Март

1. března. Pátek. Předem posvěcená liturgie. Děkuji Ti, ó nejmilosrdnější Pane, za to, že jsi mi po tolika boji konečně dal nebojácnost a sílu přečíst celou modlitbu za kazatelnou bez klopýtnutí, beze spěchu. Děkuji za Vaši prosperitu. Postem je nepřítel poražen. Nejezte večer. Konstantin, můj bratr, nepřestává žít ve smilstvu. Dejte mu trochu rozumu, obraťte ho, opravte ho, Pane! K živému Bohu - živá modlitba, k Bohu pravdy - pravdivá. Ďábel v hloubi duše podkopává všechny základy ctností - bázeň před Bohem, víru, naději, lásku, mírnost, jemnost, lakomství atd. a zesílí, aby v něm vyvolal strach, nevěru, zoufalství, nepřátelství atd., podkopává úctu a čistou lásku k bližnímu a zesiluje lásku a neúctu ke všem těm, kdo jsou v lásce a neúctě. autorita, která ke každému člověku, nečistá láska, sobecká nebo tělesná. Ďábel stojí po pravici kněze, jež [rus.:] vzdorovat [Zech. 3.1]. Pro modlitby svatých Božích, kteří pro Pána tolik pracovali a trpěli, se nad námi Pán smiluje, ale my je nechceme vzývat, prosit o jejich přímluvu ani pamatovat na jejich ctihodná jména. Ó! Celý jejich život byl službou Bohu, potem a krví pro něj, neutuchajícím hořením a světlem, neustálým bděním, ale my nechceme milovat tyto Boží přátele, kteří se za nás bez přestání modlí dnem i nocí v Království nebeském! Chytrý muž! Sdělování Těla a Krve Kristovy, nemáte v sobě pravý, trvalý, věčný život, a proč se stále honíte za něčím, co má v sobě jen duch života, myslím jídlo, pití, peníze, proč věnujete pozornost porušitelnému chlebu [Mat. 16:6], přijímání chleba života? Proč posloucháš nerozumné srdce, zatvrzelé a zatvrzelé světskými vášněmi? Panující dům u velkého vchodu dnes (v sobotu 3. neděle postní) mluvil pevně jménem, ​​ale když dával přijímání věřícím, nepřítel velmi poškodil srdce, stejně jako když řekl propuštění: byl zmaten prvními slovy ďáblovým násilím a brzy skončil, aniž by dokončil mnoho svatých! 2. března 1868. Víra Kristova, bez ohledu na to, jak stará, je věčnou zprávou, protože má svěžest, neustálý život; Mezitím nepřítel víry Kristovy, který je jí drcen, v lidech malé víry nebo nevěřících, zesílí, aby snížil víru v Krista na úroveň starých lidských tradic a uvrhl ji do zapomnění a zanedbávání, jak toho dosáhl u mnohých, snaží se podkopat víru v mučednictví mučedníků, v zázraky, které se nad nimi udály, a zázraky otce pro jejich saskeismus. Víra Kristova by nás měla obnovovat, ale působením nepřítele a naší nedbalostí nejsme obnovováni ctností, ale stále více se noříme do hříšného stáří a po zestárnutí v nepravostech považujeme víru samotnou za zastaralou a zchátralou a potřebující změnu, zatímco je naší vírou – věčné mládí, věčná moudrost, věčný život. Například, Bůh se pro nás stal Dítětem a byl nošen v náručí Matky - to je neustálá zpráva, bez ohledu na to, jak dávno to byla tato největší událost, zpráva, při myšlence na kterou věřící duchovně roste, cítí se být členem Bohočlověka, členem Jeho rodiny a při pohledu na ikonu Matky Boží s věčným Dítětem je překvapen jak Ten, kdo zrodil, dobrý zrození, tak velká síla Zrození. Bože. A když vidí, jak je Pán křtěn, obřezáván a proměňován, co cítí pravý křesťan? Nechť jsou lichotivé rty němé [Ps. 30, 19]. Říkej upřímné modlitby a litanie a zvolání - a tvůj jazyk nikdy neznecitliví, tvůj jazyk se nepřilepí na hrtan [Ps. 21, 16; 136, 6]. Nepřítel bez těla se neustále, dnem i nocí, snaží vykořenit naši víru a zbožnost, vzpomínku na smrt, vzkříšení, budoucí soud, věčnou blaženost a věčná muka, zcela nás chladí k evangeliu o Božím království, k veřejné bohoslužbě, k modlitbám a zesiluje, aby vštěpoval své lži, pozemskou marnivost, lásku k pozemským statkům, závist, peníze, pýchu, nenávist pokrytectví, vzpoura, [každý] druh hříchu. Musíme se modlit k Bohu s ohnivým srdcem a se slzami podle vedení litanií a modliteb církve, protože ony, tyto modlitby a litanie, jsou tak vznešené, vše, oč v nich prosíme, je tak prospěšné pro naši pokleslou přirozenost. Ale, bohužel, nepřítel lidského rodu a naše každodenní starosti a vášně ochlazují naše srdce, stejně jako zmatek a démonické obavy, a my chladně, ze zvyku, říkáme takové vznešené modlitby! Bůh! Ty jsi mě podle svého bezpodmínečného milosrdenství učinil služebníkem nebeských, nejvyšších a nejsvětějších Tajemství a primátem Tvého hrozného trůnu na zemi, prosím, 25 neboť, Pane, mohu bez ostychu vykonávat Tvá Tajemství a stát na Trůnu Tvé slávy! Jsem mnoho hříšníků, mnoho vášní – očisti mé hříchy a odejmi mé vášně. Jsem slabý - posiluj mě. Mám strach – dej mi odvahu a nebojácné srdce. Děkuji otci arciknězi za připomínku evangelijní mírnosti a nepodrážděnosti, protože jsem opravdu podrážděný i kvůli maličkostem. Ale žárlivost na Boha by se neměla mísit s podrážděností. Během matutin jste byli zcela rozrušeni na duchu, protože vám cizí člověk bez vašeho požehnání a bez vaší žádosti četl ve sboru Šest žalmů a jiné žalmy. Posuďte arcikněze podle sebe: i on je pobouřen každým svévolným jednáním členů kléru odporujícím jeho vůli a omluvte ho, dělejte, co se mu líbí - což není v rozporu s Bohem. Poslouchejte jeden druhého a získejte pokoru [1 Pet. 5, 5]. Jak Ti mohu, Pane, důstojně poděkovat za to, že jsi mě zachránil a nepřestáváš mě zachraňovat před nesčetnými rozpaky hříchu a smutku a pomáhat mi v mých záležitostech? Co Ti mohu přinést, protože Ty stále lidem neodhaluješ všechny mé slabosti, všechna má zla, všechny mé vášně a nevystavuješ je běžné hanbě? Čím se Ti odvděčím za dobré jméno, které jsi mi, nehodnému, dal ve společnosti kolem mě? Sláva Tvé milosti, která se nade mnou smiluje, přikrývá mě, zachraňuje mě, posiluje! Čím se Ti odvděčím za to, že jsi mě stvořil a dal mi existenci, že jsi mě poctil svým obrazem a podobou, že jsi mě zrodil z vody a Ducha 26 a adoptoval jsi mě, nehodného, ​​a započítal jsi mě mezi členy své církve? Co Ti přinesu za to, že jsi mi dal čestné a velké zaslíbení a společenství své Božské přirozenosti? Vizualizujte si živěji velikost, dobro, pravdu, všemohoucnost, vševědoucnost Bytosti, před jejímž trůnem stojíte. Zmiz před Jeho velikostí, nemysli na sebe. Otče náš, říkáme, Kdo je na nebesích\ Tato slova nás inspirují především k tomu, abychom milovali Boha synovskou láskou a milovali se navzájem, a pak filozofovali na nebi, ne na zemi, neboť jsme povoláni do nebeského Království, do nebeské blaženosti. Hořme láskou k Bohu, nenáviďme hřích a milujme ctnost a filozofujme o nebi. 17. března 1868 Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, že se mnou vždy konáš zázraky milosrdenství a moci. Včera jsi mě během předem posvěcené liturgie tak uklidnil a posílil, že jsem ji neochvějně vykonával srdcem a rty a v klidu jsem četl celou modlitbu za kazatelnou, zatímco předtím jsem se při čtení styděl a nemohl jsem to celé přečíst, ale chyběla mi slova: když jsem desky podával čtyřicet dní... a tak dále. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi po liturgii dal hluboký pokoj, se kterým jsem pohodlně a bez klopýtnutí vydržel celý den a každému rozumně, klidně a soucitně vypovídal. Děkuji Ti, že jsi mě dnes posílil, abych bez klopýtnutí vykonal liturgii a odehnal jsi ode mne zlo ďábla, které se na mě vrhlo po velkém východu kvůli vidění čtenáře Mikuláše, který stál u oltáře. Zachránil jsi mě skrze mou naději v Tebe, dal jsi mi odvahu a odvahu. Děkuji Ti, že mě posiluješ, slabého a bojácného, ​​děláš dobro odvážným, zaháníš smutek a tíseň a úspěšně mě přenášíš přes všechny mé krajní slabosti. Neboť nebýt Tvé pomoci, nemohl bych Ti sloužit a rty mého srdce a těla by se nemohly otevřít chvále Tvého svatého jména. Neboť silný nepřítel mě neustále chytá, pobuřuje, oslabuje, uvrhuje do hanby a ponížení a všemi možnými způsoby se mě snaží zničit. Stále je ve mně, v mém srdci, osten pozemských připoutaností, osten nepřátelství, stále lituji toho, že dávám štědré almužny chudým, jakkoli někteří z nich prosí, jsem stále málo věřící, ještě jsem se zcela nespoléhal na Pána, ještě jsem nezapřel sám sebe pro Pána. Děkuji Ti, Pane, můj Bože, za Tvé velké milosrdenství, které jsi mi prokázal nyní (v sobotu 4. postního týdne) po liturgii, před použitím svatých Darů. Nepřítel mi při čtení modlitby za kazatelnou ubližoval rozpaky, strachem a pochybnostmi a Ty jsi z velké milosti vyléčil můj vřed a dovolil mi, abych se v klidu účastnil Tvých božských tajemství. Děkuji Ti, že jsi mě i po liturgii několikrát zachránil, modlíce se a klečící před Tebou, od mých pádů do hříchu. Až dosud, zatracený, nenaučil jsem se milovat bližního svého, stále nezakrývám jeho slabosti, tuším, myslím na zlo, zahořkl jsem, jsem podrážděný, pohrdám, platím oko za oko, urážku za urážku, závidím. Všemohoucí! Děkuji Ti, protože jsi mě nezneuctil nyní, o čtvrté neděli Velkého půstu, kdy si připomínáme našeho ctihodného otce Jana Klimaka, a dal jsi mi, oč jsem Tě žádal, tedy bez klopýtnutí a nahlas, s velkou silou a mnoha slzami, abych slavil ranou liturgii svatého Bazila Velikého. Ó, dej mi, Pane, jak všeobecnou liturgii – tuto všeobecnou oběť, tak všechny ostatní svátosti a služby, které mají být pro mnohé vykonávány s odvahou, v pravdě, pokoře, čistotě a prostotě srdce. Každý hřích je svým vlastním trestem a hříšník, například ten, kdo nás nadarmo nenávidí, ubližuje nám, pronásleduje, je hoden soucitu a slz, a ne vzájemné nenávisti a pronásledování – musíme se za něj modlit, aby Pán obměkčil a obrátil jeho srdce a osvítil ho, zaslepeného pekelnou temnotou. Takto musíme jednat se svými bližními, kteří hřeší proti Bohu a proti nám! Ale děláme opak: jednáme nepřátelsky vůči těm, kteří jsou nám nepřátelští, ubližujeme těm, kteří nám ubližují, pokud můžeme, pohrdáme těmi, kdo námi pohrdají, nelitujeme je jako nemocné na duchu, protože není nic nebezpečnějšího, důležitějšího a krutějšího než nemoc duše hříchem, vášněmi, například zlobou, závistí, láskou k penězům, smyslností, ctižádostí, ctižádostí, ctižádostí, Bůh! Vyznávám Tvé milosrdenství, vnitřně mi seslané: Byl jsem zahanben a zraněn v srdci lítostí nad rychle se kazícím jídlem a pitím, které ke mně přicházely, a unavený stísněnými podmínkami jsem se obrátil k Tobě, Nekonečnému Životu, uvědomujíc si svůj hřích, řekl jsem si v srdci, že Tě mám ve svém srdci, Nekonečný Život, a já se nestarám o své sladké, pomíjivé a pomíjivé nápoje. Ó, můj pravý Živote, vezmi ode mne veškerou závislost na pozemských věcech, veškeré nepřátelství vůči člověku, veškerou touhu po pozemské cti. Nedopusť, abych byl raněn lítostí nad almužnami pro chudé a byl jimi podrážděn, lítostí sladkostí pro rodinu a hosty, touhou po drahých šatech a soucitem k nim, touhou a lítostí nad stříbrem atd., ale nauč a posiluj sám Tebe toužit a hledat. Buď shovívavý ke své ženě a švagrové, které porušují půst pojídáním ryb, neboť jsou ještě starým rouchem, jejich měchy jsou staré, duchem se ještě neobnovily, jsou ještě masité a kvůli jídlu se nerozhněvají: je lepší jíst ryby v postní době, než se na všechny zamračeně dívat a rozhněvat se v ní, než jinými pohrdat jídlem, je ještě lepší pohrdat jídlem. hádka. Ať tam není nepřátelství. Láska je nade vším. Ve vztahu ke každému člověku buďte takoví, jak chcete, aby byli druzí ve vztahu k vám: buďte laskaví, velkorysí, prostí, srdeční, ochotní dárci, příznivci, asistent, poradce, utěšitel atd. Pamatujte, že duše našich bližních často tuší, co si o nich myslíme a co cítíme, a není nic skrytého, co by nebylo odhaleno [Matt. 10, 26]. Jak často se stává, že člověk sedící s námi u jídla, o kterém jsme si mysleli, že nás brzy opustí, nás pak jakoby udal a omlouval se za to, že s námi zůstal takovou a takovou dobu. Jsou i další podobné případy. Kéž je má modlitba před tebou napravena jako kadidelnice [Ž. 140, 2]. Jak je to možné? - Kéž naše srdce hoří jako uhlíky kadidelnice, jako oheň kadidelnice, ať naše modlitba stoupá jako dým k nebi a ať je vonná, jako kadidelnice, jiskřivá, cizí pozemským starostem, nepřátelství vůči bratřím atd. Přemýšlejte častěji o modlitbě Pána, Otče náš, a snažte se naplnit všechna její slova: milujte Boha jako dítě NejDobrého Otce celým svým srdcem a milujte své bližní jako Jeho děti a své pokrevní bratry a sestry; Vyhýbejte se všem druhům zloby, závisti, pýchy, nečisté tělesné lásky; buďte svatí, kéž ve vás navěky kraluje Pán, utněte vaši vůli a konejte jeho vůli; hlad a pros Ho o svůj denní chléb – Jeho Nejčistší Tělo a Krev, Jeho slova atd.; neustále čiňte pokání ze svých hříchů a žádejte o odpuštění svých dluhů; utíkej od pokušení, přemož je, když tě potkají, nesluž zlému. Musíte se vždy starat o modlitbu, aby prošla vaší myslí a srdcem a změnila vaši vůli k lepšímu. Bez přemýšlení a bez upřímné modlitby není dobré: uráží Boha. Budoucí arcikněz bude muset věnovat pozornost těm, kteří hynou ve schizmatu, těm, kteří dlouho nechodí ke zpovědi a svatému přijímání, těm, kteří žijí v nepoctivých domech, aby zajistil, že se o nedělích a svátcích nebude obchodovat v krčmách, aby udal nebo přesvědčil obchodníky a obchodníky, aby byli častěji v kostele a se svými dětmi. Zápalná oběť znamenala, že Boží muž musí spálit ohněm Boží milosti každý hřích, každou vášeň ve svém těle. Je nutné, aby každý křesťan usiloval o svatost života a nepovažoval svatost za úděl jen některých, sobě nepřístupný. Všem se říká: Buďte svatí, neboť já, Hospodin, váš Bůh, jsem svatý [Lev. 11, 44]. Všichni říkáme: Posvěť se jméno tvé [Mat. 6, 9], čímž vyjadřuje silnou touhu po svatosti. Každému se říká: Každý, kdo vyznává jméno Páně, nechť odstoupí od nepravosti [2 Tim. 2, 19]. Většina křesťanů se v tomto ohledu mýlí a neusiluje o svatost života ze všech sil – všichni nekontrolovatelně směřujeme ke hříchu a lžeme v hříších. Ještě větší část z nás je v klamu, že nepovažujeme celý křesťanský ortodoxní svět, všechny svaté, kteří jsou v nebi, kteří také zemřeli ve víře, naději a lásce a v pokání, a nakonec všechny anděly Páně za jedno tělo, ale považujeme se za oddělené, zatímco jsme pouze údy velkého Těla. Proč se za sebe modlíme a proč je nám přikázáno, abychom se za sebe modlili, když ne proto, že jsme jedno Tělo, oživené jediným Božím Duchem, pod jednou Hlavou – Kristem? Proč se za ně a za celý svět modlí všichni svatí andělé a svatí lidé, sama Matka Boží? Trpí-li jeden úd, trpí s ním všechny údy [1. 12:26], když se někdo raduje, soucítí s ním, každý sdílí jeho radost a mezi anděly Božími je radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání [Lk. 15, 10]. Z výše uvedeného omylu pochází skutečnost, že bohatí nesoucítí s chudými, silní se slabými, vzdělaní nesoucítí se slabými, vzdělaní nesoucítí s nevědomými, nakrmí hladové a snaží se využít štědré Boží dary, dané na pomoc chudým a slabým, jen pro sebe, dopřát si stůl, přepych ve všem oblečení, kožešinu atd., a neplní tak podstatnou křesťanskou povinnost – milosrdenství, bez něhož nelze od Boha přijmout odpuštění; Proto si závidíme, podrážíme se, jsme na sebe pyšní, zbavujeme se toho, co patří, urážíme se, poskvrňujeme, nepobízíme se k víře a ctnosti, nešetříme, nenapomínáme, nenapomínáme. Žebrák je každý den chudý, přesto chce každý den jíst a pít, potřebuje oblečení, boty, které se opotřebovávají, potřebuje platit nájem, ale není kde ho sehnat - nedobrovolně vás musí každý den a neúnavně žádat o almužnu, protože ostatní mu nedávají. A být naštvaný na chudé je šílenství, neodpustitelná tvrdost. Jak dlouho bychom měli sledovat sebeláskavé hnutí svého srdce? Tím, že dal prvním lidem přikázání nejíst ze zakázaného stromu, je Pán velký, dobrý, moudrý a spravedlivý [Gen. 2, 16–17]. Přikázání – nejíst – bylo dáno jako zkušenost poslušnosti prvních lidí vůči svému Stvořiteli, jejíž potřebu sami cítili, protože ten, kdo od někoho obdržel požehnání, jistě chce ze své strany přinést svému dobrodinci nějakou oběť, která by svědčila o pocitu vděčnosti a lásky k dobrodinci (a pokud není příležitost, aby tyto oběti nespokojil, necítí žádnou nespokojenost). reciprocita), a protože lidská duše je síla, pak duše prvních lidí musely takovou zkušeností vyzkoušet svou sílu, rozum, city a svobodu a potvrdit svou lásku ke Stvořiteli ve ctnosti, v naplňování Jeho přikázání, protože k jednání určitým směrem je zapotřebí dovednost. (Rychlejší a opilec, gambler, trafikant.) Každá ctnost a každá neřest se zvětšuje a je potvrzena dovedností z více či méně dlouhodobé působení v určitém okruhu činností (úředník, který nastoupil do jakékoli služby, si najednou nezvykne jednat ve všem správně, ale chce čas a čas, než si zvykne jednat podle známé metody existující v daném oddělení). Říkám tedy, že lidská duše je síla nebo kombinace tří sil: racionální, smyslové a aktivní. Tato síla nebo tyto síly musely být uvedeny do činnosti, aby přinášely odpovídající ovoce: talenty byly dány – bylo nutné je uvést do činnosti: mysl musela přesvědčit Stvořitele, aby bez pochyby splnil tak snadné přikázání (jako Stvořitel chránil své rozumné stvoření a dal mu tak snadné přikázání); ten pocit musel být prodchnut vděčností k Dobrodinci a touhou vyjádřit mu vroucně svou vděčnost plněním Jeho přikázání, aby si zasloužil větší výhody; vůle musela přispěchat, usilovat o naplnění rozkazu Tvořivého a neustoupit od jeho naplnění, ať se vyskytnou jakékoli překážky, neboť s překážkami naplnění vůle milovaného člověka se žár lásky k němu ještě více zesiluje a milenec se ho snaží naplnit obětí vlastního bezpečí, ba i života (mučedníci, apoštolové). Ale první lidé se ukolébali do těchto pocitů nezpochybnitelné vděčnosti Stvořiteli (jako se my nyní ukolébáme ke spánku pod břemenem Jeho požehnání; propadli domýšlivosti a sebezbožňování, stejně jako to nyní dělají naši mudrci nebo bohatí, po moci toužící lidé), podřimovali, když měli být vzhůru, a proto strašně upadli. Následující život lidí a národů je až dodnes takříkajíc opakováním [velkého] pádu jedněch a povstání druhých. Člověk jako smyslově-duchovní stvoření dostal od Stvořitele přikázání odpovídající jeho dvojí přirozenosti: plody stromu, nabídnuté ke zkoušce, se musel rozhodnout: k čemu se přikloní jeho nesmrtelný duch - ke smyslnému, pozemskému nebo k nadsmyslovému, duchovnímu, nebeskému, Božskému, ke stvoření nebo ke Stvořiteli (každodenně v sobě pociťujeme první vášeň a neúspěch ke stvoření, a ne zachováváme v sobě první lásku ke stvoření, přikázání). Kdyby tehdy splnili přikázání Stvořitele (a při naplnění by byla slavnostně vyjádřena jejich láska k Bohu, když odmítla sebelásku), pak by nenásledoval pád od Boha, od duchovního k smyslnému, od nebeského k pozemskému, pak by nikdo z nás nepocítil tento nešťastný sklon a závislost na smyslné, pozemské, duchovní averzi k nebi, nechuť k božství, nechuť k nebi zahálka, hazard, šílenství v oblékání, zdobení a zařizování pohodlí pozemského domova atd.). První přikázání [smlouvy] obsahovalo veškerou činnost lidstva, jeho naplnění by rozhodlo o nesmrtelném blaženém životě lidí na nekonečná staletí, bylo by odvrátilo všechny hříchy, vášně, zločiny, neřesti a naplnilo by je s dokonalostmi všeho druhu, stejně jako je nesplnění uvrhlo do všech druhů hříchů a do dočasné a věčné smrti. Proč bohatí a ušlechtilí lidé často, nyní jako vždy, zapomínají na svého Boha Dobrodince a místo Stvořitele lpí na stvoření? Proč ten nevděk? Proč se buď vůbec nemodlí k Bohu, nebo se modlí chladně, jen ze zvyku, proč nechodí do kostela? Je to chyba Stvořitele, že jsou k Němu chladní a nevděční, připoutaní k pozemským věcem a nemyslí na nebeské věci? A zde je prvotním důvodem nedodržování prvního přikázání a náklonnost ke smyslovým požitkům, která je sdělována všem potomkům. Proč jsou bohatí krutí k chudým? Protože v člověku nevidí stvoření k obrazu a podobě Boží a nevidí v něm bližního, svého údu, pro sklony, závislost na smyslnosti zatemňuje mysl a utápí, potlačuje cit lásky k bližnímu a dokonce vyvolává nenávist k němu, pokud se s ním musíme dělit o smyslné výhody, takže děti a jejich vůdci se bouří o cokoli jiného, po čem touží po jejich zemi. zabil je. Do takové míry v nás bují náklonnost a vášeň pro smyslnost a odpor k nadsmyslovému, duchovnímu, nebeskému a Božskému! A vše pramení z nedodržování prvního přikázání. Kdybychom tehdy pohrdli sváděním smyslných a nenaklonili uši svého srdce k lichotivým řečem pokušitele, byli bychom všichni osvobozeni od fascinace smyslnými statky. Přišel Doktor – na Doktora se nikdo neobrací s modlitbou za uzdravení duševních a tělesných neduhů. Spasitel přišel – lidé se ke Spasiteli neuchylují s modlitbou za záchranu z muk vášní. Přišel Obnovitel - nechceme odhodit staré hadry hříchu, nemáme obnovu ducha, nesnažíme se, pokračujeme v práci na starých vášních. Dnes jsem byl já, zatracený sebemilenec, v duchu podrážděný a rozhořčený, protože moje žena, která se slitovala nad služkou Anisyou, která dva dny po sobě prala prádlo, jí vzala mou okřehku, kterou jí dali na opravu. Nesmírně mě urazilo, že moje žena jednala v rozporu se mnou a nedovolila mi, abych si stanovil vlastní, a nechtěl jsem s ní ani se sestrou Annou mluvit, když mi řekli, že služebnictvo je velmi unavené. Jak jsem pyšný, hrdý, naštvaný, tvrdohlavý a vrtošivý! Ale děkuji Pánu, který mi dopřál obrácení a pokání a samotnou modlitbu pokání a odpuštění mých hříchů s vytouženým pokojem. Sláva Tvé dobrotě, Tvé štědrosti, Tvé dobrotě, Pane! Otče bez začátku, jednorozený synu, svatá duše, sláva Tvé moci, Tvé všudypřítomnosti, Tvé vševědoucnosti! Sláva Tvé prozřetelnosti za nás, Tvým trestům, neboť skrze ně napravuješ křivolaké cesty našich srdcí, nás, kteří se mýlíme, obracíš na cestu pravdy. 12. března den 1868. Úterý večer. Ó, jak daleko jsem od ducha Kristova, zatracený! Pokud se něco, byť sebemenšího, neděje podle mé vůle, jsem podrážděný, vzrušený, vřít hněvem, zlobit se a kvůli bezvýznamné věci se skutky zříkám Krista. A jaký je důvod? - Zženštilost, smyslnost, přílišné zalíbení se těm, na které jsme naštvaní. Sláva moci Tvého kříže, Pane, který mě i v noci chrání před marnotratnou nečistotou a před vším ošklivým zlem. Nemoc mé duše je podezřívavost, zlé myšlení, podezíravost, vyvolaná duchem zloby. Dnes se v církvi během matutin myslí o otci Matoušovi všelijak, že je nemilovník, zlomyslný atd., ačkoli to nijak neprokázal! Zhřešil jsem proti Hospodinu – porušil jsem přikázání lásky k Bohu a bližnímu a odsoudil jsem svého nevinného bratra. Dej mi, Pane, vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra 27. I dodnes já, povolaný k nebeskému Království a nebeské moudrosti, dole filozofuji, lpím na pozemském, dodnes jsem otrokem zkaženosti, sladkostí, šatů, různých krásných věcí, peněz, pozemské slávy. Oh, zatracený! Kdy bude Pán mou součástí? Kdy se budu dívat na člověka jako na krále stvoření, jako na obraz a podobu Boha, jako na člena Krista, jako na zbožštěného a nebudu ho litovat, nebudu mu závidět, pohrdat jím, nenávidět ho, ale milovat ho jako sebe, až budu žít svůj život pro něj? Jsem pokrytec, pokrytec: ve vlastním oku mám prkno, ale chci vyjmout třísku z oka svého bratra Konstantina; on sám je chamtivý, lakomý, hrdý, vzteklý a závistivý, chtíč a peníze, s mnoha těmi milostmi nabitými a častými výhodami, které jsou spojeny s kněžstvím a s nimiž jsem se mohl pohodlně napravit - a je prostý, laskavý, nápomocný a pokorný, ale má známý, byť možná hrubý, hřích, který, Ale on nemá ty neustálé výhody plné milosti, které používám. Bůh! zachraň mě i jeho k obrazu osudu. Vím, že sám jsem nemocný těmi nejbolestivějšími, nejsvéhlavějšími a nejvášnivějšími aspiracemi: Jsem celý zranitelný, ponížený 28 Mé srdce je tvrdé a drsné, jako kovadlina. Při pohledu na kříž se neustále uč sebeobětování pro Boha a dobro svých bližních. Chce-li někdo jít za mnou, odvrať se od sebe, vezmi svůj kříž a následuj mne [Mat. 16, 24]. Když vidíte slabosti a selhání druhých, pamatujte na své velké slabosti a hříchy a vzdychejte Bohu za sebe a za své bližní, a jste-li ve vedení, pak blahosklonně trestejte za chyby, pokorně a uvážlivě, neboť jakýmkoli soudem budete soudit, budete souzeni [Mat. 7, 2]. Horlivost a vztek přenech hříšníkovi. Musím před svým zpovědníkem činit pokání, že tváří v tvář Pánu, tváří v tvář životodárným tajemstvím, která jsem nosil na hrudi, jsem na žebráky zuřil, káral jsem je, nazýval je malými pejsky. Jak dlouho se budu takto chovat před Boží tváří, neboť Jeho vláda je na každém místě [Ž. 102, 22]. Jak dlouho nezměním své srdce? Jak dlouho budu sebemilující, pozemský, smyslný, sobecký, hrdý, závistivý, lakomý? Neboť můj hněv a prokletí nebo výčitky nebo chlípné myšlenky a chamtivost a hlad po zisku a tak dále, to vše pochází z nadměrné pýchy a chtíče. Nepřítel lidského pokolení, který se chce upřímně a neochvějně modlit ve veřejné modlitbě, se snaží všemožnými způsoby zastavit a zchladit, pobavit, pobouřit, zastavit se v modlitbě a svázat, ztrapňovat, utlačovat, ponižovat almužny lakotou a bodnutím jídla a pití hostující hosty, příbuzné a známé osoby; takže to, čím ho rozčiluješ a udivuješ, je to samé, čím se on snaží naštvat tebe. Taková je jeho mazanost, taková je jeho zloba! Od nynějška si nemyslete ani neříkejte nic zlého o otcích, arcikněžích Pavlovi a Matoušovi, ale myslete o nich dobře a mluvte dobře, neboť nepřítel vás podněcuje k nepřátelství vůči nim. Pokud se moji bratři a spoluslužebníci ode mne odvrátí, pak se odvrátí právem, neboť jsem v té době naplněn různými vášněmi: zlobou, pohrdáním, horlivostí, závistí atd. a musím vinit sebe, a ne oni, pohrdat sebou, a ne jimi. Pokud mě nevinně urazí, nechej soud na Bohu a nechej jeho samotného v pokoji. Co znamená kříž zobrazený na hlavě kajícníka? Kolik požehnání mi až dosud přinesla víra v Krista? Aniž bych mluvil o bezpočtu dalších výhod, řeknu o jedné věci: kolik emocionálních rozrušení a vášní mě zahnala a uklidnila. Kolik pokřivených aspirací srdce bylo napraveno! Kolikrát byly hříchy očištěny a duše zachráněna před duchovní smrtí! A jak blízko je Pán, náš Bůh, věřícímu! Je jako vzduch, jako dech našich rtů, dech našeho srdce, naše duše. Odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu, aniž bychom se jeden druhému mstili, aniž bychom jeden druhého podezírali. Kdo soudí spravedlivě, vše zařídí k dobrému. Nebudeme se mstít svému bližnímu ani myšlenkou, ani pohledem, ani slovem, ani skutkem a nedáme v sobě ani na okamžik prostor pro zlobu. Zachovejme jednomyslnost. Dýchej, Pane! Kvůli snovému ďábelskému strachu a strachu jsem nemohl před trůnem číst Akatist Matce Boží: Pochyboval jsem o své schopnosti číst – a jaká slova? Slova, která jsou pro všechny pravé křesťany radostí, radostí a slávou. Slova, která povyšují křesťanskou rasu do nebe, na Boží trůn! Ó lstivý a všezlý závistivec slávy křesťanů! Proč jsem ztratil milost Boží? - Pro předchozí nasycení a mlsání a sladké pití. Velmi nepříznivé počasí, které dorazilo, však velmi dráždilo nervy a duševní stav! Brzy se u mě vyvinula skrofula. Ach, jaký kříž pro mě, moje scrofula z mého ucha a moje nervy! Pán mě posílil, abych sloužil mši bezpečně, prostřednictvím mé silné modlitby. Vzal jsem společenství do světa duchovních sil. Přijímání přijal klidně. Málokdy čtu modlitbu za kazatelnou, s bázlivostí od nepřítele. Na dovolené jsem se trochu ztratil. Bůh! Z celého srdce Ti děkuji za milostivá vnuknutí Ducha Tvého při veřejných i domácích bohoslužbách, za očištění od hříchů, za pokoj, něhu a slzy, za sladké rozplynutí, za otcovskou útěchu, za smělost, za sílu. Děkuji Ti, že jsi mi po dlouhém boji během celonočního bdění dal dar modlitby něhy, prosté modlitby, soustředěné v Tobě, nanejvýš pokojné, plačtivé, zvláště během šesti žalmů. Děkuji vám za vaši integritu a za úplné přečtení modlitby: Kristus, pravé světlo! Nešetřete maso a nic, co tvoří sílu těla – peníze, sladkosti, drahé oblečení. Problém je kvůli mému hněvu: již dnes jsem zahořkl vůči chudým, kteří žádali pomoc, zvláště těm malým - Jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Nebeského Otce [Mat. 18, 10], - a to vše kvůli jeho chamtivosti, závislosti na pozemských věcech. Ti, kteří zhřešili proti Hospodinu! Všechny strasti a neštěstí jsou moje vlastní chyba, moje zlá vůle! Bůh! Děkuji Ti, že jsi mne, kajícného, ​​opustil špatnost a zlobu mého srdce. Ale jak dlouho budu mít tuto bolestivou závislost na pozemských věcech a sladkostech a na mém zatraceném tělu samotném? Náš Pán Bůh pro naši vytrvalou prosbu o jeho milosrdenství nás schvaluje, vidí v naší vytrvalosti naši víru a naději v Něho a my, hříšníci, zahořkneme nad těmi chudými, kteří nás denně a neúnavně prosí o almužnu, dokonce i pro děti, jejichž důvěra v lidi je obzvlášť velká, víra v laskavost druhých nezná hranic, protože oni sami jsou ještě prostí a laskaví, mírní. Protože jsme penězomilci, smyslní, hrdí, často se na ně díváme s opovržením, křičíme na ně, něžné ovečky, a ztrácíme nervy, protože nechceme pochopit, že jejich vytrvalá žádost o almužnu od nás je vedena hladem, nedostatkem šatů, bot, naléhavým požadavkem bytné nebo majitele peněz na roh, které si od nich půjčují. Nejsou to ti v proroku Davidovi, kteří proti nám volají k Pánu: neboť jsme naplněni mnoha ponížením: naše duše je zvláště naplněna výčitkami hltačů a ponížením pyšných [Rus: jsme naplněni dost opovržením; Naše duše je docela plná výčitek od arogantních a ponížení od pyšných] [Ps. 122, 3 – 4]? A samozřejmě, dříve nebo později jejich žalostný křik dorazí do nebe, nebo co to říkám? - již dávno dosáhl uší Pána zástupů a Jeho hněv a spravedlivá pomsta rozdmýchají Jeho hněv proti nám. Až dosud mi nic nechybělo, smiloval jsem se nad druhými a nepropadnu až do konce, neboť Pán je tentýž včera i dnes [Žid. 13, 8]. Ne nadarmo se říká: ať ruka dárce neselhává. Až doteď mi Pán zvyšoval dočasná požehnání a nevzal mi je. Oslavuji štědrost Pána, Jeho bohatou Prozřetelnost. Dobře si pamatujte, že všichni jsme jedno Tělo, oživené jediným Duchem Božím, Duchem svatosti a lásky. Ve všem zcela důvěřujte Matce Církvi a řekněte slavnostně, co vám vkládá do úst. Pokud přemýšlíte o svých nesčetných špatnostech a [obscénnostech], pak vás ani nenapadne někoho odsuzovat nebo být vůči někomu nepřátelský za jakékoli nedostatky, protože vy sami jste první hříšníci a je pro vás šílené, abyste proti komukoli otevírali ústa. Sotva jsem teď kvůli svým hříchům mohl otevřít pusu, protože jsem večer snědl měkký černý chléb s lososem a černým kaviárem a měl jsem dost, sakra! Ó, jaká slabost, jaké křeče, jaké strachy mě přemohly! Pán mě několikrát napomínal, trestal mě za sytost, ale já se stejně jako Ezau nenapomínám. A také komunikátor Božského Těla a Krve Kristovy! Ach, jak by měl kněz žít zdrženlivě! Za jakou čest se zaručil Kristem Bohem! Také bratr Konstantin, který žije v cizoložství, by podle apoštola neměl jíst ani pít: s takovým člověkem se nemá ani jíst [1. 5, I]. Ale jedl jsem a pil, a proto jsem byl mimochodem při bohoslužbě vystaven těžkému pokušení. Činím pokání, Pane! Bohužel pro mě! Stal jsem se účastníkem bratrova smilstva! Hříšný: Nenapodobil jsem nyní mírného Pána Ježíše, o kterém se říká, že nebude odporovat, nebude plakat a nikdo neuslyší jeho hlas na ulicích [Mat. 12, 19 ], neboť jsem dnes křičel na jednoho žebráka (křičel), odporoval jsem jeho prosbě a dal jsem neochotně mnohem méně, než žádal, a na ulici bylo slyšet můj rozhněvaný hlas. Zhřešil jsem proti Pánu. V osobě žebráka jsem rozhněval a ponížil svého nejmírnějšího Pána. Není to věčný život, není to Království nebeské, které Pán zaslibuje všem, kdo Ho krmí v osobě chudých, kteří Ho oblékají, kteří Mu poskytují útočiště v noci, kteří Ho navštěvují, když je nemocný nebo sedí ve vězení? S jakým duchem, s jakou horlivostí, s jakou touhou by měl člověk po tomto dávat almužnu? S jakou radostí by měl člověk čekat a promrhat svůj majetek, aby získal trvalý a nejlepší majetek v nebi? Ó! Co pro nás Pán snášel, aby nám dal věčný život, nekonečnou blaženost, jak nás nabádal, abychom byli milosrdní, štědří, mírní, trpěliví, ale my nedbáme na milosrdenství, trpělivost, mírnost a laskavost! Rád navštěvuje a dopřává si cizí zboží; nerad přijímá hosty a zachází s ním; Při návštěvě je veselý - doma je smutný; při návštěvě je přítulný - doma je drzý. Rád zdarma dostává, ale nerad zdarma dává; před nadřízenými je otrokem, před podřízenými je pyšný; před bohatými je dobrosrdečný, před chudými pohrdavý a lakomý; lituje druhých - chtěl by se všeho zmocnit sám a všem vládnout, člověk by se usadil na zemi [Iz. 5, 8], proměnil by vše na zemi v potěšení svého těla! To je ošklivost mého starého muže! To je morální monstrum mé srdce! A budu ještě zvedat nos! Já jsem chudák! kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? [Rom. 7, 24]. Bůh! Děkuji Ti z celého srdce, protože jsi dopřál, aby tento uplynulý den byl pokojný a prosperující; Děkuji vám, že jste mi dal milost vykonávat božskou liturgii předem posvěcených darů bez klopýtnutí a číst modlitbu za kazatelnou v pravdě svého srdce; Děkuji ti, že jsi ode mě odehnal snový strach z démonů a dodal mi odvahu. Sláva Tobě, mocný v bitvě démonů, můj Pane a Spasiteli! Aktualizace, aktualizace dosahu, člověče! Zde jsou mé další hříchy: nedbale jsem žehnal farníkům a mnoha, mnoha lidem, kteří přišli pro požehnání. Ó! Zanedbali jsme požehnání Páně! Jak důležité je toto požehnání! Zničena přísaha, říká se, požehnání gage 29. Přísaha je zničena křížem skrze Ježíše Krista, který na něm trpěl, proto se požehnání dává ve formě kříže ve jménu Ježíše Krista. Co ale nakonec nezanedbáme? – Modlitební nemluvňata přinášená ke křtu a čtyřicetidenní matky a nemluvňata byly náhodně požehnány. Jste-li upřímně oddáni Pánu Ježíši Kristu, vyslovujte z celého srdce při slyšení lidu modlitby za společenství, v nichž se v živých rysech zobrazuje chudoba, slabost, nečistota a zkaženost lidské přirozenosti. Ach, opravdu, jak jsme všichni zatraceni, chudí, ubozí, slepí, nazí! To se učíme sami a z vyznání hříchů kajícníky a z dodržování lidských mravů! Jaké ohavné a absurdní hříchy, jaké smutky, potíže, strádání v životě! Jaká neznalost víry, jaká lehkomyslnost potěšit Boha a spasit duši, jaká ospalost, spánek, bezcitnost! Nenechte si ujít jediné slovo ze služby, protože pokud ho přehlédnete, budete ho chtít desetkrát zopakovat, ale nebudete moci, kvůli zlobě nepřítele. Děkuji Pánu, který vyslyšel mou modlitbu za uklidnění mého ducha a pokojné čtení modliteb k přijímání, neboť jsem četl pokojně a s upřímným citem, jen jsem místy váhal vyslovit známá slova: 11. 30. Božské přijímání a milosti adorující 31, nemohl jsem dále číst, neboť nepřítel se mi skrze pochybnosti postavil do cesty a pochybnostmi zatarasil cestu; Musel jsem si přečíst následující modlitby. Také ve svých slovech klopýtal pochybnostmi: žádná nevěstka; který k Tobě přišel se slzami, zahnal ecu 32 atd. Ach, moje šílenství! Neboť toto klopýtnutí nastalo tím, že jsem nepřemýšlel o tom, co bylo čteno. Důvěra a důvěra! Jsi představitelem víry a církve, ó knězi, jsi představitelem tváře samotného Krista Pána, musíš být příkladem mírnosti, čistoty, poctivosti, odvahy, pevnosti, trpělivosti a vznešeného ducha. Konáte Boží dílo a neměli byste před nikým ztrácet odvahu, neměli byste nikomu lichotit ani sloužit a neměli byste svou práci považovat nad všechny lidské skutky a skutky. Květná neděle. Větve stromů znamenají nás, neboť jsme větvemi jediné vinné révy – Krista a musíme být prodchnuti Jeho duchem – láskou, pokorou, trpělivostí, stálostí ve ctnosti, stejně jako jsou větve prosyceny mízou a vůní stromu, ze kterého jsou odříznuty. Osten pozemských vášní - smyslnost, smilstvo, chamtivost, hry, zábava a vášně: pýcha, zloba, závist, sklíčenost, neposlušnost - lidi dennodenně doráží, píchá a velmi bolí, ale vše je otupělé, stále není náprava, opakují se stejné hříchy. Opravdu chceme žít v neustálých pohromách? Ne, osten vášní je pro nás nepříjemný, ale všechny vášně mají jakési tělesné, světské kouzlo, kdežto na duchovní lehkost a sladkost ctnosti, kterou jsme mnohokrát zažili, zapomínáme, když se tělesná sladkost zjevuje našim očím, uším, chutím, vůním, dotekům, zapomínáme na pomíjivost pozemských rozkoší a věčnost, připravenou pro Boha, který naplňuje Boží příkazy a duchovní, kteří plní nebeské, duchovní příkazy. Musíme častěji myslet na pravá požehnání – duchovní, nebeská, trvalá a na pomíjivost, křehkost pozemských požehnání, na jejich iluzorní povahu. Jednostrannost činnosti různých vrstev a stavů společnosti a samotných polovin lidského rodu – mužské a ženské – a její újma na duši a titulu křesťana. Válečník jednou nebude potřebovat vojenské umění, hudebník - muzikál, světský spisovatel - literatura, truhlář, krejčí - truhlářství a krejčovství, švec - obuvnictví, knihař - knihařství, zatímco mnozí se zde zabývají téměř jen věcmi souvisejícími s jejich dočasným titulem, a nikoli titulem křesťan, věčným titulem. Co se tam s nimi stane v příštím století, až odejdou z tohoto života zcela nepřipraveni na nebeský život, aniž by vycvičili svého ducha, aby přijal budoucí blaženost? Je zřejmé, že je třeba neustále dbát na povinnosti křesťana a získávat nebeské sklony. Ach, tato závislost na něčím těle (a na pozemských sladkostech a na penězích a na oblečení atd.)! Kvůli tomu, kolik hříchu, například nepřátelství vůči bližnímu, závisti, zlovůle, kolik zraňování, kolik otroctví, potěšení nepřítele Božího i našeho - Satana, který se nás dnem i nocí snaží připoutat k zemi a k pozemským statkům, protože ví, že nemůžeme pracovat pro dva pány, a pokud lpíme na pozemských statcích, asi se nutně vzdáme toho pozemského a hledíme na jiné lidi. kteří chtějí jíst a pít atd. a často potřebují naši pomoc, budeme k nim zatvrzelí nebo k nim budeme chovat nenávist za to, že si je od nás často půjčují, že často vstupují do našich domů pro jídlo a pití... Kolik zla v nás napáchá nepřítel skrze jednu závislost na pozemských statcích a vyzbrojuje nás proti Bohu a proti bližnímu. Ach, bratři, moji bratři! Nezmizíme všichni brzy z povrchu zemského a nebudeme jako ti, kteří nikdy neexistovali? Kde jsou díla lásky? Kde je naplnění tvořivých přikázání? Kde je v nás duch Kristův? Kde je laskavost, kde je pokora, kde je láska k duším, kde je nestrannost vůči dočasnému? Kde je horlivost pro duchovní dobro? Ach, my jsme marní, hloupí lidé! Pokřivili jsme obraz své duše, pokřivili jsme své životy, obrátili jsme je, obrátili jsme je vzhůru nohama. Místo Krista potěšíme ďábla. Kvůli darům Páně, které měly neustále posilovat naši oddanost Pánu a probouzet horlivost pro plnění Jeho přikázání, jsme v nepřátelství se svými bližními, zatímco Pán přikázal zvláště milovat se navzájem [J. 13, 34 atd.]. Kvůli prachu nenávidíme ty, kdo jsou stvořeni k obrazu a podobě Boží, údy Páně, za které byla prolita neocenitelná Krev Bohočlověka, jimž bylo zaslíbeno celé nebe a všechna jeho požehnání, jejichž duše je milejší než celý svět, jako neporušitelné, jako Bohu. Doteď jsem nepřestal být lakomý, lakomý, naštvaný na souseda kvůli jídlu a pití, bydlení. Hle: tvé srdce je příbytkem Nejsvětější Trojice a tvé tělo je chrámem Ducha svatého; Kéž to není hnízdo vášní a doupě duševních lupičů, ať vás nepohltí žádná světská vášeň, žádná zloba, závist, vzpoura, nečistota, chtíč, obžerství. Nejsvětější Trojice, která nás stvořila k Jeho obrazu, je jedné podstaty a je nedělitelná. A my také, když jsme přišli ze stejného dechu Trojice, musíme být jednotní, stejně smýšlející, milující, milosrdní, mírní, štědří. Bůh! Děkuji Ti, že mě svou svrchovanou mocí a svou nevýslovnou dobrotou zachraňuješ každý den před bouří vášní a ticha v chrámu. Můj bratr Konstantin dal rubl pro mé hladovějící příbuzné a rubl byl hodně. Ano, nezlobím se na něj, že chodí tak často. Kdo si zde zvykne skládat účty ze svého života ve zpovědi, nebude se bát odpovědět při posledním soudu Kristově. Ano, proto zde byl zřízen mírný soud pokání, abychom my, očištěni a napraveni místním očistcem pokání, mohli dát nestydatou odpověď při posledním Kristově soudu. To je první impuls k upřímnému pokání, a to jistě každoročně – čím déle nečiníme pokání, tím je to pro nás horší, čím zmatenější jsou pouta hříchu, tím obtížnější je skládat účty. Druhým impulsem je váš vlastní duševní klid: čím klidnější bude vaše duše, tím více se upřímně vyznáte. Hříchy jsou tajní hadi, kteří hlodají srdce člověka i celou jeho bytost, nedávají mu pokoj a neustále mu vysávají srdce; hříchy jsou trnité trny, které neustále sužují duši; hříchy jsou duchovní temnotou. Kající musí nést ovoce pokání. Těm, kteří jsou horliví pro světlé šaty, se musí říci: vy všichni, kteří jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli [Gal. 3, 27]; a o lahodném pokrmu: Nebeský chléb, pokrm pro celý svět, je náš Pán Ježíš Kristus. Žárli na toto oblečení, tento chléb. Křesťan žije na zemi, ale musí být nebeský, jako budoucí občan nebes, musí filozofovat na výsostech, proto je křesťan, proto je zrozen z vody a Ducha. Pokání pomáhá vědomí, paměť, představivost, cit, vůle. Stejně jako hřešíme všemi silami své duše, musí být pokání celodušní. Pokání pouze slovy, bez úmyslu nápravy a bez pocitu lítosti, se nazývá pokrytecké. Vědomí hříchů je zatemněno – je třeba ho objasnit; pocit je tlumený, otupený - musí být probuzen; vůle otupí, zeslábne, aby ji napravila – je třeba ji vynutit. Království nebeské je v nouzi [Mat. 11, 12]. Vyznání musí být srdečné, hluboké, úplné. Nezletilí a dokonce i dospělí žebráci, kteří několikrát denně vážně žebrají, musí být bezpodmínečně litováni, protože hořká potřeba je nutí neúnavně žebrat. A jak velkou plnou moc pro nás mají žebráci! Jsou připraveni nás sledovat celý den, jen aby to dostali. Několikrát je s hněvem odmítáme, ale stále nezoufají, jako kananejská žena, která požádala Spasitele, aby uzdravil její dceru posedlou démonem [Mat. 15, 22 – 28]. Učme se od nich důvěřivosti a jemnosti. Děkuji Pánu, který mě v tento den mnohokrát zachránil od mých hříchů, skrze mou modlitbu, a hlavně který mě zachránil od mých závislostí na kamilavce a sladkostech. Ach, jak smrtící dech jsou naše pozemské závislosti na jídle a oblečení! Jak jsem byl zraněný a v rozpacích při mši jen proto, že jsem litoval kamilavku, aby ji kouř z kadidla nevykouřil a nechal ji na jiném místě! Jak byl zraněný, šetřil sladkostmi své rodiny, jako by to byl exces, ale ve skutečnosti jako idol srdce! A čí je to dech? - Nepřítel, který zprvu oklamal předky plody zakázaného stromu a nyní nás bodne žihadlem sladkostí, majetkem a poctami. Co se ze závislosti na jídle nestane?! A smilstvo, pýcha, zloba, závist, lenost a jiné hříchy! Bez klopýtnutí jsem četl modlitbu za kazatelnou na předem posvěcené liturgii. 26. března 1868 Neměl bych být nepřátelský vůči otci arciknězi Pavlovi nebo Matoušovi, protože to je dílo ďábla. Svěřme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu; Budeme kontemplovat své hříchy. Kdo jsem před svým otcem, arciknězem? - Chlapče. Ať si chlapec váží staršího a nemyslí si o sobě, že je sobě rovný. Každý, kdo se povyšuje, bude ponížen [Lk. 14, 11]. Dávejte na sebe pozor zejména při jídle a pití, nebo při pohledu na jídlo a pití, když je jíst nesmíte; také při setkání s lidmi, kteří k nám často chodí, zejména když jedí a pijí, s lidmi, kteří s námi slouží a nejsou s námi ve stejném vztahu, jak bychom si přáli; při pohledu na žebráky, zvláště často prosící o almužnu; při pohledu na naše vlastní krásné šaty, ohrožené nebezpečím ušpinění či zkažení - neboť nepřítel obvykle využívá tohoto času k tomu, aby nás pokoušel, zraňoval a uchvacoval, zde nás pokouší dvojnásob - závislostí na věcech a zlostí na bližního, závistí, lakomostí, pohrdáním k bližnímu, který je obrazem Božím. Obecně nevěř svému srdci, když je rozhořčené, pošlapej svého starého muže. Je vidět, že nebeská požehnání jsou nepopsatelná a blaženost nepopsatelná, že náš odtělesný nepřítel nás tak silně odřezává od nebeské, nebeské moudrosti a přibíjí nás k pozemským požehnáním. Blahoslavený, kdo pohrdá pozemskými věcmi a je moudrý v zármutku. Anna Konstantinovna jí po modlitbě uctivě políbí ruku a přijme požehnání. Bůh jí žehnej. Děkuji nejmilosrdnějšímu Pánu, neboť na Svatou a Velkou středu mi byla dána milost vykonávat božskou liturgii předem posvěcených darů bez klopýtnutí a číst modlitbu za kazatelnou; Děkuji vám za nebeský pokoj, který celý tento den vládl ve vaší duši kvůli přijatým Božím tajemstvím a za úspěšnou a snadnou zpověď školáků, všech duchovních dětí v katedrále a guvernérovy manželky a Kazakovů; Děkuji Pánu i za hmotné dary. Děkuji Pánu, protože mi na Svatý Velký čtvrtek dovolil bez klopýtnutí konat matutiná a číst svaté evangelium, a pak s mnoha slzami vykonávat ranou liturgii sv. Bazila Velikého a podávat přijímání Božímu lidu. Ale odpusť mi, Pane, můj velký hřích, že jsem se kvůli své závislosti na penězích rozhněval na tři žebráky, protože mě chytili u domu, ze kterého jsem měl vynášet mrtvé! Ach, opravdu, tady mě chytil ďábel a kvůli mému opovržení a rozhořčení vůči nim vstoupil se vztekem do mě, který byl právě obnoven a uklidněn společenstvím svatých tajemství, zmatený, utlačoval ducha, ponižoval mě, přiváděl němotu, kterou nemohl vnést do kostela, takže jsem sotva mohl mluvit o obvyklých výmluvách a litaniích. mrtví, pro nepřítele vymačkaný mám ústa srdce. Stálo mě to na cestě hodně pokání, hodně klečení, modliteb a vzdechů, abych znovu získal milost Páně. Ó, jak si musíme vážit milosti svatých tajemství, zvláště v tak velkých dnech, jako jsou dny Svatého týdne, zvláště v posledních dnech. A proč bych se měl zlobit? Nedostávám vše od Pána? Neukazuje Pán neustále nade mnou svou bohatou prozřetelnost? Není veškerá zloba dílem ďábla, zvláště zloba vůči chudým, vůči těmto lidem, kteří jsou neustále v nesnázích? Jak mohu stále pracovat pro vraha ďábla-člověka, nejhoršího nepřítele Boha a člověka? Proč nepracuji nepřetržitě a zcela pouze pro Pána, svého Boha, který mě stvořil a vykoupil a neustále zjevuje svou bohatou prozřetelnost nade mnou a nad těmi, kdo jsou se mnou a mými, jako jsou: manželka, matka, sestry, bratři, synovci a duchovní děti? Bůh! Dej mi svou mírnost, svou neměnnou laskavost a zcela odnes ďáblovu zlobu, jeho pýchu a závislost na dočasných věcech. Kéž ti sloužím, Pane, můj Bože, po všechny dny svého života. Dívají-li se na vás chudáci jako na slunce, které vás hřeje a oživuje, proč je tedy zdravíte lhostejným pohledem, někdy i přísným, často hrubým a vyčítavým slovem? Zahřejte je svou účastí a láskou, jako vaši bratři, jako Kristovi členové, a Pán vás nepřestane hřát svou věčnou láskou a oživí vás Duchem svatým. Jak mohu být averzní ke své rodině, které vděčím za všechno, protože to místo získal jejich otec a jsou ke mně velmi milí a nápomocní? Ano, i kdybych jim nebyl zavázán, a pak bych je měl křesťansky milovat jako sám sebe, být jim vřele nakloněn, jak si to přeji od druhých, podle Kristova slova [Mat. 7, 12; OK. 6:31], neboť jsme jeden druhému [Ef. 4,25], jedno Tělo v Kristu Ježíši a my se musíme navzájem milovat, jako On miloval nás [J. 13, 34]. máš hrdost? K jejímu kříži – ukřižuj ji! Máte vztek nebo závist? Překročte je! Máte neposlušnost, odpor, pohrdání? Překročte je! Máte sebevědomí? Překročte ho! Jste podezřelí? Ke kříži! Máte obžerství, tělesnost, smilstvo, chamtivost, lakomost, tvrdohlavost vůči bližnímu? Překročte je! Máte reptání, sklíčenost, zbabělost, marný strach? Překročte je! Jste líní nebo nepřítomní? Překročte je! Všechno hříšné a satanské jde na kříž. Oživte v sobě pokoru, laskavost, dobrou vůli, poslušnost, úctu ke každému, sebeobětování, dobré mínění, zdrženlivost, cudnost, pohrdání tělem, nechtěnost, velkorysost, soucit, oddanost Boží vůli, samolibost, trpělivost, odvahu, pracovitost, pozornost k sobě a každé ctnosti. Válka hříchů v nás neustává! Bojuje každý den. Pán v nás neustále zjevuje síly dobra, všemohoucnosti a moudrosti. On jediný je silný v bitvě a my jsme rákosí otřásané větrem. Sláva Jemu, Všedobrému, za Jeho sílu. Chvalte Ho za posilování Jeho moci [Ž. 150, 1]. Jeho síly, nebeské síly, jsou založeny na dobrotě a nekolísají jako my. A všechny světové síly, všechny planety jsou potvrzeny. Poučení z incidentu Velkého pátku. Otec Deacon přišel pozdě do Matins a byl jsem na něj naštvaný, a proto jsem nemohl číst 12 evangelií s otevřeným srdcem; U prvního jsem zakopl a vynechala některá slova a u některých také. Otec jáhen mu řekl, aby přišel dříve. Celé dopoledne jsem nebyl sám sebou. Řekl jen krátkou, intenzivní litanii dobře. – Z toho plyne ponaučení, že musíme ochotně nést břemena toho druhého, nenechat se rozčilovat vůči bližnímu a být shovívaví k jeho chybám, neboť v tom spočívá láska k bližnímu; dělat věci někoho jiného, ​​jako by to byly naše vlastní, a nedovolit, aby si náš bratr všiml, že mu děláme laskavost nebo že je to pro nás těžké. Láska... pokrývá všechny věci [1. 13, 1–7]. Jestliže za nás Pán položil svou duši, pak i my musíme položit své duše za své bratry. Je možné se vyhnout přebytku v jídle: prostřednictvím přebytku nás nepřítel pohodlně uvrhne do největších potíží. Všechno zlo pochází z přebytku jídla. Pane lidstvo! Děkuji Ti, protože jsi mě mnohokrát v krátkém čase zachránil svou modlitbou v Pokrovského kapli v kostele apoštola Ondřeje Prvozvaného na Velký pátek, po nešporách, při zpovědi mých duchovních dětí, kdy se mého srdce zmocnily lichotky a smrt lásky k penězům. Bílá sobota. Děkuji Pánu za nepopsatelnou dobrotu a milosrdenství prokázané mně, hříšníkovi, ve společenství životodárných tajemství. Neboť po přijímání jsem obvykle pociťoval očistu od všech svých hříchů, nebeský pokoj, lehkost, radost, duchovní sladkost a tělesné zdraví a mládí – poté, co jsem byl před mší i během mše slabý na duchu i na těle. Sláva tvým skutečně životodárným mystériím. Děkuji ti, Pane, že jsi mě svou modlitbou zachránil od velkého smutku a úzkosti po mši, když jsem se vrátil domů, naštvaný na žebráky, kteří ke mně opakovaně přicházeli pro almužnu, a na otce arcikněze, jehož výraz při setkání se mnou vypadal hrdě a pohrdavě. Ó, jak jsem netrpělivý a podezíravý a jak cizí je opravdová pokora a mírnost, která se sluší křesťanům! Kdybych byl opravdu opovrhován, urážen, bit, kdyby se proti mně vedly intriky, kdybych si všiml poruchy u svých podřízených, neměl bych se rozhořčit, ale měl bych být klidný, pokorný, protože zloba je od ďábla a on někdy úmyslně ukolébá lidi nám podřízené, aby byli provinilí, nebo rozčiluje lidi, kteří nám jsou pyšní a zlé. My musíme být laskaví, trpěliví, mírumilovní a nebýt podezřívaví a nemyslet si o svých bližních nic zlého. Být pokorný znamená považovat se za hodného všeho ponížení, urážky, pronásledování, bití a být mírný znamená snášet nepravdy o nás, kletby atd. v mírném srdci a modlit se za své nepřátele. Vidím mrchu v otci svého bratra - to je můj hřích a nemoc; Dívám se s despektem 33 a naštvaně na způsoby dalšího souseda, třeba kolegy. Nikdy nebudu myslet na to, abych potěšil lidi během bohoslužby, spěchal a zmátl se, abych skončil co nejdříve, ale budu myslet jen na to, abych potěšil Boha, sloužil klidně a beze spěchu, protože ve spěchu zanedbávám samotného Boha a považuji lidi za stojící nad Ním. Ach, jak jsem se styděl prvního velikonočního dne, když jsem chtěl nejprve vyslovit celý královský dům jménem, ​​ale z pomyšlení, že to lidu bude trvat dlouho, jsem byl v rozpacích, zmatený a oněmělý, a pak jsem byl velmi rozhořčen na téměř celou mši, i když jsem kvůli tomu neměl být rozhořčen, protože o lidském mínění není třeba přemýšlet o Bohu, ale o Bohu. Viz Climacus, stupeň 22, o rozmanité marnivosti - na konci. To je to, co si myslím, že se mi stalo. A že jsi ješitný, je patrné z toho, že se snažíš sloužit o velkých svátcích bezesporu v nejlepším rouchu a jsi velmi rozhořčen, když je opat nedává, a rozhořčuješ ho. Vaše tvrdohlavá vytrvalost je v tomto případě těžkým hříchem. Kámen úrazu při mši se, myslím, stal také tím, že jsem na Bílou sobotu snědl příliš mnoho rýžové kaše, která mi moc chutnala. Nebraňte se arciknězi a neponižujte ho, neboť v mnoha a mnoha ohledech je nesrovnatelně lepší než vy, jak jste si upřímně uvědomili o Velikonocích během matutin. Odpusť mi, Pane, mé velké hříchy. Samozřejmě jsem byl Bohem opuštěn pro obžerství a sytost a pro hříchy, které z nich pramení: pýchu, závist, ješitnost atd. Podepisujeme se znamením kříže a označujeme všechny osoby a věci jako pečeť Kristovu, protože my a všichni jsme dědictvím Toho, který byl za nás ukřižován, jako posvěcující znamení jako moc, která zachovává a chrání před vším zlem. Tedy nejsilnější jedy, chráněné znamením kříže, byly neplatné; lidé, kteří se pokusili o život zbožných lidí, nemohli naplnit svůj zlý úmysl, protože se jim protivila síla znamení kříže. Jako kněz se modli zvláště za očištění, osvícení, posvěcení a obnovu Božího lidu a za svou vlastní obnovu, neboť ačkoli často piješ Krev Nového zákona a ochutnáváš životodárné Tělo Beránka Božího, které tě může brzy znovuzrodit a obnovit, ale kvůli tvé nedbalosti jsi ještě nebyl znovuzrozen jako zkažená hloubka tvého srdce, neobnovená ve tvém srdci. dříve. Přineste k Bohu ohnivou modlitbu za obnovu sebe a jeho lidu – to je oběť Bohu nanejvýš milá; Přinášejte ji s vírou, silnou nadějí, nepředstíranou láskou, neboť Tomu, kdo přišel ze starého roucha, aby vyrobil nové a nalil nové víno do starých měchů, je modlitba obnovy vonným kadidlem a pomocí k Mistrovým záměrům znovuzrození lidského rodu, opotřebovaného hříchem. Nezanedbávej práci modlitby před žádnými mocnými na světě nebo před žádným množstvím lidí, neboj se ve svém srdci nikoho kromě jediného Pána Boha. V Církvi Kristově je vše založeno na vzájemné lásce a vzájemné pomoci: dávám almužnu - ti, kdo almužnu dostávají, se za mě modlí, nebo já se modlím za druhé - modlí se za mě; Církev se za mě a za všechny modlí. Proč? Protože jsme jedno tělo [Ef. 4, 4]. Kdo bude tak sebemilující a bláznivý, že bude žít jen pro sebe, bez služby druhým, bez rozdávání almužen, bez tolerování slabostí svých bližních atd.? Téměř každý den se přesvědčujeme a znovu přesvědčujeme, přesvědčujeme a znovu si důvěřujeme. Naše koncepty jsou tak vratké, jsme tak krátkozrací, jsme tak nestálí, proměnliví, snadno váhaví! A skutečně, teď jsem takový, ale nedá se říct, že zítra, byť za hodinu nebo méně, budu stejný, protože se mohu úplně změnit - z skromného člověka se stát domýšlivého hrdého člověka, z beránka na šelmu, z holubice do lišky, z odvážného lva na zbabělého zajíce, z příznivce, z rychlejšího člověka na závistivého člověka. člověka k smyslnému a opilci, od cudného - misogynního! Jsme tedy zkažení hříchem! Neměli bychom si tedy vážit mínění lidí o nás samých, o přátelství se světem, jako o falešném, nestálém, ale potěšit jediného Boha, protože tím, že se budeme skutečně líbit Bohu, potěšíme i lidi. Kdo bez reptání poslouchá, má velké ovoce pro duši, což vidíme jak na příkladu Pána Ježíše Krista, který byl za poslušnost vyvýšen v lidstvu nad veškerou autoritu, moc a panství, tak na příkladu všech svatých Božích, kteří za poslušnost Synu Božímu a Jeho evangeliu obdrželi neporušitelné nebeské koruny a věčný život s Bohem. Kromě toho má ten, kdo koná poslušnost, bohaté ovoce pro tělo, neboť to, co ztratí líní, získávají pracovití a pilní, kteří snášejí poslušnost. Proto je poslušnost plodná jak pro duši, tak pro tělo, a je-li pro tělo neplodná, je jistě pro duši. Takže buďte všichni poslušní pro dobro, ale ne pro zlo. Proč jím tučné jídlo, když mě to láká? Musím milovat tučnost 34 slov Božích. Tato tichá, krásná, hvězdami posetá obloha se před zjevením Pána z nebe představí jako kdysi hrozný pohled. Ó, hříšníci, učte se denně z nebeské podívané, když se můžete učit. Každý den hřešíme před Bohem, zvláště tím, že zotročujeme ducha těla, oddáváme se smyslnosti, nasytíme se, chtivost nadmíru pijeme, oblékáme se, máme velké starosti o pomíjivé zdraví a potěšení, zanedbáváme zdraví a opravdové potěšení duše, které přináší rozjímání o Bohu, modlitba, četba Božího slova, střežení veškerého milosrdenství a střežení srdce. atd. Děkuji Ti, Pane, za ducha Matky mé Církve, ducha moudrosti, ducha spásy, který tak životodárně dýchá ve všech modlitbách, ve všech bohoslužbách a na mě, hříšnici, často přináší pokoj, světlo a radost. Když vám někdo něco nespravedlivě vyčítá, pak místo toho, abyste se urazili vyčítajícím, vzpomeňte si, zda jste nezhřešili něčím podobným, za co je vám vyčítáno, a pokud jste hříšní, litujte toho a laskavě přijměte výčitku, jako podnět k pokání a nápravě, a pokud nejste hříšník, a ještě více přijměte výčitku Krista, s radostí přijměte výčitku Krista... nepomlouvat se navzájem; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci [1 Pet. 2, 23]. Dělejte všechno a zacházejte se všemi tak, jak byste dělali všechno a zacházejte s nimi před tváří Vševěda. Otec Matthew je ve svém přístupu laskavý a konverzační, ale dokud se ho ta záležitost nedotkne, byť jen trochu, sebeobětování, změní tón a je lstivý. A já také: Jsem laskavý k hostům, ale nevlídný k hostům; je dobrý a přítulný, když přijímá peníze, ale nelaskavý a hrubý, když musí často dávat stejným lidem. Okraj smutku, který nevinně vrazíte do srdce někoho jiného, ​​vstoupí také do vašeho srdce, podle přísného zákona odplaty: mírou, kterou použijete, se vám odměří [Mk. 4, 24]. Pokud nechcete smutek, nedělejte to někomu jinému. Abychom se vyhnuli denně se opakujícím hříchům – zášti, zlobě, závisti, lakomosti, chamtivosti, potlačování bližních, odsuzování, smilstvu, je třeba vykořenit sebelásku, protože z ní, stejně jako z otce, pochází všechny hordy hříchů. Existuje, bratři křesťané, pravý, skutečný život a existuje život imaginární, falešný: žít, abyste mohli jíst a pít, oblékat se, chodit, zbohatnout, obecně žít pro pozemské požitky nebo starosti, stejně jako zahajovat intriky, intriky, soudit a oblékat se o druhé – existuje imaginární život; žít tak, abychom se neustále líbili Bohu i druhým k dobru, modlit se, očišťovat svou duši, pokořovat se, konat dobro bližním, napomínat bližní, modlit se za spásu jejich duší a všemožně pomáhat jejich spáse znamená skutečně žít. První život je neutuchající duchovní smrt, druhý je neustálý život ducha. Pán řekl o své církvi: Vybuduji svou církev a brány pekel ji nepřemohou [Mat. 16, 18]. To se říká jak o pastýřích Církve nebo církevní hierarchii, tak o všech pravých věřících a o všech svátostech, o všech dogmatech a přikázáních svaté pravoslavné víry a o všech obřadech svátostí, například liturgii, kněžství, svatbě, křtu, biřmování, po mnoho staletí, která byla ustavena pro pomazání, mnoho staletí a požehnání pomazaných. Takto silná je církev založená Pánem! Pamatujte na tato slova Páně a při vykonávání jakékoli svátosti vůbec neváhejte. Buďte silní jako neoblomní. Ó, kdyby jen všechny svátky Páně, Matky Boží a svatých a všechny dny v týdnu ve mně zanechaly nevyřčené odpovídající dojmy a mravní nauky a přinesly spásný obrat a změnu k lepšímu! Ó, kéž bych mohl být den za dnem obnoven! Vzkříšený Spasitel! Dej mi, abych vstal z mrtvých skutků a chodil v novotě života. Bohoslužby, obřady svátostí, zanechávají v mé duši odpovídající nesmazatelné dojmy! Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mě rychle slyšel, jak k Tobě volám, a vzal jsi zmatek a zármutek mého srdce a dal jsi mi milost ve světě, abych vykonal modlitební požehnání pro ty, kdo byli oddáni za Jana a Marii (Serebrennikova a Krayushkina), a tím podpořil jak důstojnost postavení, tak důležitost církevní modlitby. Udělejte milost a manželství, aby bylo uskutečněno v míru, s dokonalým srdcem. 5. dubna 1868. Jestliže lidé v shonu života tak dlouho pracují a často nás nutí marně čekat, až to dokončí, neměli bychom my, Boží služebníci, pracovat pomalu, s řádem, s smyslem, s citem, s velkou úctou a zápalem – číst své modlitby k Pánu Bohu jasně, odděleně? Ať na nás čekají lépe než my na ně. Kéž se tak děje, Pane, při každé posvátné bohoslužbě, při každém slavení svátosti. Dej mi vše, co je uvedeno výše, neboť bez Tebe nemůžeme nic udělat [Jn. 15, 5]. Mentální skiny 35 na nás útočí. Jsem zcela smířen se svým bratrem, otcem Matthewem, a to, co se stalo, připisuji zradě nepřítele, jak z mé strany, tak z jeho strany. Vidím mazanost a sílu nepřítele. Bůh! pomozte a opravte! Všemilosrdný Pane! Děkuji Ti za to, že jsi mi umožnil úspěšně dokončit duchovní práce o Svatých Letnicích a především přinutit Tvůj lid se v klidu a rozvážně vyznat a ctít Tvá svatá tajemství. Zakryj naše nedostatky a shovívavost svou nekonečnou láskou a nezměrnou blahosklonností a nedopusť, aby ze svého nevýslovného milosrdenství padly mé duchovní děti a všichni ostatní do rukou nezákonnosti, pod jejich silnou rukou, aby konali Tvá přikázání a udrželi nás, Tvé služebníky, ve svatosti a míru a ve veškerém blahobytu. Pokud jste ze svého srdce vymýtili zlobu, zlobu, podrážděnost, pýchu, odsuzování, závist, nepřátelství, nevrlost, tvrdohlavost, lásku k penězům, chamtivost, obžerství, obžerství, opilství, neposlušnost, lenost, reptání, sklíčenost, nedostatek víry, jiné zoufalství, Kristovo pohrdání, nečinné řeči, Krista vstal ve vás z mrtvých a vy jste vstali v Něm z mrtvých skutků, a pokud ve vás stále hnízdí a převládají všechny tyto vášně, čekejte, abyste se radovali, neboť pro bezbožné není radosti, řekl Pán [Iz. 57, 21]. Pokud jste se ještě nenaučili s radostí položit svůj život za své přátele, jako Kristus, počkejte, až se budete radovat, neboť jste stále mezi mrtvými; Pokud se stále zlobíte na chudé a dáváte jim peníze, které nejsou vaše, ale Boží, stejně jako žebráci, neradujte se - jste stále mrtví, protože vaše duše je zotročena lásce k penězům, pýše, zlobě a hněvu. Jak dlouho se budeš ty, nádeník a ne pastýř, zlobit na nereagující ovce Páně, mám na mysli chudé? Nejsi sám zraněn svou vlastní zlobou, nespaluje tě gehenna? Jak naše ubohé srdce omdlévá a třese se z obžerství, sytosti, nadměrného spánku, jak hrubne, jak se stává nečistým, zkaženým! Děkuji Pánu za nezměrné milosrdenství, které mi během celonočního bdění prokázal svou modlitbou, že mě vysvobodil z velkého zmatku, strachu a bezmoci srdce a dal mi pokoj, sílu, svobodu, smělost. Jaké podivuhodné síly vycházejí ze svatého trůnu! Opravdu Pán sedí na svém Svatém trůnu! Ale musím udělat to, čeho jsem litoval: vyhnout se sytosti, jemnosti, žádostivosti, podrážděnosti, zlobě, závisti, chlípným myšlenkám a jiným vášním. Nežijeme sami ze sebe, ale usilujeme a směřujeme k životu (věčnému) po cestě Kristových přikázání. Chceš-li vejít do věčného života, dodržuj přikázání [Mat. 19, 17]. Pozornost (Church Glav.) – myslet, starat se; poslouchejte pozorně. Udovli (Církev Glav.) - pomoc, obdařit silou, schopností. Porodil z vody a Ducha - byl znovuzrozen (znovuzrozen) ve křtu. Modlitba svatého Efraima Syrského. Kanovník svatého Ondřeje z Kréty ve čtvrtek pátého týdne velkého půstu. David, někdy Otec Boží, i když jsem hluboce zhřešil, má duše, byl zastřelen šípem kvůli cizoložství a zajat kopím kvůli vraždě kvůli malátnosti; ale vy sami jste nemocní těmi nejtěžšími věcmi, shovívavými aspiracemi (Píseň 7). Zraněn, zraněn, hle, šípy nepřítele, které zranily mou duši i tělo; hle, strupy, hniloby, temnoty křičí, rány mé svévolné vášně (Píseň 2). Tropár na svátek Narození Panny Marie. Modlitba za společenství „Jako na nejstrašnější...“. Modlitba za přijímání „Ze špatných rtů...“. Modlitba za přijímání „Nemám radost...)). Přezíravě (Church Glav.) – opovržlivě, arogantně. Tuk (Church Glav.) – zde ve významu „sytost, sladkost“. Skimen (církevní slovanština) – silný mladý lev. Mohlo by vás zajímat: