Март

1 март. петък. Преждеосвещена литургия. Благодаря Ти, о, най-милосърдни Господи, че след толкова много усилия най-накрая ми даде безстрашие и сила да прочета цялата молитва зад амвона, без да се спъвам, без да бързаме. Благодаря ви за вашия просперитет. Чрез пост врагът се побеждава. Не яжте вечер. Константин, брат ми, не спира да живее блудството. Дай му малко разум, обърне го, поправи го, Господи! На живия Бог - жива молитва, на Бога на истината - истинна. Дяволът в дълбините на душата подкопава всички основи на добродетелите - страх от Бога, вяра, надежда, любов, кротост, кротост, несребролюбие и т.н., и усилено внушава своя страх, неверие, отчаяние, вражда и т.н., подкопава уважението и чистата любов към ближния и усилва внушаването на презрение и нечиста любов, неуважение. за онези, които са на власт и за всяка власт, която към всеки човек, нечиста любов, егоистична или плътска. Дяволът стои от дясната страна на свещеника, таралеж [руски: да] се съпротивлява [зах. 3.1]. По молитвите на Божиите светии, които толкова много се трудиха и пострадаха за Господа, Господ се смили над нас, но ние не искаме да ги призоваваме, да молим за застъпничеството им или да помним честните им имена. о! Целият им живот беше служба на Бога, пот и кръв за Него, непрестанно горене и светлина, непрестанно бдение, но ние не искаме да обичаме тези Божии приятели, които се молят за нас непрестанно ден и нощ в Царството Небесно! Хитър човек! Приобщавайки Тялото и Кръвта Христови, нямате ли истински, постоянен, вечен живот в себе си и защо все още преследвате нещо, което има само призрака на живота във вас, имам предвид храна, напитки, пари, защо обръщате внимание 24 на тленния хляб [Мат. 16:6], приемайки от Хляба на живота? Защо слушаш неразумно сърце, закоравяло и закоравяло от светските страсти? Управляващият дом на големия вход днес (събота на 3-тата неделя на Великия пост) говореше твърдо поименно, но когато причастяваше вярващите, врагът силно оскърбяваше сърцето, точно както когато каза отпуст: той се смути при първите думи от насилието на дявола и скоро свърши, без да довърши много от светиите! 2 март 1868 г. Христовата вяра, колкото и да е древна, е вечна новина, защото има свежест, непрестанен живот; Междувременно врагът на Христовата вяра, който е смазан от нея, в маловерци или неверници, се засилва, за да сведе Христовата вяра до нивото на старите човешки традиции и да я потопи в забрава и пренебрежение, както постигна това в мнозина, се опитва да подкопае вярата в мъченичеството на мъчениците, в чудесата, които се случиха над тях, в аскетизма на светите отци и в чудеса, които са извършили или заради тях. Христовата вяра трябва да ни обнови, но поради действието на врага и нашата небрежност, ние не се обновяваме с добродетел, а все повече и повече потъваме в греховна старост и, остарявайки в беззакония, считаме самата вяра за остаряла и овехтяла и нуждаеща се от промяна, докато това е нашата вяра - вечна младост, вечна мъдрост, вечен живот. Например Бог стана Младенец заради нас и беше носен на ръце от Майката – това е постоянна новина, колкото и отдавна да е било това най-велико събитие, новина, при мисълта за която вярващият израства духовно, чувствайки се член на Богочовека, член на Неговото семейство и, гледайки иконата на Богородица с предвечния Младенец, се учудва и на Родилия, и на Родения, защото и двете са голямо чудо. на милостта, доброто, мъдростта и Божията сила. И като види как Господ се кръщава, обрязва и преобразява, какво чувства истинският християнин? Нека ласкавите устни бъдат неми [Пс. 30, 19]. Произнасяйте искрени молитви, ектении и възгласи - и езикът ви никога няма да изтръпне, езикът ви няма да се залепи за ларинкса [Пс. 21, 16; 136, 6]. Безплътният враг непрекъснато, ден и нощ, се стреми да изкорени нашата вяра и благочестие, спомена за смъртта, възкресението, бъдещия съд, вечното блаженство и вечните мъки, напълно ни охлажда към Евангелието на Царството Божие, към общественото богослужение, към молитвите и засилва да насади своите лъжи, земна суета, любов към земните блага, гордост, омраза, завист, любов към парите, плът, разсеяност, лицемерие, бунт, [всякакъв] вид грях. Ние трябва да се молим на Бога с пламенно сърце и със сълзи според ръководството на ектениите и молитвите на църквата, защото те, тези молитви и ектени, са толкова възвишени, всичко, което искаме в тях, е толкова полезно за нашето паднало естество. Но, уви, врагът на човешкия род и нашите ежедневни грижи и страсти охлаждат сърцата ни, както и объркването и демоничните страхове, и ние хладно, по навик, произнасяме такива възвишени молитви! Господи! Ти, по Твоето безусловно милосърдие, ме направи слуга на небесните, най-висши и най-святи Тайни и предстоятел на Твоя страшен престол на земята, моля 25, за да мога, Господи, безсрамно да върша Твоите Тайни и да стоя на Престола на Твоята слава! Аз съм много грешник, много страсти - очисти греховете ми и отнеми страстите ми. Слаб съм - укрепи ме. Страхлив съм - дай ми кураж и безстрашно сърце. Благодаря на отец протойерей за напомнянето за евангелската кротост и нераздразнителност, тъй като наистина съм раздразнителен дори от дреболии. Но ревността към Бог не трябва да се смесва с раздразнителност. Вие бяхте напълно смутен духом по време на утренята, защото един непознат за вас човек, без вашето благословение и без ваша молба, прочете Шест псалм и други псалми на хора. Съдете сами за архиерея: той също се възмущава от всяко своеволно действие на членовете на духовенството, противно на неговата воля, и го извинете, правете това, което му е угодно - което не е противно на Бога. Подчинявайте се един на друг и придобивайте смирение [1 Пет. 5, 5]. Как мога да Ти благодаря, Господи, достойно за това, че ме спаси и не преставаш да ме спасяваш от безбройните смущения на греха и скръбта и да ми помагаш в делата ми? Какво мога да Ти донеса, защото Ти все още не разкриваш пред хората всичките ми слабости, всичките ми злини, всичките ми страсти и не ги излагаш на общ срам? С какво ще Ти се отплатя за доброто име, което си ми дал, недостоен, в обществото около мен? Слава на Твоята благодат, която ме помилва, покрива ме, спасява ме, укрепва ме! С какво ще Ти се отплатя за това, че Ти ме създаде и ми даде съществуване, че ме удостои с Твоя образ и подобие, че ме роди с вода и Дух 26 и ме осинови, недостоен за Теб, и ме причисли към членовете на Твоята Църква? Какво ще Ти донеса за това, че си ми дал честни и велики обещания и общение с Божествената Си природа? Визуализирайте по-ярко величието, добротата, истината, всемогъществото, всезнанието на Съществото, пред чийто трон стоите. Изчезвайте пред Неговото величие, не мислете за себе си. Отче наш, казваме ние, Който си на небесата\ Тези думи ни вдъхновяват преди всичко да обичаме Бога със синовна любов и да се обичаме един друг, а след това да философстваме на небето, а не на земята, защото ние сме призвани в небесното Царство, в райското блаженство. Нека пламтим от любов към Бога, мразейки греха и обичайки добродетелта, и нека философстваме на небето. 17 март 1868 г. Благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Боже мой, че винаги вършиш чудеса на милост и сила с мен. Вчера Ти толкова много ме успокои и укрепи по време на Преждеосвещената литургия, че аз неотклонно я извърших със сърце и устни и прочетох спокойно цялата молитва зад амвона, докато преди това се смущавах, докато четях, и не можех да прочета цялата, но пропусках думите: като предадох скрижалите четиридесет дни... и т.н. Благодаря Ти, Господи, че след литургията ми даде дълбок мир, с който останах удобно и без да се спъвам цял ден и се изповядвах пред всички разумно, спокойно и съпричастно. Благодаря Ти, че ме укрепи този ден да извършвам литургията без препъване и прогони от мен злото на дявола, което се втурна към мен след големия изход поради видението на четеца Николай, който стоеше в олтара. Ти ме спаси чрез надеждата ми в Теб, давайки ми смелост и дързост. Благодаря Ти, че ме укрепваш, слаб и уплашен, правиш добро на дръзките, прогонваш скръбта и страданието и успешно ме водиш през всичко, въпреки крайните ми слабости. Защото, ако не беше Твоята помощ, не бих могъл да Ти служа и устните на сърцето и тялото ми не биха могли да се отворят за хваление на Твоето свято име. Защото силен враг постоянно ме хваща, възмущава ме, отслабва ме, потапя ме в срам и унижение и се опитва по всякакъв начин да ме унищожи. Все още има жилото на земните привързаности, жилото на враждебността, в мен, в сърцето ми, все още съжалявам, че давам щедра милостиня на бедните, колкото и някои от тях да искат, все още съм малко верен, още не съм се уповавал напълно на Господа, още не съм се отрекъл от себе си заради Господа. Благодаря Ти, Господи Боже мой, за Твоето велико милосърдие, което ми показа сега (събота на 4-та седмица на Великия пост) след Литургията, преди използването на светите Дарове. Врагът ме нарани със смущение, страх и съмнение при четене на молитвата зад амвона, а Ти, по голяма милост, излекува язвата ми и ми даде да се причастя с Твоите Божествени Тайни в мир. Благодаря Ти, че и след Литургията Ти ме спаси няколко пъти, молейки се и коленичейки пред Тебе, от паденията ми в грях. Досега, проклети, не съм се научил да обичам ближния си, все още не покривам неговите немощи, подозирам, мисля зло, огорчавам се, дразня се, презирам, плащам око за око, обида за обида, завиждам. Всемогъщи! Благодаря Ти, защото не си ме опозорил сега, в четвъртата неделя на Великия пост, в която почитаме преподобния наш отец Йоан Лествичник, и си ми дал това, което поисках от Теб, тоест без препъване и шумно, с много сила и много сълзи, да отслужа ранната литургия на св. Василий Велики. О, дай ми, Господи, както вселенската литургия - тази всеобща жертва, така и всички други Тайнства и служби да се извършват с дръзновение за мнозина, в истина, смирение, чистота и простота на сърцето. Всеки грях е своето наказание и грешникът, например, който ни мрази напразно, вреди ни, преследва ни, е достоен за съжаление и сълзи, а не взаимна омраза и гонение - трябва да се молим за него, Господ да смекчи и преобрази сърцето му и да го просвети, ослепено от адския мрак. Така трябва да постъпваме с нашите ближни, които грешат пред Бога и срещу нас! Но ние правим обратното: действаме враждебно към онези, които са ни враждебни, вредим на онези, които ни вредят, ако можем, презираме онези, които ни презират, без да ги съжаляваме като болни духом, защото няма нищо по-опасно, по-важно и по-жестоко от болестта на душата от грях, страсти, например злоба, завист, сребролюбие, сладострастие, честолюбие и т.н. Господи! Изповядвам Твоето милосърдие, вътрешно изпратено до мен: Бях смутен и ранен в сърцето си от жалостта на нетрайните храни и напитки, идващи към мен и, уморен от тесни условия, се обърнах към Теб, Безкрайния живот, осъзнавайки греха си, казах в сърцето си, че имам Теб в сърцето си, Безкрайния живот, и не ми пука за нетрайни храни, напитки, сладкиши - и веднага се успокоих, оставяйки заблудата си. О, мой истински Живот, отнеми от мен всякаква пристрастеност към земните неща, всяка вражда към човека, всяко желание за земна чест. Не ме оставяй да бъда ранен от жалостта на милостинята към бедните и да се дразня от тях, от жалостта към сладкишите към семейството и гостите, от желанието за скъпи дрехи и от жалостта към тях, от желанието и жалостта към среброто и т.н., но научи и укрепи Тебе сам да желаеш и да търсиш. Бъдете снизходителни към жена си и снаха си, които нарушават постите, като ядат риба, защото те са още стара дреха, техните мехове са стари, още не са се обновили духом, те са още плътски, и не изпадайте в гняв поради храната: по-добре да ядете риба през постите, отколкото да гледате мрачно на всички и да се ядосвате, да презирате другите, още по-добре е да ядете скромна храна, отколкото да живеете в кавги и кавги. Нека няма враждебност. Любовта е над всичко. По отношение на всеки човек, бъдете такъв, какъвто искате другите да бъдат по отношение на вас: бъдете привързан, щедър, простосърдечен, сърдечен, доброволен дарител, доброжелател, помощник, съветник, утешител и т.н. Помнете, че душите на нашите ближни често имат представа какво мислим и чувстваме за тях и няма нищо скрито, което да не бъде разкрито [Мат. 10, 26]. Колко често се случва човек, който седи с нас на вечеря, за когото смятахме, че скоро ще ни напусне, след това сякаш ни осъди, извинявайки се за това, че е останал с нас за такова и такова време. Има и други подобни случаи. Нека молитвата ми се изправи като кадилница пред Тебе [Пс. 140, 2]. Как е възможно това? - Нека сърцето ни гори като въглените на кадилницата, като огъня на кадилницата, нека молитвата ни да се издигне като дим към небето и да бъде благоуханна, като кадилница, искряща, чужда на земните грижи, враждата срещу братята и т.н. Размишлявайте по-често върху молитвата на Господа, Отче наш, и се старайте да изпълните всички нейни думи: обичайте Бога като дете на Най-добрия Отец с цялото си сърце и обичайте вашите ближни като Негови деца и вашите кръвни братя и сестри; Избягвайте всякаква злоба, завист, гордост, нечиста плътска любов; бъди свят, нека Господ царува в теб завинаги, отсечи волята си и върши волята Му; гладувайте и поискайте от Него насъщния си хляб – Пречистите Му Тяло и Кръв, думите Му и т.н.; постоянно се покайте за греховете си, като поискате прошка на дълговете си; бягай от изкушенията, побеждавай ги, когато те сполетят, не слугувай на лукавия. Винаги трябва да се грижите за молитвата, така че тя да премине през ума и сърцето ви и да промени вашата воля към по-добро. Без размисъл и без искрена молитва не е добро: това оскърбява Бога. Бъдещият протойерей ще трябва да обърне внимание на загиващите в разкол, на тези, които дълго време не се изповядват и причастяват, на тези в нечестните къщи, да следи да не се търгува в кръчмите в неделя и празник, да изобличава или убеждава търговците и търговците да бъдат по-често в църквата и с децата си. Всеизгарянето означаваше, че Божият човек трябва да изгори с огъня на Божествената благодат всеки грях, всяка страст в плътта си. Необходимо е всеки християнин да се стреми към святост на живота, а не да смята светостта за участ само на някои, недостъпни за себе си. На всички е казано: Бъдете свети, защото Аз, Господ, вашият Бог, съм свят [Лев. 11, 44]. Ние всички казваме: Да се ​​свети Твоето име [Мат. 6, 9], като по този начин изразява силно желание за святост. Казано е на всички: всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата [2 Тим. 2, 19]. Мнозинството от християните се заблуждават в това отношение и не се стремят с всички сили към святостта на живота - всички ние неудържимо се стремим към греха и лъжем в греховете. Още по-голяма част от нас се заблуждаваме, че не считаме за едно тяло целия православен свят, всички светии, които са на небето, също умрели във вяра, надежда, любов и покаяние, и накрая всички ангели Господни, а смятаме себе си за отделни, докато сме само членове на великото Тяло. Защо се молим един за друг и защо ни е заповядано да се молим един за друг, ако не защото сме едно Тяло, оживено от единия Божи Дух, под една Глава – Христос? Защо всички свети ангели и свети хора, самата Богородица се молят за тях и за целия свят? Ако един член страда, всички членове страдат с него [1 Кор. 12:26], когато някой се радва, съчувстват му, всички споделят неговата радост, и има радост сред Божиите ангели за един грешник, който се кае [Лк. 15, 10]. От горепосочената грешка произтича фактът, че богатите не съчувстват на бедните, силните не съчувстват на слабите, образованите не съчувстват на слабите, образованите не съчувстват на невежите, хранят гладните и се опитват да използват щедрите дарове на Бога, дадени в помощ на бедните и слабите, само за себе си, позволявайки си лукс във всичко - в трапезата, в облеклото, в обзавеждането на дома, колата и т.н., и по този начин не изпълняват един съществен християнски дълг - милостта, без която не може да се получи прошка от Бога; Затова си завиждаме, дразним се, гордеем се един с друг, лишаваме се от заслуженото, обиждаме се, оскверняваме се, не се насърчаваме към вяра и добродетел, не спасяваме, не изобличаваме, не увещаваме. Просякът е беден всеки ден, но иска да яде и пие всеки ден, има нужда от дрехи, обувки, които се износват, трябва да плаща наем, но няма откъде да го вземе - неволно трябва да ви моли всеки ден, и безмилостно, за милостиня, защото другите не му дават. А да се дразниш на бедните е лудост, непростимо коравосърдечие. Докога трябва да следваме себелюбивите движения на сърцата си? Като дава на първите хора заповедта да не ядат от забраненото дърво, Господ е велик, добър, мъдър и праведен [Бит. 2, 16–17]. Заповедта - да не се яде - е дадена като опит за покорство на първите хора към техния Създател, нуждата от която те самите са изпитвали, тъй като този, който е получил благословение от някого, със сигурност иска от своя страна да направи някаква жертва на своя благодетел, която да свидетелства за чувство на благодарност и любов към благодетеля, и ако няма възможност да направи тези жертви, тогава той се чувства неудовлетворен от дълга (няма взаимност), и тъй като човешката душа е сила, то чрез такъв опит душите на първите хора те трябваше да изпитат своята сила, разум, чувства и свобода и да потвърдят любовта си към Твореца в добродетелта, в изпълнение на Неговите заповеди, защото, за да се действа в определена посока, е необходимо умение. (Постник и пияница, комарджия, тютюнопроизводител.) Всяка добродетел и всеки порок се увеличават и се потвърждават от умение от повече или по-малко дългосрочно действие в определен набор от дейности (служител, който е постъпил на служба, не свиква внезапно да действа правилно във всичко, но отнема време и време, за да свикне да действа според познатия метод, съществуващ в този отдел). И така, казвам аз, човешката душа е сила или комбинация от три сили: разумна, сетивна и активна. Тази сила или тези сили трябваше да бъдат приведени в действие, за да дадат съответните плодове: талантите бяха дадени - беше необходимо да се приложат в действие: умът трябваше да убеди Създателя да изпълни безпрекословно такава лесна заповед (тъй като Създателят защити Своето разумно творение, като му даде такава лесна заповед); чувството трябваше да бъде пропито с благодарност към Благодетеля и желание да изрази пламенно благодарността си към Него, като изпълни заповедите Му, за да заслужи по-големи блага; волята трябваше да се втурне, да се стреми да изпълни заповедта на Твореца и да не се оттегля от нейното изпълнение, каквито и препятствия да възникнат, тъй като с препятствията пред изпълнението на волята на любим човек, топлината на любовта към него се засилва още повече и любовникът се стреми да го изпълни с жертването на собствената си безопасност и дори живота (мъченици, апостоли). Но първите хора се приспиваха в тези чувства на безусловна благодарност към Създателя (както ние сега се приспиваме под бремето на Неговите благословии; те изпаднаха в самонадеяност и самопреклонение, точно както нашите мъдреци или богатите, жадни за власт хора сега), задрямаха, когато трябваше да са будни, и затова паднаха ужасно. По-нататъшният живот на хора и народи, дори и до днес, е, така да се каже, повторение на [великото] падение на едни и въстанието на други. Човекът, като чувствено-духовно творение, получи от Твореца заповед, съответстваща на двойствената му природа: плодовете на дървото, предложени за изпитание, трябваше да решат: към какво ще склони безсмъртният му дух - към чувственото, земното или към свръхсетивното, духовното, небесното, Божественото, към тварта или към Твореца (ние ежедневно изпитваме в себе си страст към създанията, а не любов към тях). Създател - в резултат на първото падение и неспазване на първата заповед). Ако тогава бяха изпълнили заповедта на Твореца (и в изпълнение любовта им към Бога, отхвърляйки себелюбието, би била тържествено изразена), тогава нямаше да последва падането от Бога, от духовното към чувственото, от небесното към земното, тогава никой от нас нямаше да почувства тази злополучна склонност и пристрастеност към чувственото, земното и отвращение от Божественото, духовното, небесното (сребролюбие, сладострастие, честолюбие, безделие, хазарт, лудост в облеклото, украса и подреждане на удобствата на земния дом и др.). Първата заповед [на завета] съдържаше цялата дейност на човечеството, нейното изпълнение би решило безсмъртния блажен живот на хората за безкрайни векове, би отклонило всички грехове, страсти, престъпления, пороци и би ги изпълнило със съвършенства от всякакъв вид, точно както неизпълнението й би ги потопило във всички видове грехове и във временна и вечна смърт. Защо богатите и благородни хора често, сега, както винаги, забравят своя Благодетел Бог и вместо Твореца се придържат към творението? Защо тази неблагодарност? Защо или изобщо не се молят на Бога, или се молят хладно, само по навик, защо не ходят на църква? Нима Създателят е виновен, че те са студени и неблагодарни към Него, привързани към земното и не мислят за небесното? И тук първоначалната причина е неспазването на първата заповед и склонността към чувствени удоволствия, която се съобщава на цялото потомство. Защо богатите са жестоки към бедните? Тъй като те не виждат в човека създание по образ и подобие Божие и не виждат в него ближен, член на себе си, тъй като склонността, пристрастеността към чувственото помрачава ума и заглушава, потиска чувството на любов към ближния и дори поражда омраза към него, доколкото трябва да споделяме чувствени блага с него, така че децата, жадувайки за земна власт или богатство или нещо друго, което е било в ръцете им водачи, въстанаха срещу тях и ги убиха. До такава степен в нас върлува влечението и страстта към чувственото и отвращението от свръхсетивното, духовното, небесното и Божественото! И всичко произтича от неспазването на първата заповед. Ако тогава презряхме съблазняването на чувственото и не бяхме приклонили ушите на сърцата си към ласкавите речи на изкусителя, всички щяхме да сме свободни от очарованието на чувствените блага. Докторът дойде - никой не се обръща към Доктора с молитва за изцеление на душевни и телесни болести. Спасителят дойде - хората не прибягват до Спасителя с молитва за спасение от мъките на страстите. Дойде Обновителят - не искаме да хвърляме старите дрипи на греха, нямаме обновление на духа, не се стремим, продължаваме да работим върху старите страсти. Днес аз, проклет самолюбец, бях раздразнен и възмутен духом, защото жена ми, която се смили над прислужницата Анися, която два дни подред переше пране, взе от нея моята водна леща, която й беше дадена за ремонт. Бях много обиден, че жена ми постъпи против мен и не ми позволи да си поставя собствената, и не исках да говоря с нея и сестра ми Анна, когато ми казаха, че слугите са много уморени. Колко съм горда, горда, ядосана, упорита и капризна! Но аз благодаря на Господа, който ми даде обръщане и покаяние и самата молитва на покаяние и опрощение на греховете ми с желания мир. Слава на Твоята доброта, Твоята щедрост, Твоята доброта, Господи! Безначален Отче, Сине Единороден, Душе Святи, слава на Твоята сила, Твоето вездесъщие, Твоето всезнание! Слава на Твоето провидение за нас, на Твоите наказания, защото чрез тях изправяш кривите пътища на сърцата ни, обръщайки нас, които грешим, към пътя на истината. 12 март 1868 г. Вторник вечер. О, колко съм далеч от Христовия дух, проклетият! Ако нещо, колкото и малко да е, не е направено според волята ми, аз се дразня, вълнувам, кипя от гняв, ядосвам се и заради незначително нещо се отричам от Христа чрез дела. И каква е причината? - Ефективност, сладострастие, прекомерно угаждане на тези, на които се дразним. Слава на силата на Твоя Кръст, Господи, Който ме пази и през нощта от блудната нечистота и от всяко лошо зло. Болестта на моята душа е мнителност, зло мислене, подозрение, предизвикано от духа на злобата. Днес в Църквата по време на Утреня се мислят какви ли не неща за отец Матей, че е недоброжелател, злонамерен и т.н., въпреки че той с нищо не е доказал това! Съгреших против Господа - наруших заповедта за любовта към Бога и ближния, като осъдих невинния си брат. Дай ми, Господи, да видя греховете си и да не осъждам брат си 27. И до ден днешен аз, призван към небесното Царство и небесната мъдрост, философствам долу, прилепвам към земното, и до ден днешен съм роб на поквара, сладкиши, дрехи, разни красиви неща, пари, земна слава. О, проклетникът! Кога Господ ще бъде моя част? Кога ще гледам на човека като на цар на творението, като образ и подобие Божие, като член на Христос, като обожествен и няма да го съжалявам, няма да му завиждам, да го презирам, да го мразя, а да го обичам като себе си, до степен да живея живота си за него? Аз съм лицемер, лицемер: имам греда в окото си, но искам да извадя съчицата от окото на брат ми Константин; самият той е алчен, и скъперник, и горд, и ядосан, и завистлив, и похотлив, и сребролюбив, с много от тези изпълнени с благодат и чести предимства, които са свързани със свещеничеството и с които бих могъл удобно да се поправя - и той е прост, и мил, и услужлив, и смирен, но има известен, макар и груб грях, който, може би, силно го атакува. Но той няма тези изпълнени с благодат, постоянни предимства, които аз използвам. Господи! спаси него и мен в образа на съдбата. Знам, че самият аз съм болен от най-болезнените, своеволни, страстни стремежи: целият съм уязвим, умъртвен 28 Сърцето ми е кораво и грубо, като наковалня. Гледайки кръста, постоянно се учете на саможертва в името на Бога и доброто на вашите ближни. Ако някой иска да дойде след Мене, нека се отвърне от себе си, вземе кръста си и Ме последва [Мат. 16, 24]. Виждайки слабостите и неуспехите на другите, помнете големите си слабости и грехове и въздишайте към Бога за себе си и за ближните си, и ако сте началник, тогава снизходително наказвайте за грешките, кротко и разумно, защото с каквато присъда съдите, с такава ще бъдете съдени [Мат. 7, 2]. Оставете ревността и яростта на грешника. Трябва да се покая пред моя изповедник, че пред лицето на Господа, пред Животворящите Тайни, които нося на гърдите си, бях бесен на просяците, ругаех ги, наричах ги кученца. Докога ще се държа така пред лицето на Бог, защото Неговото господство е навсякъде [Пс. 102, 22]. Докога няма да променя сърцето си? Докога ще бъда самовлюбен, земен, сладострастен, егоистичен, горд, завистлив, скъперник? Защото моята ярост и ругатни, или упреци, или похотливи мисли, и алчност, и глад за печалба, и така нататък, всичко идва от прекомерна гордост и похот. Врагът на човешкия род, който иска искрено и неотклонно да се моли в публична молитва, се опитва по всякакъв начин да спре и охлади, забавлява, възмути, спре в молитва и да обвърже, смути, потисне, унижи милостинята с скъперничество и ужилване на храна и напитки към гости, роднини и познати хора; така че това, с което го разстройвате и учудвате, е същото, с което той се опитва да ви разстрои. Такава му е хитростта, такава му е злобата! Отсега нататък не мислете и не казвайте нищо лошо за отците, протойерей Павел и Матей, но помислете добре за тях и говорете добре, защото врагът ви подтиква да бъдете враждебни към тях. Ако моите братя и съслужители се отвърнат от мен, тогава те се отвръщат с право, защото тогава съм изпълнен с различни страсти: злоба, презрение, усърдие, завист и т.н., и трябва да обвинявам себе си, а не тях, да презирам себе си, а не тях. Ако ме обидят невинно, тогава оставете присъдата на Бог и нека самият той да бъде спокоен. Какво означава кръстът, изобразен на главата на каещия се? Колко благословения ми донесе Христовата вяра досега? Без да говоря за безброй други ползи, ще кажа само едно: колко душевни вълнения и страсти тя прогони и ме успокои. Колко много криви стремежи на сърцето са коригирани! Колко пъти са очиствани греховете и спасявана душата от духовна смърт! И колко близо е Господ нашият Бог до вярващия! Той е като въздуха, като дъха на устните ни, дъха на сърцето ни, душата ни. Да предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа, нашия Бог, без да си отмъщаваме един на друг, без да се подозираме. Който съди справедливо, ще уреди всичко за добро. Ние няма да отмъстим на ближния си нито с мисъл, нито с поглед, нито с дума, нито с дело и няма да дадем място на злобата в себе си нито за миг. Нека запазим единодушие. Дишай Господи! Поради мечтателен дяволски страх и страх не можах да прочета акатиста към Богородица пред престола: съмнявах се в способността си да чета - и какви думи? Думи, които са за всички истински християни радост и радост и слава. Думи, които издигат християнския род до небето, до Божия трон! О, лукав и всезъл завистник на славата на християните! Защо изгубих Божията благодат? - За предишно засищане и сладкоядство и сладко пиене. Но много неблагоприятното време, което настъпи, имаше много дразнещ ефект върху нервите и душевното състояние! Скоро развих скрофулоза. О, какъв кръст за мен, моите скрофули от ухото и нервите ми! Господ ме укрепи да служа безопасно литургия чрез моята силна молитва. Приобщавах се към света на духовните сили. Той се причасти спокойно. Рядко чета молитвата зад амвона, с плах от врага. На почивката малко се изгубих. Господи! Благодаря Ти от все сърце за благодатните вдъхновения на Твоя Свети Дух по време на обществени и домашни богослужения, за очистване на греховете, за мир, умиление и сълзи, за сладко топене, за бащинска утеха, за дръзновение, за сила. Благодаря Ти, че след дълга борба по време на всенощното бдение, Ти ми даде дара на молитвата на нежност, проста молитва, съсредоточена в Теб, върховно мирна, сълзлива, особено по време на Шест псалм. Благодаря ви за вашата почтеност и за пълното четене на молитвата: Христос, истинската светлина! Не щадете плътта и нищо, което съставлява силата на плътта - пари, сладкиши, скъпи дрехи. Бедата е заради моя гняв: днес вече се озлобих към бедните, които поискаха помощ, особено към малките - Техните ангели на небето винаги виждат лицето на Моя Небесен Отец [Мат. 18, 10], - и всичко това поради неговата алчност, пристрастеност към земните неща. Тези, които са съгрешили против Господа! Всички скърби и нещастия са моя вина, моя зла воля! Господи! Благодаря Ти, че ме изостави, каещия се, от нечестието и злобата на сърцето ми. Но докога ще имам тази болезнена зависимост към земните неща и сладкиши и към самата си проклета плът? Нашият Господ Бог, за нашата упорита молба за Неговата милост, ни одобрява, виждайки в нашата упоритост нашата вяра и надежда в Него, а ние, грешните, се озлобяваме от тези бедни, които ежедневно и безропотно ни молят за милостиня, дори и от децата, чието доверие в хората е особено голямо, вярата в добротата на другите няма граници, защото те самите са все още прости и добри, нежни. Бидейки сребролюбиви, сладострастни, горди, ние често ги гледаме с презрение, надигаме им вик, кротки овчици, и изпускаме нервите си, без да искаме да разберем, че упоритата им молба за милостиня от нас е продиктувана от глада, липсата на дрехи, обувки, настоятелното искане на стопанката или собственика на пари за къта, който те вземат назаем от тях. Не са ли те в пророк Давид, които викат към Господа срещу нас: защото ние сме изпълнени с много унижения: душата ни е особено изпълнена с упреците на лакомците и унижението на гордите [Руски: ние сме изпълнени с достатъчно презрение; Душата ни е доста изпълнена с укор от високомерните и унижение от гордите] [Пс. 122, 3 – 4 ]? И, разбира се, рано или късно жалкият им вик ще стигне до небесата, или какво говоря? – отдавна е достигнало до ушите на Господа на Силите и Неговият гняв и праведно отмъщение ще възбудят гнева Му срещу нас. Досега не ми е липсвало нищо, имайки милост към другите, и няма да пропадна докрай, защото Господ е същият вчера и днес [Евр. 13, 8]. Не напразно е казано: да не отслабва ръката на дарителя. Досега Господ е увеличил временните благословения за мен и не ги е отнел. Прославям щедростта на Господа, Неговото богато Провидение. Помнете добре, че всички сме едно Тяло, оживено от единния Божи Дух, Духът на святостта и любовта. Доверявайте се напълно на Майката Църква във всичко и тържествено казвайте това, което тя слага в устата ви. Ако мислите за безбройните си злини и [безобразия], тогава дори няма да си помислите да осъдите някого или да бъдете враждебни към някого за някакви недостатъци, защото вие самият сте първият грешник и е лудост да отваряте устата си срещу когото и да било. Сега едва си отварях устата от греховете си, защото вечерта ядох мек черен хляб със сьомга и черен хайвер и ми писна, проклетникът! О, каква слабост, какви спазми, какви страхове ме обзеха! Няколко пъти Господ ме увещаваше, наказваше ме, че съм сит, но аз като Исав не се увещавам. А също и причастник на Божественото Тяло и Кръв Христови! О, как един свещеник трябва да живее въздържателно! За каква чест той е удостоен от Христос Бог! Също и брат Константин, който живее в прелюбодеяние, не бива нито да яде, нито да пие, според апостола: с такъв не бива дори да се яде [1 Кор. 5, I]. Но аз ядох и пих и затова, между другото, бях подложен на тежко изкушение по време на службата. Покайвам се, Господи! Уви за мен! Станах участник в блудството на брат ми! Съгрешил: Сега не имитирах кроткия Господ Исус, за когото се казва, че няма да противоречи, няма да плаче и никой няма да чуе гласа Му по улиците [Мат. 12, 19 ], защото днес извиках на един просяк (извика), противоречах на молбата му, като без да искам дадох много по-малко от това, което поиска, и гневният ми глас се чу на улицата. Съгреших против Господа. В лицето на просяка аз разгневих и унизих моя най-кротък Господ. Не е ли вечен живот, не е ли Небесното царство, което Господ обещава на всички, които Го хранят в лицето на бедните, които Го обличат, които Му дават подслон през нощта, които Го посещават, когато е болен или седи в затвора? С какъв дух, с какво усърдие, с какво желание трябва да се дава милостиня след това? С каква радост човек трябва да чака и да прахосва притежанията си, за да получи трайните и най-добри притежания на небето? о! Какво претърпя Господ за нас, за да ни даде вечен живот, безкрайно блаженство, как ни увещаваше да бъдем милостиви, великодушни, кротки, търпеливи, а ние сме небрежни към милосърдието, търпението, кротостта и благостта! Той обича да посещава и да се почерпи с чужди стоки; не обича да приема гости и да го лекува; На гости е весел - у дома е тъжен; на гости е привързан - у дома е груб. Той обича да получава безплатно, но не обича да дава безплатно; пред висшестоящите е роб, пред низшите е горд; пред богатите е добродушен, пред бедните е презрителен и алчен; той съжалява за другите - той би искал да завладее всичко сам и да владее всички, един би се засели на земята [Ис. 5, 8], би превърнал всичко на земята в наслада на плътта си! Това е грозотата на моя старец! Ето какво морално чудовище е сърцето ми! И още ли ще си вдигна носа! Аз съм беден човек! кой ще ме избави от това тяло на смъртта? [Рим. 7, 24]. Господи! Благодаря Ти с цялото си сърце, че си дал този ден да бъде мирен и проспериращ; Благодаря ти, че ми даде благодатта да извършвам Божествената литургия на Преждеосвещените Дарове без препъване и да чета молитвата зад амвона в истината на сърцето си; Благодаря ти, че прогони от мен мечтателния страх от демони и ми даде дързост. Слава на Тебе, силен в битката на демоните, Господи и Спасителю мой! Актуализации, обхват актуализации, човече! Ето и другите ми грехове: небрежно благославях енориаши и много, много, които дойдоха за благословия. о! Пренебрегнахме благословията на Господа! Колко важна е тази благословия! Унищожи клетвата, се казва, gage благословия 29. Клетвата е унищожена от кръста чрез Исус Христос, който страда на нея, следователно благословията се дава под формата на кръст в името на Исус Христос. Но какво не пренебрегваме в крайна сметка? – Молитвените младенци, донесени за кръщение, и четиридесетдневните майки и младенци бяха благословени непринудено. Ако сте искрено предани на Господ Исус Христос, тогава кажете с цялото си сърце в слушането на хората молитви за причастие, в които бедността, слабостта, нечистотата и покварата на човешката природа са изобразени в живи черти. О, наистина, колко сме проклети всички, бедни, бедни, слепи, голи! Това го научаваме и сами, и от изповядването на греховете на каещите се, и от спазването на човешкия морал! Какви отвратителни и абсурдни грехове, какви скърби, беди, лишения в живота! Какво непознаване на вярата, какво безгрижие към угаждането на Бога и спасението на душата, каква сънливост, сън, бездушие! Не пропускайте нито една дума от услугата, защото ако я пропуснете, ще искате да я повторите десет пъти, но няма да можете, поради злобата на врага. Благодаря на Господа, Който чу молитвата ми за умиротворяване на моя дух и мирно четене на молитвите за Причастие, защото четох мирно и с искрено чувство, само на места се колебаех да произнеса добре познатите думи: на единадесети 30 и Божествено общение и обожаващи благодат 31, не можах да прочета по-нататък, защото врагът, чрез съмнение, застана на пътя ми и блокира пътя със съмнение; Трябваше да прочета следните молитви. Той също се спъваше със съмнение в думите си: няма блудница; които дойдоха при Тебе със сълзи, изгониха екю 32 и т.н. О, моя лудост! Защото това препъване се появи от немислене за това, което се чете. Увереност и увереност! Ти си представител на вярата и на Църквата, свещениче, ти си представител на лицето на самия Христос Господ, ти трябва да бъдеш пример на кротост, чистота, почтеност, мъжество, твърдост, търпение и възвишен дух. Вие вършите Божието дело и не бива да падате духом пред никого, не бива да ласкаете или да служите на никого и не бива да считате работата си над всички човешки дела и дела. Цветница. Клоните на дърветата означават нас, защото ние сме пръчки на едната Лоза – Христос и трябва да сме пропити с Неговия дух – любов, смирение, търпение, постоянство в добродетелта, както клоните са пропити със сока и мириса на дървото, от което са отсечени. Жилото на земните страсти - сладострастието, блудството, алчността, игрите, забавленията и страстите: гордостта, злобата, завистта, унинието, непокорството - всеки ден удря хората, щипе и много боли, но всичко е безчувствено, пак няма поправка, повтарят се същите грехове. Наистина ли искаме да живеем в постоянни язви? Не, ужилването на страстите е неприятно за нас, но всички страсти имат някакво плътско, светско очарование, докато духовната лекота и сладостта на добродетелта, които сме изпитвали много пъти, ние забравяме, когато плътската сладост се представи пред нашите очи, уши, вкусове, миризми, докосвания, забравяме преходността на земните удоволствия и вечността на небесните, духовни, приготвени за тези, които обичат Бога и изпълни Неговите заповеди. Трябва по-често да мислим за истинските блага – духовни, небесни, трайни, и за непостоянството, крехкостта на земните блага, за тяхната илюзорност. Едностранчивостта на дейността на различните класи и съсловия на обществото и на самите половини на човешката раса - мъже и жени - и нейната вреда за душата и титлата християнин. Воинът няма да се нуждае веднъж от военно изкуство, музикант - от музика, светски писател - литература, дърводелец, шивач - дърводелство и кройка, обущар - обущарство, книговезец - подвързване на книги, докато мнозина тук се занимават почти само с въпроси, свързани с временната им титла, а не със титлата християнин, вечната титла. Какво ще стане с тях там, в следващия век, когато си отидат от този живот напълно неподготвени за онзи райски живот, без да са обучили духа си да приеме бъдещото блаженство? Очевидно е, че човек трябва да обръща стриктно внимание, непрестанно, на задълженията на християнин и да придобие небесно разположение. О, това пристрастяване към плътта (и към земните сладости, и към парите, и към дрехите, и така нататък)! Заради него колко грях, например, вражда към ближния, завист, злоба, колко нараняване, колко робство, угаждане на врага Божий и наш – Сатаната, който ден и нощ се опитва да ни прикове към земята и към земните блага, знаейки, че не можем да работим за двама господари и ако се вкопчим в земните блага, вероятно ще се откажем да търсим небесните неща и това, тъй като Чрез земните блага ние непременно имаме сблъсък с други хора, които искат да ядат и пият и т.н. и често се нуждаят от нашата помощ, ще бъдем коравосърдечни към тях или ще таим омраза към тях, че често ги заемат от нас, че често влизат в къщите ни за храна и напитки... Колко зло прави врагът в нас чрез едно пристрастяване към земните блага и ни въоръжава срещу Бога и срещу ближния. Ах, братя, братя мои! Няма ли скоро всички да изчезнем от лицето на земята и да станем като онези, които никога не са съществували? Къде са делата на любовта? Къде е изпълнението на творческите заповеди? Къде е Христовият дух в нас? Къде е добротата, къде е смирението, къде е любовта към душите, къде е безпристрастието към временното? Къде е ревността за духовни блага? О, суетни, глупави хора сме! Изкривихме образа на душите си, изкривихме живота си, обърнахме го, преобърнахме го. Вместо на Христос, ние угаждаме на дявола. Поради даровете на Господа, които трябваше постоянно да укрепват нашата преданост към Господа и да събуждат ревност за изпълнение на Неговите заповеди, ние сме във вражда с нашите ближни, докато Господ е заповядал особено да се обичаме един друг [Йоан. 13, 34 и др.]. Заради пръстта мразим създадените по образ и подобие Божие, членовете на Господа, за които е пролята безценната Кръв на Богочовека, на които е обещано цялото небе и всичките му блага, чиято душа е по-скъпа от целия свят, тъй нетленна, като богоподобна. До сега не съм спрял да бъда алчен, скъперник, сърдит се на съседа за ядене и пиене, квартира. Виж: твоето сърце е обиталище на Света Троица, а твоето тяло е храм на Светия Дух; Нека не бъде гнездо на страсти и леговище на умствени разбойници, нека не те владее никаква светска страст, никаква злоба, завист, бунт, нечистота, похот, лакомия. Светата Троица, която ни е създала по Свой образ, е единосъщна и неделима. И ние също, като произлизаме от същия дъх на Троицата, трябва да бъдем едно по подобие, съмишленици, любящи, милостиви, кротки, щедри. Господи! Благодаря Ти, защото всеки ден ме спасяваш от бурята на страстите и тишината в храма чрез Твоята суверенна сила и Твоята неизказана благост. Брат ми Константин даде рубла за моите гладуващи роднини, а рублата беше много. Да, не му се сърдя, че идва толкова често. Който свикне да дава отчет за живота си в изповед тук, няма да се страхува да даде отговор на Страшния Христов съд. Да, затова тук се създаде кротък съд за покаяние, за да можем ние, пречистени и поправени чрез местното чистилище на покаянието, да дадем безсрамен отговор на Страшния Христов съд. Това е първият импулс към искрено покаяние, и то непременно ежегодно – колкото по-дълго не се покайваме, толкова по-зле е за нас самите, толкова по-объркани стават връзките на греха, толкова по-трудно е да се даде сметка. Вторият импулс е вашето собствено спокойствие: колкото по-спокойна ще бъде душата ви, толкова повече искрено признавате. Греховете са тайни змии, които гризат сърцето на човека и цялото му същество, не му дават мира и постоянно изсмукват сърцето му; греховете са бодливи тръни, които постоянно бодат душата; греховете са духовна тъмнина. Покаялият се трябва да принесе плодовете на покаянието. На онези, които ревнуват за светли одежди, трябва да се каже: всички вие, които в Христа се кръстихте, в Христа се облякохте [Гал. 3, 27]; и за вкусната храна: Небесният хляб, храна за целия свят, е нашият Господ Исус Христос. Завиждайте на това облекло, на този хляб. Християнинът живее на земята, но трябва да бъде небесен, като бъдещ гражданин на небето, той трябва да философства на високо, затова е християнин, затова е роден от вода и Дух. За покаянието помагат съзнанието, паметта, въображението, чувството, волята. Точно както грешим с всички сили на душата си, покаянието трябва да бъде вседушно. Покаянието само на думи, без намерение за поправяне и без чувство на разкаяние, се нарича лицемерно. Съзнанието за греховете е замъглено – има нужда от изясняване; чувството е приглушено, притъпено - трябва да се събуди; волята се притъпява, отслабва, за да я коригира - тя трябва да бъде принудена. Царството небесно е в нужда [Мат. 11, 12]. Изповедта трябва да бъде искрена, дълбока, пълна. Непълнолетните и дори възрастните просяци, които просят усърдно по няколко пъти на ден, трябва да бъдат съжалявани, защото горчивата нужда ги принуждава да просят безмилостно. А колко пълномощни имат за нас просяците! Те са готови да ни следват цял ​​ден, само за да го получат. Няколко пъти им отказваме с гняв, но те все още не се отчайват, както хананейката, която моли Спасителя да изцели нейната обладана от демони дъщеря [Мат. 15, 22 – 28]. Нека се научим от тях на лековерност и кротост. Благодаря на Господ, Който ме спаси много пъти в този ден от греховете ми, чрез моята молитва и най-вече Който ме спаси от зависимостите ми към камилавката и сладкото. О, какъв смъртоносен дъх са нашите земни зависимости към храната и облеклото! Как бях наранен и смутен по време на литургия само защото прежалих камилавката, за да не се окади от дима от тамяна, оставяйки я на друго място! Колко наранен беше той, като щадеше сладкишите на семейството си като излишък, а всъщност като идол на сърцето! И чий е този дъх? - Врагът, който отначало измами предците с плодовете на забраненото дърво, а сега ни ужилва с жилото на сладкиши, и имоти, и почести. Какво не се случва от хранителната зависимост?! И блудство, и гордост, и злоба, и завист, и мързел, и други грехове! Четох молитвата зад амвона на Преждеосвещената литургия, без да се спъвам. 26 март 1868 г Не трябва да съм враждебен към отец протойерей Павел или Матей, защото това е работа на дявола. Нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа, нашия Бог; Ще съзерцаваме греховете си. Кой съм аз пред моя баща, протойерей? - момче. Нека момчето уважава по-възрастния и не се смята за равен. Всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен [Лк. 14, 11]. Внимавайте особено, когато ядете и пиете, или при вида на храна и напитки, когато не ви е позволено да ги ядете; също при среща с хора, които често идват при нас, особено когато ядат и пият, с хора, които служат с нас и не са в същите отношения с нас, както бихме искали; при вида на просяци, особено често искащи милостиня; при вида на собствените ни красиви дрехи, застрашени от опасността да се изцапат или по някакъв начин да се развалят – тъй като врагът обикновено използва това време, за да ни изкуши и нарани и плени, тук той ни изкушава двойно – с пристрастяване към нещата и гняв към ближния, завист, скъперничество, презрение към ближния, който е образ на Бога. Изобщо, не се доверявайте на сърцето си, когато е възмутено, тъпчете стария си човек. Вижда се, че небесните блага са неописуеми и блаженството е неописуемо, че нашият безплътен враг така силно ни откъсва от небесната, небесната мъдрост и ни приковава към земните блага. Блажен е този, който презира земните неща и е мъдър в скръбта. Анна Константиновна почтително целува ръката й след молитва, приемайки благословията. Бог да я благослови. Благодаря на премилосърдния Господ, че във Велика и Велика сряда ми се даде благодатта да извърша Божествената литургия на Преждеосвещените Дарове без препъване и да прочета молитвата зад амвона; Благодаря ви за небесния мир, който царуваше в душата ви през целия този ден в името на получените Божествени Тайни и за успешната и лека изповед на учениците, всички духовни чеда в Катедралата и съпругата на губернатора и семейство Казакови; Благодаря на Господ и за материалните дарове. Благодаря на Господа, че на Велики Велики четвъртък ме удостои, без да се спъвам, да отслужа утреня и да прочета св. Евангелие, а след това с много сълзи да отслужа ранната литургия на св. Василий Велики и да причастя Божия народ. Но прости ми, Господи, големия ми грях, че се ядосах на трима просяци, поради пристрастеността си към парите, защото ме хванаха в къщата, от която трябваше да изнеса мъртвите! О, наистина, тук ме хвана дяволът и поради презрението и озлоблението ми към тях влезе с ярост в мен, току-що обновена и умиротворена от причастяването със светите Тайни, обърка ме, угнети духа, унизи ме, въведе онемяване, което не можеше да въведе в църквата, така че едва успявах да говоря обичайните възгласи на ектениите и можех не пеят тропари за мъртвите, за врага стиснах устата на сърцето. Отне ми много покаяние по пътя, много колене, молитви и въздишки, за да си върна отново благодатта на Господ. О, как трябва да ценим благодатта на Светите Тайни, особено в такива велики дни като дните на Страстната седмица, особено последните дни. И защо да се ядосвам? Не получавам ли всичко от Господа? Не показва ли Господ постоянно Своето богато провидение над мен? Не е ли всяка злоба дело на дявола, особено злобата към бедните, към тези хора, които са в постоянни проблеми? Как мога все още да работя за дявола-човекоубиец, най-големия враг на Бога и хората? Защо не работя непрестанно и изцяло само за Господа моя Бог, Който ме създаде и изкупи и постоянно разкрива Своето богато провидение над мен и над онези, които са с мен и моите, като: съпруга, майка, сестри, братя, племенници и духовни деца? Господи! Дай ми Твоята кротост, Твоята неизменна благост и напълно отнеми злобата на дявола, неговата гордост и пристрастеността към временните неща. Да ти служа, Господи Боже мой, през всичките дни на живота си. Ако бедните те гледат като слънце, което те топли и съживява, защо тогава ги поздравяваш с равнодушен поглед, а понякога и със сурова, а често и груба и укорителна дума? Съгрейте ги с вашето участие и любов, като ваши братя, като членове на Христос, и Господ няма да престане да ви топли с вечната Си любов и да ви съживява със Светия Дух. Как мога да съм против семейството си, на което дължа всичко, защото мястото е заслужено от баща им и те са много мили и услужливи с мен? Да, дори и да не им бях длъжен, и тогава, по християнски, трябваше да ги обичам като себе си, да бъда топло настроен към тях, тъй като желая това за себе си от другите, според Христовото слово [Мат. 7, 12; добре 6:31], защото ние сме членове един на друг [Еф. 4:25], едно Тяло в Христос Исус и ние трябва да се обичаме един друг, както Той ни възлюби [Йоан. 13, 34]. Имате ли гордост? На кръста й — разпни я! Имате ли гняв или завист? Пресечете ги! Имате ли неподчинение, съпротива, презрение? Пресечете ги! Имате ли самочувствие? Прекръсти го! Подозрителен ли си? До кръста! Имате ли лакомия, плът, блудство, сребролюбие, скъперничество, коравосърдечие към ближния? Пресечете ги! Имате ли ропот, униние, страхливост, напразен страх? Пресечете ги! Мързелив ли си или разсеян? Пресечете ги! Всичко грешно и сатанинско отива на кръста. Съживете в себе си смирение, доброта, добронамереност, послушание, уважение към всеки, саможертва, добро мнение, въздържание, целомъдрие, презрение към плътта, не-сребролюбие, щедрост, състрадание, преданост на Божията воля, самодоволство, търпение, смелост, трудолюбие, внимание към себе си и всяка добродетел. Войната на греховете в нас е непрестанна! Бори се всеки ден. Господ постоянно разкрива в нас силите на доброто, всемогъществото и мъдростта. Само той е силен в битка, а ние сме тръстики, разлюляни от вятъра. Слава на Него, Всеблагия, за силата Му. Хвалете Го в укрепването на силата Му [Пс. 150, 1]. Неговите сили, Небесните сили, са установени в доброта и не се колебаят като нас. И всички световни сили, всички планети са утвърдени. Поука от инцидента от Великия петък. Отец дякон дойде късно на утренята и аз му се разстроих и затова не можах да прочета 12-те Евангелия с отворено сърце; На първия се спънах и пропуснах някои думи, а на някои други също. Отец дякон му каза да дойде по-рано. Цяла сутрин не бях на себе си. Той каза само кратка, интензивна литания. – Поуката е, че трябва доброволно да носим тежестите един на друг, да не се сърдим на ближния и да прощаваме грешките му, защото в това се състои любовта към ближния; да вършим работата на някой друг като наша и да не забелязваме брат ни, че му правим услуга или че ни е трудно. Любовта... покрива всичко [1 Кор. 13, 1–7]. Ако Господ е положил душата Си за нас, то и ние трябва да положим душите си за нашите братя. Възможно е да се избегне излишъкът в храната: чрез излишъка врагът удобно ни потапя в най-големите проблеми. Цялото зло идва от излишъка в храната. Господи човечеството! Благодаря Ти, че много пъти си ме спасявал за кратък период от време чрез моята молитва в Покровския параклис в църквата на апостол Андрей Първозвани на Велики петък, след вечернята, по време на изповедта на моите духовни чеда, когато ласкателството и смъртта на сребролюбието завладяха сърцето ми. Велика събота. Благодаря на Господа за неописуемата благост и милост, показана към мен, грешника, в причастяването на животворните Тайни. Защото след причастие обикновено усещах очистване на всичките си грехове, небесен мир, лекота, радост, духовна сладост и телесно здраве и младост - след като бях слаб духом и телом преди литургия и по време на литургия. Слава на Твоите наистина животворящи Тайни. Благодаря Ти, Господи, че с моята молитва Ти ме избави от голяма скръб и страдание след литургия, когато се прибрах у дома, огорчен от просяците, които многократно се обръщаха към мен за милостиня, и от бащата на протоиерея, чието изражение при срещата ми изглеждаше гордо и презрително. О, колко съм нетърпелив и подозрителен и колко чужд на истинското смирение и кротост, подобаващи на един християнин! Ако наистина ме презираха, обиждаха, биеха, ако против мен се въртяха интриги, ако забелязах неизправност в подчинените си, не трябваше да се озлобявам, а трябваше да бъда спокоен, кротък в себе си, защото злобата е от дявола и той понякога нарочно приспива подчинените ни да бъдат грешни или възбужда горделивите и злите хора да ни сторят зло. Ние, от своя страна, трябва да бъдем мили, търпеливи, миролюбиви и да не подозираме и да не мислим зло за съседите си. Да бъдеш смирен означава да се смяташ достоен за всички унижения, обиди, гонения, побои, а да бъдеш кротък означава в кротко сърце да понасяш неистини за нас, проклятия и пр. и да се молиш за враговете си. Виждам кучка в бащата на брат ми - това е моят грях и болест; Гледам с пренебрежение 33 и гняв на обноските на друг съсед, например колега. Никога няма да мисля да угаждам на хората по време на богослужението, да бързам и да се обърквам, за да свърша възможно най-скоро, а ще мисля само да угаждам на Бога, да служа спокойно и без никакво бързане, защото в бързината пренебрегвам самия Бог и смятам хората за стоящи като че ли над Него. О, как се срамувах в първия ден на Великден, като първо исках да произнеса цялата царска къща по име, но от мисълта, че това ще отнеме много време на хората, бях смутен, объркан и онемях, а след това бях силно възмутен за почти цялата маса, въпреки че поради това не трябваше да се възмущавам, защото няма нужда да мислим за човешкото мнение, а за Бога. Виж климакус, степен 22, за разнородната суета - накрая. Това мисля, че ми се случи. А че си суетен, личи от това, че се стремиш да служиш на големи празници непременно в най-хубави одежди и много се възмущаваш, когато игуменът не ги дава, и се огорчаваш от него. Твоята упоритост в случая е тежък грях. Препъникамъкът по време на литургия мисля, че се получи и защото на Велика събота ядох прекалено много оризова каша, която много ми хареса. Не се съпротивлявайте на архиерея и не го унижавайте, защото в много, много отношения той е несравнимо по-добър от вас, както искрено разбрахте на Великден по време на утренята. Прости ми, Господи, големите ми грехове. Така че, разбира се, бях изоставен от Бога заради лакомия и пресищане и произтичащите от тях грехове: гордост, завист, суета и т.н. Подписваме се с кръстния знак и обозначаваме всички лица и неща като печат на Христос, защото ние и всички наши сме наследството на Разпнатия за нас, като освещаващ знак като сила, която пази и защитава от всяко зло. Така най-силните отрови, защитени от знака на кръста, бяха невалидни; хората, които са опитвали живота на благочестиви хора, не са могли да изпълнят злото си намерение, защото силата на кръстния знак им се е противопоставяла. Като свещеник, молете се особено за пречистването, просветлението, освещението и обновяването на Божия народ и за вашето собствено обновление, защото въпреки че често пиете Кръвта на Новия Завет и вкусвате животворната плът на Божия Агнец, който скоро може да ви възроди и обнови, обаче, поради вашата небрежност, вие все още не сте преродени и не сте обновени, бидейки предаден в дълбините на сърцето си като тленни страсти, които са били във вас преди. Принесете на Бога пламенна молитва за обновление на себе си и на Неговия народ - това е жертва, най-угодна на Бога; Принесете го с вяра, силна надежда, нелицемерна любов, защото на Онзи, който дойде от стара дреха, за да направи нова и да налее ново вино в стари мехове, молитвата за обновление е благоуханен тамян и помощ за намеренията на Учителя за възраждането на човешкия род, изтощен от греха. Не пренебрегвайте делото на молитвата пред който и да е могъщ народ на света или пред всяко множество хора, като се страхувате в сърцето си от никого освен от един единствен Господ Бог. В Църквата Христова всичко се основава на взаимната любов и взаимопомощта: давам милостиня - получаващите милостиня се молят за мен или аз се моля за другите - те се молят за мен; Църквата се моли за мен и за всички. защо Защото ние сме едно тяло [Еф. 4, 4]. Кой ще бъде толкова самовлюбен и луд, че да живее само за себе си, без да служи на другите, без да дава милостиня, без да търпи немощите на ближните и т.н.? Почти всеки ден се убеждаваме и преубеждаваме, убеждаваме и преуверяваме един в друг. Концепциите ни са толкова разклатени, толкова сме късогледи, толкова сме непостоянни, променливи, лесни за колебание! И наистина, сега съм такъв, но не може да се каже, че утре, дори след час или по-малко, ще бъда същият, защото мога напълно да се променя - от смирен човек да стана претенциозен горд човек, от агне в звяр, от гълъб в лисица, от смел лъв в страхлив заек, от доброжелател в завистник, от великодушник в скъперник, от по-бърз и въздържан човек до сенсуалист и пияница, от целомъдрен - женомразец! Така че ние сме покварени от греха! Затова не бива да ценим мнението на хората за себе си, за приятелството на света като лъжливо, непостоянно, а да угаждаме на единствения Бог, защото като наистина угаждаме на Бога, ще угаждаме и на хората. Който изпълнява безропотно послушание, има голям плод за душата, което виждаме както от примера на Господ Исус Христос, Който за послушание беше издигнат в човечеството над всяка власт, сила и господство, така и от примера на всички Божии светии, които за послушание към Божия Син и Неговото Евангелие бяха удостоени с нетленни небесни венци и вечен живот с Бога и светите ангели. Освен това за този, който изпълнява послушанието, има богат плод за тялото, за това, което губят мързеливите, печелят трудолюбивите и прилежните, които носят послушание. Следователно послушанието е плодотворно както за душата, така и за тялото, а ако е безплодно за тялото, със сигурност е за душата. И така, всеки да бъде послушен за добро, но не и за зло. Защо ям мазна храна, като се изкушавам от нея? Трябва да обичам тлъстината на 34-те думи на Бог. Това тихо, красиво, обсипано със звезди небе ще се представи като някогашна ужасна гледка преди появата на Господ от небето. О, грешници, учете се всеки ден от зрелището на небето, когато можете да се учите. Всеки ден съгрешаваме пред Бога, особено в това, че поробваме духа на плътта, отдаваме се на сладострастие, пресищаме се, пием до край с алчност, обличаме се, безпокоим се много за тленното здраве и удоволствие, пренебрегвайки здравето и истинското удоволствие на душата, донесено от съзерцанието на Бога, молитвата, четенето на Божието слово, милостта и опазването на сърцето от всичко грях. и т.н. Благодаря Ти, Господи, за духа на Майката на моята Църква, духа на мъдростта, духа на спасението, който диша толкова животворно във всички молитви, във всички църковни служби и върху мен, грешния, често носещ мир, светлина и радост. Когато някой несправедливо те упрекне за нещо, тогава вместо да се обиждаш от укорителя, спомни си дали си съгрешил в нещо подобно на това, за което те упрекват, и ако си грешен, покай се и приеми упрека благосклонно, като стимул за покаяние и поправяне, а ако не си грешник, още повече, с радост приеми укора заради Христа, Който е като клеветили... не се клеветили един друг; докато страдаше, той не заплашваше, а го предаваше на Праведния Съдия [1 Пет. 2, 23]. Правете всичко и се отнасяйте с всички, както бихте направили всичко и се отнасяли с тях пред лицето на Всезнаещия. Отец Матей е любезен и разговорлив в подхода си, но докато въпросът не го докосне, макар и малко, на саможертвата, тогава той променя тона си и лъже. И аз съм такъв: добър съм към гостите, но нелюбезен към гостите; той е добър и привързан, когато приема пари, но нелюбезен и груб, когато често трябва да дава на същите хора. Острието на скръбта, което си пъхнал невинно в нечие друго сърце, ще влезе и в твоето сърце, според строгия закон на възмездието: с каквато мярка мериш, с такава ще ти се отмери [Мк. 4, 24]. Ако не искате мъка, не я причинявайте на някой друг. За да се избегнат всекидневно повтарящи се грехове - негодувание, гняв, завист, скъперничество, алчност, потискане на ближните, осъждане, блудство, е необходимо да се изкорени любовта към себе си, защото от нея, както от бащата, идват всички орди от грехове. Има, братя християни, истински, истински живот и има въображаем, фалшив живот: да живееш, за да ядеш и пиеш, да се обличаш, да ходиш, да забогатееш, изобщо да живееш за земни удоволствия или грижи, както и да инициираш интриги, интриги, да съдиш и да се обличаш за другите - има въображаем живот; да живееш, за да угаждаш непрестанно на Бога и на другите за добро, да се молиш, да очистваш душата си, да се смиряваш, да правиш добро на ближните си, да увещаваш ближните си, да се молиш за спасението на душите им и по всякакъв начин да помагаш за тяхното спасение означава да живееш истински. Първият живот е непрестанна духовна смърт, вторият е непрестанен живот на духа. Господ каза за Своята Църква: Ще съградя Моята Църква и портите на ада няма да й надделеят [Мат. 16, 18]. Това се казва както за пастирите на Църквата, или църковната йерархия, така и за всички истински вярващи, и за всички Тайнства, за всички догмати и заповеди на Светата Православна вяра и за всички обреди на Тайнствата, например Литургия, Свещенство, Брак, Кръщение, Помазване, Миропомазване, които са установени от всички векове и са преминали в продължение на много векове непроменени. Ето колко силна е основаната от Господ Църква! Помнете тези думи на Господа и изобщо не се колебайте, когато извършвате каквото и да е Тайнство. Бъди силен като непреклонен. О, ако само всички Господски, Богородични и светии празници и всички дни от седмицата оставиха в мен неизказани съответни впечатления и нравствени поучения и произведоха спасителен обрат и промяна към по-добро! О, дано се обновявах всеки ден! Възкръснал Спасител! Дай ми да възкръсна от мъртвите дела и да ходя в нов живот. Богослуженията, обредите на Тайнствата оставят съответните незаличими впечатления в душата ми! Господи! Благодаря Ти, защото Ти бързо ме чу да викам и Ти премахна объркването и скръбта на сърцето ми и ми даде благодатта в света да извършвам молитвена благословия за онези, които са били женени за Йоан и Мария (Серебренникова и Краюшкина), и по този начин подкрепям както достойнството на чина, така и значението на църковната молитва. Дай благодат и бракът да бъде сключен в мир, със съвършено сърце. 5 април 1868 г. Ако хората работят толкова дълго в суетата на живота и често ни принуждават да ги чакаме напразно да го свършат, тогава не трябва ли ние, служителите на Бога, да работим бавно, с ред, със смисъл, с чувство, с голямо благоговение и усърдие - да четем молитвите си към Господ Бог ясно, отделно? Нека те ни чакат по-добре, отколкото ние тях. Нека това бъде, Господи, по време на всяка свещена служба, по време на всяко отслужване на Тайнството. Дай ми всичко, което е споменато по-горе, защото без Теб не можем да направим нищо [Йн. 15, 5]. Менталните кожи 35 ни атакуват. Напълно съм се примирил с моя брат отец Матей и отдавам случилото се на предателството на врага, както от моя, така и от негова страна. Виждам хитростта и силата на врага. Господи! помогнете и го оправете! Всемилостив Господ! Благодаря Ти, защото ме удостои да завърша успешно духовните трудове на Света Петдесетница и най-вече да накараш Твоите хора да се изповядват в спокойствие и благоразумие и да почитат Твоите Свети Тайни. Покрий нашите недостатъци и снизхождения с Твоята безкрайна любов и безмерно снизхождение и не позволявай, по Твоето неизразимо милосърдие, моите духовни чеда и всички останали да попаднат в ръцете на беззаконието, под силната им ръка да изпълняват Твоите заповеди и да ни пазят, Твоите слуги, в святост, в мир и във всяко благоденствие. Ако сте изкоренили от сърцето си злобата, злобата, раздразнителността, гордостта, осъждането, завистта, враждата, заядливостта, коравосърдечието, сребролюбието, лакомията, ненаситността, лакомията, пиянството, непокорството, мързела, мърморенето, унинието, липсата на вяра, отчаянието, празнословието и други грехове, тогава можете радостно да празнувате Възкресение Христово, защото Христос възкръсна във вас от мъртвите и вие възкръснахте в Него от мъртви дела, и ако всички тези страсти все още гнездят и владеят във вас, чакайте да се радвате, защото няма радост за нечестивите, каза Господ [Ис. 57, 21]. Ако все още не сте се научили с радост да давате живота си за приятелите си, като Христос, изчакайте да се зарадвате, защото все още сте сред мъртвите; Ако все още се ядосваш на бедните, давайки им пари, които не са твои, а Божии, както и просяците, не се радвай - ти си още мъртъв, защото душата ти е роб на парите, гордостта, злобата и гнева. Докога ти, наемник, а не пастир, ще се гневиш на неотзивчивите Господни овце, имам предвид бедните? Не си ли самият ти наранен от собствената си злоба, не си ли обгорен от геената? Как припада и трепери бедното ни сърце от лакомия, пресищане, прекомерен сън, как загрубява, колко нечисто става, покварява се! Благодаря на Господа за безмерната милост, оказана ми по време на всенощното бдение, чрез моята молитва, за да ме избави от голямо смущение, страх и безсилие на сърцето и да ми даде мир, сила, свобода, дръзновение. Какви чудни сили произлизат от светия престол! Наистина Господ седи на Своя свят престол! Но трябва да направя това, за което се покаях: да избягвам пресищането, деликатността, алчността, раздразнителността, злобата, завистта, похотливите мисли и други страсти. Ние не живеем сами, а се стремим и вървим към живота (вечния) по пътя на Христовите заповеди. Ако искате да влезете във вечния живот, спазвайте заповедите [Мат. 19, 17]. Внимание (църковно гл.) – да мисля, да се грижа; слушайте внимателно. Удовли (църковен глав.) - помощ, даряване със сила, способност. Той роди с вода и Дух - прероди се (прероди се) в Кръщението. Молитва на св. Ефрем Сирин. Канон на св. Андрей Критски в четвъртък на петата седмица на Великия пост. Давид, понякога Божият Баща, дори ако бях съгрешил дълбоко, душата ми беше простреляна със стрела чрез прелюбодейство и пленена с копие чрез убийство чрез изтощение; но ти самият си болен от най-трудните неща, от самовлюбени стремежи (Песен 7). Раним, ранен, ето стрелите на врага, които раниха душата и тялото ми; ето, струпеите, гниенията, тъмнините викат, раните на моите самоволни страсти (Песен 2). Тропар за празника Рождество Богородично. Молитва за причастие „Като на най-страшния...“. Молитва за причастие „От зли устни...”. Молитва за причастие „Не ми е приятно...)). Пренебрежително (църковно гл.) – презрително, високомерно. Мазнина (църк. гл.) – тук в значението на „насищане, сладост“. Скимен (църковнославянски) – силен млад лъв. Може да се интересувате от: