Март

1 березня. П'ятниця. Передосвячена літургія. Дякую Тобі, Многомилостивий Господи, бо по лихих боротьбах дарував Ти мені нарешті безбоязність і силу прочитати всю заамвонну молитву безперечно, неквапливо. Дякую за твоє благополуччя. Постом перемагається ворог. Увечері немає. Костянтин, брате мій, не перестає жити блудно. Зрозумій, поверни, виправ його, Господи! Богу живому – жива молитва, Богові істини – істинна. Диявол у глибині душі підкопує всі основи чеснот – страху Божого, віри, сподівання, любові, лагідності, незлобства, нестяжання та ін., і посилюється насадити свій страх, безвір'я, розпач, ворожнечу та ін. тим, хто перебуває і до всякої влади, до кожної людини, нечисте кохання, корисливе чи тілесне. Диявол стояш праворуч ієрея, що [рус.: щоб] противитися [ Зах. 3,1]. За молитви святих Божих, що стільки потрудилися і постраждали за Господа, Господь нас милує, а ми не хочемо закликати їх, просити їх клопотання, згадувати гідні імена їхні. Ох! Все життя їхнє було служінням Богу, потім і кров'ю Його заради, безперестанним горінням і світінням, безперестанним чуванням, а ми не хочемо любити цих друзів Божих, що моляться за нас безперестанку день і ніч у Царстві Небесному! Лукава людина! Причащаючись Тіла і Крові Христової, чи не маєш ти в собі істинного, що перебуває, вічного життя, і навіщо ж ти ще ганяєшся за тим, що має в собі лише привид життя, розумію їжу, питво, гроші, навіщо слухаєш 24 про хліб тлінних [Мф. 16, 6], причащаючись Хліба Життя? Навіщо слухаєш нерозумне серце, загартоване, що огрубіло в життєвих пристрастях? Царюючий дім на великому вході сьогодні (субота 3-го Тижня посту) промовив твердо за іменами, але, коли причащав віруючих, ворог сильно ґвалтував серце, і коли говорив відпусту: збився на перших словах від диявольського насильства і незабаром скінчив, не домовивши багатьох святих! 2 березня 1868 року. Віра Христова, як не давня, є вічна новина, тому що має в собі свіжість, що не перестає життя; тим часом ворог віри Христової, який скорботний нею, у людях маловірних чи невірних посилюється звести віру Христову на ступінь старих переказів людських і спричинити її в забуття і нехтування, як і досягнув цього у багатьох, намагається підірвати віру в мучеництво мучеників, в чудеса, що були над ними, що відбувалися. Вірі Христовій треба було б нас оновлювати, але за дією ворога і своєю недбальством ми не оновлюємося чесноти, а кидаємося більше й більше у старість гріховну і, постарівши в беззаконнях, вважаємо і саму віру ніби застарілою й одряхлею й віруючою нашою зміною, тоді як вона, як тоді, як вічне життя. Наприклад, Бог став Немовлям заради нас і був носимо на руках Матері – це безперервна новина, як не давно була ця найбільша подія, новина, при думці про яку людина віруюча виростає духовно, почуваючи себе членом Боголюдини, членом у сім'ї Його, і, дивлячись на ікону Божої Матері з предвіч, Народженому, бо і Та, і Інший – велике чудо милосердя, доброти, премудрості та сили Божої. А бачачи Господа хрещеним, обрізуваним, перетворюваним, що відчуває істинний християнин? Німи нехай будуть усні улесливі [Пс. 30, 19]. Вимовляй щиро молитви і ектенії та вигуки – і ніколи не оніміє, не приліпне мову до гортані [Пс. 21, 16; 136, 6]. Ворог безтілесний невпинно, вдень і вночі посилюється вирвати з коренем віру і благочестя наше, пам'ятання про смерть, про воскресіння, майбутній суд, вічне блаженство і вічне мучення, зовсім охолоджує до Євангелія Царства Божого, до богослужіння громадського, до богослужіння громадського, земну, любов до земних благ, гордість, ненависть, заздрість, сріблолюбство, пожадливість, розсіяність, лицемірство, непокірність, [всякий] вид гріха. Потрібно з полум'яним серцем і зі сльозами молитися Богу за керівництвом ектеній і молитов церковних, бо так вони, ці молитви і ектенії, піднесені, таке благопотребне все для нашої занепалої природи, про що просимо в них. Але, на жаль, ворог роду людського і наші життєві турботи і пристрасті охолоджують наші серця, так само збентеження і страхи бісівські, і ми холодно, за звичкою говоримо такі високі молитви! Господи! Ти, за безприкладним милосердям Твоїм, учинив мене слугою небесних, найвищих і найсвятіших Таїнств і предстоятелем страшного престолу Твоєму на землі, задовольни 25 бо, Господи, нехай соромно вчиняю Таємниці Твоя і стою біля Престолу слави Твоєї! Я багатогрішний, багатострасний - очисти гріхи мої і віді мої пристрасті. Я немічний - зміцни мене. Я боязкий - даруй мені мужність і небоязливість серця. Батькові протоієрея дякую за нагадування про Євангельську лагідність і недратівливість, бо я справді дратівливий і через дрібниці. Але ревнощі по Бозе нехай не поєднується з дратівливістю. Ти весь обурився духом під час ранку від того, що незнайома тобі людина без твого благословення і попиту читала на кліросі шестопсалміє та інші псалми. По собі суди і про протоієрея: і його обурює будь-яка свавільна дія членів причту, противна його волі, і вибачай його, роби угодне йому - що не противне Богу. Один одному підкоряється, смиренномудрість стягніть [1Пет. 5, 5]. Як я дякую Тобі, Господи, гідно за те, що Ти рятував мене і не перестаєш рятувати від незліченних збентежень гріха і скорбот і допомагати мені в моїх справах? Що Тобі принесу за те, що Ти досі не відкриваєш усіх недуг моїх, усіх лих моїх, усіх пристрастей моїх людям і не зраджуєш загальної ганьби? Що віддам Тобі за добре ім'я, яке Ти дав мені, недостойному, в оточуючому суспільстві? Слава благодаті Твоєї, що милує мене, покриває мене, рятує мене, підкріплює мене! Що я віддам Тобі за те, що Ти створив мене і дарував мені буття, що Ти вшанував мене образом і подобою Своєю, що Ти відродив мене водою та Духом 26 і усиновив мене, недостойного, Тобі і зарахував до членів Церкви Твоєї? Що принесу Тобі за те, що Ти дарував мені чесні та великі обітниці та причастя Божественної Твоєї природи? Уявляй живішу велич, добрість, правду, всемогутність, всезнання Тієї Істоти, Яку ти престола. Зникай сам перед Його величчю, не думай про себе. Отче наш , говоримо, Іже ecu на небесах\ Ці слова вселяють нам перш за все любити Бога синів любові і любити один одного, а потім - гірня мудрувати, а не земна, бо ми покликані до горного Царства, до блаженства. Нехай же горіємо любов'ю до Бога, ненавидячи гріх і люблячи чесноту, і нехай мудруємо горня. 17 березня 1868 р. Дякую Тебе, Господи Ісусе Христе, Боже мій, бо чудеса милосердя і сили твориш зі мною. Вчора Ти утихомирив і зміцнив мене так під час літургії Преждеосвяченої, що я безперечно здійснив її серцем і вустами і заамвонну молитву прочитав всю спокійно, тоді як раніше бентежився при читанні і не міг читати всю, а пропускав слова: що чотиридесятьма днями. Дякую Тобі, Господи, що після літургії дарував мені глибокий світ, з яким я безбідно і безперечно перебув весь день і сповідував усіх розумно і спокійно та співчутливо. Дякую Тобі, що Ти зміцнив мене сьогоднішнього дня здійснити літургію безперечно і прогнав від мене злість диявольську, що кинулася на мене після великого виходу через бачення читця Миколи, що стояв у вівтарі. Ти врятував мене надією на Тебе, дарувавши мені мужність і сміливість. Дякую Тобі, що Ти мене, слабкого, зміцнюєш, боязкого, чиниш благо сміливим, скорботи й тісноти проганяєш і поспішно в усьому робиш при крайніх моїх недугах. Бо, якби не допомога Твоя, я не міг би служити Тобі, і уста серця і тіла мого не могли б розкриватися на славослов'ї імені Твого святого. Бо сильний ворог невпинно ловить мене, обурює мене, знесилює мене, в сором і приниження кидає мене, всіляко шукає мене занапастити. Ще жало земних уподобань, жало ворожість, у мені, у серці моєму, ще я шкодую щедру милостиню подавати жебракам скільки просять деякі з них, ще я маловір, ще я не поклався на Господа, ще я не відкинувся себе заради Господа. Дякую Тебе, Господи Боже мій, за велику Твою милість, явлену мені нині (субота 4-го тижня Великого посту) після здійснення літургії перед вживанням Святих Дарів. Ворог уразив мене збентеженням, страхом, сумнівом при читанні заамвонної молитви, а Ти, з великої милості, виразку мою зцілив і дарував мені у світі причаститися Божественних Твоїх Таїн. Дякую Тобі, бо й після літургії кілька разів рятував мене, що молиться і уклінно перед Тобою, від гріхопадінь моїх. Досі, окаянний, я не навчився любити ближнього, досі не покриваю його недугою, підозрюю, думаю зло, озлоблююсь, дратуюсь, зневажаю, плачу оком за око, образою за образу, заздрю. Вседержителю! Дякую Тебе, що не осоромив Ти мене нині, в четверте воскресіння Великого посту, в яке творимо пам'ять преподобного отця нашого Іоанна Ліствичника, і дарував Ти мені, чого я просив у Тебе, тобто безперечно і голосно з силою багатою і сльозами. Великого. О, даруй мені, Господи, як всесвітню літургію – цю всесвітню жертву, так і всі інші Таїнства і служби виконувати з відвагою багатьом, в істині, смиренності, чистоті та простоті серця. Всякий гріх є сам собі покарання, і грішник, наприклад ненавидить нас марно, шкодить нам, гонить нас, гідний жалю і сліз, а не взаємної ненависті і гоніння, - про нього треба молитися, нехай пом'якшить і оберне Господь серце його, нехай просвітить його, засліпленого пекельною. Так треба чинити з ближніми, які грішать проти Бога і проти нас! А ми робимо навпроти: на тих, що мають ворожнечу до нас ворогуємо, шкодять шкодимо, якщо можемо, що зневажають нас зневажаємо, не шкодуючи про них, як про хворих духом, бо немає нічого небезпечнішого, важливішого і лютішого, як хвороба душі гріхом, пристрастями, наприклад злобою, заздрістю, сріблолюбством. Господи! сповідую Твою милість, внутрішньо мені послану: я зніяковів і вразився в серці жалем тлінної їжі і пиття, що приходить до мене і, нудимий тіснотою, звернувся до Тебе, Животу нескінченному, усвідомлюючи гріх свій, сказав у серці своєму, що я маю в серці Тебе, пиття, солодощі, - і заспокоївся відразу, залишивши свою оману. О, Животе мій істинний, відійми від мене всяку пристрасть до земних речей, будь-яку ворожнечу до людини, всяке бажання земної честі. Не дай мені уражати жалістю милостині для жебраків і дратуватися на них, жалуванням солодощів домашнім і гостям, бажанням дорогих шат і жалуванням їх, бажанням і жалуванням срібла та ін., але Тебе єдиного навчи і зміцни бажати і шукати. Помилуй свою дружину й свояченку, що порушує Великий піст отрутою риби, бо вони ще стара риза, міхи старі, ще не оновилися духом, ще плотяни, і через страв не впадай у злобу: краще їсти рибу в піст, ніж похмуро на всіх, навіть дивись ніж жити в суперечці та сварці. Хай не буде ворожнечі. Кохання найвище. Щодо будь-якої людини будь такий, яким бажаєш бачити інших щодо себе: будь ласкавий, щедрий, щирий, привітний, доброзичливий давач, доброзичник, помічник, радник, втішитель та інше. Пам'ятай, що душі наших ближніх часто мають чуття того, що ми щодо них думаємо і відчуваємо, і немає нічого потаємного, що не відкрилося б [Мф. 10, 26]. Як часто буває, що людина, яка сиділа у нас за трапезою, про кого ми думали, чи скоро вона піде від нас, потім ніби викривала нас, вибачаючись, що він у нас залишався такий час. Трапляються й інші подібні випадки. І виправиться моя молитва як кадило перед Тобою [Пс. 140, 2]. Як це? - Нехай горить серце наше, як вугілля кадила, як вогонь кадила, нехай підноситься наша молитва, як дим, до небес, і нехай буде вона запашна, як кадило, щирість, чужа земним опікам, ворожнечі на братію тощо. Розміркуй частіше про молитву Господню Отче наш і намагайся виконувати всі слова її: люби Бога, як дитя Отця Преблагого, усім серцем і люби сочеловеків як дітей Його, а твоїх кровних братів і сестер; уникай всякого роду злості, заздрості, гордості, нечистої плотської любові; Будь святий, нехай запанує в тобі Господь навіки, відсікай свою волю і виконуй Його волю; хоч і проси в Нього насущного хліба – Пречистих Тіла та Крові Його, слова Його та ін.; кайся невпинно у своїх гріхах, просячи прощення боргів своїх; бігай спокус, перемагай їх, коли вони осягають тебе, не служи лукавому. Про молитву треба завжди дбати, щоб вона проходила через розум і серце і змінювала твою волю на краще. Без роздумів і серцевого почуття молитва нікуди не годиться: вона ображає Бога. Майбутньому протоієрею треба буде звернути увагу на тих, що гинуть у розколі, на тих, що не бувають довго у сповіді і святого причастя, на тих, що перебувають у безчесних будинках, на те, щоб не було торгівлі в шинках у недільні та святкові дні, викривати або вмовляти купців і купчих бувати частіше в церкві. Всеспалення жертовне означало те, що людина Божа повинна запалювати вогнем Божественної благодаті всякий гріх, будь-яку пристрасть у тілі своєму. Необхідно кожному християнину прагнути святості житія і вважати святість частиною лише деяких, недоступною собі. Всім говориться: Будьте святі, бо Я, Господь, Бог ваш, святий Лев. 11, 44]. Все кажемо: нехай святиться ім'я Твоє [Мф. 6, 9], висловлюючи цим сильне бажання святості. Всім сказано: Нехай відступить від неправди кожен, хто сповідує Господнє Ім'я. 2, 19]. Найбільша частина християн помиляється в цьому відношенні і не прагне святості житія всіма силами – все прагнемо нестримно до гріха і лежимо у гріхах. Ще більша частина з нас перебуває в тій помилці, що ми не вважаємо єдиним тілом весь християнський Православний світ, усіх святих, що існують на небесах, також померлих у вірі і надії і любові і в покаянні і, нарешті, всіх Ангелів Господніх, а вважаємо себе особняком, тоді як ми є лише членами великого Тіла. Чому ж ми молимося один за одного і чому нам заповідано молитися один за одного, як не тому, що ми – одне Тіло, яке одухотворюється єдиним Духом Божим, під єдиним Главою – Христом? Чому ж моляться за них і за весь світ усі святі Ангели та святі люди, Мати Божа? Чи страждає один член, страждають із ним всі члени [1Кор. 12, 26], коли радіє один, йому співчувають, радість його поділяють всі, і буває радість у Ангелів Божих і про одного грішника, що кається [Лк. 15, 10]. Від згаданої помилки походить те, що багатий не співчуває бідному, сильний слабкому, освічений невігласу, ситий голодному, і щедрі дари Божі, дані для допомоги бідним і слабким, намагаються вживати тільки на себе, дозволяючи собі розкіш у всьому - в столі, в одязі, в одязі, в столі, в одязі, в столі, в одязі, в столі. виконують, таким чином, суттєвий християнський обов'язок – милосердя, без якого не можна отримати помилування від Бога; від того один одному заздримо, один одного дратуємо, один перед одним пишаємося, один одного позбавляємо належного, кривдимо, один одним сквернимось, один одного не подвизаємо до віри і чесноти, не рятуємо, не викриваємо, не розуміємо. Жебрак кожен день бідний, тим часом він щодня хоче їсти-пити, йому потрібний одяг, взуття, яке зношується, треба за квартиру платити, а взяти ніде, - мимоволі він повинен щодня просити у тебе, і невідступно, милостині, бо інші не подають йому. І дратуватися на жебраків є безумство, жорстокосердя непробачливе. Доки слідувати нам самолюбним рухам нашого серця? У даруванні першим людям заповіді про невкушення від забороненого древа Господь є великим, благим, премудрим, праведним [Побут. 2, 16-17]. Заповідь - не є - дана була як досвід послуху перших людей своєму Творцеві, потреба якого вони і самі відчували, тому що облагодієний від кого-небудь неодмінно хоче і зі свого боку принести своєму благодійнику якусь жертву, яка свідчила б про почуття вдячності і любові до благодійника, і якщо немає случи (немає взаємності), і оскільки душа людська є сила, то таким досвідом душі перших людей повинні були випробувати свої сили, розум, почуття і свободу і утвердитися в любові своїй до Творця в чесноті, у виконанні Його заповідей, тому що, щоб діяти за відомим напрямом, потрібен навик. (Постник і п'яниця, картежник, тютюнопалець.) Кожна чеснота і всяка порок зростають і утверджуються навичкою від більш-менш довготривалої дії у відомому колі діяльності (чиновник, який надійшов на якусь службу, не раптом звикає діяти у всьому правильно, а потрібен час і час, щоб звикнути діяти за відомим методом, який існує в тому відомстві). Отже, кажу, душа людська є силою, або сукупністю трьох сил: розумною, чутливою і діяльною. Цю силу, або ці сили треба було ввести в дію для того, щоб вони приносили відповідні плоди: таланти були дані - треба було пустити їх у діло: розум повинен був переконати до беззаперечного виконання такої легкої заповіді (як берег Творець Своє розумне створення, дарувавши йому таку легку заповідь) Творця; почуття мало бути пройняте подякою до Благодійника і бажати палко висловити свою вдячність Йому виконанням Його заповіді, щоб заслужити великі благодіяння; воля повинна була пориватися, прагнути до виконання наказу Творчого і не відступати від виконання його, які б перешкоди не трапилися, бо при перешкодах до виконання заповіту коханого обличчя жар любові до нього ще більше посилюється і той, хто любить, прагне виконати його з пожертвуванням власною безпекою і навіть життям. Але перші люди приспали в собі ці почуття беззаперечної вдячності до Творця (як тепер присипляємо ми під тягарем Його благодіянь, впали в зарозумілість, самообожнення, як і тепер наші розумники чинять багатії, владолюбці), подрімали, коли треба було пильнувати, і тому страшно впали. Подальше життя людей і народів навіть досі є, так би мовити, повторення [великого] падіння одних та повстання інших. Людина, як творіння чуттєво-духовне, отримала від Творця і відповідну двоїстій його природі заповідь: плоди дерева, запропоновані для випробування, повинні були вирішити: до чого схилиться безсмертний дух його – до чуттєвого, земного або до надчуттєвого, духовного, небесного, Боже відчуваємо у собі пристрасть до тварю, а не любов до Творця – внаслідок першого падіння та незбереження першої заповіді). Якби вони тоді виконали заповідь Творця (і у виконанні висловилася б урочисто їхня любов до Бога, що відкинулася самолюбства), тоді спадання від Бога, від духовного до чуттєвого, від небесного до земного не було б, тоді й ніхто з нас не відчував би цієї нещасної схильності та пристрасті до пристрасті до пристрасті, духовного, небесного (сріблолюбство, сластолюбство, честолюбство, ледарство, картярська гра, сказ в одязі, в прикрасі та влаштуванні зручностей земного житла тощо). У першій заповіді [завіту] була вся діяльність людства, виконання її вирішило б на нескінченні повіки безсмертне блаженне життя людей, відвернуло б усі гріхи, пристрасті, злочини, пороки і виконало б їх досконалостей всякого роду, як невиконання її привело їх до всіх видів гріхів і в смерть. Чому люди багаті і знатні часто й нині, як завжди, забувають свого Благодійника Бога і замість Творця приліплюються до тварі? Чому ця невдячність? Чому вони або зовсім не моляться Богові, або моляться холодно, тільки за звичкою, чому не ходять до церкви? Хіба Творець винен, що вони холодні та невдячні до Нього, прив'язані до земного, не думають про небесне? І тут – первісна причина є недотримання першої заповіді та схильність до чуттєвих насолод, що повідомилася всьому потомству. Чому багаті жорстокосерди до бідних? Від того, що невидять у людині створіння за образом і подобою Божою і не бачать у ньому ближнього, зчленована свого, бо схильність, пристрасть до чуттєвого затьмарює розум і заглушує, пригнічує почуття любові до ближнього і навіть породжує в ньому ненависть до нього остільки, оскільки ми повинні з цим, жадаючи земної влади чи багатства чи іншого чого, що було у руках керівників, повставали ними і вбивали їх. Такою мірою лютує в нас схильність і пристрасть до чуттєвого і відраза від надчуттєвого, духовного, небесного і Божественного! А все – від недотримання першої заповіді. Якби тоді знехтували спокуса чуттєвого і не схилили слуху серця до улесливих промов спокусника – досі всі ми були б вільні від захоплення чуттєвими благами. Лікар прийшов - до Лікаря не звертаються з благанням про зцілення душевних недуг і тілесних. Спаситель прийшов – до Спасителя не вдаються з благанням про порятунок від муки пристрастей. Оновник прийшов – старий рубіж гріха не хочемо скинути, оновлення духу не маємо, не домагаємося, старим пристрастям працювати продовжуємо. Сьогодні я, окаянний самолюбець, роздратувався і обурився духом від того, що дружина, пожаліла служницю Аніссю, що стирала два дні поряд, взяла від неї ряску мою, віддану їй для ремонту. Я образився вкрай, що дружина вчинила всупереч мені і не дала мені поставити на своєму, і не хотів з нею і з сестрою Анною говорити, коли вони уявляли мені, що слуга дуже втомлена. Як я самолюбний, гордий, злий, упертий, норовливий! Але дякую Господу, який дарував мені навернення і покаяння і саму молитву покаяння і прощення моїх гріхів зі світом жаданим. Слава доброти Твоєї, щедростям Твоїм, благослухняності Твоєї, Господи! Безначальний Отче, Сино Єдинородний, Душе Святий, слава Твоїй державі, всюди присутності Твоєму, всезнанню Твоєму! Слава твоїм промислом про нас, покарання Твої, бо через ті Ти виправляєш криві шляхи серця нашого, звертаєш на шлях істини нас, що помиляються. Березня 12-го дня 1868 року. Вівторок, вечір. О, як я далекий від духа Христового, окаянний! Якщо щось, хоч і мале, не зроблено з моєї волі, я дратуюсь, гарячкуюся, весь киплю гнівом, серджусь і через незначну річ справами зрікаюся Христа. А що причиною? – Зніженість, сластолюбство, надмірне догодження нам тих, на кого ми дратуємось. Слава силі Хреста Твого, Господи, що береже мене і в нічний час від блудної нечистоти і від усякого зла противного. Хвороба душі моєї – недовірливість, мислення зла, підозрілість, що від духу злоби наводиться. Сьогодні в Церкві за ранком думається про отця Матвія всяка всячина, що він і недоброзичливець, і злий і т.д., хоча він нічим це не довів! Згрішив до Господа – порушив заповідь про любов до Бога і ближнього, засудивши мого брата невинного. Даруй мені, Господи, зріки мої гріхи і не засуджувати брата мого 27 . Ще досі я, покликаний до гірського Царства і гірського мудрування, мудрую дольня, приліплююсь до дольнього, ще й досі я – раб тління, солодощів, одягу, різних прекрасних речей, грошей, земної слави. О, окаянний аз! Коли частиною моєю буде єдиний Господь? Коли дивитимусь на людину як на царя тварі, як на образ і подобу Божу, як на член Христів, як на обоженого і не буду нічого жаліти йому, не заздритиму йому, зневажатиму його, ненавидітиму його, але любитиму його, як себе, до становища життя свого за нього? Лицемір я, лицемір: у самого мене колода в оці, а хочу вийняти сучець з очеси брата Костянтина; сам і жадібний, і скупий, і гордий, і злий, і заздрісний, і сластолюбний, і сріблолюбний, при безлічі тих благодатних і частих посібників, які з'єднані з саном священства і при яких я міг би зручно виправитися, - а він і простий, і добрий, і добрий, і служив, може сильно на нього нападає. Але в нього немає тих благодатних невпинних посібників, якими я користуюся. Господи! врятуй його і мене іміж важиш долями. Знаю, що я недугу сам тяжкими самоохотними пристрасними прагненнями: весь уразилися, уранялися 28 Серце моє твердо і грубо, як ковадло. Дивлячись на хрест, повчайся невпинно самовідданості заради Бога і блага ближніх. Якщо хтось хоче йти за Мною, відвернися себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною [Мф. 16, 24]. Бачачи немочі й падіння інших, згадай про свої великі немочі та гріхи й відпочинь до Бога про себе та про ближніх, а якщо ти начальствующий, то поблажливо карай за похибки, лагідно і розсудливо, бо яким судом судите, таким будете судимі [Мф. 7, 2]. Залиш завзяття і лють на грішника. Покаятися треба перед духовником у тому, що я перед лицем Господа, перед лицем Животворчих Таїн, які я ніс на персі, ярився на жебраків, лаяв їх, собачками назвав. Доки я так поводжусь перед Божим лицем, бо на кожному місці панування Його [ Пс. 102, 22]. Доки не зраджу моє серце? Доки буду самолюбний, земнолюбний, сластолюбний, користолюбний, гордий, заздрісний, скупий? Бо моя лють і лайка, чи ганьба, чи блудні помисли, і жадібність, і жадоба прибутку та інше все походить від надмірного самолюбства та сластолюбства. Ворог роду людського бажаючих щиро й безперечно молитися на громадській молитві намагається всіляко запнути і охолодити, розважити, обурити, зупинити на молитві, а милостинодавців – пов'язувати, бентежити, утискувати, принижувати скупістю і жалем їжею і їжею; так що чим ти його засмучуєш і вражаєш, тим самим і він тебе намагається засмутити. Таке його лукавство, така його злість! Звідси нічого злого й не думай, і не говори про отців протоієреїв Павла й Матвія, але думай про них добре і говори добре, бо ворог примушує тебе ворогувати на них. Якщо відвертаються від мене браття і співслужителі мої, то поділом відвертаються, бо я виконаний буваю в той час різних пристрастей: злості, презорства, завзяття, заздрощі тощо, і я повинен звинувачувати себе, а не їх, зневажати себе, а не їх. Якщо ж вони невинно ображають мене, тоді суд надасть Богові і самому бути покійним. Хрест, що зображується на розділі того, хто кається, що означає? Скільки благодіянь принесла мені досі віра Христова? Не кажучи про незліченні інші благодіяння, скажу про одне: скільки душевних обурень, пристрастей вона проганяла і утихомирювала мене. Скільки виправила кривих прагнень серця! Скільки разів гріхи очищені і душа була врятована від духовної смерті! І як близький Господь Бог наш до віруючого! Він як повітря, як дихання уст наших, дихання серця нашого, душі нашої. Віддамо самі собі, один одного і весь живіт наш Христу Богу, не мстячи один одному, не підозрюючи один одного. Той, хто судить праведно, все влаштує на благо. Ні думкою, ні поглядом, ні словом, ні ділом не помстимемося ближньому і не дамо в собі ні на мить місця злості. Однодумність збережемо. Вдихни, Господи! За мрійливим диявольським страхом і страхом я не міг читати перед престолом Акафіста Божої Матері: засумнівався у здатності своєї читати – і які слова? Слова, які для всіх істинних християн веселощів і радості і слави. Слова, що підносять до неба, до престолу Божого рід християнський! О, лукавий і всезлобний заздрісник слави християн! За що я втратив благодать Божу? – За попереднє пересичення та сластоядіння та солодкопиття. А втім, і дуже несприятлива погода, що настала, діяла дуже дратівливим чином на нерви і на стан духу! У мене здалася незабаром золотуха. О, який хрест мені моя золотуха з вуха та мої нерви! Обідню Господь зміцнив відслужити мене, за міцною молитвою моєю, благополучно. Причастився у світ душевних сил. Причащав спокійно. Заамвонну молитву читав рідко, боязко від ворога. На відпустці трохи збився. Господи! дякую Тобі від щирого серця мого за благодатні віяння Духа Твого Святого під час богослужіння громадського та домашнього, за очищення гріхів, за мир, розчулення та сльози, за солодке втому, за батьківську втіху, за сміливість, за силу. Дякую Тобі, що після тривалої боротьби під час всенощної Ти дарував мені дар молитви розчулення, молитви простої, зосередженої в Тобі, премирної, слізної, особливо під час шестопсалмію. Дякую за безперечність і за цілковите прочитання молитви: Христе, Світлі Істинний! Не шкодуй плоті і нічого того, що складає силу плоті, – грошей, солодощів, дорогих шат. Лихо мені від моєї злості: сьогодні вже встиг озлобитися на жебраків, які вимагали допомоги, особливо на малих, – Ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Батька Небесного [Мф. 18, 10], - а все через свою жадібність, пристрасті до земного. Згрішили до Господа! У всіх скорботах і напастях винен я сам, моя лиха воля! Господи! Дякую Тобі, що Ти мені, що кається, залишаєш безбожність і злобу серця мого. Але доки в мені буде ця болісна пристрасть до земних речей і солодощів і до самої плоті моєї окаянної? Господь Бог наш за невідступне прохання у Нього милості Його схвалює нас, бачачи в нашій невідступності віру нашу і надію на Нього, а ми, грішні, озлоблюємося на тих бідних, які щодня і невідступно просять у нас милостині, навіть на дітей, у яких довірливість до людей особливо велика, віра наша. добрі, незлобиві. Будучи сріблолюбні, сластолюбні, горді, ми часто дивимося на них з презирством, піднімаємо на них, овечок незлобивих, крик, виходимо з себе, не хоча зрозуміти, що невідступному прохання у нас милостині їх нудить голод, нестача одягу, взуття, настійна вимога квартир у них. Чи не вони у пророка Давида волають на нас до Господа: як багато виконаємося приниження: найбільше наповнися душа наша ганьблячих і приниження гордих. досить насичена душа наша ганьбою від пихатих і приниженням від гордих] [Пс. 122, 3 - 4]? І, звичайно, рано чи пізно їхній жалібний крик на небо дійде, чи що я кажу? – давно вже дійшов до вух Господа Саваота, і спонукає гнів Його на нас і праведну помсту. Досі я не збіднівся ні в чому, милуючи інших, - не збіднію і до кінця, бо Господь Той же вчора і сьогодні [Євр. 13, 8]. Недаремно сказано: рука того, хто дає, не збідніє. Досі Господь прирощував мені тимчасові блага, а не відбирав їх. Славлю щедроти Господні, багатий на Промисл Його. Пам'ятай добре, що ми всі – єдине Тіло, одушевлюване єдиним Духом Божим, Духом святині та любові. Довіряй цілком у всьому Матері Церкви і урочисто кажи, що вона вкладає в твої уста. Якщо будеш міркувати про незліченні твої лиха і [непотреби], то й не подумаєш засуджувати когось або ворогувати на когось за якісь недоліки, бо сам ти перший грішник і шалено тобі роззявляти рота на когось. Щойно відчиняти рот міг я нині з гріхів моїх через те, що з вечора наївся м'якого чорного хліба з сьомгою та чорною ікрою і пересидився, окаянний! О, какая немощь, какие тесноты, страхи объяли меня крутом! Кілька разів Господь напоумлював мене, карав мене за пересичення, а я, як Ісав, не наполягаю. А еще причастник Божественного Тела и Крови Христовой! О, как воздержно должен жить иерей! Ибо какой чести он сподоблен от Христа Бога! Ще в брата Костянтина, що перелюбно живе, не повинно ні їсти, ні пити, за Апостолом: з таким навіть і не їсти разом [1Кор. 5, І]. А я їв і пив, і тому, між іншим, зазнав тяжкої спокуси під час богослужіння. Каюся, Господи! На жаль, мені! Я став учасником у любові брата мого! Згрішних: не наслідував нині лагідного Господа Ісуса, про Якого сказано, що Він не заперечить, не заволає, і ніхто не почує на вулицях голосу Його [Мф. 12, 19], бо я сьогодні на одного жебрака заволав (скрикнув), суперечка проханні його зробив, давши не охоче набагато менше, ніж скільки він просив, і на вулиці був чути гнівний голос мій. Згрішив до Господа. В особі жебрака Самого найкоротшого Господа мого прогнівав, принижував. Чи не життя вічне, чи Царство Небесне Господь обіцяє всім, хто живить Його в особі жебраків, що одягають Його, дарують Йому притулок на ніч, відвідують Його хворого чи в'язниці сидячого? З яким духом, з якою старанністю, з яким полюванням після цього треба подавати милостиню? З якою радістю чекати, марнувати свій маєток, щоб отримати маєток, що перебуває і кращий на небесах? Ох! Що зазнав за нас Господь для дарування нам життя вічного, блаженства нескінченного, як Він умовляв нас бути милосердними, щедрими, лагідними, терплячими, а ми не дбаємо про милосердя, терпіння, лагідність і незлобство! Ходити в гості та пригощатися чужим добром любить – приймати гостей та пригощати не любить; у гостях весел – вдома сумний, у гостях ласок – вдома грубий. Приймати задарма любить, давати задарма – ні; перед вищими раб, перед нижчими - гордий; перед багатими ласкаво – перед бідними презирливий, жадібний; іншим шкодує – хотів би один заволодіти всім і керувати всіма, один би оселився на землі [Іс. 5, 8], все б на землі обернув на задоволення своєї плоті! Ось яке неподобство моєї старої людини! Ось який моральний виродок моє серце! І чи я ще буду піднімати свій ніс! Бідолашна я людина! хто визволить мене від цього тіла смерті? [ Рим. 7, 24]. Господи! дякую Тебе всім серцем моїм, бо дарував ти день цей мимохідний мирен, благоспішний; дякую, що дарував мені благодать здійснити безперечно Божественну літургію Преждеосвячених Дарів і заамвонну молитву прочитати в істині серця; дякую, що мрійливий страх демонів відгнав Ти від мене і дарував відвагу. Слава Тобі, сильному в битві бісівській, Господеві та Спасу моєму! Оновлення, оновлення досягай, людина! Ось ще мої гріхи: недбало благословляв парафіян і багатьох, багатьох, що підходили під благословення. Ох! Ми знехтували благословенням Господнім! А як важливе це благословення! Зруйнував клятву , сказано, gage благословення 29 . Клятва зруйнована хрестом через Ісуса Христа, який постраждав на ньому, тому і благословення викладається хрестоподібно про ім'я Ісуса Христа. Але чим ми не знехтуємо, нарешті? – Немовлят молитовних, які приносяться до хрещення, і сорокаденних матерів і немовлят благословляли недбало. Якщо ти щиро відданий Господу Ісусу Христу, то вимовляй від щирого серця в слух народу молитви до причастя, в яких зображені живими рисами бідність, неміч, нечистота, розбещення людської природи. О, справді, як ми всі окаянні, бідні, жебраки, сліпі, голі! Це ми дізнаємося і самі по собі самим, і зі сповідання гріхів тими, хто кається, і зі спостереження над вдачами людськими! Які премерзкі та безглузді гріхи, які скорботи, біди, поневіряння в житті! Яке невігластво у вірі, яке недбальство про догоджання Богові, спасіння душі, яка дрімота, сон, окреслення! Жодного слова з богослужіння не пропускай, бо, пропустивши, захочеш десять разів повторити його, і не зможеш, зламаний ворожістю. Дякую Господу, що послухав молитву мою про помирання духа мого і мирне читання молитов до Причастя, бо я читав мирно і з щирим почуттям, тільки засумнівавшись у деяких місцях вимовити відомі слова: в єдинодесятий 30 і Бо божественних бо причащайся і обожнюючих благодатей 31 , я не міг читати й далі, бо ворог через допущений сумнів став мені на шляху і загородив сумнівом дорогу; треба було читати такі молитви. Запнувся також сумнівом на словах: не бо блудницю; зі сльозами прийшла до Тебе, відгнав ecu 32 і т.д. О, безумство моє! Бо від нероздумів про читання походить ця запинка. Впевненість та впевненість! Ти представник віри і Церкви, про ієрей, ти представник обличчя Самого Христа Господа, ти маєш бути взірцем лагідності, чистоти, цілості, мужності, твердості, терпіння, піднесеного духу. Ти робиш діло Боже і ні перед ким не маєш впадати духом; Вербне Воскресіння. Гілки дерев означають нас, бо ми гілки єдиної Лози – Христа і повинні бути пройняті Його духом – любов'ю, смиренністю, терпінням, постійністю в чесноті, як гілки переймаються соком та запахом того дерева, від якого вони відтяті. Жало земних уподобань - сластолюбства, розпусти, користолюбства, ігор, розваг і пристрастей: гордості, злості, заздрощів, зневіри, непокори - бадьорить людей щодня, уражує, і дуже боляче, а все неймется, все немає виправлення, все повторюються ті ж грі. Чи хочеться нам жити в безперервних виразках? Ні, нам неприємно жало пристрастей, але всі пристрасті мають якусь тілесну, життєву красу, тим часом як духовну легкість і солодощі чесноти, випробувані нами багато разів, ми забуваємо при очах, слуху, смаку, нюху, дотику тілесної солодощі, невдоволених і духовних задоволень і духовних задоволень хто виконує Його заповіді. Треба розмірковувати частіше про істинні блага – духовні, небесні, неминущі, і про непостійність, неміцність земних благ, про їхню примарність. Однобічність занять різних класів і станів суспільства і половини людського роду – чоловічої та жіночої – і про шкоду її для душі та звання християнина. Воїну не потрібно буде колись військове мистецтво, музикантові – музичне, літератору світському – література, столяру, кравцю – столярне і кравецьке, шевцеві – шевське, палітурнику – палітурне, тим часом як багато тут займаються майже тільки справами, що стосуються свого тимчасового звання, а не звання християн. Що ж буде з ними там, у майбутньому столітті, коли вони відійдуть із цього життя зовсім не готові до того життя небесного, не виховавши свого духу для сприйняття майбутнього блаженства? Очевидно, що на обов'язки християнина треба звертати строгу увагу, невпинне, засвоювати собі небесну вдачу. Ох, це пристрасть до тіла свого (і до ласощів земних, і до грошей, і до одягу, і до іншого)! Скільки через нього гріха, наприклад ворожнечі до ближнього, заздрості, недоброзичливості, скільки уразок, скільки рабства, догодження ворогові Божому і нашому - сатані, який саме день і ніч про те намагається, як би нас прикувати до землі і до земних благ, знаючи, що двом панам працювати ми не можемо працювати напевно кинемо шукати небесного, і що, так як через земні блага ми необхідно маємо зіткнення з іншими людьми, які хочуть їсти і пити і ін. робить ворог у нас через одну пристрасть до земних благ і проти Бога і проти ближнього нас озброює. Ах, браття, браття мої! Чи не всі ми скоро зникнемо з лиця землі і будемо як не колишні? Де ж справи кохання? Де виконання заповідей Творчих? Де дух Христів у нас? Де незлобність, де смиренність, де любов до душ, де безсторонність до тимчасового? Де ревнування про духовні блага? О, суєтні, дурні люди! Спотворили ми образ душ наших, спотворили життя своє, перетворили, нагору дном поставили його. Замість Христа – дияволові догоджаємо. Через дари Господні, які повинні були посилювати невпинно відданість нашій Господу і збуджувати ревнощі до виконання заповідей Його, ми ворогуємо на ближніх наших, тоді як Господь наказав найбільше любити один одного [Ін. 13, 34 та ін]. Через прах ненавидимо створених за образом і подобою Божою, членів Господа, за яких пролита безцінна Кров Боголюдини, яким обіцяно все небо і всі його блага, якого душа дорожча за весь світ, як нетлінна, як богоподібна. Досі не перестаю скупитися, скупитися, злитися через їжу та пиття, житла на ближнього. Дивись: серце твоє – обитель Святої Трійці, і тіло твоє – храм Духа Святого; нехай же воно не буде гніздом пристрастей і вертепом уявних розбійників, нехай не має тобі ніякої життєдайної пристрасті, ніякої злості, заздрості, спротиву, нечистоти, сластолюбства, обжерливості. Єдина і нероздільна Свята Трійця, яка створила нас за образом Своїм. І за подобою єдино повинні бути і ми, від єдиного дихання Трійці, що відбулися, однодумні, аматорські, милосердні, лагідні, щедрі. Господи! Дякую Тебе, бо щодня рятуй мене від бурі пристрастей і безгласності в храмі державною силою Твоєю і благостістю Твоєю невимовною. Брат мій Костянтин дав карбованець на голодуючих моїх родичів, а карбованець – чимало. Та не гніваюсь на нього за часту парафію. Хто звикне давати звіт про своє життя на сповіді тут, тому не буде страшно відповідати на Страшному Суді Христовому. Та для того й встановлено тут лагідне судилище покаяння, щоб нам, очищеним і виправленим через тутешнє чистилище покаяння, дати непосоромну відповідь на Страшному Суді Христовому. Це перше спонукання до щирого покаяння, і до того ж неодмінно щорічного, – чим довше не каємося, тим гірше для нас самих, тим заплутаніші кайдани гріховні стають, тим важче значно звітувати. Друге спонукання – власний спокій: тим спокійнішим буде на душі, чим щиріша сповідь. Гріхи – таємні змії, що гризуть серце людини і всю її істоту, вони не дають йому спокою і безперестанку смокчуть його серце; гріхи – колюче терня, що продовжує безупинно душу; гріхи – духовна пітьма. Той, хто кається, повинен приносити плоди покаяння. Того, хто ревнує про світлий одяг, треба сказати: всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодяглися [Гал. 3, 27]; а про ласу їжу: Небесний хліб, їжа всьому світу, Господь наш Ісус Христос. Про цей одяг, про цей хліб ревнуйте. Християнин живе на землі, але він має бути небесним, як майбутній громадянин неба, повинен гірнича мудрувати, на те він християнин, на те він народжений водою та Духом. Покаянню допомагає свідомість, пам'ять, уява, почуття, воля. Як грішимо всіма силами душі, то й покаяння має бути вседушним. Покаяння тільки на словах, без наміру виправлення і без почуття розчарування називається лицемірним. Свідомість гріхів затьмарюється – треба його проясняти; почуття заглушається, притуплюється – треба будити; воля тупіє, знесилюється для виправлення – треба її примушувати. Царство Небесне нудиться [Мф. 11, 12]. Сповідь має бути серцевою, глибокою, повною. Настійно, малолітніх і навіть дорослих жебраків, які просять по кілька разів на день, треба шкодувати, бо потреба гірка змушує їх просити невідступно. І скільки довіреності у жебраків до нас! Вони готові весь день ходити за нами, аби тільки одержати. Відмовляємо їм кілька разів з гнівом, а вони всі не впадають у відчай, як хананейська жінка, яка просила Спасителя зцілити її дочку, що біснувалася [Мф. 15, 22 - 28]. Повчимося в них довірливості та незлобивості. Дякую Господу, що рятував мене багато разів у цей день від гріхів моїх, за моєю молитвою, що найбільше врятував мене від пристрастей моїх до камілавки і до солодощів. Ах, яке смертоносне дихання земні пристрасті наші до їжі та одягу! Як уразився я і зніяковів під час обідні через те, що пожалів камілавки, щоб не задимило її димом кадила, відставивши її на інше місце! Як уразився, пошкодувавши солодощів домашнім ніби надмірності, а справді як ідола серця! І чиє це подих? – Противника, який спокусив спочатку прабатьків плодами забороненого дерева, і тепер він жалить нас жалом солодощів, і маєтку, і почестей. Від пристрасті до їжі чого не буває? І блуд, і гордість, і злість, і заздрість, і лінощі та інші гріхи! Заамвонну молитву на Преждеосвяченій літургії прочитав безперечно. 26 березня 1868 р. Не повинен я ворогувати на отця протоієрея Павла чи Матвія, бо це дія диявольське. Самі собі, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо; будемо зріти свої гріхи. Хто я перед батьком протоієреєм? - Хлопчик. Хлопчик нехай шанує старця і не думає про себе, як про рівне. Кожен, хто підносить сам себе принижений буде [Лк. 14, 11]. Спостерігай за собою особливо під час приймання їжі та пиття або побачивши їжі та пиття, коли тобі не можна її їсти; також при зустрічі з людьми, які часто приходять до нас, особливо коли вони їдять і п'ють, з людьми, які разом з нами служать і перебувають щодо нас не в таких відносинах, в яких би нам хотілося; побачивши жебраків, що особливо часто просять милостиню; побачивши свій власний гарний одяг, загрозливою небезпекою забруднитися або якось зіпсуватися, - бо цей час ворог звичайно вживає до спокуси і уразливості нашого і полону нашому, тут він подвійно спокушає нас - пристрастю до речей і злобою на ближнього, заздрістю, заздрістю, Божий. Взагалі, не вір своєму серцю, коли воно обурене, зневажай свою стару людину. Очевидно, блага небесні невимовні і блаженство невимовно, що ворог наш безтілесний так сильно відриває нас від небесного, гірського мудрування і прибиває нас до земних благ. Блаженний зневажливий земне і мудрий горе. Анна Костянтинівна шанобливо цілує руку після молитви, приймаючи благословення. Хай благословить її Господь. Дякую багатомилостивому Господу, бо в Святе і Велике Середовище дарувалася від Нього мені благодать здійснити безперечно Божественну літургію Дарів Преждеосвячених і прочитати заамвонну молитву; дякую за пренебесний світ, що царював у душі весь день цей заради прийнятих Божественних Таїн і за благоспішне і неважке вчинення сповіді гімназистів, усіх духовних дітей у Соборі та губернаторки та Козакових; дякую Господу і за дари речові. Дякую Господу, що у Святий Великий Четверток дарував мені від Нього здійснити безперечно ранок і прочитати Святе Євангеліє і потім здійснити ранню літургію святителя Василія Великого з багатьма сльозами і причастити людей Божих. Але пробач мені, Господи, мою велику провину, що я озлобився на трьох жебраків, за пристрастю моєю до грошей, за те, що вони виловили мене біля того будинку, з якого мені треба було робити винос покійника! О, воістину тут вловив мене і диявол і за мою презирство і озлоблення на них з люттю увійшов до мене, щойно оновленого і умиротвореного причастям Святих Таїн, збентежив, стиснув дух, принижив мене, навів немоту, якої не міг навести в церкві, так що я її тропарів заупокійних не міг співати, бо ворог стиснув у мене серцеві уста. Багато покаяння на шляху, багатьох уклін, молитов, зітхань варто мені повернути знову благодать Господню. О, як треба дорожити благодаттю Святих Таїн, особливо в такі великі дні, як дні Страсного Тижня, особливо останні дні. І чого мені яритися? Чи не туні я все одержую від Господа? Чи не виявляє Господь наді мною невпинно Свій багатий промисл? Чи не є робота дияволові будь-яка злість, особливо злість на бідних, на цих у безперестанній біді людей, що перебувають? Як же я досі працюю дияволові-людині-вбивці, найлютішому ворогові Божому і людському? Чому не працюю невпинно і цілком тільки Господу Богу моєму, що створив і викупив мене і багатий промисл Свій наді мною невпинно виявляє і над тими, що існують зі мною і моїми, якось: дружиною, матір'ю, сестрами, братами, племінниками і духовними чадами? Господи! Дай мені лагідність Твою, незлобність Твоє незмінне і зовсім відними зло диявольську, гордість його, пристрасть до тимчасових речей. Нехай попрацюю Тобі, Господеві, Богові моєму, у всі дні живота мого. Якщо жебраки дивляться на тебе як на сонце, що зігріває і оживотворяє, то навіщо ти зустрічаєш їх байдужим поглядом, а іноді й суворим, і нерідко грубим і докірливим словом? Зігрівай їх участю та любов'ю, як братію свою, як члени Христові, та й тебе Господь не перестане зігрівати вічною любов'ю Своєю та оживотворювати Духом Святим. Як я можу бути неприхильним до домашніх моїх, яким усім я зобов'язаний, бо місце заслужене їхнім батьком і вони до мене дуже ласкаві й послужливі? Та якби я і не був ним зобов'язаний, і тоді, по-християнськи, я мав би любити їх, як себе, бути сердечно до них схильний, як бажаю цього собі від інших, за словом Христовим [Мф. 7, 12; Лк. 6, 31], бо ми члени один для одного [Еф. 4, 25], єдине Тіло про Христа Ісуса і повинні любити один одного, як Він полюбив нас [Ін. 13, 34]. Гордість у тебе? На хрест її – розіп'яти її! Злість, заздрість у тебе? На їхній хрест! Непокірність, опір, презирство в тебе? На їхній хрест! Самолюбство у тебе? На хрест його! Зла недовірливість у тебе? На хрест її! Черевоугоддя, плотоугоддя, розпуста, любостяжання, скупість, жорстокосердя на ближнього в тебе? На їхній хрест! Ропот, зневіра, малодушність, суєтний страх у тебе? На їхній хрест! Лінощі, розсіяність у тебе? На їхній хрест! Все гріховне, сатанинське – на хрест. Оживити ж у собі смиренність, незлобність, доброзичливість, покірність, пошану до кожного, самовідданість, добру думку, помірність, цнотливість, зневагу плоті, нестяжання, щедрість, співчутливість, відданість волі Божій, благодушність, терпіння, мужність, працьовитість, увага. Війна гріхів у нас невпинна! Щодня воює. Господь виявляє в нас невпинно сили доброти, всемогутності, премудрості. Він єдиний сильний у боротьбі, а ми – тростини, вітром хитають. Слава Йому, всеблагому, за сили Його. Хваліть Його в утвердженні сили Його [Пс. 150, 1]. Утвердились у добрі сили Його, Сили Небесні, і не вагаються, як ми. І всі світові сили, всі планети затверджені. Урок від випадку у Великий П'яток. Батько диякон пізно прийшов до ранку, і я засмутився на нього і тому не міг читати з відкритим серцем 12 Євангелій; на першому спотикався і пропускав деякі слова, і деяких інших теж. Батьку диякону помітив, щоб приходив раніше. Всю ранок був я сам не свій. Тільки коротку суто ектенію сказав добре. - Урок той, що ми повинні охоче носити тягарі один одного, не засмучуватися на ближнього і спускатися до похибок його, бо в цьому полягає любов до ближнього; чуже діло робити як своє власне і не давати братові помічати, що ми його через це позичаємо або що нам важко. Кохання... все покриває [1Кор. 13, 1-7]. Якщо Господь душу Свою за нас поклав, то й ми маємо за братію душі думати. Всіляко уникати надмірності в їжі: через надмірність ворог приводить нас зручно у найбільші біди. Від надмірності в їжі всяке зло походить. Господи Людинолюбство! Дякую Тебе, бо багато разів у короткий час врятував Ти мене за молитвою моєю в Покровському приділі в церкві апостола Андрія Первозванного у Великий П'яток, після вечірні при сповіданні мною духовних дітей, коли опановувала моє серце лестощі і смерть сріблолюбства. Велика Субота. Дякую Господу за невимовну доброту і милосердя, явлених на мені, грішному, у причасті Животворячих Таїн. Бо після причастя я зазвичай відчув очищення всіх гріхів моїх, пренебесний світ, легкість, веселість, солодкість духовну і здоров'я і тілесну юність – після того, як я був до обідні і під час обідні немічний духом і тілом. Слава воістину Животним Твоїм Таємницям. Дякую, Господи, бо врятував мене за молитвою моєю від скорботи і тісноти великої після обідні, коли я прийшов додому, засмучений на жебраків, які неодноразово підходили до мене за милостинею, і на батька протоієрея, якого міна при зустрічі зі мною здалася гордою та зневажливою. О, який я нетерплячий і недовірливий і як чужий смирення істинного і незлобства, що належить християнину! Якби мене дійсно зневажали, ображали, били, якби наді мною робили підступи, якби я помічав несправність у підлеглих, я не повинен озлоблятися, а повинен бути спокійний, лагідний сам у собі, бо злість - від диявола, і він навмисне присипляє іноді людей і нам підлеглих нам зло. Ми ж, зі свого боку, маємо бути незлобивими, терплячими, мирними і не бути недовірливими або мислячими зло про ближніх. Бути смиренним – значить вважати себе гідним будь-якого приниження, образи, гоніння, побоїв, а бути лагідним – значить у незлобності серця переносити неправди щодо нас, лайки та інше і молитися за своїх ворогів. Я бачу сучець в оці брата – ось мій гріх та хвороба; презорливо 33 і зло дивлюся на манери ближнього іншого, наприклад, товариша по службі. Повіки не буду думати про догодження людям під час богослужіння, поспішаючи і плутаючись, щоб скоріше закінчити, але думатиму тільки про догодження Богу, служачи спокійно і нітрохи не поспішаючи, бо, поспішаючи, я нехтую Самим Богом, а людей, що стоять, вважаю як би вище Його. О, як я посоромився в перший день Великодня, хотівши спочатку вимовляти весь царський дім за іменами, але від думки, що народу здасться це довго, зніяковів, сплутався і онімів, і потім сильно був обурений майже всю обідню, хоча через це не слід було обурюватися, бо про людську думку. Дивись у Ліствичника, ступінь 22-й, про різноманітне марнославство - наприкінці. Це, як гадаю, трапилося зі мною. А що ти пихатий, це видно з того, що ти посилюєшся служити у великі свята неодмінно в найкращих ризах і дуже обурюєшся, коли настоятель не дає їх, і озлоблюєшся на нього. Твоя вперта наполегливість у цьому випадку є тяжким гріхом. Спіткнення під час обідні, як гадаю, сталося і тому, що у Велику Суботу я поїв надмірно рисової каші, яка мені дуже сподобалася. Протоієрею не противься і не принижуй його, бо багато в чому він незрівнянно кращий за тебе, як це ти щиро усвідомив у день Великодня під час ранку. Пробач мені, Господи, гріхи мої великі. Отже, звичайно, я залишений Богом за обжерливість і пересичення і гріхи, що походять від них: гордість, заздрість, марнославство тощо. Знаменуємося хресним прапором і знаменуємо всі обличчя і речі як друкую Христову, бо ми і все наше є надбанням Розп'ятого за нас, як освячує знаменням як силою, що зберігає і захищає від усякого зла. Таким чином, сильні отрути, огороджені хресним знаменням, були недійсними; люди, які робили замах на життя благочестивих людей, не могли виконати злого наміру тому, що їм була протиставлена ​​сила хресного знамення. Як ієрей, молися найбільше про очищення, просвітництво, освячення і оновлення людей Божих і про своє оновлення, бо хоча ти часто п'єш Кров Завіту Нового і їси Животворючу Плоть Агнця Божого, що може тебе скоро переродити і оновити, але ж, по твоєму, оновився, будучи відданий у глибині серця тлінним пристрастям, які були в тобі й раніше. Приноси ж Богові полум'яну молитву за оновлення свого і людей Його – це найприємніша Богові жертва; приноси з вірою, сподіванням міцним, любов'ю нелицемірною, бо Тому, Хто прийшов з ризи старим зробити нове і влити нове вино в старі міхи, молитва оновлення є запашний фіміам і сприяння Владичним намірам про переродження роду людського, що занепав. Ні перед якими сильними світу чи ні перед якою безліччю народу не губи діла молитви, не лякаючись серцем нікого, крім єдиного Господа Бога. У Церкві Христовій все ґрунтується на взаємній любові та взаємному посібнику: я подаю милостиню – ті, хто отримує милостиню, моляться за мене, або я молюся за інших – ті за мене; Церква молиться за мене та за всіх. Чому? Тому що ми єдине тіло [Еф. 4, 4]. Хто ж буде настільки самолюбний і божевільний, що житиме тільки для себе, не служачи іншим, не подаючи милостині, не позбавляючись недуг ближніх тощо? Майже кожного дня ми переконуємось і переконуємось, переконуємось і переконуємось один в одному. Так хитрощі наші поняття, так ми короткозорі, такі ми непостійні, мінливі, зручноколеблеми! І справді, нині я такий, але не можна сказати, що я і завтра, навіть через годину і ще менше, буду таким самим, тому що я можу зовсім змінитися - зі смиренного стати вибагливим гордецем, з ягня - звіром, з голуба - лисицею, з мужнього лева - боягузливим зайцем, боягузливим зайцем скупцем, з постника і стриманика - сластолюбцем і п'яницею, з цнотливого - женонеїстим! Так ми розбещені гріхом! Тому думкою людською про себе, дружбою світу, як хибного, непостійного, дорожити не повинно, а догоджати єдиному Богові, бо, догоджаючи воістину Богові, догодимо і людям. Той, хто виконує покірливе послух, є великий плід для душі, що бачимо як з прикладу Господа Ісуса Христа, Який за послух піднісся за людством понад будь-яке начальство і владу і панування, так і з прикладу всіх святих Божих, які за послух Сину Божому, Євангелію Його удостоєні нетлінних Ангелами. Крім того, той, хто виконує послух, є плід багатий і для тіла, бо, що ліниві втрачають, то працьовиті й старанні, що несуть послух, набувають. Тому послух благоплодний і для душі, і для тіла, і якщо неблагоплідний для тіла, то неодмінно для душі. Отже, будь будь слухняний на добре, але не на зло. Навіщо я їм огрядну їжу, спокушаючись нею? Я маю любити тук слова Божого. Це тихе, прекрасне, усеяне зірками небо уявить колись жахливе видовище перед явленням Господа з небес. О, грішники, щодня навчайтеся видовищем неба, коли можна повчатися. Щодня ми грішимо перед Богом тим більше, що поневоляємо дух плоті, сластолюбствуємо, пересичуємося, п'ємо надміру з жадібністю, вбираємося, багато піклуємося про тлінне здоров'я і задоволення, недбаючи про здоров'я і справжнє задоволення душі, доставляємо милосердям, зберіганням серця від всякого гріха та ін. Дякую Тобі, Господи, за дух Матері моєї Церкви, дух премудрості, дух спасіння, що віє так життєдайно у всіх молитвах, у всіх службах церковних і на мене, грішного, що часто навіває мир, світло, радість. Коли тебе хтось докоряє в чомусь несправедливо, тоді, замість того, щоб ображатися на докоряючого, згадай, чи не грішний ти в чомусь подібному до того, в чому тебе докоряють, і, якщо грішний, покайся в тому і прийми докори благодушно, як спонукання до покаяння і виправлення, а якщо не кажеш у покаяння і виправлення, а якщо не греш Христа, Який, будучи лихослівним... не лихословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував Судді Праведному [1Пет. 2, 23]. Все роби і з усіма поводься так, як би ти робив усе і поводився перед лицем Всезнаючого. Отець Матвій у зверненні добрий, співрозмовний, але доки справа не торкнулася його, хоч невеликої, самопожертви, – тоді він змінює тон, до того ж брехливий. І я теж: я добрий у гостях, але недобрий для гостей; хороший, ласкавий, коли приймаю гроші, але недобрий, грубий, коли одним і тим самим людям повинен давати часто. Вістря скорботи, яку ти встромив невинно в чуже серце, увійде і в твоє серце, за строгим законом відплати: якою мірою міряєте, такою відміряною буде вам [Мк. 4, 24]. Не хочеш скорботи – не роби її іншому. Щоб уникати щоденно повторюваних гріхів – образливості, злості, заздрощів, скупості, жадібності, гасіння ближніми, засудження, перелюбу, треба з коренем вирвати самолюбство, тому що від нього, як від батька, походить все полчище гріхів. Є, браття християни, життя справжнє, дійсне, і є життя уявне, хибне: жити для того, щоб їсти-пити, одягатися, гуляти, збагачуватися, взагалі жити для земних задоволень чи турбот, так само як заводити інтриги, підступи, судити та лагодити про інших, - є життя уявне; жити для того, щоб догоджати невпинно Богові і ближнім на благо, молитися, очищати душу свою, упокорюватися, благотворити ближнім, навчити ближніх, молитися за спасіння душі їх і всіляко допомагати їхньому спасінню, значить істинно жити. Перше життя є невпинна смерть духовна, друге – невпинне життя духу. Господь сказав про Церкву Свою: Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її [Мф. 16, 18]. Це сказано як про пастирів Церкви, чи ієрархії церковної, і про всіх істинно віруючих, так і про всі Таїнства, про всі догми і заповіді Святої Православної віри і про всі чинопослідування Таїнств, наприклад Літургії, Священства, Шлюбу, Хрещення, Миропомазання, Єлеосвячення. Ось яка тверда Церква, заснована Господом! Пам'ятай ці слова Господні і анітрохи не вагалися, здійснюючи якесь Таїнство. Будь, як адамант, твердий. О, якби всі свята Господні, Богородичні і святих і всі дні тижня залишали в мені невимовні відповідні враження і моралі і справляли рятівний поворот і зміну на краще! О, якби я оновлювався з кожним днем! Воскреслий Спасителю! Даруй мені воскреснути від мертвих справ і ходити в оновленні життя. Служби Божественні, чинопослідування Таїнств, залишайте в душі моїй відповідні незабутні враження! Господи! дякую Тобі, бо незабаром почув мене Ти, що кликав до Тебе, і збентеження і скорбота серця мого відібрав Ти і дарував Ти мені благодать у світі здійснити молитовне благословення тих, хто має брачитися Іоанна і Марії (Серебренникова і Краюшкіної), і тим підтримати і молитися. Даж благодать і шлюб здійснити у світі, досконалому серцем. 5 квітня 1868 року. Якщо люди так довго працюють житейській метушні і змушують нас часто чекати даремно, коли вони закінчать її, то чи нам, служителям Божим, не працювати повільно, з розстановкою, сенсом, почуттям, з великим благоговінням і старанністю – Господу Богу читати молитви чітко, окремо? Хай же краще вони чекають на нас, ніж ми їх. Нехай буде, Господи, це при кожному священнослужінні, при кожному вчиненні Таїнства. Ти ж даси все, про що згадано вище, бо без Тебе не можемо творити нічого [Ін. 15, 5]. Думкові скіми 35 нападають на нас. Примиряюсь зовсім з братом моїм, батьком Матвієм, і те, що відбулося, восписую підступності ворожості як з моєї, так і з його боку. Бачу підступність та силу ворога. Господи! допоможи та виправи! Всеблагий Господи! Дякую Тобі, що дарував Ти благополучно здійснити труди духовні у Святу Чотиридесятницю, особливо ж – люди Твоя сповідувати у спокої та благомірності і Святих Таїн Твоїх сподобляти. Недоліки ж і послаблення наші покрий Твоєю нескінченною любов'ю і безмірною поблажливістю і не допусти, за невимовним Твоїм милосердям, духовних чад моїх і всіх інших до падіння в руки беззаконня, під міцну руку їх до чинення заповідей Твоїх і нас, служників благоуспішність. Якщо ти винищив з серця злість, лиходумство, дратівливість, гордість, осуд, заздрість, ворожнечу, сварливість, жорстокосердя, сріблолюбство, лихоимство, обжерливість, об'єднання, пияцтво, непокірність, лінощі, ремствування, зневіра, маловір'я, можеш з радістю святкувати Воскресіння Христове, бо Христос воскрес у тобі з мертвих і ти – у Ньому воскрес від мертвих діл, а якщо ще всі ці пристрасті гніздяться та панують у тобі – почекай радіти, бо немає радості безбожним, сказав Господь [Іс. 57, 21]. Якщо ти ще не навчився з радістю вважати душу свою за друти своя, подібно до Христа, почекай радіти, бо ти ще в мертвих; якщо ще озлобляєшся на жебраків, подаючи їм гроші, які не твої, а Божі, так само як і жебраки, не радуйся – ти ще в мертвих, бо душа твоя поневолена сріблолюбством, гордістю, злобою, гнівом. Доки ти найманець, а не пастир, будеш злитися на нерозділених овець Господніх, розумію жебраків? Чи не сам ти ображаєшся від злості своєї, чи не сам опаляєшся від геєни? Як бідне серце наше знемагає і тремтить від обжерливості, пересичення, зайвого сну, як грубіє, як нечисто робиться, розбещено! Дякую Господу за безмірну милість, явлену мені під час всенощного чування, за моєю молитвою, у визволенні мене від великого збентеження, страху і безсилля серцевого і в даруванні мені миру, сили, свободи, сміливості. Які чудові сили походять від святого престолу! Воістину седить Господь на престолі Своїм Своїм! Але треба виконати, в чому я каявся: бігати пересичення, ласощі, залюбки, дратівливості, злості, заздрості, блудних помислів та інших пристрастей. Ми не живемо власне, а прагнемо, прямуємо до живота (вічного) шляхом заповідей Христа. Якщо ж хочеш увійти в життя вічне, дотримуйся заповідей [Мф. 19, 17]. Слухати (церк.-слав.) – думати, дбати; уважно слухати. Удовлі (церк.-слав.) – допоможи, наділи силою, здатністю. Відродив водою та Духом – відродив (переродив) у Хрещенні. Молитва преподобного Єфрема Сиріна. Канон преподобного Андрія Критського у четвер П'ятого тижня Великого посту. Давид іноді Богоотець, аще й згріши суто, душе моя, стрілою бо вбитий був перелюбства, копієм же полонений був убивства томленням; але ти сама найтяжчими ділами недугуєш, самохотними прагненнями (Пісня 7-ма). Уразилися, уранілися, ось стріли ворожості, що вразили мою душу і тіло; се струпи, гноєння, затьмарення волають, рани самовільних моїх пристрастей (Пісня 2-я). Тропар свята Різдва Богородиці. Молитва до причастя «Як на Страшній...». Молитва до причастя «Від поганих уст ...». Молитва до причастя «Нес задоволений ...)). Презирливо (церк.-слав.) – зневажливо, гордовито. Тук (церк.-слав.) – тут у значенні «насичення, насолода». Скімен (церк.-слав.) – сильний молодий лев. Вам може бути цікаво: