Май

3 май. четвъртък. Защо се ядосах на клисаря, че закъснях, че на негово място ще има стотина души като него? Защо обидих, защо? Защо не го изчакате малко, само пет минути? За къде бързах? Трябваше да седя вкъщи цял час, чакайки гости. Искам да угодя на едни, обиждам други. нещо не е наред Смили се, Господи! Отсега нататък да не се вълнувам, да бъда тих и кротък, да не викам против никого, да не споря, да не се чува гневният ми глас на кръстопът [Мат. 12, 19]. Скара се. Вие знаете, че днес брат ви няма нужда от повече храна и напитки, отколкото вчера, и че той няма да яде или пие повече от възможностите си, но от някаква лудост, от някаква сляпа алчност и скъперничество ние му спестяваме сладки храни и напитки, завиждаме му, презираме го, сърдим се на него. О, нелепо сърце! Ето в какво безсмислие, в какъв мрак изпада човек, когато сърцето му се отвърне от любовта към Бога и ближния! Ето колко абсурден е грехът – и все пак, уви! ние продължаваме да вършим грехове. Така се наказва привързаността към земното и враждата към ближния! Константин е мил и умерен брат: не се възмущавайте, че обича да седи на гости - той е мъж, при това млад, обича да е с хора и скучае сам. Приемете го с просто сърце, със сродно чувство, не му спестявайте нищо – няма да яде и да пие повече от вчера. Каквото и да е добро, или каквото и да е добро, но братята трябва да живеят заедно [Пс. 132, 1]. Отмахни враждата от мен, Господи, и посади в мен любов. Нашият старец ежедневно си измисля различни поводи за вражда с ближните си, най-вече храна, напитки, пари, дрехи, съдове, мебели или коли, коне или птици и изобщо подръчни неща; много хора ядат и пият - вражда и завист; Всеки, който яде бързо хранене с мен, но аз не понасям бързо хранене и съм във вражда с него, макар и често само защото аз самият не смея да го позволя, докато устата ми се сълзи при вида на бързо хранене и въпреки че понякога самият аз го позволявам на парти и у дома и не го смятам за сериозен грях. Какво трябва да се направи? Няма нужда да съдите другите и да гледате какво изкушава. Всеки има свой ум и разбира кое е истина и кое е грях, всеки има свободна воля, която Бог не нарушава и която може да бъде склонена към добро само чрез словото на благоразумието и примера. Трябва да потискаме страстите си, да забелязваме лукавството им и да ги презираме, призовавайки на помощ всемогъщия помощник Бог, Който е казал: без Мене не можете да вършите нищо [Йоан. 15, 5]. Поддържайте любовта по всякакъв възможен начин и се дръжте приятелски с всички, без да давате причини за несъгласие и е възможно да спрете всяко несъгласие, което възникне; всичко земно и самата твоя плът и това, което е за плътта: сладки храни, напитки, дрехи, забавления, театри, празници и други неща - да презирате като тленни, ефимерни неща, като плява 41, дим, пара, сън. Възможно е да поддържате душевен мир по всякакъв възможен начин, както казва Писанието: бъдете в мир един с друг [1 Сол. 5, 13]; стремете се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа [Евр. 12, 14]. Този, който има богатство, не щади ближните си в нужда и се нуждае от храна, питие, пари, дрехи и им ги дава доброволно, който не скърби за загубата на земните неща, той е мъдър на земята, а който е алчен, скъперник, егоист, коравосърдечен и се отдава на силна скръб при загуби, той е мъдър на земята; който не се тревожи за елегантно облекло, но се задоволява с прилично и достатъчно облекло, което предпазва от вредното влияние на елементите, и не скърби за повредата и загубата му, не се дразни от ближния си поради това, който не преследва вкусни храни и напитки, но се задоволява с хляб, проста яхния и вода - той е мъдър на небето; който не търси слава от хората, а от единия Бог, който вижда всички тайни на сърцето и въздава всекиму според делата му, който не се оскърбява от неистина, обида, безчестие, понасяйки всичко това с кротост - той е мъдър във висините; Истински християнин е онзи, който със семейството и съседите си се старае с всички средства да поддържа любов и мир, без да дава и премахва причини за разногласия. И ще има едно стадо и един пастир [Йоан. 10, 16]. Слово. Който пости от скромна храна, със сигурност пости от гняв, завист, сребролюбие, скъперничество и други страсти. Ако, докато пости физически, той не пости духовно, той е лицемер. Ние трябва постоянно да се противопоставяме на действащата в нас отрова на греха чрез молитва, размишление, четене на Свещеното Писание и писанията на светите отци, пост, бдение, добродетел, особено кротост, смирение, милосърдие, покаяние и причастяване с Божественото Тяло и Кръв. Врагът е силен над нас чрез угаждане на корема; човек трябва да робува на корема, а не да работи върху корема. От прекаляване с храна и напитки настъпва парализа на части от тялото; Постната храна трябва да се консумира през всички пости, както и в сряда и петък. Досега винаги сте яли и пили добре и наситено, но отсега нататък, с Божията помощ, яжте и пийте не докрай, а глад и жажда заради Христа и Царството Небесно, тъй като от нашата постоянна ситост възникват много духовни проблеми, много страсти се събуждат, поддържат, усилват и духовният мир се нарушава. В дните на гладуване ви е достатъчен само един чай и кифла. Дай ми, Господи, напълно да Те изобразя в мен и да ми се изобрази в Теб и от Теб. Красотата на изисканите дрехи, привличайки очите и сърцата ни, отклонява очите на сърцата ни от извора на всяка красота и не ни позволява да видим греховната грозота и нищетата на душите си и да се смирим и покаем от съкрушение на сърцето. Трябва да носим скромни, прости дрехи. Когато дойдат гости в къщата ви, не бъдете сурови, мрачни и чужди към тях, както животно, когато друго животно дойде в бърлогата си. Ние – хората, създадени по образ и подобие Божие, още повече, християните, деца на единия Небесен Отец – трябва да живеем във взаимна любов и общуване. Не бъди мрачен по време на трапеза с непознати, но бъди приятелски настроен и весел, за да бъде твоят хляб и сол за угода на ближните и за слава на Бога. Не презирай бедните, когато те молят за милостиня, но бъди кротък и смирен, милостив и охотно отстъпчив, така че милостинята, дадена с благост, ще бъде двойно по-приятна и ще донесе върху теб дълбокото Божие благословение. Помнете духовната си бедност и я изкупете с доброволна телесна бедност. Знакът на кръста, с който сме белязани, означава, че ние сме Христови, изкупени с Неговата Кръв и Неговата смърт. Дай, Господи, на Твоите хора да познаят ласкателството и унищожението на греха. Направи ни, Господи, достойни за Твоята светиня, Твоето обожение, издигни ни от земните привързаности към небесните блага, към небесното Царство. Появата му беше като светкавица [Мат. 28, 3]. Това е природата на духа – лек и бърз, като светкавица, като мисъл. С името на Ангела, Светия, ти вече си удостоен да го имаш в мислите си и в сърцето си, да използваш комуникацията му, още повече с името Божие, ако произнасяш или мислиш, чувстваш с вяра, с любов, със страх. Но и злият дух е бърз като светкавица: една хитра, богохулна, гадна, зла мисъл, допусната до сърцето, се свързва с него, проклетия. Следователно трябва да се пазим от една-единствена неправедна мисъл и да мислим за всичко, което е чисто, каквото и да е прекрасно, каквото и да е на добро мнение [Фил. 4, 8]! Отче наш, казваме ние, Който е на небесата, означава, че нашето отечество е небето. Това е велика молитва, тя ни учи на много с няколко думи: че Бог е нашият Отец в Исус Христос, а ние сме Негови деца и наследници и сънаследници с Христос, и помежду си сме братя и трябва да живеем непрестанно в единомислие и любов; че отечеството ни е небето, а тук сме странници и странници [Евр. 11, 13] и не трябва да се придържаме към земните блага, като чужди за нас; че трябва да се опитваме по всякакъв възможен начин да живеем свято, владеейки похотите и страстите, отричайки се от себе си и изпълнявайки Божията воля; че трябва да се стремим не към тленна храна, а към храна, която пребъдва за вечен живот [Йоан. 6 G 27]; че трябва непрестанно да се учим в Божието слово, което е устно и нелицеприятно мляко, 42 и да останем в молитва, която насища и угоява не тялото, а душата; да не се безпокоим какво да ядем и пием и да се грижим за провизии за дълго време, за много години, а да се задоволяваме с проста и умерена храна и, работейки за нейното придобиване, най-вече да търсим Царството Божие и Неговата правда, която изгубихме в рая и намерихме в Христос; че трябва горещо да желаем прощението на нашите грехове и постоянно да се молим на Господа за това, прощавайки обидите и грешките на нашите ближни, като се молим на Бога за тях: не поставяйте този грях върху тях и избягвайте злобата; че винаги трябва да бъдем готови смело да се изправим срещу изкушенията или, осъзнавайки нашата слабост в борбата срещу тях, да се молим на Божията благост да избави от тях или от лукавия, защото силни хора като Давид, Петър и други паднаха в изкушение. Кронщадското общество се нуждае от двигател за набиране на обществени средства за изграждането или ремонта на храма. Обществото е готово за дарения. За да чете добре Псалмите на Давид, човек трябва да застане, така да се каже, на мястото на Давид и да има неговия дух, неговата вяра, неговата любов към Бог, неговата важност, неговите скърби, неговото покаяние. По-добре давайте милостиня от това, което имате, тогава всичко ще бъде чисто за вас [Лк. 11, 41]. Изпитал съм това много пъти. Милостинята очиства греховете [сър. 3.30]. Кой ще гали и гали бедните, възрастни и деца, освен теб? Те поне искат да видят във вас баща, който ги съжалява. Всички им се карат и понякога ги бият. Затова те галят. Вие живеете в непрестанни ласки, а те живеят в непрестанно мъмрене: всички им се карат. Не е нужно да се тревожите всеки ден за намиране на храна, напитки, дрехи, наем, но те се тревожат за това всеки ден - не е ли работа, не е ли тежък кръст? Качеството на децата е лековерност, простодушие: ако ги погалите веднъж, те са готови да тичат при вас всеки ден с надеждата да срещнат същата обич и тъй като не са запознати с терзанията на страстите и душевните терзания, те не ги подозират, че са възрастни и не мислят, че понякога могат да бъдат много разстроени. Трябва да щадим тяхната лековерност, простодушие и добронамереност в душите им, а не да ги дразним и озлобяваме. Богатите хора с цялото си богатство са земя и тление; не заради тях като богати и заради тяхното богатство по време на службата, но приложете цялото си усърдие към Бога и към молитвата, към същността на това, което четете, към богатството на духовното съдържание. Пред военни, учени, богати хора, които обичат да се държат важно, да задават, както се казва, тон, човек също трябва да се държи важно, някак непринудено, дръзко, защото на самите тях това им харесва, но в душата си те благоговействат пред Бога. Има една поговорка: да живееш с вълци означава да виеш като вълк. 9 май. вечер. Какъв заговор направи срещу мен безплътният враг тази вечер? Когато започнах да чета Господната молитва на глас и при вида на гостите (Жуковски, Кромидо, младият Михелсон) преди хранене, тогава с думи и ни прости дълговете, смутен и съмнителен, аз се спънах и, като човек, изпаднал в бяс, не можах да я прочета докрай; врагът ме изяде! Какъв срам, какъв срам изпитах по време на масата и след това! Не можех да гледам гостите право в лицето. Срамувах се от младежа! И защо да се срамуваш? В царския дом на Възнесение, по време на литургията, врагът ме прекъсна: каза наследникът и наследницата и завърши, без дори да каже на целия царски дом. Врагът ще ме върже по ребрата, ще ми навлече крайна слабост, объркване, страх, съмнение! Господи! какво става с мен О, колко трудно е да се контролираш пред хората в църквата и у дома. О, проклета плът! Врагът ме изкушава особено преди хранене: поне не сядайте на масата. Всичките ми гости не са мили и това е всичко, не искам да гледам. Ако преодолеете насилието на врага с Божията помощ, всички ще станат мили и не знаете как най-добре да угодите. Що за християнин съм, че не мога да установя духовен мир в себе си? Християнски ли е това да се празнува празник - свирене на светски песни на инструменти, кадрили, полки, мазурки, танци, игра на карти? Това не е ли дело на плътта, или на света, или на демона? Къде е размисълът върху живота на нашия Господ Иисус Христос и върху всичките Му дела, извършени за спасението? Къде е нашето подражание на нашия Учител? Къде е корекцията на сърцето и живота? Къде е огнената любов към Бога? Къде е искреното уважение към ближния, съчувствието, радостта за него, съболезнованията за него, снизхождението към него? Къде е мъдростта за небесните неща? Къде е безпристрастието към другите? О, бури от страсти, о, насилие на враждебност! Колко внезапен, смъртоносен, унизителен, свиреп си! Пренебрежение към сладостта и красотата на света, безразличие към скърбите на тялото и духовното и презрение към грубото и грозното. Бяхте на гости: прилежно, сърдечно ли ви посрещнаха и се отнасяха ли ви и почувствахте ли се много доволни от това? Приемете гостите си сърдечно и се отнасяйте към тях със самодоволство, така че и те да бъдат също толкова доволни от вас, а вие да изпълните заповедта на Господа. Освен това вижте, ако вие самите сте на гости, трябва да имате гости. Но ето един урок за вас: избягвайте похотта, защото тя води до силни изкушения (блудство, скъперничество, коравосърдечие, злоба) и поставя любовта към Бога и ближния в изключителна опасност. Така че, не се съблазнявайте от кърменето. Яростта или скръбта и тъгата на сърцето при даване на милостиня или почерпване на гости означава силна привързаност на сърцето към земните блага и крайна липса на вяра и липса на надежда във вечните блага, липса на надежда за възкресението на мъртвите и живота на следващия век. Ако искрено казваш: надявам се на възкресението на мъртвите и живота на следващия век, докажи надеждата си с дело: не се привързвай към земните неща, не се ядосвай за тях, обичай горните неща, живей на небето с ума и сърцето си. Познайте своето благородство: вие сте дете на Небесния Отец, вашето отечество е небето, вашето наследство е небесно, а не земно, вашето жилище е с Бога и Ангелите; благословения се съхраняват за вас нетленни, истински, нетленни, но на земята всичко е тленно и Този, който ви е създал по Свой образ и подобие, не ви е създал за тях, считайки за недостойно човек, създаден по образа на вечния, нетленен Бог, да се радва само на тленни благословения, считайки за честно да го въведе в насладата на вечните благословения за лоялност към неговия Създател. Запомнете това. В някои дни изобщо не е необходимо да се яде не само заради чистотата и спокойствието на сърцето и по-голямата любов към Бога, но и заради здравето, тъй като излишъкът от сила, който не се използва в действие, може да бъде бреме за човека, да отслаби тялото и душата и да причини болест. Първият човек е от земята, земен; второто лице е Господ от небето. Какъвто е земният, такива са и земните; и какъвто е небесният, такива са и небесните. И както сме носили образа на земята, ще носим и образа на небето [1 Кор. 15, 47 – 49]. Колко възвишени са думите на обещанието! Да изхвърлим от сърцата си всичко земно, земно и тленно, да се облечем в образа на небесния Адам – Господ Иисус Христос, да считаме всичко земно за боклук, да се облечем в небесни помисли, желания, стремежи, святост, кротост, смирение, търпение, послушание, веселие, смелост, мълчание, внимание към себе си, въздържание от всичко възвишено 43 благочестие. Когато стоим в църквата по време на богослужение, особено когато стоим пред престола на Господа, тогава трябва да бъдем небесни, защото църквата наистина е земно небе и да оставим настрана всички светски грижи, да не мислим за нищо земно, но който е отдаден в живота на различни страсти, похоти и удоволствия, вътрешно е изложен в храма, чувства тежест в сърцето си и в цялото си същество, отхвърляне на Бога. Аз съм първият от грешниците в това отношение и във всичко. Но как, напротив, колко сладко и леко е сърцето на човек, който в църквата е потопен с цялата си душа в Бога! Той вкусва райско блаженство на земята. Всички благочестиви хора знаят това от опит! В Бога е нашият живот, нашият мир и блаженство! Колко любими неща има човек, толкова идоли, толкова сърдечни болести, толкова пречки, които го отдалечават от Бога. Би било по-добре тези неща да не съществуват; ако ги нямаше, нямаше да има скърби, причинени от тях, защото когато има опасност да ги загубите, тогава има силна скръб в душата поради действието на врага. Блажен е несребролюбивият: той не познава тези скърби, той постоянно работи само за Бога и очиства душата си, издигайки я от съвършенство в съвършенство. Душата на алчния човек е като сито, защото през алчността изтича всичко добро, всички добри мисли, чувства, намерения и дела. Божиите светии живееха небесно на земята, без да се придържат към нищо земно, в непрестанно бдение, молитва, пост, в желанието за небесни и вечни блага, наслада от нетленен и блажен живот. Разпалени от огъня на Божествената любов, те презряха всеки земен разкош, всеки блясък, всяка сладост, защото всичко това е нищожно, грубо, безценно за безсмъртния дух. Светиите Божии са още по-удивителни, защото целият свят постоянно се вкопчва в земните неща, преследвайки земните неща, а не небесните неща, и те (светиите) служат като малко изключение, тъй като в света има много малко истински мъдри хора, всеки търси своето, а не това, което е угодно на Исус Христос [Фил. 2, 21], всеки обичаше любящ и възлюбен живот 44, а не онзи бъдещ век и не бъдещите нетленни блага, толкова велики и превъзходни, че земното око не може да види и земното ухо не може да чуе, и сърцето на човека не диша това, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат [1 Кор. 2, 9]. Дяволът знае тези облаги от опит, тъй като някога е бил участник в тях и от завист използва всички мерки, за да ни лиши от тези облаги чрез ласкателства и светски зависимости. Едно постоянно повтаря в мислите си и в сърцето си: търсете земните блага, обичайте земните блага, бъдещите блага са неизвестни - и така гоним сянката, дима. 11 май. Свети равноапостоли Кирил и Методий. Катедрална служба. Почти всички в царския дом говореха рядко и нека Господ Бог помни Екатерина Михайловна и думите на нейния съпруг. Той произнесе проповедта от тетрадка. Господи! Ти си ме сгодил за Себе Си с големи милости; не ме лишавай докрай от Твоите милости заради Твоето име! Моят гост Алексей Улянович разказа за бившия министър на вътрешните работи Головнин (Александър Василиевич), че бил толкова кротък и нежен, че никой и нищо не можело да го разстрои или раздразни. Веднъж той изпрати повече от хиляда рубли на своите селяни за техните крайни нужди. Те изпиха тези пари. Когато му казаха за това, той го чу, сякаш не беше чул, и ни най-малко не се смути духом. Господи! Научи ме на истинска кротост и дълготърпение. Днес съгреших срещу Господ: ядосах се на бедните деца, които безмилостно (разбира се, нуждаещи се) искаха милостиня, и разкъсах едно за косата в сърцата, а друго ударих по ушите и го ударих по главата с длан (малката Леша). Но самият той беше жестоко ранен в душата си и отпадна от Божията благодат. Чрез сърдечно покаяние получих още 45 мир. На кого съм ядосан? На бедните, безкръвните, безсилните ли са? Сравнете съдбата си с тяхното участие, вашата храна, дрехи, стаи?.. Изгорени от адския огън на страстите, ние имаме крайна нужда от охлаждащата и съживяваща роса на Божията благодат. (Проповед в Неделята на самарянката и Еньовден. Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие [Йоан 7:37].) Колко дълбоко верен е образът на богатия човек, страдащ в адския огън и жадуващ за една капка вода (благодат) [Лк. 16, 24]. Грешници! Горко ти без благодат. Търсете благодат. Ние толкова често престъпваме заповедите на нашия Господ Исус Христос и толкова често падаме пред Него с молитва за милост и предоставяне на различни блага - Той ли ни се сърди? Не ни ли винаги кротко изслушва и не се ли смилява, ако искрено се разкайваме и молим? Защо, как смеем да се сърдим на бедните, когато те често и упорито ни молят за милостиня? Защо не ги слушаме кротко? Ами ако Господ действа [с] нас по подобен начин, тоест като нас? Кой от нас ще устои тогава? Тогава всички ще трябва да изчезнем от лицето на земята и от нас няма да има следа. Малко вяра! Защо все още не виждате Исус Христос в лицето на бедните? Съ-създател с мен [Мат. 25, 40]. Защо давате милостиня не с радост, а със скръб? Защо им се сърдиш? Защо втори път разпъвате Божия Син? Защо не философствате нависоко, като съзерцавате с очите на вярата в бедния Христос, Божиите деца, Неговите членове и наследници на небесното Царство? Защо мислите, че земните блага са нещо, когато са прах? Как трябва да се държим, когато срещнем човек, който не ни е приятелски настроен и към когото сърцето ни също не лъже, когото мрази и презира, с когото не искаме да се поздравим? "Трябва незабавно да се принудим искрено да се молим на Бога за него, както се молим за себе си, така че Господ да се смили над него; Трябва да помним думите на Спасителя: И ако поздравявате само братята си, какво особено правите? Не правят ли същото и езичниците? (Мат. 5, 47). Какво изисква Господ от нас в тези думи? Изисква сърдечно да поздравим враговете си и недоброжелатели заради Господа. И така, днес срещнах един млад търговец, когото познавах, който, когато ме срещна, не ме поздрави и сърцето ми беше възмутено и смутено от чувство на вражда към него; но сега се надвих и започнах да се насилвам искрено да се моля за него, сякаш за себе си, така че Господ да прости всеки негов грях, да го извини, да припише огорчението му срещу мен на нашия общ враг и клеветника на нашите братя, казах си вътрешно, че именно в такива случаи трябва да покажа своето покорство на Спасителя и Неговото Евангелие, когато моят старец иска да постъпи обратното, от собствената си свобода ще! Как да постъпим, когато срещнем просяци, истински просяци, които постоянно искат милостиня, при това всеки ден, понякога по няколко пъти, и когато сърцето ни е бясно на тях, не иска да даде и упорито се съпротивлява на молбата им? „Трябва незабавно да предоставим толкова, колкото можем, толкова или наполовина, колкото изискват или колкото можем.“ Какво да правим, когато ни преследва фалшив срам или страх? – Пак, напротив, трябва да тържествуваме и да сме весели; ако това се случи по време на молитва, трябва да погледнете хората или иконите с триумфално и смело лице и да кажете молитви с цялото си сърце. Какво да правим, когато често ни идват едни и същи гости, а сърцето ни ги презира и мрази? Тъй като презрението и омразата са от врага, който постоянно ни обзема, трябва по всякакъв начин да се принуждаваме към неизменна любов и уважение към нашите гости, като помним думите на апостола, че любовта никога не отпада, е дълготърпелива, милостива, не търси своето, не мисли зло, не се самонадеян, не се гордее, всичко покрива, на всичко се доверява, всичко търпи [1 Кор. 13, 4–5]. Във връзка с това човек трябва да се държи в присъствието на други страсти. Задължително е да се сложи мярка в стомаха, защото сам по себе си той е неразумен и с фалшив апетит може да приеме храна и напитки много повече, отколкото е подходящо и да причини вреда на душата и тялото. Например, трябва да пиете не повече от две или три малки чаши чай вечер, когато не ядем нищо друго течно, а ако ядем, тогава по-малко: една или само две малки чаши. В противен случай ще си навредим с излишък. Господи! Прости греха ми: привързах сърцето си към бездушни дървета и ги направих като че ли идоли за себе си, силно съжалявайки, че брат ми, отец протойерей Матей, ги отсече, а след това и в градината си. Човек не трябва да се привързва към нищо земно, а към единия Бог. Колко урока ти даде Бог: за одеждите, за владимирската лента, за камилавката, че си щадил лентичката и камилавката по време на службата, за да не дими?! Погрешната посока на ума и сърцето е когато, виждайки нашите бивши колеги или роднини и познати зле облечени, ние се срамуваме и отчуждаваме от тях, вместо да им съчувстваме и да им покажем цялата доброта, която е особено ценена от бедните хора, защото всички се отвръщат от тях. Има една поговорка: истинският приятел се познава по нещастието. Със самата си милостиня оскърбявам, а не мило, бедните, защото: 1) не им давам толкова, колкото искат; 2) давам неохотно, със сърце, с огорчение и злоба; 3) Давам без вяра във факта, че те са членове на Христос и деца на Бога; 4) Давам го не като дар от Бога и тяхна собственост, а като неотчуждаема собственост, която само аз имам право да използвам; 5) Смятам ги, невинни и бедни, жалки, беззащитни, за мои врагове, злодеи, мошеници, разбойници, само защото всеки ден безмилостно искат милостиня от мен. Но кажете ми как могат да се държат по различен начин, когато, ако не питат упорито, могат да останат гладни, да си легнат без да ядат цял ​​ден или да бъдат изгонени от апартамента за неплащане на пари, или ще трябва да ходят боси или без риза? Положението им е тежко и човек винаги трябва да им съчувства, да ги съжалява, да им прощава много и да извинява наглите им искания. Ние трябва по-безпристрастно да съпоставим нашето състояние с тяхното състояние - нашата лакомия с тяхната мизерна храна, нашите богати дрехи с техните дрипи, нашите широки и светли стаи с техния тесен и мръсен ъгъл, нашите доходи с тяхната малка плячка, изобилие, нашата заплата със стотинките, които малцина им дават. Необходимо е с радост, а не със скръб, всеки ден да се дава милостиня на бедните, като на самия Христос, щедро, а не пестеливо, разбира се, ако е възможно; не се разстройвайте, че трябва да давате на едни и същи хора всеки ден, защото Христос е същият вчера и днес и завинаги [Евр. 13, 8]. Какво да правим, когато нуждите ни са едни и същи всеки ден: всеки ден искаме да ядем и пием, да се обличаме и да сме под покрив, да дишаме въздух и имаме нужда от светлина, огън и т.н. Такъв е нашият спонтанен живот. Земен, тленен, несъвършен. Нека бъдем търпеливи, за бога. Ще дойде време, когато няма да има нужда от нищо подобно, когато Бог ще бъде всичко във всички [1 Кор. 15, 28]. Нека се уповаваме на Бога, а не на елементарни, тленни неща, които не могат да дадат живот, защото самите те са бездушни. Източникът на страстите е прекаляването с храна и напитки. Господи! Благодаря Ти с цялото си сърце за всички Твои сили, с които си ме изумил досега, най-слабия и най-греховния. Благодаря Ти, защото по молитвата на пречистата Твоя Майка Твоите сили се явяват на други, със силата на Честния и Животворящ Кръст, със застъпничеството на безплътните Небесни Сили, светия славен Пророк и Предтеча, светите славни апостоли, архиереи, мъченици, светци, безнаемници, праведници и всички светии, винаги ги призовавайте при мен в молитва. Думите на г-н Александровски, служител на митницата, който пътуваше с мен на кораба от Кронщат до Санкт Петербург, по отношение на склонните към пиянство са много разумни: той нарича пиянството, както и препиването, болест и смята пияниците за достойни за съжаление. Да кажеш на пияница: спри да пиеш е същото като да кажеш на сериозно болен човек: спри да си болен, бъди здрав сега. Не трябва ли да се каже същото и за подвластните на други страсти: похот, сребролюбие, честолюбие, вражда и злоба, завист, скъперничество и т.н.? Разбира се, всички тези страсти също са болести на духа или, по-точно, страсти, но страстите на волята, страстите на сърцето и волята, и с интензивно размишление върху словото Божие, с постоянно внимание към себе си и себеограничение, с непрестанна вътрешна молитва, с помощта на спасителните Тайнства на покаянието и причастието човек може да се освободи от тях, защото всичко е възможно за вярващия [Мк. 9, 23]; вярващият може да премести планини [Мат. 17, 20], тези духовни планини от страсти, които нашата гордост и нашето себелюбие издигнаха и утвърдиха в нас. Колко сме неразумни и непоследователни в живота и в действията си! Страхуваме се от силните, благородните и богатите на света, страхливи сме пред тях, раболепни сме пред тях и често презираме подчинените си, просяците и бедните, невежите и простите, хвърляме 46 проклятия върху тях, огорчаваме се от тях! Защо, изпълнявайки царския закон, според Писанието, обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39 ], ние не обичаме всички и всички с нелицемерна любов, бъдете нежни и уважавани с всички, уважавайте всички, дори и най-малкото бедни; да не се страхуваме от едни и да не треперим други, да не бъдем раболепни към едни и да служим на други с радост, да не се унижаваме пред едни и да не унижаваме други и както искаме нашите началници или равни да ни приемат мило, сърдечно, учтиво, така и ние се отнасяме към равните и подчинените или роднините, към бедните и невежите също толкова мило и услужливо! Много съгреших пред Господа: унизих и обидих едно бедно момче, създадено по образ и подобие Божие, изкупено с Кръвта Христова, член на Христос и мой собствен, като му се ядосах и го нарекох кученце! О, аз съм луд, дързък, горд, несериозен! Така ли изпълнявам закона на Христос, моя Бог и Цар: да се обичате един друг, както аз ви възлюбих [Йоан. 15, 12 ]? Така си спомням думите Му: точно както го направихте на един от тези Мои най-малки братя, така го направихте и на Мен [Мат. 25, 40 ] ? Така ли изпълнявам делото на Божествената милостиня? Наистина ли се отричам от себе си, от страстите си заради моя Цар, Който даде Себе Си за мен [Гал. 2.20] ? Къде е духът на любовта, благодарността, кротостта, смирението, благостта, търпението, с които трябва постоянно да се отнасям към всички хора, които са Божии деца, викайки: Отче наш, който си на небесата? Къде е бащинският дух, с който трябва да се справям с хората, които ме наричат отец и татко, защото аз съм поставен за пастир, учител, баща за тях, да нося в гърдите си нелицемерна любов към всички, да не угася никога този свещен огън в себе си, да бъда бдителен над словесното стадо Христово, изкупено с Неговата Кръв, да го уча денем и нощем, да търпя всичко заради него, както аз всичко претърпя заради мен и заради нас, човече, Христе Боже, дори самата смърт и смъртта на кръста! Прости ми, Господи мой, Спасителю мой, греха ми и дай ми благодат с радост, с готовност, с готовност винаги да раздавам милостиня на бедните, на Твоя народ, като си спомня Твоята велика греховна бедност, от която Ти ме спаси и ме спасяваш с безплатната Си бедност и вместо която си дал и даряваш богатство от духовни блага и си приготвил благословения, които око не е виждало, ухо не е чувало, и не дойде... в сърцето на човека [1 Кор. 2, 9]. Отнеми от сърцето ми злоба, усърдие, завист, гордост, сребролюбие, сладострастие и всякаква страст и в образа сътвори и ми покажи съвършени съдби и ме спаси, Твоя недостоен раб. Дай ми непрекъснато да се вглъбявам в Твоите думи и да изпълнявам Твоите заповеди! Всичко е възможно за този, който вярва [Мк. 9, 23], - което означава, че е възможно да се служи и без спъване. Бъдете за слава на Бога! Нека не бъда обвързан от светски похоти и страсти. Благодаря Ти, о, Всемилостиви Господи, че Ти коригираш злите стремежи на сърцето ми и се смилиш над мен, проклетия. Така че, когато напуснах дома си за Санкт Петербург с жена си в кабина до парахода, бях завладян от дяволски гняв към жена си, защото тя седна с мен и че не ми беше съвсем удобно и не можах да я гледам весело през целия път до казашкия парад: такъв ужасен повод за гняв ми се случи! Колко тясно! Какво унижение! Само чрез усърдна и непрестанна вътрешна молитва гневът ме напусна. Няма нужда да умъртвявате плътта със сладкиши, меки глави, дрехи и т.н. Веригите по него са железни, тежки! Разпни я! Това е мъдрост! Театър и църква. Човек не може да служи на двама господари, защото или ще намрази единия, и да обичаш другия; или ще бъде ревностен за единия и ще пренебрегне другия [Мат. 6, 24]. Това важи за всички земни привързаности. Развивайте се. Лутеранството и Реформацията са клон, отсечен от доброто маслиново дърво. Какво се случва с клон, отсечен от живо дърво? - Изсъхва и изчезва. Има член, откъснат от живо тяло. Какво се случва с такъв член? - Умира, защото не използва жизнеността на тялото. Аз съм херувим с пламенен меч, пазещ пътя на дървото на живота - Пречистите Тяло и Кръв Христови. Няма да позволя на лутеран, или католик, или реформатор да яде плода на това дърво, докато не отхвърли грешките и неправилността на своята религия. Плевелите 47 се опитват да имитират житото и Лутер мисли да преподава Евхаристията, но Лутер няма Евхаристия. Защото къде е приемствеността на ръкополагането на свещеник, на когото единствен е дадена благодатта, дарбата и силата да извършва това небесно Тайнство? Православните да се придържат към своята Църква, към своите учители, да участват в богослуженията, да приемат Тайнствата с ревност и благоговение, да изпълняват Христовите заповеди, да бъдат ревностни за кротост, смирение, незабравима злоба, милосърдие, целомъдрие и въздържание. Чрез любовта и пристрастяването към земните неща (например лъскави дрехи, сладкиши, пари и т.н.) сърцата ни отпадат от Божествената любов. Но не са ли всички неща прах, макар и лъскави, всички съкровища, всички сладкиши, всички пари и изобщо всички неща? Харесвате блясъка, сиянието – обичайте го в Бога, Източника и Произхода на всяка светлина; обичате сладко - съветвам ви да ги търсите в Бога, Който е безкрайна Сладост през безкрайността на вековете; обичаш земните съкровища, но те са тленни - съветвам те да придобиеш Бога в сърцето си, Който е нетленно съкровище. Вие харесвате красотата на лицата и дрехите, но красивите лица и красивите дрехи са тленни - съветвам ви да си представите и обичате неизразимата благост или красотата на Божието лице и да търсите красивата и нетленна дреха в Христос. Тази дреха превъзхожда всички земни дрехи със своята нетленна красота, нетленна светлина, а благостта на лицето Христово превъзхожда всяка земна красота, която е тленна и скоро потъмнява. Любовта към нещата, или плътската любов, е прелюбодейна, идолопоклонническа любов, която ни прави чужди на Бога и ни лишава от Божия живот, Божия свят, святост, светлина, сила, свобода. Ако по време на богослужението се смущаваш при вида на множество хора или на богатите и силните на света, значи ти самият също си плътски и гледаш другите с плътски очи. Не са ли всички хора подобни на вас, нямат ли всички еднаква душа, нямат ли всички едни и същи духовни нужди, не са ли всички под властта на единния Цар на всички, Бог? кой си ти – Ти си слуга на живия, безкраен, всемогъщ Бог, Неговата уста, сякаш Негов приятел. Вие сте Мои приятели, каза Господ на апостолите [Йоан. 15, 14]. Гледайте на това множество хора като на множество вода. Вълнува ли ви водата, когато стоите на брега или на безопасна лодка? Не. Така е и тук. Хората са пред вас, а вие стоите или трябва да стоите на здрава основа - Бог на всички. Да работиш за земни блага означава да се подпираш на игла или да хващаш тръни с ръце: чупят се и се блъскат, нараняват душата и тялото - значи да вържеш свободния си дух, тоест създаден свободен, да помрачиш светлината си - а какво е по-ценно от свободата на духа, от духовната светлина? Това означава да се лишиш от спокойствие – а какво по-желано от спокойствието? Дай, Господи, на мен и на всички Твои хора, с всичките си мисли, с цялото си сърце, през целия си живот да се стремя към Тебе, първоначалото на всичко, извора на живата вода. Дайте на всеки да разпознае лъжата на сегашните си пътища и да се отклони от злите пътища към пътя на истината и вечния живот; нека всеки познае ласкателството на греха и неговото унищожение. Господи! Вътрешно Ти ме пасиш, Ти проявяваш в мен, в дълбините на душата ми, Твоята сила, Твоята сила и Твоята слава, и във всички, както и в другите хора, Ти проявяваш Царството Си, Царю на всички, Царю на всички векове! Слава на Тебе, Добри Пастир, слава на Тебе, Всемогъщи Царю! Освободете се от силата на сетивата, особено зрението, вкуса, осезанието, защото чрез тях измамният дявол особено изкушава човешкия род, както виждаме, ние сами изпитваме това. Какво ли не правим за себе си и за другите, колко много Божи заповеди нарушаваме! И докато работим с вкуса или корема, усещането, какви основни задължения пренебрегваме! Пазете се от греха всяка минута: не знаете къде ще ви хване при най-малкото невнимание; вижте, че той няма да се промъкне отстрани на лицето на жена и няма да ви нарани с плътска любов и да си наложи тези очарователни връзки. Но, наранен от плътската любов, ти ще станеш враг на Бога и ще отпаднеш от Бога и Неговия живот и ще бъдеш лишен от мир на сърцето и духовна свобода. 19 май. Троица. Благодаря Ти, Пресвета Владичице, че сега ми даде благодатта по време на литургията да произнасям имената на царския дом, за което Ти се помолих, застанал пред Твоя образ, точно преди да си тръгна. Извиках към Тебе: тъй като имаш непобедима сила, освободи ме от всички беди; и аз също молех Господа Бога, като казвах: Полагам слабото си и колебливо сърце в Твоята сила, Господи: това, което е невъзможно за мен, е възможно за Теб, сътвори сила с Твоя раб. Търсете благодатта, братя: с благодатта е истинският живот, светлината, мирът в душата, истинската свобода, с нейна помощ е удобно да понасяте скърби и трудности, можете да победите всички страсти; тя е очистване на греховете, тя ни прави способни на всяко добро дело, тя ни прави скъпи и желани за Бога и хората. Искайте, търсете благодат, братя мои. Без благодат няма истински живот. С какви мисли и чувства гледате, братя, на образа на Богородица, държаща Вечномладенеца в пречистите си ръце? Погледнете с тези мисли: чрез въплъщението на Пресвета Дева Бог се съедини с хората и ни обожестви, дарува ни възкресение и безсмъртен живот. Възвисил неизмеримо естеството ни, Той, Господ, Бог наш, иска да живеем достойно за християнското си призвание, във всяко благочестие и чистота, и да философстваме върху нещата горе, а не на земята. О, кой може да гледа без сълзи на умиление иконата на Божията Майка с Богомладенеца, като си представи такова крайно снизхождение към нас от страна на Божественото! Ако забележите с вътрешното си око и почувствате със сърцето си, че нечистият огън на плътската страст или злобата, завистта или сребролюбието започва да се разпространява в плътта ви, тогава знайте, че враг ви е нападнал и трябва незабавно да се облечете в духовни доспехи или веднага да се уедините, да застанете на молитва и искрено да се помолите на Бога за спасение от бурята на страстите. Гледайки кръста и Него Разпънатия на него, помисли какво трябваше да бъде моето страдание (вечно) и каква трябваше да бъде моята смърт (вечна), ако въплътеният Божи Син не беше пострадал и умрял за мен! Ако истината на Бог така наказваше Неговия възлюбен Син заради мен, ласкателство нямаше да се намери в Него [1 Пет. 2, 22], тогава как щях да бъда наказан, като безмерно разгневих Неговата святост, истина и доброта с безброй грехове? О, с любов, страх и благодарност винаги да целуваме, братя, кръста Господен и разпнатия на него Господ на славата! Светите Божии хора, като си поставиха за цел на живота да спасят душата, да очистят сърцето, да съблекат стария човек и да се облекат в новия, работеха непрестанно, неуморно, постигайки тази цел, не напразно - обратно в света и с помощта на Божията благодат получиха това, което искаха. Защо винаги оставаме с едни и същи грехове или добавяме нови? Тъй като не сме приели решителното намерение да изоставим греховете, да очистим сърцата си, да разпънем плътта с нейните страсти и похоти, да отхвърлим старото, да се облечем в новия човек, ние искаме да работим както за света, така и за Бога. Когато по време на богослужение почувстваме в сърцата си смут и страх, съмнение в произнасянето на свещени думи, безсилие, противопоставяне, нека знаем, че това е действието на духа на злобата, който се опитва да събори всяко богослужение, да внуши неуважение към цялото служение на Господа като цяло и в частност към някои от Тайнствата, към молитвите, към изразите, към имената. Необходимо е да се произнасят с особена сила онези молитви, думи или имена, които противникът пречи да произнесе и към които внушава недоверие, неуважение, пренебрежение, смущение, страх, страх, съмнение - да се преодолеят с Божията благодат. Тъй като врагът не може директно да събори богослужението, той използва хитрост, достойна за себе си: организира театри, клубове и други развлекателни заведения, установява свои свещеници - актьори и жрици - актриси и други подобни лица, примамва своите неопитни хора в тези храмове и по този начин отвлича вниманието на мнозина от храма, защото човек трябва само да отиде няколко пъти на театър на лов, за да се почувства привлечен от него и отвращение от храма. Защото врагът се опитва с всички средства да привърже любовниците си към своя храм. Който има уши да слуша, нека слуша! [Мат. 11, 15]. В противовес на словото Божие, врагът се опитва да разпространи неговото слово - пагубни книги, от които има особено много в сегашния просветен век; Като цяло виждаме, че злодеят иска да имитира Бог във всичко, само че в обратната посока. Както по време на богослужението, така и през целия живот е необходимо добро размишление и самодейност на душата, а не сляпо подчинение на реда или безпорядъка на текущите дела, обичаи, навици: иначе никога няма да постигнем съвършенство в богослужението, в живота, в ежедневните дела. Размишлението е особено необходимо в такъв важен въпрос като молитвата или четенето на Божието слово. Everything should be reasonable with us. Такива важни думи като думите на молитвите трябва да се произнасят с важност, с тежест, с чувство, без бързане, не лекомислено; Разбира се, за това трябва да имате важно настроение на духа и да оставите настрана земните мисли и желания. Всеки ден трябва да се борим с мързела, особено с мързела към молитвата, към четенето на Божието слово, към съчиняването на душеспасителни произведения и изобщо към спасението. Тази страст ни преследва всеки ден и то с особена настойчивост. We must do it continuously. Достойно и правдиво е да величаем с радост Тебе, Богородице, от която сме почитани и удостоени с безброй благословения, която се моли за нас ден и нощ. Старайте се по всякакъв начин винаги да запазите Христовото спокойствие и кротост в душата си, особено когато забележите безпорядък и пропуски, направени от други, защото тогава сме особено възмутени, гневни и разкъсвани в сърцата си. Поставете духовния мир над всичко друго, като безценен дар от Бога, според написаното: Мир ви оставям, Моя мир ви давам [Йоан. 14, 27]. Най-много се възмущаваме и дразним, когато има неуредици и пропуски, направени от известни лица в бизнеса, в нещата, във времето (когато някой не е дошъл навреме). Но дали гневът коригира разстройството? - Съвсем не. Понякога дори се увеличава; напротив, кротостта, тишината и спокойствието понякога се коригират или най-малкото намаляват и във всеки случай се поддържа ред в душата, запазва се душевният мир, а това вече е нещо велико. О, поради какви празни причини и неща често губим мир, нарушаваме Господната заповед за кротост и смирение, ядосвайки се на ближните! И ние не оправяме въпроса и се разстройваме. Така ни се подиграва нашият враг, тоест дяволът! Господи! озари очите на сърцата ни и ни научи винаги да бъдем кротки и спокойни! Това, от което се страхуваше, се случи, това, което се убеждаваше да направи, той не изпълни: по време на всенощното бдение той се ядоса на стража, че отвори прозореца в олтара, въпреки че ми заповяда да не го отваря, и силен вятър нанесе много прах в олтара, така че зъбите ми изскърцаха. Злият демон толкова ме възмути, че не можах спокойно да отслужа всенощното бдение, спънах се няколко пъти и изпуснах думи. Дали прахът ме ядоса? Каква вреда може да причини прахът? Почти никакви. Обаче ме сполетя силна демонична буря: беше трудно да стоя и да бъда спокоен: няколко пъти паднах на трона, молейки за милост и помощ. Първо бях възмутен от вида на отец Матей (глупав от моя страна), след това от вида на пиян пазач (Бог с него - нищо не можеш да поправиш) и от усещането за силен прах в олтара. Съгреших: не останах кротък! Защо сърцето ми се възбужда толкова лесно? Сигурно защото спа много през деня и обядва обилно. Необходими са въздържание от сън и храна и трезвеност в молитвата. Какво спешно трябва да се направи в Русия? – Ограничете продажбата на водка (известна мярка за определени бройки) и забранете продажбата й в неделя и празници за обикновените хора. Необходимо е да се забрани със строго наказание в случай на нарушаване на забраната. Ако ние, образованите хора, често сме като бебета по отношение на храната и напитките, понякога ядем и пием любимите си храни и напитки до излишък, така че трябва да ни спрат, за да не си навредим, тогава какво да кажем за необразованите, груби хора? Както мухите за мед и сладко, така са алчни за вино и както мухите често намират смърт в сладкото, така и обикновените хора намират във виното. Това сравнение е абсолютно правилно. А колко хора умират от вино! Колко хора се осакатяват морално и физически с виното! Колко много са станали жертви на вечния огън на ада поради пиянство! Императорът трябва да обърне специално внимание на това зло. В противен случай той ще отговаря за невнимание на Страшния съд пред Царя на царете и няма да избегне строгото осъждане за небрежно пастирство. Тялото, като временно, органично облекло на душата, е тленно и не съставлява непосредствения живот на човека: истинският живот е духовният живот. Разкъсайте и унищожете дрехите на човек - самият той ще остане жив; Така че след убийството, след смъртта, разтлението на тялото, душата остава жива. Да, ние полагаме най-голяма грижа за душата, за нейното спасение. Благодаря на Господа, Лекаря на моята душа, който ме изцели два пъти преди самото начало на литургията, когато грехът ме рани и смути нараненото ми сърце. Паднах със сърдечна молитва на престола Му, първо в параклиса на Петър, а след това в главната църква, и Най-милосърдният скоро се смили над мен - като нищо, в един миг отне моята люта скръб и угнетение. Слава на страшния и животворящ престол Божий! Слава на нашия Спасител и Съдия, който седи на престола, който изследва сърцата и утробите ни и въздава всекиму според делата му. Благодаря на Господа, Който ми позволи да извършвам литургията и молебените в църквата без да се спъвам в деня на Владимирската икона на Пресвета Богородица, 21 май, и да се причастявам без осъждение с Животворящите Тайни! Благодаря на Господа, който ме спаси в апартамента на отец протойерей Йосиф Белкин след изкушението, нанесено ми от врага заради дякон Петър Алексеевич Сафронов. Когато запалите свещ пред иконата на Божията майка, кажете: Майко Светлина, просвети душата ми, победи мрака на греха, угаси пламъка на страстите в мен, спаси ме от пламъците на ада. Какво е: да ти пея в сърдечна изповед? 49 Това означава, че когато се молите, молете се искрено, сърдечно; когато четете псалми или други свещени молитви и песнопения, или пеете, четете и пейте сърдечно. Към онези, които са студени и неблагосклонни към вас, бъдете мили и приятелски настроени, защото това е Христовият закон да побеждавате злото с добро и да не отплащате зло за зло [Рим. 12, 17, 21]. Всеки, който ви е ядосан без причина и не иска да говори с вас, опитайте се да говорите с него сами. 22 май. сряда. Троица седмица. След вечернята той отпразнува две сватби спокойно, без да прескача, укрепен от Божествената благодат. Помолих се на Господ за това и след като завърших успешен брак, благодарих на моя Всемилостив Спасител за дара на сватба без препънки. Благодаря на Господ, който ми даде благодатта да почерпя Неговите малки приятели Серафим, Александър, Вера и Евгения: дадох им сладък чай и ги нахраних с геврек от Виборг. Помолих Господа за дар - и го дадох. Не мога да направя нищо без Господ, дори да се отнасям правилно към децата, да не говорим за други. Няма да заменя Тебе, Господи, Твоите животворни Тайни за никоя пролет, за никое лято: Ти си моят най-живоносен извор, Господи, и Твоите животворни Тайни тайни; Ти си моето най-радостно, най-светло, най-топло и плодотворно лято, Господи Исусе, и Твоите животворящи Тайнства. Всеки отива в своите дачи - в сянката на градини, но за мен Ти си Животворната и цъфтяща и най-благоуханна градина и Твоите животворни Тайни. Хей, амин. Вашият храм е най-добрата градина за мен. Това е моят Edem 50 - защо не всички? По всяко време и на всяко място, когато и където се срещаме с нашите съседи, колеги, бедни роднини, живеещи на наша издръжка и в една къща с нас, или с бедните, които ни молят за милостиня всеки ден, дяволът се засилва, за да събуди гняв в сърцата ни срещу тях - но ние трябва да се укрепим с всичките си мисли, с цялото си сърце в любов към тях, както нашият Господ ни заповяда [Мат. 22, 37 – 39 ], и да не изгубим Царството Божие в нас заради сладкиши и пари. лютерани! Защо гледате направо портрети и ги почитате, но не можете да гледате направо иконите на Господ Бог, Неговата Пречиста Майка и Неговите светии, а свеждате очите си към земята по време на молитва? И когато срещнем богатите, знатните, учените, лидерите, ние ласкаем, раболепни, угаждаме им и страхливо се страхуваме от тях. О, колко е извратено всичко в нашия хостел! 25 май 1868 г. Намиране на главата на Предтечата. Събота преди Неделя на Вси Светии. Отслужих днес литургията спокойно, твърдо и се приобщих към света на духовните сили и към съживяването на цялото ми същество. Вече напълно здрав. На сутринта се събудих безжизнен. Похвалата от сърце прогони болестта. Съгрешил против Господа: той се разгневи и извика ядосано на просяка, който, като получи [един цент] от мен, започна да ме моли за нещо. Така аз отново наруших заповедта на моя Спасител за кротостта, смирението и благостта и изведнъж извърших няколко гряха: гордост, злоба, сребролюбие! Той презря един от малките, чиито ангели на небето винаги виждат лицето на Небесния Отец [Мат. 18, 10]. За Исус Христос, Божият Агнец, се казва: Той няма да противоречи, няма да вика и никой няма да чуе Неговия (гневен) глас по улиците [прославен: на кръстопът] [Мат. 12, 19]. И аз упрекнах просяка, и му извиках от гняв и ярост, и моят силен и гневен глас се чу на кръстопътя. Съгреших пред Господа! Моля Те за милост, Създателю мой, Праведен Съдие, богат Подателю на всички блага! Прости ми моето неверие или липса на вяра, моя гняв, гордост, алчност, завист, плът. Сие. Ти си видял, Господи, и греха ми, и покаянието ми! Защото Онзи, който е най-милосърдният, помилуй: Той отплати четирикратно на този просяк, защото той наистина е беден. Дай ми, Господи, да Те обичам в Твоите членове, в Твоето тяло, тоест Църквата, и да не се сърдя на никого, да не се дразня, да не се озлобявам, но да бъда тих, мил с всички, дори ако някой обиди или измами, измами, постъпи против волята ми, или е погрешен, грешен. Ти си дълготърпелив към мене, ти си безмерно снизходителен - дай ми да бъда дълготърпелив и снизходителен, всеопрощаващ и милостив. Хубаво е, дар от Бога, да се удостоиш рано да призовеш Господа и да Го прославиш в Неговия храм или у дома. Там, където има непрестанна молитва, прослава и особено свещените обреди на Тялото и Кръвта Христови, Кръщението, Помазването – там въздухът е свят и животворящ. На кого ще завиждам? Дадено ми е толкова много безкрайно от Господ. Той ми даде Себе Си, а с Него всичко, цялото небе, безкраен живот, вечно блаженство. На кого и за какво ще завиждам? Аз съм богат в моя Господ. Не само че имам корем, но имам и повече от 51 имами в Господа [Йн. 10, 10]. Нека не спестявам Неговите материални дарове за Неговите бедни хора, но да ги дам доброволно на онези, които се нуждаят от тях, защото чрез милостта и неизказаната щедрост на Бог ръката на дарителя няма да оскъдее. Ако Господ ми е дал живот, и то в изобилие, тогава дългът изисква да давам милостиня на бедните или това, което им е необходимо за живот в изобилие, според моите възможности. Наред с физическата милостиня трябва изобилно да се учи и на духовната милостиня: да поучава невежите, да увещава грешниците и да ги насочва към пътя на спасението, да утешава тъжните, да дава добри съвети, да се моли за другите на Бога, да прощава обидите и да не отплаща злото. Колко пъти Господ ме е увещавал да не се ядосвам, да не крещя на просяците (плач), а с готовност да давам каквото се иска на наистина нуждаещите се и още не съм научил този урок - ядосвам се на просяците (от няколко години почти всеки ден се приближават до мен) и не давам каквото се иска! Какво трябва да очаквам аз самият от Господ? Защото Той е щедър към мен, а аз съм скъперник; Той е добър, а аз съм зъл; Той е кротък, а аз съм брутална. Знам добре, че истински бедните ме молят, искат това, от което се нуждаят, но аз не давам толкова, колкото искат, въпреки че искат много малко. Аз съм луд и негодник, проклетник и заради подлостта и безумието си трябва да седя и да си пиша уроци, и да се кая за същите безумни действия, да се въртя като катерица в колело и да не направя нито крачка напред. Кога ще покажа самокорекция? Кога ще бъда по-умен? Докога ще бъда пристрастен към прахта - към тези буци пръст, наречени пари? Към тези сладкиши, към тези дрехи и други неща, които... се разлагат от консумация [Кол. 2, 22 ]? Докога Божият образ, тоест човекът, ще бъде укоряван и пренебрегван? Докога Господ няма да бъде обичан и почитан в Неговите членове, в Неговите изображения? Ние не забелязваме, помрачени от нашите страсти, че Господ ни измерва със същата мярка, с която ние мерим другите [Мат. 7, 2; Mk. 4, 24; добре 6, 38]: ако не искаме да чуем бедните да просят милостиня, и Той няма да ни чуе; ако даваме оскъдно и неохотно и Той ще намали дарбите Си или ще въведе недостатък, в ущърб; ако, напротив, изслушваме самодоволно молбите на бедните и ги удовлетворяваме, и Той благосклонно и бързо ще изслуша и изпълни нашите молитви; ако даваме с готовност и щедро, Той с радост и бързо ще ни възнагради. О, наистина, Господ измерва хилядократно и нашите истини, и неистини! Това казва всяко преживяване, освен Божието слово! Нека се страхуваме да се излъжем в Царството Божие, сред Неговия народ, за да ходим право във всичките Му заповеди. Каквото искате да ви правят хората, така правете и вие с тях, защото това е законът и пророците [Мат. 7, 12]! От каква дълбока язва, от каква смъртоносна болест, от какъв убийствен дъх на греха дойде да ни спаси Небесният Лекар, Господ Исус Христос! Кой ще проумее напълно това? - Никой. Само отчасти, от собствения си опит, някои от нас виждат дълбочината на бездната, в която сме паднали чрез греха, цялото безсилие за добро, цялата сила и бездна на злото или греха, загнездили се в сърцето ни. Но това също ни позволява да видим Божията благодат, просветляваща нашите помрачени сърца. Човек не вижда това с естествения си ум и затова не може да види и почувства цялата нужда от корекция и да има силата за тази корекция и обновление. Следователно греховете трябва да бъдат особено мерзки за нас и достойни за всякакво отвращение, защото чрез тях безценният Божи образ се покварява, обезобразява, помрачава в нас и ние ставаме подобни на дявола, образът на дявола се прави в нас, от деца Божии ставаме деца на дявола, според Писанието: раждането на ехиднини, деца на дявола [Мат. 3, 7; в. 8, 44; 1 Йоан 3, 10], - това са греховете: гордост, омраза, завист, скъперничество, сребролюбие, лъжа, непокорство, блудство и др.; чрез тях се уподобяваме на първия горделив и злонамерен, и на скъперник, и на противник, и на лъжец, и на нечист - дявола. Нека запазим Божия образ в себе си цял чрез добродетелта, но се страхуваме да го покварим и от Божия образ да станем образ на дявола, от наследник на Царството Божие в наследник на пълната тъмнина. Благодаря на Господ, силен в милостта и добър в силата Си, за бързата и голяма милост, за изцелението на дълбоки сърдечни рани, причинени от греха. Това, което не можа да направи продължителната молитва у дома, направи едно докосване до животворящия, славен и страшен Божи престол в храма на светите първовърховни апостоли Петър и Павел: язвата на сърцето, объркването, скръбта и угнетението внезапно изчезнаха, сякаш голяма планина падна от сърцето ми и аз се успокоих, имаше лекота, простор и смелост в сърцето ми. Чудни са Твоите дела, Господи! Чуден си Ти, Който седиш на престола на Славата Си в християнските църкви, Господи, Най-Праведен Съдие и Премилосърден Спасителю и Всемогъщи! Слава на Твоята непобедима благост, слава на Твоята несметна сила, Царю на вековете! Какво прави тези бедни хора бедни? – Нашата гордост: не ни е грижа за тях – алчността е по-сладка; Ние не искаме да покриваме тяхната голота, отделяме няколко копейки, за да им дадем хляб. С реалния напредък на славянския въпрос руското правителство, особено Министерството на образованието и духовенството, трябва да обърнат внимание на изучаването на славянски език в руските учебни заведения, в противен случай е срамно да се каже, че много, много не разбират славянския църковен език, много не знаят как да четат. Що за славяни са тия? Що за синове на православната църква са те? Необходимо е да четете Евангелието, псалмите, словото Божие като цяло, както и молитвите или да пеете стихира, канони, тропари с дълбока сърдечна истина, със сърдечно разбиране, поставяйки се на мястото на човека, който е изрекъл изречените думи. Как четем и пеем много често? С измамно сърце и език, без сърдечно разбиране и чувство, като барабан. О, ако винаги четехме както трябва, с чувство и усет, и пеехме сърдечно и хармонично – колко много щяха да усетят сладостта и животворното качество на нашето богослужение, колко въздишки и сълзи на умиление щяхме да изтръгнем от присъстващите, колко души щяха да се обърнат към Бога! Но сега въздействието на богослужението върху душата често се губи поради нашата небрежност, поради нашето бездушие и летаргия по време на извършване на богослужението! Колко грозен, колко мизерен е животът на пияницата и семейството му! Колко грозен е животът на един злобен човек изобщо! Но тази грозота и нещастие е Божието справедливо наказание за него в този живот и предупреждение към другите хора, че да следваш животинските си страсти и да не живееш като човек, да философстваш и да действаш, за да угодиш на Бога, Източника на нашия живот, е най-голямото зло, извращение на природата, свеждане до редиците на тъпи животни. Но Бог не е за подиграване [Гал. 6, 7]. Ако някой разваля Божия храм, Бог ще го поквари [1 Кор. 3, 17]. Пияниците и блудниците няма да наследят Божието царство [1 Кор. 6, 9–10]. Нашата християнска работа е да се смирим, да признаем без фалшив срам всичките си подли дела и искрено да се покаем за всичките си беззакония, а не да се мамим, да не крием духовните си язви и нечистотии от някаква абсурдна гордост и гордост; както първият наклонява към нас Божията милост и спуска в сърцата ни животворната роса на Божията благодат, така и вторият предизвиква Божия гняв, прави ни чужди на спасителната благодат и покрива душата ни с горчив мрак, предшественик на пълна тъмнина. Моят непрестанен призив е към моя Спасител: в Него съм очистен от греховните скверноти, в Него съм осветен, в Него получавам духовна свобода, мир, радост, дръзновение, сила, духовна светлина, изцеление на моите немощи. Той е бездната на милостта, в която съм напълно потопен, както във въздуха, така и във водата. Разбийте незабавно грешните младенци в камъка - Христос [Пс. 136, 9]. Призовавайте искрено Христос Спасителя, когато грехът е в зародиш, и молете за спасение. Благодаря Ти, Господи, че ме спаси, който Те призовах, когато гневът нахлу в сърцето ми срещу сестра ми Анна. Животът на хората, както обикновен, научен, така и военен, достига до крайно безобразие. Простите хора пият, ругаят и не познават вярата; учен, военен, търговци не вярват, не ходят на църква, пренебрегват Тайнствата на вярата, играят на карти, отдадени са на личен интерес. Братя! Сред създанията, създадени от Бога, има временни и преходни, които са всички неразумни, живи и неживи, органични и неорганични създания и дори самият свят, който е на път да премине: образът на този свят преминава [1 Кор. 7, 31], - и има вечни, нетленни, като: Ангелите и човешките души, самите демони с техния Сатана. За човека земният живот в тялото служи само като подготовка за вечен живот, който започва след смъртта на тялото. Затова ние трябва спешно да използваме този живот, за да се подготвим за бъдещето и, работейки в делничните дни повече за земния живот, в неделя и празник трябва да работим изцяло за Господа Бога, като ги посвещаваме на богослужение, четене на словото Божие, съзерцание на Бога, душеспасителни разговори, добри дела, особено милосърдие. Съгрешава тежко онзи, който пренебрегва въпроса за духовното си възпитание за вечен живот в небесния свят. How can you forget your last appointment? Как може човек да бъде толкова неблагодарен пред Твореца, Който ни е създал по Свой образ и подобие в нетление и за единение със Себе Си и Който ни е изкупил с Кръста Си и ни е отворил вратите на Царството Небесно! Как много от нас могат да станат като глупав добитък и да станат като тях [Пс. 48, 13 ]? Горко на нашите сърца! Слава Богу, че даровете на Божията благост отиват не при мен, грешния, а при другите, защото поради греховете си съм недостоен дори за струя чист въздух. И нашата гордост би поставила всичко върху себе си, върху храната, напитките, скъпите дрехи, декорацията на стаите, върху закупуването на различни скъпи неща, върху съдовете, върху каретите и т.н. Обяснете принадлежностите на храма и всички служби, особено литургията и какво представлява тя. Ежедневно казваме в утринната молитва към Богородица: прогони от мен забравата, безумието, небрежността и т.н., и трябва да оставим настрана безумието на духовните неща, като се опитаме да разберем, ако е възможно, доколкото е достъпно за нашия ум и сърце, какво четем и пеем у дома и в църквата, изобщо всичко, което се случва в църквата, защото както от неразумност ходим в тъмнина и се заблуждаваме и работим с различни страсти, така и от Ние сме просветени, пропити от свети чувства, ние се покайваме, ние се очистваме, ние се коригираме. Затова трябва да разбираме богослужението, четенето и пеенето, както и ритуалите и предметите на всяка служба, да разбираме Евангелието, Апостола, Псалтира и други църковни книги. Защо да се съпротивлявате на Бога, като завиждате на ближния си, на когото Бог изпраща богатство? И как сте толкова неразумни досега, като смятате за нещо голямото изобилие от пари, което е причина за разрушаването на човешката душа, вкаменява и покварява сърцето, откъсвайки го от Бога? И наистина ли имате достатъчно за временен живот? Нямате ли храна, напитки, дрехи в изобилие, нямате ли добър дом? Нямате ли дори изобилие да помогнете на бедните си роднини и други бедняци и не трябва ли да благодарите на Господа за това от все сърце и внимателно да изпълнявате заповедите Му, а не да се съединявате с врага Му - дявола, който ни учи да изпълняваме неговите дяволски прищевки, като: да завиждаме на ближните си, да таим омраза към тях, да се вкопчваме в земното и да не мислим за небесната си съдба и вечното живот, като се надяваш на богатството - на многото пари, а не на Бог, който дава всичко. Но да приемем, че сте бедни, особено не завиждайте. Исус Христос нямаше къде да наведе главата си [Мат. 8, 20], апостолите почти всички са от бедни хора, много от светиите съзнателно заминават за Христос и в името на Царството Небесно, те продават имуществото си и го дават на бедните, за да придобият имущество, което пребъдва, вечно на небето, за да не бъдат обвързани с връзките на грижите и зависимостите, които са неизбежни със земното богатство. Доверете се на Бог, който храни всяко създание, и работете с цялото си сърце за Него, вашия Създател. Ти си християнин, тоест гражданин на небесното Царство, ти си скитник и пришелец на земята. Небесни благословения са приготвени за вас, нетленни, надминаващи всеки ум, всяко описание, всяка дума. Как сте толкова безсмислени, че цените тези тленни, нищожни земни блага и привързвате към тях сърцето си, което трябва да се прилепи към единия Бог? Защо заменяте тези илюзорни, ефимерни ползи за истински и трайни? Виж колко си луд. Възложи скръбта си върху Господа и Той ще те храни [Пс. 54, 23]. Търсете Божието царство и Неговата правда и всички тези неща, тоест земни благословения, ще ви бъдат добавени [Мат. 6, 33]. Как да търсим Царството Божие? Очисти се от всеки грях, от всяка страст, от гордост, завист, вражда, сребролюбие, блудство, невъздържаност и деликатност, от лицемерие, нечестие, пристрастие, коравосърдечие и безмилостност, своеволие и упоритост. Бъдете постоянно кротки, смирени към себе си, уважителни и приятелски настроени, доброжелателни, полезни, искрени и безпристрастни, миролюбиви, бъдете мъдри отгоре, а не отдолу; задоволявай се с малко, не се насищай с Божественото, обичай враговете си и се моли за тях, отричай се от себе си, търпи обиди, но не се обиждай; бъди въздържан във всичко: в мисли, в желания, в думи, в храна, напитки, дрехи, бъди милостив и състрадателен - и Бог ще се всели в теб и ще царува в теб за твое добро и блаженство. Не забелязвате ли как чрез пристрастяване към временни блага, чрез завист, вражда, чревоугодничество, деликатност, блудство и други страсти човешкият враг установява в нас своето смъртоносно, измамно, подло господство? Така че не завиждайте на никого от щастливците на земята. Вижте светците, как са гледали на земното щастие? Не е ли като препъникамък? Не е ли като връзки и окови? Богатството не беше ли дадено на бедните? Не оставиха ли светските почести, луксозните дрехи, великолепните дворци и бедността заради Бога като безопасно нещо? - Да, защото мрежите на врага са разпръснати върху всички земни блага. Прочетете историята за изкушението на Спасителя в пустинята [Мат. 4, 1 – 11; добре 4, 1 – 13]. Блажен е този, който желае небесните неща, защото той ще бъде завинаги с Бога, Който обича душите, които философстват на небето. Помни, християнино, че врагът на Бога и хората, дяволът, постоянно бушува на земята и води война срещу Божието наследство, че ние сме воини и трябва постоянно да се борим със страстите (които са неговото горчиво и смъртоносно семе, или плевели), а именно пристрастяването към земните блага, завистта, скъперничеството, алчността, гордостта и др. страсти. Трябва умело да се справяме с онези хора, които живеят с нас, с които сме свикнали и с които имаме неприятни сблъсъци и враждебни отношения, тъй като чувството на студенина и враждебност се подновява в нас всеки път, когато ни покажат дори най-малката форма на неприязън или дори частично да ни се съпротивляват. Трябва да изкореним от сърцето всяко чувство на вражда, да простим всичко заради Христос, Който ни прощава всичките ни грехове, и да се отнасяме с любов към всички, дори към недоброжелателите и враговете, според словото на Господа: обичайте враговете си, благославяйте тези, които ви проклинат, правете добро на тези, които ви мразят [Мат. 5, 44]. Трябва умело, казвам, да се справяме с тези хора, защото в този случай ние трябва да бъдем лекари на себе си и на тях, тъй като всички страдаме духовно от гордост, злоба, завист и други болести на духа. Особено трябва да се излекуваме от гордостта, която ни пречи да говорим с онези, които са ни обидили или са ни противоречили, или като цяло са ни причинили недоволство по някакъв начин. Смирението, добротата и безстрастието към земните неща трябва да бъдат дълбоко вложени в сърцето. Човек, който е враждебен към нас, много често е готов да се помири с нас, само ако ние говорим с него мирно, но ние сами, от гордостта и злобата на сърцето си, отново го провокираме към враждебност, като казахме добра дума и зло, или отново го наранихме с дума на упрек. Трябва да контролирате себе си, сърцето си и да се принуждавате да действате и да говорите, във всеки случай, според един добър принцип, напълно отхвърляйки дуалността, тоест действайки или според добрия, или според злия принцип. Трябва напълно да мразим и отхвърляме всяко зло в себе си, а другите да уважаваме и, като ги уважаваме, да ги съжаляваме, ако забележим зло в тях, и, мразейки всяко зло, да не мразим обладаните от злоба, като заслепените и поразени от зла ​​сила, като пленници на Сатана. Благодаря Ти, Господи, който ме спасяваш от духовен плен и ме водиш към духовна свобода. Гневът се проявява по различни начини, под различни правдоподобни предлози. Например, ако ядем постна храна по време на Великия пост и настояваме нашите домашни да ядат същата храна, а те ядат постна храна, тогава злобата, заедно със завистта и скъперничеството, се събуждат силно и действат пламенно в нас под предлог за ревност в спазването на поста, за угаждането на Бога и спасението на душата. Но именно злобата, завистта и скъперничеството нарушават поста, тъй като трябва да се пости преди всичко от духовни страсти, а след това от телесни желания и капризи, или поне трябва да се пости и телесно, и духовно. Ако ям бърза храна и не се сдържам от гняв и не практикувам кротост, тогава съм по-лош от всеки, който яде бърза храна, но няма гняв. Или – по-добре е през постите да се храните скромно, отколкото да таите гняв, да галите честолюбие, да таите в сърцето си завист или скъперничество и т.н. Където има сладострастие, алчност и разсеяност, там дяволът е протегнал лапата си и е протегнал опашката си; където има блудство със зли помисли, там дяволът се е вкопчил в сърцето и плътта на проклетия блудник; където има гордост и злоба, завист, непокорство, там царува дяволът и в сърцето на грешника той е поставил трона си и го държи като смирен роб. Да се ​​пазим, братя, от всеки грях, като самия дявол, негов началник, и да се стремим усърдно към добродетелта. Чрез греховете на блудната нечистота, искреното уважение към човека пада, истинската любов към него се изкоренява до земята, освен ако искрено не се обърнем и не се покаем и не получим отново от Бога благодатта на истинската любов. Любовта към хората е особено съборена чрез греховете на Содом. Много адски мъки ще трябва да претърпят блудстващите и разпалените от похот един към друг; духът на разточителността и духът на злобата често ще ги потискат до крайност, до смърт; но блажени са те, ако издържат на тези мъчения, защото чрез тези огнени, адски скърби духът се очиства и смирява, а блудните нечистотии изсъхват. Като цяло, човек трябва да счита скръбта, като изгарянето и отрязването, за голяма духовна полза. За какво Бог дава, благодарете Му и за каквото не дава, дори ако изглеждаше, че даването е във вашите ръце, но се възхищаваше от другите, не пожелавайте и не измъчвайте 52 от този, който го е взел, и бъдете спокойни, като казвате: да бъде волята Господня (относно даването на молитва от отец Матей на родилката - моята духовна дъщеря Туркина, когато бях у дома). Това е мястото, където показваме [нашата] вяра в Господ и подчинение на Неговите заповеди. Откъде идва в нас тази изгаряща и пронизваща жажда за земни блага, която противоречи на небесното ни предназначение? Защо не жадуваме за небесни благословии? Защо има неумереност в използването на земните дарове, например в храната, напитките, облеклото, когато умереността не е вредна и полезна, но неумереността е вредна и за душата, и за тялото? Например яденето и пиенето в умерени количества е здравословно, но преяждането и пиянството са вредни [...] Луксът в облеклото е вреден за душата и за нашите ближни, защото чрез лукса ние отнемаме основните нужди на нашите ближни. От сърцето излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, сребролюбие, богохулство и т.н. [Мат. 15, 19; Mk. 7, 21], - това са вечните болести на нашия дух. Защо не ги изкореним? Колко блажени щяхме да бъдем, ако живеехме според заповедите на Евангелието, според волята на нашия Господ и Спасител? Нека всеки ден обръщаме специално внимание на вътрешния си живот. В деня на първовърховните апостоли Петър и Павел кажете дума за това, което ни учат апостолите: да не жадуваме земни блага - те преминават, да се стремим към Небесното царство (земни блага - дим, сън, пара). Ако Бог се въплъти и прие цялото ни естество, душа и тяло, то в името на това най-велико тайнство на общението на Господа с нашата плът и кръв ние трябва да се очистим от всяка нечистота на плътта и духа, създавайки святост в страх от Бога (2 Кор. 7, 1]. Не се отчайвай, грешнико каещ се, защото това е благодатта на пришествието на Христос, Неговото въплъщение, учение, страдание, смърт, погребение и възкресение, да се смили над нас, които се каем, да ни очисти, осквернени от всички грехове, да ни спаси от унинието и отчаянието, да ни вдъхне дух на надежда, дързост, любов, да ни освети, да ни обнови, да ни помага постоянно (може да помогне на тези, които са изкушени [Евр. 2:18]), ходатайствай, имай милост и спаси. И така, не се обезсърчавай и не се отчайвай, покаяни грешнико. В Христос всички съкровища на Божията милост са отворени за вас, всички бащини щедрости на Неговата доброта, мъдрост и сила. Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас? [Рим. 8, 31]. Старайте се по-често да присъствате на литургията и размишлявайте върху случващото се в нея. То изразяваше цялото богатство на Божествената любов към грешниците, към света. Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот [Йоан. 3, 16]. Ние не се поправяме, защото всички се взираме в греховете на другите и искаме да поставим всеки по свой начин, тоест да го принудим да живее така, както ние искаме, забравяйки, че всеки е свободен и самият Бог не лишава никого от този скъпоценен дар, не принуждава никого да живее според Неговите заповеди, а само угажда на онези, които ги изпълняват, изобразявайки добрите последици от изпълнението - притежание на Царството, утеха, наследство на земята, насищане на правда, прошка, виждане на Бога, синовство, голяма награда на небето [Мат. 5, 3 – 12] - и горчивите последици от неизпълнението - скръб, тъга и беда, огнена геена, вечни мъки. И така, да се откажем от празния труд да се вглеждаме в чужди грехове или да си измисляме несъществуващи и да се заемем с поправянето на себе си, лекувайки душевните си болести: гордост, самонадеяност, самоугаждане, своеволие и инат, високомерие, незачитане на достойнството и правата на хора като нас, суета и суета, амбиция, завист, злоба, лакомия, алчност. и пресищане, похот, небрежност и мързел, забрава, униние и светска тъга, наглост, грубост в отношението, роптание и хула срещу Бога, отчаяние, разсеяност и свързаните с тях грехове - пиянство, театър, хазарт, клюки, присмех, мързел да се вслушаш в себе си, да се задълбочиш в себепознанието, жажда за безплатно богатство, измама, лъжа, лицемерие на фарисеите или външно, привидно благочестие, пристрастие или пристрастие към личността, фалшив срам, напразен страх или напразно раболепие, страхливо премълчаване на истината, нетърпение, недоволство, страст и вражда, празнословие, богохулство, безбожие, лекомислие и непостоянство, непримиримост, караници и други грехове. Наистина ли ще оставим толкова голяма част от Божията грижа за нас? кои? – Бог изпрати Своя Единороден Син на земята, даде Евангелието, Тайнствата, ръководството на Ангелите, пастирите на Църквата и светата Църква и т.н.? Тютюнът за пушене принадлежи ли към категорията храни или напитки? – Ако не е нито едното, нито другото, тогава защо човекът си е измислил такова неразумно действие, защо е измислил тази нова похот, тази изкуствена жажда, вредна в много отношения: по отношение на тялото, морални и икономически? В тялото - защото смърди дъха, естествено дразни нервите, донякъде затъпява и от прекомерна употреба потапя мнозина в болести и ги излага на преждевременна смърт; в нравствения – защото умножава капризите, укрепва гордостта, лишава бедните от милостиня, насъщен хляб и облекло; в икономическо отношение - защото изисква значителни разходи за закупуване на тютюн и аксесоари към него. Не е ли Божията благодат по-тънка от дима и ако лакомо вдишваме тютюневия дим, няма ли той да се отдалечи от тази груба, плътска наслада, от тази прищявка, а от друга страна, няма ли да влезе в сърцето ни по таен начин, като крадец, този крадец, който ни учи на всички похоти и капризи и прогонва нашите истински желания от сърцата ни? И, първо, пушенето не прогонва ли духа на искрената молитва и не води ли мнозина до навика да не се молят изобщо? За мнозина, вместо да се молят, стават от сън, хващат тютюн, цигара, пура, лула и след това време ли е за молитва? [Тук] пушенето се оказва, така да се каже, изпушване на духа на благодатта, живеещ в нас. Вечерта е същото: ще се изпълнят с тютюнев дим - и след такова удоволствие ще могат ли да се молят и ако се молят, ще бъде ли молитвата огнена, когато вътрешностите им са пълни с тази воня? Божията благодат е фина и чувствителна и се отдалечава от всички капризи и похоти на плътта. Познавам много пушачи, които почти доброволно не се молят у дома, а само в църквата, където богомолците неволно, така да се каже, ги принуждават да се молят. Точно както пияница свиква да не се моли, така и тютюнопушачът, защото пушенето по своя ефект е подобно на пиянството, тъй като зашеметява и опиянява пушача; Както пияницата не познава ситостта във виното, така и пушачът не познава ситостта в тютюна. Всички сме водени от земни, плътски желания и капризи, всички сме слепи и рядко, рядко водени от небесни желания, въпреки че имаме небесна съдба и затова се гордеем (със земни предимства: светско образование, светски отличия, красота, семейство, богатство, успех и т.н.), караме се - пак заради земните неща, но още повече - завиждаме, когато другите имат повече, а ние имаме по-малко; Ние сме скъперници, отдаваме се на алчност, невъздържаност, любов към парите, разточителна нечистота и почти всички грехове идват от пристрастяването към земните неща. Ако бяхме водени от небесни мисли и желания, тези и други страсти, които правят живота ни нещастен, не биха се случили: ние щяхме да бъдем смирени, кротки, мили, добронамерени, великодушни, изпълнени с любов един към друг, търпеливи, самообладаеми, чисти и т.н., защото бъдещите благословения са безкрайни, неизчерпаеми, неизразими, незавидни, мирни, удовлетворяващи всички без загуба. Днес в пансиона на Семгина ме връхлетя гадна демонична буря; нечистият огън на похотта се вкорени в моите членове: смутих се, срам покри лицето ми, сърцето ми, умът и устните ми отслабнаха за словото на истината; нечистият ме подтикна към нечистота, извърши насилие над мен - не бях себе си. Господи! Какви интриги! Ту ме изгаря от удоволствия, ту от гняв, ту от завист и скъперничество, ту от алчност, ту от съжаление, ту от страстно неспокойно желание и изгаряне на лъскави и красиви дрехи, ту от гордост и бунт, ту от отпуснатост, мързел, апатия, униние, меланхолия, ту ме връхлита от страх и боязън и фалшив срам. И всички беди идват от моята сладострастие: от яйца, изядени по време на пост, от местна риба, от тютюн (пуших малко снощи), от сладък чай, от мека, вкусна кифла. Укрепи ме, Боже, да не пия чай сутрин и дано никога да не взема пури и цигари. Нека разпъна многострастната си плът, задушена от въздържание, бдение, молитва, труд, послушание, търпение с горчивина и т.н. Както всяка дума, искрено произнесена или изречена в сърцето по време на молитва, носи със себе си Царството Божие и го поддържа в нас и в другите, които искрено се молят с нас, така и една лицемерно изречена дума ни лишава от Царството Божие и въвежда в сърцето виновника на ласкателството - дявола, или по-скоро самият дявол нахлува чрез дума, изречена ласкателно, например с фалшив срам, с фалшив страх. или страх, с гадна, зла или богохулна мисъл и пр. Затова по време на молитва човек трябва да бъде око или очи за всичко, като многоокия Херувим, за да вижда отвсякъде коварствата на врага и да ги предотвратява. Всеки път, когато пия чай - тази прищявка, тази новоизмислена напитка, взета от китайците, врагът ме обърква и ме поставя във враждебно отношение към семейството ми. Защо все още му се предавам? Защо пия чай сутрин? Изобщо няма жажда. И ние, и ближните понякога сме завладени от страсти, яростно разпалени от тях - в този момент трябва да се грижим за нас, да не ни дразнят, да ни галят, да ни успокояват и да ни утешават. Както искаме другите да се отнасят с нас, особено по време на бурята на страстите, така трябва да постъпваме и с ближните си. Всички сме болни от греха, това възпаление на душата. Изцелението е любов, кротост и смирение. Сърцето е центърът, седалището на всички психични заболявания. Понякога една добра дума напълно лекува душата, прогонвайки злобата на дявола от нея. Просто трябва да имате смирение и да не помните злото, а да прощавате всичко заради Господа, който ни прощава всичко. Докога ще ни тлее огънят на страстите, този задушаващ пламък на ада, докога ще даваме място на дявола в себе си? Господ да царува в нас до века, да дойде Неговото царство, да бъде Неговата воля както на небето, така и на земята. Или си свикнал с греха, закостенял си в него? - Благодатта Божия е по-силна от навика, само нека пожелаем с цялото си сърце да оставим страстите, само нека усърдно се молим на Господа, за да ни изпрати росата на Своята благодат, намесваща се, спасяваща, милостива и запазваща. Кръстът е любов, символ на любовта; придържай се към кръста и обичай: бъди дълготърпелив, бъди милостив, не завиждай, не бъди арогантен, не бъди горд, не действай скандално, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радвай на неправдата, а се радвай на истината, покривай всичко, вярвай на всичко в Писанието и традицията, винаги се доверявай, търпи всичко, никога не спирай да обичаш [1 Кор. 13, 4 – 7]. Човек заслужава съжаление в своите страсти, а не горчивина и отмъщение. Епископският и свещеническият сан е обожение, чрез епископи и свещеници и др. Какво уважение заслужава свещеничеството! Каква сила има неговата благословия! От време на време дяволът се засилва, за да разпалва пламъка на гнева, завистта, скъперничеството, алчността, лакомията, мързела и други страсти в нас. Трябва постоянно да се борим с тях и да възпитаваме противоположни на тях добродетели. Ако окото ти... ръката или кракът ти те съблазнят към грях... [Мат. 5, 29 – 30]. Този образ на речта подсказва, че страстите са станали сякаш естествени в нас, като нашите членове - око, ръка, крак, но все пак е необходимо да ги изтръгнем или отрежем, въпреки болката, т.к. В противен случай геената не може да бъде избегната, защото нищо скверно или нечисто няма да влезе... [Откр. 21, 27]. Безчувствеността, грубостта на характера, отчуждението, смущението, страхът са от дявола. Колко духовни болести, недъзи и позори нанася дяволът на хората! Господ може да унищожи всички диви израстъци на сърцето. Научете се на борба, търпение, небесна мъдрост, презрение към земните сладости и блясък: всичко земно е мимолетно, като сън, и няма съдържание, пребиваване, като дим и пара; Може да отнеме хиляда години, но също ще тече и в края си ще изглежда като един ден. Събота, вечен покой за тези, които са работили тук, за да угодят на Бога. Трябва да работим и да се стремим към вечен живот. Сякаш вие сте единствените, заселени на земята [Исая. 5, 8]. Врагът на тъста ми оцеля чрез мен, а сега оцелява и снаха му. О, сатанинска злоба! Извънземен ли съм? Не ме ли приемат, не ме ли третират любезно? Протойерей отец Матей оцелява, докато те са оттук, а аз съм странник. Гледайте, целувайте, поздравявайте не само приятелите си, но и враговете си и презирайте изгарящите стрели на злобата на врага, с които той ви подбужда към враждебност към ближния. Кажете му: ние всички сме братя в Христос и трябва да живеем в любов; Взаимните грешки оставяме на Христос Бог, Съдия и Спасител. Сдържаност на характера и волята, самоконтрол. Наставлявайте и изобличавайте съгрешаващите в мирно настроение на духа, кротко, мило, като ги съжалявате и не ги презирате - с една дума, в духа на бащинска кротост, любов, търпение, лекувайте всеки душевно болен. Колко години сме живели на света, колко пъти сме били наранявани от упоритостта си, а още не сме се научили да се държим кротко. Към какво трябва да се стремим в молитвата? За да може всяка дума да стигне до сърцето и да премине през него, да бъде осъзната и усетена. Човекът е най-променливото същество: един ден е мил, на другия е зъл; сега той е весел, но след минута увисва глава, пада духом поради някоя празна мисъл, някакво празно дело; Сега той е нормален, а на следващия е като луд. Случва се! Колко внимателно трябва да се отнасяте към хората! Как всеки трябва да се коригира, да стане твърд и постоянен чрез Божията благодат! Под сянката на Божията благодат стоях през цялата литургия в Исакиевския събор в съслужение с Негово Преосвещенство архиепископ Филотей. В началото на служението сърцето беше покрито с някаква черупка от светски страсти, земни, пухкави, груби; Започнах усърдно да се моля на Господа за дара на истинската молитва и скоро благодатта на Светия Дух слезе върху мен, премахна земността и грубостта от сърцето ми и някакъв вид тежест и скованост и почувствах дълбок мир и духовна свобода в сърцето си. Бях в благодат през цялата литургия. След литургията посетих Константин Афанасиевич Скворцов, директор на 2-ра гимназия; Той имаше дълъг и оживен разговор на духовни теми с майка си и сестра си. О, колко земни неща ни тежат! Какъв медиастинум поставя между нашата душа и Бога, между материалното и духовното! Когато дойдох на всенощното бдение в църквата Теодор (в Невската лавра) на 4 май и исках да се отдам изцяло на молитва, високи мисли и чувства, бях парализиран от клеветата на врага със страх и страх някой да не вземе пари от джоба ми: бодлите на сребролюбието и сребролюбието ме пронизаха, смутиха и измъчиха, станах чужда душа за света и живота на Бога! Бях оплетен в примките на врага. Но аз не се отчаях от Божията милост и започнах вътрешно да се моля на Господа, така че Той, в Своята милост, да разтвори невидимите мрежи на врага в мен, да ми прости греха на пристрастяването към земните неща и да ми даде духовна свобода с духовна и небесна мъдрост. Когато се молех по този или по подобен начин, малко по малко се чувствах спокоен, лесен, по-лек, по-лек и страхът от загуба на пари ме напусна (а нямаше много хора). В това време нарекох блажени всички, които не са сребролюбиви, защото са спокойни, не са обхванати от жажда за повече и не се възмущават от страха да загубят това, което имат и към което не влагат сърцата си - към временното, ефимерното. И казах в себе си: същият този безплътен враг ме безпокои и потиска в дома ми, вдъхновява и принуждава с огъня си да щадя всичко сладко и ценно за семейството си, а в постите - скромно и изобщо раздухвайки и засилвайки изгарящата, неспокойна жажда за земни, материални, груби сладости и убийствена, горчива вражда към консуматорите, и всеки ден се нарушава спокойствието ми, висшите неща се потискат философствайки. Крадецът е свикнал да краде - и краде; Духовният убиец е свикнал с духовно убийство – и убива. Отвърни сърцето ми, Господи, от любов към притежанията и сладкости и вдъхни любов към Теб и към ближния. Трябва да побързам да го поправя: тръните на удоволствията и любовта към парите са израснали и укрепнали в мен. За да живееш с всичките си ближни в любов и съгласие, кротост и благост, трябва да се отречеш от себе си, да потъпчеш гордостта си, трябва да умреш духовно за себе си. (Искате ли да обичате сестра Анна, отец Павел, отец Матей... отричайте се, не вярвайте в себе си, казвайте мислите си постоянно: лъжеш, лъжеш! Не вярвам.) Прославям величието на чудесата на благостта и всемогъществото, с които ме изненада Господ по време на всенощното бдение в неделя (9 юни). Като не съм служил цяла седмица, станах изключително слаб духом и подвластен на всякакви хитрости на врага - блудни, зли и пр. Като започнах да отслужвам всенощното бдение, прогласих слава на Света Троица в слабост на духа и думите Елате, да се поклоним и да паднем на Христос, нашия Цар Бог и т.н., от някакъв страх, малодушие и слабост, причинени от дяволът не можеше да извика. За мен беше болезнено и унизително да не проглася тези думи и да се поддам на врага, който не търпи хвалението на Бога, и започнах да падам на Божия престол и да го целувам с вяра, надежда и любов и да моля Господа, който седи на него, за сила за искрена молитва, така че колкото повече врагът ми пречеше да славя Господа, толкова по-силно, по-ярко, искрено аз и всички онези, които присъстваха биха го похвалили. Него, и скоро - о, благодат, о, прибързано послушание на Учителя! - Получих, неприлично, дара на сърдечната молитва и с топли сълзи, в истината на сърцето си, се помолих от дълбините на душата си - както според молитвите на мисала, така и с молитвите, които благодатта на Светия Дух вдъхнови в мен по време на всенощното бдение, и изпълних цялото всенощно бдение весело, с горящ дух (дойдох да сваля огън на земята [Лука 12:49]); Благодатта премина от мен към хората: и всички застанаха съсредоточени, спокойни, в Духа. Видях това, когато кадях храма по време на полиелея. И Истинският Христос и Светлина говореше до края, високо, с дързост и прошка на братята. Слава на Твоята непобедима благост, Господи, слава на Твоята щедрост, слава на Твоята сила! Не оставяй Твоя раб, когото си обложил с благодатта на свещеничеството, с Твоята помощ за бъдещето, до последното ми служение на Теб на земята, до последния ми дъх, да се прослави Твоята вяра, Велики и чудни Боже, Който единствен правиш чудеса! Нека тези, които Те водят, и тези, които се страхуват от Теб, не останат малко на земята! Но, Владико, избави ме от демоничната злоба, защото тя силно настоява върху мен, напада ме силно, измъчва ме, потиска ме. Смили се над всички, срещу които дяволът ме подтиква да се озлобя, смили се и над мен, защото Ти знаеш колко съм слаб и грешен! И вечерта у дома Господ ме изненада със Своите милости и със силата Си, когато прочетох вечерните молитви и акатисти към Господа и Пречиста Богородица и канона към светия Ангел Пазител, като ме просълзи от умиление и ме спаси от бесовския гняв към сестра Анна. Спаси я Господи! Направи я благочестива и богобоязлива! Ако възникне недоволство и гняв поради храна на гладно, тогава е по-добре да ядете бърза храна, например мляко, отколкото да живеете в постоянно недоволство и вражда. Не унищожавайте с храната си този, за когото Христос умря [Рим. 14, 15]. Удивително е колко сме поробени на сетивата, колко сме заслепени и самозаблудени! Така, например, робът на корема знае от опит, че излишъкът в храната и напитките е много вреден за душата и тялото, той потиска духа и тялото, излага го на болести, но въпреки това продължава да яде и пие много и лакомо; чувства излишък от храна, обременителен за себе си - всичко обаче продължава да добавя нов излишък към излишъка, все едно, сякаш собственикът на кораб, претоварен с различни товари, виждайки, че вече е наводнен от прекомерно тегло, продължава да слага товар върху него, докато не потъне. Същото трябва да се каже и за алчния човек. Той има много пари - те го натоварват с прекомерни грижи, страхове, прекомерна светска разсеяност, но въпреки това продължава да трупа богатство за черни дни, както си мисли, или в полза на децата си, докато няма време да се погрижи за душата си, да навлезе в нейното състояние или в себеизследване, в съзнанието и усещането за своите грехове и лоши наклонности, толкова опасни за душата и застрашаващи вечен Божи гняв и вечна гибел на душата и тялото. Богатството се натрупва, а с него се засилва алчността за него, умножават се душевните тревоги и скърби, неотделими от богатството, засилва се трудността за поправяне и обръщане към Бога, алчното скъперничество, коравосърдечието към другите, нараства гордостта и самозаблудата, разсеяността също - и човек, отдавайки се изцяло на суетата, живее нито за Бога, нито за себе си, а за някакво мечтано добро, или по-скоро за дявола, чиято воля всеки ден изпълнява. Братя мои! Дори ако богатството тече, не прилагайте сърцето си [Пс. 61, 11]: каква полза ще има човек, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? или какъв откуп ще даде човек за душата си? [Мат. 16, 26]. Ако кажа, че Светият Дух идва и от Сина, ще бъда като вас (паписти и лутерани) - лъжа. О, колко пагубно е да се изопачава учението на самото Ипостасно Слово и да се въвеждат лъжи в учението за Духа на истината! Неволно се припомнят думите на св. Атанасий Александрийски за православно-католическата вяра: който не запази цял и непорочен, освен всяко недоумение, ще погине завинаги 55. Кажете след това, че всички вери са равни: православна, католическа и протестантска! Ако някой ви проповядва нещо друго освен това, което сте получили, проклет да бъде [Гал. 1, 9]. Православни християни, дръжте вярата си и живейте според нейните наставления. Считайте се за мъртви за греха, но живи за Бога в Христос Исус, нашия Господ [Рим. 6, 11]. Помисли си, братко, че си сякаш мъртъв за злоба, завист, гордост, за пари, за сладкиши, за скъпи дрехи, за луксозни съдове, мебели и изобщо за украса на стаите, за проклятия или клевети, за клевети и осъждане, за красиви лица и пр. Човешката злоба засяга ли мъртвите? – Не работи: въпреки че нарязвате мъртвец на парчета, той не чувства; ругай го, той няма да го усети. Действа ли дяволът в него? - Не: от момента, в който очите му се затвориха завинаги, всички земни блага станаха за него като нищо, по-слаби от сянка, по-измамни от сън; той умря изцяло от завист; той горчиво съжалява за предишната си слепота и предишната си заблуда, че е преследвал призраци и не се е грижил за спечелването на истински, трайни, вечни благословии. Действа ли гордостта при мъртвите? - Не, пак. Защото след смъртта цялата лудост на гордостта се разкри в душата му: защо се възгордях, казва той, аз съм земя и пепел? С какво бях по-добър от другите, какво имах, което не можах да получа от Бога? Колко сляп бях, за да видя своите слабости, грехове, страсти, и колко прозорлив бях за слабостите на другите, за да осъждам и презирам подобните си и да се превъзнасям фарисейски! Обича ли мъртвият човек пари? - Разбира се, че не: от момента, в който погледът му угасна, той вече не вижда този очарователен метал, след който светът гони и, гонейки, забравя както Бог, така и безсмъртната си душа, нейната цел, нейните отговорности по отношение на На Господ, на съседите. Със смъртта приключва очарованието на земните блага: нещата се виждат в истинското им значение, като нищожна прашинка, като красота, като сън, като нищо. След смъртта и сладостта, всички луксозни маси, всички луксозни ястия, богатата, луксозна украса на стаите, великолепието на дрехите, красотата на лицата - всичко ще се появи в истинския си вид и смисъл, като прах. Затова, преди да умрем физически, нека се считаме за мъртви за греха [Рим. 6:11], така че това да ни се счита за заслуга и оправдание; Да живеем за Бога и всяка добродетел, не сами - защото това е невъзможно, но в Христос Исус, нашия Господ, тоест с Неговата помощ, която винаги усърдно ще просим с искрена молитва. Да дойде Твоето царство [Мат. 6, 10 ], т.е Небесно, за да имат сърцата на хората в скръб, къде Те изразходваха своето отечество, своя духовен живот, всичко, за да Му угодят, както мъдро, така и в действие, 56 и потъпкаха всички плътски похоти, за да могат да живеят в любов и истина. Господи! В този град и във всички градове и села има много бебета, момчета и момичета, бедни и беззащитни - отгледай ги, застъпи се, спаси и запази с Твоята благодат. Благословено е да работиш за Господа - да служиш в храма, при всички изкушения на врага, при всички препънки, защото чрез това служение и тези изкушения врагът, гнездящ се в нас, влизащ в нас по много различни начини чрез различните ни грешки, е изложен - и изгонен, и ако се е загнездил под прикритието на болест или общо отпускане на душата и тялото, болестта се излекува, слабостта се обръща в жизненост и сила. Слава на Господа за всичко - и за изкушенията на врага, и за разкриването на коварството му! Когато виждам това множество бедняци, без хляб, без дрехи, без подслон, неволно се сещам за различните ви капризи, които сте измислили за себе си, за да задоволите всичките си истински желания - вашите луксозни домове с богати тапети, вашите домакински принадлежности, от които дори едно незначително и дори напълно ненужно нещо струва десетки рубли; вашите много дълги рокли, понякога направени от скъп материал, чийто излишък може да изхрани няколко просяци за няколко дни; вашите цигари и пури и сребърни кутии за пури идват на ум - тези истински дреболии, тази глупава прищявка, която сте взел в главата си в слепотата на ума си; накрая, тези игрални маси, на които губите десетки и стотици рубли, докато съжалявате да дадете на бедните няколко копейки за насъщния им хляб. Наистина, според апостола, Бог ви е предал на развратен ум - да вършите развратни работи [Рим. 1, 28]. Но какъв отговор ще дадеш на Бога, Който е създал всичко и го е подредил по мярка, брой и тегло [Прем. 11, 21] и според Чии планове има достатъчно земни блага в изобилие за всичките Му създания, особено за разумните? Защо изопачавате Божествения ред? Че целият ни земен живот с цялата му суета, с алчност, лакомия, купони, игри, дори да продължи 70 или 80 или дори 100 години? - Като нищо, или като призрак, като сън. Ето защо истинските мъдреци на християнския свят - светии, като: апостоли, йерарси, мъченици, преподобни, праведници, виждайки непреходността и измамността на земните блага и факта, че те отдалечават от Бога и от изпълнението на Неговите заповеди, обърнаха цялото внимание на бъдещите благословения, постоянни, вечни, духовни и на Страшния съд на целия свят и награда на всеки според делата му, и с цялото си сърце през целия си живот те се стремяха да притежават небесни блага, които Бог е подготвил от вечността за тези, които Го обичат, а земните смятаха за боклук. В наши дни кой от нас не преследва земните блага? Кой не е пристрастен към тях? Кой мисли за бъдещи ползи? Кой се стреми с пламенна любов да ги притежава? Уви! Други ги смятат за мечта на въображението! Ще разчитам на Господа във всичко, във всички мои слабости и неудоволствия, във всички обиди от моите врагове - защото Той е изцелението на всички недъзи, решението на всички неудоволствия и съвършеното задоволяване на нуждите на духа и истинските нужди на тялото; Той е помирението на враговете ми, които ме нападат свирепо; Помирява ме с тях, когато им се възмущавам. Самият той обръща оплакванията на хората в мое добро и извлича сладост от горчивината. Във всичко ще разчитам на Господа и ще бъда доволен от сегашното си положение и хората около мен, защото няма човек без грях, без слабост, без страст: всеки е грешник, който е наследил греховната поквара от Адам, и аз също. Това е задачата на нашия живот: да потискаме, да умъртвяваме в себе си всеки грях, всяка страст, да бъдем търпеливи, кротки, да потискаме злобата, завистта, сребролюбието, блудството, лакомията за ядене и питие, унинието и пр. и непрестанно да се молим на Господа за помощ, да ни поправи Сам, защото без Него не можем да направим нищо [Йоан. 15:5] – тъй като Той е Спасител и лекар на нашите души и тела и светлина за нас в нашия мрак. Да бъда искрено приятелски настроен към всички и да пожелая на другите от дъното на сърцето си същото, което пожелавам на себе си: например, ако аз самият обичам да живея на село, на чист въздух, пожелавам и на двамата и не му завиждам, че той отива на чист въздух; ако аз самият обичам да ходя някъде, не завиждам, ако съседите ми също ходят там; нека удоволствията и ползите от другите да бъдат за мен като мои собствени, както и скърбите, нещастията и болестите на другите - като мои собствени, и нека поставя моето благополучие и блаженство в Господа, а не в земни благословения, не в дачи, не в разходки, не в пари и богатство - нека се грижа за безсмъртната душа, моята собствена и другите. Да, помня, че земята е страна на произход, а не отечество. Вярваш ли в Едната, Свята, Католическа и Апостолска Църква, че принадлежиш към обществото на тези, които се спасяват, че си член на Христос, чедо на Бога и наследник на Христос? Живеете ли така, както изисква вашето високо призвание, както трябва да действате в Божия дом, който е Църквата на живия Бог, стълбът и основата на истината [1 Тим. 3, 15 ]? Какви крайности, еднакво осъдителни, се случват с нас както в църквата по време на молитва и пеене, така и у дома, а именно: поради нечия слабост се смеем, дори и да е уважаван човек, и се смущаваме, треперим пред силните на този свят, сякаш смъртта е дошла за нас, сякаш искат да ни погълнат - така ни се надсмива врагът, защото вярвам, че това е негова работа и нашето е страхливост и липса на вяра. Господи! покажи ни съвършени заради Твоето име, непоклатими, твърди в добродетелта, благоговейни пред Твоето лице, което дори многооките не могат да видят. (Инцидент в катедралния храм по време на вечернята с петербургски господин, който пее стихира.) Ако нямате публикация, купете я! Следователно постът е необходим, за да живеем живота на Евангелието; но ако не искаме да живеем според Евангелието, а според Алкоран 57 или според разположението и страстта на плътта, тогава защо постим? Не е необходимо - защото постенето донякъде умъртвява плътта, охлажда я и я изсветлява. Но е забележително, че самият Алкоран, копирайки донякъде Евангелието, въвежда поста в живота на мюсюлманите! Така че се смята за необходимо дори от нехристияни! Но Лутер надмина Мохамед - той напълно изостави постовете си. След като бях в завод за стъкло в самото начало на юни, видях как стъклото се надува и разтяга. Удивително нещо, помислих си: огънят превръща пясъка и други съединения в огнено тесто или в огнена вискозна смола, от която се образува стъкло. Каква страхотна фигура - огън! Какво не може да се направи чрез огън! Почти всичко, което е в нашата къща и в нашите ръце, се извършва чрез него. И накрая, самият свят ще трансформира 58 чрез неговата собствена агенция. Елементите, пламнали, ще бъдат унищожени, земята и всичко на нея ще изгори. Ако всичко това е унищожено, тогава какъв свят живот и благочестие трябва да имате? 2 Петър, 3, 10 и I. Сега огънят ни служи във всичко, въпреки че понякога изгаря нашите къщи и дори хора; но ще дойде вечността, когато той завинаги ще поглъща грешниците в Геената! И колко малко мислим за това и следователно колко малко или никаква корекция има - колко пристрастеност към светските неща! Последицата от яденето на месна храна е похотлива ярост на плътта, нечисти сънища, еякулация през нощта, а през деня - тежест, униние, леност и невъзможност за духовна дейност. Ето колко лошо е да ядат месо онези, които следват духовен живот! Ето защо месната храна е забранена на монасите и затова се отнема от миряните в постните дни - сряда и петък, и през всички пости. Само Лутер, който не разбираше духовния живот, в безумна гордост можеше да отхвърли поста. Слава на Духа на истината и светостта, действащ в Православната ни църква! Каква наглост и безумие направих днес пред лицето на Господ Бог: огорчих се на църковния страж на олтара, защото, както ми се стори, той държеше половината от царската врата и ми даде да разбера, че трябва да прочета молитва за дарение на дъжд при отворени царски двери. Трябва да съм му благодарен за това, което каза, но му се ядосах, че ми напомни това. Как да вземем забележка от пазач! Не е ли това гордост и гняв? И не трябва ли да приемаме истината и правдата от всички като от самия Бог? Не е ли вярно, че във всеки настойник и просяк човек трябва да уважава Божия образ и честно да го има, обича и уважава като себе си? Подобна гордост се среща и у дома, в отношенията ми със снаха ми Анна и дори с жена ми Елизабет, в отношенията ми с честите гости, с бедните. Аз съм морално нищожество: без Господ нямам нито истинска мисъл, нито добро чувство, нито право добро дело; Без Него не мога да прогоня от себе си греховни мисли, страстни чувства, например гняв, завист, блудство, гордост и т.н. Господ е изпълнението на всичко добро, което мисля, чувствам и върша. О, колко безкрайно широка и действена е в мен благодатта Господня! Всичко е Господ за мен, и толкова ясно, постоянно! Единствената ми греховност, единствените ми слабости! О, как трябва да обичаме Господа, Който благоволи да ни призове от небитието към битието, да ни удостои със Своя образ и подобие, да се засели в рая на сладостта, да завладее цялата земя и когато не спазихме заповедите Му и бяхме увлечени от измамата на дявола и неизмеримо оскърбихме нашия Създател с нашата неблагодарност и попихме качествата на изкусителя: гордост, злоба, завист, неблагодарността и всичките му зли изкуства, на които той започна да ни учи като негови пленници - Той не ни отхвърли завинаги, но благоволи да ни изкупи от греха, проклятието и смъртта, на които паднахме чрез греха, и в края на вековете Сам Той се яви на земята, като прие нашата природа, Сам Той стана мой учител, лечител, чудотворец, Спасител; Той сам пое екзекуцията за мене, умря за мене, за да не загина завинаги; възкръсна, за да ме възкреси след смъртта; възнесе се на небето, за да възкреси там и мен, падналия през греха, и стана всичко за мен – храна, питие, облекло, въздух, светлина, пречистване, светилище, здраве, намесваща сила, спасяваща, запазваща и милостива. Аз съм нищо, но чрез благодатта на свещеничеството изсипвам дъжд на земята; чрез полагане на ръце и молитва, особено чрез учението за Божественото Тяло и Кръв, аз ставам вторичен или третичен виновник в изцелението на болестите; чрез мен благодатта на Духа съживява бебета и възрастни за съществуване, завършва Тялото и Кръвта на Исус Христос, обединява верните с Божественото; Чрез мен той разрешава и връзва греховете на хората, затваря и отваря рая, дава душеспасителни съвети, правила и т.н. О, как почитаме ранга на свещеничеството! Братя! Виждате колко добри дела излива върху вас Творецът и Спасителят чрез свещениците. Нашата алчност и сладострастие се изразява в това, че когато видим просяци, които се приближават към нас, за да искат милостиня, вътрешностите ни сякаш се обръщат с досада към тях, защото се осмеляват да посегнат на нашата собственост, а ние не искаме да ги видим и често ги прогонваме от себе си, въпреки че тези просяци често нямат какво да ядат, няма какво да обуят на краката си, с какво да покрият тялото си, дали да платят ъгъл или не, и стотинка за лекарства да го купите, да, използвайте сами. Именно това необщително, зло чувство винаги трябва да се противопоставяте и да го побеждавате в себе си и да давате милостиня против волята си. Ако превъзмогнеш себе си, на сърцето ти ще бъде леко и спокойно, радостно и широко. Ако друг път гневът отново отблъсне бедния, преодолейте го отново - дайте отново и отново ще бъде лесно. И по този начин ще се научите да разпъвате страстта на алчността. Много често тъмнината на духа на злобата обгръща сърцето ни и не ни позволява да говорим мирно с нашите ближни, които са ни оскърбили веднъж или няколко пъти или са проявили своята зла воля към нас. Трябва усърдно да се молим на Господа Той Сам да разпръсне този мрак на злобата и да изпълни сърцата ни с доброта и любов дори към тях, нашите врагове – защото те, заслепени от страстите: гордостта, завистта, сребролюбието, злобата, сами не знаят какво вършат, както не знаеха враговете на Господ Иисус Христос, които цял живот Го преследваха и накрая Го убиха с богохулство. смърт. Трябва да помним, че християнската вяра се състои в това да обичаме враговете си, защото ако обичаме само тези, които обичат нас, какви ненужни неща правим? И езичниците не правят ли същото? [Мат. 5, 46 – 47]. Принуждавайте се по всякакъв начин да обичате тези, които отвръщате 1) поради злия, горд, завистлив, алчен навик на сърцето си и 2) поради същия характер на хората, които не обичате (лицемерни, разточителни, капризни, суетни) и тези, които вземат това, което имате безплатно и не ядат хляба ви, а не само тези, които са на едно мнение с вас и ви го дават. Това се изисква от християнската вяра. Юда също беше на трапезата на Спасителя и Той не го изгони. Преодолейте себе си. Бъдете кротки, добри, търпеливи, не сребролюбиви, не алчни, не скъперници. Понякога враждуваме срещу домашни или непознати, защото ни пречат да преследваме страстите си – гняв, злоба, алчност, скъперничество, кражба, нечистота, лукс и т.н. Колко напразна може да бъде враждата! Какви благодетели често са нашите злодеи! Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят [Мат. 6, 33]. Как да търсим първо Царството Божие? - както следва: да предположим, че искате да ходите или да пътувате, да плавате някъде за някаква ежедневна, временна нужда - първо се помолете на Господа да поправи пътищата на вашето сърце, а след това и предстоящия телесен път, или да насочи пътя на живота ви според Неговите заповеди и пожелайте това с цялото си сърце и често подновявайте молитвата си за това; Господ, виждайки твоето искрено желание и старание да ходиш в Неговите заповеди, малко по малко ще коригира всичките ти пътища; по-нататък, например, ако искате да направите стаята чиста или ако отидете на разходка на чист въздух, помнете чистото и нечистото сърце; Много от нас, които искат да освежат въздуха в стаята или да се разходят на чист въздух, дори не се замислят за необходимостта от чистота на духа или сърцето (духовен, така да се каже, въздух, дъх на живот) и, живеейки на чист въздух, си позволяват нечисти мисли, нечисти движения на сърцето или дори сквернословие и най-нечисти дела на плътта. Ако търсите материална светлина, помнете духовната светлина, която е необходима на душата и без която тя остава в мрака на страстите, в мрака на духовната смърт. Аз дойдох като светлина на света, казва Господ, така че всеки, който вярва в Мене, да не остане в тъмнина [Йоан. 12, 46]. Ако видите свирепостта и воя на бурята и чуете за корабокрушения, спомнете си бурята на човешките страсти, която всеки ден вдига вой и смут в човешките сърца и разбива духовния кораб на душата или кораба на човешкото общество - и се молете усърдно на Господа, нека Той укроти бурята на греховете, както някога укроти бурята в морето със слово [Лк. 8, 24] и нека изкорени страстите ни от сърцата ни и възстанови вечната тишина. Ако изпитвате чувство на глад или жажда и искате да ядете или пиете, помнете глада и жаждата на душата (тя жадува за правда, оправдание в Исус Христос, освещение), които, ако не утолите, душата ви може да умре от глад, потисната от страстите, изтощена, изтощена - и, задоволявайки телесния си глад, не забравяйте, не забравяйте да утолите своя духовен глад - чрез разговор с Бога, искрено покаяние в греховете, четене на евангелската история и евангелските нравствени учения, особено причастяването на Божествените Тайни на Тялото и Кръвта Христови; Ако обичате да се хвалите с рокля или когато се обличате, спомнете си за нетленната дреха на правдата, в която трябва да бъде облечена душата ни, или за Христос Исус, който е нашата духовна дреха, както се казва: всички от вас, които в Христа се кръстихте, в Христа се облякохте [Гал. 3, 27]; страстта към размаха доста често напълно измества от сърцето самата мисъл за нетленната дреха на душата и превръща целия живот в празна грижа за благодатта в облеклото. Ако сте ученик, студент от която и да е образователна институция или служител на който и да е отдел, офицер от която и да е военна част или технолог, художник, скулптор, фабрикант, занаятчия от която и да е работилница - помнете, че първата наука на всеки от вас е да бъдете истински християни, искрено да вярвате в Тринитарния Бог, да разговаряте с Бога всеки ден в молитва, да участвате в богослужение, да спазвате уставите и постановленията на Църквата - и преди и след работа, и след делото носете името на Исус в сърцето си, защото то е светлина, сила, наша светиня, наша помощ. Аз съм грешен, многогрешен човек: с греховете си запуших очите на всичките си ближни, всички отблъснах от себе си - и отец Павел, и отец Матей. Добре е във всяко отношение да се дава на бедните: освен прошка на Страшния съд и тук, на земята, милостинята често получава големи милости от ближните си, а това, което другите получават за много пари, им се дава безплатно. Всъщност най-човеколюбивият, праведен и мъдър Небесен Отец, чиито деца се смили над милостивите, няма ли да ги възнагради и тук, за да ги насърчи към по-големи дела или поне да продължат същите дела на милостта и да поправят немилостивите, които се подиграват с милостивите? Достоен и праведен. Споделете с любов с бедните: вие знаете какъв горчив живот влачат те, колко коравосърдечни са хората към тях; Да нямаш в сърцето си и сянка от горчива злоба към тях, когато те идват един след друг при теб, защото тежък грях е злобата и тя расте и се вкоренява с времето - освен това по отношение на бедните това е крайно несправедливо и абсурдно. Благодаря на Господа, Царя на мира, Който ме помири с моя брат протойерей Матей и съпругата му Екатерина Николаевна и Който ми даде слово пред тях. И двамата търпят големи мъки от злите езици, а тя страда от болести и от езици заедно. Словото ни е дадено за взаимно общуване, за приятелство, за взаимно утешение, за поука, за разговор. Когато започнах да говоря с тях, враждебността към тях, която ме държеше, се стопи в сърцето ми и изчезна. Пазете се от напразен гняв или гняв към ближния си и се пазете от вражда, както бихте се пазили от самия Сатана. Знай, че враждата не е печалба, а най-голямата загуба за теб, за твоята душа - мъка и теснота и отпадналост, а освен това отнема мира и спокойствието на ближния и е абсурдно, защото сама се унищожава със своята смъртоносност. Ако видите дори външно желание за вашето добро от вашия ближен, когото подозирате, че винаги е във вражда срещу вас, радвайте се на това и го благословете и не мислете, че той се преструва: това мнение е храна за нова злоба. За да не работите постоянно върху страстите, трябва постоянно да работите за Господа, например да вземете някаква голяма композиция и да работите върху нея постоянно, като не си позволявате да останете бездейни, с изключение на необходимите разходки и разговори със семейството и гостите. Невероятни неща! Колкото и да се тревожим за здравето си, колкото и да се грижим за себе си, колкото и здравословни, приятни храни да ядем, колкото и здравословни напитки да пием, колкото и да се разхождаме на чист въздух – но това, което в крайна сметка се случва е, че сме изложени на болести и гниене. Светиите, които презряха плътта, които я умъртвиха с непрестанно въздържание и пост, лежане на гола земя, бдение, труд и непрестанна молитва, обезсмъртиха и душата, и плътта си; нашите тела, добре нахранени и сладко напити, излъчват смрад след смъртта, а понякога и приживе, а телата им са благоуханни и цъфтят както през живота, така и след смъртта. Това е удивително нещо: докато създаваме, ние унищожаваме тялото си, а те, докато унищожават, създават; Ние, изливайки го благоухания, не избягваме смрадта му, но те, без да се грижат за благоуханието на тялото, а душата да бъде благоухание за Бога, ухаеха телата си. Братя мои! Разберете задачата, целта на живота си! Ние трябва да умъртвяваме многострастното тяло чрез въздържание, работа, молитва, а не да го съживяваме и неговите страсти чрез деликатност, пресищане, леност. Колко голяма е нашата злоба! Когато непознат, който не е член на нашето семейство, дойде при нас против нашето желание, особено за ден или повече, тогава ние проявяваме свойствата на животните: ние сме ядосани на човека, който е дошъл, а ако той е доведен при нас от някой, който не е на същото мнение като нас, тогава и на него. Защо гледаме на ближния като на чужд, а не като на свой, не като на свой, още повече като на Христов, и защо не сме щастливи с него, както би трябвало да бъдем и както сме пожелали за себе си от другите? Това е дивотия, бруталност, духовна грозотия. Трябва да изкореним този празен гняв към тези, които идват при нас и да ги обичаме като себе си или както искаме те да ни обичат. О, колко сме горди! Колко чужда е и най-малката саможертва за нашите ближни! Ако някой съсед е заел нашия ъгъл за известно време или е изпил няколко чаши сладък чай, тогава смятаме, че това вече е достатъчна причина да го мразим и презираме. Какво имаме от нас? Нищо: всичко дойде от Бога и беше лесно. Как можем да имаме състрадание към Божия ближен, който е член на нас и на Христос? Къде е християнската любов? Къде е милосърдието и щедростта? Ние сме животни, а домовете ни са леговища. Не си давайте волята да се ядосвате на някого или нещо. Дяволски навик е веднага да се ядосваш на човек заради дреболия. Няколко пъти днес се ядосах на Анна Константиновна, че доведе Юлия А. Паш., и се покаях за това пред Господа с цялата си душа, принудена от стягането и скръбта на сърцето си, и получих прошка, и лекота, и мир. Гледайте на злобата на другите с безразличие или със съжаление, молейки се за тях на Господа като пленници на дявола; на горделивите и завистливите, сребролюбците, скъперниците, блудниците, крадците, лицемерите, лъжците – същото. Защитете се по всякакъв възможен начин от тези грехове. Оплаквайте греховете си. Ако твоят ближен навреди на имота ти, или само яде и пие от теб безплатно, или стои високо пред теб, говори надменно или злобно, не изпитвай към него гняв или вражда за това, а напротив, съжалявай го от дъното на сърцето си, защото той си прави голяма вреда, а ако таиш вражда към него, тогава ще причиниш по-голяма вреда на себе си - защото няма да можеш да компенсираш загубата на имуществото ви и ще увеличите дълга. Няма да възвърнеш неговото смирение, но ще си причиниш голяма тревога и ще позволиш на злото да те победи, но ти няма да победиш злото. Колко празни и непрестанни предлози предлага ненавистникът на човешкия род за нашите ближни, та поне се сърдете постоянно на хората, поне се сърдете постоянно - живейте според неговата адска, всеразрушителна воля. – Не преследвайте призраците му, оставете всяка вражда и обичайте всички, защото любовта е от Бога. Аз съм работник на дявола, защото дяволът изгражда в мен своята злоба, гордост, себелюбие, завист, скъперничество, гняв, раздразнителност, деликатност и пресищане, блудна нечистота, униние, непокорство и други страсти. Наистина разбирам, че за да изпълня Евангелието, трябва да се отрека от себе си и от всичките си притежания; само тогава ще бъда ученик на Господа, когато се отрека от себе си, защото всъщност аз съм вместилище на всяко зло, а моите притежания са мрежата на безплътния враг, в която той постоянно ме примамва, поради което ме прави горд, непрестанно ядосан, скъперник, коравосърдечен и други страсти. Ако обичаш плътта, ще намразиш Бога и ближния си; ако презирате плътта си, ще обичате Бога и ближния си с искрена любов. Господи! Ти непрекъснато побеждаваш ада в мен чрез моята молитва, и ако още не съм в ада, това е Твоя милост, адът на Победителя, Господи! Слава на Тебе, Благодетелю наш, Спасителю наш! Къде щяхме да бъдем без теб? Ще бъдем истински зверове и ще се унищожим един друг. Това, което би се случило с индивидите, ще се случи и с нациите. Ако хората и народите живееха според Твоето Евангелие, тогава нямаше да има вражда, граждански борби или войни. Когато съзнаваме напълно необходимостта за нашето добро, временно и вечно, да живеем според Евангелието! А сега колко малко хора четат Евангелието! За да преуспеем в смирение, кротост, благост, щедрост и други добродетели, е необходимо непременно да обуздаем корема: ние сме в подвиг срещу враговете на спасението, които постоянно се борят с нас - всички подвижници се въздържат от всичко, според апостола [1 Кор. 9, 25]. Който не се бори с враговете на спасението и със своите страсти, той не вижда нужда да се въздържа от всичко и си позволява всичко, докато подвижникът трябва да спазва изключителна предпазливост във всичко. Считайте за велико нещо да бъдете милостиви към някого, да утешите ближния, който идва при вас, да поговорите с него от сърце; в света те обикновено смятат парите, дрехите, съдовете и т.н. за личен интерес; в християнския ред – не това, а взаимна любов или дела на взаимна любов, раздаване на най-необходимото на бедните. Уви за мен! Докато остарявам, гневът ми и всичките ми страсти остаряват в мен! Как мога да се освободя от греха, този грехолюбиви 61. Моля се, чета словото Божие, писанията на светите отци, причастявам се с Божественото Тяло и Кръв, прогонвам другите с вода и Дух, но самият аз си оставам същият грешник, все още живея и ходя в старото очарование на греха, самият аз не съм се преродил, не съм се обновил. Господи! Предавам се на Теб (или ме научи да Ти се предавам) - устрой моето спасение, загивам в греховете си. Вашата сестра Анна, ако съгреши срещу вас, скоро се опитва да поправи вината си с искрено отношение към вас, услужливост и по този начин се разкайва за грешката си; и ти, след като си съгрешил срещу нея, не се опитвай да компенсираш по-късно с любезността и услугата на своята постъпка. Това е гордост. Ако искате да застанете от дясната страна на Съдията, опитайте се да имате качествата на овца: кротост, доброта, търпение - и прогонете вонята на страстите на козата. Плява (църк. гл.) – плява, слама. Тоест не мечтателна, не измамна, а истинска, духовна храна. Хвала (Църковен гл.) – пречи, противоречи, пречи. Спасителят предпочита любящия и възлюбен живот пред невъздържанието, сега съм обременен с тежко бреме. Канон на св. Андрей Критски във вторник на първата седмица на Великия пост. Песен 2. Опаковки (църковна глав.) – пак, пак. Оклеветявам (с речи) – клеветя, клеветя, очерням. Плевели (църковнославянски) – безполезни плевели. Яже (църк. гл.) – Който. Молитва към Пресвета Троица „Ставане от сън...“. Отиваме в рая, блажения дом на Адам и Ева. Лишше (църк. гл.) – в изобилие. Изтезание (църковна глав.) – искане обратно. Толикое (църковна слава) – толкова много, толкова велико. Ще представи (църковна слава) – идва. „Който иска да се спаси, преди всичко му подобава да държи католическата (т.е. съборната, вселенската – Пег.) вяра, дори ако някой не я запази цяла и непорочна, с изключение на всяко недоумение, той ще погине завинаги.“ Молитва на свещеника на литургията преди четене на Евангелието; това е и 9-тата молитва на светилника на утренята. Ще се преобрази (църковно прославен) - ще бъде унищожен, ще бъде низвергнат. Честно - почтително, с чест. Тя ме държеше - държеше ме във властта си, притежаваше ме. Нека зъбите им не изядат душата ми като пиленце, Словото: горко ми, как имамът е отсечен от врага, този грехолюбец! На утреня, антифон 2, глас 2. Може да се интересувате от: