protože oni sami to mají rádi, ale v duši uctívají Boha. Jedno přísloví říká: žít s vlky znamená výt jako vlk.
9. května. Večer. Jaké spiknutí proti mně dnes večer sehrál nepřítel bez těla? Když jsem před jídlem začal nahlas číst modlitbu Páně a při pohledu na hosty (Žukovskij, Kromido, mladý Mikhelson), pak jsem slovy a odpusť nám naše dluhy, rozpačitý a pochybný, klopýtl jsem a jako šílenec jsem ji nemohl dočíst; nepřítel mě sežral! Jaké rozpaky, jakou hanbu jsem cítil během stolu a po něm! Nemohl jsem se hostům podívat přímo do tváře. Styděl jsem se za mladíka! A proč se stydět?
V královském domě na Nanebevstoupení mě během liturgie nepřítel přerušil: řekl dědice a dědička a skončil, aniž by to řekl celému královskému domu. Nepřítel mě sváže podél mých žeber, přivede na mě extrémní slabost, zmatek, strach, pochybnosti! Můj bože! co se to se mnou děje? Ach, jak těžké je ovládat se před lidmi v kostele i doma. Oh, zatracené maso!
Nepřítel mě zvláště láká před jídlem: alespoň neseď u stolu. Všichni moji hosté nejsou milí, a to je vše, nechci se dívat. Pokud s Boží pomocí přemůžeš násilí nepřítele, všichni budou milí a ty nevíš, jak nejlépe potěšit. Co jsem to za křesťana, že v sobě nedokážu nastolit duchovní mír?
Je to křesťanský způsob oslavy svátku – hraní světských písní na nástroje, čtyřky, polky, mazurky, tanec, karty? Není to dílo těla nebo světa nebo démona? Kde je úvaha o životě našeho Pána Ježíše Krista a o všech Jeho skutcích, které se konaly pro spasení? Kde je naše napodobenina našeho Mistra? Kde je náprava srdce a života? Kde je ta ohnivá láska k Bohu? Kde je upřímná úcta k bližnímu, soucit, radovat se s ním, kondolovat mu, blahosklonnost vůči němu? Kde je moudrost o nebeských věcech? Kde je ta nestrannost vůči ostatním? Oh, bouře vášně, oh, násilí nepřátelství! Jak náhlý, smrtící, ponižující, divoký jsi!
Pohrdání sladkostmi a krásami světa, lhostejnost k bolestem těla i ducha a pohrdání hrubými a ošklivými.
Byli jste na návštěvě: byli jste pilně, srdečně přijati a léčeni a měli jste z toho velkou radost? Přijímejte své hosty srdečně a jednejte s nimi s uspokojením, aby i oni byli s vámi stejně spokojeni a vy splňujete přikázání Páně. Navíc, podívejte se, pokud jste sami na návštěvě, měli byste mít hosty. Ale tady je pro vás poučení: vyhýbejte se chtíči, protože s sebou nese silná pokušení (smilstvo, lakomost, tvrdohlavost, zloba) a vystavuje lásku k Bohu a bližnímu extrémnímu nebezpečí. Nenechte se tedy svést kojením.
Zuřivost nebo zármutek a smutek srdce při dávání almužny nebo ošetřování hostů znamená silnou připoutanost srdce k pozemským statkům a extrémní nedostatek víry a nedostatek naděje ve věčná požehnání, nedostatek naděje na vzkříšení mrtvých a život příštího století. Řeknete-li upřímně: Doufám ve vzkříšení mrtvých a život příštího století, dokažte svou naději skutkem: nelpějte na pozemských věcech, nezlobte se kvůli nim, milujte věci nahoře, žijte v nebi svou myslí a srdcem. Poznej svou ušlechtilost: jsi dítě Nebeského Otce, tvá vlast je nebe, tvé dědictví je nebeské, ne pozemské, tvé bydliště je u Boha a andělů; jsou pro vás připravena požehnání neporušitelná, pravdivá, nepomíjející, ale na zemi je všechno pomíjivé a Ten, kdo vás stvořil ke svému obrazu a podobě, vás nestvořil pro ně, protože považuje za nehodné, aby ten, kdo byl stvořen k obrazu věčného, neporušitelného Boha, požíval pouze pomíjivých požehnání, protože je spravedlivé uvést ho do požitku z věčných požehnání pro jeho věrné stvořitele. Pamatujte si to.
V některé dny není potřeba jíst vůbec, nejen kvůli čistotě a klidu srdce a větší lásce k Bohu, ale také kvůli zdraví, protože přemíra sil, která není využita v akci, může být pro člověka zátěží, oslabuje tělo i duši a způsobuje nemoci.
První člověk je ze země, pozemský; druhá osoba je Pán z nebe. Jaké je zemité, takové je zemité; a jaký je nebeský, takový je nebeský. A jako jsme nesli obraz země, poneseme i obraz nebe [1 Kor. 15, 47-49]. Jak vznešená jsou slova zaslíbení! Odhoďme ze srdce vše pozemské, pozemské a porušitelné, oblečme si podobu nebeského Adama - Pána Ježíše Krista, vše pozemské považujme za smetí, oblečme si nebeské myšlenky, touhy, aspirace, svatost, mírnost, pokoru, trpělivost, poslušnost, veselost, odvahu, mlčení, pozornost ke všemu, zdrženlivost.43 zbožnost.
Když stojíme v kostele při bohoslužbě, zvláště když stojíme před trůnem Páně, pak musíme být nebeští, protože církev je skutečně pozemské nebe a odložit všechny světské starosti, nemyslet na nic pozemského, ale kdo je v životě oddán různým vášním, žádostem a rozkoším, je vnitřně vystaven v chrámu, pociťuje tíhu v srdci a celou svou bytostí, odmítání Boha. Jsem první z hříšníků v tomto ohledu a ve všem. Ale jak sladké a lehké je naopak srdce člověka, který je v kostele ponořen celou svou duší v Bohu! Ochutná nebeskou blaženost na zemi. Všichni zbožní lidé to znají ze zkušenosti! V Bohu je náš život, náš pokoj a blaženost!
Kolik oblíbených věcí má člověk, tolik idolů, tolik srdečních chorob, tolik překážek, které ho odvádějí od Boha. Bylo by lepší, kdyby tyto věci neexistovaly; kdyby neexistovaly, nebyly by jimi způsobené smutky, neboť když hrozí jejich ztráta, pak je v duši silný smutek kvůli působení nepřítele. Blahoslavený nežádoucí člověk: nezná tyto strasti, neustále pracuje pouze pro Boha a očišťuje svou duši a pozvedá ji od dokonalosti k dokonalosti. Duše chamtivé osoby je jako síto, neboť skrze žádostivost vytéká vše dobré, všechny dobré myšlenky, city, úmysly a skutky.
Svatí Boží žili nebesky na zemi, neulpívali na ničem pozemském, v neustálém bdění, modlitbě, půstu, v touze po nebeských a věčných požehnáních, požívání neporušitelného a blaženého života. Zaníceni ohněm Božské lásky pohrdali veškerým pozemským přepychem, veškerou nádherou, veškerou sladkostí, neboť to vše je pro nesmrtelného ducha bezvýznamné, hrubé, neocenitelné. Svatí Boží jsou o to úžasnější, že celý svět neustále lpí na pozemských věcech, žene se za pozemskými věcmi a ne za nebeskými, a oni (svatí) slouží jako nepatrná výjimka, protože na světě je velmi málo skutečně moudrých lidí, každý hledá to své, a ne to, co se líbí Ježíši Kristu [Fil. 2, 21], všichni milovali láskyplný a milovaný život 44, a ne ten budoucí věk a ne budoucí nehynoucí požehnání, tak velká a znamenitá, že pozemské oko nevidí a pozemské ucho neslyší a srdce člověka nedýchá, co Bůh připravil těm, kdo ho milují [1 Kor. 2, 9]. Ďábel tyto výhody zná ze zkušenosti, neboť byl kdysi jejich účastníkem a ze závisti využívá všech opatření, aby nás o tyto výhody lichotkami a světskými závislostmi připravil.
Ve svých myšlenkách a v srdci neustále opakuje jednu věc: hledejte pozemská požehnání, milujte pozemská požehnání, budoucí požehnání jsou neznámá – a tak honíme stín, kouř.
11. května Svatí rovní apoštolům Cyril a Metoděj. Obsluha katedrály. Téměř každý v královském domě mluvil jen zřídka a kéž si Pán Bůh pamatuje Jekatěrinu Michajlovnu a slova jejího manžela. Kázání kázal ze sešitu.
Bůh! S velkým milosrdenstvím jsi mě zasnoubil; nezbavuj mě svých slitování až do konce pro své jméno!
Můj host Alexej Uljanovič vyprávěl o bývalém ministru vnitra Golovninovi (Alexandr Vasiljevič), že byl tak mírný a jemný, že ho nikdo a nic nemohlo rozrušit ani rozčílit. Jednou poslal více než tisíc rublů svým rolníkům pro jejich extrémní potřeby. Tyto peníze propili. Když mu o tom řekli, slyšel to, jako by neslyšel, a nebyl ani v nejmenším rozrušený na duchu. Bůh! Nauč mě opravdové mírnosti a shovívavosti.
Dnes jsem se provinil proti Pánu: rozzlobil jsem se na ubohé děti, které neúnavně (samozřejmě v nouzi) prosily o almužnu, a jedno trhal za vlasy v srdcích, druhé bil za uši a praštil ho dlaní do hlavy (malého Lesha). Ale on sám byl krutě zraněn na duši a vypadl z milosti Boží. Skrze upřímné pokání jsem získal o 45 více pokoje. Na koho jsem naštvaný? Jsou na chudých, nekrvavých, bezmocných? Porovnejte svůj osud s jejich účastí, svým jídlem, oblečením, komorami?...
Spáleni pekelným ohněm vášní extrémně potřebujeme ochlazující a oživující rosu Boží milosti. (Homilie na neděli Samaritánskou a Svatojánskou. Pokud někdo žízní, ať přijde ke mně a napije se [Jan 7:37].) Jak hluboce pravdivý je obraz boháče, který trpí v plamenech pekelných a žízní po jediné kapce vody (milosti) [Lk. 16, 24]. Hříšníci! Běda vám bez milosti. Hledejte milost. Tak často přestupujeme přikázání našeho Pána Ježíše Krista a tak často k Němu padáme s modlitbou o milosrdenství a udělování různých výhod – zlobí se na nás? Copak nás vždy pokorně neposlouchá a nelituje se nad námi, pokud upřímně litujeme a prosíme? Proč, jak se opovažujeme zlobit na chudé, když nás často a vytrvale žádají o almužnu? Proč je pokorně neposloucháme? Co když Pán jedná [s námi] podobným způsobem, tedy jako my? Kdo z nás pak obstojí? Pak bychom všichni museli zmizet z povrchu zemského a nebylo by po nás ani stopy.
Malá víra! Proč stále nevidíte Ježíše Krista tváří v tvář chudým? Spolutvůrce se mnou [Matt. 25, 40]. Proč nedáváte almužnu s radostí, ale se zármutkem? Proč se na ně zlobíš? Proč ukřižujete Syna Božího podruhé? Proč nefilozofujete na výšinách a neuvažujete okem víry v ubohého Krista, děti Boží, Jeho členy a dědice nebeského Království? Proč si myslíte, že pozemská požehnání jsou něčím, když jsou prachem?
Jak se máme zachovat, když potkáme člověka, který k nám není přátelský a kterému také naše srdce nelže, kterého nenávidí a opovrhuje, se kterým se nechceme pozdravit? "Musíme se okamžitě přinutit, abychom se za něj upřímně modlili k Bohu, jako se modlíme za sebe, aby se nad ním Pán smiloval; Musíme si pamatovat slova Spasitele: A pokud zdravíš jen své bratry, co zvláštního děláš? Což nedělají totéž pohané? [Mat. 5, 47]. Co od nás Pán žádá a pozdravuje naše nepřátele těmito slovy? kvůli Pánu.
Tak jsem dnes potkal mladého obchodníka, kterého jsem znal a který, když mě potkal, mě nepozdravil a mé srdce bylo rozhořčeno a zahanbeno pocitem nepřátelství vůči němu; ale teď jsem se přemohl a začal jsem se nutit upřímně se za něj modlit, jako za sebe, aby Pán odpustil každý jeho hřích, omluvil ho, připsal svou hořkost vůči mně našemu společnému nepříteli a pomlouvači našich bratří, řekl jsem si vnitřně, že právě v takových případech musím prokázat svou poslušnost Spasiteli a jeho svobodná vůle, jak chce starý člověk, proti mému evangeliu! Jak si počínat, když potkáváme žebráky, opravdové žebráky, neustále prosící o almužnu, a navíc každý den, někdy i vícekrát, a když naše srdce na ně zuří, že nechtějí dát a tvrdošíjně se brání jejich prosbě? "Musíme se okamžitě podrobit, jak jen můžeme, tolik nebo z poloviny tolik, kolik požadují nebo kolik můžeme." Co dělat, když nás pronásleduje falešný stud nebo strach?
– Opět naopak musíme vítězit a být veselí; pokud se to stane během modlitby, musíte se dívat na lidi nebo na ikony s vítěznou a odvážnou tváří a modlit se z celého srdce. Co bychom měli dělat, když k nám často chodí stejní hosté a naše srdce jimi pohrdá a nenávidí je? Protože opovržení a nenávist pochází od nepřítele, který nás neustále sužuje, musíme se všemi možnými způsoby nutit k neutuchající lásce a úctě k našim hostům, pamatovat na slova apoštola, že láska nikdy neselže, je shovívavá, milosrdná, nehledá si své, nemyslí zlo, není domýšlivá, není pyšná, všechno snáší, všemu důvěřuje. 13, 4–5].
V souvislosti s tím se člověk musí chovat v přítomnosti jiných vášní.
Je bezpodmínečně nutné vložit do žaludku míru, protože sama o sobě je nerozumná a při falešné chuti k jídlu může přijímat a pít mnohem více, než je vhodné, a způsobit škodu na duši i na těle. Například večer, kdy nejíme nic jiného tekutého, byste neměli vypít více než dvě nebo tři malé sklenice čaje, a pokud jíme, pak méně: jednu nebo jen dvě malé sklenice. Jinak si přemírou uškodíme.
Bůh! Odpusť mi svůj hřích: připoutal jsem své srdce k bezduchým stromům a udělal jsem si z nich jakési modly, velmi lituji, že je můj bratr, otec arcikněz Matthew, pokácel a pak ve své zahradě. Člověk by neměl lpět k ničemu pozemskému, ale k jedinému Bohu. Kolik lekcí ti dal Bůh: za roucho, za vladimirskou stuhu, za kamilavku, že jsi při bohoslužbě šetřil stuhu a kamilavku, abys nekouřil?!
Špatným směrem mysli a srdce je, když vidíme své bývalé kolegy nebo příbuzné a známé špatně oblečené, stydíme se a odcizujeme se jim, místo abychom s nimi soucítili a projevovali jim veškerou laskavost, které si cení zvláště chudí lidé, protože každý se od nich odvrací. Jedno přísloví říká: Opravdový přítel se pozná přes neštěstí.
Svou almužnou urážím, a ne laskavě, chudé, protože: 1) Nedávám jim tolik, kolik požadují; 2) Dávám neochotně, srdcem, s odporem a zlobou; 3) Dávám bez víry ve skutečnost, že jsou údy Kristovými a dětmi Božími; 4) Dávám to ne jako dar od Boha a jejich majetek, ale jako nezcizitelný majetek, který mám právo užívat jen já; 5) Považuji je, nevinné a ubohé, politováníhodné, bezbranné, za své nepřátele, darebáky, podvodníky, lupiče, jen proto, že ode mě každý den neúnavně vyžadují almužnu. Ale řekněte mi, jak se mohou chovat jinak, když pokud se nebudou vytrvale ptát, mohou zůstat hladoví, jít spát celý den bez jídla, nebo je vyženou z bytu pro nezaplacení peněz, nebo budou muset chodit bosí či bez košile? Jejich situace je těžká a člověk s nimi musí vždy soucítit, litovat je, být k nim hodně shovívavý a omlouvat jejich drzé požadavky.
Musíme nestranněji porovnat svůj stav s jejich stavem – naši obžerství s jejich ubohým jídlem, naše bohaté oblečení s jejich hadry, naše široké a světlé komnaty s jejich stísněným a špinavým koutem, náš příjem s jejich malou kořistí, hojnost, náš plat s haléři, které jim málokdo dává.
Je třeba s radostí, a ne se zármutkem, dávat denně almužnu chudým, jako samotnému Kristu, štědře a ne
střídmě, pokud možno, samozřejmě; nebuďte naštvaní, že musíte každý den dávat stejným lidem, protože Kristus je stejný včera i dnes a navěky [Žid. 13, 8]. Co dělat, když jsou naše potřeby každý den stejné: každý den chceme jíst a pít, oblékat se a být pod střechou, dýchat vzduch a potřebujeme světlo, oheň atd. Takový je náš spontánní život. Pozemské, pomíjivé, nedokonalé. Buďme trpěliví, proboha. Přijde čas, kdy nic takového nebude potřeba, kdy Bůh bude vším ve všem [1. 15, 28]. Vložme svou důvěru v Boha, a ne v elementární, pomíjivé věci, které nemohou dát život, protože samy jsou bez duše.
Zdrojem vášní je přemíra jídla a pití.
Bůh! Děkuji Ti z celého srdce za všechny Tvé síly, kterými jsi až dosud udivoval mne, nejslabší a nejhříšnější.
Děkuji Ti, protože skrze modlitbu Tvé nejčistší Matky se Tvé síly projevují na druhých, mocí upřímného a životodárného kříže, na přímluvu odtělesněných Nebeských mocností, svatého slavného proroka a předchůdce, svatých slavných apoštolů, hierarchů, mučedníků, věčných a svatých, všechny je vždy povolej ke svatým. modlitba.
Slova pana Alexandrovského, celníka, který se mnou cestoval na lodi z Kronštadtu do Petrohradu, o těch, kteří jsou náchylní k opilosti, jsou velmi rozumná: opilost, jako je nadměrné pití, nazývá nemocí a opilce považuje za hodné veškeré lítosti. Říct opilci: přestaň pít je totéž, jako říct vážně nemocnému: přestaň být nemocný, buď teď zdravý. Nemělo by se totéž říci o těch, kteří podléhají jiným vášním: chtíč, láska k penězům, ctižádost, nepřátelství a zloba, závist, lakomost atd.? Všechny tyto vášně jsou samozřejmě také nemocemi ducha nebo přesněji vášněmi, ale vášně vůle, vášně srdce a vůle a intenzivní meditací založenou na Božím slově, s neustálou pozorností k sobě a zdrženlivostí, s neutuchající vnitřní modlitbou, s pomocí spásných svátostí pokání a přijímání se od nich lze osvobodit, neboť pro věřícího je možné všechno. 9, 23]; věřící může hory přenášet [Mat. 17, 20], tyto duchovní hory vášní, které v nás vzbudila a potvrdila naše pýcha a naše sebeláska.
Jak nerozumní a nedůslední jsme ve svém životě a ve svém jednání! Bojíme se silných, ušlechtilých a bohatých světa, jsme před nimi zbabělí, jsme před nimi otročení a často pohrdáme svými podřízenými, žebráky a chudými, nevzdělanci a prostými, vrháme na ně 46 kleteb, zahořkneme na ně! Proč, naplňující královský zákon, podle Písma, miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39 ], nemilujeme každého a každého nepředstíranou láskou, buďme ke všem přítulní a uctiví, vážíme si každého, i toho nejmenšího z chudých; nebát se některých a nenechat se třást druhými, nebýt k některým otrocký a sloužit druhým s radostí, neponižovat se před některými a neponižovat druhé, a tak jako chceme, aby nás naši nadřízení či podobní přijali laskavě, srdečně, ochotně, tak se chováme ke svým rovným a podřízeným nebo příbuzným, k chudým a ignorantům stejně laskavě a laskavě!
Velmi jsem se provinil proti Pánu: ponížil jsem a urazil jsem ubohého chlapce, stvořeného k obrazu a podobě Boží, vykoupeného Kristovou krví, Kristovým a svým vlastním údem, rozhořčil jsem se nad ním a nazval jsem ho malým pejskem! Ach, jsem blázen, troufalý, hrdý, frivolní! Naplňuji tak zákon Krista, svého Boha a Krále: abyste se navzájem milovali, jako jsem já miloval vás [Jan. 15, 12]? Tak si pamatuji Jeho slova: stejně jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to Mně [Mat. 25, 40]? Naplňuji takto dílo Boží almužny? Opravdu zapírám sám sebe, své vášně, kvůli svému králi, který se za mě vydal [Gal. 2,20]? Kde je duch lásky, vděčnosti, mírnosti, pokory, laskavosti, trpělivosti, se kterou se musím neustále chovat ke všem lidem, kteří jsou Božími dětmi, a volá: Otče náš, jenž jsi na nebesích?
Kde je ten otcovský duch, se kterým musím jednat s lidmi, kteří mě nazývají otcem a otcem, neboť jsem jim ustanoven pastýřem, učitelem, otcem, kéž nosím v hrudi nepředstíranou lásku ke každému, kéž v sobě nikdy neuhasím tento posvátný oheň, kéž bdím nad slovním stádem Kristovým, vykoupeným Jeho dnem a nocí vše končí, kéž ho vyučím kvůli mně a kvůli nám, člověče, Kriste Bože, i sama smrt a smrt na kříži! Odpusť mi, ó můj Pane, můj Spasiteli, můj hřích a dej mi milost s radostí, s ochotou, s ochotou vždy dávat almužnu chudým, svému lidu, pamatovat si na svou velkou hříšnou chudobu, ze které jsi mě zachránil a zachraňuješ svou svobodnou chudobou a místo ní jsi dal a obdarováváš bohatství duchovních požehnání a nepřipravil jsi požehnání, srdce a oko člověk neslyšel, že ucho nevidělo [1 Kor. 2, 9]. Odejmi z mého srdce zlobu, horlivost, závist, pýchu, chamtivost, smyslnost a všechnu vášeň a v obraze mi udělej a ukaž mi dokonalé osudy a zachraň mě, svého nehodného služebníka.
Dej mi, abych se neustále nořil do Tvých slov a plnil Tvá přikázání!
Všechno je možné tomu, kdo věří [Mk. 9, 23], - což znamená, že je také možné podávat bez klopýtnutí. Buď ke slávě Boží! Kéž mě nesvazují světské chtíče a vášně.
Děkuji Ti, ó nejmilosrdnější Pane, že napravuješ zlé touhy mého srdce a smiluješ se nade mnou, prokletým. Když jsem tedy odjížděl z domova do Petrohradu s manželkou taxíkem k parníku, přemohl mě ďábelský vztek na manželku, protože si ke mně přisedla a že mi nebylo úplně příjemně, a nemohl jsem se na ni vesele dívat až na kozácké přehlídkové molo: stala se mi taková strašná záminka zloby! Jak stísněné! Jaké ponížení! Jen díky pilné a neutuchající vnitřní modlitbě mě hněv opustil. Není třeba odmrtvovat maso sladkostmi, měkkými hlavami, oblečením atd. Řetězy na něm jsou železné, těžké! Ukřižovat ji! To je moudrost!
Divadlo a kostel. Člověk nemůže sloužit dvěma pánům, protože buď bude jednoho nenávidět,
a milovat druhého; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbávat [Mat. 6, 24]. To platí pro všechna pozemská připoutání. Rozvíjet.
Luteránství a reformace jsou větví odříznutou od dobrého olivovníku. Co se stane s větví odříznutou od živého stromu? - Vyschne a zmizí. Existuje člen vytržený z živého těla. Co se stane s takovým členem? - Umírá, protože nevyužije vitalitu těla.
Jsem cherubín s planoucím mečem, střežící cestu stromu života – Nejčistšího Těla a Krve Kristovy. Nedovolím luteránovi, katolíkovi nebo reformovanému člověku jíst ovoce tohoto stromu, dokud neodmítne omyly a nesprávnosti svého náboženství. Koukol 47 se snaží napodobit pšenici a Luther uvažuje o vyučování eucharistii, ale Luther eucharistii nemá. Neboť kde je posloupnost kněžského svěcení, jemuž jedinému je dána milost, dar a moc vykonávat tuto nebeskou svátost?
Kéž se pravoslavní hlásí ke své církvi, ke svým učitelům, ať se účastní bohoslužeb, ať přijímají svátosti s horlivostí a úctou, ať plní Kristova přikázání, ať jsou horliví pro mírnost, pokoru, nezapomenutelnou zlobu, milosrdenství, čistotu a zdrženlivost.
Skrze lásku a závislost na pozemských věcech (například lesklé šaty, sladkosti, peníze atd.) naše srdce odpadá od Božské lásky. Ale nejsou všechny věci prach, i když jsou lesklé, všechny poklady, všechny sladkosti, všechny peníze a vůbec všechny věci? Máte rádi lesk, záři - milujte ji v Bohu, Zdroji a Původu všeho světla; máte rádi sladkosti - radím vám, abyste je hledali v Bohu, který je nekonečnou sladkostí po nekonečná staletí; máš rád pozemské poklady, ale jsou pomíjivé - radím ti, abys získal ve svém srdci Boha, který je nepomíjivý poklad. Máte rádi krásu tváří a šatů, ale krásné tváře a krásné šaty podléhají zkáze – radím vám, abyste si představovali a milovali nevýslovnou laskavost neboli krásu Boží tváře a hledali krásné a nepomíjivé roucho v Kristu. Toto roucho převyšuje všechny pozemské oděvy ve své nehynoucí kráse, neporušitelném světle a laskavost Kristovy tváře převyšuje veškerou pozemskou krásu, která je pomíjivá a brzy potemní.
Láska k věcem neboli tělesná láska je cizoložná, modloslužebná láska, která nás odcizuje Bohu a zbavuje nás života Boha, Božího světa, svatosti, světla, síly, svobody.
Jste-li během bohoslužby v rozpacích při pohledu na množství lidí nebo na bohaté a mocné světa, pak jste i vy sami tělesní a díváte se na ostatní tělesnýma očima. Nejsou vám všichni lidé podobní, nemají všichni stejnou duši, nemají všichni stejné duchovní potřeby, nejsou všichni pod vládou jediného Krále všech, Boha? kdo jsi? – Jsi služebníkem živého, nekonečného, všemohoucího Boha, Jeho ústa, jakoby Jeho přítel. Jste moji přátelé, řekl Pán apoštolům [Jan. 15, 14]. Dívejte se na toto množství lidí jako na množství vody. Vzrušuje vás voda, když stojíte na břehu nebo na bezpečné lodi? Ne. Takže je to tady. Lidé jsou před vámi a vy stojíte nebo byste měli stát na pevných základech – Bůh všech.
Pracovat pro pozemské statky znamená opírat se o jehlu nebo brát trny rukama: lámou se a zatínají, zraňují duši i tělo - to znamená spoutat svého svobodného ducha, tedy svobodně stvořeného, zatemňovat své světlo - a co je cennější než svoboda ducha, duchovní světlo? To znamená připravit se o mír – a co je více žádoucí než mír?
Dej, Pane, mně a všemu svému lidu, se všemi mými myšlenkami, celým mým srdcem, po celý můj život usilovat o Tobě, prvním principu všech, prameni živé vody. Dej každému, aby poznal falešnost svých současných cest a odchýlil se od zlých cest na cestu pravdy a věčného života; ať každý pozná lichotku hříchu a jeho zkáze.
Bůh! Vnitřně mě pásáš, projevuješ ve mně, v hloubi mé duše, Svou moc, Svou moc a Svou slávu, a ve všech, jako v jiných lidech, projevuješ Své Království, Králi všech, Králi všech věků! Sláva tobě, dobrý pastýři, sláva tobě, všemohoucí králi!
Osvoboďte se od síly smyslů, zejména zraku, chuti, hmatu, neboť skrze ně klamný ďábel svádí zvláště lidskou rasu, jak vidíme, sami to zažíváme. Co neděláme pro sebe a pro druhé, kolik Božích přikázání porušujeme! A při práci s chutí nebo břichem, hmatem, jaké zásadní povinnosti zanedbáváme!
Mějte se každou minutu na pozoru před hříchem: nevíte, kde vás při sebemenší neopatrnosti zastihne; dbej na to, aby se nevykradl ze strany ženské tváře a neublížil by ti tělesnou láskou a vnutil si tato okouzlující pouta. Ale zraněni tělesnou láskou se stanete Božím nepřítelem a odpadnete od Boha a Jeho života a budete zbaveni pokoje srdce a duchovní svobody.
19. května. Den Trojice. Děkuji Ti, Nejsvětější Paní, že jsi mi nyní udělila milost během liturgie vyslovit jména královského domu, za který jsem se k Tobě, stojící u Tvého obrazu, těsně před odchodem modlil. Volal jsem k Tobě: jelikož máš nepřemožitelnou moc, vysvoboď mě ze všech potíží; a prosil jsem také Pána Boha, řka: V tvou sílu vkládám své slabé a kolísavé srdce, Pane: co je pro mě nemožné, je pro tebe možné, tvoř se svým služebníkem sílu. Hledejte milost, bratři: s milostí je pravý život, světlo, pokoj v duši, pravá svoboda, s její pomocí je příhodné snášet strasti a těžkosti, můžete překonat všechny vášně; ona je očistou od hříchů, činí nás schopnými každého dobrého skutku, činí nás drahými a žádoucími Bohu i lidem. Proste, hledejte milost, bratři moji. Bez milosti není pravý život.
S jakými myšlenkami a pocity pohlížíte, bratři, na obraz Matky Boží držící věčné Dítě ve svých nejčistších rukou? Dívejte se těmito myšlenkami: vtělením Nejsvětější Panny se Bůh sjednotil s lidmi a zbožštil nás, daroval nám vzkříšení a nesmrtelný život. Pán, náš Bůh, nezměrně povýšil naši přirozenost a chce, abychom žili hodni našeho křesťanského povolání ve vší zbožnosti a čistotě a abychom filozofovali o věcech nahoře a ne na zemi. Ó, kdo se může dívat na ikonu Matky Boží s Božím Dítětem bez slz něhy a představovat si tak extrémní blahosklonnost vůči nám Božským!
Pokud si svým vnitřním zrakem všimnete a svým srdcem pocítíte, že se ve vašem těle začíná šířit nečistý oheň tělesné vášně nebo zloby, závisti nebo lásky k penězům, pak vězte, že na vás zaútočil nepřítel a je třeba, abyste si okamžitě oblékli duchovní zbroj, nebo se okamžitě odloučili, postavili se v modlitbě a upřímně se modlili k Bohu za záchranu z bouře vášní.
Při pohledu na kříž a Jeho ukřižovaného na něm přemýšlejte, jaké by mělo být mé utrpení (věčné) a jaká by měla být moje smrt (věčná), kdyby vtělený Boží Syn netrpěl a nezemřel za mě! Kdyby pravda Boží takto potrestala Jeho milovaného Syna za mě, nenalezli by v Něm lichotky [1 Pet. 2, 22], jak bych pak byl potrestán, když bych Jeho svatost, pravdu a dobrotu nezměrně rozhněval nesčetnými hříchy? Ó, s láskou, bázní a vděčností, líbejme vždy, bratři, kříž Páně a na něm ukřižovaného Pána slávy!
Svatý Boží lid, který si stanovil za cíl života spasit duši, očistit srdce, odložit starého člověka a obléci nového, pracoval bez ustání, neúnavně, dosahujíce tohoto cíle, nikoli nadarmo - zpět do světa a s pomocí Boží milosti dostali, co chtěli. Proč stále zůstáváme se stejnými hříchy nebo přidáváme nové? Protože jsme nepřijali rozhodný záměr opustit hříchy, očistit svá srdce, ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi, odhodit staré, obléci nového člověka, chceme pracovat pro svět i pro Boha.
Když během bohoslužby pociťujeme v srdci zmatek a strach, pochybnosti ve výslovnosti posvátných slov, bezmoc, odpor, vězme, že jde o působení ducha zloby, který se snaží svrhnout veškeré uctívání, vštípit neúctu k celé službě Pánu obecně, a zvláště k některým svátostem, k modlitbám, k výrazům, ke jménům. Je třeba se zvláštní silou vyslovit ty modlitby, slova nebo jména, kterým protivník brání vyslovit a ke kterým vzbuzuje nedůvěru, neúctu, zanedbávání, rozpaky, strach, obavy, pochyby – překonat milostí Boží.
Protože nepřítel nemůže přímo svrhnout bohoslužby, používá lstivost, která je mu hodná: organizuje divadla, kluby a další zábavní podniky, usazuje své kněze - herce a kněžky - herečky a další podobné osoby, láká své nezkušené lidi do těchto chrámů a tím odvádí pozornost mnohých od chrámu, protože stačí jen párkrát zajít do divadla na lov a pak se cítit přitahován z chrámu. Neboť nepřítel se snaží všemi prostředky připoutat své milence ke svému chrámu. Kdo má uši k slyšení, slyš! [Matt. 11, 15].
Nepřítel se v opozici vůči slovu Božímu snaží šířit své slovo – zhoubné knihy, kterých je v současné osvícenské době obzvlášť mnoho; Obecně vidíme, že padouch chce ve všem napodobovat Boha, jen v opačném směru.
Jak při bohoslužbě, tak po celý život je nutná dobrá reflexe a vlastní aktivita duše a ne slepé podřizování se řádu či nepořádku aktuálních záležitostí, zvyků, zvyků: jinak nikdy nedosáhneme dokonalosti v bohoslužbě, v životě, ve všedních záležitostech. Meditace je zvláště nezbytná v tak důležité záležitosti, jako je modlitba nebo čtení Božího slova. U nás by mělo být vše rozumné.
Tak důležitá slova, jako jsou slova modliteb, musí být vyslovována s důležitostí, s váhou, s citem, beze spěchu, ne frivolně; K tomu samozřejmě potřebujete mít důležitou náladu ducha a odložit pozemské myšlenky a touhy.
S leností musíme bojovat každý den, zvláště s leností k modlitbě, ke čtení Božího slova, k sestavování děl zachraňujících duši a vůbec ke spáse. Tato vášeň nás pronásleduje každý den a se zvláštní důležitostí. Musíme to dělat nepřetržitě.
Je důstojné a pravdivé s radostí velebit Tebe, Matku Boží, kterou jsme uctíváni a uctíváni nesčetnými požehnáními, která se za nás dnem i nocí modlí.
Snažte se za všech okolností všemi možnými způsoby uchovat ve své duši Kristovu tichost a mírnost, zvláště když si všimnete nepořádku a opomenutí ze strany druhých, neboť tehdy jsme obzvláště rozhořčeni, rozzlobeni a rozervaní ve svých srdcích. Postav duchovní pokoj nade vše, jako neocenitelný dar Boží, podle toho, co je psáno: Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám [Jan. 14, 27]. Jsme nejvíce rozhořčeni a podrážděni, když dochází k poruchám a opomenutím známých osob v podnikání, ve věcech, v čase (když někdo nedorazil včas). Ale opravuje vztek poruchu? - Vůbec ne. Někdy se dokonce zvyšuje; naopak mírnost, tichost a mír se někdy napraví nebo alespoň sníží a v každém případě se v duši zachová pořádek, zachová se duševní klid, a to už je skvělá věc.
Ó, z jakých prázdných důvodů a věcí často ztrácíme pokoj, porušujeme Pánovo přikázání o mírnosti a pokoře a hněváme se na své bližní! A my tu věc neřešíme a rozčilujeme se. Takhle se nám vysmívá náš nepřítel, tedy ďábel! Bůh! osvěť oči našich srdcí a nauč nás zůstat vždy mírní a klidní!
Stalo se, čeho se bál, k čemu se přesvědčil, nesplnil: při celonočním bdění se rozzuřil na hlídače, že i přes můj příkaz neotvírat otevřel okno v oltáři a silný vítr nafoukal do oltáře spoustu prachu, až mi skřípaly zuby. Zlý démon mě natolik pobouřil, že jsem nemohl v klidu sloužit celonoční hlídce, několikrát jsem klopýtl a vynechal slova. Byl to prach, co mě rozzlobil? Jaké škody může prach způsobit? Téměř žádný. Zastihla mě však silná démonická bouře: bylo těžké stát a být klidný: několikrát jsem padl na trůn a žádal o milost a pomoc. Nejdřív mě rozhořčil pohled na otce Matthewa (je to ode mě hloupý), pak pohled na opilého hlídače (Bůh s ním - nic nenapravíš) a pocit silného prachu na oltáři. Zhřešil jsem: nezůstal jsem pokorný! Proč se mé srdce tak snadno rozruší? Asi proto, že přes den hodně spal a měl velký oběd. Abstinence od spánku a jídla a střízlivost v modlitbě jsou nezbytné.
Co je naléhavě potřeba udělat v Rusku? – Omezit prodej vodky (známé opatření pro určité počty) a zakázat její prodej o nedělích a svátcích pro prostý lid. Je nutné zakázat s přísným trestem v případě porušení zákazu. Jestliže my, vzdělaní lidé, jsme často jako nemluvňata, co se jídla a pití týče, občas jíme a pijeme svá oblíbená jídla a nápoje až nadmíru, takže je potřeba nás zastavit, abychom si neublížili, co pak říci o nevzdělaných, drzých lidech? Jako mouchy po medu a sladkostech, tak jsou chtiví po víně, a jako mouchy často nalézají smrt ve sladkostech, tak i obyčejní lidé ve víně. Toto srovnání je naprosto správné. A kolik lidí umírá na víno! Kolik lidí se morálně a fyzicky ochromuje vínem! Kolik z nich se stalo obětí věčného ohně pekelného kvůli opilosti! Císař musí tomuto zlu věnovat zvláštní pozornost. Jinak se bude zodpovídat z nepozornosti při posledním soudu před Králem králů a neunikne přísnému odsouzení za neopatrné pastýřství.
Tělo jako dočasné, organické oblečení duše podléhá zkáze a nepředstavuje přímý život člověka: pravý život je duchovní život. Roztrhejte a zničte oblečení člověka - on sám zůstane naživu; Takže po zabití, po smrti, zkažení těla, zůstává duše naživu. Ano, největší péči věnujeme duši, její spáse.
Děkuji Pánu, Lékaři mé duše, který mě dvakrát uzdravil před samotným začátkem liturgie, kdy mě hřích zranil a zmátl mé zraněné srdce. S upřímnou modlitbou jsem padl k Jeho trůnu, nejprve v Petrově kapli a pak v hlavním kostele, a Nejmilosrdnější se nade mnou brzy smiloval – jako nic, v mžiku mě zbavil krutého zármutku a útlaku. Sláva strašlivému a životodárnému Božímu trůnu! Sláva našemu Spasiteli a Soudci, který sedí na trůnu, který zkoumá naše srdce a lůna a odměňuje každého podle jeho skutků. Děkuji Pánu, že mi dovolil v den vladimirské ikony Nejsvětější Bohorodice, 21. května, vykonávat v kostele liturgii a modlitební služby bez klopýtnutí a účastnit se životodárných tajemství bez odsouzení! Děkuji Pánu, který mě zachránil v bytě otce arcikněze Josepha Belkina po pokušení, které na mě uvalil nepřítel kvůli jáhnovi Petru Alekseeviči Safronovovi.
Když zapálíš svíčku před ikonou Matky Boží, řekni: Matko světla, osvěť mou duši, přemož temnotu hříchu, uhas ve mně plamen vášní, zachraň mě před plameny pekelnými.
Co je to: zpívat Tobě v srdečné zpovědi? 49 To znamená, že když se modlíš, modli se upřímně, srdečně; když čtete žalmy nebo jiné posvátné modlitby a zpěvy nebo zpíváte, čtete a zpíváte srdečně.
K těm, kteří jsou k vám chladní a nevlídní, buďte laskaví a přátelští, neboť to je zákon Kristův, přemáhat zlo dobrem a neoplácet zlým za zlo [Řím. 12, 17, 21]. Kdo se na vás bezdůvodně zlobí a nechce s vámi mluvit, zkuste si s ním promluvit sám.
22. května středa. Týden trojice. Po nešporách oslavil dvě svatby klidně, bez přeskakování, posílen Božskou milostí. Modlil jsem se za to k Pánu, a když jsem dokončil úspěšné manželství, poděkoval jsem svému milosrdnému Spasiteli za dar svatby bez klopýtnutí.
Děkuji Pánu, který mi dal milost léčit Jeho malé přátele Serafima, Alexandra, Veru a Evgenii: Dal jsem jim sladký čaj a nakrmil je preclíkem Vyborg. Požádal jsem Pána o dar – a dal jsem ho. Nemohu nic dělat bez Pána, dokonce ani nezacházet správně s dětmi, nemluvě o ostatních.
Nevyměním Tě, Pane, Tvá životodárná tajemství za žádné jaro, za žádné léto: Ty jsi moje životodárné jaro, Pane, a Tvá životodárná tajemství
Tajemství; Jsi moje nejradostnější, nejjasnější, nejteplejší a nejplodnější léto, Pane Ježíši, a Tvá životodárná tajemství. Každý jde na své chaty - do stínu zahrad, ale pro mě jsi Životodárná a kvetoucí a nejvoňavější zahrada a Tvá životodárná tajemství. Hej, amen. Tvůj chrám je pro mě ta nejlepší zahrada. Tohle je můj Edem 50 – proč ne každý?
Pokaždé a na každém místě, když a kde se setkáme se svými sousedy, spolupracovníky, chudými příbuznými žijícími z naší podpory a v jednom domě s námi, nebo s chudými, kteří nás každý den prosí o almužnu, ďábel zesílí, aby v našich srdcích vzbudil hněv proti nim - ale my se musíme posílit všemi svými myšlenkami, celým srdcem k nim zamilovaným, jak přikázal náš Pán. 22, 37 – 39 ], a neztratit království Boží v nás kvůli sladkostem a penězům.
luteráni! Proč se díváš přímo na portréty a ctíš je, ale nemůžeš se dívat přímo na ikony Pána Boha, Jeho Nejčistší Matky a Jeho Svatých, ale při modlitbě skloňuješ oči k zemi?
A když se setkáme s bohatými, vznešenými, učenými, vůdci, lichotíme jim, servilní, potěšíme je a zbaběle se jich bojíme. Ach, jak je všechno v našem hostelu zvrácené! 25. května 1868 Hledání hlavy předchůdce. Sobota před nedělí Všech svatých.
Dnes jsem slavil liturgii klidně, pevně a přijal jsem společenství do světa duchovních sil a do oživení celé své bytosti. Nyní zcela zdravý. Ráno jsem se probudil bez života. Srdečná chvála zahnala nemoc.
Zhřešil proti Hospodinu: rozzuřil se a vztekle křičel na žebráka, který, když ode mě dostal [nikl], začal mě o něco žádat. Znovu jsem tedy porušil přikázání svého Spasitele o mírnosti, pokoře a laskavosti a najednou jsem se dopustil několika hříchů: pýchy, zloby, lásky k penězům! Pohrdal jedním z maličkých, jehož andělé v nebi vždy vidí tvář Nebeského Otce [Mat. 18, 10]. O Ježíši Kristu, Beránku Božím, se říká: Nebude odporovat, nebude plakat a nikdo neuslyší Jeho (hněvivý) hlas na ulicích [oslaven: na křižovatce] [Mat. 12, 19]. A vyčítal jsem žebrákovi a křičel jsem na něj v hněvu a vzteku, a můj silný a zlostný hlas byl slyšet na křižovatce. Zhřešil jsem proti Hospodinu! Prosím Tě o milost, můj Stvořiteli, Spravedlivý Soudce, bohatý Dárce všeho dobrého! Odpusť mi mou nevěru nebo nedostatek víry, můj hněv, pýchu, chamtivost, závist, tělesnost. Xie. Viděl jsi, Pane, můj hřích i mé pokání! Neboť ten, kdo je nejmilosrdnější, smiluj se: Tomuto žebrákovi se čtyřnásobně odvděčil, protože je opravdu chudý.
Dej mi, Pane, abych Tě miloval ve Tvých údech, v Tvém těle, to jest Církev, a abych se na nikoho nerozčiloval, abych nebyl podrážděný, nerozhořčený, ale abych byl tichý, laskavý ke všem, i když někdo uráží nebo klame, klame, dělá proti mému přání nebo je provinilý, hříšný. Jsi ke mně trpělivý, jsi nezměrně shovívavý - dej mi, abych byl trpělivý a shovívavý, odpouštějící a milosrdný.
Je to dobrá věc, dar od Boha, být hoden vzývat Pána brzy a oslavovat Ho v Jeho chrámu nebo doma. Kde je neustálá modlitba, oslavování a zejména posvátné obřady Těla a Krve Kristovy, Křest, Biřmování - tam je vzduch svatý a životodárný.
Komu budu závidět? Bylo mi dáno tolik nekonečně od Pána. Daroval se mi a s Ním všechno, celé nebe, nekonečný život, věčnou blaženost. Komu a co budu závidět? Jsem bohatý ve svém Pánu. Nejen, že mám břicho, ale mám také více než 51 imámů v Pánu [Jn. 10, 10]. Kéž bych nešetřil jeho hmotné dary pro jeho ubohý lid, ale dával je dobrovolně těm, kdo je potřebují, neboť milostí a nevyslovenou štědrostí Boží se ruka dárce nestane vzácnou. Jestliže mi Pán dal život a v hojnosti, pak povinnost vyžaduje, abych dal chudým almužnu nebo to, co potřebují k životu v hojnosti, podle svých možností. Spolu s tělesnými almužnami je třeba hojně vyučovat i duchovní almužny: učit nevědomé, napomínat hříšníky a obracet je na cestu spásy, utěšovat smutné, dávat dobré rady, modlit se za druhé k Bohu, odpouštět urážky a neoplácet zlo.
Kolikrát mě Pán napomínal, abych se nehněval, nekřičel na žebráky (neplakal), ale abych ochotně dával, co je požadováno, těm, kteří jsou skutečně v nouzi, a já jsem se tuto lekci ještě nenaučil – zlobím se na žebráky (už několik let se ke mně přibližují téměř každý den) a nedávám, co je třeba! Co bych měl já sám očekávat od Pána? Neboť On je ke mně štědrý a já jsem lakomý; On je dobrý a já jsem zlý; On je mírný a já jsem brutální. Dobře vím, že opravdu chudí mě žádají, žádají, co potřebují, a přesto nedávám tolik, kolik žádají, ačkoli žádají velmi málo. Jsem blázen a darebák, prokletý, a kvůli své podlosti a šílenství musím sedět a psát si lekce a činit pokání ze stejných šílených činů, točit se jako veverka v kole a neudělat jediný krok vpřed. Kdy projevím sebeopravu? Kdy budu chytřejší? Jak dlouho budu nakloněn prachu - těm hrudkám země, které se nazývají peníze? K těmto sladkostem, k těmto šatům a dalším věcem, které... chátrají konzumací [Kol. 2, 22]? Jak dlouho bude obraz Boha, tedy člověka, vyčítán a opomíjen? Jak dlouho nebude Pán milován a uctíván ve svých údech, ve svých obrazech?
Nevšimneme si, zatemněni svými vášněmi, že nás Pán měří stejnou mírou, jakou měříme my ostatním [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24; OK. 6, 38]: nechceme-li slyšeti chudé prosit o almužnu, a on nás nevyslyší; dáváme-li skromně a neochotně, a On sníží své dary nebo zavede vadu, ke škodě; jestliže my naopak s uspokojením nasloucháme prosbám chudých a uspokojujeme je, a On příznivě a rychle vyslyší a splní naše modlitby; dáme-li ochotně a štědře, rád a rychle nás odmění. Ó, opravdu, Pán měří naše pravdy i nepravdy tisíckrát! To říká každá zkušenost, kromě slova Božího! Bojme se klamat sami sebe v Božím království, mezi Jeho lidem, abychom mohli správně chodit ve všech Jeho přikázáních. Cokoli chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak jim, neboť to je zákon a proroci [Mat. 7, 12]!
Z jakého hlubokého vředu, z jaké smrtelné nemoci, z jakého vražedného dechu hříchu nás přišel zachránit Nebeský Lékař, Pán Ježíš Kristus! Kdo to plně pochopí? - Nikdo. Jen částečně, z vlastní zkušenosti, někteří z nás vidí hloubku propasti, do které jsme upadli skrze hřích, všechnu tu bezmoc k dobru, všechnu sílu a propast zla, neboli hříchu, uhnízděnou v našem srdci. Ale i to nám umožňuje vidět Boží milost, která osvěcuje naše zatemněná srdce. Člověk to svou přirozenou myslí nevidí, a proto nemůže vidět a cítit veškerou potřebu nápravy a mít sílu na tuto nápravu a obnovu.
Hříchy by nám proto měly být zvlášť ohavné a hodné všeho hnusu, protože skrze ně se kazí, znetvoří, zatemňuje neocenitelný obraz Boží v nás a my se stáváme jako ďábel, je v nás stvořen obraz ďábla, z Božích dětí se stáváme dětmi ďáblovými, podle Písma: zrození zmijí, dětí ďáblových [Mat. 3, 7; V. 8,44; 1Jan 3, 10], - to jsou hříchy: pýcha, nenávist, závist, lakomost, lakomství, lež, neposlušnost, smilstvo atd.; skrze ně se stáváme jako první pyšní a zlomyslní, lakomci a odpůrci, lháři a nečisté – ďábel. Zachovejme v sobě Boží obraz celý skrze ctnost, ale bojíme se jej zkazit a stát se z obrazu Božího obrazem ďábla, od dědice Božího království po dědice naprosté temnoty.
Děkuji Pánu, silnému v milosrdenství a dobrém ve své síle, za rychlé a velké milosrdenství, za uzdravení hlubokých srdečních ran způsobených hříchem. Co nedokázala dlouhodobá modlitba doma, jediný dotek na životodárném, slavném a hrozném Božím trůnu v chrámu svatých hlavních apoštolů Petra a Pavla: vřed srdce, zmatek, smutek a útlak náhle zmizely, jako by mi ze srdce spadla velká hora, a já jsem se uklidnil, v mém srdci byla lehkost, prostornost a smělost. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Úžasný jsi Ty, který sedíš na trůnu své slávy v křesťanských církvích, ó Pane, nejspravedlivější soudce a nejmilosrdnější spasiteli a všemohoucí! Sláva Tvé nepřemožitelné dobrotě, sláva Tvé nesčetné moci, Králi věků!
Čím jsou tito chudí lidé chudí? – Naše pýcha: nestaráme se o ně – žádostivost je sladší; Nechceme zakrývat jejich nahotu, ušetříme pár kopejek, abychom jim dali chleba. Se skutečným pokrokem slovanské otázky musí ruská vláda, zejména ministerstvo školství a duchovenstvo, věnovat pozornost studiu slovanského jazyka v ruských vzdělávacích institucích, jinak je škoda říkat, že mnozí, mnozí nerozumí slovanskému církevnímu jazyku, mnozí neumějí číst. Co je to za Slovany? Jací jsou synové pravoslavné církve?
Je třeba číst evangelium, žalmy, slovo Boží obecně, stejně jako modlitby nebo zpívat stichera, kánony, troparia s hlubokou srdeční pravdou, s porozuměním srdce, postavit se na místo toho, kdo pronesl mluvená slova. Jak často čteme a zpíváme? Se lstivým srdcem a jazykem, bez srdečného porozumění a citu, jako buben. Ó, kdybychom vždy četli tak, jak bychom měli, s citem a smyslem, a zpívali srdečně a harmonicky – kolik by pocítilo sladkost a životodárnou kvalitu našeho uctívání, kolik vzdechů a slz něhy bychom vydolovali z přítomných, kolik duší by se obrátilo k Bohu! Ale nyní se účinek uctívání na duši často ztrácí kvůli naší nedbalosti, kvůli naší bezcitnosti a letargii během uctívání!
Jak ošklivý, jak ubohý je život opilce a jeho rodiny! Jak ošklivý je život zlého člověka obecně! Ale tato ošklivost a neštěstí je spravedlivým Božím trestem pro něj v tomto životě a napomenutím pro ostatní lidi, že následovat jejich bestiální chtíče a nežít jako člověk, filozofovat a jednat tak, abychom se líbili Bohu, Zdroji našeho života, je to největší zlo, zvrácenost přírody, snižující se na úroveň němých zvířat. Ale Bůh se neposmívá [Gal. 6, 7]. Jestliže někdo zkazí Boží chrám, Bůh zkazí jeho [1. 3, 17]. Opilci a smilníci nezdědí království Boží [1. 6, 9–10].
Naším křesťanským úkolem je pokořit se, bez falešného studu uznat všechny své hanebné skutky a upřímně činit pokání ze všech svých nepravostí a neklamat sami sebe, neskrývat své duchovní vředy a nečistoty z nějaké absurdní pýchy a pýchy; tak jako ten první k nám naklání Boží milosrdenství a vnáší do našich srdcí životodárnou rosu Boží milosti, tak ten druhý vzbuzuje Boží hněv, činí nás cizími spásné milosti a zahaluje naši duši hořkou temnotou, předchůdcem naprosté temnoty.
Moje neustálá výzva směřuje k mému Spasiteli: v Něm jsem očištěn od hříšných nečistot, v Něm jsem posvěcen, v Něm přijímám duchovní svobodu, pokoj, radost, smělost, sílu, duchovní světlo, uzdravení svých slabostí. On je propast milosrdenství, ve které jsem zcela ponořen, jako ve vzduchu nebo ve vodě.
Okamžitě rozbijte hříšné nemluvňata o kámen – Krista [Ž. 136, 9]. Upřímně volejte Krista Spasitele, když je hřích v zárodku, a pros o spasení. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě zachránil, který jsi Tě vzýval, když hněv zachvátil mé srdce proti mé sestře Anně.
Život lidí, obyčejných, vědeckých i vojenských, dosahuje krajní ostudy. Obyčejní lidé pijí, proklínají a jsou neznalí víry; vědec, voják, obchodníci nevěří, nechodí do kostela, zanedbávají svátosti víry, hrají karty, jsou oddáni vlastním zájmům.
Bratři! Mezi tvory stvořenými Bohem jsou dočasná a pomíjivá, která jsou všechna nerozumná, živá i neživá, organická i anorganická stvoření, a dokonce i samotný svět, který se chystá pominout: obraz tohoto světa pomíjí [1 Kor. 7, 31], - a jsou věční, nehynoucí, jako: Andělé a lidské duše, sami démoni se svým Satanem. Pro člověka slouží pozemský život v těle pouze jako příprava na věčný život, který začíná po smrti těla. Proto musíme tento život naléhavě použít k přípravě na budoucnost a pracující ve všední dny spíše k pozemskému životu, v neděli a ve svátky musíme zcela pracovat pro Pána Boha, věnovat je bohoslužbě, čtení Božího slova, rozjímání o Bohu, rozhovory zachraňující duši, dobré skutky, zvláště milosrdenství. Těžce hřeší, kdo zanedbává otázku svého duchovního vzdělání pro věčný život v nebeském světě. Jak můžeš zapomenout na svou poslední schůzku?
Jak může být někdo tak nevděčný před Stvořitelem, který nás stvořil ke svému obrazu a podobě do neporušitelnosti a ke sjednocení se sebou samým a který nás vykoupil svým křížem a otevřel nám brány Království nebeského! Jak se mnozí z nás mohou stát jako pošetilý dobytek a stát se jako oni [Ž. 48, 13]? Běda našim srdcím!
Děkuji Bohu, že dary Boží dobroty nedostávají já, hříšník, ale ostatní, protože pro své hříchy nejsem hoden ani proudu čistého vzduchu. A naše hrdost by dala všechno na sebe, na jídlo, pití, drahé oblečení, výzdobu pokojů, na nákup různých drahých věcí, na nádobí, na kočáry atd.
Vysvětlete příslušenství chrámu a všechny bohoslužby, zejména liturgii a co představuje.
V ranní modlitbě se denně modlíme k Matce Boží: zažeň ode mne zapomnění, bláznovství, nedbalost atd. a musíme odložit pošetilost duchovních věcí tím, že se budeme snažit porozumět, pokud je to možné, pokud je to naší mysli a srdci dostupné, tomu, co čteme a zpíváme doma a v kostele, obecně všemu, co se děje v kostele, protože právě tak z různých vášní a nerozumů chodíme v temnotách a nerozumných chybách. osvíceni, prodchnuti svatými city, činíme pokání, jsme očištěni, jsme napraveni. Proto musíme porozumět bohoslužbě, četbě a zpěvu, rituálům a předmětům každé bohoslužby, rozumět evangeliu, apoštolovi, žaltáři a dalším církevním knihám.
Proč se bránit Bohu tím, že závidíte svým bližním, kterým Bůh posílá bohatství? A jak jste až dosud tak nerozumní, když za něco považujete velké množství peněz, které je příčinou zkázy lidské duše, zkameňuje a kazí srdce a odtrhává je od Boha? A máte toho na dočasný život opravdu dost? Nemáte dostatek jídla, pití, oblečení, nemáte dobrý domov? Nemáš ani hojnost pomoci svým ubohým příbuzným a jiným chudým a neměl bys za to z celého srdce děkovat Pánu a pečlivě plnit jeho přikázání a nestýkat se s jeho nepřítelem – ďáblem, který nás učí plnit své ďábelské rozmary, jako je: závidět bližním, chovat k nim nenávist, lpět na pozemském životě a nelpět na svém pozemském bohatství, nelpět na svém pozemském bohatství, hodně peněz, a ne v Bohu, který dává všechno. Ale předpokládejme, že jsi chudý, hlavně nezáviď. Ježíš Kristus neměl, kde sklonit hlavu [Mat.
8, 20], apoštolové byli téměř všichni z chudých lidí, mnozí ze svatých záměrně odešli pro Krista a kvůli Království nebeskému prodali svůj majetek a rozdali jej chudým, aby získali majetek, který zůstává věčný v nebi, aby nebyli svázáni pouty starostí a závislostí, které jsou nevyhnutelné s pozemským bohatstvím. Vlož svou důvěru v Boha, který živí každé stvoření, a pracuj celým svým srdcem pro Něho, svého Stvořitele. Jsi křesťan, tedy občan nebeského Království, jsi tulák a cizinec na zemi. Jsou pro vás připravena nebeská požehnání, nehynoucí, přesahující každou mysl, každý popis, každé slovo. Jak jste tak nesmyslní, že si ceníte těchto pomíjivých, bezvýznamných pozemských statků a připojujete k nim své srdce, které by se mělo přimknout k jedinému Bohu? Proč vyměňujete tyto iluzorní, pomíjivé výhody za skutečné a trvalé? Podívej, jak jsi blázen. Uvrhněte svůj zármutek na Pána a on vás bude živit [Ž. 54, 23]. Hledejte Boží království a jeho spravedlnost a všechny tyto věci, to jest pozemská požehnání, vám budou přidána [Mat. 6, 33]. Jak hledat Boží království?
Očisti se ode všeho hříchu, od veškeré vášně, od pýchy, závisti, nepřátelství, chamtivosti, smilstva, nestřídmosti a jemnosti, od pokrytectví, zlovolnosti, předpojatosti, tvrdohlavosti a nemilosrdnosti, svévole a tvrdohlavosti. Buďte neustále mírní, pokorní k sobě, uctiví a přátelští, dobrotiví, nápomocní, pravdiví a nestranní, mírumilovní, buďte moudří nahoře, ne dole; spokojte se s málem, nenasyťte se božským, milujte své nepřátele a modlete se za ně, zapírejte se, snášejte urážky, ale neurážejte se; buďte ve všem zdrženliví: v myšlenkách, v přáních, ve slovech, v jídle, pití, oblečení, buďte milosrdní a soucitní – a Bůh ve vás bude přebývat a kralovat ve vás pro vaše dobro a blaženost. Copak si nevšimneš, jak závislostí na dočasném zboží, závistí, nepřátelstvím, obžerstvím, choulostivostí, smilstvem a jinými vášněmi v nás lidský nepřítel zakládá svou smrtící, lstivou, odpornou nadvládu? Takže nezáviďte nikomu ze šťastlivců na zemi. Podívejte se na svaté, jak se dívali na pozemské štěstí?
Není to jako kámen úrazu? Není to jako pouta a okovy? Nebylo bohatství dáno chudým? Nezanechali světské pocty, přepychové oblečení, nádherné paláce a chudobu kvůli Bohu jako bezpečnou věc? - Ano, protože sítě nepřítele jsou rozprostřeny po všech pozemských statcích. Přečtěte si příběh o pokušení Spasitele na poušti [Mat. 4, 1 – 11; OK. 4, 1 – 13]. Blahoslavený, kdo touží po nebeských věcech, neboť bude navždy s Bohem, který miluje duše, které filozofují o nebi. Pamatuj, křesťane, že nepřítel Boha a lidí, ďábel, neustále zuří na zemi a vede válku proti Božímu dědictví, že jsme válečníci a musíme neustále bojovat s vášněmi (které jsou jeho hořkým a smrtícím semenem neboli koukolem), totiž se závislostí na pozemských statcích, závistí, lakomostí, chamtivostí, pýchou atd. vášněmi.
Musíme se obratně vypořádat s těmi lidmi, kteří s námi žijí, na které jsme zvyklí a s nimiž máme nepříjemné střety a nepřátelské vztahy, neboť pocit chladu a nepřátelství se v nás obnovuje pokaždé, když nám projeví byť jen sebemenší formu nelásky nebo se nám byť jen částečně vzepřejí. Musíme vymýtit ze srdce každý pocit nepřátelství, odpustit vše pro Krista, který nám odpouští všechny naše hříchy, a s láskou zacházet se všemi, dokonce i s nepřáteli a nepřáteli, podle slova Páně: milujte své nepřátele, žehnajte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí [Mat. 5, 44]. S těmito lidmi, říkám, musíme obratně jednat, protože v tomto případě musíme být sami sobě i jim lékařem, protože všichni duchovně trpíme pýchou, zlobou, závistí a jinými chorobami ducha. Potřebujeme se především vyléčit z pýchy, která nám brání mluvit s těmi, kteří nás urazili, protiřečili nám nebo nám obecně nějakým způsobem způsobili nelibost. Pokora, laskavost a nezájem o pozemské věci musí být hluboce vštípeny do srdce.
Člověk, který je nám nepřátelský, je velmi často připraven se s námi smířit, jen kdybychom s ním promluvili pokojně, ale my sami ho z pýchy a zloby svého srdce znovu provokujeme k nepřátelství, když jsme řekli slovo vlídné i nevlídné, nebo ho znovu zraňovali slovem výtky. Musíte ovládat sebe, své srdce a přinutit se jednat a mluvit, v každém případě podle jednoho dobrého principu, zcela odmítajícího dualitu, tedy jednat buď podle principu dobra nebo zla. Musíme zcela nenávidět a odmítat všechno zlo v sobě a respektovat druhé a respektovat je, litovat je, pokud si v nich všimneme zla, a nenávidíce všechno zlo, nenávidět ty, kdo jsou posedlí zlobou, jako zaslepení a zasažení zlou mocí, jako zajatci Satana.
Děkuji Ti, Pane, který mě zachraňuješ z duchovního zajetí a vedeš mě k duchovní svobodě.
Hněv se projevuje různými způsoby, pod různými věrohodnými záminkami. Jíme-li například postní jídlo v postní době a trváme na tom, aby naše domácnost jedla totéž, zatímco oni jedli rychlovky, pak se zloba spolu se závistí a lakomostí silně probouzí a působí v nás ohnivě pod záminkou horlivosti v dodržování půstu, o potěšení Boha a spásu duše. Ale je to právě zloba, závist a lakomost, co přerušuje půst, neboť se člověk musí postit především od duchovních vášní a potom od tělesných žádostí a rozmarů, nebo se alespoň musí postit tělesně i duchovně. Jím-li rychlé občerstvení a neubráním se hněvu a nebudu praktikovat mírnost, pak jsem horší než kdokoli, kdo jí rychlé občerstvení, ale nemá hněv. Nebo – je lepší jíst v postní době skromné jídlo, než v sobě skrývat hněv, hladit ctižádostivost, přechovávat v srdci závist nebo lakomost atd.
Kde je smyslnost a žádostivost a roztržitost, tam natáhl ďábel tlapu a natáhl ocas; kde je smilstvo se zlými myšlenkami, tam se ďábel přimkl k srdci a tělu prokletého smilníka; kde je pýcha a zloba, závist, neposlušnost, tam vládne ďábel a v srdci hříšníka usadil svůj trůn a má ho jako pokorného otroka. Varujme se, bratři, všeho hříchu jako sám ďábel, jeho náčelník, a snažme se pilně ke ctnosti.
Skrze hříchy marnotratné nečistoty upadá upřímná úcta k člověku, skutečná láska k němu je vykořeněna až do základů, pokud se upřímně neobrátíme a nebudeme činit pokání a znovu nepřijmeme od Boha milost pravé lásky. Láska k lidem je zvláště svržena hříchy Sodomy. Mnohá pekelná muka budou muset vytrpět ti, kdo smilňují, a ti, kteří jsou zaníceni touhou jeden po druhém; duch marnotratnosti a duch zloby je často utlačují do krajnosti, k smrti; ale blahoslavení jsou, jestliže snášejí tato muka, neboť skrze tyto ohnivé, pekelné smutky je duch očištěn a pokořen a marnotratné nečistoty vysychají. Obecně by člověk měl považovat zármutek, jako je kauterizace a odříznutí, za velký duchovní přínos.
Za to, co Bůh dává, děkujte mu a co nedává, i když se zdálo, že dávání je ve vašich rukou, ale ostatní to obdivovali, nechtějte ani mučte 52 toho, kdo to vzal, a buďte v pokoji a řekněte: buď vůle Páně (ohledně modlitby otce Matouše rodící matce - mé duchovní dceři Turkině, když jsem byl doma). Zde projevujeme [naši] víru v Pána a poslušnost Jeho přikázání. Odkud se v nás bere tato spalující a úmorná žízeň po pozemských statcích, která je v rozporu s naším nebeským záměrem? Proč nežízníme po nebeských požehnáních? Proč je nestřídmost v užívání pozemských darů např. v jídle, pití, oděvu, když střídmost není škodlivá a prospěšná, ale nestřídmost škodí duši i tělu? Například jíst a pít střídmě je zdravé, ale přejídání a opilství škodí [...] Luxus v oblékání škodí duši i bližním, protože luxusem odebíráme bližním základní potřeby.
Ze srdce vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, chamtivost, rouhání atd. [Mat. 15, 19; Mk. 7, 21], - to jsou všudypřítomné nemoci našeho ducha. Proč je nevymýtíme? Jak požehnaní bychom byli, kdybychom žili podle přikázání evangelia, podle vůle našeho Pána a Spasitele? Každý den věnujme pečlivou pozornost svému vnitřnímu životu.
V den nejvyšších apoštolů Petra a Pavla řekni slovo o tom, čemu nás apoštolové učí: neprahnout po pozemských statcích - pomíjejí, usilovat o Nebeské království (pozemské statky - kouř, spánek, pára).
Jestliže se Bůh vtělil a vzal na sebe celou naši přirozenost, duši a tělo, pak se pro tuto největší svátost společenství Páně s naším tělem a krví musíme očistit od všech nečistot těla a ducha a vytvořit svatost v bázni Boží [2. 7, 1].
Nezoufej, kajícný hříšníku, neboť toto je milost příchodu Krista, Jeho vtělení, učení, utrpení, smrti, pohřbu a vzkříšení, smilovat se nad námi, kteří činíme pokání, očistit nás, poskvrněné všemi hříchy, zachránit nás od sklíčenosti a zoufalství, vštípit nám ducha naděje, pomáhat nám k obnově, neustále nás osvobozovat, posvěcovat nás kteří jsou pokoušeni [Žid 2:18]), přimlouvej se, smiluj se a zachraňuj. Nenech se tedy odradit a nezoufej, kajícný hříšníku. V Kristu jsou vám otevřeny všechny poklady Božího milosrdenství, všechny otcovské štědrosti Jeho dobroty, moudrosti a moci. Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám? [Rom. 8, 31]. Zkuste být na liturgii častěji a zamyslete se nad tím, co se v ní děje. Vyjadřovalo veškeré bohatství Božské lásky k hříšníkům, ke světu. Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný [J. 3, 16].
Nejsme napraveni, protože všichni zíráme na hříchy druhých a chceme si každého postavit po svém, to znamená přinutit je žít tak, jak bychom chtěli, zapomínáme, že každý je svobodný a Bůh sám nikoho nezbavuje tohoto vzácného daru, nikoho nenutí žít podle svých přikázání, ale těší jen ty, kdo je plní, zobrazující dobré pozemské důsledky naplnění - vlastnictví pravého království, útěchu odpuštění, pohled na Boha, synovství, velká odměna v nebi [Mat. 5, 3 – 12] - a hořké důsledky nenaplnění - smutek, smutek a tíseň, ohnivá gehenna, věčná muka.
Vzdejme se tedy prázdné práce s pohledem na hříchy jiných lidí nebo vymýšlením těch neexistujících, a pojďme se napravit, léčit své duševní choroby: pýchu, domýšlivost, požitkářství, svévolnost a tvrdohlavost, aroganci, neúctu k důstojnosti a právům lidí jako jsme my, ješitnost a nenasytnost, ctižádostivost, ješitnost, ctižádostivost, chtíč, nedbalost a lenost, zapomnění, sklíčenost a světský smutek, drzost, hrubost v zacházení, reptání a rouhání se Bohu, zoufalství, roztržitost a s tím spojené hříchy - opilství, divadlo, hazard, pomluvy, výsměch, lenost naslouchat sobě, hlouběji se ponořit do lží, bohatství pokrytectví farizeů, nebo vnější, zdánlivá zbožnost, předpojatost nebo předpojatost vůči osobě, falešný stud, marný strach nebo marná služebnost, zbabělá zdrženlivost vůči pravdě, netrpělivost, nespokojenost, vášeň a nepřátelství, plané řeči, rouhání, bezbožnost, lehkovážnost a nestálost, rozpolcenost a jiná neústupnost.
Opravdu zanecháme tolik Boží péče o nás? Který? – Bůh poslal svého Jednorozeného Syna na zem, dal evangelium, svátosti, vedení andělů, pastýře Církve a Církve svaté atd.?
Patří tabák ke kouření do kategorie potravin nebo nápojů? – Není-li ani jedno, ani druhé, proč si tedy člověk vymyslel pro sebe tak nerozumné jednání, proč vymyslel tento nový chtíč, tuto umělou žízeň, škodlivou v mnoha ohledech: ve vztahu k tělu,
morální a ekonomické? V těle - protože zapáchá dech, přirozeně dráždí nervy, poněkud otupuje a z nadměrného užívání uvrhuje mnohé do nemocí a vystavuje je předčasné smrti; v mravním - protože rozmnožuje rozmary, posiluje pýchu, zbavuje chudé almužny, denního chleba a oděvu; z ekonomického hlediska - protože vyžaduje značné výdaje na nákup tabáku a jeho příslušenství.
Není milost Boží řidší než kouř, a když hltavě vdechujeme tabákový kouř, nevzdálí se on od této hrubé, tělesné rozkoše, od tohoto rozmaru, a na druhé straně nevstoupí tajným způsobem do našeho srdce, jako zloděj, ten zloděj, který nás učí všechny chtíče a rozmary a vyhání naše pravé srdce? A za prvé, nezahání kouření ducha upřímné modlitby a nevede to mnohé ke zvyku se nemodlit vůbec? Mnozí si místo modlitby, vstávání ze spánku, dají tabák, cigaretu, doutník, dýmku a potom, než se pomodlí? [Tady] se kouření ukazuje jako vykouření ducha milosti žijícího v nás. Večer je to stejné: budou naplněni tabákovým kouřem - a po takovém potěšení se budou moci modlit, a když se budou modlit, bude modlitba ohnivá, když se jejich vnitřnosti naplní tímto zápachem? Milost Boží je jemná a citlivá a vzdaluje se všem rozmarům a žádostem těla.
Znám mnoho kuřáků, kteří se téměř dobrovolně nemodlí doma, ale pouze v kostele, kde je k modlitbě shromáždění věřících takříkajíc nedobrovolně nutí. Stejně jako si opilec zvykne nemodlit se, tak si zvykne i kuřák tabáku, protože kouření je svým účinkem podobné opilství, protože kuřáka otupuje a omamuje; Tak jako opilec nezná sytost ve víně, tak ani kuřák nezná sytost v tabáku.
Všichni jsme hnáni pozemskými, tělesnými touhami a rozmary, jsme všichni slepí a zřídka, zřídka řízeni nebeskými touhami, ačkoli máme nebeský úděl, a proto jsme hrdí (na pozemské výhody: světské vzdělání, světské rozdíly, krásu, rodinu, bohatství, úspěch atd.), hádáme se – opět kvůli pozemským věcem, ale ještě více – závidíme, když mají ostatní méně; Jsme lakomí, oddáváme se chamtivosti, nestřídmosti, lásce k penězům, marnotratné nečistotě a téměř všechny hříchy pocházejí ze závislosti na pozemských věcech. Kdyby nás vedly nebeské myšlenky a touhy, neproběhly by tyto a další vášně, které nám ztrpčují život: byli bychom pokorní, mírní, laskaví, dobrotiví, velkorysí, plní lásky k sobě, trpěliví, sebeovládaní, čistí atd., protože budoucí požehnání jsou nekonečná, nevyčerpatelná, nevýslovná, uspokojující každého bez záviděníhodných, mírumilovných, mírumilovných.
Dnes mě v Semginině penzionu zastihla ošklivá démonická bouře; nečistý oheň chtíče zakořenil v mých údech: byl jsem v rozpacích, hanba mi pokryla tvář, mé srdce, mysl a rty byly oslabeny pro slovo pravdy; ten nečistý mě pobízel k nečistotě, páchal na mně násilí - nebyl jsem sám sebou. Můj bože! Jaké intriky! Teď mě to pálí rozkoší, teď hněvem, teď závistí a lakomostí, teď žádostivostí, teď soucitem, teď vášnivě neklidnou touhou a spalováním lesklých a krásných šatů, teď pýchou a vzpourou, teď uvolněností, leností, apatií, sklíčeností, falešnou melancholií, teď mě napadá strachem a strachem. A všechny potíže pocházejí z mé smyslnosti: z vajec snědených během půstu, z domorodých ryb, z tabáku (v noci jsem trochu kouřil), ze sladkého čaje, z měkké, chutné housky. Posiluj mě, Bože, abych ráno nepila čaj a ať si nikdy nedám doutníky ani cigarety. Kéž mohu ukřižovat své mnoho vášnivé tělo, potlačované abstinencí, bděním, modlitbou, prací, poslušností, trpělivostí s hořkostí a tak dále.
Tak jako každé slovo upřímně vyslovené nebo vyslovené v srdci během modlitby s sebou přináší Boží království a podporuje je v nás i v ostatních, kteří se s námi upřímně modlí, tak i jedno pokrytecky vyřčené slovo nás zbavuje Božího království a uvádí do srdce viníka lichocení - ďábla, nebo spíše ďábel sám vtrhne skrze slovo vyslovené falešným strachem, falešným příkladem s lichocením. nebo strach, s ošklivou, zlou nebo rouhačskou myšlenkou atd. Proto musí být člověk při modlitbě okem nebo očima ke všemu, jako mnohooký Cherubín, aby všude viděl machinace nepřítele a zabránil jim.
Pokaždé, když piji čaj – tento rozmar, tento nově vynalezený nápoj převzatý od Číňanů, nepřítel mě zmate a postaví do nepřátelského postoje k mé rodině. Proč se mu stále poddávám? Proč piju ráno čaj? Není tam vůbec žádná žízeň.
Nás i naše bližní občas přepadají vášně, jimi zuřivě podněcovány – v tuto chvíli se o nás musíme starat, nedráždit nás, laskat nás, uklidňovat a utěšovat. Jak si přejeme, aby se k nám ostatní chovali, zvláště během zuřivosti vášní, tak bychom měli jednat i my se svými bližními. Všichni jsme nemocní hříchem, tímto zánětem duše. Léčení je láska, mírnost a pokora. Srdce je středem, sídlem všech duševních nemocí. Někdy jediné laskavé slovo duši úplně vyléčí a zažene z ní ďábelskou zlobu. Jen je třeba mít pokoru a nevzpomínat na zlo, ale odpouštět vše pro Pána, který nám vše odpouští. Jak dlouho nás bude doutnat oheň vášní, tento dusivý plamen pekla, jak dlouho budeme dávat prostor ďáblu v sobě? Ať v nás navěky kraluje Pán, ať přijde Jeho Království, ať se děje Jeho vůle, jako je tomu v nebi i na zemi. Nebo jste si na hřích zvykli, zakořenění v něm? - Milost Boží je silnější než zvyk, jen si z celého srdce přejme opustit vášně, jen se vroucně modleme k Pánu, aby nám seslal rosu své milosti, zasahující, zachraňující, milosrdný a zachovávající.
Kříž je láska, symbol lásky; drž se kříže a miluj: buď shovívavý, milosrdný, nezáviď, nebuď arogantní, nepyš se, nechovej se urážlivě, nehledej své, nebuď podrážděný, nemysli zle, neraduj se z nespravedlnosti, ale raduj se z pravdy, nikdy nepřestaň všechno, vždy věř všemu, věř všemu, věř, vytrvej a tradici 13, 4 – 7].
Člověk si ve svých vášních zaslouží soucit a ne hořkost a pomstu.
Biskupská a kněžská hodnost je zbožštěním, prostřednictvím biskupů a kněží a dalších jsou adorovány. Jaká úcta náleží kněžství! Jakou moc má jeho požehnání!
Ďábel čas od času zesílí, aby v nás rozdmýchal plameny hněvu, závisti, lakomosti, chamtivosti, obžerství, lenosti a dalších vášní. Musíme s nimi neustále bojovat a vštěpovat jim ctnosti, které jsou jim opačné.
Pokud tě tvé oko... tvoje ruka nebo noha svádí k hříchu... [Matt. 5, 29 – 30]. Tento obraz řeči naznačuje, že vášně se v nás staly jakoby přirozenými, jako jsou naši členové - oko, paže, noha, ale že je stále nutné je i přes bolest vytrhnout nebo odříznout, protože
Jinak se gehenně nelze vyhnout, protože nic nečistého nebo nečistého nevstoupí... [Rev. 21, 27].
Bezcitnost, hrubost charakteru, odcizení, trapnost, strach jsou od ďábla. Kolik duchovních nemocí, slabostí a hanby způsobuje ďábel lidem!
Pán může zničit všechny divoké výrůstky srdce.
Učte se boji, trpělivosti, nebeské moudrosti, pohrdání pozemskými sladkostmi a nádherou: vše pozemské je pomíjivé, jako sen, a nemá žádnou podstatu, přebývání, jako kouř a pára; Může to trvat tisíc let, ale také poteče a na jeho konci se bude zdát jako jeden den. Sobota, věčný odpočinek pro ty, kteří zde pracovali pro potěšení Boha. Musíme pracovat a usilovat o věčný život.
Jako byste byli jediní, kdo se usadil na zemi [Isa. 5, 8]. Nepřítel mého tchána přežil skrze mě a nyní přežívá jeho švagrová. Oh, satanská zloba! Jsem mimozemšťan? Nejsem přijat, nezachází se se mnou laskavě? Arcikněz, otec Matthew, přežije, zatímco oni jsou odsud, a já jsem cizinec.
Dívejte se, líbejte, zdravíte nejen své přátele, ale i nepřátele a pohrdejte spalujícími šípy nepřátelské zloby, jimiž vás podněcuje k nepřátelství vůči bližnímu. Řekněte mu: všichni jsme bratři v Kristu a musíme žít v lásce; Vzájemné chyby necháváme Kristu Bohu, Soudci a Spasiteli.
Zdrženlivost charakteru a vůle, sebeovládání.
Napomínej a kárej ty, kdo hřeší v pokojné náladě ducha, pokorně, laskavě, lituj je a nepohrdají - jedním slovem, v duchu otcovské mírnosti, lásky, trpělivosti, zacházej s každým duševně nemocným. Kolik let už žijeme na světě, kolikrát nás zranila naše zatvrzelost a stále jsme se nenaučili chovat se pokorně.
O co bychom se měli v modlitbě snažit? Aby každé slovo dosáhlo srdce a prošlo jím, bylo vědomé a procítěné.
Člověk je nejproměnlivější tvor: jeden den je laskavý, druhý je zlý; nyní je veselý, ale o minutu později svěsí hlavu, ztrácí srdce kvůli nějaké prázdné myšlence, nějakému prázdnému činu; Teď je při smyslech, příště je jako blázen. Stává se to! Jak opatrně musíte zacházet s lidmi! Jak se každý musí napravit, upevnit a upevnit z Boží milosti!
Ve stínu Boží milosti jsem stál po celou dobu liturgie v katedrále svatého Izáka pod službou Jeho Milosti arcibiskupa Philothea. Na začátku služby bylo srdce pokryto jakousi skořápkou světských vášní, pozemských, baculatých, hrubých; Začal jsem se vroucně modlit k Pánu o dar pravé modlitby a brzy na mě sestoupila milost Ducha svatého, vzala mi ze srdce zemitost a hrubost a jakousi zátěž a sevřenost a v srdci jsem pocítil hluboký mír a duchovní svobodu. Byl jsem v milosti po celou mši. Po mši jsem navštívil Konstantina Afanasjeviče Skvorcova, ředitele 2. gymnasia; S matkou a sestrou vedl dlouhý a živý rozhovor o duchovních tématech. Ach, jak nás tíží pozemské věci! Jaké mediastinum to staví mezi naši duši a Boha, mezi hmotné a duchovní!
Když jsem 4. května přišel na celonoční vigilii v Theodore Church (v Něvské lávře) a chtěl se plně věnovat modlitbě, vysokým myšlenkám a pocitům, byl jsem paralyzován pomluvami nepřítele strachem a strachem, že mi někdo vytáhne peníze z kapsy: trny lásky k penězům a chamtivosti mě probodly, rozrušily a sužovaly mě duše! Byl jsem zapleten do nepřátelských osidel. Ale nezoufal jsem v Boží milosrdenství a začal jsem se vnitřně modlit k Pánu, aby ve svém milosrdenství ve mně rozpustil neviditelné sítě nepřítele, odpustil mi hřích závislosti na pozemských věcech a daroval mi duchovní svobodu s duchovní a nebeskou moudrostí. Když jsem se takto nebo podobným způsobem modlil, cítil jsem se kousek po kousku klidný, lehký, lehčí, lehčí a opouštěl mě strach ze ztráty peněz (a to lidí vůbec nebylo mnoho). V této době jsem povolal blahoslavené všechny ty, kteří nejsou chamtiví, protože jsou klidní, nesžírá je žízeň po více a nejsou rozhořčeni strachem ze ztráty toho, co mají a do čeho nevkládají svá srdce – do dočasného, pomíjivého.
A řekl jsem si v sobě: tentýž odtělesněný nepřítel mě znepokojuje a utlačuje v mém domě, inspiruje a nutí mě svým ohněm šetřit všeho sladkého a cenného pro mou rodinu a v půstu - skromném a obecně nafukujícím a zesilujícím spalující, neklidnou žízeň po pozemských, hmotných, hrubých sladkostech a vražedných věcech, je rušen mír, hořké a každé mé nepřátelství vůči mým dnem. filozofování. Zloděj je zvyklý krást – a krade; Duchovní zabiják je zvyklý na duchovní vraždu – a zabíjí. Odvrať mé srdce, Pane, od lásky k majetku a sladkostem a vštěpuj lásku k Tobě a k bližnímu tvému. Potřebuji si pospíšit, abych to napravil: trny rozkoší a lásky k penězům ve mně vyrostly a zesílily.
Abyste mohli žít se všemi svými bližními v lásce a harmonii, mírnosti a laskavosti, musíte zapřít sami sebe, pošlapat svou pýchu, musíte duchovně zemřít sami sobě. (Chcete milovat sestru Annu, otce Pavla, otce Matthewa... zapírejte se, nevěřte si, neustále říkejte své myšlenky: lžete, lžete! Nevěřím tomu.)
Oslavuji velikost zázraků dobra a všemohoucnosti, kterými mě Pán překvapil během celonočního bdění v neděli (9. června). Když jsem celý týden nesloužil, stal jsem se extrémně slabým na duchu a podléhal jsem všemožným machinacím nepřítele – marnotratnému, zlému atd. Když jsem začal sloužit celonoční vigilii, hlásal jsem slávu Nejsvětější Trojici ve slabosti ducha a slovy Pojď, uctívejme a padnujme Kristu, našemu králi Bohu atd., z nějakého druhu slabosti a strachu přivedeného na zbabělého zbabělce. Bylo pro mě bolestné a ponižující nevyhlásit tato slova a podlehnout nepříteli, který nesnáší chválu Boha, a začal jsem padat k Božímu trůnu a líbat jej s vírou, nadějí a láskou a prosit Pána, který na něm sedí, o sílu k upřímné modlitbě, takže čím více mi nepřítel bránil ve chválení Pána, tím silnější byli všichni ti, kdo jsou přítomni a živěji. On, a brzy - ó, milost, ó, ukvapená poslušnost Mistra!
- Dostal jsem neslušně dar srdečné modlitby a s vřelými slzami, v pravdě svého srdce jsem se z hloubi duše modlil - jak podle modliteb misálu, tak modlitbami, které ve mně vnukla milost Ducha svatého během celonočního bdění, a provedl jsem celou celonoční vigilii (vesele jsem snesl oheň na zem hořící duch 12:49]); Milost ode mne přešla na lidi: a všichni stáli soustředění, klidní, v Duchu. Viděl jsem to, když jsem pálil kadidlo v chrámu během polyeleos. A Pravý Kristus a Světlo mluvili až do konce, hlasitě, s odvahou a odpuštěním k bratřím. Sláva Tvé nepřemožitelné dobrotě, Pane, sláva Tvé štědrosti, sláva Tvé moci! Neopouštěj svého služebníka, kterého jsi obdařil milostí kněžství, se svou pomocí pro budoucnost, až do mé poslední služby Tobě na zemi, až do mého posledního dechu, ať je oslavena Tvá víra, Velký a podivuhodný Bože, který jediný činí zázraky! Kéž ti, kdo Tě vedou, a ti, kdo se Tě bojí, nejsou na zemi vzácní! Ale, ó Mistře, vysvoboď mě od démonické zloby, protože na mě silně naléhá, silně na mě útočí, trápí mě, utlačuje mě.
Smiluj se nad každým, proti komu mě ďábel podněcuje, abych se zahořkl, smiluj se i nade mnou, neboť víš, jak jsem slabý a hříšný!
A doma mě večer Pán překvapil svým milosrdenstvím a svou mocí, když jsem četl večerní modlitby a akatisty k Pánu a Nejčistší Matce Boží a kánon ke svatému Andělovi strážnému, dal mi slzy něhy a zachránil mě od démonického hněvu vůči sestře Anně. Zachraň ji, Pane! Učiň ji zbožnou a bohabojnou!
Pokud se kvůli půstu objeví nelibost a hněv, pak je lepší jíst rychlé občerstvení, například mléko, než žít v neustálé nelibosti a nepřátelství. Nezničte svým jídlem toho, za něhož Kristus zemřel [Řím. 14, 15]. Je úžasné, jak jsme otroci smyslů, jak jsme zaslepení a sebeklamaní! Tak například otrok břicha ze zkušenosti ví, že přemíra jídla a pití duši i tělu velmi škodí, utlačuje ducha i tělo, vystavuje je nemocem, přesto dál hodně a hltavě jí a pije; pociťuje přebytek výživy, zatěžující pro sebe - vše však k přebytku stále přidává nový přebytek, stejně jako by majitel lodi přetížené různým nákladem, když viděl, že je již zaplavena nadměrnou hmotností, stále na ni nakládá náklad, dokud se nepotopí. Totéž je třeba říci o žádostivé osobě.
Má spoustu peněz - zatěžují ho nadměrnými starostmi, strachy, nadměrným světským rozptýlením, ale přesto dál shromažďuje bohatství na deštivý den, jak si myslí, nebo ve prospěch svých dětí, přičemž není čas starat se o svou duši, vstupovat do jejího stavu nebo do sebezkoumání, do vědomí a cítění svých hříchů a špatných sklonů, pro duši a věčné tělo ohrožující duši a věčné ničení. Bohatství se hromadí a s ním se stupňuje chtivost po něm, množí se starosti a strasti duše neoddělitelné od bohatství, stupňuje se nesnáze nápravy a obracení se k Bohu, množí se chamtivá lakomost, tvrdohlavost vůči druhým, pýcha a sebeklam, roztržitost, také roztržitost - a člověk, který se nevzdává ani pro sebe, ani pro své sny, pro dobro ani pro své sny. spíše pro ďábla, jehož vůli denně plní. Moji bratři! I když bohatství plyne, neuplatňujte své srdce [Ps. 61, 11]: co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši? aneb jaké výkupné dá člověk za duši svou?
[Matt. 16, 26].
Pokud řeknu, že i Duch svatý pochází od Syna, budu jako vy (papisté a luteráni) – lež. Ó, jak katastrofální je překroutit učení samotného hypostatického Slova a vnést lži do učení o Duchu pravdy! Člověk si mimovolně vybaví slova svatého Athanasia Alexandrijského o pravoslavno-katolické víře: kdo se nezachová celistvý a bez úhony, až na všechny zmatky, navždy zahyne 55. Po tomto řekni, že jsou si všechny víry rovny: pravoslavné, katolické a protestantské! Pokud vám někdo káže něco jiného, než co jste přijali, budiž proklet [Gal. 1, 9]. Ortodoxní křesťané, držte se své víry a žijte podle jejích pokynů.
Považujte se za mrtvé hříchu, ale živé Bohu v Kristu Ježíši, našem Pánu [Řím. 6, 11]. Mysli, bratře, že jsi jako mrtvý pro zlobu, závist, pýchu, pro peníze, pro sladkosti, pro drahé oblečení, pro luxusní nádobí, nábytek a obecně pro výzdobu pokojů, pro nadávky nebo pomluvy, pro pomluvy a odsuzování, pro krásné tváře atd. Má lidská zloba vliv na mrtvé? – Nefunguje: přestože mrtvého muže rozsekáte na kusy, on to necítí; nadávat mu, nebude to cítit. Je v něm aktivní ďábel? - Ne: od chvíle, kdy se mu navždy zavřely oči, všechna pozemská požehnání se pro něj stala jako nic, slabší než stín, klamnější než sen; zemřel úplně pro závist; hořce lituje své někdejší slepoty a svého dřívějšího bludu, že honil duchy a nestaral se o to, aby získal opravdová, trvalá, věčná požehnání. Funguje pýcha v mrtvých? - Ne, znovu. Neboť po smrti bylo jeho duši zjeveno všechno šílenství pýchy: proč jsem byl pyšný, říká: Jsem země a popel? V čem jsem byl lepší než ostatní, co jsem měl, co jsem nemohl dostat od Boha?
Jak jsem byl slepý, když jsem viděl své slabosti, hříchy, vášně a jak bystrý jsem byl vůči slabostem druhých, odsuzoval a pohrdal těmi, jako jsem já, a farizejsky se vyvyšoval! Má mrtvý muž rád peníze? - Samozřejmě, že ne: od chvíle, kdy jeho pohled zhasl, už nevidí tento půvabný kov, za kterým se svět honí a zapomíná na Boha i na svou nesmrtelnou duši, na svůj účel, na svou odpovědnost ve vztahu k
K Bohu, k sousedům. Smrtí končí kouzlo pozemských požehnání: věci jsou viditelné ve svém pravém významu, jako nepatrný prach, jako krása, jako sen, jako nic. Po smrti a sladkosti se všechny přepychové stoly, všechna přepychová jídla, bohatá, přepychová výzdoba pokojů, nádhera šatů, krása tváří – vše objeví ve své pravé podobě a významu, jako prach. Proto, než zemřeme fyzicky, považujme se za mrtvé hříchu [Řím. 6:11], aby nám to bylo počítáno jako zásluha a ospravedlnění; Žijme pro Boha a veškerou ctnost ne sami ze sebe – to je nemožné, ale v Kristu Ježíši, našem Pánu, tedy s Jeho pomocí, o kterou budeme vždy pilně prosit upřímnou modlitbou.
Přijď království tvé [Mat. 6, 10], tzn
Nebeské, aby lidé v smutku měli srdce, kde
Utratili svou vlast, svůj duchovní život, aby se Mu líbili, moudře i činem, 56 a pošlapali všechny tělesné žádosti, aby mohli žít v lásce a pravdě.
Bůh! V tomto městě a ve všech městech a vesnicích je mnoho nemluvňat, chlapců a dívek, chudých a bezbranných - vychovejte je, přimlouvejte se, zachraňujte a zachraňujte je svou milostí.
Je požehnáno pracovat pro Pána - sloužit v chrámu, pod všemi pokušeními nepřítele, pod všemi klopýtnutími, protože touto službou a těmito pokušeními je nepřítel, který se v nás uhnízdil a vstoupil do nás mnoha různými způsoby našimi různými křivdami, odhalen - a vyloučen, a pokud se uhnízdil pod rouškou nemoci nebo celkového uvolnění duše a těla, nemoc se změní v sílu a slabost. Sláva Pánu za všechno – jak za pokušení nepřítele, tak za odhalení jeho lsti!
Když vidím toto množství chudých lidí, bez chleba, bez šatů, bez přístřeší, mimovolně myslím na vaše různé rozmary, které jste si vymysleli pro sebe, abyste uspokojili všechna vaše skutečná přání – vaše luxusní domy s bohatými tapetami, vaše domácí potřeby, z nichž i jedna bezvýznamná, a dokonce zcela nepotřebná věc stojí desítky rublů; vaše velmi dlouhé šaty, někdy vyrobené z drahého materiálu, jehož přebytek by mohl na několik dní nasytit několik žebráků; napadají mě vaše cigarety a doutníky a stříbrné krabičky od doutníků – tyto opravdové maličkosti, tento hloupý rozmar, který jste si vzali do hlavy v zaslepenosti své mysli; konečně tyto hazardní stoly, u kterých prohráváte desítky a stovky rublů, zatímco litujete, že dáváte chudým pár kopejek za jejich denní chléb. Podle apoštola vás Bůh skutečně vydal napospas zkažené mysli – abyste dělali oplzlé věci [Řím. 1, 28]. Ale jakou odpověď dáš Bohu, který vše stvořil a uspořádal podle míry, počtu a váhy [Wis.
11, 21] a podle čích plánů je dostatek pozemských požehnání v hojnosti pro všechna Jeho stvoření, zvláště pro rozumná? Proč překrucujete Boží řád?
Že by celý náš pozemský život se vší jeho marností, s chamtivostí, obžerstvím, večírky, hrami, i kdyby trval 70 nebo 80 nebo dokonce 100 let? - Jako nic, nebo jako duch, jako sen. Proto praví mudrci křesťanského světa - svatí, jako jsou: apoštolové, hierarchové, mučedníci, ctihodní, spravedliví, vidouce pomíjivost a klamnost pozemských požehnání a skutečnost, že se vzdalují od Boha a od plnění Jeho přikázání, věnovali veškerou pozornost budoucím požehnáním, stálým, věčným, duchovním a všemu svému celému světu a poslednímu soudu odměňovali všechen svůj soud. srdce celý svůj život usilovali o nebeská požehnání, která Bůh od věčnosti připravil pro ty, kdo ho milují, a pro ty pozemské, které považovali za smetí. Kdo z nás se v dnešní době neusiluje o pozemské statky? Kdo na nich nemá závislost? Kdo přemýšlí o budoucích výhodách? Kdo se s vroucí láskou snaží je vlastnit? Běda! Ostatní je považují za sen fantazie!
Budu se ve všem spoléhat na Pána, ve všech svých slabostech a nelibostech, ve všech urážkách od svých nepřátel – neboť On je uzdravením všech slabostí, řešením všech nelibostí a dokonalým uspokojením potřeb ducha i skutečných potřeb těla; On je smířením mých nepřátel, kteří na mě zuřivě útočí; Usmiřuje mě s nimi, když jsem na ně rozhořčen. On sám proměňuje stížnosti lidí v mé dobro a přináší sladkost z hořkosti. Budu se ve všem spoléhat na Pána a budu spokojený se svým současným postavením a lidmi kolem mě, protože neexistuje člověk bez hříchu, bez slabosti, bez vášně: každý je hříšník, který zdědil hříšnou zkaženost po Adamovi, a já také. To je úkolem našeho života: potlačit, umrtvit v sobě každý hřích, každou vášeň, být trpěliví, mírní, potlačit zlobu, závist, chamtivost, smilstvo, chtivost jídla a pití, sklíčenost atd. a neustále se modlit k Pánu o pomoc, aby nás sám napravil, protože bez Něho nic nezmůžeme [J. 15:5] - protože On je Spasitel a lékař našich duší a těl a světlo pro nás v naší temnotě.
Kéž se chovám ke všem upřímně přátelsky a přeji druhým ze srdce totéž, co přeji sobě: třeba když já sám rád žiju na venkově, v čistém vzduchu, přeji jim oba a nezávidím mu, že odchází do čistého vzduchu; když sám někam rád chodím, nezávidím, když tam chodí i moji sousedé; ať jsou pro mě požitky a užitek druhých jako moje vlastní, stejně jako smutky, neštěstí a nemoci druhých - jako moje vlastní, a kéž své blaho a blaženost vkládám do Pána, a ne do pozemských požehnání, ne do dach, ne do procházek, ne do peněz a bohatství - dej, ať se starám o nesmrtelnou duši, svou i ostatní. Ano, pamatuji si, že Země je země původu, a ne vlast.
Věříte v jedinou, svatou, katolickou a apoštolskou církev, že patříte do společnosti těch, kteří jsou spaseni, že jste údem Kristovým, dítětem Božím a dědicem Kristovým? Žiješ tak, jak vyžaduje tvé vysoké povolání, jak bys měl jednat v domě Božím, kterým je Církev živého Boha, sloup a základ pravdy [1 Tim. 3, 15]?
Jaké extrémy, stejně zavrženíhodné, se nám dějí jak v kostele při modlitbě a zpěvu, tak i doma, totiž: kvůli něčí slabosti se smějeme, i když je to vážený člověk, a jsme v rozpacích, třeseme se před mocnými tohoto světa, jako by si pro nás přišla smrt, jako by nás chtěli pohltit - takhle se nám nepřítel směje a je to jeho víra, protože já je jeho spolupracovnice. Bůh! ukaž nám dokonalé pro své jméno, neotřesitelné, pevné ve ctnosti, uctivé před Tvou tváří, na kterou ani mnohoocí nemohou pohlédnout. (Příhoda v katedrále během nešpor s pánem z Petrohradu, který zpíval stichera.)
Pokud příspěvek nemáte, tak si ho kupte! Půst je tedy nezbytný pro život podle evangelia; ale pokud nechceme žít podle evangelia, ale podle Alkorana 57 nebo podle tělesného rozpoložení a vášně, tak proč se postit? Není to nutné - protože půst poněkud umrtvuje maso, ochladí ho a zesvětlí. Je však pozoruhodné, že samotný Alkoran, kopírující poněkud evangelium, zavádí půst do života muslimů! Takže to považují za nutné i nekřesťané! Ale Luther předčil Mohameda - zcela opustil svá místa.
Když jsem byl na samém začátku června ve sklárně, viděl jsem, jak se sklo nafukuje a natahuje. Úžasná věc, pomyslel jsem si: oheň mění písek a další sloučeniny v ohnivé těsto nebo v ohnivou viskózní pryskyřici, ze které se tvoří sklo. Jaká skvělá postava - oheň! Co nelze udělat ohněm! Téměř vše, co je v našem domě a v našich rukou, se děje přes něj. Nakonec svět sám promění 58 prostřednictvím své vlastní agentury. Živly, které vzplanou, budou zničeny, země a všechny věci na ní shoří. Pokud je toto vše zničeno, jaký druh svatého života a zbožnosti byste měli mít? 2 Petr, 3, 10 a já. Oheň nám nyní slouží ve všem, i když někdy spaluje naše domy a dokonce i lidi; ale přijde věčnost, když bude navždy požírat hříšníky v gehenně! A jak málo o tom přemýšlíme, a proto jak malá nebo žádná náprava existuje – jak velká závislost na světských věcech!
Důsledkem konzumace masité potravy je chlípný vztek těla, nečisté sny, ejakulace v noci a ve dne - tíha, sklíčenost, lenost a neschopnost věnovat se duchovním činnostem. Tak špatné je pro ty, kdo usilují o duchovní život, jíst maso! Proto je masitá strava mnichům zakázána, a proto je laikům odebírána v postní dny - středu a pátek a při všech půstech. Pouze Luther, který nerozuměl duchovnímu životu, mohl v šílenství pýchy odmítnout půst. Sláva Duchu pravdy a svatosti působícímu v naší pravoslavné církvi!
Jakou drzost a šílenství jsem dnes udělal tváří v tvář Pánu Bohu: rozhořčil jsem se na kostelního strážce oltáře, protože, jak se mi zdálo, držel polovinu královských dveří a dal najevo, že mám číst modlitbu za dar deště s otevřenými královskými dveřmi. Měl bych mu být vděčný za to, co řekl, ale zlobil jsem se na něj, že mi to připomněl. Jak přijmout důtku od hlídače! Není to pýcha a hněv? A neměli bychom od každého přijímat pravdu a spravedlnost jako od samotného Boha? Není pravda, že v každém strážci a žebrákovi je třeba respektovat Boží obraz a poctivě ho mít, milovat a vážit si ho jako sebe samého? Podobná hrdost se vyskytuje doma, ve vztazích s mou švagrovou Annou a dokonce i s manželkou Alžbětou, ve vztazích s častými hosty, s chudými.
Jsem mravní nonentita: bez Pána nemám skutečně pravdivou myšlenku, dobrý pocit nebo přímý dobrý skutek; Bez Něho od sebe nemohu zahnat hříšné myšlenky, vášnivé pocity, například hněv, závist, smilstvo, pýchu atd. Pán je uskutečněním všeho dobra, které myslím, cítím a dělám. Ó, jak nekonečně široká a aktivní je milost Páně ve mně! Všechno je pro mě Pán, a tak jasné, neustále! Moje jediná hříšnost, moje jediné slabosti!
Ó, jak musíme milovat Pána, který se rozhodl povolat nás z nebytí k bytí, uctívat nás svým obrazem a podobou, usadit se v ráji sladkostí, dobýt celou zemi, a když jsme nedodrželi Jeho přikázání a nechali se unést klamem ďábla a nezměrně urazili našeho Stvořitele svou nevděkem, zlobou a pokušením pohltili všechny vlastnosti, pýchu a zlobu. umění, kterým nás začal učit jako své zajatce - Nezavrhl nás navždy, ale rád nás vykoupil z hříchu, prokletí a smrti, kterým jsme hříchem propadli, a na konci staletí se On sám zjevil na zemi, vzal na sebe naši přirozenost, Sám se stal mým učitelem, léčitelem, divotvůrcem, Spasitelem; Sám za mne vzal popravu, zemřel za mne, abych nezahynul navěky; znovu povstal, aby mě po smrti vzkřísil; vystoupil do nebe, aby tam vzkřísil i mě, který jsem padl hříchem a stal se pro mě vším – jídlem, pitím, oděvem, vzduchem, světlem, očistou, svatyní, zdravím, mocí zasahující, zachraňující, uchovávající a milosrdnou.
Nejsem nic, ale milostí kněžství srážím déšť na zemi; vkládáním rukou a modlitbou, zejména učením o Božském těle a krvi, se stávám sekundárním nebo terciárním viníkem léčení nemocí; skrze mne milost Ducha oživuje nemluvňata i dospělé, dotváří Tělo a Krev Ježíše Krista, spojuje věřící s Božstvím; Skrze mne řeší a svazuje hříchy lidí, zavírá a otevírá nebe, dává duše zachraňující rady, pravidla atd. Ó, jak ctíme kněžskou hodnost! Bratři! Vidíte, kolik dobrých skutků na vás Stvořitel a Spasitel vylévá prostřednictvím kněží. Naše chamtivost a smyslnost se projevuje tím, že když vidíme žebráky, jak se k nám blíží s prosbou o almužnu, naše nitro se na ně jakoby otočí otráveně, protože se odvažují zasahovat do našeho majetku, a my je nechceme vidět a často je od nás odhánět, ačkoli tito žebráci často nemají co jíst, nemají co dát na tělo, nemají co dát na nohy, nemají co dát na nohy, nemají co zaplatit. kupte si to, ano použijte sami.
Je to tento nespolečenský, zlý pocit, proti kterému musíte vždy jít a porazit ho v sobě a dávat almužnu proti své vůli. Pokud překonáte sami sebe, vaše srdce bude lehké a klidné, radostné a rozpínavé. Pokud v jiném čase hněv znovu odstrčí chudé, přemož ho znovu - dej znovu a znovu to bude snadné. A tímto způsobem se naučíte ukřižovat vášeň žádostivosti.
Dost často temnota ducha zloby obklopuje naše srdce a nedovoluje nám pokojně mluvit s našimi bližními, kteří nás jednou nebo vícekrát urazili nebo nám projevili svou zlou vůli. Musíme se vroucně modlit k Pánu, aby On sám rozptýlil tuto temnotu zloby a naplnil naše srdce dobrotou a láskou i k nim, naši nepřátelé - protože oni, zaslepeni vášněmi: pýchou, závistí, chamtivostí, zlobou - sami nevědí, co činí, stejně jako to nevěděli nepřátelé Pána Ježíše Krista, který Ho celý život pronásledoval a nakonec zabil smrtí. Musíme si pamatovat, že křesťanská víra spočívá v lásce k našim nepřátelům, protože pokud milujeme pouze ty, kteří milují nás, jaké zbytečné věci děláme? A nedělají totéž pohané? [Matt. 5, 46-47].
Přinuťte se všemi možnými způsoby milovat ty, které odvracíte 1) pro zlý, pyšný, závistivý, chamtivý zvyk svého srdce a 2) pro stejný charakter lidí, které nemilujete (pokryteckých, marnotratných, vrtošivých, ješitných) a těch, kteří vám berou zadarmo, co máte a nejedí váš chléb, a nejen těch, kteří jste s vámi a dávají to stejné mysli. To vyžaduje křesťanská víra. Jidáš byl také u Spasitelova stolu a On ho nevyhnal. Překonejte sami sebe. Buďte mírní, laskaví, trpěliví, nežádoucí, ne lakomí, ne lakomí.
Někdy se nepřátelíme vůči lidem doma nebo cizím lidem, protože nám brání v pronásledování našich vášní – hněvu, zloby, chamtivosti, lakomosti, krádeže, nečistotě, přepychu atd. Jak marné může být nepřátelství! Jakými dobrodinci jsou často naši darebáci!
Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a všechny tyto věci vám budou přidány [Mat. 6, 33]. Jak hledat zaprvé Boží království? - takto: předpokládejme, že chcete jít nebo cestovat, někam se plavit za nějakou každodenní, dočasnou potřebou - modlete se nejprve k Pánu, aby napravil stezky vašeho srdce a potom nadcházející tělesnou cestu, nebo aby řídil cestu vašeho života podle svých přikázání, a toužte po tom celým svým srdcem a často o to obnovujte svou modlitbu; Pán, když vidí vaši upřímnou touhu a snahu chodit v Jeho přikázáních, postupně napraví všechny vaše cesty; dále například, chcete-li si uklidit pokoj, nebo půjdete-li na procházku na čerstvý vzduch, vzpomeňte si na čisté a nečisté srdce; Mnozí z nás, kteří touží po osvěžení vzduchu v místnosti nebo po procházkách na čerstvém vzduchu, ani nepomyslí na potřebu čistoty ducha či srdce (takříkajíc duchovního vzduchu, dechu života) a při pobytu na čerstvém vzduchu si dovolujeme nečisté myšlenky, nečisté hnutí srdce nebo dokonce sprosté řeči a ty nejšpinavější činy těla.
Hledáte-li hmotné světlo, vzpomeňte si na duchovní světlo, které je pro duši nezbytné a bez kterého setrvává v temnotě vášní, v temnotě duchovní smrti. Přišel jsem na svět jako světlo, praví Pán, aby žádný, kdo ve mne věří, nezůstal ve tmě [J. 12, 46]. Vidíte-li zuřivost a kvílení bouře a slyšíte o ztroskotání lodí, vzpomeňte si na bouři lidských vášní, která vyvolává každodenní vytí a zmatek v lidských srdcích a ničí duchovní loď duše nebo loď lidské společnosti - a vroucně se modlete k Pánu, ať zkrotí bouři hříchů, jako kdysi zkrotil bouři na moři slovem [Lk. 8, 24] a kéž vymýtí naše vášně z našich srdcí a obnoví věčné ticho.
Máte-li pocit hladu nebo žízně a chcete se najíst nebo napít, vzpomeňte si na hlad a žízeň duše (žízní po spravedlnosti, ospravedlnění v Ježíši Kristu, po posvěcení), kterou pokud neukojíte, vaše duše může zemřít hlady, potlačená vášněmi, vyčerpaná, vyčerpaná - a uspokojováním svého tělesného hladu nezapomínat na hlad, ne, uspokojováním svého tělesného hladu s Bohem, upřímné pokání z hříchů, četba dějin evangelia a evangelijní morální nauky, zvláště společenství Božích tajemství Těla a Krve Kristovy; Pokud se rádi chlubíte šaty nebo když se oblékáte, pamatujte na neporušitelné roucho spravedlnosti, do kterého musí být naše duše oblečena, nebo na Krista Ježíše, který je naším duchovním rouchem, jak se říká: všichni, kdo jste byli pokřtěni v Krista, oblékli jste Krista [Gal. 3, 27]; vášeň pro švih dost často zcela vytěsňuje ze srdce samotnou myšlenku na neporušitelný oděv duše a proměňuje celý život v marnou starost o milost v oděvu.
Pokud jste student, student jakékoli vzdělávací instituce nebo úředník jakéhokoli oddělení, důstojník jakékoli vojenské jednotky nebo technolog, malíř, sochař, výrobce, řemeslník jakékoli dílny - pamatujte, že první vědou každého z vás je být skutečným křesťanem, upřímně věřit v trojičního Boha, mluvit s Bohem každý den v modlitbě, účastnit se bohoslužeb po bohoslužbě a po ní dodržovat tabulku skutku, nos Ježíšovo jméno ve svém srdci, neboť to je světlo, síla, naše svatyně, naše pomoc.
Jsem hříšný, mnohohříšný člověk: Všem svým bližním jsem svými hříchy zacpal oči, všechny jsem od sebe odstrčil - jak otce Pavla, tak otce Matouše. Ve všech ohledech je dobré dávat chudým: kromě odpuštění u posledního soudu a zde na zemi se almužnám často dostává od svých bližních velké milosrdenství a to, co jiní dostanou za mnoho peněz, se jim dává zdarma. Ve skutečnosti nejhumánnější, nejspravedlivější a nejmoudřejší Nebeský Otec, jehož děti se smilují nad milosrdnými, neodmění je i zde, aby je povzbudil k větším skutkům, nebo aby alespoň pokračoval ve stejných skutcích milosrdenství a napravil nemilosrdné, kteří se vysmívají milosrdným? Důstojné a spravedlivé.
Podělte se s láskou s chudými: víte, jaký trpký život si protahují, jak tvrdohlaví jsou k nim lidé; Neměj vůči nim v srdci stín hořké zloby, když k tobě přicházejí jeden po druhém, neboť těžký hřích je zloba, která postupem času roste a zakořenuje – ostatně ve vztahu k chudým je to krajně nespravedlivé a absurdní.
Děkuji Pánu, Králi pokoje, který mě usmířil s mým bratrem arciknězem Matějem a jeho manželkou Jekatěrinou Nikolajevnou a který mi dal k nim slovo. Oba trpí velkými bolestmi od zlých jazyků a ona trpí nemocemi a jazyky dohromady. Slovo je nám dáno pro vzájemnou komunikaci, pro přátelství, pro vzájemné utěšování, pro poučení, pro rozhovor. Když jsem s nimi začal mluvit, nepřátelství vůči nim, které mě drželo, se v mém srdci rozpustilo a zmizelo.
Dejte si pozor na planý hněv nebo hněv vůči svému bližnímu a dejte si pozor na nepřátelství, jako byste se měli mít na satanovi samotném. Vězte, že nepřátelství není zisk, ale největší ztráta pro vás, pro vaši duši – smutek a stísněnost a malátnost, a také bere pokoj a mír vašemu bližnímu, a je to absurdní, protože se ničí svou smrtonosností.
Vidíte-li byť jen vnější touhu po vašem dobru od svého bližního, kterého podezříváte, že se k vám neustále chová nepřátelsky, buďte tomu rádi a žehnejte mu a nemyslete si, že to předstírá: tento názor je potravou pro novou zlobu. Abyste neustále nepracovali na vášních, musíte neustále pracovat pro Pána, například vzít si nějakou velkou skladbu a neustále na ní pracovat, nedovolit si zahálet, s výjimkou nezbytných procházek a rozhovorů s rodinou a návštěvami.
Úžasné věci! Bez ohledu na to, jak moc se bojíme o své zdraví, bez ohledu na to, jak o sebe pečujeme, bez ohledu na to, jak zdravá a příjemná jídla jíme, bez ohledu na to, jak zdravé nápoje pijeme, bez ohledu na to, jak moc chodíme na čerstvý vzduch – ale nakonec se stane to, že jsme vystaveni nemocem a rozkladu. Svatí, kteří pohrdali tělem, kteří je zabíjeli neustálou abstinencí a postem, ležením na holé zemi, bděním, prací a neustálou modlitbou, zvěčnili svou duši i tělo; naše těla, dobře živená a sladce pijící, vydávají po smrti a někdy i za života smrad, a jejich těla jsou voňavá a kvetou jak za života, tak po smrti. Je to úžasná věc: zatímco my tvoříme, ničíme své tělo a oni, zatímco ničíme, tvořili; My, přelévajíce to vůněmi, neubráníme se jeho zápachu, ale oni, nedbajíce na vůni těla, ale na to, aby duše byla vůní pro Boha, provoněli svá těla. Moji bratři! Pochopte úkol, smysl svého života! Mnohonáruživé tělo musíme umrtvovat abstinencí, prací, modlitbou, a ne ho a jeho vášně oživovat jemností, sytostí, leností.
Jak velká je naše zloba! Když k nám proti našemu přání přijde cizinec, který není členem naší rodiny, zvláště na den nebo déle, pak ukazujeme vlastnosti zvířat: jsme naštvaní na toho, kdo přišel, a pokud ho k nám přivedl někdo, kdo není stejného smýšlení jako my, pak i na něj. Proč se díváme na svého bližního jako na cizince, a ne jako na svého, ne jako na svého, a navíc jako na Kristovo, a proč s ním nejsme šťastní, jak bychom měli být a jak jsme si od druhých přáli? To je divokost, brutalita, duchovní ošklivost. Musíme vykořenit tento marný hněv vůči těm, kteří k nám přicházejí a milují je jako nás samých nebo jak chceme, aby oni milovali nás. Ach, jak jsme hrdí! Jak cizí pro naše bližní sebemenší sebeobětování! Pokud soused na chvíli obýval náš koutek nebo vypil několik šálků sladkého čaje, považujeme to již za dostatečný důvod k nenávisti a opovržení. Co máme vlastního? Nic: všechno pochází od Boha a bylo to snadné. Jak můžeme mít soucit s Božím bližním, který je naším a Kristovým údem? Kde je křesťanská láska? Kde je milosrdenství a štědrost? Jsme zvířata a naše domovy jsou doupata.
Nedávejte si vůli zlobit se na někoho a na cokoli. Je ďábelským zvykem se kvůli maličkosti na člověka hned zlobit. Dnes jsem se několikrát rozhněval na Annu Konstantinovnu, že přivedla Julii A. Pash., a celou svou duší jsem toho litoval Pánu, donucen sevřeností a zármutkem mého srdce, a dostalo se mi odpuštění, klidu a pokoje. Dívejte se na zlobu druhých s lhostejností nebo s lítostí a modlete se za ně k Pánu jako zajatci ďábla; na pyšné a závistivé, milovníky peněz, lakomé, smilníky, zloděje, pokrytce, lháře – totéž. Chraňte se všemi možnými způsoby před těmito hříchy. Oplakejte své hříchy.
Pokud vám soused škodí na majetku, nebo z vás jen zadarmo jí a pije, nebo před vámi stojí vzpřímeně, mluví arogantně nebo zlomyslně, nezlobte se na něj za to, ale naopak se s ním z hloubi srdce slitujte, protože si velmi škodí, a pokud vůči němu chováte větší nepřátelství, pak svou ztrátu nenahradíte – pro vás to uděláte. majetku a přidáte na dluh. Nezískáte zpět jeho pokoru, ale způsobíte si velkou úzkost a dovolíte zlu, aby vás porazilo, ale zlo neporazíte.
Kolik prázdných a ustavičných záminek předkládá nenávistník lidského rodu našim bližním, tak se alespoň neustále zlobte na lidi, alespoň se neustále zlobte - žijte podle své pekelné, všezničující vůle. – Nehoňte se za jeho duchy, zanechte veškeré nepřátelství a milujte každého, protože láska je od Boha. Jsem ďáblův dělník, neboť ďábel ve mně buduje svou zlobu, pýchu, sebelásku, závist, lakomost, hněv, podrážděnost, jemnost a sytost, marnotratnou nečistotu, sklíčenost, neposlušnost a další vášně.
Opravdu chápu, že abych mohl naplnit evangelium, musím zapřít sám sebe a veškerý svůj majetek; pak teprve budu učedníkem Páně, když se zřeknu sám sebe, protože jsem ve skutečnosti schránkou všeho zla a můj majetek je sítí nehmotného nepřítele, do kterého mě neustále lapá, kvůli čemuž mě činí pyšným, neustále se zlobícím, lakomým, tvrdým srdcem a jinými vášněmi.
Milujete-li tělo, budete nenávidět Boha a svého bližního; pohrdáte-li svým tělem, budete milovat Boha a svého bližního s upřímnou láskou.
Bůh! Skrze mou modlitbu ve mně neustále dobýváš peklo, a pokud ještě nejsem v pekle, je to Tvá milost, peklo Přemožiteli, Pane! Sláva Tobě, náš dobrodince, náš Spasiteli! Kde bychom bez Tebe byli? Byli bychom opravdové bestie a zničili bychom se navzájem. Co by se stalo jednotlivcům, stalo by se také národům. Kdyby jednotlivci a národy žili podle Tvého evangelia, pak by neexistovalo žádné nepřátelství, občanské spory ani války. Když si plně uvědomíme potřebu našeho dobra, časného i věčného, žít podle evangelia! A nyní, jak málo lidí čte evangelium!
Abychom uspěli v pokoře, mírnosti, laskavosti, štědrosti a dalších ctnostech, je nutné bezpodmínečně držet břicho na uzdu: jsme v boji proti nepřátelům spásy, kteří s námi neustále bojují – všichni asketové se všeho zdržují, podle apoštola [1. 9, 25]. Kdo nebojuje proti nepřátelům spásy a proti svým vášním, nevidí potřebu být ve všem zdrženlivý a vše si dovoluje, zatímco asketa musí ve všem zachovávat krajní opatrnost.
Považujte za skvělou věc, být k někomu laskavý, utěšovat souseda, který k vám přichází, mluvit s ním od srdce; ve světě obvykle považují peníze, oblečení, nádoby atd. za vlastní zájem; v křesťanském řádu - ne to, ale vzájemná láska nebo skutky vzájemné lásky, rozdělování potřeb chudým.
Bohužel pro mě! Jak stárnu, můj hněv a všechny mé vášně ve mně stárnou! Jak se mohu osvobodit od hříchu, tento hřích milující 61. Modlím se, čtu slovo Boží, spisy svatých otců, přijímám Božské Tělo a Krev, odháním druhé vodou a Duchem, ale sám zůstávám stále stejným hříšníkem, stále žiji a chodím ve starém kouzlu hříchu, sám jsem se neobnovil, znovuzrozen. Bůh! Odevzdávám se Ti (nebo mě nauč se Ti odevzdat) - zařiď si svou spásu, hynu ve svých hříších.
Tvá sestra Anna, pokud se proti tobě prohřeší, se brzy snaží svou vinu napravit upřímným jednáním s tebou, vstřícností, a tím lituje své chyby; a ty, když jsi proti ní zhřešil, nesnaž se to později odčinit laskavostí a službou svého činu. To je hrdost.
Chcete-li stát po pravici Soudce, snažte se mít vlastnosti ovce: mírnost, laskavost, trpělivost – a zažeňte kozí pach vášní.
Plevy (Church Glav.) – plevy, sláma.
Tedy ne snový, ne klamný, ale pravdivý, duchovní pokrm.
Chválit (Church Glav.) – překážet, odporovat, překážet.
Spasitel dává přednost láskyplnému a milovanému životu před nestřídmostí, nyní jsem zatížen těžkým břemenem. Kanovník svatého Ondřeje z Kréty v úterý prvního týdne velkého půstu. Píseň 2.
Smečky (Church Glav.) - znovu, znovu.
Očerňovat (promluvami) – pomlouvat, pomlouvat, hanit.
Tares (církevní slovanština) – bezcenný plevel.
Yazhe (Church Glav.) – Což.
Modlitba k Nejsvětější Trojici „Vstávání ze spánku...“.
Jdeme do nebe, blaženého domova Adama a Evy.
Lishshe (Church Glav.) – v hojnosti.
Mučení (Church Glav.) – požadavek zpět.
Tolikoe (sláva kostela) – tolik, tak skvělé.
Představí se (sláva kostela) – přichází.
„Kdo chce být spasen, tomu se především sluší zastávat katolickou (tedy koncilní, ekumenickou - Peg.) víru, i když ji někdo nezachová celou a bez úhony, kromě všeho zmatku zahyne navždy.
Modlitba kněze při liturgii před čtením evangelia; je to také 9. modlitba lampy v Matins.
Promění se (církevně oslaví) – bude zničeno, bude svrženo.
Upřímně – s úctou, se ctí.
Držela mě - držela mě ve své moci, posedla mě.
Ať jejich zuby nežerou mou duši jako kuřátko, Slovo: běda mi, jak je imám odříznut od nepřítele, tohoto hříchu milujícího! At Matins, Antiphon 2, Tone 2.
Mohlo by vás zajímat: