Раздел 1

Епітімія [мені]. Щодня розмірковуй про віру, надію та любов, особливо про любов Божу до нас. Чого я пожалію для овечки, викупленої Кров'ю Божого Сина. Ось ми залишили все і пішли за Тобою [Мф. 19,27; Мк. 10,28]. Девіз священика. Протистаньте... і втече від вас [Як. 4,7]. Досвідом пізнано справедливість. Уважайте: диявол вживає на свою користь усі недуги тіла людського, аби тільки осквернити чи внутрішньо мучити людину. Маминка Феодора іменинниця 11 лютого. [Того ж дня] дідові Власію пам'ять. Ille – caput domi, tu – eius filius... 1 Хто ходить дуже часто, того як можна ласкаво приймай. Плоть людська та серце людське; про їх значення у житті. Venite rarius et mihi svaviter accipere vos erit. 2 Вкрай остерігайся збігу двох страв - каші та оладок: велика шкода для шлунка. Більше овочі їсти та рідини. Не їж разом чорного та білого хліба: погано вариться у шлунку і припливи крові відбуваються. сон. Я був на дзвіниці. Раптом бурею несе величезну хвилю води: ближче та ближче; піднялося на сушу, по дзвіниці піднімається вгору; я (душа моя) підіймаюся вгору сходами, дивлюся у вікно на морі: страшна буря і потоп скрізь справляють страшні явища: рев, на дзвіниці дзвін, все тоне - доми, судна, люди. Дзвіниця – моє тіло; приплив води – приплив крові у тілі. І тепер почуваюся погано від цього припливу. Не їсти м'ясного ввечері. Не їсти ласої їжі, а грубої і суворої, і небагато. Тримати дієту. Нагадування священикові про обов'язки його при скоєнні Таїнства Покаяння. Молитва – жива вода нашої душі. В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Нехай буду здоровий духом і тілом, нехай буду добрий і веселий, нехай демон гордині та злості [відбіжить] від нас і нехай 3 не прийде до нас; і зціли пристрасті моя люті і незручно зцілені. І наповниться ця книга розумним 4 світлом на славу Триєдиного Бога. Амінь. Безкінечно багато я тобі зобов'язаний. До послуг матері все моє надбання та все серце. Спочатку цією мовою сільською я говорив. Архімандрит. Тихіше їдеш, далі будеш. Пам'ятай це прислів'я, коли говориш і робиш щось. Моралі – особливо. Досліди та спостереження – особливо. ...Вірою вселитися Христові в серця [Еф. 3,17]. Спокій мого серця в гірському та духовному, а не в дольному та речовому. Тисячоразово пережило це моє серце. Незліченна кількість разів моє серце вчило мене муками своїми, що походили від жалю дольнього, зневажати і вважати сміттям все довше, і спокоєм і блаженством своїм від приліплення до горнього дорожити всім гірським і духовним, шкодувати розлучатися і на хвилину з усім духовним і святим. Даруй же мені, Господи, повсякчас 5 горнячи мудрувати і зовсім відкинути довше мудрування. Сподіваюся на добрість Твою. Звівши очі мої в гори, 6 прийде допомога моя [ Пс. 120,1]. Найчастіше молися так: даруй мені, Господи, полюбити Тебе всім серцем моїм, і всією фортецею моєю, і всім помислом моїм і ближнього мого, як собі самого. Нехай усе служить коханню. Скрізь споглядай кохання. Вирвавши з коренем злість із серця, ти вирвеш ніж гострий з рук вбивці (диявола), який завжди тебе переслідує. сон. Злісний вбивця з ножем гнався за мною і загнав у таке місце, де не можна було ні взад, ні вперед іти (вогни), і в цій крайності мене захистив якийсь добрий чоловік (Ангел), і я вирвав ніж із рук убивці. Зневіра є хула на Духа Святого. Батько ваш Небесний знає, що ви потребуєте всього цього [Мф. 6,32]. Христос – хліб тваринний. Я є хліб життя [Ін. 6,48]. Все дарма, якщо любові немає. Якщо... кохання не маю, немає мені в тому ніякої користі. 13,3]. Живіт мій Христос, а не гроші, не їж. Бо 7 зневажаю їжу; кохаю єдиного Христа. У дусі нелюбові - диявол: знай і пам'ятай завжди. Душевне хвилювання від невдоволень завжди тягне за собою псування крові і хворобливе устремління її до якогось краю тіла. Якщо тут за кілька хвилин гріха платиш цілою добою (днями та ночами) мук внутрішніх, то як безсумнівно звідси зробити висновок, що за ціле, чи не ціле життя беззаконь необхідно буде платити цілою вічністю мук. О! Як безперечно! Отже, покарай мене, Господи, нещадно в нинішньому столітті, але волій мене вічних мук у майбутньому! Тут ступінь мук за гріх буває неоднакова: іноді страждаєш безрадісно, ​​іноді буває втішніше. Так буде й у тому столітті: муки інших будуть вкрай люті й безрадісні, інших втішніше, інших ще втішніше, дивлячись у справах кожного. Те саме сказати слід і про блаженство праведних. І тут іноді вище блаженство внутрішнє, іноді нижче; іноді скачаєш, граєш від внутрішнього небесного захоплення, іноді тільки спокоєшся серцем і почуваєшся легко і приємно без захоплення. Так і у майбутньому столітті. Усьому початок покладається тут, і тут можна частково судити про майбутнє. Для всього, що буде в майбутньому столітті, покладаються підстави та застава тут. Ви. Чи є у вас лагідність та смиренність серця? Зверніть на це всю вашу увагу. Батьки – втілена доброта. Жива вода Духа Святого нехай наповнить моє серце, і нехай потечуть ріки живої води [Ін. 7,38 ] від серця мого на славу Божу та спасіння людей Божих. На ніч не пити молока більше однієї склянки, та й то з булкою. Стережися пити особливо з м'яким чорним хлібом. Послухаєте – гаразд, не послухаєте – Бог із вами. Я свою справу зробив. Відповіді не підлягаю. Але скажу, що за своїм крайнім розумінням хочу бути вам корисним. Голос пастиря парафіянам. Звернути увагу на їхню віру та життя. Як вони вірують і як мають вірити; як живуть і як мають жити. Вказати на подробиці. Пояснити докладно віру з додатком до їх становищу; показати значення життя християнина і з цим показати правила життя, зумовлені їх становищем. Раджу вам найбільше пізнати своїм серцем Христа. Знайте свого Життєдавця – Бога Отця, Його Сина Єдинородного та Його Духа Всесвятого – Три Обличчя в єдиній Істоті, і знайте, що між Ними таке тісне спілкування, яке спілкування між нашою думкою, словом та диханням. Як людина – не людина, якщо в неї немає чогось із зазначених трьох – думки, здібності слова чи дихання, так Господа Бога ніяк не можна уявити без будь-якого з Трьох Особ – така Його Істота: тобто Одна – у Трьох Особах. Полюбіть молитву і моліться завжди від щирого серця, усією істотою; особливо намагайтеся любити один одного від щирого серця. Пам'ятайте, Хто заповідає вам любов, Той, Хто Сам полюбив нас до хреста і смерті і спонукання, і приклад для нас у цьому. Усіми заходами уникайте пристрастей, саме: схильності до гордості, хтивості, до пияцтва, до гніву та дратівливості, до крадіжки та обману. Ви знаєте заповіді, дані Богом древнім людям, які жили до Різдва Христового: не вбивай, не чини перелюбу, не кради [Вих. 20,13-15] та інші. Господь вимагає, щоб ці заповіді, дані стародавнім, були неодмінно виконані і нами, до того ж – краще, досконаліше. Ви чули, що сказано давнім... А Я вам кажу... [Мф. 5,21-22] та інше. Бійтеся вдаватися до пристрастей особливо тому, що пристрасті свої, якщо ви подружжя, передаєте своїм дітям. Якщо ви були схильні до пияцтва, до перелюбу, до об'єднання, скнарості – це передасте ви і дітям. Приклади історичні та спостереження показують, що це буває так майже завжди. Пошкодуйте своє майбутнє плем'я; не готуйте їм заздалегідь чи смерті, чи сильної боротьби з пристрастями, вами їм переданими; пам'ятайте, що в стегнах ваших є зародки майбутніх живих істот, у всьому подібних до вас, які існують тепер тільки в можливості буття. (Розібрати кожну пристрасть поодинці і потім сказати спонукання.) Виконайте це, щоб не відповідати за смерть дітей. Гордість, честолюбство часто також переходять; і сусіди, бачачи потім гордого сина гордого батюшки, кажуть: який гордий чоловік такий - по батькові пішов: батько в нього такий же гордий. І це можна докласти майже будь-якої пристрасті. Без того велике панування гріха і диявола – не розповсюджуйте його ще більше своїми пристрастями, і не засмучуйте Небесного Батька Бога, Сина Його Єдинородного, Господа нашого Ісуса Христа та Духа Святого – наше життя, наш спокій сердечний та радість. Бог - Винуватець всіх благ, Винуватець нашого життя, нашого достатку, душевного і тілесного, і всіх чистих наших радостей життя, а ми - винуватці печалі для Господа: постійно засмучуємо Його своїми беззаконнями, яких Він украй не хоче бачити в нас, гидує ними, як сморідом огидним, і всіляко нас хоче нас на нескінченні віки. Пам'ятайте ще, що для всіх Суд буде нелицемірним; цей Суд Бог Отець дав Сину Своєму, Господу нашому Ісусу Христу, бо Він Син Люд є, щоб нас судив не тільки Бог, а й людина: у цьому радість для праведників і – розпач для грішників нерозкаяних. Перші зрадіють, сподіваючись, що Син Божий, що зодягнувся в природу нашу, Який, подібно до нас, досвідчений у всьому, крім гріха [ Євр. 4,15 ], не вимагатиме від них для блаженства вічного чеснот найвищих, а тих тільки, які зробити можна було силами людської пошкодженої природи; другі зневіряться – тому що не створили і тих чеснот, які можна було зручно вчинити силами людської природи, які, за прикладом, зробив Сам Суддя, коли був на землі і жив з людьми. Чекайте безперечно на воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. (Помістити тут: Символ віри ; молитву; блаженства євангельські та десять заповідей: зібрати все.) До сповіді та Святого Причастя ходіть щорічно: переконання та спонукання. Всі Таїнства почитайте як справи величезної, неоціненої милості до нас Божої, в яких Бог подає нам Свою Божественну, оживотворюючу нас благодать, і присутні при них з усією увагою та благоговінням. Вслухайтеся в молитви, при цьому читані священиком, і в дії, які вони здійснюють, і, якщо не знаєте, запитуйте про їх значення. Під час Таїнства Шлюбу не звертайте виняткової уваги на нареченого і наречену, а стійте обличчям до святих ікон, знаючи, що місце церква – не видовище; а то ви заради нареченого та нареченої забуваєте Бога і ображаєте Його своєю неувагою та зневагою в самому домі Його, де Його серце та очі завжди. Не захоплюйтеся духом сьогодення – духом безвір'я, крайнього самолюбства, своєкорисливості, життєвих вигод, життєвих зручностей, прихильності до землі та забуття про небо, про вічність. Запропонувати також повчання про молитву – взагалі і порізно. Обов'язки до Ангела-Хранителя. Дітей своїх навчайте насамперед Закону Божому, вірі, молитві, заповідям Божим, ніж грі на інструментах та мовах. Як слово людське відкриває, що є на умі і на серці людини (відкриває розум – незримий, владний, що творить), і через слово, що відкриває розум чи думку, виходить з людини дихання, так, дещо подібно, Слово Боже являє нам Отця – цей великий, все, що створив Слово і віч Святий, Життєдайний, Який є сила Вишнього (сила Вишнього осінить Тя [Лк. 1,35]). Тепер зрозумілі слова Спасителя: ніхто не знає Сина, крім Батька; і Отця не знає ніхто, крім Сина, і кому Син хоче відкрити [Мф. 11,27]. Бачиш? Тільки Син відкриває людям Отця, як наше слово потаємну в душі нашу думку. Ось яке найтісніше єднання між Отцем і Сином! І кожній Особі властиве панування і Своє, так би мовити, справа. Тому Спаситель каже учням: бо, якщо Я не піду, Утішитель не прийде до вас; а якщо піду, то пошлю Його до вас [Ін. 16,7]. Ніхто ніколи не бачив Бога; Єдинородний Син... Він явив [Ін. 1,18]: ми спираємося в пізнанні Бога на Сина Божого - говори дияволу. Слава Тобі, Сину Божий, що відкрив нам Таїнство Пресвятої Трійці – Отця, Сина і Духа Святого. Слово Твоє – істина; всіма й кожним нарізно словесами Твоїми ми живемо. Вони – наші насолода, спокій, життя; особливо ж – слова про Утішителя. Сьогодні я з вірою вдома до образа Спасителя про прощення гріхів і ослаблення, і Господь помилував мене: стало легко, легко. Зміцнюйся у безперечному закликанні Утішителя Духа: Він дуже добре відомий тобі. Ти так часто закликаєш Його на Святі Дари, і Він за твоєю молитвою неодмінно пропонує, переживає їх завжди – і ти їстиш сам багаторазово плоди Його Божественних дій. Носи завжди в серці, у пам'яті та на язиці Христа – і ти любитимеш усіх, як Він усіх полюбив до хреста та смерті. Єдиний Той Животе всіх Христе Боже, помилуй мене! Так говори над Святими Дарами. Живий Господь мій Ісус Христос: Він рятує мене постійно. О, жива буде душа моя і вихвалить Тебе: і долі Твої допоможуть мені [Пс. 118,175]. Кохана теплота, Ісусе! Огрій мене! Серцезнавець, кажуть, а не Мисливець. Вземлет слово від серця їх [Лк. 8,12]. Розум - феєрверк. Серце – ядро ​​феєрверку; розум - розлітаються в різні боки від ядра уламки; стовбур – душа. Покликав я Бога мого дому, в церкві і просто неба, і Він прихильно слухав мене і милував мене, Милість моя. Молитву треба покласти на серце, силу слів [її]. Бог – Думка моя, тобто Думка моєї думки. Ось ваші батьки, ваші матері, брати і сестри ваші в Церкві святій, у її наслідуваннях. Дух їхній там живе. Не поспішай починати молитву. Утверди наперед у серці віру, що Бог є, бачить і чує світ у серці. Продовжуючи молитви, треба думати про сутність слів і думати їх на серці. Бажай сердечно виправлятися. Чому треба багато терпіти у цьому житті? Тому що свобода добру і злу дана, або добрим і злим, і вони мають виявити свої нахили; святий та освячується ще... нечистий нехай ще скверниться [Об'явл. 22,11]. Говори частіше: Бог твердиня серця мого і частина моя навіки [Пс. 72,26]. Близькість моя! Надія дихає молитвою, як повітрям, і харчується добрими ділами, як їжею. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть [Мт. 5,7]; суд без милості не надав милості [Як. 2,13]. Про надію: Римлянам, [гл.] 8, останні вірші. 8 Той, Хто у вас, більший за того, хто у світі [1Ін. 4,4]. Христос, мабуть, перемагає в мені завжди диявола, аби я вірував у Господа щиро в Тайнах. 9 травня. Але як закликати Того, у Кого не повірили? [ Рим. 10,14]. Якщо у мирських справах для їхнього успіху потрібна постійна увага до них і збереження розуму та серця від затьмарення пристрастями, то тим більше у справах духовних. Як у мирських справах, наприклад у війні, і найвправніші програють справу іноді в одну годину від того, що припустили пристрасті затьмарити свій розум, так і в духовних, – в одну хвилину програємо іноді великі успіхи в чесноті тому, що через помилку і душевну дрімоту допустили пристрасті затьмарити наше серце. Блукайте, бо небезпечно ходите [Еф. 5,15]. Дивна обставина, що люди розумні, освічені часто не вважають для себе неодмінним обов'язком молитву і не моляться або моляться, але так, що неупереджений погляд розуму не схвалив би такої молитви. Як має бути втішно і втішно слухатися Церкви, найвірнішої, наймудрішої провідниці до вічного спасіння. Вона врятувала мільйони; врятує і нас із тобою, якщо ми будемо їй вірні. Втішно тому, що Глава її Христос – таємниця ця велика; я говорю стосовно Христа і Церкви [Еф. 5,32] - і Дух Святий. Дух Святий поставив вас охоронцями... [Дії. 20,28]. Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? [1Кор. 3,16]. Пам'ятайте, що тіла ваші є храмом Святого Духа, що живе у вас [1Кор. 6,19] і що ви не можете обійтися без Духа Святого, коли моліться Христові. Ніхто не може назвати Ісуса Господом, як тільки Духом Святим [1Кор. 12,3]. Не питиме вина і сікера, і Святого Духа здійсниться... [ Лк. 1,15.) Як багато значить не пити вина та сікера! Непиття тісно пов'язане із вселенням Святого Духа. Тіло і Кров Спасителя означають те, що Він завжди з нами в Тайнах є відчутним, як в інших випадках – благодаттю. Ікони в храмах необхідні для успіху молитви: вони необхідно потрібні істотою нашою. Молячись, ми природно посилюємося живо уявити в душі образ Того Особи, Якому молимося, і без живого уявлення немає успіху у вірі та молитві, – хочемо очима серця бачити Особі, яка є [1Ін. 3,2]. А Церква цій вимогі нашої природи лише допомагає, коли пропонує нам ікони. Що означає вмовлення ніг? Святі письменники під ногами розуміють душу. Направити ноги наші на шлях світу [Лк. 1,79]. Не дасть Він похитнутися твоєю ногою [ Пс. 120,3]. Значить, вміння ніг є ніби й вміння душі. Ви чисті, але не всі [Ін. 13,10]. Найбільша чеснота і святість і найбільша гидота гріха і злочину межують найближчим чином через свободу людини. І по хлібу причастя входить іноді в душу сатана, і після старанної молитви людина може впасти у тяжкий гріх. З усіма поводься лагідно навіть тоді, як вони винні перед тобою. Набувай дух твій до лагідності та смиренності і для цього намагайся утримувати пориви дратівливості тоді, як інші роблять тобі несправедливості. Все намагайся робити з лагідністю. До тих, хто молиться, можна прикласти притчу про сіячів і насіння. Як вогонь не може горіти без повітря, так душа не може ні мислити, ні відчувати рятівно, ні без Духа Святого. Найбільше торжество слова нашого Господа полягає, між іншим, у тому, що Він передбачив з очевидністю успіхи і неуспіхи Свого слова і в покарання тим, хто не слухає Його слова або не наслідує Йому, передбачив те найбільше нещастя, що воно не принесе в них жодного плоду, так само як величне тридцятий, шістдесятний та стократний плід. У теперішньому Євангелії читана була, улюблені браття, одна з найчудовіших повчальних притч Спасителя про сіячів і насіння, чому Він і уклав її так: хто має вуха чути, хай чує! [Мт. 11:15, 13:9; Мк. 4,9]. (Чутка, вуха – душа: слуху моєму даси радість і веселість [Пс. 50,10]). У цій притчі, як і в усьому вченні Христа Спасителя, явно бачимо Бога, який бачить крізь серце кожної людини або, як каже Святе Письмо, випробовує серця і утроби наша [Пс. 7,10; Єр. 11,20 ], все, що в них є потайливого, всі духовні звивини і закутки їх, всі неправди чи правди його. Наперед сповіщаю вас, браття кохані, що одних ця притча засудить і вразить як би вщент, скине в сором і сором, а інших вихвалить і принесе в серця їхній мир і благословення Боже. Отже, слухайте. Серцезнавець дивиться на вас і чекає на плод від свого слова, через мене, смиренного й багатогрішного, що вам проповідує. Це слово має бути для вас керівництвом на майбутній час при слуханні слова Божого в церкві. Чому головні нерви скоро дратуються і втомлюються, коли працюєш із напругою однією головою, а коли зводиш діяльність духовну в серце і розумом поринаєш у нього, тоді душевна чи розумова діяльність буває легка і життєдайна? Чи не тому, що серце наше, чи нутрощі наші в грудях і нижче, суть сідалище нашої душі? Чому розум затьмарюється, коли серце запалене пристрасті? Чому при мирі та спокої серця розум буває зрозумілий і вільно відправляє свою справу? Тому що серце – душа, осередок нашого життя. Так, якщо розум самочинно відокремлюється від дружньої дії разом із серцем, тоді він терпить сильне покарання в органах своїх – головному мозку та головних нервах, які вражає крайнім болем, а якщо спускається у серце і разом із ним діє, тоді діє легко та рівномірно. Утримувачеві живота мого, Оживителю мій, Просвітителю мій, не залиши мене. Як орел пташеня, носить мене Христос, носячи ж усіляка дієсловом сили Своєї [ Євр. 1,3]. Священик так повинен поводитися, щоб йому істинно, від серця говорити до Господа: Хто мені на небі? і з Тобою нічого не хочу на землі. Знемагає тіло моє і моє серце (від наповнення його Тобою): Бог твердиня серця мого і частина моя навіки [Пс. 72:25–26]. Господи! Це вступаю в нове літо мого життя, а Твоєї доброти. Даруй мені обновитися духом моїм і зі старої людини-грішника зробитися новим, оновленим за образом Твоїм. У молитву. сон. Мені снилося, ніби я з учнями повітового училища, в якому я законовчитель, сиджу за однією трапезою, і вони наливають мені млеко, яке я із задоволенням їм. Це означає, що я їхній дармоїд: користі приношу їм мало, а платню отримую достатню. Якщо я в них із задоволенням їжу туні 9 , то як не допустити іншим із задоволенням їсти від моєї трапези? Рівне за однакову. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7,2]. Тож у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними [Мт. 7,12]. Хто любить Мене, той дотримається слова Мого; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього і обитель у нього створимо [Ін. 14,23]. Бачиш? Горе, коли душа сумнівом чи зневірою роз'єднана з Богом; благо, коли вірою з Ним з'єднано. 20 жовтня. Цього дня злий демон палив і тіснив мене сумнівом у тому, що Бог притаманний завжди кожній людині; але тільки я причастився, він зник, як дим: я ожив, звеселився, упокоївся в Ісусі Христі. Де образ Твій, Владико, там, звичайно, Ти завжди пануєш на всяку годину та мить; де творіння Твоє, від небуття в буття наведене і дієсловом сили Твоє носяче і існуюче, там, звичайно, і Ти; але скрізь творіння Твоє – скрізь і Ти притаманний кожній тварі. На всякому місці бо панування Божого, благослови, душе моя, Господа [Пс. 102,22]! Принаймні батько мій завжди вищий за мене, і як батько, і як старець – образ Бога Отця, Старого днями [Дан. 7,13]. Майже лице старче, і нехай убоишся Господа Бога твого Лев. 19,32]. Тяжко відправляти справи Божі за гроші. З тих пір, як ворог схилив перших людей до гріха чуттєвими благами, він ніби захопив у свою владу срібло і золото і всі насолоди чуттєвості та ними полонить і тримає у своїй владі всіх необережних. Не дає він даром свого надбання людям благочестивим, але чим більше їм речова нагорода за діло Боже, тим сильніше він воює на них внутрішньо, тим сильніше розпалює проти них свої стріли. Особливо горе нам від диявола через мерців наших, за молитви про яких ми отримуємо відплату: чим нерозкаяніший і багатогрішніший мертвий, тим більше ми виносимо мук серцевих при молитвах про нього як би за гріхи його. У молитві завжди залишається місце самопримусу, тому що завжди тіло лінива, завжди є деяка небажання молитися, принаймні спочатку. Розумне пізнання недосконале, а тамтешнє знання буде зовсім: тоді знатимемо саму сутність речей, тоді як тепер ковзаємо розумом більше по поверхні. Розум, як недосконале, скасується; те, що частково, припиниться [1Кор. 13,10], і прийде досконале (Священне Писання) 10 . Які прекрасні і душа і тіло у людини святої – [будинок] Духа Божого. Коли я дивлюся на тіло, що руйнується відразу після розлучення з душею, тоді думаю: що за дивна істота наша душа, як вона дивно оживляє і прикрашає наше тіло! Але в той же час приходить мені на думку і те, як ми, грішні, мало за життя свого дбаємо про душу і як багато докладаємо турбот про це тлінне, смердюче тіло. Ще мені приходить на думку і те, що як з душею тіло благообразне, струнке, квітуче, світло, так і світ видимий при присутності в ньому Духа Божого також благообразний, стрункий, квітучий, світлозорий. Але залиш Божий Дух – і все розпадеться. Матері та дитини. Мати вчить дитину, а дитина кориться і не сумнівається в її уроках, будучи впевнений, що мати краще за нього знає те, чого вчить. Християнин та Церква. Молитви, наслідування Таїнств, богослужіння. Хто тримає мене щохвилини в межах закону? Чи не Господь мій, скрізь будь-що сущий? Хто нагороджує внутрішньо? Хто карає і миттю виливає на душу милість, коли вона щиро кається? – Господь. Господь у світі як душа в тілі. Він каже нам кожним творінням. О! Його завжди можна знайти і відчувати, милість нашу, радість наше. Як гідно заспіваю Таємниці Твої життєдайні, Людинолюбний Владико! Яко повем чуда від них у душі моїй! О моє життя, Ісусе! О легкий тягар мій, Ісусе! Та ясніше, бачимо чудеса Таїн Твоїх; Ти зраджуєш нас за правдою Твою за гріхи наші пригнічуючому душу мученню диявола, і, тоді як ніщо нас не визволяє від нього, від його вбивчої тяжкості, - прийняті всередину Таємниці Твої миттєво проганяють його і омивають гріхи наші, хоч снігу убеля. О, дива чудес Таїн Твоїх! І все це туні, тільки за вірою нашою! О! Які великі, нескінченно великі – як Ти нескінченно великий – милості Твої нам, недостойним! Я – Іван, а Іван означає благодать Господня. Це означає те, що якщо Господь подарував мені моє буття – найбільший і неоціненний дар, то всі інші блага, яких я потребую, тим більше дасть, тому в цьому не повинно бути жодного сумніву. Просіть, і дасться вам [Мф. 7,7; Лк. 11,9]. Але й усяка людина є благодать Господня. Ти бачиш, що в тобі невидимо вирує життя думок, почуттів, намірів, і лише мізерна частина їх висловлюється мовою або виражається на ділі. Так у невидимому, світлому, доброму світі вирує цілковите, блаженніше життя. Так само вирує і в світі злих духів найлютіше життя! Дверем зачиненим внизу Ісус. Отже, Ісус Христос входить безперешкодно в дім нашої душі – у серце – і не заважають Йому затвори тіла. Ми Богом дихаємо та мислимо. Не тому, щоб ми самі були здатні подумати що від себе, як від себе... [2Кор. 3,5]. Сила Господа мого на мені. Ходімо звідси. Господь перебуває у храмах, але через беззаконня людей іноді залишає їх. Очі Мої та серце Моє будуть у ньому 11 у всі дні. 9:3]. Розрізняйте, браття, тверде тіло від душі та потреби того й іншого; у тіла вимоги свої, гріховні, згубні; у душі свої – рятівні, життєві. Ось помер ваш родич. Ви плачете про небіжчика: плачте не про те, що тлінне тіло його руйнується і смердить, а про те, що душа його незрівнянно сильніша й огидніша зачарована справами плоті. Пригадайте, що в увесь час свого життя людина має серце, яке шукало собі спокою і насолоди, але не там, де слідувало, обманювалося, нудилося і, стомлене, невпокійне, відійшло у вічність, де жадає ще сильніше спокою свого, тому що там немає примарних задоволень справжнього віку, брехня їх з облич, нагота та морок. Всі земні, а нині небесні молитовники, що молилися невидимому Богу і перейшли в Царство Небесне за подвиги молитви, умертвлення тіла і любові до Бога, викривайте мене, маловірного. Молільники! Приготуйтеся до спокус, які Господь буде подавати для випробування щирості і твердості вашої молитви. Людинолюбна утроба мого Спасителя завжди перед моїми очима: тільки гляну я в неї з вірою безсумнівною, як відразу одержую зцілення моїх скорбот. Благо, тепло, легко. Ось ознаки Божого у нас перебування. Про Чашу. Коли будете приступати до причастя Святих Таїн, нехай буде увага ваша прикута до Святої Чаші і до того, що в ній; ні на мить не відривайте своєї думки від Чаші і від тіла і Крові Христових, які в ній містяться; у Христі нехай будуть утверджені в цей час вірою і думки, і ваші серця. Тримайся за Церкву... стовп та утвердження істини [1Тим. 3,15], - і врятуєшся; поза нею загинеш, бо поза нею – лестощі диявольські. Брама адова не здолали Церкви (апостолів, святителів, мучеників, преподобних): дивись, щоб і ти також залишився непереборним. Все – від Духа Твого, і все – у Дусі Твоєму. Їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить те й інше... Бог воскресив Господа, воскресить і нас силою Своєю [1Кор. 6,13–14 ]: бо Той є Воскресіння і Живот, і Спокій душ наших. Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін. 6,56]. Зауваж, що причащається, перебуває в Ньому, і Господь у ньому. На кожному місці володарювання Його [Пс. 102,22] ... На кожному місці Господні очі [Притч. 15,3]. Чи може людина сховатися в таємне місце (наприклад, у печерах), де б Я не бачила його?.. Чи не наповнюю Я небо і землю? [Єр. 23,24]. Печерники. Святі в монастирях, келіях і печерах, також у лісах врятувалися закликом чиєїсь імені? – Ісуса. Він і був іноді. Я – дармоїд у Бога і часто – у людей; чи можу обурюватися на моїх дармоїдів? Коли говориш у церкві слово про виконання якоїсь заповіді, дивися, намагайся сам перший виконати її. Господь не забариться послати тобі – у явленні правди Своєї проти безтілесного ворога – випадок її виконання. Зміцни тоді своє серце показати на ділі, що ти сам перший слухаєшся наказів Господніх. Ворог прямує на тебе зі своїми чарами 12 , щоб змусити тебе порушити те, про виконання чого ти кричав у церкві, і таким чином посміятися і з тебе, і з слів Господа. Дивись: якою мірою ти переможеш над ворогом, такою мірою переможуть і люди пастви твоєї; як ти здійсниш Божу заповідь – так і вони. У цьому випадку розумні овці мають якесь чуття: виконує пастир сам те, про що проповідує, чи ні; мабуть, ті самі лукаві духи дають таємно знати про невиконання самим проповідником того, що він проповідує. Так, ворог усіма заходами намагається посміятися над самим проповідником і будує йому підступи, щоб він же перший і порушив Божу заповідь і таким чином був подібний до нього брехня: глаголав би - і не творив, як книжник і фарисей. Входжу в твоє становище, любий брате, турбований частими приходами гостей непроханих, до яких ти сам або не ходиш або дуже рідко. Не скорботи про це, навпаки, приймай їх із веселим виглядом; не втрачай своєї нагороди, яку хоче приготувати тобі Господь на небі. Він говорить у Своєму Євангелії: І якщо любите тих, хто любить вас, яка вам за те подяка?.. І якщо робите добро тим, які вам роблять добро, яка вам за те подяка?.. І якщо в позику даєте тим, від яких сподіваєтеся отримати назад [слав. бо і грішники (язичники) дають у позику грішникам, щоб отримати назад стільки ж [Лк. 6,32-34]. А ви, Мої послідовники, каже Він, любите ворогів ваших, і благодійте, і в позику давайте, не чекаючи нічого; І буде вам велика нагорода, і будете синами Всевишнього; бо Він добрий і до невдячних і злих [Лк. 6,35]. Бачиш: ми не кращі за язичників, якщо віддаємо один одному тільки рівне за рівне, якщо надаємо іншим любов для того, щоб від них сприйняти взаємну любов, якщо робимо добро з тим, щоб від них отримати подяку або взаємне добро. Як християни, ми повинні за прикладом Отця Небесного робити добро і невдячним і злим, і не чекати собі рівної відплати. Ось до тебе ходять часті гості, а ти до них немає, або дуже рідко; або вони невдячні, не відчувають доброго, що чиниться тобою. І не чекай від них нічого - взаємний дай їм хліб твій, не чекаючи нічого, - мало того: будь завжди добрий, ласкавий до них, як і Отець Небесний благий до невдячних і злих. Вони не подякують тобі тим же, ніж ти, зате тобі подякує в тому столітті Отець Небесний найвищими благами. Хто живе за Божими заповідями, той має в собі Бога, і з Ним все небо; а хто порушує Божу заповідь, той проганяє з серця свого Господа храму тіла свого, і з Ним все небо. Більшість людей носять добровільно в серці своєму тягар сатанинську, але так звикли до неї, що часто і не відчувають її і навіть збільшують її непомітно; іноді, втім, злісний ворог удесятеряє в них свій тягар, і тоді вони страшно сумують, малодушні, нарікають, зневажають ім'я Боже. Звичайний засіб проганяти серцеву тугу у людей цього століття – вечори, карти, танці, театри. Але ці кошти після ще більше збільшують нудьгу і зневіру серця. Але якщо, на щастя, звернуться вони до Бога, тоді спадає з серця їхня тяжкість і вони бачать ясно, що раніше на їхньому серці лежала найбільша тяжкість, хоча вони часто й не відчували її. О! Як багато людей, які залишили Господа, Джерело води живої, і вирубали собі водоймища розбиті, які не можуть тримати води (живий) [слав. 2,13]! Дуже багато у людей цих розбитих колодязів, майже у кожного свій. Дитини покручені – серця наші. Про останню долю людського роду. Що мені сказати про цей предмет? Останньої долі [людської] тремтіли і обрані Божі і, щоб вона не була нещасливою і для них, залишали світ, йшли в гори та вертепи, населяли пустелі, щоб у безмовності, богомислі та самоочищенні працювати Господу, майбутньому грізному Судді. Вони залишили нам пам'ятники свого крайнього трепету: хартії свої, зрошені сльозами при живому уявленні останньої долі людського роду і списані, здається, сльозами, а не чорнилом. Яка протилежність порівняно з ними – ми! Безтурботні, безпечні, безстрашні! Коли бачиш у ближньому недоліки і пристрасті, молися за нього, молися за всіх, навіть за ворога. Якщо бачиш гордого і впертого брата, який гордо говорить з тобою чи іншими, помолися за нього, щоб Бог просвітив його розум і зігрів його серце вогнем благодаті Своєї. Скажи: Господи! Навчи цього слугу Твого, що впав у гординю диявольську, лагідності та смирення, і відійми від серця його темряву і тягар гордості сатанинської! Якщо бачиш лукавого, молися: Господи! Зроби добро цьому рабові Твоєму добротою Твоєю! Якщо ти сріблолюбний і жадібний, скажи: наш нетлінний скарб і невичерпне багатство! Дай цьому рабові Твоєму, створеному на Твій образ і подобу, пізнати лестощі багатства і як уся земна суєта, тінь і сон 13 як трава день кожної людини або як павук [Пс. 38:12], і як Ти єдине наше багатство, мир і радість! Побачивши заздрісника, помолися: Господи! Просвіти ум і серце раба Твого цього до пізнання великих, незліченних і недосліджених дарів Твоїх, що їх приймуть від незлічених щедрот Твоїх, бо в засліпленні пристрасті свої забути Тобі і дари Твоя багаті, і злиденні собі бути вмені; багатий цей благами Твоїми і задля цього бачить чарівно 14 на блага рабів Твоїх, іміж, о презліченна Благостиня, ущедряєш усіх, що проти сили його і за наміром волі Твоєї. Отими, Всеблагий Владико, покривало дияволу від очей серця раба Твого і даруй йому серцеву скруху і сльози покаяння і подяки, нехай не зрадіє ворог про нього, живо уловленого від нього на свою волю [2Тим. 2,26], і нехай не відкине його від руки Твоєї. Коли бачиш п'яного, кажи серцем: Господи! Поглянь милостиво на раба Твого, принадного лестощів черева і плотського веселощів; даруй йому пізнати насолоду стриманості і посту і плодів духу, що випливають від нього. Коли бачиш пристрасного до брашнів 15 і блаженство своє в них постачає, кажи: Господи! Найсолодше Брашно наше, ніколи гине, але перебуває в життя вічне! Очисти раба Твого цього від скверни обжерливості, всього тіла створеного і чужого Духа Твого, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, що є Плоть і Кров Твоя і святе, живе і дієве Слово Твоє. Так чи подібним чином молися за всіх грішників і не зважуйся нікого зневажати за гріх його або помститися йому, бо цим збільшилися б тільки виразки грішників, і виправляй порадами, погрозами і покараннями, які служили б засобом для припинення або утримання зла в межах помірності. Глибоко вірне слово апостола: ми маємо розум Христів [1Кор. 2,16]. Чим більше я стверджуюсь у Спасителі, тим ясніше робиться мій розум, тим небесніше; мій розум стає Христовим розумом. На стіну: самі собі, один одного та весь живіт наш з усіма випадками та обставинами Христу Богу зрадимо. Всяка і у всіх Христос [Кільк. 3,11]. Ділитись з іншими дарами Божими необхідно. Всіми рухами твого серця, усіма думками, словами та вчинками хай керує лагідність. Май завжди дух Христів, дух лагідності та смирення; пам'ятай слова Христа Бога: навчіться від Мене... [Мф. 11,29] і: якщо ж хто Духа Христового не має, той і не Його [Рим. 8,9]. Глибокий світ душевних сил, що від щирої і старанної молитви відбувається, показує, що молитва є необхідна потреба нашої душі, її життя. Тиждень про вдову Наїнську. Гріхми умертвлену мою душу воскрес. Святе діло (наприклад, молитву) святе і робити треба, гідно його, а не з недбалістю, не якось: бо проклятий чоловік твориш справу Господню з недбалістю [Єр. 48,10]. Ведучи, від Кого навчився ти. Будь душею завжди з'єднаний зі Спасителем, як тіло через ніздрі, уста і легені з'єднується з повітрям. Інакше безтілесний злодій, з'єднуючись із твоїм серцем, мучитиме тебе. Ісусе, дихання моє, не залиши мене. Не примирившись із тим, хто має щось на тебе, не молись Господеві, не спокушай Його, щоб жорстоко не постраждати за те від ворога. Моляться! Приготуйтеся до спокус, які Господь буде подавати для випробування щирості і твердості вашої молитви і вашої відданості до Бога. Ісус – теплота улюбленого серця мого. Отже, в мені Ісус, коли є теплота, кохана в серці; Він зі мною і тоді, коли її нема в мені. Вірою вселитися Христові в ваші серця [Еф. 3,17]. Бачиш, що Христос поселяється в серці. Прийдемо до нього (віруючого) і обитель у нього створимо [Ін. 14,23]. З того часу, як згрішила перша людина, люди до того затьмарені гріхом у самому центрі своєї істоти (у серці), що не мають дуже часто свідомості і почуття всюдиприсутності Божої і думають, що чотири стіни і стеля закривають їх від Того, Хто все наповнює, Хто бачить і того, хто таїться в. Чи може людина сховатися в таємне місце, де Я не бачив би його?.. Чи не наповнюю Я небо і землю? [Єр. 23,24]. Я голий, і зник [Бут. 3,10]. Ан – ні! Євреїв жалили в пустелі змії на покарання за те, що вони добровільно допускали жалувати себе духовному змію. Тому Господь наказав повісити на хрест мідного змія, на показ, що Господь на хресті переможе і зітре голову змія. Відібравши сили у начальств і влади, владно піддав їх ганьбі, перемігши над ними Собою [Кільк. 2,15]! Погляд на повішеного змія зцілювало від жалю звичайними зміями, - думка очима віри на Розіп'ятого зцілює від укусу духовними зміями. Душа моя в Бозі як риба у воді або птах у повітрі – з усіх боків у будь-який час оточена Ним: Їм живе, Їм рухається, у Ньому спочиває, у Ньому має простір свій. Думка моя (світла чи похмура), помисли, що засуджують чи виправдовують, серце моє (покійне і радісне чи скорботне й стиснуте), організація тіла мого, організація світів і землі, нами заселеної, з усім, що на ній і біля неї, – каже невмовно про мене безперервну присутність і вашу присутність. Нехай біжить від мене завжди далека темна і безглузда думка, що покинув мене Бог мій, що Він не завжди зі мною. Нехай завжди пам'ятає душа моя, що Бог Слово, разом з Отцем і Духом, в кожну мить носить усі світи словом сили Своєї, в тому числі і мій малий світ – душу і тіло – і кожну мить знає не тільки число моїх власів, але й кількість і якість моїх думок і рухів серцевих, так як і всієї віри Його серця, так як і всі мої думки і рухи. Хай відає душа моя, що оскільки все з Бога сталося і в Богу існує, то через те саме Господь Бог досконалим чином у будь-яку мить знає про існування і якість кожної істоти і що Він щомиті підтримує даними від Нього саме законами природи існування його. І ми, написавши якусь книгу, знаємо про все її розташування і склад, про всі думки, в ній поміщені, і коли інші висловлюють нам думку, особливо план нашої книги, ми говоримо, що це наш план, наша думка. Як же у Господа відібрати все – знання всіх світів, усіх створінь, усіх речей у світі з їхніми якостями та статками? Чи не книга Божа? Отже, душе моя, благоговій до Творця твоєї кожну мить твого життя і знай, що Він у будь-яку мить знає всю тебе, що Він підтримує і живить тебе і все необхідне до буття та добробуту твоє подає тобі! І як могло б бути щось, якби Ти не схотів? [Прем. 11,26]. Іноді молитва буває легкою і успішною за благодаттю Божою, а іноді надзвичайно складною, з скорботою і тяжкістю, коли Господь відчуває нашу віру і терпіння. Дяка Господу, який звеселив мене невимовно причастенням Святих Таїн Своїх 10-го жовтня 1860 р. (Рання – прохана обідня). Напередодні я сильно бідував внутрішньо весь день. Дивна річ: коли занурюєшся в глибині скорбот і не бачиш їм результату і кінця, тоді благодать Божа і є на допомогу нам. Як позбавлені благодаті, ми відчуваємо незвичайну тяжкість і скорботу в тілі і душі і тяжкість одного збільшує тяжкість іншої, так, окроплені росою благодаті, ми почуваємося легко, легко і до душі, і по тілу, і благодать серця робить ніби непомітними скорботи тіла. Вам дано заради Христа не тільки вірити в Нього, а й страждати за Нього [Флп. 1,29]. Радуйся ж, коханий, коли скорботи серцеві гнітять твій дух, коли злий дух томить тебе припливом похмурих думок і одне одного похмурих почуттів і рухів серця, коли він вливає в твоє серце отруту сумніву, зневіри, хули, ремствування. Борись міцно – ось годинник, у який спокушається твоя віра, відданість і любов до Бога і після яких ти маєш вийти переможцем. Дорожі цими годинами: скорботи, вдало в той час перенесені, скинуть на тебе після нової милості Божої, нові сили до успіху у вірі та чесноти. Та обставина, що скорботи осягають нас після будь-якої доброї справи, показує, що вони – особлива до нас милість Божа. Коли будете приступати до причастя Святих Таїн, нехай буде увага ваша прикута до Святої Чаші і до того, що в ній; на жодну мить не відривайте своєї думки від Тіла і Крові Христових; у Христі нехай будуть утверджені в цей час і думки, і ваші серця. Якщо ж ні – горе вам: ворог поспішить усеяти у вашому серці отруту своєї брехні. У малому скорботі Твоє покарання нам. Господь недовго залишає нас у лютих скорботах. Дивна річ! Коли затьмарює нашу душу якусь пристрасть, ми втрачаємо віру і почуття всюдиприсутності Божого! Як ми дякуємо лікарю, коли він нас лікує старанно і особливо коли вилікує нас від хвороби! Але чи йде порівняння з земним і тілесним лікарем Лікар Небесний, Господь наш Ісус Христос, – Лікар разом і душевний і тілесний? Скільки разів Він зцілював і зцілює нас від душевних недуг, іноді в один день і навіть годину! Тільки помолися від серця, з ревною вірою – і зцілення готове. А як ми вдячні такому преблагому, премудрому та всемогутньому Лікарю? Земному лікареві сиплемо і слова вдячності та гроші, а Небесному нічого – бо Він нічого не бере? Але Він шукає нашої любові до Нього, нашого сердечного навернення, нашої вдячності до Нього, Він навіть приймає від нас і гроші від бідних. Як украй нечистий серцем, я все життя повинен глибоко упокорюватися у будь-який час, скрізь і перед усіма. Коли зайдеш до храму, згадай, що в ньому завжди очі і серце Господа і найпречистіше Тіло і пречиста Кров Його, сповнені Його Божеством (в Ньому мешкає вся повнота Божества тілесно [Кол. 2,9]), - і стій і молися з вірою, благоговінням і страхом. Паки й паки від Господа велику ласку отримав сьогодні (14 червня): пов'язаного і палимого духом злості і скнарості, Він дозволив мене і світ подав мені, що впав. Звертайтеся, гріхи, які грішать, незабаром, невтішно, з живою надією до Спасителя – і Він завжди рятуватиме вас. Нехай буде для мене найвище, вище за всі мої вигоди, вища і дорожча за заповідь мого Спасителя. Так повинен християнин мати своє серце, коли має нагоду виконати заповідь Христа Спасителя. Про Таємниці. Мені й хвилина жахлива без віри у Твоє Тіло та Кров. Спасуючи за віру в Таємниці, я ратую за мир душі моєї. Якщо я нещиро проситиму Господа про незасуджене причастя, тоді Він карає мене. Коли спіткнешся в церкві на словах, анітрохи не бентежся, але залишайся покійним. Про грубі обличчя поселян. Ці грубі риси обличчя, ця чорнота обличчя, чорнота і грубість рук - відбитки тяжких, щоденних праць, іноді на спекотному спеку сонця. Ця тьмяність очей - сліди часто проливаються сліз про бідність свого становища. О, наскільки краще мені ці грубі, чорні обличчя простих поселян – ніжних, білих осіб; і ці грубі, чорні руки їх – ніжних та білих рук мешканців міських, які звикли проводити час більше у ледарстві та розсіяності чи у легких, порівняно з сільськими, працях. З дії в нашому серці двох протилежних сил, з яких одна міцно противиться іншій і насильно, підступно вторгається в наше серце, завжди вбиваючи його, а інша цнотливо ображається всякою нечистотою і тихо віддаляється від найменшої серцевої нечистоти (а коли в нас діє, то вмирає, насолоджує, насолоджує, насолоджує, насолоджує) протилежних сил, – легко переконатися, що безперечно існують і диявол, як постійний людиногубець, і Христос, як постійний Життєдавець і Спаситель. Один - морок і смерть; Інший – світло та життя. Тому, боголюбець, якщо ти іноді помічаєш в розумі і серці крайню мороку, скорботу, тугу і тісноту, і невіра як силу, що міцно опирається вірі Божій, тоді знай, що в тобі сила, ворожа Христу, диявол. Так, ця сила, яка темна і вбиває, прокравшись у наше серце через якийсь гріх серця, часто не дає закликати Христа і святих і приховує їх за імлою невіри. Навіщо? Для того, щоб терзати людину, тому що віра рятує нас від її підступів. Але цим вона й доводить, що є неприємною їй, державною силою Христа Бога, до якої вона не допускає нас через мерзотність невіри і яка через нашу віру руйнує її і сама її містить узами мороку для майбутнього суду. Тому тоді й треба вжити всіх зусиль, щоб з вірою закликати Христа Спасителя. Я – ніщо перед моєю матір'ю. Слава імені Твоєму, Господи, великому, сильному і грізному, бісів проганяючому і зцілюючому серця наші від лютих мук пристрастей! Слава і Хресту Твоєму чесному, іменем Твоїм, що зображується! Він також сильний і грізний іменем Твоїм. (17 липня 1860 р. Досвід.) Милість, надана братові, звинувачується в заслугі любові і буде винагороджена. Жодна жертва, принесена на вівтар любові, не буде забута Богом, Яким є Любов. Тому будь-який старайся, так чи інакше, у любові до брата, поблажливий йому в його слабкостях, та й Бог, бачачи твою любов, хоча малою мірою чиниться, полюбить тебе багато і простить тобі твої слабкості. Того, хто набридає твоїй старій, тілесній, гріховній пристрасній людині, ти люби завжди, як себе: він бич, виправитель твій за Божою благодаттю; та притому, якщо тільки ти любиш тих, хто любить тебе, яка тобі благодать (нагорода) є? І митарі і язичниці те саме роблять [Лк. 6,33]. Твоя любомудрість, як християнського священика, повинна стояти незрівнянно вище. Ти не повинен бути самолюбний і через любов до себе зневажати, залишати без виконання заповідь Христову, але ставити її завжди вище за себе, вище самого життя свого. За Божою благодаттю часто одне слово, приховане в серці, зміцнює його, робить його непохитним на зло і звільняє його таким чином від внутрішньої тісноти і знемоги. Так на молитві, так і у житті. [Сховати про слово] 16 . Про здобуття кожним християнином навички поспішно звертатися до Бога з проханням про все (як неміч - до Джерела будь-якої сили і всякого блага): просіть з подякою (за все дякуйте [ 1Фес. 5,18 ]) і з славослів'ям, за подобою Ангелів, кликають: Якщо хочеш, щоб Бог слухав твою молитву, слухай її перед самим вірою, говори її в серці. сон. Один не має, не вартий довіри у своїх братів селянин чи міщанин просив мене, як обличчя, яке поважно і заслуговує на довіру, випросити для нього в борг дві тисячі рублів. Я почав просити, і мені до слова дав гроші шевець Андрєєв, тільки не все сповна, а менше, бо він бачив неможливість сплатити з боку тієї людини, на ім'я якої я просив і яку взяв на свою відповідальність. Що цей сон означає? Отже, якщо люди за довірою до нас виконують наші прохання за інших, то більше Господь Бог . А я просив з вечора про хвору Катерину (Лебедєву). Всякий гріх, пристрасть, порок, нечиста думка, нечисте бажання існують за умови цілого царства злих духів як смердючого океану зла. Наші гріхи – потоки цього розумового, смердючого, мертвого моря. Чому утворилося Мертве море на місці загиблих беззаконних міст Содома та Гоморри? На свідчення того, що жителі цих міст ще за життя були мертвим духовним морем. Необхідно кожної миті слухати свого серця. В іншому випадку неможливе моральне вдосконалення: розумні, або духовні таті часто обкрадають духовне надбання душі. Мати, будучи бідна, виховала нас, журилася і боліла серцем про нас, раділа нашому благополуччю та нашому прибуттю до її будинку. Хто перерахує благодіяння батьків? Картина благодіянь батьківських, живописуйся завжди переді мною! Якщо йдеш до когось по якійсь справі чи в гості, йди з духом смирення та любові, але аж ніяк не з духом неприязні та гордості. У першому випадку тебе зустрінуть з обличчям веселим, в останньому – несприятливим. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7,2; Мк. 4,24]. Душі чують одне одного. Тверді, йдучи до іншого, в серці заповідь Божу: полюби ближнього твого, як себе самого [Мф. 22,39]. Сріблолюбці, як таті, надзвичайно бояться, як би не впізнали і не сказали інші, що вони багаті, і точно вони таті, бо викрадають дари Божі у бідних. Вони ображаються і дратуються, коли нагадаєш їм про повноту їхнього грошового гаманця. Ти, рабе Божий, коли ворог буде бентежити тебе турботами про зайві витрати в домі, говори йому: не хочу про це і думати, як [про дрібниці]. Вся думка моя – Бог, душа моя, моє спасіння та інших. Пристрасті знаходять на душу і затьмарюють її швидко, як сонце, що швидко біжить, але проходять нескоро і важко, позначаються збентеженням душі, і всякий гріх позначається збентеженням. Світ є Господнім даром, і він належить чесноті. Мир вам [Лк. 24,36; ін. 20,19]. Про світ найбільше турбуйся: світ плодотвори для життя сімейного та суспільного, він необхідний для всіх занять. Збентежений робить не те, що треба, або нічого не може робити. Направ ноги наші на шлях світу [Лк. 1,79]. Єдине тіло есми багато: все бо від єдиного хліба причащаємося [1Кор. 10,17]. Ось який характер стосунків має бути у нас до інших – характер єдності у всьому. Вмираючий Пушкін говорив: смішно ж, щоб ця нісенітниця мене пересилила (розуміючи тугу серцеву і біль всього тіла)... не хочу. Так я маю говорити, коли на мене напирає якась пристрасть. Ні для кого з тих, хто приходить, не щадити нічого. Цього вимагає мій спокій, благо моє, гідне проходження священного звання; цього вимагає Бог як справи богоугодної. Усі прийменники геть. Не звертати уваги на сніданок; уявляти, що все це – Божі дари, спільні для всіх, що ти тільки приставник. Деякі здатні молитися лише за іншими; інші і за іншими не здатні молитися і віддаються незрозумілій байдужості та холодності на молитві: чужа їх серцю, незнайома, далека щира молитва. Михайло Ізмаїлович [Г...] з покійною твердістю, постійністю молитви дивився до Бога і ні на кого не звертав уваги, будучи під час читання молитов (сам читав) вище за всіх і наказуючи всім. Дивно, що один чиновник, який стояв ззаду його і плюнув під час молитви на підлогу, вислухав з повагою його догану і став спокійно попереду. Ось яка велич і яка влада духу в твердих вірою людях! Май завжди на увазі закон поступового (gradualis 18 ) дії законів природи і пам'ятай, що твій язик підпорядкований тому ж закону: не треба при догані поспішати. Думка, як чадо духу, швидка, бігла, миттєва; але мова, як тіло, косна, неповоротка: треба пам'ятати її неміч. Не йди на всіх парах там, де тісно від інших судів: розіб'єшся і підеш на дно і потопиш тих, що були з тобою на судні (Церква). Тихенько, не поспішаючи. Господь мій невичерпний у дарах Своїх, говори бісові скупості. Кронштадт - місто винагороди неправедної, місто пияцтва, розпусти, розбою, картярської гри, місто всіх розваг бесовських (керівник, губернатор, секретар Думи, стряпчий, архітектор, губернатор - не кажучи про інших)... Безсилий, мертвий грошовий капітал! Хто володіє тобою, все вважає себе бідним, все боїться зубожіти і все бажає і шукає більше і більше; він навіть прямо називає себе іноді бідним! О бездушне срібло, о безглузда пристрасть! Як ви самі доводите свою неживість для серця людського [...] кам'яний тягар. На славу трьох Мандрівників, які з'явилися Аврааму, приймай трьох братів 19 – рідних братів, поміть це, як і Три Особи Пресвятої Трійці зовсім споріднені і, перебуваючи один в одному, належать один одному. Власними очима бачив я прославлених нетлінням і чудесами новгородських чудотворців, святителів, преподобних і Христа заради юродивих, які врятувалися у сповідуваній мною вірі через молитви і Таїнства нашої Церкви; сам лобизував їх поганими моїми вустами. Пам'ятай, що найменша прихильність до тлінних благ є люта хвороба твого серця, – і вгамуєшся. Цілком віддайся Господу за всіх обставин твого життя, навіть у відвідуванні тебе гостями: вони відвідують тебе за припущенням або волею Промислу, і витрати твої на них Господь неодмінно винагородить утричі більше. Досвіди, на мені та на інших явно помічені! Коли гріх лізе в душу негою, насолодою, скріпи серце твоє чистою любов'ю до Бога. Чому серцем любимо? Благодаттю стверджувати серця [Євр. 13,9]. Користь молитви. Молитвами ранковими та вечірніми будується у благообразну будівлю та зводиться до досконалості, скріплюється все життя християнина. Сюди також належить і громадське богослужіння. Але треба тільки, щоб ці домашні молитви, це ходіння в храм Божий були щирі, розумні. ...Презирати плоть, бо переходить, - саму плоть свою, не тільки речові блага. Душа моя! Навчися зневажати речовину та поважати дух та її духовні потреби. Сприйми свою природну гідність, свою владу над речовиною. Господи! Даруй мені щодо речових благ ходити у простоті серця, не звертаючи на них посиленої уваги. Господи! Даруй мені мати належну повагу до кожної людини, яка часто відвідує мій дім, мати довіреність до совісті кожного. Хліб наш насущний дадь нам сьогодні [Мт. 6,11]. Це прохання означає те, що ми не повинні дбати до пристрасті про засоби до життя, і якщо Бог дав сьогодні ці кошти, то дякувати Йому і надалі сподіватися на Нього, на Його Промисл; не скупитися, не тремтіти, як то кажуть, над усім, особливо коли приходять гості або жебраки та дивні, але з душевним настроєм і в простоті серця приймати їх, пригощати їх або подавати їм милостиню. Підстава на це: Бог не залишав мене в усі попередні час засобами до життя, але з надлишком подавав їх; не залишить, отже, й у майбутнє час. У шуринах ти маєш бачити люб'язні риси коханої твоєї дружини, ніби її саму. Щоб тобі щиро любити будь-яку людину, зверни увагу на те, як Господь любив всякого: Він зубожів для нас, душу Свою поклав за нас – і тілом і кров'ю Свою живить. Слава Тобі, благослухняний Владико! Покликав я до Тебе, і Ти почув мене, і в скорботі поширив 20 мене [Пс. 4,2 ], і звеселитись з гостями моїми дарував Ти про ім'я Твоє за трапезою дарів Твоїх. Серпня 28-го дня 1860 р. [Постільси] та Марія Казимирівна. Пишайся, живлячи тлінною їжею тіла безсмертних душ людських. Скупість - диявольська дурість. Горе вам, нині пересичені! бо взалчете [Лк. 6,25]. Живи інших старанно від трапези своєї. Це знищить зайве насичення твоє благами землі і схилить на той день на милість Владику! У борг давайте, не чекаючи нічого [Лк. 6,35]. Харчуй інших, давай їм гроші, не чекаючи на відплату. Не ви говоритимете, але Дух Отця вашого говоритиме в вас [Мф. 10,20]. Апостоли всі говорили і написали Святим Духом. Іван Златоуст та інші вчителі – теж. Господь скрізь ( скрізь цей і вся виконуй ) і, закликаний від серця, скоро приходить на допомогу. Він скрізь у природі – немає місця, де б Він не був: рослини, тварини, що оживляються Ним на кожному кроці; Він діє у всіх законах природи. Він і в іконах, і в силі Хреста, і в пречистих Тайнах Тіла і Крові Своєї, і в усіх Таїнствах; Дух Його дихає у священних читаннях і співах Церкви: Він життя всього – Господь. Після вчорашнього диявольського полум'я, запаленого жалуванням грошей на трійку візнику, я думаю, можна зовсім кинути будь-яке жаль про втрату [...], хоч би яка вона була. Господь щодня і все життя туні, єдино за добротою Свою живить і всіляко милує нас, недостойних; а ми, грішні, зловтішні, боїмося, істинно боїмося, чарівні сатаною, даремно наситити братію свою кілька днів разом! Шаленство незрозуміле! Ще – ось що дивовижніше! – Господь щодня живить мене дивною, невимовно великою і дорогоцінною їжею Плоти Своєї, а я жалкую звичайною, малоцінною, що всюди перебуває і ногами зневажаної тлінної їжі для моєї братії, для прийому їх кілька днів разом. Судіть мене – що я таке, що я за чудовисько? Жалію і каюся, болю і шкодую; шкодую, болю і каюся. Якась темрява страшна, болюча іноді покриває мене, і я перебуваю в безвихідній дурниці; молюся Господу позбавити мене цього безрадісного становища і, внаслідок найщирішої молитви, позбавляюся його, виходжу на світ Божий і тоді бачу всю безрозсудність серцевої пристрасті – пізнаю, через яку дурість серце журилося і боліло. Господи! Ти – нескінченно благий і щедрий; ми – нескінченно злі і скупі часом. Доброчесності наші – дрібні, нікчемні, хвилинні! Найбільше Боже дарування, якого ми найбільше потребуємо і яке отримуємо дуже часто від Бога внаслідок нашої молитви, є серцевий світ, як каже Спаситель: Прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і Я заспокою вас [Мф. 11,28]. І радійте, і вважайте себе багатими, що мають усі, коли здобули світ. Кожен нехай постійно пам'ятає, що він Божий душею і тілом і в усіх потребах душевних і тілесних залежить в будь-яку мить свого буття від Бога, - а тому до Нього та й звертається щоразу, коли відчуває в чомусь потребу (душевну і тілесну), коли, наприклад, соромиться його буття душевне чи тілесне пристрасті, хвороби (тілесні), коли йому загрожують стихії своєю мінливістю (вогонь, вода, повітря, буря), і навіть коли він робить щось робити (хай пам'ятає він тоді єдиного Содетеля, все з небуття створив і створінням Своїм дарував різноманітні сили робити багато різних справ). Коли входиш до храму, кажи: поклоняюся Тобі, Господеві, Богові моєму, що живе в цьому храмі. Хай буде воля Твоя [Мф. 6,10]. Скільки ми часто зазнаємо неспокій і марних клопотів, щоб виконалася наша воля, хоча виконання її, ймовірно, не приносить нам душевної та вічної користі, а лише матеріальну, тимчасову. Про молитву. Безрадісно, ​​нецікаво молитися, а то й сподіватися отримання просимого. Але багато хто починає з лукавим серцем, зовсім не бажаючи того, чого вони просять вустами, а за прийнятою звичкою вимовляючи завчені слова, які тільки повітря б'ють даремно. Радуйся, коли тебе з родиною утискають: це вірний знак, що ти на тісному шляху, що вводить у живіт. Безтілесний ворог простий за природою – тому він і сильний у нападі. Треба відбивати його так само просто, тобто простим, віруючим серцем про ім'я Господа Ісуса Христа. Диявол миттю думки входить у наше серце; подібною миттю – негативним, тобто словом, що виражає раптом протилежну їм навіюваної думки, – виганяти його. Бог довго попускає ворогові спокушати і тіснити нас під час молитви, щоб зробити її щирішими і твердішими, і нарешті дарує нам благодать молитися зі світом, нерозважно. У тих, хто завжди щиро моляться Богові, обличчя просвічується світлом Божим і має надзвичайну приємність і привабливість. Не давати причастя тим, які не говорять нічого або відвертаються по сатанинській завзятості. Сама по собі людина бідна великою кількістю благих і світлих думок, вони приходять йому ззовні: помолися Господеві, і вони налетять, як барвники 21 , і наповнять у незліченній кількості голову твою. Огрубіло серце цього народу [Іс. 6,10]. Ми звикли це приписувати лише юдеям, але ці слова цілком ідуть і до нас; так само як і слова: і вухами насилу чують, і очі свої зімкнули [Іс. 6,10] (тобто духовні вуха та очі). сон. Я бачив міст над широкою чорною річкою; не дуже широкий, але гладкий, похилий, слизький і з різними незвичайними крутизною. Багато хто йшов ним, і одні переходили на інший бік річки, а інші – вкрай утруднялися і були загрозливі небезпекою скинутися в річку; я лежком поповз, але ледве не звернувся в річку, та й інші ззаду мені перешкоджали, через безліч людей, вільно переправитися. Я мало не висів уже тілом над безоднею; серце вже завмирало; нарешті якимось щасливим випадком я потрапив на вузенький міст, де було дуже мало тих, що йшли, і тут я безперешкодно і швидко перелетів майже через єдину дошку, що складала міст: очевидна небезпека і страх потонути в безодні надали мені сили. Вузький міст – вузький шлях до Царства Небесного. ...Душевні, які мають духу [ Юд. 1,19]. Багато є й нині таких. Чудово Господь мій зачався і народився від Діви, чудодіяв, як Бог на землі, і, як чудодійний Бог, воскрес із мертвих і піднісся на небеса; закликається нами як Бог і людина і, як всюдисущий Владика всього, є на допомогу нам; чудово пропонується і нині в їжу та пиття дією Богоотецького Духа. Пустіть дітей приходити до Мене і не перешкоджайте їм, бо таких є Царство Боже [Мк. 10,14]. Стосовно твоїх парафіян це означає: залиш їх приходити до церкви за Його образом і в хресному ході брати Його в дім для освячення їхнього дому, і не засмучуйся на них, коли вони за це не винагороджують належним чином, тим більше що ти не знаєш, хто скільки може дати; а старанність принаймні до Спасителя похвальна, і треба про це радіти. Хто бере з церкви додому якийсь образ, той ніби дитя просте: він бачить в образі вірою то Особі, Яке написано на іконі, і вірить отримати велику благодать від Нього. Премудрі століття цього вважають юродством брати образи з церкви і носити їх додому. У гріха довгий та важкий хвіст. Коли згрішиш і гріх буде внутрішньо тіснити й палити тебе, прославляй тоді правду Божу і говори: слава Тобі, Боже, Праведний мій наказчик, буди за все слава Тобі – слава і за покарання Твої мені, грішному; слава Тобі, бо не залишиш мене в грісах жити, але, караючи серце моє стрілами вогненними, жнеш гріхи мої від серця мого. Причастився я сьогодні з вірою – і мої гріхи, як віск, розтанули від Святих Таїн. Іван Михайлович Микільський – чудова особистість із духовного звання: його глибоке благочестя, досконала безпристрасність до земних речей, щира любов до людей, лагідність та незвичайне смирення; Образившим його була від нього одна завжди відповідь: спаси тебе Господи! Біля дітей ходив і займався ними, як мати, з великою ніжністю, постійністю та молитвою. Проси, як сильно нужденний. Смерть діє у нас, а життя у вас [2Кор. 4,12]. Велике благодіяння Боже, коли народжується і звичайна людина. Але нескінченно велике благодіяння Боже, коли народжується майбутня Матір Божого Сина. Народилася наша Заступниця старанна перед Богом. Через неї був Господь сил з нами, і Сина Божого пізнали через неї і спромоглися пречистого тіла і крові Його. Зауважте: цілий ряд чудес доброти та милосердя Божого до нас, які принесла і приносить християнська віра, розпочався з дня народження Божої Матері. Всі духовні блага віри, які отримуємо тепер, отримуємо через її посередництво. О! Велике благодіяння Боже в різдві Божої Матері. Світ християнський усіх віків! Ти свідок безперервних її благодіянь! Слав її немовче. Ти й славиш її в особі Церкви. Явися це небо і храм Божества. Але й ви храм Бога живого... [2Кор. 6,16]. Обов'язки ваші, ваше призначення. (Тобою був Господь сил з нами і сподобилися Пречистому Тілу та Крові Його.) Перерахуйте всі благодіяння, надані Нею в різні часи православним. Лови ворога невидимого в поглядах інших і не засмучуйся на знаряддями, що стали на мить: до всіх зручно приражається лукавий. Пізнай же ти, нарешті, велику гідність і призначення свого духу і приліплюйся всім серцем до Господа – Безкінечного, Живоначального Духа, а плоть і все тілесне зневажай як тління, як порох, як ніщо чи як хвороба, як скорбота, як кайдани душі. Подивіться в писання мужів духовних, святих і позначте, як дух їх прагне нескінченність; їхнє писання певним чином є зображенням нескінченного Духа – нескінченної премудрості, доброти, святості та всемогутності Божої. Подивіться, як безмежний політ їхнього духу. Не вічно Духу Моєму бути нехтованим людьми [цьими], тому що вони плоть [Бут. 6,3]. Плоть – всі, хто приліплюється до багатства, задоволення і слави світу. Мені ж приліплятися Богові благо є [Пс. 72,28]. Християнин до такого ступеня повинен приліплюватися до Бога і нехтувати всім речовим (чуттєвим), що якби Бог і всього надбання позбавив його, він не повинен скорботи, але казати: Господь мій – мій єдиний скарб, моє життя, мій спокій, моє блаженство, моє багатство. Він – Творець не тільки всякої плоті, будь-якої речовини, але й усіх духів, які, у свою чергу, як образ і подоба Творця, самі мають дар творчості (Ангели творять собі на час плоть; люди – творять багато). Він узяв мій надбання, але ж Він може і знову дати його, як Йову, як дуже багатьом іншим, і до того ж з надлишком. Для Нього мізерна речовина – дорогий для Нього богоподібний дух наш; речовина втрачена Він може повернути з надлишком, а духу, якщо самовільно втратимо його, не поверне. Мати Божа стоїть найвищою мірою уподібнення Богу і тому називається Пресвята і Пречиста. Молячись з вірними в церкві або звертаючись з ними в гуртожитку, уявляй, що ти походить від одного з ними Отця Небесного; що вони справжні браття твої за Богом, особливо у Христі Ісусі, що став братом нашим за людством; що в них одні з тобою потреби душі та тіла; що вони зовсім одне з тобою, що, значить, їх треба любити точно як себе, бажати їм того ж, чого бажаєш собі, робити те саме, що собі, чинити з ними так, як хочеш, щоб вони чинили з тобою. Хто прагне з Божою допомогою відмовлятися від прихильності до земних благ, той отримує з часом від Господа благодать байдужості і до земного життя, яке є найбільшим із земних благ, і бажає жити для того хіба, щоб у тлінному тілі догодити більше Господу та посіяти більше насіння добрих діл для обилів. На тіло своє він дивиться як на таку тлінну річ у видимій природі, яка весь вік свій носить у собі насіння тління, щодня вмирає, постійно вселяючи нам думку про свою смертність, поки нарешті остаточно не помре. Він не плекає його, не задовольняє його пожадливостей, знаючи, що ці похоті – погана для розумної та безсмертної душі його, що тіло є небезпечний домашній ворог, який у разі помилки душі готовий занапастити її небесну красу і життя. 8 вересня, вечір, 12 годин. Слава Владичиці, що визволила моє серце від ворога – тирана, що не давав мені спати. Він прогнаний – і я заснув міцно та солодко. Підстава молитви – прагнення образу до Першообразу, як подібного до подібного. Під час молитви май думка, що ти – приставник найдорожчого молитовного надбання Церкви, притому приставник нечистий, недостойний; що твоя справа – з благоговінням, відкривши серце напояти душу свою цими чистими струменями молитовного слова, але не мудрувати про них по-своєму. Чудово: сьогодні я засумнівався, звичайно, тому, що підбурював лукавий, на рахунок одного обороту в одній молитві, саме: Єдиний імаши владу залишати гріхи молитвами Пречисті Твоєї Матері і всіх святих - і посоромився у своєму мудруванні: ворог вразив мене, заспів, обуривши мене на обурення. У чому ж хибна моя думка була? Я думав: як? – Бог має владу залишати гріхи за молитвами Своєї Пречистої Матері та святих, а не Сам незалежно? І без молитов інших має владу. – Звичайно, Один має владу, але, щоб вшанувати високі чесноти святих (особливо Своєї Пречистої Матері), які є Його друзями, які до останніх сил догоджали Йому в земному житті, Він приймає і їх молитовне заступництво за нас, недостойних, про нас, які часто повинні загородити уста свої через великі і часті свої. Згадайте Мойсея, який служив єврейським народом і виповнив йому життя у роздратованого Господа. Хто не скаже, що і без Мойсея міг би Господь пощадити народ Свій даруванням йому продовження його буття; але тоді Господь був би, так би мовити, неправосудний, дарувавши їм, гідним життя, життя, тоді як Сам же визначив їх умертвити; А коли Мойсей став чоловіком праведним, лагідним і смиренним, тоді погляди правосудного Бога спочивали на праведника, на його любові до Бога і до народу свого, і заради його заслуг Господь помилував негідних, заради праведника помилував неправедних. Так і нині, за молитвами Своєї Пречистої Матері, Він милує нас, які самі по собі за великі і часті гріхи та беззаконня і недостойні були б Його милості. Хоч би постали перед Моє лице Мойсей і Самуїл, душа Моя не прихилиться до них [Єр. 15,1], говорив Господь Єремії про юдеїв. З цього видно, що Господь приймає клопотання святих за недобрих людей, коли гріхи цих останніх не перевищують Божого довготерпіння. Моїм завданням буде навчити вас молитися. Як цього досягти? - Показавши недоліки колишній молитви, недоліки, яких причиною самі моляться, і потім показавши, як потрібно, про що і коли молитися - духом і істиною, а не тілесно і хибно; про те, про що Господь вказав і Церква вчить щодня і в навмисні дні (у свята, за днів Таїнств, у піст), – завжди, тому що завжди грішимо (треба просити прощення гріхів); завжди користуємося милостями Божими (треба дякувати); завжди бачимо перед очима славні справи Божі, які мимоволі скликають на славослів'я (треба завжди славословити). Але як дух бадьорий, а тіло ж немічна [Мт. 26,41] і ми - пальця [Пс. 102,14], то принаймні у відомі терміни вранці та ввечері, перед обідом і після, перед вечерею та після. Насамперед скажемо про велику гідність, мету і користь молитви (про найменування її); про участь серця, про місцезнаходження його (люди шукають задоволень серцю в іграх, забавах, їжі, пиття, почесті); свідченням Святого Письма про важливість серця: серце чисте [Пс. 50,12]; про віру – в чому вона полягає щодо молитви; про храм як особливе місце молитви: очі та серце Господа у храмі; про кліті внутрішньої, серцевої. Зважаючи на всякі земні благи, нехай буде серцеве благо твоє єдиний Христос; через багатство, почесті, насолоди нехай буде твоє багатство, твоє задоволення, твоя найбільша честь - Христос; перед Христом нехай будуть нікчемні всі земні блага; нехай не рухається твоє серце хотіти більше Христа; нехай не прив'язується до чогось тлінного і на одну мить; нехай не образиться Христос – Скарб нашого серця, Цар та Господь його. Бідним давай, не думаючи про те, що збіднієш: той, хто дає, не збіднюється. Не вирахуй скупим і лукавим серцем суми, що їм подається, - інакше лукавий зупинить тебе в добрій справі, представивши безліч грошей, що роздаються. Давай, як кажуть, зав'язавши очі. Господи! Ти Скудельник 22 мій, Художник мій! Господи! Ти без кінця щедрий до мене. Воістину і я маю бути щедрий до братії моєї. Люблячий Отця син повинен наслідувати Батька і Його дарами бути щедрим для інших. Молячись, не треба забувати, що злий дух підступає над нами особливо під час благочестивих занять: він розважає наші думки земними життєвими предметами, він посіває сумніви, він хулить, лукавить у нас. Вчора, стурбований купівлею книжок, я трощився, бентежився духом; але, прийшовши до церкви і прилипши серцем до Бога, і вперши в Нього розум і серце, я заспокоївся і звеселився. Воістину, не в набутках життя наше, а в Бозі. 11 вересня 1860 року. Ранок. Якщо ми, грішні, молимося і благаємо Господа за себе і за інших, якщо, живучи на землі, святі моляться за інших і запитують їм у Бога потрібне, то тим більше, коли святі переселяться у вічність і будуть віч-на-віч з Богом. Через велику, клопотану жертву Сина Божого мають силу клопотання з благодаті Господа Ісуса і молитви святих, особливо Пречистої Матері Його. Це відплата від Господа заслуг святих. Що таке людина, як не образ Божий, художньо вроблений у землю? Тому що тіло людське – земля. Не дивуйся ж, що у речових образах є Бог, і навіть говорить устами образу, бо все можливе Богу [Мк. 10,27]. Коли треба було, Він і через ослицю промовив людським голосом. Господь, знаючи недугу нашої природи, похмурої і обтяженої гріхом, що важко підноситься до Бога вірою, благоволив зійти до нас до подоби нашому суті, до прийняття образу раба [Флп. 2, 7], плоті людської, - така любов. Але так як Йому не можна було вічно залишатися в людському тілі на землі, а потрібно було, за планами домобудівництва, піднестися з ним на небо, то для немочі всіх майбутніх родів людських і для нагадування їм про Свою вічну до них любові, про Свої страждання і смерть Він переживає Духом Своїм простою Духом Святим простою у це Тіло і в цю Кров весь вселяється Духом Своїм, так що у видах хліба та вина повністю знаходиться Сам Життєдавець Христос – Господь. О, любов невимовна, воістину Божа! Свою нескінченну премудрість, Свою нескінченну всемогутність Господь ужив повністю на наше спасіння! Наша неміч не тільки вірою бачить Господа, але й відчуває Його язиком, особливо серцем та всією душею. Слава Господу, який тільки любив нас! Молитва має природно, без найменшого примусу, квапливості чи уповільнення переливатися в нашу душу (як потік із великої річки) із молитвослова. Потрібен такий настрій віри мати під час молитви, щоб і на одну хвилину не було в серці таємного сумніву чи таємної думки, ніби Бог нас не слухає, але щоб упродовж молитви душа уявляла собі Бога перед собою і розмовляла з Ним, як з Царем. Як до Бога, так і до людини будь постійна в шануванні і любові, тому що людина є образ Його. Є світ духовний; існують душі покійних людей; бачать і чують вони нас – і ось тому очевидний доказ: одна жінка, на яку чоловік був хворий і лежав у клініці – за шістсот верст від неї; вона одного вечора бачила, які були у нього відвідувачі, що він робив, чула, які слова він говорив. Чи не так бачать нас святі, чи не так чують наші молитви? Не думайте, що Я прийшов порушити закон чи пророків... але виконати [Мф. 5,17]. Як Виконавцю Закону і Пророків, Спасителеві є з духовного світу (за людством Спасителя) Мойсей – представник Закону, а Ілля – пророків, і втішають Його у майбутніх стражданнях. Так і ти, людино, намагайся бути виконавцем Закону і Пророків і тобі з'являться діяльними помічниками святі Божі. Люди дивуються і, сказати правду, багато хто не вірить тій честі, яка обіцяна праведникам у майбутньому житті, бо сатана принизив людство у його власних очах. Але дійсна така почесть, і її має сподіватися: людина – образ Божий; для того і втілився Син Божий, щоб відновити Свій образ. У Святому Письмі розвинена ця думка. Розкрити її парафіянам. Допоможи Бог! Тому не повинно прив'язуватися ні до чого земного, що через цю прихильність втрачається відвага перед Богом – Життєдавцем, Упокоювачем, Радуванням, Блаженством нашим. Досвід. Прихильність серця до земного – гидота Господа. Страждає серце від цієї прихильності. Але приліплення серця до Господа – жертва, що пахне Господеві, і блаженне серце від цього приліплення. Чи не природно серцю людини, яке є дух, приліплюватися до земного: як поєднувати тіло і дух? Один – вічний, інша – тимчасова; один – нескінченний, інша – кінцева; як полюси - так дух і тіло протилежні. Що спите? встаньте і моліться, щоб не впасти в спокусу [Лк. 22,46]. Братіє! Що ви безтурботно спите гріховним сном? Встаньте і моліться, щоб не впасти у спокусу. Упокорюю і поневолюю тіло моє, щоб, проповідуючи іншим, самому не залишитися недостойним [1Кор. 9,27]. Ось твій девіз. Ти маєш зарубати ці слова на згадку і в керівництво собі на стіні. Про молитву. Ти, коханий, невеличкий знавець духовних діл, і особливо молитви: бо за чесом помолишся, не важиш сам собою 23 , а святі Божі, духовні люди, великі знавці цих діл - справи молитви; наїджені Духом Божим, вони бачили, про що потрібно молитися, і склали молитви, пристосовані до духовних потреб християнина, склали чудово. Але вони виробили ці молитви працями подвижницького свого життя, не просто: їхні молитви – плід скорбот і боротьби з самими собою та з невидимими та видимими ворогами спасіння. Тому треба глибоко цінувати їхні твори як твори випробуваних у горнилі спокус і бід душ, подібно до золота, що просяяли, як чистих храмів Духа Святого, що благоволив жити в їхніх чистих душах і тілах. Свою постійну всюдиприсутність, богоправління, правосуддя і милість Господь виявляє в тому, що за рухи серця гріховні карає духовною смертю, а за рухи серця до істинного, доброго і прекрасного – нагороджує надлишком життя, або коли милуються і проливають утіху в серці. Все це доводить присутність Божественного Духа Його у нас – грішних. Бог для нас – Бог на спасіння; у владі Господа Вседержителя брама смерті [Пс. 67,21]. Дух дихає, де хоче, і голос його чуєш [Ін. 3,8]. Бог є весь Око, або Зір ??? (???????) 24 . Вода прозора, повітря прозоріше, світло ще прозоріше (чим тонша і легша речовина, тим вона прозоріша); дух створений ще прозорішим і сам бачить. Нестворений, Творчий Дух – є все Світло, і немає в Ньому жодної темряви [1Ін. 1,5], і все бачить, все проникає. Моє серце живе і може жити тільки Спасителем – Христом. А серце – душа моя. На стіну: Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, Який таємно; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно [Мт. 6,6]. Не будь переможений злом, але перемагай зло добром [Рим. 12,21]. Апостол говорить із упевненістю, що в добрі є достатня сила до перемоги зла. Тільки будь незмінно добрий – і переможеш злість іншого. Траплялися випадки в християнстві, що вбивці пригощалися тим, кого вони хотіли вбити і який знав про їх намір вбити його. Тебе Бог покарав сьогодні, коли ти давав молитву породіллі, за те, що ти подумав зло про брата. Мстивий! Скажи звідси Господеві: Господи! Звідси бажаю ні на кого не злитися і не гніватись, але молитися за тих, що скривдять: спаси їх Господи! Господи! Відпусти їм: бо не ведуть що творять [Лк. 23,34]. Якщо не ти злий, а інші на тебе - нічого тобі й обурюватися, а треба бути покійним: зло не твоє; але якщо ти злий, а не інші, треба швидше виправлятись покаянням. Обов'язок священика – молитися за всіх. Священикові невибачно багато разів вдаватися до рухів самолюбства і своєкорисливості - він повинен бути самовідданий: нехай відкинеться собі [Мф. 16,24 ], каже Спаситель, тобто для виконання волі Спасителя нехай відкинеться від своєї плотської волі. Будьте постійними в молитві, пильнуючи в ній з подякою [Кільк. 4,2]. Під час розмови з твоїми гостями за твоєю трапезою будь уважний до себе і дивися, щоб ворог не кинув у серце іскри зневаги і ненависті до них – заради жалю матеріального твого надбання! Яка мерзота ця скупість! Як вона упускає скупого в очах його власних та інших і як вона негідно змушує дивитися на інших, нам подібних. З ласою їжею, особливо рясною, серце стає розслабленим для духовних подвигів, особливо для молитви, стає дебело, товсте. Дивіться ж за собою, говорить Господь, щоб ваші серця не обтяжувалися об'їданням і пияцтвом [Лк. 21,34]; отже, на противагу, серця бувають легкі, духовні, коли людина постить. Справді, досвід свідчить про це. Як плідно буває багатими і піднесеними спогляданнями та почуттями від посту серце наше! Зверніть увагу на слова постників-проповідників: вони - дух і сила, і тому саме, що проповідники через піст і молитву самі перетворилися, так би мовити, на дух! А прочитайте слова людей, зайнятих життєвими турботами, які не дотримуються строго посту: їхні слова – плотяни, малосильні, як тіло. Якщо в благих точці 25 покаряємося Господу, яка нам благодать є, але якщо в злих 26 , тоді гідні єси благодаті, що подвиг учинили. У міру того, як ти починаєш молитися духом і істиною перед святою іконою, наприклад, Спасителя, в тій мірі до ікони залучається дух Того, Хто зображений на іконі, так що якщо віра твоя в присутність Особи, написаної на іконі, дійшла до того, що ти бачиш як би живим то Особі, – то Воно, воно. Чудотворні ікони – сльози, кров, що говорили, источали, і т.д. Тому чудотворні ікони дивляться надзвичайно жваво і виразно. Що неможливе для Бога, Який може оживити камінь і утворити з нього людину? Так само чудово може зробити це з мальовничим чином. У Тайнах буває ж Він весь. Все можливо віруючому [Мк. 9,23], і до віруючого чудово сходить Вишній. З'єднується ж Він із знаменням Хреста Животворчого і чудодійного. Так і мальовничий і точний, іноді говорять про якийсь портрет, що тільки не говорить. Якщо людина так уміє мистецтвом своїм оживляти полотно, чи дошку, чи папір, то що ж неможливого для Бога – чому не вдихнути Йому і життя в образ, чому не дати йому здібності та проговорити, якщо Йому це буде завгодно? Тільки не каже: ти все зробив, дай же докінчити Господеві, і Він змусить її говорити. Як на молитві ворог спонукає поспішати і вдаватися до нетерпіння, так і в училищі під час навчання хлопчиків. Проти стань. У Животворчих Таємницях – найтісніший, очевидніший і дотик дотик віруючих з їхнім Господом. О, яка велика любов і милість до нас Господа! Ти користуєшся тим, що Бог мені дав і я тобі приготувала вихованням. Ти користуєшся плодами трудів моїх – і як же не дякуєш мені, як старанно не молишся за мене? Голос мами з-за могили! 27 Чує тебе Спаситель на молитві. Докази. Щоразу, коли ти відчував себе легко на молитві, коли спадав з тебе гріховний тягар, – це стосувався твого серця Сам Спаситель; Його це: прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і Я заспокою вас, бо ярмо Моє благо, і тягар Мій легко [Мт. 11,28-30]; Він виконував Свою обіцянку тобі; Щоразу, коли на молитві, дивлячись на образ Спасителя, текли в тебе сльози розчулення, коли радість неземна обіймала твоє серце, тоді стосувався твого серця Спаситель, тоді Він приходив до тебе і творив обитель у твоєму серці з Отцем і Святим Духом. Блаженні плачуть, бо вони втішаться [Мф. 5,4; Лк. 6,21] (тобто Спасителем: Він відтирає всяку сльозу з очей [Об'явл. 7:17, 21:4]). Царство Боже... праведність і мир і радість у Святому Дусі [ Рим. 14,17]. Бачиш, якщо мир і радість у тебе на душі, то в тобі Царство Боже, у тобі – Сам Трійний Господь Бог. А як святі чують наші молитви? 1) Вони в Бозі, а Бог всезнаючий. 2) Вони - духи, а чисті духи далеко і багато бачать; чисте серце – ми й тут знаємо – надзвичайно далекозоре і яснозорко, як нематеріальний дух. 3) Ангели-Хранители наші та святі, без сумніву, мають сполучення між собою: так праведного Лазаря Ангели несли на лоно Авраамлі. Не молитися вкрай небезпечно: серце псується, заростає дикою травою беззаконь, кукіль диявольським більше і більше, і нічим йому очищатися: благодатний вогонь молитви не проникає в серце і Дух Святий не притягується молитвою віри. Хоча з милості Своєї Бог і діє на серці грішника різними обставинами, але неуважній до свого серця людині легко пропустити їх без уваги. Щоб вкинути людину у всяке зло, у диявола вірний засіб – відвернути ту людину від молитви. Якщо хочеш бути рабом Божим і наслідувачем Бога, не поспішай ні в чому; закон Божих дій – поступовість, повільність, і зате – дивна твердість! Диявол квапливий, тому що не має в собі спокою і поспішно схиляє до всякого гріха, бо в поспішності немає премудрості. Я думаю, я люблю, я образ Божий, я – бог. Я думаю: цього достатньо, щоб вірити, що Бог завжди зі мною. На те Я посланий [Лк. 4,43]. Я проповідую; служу; здійснюю треби: я на це посланий; я повинен у цьому жити і час у цьому проводити. То – мій обов'язок, то – моє звання. Тяжитися цим колись – збережи мене, Господи! Відтепер ловитимеш людей [Лк. 5,10]. Людина – дивна річ – предмет лову. Апостоли – ловці людей у ​​невід віри та життя вічного. Чому так? Тому що є протилежний ловець – диявол з клевретами своїми; він ловить зневірою у вічну смерть. А як людина вільна, то залучати її на той чи інший бік можна вільно, уявляючи їй привабливу істину духовного життя чи спокусливу брехню чуттєвості. Христос та апостоли так і роблять; диявол робить своє: розкидає спокусливі види чуттєвості - розваги, безсоромні та погані обличчя жіночі, їжу, питво, вбрання та інше, інше. І в цьому житті погляд духовного спостерігача легко розрізнити блаженних бранців Христа і нещасних бранців диявола. Одні з радістю примітаються у дворах дому Бога свого – інші з радістю йдуть у сатанинські розваги та відвертаються до Церкви; одні поєднувалися Христові – інші дияволові. Його способи уловлення: гнівом, заздрістю, скупістю, ненавистю. Диявол так тісно з'єднується з душею людини для смерті його, що людина не помічає того: всі пристрасті, всі гріховні нахили приписує одному собі і навіть відкидає буття злих духів, всупереч Святому Письму, де ясно говориться про них. І це роблять тілесні люди, які навряд чи починали жити духовним життям: вони хваляться знанням того, чого зовсім не знають, і заперечують це у людей знаючих – у людей, які ведуть духовне життя і боротьбу з бісами. А біс так тісно з'єднуються з людиною, що робляться одне з людиною: людина і мислить, і бажає, і робить іноді те, чого мислить, бажає і робить диявол; тоді як, навпаки, християнин, що приліплюється до Бога, робиться один дух із Господом [1Кор. 6,17] і мислить, бажає, робить те, що в ньому мислить, згідно з ним, бажає, робить Господь. Не тому, щоб ми здатні були помислити... [ 2Кор. 3,5.] Вже не я живу, але живе в мені Христос [Гал. 2,20]. Бог чинить у вас і бажання і дію за Своєю власністю [ Флп. 2,13]. А в людях століття цього сатана справляє бажання і дію... Диявол помітні сліди виявляє в немовлятах нехрещених: тільки піднесеш хресне знамення, він відразу дико спрямовує очі, блукає дивно, розкриває рота, плаче від дії прихованого в серці диявола, не терпить хресного знамення і змушеного вийти від страшного для нього знамення. Господь знає рух кожного атома у природі: все з Його відома робиться. Тому не ремствуйте ви на погоду, на хвороби вашого тіла. Ви повинні скрізь бачити манію 28 свого Творця – і за все дякувати і прославляти Його. З чого починається людина в утробі матерів? З серця. У сім'ї чоловічому полягає в мініатюрі вся людина, але тільки в можливості (potentia 29). Мати під серцем своїм і серцем своїм зігріває, пожвавлює і живить зародок майбутньої людини через плотяну трубочку, що йде від її серця до насіння зародка і тісно з ним пов'язану. Після серця починають утворюватися всі члени: але в цьому насінні, в цьому зародку - в самому серці його, гніздиться вже лукавий і нечистий дух, який прищепився через гріх серцю першої людини і від нього наступає до всіх через насіння чоловіче. Розвивається людина – росте в серці його і сила зла, яке, як і душа, потребує приведення себе в дію в речових знаряддях тіла, і чим розвиненіші ці знаряддя, тим більшу силу і зручність набуває воно для свого згубного прояву. Подивіться на свіже яйце – на жовток його, який містить у собі суттєві частини майбутнього пташеня. Як кокош виводить із нього пташенят своїх? Кожен знає, що через насиджування, тобто що це означає? Тобто він повідомляє життєву теплоту свою, якщо можна сказати, душу свою яєчному жовтку через його вузол, що знаходиться вгорі. Пуп у людини знаходиться проти місця, де серце духовне. ...Щоб вони звільнилися від сіті диявола, який вловив їх у свою волю [2Тим. 2,26]. Бачиш, багато хто зловлений у диявольську мережу і перебуває у його волі. Там, де треба підноситись думками і серцем, ворог намагається заплутати нас дрібницями матеріального життя. Ось ми залишили все і пішли за Тобою [Мф. 19,27; Мк. 10,28]. На стіну. Залишити серцем усі речові блага і не мати до них пристрасті конче необхідно. Жорстока тіснота серця і всієї людини, що походить від найменшої прихильності до них, голосно волає про цю необхідність; сумлінне проходження своїх обов'язків також неминуче того вимагає: не можна з похмурим від пристрастей розумом і стисненим серцем виправляти добре ніякої справи. Боже, допоможи! Сило, добре ярмо, легкий тягар серця мого, Христе, допоможи ми. Будь як нікчемний, щоб бути вся містить 30 , по апостолу. Хай буде всяке достаток у домі моєму. Нехай зневажаються точила 31 моя, як у Господа на землі Його, сповненої всяких дарів у достатку. З кожною людиною поводься так прямодушно і щиро, як із Самим Серцезнавцем – Богом. Говоріть істину кожен своєму ближньому, тому що ми члени один одному [Еф. 4,25]. Чим більше впадає людина у чуттєвість, тим більше вона робиться маловіром, поки нарешті стане невірою. Ми Ним живемо і рухаємось і існуємо [Дії. 17,28] кожну мить життя. На стіну. Наїжся, брехню буду. Істинно. Дивна справа: сита людина стає брехливою в думках, бажаннях, словах, вчинках! Я ж ревнуватиму про піст, та не уподібнюся до сатани. Якщо в тебе немає простоти віри і ти не можеш на молитві молитися з такою щирою вірою, з такою простотою, як молилися апостоли, Давиди, Ісаї, Єремії, Єзекіїлі, Даниїли, Антонії, Євфимії Великі, Павли, Антонії, Варлаами, серця та серця та інші, Владико, щоб Він, молитвами святих Своїх, дарував тобі простоту віри. Моя справа – закидати старанно з молитвою віри мережу вчення – у церкві чи школі; а просвітлювати розуми та серця людей – справа Господа. Без сумніву закидай мряжу 32 молитви - і витягнеш нею залишення гріхів і мир душі своїй. Без сумніву закидай уду Хреста – і цією малою вудкою левіафана 33 злого витягнеш із глибини серцевої на брег. Все і скрізь здійснює нами Господь, і ми очевидні тільки Його знаряддя. А Він, Милосердний, Всесильний, скрізь. Буває радість на небі про одного грішника, що кається [Лк. 15,10]. Дивіться, як внутрішні розташування наші явні світу небожителів, як вони співчутливо дивляться з висоти небесної на справи нашої віри! О! Вони усі бачать! Бачать, як я молюся, бачать, що думаю, відчуваю, бажаю, маю намір, роблю, роблю; як поводжуся з іншими, на які ходжу насолоди; що особливо люблю, до чого упереджений, – всі бачать, і на підставі свого всезнання про мене розлучать нас колись один від одного – добрих від злих. Вийдуть, сказано Ангели, і розлучать праведних від грішників. Коли всередині тебе шепоче злий дух сумніву і цим сумнівом давить тобі серце, скажи йому: не вем тя, прибульця, з якого ти боку; вем же, бо вбивця ти споконвіку; вбиваєш бо мене і нині сумнівом; Не будь бо мені віру яти тобі - вбивці, але як темного і невідомого прибульця зневажаю тебе і від щирого серця мого вірую істинним і живим словесом Життєдавця і Спаса мого. його ж вем, звідки є, – вірую апостолам Його духоносним і всієї святої Православно-Кафоличностей Церкви, що наставляє Дух Святий і повсякчас управляється невидимо Самим Господом Ісусом Христом. Відійди від Мене, сатана [Мф. 4:10, 16:23; Лк. 4,8], вогненна змія! Молитва, між іншим, має бути бадьора, а не розслаблена та лінива. Які надмірно страждають чи трудяться Христові (заради Христа) у нас, тако Христом надмірна і втіха наша. Досвід. Дух Божий носився верхом води (безодні) [ Побут. 1,2]. І нині Він покриває світ, як орел пташенята своя. Судячи з того, що багато хто уникає молитви, треба думати, що вона для них важка – їх серцю, не вміщається ні в думках, ні в серці. Добре молитися мені про людей, коли я причащуся гідно: тоді Отець і Син і Святий Дух, Бог мій, у мені, і я маю велику перед Ним сміливість. Цар тоді в мені, як у обителі: проси чого хочеш. Прийдемо до нього і обитель у нього створимо [Ін. 14,23]. Чого не побажаєте, просіть і буде вам [Ін. 15,7]. Люди соромляться зізнатися, але повинні зізнатися, що вони не вірять у високу гідність і своє призначення, що вони – безцінний образ Божий, прелюбовний Богові, якому приготовано і обіцяно нескінченне, велике блаженство на небесах – у єднанні з Богом. Як бідняк не вірить, що він може стати багатієм і дуже знатною людиною, так багато християн не вірять, що вони володітимуть багатством майбутніх благ і будуть спорожнені на небесах у Христі [Еф. 2,6] туні. Ми дивуємося, як без особливих заслуг з нашого боку чекають на нас така велика честь і слава, таке багатство благ. Ми самолюбні, користолюбні, скупі й не розуміємо, як може існувати таке безкінечне кохання, такий Прещедрий і Безкорисливий Батько; нам усе ще ніби не віриться, що так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього... [Ін. 3,16]. Куди піду від Духа Твого? [Пс. 138,7]. Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? [1Кор. 3,16]. Бачите, Бог завжди із нами. І як Йому не бути з нами, коли ми Його дихання? Ангели і християни, що очищають себе від усякої скверни плоті і духу, – угодні, найпристойніші храми Його. Бог з нами завжди, тому що ми зараз помираємо внутрішньо, коли Він відкидає нас від свого лиця і віднімає від нас Духа Свого Святого. Ми кличемо тоді в пустелі серця свого, і нас ніхто не чує: у нас буває противник Богові і нам і, коли ми закликаємо серце до Бога, він противиться цьому і сильніше мучить нас. О! Тоді ми пізнаємо, що без Бога ми зникли, – одну хвилину важко жити без Нього. Якщо дружина має причини підозрювати мене в нещирості любові до неї, то чи Бог не відчуватиме мене в щирості любові до Нього? Чи не відвідувати серцезнавцю мене спокусами, щоб випробувати моє серце: любить воно Його чи ні. А не глибоко, не ґрунтовно воно в коханні. Господи! Ти веси це! Життя душі моєї, життя серця мого, душа моєї душі, серце серця мого – Христос. Господи! Даруй мені бути Христофором, або Ігнатієм Богоносцем 35 ! Якщо при мені завжди злий дух, то чи не тим більше постійно при мені добрий Ангел, мій Ангел-хранитель? Вже злість сильніша за доброту? Жива вода душі моєї, Христе, не залиши мене. Джерело життя мого! Не покинь мене. Теплота молитовна в серці свідчить про те, що в тобі є Дух Святий, яким ми молимося і священно навчаємось істинної молитви. Будь-яка добра думка передбачає в нас добрий вищий початок, який священно навчає нашу душу. Це очевидно з того, що в нас часто ніби ховається кудись всяке добро, і ми марно посилюємося вмістити в серце те, що колись було ніби його надбанням, тому що в серці буває майже одне зло. Які істинні слова апостола: Що ти маєш, чого б не отримав (будь-якої світлої, доброї думки, всіх природних дарів)? А якщо одержав, що хвалишся, ніби не одержав? [1Кор. 4,7]. Ми помічаємо у собі боротьбу віри з зневірою, доброї сили зі злим, а у світлі церковності – з духом світу. Те саме бачимо і в цілих суспільствах. Там по духу розрізніть ви явно дві протилежні сторони – бік світла та бік темряви, добра та зла; церковності, релігійності - і світські і безвір'я. Знаєте, від чого це? Від боротьби двох протилежних сил: сили Божої та сили диявольської. Господь діє у покірних Собі синах, а диявол – у синах противіння (духу, що нині діє в синах... [Еф. 2,2]). Обов'язок звідси кожного. Так, і я відчуваю у собі нерідко боротьбу двох протилежних сил. Коли я стану на молитву, то іноді зла сила давить болісно і [занурює] моє серце, щоб воно не могло підноситись до Бога. Пресвітлому Божеству люди моляться у якомусь серцевому тумані, рідко світло. Навіщо Господь часто викладав світ, кажучи: світ вам [Лк. 24,36]? Для того, щоб ти знав, що коли у тебе на серці світ: чи під час молитви, чи після неї, чи після сповідання гріхів твоїх і причастя життєдайних Таїн – тоді з тобою Господь. Господь з тобою щиро в Тайнах: вхопися за Чашу, як за ноги Його, і благай Його за все, що потрібно. Якщо усумнішся коли-небудь у Богу або в догматі Пресвятої Трійці, згадай коротке церковне славослів'я: Слава Отцю і Сину і Святому Духу завжди, нині і повсякчас і на віки віків, - і подумай, що ти значиш з людьми всіх віків, з яких незліченна безліч великих, і богосвітла Триєдиного Бога. Так як Творець і Бог наш єдиний, то Він все зближує і об'єднує, і для віруючої душі немає нічого віддаленого, чого б він не міг вірою наблизити. Хочеш розмовляти – не говорю з Богом, Який скрізь, – а з вищими премирними Силами: Херувимами, Серафимами, Престолами, Пануваннями, Владами, Силами, Початками, Архангелами та Ангелами? Можеш. Вони будуть тебе, за твоєю молитвою, наставляти, просвічувати, зміцнювати у вірі. Чи зі святими тими, хто перестав? Можеш. Вони з тобою за першим серцевим закликом, особливо Пресвята Діва Богородиця, Пребистра Заступниця наша. Тя невимовно поєднала небесним, Христе, земна, і єдину Церкву здійснивши Ангелів і людей, невпинно величаємо 36 . Розділ – Христос, у Ангелів та людей. Що ж не близьке нам за такого Розділу? І як близький до нас Сам Глава, щоб завжди чути нас! І досвідом запевняємось, що чує – як і святі чують. Господь має повну повагу до створеної Ним природи та її законів як твору Своєї нескінченної, досконалої премудрості. Тому і волю Свою робить зазвичай через посередництво природи та її законів, наприклад, коли карає людей або благословляє їх. Чудес тому не вимагай від Нього без крайньої потреби. Господь має високу повагу особливо до діл Своїх рук, обдарованих розумом і вільною волею, тобто до Ангелів і святих людей, і через них діє, і через них, як через гідні знаряддя, діє до нашого освячення і спасіння. Тому не кажи: я завжди звертаюся прямо до одного Бога з моїми потребами, з моєю молитвою. Іноді тобі треба звернутися і до святих Його знарядь чи органів. Сам Господь не хоче, щоб святі храми Його благодаті, Його Божественного Духа залишалися у справі нашого спасіння. Як пташенята під крилами кокоша, так увесь світ під крилом Господа – усі Ангельські Собори, усі люди, усі нерозумні тварини, усі речові світи; всіх і все Він просвічує – одних розумним, інших речовим світлом; всіх зігріває – одних духовною, інших речовою теплотою; і, як кокош чує пискання і зітхання пташенят, що знаходяться під ним, так Господь чує і наші таємні зітхання, наші молитви, наші славослів'я, бачить усі наші потреби. Покрив нас крилом Твоєю крилом! Упереджений помисл про щось житейське, під час богослужіння особливо, як і у будь-який інший час, обурює, затьмарює і стискує моє серце. Досвід. Чи дякуєш ти щодня і палко Господа Бога? Тобі даровані у християнській вірі найбільші, нескінченні гідності блага. Господь щодня через Церкву і безпосередній Свій вплив на серце твоє влаштовує звернення і спасіння душі твоєї; для тебе щодня приноситься безкровна жертва на вівтарях християнських храмів і готова для викладання тобі – для відновлення твого розбещеного єства, для з'єднання твого з Джерелом живота, для утвердження тебе в надії вічного життя. Для тебе всі духовні блага – у богослужінні та Таїнствах; тобі всі дари природи; тобі сходить сонце, тобі світять місяць і зірки; тобі віють благорозчинні вітри, тобі дощі ранні та пізні; тобі моря, озера, річки підставляють хребет свій або доставляють тобі свої скарби і котять тебе з краю до краю; тобі служить сила пари, тобі допомагає вогненний струм; тебе – для твого задоволення – приймає у верхнє надро своє та повітря, якщо вже ти незадоволений ширянням думки твоєї в нескінченність! Тобі земля одягається розкішною зеленню і покривається плодами. Тобі віддають надра землі золото та срібло. Чи ти дякуєш єдиному нескінченно великому всім Благодійнику і Творцю? Дякую, коханий, неодмінно дякуй, щодня, щогодини, невпинно дякуй і пам'ятай, що все це – застави, задатки майбутніх, нескінченно вищих благ. Така до нас любов Творця! І коли? Тоді, як ми – постійні злочинці Його святої волі, Його життєдайних наказів. Судіть же після цього, чи не повинні ми поринути у вічний вогонь у результаті нашого з цього життя за те, що кожна мить життя свого була нескінченно облагодійована своїм Творцем, ми не тільки Йому не дякували, але ще весь час життя свого прогнівляли Його, порушували всі Його заповіді? - Істинно! Ти, людина, істота вільно занепала, розбещена гріхом, – ось де найсильніше спонукання для звернення твого до Бога, для молитви безперестанної. Ти отримуєш щохвилини найбільші милості від Бога – спонукання до подяки; бачиш діла всемогутності, премудрості та благості Божої – спонукання до славослів'я. О, який ти маловірний, християнине! Ось найбільша дивина і невідповідність. Ми віримо часто-густо прийшлим, незнаним людям і не довіряємо великим святим Божим, Церкві Божій, Самому Богу. Що це таке? Це – диявольські підступи. Твердо тримайся собору богомудрих отців, або Святої Церкви Божої: вона стовп і утвердження істини [1Тим. 3,15]. І в мені Господь постійно виявляє Свою творчість: все і всюди Він у мене творить – і в душі, і в тілі; як я сумніваюся іноді, що Він не творить всього поза мною; Як сумніваюся, що Він не творить чудес поза мною, коли Він є Богом чудес? Воістину, людина - брехня [Пс. 115,2]. Тримайся Церкві і всього чину її, всього, що містить вона: вона вірно керує спасінням, врятувала мільйони в Царство Небесне, – врятує і тебе. Ніщо, здається, так мало не цінує і так легко не забуває людина, як духовні, неоцінені дари Божі, що подаються у вірі святій. Погляньте – переконайтесь. Якщо голос у тебе хороший, чистий, дзвінок - не насолоджуйся внутрішньо собою, але визнай це Божим даром і принеси його в серце в жертву Богові. Викормителю мій, мій Вихователю, мій плекателю, Триєдиний Боже, помилуй мене! 28 вересня. Чудового миру і спокою серцевого удостоїв мене Господь через причастя Святих Таїн Своїх за мою віру. Напередодні Він покарав мене через безтілесного ката за маловірство. А нині за скорботу потішив мене. Хто пустив у хід кров тіла твого і рухає ці внутрішні річки твої? Хто без твоїх праць і навіть відома твого влаштував тобі очі, слух, мову, нюх, такі тобі необхідні? Чи дякуєш ти Премудрому, Всеблагому Благодійникові за те, що Він подарував тобі твоє прекрасне, премудро, всемогутнє влаштоване тіло? Чи дякуєш ти Його ще за чисті, найбільші насолоди розуму і серця, за їхнє струнке твоє життя, що насолоджує земне життя? – Дякую. Шкода про короткість служби. Звари в серці те, що співають і читають. Коли вмістиш і звариш це добре, тоді вимагай більшого; а якщо ні - нічого бажати більшого і неспокійно говорити всім, що служба коротка і багато опускається. Недуга людей змушує нас скорочувати службу. Богослужіння воістину є їжа. Серце – шлунок; неміч християн не може виносити, перетравлювати тривалого богослужіння. У ченців цей духовний шлунок міцніший: він укріплений постійним богомисленням та молитвою. Бійся є багато, коли мало чи зовсім не робиш справи. Це – дармоїдство та самогубство. Але не сумнівайся поїсти багато, коли багато трудишся. Це потрібне для підкріплення твоїх сил. Що за дурість розуму та серця вибачати свій сумнів та маловірність тим, що я не бачу предмета віри? Чи не вірю тому, що не бачу? Я не бачу повітря. Але він є у кімнаті. Душі своєї не бачу, але вона є. Так і Господа не бачу, але Він є і зі мною, і в мені, і на кожному місці. Доки серце й розум мій будуть настільки грубі, що керуватимуться лише почуттями грубими, земними, тлінними, залишаючи зневагою невидиме око душі безсмертної, вічної? Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога [Мф. 5,8]. Очисти серце - і переможеш почуття і вірою можеш. Ось де секрет віри безперечної! Вплив рук багато сприяє жвавості та щирості молитви. Дивіться, як Божа Матір і святі Божі пишуться: вони пишуться або з обома руками, або з однією. Від людини з піднесеними молитовно руками тікають демони. Коли станеш на молитву і відчуєш себе важким і не в змозі здійснити молитовне правило, не вір і собі, але подолай себе – і виконаєш його охоче. Любов до Бога людина виявляє особливо славно тоді, коли вона не малодушує у раптових скорботах і хворобах, а дякує і прославляє за них Господа. Хто щиро славить Божу Матір і святих, той за законом правди Божої матиме участь у їхній славі у наступному столітті. Тому блаженні піснярі Богородиці і святих: вони вінців слави неодмінно сподобаються; хто щиро приносить Богородиці ангельське привітання: радуйся! – той сам буде вічно радіти. Зародки смерті таяться у кожному живому організмі людини: тільки руш їх Творець до осередку життя – і вірна смерть. Чим вірніший і сильніший засіб, що з'єднує нас з Богом, тим більше спрямовує проти нього руйнівних дій супротивник Божий і наш, який вживає для цього все: і тіло наше, що лежить до лінощів, і слабкість душі, її прихильність до земних благ і турбот, сумнів, так близьке всім; маловір'я, зневіра, погані, лукаві та хульні помисли; тяжкість серцеву, потьмарення думки – все спрямоване буває у неуважних дією ворога до того, щоб запнути на молитві, на цій драбині, що зводить нас до Бога. Тому дуже мало молитовників щирих, старанних; тому дуже рідко й говіють, каються і причащаються християни і, можливо, наполовину не говели б, якби закон цивільний не наказував щороку бути всім у сповіді та святого причастя. Ті, хто випробували, знають усе це. Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з черева потечуть річки живої води [Ін. 7,38], тобто живого слова. Так, Господь, що через віру спочиває в моєму серці, є дійсно Джерело живої води. Досвід. Розлилися річки, і повіяли вітри, і налягли на той дім [слав.: і опитавшись храмині тієї]; і він упав [Мт. 7,27]. І у власному значенні та у переносному можна приймати. У своєму: коли згущуються дощові хмари в повітрі і, гнані вітром, спираються на наше тіло, тоді буває нам важко - і душі, і тілу. У переносному - розуміються спокуси ворога. Якби хлопчик, добре відомий, викладав нам істину Божу, і тоді ми мали б слухати його зі смиренністю, увагою та з глибокою повагою. Усі люди, які ведуть істину, не більше як герольди Божі. Але дивіться, що буває: якщо молода людина, добре нам знайома, говорить істину, ми часто нехтуємо його словами і позбавляємо поваги істину через те, що вона в його устах. Улюблені брати! У теперішньому Євангелії читана дуже повчальна притча Спасителя – про таланти. Приклоніть з благоговінням вашу чутку і послухайте її тлумачення. Господь Ісус Христос, сказавши, що кожен з нас повинен пильнувати душею для молитви і добрих діл, тому що ніхто з нас не знає ні дня, ні години, коли Він прийде за нашою душею, продовжує далі так: бо Він вчинить, як людина, яка, вирушаючи в чужу країну, покликав рабів своїх і доручив їм маєток свій. І одному дав він п'ять талантів (вага срібла), другому – два, іншому – один, кожному за його силою, і зараз же вирушив. Той, хто отримав п'ять талантів, пішов ужив їх у справу і придбав інші п'ять талантів. Так само точно і той, хто отримав два таланти, придбав інші два. А той, хто отримав талант, пішов, розкопав землю і сховав срібло свого пана. За довгим часом приходить пан рабів тих і вимагає звіту... Пан, який доручив рабам свій маєток, є Ісусом Христом. Раби – це ми. Душа наша з її здібностями, з її силами, тіло наше з його здоров'ям і фортецею, все, що маємо ми, крім гріха, є маєток Господа. Причасникам. Весь народ шукав доторкатися до Нього, тому що від Нього виходила сила і зцілювала всіх [Лк. 6,19]. Історія тексту. І тепер, як видно із справжніх зборів, народ шукає доторкатися до Спасителя в Його Тайнах. Але чи все добровільно? Чи не з нужди одні, чи не звичкою інші? Чи з живою вірою? Чи з простим серцем? Чи не гніздиться в серцях християн, які бажають приступити до Тайн, маловір'я, лукавство; чи не з холодною байдужістю приступають? Чи розуміють як слід, чого приступають; чи мають намір міцно охороняти прийняту Святиню добрим життям? Будьте уважні, браття, – ви один раз на рік приступаєте до найбільшого, найжвавішого Таїнства; зосередьте всі ваші душевні сили на гідне прийняття у своє серце Христа Спасителя. Ось тут, у цій Чаші – Він Сам, і від Нього для всіх, хто гідно причащається, сила виходить у серце і зцілює всіх – усі гріхи омиває, усі погані серцеві, оновлює розтлінне гріхом серце кожного. Єдність законів розуму та серця у всіх людей, єдність прагнень серця до Невидимого Бога доводить разючим чином походження їх від Єдиного Вседосконалого Духа Бога та від єдиного подружжя перших людей. Усі люди – як одна людина. І ось де основа любити всіх, як себе. Бог як дерево, а люди як листя. Дерево стоїть твердо і непохитно, а листя опадає щоосені. Я є лоза [Ін. 15,5]. Істинно Господь присутній на цьому місці; а я не знав! [ Побут. 28,16]. Знаю діла твої [Об'явл. 2,2]. Душа моя Тому живе [Пс. 21,30]. Теплота серця є ознакою присутності благодаті Святого Духа. Тому що ти впросив [слав.: благав] мене [Мф. 18,32]. Всеправедний дозволяє благати Себе, схилятися на нашу молитву як на подвиг. Як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть у Нас єдині (через причастя) [Ін. 17,21]. Ось найбільше Таїнство християнської віри, ось кінцева мета її, ось торжество її! Покров Пресвятої Богородиці. Молячись Божої Матері або святим, ви іноді думаєте: чи чує вас Небесна Цариця. Ось приклад, що вона чує і є на місці молитви. Загальна молитва особливо схиляє її на милість і спонукає до заступлення. Життя Костянтина 37 . Але й на приватні серцеві молитви сходить. Сергій Радонезький. Де полум'яна молитва – там небо і там Бог із небесними Силами та зі святими Своїми. Приклад: Покров Богородиці, що з'явився у храмі з небесними Силами та зі святими. Закликайте ж, православні, безперечно Владичицю всіх. Вона скрізь чує. Наша справа за готовими правилами спокійно діяти, а Бог усе, ніби граючи, манією Своїм робить. Так людина кидає в подругу своє насіння своє, як хлібороб насіння в землю, і як насіння сходить і росте, не знає він [Мк. 4,27]; 38 Господь природи посилає серп, бо настала жнива [Мк. 4,29]. Людина, як усяка знає, аж ніяк не бере участі у розвитку та утворенні насіння в жінці, як і в самому народженні, – все творить без нас Господь манією Своїм. Так і при здійсненні Таїнств священик читає молитви, здійснює відомі видимі дії, а решту – невидиму, головне – здійснює Сам Господь манією Своїм невідкладно. Наприклад, у Хрещенні священик читає готові молитви, здійснює дії заклинання, хрещення, миропомазання, постригу, а Господь творить усе, про що священик молиться: проганяє з немовляти бісів, дарує йому інше, духовне народження, утвердження в православній вірі та звільнення від лукавого та всіх починань. Важливе обличчя – священик, особливо гідний священик. Я, грішний, не вартий цього високого сану. Це ж треба сказати і про найбільше Таїнство Тіла і Крові Христової. Священик по готових молитвах молиться і здійснює відомі дії, а Господь, як би потішаючись 39 Своєю всемогутністю і Своєю безмірною любов'ю, звичайнісіньким для Нього чином творить з хліба і вина Своє Пречисте Животворяче Тіло і Свою Божественну Животворячу приєднання з нами, яких Він стільки полюбив. Слово Його є справою. Він сказав, - і сталося; Він наказав, - і з'явилося [Пс. 32,9]. Корнилію!.. Молитви твої та милостині твої прийшли на згадку перед Богом... Тож пішли людей до Йоппії і поклич Симона, званого Петром... він скаже тобі слова, якими врятуєшся ти і весь дім твій. 10,3 - 6]. Корнилій творив милостиню – і Бог учинив з ним милість; Корнилій подавав милостиню речову – Бог послав йому милість духовну; Корнилій – тимчасову, Бог – вічну; Корнилій багатьом подавав милостиню, бо весь дім його і врятував Господь: спасешся ти і весь дім твій. 10,6]. Який скарб – милостиня! Яку багату милість вона приваблює від Господа! Їй, блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть [Мт. 5,7]. Амінь. Ти подаєш милостиню, а Бог готує тобі вічне помилування. Хто ж не спрямує з старанністю на справи милості? – Милість отримуйте від Бога милість. Їжа 40 Не може рука Господня врятувати? Чи відвернув Господь слух Свій, що не помилувати? Завжди Господь всесильний. Навіщо ж ти недужуєш? Терпи мужньо. Господь зраджує тебе дияволові і залишає тебе тобі самому для того, щоб ти пізнав свою духовну бідність без благодаті Божої, без якої ти не можеш виконати навіть найлегший, природніший обов'язок, за Писанням, – любити своїх батьків. Навчися ж вдаватися в усьому до милосердя Божого і будь завжди впевнений, що без Нього немає в тебе сили душевної, а весь ти – одна неміч і страждання; немає думки світлої і святої, немає почуття доброго, немає волі на добро, і ти стаєш мерцем духовним. Пізнай велич Боже і свою нікчемність. Бережись тіні гордості. Будь смиренномудрий. Християнин з жахом іноді помічає, як зло в серці його росте і збільшується в велетенських розмірах, як душа його потопляється рікою зла, і молиться: визволь, Господи, душу мою від злих і лютих сприйняттів, що їй збільшуються; спаси мене заради єдиної милості Твоєї, та де помножиться гріх, перевищує благодать Твоя [Рим. 5,20]. Але й у ці люті дні не треба зневірятися у милості Божій. Ворог, очевидно, прямує іноді на нас з усією силою через Боже попущення для розуміння нашої гордості і щоб випробувати – чи не впадемо ми у відчай. Боже Мій, Боже Мій! Нащо Ти залишив Мене? [Мт. 27,46]. Господи! Даруй мені звідси започаткувати благо всіх чеснот. Безпристрасність до благ земних. Кохання. (червень 8 дня 1860 року.) Цей же рід (диявольський) виганяється лише молитвою та постом [Мф. 17,21; Мк. 9,29], - мабуть, треба постити, щоб він не гніздився в наших нутрощах. Пам'ятайте. Що таке світ Ангельський? – Гра Божественної благості та премудрості та Божественного неприступного надлишкового світла. Що таке світ речовий? – Гра Божественної премудрості, всемогутності та доброти. Бог веселяшся всесвіт створивши [Притч. 8,31], говорить премудрий Соломон. Якщо під час молитви збідніє віра твоя і серце твоє стає безсилим, не посилюйся власними силами здобути її – це гордість духу, але смиренно схили голову свою перед Тріїпостасним Богом і моли Його смиренно побачити твою негідність, щоб Він дарував тобі великий скарб віри. Всякий дар досконалий сходить понад [Як. 1,17]. І віра також. Іго Моє благо [Мт. 11,30] - тобто серцю людському присутність Моя буває благо; значить, коли відчуваєш у серці зло, то це – ярмо диявола; і тягар Мій легко [Мт. 11,30] - тобто серцю людському від Мене легко; отже, коли серцю важко від стрімкого нападу до нього зла, це – тягар диявола. Розумій, що говорю. Ставши на молитву, правь добре кораблем душі своєї, щоб управити її до тихого і премирного притулку – Бога; ладію серця постав прямо і твердо; постав керманича - розум, і спостерігай, щоб він був абсолютно незворушний і зоряний; потім пошири вітрила свого мисленного корабля, тобто серця, – віру, надію і любов, і таким чином у світі серця, при світлі розуму йди до Бога на трьох вітрилах, що швидко підносять душу до Бога. Коли я згадаю про ті блага, які приготував Бог тим, хто любить Його [1Кор. 2,9] у майбутньому столітті, то що означають усі підступи невидимого ворога над нашими душами та тілами, якими він намагається запнути нас на шляху до спасіння? Священикові потрібно всіляко уникати зневіри після негідного причастя (від сумніву). Зневіра сама по собі є хула на Духа Святого, і, крім того, вона не має жодної підстави в самому гріху священика: для гріха лікарство – щире покаяння, а не зневіра; а зневіра – справа злого духа. Зроблю вас ловцями людей [Мт. 4,19]. Хороші ловці – апостоли Христові. Весь всесвіт вловили у свій невід. Щоправда, апостолам коштував цей лов багатьох праць, і навіть голів їх; але було за що попрацювати, було за що й голови покласти: вони збирали плід не в цей причасний живіт, а в вічний живіт, та й самі, знехтувавши життям своїм у цьому житті, зберегли його в животі вічному; жнущий отримує нагороду і збирає плід у життя вічне [Ін. 4,36]; Хто ненавидить душу свою в світі цьому, збереже її в життя вічне [Ін. 12,25] - говорить Господь наш Ісус Христос. Так, чудові ловці! Чудовий лов! Вічний Ловець вловив земних ловців у Свою блаженну вічність; а покликані ним ловці вловили туди ж братію свою – людей, викравши їх з уст уявного вовка – диявола, що згубить недбайливих у безодні своїй. За те вічна слава і ловцям, і уловленим, вічний спокій тим і іншим. Але ж і ми, браття, потрапили до апостольського невода. Що буде нам? Чи ми всі будемо в Царстві Небесному? - Під великим сумнівом. Слід сказати, що добрі і благочестиві християни будуть прийняті в Царство Небесне, а злі будуть вивержені геть, у темряву невинну. На якій це підставі я говорю? – на основі слів Самого Спасителя; а Його слово – все одно, що саме справа. Ось що Він каже: подібне до Царства Небесного неводу, закинутому в море і що захопив риб всякого роду, який, коли наповнився, витягли на берег і, сівши, добре зібрали в посудину, а худе викинули геть. Так буде при кончині віку: вийдуть Ангели, і відокремлять злих з-поміж праведних, і вкинуть їх у піч вогненну: там буде плач і скрегіт зубів [Мф. 13,47-50]. Бачите, браття, що чекає дуже багатьох із нас: викинуть геть із апостольського чи церковного невода і вкинуть у піч вогняну. Отже, ніхто не хвалися, що ти хрещена людина, що ти тримаєш християнську православну віру: що в тому, якщо в тебе серце розбещене, погане, всякої гидоти сповнене і ти не дбаєш про виправлення його; що в тому, що ти православний християнин, коли немає у тебе справ християнських, коли ти до церкви рідко ходиш, а коли прийдеш, стоїш розсіяно; коли ти на сповідь іноді кілька років поспіль не ходиш, Святих Христових Таїн не долучаєшся, які змили б разом усю нечистоту твого серця, якби ти як слід сповідався і гідно їх долучився? Дивись: під великим сумнівом спасіння твоє; вірніше, безперечно, що ти кинутий будеш у піч вогненну, і це неодмінно піде, якщо не виправишся. Братіє! Дай Боже, щоб із апостольського невода всім нам прямо перейти в Царство Небесне, у вічне життя. Амінь. (У Тиждень Усіх святих. Можна і в день святого апостола Андрія Первозванного. 30 листопада.) До здійснення богослужіння і Таїнств приступай завжди з твердою вірою і досконалим спокоєм як до справи звичайнісінького, найвірнішого, найблагоплоднішого для душі твоєї і тих, які відвертим серцем слухають богослужіння або приймають Таїнства. Будь завжди твердий і рівний у служінні Незмінному. Пам'ятай, що віра наша твердіша і непохитніша за сам світ, і швидше небо і земля перейдуть, ніж одна риса із закону пропаде [Лк. 16,17]. Жодна йота чи жодна риса не минеться із закону, доки не виповниться все [Мф. 5,18]. Малодушність, коливання у священику – дурість і приниження духу: хіба він не всемогутньому, а безсилому Богу служить, що іноді весь знесилює духом при служінні Йому, вагаючись чарівним диявольським (від диявола) сумнівом? Хіба Бог його – мінлива, а не Незмінна Істота, що священик Його так часто змінюється при служінні Йому і приймає на себе, так би мовити, тисячі кольорів, тобто душевних прихильностей та станів? Треба мати дух рівний, міцний і мужній, який перемагає про ім'я всесильного Бога. Чому ти малодушуєш, скажи мені? Згрішив ти? Скорбота та тіснота у тебе на серці? Але для Господа Бога звичайнісінька справа прощати наші гріхи. Тільки помолися про те від серця. Чи величність і незвичайність Страшної Жертви, вчинком якої ти, слабкий, грішний і нікчемний, поставлений від Бога, лякає тебе і дивує? Стій твердо, не бійся: хіба це одне Бог всесильний творить через нашу неміч? Для Нього як звичайнісінька справа живити нас Плотієм і Своєю кров'ю, хоча лукавий ворог і вселяє недовірливість до правдивих слів Господа Ісуса як до чогось незвичайного; як звичайнісінька справа – давати хрещеним пакибуття через хрещення водою і Духом, дозволяти від гріхів у Таїнстві покаяння та інше. Пора давно тобі розсунути горизонт свого духовного зору і на справи Богом дивитися Божими очима, а не людськими. І що перешкоджає цьому? Ти постійно куштуєш сам плоди невидимих, чудесних діл Божих! Як наближені царя дивляться на важливі державні справи, що робляться і здійснюються ним? - З довіреністю, що він, як могутній цар, який має у своїй владі величезні матеріальні засоби і численну силу народу, справу легко зробить. Чи не тим більше Всемогутній Цар, Творець всього видимого та невидимого? Ті, що випробували на собі багато разів спасіння Боже часто не інакше називають Бога, як Богом спасіння свого, і кажуть: Боже, Боже спасіння мого [Пс. 50,16], або Бог спасіння наших. Бог... рятувати [Пс. 67,20 - 21]. Так говори частіше і ти серцем та вустами. Цим ти і славу Богу віддаси за незліченні Його спасіння душі твоєї. Зрадіємо про спасіння твоє, і в ім'я Господа Бога нашого звеличимося [Пс. 19,6]. Так мимоволі я радію за спасіння Бога і пишаюся ім'ям Господа Бога мого – Спасителя мого. Щоб тобі з відвагою і великою вірою покликати Святого Утішителя Духа, подивися мисленними очима на святих Божих людей: дивись, який добрий і лагідний Дух наповнював [їх], але разом величний і суворий; Якими щедрими дарами Своїми Він жив у них. Молися: щедроти Його готові на надбання 43 вилитись і на тебе. Прийміть, їдьте: це Тіло Моє, що за ви ламається в залишення гріхів. Пийте від неї всі, бо це є Кров Моя... виливається в залишення гріхів [Мф. 26,26-28; Мк. 14,22-24]. Якщо пречисті Таємниці залишають мені гріхи, значить, вірно й те, що в них Тіло та Кров Спасителя. Якщо правильне слідство, те й причина. Животворчі Таємниці справді очищають мої гріхи, спочивають, оживляють мою душу. Якщо я скажу, що не очищають, не спочивають, не оживлюють, то я подібний до диявола – брехня. Але я голосно повинен сказати і кажу, що вони спочивають, пожвавлюють. Сам Господь каже, що Дух живить [Ін. 6,63]. Спокій, Господи, покійні предки, батьки й братію нашу, як Ти спочиваєш нас після гідного причастя Святих Таїн Твоїх; зігрій, оживи їхню любов'ю Твою, послаблю даруй їм, легке ярмо Твоє поклади на них. Про молитву. Що робить старанна громадська молитва? Приклади апостольської Церкви. З житій святих. Грішники! Моліться з надією: бо в Господа милість і багато у Нього спасіння, і Він визволить нас, нового Ізраїля, від усіх беззаконь наших. Про Трійцю. За Таїнство Пресвятої Трійці ручається Сам Христос. Істина. Мати моя – проста і лагідна агниця. Дивлячись на неї, просту, неосвічену, бідну, незнатну, прославляй мовчки від повноти вдячного серця Людянолюбця Господа, що здивував на тобі велику милість Свою, і шануй високо батьківку свою. Про молитву. Вкрай треба побоюватися душевного сум'яття під час молитви. Жертва. Вкрай мудро або, краще, з досконалою вірою і простотою, з повною старанністю треба приносити жертву Всеблагому і Вседосконалому, хоч би яка вона була. За невміння, за неблагомистецтво наш ворог зараз же припаде до нас і мучитиме душу розпаленими своїми стрілами. Господь просвітництво обличчя мого [Пс. 26,1], каже Давид. Точно, Він і зовнішній вигляд мого обличчя просвічує або робить світлим. А без Нього, коли нема Його в моєму серці, похмурий вигляд мого обличчя. Коли покличуть тебе причащати чи соборувати важко хворого, утримай дух свій від маловір'я і збентеження і зміцни його у вірі безперечної: ми мінливі, а Бог завжди один і той самий. Так і за всіх Таїнств поводься спокійно, з вірою. Єдиний і єдиний спокій і життя моє, Спасе, щомиті життя – слава Тобі. Амінь. 7 травня 1860 року. Життєдавча! Даруй мені щиро дякувати Тобі завжди і за матеріальні засоби життя! Благостиня! Даруй мені і в усіх речових благах бачити дари Твоєї безмежної доброти. Господи! Даруй мені з речових дарів Твоєї доброти робити щедро діла доброти та милості! Милість моя! Хай не забудуся я, обтяжений добрим і легким тягарем Твоїх милостей. Коли зображуєш знамення хреста на собі або на іншій кому, або на іншому ніж, будь завжди подумки, у серці своєму нижчий за нього і благоговій перед ним, як перед силою Божою, яка і тебе самого зберігає і дає свою дивну і велику силу твоїм слабким силам і проганяє з душі твоєї чи інших супротивні ворожі з вірою, хто осіє з ворожі сили і вірою приймає його від священика. Бачиш ти, як гніваєшся і сердишся: чи можеш ти засуджувати інших у тому, що вони сердяться і злиться? Дивись, як диявол крутить тобою, знаючи твою малодушність. Коли молишся про послання тобі Святого Духа і за вселення Його в тебе, тоді май досконалу тверду надію, що ти просиш у Господа звичайнісінького у християн дару Господнього, як насущний хліб і вода; Не бентежся від величі Духа Господнього, що живе, дихає, де хочеться, і віруй від щирого серця, що Він прийде і вселиться в тебе заради того, що ти - член Христів, викуплений Його Кров'ю і освячений прийняттям у серце своє Пречистих Таїн Його Тіла і Крові. Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? [1Кор. 3,16]. Коли ти зображуєш на собі знак хреста Господнього, тоді ти ніби повторюєш спогадно Його розп'яття за тебе, Його страждання та смерть, зображуєш головний акт Його спокутних дій; і якщо робиш це з живою вірою, тоді велике освячення доставляєш душі своїй і свободу від диявольських дій на душу твою, як і свободу від усіх пристрастей, доставляєш мир і дивну, легку християнську свободу душі своїй. Досвід. Коли молишся Господу про дарування тобі небесного блаженного воскресіння і Небесного Царства зі святими, молися за це так само, як про звичайнісіньку для Господа справу, хоча для тебе вона і невимовно велика і хоча ти сам і не заслуговуєш на неї: Небесне Царство приготоване вибраним давно – від створення світу. 25,34], і воно, так би мовити, чекає на своїх насельників і мешканців. Воно є справою доброти, що полюбив нас до хреста і смерті Владики нашого Господа Ісуса Христа і здобув нам вічне Царство на небесах пречистою Своєю Кров'ю. Негідні його ми, але гідний його нескінченно Господь наш, Боголюдина Христос Ісус. Він і зводить нас із Собою, як Глава Свої члени. Таке велике і тісно Його спілкування з Церквою, що Він з нею ніби єдине тіло. Таємниця ця велика; я говорю стосовно Христа і Церкви [Еф. 5,32]. Коли служиш якусь священну службу, май смиренний настрій думок і серця і будь у думках нижчим від усіх читань, молитов, славослів'їв і священних дій, що здійснюються в храмі або в приватному домі. Чому? Тому що слова читання чи молитов, славослів'їв і священних дій належать на початку свого або 1) Самому Господу Ісусу Христу, або 2) Його апостолу, або 3) святим і великим отцям Церкви, яким ти не гідний... розв'язати ремінь взуття їх [Мк. 1,7]. Ніколи не зважуйся подумки рівнятися з ними, тим більше – подумки стояти вище за них і таким чином оскверняти себе диявольською гордістю, яка завжди вбиває нашу душу, відомо чи невідомо для нас. Навчися смиренно ходити перед Господом – і знайдеш дорогоцінний спокій серця. Перед усіма людьми будь також якомога смиренні: нікого не шануй малим і нікчемним, хоча б на думку народу він був найостаннішим у суспільстві. До всіх будь ласкавий, лагідний, шанобливий. Упокоряй себе перед усіма, і перед усіма піднесе тебе Господь. Кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а хто принижує себе піднесеться [Лк. 18,14]. Як ми дивимося на ту людину, яка розмовляє з нами і не звертає на нас через недбалість своєї уваги? У нас не лежить, як то кажуть, до нього серце, і як він не звертає на нас уваги, так і ми не вважаємо за обов'язок з повною увагою вислуховувати його і з прихильністю до нього виконувати його прохання. Так міркуйте і про людину, яка молиться Богові. Коли він молиться Богові недбало і не звертає уваги на Його присутність, тоді і Бог, ображається неувагою та невдячністю його, не прихиляє вуха Свого до молитви його і не виконує прохання його, тому що він не вартий такої милості Божої. Про молитву. Потрібно, щоб той, хто приходить до Бога, вірив, що Він є [Євр. 11,6]. Хто починає молитися Богу, той повинен якось назавжди міцно-міцно утвердити віру в Бога, що Він справді є. Показати з Писання, з церковних молитов, з досвідів тих, хто молиться, що Бог є. Бог наш - твори чудеса [Пс. 76,15]; Він сказав голосно в людях силу Свою. Як сказав? - Різним чином. Простежити коротко чудеса Старого Завіту, Нового Завіту. Коли Він відповідав на молитву Захарії, Боголюдини Ісуса Христа, апостолів, Корнилія. У Старому Завіті – молитви Авраама, Ісака, Якова, Давида (псалми його), матері Самуїла, самого Самуїла, батьків Сампсона, Соломона (премудрість), Сіраха, Йова. Без Мене нічого робити [ Ін. 15,5]. Пам'ятай ці слова Господа і без Нього не вважай себе ніде безпечним, ні в яку хвилину. Привчися вину визріти до Господа (подібно до Давида), який каже: Очі мої вину до Господа, бо Той викине з сіті ноги мої [ Пс. 24,15]. Намагайся не бути один без Господа на жодну хвилину, але завжди з Ним – і тоді буде для тебе велика безпека. О, як багато шкоди робить прихильність до багатства! Перешкоджає мені любити Бога і ближнього і душу мою стискує та вбиває! Господи! Помилуй мене і позбав мене від лестощів багатства. Лестощі багатства і силу Божого слова пригнічує в серці! Ось яка величезна шкода від нього! Ти священик - тобі найбільше треба мудрувати про горне. Чого ж ти не мудруєш гірня? Привчай ум свій щодня звертатися до гірського, жити в гірському, споглядати гірше і харчуватися гірським. Зневажай земне за допомогою Господа Ісуса Христа, що тягне всіх нас у горне Хрестом Своїм і спасительними Своїми Таїнствами. Коли всезлобний ворог - диявол за Божим потуранням не дає і не дасть тобі заснути всю ніч, бентежить і соромлячи дух твій, то не дратуйся цим, хоча і дуже прикро не спати, коли час спати, коли хочеться спати і коли всі сплять. У допущенні безсоння ховається милість Божа твоїй душі: Бог зраджує тебе дияволові на виснаження тіла, щоб дух був спасенний [1Кор. 5,5]. Зауваж, що безсоння трапляється переважно, якщо не винятково, тоді, коли твоє тіло було особливо вгодоване вдень або коли ти залишався день без діла, принаймні, без серйозної справи, яка потребує праць і зусиль; коли ти не втомився тривалою прогулянкою, – словом, коли твоє тіло не попрацювало достатньо вдень. І що було б, якби не виснажувати її безсонням? У ній швидко виросло б насіння зла і вкинуло б душу у великі гріхи. Плоть, що рясно й різноманітно харчується й догоджується, сильніше й сильніше воює проти спасіння душі, сильні ставить перешкоди до чесноти, міцнішає у пристрастях своїх. Отже, дякуй Господу, коли Він зраджує сатані, і між іншим безсонню, тіло твоє. Це робить Він для того, щоб дух твій врятувався в день Господа нашого Ісуса Христа [1Кор. 5,5], нехай ослабить Він тіло, що починає брати або вже перемогло над духом. Ти сам знаєш, що напередодні цієї ночі (9 червня) вдень, коли ти ситно і вишукано пообідав на поминках, відчув потім у серці дію сильної пристрасті, і вона довго і особливо настирливо мучила тебе, так що була потреба подолати лукаве, багатопіклливе тіло. Їй так! Отже, дяка і слава Тобі, Всеблагий Будівельнику спасіння мого! Амінь. Чи буде на дереві чи на стеблі квітковий колір без теплоти та вологи? Не буде. Чи виросте людина колір чеснот без роси благодаті Божої, без теплоти віри та любові, що подається Духом Святим? Ні. Що рослина без сонця та дощу, то душа людська без Сонця правди – Христа, і роси благодаті – Духа Божого. Юнаки благочестиві, печі вогняні долучилися, шумить росний дух неушкоджені збережи. Так Дух Божий і всіх нас вилучає від вогню пристрастей. Для чого нерідко і розумної, освіченої, звичної говорити і писати добре людину вражає незвичайна тупість розуму і неможливість смислити і зв'язати кілька думок, або чому часто ніщо і в голову не йде і ти залишаєшся порожній, безглуздий? – Все це для того, щоб навчити нашу вчену, пихливу гордість у тому, що ми не маємо нічого свого, ані навіть думки хорошої, а все – Боже. Що ти маєш, чого б не одержав? [1Кор. 4,7]. І без Його допомоги і благословення не можемо, в області віри особливо, і подумати, що добре від себе, як від себе, але достаток, але здатність наша від Бога [2Кор. 3,5]. Якщо Господь пошле світлу думку – приймемо, розвинемо її. Ні – залишимося ні з чим. Натхнення. Як його [бажають] і світські письменники! Що інша справжня книга моя, як не Боже дарування? Кожному ж з нас дана благодать у міру дару [слав. дарування] Христового [Еф. 4,7]. Ти з досвіду знаєш, що єдиний Господь може керувати твоїм серцем до всякого духовного добра. Тому, як ідеш служити, молись Господеві: вправи, Господи, серце моє до непристойного, благоплідного служіння Тобі. Амінь. Молитися треба чистим серцем: до нечистого серця молитва не прищепиться, як вогонь до сирого дерева. Як Господь праведний у відплаті святим Своїм! За життя свого вони постійно Його закликали на допомогу, прославляли, подяку Йому приносили; за те після смерті Господь, що прославляє тих, що славлять Його, зробив те, що їх покликають на допомогу, їх славлять. За те, що вони за життя викривили своє духовне око у молитвах, після смерті вони навчають інших викривляти свої духовні очі. Зауваж: у всіх видах неприхильності до людей діє диявольська злість. А ти всіляко кріпись у коханні до кожної людини без жодного розбору. У неділю (червень 12-го) двічі отримав я чудовий порятунок від Господа – з небес: вранці, йдучи до обідні (я був черговий), коли серце моє зв'язалося і затьмарилося рухом злоби, і ввечері, йдучи від вечірні, коли серце моє було також застрелене стрілою злоби до вечірні. Так я багатогрішний і так часто я падаю в один і той же гріх! Але й зізнаюся, що не торкнуся, тремчу торкнутися в злості, і, з милості Божої, міцно пов'язує і мучить вона мене, так що я знесилюю від неї і роблюся не здатним ні до чого, - а тому одразу ж каюсь і благаю Господа звести душу мою від пекла. 85,13]. Як же я отримав спасіння від Господа? У першому випадку так: ідучи до обідні, я з вірою звів очі свої на небо – на схід, і від щирого серця сказав: Спасе! Беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину [Пс. 50,5]: врятуй мене! Від Тебе єдиного – спасіння моє; Ти єдиний Спаситель мій. І Він одразу врятував мене, поклавши на душу мою добрий ярмо Своє і легкий тягар Свій, знявши злий ярмо диявола і тяжкий тягар його з серця мого. Іншим разом також я побачив на небо і з вірою сердечною виразно вимовив собі: Спасе! Врятуй мене; Ти – найвірніший і найнадійніший порятунок мій. І знову простяг Він правницю свою і очистив моє серце, і заступив мене м'язом Своїм! Слава Спасителеві моєму; мені ж, багатогрішному, - сором обличчя! У незнанні й бідності моєї матусі – честь і слава моя, бо в цьому бачу я, як багатомилостивий і щедрий до мене Господь, які великі благодіяння явив Він мені, недостойному, зробивши мене й освіченим, і обізнаним у Його Тайнах, знатним і сповненим усяких дарів Його! Слава доброти та щедротам Бога мого! Хвалюсь незнатною і бідною батьковою моєю. Бачачи всюди дикі розваги в нашому місті, не знаю, що мені про нього подумати: люди в здоровому глузді дозволяють і роблять справи, які можна пробачити тільки божевільним. Якийсь іноземець, не знаю звідки взявся, спокійнісінько розташувався на головній площі і спокушає нерозумних своїми огидними уявленнями – і це в пост, коли особливо нетерпимі за нашою православною традицією такі бісівські видовища. Православні брати! Виявіть досконалу зневагу цьому ошуканцеві, який залучає вас до гріховної справи; Не йдіть до нього, не давайте йому вашого срібла, яке ви можете вжити на користь душі своєї – на будь-яку добру справу. Пам'ятайте, що для всіх нас близький день Господній, у який ми повинні будемо дати звіт у будь-якій справі та слові. Займемося всіма справами благочестя. Доки нам проводити час у ледарстві та розсіяності? Ті, хто вміє читати, займайтеся читанням Святого Євангелія, яке доступне нині за ціною своєю всякій, навіть бідній людині. Киньте язичницькі видовища, полюбіть храми Божі та Божу службу. Інакше не обминути нам гніву Божого, який уже й почав виявлятися. Згрішив: піддався почуттю самолюбства... О! Є ще в мені гордість! Ще я обурююся і сумую, коли хтось гордо обходиться зі мною. Господи! Той, що державно зупиняє в мені потоки зла, готового потопити мене, і той, що повністю висушує їх, слава Тобі, подяка Тобі! Дивився я до Тебе, коли мене зло поглинало, і Ти мене визволив! (13 червня 1860 р.) Що якби не допомога Твоя? О, тоді б я був жертвою злих сил, згубних сил! Радію за спасіння Твоє! Сьогодні кілька разів я отримав чудовий порятунок від Господа. Живий на небі! Слава Тобі! Коли я володію вірою і правотою серця перед Господом, тоді я – як багатій великий, і дух мій веселиться про таке багатство своє, не знущаючись їм анітрохи; але коли я втрачу віру серцеву і правоту серця, тоді я бідняк жалюгідний, і дух мій сумує і нарікає на свою бідність, як про велике лихо. Зауваж, що, коли диявол внутрішньо підпалює тебе до дратівливості і злості, тоді твій обов'язок кріпитися в лагідності, терпінні та незлобності серця: то спокушає тебе Господь і хоче показати тобі самому, чи є в тебе ці чесноти. А вони потрібні для християнина, особливо для священика. Бувають іноді сильні прираження до серця духу злості чи духа вбиваючої скупості навіть після причастя. Не треба впадати у відчай при нахлиненні зла: воно допускається Богом для боротьби і зміцнення боротьбою наших моральних сил. Минеться. Але треба Бога благати, щоб витримати натиск злого духа, який буває особливо сильний зненацька, при неготовності нашої, і тоді, коли ми не хотіли б того – за навмисних людей. Досвід. Правильно. Молись Богу, щоб Він сподобив тебе принести більше жертв любові ближнім, чи то жертви речові чи духовні. Бог завжди посилає дари Свої, хто любить і старанно подає. Вся краса, крім віри, надії та любові, тобто все, що приражається до серця стороннє, є краса і не є життя серця, а смерть його. При зустрічі з кожною людиною, яка до тебе прийде, або до якої ти прийдеш, або з якою випадково десь зустрінешся, нехай буде перша думка твоя – думка про те, що він брат твій чи сестра у Христі твоя, і перше почуття твоє – почуття серцевого до нього чи до неї поваги; нехай не буде око твоє лукаве при погляді на ближнього твого, не пристосовуй його подумки до своїх самолюбних поглядів; нехай не міряє воно його з голови до ніг, нехай не дивиться лукаво ні на його звання і становище у світлі, ні на його багатство чи бідність, ні на один його член, хоча б і був у якому з них недолік деякий; і нехай не дивиться лукавими, пожираючими поглядами на красу і симетрію всіх членів або на особливу красу деяких з них, – нехай віддається завжди насамперед і найбільше повага до гідності людини, її душі безсмертної, створеної за образом і подобою Божою, викупленої пречистою Кров'ю Сина Божого. Коли спіткнешся в церкві, анітрохи не бентежся, але залишайся покійним. Пристрасть стискає, палить, мучить, вбиває душу: тому одному на самому початку її розуміє, що вона - принадність диявола і істини немає в ній, життя також, і від щирого серця відразу відкинь її. Навіщо в надрах тримати вогонь, до чого за пазухою плекати змію? Ти так часто потребуєш милості Божої, щоб Бог прощав тобі гріхи, і за молитвою завжди незаслужено отримуєш цю милість. Люби ж робити більше милостей та іншим, хоча б вони й не заслуговували. Цього вимагає твоя користь, твоє вічне благо. Це прямий обов'язок твій на все життя твоє. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть [Мт. 5,7]. Особливо витрачай на милості те, від чого ти сам страждаєш, що приносить шкоду твоїй душі, що посилює плоть над духом, що запалює і живить твої пристрасті - тобто гроші, їжу і питво. Той, хто сіє в плоть... а той, що сіє в дух 45 [Гал. 6,8]. Дивись, каже св. Василь Великий: Сам Бог наш... милосердний милосердно про пожадливих, бо каже: Милосердую про народ цей (Мф. 15,32). Тому і на останньому Суді, де Господь закликає до Себе праведних, перше місце посідає щедрий. Живильник інших є першим між удостоєними почестей; що приділяє хліб, закликається насамперед; послужливий і благодатний переважно перед іншими праведниками вводиться у життя. А нетовариський і скупий насамперед грішників віддається вогню (Мф. 25,34–42). Бесіда восьма під час голоду та посухи. Достойно і праведно любити Бога Духа найбільше, а потім відповідну Йому духовну природу людини, на образ Його створену, як саму себе, як свою душу, і всі речові блага ставити ні в що, коли виявляється потрібним послужити братові, принести йому жертву любові. Тому цілією і верхом моїх бажань і прагнень щодо брата має бути любов і щедрість. Виконуй Божі заповіді безсумнівно, незважаючи на мрійливі підбурювання ворога до порушення їх. Всі збентеження щодо матеріальних благ - краса, мрія 46 диявола, мильні бульбашки. Є люди, які не хочуть молитися перед іконою, яка не відрізняється художністю чи написана не відповідно до понять про особу зображену цих людей. Це – люди горді й лицеприємні, які зі світу переносять свої смаки до храму Божого або в молитовниці своїх будинків і дивляться тільки на витонченість і красу обличчя там, де вся слава обличчя всередину. Зате й тяжко їхньому серцю буває іноді терпіти боротьбу між вимогою розтлінного світського серця та його смаку та належним благоговінням до святині. Треба упокорити свій гордий дух і, не дивлячись на видиму невитонченість або деяку нестачу штибу священної кисті в рисах обличчя, молитися внутрішньому. Повинні поклонятися у дусі та істині [Ін. 4,24]. Люди світу цього звикли бачити і любити у світлі красу і витонченість форм: те ж хочуть бачити і шанувати і в храмі. Лицемірство! Коли молишся за живих або померлих, твердо віруй у благодать, дану тобі від Бога, молитися за них і представляй в особі своєму молитву Церкву Христову, якою Найсолодший Наречений і Глава Ісус Христос, Син Божий, милостиво приймає від неї всі молитви, як молитви Своєї любові хресних страждань та хресної смерті. Без віри в цю тобі понад благодать – молитися за живих і померлих – ти будеш недостойним, бездушним молитовником. Майбутнього воскресіння тіл чекай як звичайнісінького події. Рід наш і на початку був створений безсмертним, і якби не вчинив переслуховування Начальнику життя і не вніс насіння смерті в свою душу і тіло на початку, то був би безсмертний і до душі, і по тілу. Але нині за благодаттю викуплення шлях до безсмертя і вічної слави пролягає через долину смертну, за якою безперечно блищить невимовне світло безсмертя вічного. Ти просиш Мене, щоб Я утвердив тебе в любові Моїй. Ось тобі Моя відповідь і порада: міркуй серцем частіше про те, що Я зробив і роблю для тебе, і тоді твоя любов зростатиме і міцнітиме і, нарешті, як смерть буде міцна. Господи! Звідси хочу рішуче бути щедрим. Досі я не збіднювався ні в чому, за добротою Твоєю, хоча ворог завжди плутав мене збідненням, - не збіднію і надалі, навпаки, з надлишком все матиму. Допоможи, Господи, бути мені добрим і щедрим. Амінь. Умертвляю тіло моє і поневолюю, та не як, іншим проповідуючи, сам неключим 47 буду [1Кор. 9,27]. Дивись, як потрібно священикові виснажувати і поневоляти своє грішне, лукаве тіло! Інакше вона зробить його найнеключнішим у житті та проповідництві! Пересичення та пияцтво – геть від священика! Зніженість - далі біжи від нього! Убивай своє пристрасне тіло і підкоряй його духу! Втомлюйся в Божих справах і радуйся тому. Дякуй Богові, коли багато потреб і служби: тоді нехай тріумфує дух твій про виснаження справою Божою гріхолюбної плоті. Як незначно те, що залишаються незмінними види хліба і вина в причащенні в порівнянні з тим, що виробляють ці види, в тілі і крові Христові, в душі моєї! Види для мене нічого не означають. Плоть не користує анітрохи [Ін. 6,63]. Таємниці переповнюють мене життям. Я прийшов для того, щоб мали життя та мали з надлишком [Ін. 10,10]. Тоді як диявол розповсюджує свої сіті для відданих задоволенням світу і простягає в особі своїх клевретів – людей, руку для прийняття срібла з рук їх на балаганні задоволення, Господь милосердний посилає Свою меншу братію до щедротів християн і в особі їх є просить Собі їхньої милості; ви бачите, браття, постійно жебраків або смиренних послушників смиренних обителів, що принижено просять у вас посильної жертви Господеві. Уважайте: віддавши ваше срібло для отримання насолод світла, далеко не дуже скромних, ви віддаєте їх дияволові, який оберне їх, рано чи пізніше, в засіб погубити вашу душу і після смерті вашої представить їх вам на доказ вашої безтурботності про спасіння душі своєї і вашої прихильності; а віддаючи ваше срібло в руки меншої братії Христової, ви віддаєте його Самому Христу, Який запише вас за те в Книзі життя і представить вашу милостиню на Страшному Суді перед лицем усіх, щоб оголосити вам помилування від вічного за гріхи осуду на Суді Своїм. Їй, амінь! Отже, користуйтесь часом та випадками! Прийде і час, коли захотіли б виявити милість меншій братії Христовій, але це буде неможливо: купівля припиниться, і ви з'явитеся в соромній наготі душі своєї перед незліченною кількістю християн, одягнених у вбрання шлюбне. Коли покличуть тебе давати молитву дружині-породілці в домі бідняка, не дозволяй собі ні на хвилину обтяжуватись думкою про майбутню справу, але з полюванням і спішно йди, куди звуть; Прийшовши ж у дім і бачачи скрізь бідність, не дозволяй собі лукавих і зневажливих думок щодо житла та обстановки та щодо осіб, що в них живуть; але нехай буде для тебе оселя бідного – як і палати багатого, і обличчя бідні – як і багаті, чи, що я говорю? – нехай будуть у думках твоїх хатина бідняка, як і сам він із родиною, вищою, шановнішою за палати багатія та його самого. Згадай, що Господь наш Ісус Христос нашого заради спасіння у вертепі народився і в яслах ліг і протягом усього свого життя не мав, де прихилити голову [Мф. 8,20]. Нехай будуть твої погляди на речі та судження про них відмінні від поглядів та суджень світла; нехай буде твій погляд безсторонній, святий, Божий. Так і завжди дивись на бідолаху парафіянина та його хатину. Майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, незважаючи на обличчя [Як. 2,1]. 1) Священикові твердо покладатися успіх своєї молитви, як пророки – на свою (Єремія); а для цього всіма заходами піклуватися про чистоту серця, бо тільки чистим серцем молитва, що приноситься, сильна перед Богом. 2) Під час молитви з твердою вірою розрізняти нашептувану дияволом брехню і наклепи на святиню Божу від самої істини і бути твердим у боговідданій вірі. 3) У серці тримати слова: вседержавний, всеблагий і всесильний Господь, і на кожному місці Його очі [Притч. 15,3], - значить, виконає молитву. 4) Вірно і нелицемірно служити Вседержителю і в усьому коритися Йому, і людям, вівцям пажі Його, служити не шкодуючи живота свого до останньої краплі крові; бути лагідним до всіх, незлобивим. Молитви з таким серцем треба читати, як би вони були складені самою людиною, що молиться, в крайній нужді. Що таке молитва? Якими є наші молитви? Якою має бути молитва? Зразок молитви. Як робити вечірні молитви? Ранкові? Як готуватися до Таїнств – покаяння і причастя? Зміст молитов до причастя. Подяка. Зміст його. Праведники, що живуть на землі, вже ніби чують незмінний голос, що святкує, у вічності пролунає, і передбачають нескінченну насолоду бачити невимовну доброту Господнього лиця. (Ранкова молитва 5-та) Упорядкована молитва вся повинна йти від серця, а не так, щоб інші слова були від серця, а інші – ні: вся вона має бути безперервним полум'ям. Як солодко від щирого серця сповідувати Богові в молитві свої гріхи і відчувати серцем, як Господь приймає тебе, що заблукає людину, в любов Свою! Не захоплюватися зневірою серця, що буває під час молитви: воно від диявола. Сподіватися на Благого та Щедрого. По справжньому порядку речей звернення до Бога мало б бути природним і легким, як звернення дерев'яного листа або квітки до сонця. Але на досвіді бачимо неприємне. Звертання до Бога складає спочатку щось неприродне та важке. Тільки після великих праць самоочищення воно звертається у справу природну та легку. Що, здається, солодше служіння Богу, Отцю щедрот і Богу всілякі втіхи? Якби і все життя проходило у служінні Йому, то треба було б тільки дякувати Богові. Але на ділі виходить не так: людина неохоче звертається у справі Божій і незабаром їм набридає, особливо якщо буває кілька різних служб і потребує поряд. Щоб цього не було з тобою, будь готовий на Божу справу у будь-який час і шануй за щастя проводити час у служінні Богу. Будь-коли готовий без ремствування, лагідно, спокійно і з задоволенням служити ближнім і не кажи в собі, що цю справу слід було б відкласти до іншого часу, – не клади очолів своєї лінощів. Коли покличуть, тоді й час твоєї служби. Ти слуга Божий. А слуга має бути завжди готовим на справу за першим закликом. Так не бійся за безліч Божої справи, а радуйся, що Господь дає тобі нагоду провести з Ним довгий час, і молись, щоб гідно здійснювати його. Тремтіти робити Божу справу негідно, з небажанням, з недбалістю, тим більше з глумом 49 . Месник Господь таким Своїм служителям. (Після хрещення у церкві слідом за літургією. 14 червня.) Не щади німало тіла свого у служінні Богові, особливо серця свого; не шкодуй докоряти собі за всякий гріховний рух серця, не скінів у шляхах серцевого безбожності. Ще в цьому житті буває вмирання (від духу вбиваючого) та чудове воскресіння (від Божественного Духа) душі та тіла грішника. Це – свідчення майбутнього воскресіння. Гріхами умертвлену мою душу воскрес, що кличе: Алилуя. 50 У моєму моральному житті я рішуче жодного кроку не можу зробити без Спасителя. Ось що говорить мені постійний, щоденний досвід, ось що я постійно бачу внутрішнім зором. Як я немічний, морально нікчемний! Де б ти і який би образ Божої Матері з Предвічним Немовлям не побачив – прослав би всім серцем людинолюбне втілення Сина Божого нашого заради спасіння і закрий від радості руками. Прийдіть руками зойки, від Нього Бога, що народився, славимо. 51 Блага, доставлені християнською вірою, такі великі, що перевершують усяке поняття і очікування, тому заздрісник і споконвічний ворог роду людського намагається всіляко зробити християн нечутливими до них, потьмарюючи їх розуми або відволікаючи їх від пам'яті про блага віри, прив'язуючи їх. їх лінощами і вселяючи їм сумнів і зневіру. На невимовній величі благ грунтуються багато наклепів ворога на Господа. А ти, рабе Божий, говори йому: що для мене і тебе надприродно і незвичайно, то для Господа мого – звичайнісінька справа Його доброти нескінченної та могутності безмежної. Все Він, як безмежна Любов, зробив із любові до мене, щоб врятувати мене в Царстві Своєму Небесному; Сина Свого Єдинородного не пощадив мені, а з Ним і все мені віддав; Тілом і Кров'ю Його живить мене; Духом Святим, як губу, напоює мене і дарує передчувати на землі насолоду Царства Небесного; живе, спочиває, насолоджує, розважає мене з лицем Своїм. Коли ворог буде в твоїх думках заперечувати в Пресвятій Трійці Отця, що безглуздо, то ти скажи йому: з Негоже всяку батьківщину на небесах і на землі [Еф. 3,15]; з Нього Син і Дух Святий; всі з Нього, Ним і до Нього [Рим. 11,36]. Коли твоєї трапези буде їсти людина, яку ти вважаєш недостойною її, тоді згадай, що ти сам недостойно користуєшся дарами Божими; і ще згадай, що Отець Небесний сонце Своє сяє на злих і благих і дощить на праведних і на неправедних [Мф. 5,45]. Так і ти сяй своєю добротою та щедротами на добрих і недобрих, дожди своїм надбанням на приятелів та ворогів. Тим самим, що вороги користуються від твого надбання, ти здобуваєш над ними блискучу перемогу. Благотвори їм завжди і перемагай благим зле [Рим. 12,21]. Як від трапези Господньої – землі, за добротою та щедротою Господньою харчуються всі земнородні і земля не збіднюється в творах своїх від щохвилини їхнього споживання, а з нічого виробляє Божим помахом щоліта нові дари доброти Господньої, так від трапези моєї, за наслідуванням Господа, родички та знані чи потребуючі; і як земна трапеза не збіднюється від того, що настільки численні роди істот живляться від неї, так, за благодаттю Господньою, не збідніє ніколи і моя трапеза, і Господь з нічого завжди чинитиме для мене рясні дари. Даруй же мені, Господи, бути істинно благим і щедрим, бо ніщо так не пристойне священикові, як добра і щедроти. У господарстві своєму у всьому покладися на дружину - Богом дану помічницю, а сам іди, благовісти Царство Боже [Лк. 9,60]. Я думаю, ви помічали, як буває мирний і приємний сон після вечірньої молитви. Ви лягаєте на ліжко з незвичайною внутрішньою легкістю та спокоєм усіх душевних сил, як праведник, виправданий багатомилостивим, щедрим Богом. Вранці ви встаєте так само легко, легко, з добрими думками та почуттями. Це, браття, образ блаженного переходу вашої душі по вечорі вашого життя у вічність, коли ви, бувши напутні Святими Таїнствами, у мирі з Богом, з людьми і зі своїм сумлінням, заснете вічним сном. Вашій душі буде спокійно і легко, легко на всю нескінченну вічність, і ви з тріумфуючим духом зустрінете ранок загального воскресіння, після якого вступите у володіння уготованого вам від складання світу Царства Небесного. Не треба ображатися на тих, які сміються з нас і зневажають нас чи йдуть нам наперекір під час дії нашої пристрасті. Пристрасть заслуговує на те: нехай вона бичується і в нас, і з боку інших. Це Боже нам благодіяння; якщо ж ти не терпиш глузування над своєю пристрастю чи протидією їй, то, значить, хвороба душі твоєї дуже велика і невиліковна і що ти дуже гордий і самолюбний. Переломи себе і змирись до землі, якщо хочеш бути зціленим від недуги своєї, і глузування інших над собою приймай як лікарство, як полин, що гіркотою виганяє гнилість пристрасті. Світильник тілу є око [Мт. 6,22; Лк. 11,34], тобто світильник душі чи серцю є розум. Розум повинен бути дороговказом для серцевих рухів і проливати в серці світло віри і природних знань; рухи святі, доброчесні він повинен підтримувати і плекати міркуваннями, а рухи гріховні, пристрасні зараз відсікати як згубні для душі і противні Богові – Законодавцю. Тому й совість називається практичним розумом. Слова Євангелія і апостольських послань, як дух і живіт, повинні читати з життям, зі співчуттям, щоб вся душа того, хто читав, була в них. Те ж сказати треба і про псалми та інші священні читання. Те саме і про всі служби та Таїнства. Бог у Старому Завіті благоволив частіше іменуватися Господом Саваофом, тобто Господом Сил, тому що всі чинні сили - невидимі і видимі - від Нього, а саме: розумні і за образом Його створені (Ангели і люди), і всі сили одухотворені, але нерозумні (тварини всіх класів), і всі природи. Усі сили діють Богом, як і людина, що розглядається як особиста сила. Чи не спить, чи спить, чи ходить, лежить чи інше що робить – все робить зайнятою від Бога силою. Чи думає, чи відчуває, чи споглядає – все робить силою та світлом Бога сил і Бога розумів. Чи процвітає в добрі – процвітає Божою силою. Господь Бог мій сила моя, і вчинить 52 ноги мої на вчинення [Авв. 3,19]. Господь Бог – Сила будь-якої створеної сили. Будь-яке фізичне та моральне безсилля людини є залишення Його силою Божою. Якщо з хресним знаменням з'єднується сила Божа велика, то що дивного, якщо з видами хліба і вина з'єднується щиро, втілюючи їх у Тіло і Кров Свою, Господь Ісусе Христе? Випробовуємо те, відчуваємо і це – відчуваємо нашими нутрощами. Дивна діла Твоя, Господи! Невіра серця завжди виявляється помилковою, і насамперед у тому, що обурює, потьмарює і стискує болісно душу і тіло, і потім – при належному благонамірному роздумі. Віра серця завжди істинна: ​​по-перше, тим, що оживляє, спочиває через прощення гріхів; по-друге – по роздумі, хоча б самому поверхневому. Здавалося б, невеликий гріх – невіра серця чи сумнів, але якщо розглянути ближче, то виходить, що воно і дуже важливий гріх. Невіра є завзятість серця визнати за справжню очевидну істину і відкидання всемогутньої держави 53 Божої, яку обмежує невірне серце. Не зупинена на самому початку, невіра може розлитися на все коло істин віри і заразити всю сферу людського пізнання. Дивлячись на кімнатні квіти влітку, я дивуюся, як вони без будь-якого стороннього діяча утворюються так чудово, чудово й розкішно, і думаю: адже животіння всіх рослин можливе під однією умовою – під умовою всюди притаманного Божого Промислу. Сам Господь каже, що квіти щороку Бог одягає так чудово та розкішно, як і Соломон не одягався у всій славі своїй. Так Господь мій дивиться за моїми квіточками, дотримується законів їх утворення та зростання. З любов'ю цілую вас, квіточки, діла рук невидимого Бога мого, що невидимо вас вертає і береже. Але з чого ці чудові квіточки? З грубої землі та води – вся честь Художникові, Його силі та премудрості, бо з грубої речовини творить такі чудові речі, якими всі захоплюються. Тепер зверни увагу на себе: ти – прекрасний колір – також із грубої землі; ти – земля та попіл; і що ти такий прекрасний по душі і по тілу, за це честь Твоєму Художникові – Богу, Його нескінченній премудрості і силі. Став себе частіше на очну ставку з квіткою, порівнюй себе з нею і віддай славу Премудрому Творцю, Який з однієї і тієї ж землі створив і тебе і квіти в горщиках твоїх. О леандри! Леандри! Які ви прекрасні! О Творець! Творець! Про Верховний Художник усіх речей! Наскільки Ти маєш бути прекрасний! Але де ти? Я не бачу Тебе віч-на-віч, а бачу тільки Тебе в ділах Твоїх, ніби крізь тьмяне скло, вороже [1Кор. 13,12 ], нехай відчуваю щоденно добрість Твою в серці моєму. Дай нам побачити невимовну доброту обличчя Твого. Радуйся, коли до тебе приходять інші, хто б вони не були, – ось що наказує мені віра та здоровий глузд. Стій за це. Червня 18-го. 1860. У Амоса пророка сказано: І утримував від вас дощ за три місяці до жнив; проливав дощ на одне місто, а на інше місто не проливав дощу; одна ділянка напою була дощем, а інша, не окроплена дощем, засихала. Амос 4,7. Знайте ж, браття, Хто дощить. Не природа нерозумна випадково на одне місце дощить, а на інше ні; не від природи нерозумної залежить те, що довгий час не буває дощів або довгий час йдуть дощі, – ні, а від Господа природи. Сліпі натуралісти все приписують природі. Верховний Розум править усіма силами та явищами природи. Що за краса диявольська? Коли сторонні, не свої, особливо які важливіші, що говорять і роблять – нічого, а коли свої – злуєшся і показуєш нетерпіння. Яка жахливість мого серця? Що за гордість незрозуміла? Розумію: коли говорить або робить що простота і смирення, тоді повстає в моєму обличчі ненависник простоти і смирення, настільки люб'язних Богу, і через мене виражає свою злість і нетерпіння проти людей добрих, простих і смиренних. Мамочка - недоторканна святиня моя, до якої не повинен торкатися жоден неправедний помисел, жодне неприязне почуття. Шануй матір – ось характер усіх моїх стосунків до неї: повага в думках і в серці, в словах і справах. Як до Бога, так і до матері май повагу безумовну, мало того – благоговіння всесердне. Коли серед домашньої чи громадської молитви вразить і знесилить тебе зневіру в будь-що, не бентежся цим і не журися від того, але саме безсилля і хвороба серця твого нехай послужать тобі сильним викриттям зневіри в його безпідставності та крайньої брехні. Тільки віра є сила Божа - і з вірою людина слабка робить чудеса сили (як мученики), як і кожен на собі відчув, тому що вона тоді з'єднується з Богом Сил; а невіра – чисте заперечення сили, нікчема, брехня, привид. Тому віра й сильна, що вона від Бога Сил; невіра тому й безсила в моральному відношенні, що вона від диявола, який є моральна неміч, безсилля. Згадай, що від одного зображення хреста Господнього, зробленого з вірою, безсилля та хвороба невіри зникає, як дим, – бо хрест, після того як розіп'явся на ньому Господь Сил, став також силою Божою. І хрест є, точно, і для тебе сила Божа, сильніша за тебе, бо тобі надає сили, рятує тебе від твого внутрішнього безсилля. Не торкнись же в зневірі й безсиллі на молитві, що відбувається від нього, але одразу повернися до віри, введи її в серце - і з нею прийде до тебе сила її. Церковні благання як зразок наших благань. (У Господа просимо всіх духовних благ – помилуй нас, Боже... Миром Господу помолимося.) Коли ворог буде бентежити дух твій жалем для тих, хто приходить їжі тлінної, скажи йому: я їжу туні життєдайну їжу – нетлінні Тіло і Кров Христові для майбутнього нетлінного життя, і тлінної їжі не шкодую, але звинувачую її в гній і послід, у що вона дійсно і звертається. Хай не входить у серце сморід прихильності до житейського під час Божественної служби і нехай не затьмарює і не пригнічує душі твоєї. Дай їй насолодитися Господеві. Людина, віддана любостяженню, постачає свій живіт у володінні і насолоді багатством і таким чином багатство шанує як би богом своїм, що дає йому життя, - замість єдиного Істинного Бога, що дає всім живіт і дихання і вся рясно в насолоду [1Тим. 6,17]. Тому він сильно гніває Бога, Який єдиний є життя наше. Бережіться любощів, сказав Господь, бо життя людини не залежить від достатку його маєтку [Лк. 12,15]. Плоть – всі ті, хто прив'язаний серцем до багатства, і Дух Божий не перебуватиме в них. Господні священики! Достойно служите Богові. Бог є Джерело благості, що благодійно гідно Йому службовцям. Що веси 54 , про ієрею, якщо Господь за гідне служіння Йому зробить тебе непохитним або принаймні незручно похилим до зла, як зробив Ангелів непохитних на гірша 55 . (Канон Ангелу-Хранителю.) Мойсей бачив у купині як полум'я вогонь Божества - а священик споглядає Божественні Тіло і Кров Господа Ісуса, Духом Його оживлені на престолі, і вогнем є всередині його пречисті Таємниці, що приємно оживляють, спочивають, веселять, по гідному прийнятті, і палячи негідне прийняття їх. У Святих Тайнах завжди є серцю Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу [Ін. 1,29]. Вірний, перевірений Господь Своєму святому слову. Вчись у [...] ставити ні в що те, що ти багато в чому ставиш. Дивна справа! В іншого в душі вміщується безодня знань, а інший ледве щось знає; інший – світло, а інший – темрява. Звідси обов'язок для тих, хто володіє пізнаннями - навчати і просвічувати незнаючих, темних. Якщо хочеш добре писати проповіді, неодмінно гаряче кайся у своїх гріхопадіннях, і будеш прекрасний, одухотворений, сильний проповідник. Досвід. Також намагайся всіма заходами зберігати чистоту серця. Як легко для Господа розірвати гріховну мережу, якою обплутав і зв'язав когось сатана! Хвилина глибокої серцевої скорботи і сліз, хвилина цілковитої відданості Христу Богу себе самого і життя свого з її гріхами і беззаконнями - і мережа розірвана, і ми позбавлені: Душа наша позбулася, як птах, з мережі ловлячих: мережа розірвана, і ми позбулися [Пс. 123,7] - співає Давид. Тому якими б гріхами хто не був пов'язаний, не впадай у відчай, але шукай нищів і сліз. Щоб легко прийшов до тебе серцевий скруха і сльози, поклич від щирого серця на допомогу старанну Заступницю всіх християн – Царицю Богородицю, і ти побачиш, як Вона допоможе тобі легко позбутися душевних мереж згубника людей. З досвіду. Про християн! Не обходьте в молитвах своїх Божу Матір – наш Високий, Найчистіший, Неоцінений Скарб, Подательку Божественної благості: ви багато, багато втрачатимете, якщо не будете смиренно і старанно закликати її. Ми, за багато гріхів наших, не маємо часто відваги перед Богом, а Вона завжди має цю сміливість як Мати Його, і багато може моління Матерніше до благосердя Владики. Багато хто випробував це на собі. Диявол потроху, поволі викорінює в людях віру і всяку чесноту і насаджує замість них, також поволі, зневіру та пороки. Сьогодні, припустимо, встиг лукавий похитнути в будь-кому віру в один якийсь предмет, і людина не протистала йому всіма силами за істину; це слабовірство вже залишилося в серці, і диявол з кожним днем ​​посилюватиме його, доки нарешті не доведе його до невіри; те саме сказати треба і про чесноти. Якщо сьогодні людина змінила кілька чеснот, завтра змінить їй більше, післязавтра ще більше і так далі; потім змінить іншу, третю і так далі, і так далі, - і замість чеснот, дивишся, насадиться в серце коріння пороків, почне рости швидко, швидко і все більше і більше заглушатиме насіння і паростки добра, що залишаються. Так люди доходять до найбільших пороків, стають нахабними в неправді, запеклими і – відчайдушними у своєму спасінні, тому що диявол про те тільки й намагається, щоб клевретів своїх довести до відчаю, що вкидає грішника у досконалу смерть. Та сама обставина, що для плідного, заспокійливого причастя Святих Таїн потрібне від мене щире покаяння в гріхах і досконала чистота серця, голосно свідчить, що у Святих Таємницях Сам Пречистий Господь, Який не терпить жодної плями гріховної на душі моїй. Від плід Його ти мусиш пізнати Його. Якщо святиня від тебе вимагається, і ти сам це випробував безліч разів – то знак, що Всесвятий Сам входить у тебе, Якому ти маєш приготувати шлях, маєш рацію творити стежки Його. По підготовлюваній чистоті в домі дізнайся, Який має прийти і оселитися в ньому дому Пречистого Господа. У день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш [ Побут. 2,17]; тобто в ту саму годину, в ту саму хвилину, як тільки зробите гріх, помрете душевною смертю. Так це визначення Боже досі виконується на всіх. Тому будь-яку душевну смерть, будь-яку злу тугу і скорботу серця почитай наслідком гріха і, щоб позбутися їх, молись і кайся, пригадуй свої гріхи, визнай себе окаянним, і бідним, і жебраком, і сліпим, і голим духовно. Завжди я каявся у негідному прийнятті Святих Таїн – і Бог прощав мене. Ворог намагається паралізувати, знесилювати душу під час молитви. Господь Ісус Христос – моя Доброта і Живот. Ergo 56 ... Хто любить гаряче іншого, той хоче насититися самої плоті коханого, тому все люб'язно в коханому. А хто не любить, той уникає споглядання з нелюбимим, тому все немило в нелюбому: і обличчя, і голос, і прийоми, і хода – все. З серця, каже Спаситель, виходять, між іншим, вбивства [Мт. 15,19]. Так, якщо ви чуєте, що хтось наклав на себе руки або іншого вбив, то знайте, що вбивство спочатку було годоване і зріло в серці, в першому випадку – від надмірних скорбот і серцевої тужливості чи незадоволення чимось, в останньому – від заздрощів чи ненависті, чи серця. Тільки віра і добре виховання в страху Божому рятує від цих жахливих хвилин, у які диявол, за Божим припущенням, опановує нами за наші гріхи. Тому горе, що не має серцевої віри в серці! Вони не можуть протистати в день злий і, все подолавши, встояти [Еф. 6,13], але падуть падінням жахливим. Коли ти гідно, з внутрішнім свідченням, причастишся Животворячих Таїн, тоді не думай про себе інакше, як так, що живе в тобі тоді Христос, як сказав апостол: уже не я живу, але живе в мені Христос [Гал. 2,20]. І Сам Господь сказав: Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін. 6,56]. Так само будь переконаний, що і Дух Святий у тобі перебуває тоді, як сказав Спаситель апостолам: Духа істини, Якого світ не може прийняти, тому що не бачить Його і не знає Його; а ви знаєте Його, бо Він з вами перебуває, і в вас буде [Ін. 14,17]; а з Сином і Духом Святим, як Вина Їхня, нероздільна завжди від Них, – і Бог Отець. До нього прийдемо і обитель у нього створимо [Ін. 14,23]. Нескінченна могутність і нескінченна премудрість, явлені Богом у влаштуванні видимого світу та кожної особини його зокрема. – Нескінченна могутність видно у нескінченній різноманітності, в якій є речовина: хто спіткає цю дивовижну різноманітність? Вся тварюка видима складена 57 із чотирьох стихій, але подивіться, як Всемогутній Творець помножив твори з цих чотирьох стихій! Яка слухняна речовина волі Творця! Нескінченна премудрість видно у дивовижній доцільності всіх речей, у правильності та витонченості форм, у служінні спільній користі цілого творіння. У кожній билинці, у кожній квітці можна і має бачити особливе, ціле твір, яке також сповіщає славу Творця премудрого і всемогутнього, як сонце і зірки. І як нескінченно багато цих творів і кожен з них нескінченно, незбагненно премудро (досі ніхто не міг зробити жодної билинки), то Творець, звичайно, так само нескінченно премудрий. (У нескінченному розмаїтті речовини Господь показав нам, що Він творить з нього, що Йому завгодно: нескінченне розмаїття каменів, рослин усіх родів і видів, тварин тіл усяких форм. Які численні діла Твої, Господи! Все зробив мудро [ Пс. 103,24 ].) Як чують мене на молитві Пресвята Богородиця та святі? – Вони в Бозі і єдиний дух із Ним, а Бог – скрізь. Крім того, я член Церкви недужий – земний, а Вона та вони члени Церкви благородні – небесної; Розділ у всіх нас один – Христос, Бог всюдисущий. Особливо Владичиця і святі милостиво прихиляють слух до тих, які гідно причащаються і часто Святих Таїн. [...] На думках, що мають властивість пристрасті, аж ніяк не зупинятися. Господь мій Творець і Начальник будь-якого життя та краси. Яка ж краса спокушає мене при Його красі? І вона була молода і вродлива, але на мене молодість і красу свою поклала. (Про матір.) Кашель у мамині – неміч старості. Якщо, ворожий мій, ти бентежить мене грубістю одягу моєї матері, я сам одягнуся в рубище нечисте, щоб воно нагадувало завжди про нечистоту душі моєї перед Богом і людьми; і я розкидаю своє волосся на чолі, щоб воно було вивіскою безладу моїх думок. Як припускав, так і сталося, – спокусив! Ось і тисни після цього руку. Вперед аж ніяк не тиснути. А то через невинне, мабуть, потискання руки своєї спорідненої дівчини диявол обкраде твою цнотливість уночі. Тьху ти, гидота яка! Ах ти, вуличний розбійник та грабіжник! Мало вогняних убивчих стріл! Боже! Очисти мене, грішного! На день великого постника, найбільшого народжених дружинами [Мф. 11,11], осквернив мене. Бійся холодного безпочуття в цій скверні: диявол вміє і це зробити. Осквернений уві сні по дії його буває як стовп байдужий, тоді як йому слід було б плакати. Звільни Бог від цього безпочуття, тим більше - від насолоди спокусою і від самовиправдання, або навіть, що буває також, від визнання користі його для тілесного здоров'я. Тоді богопротивна людина стане ще більш богопротивною від несвідомості свого гріха, нечистота її залишиться на ній, і до однієї нечистоти приєднається інша – безпочуття та гордість. Вивчай ворога. Діавольське породження (наприклад брехня, сумнів, зневіра, пристрасті) вторгається в душу відповідним своєму батькові чином, тобто воно завжди вбиває душу. Тому легко впізнати його підступи. Не може... худе дерево приносити плоди добрі [Мт. 7,18]. Головне, що треба спостерігати при його підступах, це аж ніяк не малодушнішати, не зупинятися, тобто нітрохи не стояти на почуттях і думках злісних, вбивчих, але, залучивши їх у ніщо, займатися думками протилежними. Не вдаватися до чутливості і дратівливості, але твердим терпінням відображати отруйні прилоги. Тління твоєї сигари чи цигарки зображує дуже добре тління твого серця у вогні пристрастей: як тліє твоя сигара в роті у тебе, так тліє твоє серце у вогні різних пристрастей. І як пристрасті – постійна і велика глузування диявола над бідними людьми, так куріння тютюну є нове глузування його з них. Це – вивіска внутрішнього вогню пристрастей. Скам'янілий! Навчися співчувати людям, особливо близьким, у прикрощі душі їхньої. Довго я не знав у всій ясності, як необхідне зміцнення нашої душі від Духа Святого. А тепер Многомилостивий дав мені дізнатися, як воно необхідне. Так, воно необхідне кожну хвилину нашого буття, як дихання, необхідне на молитві і в усьому нашому житті: без зміцнення Його душа наша постійно схильна до будь-якого гріха і, отже, до смерті духовної: вона розслаблює, зовсім знесилює від зла, що входить у серце, і немічна стає для добра; без зміцнення від Духа Святого відчуваєш, як серце підмивається від різного зла і готове щохвилини потонути у безодні його. Тут треба, щоб серце наше стояло на камені. А камінь цей – Святий Дух. Він зміцнює його сили, і якщо людина молиться, Він зміцнює серце його у вірі та надії на отримання проханого; Він спалахує душу його любов'ю до Бога; Він навіває на душу думки світлі, благі, що зміцнюють розум і серце; якщо він робить різні справи, Він зміцнює серце його свідомістю важливості та необхідності праці його та терпінням незламним, яке всі труднощі долає; при поводженні з людьми різних станів і обох статей Він вдихає в нього повагу до обличчя людини, яка є і образ Божий, хто б він не був, викуплений Кров'ю Христа Бога, і відволікає його серце і увагу від його, іноді дуже непристойної, зовнішності тіла і одягу, його грубості у слові та наверненні; Він з'єднує всіх нас любов'ю, як чад Отця Небесного, і в Ісусі Христі вчить нас молитися: Отче наш, що Ти на небесах... Милість Божа до мене така велика, що я ніби не вірю, що Бог поставив мене на таку висоту, і ця недовірливість проглядає в багатьох моїх вчинках, у багатьох навіть священнодіяннях і в словах. Не бійся; будь упевнений: все з тобою існуюче і існуюче є істиною! Віруй! Побачиш більше цього [Ін. 1,50] - Самого Царя Христа і Його Небесне Царство. Земне – лише підготовка до споглядання майбутнього. Моя мати – жива свідок моєї нікчемності. Яке велике благо батьки приносять дітям! Немає більше благ, які вони доставляють. Але зауваж, що люди іноді сильно озброюються проти найбільших благодійників невдячністю і навіть злобою: чим більше благодійник, тим сильніше озброюються облагодійовані. Очевидно, що треба сильно йому опиратися і не слухати пристойних його підбурювань. Так було справою сатани те, що Великий Благодійник людства Господь Ісус Христос був доведений до заплювань, заушень і ганебної хресної смерті, хоч і служили йому вільними знаряддями первосвященики, старійшини, книжники та народ. Так ми бачимо багато прикладів, що благодійники змушені скаржитися на облагодійлених, що ці останні невдячні та злі перед ними. Багато на світі невдячних і лихих у ставленні до своїх благодійників. Хто їде зі Мною хліби Моя, підняв на Мене п'яту свою [Ін. 13,18]. Коли цілуєш руку матері, згадай, що вона на цих руках носила тебе. Ох! Які поважні і люб'язні повинні бути для тебе ці руки! Згадай також, що ці руки живили тебе. Досі я бачив постійні досвіди Божої опіки про мене: Господь не тільки не залишав мене ні в чому, а навпаки, все подавав мені з надлишком; Крім того, піклування Його виявляється постійно в тому, що Він по молитві моїй рятує мене від усіх скорбот моїх, як найвірніший Спаситель. Буде Він і надалі зі мною і все мені подаватиме. Усі турботи ваші покладете на Нього, бо Він піклується про вас. 5,7]. Печеться, печеться, печеться. Люди люблять суспільство; птахи люблять суспільство; тварини – суспільство, риби – суспільство. Що ж я? Ближній повинен бути святинею для мене, недоторканною для моєї злості, ненависті чи заздрощів, користі чи нечистих побажань мого серця. Читай як би написаним на чолі кожного: святиня та любов Господня. Приємним боргом постачай кожного любити, як себе. Коли в серце твоє застане скупість і злість, згадай тоді про нескінченну доброту до нас Божу і про щедроти Його, і хоч у малій межі покажи і ти від щирого серця доброту свою та щедроти свої. Коли запрошуєш когось до себе, запрошуй завжди від щирого серця, ласкаво. Твій обов'язок – бути щиро лагідним до всіх. Вблагають чи ні прийти до тебе запрошені – це їхня справа. Пам'ятай, що й у справах життєвої приязні Бог справляє в вас і бажання і дію за Своєю вподобання [слав.: і що хотіти і що діяти їм] [Флп. 2,13]. Бог покарав мене внутрішніми бичами протягом цілої ночі за те, що я за скупістю і якоюсь злобою не хотів прийняти на нічліг однієї дівчини, якої родичі жили недалеко від нас. Диявол мучив мене цілу ніч жорстоко. Лестощі бісівська, що діє в умі та серці людини; простір її – усе життя; всі справи, всі стосунки наші до Бога, до людей і до речей заражені цим лестощами. Викриття її; сталість, велич, складність цієї справи; неминучі урази від злості диявола, який тим більше лютує, чим більше викривають його лестощі, і користується всіма, і найменшими приводами (гріховними рухами думки і серця), щоб увійти в людину, опанувати її серцем і тиранити її. Лестощі багатства переважно, лестощі слави та відмінностей: людина не славна і не відмінна шукає всіма силами та засобами відмінностей. Лестощі бажання, або лестощі перелюбні. Лестощі їжі та пиття: отруту в тління впала людина лютіша за спокусою диявола. Лестощі одягу: про одяг що дбаєте? [Мт. 6,28]. Підрозділи лестощів – до нескінченності: що не річ, то лестощі. Лестощі всіх пристрастей: злості, ненависті, заздрості, скупості та сріблолюбства. Почуття огиди до життя, туга, нудьга. Засіб позбутися лестощів – молитва, серцевий роздум про непостійність всього земного і речового і про сталість, перебування всього невидимого. Ми дивимося не на видиме, але на невидиме: бо видиме тимчасово, а невидиме вічне [2Кор. 4,18]. Ще засіб для запобігання себе від лестощів диявольської (обману) – носити як би накресленими в серці слова: лестощі бісівські. Раніше це лестощі було ідолопоклонство, нині – сріблолюбство. Лестощі в молитві: наближаються до Мене люди ці устами своїми, говорить Господь, а серце їх далеко від Мене [Мт. 15,8]; лестощі по відношенню до людей: уста лестиві, говорять від серця вдаваного [Пс. 11,3]; хто не обмовляє [слав.: Іже не вульсті ] мовою своєю [ Пс. 14,3]; лестощі до речей: лестощі багатства та інше. Хто поправ лестощів бісівських, той істинно, від щирого серця молиться Богу і здійснює перед Ним усі справи: ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в дусі та істині [Ін. 4,24], говорить Господь. Недарма Він сказав: повинні поклонятися в дусі та в правді. Кланяються Богу дуже багато неістинно, ex officio 59 , за посадою, звичкою, формально, без змісту. Хто потоптав лестощі, той щиро поводиться з усіма і від серця робить усе іншим; той усе закидає земне за сміття, як апостол Павло, щоб набути Христа [Флп. 3,8], тому що перешкоджає прихильність до земних благ мати Христа в серці. Дивись про лестощі зміїної у Каноннику у багатьох місцях. Господи! Врятуй мене від багатоголового і багатовидного звіра. Блаженний, що зберігає свій одяг [слав.: ризи своя] [Об'явл. 16,15]. Господи! Збережи мої ризи. При поводженні зі своєю маминькою май у думці завжди таке: вона вища за мене завжди, незважаючи на її крайню простоту, неосвіченість і грубість. Вона мій цар, мій пан. Зла серця, при навколишньому нас звідусіль нескінченної благості Божої та людської, є найбільша хула на Духа Святого, Який є Дух Благий. Нескінченна Благість – Бог. Усі знаряддя Його доброти, і перш за все батьки, потім дружина, далі цар, начальники і всі люди. Хто батько наш: батько і мати земні чи Бог? Бог. Батьки тільки знаряддя, якими Він дав нас на світ. Сини рідних і піднесених [Іс. 1,2], говорить Бог. Коли перевозять вас на судні з одного місця в інше, хто вас перевозить: пароплав чи утримувач пароплава? - Утримувач, а пароплав - знаряддя, не більше. Так з прірви небуття на прірву буття перевіз вас Творець через батьків, як через машину яку. Коли серце твоє поривається до злості на когось, спустись тоді подумки в серце і скажи в серці: нескінченна благость Божа покриває нас завжди, нині і повсякчас; все по відношенню до мене – тільки знаряддя доброти Господньої. Чому ж ще живе в мені злість? Відійди від мене, пекельне виродження: ти вродиш мене, ти робиш з мене чудовисько життя. Коли ти не терпиш в іншому сліз співчуття та любові, тоді в тобі біс, чужий усякому коханню та співчутті. Про що я часто молюся за службою Божественною? - Щоб було менше п'яниць, перелюбників, злодіїв, брехунів, спокусників. Щоб Бог дав успіх християнського життя і освічений розум. У день тезоіменитства Государя імператора. Учора (29-го серпня) ми згадували святково Засічення глави і сходження в пекло для проповіді сущим в пеклі про Бога, що з'явилося тілом, Іоанна, Предтечі Господнього, більше якого, за свідченням Самого Спасителя, не виникало жодної людини між народженими від жінок; а нині урочисто святкуємо день тезоіменитства благочестивого Государя нашого, більше якого в цивільному світі нині також немає, тому що він є главою всього великого і могутнього у світі держави, батько мільйонів православних і неправославних, правовірних і неправовірних підданих. Але, як не великий був на землі ще живий Предтеча, а менший у Царстві Небесному був більший за нього, за свідченням самого Господа; так і про тезоіменитого нині Государя слід сказати, що менший у Царстві Небесному більший за нього: дванадцятирічний юнак, син простого селянина, праведний Артемій Веркольський або такий же юнак Яків Боровицький – більший за нього; соименный царствующему Государю святий благовірний князь Олександр Невський – також болій його. А це має в своєму розпорядженні нас говорити про небесну велич і славу святих Божих, яка вічна і повсюдна, про єдину істинну велич віри, чесноти і святості – і про велич, що минає, і славу світу цього: всяка слава людська – як колір на траві [1Пет. 1,24]. Але ми не побоюємося, що велич і слава православного Государя нашого є лише велич і слава світу цього – велич і слава минуща, тому що нині царюючий Государ православної християнської держави є першим сином і покровителем Церкви, що ґрунтується на благо християн. Випросимо ж молитвою у Господа, щоб велич і слава його не перейшли з його земним життям, але пішли за ним і у вічність; щоб Господь зміцнив християнську душу його в царствених чеснотах і на страшному і праведному випробуванні всіх людей дав йому з відвагою сказати про своїх колишніх підданих: ось я і діти, яких дав мені Господь [Іс. 8,18]. Помолимося і благовірному князеві Олександру, щоб він молитовним своїм предстательством у Царя царів зміцнював його у важкому подвигу народоправлення і в подвигах віри та чесноти. Як, йдучи вулицею, неможливо захистити себе від того, щоб не дмухав на тебе вітер, так неможливо людині вберегтися від того, щоб не приражався до нього диявол вітрами помислів і пристрасних потрясінь серця. Святих найбільше долає дух зневіри, як видно з молитов та віршів канонів. Людина іноді буває занурений у прірву зла і заплутується в ній, як у безвихідному лабіринті. Не треба сумувати і торкнутися, а з вірою та зі сльозами помолитися – і душа з'явиться на світ Божий. Слава чудотворному образу Спасителя мого (що в моєму кіоті), дивна зі мною сотворившому, з щелеп пекельного звіра, що люто мене терзав, схитив. Величаю порятунку Царьова! Душа моя! Величай спасаючого тебе Христа Життєдавця. Безперечно і з відвагою звертайся до Нього в молитві, до Його пречистого образу. Липень 1 дня 1860 року. Найзвичайніша природна та загальнолюдська справа – почитати, любити і берегти своїх батьків. Я маю всіляко почитати і берегти свій безцінний скарб – мати. Бачення. [Острів] з великим спокоєм, без найменшого виду гноблення обрізував болючі нарости у хворого на задній частині. Це урок мого гидоти. Як у пречистих, життєдайних, вельмишановних страшних Христових Таємницях спокушав мене лукавий скромним виглядом простого хліба і вина (землі, що зневажається ногами), так і щодо батьківки моєї він спокушає мене скромним, простим виглядом її, простими, неосвіченими словами та манерами. Але як ті самі в собі завжди шановані Таємниці, так і мати моя завжди шанована мати моя; як під простими, смиренними видами хліба і вина – Господь Животворчий, так і в простому, грубому тілі та неосвіченому слові – дух матері моєї. Залиш твою матір у її досконалій простоті й невигадливості в слові й манерах: під цією зовнішньою грубістю й невигадливістю ховається просте, добре, щиро співчуваюче серце. Погляд її – погляд доброти; слово її – слово серця. Немає землі більшого благодійника, крім матері. Відповідно до благодіянь – пошана. Не за красу обличчя, не за освіту, не за розум, не за добре серце і навіть не за душевні чесноти: лагідність, смирення, простоту, поважаю і люблю я матір свою, а тому єдине, що вона моя мати, і заради Божої заповіді. Дехто ще раніше молитви бояться молитви, як якоїсь тяжкості, що стискує і вбиває душу, і коли стануть на молитву, розслаблюються духом і поспішають – тільки як би швидше позбутися її. Це як у громадській, так і в домашній молитві. Що то за молитва? Де її свобода? Де її доброзичливість? Ні від скорботи, ні від злиднів... Християнська віра не терпить лицеприйняття. Не дивишся на жодну особу [Мф. 22,16], говорили Христу навіть вороги. Майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, незважаючи на обличчя [Як. 2,1], каже апостол. Усі як одна людина. Лагідність, спокій, рівність, твердість у переконаннях – ось девіз поведінки! Як раніше озброював мене ворог на братів, на батька, так нині на матір. О, лукавець! Дивись же, стережися, щоб жодна думка зневаги і ненависті не причаїлася в твоєму серці проти неї за простоту і грубість її слів і манер. Нехай не крає тебе ворог і не посміється над твоєю малодушністю жорстоко. Доки тобі та йому – тобі давати йому нагоду тріумфувати над тобою, а йому сміятися над тобою, як він завжди жорстоко сміявся над тобою? Досить! Син Божий, будучи Бог, не побоявся зійти до зраку рабія (зауваж, вникни: Бог і раб) і крайньої бідності, щоб я не боявся упокорюватися до крайнього ступеня. Він зазнав навіть хреста і смерті, не соромлячись, щоб я заради Його смиренності крайнього і заради власного спасіння та інших нехтував всяким соромом; Він умивав ноги учням, щоб і я не соромився по гордості вмити ноги кожному, тобто щоб я не цурався і останнього християнина (ноги) і робив йому все, що йому потрібно. О! Які ми горді і як ми мало дбаємо про смиренність! Смирення наше високо, боязко; ми так і боїмося, щоб не впустити себе в очах інших: недовірливе, дрібне, недосконале наше смирення. Ворог внутрішньо часто перемагає нас помислами гордості тоді, як ми думаємо і хочемо упокорюватися. Смирення наше має бути вкрай чисте, без будь-якої недовірливості і коливання, яке рішуче не допускає жодних обмежень. Ми маємо великий приклад – приниження Себе Сина Божого, і нам соромно не упокорюватися до останніх меж. Бо хто ми, як не земля, і попіл і гній. [Чай] – Бог наказує, мій розум і совість до того мене спонукають. За Божу волю помри – помри для свого розуму, якщо він іде проти неї. Згадай, як лукавий водив тебе за ніс і мучив через не до смаку написану ікону Богоматері; ненависть, огида вселяв ніби до неправильно написаних ликів Божої Матері та Двічного Немовляти – і молитися не давав, доки ти не переміг його; так і тепер водить за ніс твою горду душу через образ простого, грубого твоєї матері і не дає тобі належним чином шанувати її! Чи важко смиренню християнському перемогти його про ім'я Христове? Адже і при світлі здорового глузду легко переконатися, що мати має шанувати найвище на світі. Християнин-подвижник! Ревнуй про нагороди Господа, уготовані від Нього переможцям, і не слабий у боротьбі з ворогами невидимими. Переможець успадковує все [Об'явл. 21,7]. Люби, як себе, ближнього – закон царський. Коли ми молимося за чужими молитвами, Господь дивиться на те, чи є в нас бажання того, про що просимо, чи є частка нашої вдячності, нашого славослів'я. Ні в що став у мамині і в кожній людині все тілесне і цінуй виключно його душу, його розум і серце. Уявіть, що ви бачите Неприступне Світло, від якого походять світло сонця, місяця та зірок; що ви бачите ту Нескінченну Любов, Яка послала у світ Сина Свого Єдинородного, нехай спасеться ним світ від муки вічних; що ви бачите ту Початкову Красу, від якої всяка різноманітність і краса у світі – різноманітність і краса рослин, каменів, раковин, риб, птахів, тварин, всякої людської краси. Уявіть, що ви бачите того, хто любить, сяє неприступним світлом досконалостей Своїх Творця неба і землі. Що ви тоді відчуєте? Адже християнська віра всіх нас підготовляє до цього бачення. Нотатка про рослини. У рослинах очевидні: 1) премудрий розум, що проглядає у всіх частинах рослини; 2) сила, що оживляє, скріплює і містить у належних відносинах усі частини рослини і 3) всемогутність, з якою Нескінченна Премудрість видозмінює сама по собі потворну речовину, з такою легкістю змушуючи [служити] її нескінченним намірам та цілям Своїм. Які численні діла Твої, Господи [Пс. 103,24]! Дивне для мене ведення [Твоє] [Пс. 138,6]! Як у віддаленій відстані знаходяться предмети на землі, хоч вони й великі, але якщо не відображається в них сонце, здалеку не видно зовсім, а якщо відбивається сонце, то бувають видимі всіма і здалеку, навіть ті, які малі, – так і між людьми. Ті, у яких не відображається Своїми досконалостями вічне Сонце правди [Рис. 4,2] - Бог, бувають помітні тільки на близькій відстані для вельми небагатьох; а якщо відбивається у них Сонце правди, тоді всіма бувають видимі здалеку, всі прославляють їх, люди всіх місць і часів (святі). І одні з них сяють як сонце, інші як місяць, інші як зірки. Якщо щоліта за необхідним якимось законом Бог одягає таку незліченну безліч різноманітних дерев, трав і квітів, то одягне і мене за тим самим законом, не забуде, якщо не буду святий... Якщо щодня харчується в Нього така незліченна безліч тварюків і всі вони ситі, то напою і я, не буду забутий. Навіщо ж зайві турботи про їжу та одяг? Промисл дбає про мене. Бачив та бачу. Розглядаючи створінь Божих і бачачи безліч їх, я бачу себе звеличеним над усіма сонмами їх образом і подобою Божою, розумом і свободою, здатністю розглядати розумом моїм усіх їх і дивуватися в них премудрому і всеблагому Творцю. О! Як я вподобаю перед Творцем моїм! О! Які поважні повинні бути для мене винуватці мого буття – батько мій і мати моя! Вони дали мені буття в часі – для часу та вічності; ввели мене за волею Бога, що створив мене в утробі матері, в чудовий палац світу для того, щоб у певний час Творець ввів мене в палац небесний! Тут без мене діло робиться, тут мене не питають. Так, без мене чинить Господь діла всемогутності Своєї чи чудеса Свої, як і вчинив мене без мене. Так на молитві, так і в Таїнствах. Держава чи якесь суспільство є тіло. Як у тілі всі члени разом і кожен нарізно поставлені на своєму місці Богом, так і в тілі громадському кожен поставлений на його місці Богом; також і власні справи кожного є причиною того чи іншого місця. З'єднайся зі Мною і залиши тлінне землі, щоб у поєднанні зі Мною насолоджуватися тобі нескінченними благами. Що мати для дітей, що добра дружина для чоловіка, то Ангел-Хранитель для людини-християнина у духовному житті. Праці брата не повинні залишатися без подяки, щоб і твої справи Бог не залишив без нагороди. Таїнства – тіло та душа; обряди – тіло та душа; слово – тіло та душа; молитва – тіло й душа: у паралелі з тілом і душею людини. Як же деякі хочуть, щоб не було обрядів, форм Таїнств, або зовнішнього богослужіння? Вони забирають тіло в людини. Господи! Некнижні мудрості навчив, рибарі богословці показовий, Душі дарувань, Душі, Іже 60 коли, вселившись в кого, твориш того глаголати величі Божої і всього втіляєш, возращаешь, заперечуєш, влаштовуєш горе, прийди і всіли в мене, моїми, як в апостолех Христових; Навчи мене, за словесом Христовим, що личить ми людам, що збираються в цей храм і в ньому майбутнім і молящимся. Благоволи, Господи, мною, негідним рабом Твоїм, навчити їх, за чес і як молитися годиться. Про пост. Попереджаємо вас, що в пост зустрінуть вас особливо внутрішні і зовнішні спокуси, може бути дуже для вас тяжкі: не турбуйтеся цим. Вороги невидимі бувають особливо злісні проти нас, коли бачать нас на шляху віри та благочестя, і намагаються ставити нам перешкоди різними спокусами. Не зітхайте про м'яса. Це – гидота Господу. Ніхто, що поклав свою руку на плуг... 61 [ Лк. 9,62]. Ніхто, який із задоволенням часто думає про скоромні страви під час посту, не отримає від нього користі. Проповіднику. Як ти, проповідуючи любов, сам маєш ненависть; проповідуючи смиренність, сам пишаєшся? Лікарю! зціли Самого Себе [Лк. 4,23]. Навчаючи інших відомим чеснотам, будь пройнятий перед ними сам, та не зайвий осуд приймеш від Бога. Як же ти, навчаючи іншого, не вчиш себе самого? [ Рим. 2,21]. Про Христа немає чоловічої статі, ні жіночої [Гал. 3,28 ], але все і у всьому [слав.: але всіляка і у всіх] Христос [Кільк. 3,11]. Дивись, як поважна кожна людина-християнин без різниці, – у всіх Христос. Отже, треба всіх почитати і любити заради Христа, що живе. Із задоволенням причитай себе до жебраків і незнатних світу цього, яких вибрав Бог бути багатими вірою і спадкоємцями Царства Свого [Як. 2,5]. Упорядкована молитва – та, що супроводжується добрими справами. Що ви зве Мене... і не робите того, що Я говорю? [Лк. 6,46]. Кожен бачить, що світло ллється на землю з неба, бо сонце, місяць, зірки світять нам із небесного кола. Це вказує нам на те, що і Нестворене, Розумне Світло – Господь Бог наш – мешкає переважно на небесах, і від Нього сходить до нас усяке світло і речове і духовне, світло розуму та серця. Було Світло істинний, Який просвічує всяку людину, що приходить у світ [Ін. 1,9]. У розмовах про молитву пояснити зміст літургії, особливо її головну частину; також у загальних рисах вечірню та ранкову; як поводитись при Таїнствах, яких вони бувають глядачами. Коли прийде тобі на серце під час молитви сумнів у чомусь, зараз же прийми сердечну подяку Господу за те, що Він вподобав відкрити тобі істину, в якій ти сумніваєшся, – і сумнів пройде. Слава Тобі, Господи, нескінченне прощення боргів наших і упокій серця нашого від їхніх тяжкостей. Бог є любов [1Ін. 4:8, 4:16]. Всі думки, почуття і настрої серця, що хиляться до руйнування любові і до насадження ворожнечі, – від диявола. Напиши це на серці своєму і всіляко тримайся любові. Тримайтеся любові [1Кор. 14,1]. Коли наповнюють часто дім твій гості, приймай це за відвідування Боже і радуйся, що Бог не війною, не пожежею, не через ворогів позбавляє тебе твоїх благ (але ж з іншими це нерідко буває), а через твоїх же знайомих і що ти маєш нагоду показати тут свою любов до них і до Бога. Бог може вимагати від нас Собі жертви, коли хоче. Приноси ж Йому з радістю жертву гостинності. Не війною, не пожежею, не татями, не посухою і гладом хліба, не хворобами випробовує тебе Бог, а найлегшим випробуванням. Як би Сам Він приходить до тебе в особі гостей (кожна людина – образ Його, а християнин – член Його, від плоті та крові Його) і хоче бачити, як ти користуєшся дарами Його благості: із пристрастю чи ні; і як ти встигаєш у любові, як цінуєш рабів Його, з привітністю чи без привітності, як лукавий раб, чужий любові, приймаєш їх. Слухай собі. Будь-якій людині-християнину випадають на долю різні спокуси. Приймайте одне одного, як і Христос прийняв вас на славу Божу [Рим. 15,7]. При взаємному спілкуванні один з одним часто диявол показує у хибному, несприятливому, огидному вигляді будь-яку сторону людини або якусь частину її тіла і збуджує цим у серці недосвідченого серцеву огиду та ненависть до тієї людини. А ти, минаючи будь-яку зовнішність, нічого не бажай бачити в іншому, як брата, за якого Христос помер, співспадкоємця майбутнього блаженного Царства, як говорить про себе святий апостол Петро: співучасник у славі, яка має відкритися [1Пет. 5,1]. Всіх почитайте, братерство любите [1Пет. 2,17]. Слухай: що гидко тілесній, старій, гріховній людині, то ти й роби, – йди все життя наперекір йому. Це мета твого життя і разом – твоя слава про Христа Ісуса. Але ті, які Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю [Гал. 5,24]. Утверди ще в серці цю істину: одне варте всієї нашої ненависті – це гріх чи порок; а до людей винятково живи любов. Ясний царський закон: полюби... ближнього твого, як самого себе [Лк. 10,27]. Молитися треба завжди тихо, спокійно, з сердечною твердістю, при світильнику розуму та серця (молитва – світло, не темрява), твердо знаючи, що ні велич гріхів, ні гріхів безліч не перевищує довготерпіння Бога нашого та Його крайнього людинолюбства. Бог мій – Творець мій, а я – посудина, Ним створена, що стала непотрібною за своїми гріхами. Коли побачиш жебраків і будеш за звичаєм подавати їм милостиню, нехай буде мізерний дар твого серця Господеві: згадай тоді, як щедро Господь подає тобі незаслужено з твого боку дари Свої, і якщо подав милостиню мізерну, докори себе і надалі виправся від своєї скупості. Хто сіє скупо, той скупо й пожне; а хто сіє щедро, той щедро й пожне [2Кор. 9,6]. Коли ми перебуваємо в пристрасті, тоді ми чужі світла очам серця нашого, тоді глибока темрява покриває душу нашу; Неплідна тоді душа наша всяким світлом: ні думки, ні почуття доброго, пройнятого вірою. Звідси розуміємо, що всяке світло душі – від Бога, який просвічує всяку людину, що приходить у світ [Ін. 1,9]. У сфері віри дуже важливим є одне слово серцевого утвердження чи заперечення, навіть одна думка, одне почуття згоди чи незгоди з чимось. Що, здається, злочинного у разі небезпеки і тільки на випадок небезпеки сказати: не знаю я цієї Людини (Христа), але це було злочинне зречення від Христа Спасителя і для очищення свого вимагало гірких сліз і триразового відновлення у віру та апостольство. Ось і не можу я сказати Тобі, Господи: спокусив мене, і не знайдетеся в мені неправда [Пс. 16,3]. Ох! Неправда, неправда моя велика: я нарікав на Тебе, під ударами Твоїми; Ім'я Твоє святе і шановане похулив; смілився сказати, що Ти не бережеш мене, залишив мене. Благостиня! Як ти можеш мене залишити, забути? Чи забуде жінка немовля своє, щоб не пошкодувати сина утроби свого? але якби вона забула, то Я не забуду тебе [Іс. 49,15] - каже Господь. А я, справді божевільний, наважився це сказати. Ти залишаєш тільки ненадовго і потім з великою милістю паки приймаєш. Істина. Якщо нерозумні вівці за інстинктом чують, який у них пастух, тим більше словесні, розумні вівці мають чуття, і найтонше, який у них пастир! Не обдуриш їх. Пастирі! Обережніше поводьтеся в очах овець своїх: вони вас розуміють. Зрозумій, чого домагається диявол, усівши всіма можливими хитрощами і зусиллями в серці твою зневіру до пречистих Тайн: він хоче убити тебе і тимчасово і вічно. Чи дим тебе бентежить? - диявольські підступи не більше означають, як дим: дихання Духа Святого розвіває його. Боже! Утверди віру мою! Цар – подоба Бога. Держава царя - над усім його царством; держава Бога – над усім світом; як цар, хоч живе в столиці, а ім'я його обноситься і шанується в усьому царстві, так і Бог, хоча переважно мешкає на небесах – у вічній славі, будучи [блаженним] духам, але властивий і нам благодаттю Своєю, і ім'я Його славне по всій землі. Молячись, тримайте серце в руках своїх, будьте володарями його. Ох! Часто мене ворог жене з мого власного житла і опановує його і не дає мені бути в ньому господарем. Коли він знайде в мені якесь зло, тоді входить у моє серце як пан і тиранить мене. Коли під час молитви опанує твого серця засмучення і тужливість – знай, що це походить від диявола, який усіляко намагається зап'яти тебе в молитві. Кріпи і мужися і пам'яттю про Бога проганяй вбивчі відчуття. Зауважте: якщо не в думках, то в серці ворог часто посилюється зневажати ім'я Вседержавного Бога. У чому серцева хула на Бога? – Сумнів, зневіра, зневіра, нетерпіння Божих покарань та ремств, усі пристрасті. Невірою в істину і добрість Божу він вивергає хулу на істину, добрість і всемогутність Бога; зневірою – також на Його доброту, та інше; взагалі через пристрасті людські зневажає всеблагий Промисл і істинність Божу. Гріх є [справжня] духовна перелюбність душі людської з дияволом: людина підставляє йому серце своє [як драбинку], і ворог, з'єднуючись з душею, виливає, як своє насіння, у серце людини отруту гріха (душа наша має бути чистою нареченою Ісуса Христа і Духа Святого). Дуже болісно це поєднання і це вилив диявольського насіння в серці людини: як вогонь пекельний диявол палить і як тягар тяжкий гнітить душу людську, з'єднуючись з нею і виливаючи в неї насіння своє. Душа моя! Пам'ятай, що ти маєш бути нареченою чистою Духа Святого. (Сон – два чорні таргани: один великий – образ душі людської, і інший маленький – образ духу злого, оскільки він представляється вповзає в наше серце. Невидимі справи – дуже схожі на видимі.) Страшись гріха як внутрішньої перелюбу з ворогом Божим. Від щирого серця вір сказаному. Розумій, що таке сморід диявольський. Утверди ти в твоєму розумі і серці ту істину, що невидиме відіграє першу, головну роль у всьому світі – у всіх істотах, і коли невидиме залишає відому істоту, це останнє втрачає життя і руйнується, так що видиме у істотах становить без невидимого одну масу землі. Я і всі люди живемо Невидимим початком. Говори ворогові, що вражає душу в страшні хвилини похмурим і вбивчим зневірою: я тепер не можу уявити ясних доказів серцю, чому це істинно, але знаю, що після цих хвилин мороку твого я представлю серцю найяскравіші, дотичні істини; як при дії пристрастей я не можу переконатися сердечно, чому пристрасть безглузда і не повинна володіти мною, але після пристрасті я цілком ясно бачу серцем, що пристрасть – безглузда і смішна. Деякі священики, причащаючи зі Святої Чаші народ, показують свою злісну палкість і дратівливість. Цим вони дають знати про себе, що в їхньому серці немає лагідного і смиренного Ісуса, що вони причастилися негідно, без віри. Збережи Бог! Нині маємо свято. Благовіщення, або радісна звістка про втілення Сина Божого, принесене з неба Архангелом Гавриїлом Діві Марії, а через неї і всім людям. Довго, довго чекала земля з неба цієї звістки – з лишком п'ять тисяч років; нарешті дочекалася. Ось з неба злетів майбутній перед Богом Архангел Гавриїл у Назарет до Діви Марії. Коли перед літургією серце твоє дратується від усякої дрібниці, або коли під час самої літургії на серці твоїм буває важко, або перед самим причастям серце твоє дратуватимуть найменші несправності в клірі або в служителях, або воно буде боязко від невіри – знай, що це робота диявола покоєний. Служачи щиро Господеві, заздалегідь знай, що диявол у думках твоїх і в серці твоїм буде наклепувати на Нього, і заздалегідь приготуйся відбивати разом, без збентеження та малодушності всі його наклепи. Малодушність і малодушне збентеження серця твого при наклепах диявола негідне тебе і викрила тільки слабкість твоєї віри. Уважай: у Вседосконалого він намагається подумки відібрати Його вседосконалість. Наступай на голову аспіда 64 і василіска 65 і зневажай сміливо лева і змія. Людей покриває темрява незнання про Бога, про себе самих і про ворогів свого спасіння, які тому легко обкрадають уявний дім душі нашої, його уявне багатство. Приготуванням серця їх послухане вухо Твоє [Пс. 9,38]. Чуєш, кого Бог слухає? Тим, у яких готове під час молитви серце, котрі приготували як слід своє серце для великої справи – бесіди з Богом. Готове серце моє, Боже [Пс. 56,8]. А що буває, звичайно, у нас, молельщиків? Не готове серце: мова молиться, а серце далеко від Бога, часто зайняте якимись суєтними предметами або принаймні спить на молитві. Батько твій Небесний, бачиш таємно вчинені тобою для догодження Йому діла твої, постійно віддає тобі за те явище – все життя, щодня віддає. Треба тільки мати бачити очі. Слова мого Спаса – вічна істина. Слава Тобі, Господи, Батьку милосердя і Бог усякої втіхи [2Кор. 1,3]! Хто любить душевного та тілесного вбивцю? А гроші вбивають того, хто серцем прив'язується до них, вбивають душевно та тілесно. Отже, треба марнувати їх на благодіяння та на потреби свої та домашніх. Пам'ятай заповідь Господню: не противитися злу [Мф. 5,39] (тобто особисто тебе, що стосується, твоїх земних інтересів); навпаки, перемагай благим зле [Рим. 12,21]; у тих, хто стягує срачицю і ризу, не заборонено 66 ; якщо тому, кому дав ти речову подяку, здається вона мала і за те він ворогує на тебе - дай більше і попроси вибачення, що мало дав. Дивись, Хрещення – Боже діло: коли чиниш його, будь внутрішньо великий і високий і не принижуй Божого діла ні перед якою особою. Не посоромися діла Божого, щоб не посоромив тебе Бог. Більшість людей міцним мудруванням мудрує про земне, а коли доводиться мудрувати про небесне, то куди пропадає вся фортеця – мудрування їхнє слабке, як павутиння, і мудрують вони неохоче. Не насичуй утроби свого вдосталь приємною їжею: з насолодою нею входить у серце гріховне розслаблення, посилюється плоть над духом, і на молитві, дивись, мабуть, не впораєшся зі своїм серцем - піде з рук твоїх: поспішиш, без серцевої уваги помолишся, і не Бога вночі, на зло тобі, на засмучення тобі. Диявол усіма заходами намагається затьмарити серцеве око, щоб воно не зріло Бога; а без щирого зору Бога – душі смерть. При диявольських знахідках всіляко намагайся розсунути горизонт свого зору серцевого – намагайся побачити Бога у справах Його милості до нас, постійної та нескінченної. Коли молишся за інших людей, нехай вони будуть близькі серцю твоєму, як ти сам близький собі; нехай вони будуть як один ти. Молячись, треба бути вдячним Господу і за те, що Він сподобляє нас, грішних і зловтішних, відкривати для співбесіди з Ним погані й нечисті уста наші і слухає наші молитви, бо і це є справа великої благості – Творцю всіляких, Благодійникові приймати прохання, дякувань, тварин. Веди часто навмисно лайку з серцем своїм і говори йому: про серце похмуре, серце зле, коли я зовсім прожену нечистий морок твій, знищу злість твою? Бо, справді, серце – завжди ворог нам по своєму сатанинському мороку та злості. Скажи всяку темряву від наших сердець. Подяка до Бога на твоєму серці нехай куриться постійно, як вогонь на жертовнику старозавітної скинії. Щодня, година і хвилина – дякуй, як кожен день, годину, хвилину і мить благодійно тобі Господь. Якщо тепер гріх позбавляє мене нічного спокою і, як черв'як лютий, серце моє смокче, то як велике буде нещастя моє після смерті, коли всі повинні відходити і багато хто відійде на вічний спокій, а я вічно мучитимуся? Збудься завчасно. Коли пекельний черв'як смокче твоє серце грішне – не малодушуй тоді і не віддайся нетерпінню, кидаючись, як божевільний, на всі боки, але будь твердий духом і терпи кару за гріх, віддаючись у волю Божу і кажучи: буди свята воля Твоя, Господи, – я; тільки не даруй мені спокуситися більше і зміцни мене в перенесенні цих тимчасових пекельних мук, які Ти попустив мені терпіти, не хоч піддати мене вічним; наказавши ж мене, помилуй ще за великою милістю Твоєю [Пс. 50,1]. Будь скільки можна благий і щедрий - і тоді побачиш, скільки можливо вмістити людині, добрість і щедрість Божу до тебе і до всього роду людського і до будь-якої тварі... Жалкую я про невіруючу братію мою, адже і я сам частина братії моєї: вона – інший я. Не зупиняй мамину свою в простоті її - в її простих словах і вчинках: нехай у неї все буде натурально, а не вимушено, не вишукано; нехай вона буде для тебе уроком смирення: саме пам'ятай завжди, з якого ти низького роду, неосвіченого і грубого, щоб таким чином тобі постійно бути вдячним Великому Благодійникові – Богові, що викликав тебе з нікчеми. Намагайся всіма заходами здобути зручність і зручність більш до добра всякого роду - до добрих думок, бажань, намірів, слів і вчинків, ніж до зла різного роду - до думок похмурих, дихаючим невдоволенням на всіх і на все, пристрасних рухів серця, гірких слів і вчинків нетерпіння. Вражай зло в собі у всіх його видах. Коли хочеш молитися і помітиш, що в серці немає в тебе миру, – відразу ж осели в ньому тишу та спокій, і тоді молись у тиші Божественної. Святий Дух не може жити в серці, в якому немає світу. Ти повинен уподібнюватися до молодого ягня (за лагідністю і незлобістю), що весело стрибає біля своєї матері. Так будь простий, невигадливий. Будь самостійним, вільним: не залежно ні від яких зовнішніх предметів чи заворушень, тобто не приходь від них у збентеження і пристрасть. Бережи свободу і мир духу свого. Господи! Ти єдиний – повнота та вдоволення мого серця. З Тобою Хто мені на небі? і з Тобою нічого не хочу на землі. Знемагає тіло моє та серце моє, наповнені Тобою; Бог твердиня серця мого і частина моя навіки [Пс. 72,25-26]. О, блаженство моє після причастя в середу Страсного Тижня 29-го березня! Який я був блаженний! Небесний спокій, живи частіше в моєму серці! Стій у вході серця свого і бадьоро відбивай брехуна – ворога, який завжди обмовляє на святиню і всіляко посилюється через невіру серцеву вбити твоє серце; стій на думці і говори постійно: сморід диявольський. Це б'є гордого денницю і проганяє його, мов дим. Також треба, щоб на серці твоїм було ніби накреслено і завжди ясно зримо таке слово: вдячність, тобто вдячність за всі духовні дари Божі, якими ти користуєшся в богослужінні, в Таїнствах і взагалі в молитві. Серце відіграє таку важливу роль у житті людини, що крізь серце на все дивиться людина у світі: яке серце, такий і погляд: нечисте серце – нечистий і погляд на все; горде - гордо і дивиться на все зверхньо; лагідне і смиренне – лагідно і смиренно з усіма поводиться, на все дивиться з вдячним подивом, усім користується вдячністю. Не зв'язуй себе якимось навіть уявним гріхом перед громадським богослужінням, щоб ворог не позбавив серця твого віри і сміливості перед Богом і духа молитовного, щоб не довелося з хворобою і стогнанням серця благати Бога тільки про свої гріхи, замість того, щоб вільним серцем людей молитися за гріх. Коли диявол зв'яже серце, тоді не тільки за інших, а й за себе не можеш молитися всім серцем. Тому що диявол затьмарює, озлобляє душу і не дає звернутися до Бога всім серцем, скидаючи всі її зусилля до щирого навернення, збуджуючи нетерпіння, дратівливість, хулу. Але не треба сумувати і зневірятися, а йти напролом до Бога, з вірою та надією на Його милосердя. Духовний василіск часто вповзає в моє серце і отруйним диханням і жалом своїм мучить і вбиває мою душу, пов'язуючи і затьмарюючи всі її сили. Це я бачу ясно, як сонце. Постійність Твоя, Господи, дивує мій розум. На мені, на душі моїй явив Ти Свою незмінність, і повсякчас виявляєш. Чудово, що коли я в гріху і ворог у мені й мучить мене, тоді він відбивається і на обличчі моєму: воно похмуре й похмуре, і люди, з якими я маю зносини, не мають до мене колишньої поваги і не так, як раніше, дивляться на мене: вони зараз бачать неблагополуччя лиця мого від чуйного, від мого душі, вони дивляться на мою душу; у мені злого духа; навпаки, коли я стою в Божій благодаті, відчувають у мені пахощі Духа Божого, і обличчя моє для них приємне через світло, спокій, лагідність і смирення, які душа відображає в особі. Коли говориться внутрішній людині: «Устань, сплячий, і воскресни з мертвих» [Еф. 5,14], тоді зрозуміло дійсний сон, дуже схожий на звичайний тілесний сон; також, коли говориться: душе моя, устань, що спиши, - зрозуміло дійсний сон душі, а не говориться тільки алегорично. Коли спить тіло, воно розслаблюється звідусіль і стає нечутливим; так і душа, спляча гріховним сном, розслаблює у своїх силах і буває нечутлива до всього, що стосується віри, надії та любові. Говори їй, наприклад, що Син Божий зійшов для тебе на землю і став людиною, щоб врятувати тебе від вічної смерті, говори їй про спасенне вчення Його, про чудеса Його, про страждання Його, про смерть хресну, про воскресіння і вознесіння на небо, про друге пришестя Його – вона не вміщує цього, вона не вміщує цього, вона не вміщує цього, спить для віри, надії та любові. Не бояться вона Судді Праведного, майбутніх мук, черв'яка неусипаючого, вогню невгасаючого. Спить – не чує, не бачить, не відчуває. Чудово, що і тілесний сон починається від серця: серце засинає насамперед, потім і тіло. У сплячого очі закриті і бачать, вуха не чують, і в душі, сплячої гріховним сном, теж, – а душа завжди повинна зріти серцевими очима, навіть під час сну, за писаним: я сплю, а серце моє не спить [ Пісн. 5,2]. Кожен, хто починає виправляти інших, повинен пам'ятати, як Господь довготерпляче виправляв його самого і продовжує виправляти все життя, щоб без міри не дратуватися на грішників і не карати їх нещадно, а з лагідністю та любов'ю. Подвижнику нерідко доведеться проклясти себе, своє серце, яке часто всіма силами противиться власному благу і не підноситься щиро до Бога. Бідолашна я людина! - Скаже він, - хто позбавить мене від цього тіла смерті? [ Рим. 7,24]. Доброго, якого хочу, не роблю, а зло, якого не хочу, роблю [Рим. 7,19]. Радію і дякую Богові, що зло в мені завжди і неминуче карається. Того воно й варте. Слава всесвятому та всеправедному Владику живота мого. Це найвірніша запорука вічних мук, уготованих нерозкаяним грішникам. Радію і дякую також Богові, що всяке добро, мислене чи ділом досконале, внутрішньо, принаймні завжди нагороджується. Це вірна запорука майбутнього блаженства нескінченного. Молитися тобі – півсправи, бо, чого ти хочеш отримати в молитві, Бог незрівнянно більше за тебе самого бажає того тобі. Молись же з вірою та надією. Треба так молитися, щоб Господь міг сказати про нас, що моляться: ось справді Ізраїльтянин, у якому немає лукавства [Ін. 1,47], ось істинний шанувальник, що кланяється Батьку духом і істиною. А як молитися духом та істиною? Треба горіти духом на молитві та щиро говорити слова молитви. Припустимо, що ти молишся так: нехай виправиться моя молитва як кадило перед Тобою [Пс. 140,2]. Чи хочеш ти справді, щиро, щоб молитву твою Господь виправив, як легке та швидке сходження кадильного фіміаму (щоб молитва твоя сходила легко)? Якщо місяць від сонця просвічується, будучи самий темний, то чи не просвітяться, як сонце, праведники в Царстві Небесного Батька від неприступного Його світла? Ангели світлолітії вічно сяють і суть другі світла за Богом – тому, що чекають завжди Божу престолу і отонудними світлістю обгортаються. Знаючи, як все злостивий диявол і як виявляє на тобі, у серці твоїм злість свою, паля його нещадно, всіляко бігай усякого виду злості, ні навіть через самі, мабуть, справедливі причини. Будь абсолютно незлобивий. Господи, допоможи! Тільки дияволові властиво злитися на всіх, а рабові Христовому має бути до всіх благих. Не відкладати покаяння з дня на день: безтілесний ворог усі свої сили вживає на те, щоб перешкодити істинному покаянню і звести людину в пекло. Досвід. Я до останнього тижня відклав говіння, і перед покаянням ворог пов'язав мої душевні сили. Не давай і на одну мить зупинятись у серці своєму якомусь гріховному (пристрасному) руху. За мить доведеться заплатити багатьма годинами мук. Уяви 68 у серці Христа – і тобі буде дуже добре в житті; і найчастіше уявляй Його (написуй Його) духовно в серці твоїм як світ, очищення гріхів і насолоду духовну, як радість, як лагідність, як світло духовне, як любов, як істину. Але спаси тебе Бог, щоб у серці твоїм уявився диявол через різні пристрасті: через зло, через заздрість, скупість та інші пристрасті; також через брехню, через сумнів, зневіру, боязкість і зневіру серця. А диявол саме уявляється через ці пристрасті та серцеві збурення. Тому всіляко дотримуйся віри, любові, миру, неупередженості до земного. Минуще йтиме і повинно, за неодмінним вічним законом. Але добре минущим набувати любов Неминущого, Вічного (тобто Бога чи душі людської). Розумій, що говорю [2Тим. 2,7]. Господь мій не мав, де голови підхилити, і зневажав земне, нічого не мав і жив від ластів інших. А що я? Іди за Христом. Його хрест тягне тебе на небо. Смиренномудрість – коли все вище за мене і я нижчий за все, навіть своїх власних сил і здібностей, перед якими я благоговію як перед Божим даром. Тесть мій, своячки та свояки – знаряддя Божої до мене добра. [Всіляко їх береги.] Проси у Бога і не міркуй у серці своєму, як тебе Бог почує або як подасть тобі той чи інший дар. Цілком довірся Його Промислу – Він знає. Багато праці ми беремо він непотрібними роздумами. Потрібно бути простими, довірливими як діти. Інший не роздумає в серці своєму, але матиме віру. Духовний змій вповзає в серце під час молитви через те, що ми не з'єднаємося з Богом міцною вірою, найщирішою молитвою. Відчуваєш тоді, що так і відводить твоє серце ворог від живої, щирої віри в Бога, не допускаючи поєднатися з Ним. Негідне прийняття життєдайних Таїн робить велике спустошення в душі людини. Воно позбавляє її всіх чеснот, або дарів Духа Святого, – віри, надії та любові, лагідності та смирення, миру, радості, довготерпіння, помірності; засмучує всі сили – душевні та тілесні, так що людина є немощною і душею і тілом. Як при гідному причасті Христос входить у серце людини і приносить із собою всі означені чесноти та мир і спокій усіх душевних сил, так після негідного Він виходить із серця його, а за Ним, як тінь за тілом, виходять усі чесноти з серця людського, всі дари благодаті Божої, і дім душевний залишається порожнім, за написаним: 13,35]; і в цей пустий дім входить з нахабством і люттю великою сатана і приносить із собою всяке зло - пекельний морок, що потьмарює серцеві очі і не допускає нічого бачити в духовному і Божественному, або безвір'я, зневіра, нетерпіння, схильність до ворожнечі з усіма, нарікання, хулу на Бога, прихильність до земного і переважно до здобутків, якими серце починає харчуватися, як якийсь нечистий черв'як, і понад усе - палючий нещадно нутрощі, пекельний, вселютий вогонь, що розпалює до крайності нутрощі людини, так що внутрішній жар обіймає і голову, яка буває як у вогні, особливо тісноти, спека і крайніх страждань внутрішніх опадає і має дуже болюче, страждальне вираз, - взагалі, вся людина стає жалюгідною істотою: дивно і страшно дивитися на неї. Не дай Бог, коли це нещастя буває з ним перед великими святами або у найбільші свята: тоді спільна радість представляє разючий контраст між церковними зборами і тією людиною, яка, прийшовши в жалюгідному своєму становищі до церкви, стоїть, опустивши погляд у землю, не сміючи звести очей на святих ікон, похмурий, повний внутрішніх мук. Він молиться – і молитва його не чується; закликає на допомогу ім'я Господнє – Господь не озивається; вдається до сили Хреста Животворця – вона залишає його, до клопотання Божої Матері та святих – вони не слухають його. Так людина карається за негідне прийняття Святих Таїн, і поділом, тому що зневажила Таємницю Божу – велику і рятівну Таємницю Тіла і Крові Сина Божого, якою освячувався і оживлявся багаторазово, зневажив після того, як скуштував і бачив багато разів, що в них суттєво перебуває Сам Христос. Це взято з досвіду. Не миттям, так катанням, за прислів'ям, не гіркотою, так солодкістю - всім диявол схиляє нас до гріха і вкидає у гріх. Вправно сьогодні лукавий розкинув спокусливий вигляд, і саме вигляд спорідненого мені жіночого обличчя, на яке я із задоволенням дивився вдень, не маючи, втім, ніяких нечистих думок; і цим спокусливим виглядом диявол ясно викрив себе, свої постійні підступи наді мною, ясно показав мені, що мучительський вогонь, що розливався в моїх нутрощах у п'ятницю, суботу і святе воскресіння, була його справа. Це ясно як день. Цей вогонь злості, тісноти, зневіри залишив мене, коли я їздив з хрестом: Господи, помилуй мене! Хоч хтивість і приємна для нашого тіла і приємність хтивості розливається по всьому тілу, так що немає жодного бажання в душі помолитися Господу про відібрання цього гріха, але треба збудити це бажання, треба зробити в собі покаяні почуття. Хто знає, чи не винні ми були б насправді, наяву, якби ми побачили такий спокусливий вигляд, який лише один диявол може уявити? Наяву ми звичайно не бачимо спокусливих видів: у цей час все прикрите благовидністю та пристойністю: отже, немає й випадків до спокуси. Але якби такі види – навряд чи ми не впали б. Тому треба слізно благати Господа після пробудження, щоб Він очистив гріх осквернення, що походить від спокусника вночі, і намагатися надалі не дивитися вдень із насолодою на жіноче обличчя. Подивися, добрі люди як живуть: отримують по рублю на день і сироток виховують, і все-таки всі ситі та одягнені та гостинні. Вчись у них. Пам'ятай ще, що брати твої – одна кров із твоєю дружиною: нічого не шкодуй для них. Бог пошле тобі за них завжди. У наших нутрощах є уявне гніздо, де мешкає Христос або оселяється диявол. Це – серце. Диявол часто жене нас самих із цього гнізда і оселяється сам – і тоді буває нам дуже погано. Святі апостоли називали це гніздо храмом Божим, або храмом Святого Духа; Спаситель – будинком (вимітеним та прибраним [Мф. 12,44]). Ось, стою біля дверей і стукаю [Об'явл. 3,20]. Якщо якась пристрасть у своєму характері має незвичайну пекучість, сильну тяжкість і тісноту і злість, то знак, що у нас діє диявол. Добровільні пристрасті людини мають здебільшого в характері своєму насолоду, а недобровільні – не мають її, навпаки, мимоволі, неохоче служать волі сатани, що спонукає до них муками, як колись примушував він мучеників до зречення Христа різними муками. Стій твердо, незважаючи на його внутрішні муки, – і ти будеш мучеником. Наприклад, якщо він примушує тебе до злості – стій міцно за добрість серця свого, і ти будеш мучеником за Христа, Який є найблагословеннішим; також коли спонукає до скупості – стій твердо за щедрість, і ти будеш мученик Бога, Який Бог щедрот; коли до гордості стій за смирення, і ти будеш мучеником Того, Хто сказав про Себе: Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем [Мф. 11,29]; коли до невіри – стій за віру, і ти знову будеш мучеником Христа, Який наказує мати нам віру Божу. Стійте у вірі, будьте мужні, тверді [1Кор. 16,13], каже апостол. Та людина може назватися доброю, щедрою, смиренною, істинно віруючою, яка завжди вірна своїм чеснотам, незважаючи на жодні перешкоди, зовнішні та внутрішні, що завжди мужньо бореться з ними і долає їх з Божою допомогою. Якщо ти щедрий – то будь щедрим завжди; якщо будеш іноді скупий - ти вже не щедрий; також якщо ти сьогодні добрий, а завтра чомусь злий - ти вже не добрий. Те саме слід сказати і про всі чесноти. Щедрість така щедрість, доброта така доброта, віра така віра, – треба, щоб вони завжди мали в нашому серці свій вигляд. Думковий тат часто посилюється обкрадати нашу душу від чеснот її: не піддавайся йому, зодягніться у всеозброєння Боже... щоб ви могли протистати в день злий [Еф. 6,11-13]; а бувають нерідко люті, навмисні дні, які обираються дияволом для нападу на нас; вони нічим не поступаються бомбардування будь-якого міста, навіть набагато більше перевершують його за влучністю, тривалістю і пекучістю вогненних бомб, що пускаються ворогом невидимим у думку душі нашої. Завжди твердо пам'ятай, що чесноти в серці нашому не насадяться і пристрасті не викоріняться без старанної молитви про те до Бога, без молитви про предстання Божої Матері, Ангела-Хранителя, Предтечі і святих, яких ти, багатогрішний, ніяк не мусиш обходити своєю молитвою як осіб, отримай. Пам'ятай, що мати твоя, твоя дружина, тесть твій – знаряддя благості Божої нескінченної до тебе; май їх переважно з любов'ю за справу їх [1Фес. 5,13]. Бачи в них як би Самого Бога Благодійника. Нелюбов до них (невдячність є нелюбов) – невдячність до Самого Бога. Батько і мати – намісники Божої доброти на землі. Диявол зображується з рогами, тому що він боде нутрощі наші, коли вселиться в нас. Згрішив я перед Тобою, Господи: засудив людей Твоїх у невірстві; за те сам страждаю від запеклого диявольського зневіри серця. Господи, помилуй і поки даруй мені віру живу. Дивна річ, що диявол тримає нас у полоні своєму самими своїми муками: тати приходить завжди для того, щоб окрасти, убити і погубити нашу душу. Від його плід завжди я пізнаю його. І що ж за потреба вдаватися до вбивці? Навіщо приліплюватися серцем до того, що вбиває з численних дослідів? Навіщо потрапляти в мережу, знавши її? Якщо ти кілька разів осоромив ворога, перемігши його за допомогою Божої в тому, в чому він раніше завжди посилювався вражати і вражав тебе, і якщо ти ще зробив значну милостиню, то бійся найсильнішого нападу його на тебе і не зневажай жодними найменшими рухами гріха в серці, - інакше він прив'ється до всіх завгод тобі за поразку найжорстокішим чином; особливо він лютує на нас перед великими святами, щоб позбавити нас духовної радості в ці великі дні і спричинити велику скорботу і смуток. Але, знаючи заздрість диявола та його нахабну, безмежну підступність і злість, не треба сумувати в скорботах, що наносяться від нього, і думати, що Господь за гріхами нашими украй відвернув лице Своє від нас. Помчає нас диявол, та й відійде. Досвід. Коли духовний скорпіон миттєво усікне в твоє серце своїм наклепом на Бога і на Його істину, тобто коли дхне в нього зневірою, – не обурюйся цим анітрохи, але залишайся зовсім спокоєм, знаючи твердо, що це його підступність. Якщо ж збентежиться, то принизиш велич духу свого, якого негідна невіра, і Бога образиш, Який є вічна Істина і Який завжди вірний перебуває, завжди Один і Той же, хоча ми й невірні та мінливі. Бог істинний, кожна людина брехня [ Пс. 115,2]. Коли молишся з вірою, щиро, усім серцем, тоді на душі завжди відчуваєш великий спокій, леготу, начебто зовсім не було в тебе нутрощів, і якусь солодку негу серця. Зовсім інше відчуваєш при молитві не всесерцевої, позбавленої щирості чи істини (чи походить це від нашого недбальства або від обтяження шлунка їжею, коли ми даремно закликаємо до себе віру живу), – тоді немає солодкого спокою на серці: воно для нас буває тоді як внутрішнє тяжке занурюючи. Віра – сила, життя серця; невіра – неміч і сама смерть його. Досвід. Що для людини як громадянина цар і нижча цивільна влада, то для людини-християнина – Бог, Пречиста Матір Божа, Ангели та святі. Слава Тобі, Господи, слава Тобі! На згадку та на славу Бога у Трійці. Вранці, четвертого дня Великодня, о п'ятій годині я бачив боголіпне 69 низіння Духа Божого на престол храму: Всесвятий Дух зійшов у вигляді голуба, весь у дивному, сліпучому сяйві. У церкві був народ. Чекали на перенесення мощів святого апостола Андрія Первозванного, які спочивали перед вівтарем біля правої стіни церкви; зібралося духовенство; рушили, підняли, понесли – і Всесвятий Дух здався літаючим над престолом храму в сяйві невимовному. Усі горіли бажанням бачити Його, і всі боялися своєї негідності і, скинувшись ниць на землю, смиренними серцями молили Його не сховатися від них миттєво, і Дух Божий, як би сповнюючи сильного бажання сердець віруючих бачити славу Його, зупинився над престолом і спочив на ньому, а сяйво на ньому, а сяйво престол. Були й такі, які, падши ниць, ніби мучені злими духами, голосно кричали, чи залякані таким боголіпним баченням через свою негідність або з іншої причини. У такому приємному баченні я прокинувся – дзвонили до ранку. Весело і бадьоро я підвівся, одягнувся, вмився і вирушив у храм Божий; прийшовши туди, я, за звичаєм, вклонився Божому престолу і думав бачити на ньому сяйво Божественного Духа, але його не було. Блаженні відвідують богослужіння Світлого тижня. Дух Божий Всеблагий, Всесвятий, Животворящий, Всемогутній особливим розмаїттям благодаті спочиває в цей час на святому престолі – на воскреслому Життєдавці Христі. Є люди заздрісні й презирливі до розумових творів інших: вони зустрічають недовірливістю і зневагою ледь не всякий твір, що знову виходить, внутрішньо запитуючи автора книги: чи з Назарета може бути що добре? [Ін. 1,46]. Такі люди самі себе розумно розуміють над усіма і мріють, що вони насправді всіх перевершують своїм розумом. Тим часом що самі вони зробили? Або нічого, або щось дуже посереднє. Сама заздрість і дурна гордість їх ясно викриває їхню посередність, їхню злохудожню душу, в яку не ввійде премудрість! Замість того, щоб радіти появі у світ будь-якої доброї та корисної розумової праці, презирливі та заздрісні люди готові знищити всіх авторів доброго та корисного і на місцях їх поставити свої імена! Душе Всеблагий, великодаровитий, неприємний! Чи не Тебе ображають такі люди, лаючись над Твоїми щедрими поділами 71 дарів Твоїх за Твоєю Божественною владою, тому що в усіх благонамірних авторах діє один і той же Дух, поділяючи владу дари Свої кожному [особливо], як Йому завгодно [1Кор. 12,11]! – Так, Тебе! Чим же Ти віддасиш і віддаєш цим заздрісникам? Тим, що вони позбудуться і того, що й уявляють мати; тим, що вони не братимуть участі в Твоїх дарах і самі ніколи не зроблять нічого істинно доброго і корисного. По ділу! Є ще багато людей, зловтісників, які, чуючи про лихо і нещастя або смерть своїх знайомих або зовсім незнайомих, також товаришів, навіть рідних, що особливо відрізнялися багатством, знатністю, вченістю або іншим чим, - радіють внутрішньо чуючи про їхню хворобу або про смерть, ніби ці останні були їх вороги. Збережи, Господи, всякого від цього диявольського зловтіхи: воно жахливе в людині і постачає його поряд з бісами, що радіють смерті людської. Іноді радіють внутрішньо, що такий помер зовсім не по-християнськи, як язичник, і зло відсилають його прямо у вічний вогонь. Як багато таких людей! – тільки прислухайтеся хоч зрідка до людських речей, до їхніх судів і пересудів. Виразка диявольська! Розумію тепер, чому прободен був правий бік Спасителя: він прободен був за розбещене, злісне, прив'язане до землі моє серце, що знаходиться в правому боці нашому і часто вражене лукавим, споконвічним вбивцею. Розумію й те, чому з правого вуха мого і з правого боку мого спливає смердюча золотушна матерія: вона повинна нагадувати мені постійно про хворе, нечисте й смердюче серце моє, і служити водночас покаранням за нечистоту його. Слава правді Твоєї, Господи! З того часу, як Господь постраждав на хресті, йому притаманна стала Божественна, Життєдайна сила. Тільки уяви жваво, що було на хресті, і з вірою в Розіп'ятого зобрази на собі знак хреста – і побачиш, що воно зробить. Втім, дива Хрест робить тільки на тих, які живуть, як наказав Розіп'ятий, які розпинають власну плоть свою з пристрастями та пожадливістю [Гал. 5,24] і йдуть хресним шляхом. А ті, що не творять, що каже Господь, живуть у пристрастях, ті не можуть похвалитися силою Хреста, хіба коли щиро каються у своїх гріхах і всіма силами намагаються не повертатися на колишні гріхи, бо інакше Божественна сила Чесного і Животворячих Хреста. Коли диявол, оселившись у твоєму серці через будь-яку пристрасть, буде перешкоджати тобі молитися сердечно і скидати всі твої зусилля до щирої молитви, палячи і відриваючи тебе внутрішньо від Бога, не віддавайся тоді розпачу й нетерпінню, але напружи всі сили до того, щоб усвідомити тебе серцем злий дух залишить тебе, і твоя молитва піде, як кадильний фіміам, горе. Що робити? Господь праведний, за Своєї благості Він попускає дияволу мучити нас за кожен гріховний рух серця, щоб не допустити нас до великих падінь і не вкинути у вічні муки. Коли захоплює тебе пристрасть ворожнечі до брата, уяви, як любить нас Бог; коли гордість – уяви, як Господь, будучи багатим, зубожів заради нас [2Кор. 8,9] і як Він був лагідний і смиренний серцем [Мф. 11,29]; коли скупість – уяви ясніше, як щедрий до тебе Господь, як рука Його ніколи не скорочується на дари тобі (дари Господні – річка, а твої дарування іншим – невеликий струмінь). Пристрасті сліпі; коли захоплює тебе якась пристрасть, намагайся всіма заходами, покликавши Бога на допомогу, не суміжити серцевих очей і бачити предмети в їхньому справжньому вигляді; пристрасті показують нам речі у хибному вигляді, до того ж перебільшеному досі: у пристрасті муха здається слоном. Скупому зазвичай видаються витрати у страшному розмірі, а парафій, які з Божої милості далеко перевищують витрати, як би не бачить і не знає. Горда денниця часто каменем лежить у правому боці нашому, і тоді від серця нашого, як від граніту, відбиваються чи відскакують назад усі добрі думки та почуття, усі молитовні слова. Якщо крайнім смиренністю та сльозами виженеш його, то раптом стане так легко, легко. Треба було б, щоб упродовж нашого перебігу нашого життя було ніби накресленим на серці нашому велике слово: смиренність, – для того, щоб воно завжди світило нам у житті, як факел, що світить і разом зігріває серце, і щоб ми пам'ятали завжди, хто ми, як ми низькі і нікчемні і з якою вдячністю Богові повинні користуватися всіма дарами Божими! З цим разом буде зручно завжди проганяється нечиста, що вбиває душу імла диявольської гордості, що застилає розумовий горизонт нашої душі постійно і зростає з кожним днем. Часто слова Святого Письма, слова молитов, церковних читань і співів, їхня сила не вміщаються в нашому серці через плотську його вузькість, тісноту, нечистоту; плоть не містить у собі дару віри. Щоб наша душа вмістила в собі цей найбільший дар небесний, треба одухати серце своєю молитвою і постом. Спаситель сказав юдеям: Моє слово не вміщується в вас [Ін. 8,37]. Це часто буває з нами. Отже, нехай знає кожен, хто відчуває на собі це неприємне явище, що воно походить від каламутності, нечистоти серця нашого. Так сонце не відбивається у чорній тині чи бруді. У людини серце свихнуто зі свого місця диявольською силою і сильно заражене диханням диявола; треба, щоби Сам Господь направив, очистив його; для цього – Святі Таїнства, і особливо – найбільша Таємниця Тіла та Крові Владичних. Але й спрямоване та очищене, воно часто знову звивається і осквернюється. Це тому, що людина має від народження свого спадково зіпсовану волю, для виправлення якої потрібна тривала навичка дії за одним і тим самим законом. До цього хиляться всі скорботи серцеві, хвороби, спокуси різні від злих духів. Нечисте серце може бути виправлене не інакше, як багатьма скорботами, і тому апостол каже, що багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже [Діян. 14,22]. Так сильно замаране плаття, занурюючи в гарячу воду, сильно труть і мнуть, щоб з усіх його точок стерти бруд, що пристав; так лікарі вживають іноді припікання та вирізування хворих місць, щоб запобігти гниття тіла та хвороби його. У Тілі та Крові Господа невидимо уявляється Христос. Невіра серця Господь завжди припускає утвердження віри, яка слабшає в моєму серці. Пізнаний ними у заломленні хліба [Лк. 24,35]. І нині Господь пізнається нам як Бог у переломленні хліба, тобто коли ми куштуємо гідно, з вірою непосоромною Його життєдайних Таїн. Досі я зневажав, окаянний, Кров Господа мого, недостойно причащаючись. Відтепер даруй покаятися істинно та приймати завжди гідно. Бачу, бачу, Спасе мій, світлий чертог Твій на небі, уготований праведним, але одяг чистоти не має душа моя; просвіти вбрання її і спаси мене. Одяг мій - неправда і нечестя, як написано: одягаючись неправдою і нечестям своїм (пристрастями) [Пс. 72,6]. А яким був одяг душі Спасителя, Який є постійний верховний Зразок наш? Дивіться на Преображення – ось яке світло завжди було в душі Господа, з якого світла вилилося Його вчення, життя і чудеса. Він говорив: вірте у світло [Ін. 12,36], тому що було вічне Світло і на землі завжди носило в душі Своє невимовне світло, мабуть показане на Фаворі. Не малодушуй при знаходах пристрастей та їх продовженні; не бійся цього внутрішнього черв'яка або цього палючого вогню. Це принадність диявола, що муками схиляє до гріха, як і перед причастям буває, коли ми займаємося внутрішньою скорботою і тіснотою, що також виробляються в душі нашій від нього. Не звертай уваги на отруйні пристосування диявола в пристрастях, як і на прилогові перед причастям, а молись Господу, щоб Він утвердив тебе в чесноті. Читаючи молитви, також слово Боже і писання богомудрі святих отець і користуючись будь-якими іншими дарами Господніми, говори в серці: я маю завжди вдячно користуватися цими дарами Божими і не пізнаватись від їхньої великої кількості та сталості. Якщо не розпинатимеш плоть свою з пристрастями і пожадливістю [Гал. 5,24 ], то знамення Хреста Животворця не тільки не позбавить тебе від вогню пристрастей, але буде ще більше палити тебе - на покарання тобі. Тоді тільки воно допоможе тобі, коли ти твердо зважишся не слідувати їм. Слава милосердному Господу! Прочитавши внутрішньо від щирого серця 50-й псалом, я отримав дозвіл від внутрішніх кайданів, якими закував мене гріх скупості, і вийшов духом на волю. Сильний псалом 50-й до схиляння Бога на милість. Святий Давид – один із найкращих вчителів молитви. Його ми візьмемо в зразок і керівництво – його віру та сподівання. Так кожен із вас, хто не зречеться всього, що має, [слав.: всього свого маєтку] не може бути Моїм учнем [Лк. 14,33]. Отже, щоб бути тобі учнем Христа, відмов серце від усього свого маєтку і нітрохи не прив'язуй до нього серця свого; користуйся ним абсолютно неупереджено. Допоможи, Господи! Приготуйте дорогу Господу (думку, серце), прямими зробіть стежки Йому [Іс. 40,3; Мт. 3,3] (прямота, нелукавість серця). Прийшовши до церкви до богослужіння, всяке житейське піклування відклади, залиш його за порогом; перед Царем духовним душа повинна відкласти будь-яку плотяність, тобто всяке тілесне мудрування, бо ніхто з тілесних пожадливостей, що зв'язалися, і пристрастями не гідний приходити або наближатися до Царя слави: весь у небесне і вічне поринь. Знай, що коли в серці твоїм турбують тебе сумніви, невіра, гордість, скупість, заздрість, ненависть та інші пристрасті, тоді розумний дім душі твоєї сповнений бісів; скоріше плач про гріхи свої перед Владикою, щоб Він вподобав манією Своїм вигнати їх із твого серця. Щира, тобто істинна, від щирого серця молитва до Христа рятує мене завжди від невидимих ​​розбійників і від усіх скорбот моїх. Не турбуйтесь для душі вашої, що вам їсти і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи душа не більше їжі, і тіло одягу? [Мт. 6,25]. Особливо не турбуйся про те священик. У самому служінні Богу ти завжди знайдеш вірну і достатню їжу. Задовольняй усіх і все. Будь гостинний. Життя християн доказує, що вони або зовсім не моляться, або моляться, але не істинно (не щиро, не всім серцем); вірно слово, що якби всі молилися істинно, тоді порочних людей було б незрівнянно менше і вади не були б такі грубі. Тоді багато святих було б на землі і Царство Боже було б у світі. Єреє Божий! Тебе недостойно зайве піклування про житейське, особливо пристрасть серця до земних благ. Тебе Господь тисячу разів розумів у цьому і карав тебе, а ти все не розумієш. Тому муки твої зростатимуть щоразу, коли серце твоє з пристрастю бажатиме земного. Примічай Промисл Божий і в відвідуванні тебе гостями: вони приходять ні рідше, ні частіше, як стільки, скільки потрібно для випробування твоєї чесноти гостинності і для випробування, наскільки ти прив'язаний до земного. Не забудь, що гості – у всьому подібні люди, з такою самою, як твоя, совісті, і в них образ Божий. У них – інший ти. Якщо потрібно буде по множині відвідувачів помножити хліби, Бог помножить їх. Нехай і поїдає мій брат мій надбання, але не забирає в мене останнього шматка хліба. А якби й так? І тоді – заради Христа – як солодко було б потерпіти! Ходять часто в моє житло і турбують мене, але не позбавляють мене його, не знімають з мене одягу мого, не поділяють їх на частини і не кидають жереба. О! Як я мало терплю чи зовсім не терплю заради Христа! Як я мало процвітаю в коханні! (Пам'ятай – одежу твою поїли міллю [Як. 5,2] – на покарання тобі.) Пам'ятай, що любов – перший обов'язок наш. Хто Бог великий, бо Бог наш; Ти єси Бог твори чудеса: сказав Ти в людях силу Твою [Пс. 76,14-15]. Молячим: Я сказав: ви боги, і сини Всевишнього всі ви [Пс. 81,6]. Ви – боги, з Богом розмовляєте, схоже на споріднене. Гріх озлобляє і заражає серце гордістю, оголює його від віри, надії та любові. Потрібно розірвати цю диявольську красу і пробитися крізь неї до Бога, відкинувши запеклу і гордість і сприйнявши віру, надію і любов. Святі Таємниці Тіла та Крові – пробний камінь нашого серця, його простоти. Тут зараз видно людину, яка вона – проста чи лукава, вірна чи невірна. (Дякую Господу, що Він не зрадив мене нині лайці Своєї величі – вбивці сатані.) Я – недуга безмежна; сила в істоту мою приходить відзовні, саме від Господа, Який і говорить: Моя сила в немочі здійснюється [2Кор. 12,9]. Отже, буду я, найсильніший, зводити очі мої до гор, звідки прийде моя допомога [Пс. 120,1]. Сила наша – душа наша невидима; у тварин – також невидима їхня душа; у рослинах – також сила їх, життя їх невидиме; весь речовий світ існує і рухається невидимою силою (законами природи). У гірських селищах є Небесні Сили, чисті, далекі від будь-якої речовинності. Все - небесне і земне, гірше і довше - приводиться до єдиної всемогутньої Силі, що робить будь-яку силу на небі та на землі. Отже, будь-яка сила нехай хвалить Єдину в Трьох Особах Силу - Отця і Сина і Святого Духа. А земнородні нехай вихваляють Її переважно все сполучною силою любові і всюди поширює життя і блаженство силою любові. Якщо тобі неприємно бачити у себе в домі нелюбиму тобою людину, то згадай, як бачити Богові у великому домі Своїм тебе, що не любить у ближньому Самого Бога. Коли серце твоє холодне, не потребує Бога і молитви і не відчуває гріхів своїх, не зволікай заглибитися в нього і відкрий там безліч гріхів, що приховуються самолюбством і гордістю, – і тоді плач про них. У вік милість Його [Пс. 135,1-26]. Ти користуєшся щохвилини милостями Божими, і тішать тебе ці милості. Але згадай і уяви, що в таке безліч минулих століть безперервно лилися на людей милості Господні і веселили людський рід, і в усі майбутні віки також литимуться. Бачиш, як у вік милість Його на нас! Якщо хочеш, розбери детально самі милості, яким, втім, немає кінця, і тоді перед тобою відкриється безодня великих милостей Божих до людей, явлених у всі віки. Віддай належну честь кожному святому покликанням святого, якого пам'ять відбувається у відомий день. Грішник, щоразу коли згрішить, ображає сильно велелюбного Господа, що хоче в нас жити і тим часом виганяється смородом гріхів. Цей друг багато мені добра робить - як би мені чимось не образити його, чим би мені віддати йому? Світ серця до скоєння гріха, скорбота серцева по скоєнні його, знову світ відразу ж після принесення щирого каяття – кажуть ясніше дня, що Бог завжди з нами і постійно відчуває наші серця та утроби [Пс. 7,10]. Коли я простий, мені гаразд, я тоді Божий – і Бог простий. Вчимося мистецтву переводити в душу свою душевну якість і прихильність святих, у складених ними молитвах виражені і ніби відбиті. Вогонь горить і палить усередині, а Владичиця погашає. Досвід. Як вогню властиво палити, так гріху властиво палити душу вогнем. Тут гріх всякий карається – у серці, на збіг його; і добро нагороджується – теж у серці. Без Спасителя – мука, смерть духовна. Істина аксіоматична. Щоб людина не зазналася з Богом, треба тримати її завжди в почутті своєї злиднів та бідності, безпорадності з боку світу. У нас різні здібності. У Богу – це Особи. (Не стверджую.) Природа душі нашої невидима зла сила іноді гвалтує, вбиває. Це, безперечно. Потрібен рятівник, теж невидимий. Бог – не людина: не обдуриш Його удаваним каяттям – треба з глибини душі, від щирого серця, істинно покаятися. Зовсім не вір своєї плоті, зненавидь, розіпни її: завжди брехлива, завжди в смерть вкидає. Відкинь себе [ Мф. 16,24], тобто серця свого злого, що нудить до зла. Люди через зір повідомляються своїми душами; душа у зорі як у дзеркалі. Досвід. Якщо... кохання не маю, то я – ніщо [1Кор. 13,2] (девіз священика). Не залишайтеся нікому нічим, крім взаємної любові [ Рим. 13,8]. От чиста... старанно [ 1Пет. 1,22 ] 72 . Багато жил гріховних іде від нашого серця, і вони – найпідручніші засоби диявола діяти на нас; Чим чистіше серце, тим безсилі диявол. Гріхові жили: гордість, ненависть, скупість, заздрість, дратівливість, взагалі пристрасть до землі. Ознаки диявольського в нас знаходження: тяжкість серцева, небажання до молитви та поклоніння, відсутність смирення, дратівливість. Які шанують святих як вшанують Бога? Малий починає з малого і поступово сягає великого. Це природний закон. (Про шанування святих.) Віра твоя врятувала тебе [Мф. 9,22]. Так, не діло, але віра рятує нас. Ми це відчуваємо на кожному кроці. Чим сильніше диявол відриває тебе від Бога, тим більше посилюйся бути з Ним. За нестачею смирення ворог скидає. Що таке смиренність? Смиренність – глибоке почуття нікчемності свого та глибоке почуття благодіянь Божих різноманітних; глибоке почуття гріхів своїх і старанне самозасудження, або усвідомлення своєї духовної злиднів і постійне погляд до Бога і очікування від Нього всього доброго та корисного; смиренність – пом'якшення та ніжність серця; смиренність – часті сльози про гріхи; смиренність – зникнення у Бозі; взагалі смирення - віра жива, надія непохитна і любов нелицемірна. Ще смиренність – покірливе терпіння скорбот, хвороб та нещасть; смиренність – поставлення себе найнижче. Чому приємно думати про істинне, добре і прекрасне? Тому, що тоді з нами джерело їхнє – Бог: Він торкається тоді нашої душі. Близько ти є Христос – у серці твоїм; не треба ходити за Ним далеко. Серце твоє – доказ, порука у тому. (Це ж про Тайни.) Чи чекає на твою віру денне світило, щоб зійти на горизонт неба? Без тебе, без віри твоєї, силою Вишнього здійснює вона свої шляхи і піднімається щодня над головою твоєю. Так само духовне Сонце – Христос Бог, не чекаючи твоєї віри, щодня у Своїх Пречистих Таємницях сходить на престол Свій і істинно уявляється в Таємницях Тіла та Крові Своєї. Чи чекає твого помаху чи твоєї віри царство тварин, щоб рости і множитися? Чи чекає твоєї віри царство рослин, щоб з настанням весни здійснювати своє зростання? Дивіться спокуси Спасителя в пустелі і знайте, чим спокушає диявол людство. Радуйся, коли диявол приражається до твого серця будь-якою пристрастю (наприклад, злобою), тому що тоді ти маєш нагоду показати свою любов до Христа та до брата, бути мучеником за Нього, можеш тріумфувати про ім'я Господнє над сильним ворогом – дияволом, і отримати вінець доброти від руки Господньої [ Прем. 5,16]. Прислухайся: диявол наводить на серце твоє страх і за майбутніх візитерів. Тому, коли доведеться їм прийти, ти раптом обурюєшся. Необхідна серцева віра в буття світу духів: тоді щира буде віра і в буття Бога духів і всяке тіло, і в існування після смерті душ людських. Паки подяка записую 73 Владичині за визволення від скорботи і тісноти серцевої: я покликав з твердою вірою до образу Її Казанського - і отримав те, що просило. Щоб тобі наочно уявити всюдисущі і всезнання Боже і те, як Він чує скрізь наші молитви, уяви, що Бог весь є Обличчя, весь Зір, весь Слух, увесь Розум, Премудрість, і на світ - справи рук Своїх - Він дивиться, як на мурашник, а на всі істоти в ньому, як на му, як на му. Після старанної, слізної молитви ворог завжди опоганює мене хтивістю, розкидаючи спокусливі образи і представляючи випадки до хтивих дій; але залишається, зрештою, повна свобода для моєї волі. Ні огорожа ложа хрестом, ні засинання з молитвою не допоможуть, якщо вдень розслабив свою душу хоч трохи хтивим поглядом. І до чого всі зусилля ворога? До того, щоб я засмучував завжди Благодійника мого – Господа, для якого гидоту – хтивість. Є Бог, вірний у Своїх словах, заповідях і обітницях 74 , на Якого через мене диявол нападає, - ось що стверджують з безперечністю всі підступи сатани, тому що через них він всіляко посилюється схиляти мене до порушення святих Його заповідей, хоче затьмарити своєю неправдою. Будь ти проклятий з усіма своїми паскудствами. Чим я прогнівав Господа? - Лукавством серцевим, сумнівом, зневірою, усіма пристрастями, нічною хтивістю і денним. Кий гріх не сотвориш? Яке зло не уявиш у душі моїй? Діавольське підступство часто ріже мені серце під час і після причастя життєдайних Таїн, тобто пекуча невіра, що всеває їм. Переможеш – і немає різі. Морок розуму і серця, збентеження і страх і біль серця перед причастям і під час причастя - ясні ознаки підступів диявольських у нашій душі. У невірі серця в Святі Таємниці ховається завжди вбивця диявол, що вбиває душу, а в вірі серцевій завжди життя, або Христос, що пробавляє життя нашої душі. Досвід. Живи в собі таке переконання: за мої гріхи я не гідний мати надбання в Царстві Твоєму, Господи! Все служить Тобі в Царстві Твоєму і має служити як Творцю та Господеві; а я часто і часто переступаю закони Твої, руйную чудесну згоду між Твоїми створіннями своїми пристрастями, тому я недостойний бути у Тебе членом Твого Царства. Ми насіння Авраамове [Ін. 8,33]; отже, люди – насіння батьків. До всіх виявляй обличчя веселе, приємне та ласкаве. Ти незаслужено користуєшся Божими милостями, – припусти, щоб і твоїми милостями користувалися інші незаслужено. Хоча цим заслужи милості Божі. У Тиждень про Мироносиці. Як добре служити Господу! Ти зробиш посильні та добрі справи – і про тебе буде говорити на згадку про тебе всю землю. Це завдаток ще чогось? - Нагород майбутніх. ( ...Приготувала Мене до поховання ... сказано буде на пам'ять її [Мф. 26,12-13].) Не на одній мироносиці це виповнилося, а і на всіх інших, і саме по навмисному устрою Промислу. Ви принесете, браття, до Господа, як миро, сльози про гріхи свої, як і та євангельська мироносиця, і з глибини зітхання милостиню та інші добрі діла, які хтось може; і хоча ваша жертва не буде прославлена ​​по всій землі, але буде неодмінно згадана Владикою в день спільного всім відплати – на Страшному Суді. Господь нічого не забуде, що зроблено для Нього з любові та старанності до Нього та з любові до ближнього. Хай допоможе вам Бог. Марія Єгипетська принесла сльози, як миро, – і ублажається і прославляється. Сліз твоїх течією... 76 Будь гостинний. Що якщо друге пришестя скоро станеться і застане тебе негостинним, скупим? У всякому разі, може бути дуже близька година нареченого, коли Він прийде за твоєю душею. Пильнуй і встигай усіма заходами – зброями ясними та шуїми – у коханні. Марфо! Марфо! турбуйся і мовчи про багато, єдино ж є на потребу [Лк. 10,41-42]. Вихователі та наставники, а з вами разом і які виховуються! Воістину, ви дбаєте і мовите у своїх школах багато про що, а єдино на потребу, і цим ви нехтуєте. Щоб підтримати жар духа (молитовного) і не обмежувати свободи духу, обтяжуваного постійним читанням тих самих молитов, і мати час чути службу, не треба щоранку читати канону і молитов до причастя, а досить з старанністю прочитати дві-три найсильніших молитви. Чи ми, священики, думаємо, що в багатоглаголанні тільки будемо почуті? (Йдеться про міських священиків, які мають щоденну службу.) Ні. Чи не буди тако. Навіть одна коротка молитва, зітхання, сльози серцевої скорботи про гріхи – і для Господа достатньо з нас. Можна ще урізноманітнити свою молитву – читати інші наслідки, що рідко читаються, щоб збуджувати ними дух молитовний. А чи не образливе для Господа пустослів'я бувають наші однакові молитви? Чи завжди слабкий, немічний у вірі і чесноті дух наш може увійти в дух святих отців, що склали молитви, і стояти на висоті їх споглядання? Чи не пародією на їхню внутрішню молитву буває наша немічна, більше усна, ніж серцева, більш вимушена, ніж вільна молитва? На молитві всіляко треба остерігатися того стану душі, на який висловив в Апокаліпсисі обурення Своє Сам Господь: знаю твої справи (і твою, можна сказати, молитву), ти ні холодний, ні гарячий; о, якби ти був холодний, чи гарячий! Але, як ти теплий, а не гарячий і не холодний, то викину тебе з Моїх уст... Не знаєш (не відчуваєш), що ти нещасний, і жалюгідний, і жебрак, і сліпий, і голий [Об'явл. 3,15-17]. Хай не взяв [рус.: втратить силу] сіль [Мф. 5,13; Лк. 14,34]. Сріблолюбство харчується та посилюється випадками (приклад Юди); і інші пристрасті (заздрість – приклад Каїна, Саула, братів Йосипових) зростають разом з часом. Тому треба завчасно виривати їх із серця з коренем. Нарікання людей цього століття на людей благочестивих, що вони похмурі і грубі, відобразити тим виправданням, що на них безупинно нападають злі біси. Що якби поставити засуджених на місце засуджених? Диявол закриває від нас стан душі нашої, не дає бачити гріхів і всіх гидотів душі нашої. Коли я причащаюсь гідно, у мене обличчя сяє спокоєм і радістю, як обличчя праведника, – ось дія в мені живих Таїн. Далі я ніби мимоволі оспівую в серці своєму доброту і милість до мене Божу: до всіх я лагідний, усіх люблю. Коли йдеш служити літургію, впорайся заздалегідь: чи володієш ти своїм серцем, чи можеш вільно звертати його в молитві? Чи не опанував його ворог? Худо, якщо володіє, оселившись у ньому; якщо не виженеш його, то, мабуть, негідно здійсниш літургію і причастишся життєдайних Таїн до суду і муки собі. Усі заходи вживає ворог, щоб зап'ять священика в літургії та у прийнятті Святих Таїн. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7,2; Мк. 4,24]. Якщо ти не віриш серцем у всемогутність Божу у таємниці, то ти сам неодмінно знеможеш невіруючим серцем; мало того - неодмінно мучишся, мучитимемося. Пам'ятай, що Тіло і Кров – Моя Таємниця, завжди жива і життєдайна; не зважуйся досліджувати, але приймай їх вірою і вдячною любов'ю. Не слухай ворога, який примушує тебе досліджувати Мою Таємницю. Це – образа Моєї істинності, святості та благості. Укусив ти і бачив, як добрий Я в Тайнах, - і досить для запевнення твого. Пам'ятай: Я – Бог Таїн. Покажи мені свою синівську довіреність: не слухай научень ворога. Синод і єпископи – великі люди у Бога, і їхнє високе призначення; вони правлять слово істини Христової. Ох! Що було б із християнами, якби не було єпископів? Ми билися 77 всяким вітром вчення, за лукавством людей [Еф. 4,14] (як лютерани та розкольники). Подивіться розкольників, що вони без цих правителів істини? – вівці, що заблукали, заплуталися за лукавством людей. Тільки тінь слова істини залишилася в них, а справа, сутність – брехня. Коли душа зайнята диявольськими додатками 78 , тоді вона вже не чиста перед Богом, хоч і бореться з безтілесними ворогами, бо як можна обійтися без гріха тому, хто допустив у серці свій пристав диявола? Якби не було в нас наміру до гріха, диявол не міг би торкнутися нас; ми починаємо гріх серцевим рухом до нього – диявол продовжує, посилює, роздмухує його. Тому треба засуджувати себе перед Богом і звинувачувати себе в мерзотному, коли в серці прикладає диявол. Хто нізащо вважає образити людину, той нізащо вважає образити і Бога, і всякий гріх йому здається нікчемним. Про це свідчить щоденний досвід. Адже людина – образ Божий; образа його переходить і на Самого Бога. Є моль для одягу; є і для людського серця. Це злочин. Серцеві схильності та прихильності, чесноти та вади передаються дітям. Так, Божа Мати народилася від батьків, що зміцнилися скорботами у вірі та благочестя. Діти одержують від батьків своїх природу – і душу, і тіло; тільки рівень здібностей Господь збільшує або зменшує. Ростіться і розмножуєтеся [ Побут. 1,28] - тобто ви, люди (і душа, і тіло). Від однієї крові Він зробив весь рід людський [Діян. 17,26]. Делімості боятися тут нічого. Один і той же Дух Божий діє по всьому всесвіту і в Ангелах, розділяючи дари Свої владі кожному особливо, як Йому завгодно [1Кор. 12,11], а Сам не поділяється. Від чого небажання до духовного читання? Від нечистого серця. Схоже спорідненого шукає. Скажіть мені ваші сни – і я дізнаюся про ваше життя, ваші звичаї, ваші чесноти та ваші пристрасті. Кровоточива жінка, торкнувшись тільки краю одягу Спасителя, отримала зцілення; а я, все Тіло Його сприймаючи з вірою, завжди отримую відпущення гріхів, зцілення душі та тіла. Блудниця, утримавши пречисті ноги Його, понесла дозвіл гріхів; і я, утримуючи Його в серці вірою непосоромною, також завжди одержую дозвіл гріхів, що свідчить світ сумління. Сьогодні ми святкуємо день народження благовірної Государині імператриці Олександри Феодорівни. Отже, і великі, вінчані особи світу цього походять із нікчемності 79 за словом Того, Хто від несущих, з небуття все привів у буття? - Так, з нікчеми. Ось наймудріший із царів Соломон прямо говорить, що він спільне з усіма одержав початок. Отже, за днів своїх народжень по волі має змиритися перед Богом всяка висота людська і вдячно прославити єдиного, великого, всемогутнього, всеблагого, Єдиного Сущого Винуватця всякого буття. Усі народи перед Ним як ніщо [Іс. 40,17], тим паче окрема людина, хто б він не був. Розміркуємо, чим ми повинні освячувати дні своїх народжень? Святий апостол Христов, вчитель мов Павло, свідчить, що, крім зовнішніх, він терпів напад кожний день (від диявола) [2Кор. 11,28]. Збентеженням, острахом, дурною недовірливістю до себе при читанні молитов обманював ти мене, спокусник, і обманюєш; у пристрастях завжди спокушаєш пекучою дратівливістю серця і пристрастю, мороком і тіснотою; обманюєш також, нахабний, і при причасті Святих Таїн. Я тебе випробував, зрозумів, довідався. При цьому хвороблива невіра серця, тобою вироблене, завжди викликала тільки більш щиру, тверду, розумну, свідому віру до посоромлення тебе. Доки ж ти приступатимеш до мене зі своїми демонськими принадами? О, коли ти будеш потьмарювати і бентежити мій розум і серце перед Святими Тайнами, я згадаю тоді, як ти діяв на мене раніше при богослужінні, коли я читав у слух народу молитви, як ти затьмарював і обурював моє серце; згадаю, як ти дієш у пристрастях. Ти завжди діяв мороком і обманом, які потім розсіювалися, як дим, і я бачив ясно, яке нерозуміння було з мого боку, що я вважав твою мороку і твої плани за щось важливе. Часто читаючи одні й ті самі тривалі молитви, навчаєшся лицемірити перед Владикою, як давні фарисеї, надовго молитви творили (фарисеї – лицеміри), тому що, чим більше слів, тим більше можливості не від серця, удавано говорити: до багатого стягненню словес розходиться ум, як говориться. Менше, та від серця – краще. Розбійника врятували кілька щирих слів; митаря теж. Завжди треба пам'ятати, що молитися треба духом та істиною; молитися мовою або тілом без душі, удавано – богопротивно. Що таке людина? – Земля, оживлена ​​Божим Духом. Вдунув в особі його (склад земляного) подих життя [Побут. 2,7]. Дух Божий тоді поклав землю в тіло і кров, давши йому душу; так хліб і вино Євхаристії перекладаються ж Духом Божим в Тіло і Кров Господа Боголюдини, і Дух Його в них. Це Тіло Моє [Мф. 26,26]; це є Кров Моя [Мф. 26,28]! Слова, які Я вам кажу, є духом і життям [Ін. 6,63]. Не закосней у серцевому збентеженні і боязкості, що походять від невіри серця в Христа, але, поставивши їх за спокусу диявольську, за примару, за ніщо, уяви живою вірою в серці Христа – і побачиш, як серцеве збентеження і страх розсіються, подібно до диму, як спокуса зникне. Від плід у серці пізнай Христа та диявола: Христос – життя для серця, спокій, світло, радість; диявол – смерть, зневіра, зневіра. Єзекія в хворобі звернувся до стіни, і був почутий Богом у скорботі душі своєї. Цей приклад для тебе записаний на згадку у св. книзі, щоб ти з повною впевненістю молився у стінах дому свого, що Бог почує і тебе і виконає бажання твого серця. Скрізь треба долати себе – навіть у життєвих справах та обставинах, не кажучи про віру: подолаєш себе і легко буде. Тисячу разів, багато тисяч разів Господь визволяв і постійно рятує нас від гріхів і скорбот за вірою нашою, і все-таки ми не сподіваємося на Нього живо, як треба – чому? Диявол перешкоджає, затьмарюючи і стискаючи серце. Але тут-то кріпитися сподіванням, ні на що ставити підступи лукавого. Близький Господь до всіх, хто Його закликає, до всіх, хто Його закликає в істині [ Пс. 144,18]. Щоб молитися тобі Богу плідно, з живою вірою і сподіванням, уяви, прийшли в церкву або ставши вдома на молитву, самого чадолюбивого, всесильного, премудрого, всеблагого, лагідного, щедрого, милостивого Отця, Який безліч багато дарував уже тобі і готовий завжди все потрібне тобі і готовий завжди все потрібне тобі і готовий завжди все потрібне тобі і готовий завжди все потрібне тобі і готовий з вірою безперечною. Дбаєш і молви (у молитві) про багато (багатословиш), одно ж є на потребу [Лк. 10,41-42] - серцева віра, теплота почуття; духом палко [ Рим. 12,11] - зітхання і сльоза про гріхи. З тривалими і одноманітними молитвами буває те саме, що з безліччю їжі, що прийнята в шлунок: їжа обтяжує шлунок і не перетравлюється в ньому; так і молитва одноманітна і тривала не перетворюється на життя душі, поживні соки для неї і тільки тяжкістю лягає на серце. Хто не любить братію, не зрозуміє, не відчує серцем розум любові Христової, що досягає людей, не прийме гідно Його пречистого Тіла і Крові; не дасться серцю його злому жива віра в Таємниці, і в суд і в осуд він буде їсти собі, якщо не виправиться від злості. Пам'ятай наслідки чи плоди невіри серцевої в Таємниці та наслідки чи плоди віри серцевої в них. Слава тріумфує завжди над непостійністю і брехнею серця мого істині Тіла і Крові Христової! Якщо всім серцем визнаю я брехливість свого серця після прийняття з невірою Святих Христових Таїн – тоді мука серця минає і настає спокій. Земля, бачимо, оживлена ​​і виробляє безліч різноманітних рослин по всьому континенті. Скільки різноманітних тіл рослин витікає на ній! А що вона? Всі ми бачимо, що вона, земля – чорнозем, мул, пісок, глина та інше. Так, для Господа нічого не означає оживити брилу землі. Так, Він із палиці творить живого змія; так, Він сухий жезл вирощує в одну ніч; так, Він може з цих каменів спорудити дітей Аврааму [Мф. 3,9]. Якщо палиця робиться тілом змія, то хліб і вино також безсумнівно робляться Тілом і Кров'ю Спасителя. Там не було особливої ​​води чи вина, щоб вона стала кров'ю змія: із одного жезла все; а тут – і вино є для Крові. Нетерпляча людина є разом і непостійна у всьому людина, тому що постійність необхідне терпіння; постійна людина, як і непостійна, неодмінно зустрічає в житті багато випадків і обставин, в яких потрібне терпіння, - і вона терпить; тоді як непостійний - не терпить, дратується, виходить із себе. Потрібно вчитися терпінню і бути терплячим, уникаючи найменшого нетерпіння, тому що й найменше нетерпіння є вже невиконання, опір заповіді Спасителя: у вашому терпінні стягніть душі ваша [Лк. 21,19], і виявляє гордість і злість людини. У нетерплячого подивіться: кожен крок – нетерпіння, кожне слово, кожна справа; нетерплячий здебільшого ходить скоро, каже скоро, робить усе скоро, навіть їсть і п'є скоро. Якщо ти молишся нещиро, не від серця, або говориш з іншими, звертаєшся нещиро (інше мовою, інше на серце), то ти вже син брехуна, споконвічного людиногубця - диявола, бо немає в ньому істини, який брехун і батько брехні [Ін. 8,44]. Тому і каже Спаситель: істиною варто кланятися [Ін. 4,24]; апостол каже: істинно в любові [Еф. 4,15], тобто істинно треба любити всіх; ще інший апостол каже: не любіть словом нижче язиком, але ділом та істиною [1Ін. 3,18]. У суті Тіла і Крові Христової – рятувати від гріхів, спочивати, насолоджувати серце: тільки повір від щирого серця, що в Тайнах Тіло і Кров твого Спасителя; не випробуй, не лукав, не співслухай - і відчуєш у серці Христа як Він є. Сумнів завжди вбиває душу – віра завжди творить. Обітниці Божі щодо Таїн, як і всього, – їй та амінь; і в Ньому Самому є це ствердне їй, тобто в Його суті – істина; не потрібні докази зовнішні: прийди та виждь [Ін. 1,46], смакуй і вижди, бо добрий Господь. Мить сумніву – і диявол у нас; мить живої віри – і Господь у нас: так що одна мить – смерть і за цією однією миттю знову – життя. Так Господь правдивий! Так диявол брехливий! Так Господь завжди дарує життя – диявол завжди приносить смерть. Господи! Даруй мені пізнати моє окаянство, бідність, злидні, сліпоту і наготу духовну. Даруй мені від щирого серця говорити Тобі часто: Господи! Я нещасний, і жалюгідний, і жебрак, і сліпий, і голий [Об'явл. 3,17]. Нехай не засліплює мене самолюбство і гордість. Як важко народжує серце наше віру! Воно страждає, як хвора на пологи, і виробляє її на світ часто не інакше, як із хворобою та сльозами! О, злидні! О, окаянство! О, сліпота наша! Там хвороби які народжують [Пс. 47,7]. Недарма це уподібнення наводиться у Святому Письмі. Багато хто таємно бажає, щоб Вседержавний Господь був саме тут – витав із нами; але Його держава і царство великі: Його – небеса, і Його є земля: Йому треба бути і будувати скрізь. Слава вседержавству Твоєму, Господи! Небесну красу душі майбутньої Цариці – Богородиці, оздобленої всякими чеснотами, святий пророк і цар Давид бачив під образом Цариці, в ризи позлащені одягненою та оздобленою. Приголомшуєш, так би мовити, молитвою віри Божу істоту, приголомшуєш і органи Духа Божого – Ангелів і святих, і вони відгукуються на твій голос віри. Не давайте місця дияволові [Еф. 4,27]: коли він змушує робити зло, роби швидше протилежне тому злу добро, - поспішай, не зволікай доброю справою. Що за легота, що за спокій та тиша на серці після старанної, щирої, слізної молитви – коли гріхи виплакано! Який сон рівний і спокій! Так, безгрішність є для мене всяке благо: духовне та тілесне! Але гріх - зло для мене, і духовне і тілесне: я хворий і душею і тілом, коли я грішний і гріхів своїх не очищаю на молитві серцевим каяттям: тяжко у мене на серці, як гора; немає в мене спокою серцевого ні вдень, ні вночі! І сон мій переривається від тісноти та скорботи серця! Господь Бог такий правдивий і святий, що і від нас вимагає подібної до Нього святості та істини. Наприклад, на молитві Він явно завжди вимагає від нас внутрішньо, щоб думка і серце наше неодмінно зверталися в тих межах, які вважають слова або зміст, сутність молитов, щоб кожне слово було як би з суті нашої, як би воно було власне наше і щоб ніяк не ухилялися думки і серце наше під час молитви до сторонніх, тобто хоче, щоб ми були щирі, прості, істинні. Це завжди ми відчуваємо внутрішньо! Так – так так, а не так – ти брехня, і Я не благоволю до тебе. Нелюбов, ворожнеча чи ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть на ім'я. Хіба може бути нелюбов між християнами? Скрізь ти бачиш кохання, скрізь нюхаєш пахощі кохання. Бог наш – Бог любові; Царство Його – Царство кохання; з любові до нас Він не пощадив нам Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас. І ти висловлюй всюди любов: вдома – на домашніх (вони зафіксовані у Хрещенні та Миропомазанні хрестом кохання і носять хрест, їдять із тобою у церкві вечерю кохання). У церкві – скрізь символи любові (хрести, хресне знамення, святі, що догодили любові до Бога і ближніх) та Найвтіленіша Любов. На небі та на землі – скрізь кохання. Вона безмежна, як безмежний Бог. Вона спочиває і насолоджує серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу та тіло. Чи ще ти не любитимеш, коли скрізь ти чуєш проповідь про кохання, коли тільки людиногубець диявол не є любов, а ворожнеча вічна? Сатана! Своєю брехнею ти служиш тільки правді Господньої! Як? – Ти сам знаєш. Незважаючи на те, ти так остогиднув мені своєю похмурістю, брехнею і злобою, що, якби мені дозволено було загинути з тобою навіки в безоднях вічного вогню, я порадувався б і цьому, тому те, що злість твоя і в мені зазнала б гідного покарання. Така велика твоя злість! Коли під час причастя ворог затьмарить твій розум і серце невір'ям у Святі Таємниці, тоді подивися на сонце і скажи собі: якщо речове сонце завжди сяє, то духовне Сонце – Христос Бог мій – тим більше постійно сяє в істині та правді Своїй. Коли інші будуть їсти твою їжу, згадай тоді, що Господь послав нам у їжу Сина Свого Єдинородного; Чого ж ти пощадиш для інших заради цієї Животворної Їжі? Молись так Богові при знаходженні пристрасті скупості: Боже, Боже наш! Небесний Хліб – їжу всьому світові Господа нашого і Бога Ісуса Христа послав, Спаса і Визволителя і Благодійника, що благословляє і освячує нас, – Сам благослови і зміцни мене не щадити нікого ж брашна людом Твоїм, Кров'ю Твою визволеною Твоїм, що викупив і напоїв, щедроти до нас, Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Коли матимеш розмови про молитву, розкажи ранкові та вечірні молитви та молитви до причастя. Серцева віра необхідна людині тому, що світоч нашого розуму дуже обмежений, не багато вміщує в собі світла розумного; а Господь Бог є Безмежне Світло, і світ є безодня Його всемогутності і премудрості, тоді як у нас тільки мізерна, так би мовити, крапля Його сили і мудрості, тому що стільки, а не більше вмістити їх могли у своєму тлінному розумі. Пам'ятай про це. Безбожнику – для поступовості у пізнанні Бога. Земля - ​​тверда і непряма, хоча і вона рухається біля сонця дуже скоро; вода – рідка та швидка, і тому кажуть: швидка течія; повітря ще рідше і швидше, і тому воно рухається, наприклад, у вітрах дуже скоро; нарешті, світло ще тонше і швидше, і в одну секунду він проходить неймовірну кількість простору. Якщо ж світло таке тонке і проходить величезний простір у найменшу крату часу, то який має бути створений дух і як він повинен бути легкий і швидкий; нарешті, яким має бути Нестворений Дух – Сам Господь, як Він незмірний? Якщо світло в секунду поширюється з такою жахливою швидкістю, то як поширюється швидко в створених, розумних духах Світло Несотворене - Джерело всякого світла і всього сотвореного? Нарешті, як обіймає всі Свої створіння, всі прірви світів Світло, все створив? Слава Тобі, Нематеріальний, Нестворений Світлі, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ [Ін. 1,9]. Якщо ти дуже бажаєш, щоб всі говорили про тебе тільки добре, то ти – честолюбний. Якщо ти вимагаєш від інших подяки за милість свою, то ти гордий. Якщо ти не терпиш гостей, значить, ти – скупий. Якщо ти шукаєш вітання від інших, то ти – гордий. Вітай передусім сам, не чекаючи, щоб інші перед тобою це зробили. Не зупиняйся ні на хвилину на чорній думці і не відігрівай її в серці своєму, інакше вона розплодиться, і затьмариться весь світ твій, і результату не побачиш. Всесвятий Дух постійно оживляє мою душу і зміцнює сили її. Це я відчуваю вельми ясно після згасання пристрастей і після перемоги серцевого невіри, що розслабляє душу. Слава Тобі, подяка Тобі, Всесвятий Душі, Іпостасна Сило Вишнього! Духом владичним утверди мене [Пс. 50,14]. Коли серце моє засумніється в тому, що Дух Божий є Іпостасна Сила Божа, що зміцнює мене у вірі, надії та любові, серце моє одразу знесилює, і це дотик того, що Дух Божий є фортеця моя: через Нього-то я твердо вірую в Ісуса Христа, [1Кор. 12,3]. Слава Тобі, Спасителеві, Сило всемогутня; слава Тобі, Спасителю, Сило всюдисуща! Слава Тобі, Утробо Преблагосердя! Слава Тобі, Слухе, що повсякчас відкривається на почутті молитви мене, окаянного, в що миловати мене і рятувати від гріх моїх! Слава Тобі, Світлі Очі, вийму на мене люблячі, що бачили, і прозираючі всі мої потаємності! Слава Тобі, слава Тобі, слава Тобі, Найсолодший Ісусе, Спасе мій! Якщо Господь так скоро, явно чує мене не в храмі, коли я закликаю до Нього серцем, то як скоро Він почує мене в храмі, коли я молитимусь серцем? 16 квітня, у суботу ввечері на шляху до Успенської церкви. [К...] незлобивий: я маю любити його. Даруй, Господи! Ісус Христос переміг злість – переможи і ти. Як невидимо, але відчутно сходить у душу Дух Святий, так невидимо ж, але справді і суттєво сходить Він і на Святі Таємниці. Наші імена означають обмеженість, неміч, залежність від Бога – Іван, Микола, Олександр, Олександра, Феодор, Феодора. Означають також і те, що ми – істоти скороминущі. Тому єдиний Бог носить ім'я Сій, тобто Сущий 81 . Велике ім'я! Чудове ім'я! Вічно благоговіння від всієї розумної тварюки ім'я! Все – від Сущого і все – до Сущого. У кому біси живуть? У людях свинської вдачі, жадібних до їжі та пиття і живуть нечисто. Що буде із такими людьми? Дивіться: вони потонуть у безодні вічного вогню (в огняному езері), як згадані в Євангелії свині, в яких увійшли біси, кинулися в море і перетонули. Ось куди женуть біси всіх людей, у яких вони живуть, – у безодню вічного вогню. Господь наочно дав нам цю істину в Євангелії. Християни! Побійтеся! Пояснити ім'я: тезоіменитство (становище, ???? 82, назва імені); навіщо даються імена людям? Ім'я є власне приналежність тварюки, воно дається: а) на відміну від інших; б) іноді береться з обставин його народження і життя: Мойсей 83 Самуїл 84 і для вираження властивостей людини; оскільки назва залежить від свавілля людського, то часто ім'я не відповідає властивостям і життя обличчя, і в) для повсякчасного нагадування людині-християнину, що він призначений бути членом Небесного Царства, чому він все життя своє повинен мати цілію прагнення всіма силами душі своєї до вічного блаженного життя. Пам'ятай Того, Хто поклав за нас душу Свою і в наслідування Йому не тільки не шкодуй інших будь-якої речі своєї, якщо вона корисна, але й себе самого. Ти пощадив води для своячениці купатися, і за те покарав тебе диявол. Вперед, щоб не було цього. Господи, допоможи! Як мандрівник і прибуль, будь усім задоволений; а для цього відкинь самолюбство і гордість, яких у тебе багато, і будь лагідний і незлобивий. Господи, допоможи! Тезоіменитство – становище, назва імені – нагадує про нашу нікчемність. До зачаття та народження ми були ніщо; народившись, ми мали імені, крім імені, яке призначив нам Бог самим народженням, тобто ім'я – людина: народився людина світ [ Ин. 16,21], говорять про новонародженого - і тільки; потім служитель Божий після молитов над народженою дружиною, знаменувавши хрестом новонародженого, називає йому ім'я, запозичуючи його від імені якогось прославленого Богом святого, що й називається тезоіменитство 85 , і таким чином він, як тварюка, починає існувати з певним ім'ям, яким відрізняється від багатьох собі подоб. Термін мені для смирення - незвичайна простота мами. Шануй батька і матір не лише зовні, а й внутрішньо – у думках і серці; не май жодної думки нешанобливою чи не дихаючою любов'ю. Коли ми буваємо юнаками, тоді смирення наше виражається в приємному подиві і високій повазі до осіб, вищих за нас; у дорослих цього приємного почуття здивування вищими за нас чи ні, чи рідко; ми прирівнюємо себе до всіх, і це походить у нас від гордості, спочатку всеяної в нас дияволом, який вирівнитися б нам вклад Сотворителю, бо бранця захопити 86 . Канон Святителю Миколі Чудотворцю. Назви імені. Будь-яка істота у світі має ім'я; всяка річ, зроблена людиною, коли вона готова, отримує ім'я, і ​​не одне, а кілька, дивлячись по тому, як її розглядають: чи формою її, чи метою. Так і людина, коли вона цілком утворилася, отримує імена: по-перше, людину, по-друге, християнина, що призначаються [з самого народження імена...]. (Перше ім'я є людина. Але це ім'я спільне йому з усіма людьми.) На ім'я зазвичай судять про властивості та призначення предмета або про те, де має бути його постійне місце. Коли ми народилися, насамперед називають нас ім'ям людини – народилася людина у світ [Ін. 16,21]; це ім'я грецькою мовою означає таку живу істоту, яка звернена обличчям догори, тобто людини, істота розумно-вільна, або істота, гірша мудра, як каже апостол. Потім служитель Божий, знаменувавши новонародженого хрестом на чолі, вустах і персях, готує його тим до прийняття імені християнина; потім називає йому християнське ім'я зі святих, уславлених Богом на небі, і хрещенням остаточно засвоює йому ім'я християнина. На ім'я, яке носить людина-християнин, зазвичай слід зробити висновок, що постійне його місце має бути не тут, на землі, а на небі, тому що Христос - Начальник нашої віри і Глава нам - на небі, і Він прямо говорив: так, де є Аз, і ви будете [Ін. 17,24]; і апостол заповідає нам: шукайте гірського, де Христос [Кільк. 3,1]; чи каже, що наше ж проживання – на небесах [Флп. 3,20]. За приватним ім'ям, яке ми отримуємо, також слід зробити висновок, що постійне наше місце не тут, а на небі – там, де прославлений святий чи свята, ім'я якого наречене на нас. Якими є повчальні і повчальні християнські імена. Отже, ім'я християнин і ім'я святого, які ми отримуємо після народження і хрещення, зобов'язують нас наслідувати насамперед Христа: хто Мені служить, Мені нехай піде [Ін. 12,26], або принаймні святому, - і думати про горнє життя. Інакше наші імена не матимуть розумної основи чи християнського сенсу: ім'я потрібно неодмінно виправдовувати справою і життям. На молитві потрібно мати три міцні переконання: а) що Бог є, б) що Він – всеблагий і в) що Його слух і серце завжди відкриті до слухання нас. Очі Господні на праведні, і вуха Його на їхню молитву [ Пс. 33,16]. Потрібно, щоб той, хто приходить [до Бога], вірив, що Він є, і тим, хто шукає Його, віддає [Євр. 11,6]. Твої духовні справи худі. Потрібно виправити їх. Ти злишся, зневажаєш спільноти людей. Ти хочеш бути безгрішним і мучишся за малі гріхи, які від диявола ж приходять. Змирись: ти завжди будеш грішний, поки в тілі. Май завжди віру і сподівання на Бога, нехай терпи те, що знаходить. На диявольське безвір'я не звертай уваги. Часто сокира при корені самого дерева лежить [Мф. 3,10; Лк. 3,9 ], тобто при серці моєму, і готова відсікти мене: часто я відчуваю смерть у самому серці моєму - в самому виході мого життя, і це при кожному гріху. Відплата за злочин – смерть [ Рим. 6,23] спочатку в серці, а потім вже і в тілі. Чому грішникові тісно? Тому що простір належить Богу, а не гріху (не дияволу), і гріх святотатно вторгається в Божу область (в істоту людини), – тому йому і тісно; і доти він тіснить душу нашу, доки не буде очищений щиросердним покаянням. Скорбота і тіснота всякій душі людини, що робить зло... слава і честь і світ кожному, хто робить добре [Рим. 2,9-10]. Будь-якому добру внутрішньо просторо, хоча зовні його і тіснять люди або князь цього віку [1Кор. 2,6]. Коли ти читаєш молитви при скоєнні Таїнств, то щодо здійснення дій, про які говориш у молитвах, не турбуйся - надай все Всесильному. Негідно часто я відкривав уста на молитву і кидав свята псом [Мф. 7,6] (Святі Таємниці, Хрест Животворящий, святу воду, просфіри). На честь і славу Господні Трійці нехай нарікається на всьому ім'я Отця і Сина і Святого Духа, через кроплення освяченої води або через знак Чесного і Животворящего Хреста. Сила Животворчого Хреста залишила мене тому, що я засудив ціле зібрання віруючих, або Тіло Христове, у невірі, сам будучи невірним. Згрішили до Господа. Каюся від щирого серця! Якщо я не можу прогнати диявола, то означає, що він має в мені основу, їжу для свого перебування, тобто або гордість, або іншу пристрасть. Ісус Христос – всяке для мене благо; диявол – всяке зло. Досвід. Господь як майстерний Лікар вживає внутрішні припікання гріха за допомогою диявола. Терпи благодушно. Господь входить у душу миром (світ вам [Лк. 24,36]); диявол – важким, що вбиває душу збентеженням. Поки ти не перестанеш воювати на пристрасті, а значить, на диявола, доти диявол не перестане воювати на тебе, і чим сильніше ти боротимешся проти них, тим найпалкіші і численні стріли він кидатиме в твоє серце. Нехай служить все Животворчої Любові; нехай царює любов. Кожна з Облич Пресвятої Пребожественної Трійці сказала в людях спільну їм силу Свою: Отець і Син і Святий Дух. Не журися, борючись із ворогом безтілесним, але прославляй у самій скорботі й тісноті Господа, який удостоїв нас такою високою честю, тобто щоб за Нього терпіти боротьбу з підступним змієм і за Нього вражатися на всяку годину. Бо якби ти не став благочесно жити і посилюватися з'єднатися з Богом, то ворог не нападав би на тебе і не мучив би тебе. Розумій підступи лукавого: знає, в чому сила проти нього, і тому всіма заходами відхиляє зневірою. Отже, тим більше треба посилювати серце у вірі. Наляцай 87 . Яка хитрість у нападах князя темряви! Розумію тебе! Слава милосердю Господа і силі Хреста Животворця. Ранок 23 квітня. Собори святителів, мучеників, преподобних та всіх святих! - Зберіться все на викриття мене, маловірної, темної, пристрасної людини, і осяяйте мене світлом вашим. Ми не заздримо тобі, світле сонце. Твій і наш Владика обіцяє і нас так само просвітити, як ти світишся: праведниці... як сонце [Мт. 13,43]. Але в якому світлі неприступному живе Нестворене Світло – Бог наш, коли і твоє світло таке неприступне; Яким світлом осяяються Ангельські чини, що звертаються біля уявного Сонця – Бога, про Бога завжди звертаються Ангели? Яким світлом – усі святі? Далі, якщо сонце наше так світло і, так би мовити, бачить увесь всесвіт, то як світлі очі Господні і як вільно вони бачать увесь всесвіт і проглядають у всіх таємних місцях, у всі серця та думки людські? Часто я терплю в розумі і в серці і в усьому істоті моєму насильство від диявола: у мені часто буває морок диявольський, у мені буває пекуча невіра – не моя, а диявольська. Не моє, тому що я хочу, посилююсь вірити; тому що я знаю і з досвіду, що віра моє життя, спокій мій. У мене буває злість і ненависть диявольська – не моя, тому що я хочу любити і з досвіду знаю, що любов життєдайна для мене і що якщо я іноді ненавиджу когось, то завжди через щось порожнє, речовинне або навіть грішне. Диявол розливає іноді також у мені вогонь сріблолюбства, заздрощів, дратівливості і гордості, які бувають до неймовірності чутливі до будь-якої дрібниці, і я буваю тоді невільний, зв'язаний, не свій, а чужий, тобто підпорядкований чужому владарюванню - залізному, вогненному владі. Святий Ангел! Не дай місця лукавому демону володіти мною насильством смертного цього телесу! Не виправдовую себе: винен буваю у пристрастях і я. Я буваю не досить завжди уважний до себе і лестощі гріха сприймаю щось справжнє. Господи! Даруй мені зневажати всяку пишу тілесну і всією душею бажати завжди єдиної нетлінної, найсолодшої їжі Твого пречистого Тіла і Крові, її одну завжди шанувати для себе всім і її єдину любити. Як погано грішити: і вночі не спиш. А згрішив скнарість і нелюбов! Що це таке? Господь не пощадив слави Своєї, Свого Тіла та Крові, а я чого шкодую? А я не хочу любити брата, який мене не ненавидить, не б'є, не зневажає? Що це таке? Господи, допоможи утвердитись серцю моєму в біді і любові! Скупий подібний до їдячої людини, у якої сповнений рота і який, однак, ще жадібно вириває шматок з рота брата свого і кладе до свого рота! Який він огидний! А все - отрута 88! О Адаме, отруті в тління занепалий люті! Досі через отруту твою ворог жорстоко лається над нами! Вимога Богом досконалості в молитві та житті та відкидання того, що в них було недосконалого. Ще ти дуже гордий, бо дуже дратівливий. Кого обкрадає диявол у молитві, того обкрадає і в житті, і нещирий богомолець часто падає тяжкими гріхами, тоді як щирий уникає їх. Корабель, навантажений товаром, диявол хоче занурити ненависть і скупість. Савле, Савле! що ти женеш Мене? [Дії. 9,4]. Цей голос, ненависник, Ісус Найсолодший звернув до тебе: ти в браті своєму женеш Ісуса Христа. Остерігайся. Ти ненавидиш ворога? Ти дурний. Чому? Тому що коли ворог тебе жене, ти ще сам себе ганяєш. Бо скажи: чи не гоніння, чи не найжорстокіше гоніння мучити себе ненависті до ворога? Люби ворога – і ти будеш премудрим. О! Якби ти знав, яке торжество, яке блаженство любити ворога і робити йому добро! Так Син Божий, так Бог у Святій Трійці переміг і тріумфує Своєю любов'ю над невдячним і зловтішним людським родом; так святі Божі тріумфували над своїми ворогами, люблячи їх і роблячи їм добро. Христос помер за нас, коли ми були ще грішниками Рим. 5,8]. Бо коли, будучи ворогами, ми примирилися з Богом смертю Сина Його, то тим більше, примирившись Богові, спасемося ним від гніву [Рим. 5,10]. У борг давайте, не чекаючи нічого [Лк. 6,35]. Так ти давай братії твоїй, гостям твоїм поживи, нічого від них не чекаючи, не чекаючи від них взаємного частування. Очевидно, Господь схиляє нас цими словами до братолюбства і хоче доставити нам, за великим благоуробством Своєму, випадки до отримання небесних нагород. І якщо позичаєте тим, від яких сподіваєтеся отримати назад, яка вам за те подяка? [Лк. 6,34]. Чи не так чинять і язичники? [Мт. 5,47]. Коли приступає до серця твого якась пристрасть, згадай тоді слова апостола: що Христові суть, плоть розіп'ячи з пристрастями та пожадливістю [Гал. 5,24 ], і, зобразивши на утробі своєму з вірою знамення хреста, вимов, теж з живою вірою, означені слова - і пристрасть позначиться. Розіп'яти плоть із пристрастями та пожадливістю – не легка справа, а важка та сумна. Недаремно сказано - розп'яття [Гал. 5,24]. Як розп'яття на хресті пов'язане з великими муками душевними і тілесними, так і розп'яття плоті з її пристрастями, які глибоко вкорінилися в істоту людини і складають, так би мовити, її істоту. Коли ми молимося, то для підтримки в серці теплоти благоговіння і вдячності перед Богом треба мати в серці думку: Їм живемо і рухаємось і існуємо [Дії. 17,28]. Душа моя! Пам'ятай свою небесну гідність і не обурюйся через речі тлінних і нікчемних. Поважай і в інших людях небесну їхню гідність і через чогось тлінного не дерзай ображати чи ненавидіти їх. Всією силою полюби духовне і небесне і зневажай речове, земне. Пам'ятай слова свого Спасителя: хліб наш насущний дай нам сьогодні [Мф. 6,11], - тільки сьогодні [рус.: на цей день]. Велика мудрість християнська прихована у них. Пам'ятай і те, як Сам Господь показав у Своєму житті приклад безтурботності про їжу і задовольнявся лише добровільними приношеннями, кажучи: Моя їжа є творити волю Того, Хто послав Мене, і зробити справу Його [Ін. 4,34]. Господи! Даруй мені із задоволенням завжди залишати борги боржником моїм, як і я часто потребую залишення Тобою моїх боргів. Господи! Я хочу прощати завжди, коли ображають тільки мене, моє самолюбство. Прикрашена Божественними благолепами Владичиці, помилуй мене. Сповнена доброти, милосердя, лагідності, смирення, Сонце світла і чистоти, не залиши мене! Представляючи чи бачачи безліч земних благ, дарованих від Господа людям, уяви, яка нескінченна безліч і повнота духовних благ уготовані людям обраним у майбутньому столітті. По-справжньому суди про майбутніх, тому що справжні – запорука майбутніх. Слава доброти та щедротам Твоїм, Господи! Зводжу мої очі до гор, звідки прийде моя допомога [ Пс. 120,1] - слова, що постійно виправдовуються насправді. Вірний Господь усім, хто Його закликає, всім, хто Його закликає в істині [ Пс. 144,18]. Якщо не рахуватимеш гроші нарівні із землею і попелом, то часто хворітимеш внутрішньо від непомірної і нерозсудливої ​​витрати їх і мучити себе. З пристрастю до багатства той, хто збирає багатство, подібний до людини, яка живцем поховує себе і тоді, як вона вже по горло закопалась у землю, що казала: дайте мені ще землі більше і більше, щоб мені закопатися зовсім, щоб мені зовсім не бачити світла Божого. Співай частіше: звеселяюся і зрадію за Тебе і співаю імені Твоєму, Вишній. Не залишайтеся нікому нічим, крім взаємної любові [ Рим. 13,8]. Будь-якій людині, особливо християнинові, треба пам'ятати, що Бог є духовний, моральний Цар і Законодавець, від якого отримують свій початок, силу і значення всі земні законодавства, всі моральні правила, і, пам'ятаючи це, повіряти своє життя, свої думки, бажання, наміри, слова, вчинки з найвищою свободою; і оскільки ми за зіпсованістю своєї природи і за своєю неуважністю часто грішимо проти Нього, то в дусі скорботному і серце покірному постійно повинні усвідомлювати себе винними перед Ним і часто говорити: Господи, помилуй! – у молитвах особливо треба пам'ятати це. Грішний перед Господом у тому, що велику частину життя мого в пристрастях іщих і в лінощі. Настав час мені каятися і покаяння продовжити все життя. Будь-яку людину приймай, як Христа чи брата Христового, як і годиться. Не соромиться називати їх братами [Євр. 2,11]. Навчися цінувати любов людську, щоб навчитися цінувати Божу любов. Малий починає з малого. У малому ти був вірним, над багатьом тебе поставлю [Мт. 25,21]. Коли лихословлять тебе інші, або відвертаються тебе, або холодні в поводженні з тобою, кажи: я заслужив це, і намагайся виправитися в тому, за що, на твою думку, інші холодні до тебе. Серце братнє - не камінь: до своїх одноутробних природно прагне, і хто може перешкоджати цьому прагненню? Ніколи нічим не образив мене Костянтин у чотири роки. Досить каже це на користь його доброти. Ось ще доказ Божого буття. Коли я на молитві не помолюся істинно, від щирого серця, але хибно, удавано, тоді я неминуче позбавляюся серцевого спокою і серцевого життя: я знесиливаю і як би вмираю духом для всякого добра. А коли помолюся непритворно, від щирого серця, тоді необхідним наслідком такої молитви буває світ серця і прагнення до всякого добра. Коли отримаєш зцілення від будь-якої хвороби, віддай подяку Господу наступним коротким славослів'ям: Слава Тобі, Господи Ісусе Христе, Сину Єдинородний Безпочаткового Батька, Єдиному зцілюючи всяку хворобу і всяку неміч у людях [Мф. 4,23 ], бо помилував мене грішного і визволив мене від хвороби моєї, не попустивши їй розвинутися і умертвити мене за гріхами моїми. Даруй мені віднині, Владико, силу твердо творити волю Твою на спасіння душі моєї окаянної і на славу Твою, з Безначальним Твоїм Отцем і Єдиносущим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Що таке чисте серце? – лагідне, смиренне, невтішне, просте, довірливе, небрехливе, недоглядливе, незлобиве, добре, некорисливе, незаздрісне, неперелюбне. Що таке священик? – уособлена віра, надія та любов. Що означають образи та образи нам інших? – укус нікчемного з комах. Не ближні наші кривдять нас, а ми самі своєю злою вдачею ображаємо і мучимо себе. Всі образи можна переносити з радістю, особливо якщо несправедливо нас кривдять, бо тоді ставиться до нас вислів Господній про блаженство: блаженні ви, коли будуть ганьбити вас... радійте і веселіться [Мф. 5,11 - 12]. А якщо справедливо, то має радіти й цьому, як нагоді виправити себе, і образи інших приймати в цьому випадку як благодіяння і як гідну відплату. Купина горить вогнем, купина ж не згараше [укр.: терновий кущ горить вогнем, але кущ не згорає] [Вих. 3,2]. Хто ця купина? Ти. Ти часто гориш внутрішнім вогнем диявольських прилогів, але не згораєш і не згориш, якщо кріпитимешся вірою і сподіванням. Не скорботи, втративши гроші чи іншу якусь річ, а скорботи, коли якось втратиш віру чи любов. Життя людини залежить від достатку його маєтку [ Лк. 12,15]. Негідні (нескінченно малі) пристрасті, страждання теперішнього часу до слави (порівняно зі славою), що хоче з'явитися в нас [ Рим. 8,18]. Який різний сенс має уживане нами хресне знамення! Воно, перш за все, нагадує нам про те, що Єдинородний Син Божий душу Свою за нас поклав на Хресті, щоб викупити нас від гріха і вічної смерті, і нагадує кожному з нас про обов'язок вважати душу свою за братів: Він поклав за нас душу Свою: і ми повинні вважати душі свої за братів. 13,16], - значить, нагадує про нескінченну любов Божу до нас і про обов'язок нашої любові до Бога і між собою; по-друге, нагадує нам про нікчемність всього тимчасового, тлінного і про велич благ, уготованих нам на небі любов'ю Розп'ятого за нас: іду приготувати вам місце [ Ін. 14,2]; по-третє, про єдність усіх християн як єдиного тіла Христового, викуплених Хрестом, та співспадкоємців Небесного Царства; по-четверте, про невпинну благодатну скрізьприсутність розп'ятого за нас Господа і про всемогутню силу, що постійно свідчить непереможна, незбагненна Божественна сила Чесного і Животворного Хреста Господнього; і, по-п'яте, про безперечне виконання всіх обітниць Викупителя, що полягають в Євангелії і стосуються віруючих і невірних і до житла нами землі: постійно Вірний і Всемогутній нині, буде таким же і в нескінченні віки. Ні від яких заворушень чи скорбот, що примітаються всередині, не впадай духом і не впадай у зневіру – тому, що занепад чи зневіра духу є новий безлад, і впадати духом у нещасті – значить посилювати нещастя власною волею! Чи гості до тебе часті ходять, а ти до них не ходиш з якоїсь причини пристойної взаємно пригощатися – радуйся цьому: тому що, якщо тобі не буде від них відплати, тобі віддасться від Небесного Батька у друге пришестя Сина Його; тому приймай їх із радістю, як своїх благодійників. Господу Ісусу Христу так студив народ, що постійно багато приходило до Нього і відходило... і їсти їм було колись [Мк. 6,31]. Якщо і тобі постійно студжують гості – терпи їх та розмовляй з ними, але більше про духовне. Щодня багато разів нехай згадує кожен, що він живе в Царстві Бога всюдисущого, всеблагого, всемогутнього, Який кожну мить бачить кожного і ні на мить не залишає Своїм Промислом не тільки людину, а й останньої пташки, останню траву. За простотою своєю матуся в п'ятдесят разів краща за мене і гідніша перед Богом. Дивлячись на матусю, подивись Божій доброті і всемогутності, через що дарував буття тобі Бог, з якої простоти і незнатності, неблагородства ти вийшов, – і упокоряйся, глибоко упокоряйся перед Творцем, і матусю глибоко шануй як знаряддя Божої доброти і як любов'ю твою. Коли молишся про прощення гріхів своїх, кріпися завжди вірою і сподіванням на милосердя Боже, готове завжди прощати наші гріхи, – що Бог простить їх за щирою молитвою, і всіляко бійся, як би не запало в серце розпач, що виражається важким зневірою серця і примушеними. Що твої гріхи проти милосердя Божого, які б вони не були, аби тільки щиро ти каявся в них! А буває часто, що людина молиться і внутрішньо не сподівається від серця, що її гріхи будуть прощені, вважаючи їх як би вище за Боже милосердя. За те й справді не одержує прощення, хоч і джерела мимовільних сліз проллє, і зі скорботним, стиснутим серцем відходить від щедрого Бога. Того він і гідний. Віруйте, бо приймаєте, говорить Господь, і буде вам [Мк. 11,24]. Неуповання на Бога – хула на Бога. Чиста, з палаючим духом молитва досягається, як і все велике, працями (терпляче в ній з подякою і великим терпінням, бо скорбота терпіння робить, терпіння ж мистецтво [Рим. 5,3-4]). У всіх рукотворених храминах є світло, а світло від сонця, не від храмини. У всіх нерукотворених храминах тіл є світло розумне – душа, а світло те не від неї, а від розумного Сонця – Бога, який бачимо у світі так, як душа в тілі. Я помічаю, як сходить і сяє уявне Сонце – Бог, у душі моїй, бо тоді мені буває легко та тепло та світло; і як видаляється з неї і залишає її в темряві та стражданні. Як у речовинній природі причина мороку є видалення чи приховування сонця, так у духовній природі морок походить від видалення уявного Сонця від душі нашої та від покриття її темрявою окаянного. Як у речовій природі буває завжди деякий залишок світла і після заходу сонця, через незрівнянну величину його, так і в душі залишається деякий залишок світла після видалення духовного Сонця, через всюдисущу Його і через порівняльне безсилля князя темряви, який без Божого потурання не може зовсім не подавати. Але треба й того побоюватися, щоб, як сказав Спаситель, пітьма не охопила нас [Ін. 1,5] абсолютно. Додам ще досвід до колишніх дослідів: немає життя без Тіла та Крові Христових. Якщо не будете... пити Крові Його, то не будете мати в собі життя [Ін. 6,53]. Господи, помилуй! 7 травня 1860 року. Повчання у Тиждень про Самарянина з тексту: як ти, будучи Юдею, просиш пити в мене, Самарянки? Бо юдеї з Самарянами не повідомляються [Ін. 4,9]. Господь сильно прагне нашого спасіння. Історичний додаток: Іудей – Господь Ісус Христос, дружина Самарянка – це ми; Господь Ісус Христос щодня і щогодини сидить на джерелі нашого грішного, глибокого серця й утруднявся від довгого погляду на беззаконні шляхи наші, або як би довго ходив по пустелі духовній (голос голосуючого в пустелі [ін. 1,23]: пустиня – пусте душе добрими спасіння, бажаючи увійти в наші висохлі серця і напоїти їх водами благодаті Духа Святого (з черева потечуть ріки живої води [Ін. 7,38]) і як би напитися їх власним напоєм. Наше спасіння – пиття для Нього. Ви дивуєтеся, як Він, Бог всемогутній і всеправедний, так сильно бажає врятувати нас – нікчемних і грішних створінь, яких Він міг би в одну мить зіпхнути з лиця землі, і як би кажете з Самарянкою: як ти, будучи юдеєм... Дізнайтеся ж таємницю цієї спраги Господа – це любов невимовна. (Тут неповна притча з нагоди криниці води та Самарянки.) Що ж Господь відповідає їй? Вслухайтесь: якби ти знала... воду живу 89 [Ін. 4,10], тобто воду віри в Христа, воду благодаті Святого Духа, що напоює в життя вічне. Повчання у Тиждень про сліпого. Невже й ми сліпі? [Ін. 9,40]. Про сліпоту духовну і про те, що, будучи всі сліпі, не відчуваємо цього, а говоримо, що бачимо. Чому диявол тріумфує над нами? Тому, що ми здебільшого при перших прираження його до нашої душі піддаємося йому, не перемагаємо його; а потім уже він бере над нами свою силу. Всесвятий і Всеправедний Господь до точності (іоти) вимагає виконання Своїх законів; один якийсь момент уявний порушиш у Його законі – і вже ти грішний, нечистий, недостойний перед Його очима. Так Він Всесвятий! Щоб і на думці не було наміру до гріха. Вузький і тісний шлях для благочестивих тому, що князь цього світу [Ін. 12,31] - диявол, тіснить їх у своїй області (мир його область), так як від світу не суть 90, і великі до надмірності оброки бере з них за кожен гріховний рух, тоді як з синів віку цього бере менше. Хочеш бути постійно здоровим і спокоєм? Виплакуй або вистраджуй гріхи свої, щодня скоєні, і повір - будеш завжди здоровий і спокій. Шануй матусю в простоті серця, відкидаючи від серця будь-яку диявольську красу. Як Господеві моєму приємно бачити смиренну, щиру повагу матері, яка є намісниця Його на землі. Так, воно – життя моє, початок життя мого. Подяку восписую Пресвятій Пані моїй Цариці Богородиці за порятунок від душевної скорботи та тісноти. Покликав я від щирого серця – і помилований Нею, і раптом минула моя скорбота і повернувся простір серця. Смерть мимоволі розлучить з усім здобутком; щоб не було болісно це розлучення і не пов'язало свободи душі твоєї перед смертю, починай добровільно за життя зневажати його і вживати на здобуття дружби людської. Як сонцю властиво проганяти морок, так Христу – морок пристрастей та бісів. Знаю, Кого прошу, не знов починати мені віру. - Бісу-противнику. Чуєш? Щоб із твоїх вуст не чути ніколи було слово: не люблю. Доки ти не житимеш для Христа і християн, доти не думай заспокоїтися своїм серцем. Тільки в Нього спокій трудящийся і обтяжений: Прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і Я заспокою вас [Мф. 11,28]. Молитва є безперервна віра, безперервна надія отримати просимо і безперервну любов і подяку до Бога. З якою б людиною ти не зустрівся, читай як би ясно накреслені на самому чолі його слова: кохай і шануй. Хто головне обличчя у священній історії? – Бог, який створив світ і людину, і Викупитель занепалої людини Син Божий Ісус Христос. Чому і ведеться історія єврейського народу, з якого походить Спаситель (Авраам і так далі). Що відбувається з вашим тілом, відчуттям якого ви надаєте стільки великого значення, після того, як ваша душа покидає його? Тліє, смердить, перетворюється в ніщо, тобто в землю, в пісок. Що відбувається з вашим зором, з вашим слухом — з цими гігантами між органами чуття вашого тіла, на які ви так покладаєтеся у своїх знаннях про предмети матеріального світу? Вони часто стають нікчемою після того, як душа покине тіло, як будь-яка земля. Що таке наша душа? Це життєдайний дух для тіла, він певним чином є творцем чи художником тіла, так само як життєдайний Дух Всемогутнього Бога є Творцем і Художником усього. Як я можу не бути завжди своїм духом вище своїх зіпсованих почуттів і відкидати їхнє свідчення як фальшиве, коли воно суперечить словам Всемогутнього, Животворчого Бога? Якщо від таємничих образів хліба і вина на святому вівтарі мій дух бадьориться, відпочиває і завжди радіє, коли я їх причащаю зі щирою вірою, то чи не означає це, що ці образи лише один вид і що в них криється дух і життя Бога Спасителя? З іншого боку, якщо від маловір'я чи невіри в Таємниці я завжди мучуся, то це саме тому, що диявольське лукавство і брехня, зустрічаючись з Господньою простою істиною, ніяк не можуть поєднатися з собою: яка ж згода Христові з Веліаром, світла до теми? [2Кор. 6,15]. Брехня диявольська, гніздячись у моєму серці, мучить мене, не допускаючи в нього Христа. Де Христос, там і Дух; де Хрест і, отже, Христос, там також Дух Божий. Сьогодні я зовсім спокій. У правому боці моєму легко (не фізично, а духовно), отже, в моєму серці живе спокій мій – Христос. Їй, живи, Господи Ісусе! Травня 10, 1860 Бог у світі видно, як душа в тілі. Сонце висвітлює і оживляє природу, а Сонце наше праведне – Христос – завжди висвітлює затьмарену гріхами душу нашу, освячує та оживляє її, аби маловір'ям ми не ображали Його та каялися у гріхах думки, слова та справи. В усіх храмах, побудованих людьми, є світло, і це світло від сонця, не від храмини; у всіх храминах тіл людських є уявне світло їхніх душ, і світло те не від них, а від духовного Сонця – Бога; Бог те саме для людей і взагалі істот розумних, що сонце для землі та інших планет. Я помічаю внутрішніми очима, як сходить і сяє уявне Сонце – Бог – у душі моїй і як видаляється з неї і залишає її у мороці та стражданні. Так Він явний! У досконалій простоті, з безпристрастю до земного запрошуй до трапези своєї тих, кого ти зважився запросити. Допоможи, Господи Ісусе! Ви служите Господу Христу Ісусу [Кільк. 3,24], сказав апостол у своєму посланні рабам. Якщо до когось, то особливо до священиків належать ці слова. Як же священик повинен виконувати всі служби та треби! Якщо збентеження, тіснота і пекельний тягар зневіри або будь-якої пристрасті оволодіє твоїм серцем і зв'яже тебе внутрішньо, не малодушуй у цьому випадку, але зроби це димом і диявольською мрією, тобто зовсім знехтуй, звівши серцеві очі до Господа. Всі пристрасті обертаються біля речового, тлінного, суєтного, минущого, і тому вони очевидно принадність диявольська, далека від всякої істини. Не звертай на них багато уваги, тобто не співчувай, – і не отримаєш від них гріховної шкоди. Блаженні лагідні [Мф. 5,5]. Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем [Мф. 11,29]. Вчися все життя і щодня лагідності та смиренності твого Господа і щогодини входи подумки у своє серце і відчувай, чи є в ньому лагідність і смирення. Лагідність і смиренність солодкі для серця, життєдайні для нього. Чи відчуваєш ти щоденно насолоду їхню? Лагідність – це тихість душевна, про яку говорить апостол: були тихі серед вас, подібно як годувальниця ніжно поводиться з дітьми своїми. 2,7]; у цьому душевному стані людина нікого не дратує і нічим не дратується, тому що глибоко шанує у всіх гідність людини і особливо гідність християнина; смиренність – це постійна свідомість своєї нікчемності і свого обов'язку і старання не бути ніколи вищим за своє звання і становище, ніколи, як кажуть, не виступати зі своєї колії; також ревне старання бути вірним своєму званню та обов'язку. Якщо ми молимося від щирого серця, тобто кажемо кожне слово від душі, істинно, то жодне слово не пропаде для нас задарма: Людинолюбний Владико з благоволінням вислуховує кожне слово і, чого просимо, неодмінно дарує, переважно ж блага духовного Царства, оскільки Він є духовний Цар. Нічим я не можу так догодити Спасителю моєму, як любові до брата. Буду ж, за допомогою Самого Спасителя мого, любитиму брата мого, як себе. Це наказую вам, і любите один одного [Ін. 15,17]. Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою [Ін. 13,35]. У кожному браті сяє образ Бога мого; у кожному браті моєму Сам Христос з Отцем і Духом Святим. Чи не знаєте, що тіла ваші є храмом Святого Духа, що живе у вас, Якого маєте ви від Бога?.. [ 1Кор. 6,19]. Як тварини, одержавши хворобу або прийнявши отруту, відразу за інстинктом шукають собі лікарські засоби у відомих рослинах або в іншому чим, так християнин, уражений невидимим змієм, як би за яким інстинктом відразу повинен шукати лікування в Спасителі серцевим прагненням до Нього. Господь Ісус Христос є повітрям для душі моєї – без Нього душа моя так само не може жити, як тіло без повітря. Присутність Духа Божого в розумних створіннях така явна і відчутна, що і голос Його чують благочестиві, тільки не знають, звідки Він приходить і куди йде. Жодного дня, Спасе мій Ісусе, я не обходився без Твоєї всесильної допомоги, яка навмисне вимагала мене. Господи Ісусе Христе! Даруй мені пам'ятати постійно, що без Тебе мені дуже погано, а з Тобою – благо завжди, завжди. Коскопи та поглиб [ Лк. 6,48], говорить Господь, тобто віру свою (або молитву свою, любов свою). Чи викопав і поглибив свою віру, надію і любов? Дивись: ворог, за Божим припущенням, часто приходить пробувати, чи вкопана, чи поглиблена твоя віра, надія та любов у серці; якщо ні – то ти в небезпеці: ворог лається над тобою жорстоко. Повіють вітри, ці духи неприємні, прийдуть духовні річки і спираються на твою душу – і впаде слабкий дім твоєї поверхової віри, надії та любові. Ти духовна людина: не суди за тілом. Пам'ятай завжди, що серце людини – сутність її; а все інше: вигляд його, слово його, звернення його - зовнішність. У людині, хоч би яким він був, майже образ Божий. Ти й мати твоя – одне; ти плід її, що походить від неї. І в тобі, у твоїй душі та в твоєму тілі досі багато залишається такого, що ти отримав від неї. Люби ж її чистим серцем, старанно. Завжди будь нижче її в думках, словах і вчинках. Дивись, твоя матуся тут самотня людина – надай їй усі можливі ласки та послуги: зроби для неї непомітним, по можливості, розлучення зі своїми рідними та своєю батьківщиною. Кохання... не мислить зла [1Кор. 13,4-5]. Ти гордий: у суперечках хочеш завжди взяти гору; і злий: на все сердишся, від усього дратуєшся. Увійшовши до дому свого, говори: спокій дух мій, Господи, на місці благословення мені Твого, і нехай біжать далеко від притулку мого всі пристрасті. Амінь. Хто не цінує любові людської, той як оцінить і Божу любов? Хто не вірить у любов людську, той як повірить і Божій любові? Причащаючись Святих Таїн, пам'ятай, що буває з тобою, коли причащаєшся ти з повною вірою: спокій незворушний цілий день; і що буває, коли не переможеш сумніву, що вкрадається і вривається в серце: тоді ти мучишся цілий день і, якщо не виплачеш свого гріха або не розкаєшся в ньому, - інший і третій; в серці виникає нудить прагнення до всіх пристрастей, біди оточать тебе з усіх боків. Травня 16-го дня 1860 року. Найкращий засіб причаститися гідно Святих Таїн полягає у відкладенні та умертвленні всякої злості серця та у відкладенні всякої житейської опіки та у збереженні палаючого духу. За що стоїть Господь Бог, караючи в нас кожен гріх, кожен гріховний рух? За Свою незмінність, за Свою постійність у правді та святині. Адже наша душа – образ Божий; Як же Господеві терпіти іржу гріха на Своєму образі? Слава Божої незмінності, слава любові Його! Згрішивши і терплячи покарання всередині, шкодуй не про те, що ти страждаєш, а про те, що прогнівав того, хто любить Владику. Смерть, що панує після гріха всередині, ясно каже, що ти залишив Джерело води живою, розірвав через свою неуважність і лихоманство зв'язок з Ним. Рясне насичення утроби робить серце слабким для віри і одебеліває його. Якості молитви: свобода, розумність (кожного слова), істинність чи щирість, спокій (світ), тому часто священик нагадує про світ словами: світ усім. Вкладу закони Мої в їхні думки, і напишу їх на серцях їхніх [ Євр. 8,10]. Даруй, Господи, пиши їх державною Твою правицею. Чому Савла осяяло світло більше сонячного? Бо світло, що осяяло Савла, було нестворене – причина світла створеного. Слава Тобі, Спасителю, спасіння моє нескінченне, спасіння моє найвірніше і найготовіше, аби тільки серце моє до Тебе було готове. Від якої лютої тісноти й скорботи, що змінила до крайності моє обличчя і позбавила мене можливості поводження і слова з людьми, від чого я ледве утримувався від сліз, Ти врятував мене за моєї молитви! Слава Тобі, Спаситель мій, рятуй мене повсякчас від вселютого ворога. А я нехай посилююся міцно волати до Господа саме тоді, коли від того відвертає внутрішня темна сила, яка хоче, щоб я завжди мучився і не знаходив порятунку, яка особливо хоче осоромити мене як священика перед народом. О, тісний шлях! О, день лютий, згадуваний апостолом! Зробивши це, я здійснив пророцтво Господа: поклич Мене в день скорботи; Я врятую тебе, і ти прославиш Мене [Пс. 49,15]. О, велич мого Господа! Чи прислухайтеся до голосу всіх святих молитовників, що він висловлює? - Скорбота від нападу пристрастей, від диявольських застав. Деякі говорять про свою апатію до життя, навіть із порядних людей. Хто робить цю апатію? - Диявол. Життя є дорогоцінний Божий дар. Раби Божі повинні високо цінувати і дорожити їм. Людиногубець диявол показує себе завжди гідним себе чином: чи пекуча пристрасть до земних благ поселяє, чи огиду до життя. У сповідання й у велепотіння зодягся ти [рус: Ти зодягнений славою і величчю] [Пс. 103,1]. Чудові слова! Чудово живописують вони величність Божу. Слава і велич перед лицем Його [Пс. 95,6]. До чого не доторкнеться благодать Святого Духа – все освячує (речі) і зберігає (тварини) свята вода. Щоб люди завжди мали перед очима доказ того, що Господь є Творцем всього, рослинне царство в очах кожного щовесни виникає за Його манію з нікчемності, подібно як люди і тварини. Щоб люди були твердо впевнені, що Бог єдиний є Житодівець, Він зраджує нас духовної смерті і потім, за нашою молитвою до Нього, оживляє нас. Він постійно каже у тварах силу Свою. Молитва вимушена, тривала розвиває святенництво, робить нездатним до жодного заняття, що потребує роздумів, і робить людину млявою до всього, навіть до виконання своїх посад. Це має переконати всіх, які таким чином моляться, виправити свою молитву. Молитися треба з полюванням, з енергією, не дуже довго від серця. Не від скорботи, не від потреби (вимушено) молись Богові, – того, хто добровільно дає, любить Бог [2Кор. 9,7]. Я істинно, насправді завжди раб, а Ісус Христос істинно, насправді Господь мій. Згрішаю я перед Ним волею і неволею, завжди каюся перед Ним – і завжди отримую від Нього милостиве прощення і смиренну відвагу перед Ним. Все людство перед лицем Божим як одна людина – від однієї крові Він учинив увесь рід людський [Діян. 17,26]; одні у всіх духовні потреби. Тому й заповідано: полюби... ближнього твого, як себе [ Лк. 10,27]. Це все одно, якби було сказано: люби свою плоть, люби свою душу. Христос і Церква так тісно пов'язані між собою, як чоловік і дружина; а чоловік і дружина – одне тіло та душа. Так мають бути з'єднані єдністю любові всі люди, укорінені та затверджені у коханні [Еф. 3,18]. Як ми принизили себе, свою природу гріхами, але як ми дорогі, високі в очах Божих: Бог не пощадив для нас Сина Свого і вдягнув Його в тіло наше, на всю природу нашу – для нашого спасіння; приготував нам від складання світу вічне Царство; про наше навернення радіють добрі по суті своїй Ангели, а ми що ж? Ми й знати того іноді не хочемо і дедалі більше принижуємо, губимо свою душу різними пороками та життєвими пристрастями. Шкода, невимовно шкода дивитися на людину – цю тварюку, на образ Божий створений, особливо на християнина, удостоєного такого високого покликання, так багато поважного, облагодійленого від Бога. Вчити та вчити треба. Переконувати та переконувати жити гідно імені християнина. Так як пророка від звіра морського персей Йону, від попелища викрадення всього Адама всеродна занепалого 91 . Рід людський в особі перших людей пожерти звіром духовним, як Іона китом морським (диявол називається звіром безодні в Апокаліпсисі). Спаситель, щоб викрасти з щелеп цього духовного звіра рід людський, Сам через смерть зійшов у пекло, як би в щелепу цього духовного звіра, і силою Своєю, як Бог, вивів звідти все людство, яке чекало на нього і приготоване до прийняття Його проповіддю Хрестителя умертвленого. Таким чином, ті, що були раніше адовими узами, прийнявши в пеклі суд за людиною плоттю, після зходження Христа Спасителя в пекло, зведені до життя за Богом духом. Дві сили, протилежні між собою, впливають на мене: сила добра і сила зла, сила життєва і сила смертоносна. Як духовні сили обидві вони невидимі. Добра сила, за вільною і щирою молитвою моєю, завжди проганяє силу злу, і сила зла сильна тільки злом, що в мені приховується. Щоб не терпіти безперервних студжень злого духа, треба постійно мати в серці Ісусову молитву: Ісусе, Сину Божий, помилуй мене. Проти невидимого – Невидимий, проти міцного – Найміцніший. Дав нам Господь за добротою Своєю, незаслужено з нашого боку, бачити сонце і світло сонячне і насолоджуватися ним – дасть насолодитися і Своїм неприступним світлом. Світло сонячне нехай буде тобі в тому запоруці, але особливо Світло тихе святі слави Отця Небесного – Син Його Єдинородний, даний нам, і дух любові, даний у серця наше. Бо всі з Нього, Ним і до Нього [Рим. 11,36] (і люди). Як же треба любити всіх людей, як бажати їм порятунку! Радуйся і пишайся, харчуючи тлінним хлібом будь-якої людини. Велике щастя наше, що ми образу Самого Бога можемо так зручно служити речовими благами і заслуговувати на Його любов і вдячність! Укорени в пам'яті обмани ворога: мільйон разів він обманював тебе, і мільйон разів ти, роздумавши, каявся у гріхах. Як мені навчитися не слухати обманів? О, сліпота! О, нескінченна неміч плоті! Марнувати свій маєток на гостинність – значить купувати. Філарет Милостивий [...] та багато інших. Він голова будинку, ти син його... (лат.). Закінчення фрази не піддається прочитанню. Приходьте рідше, і мені буде приємніше приймати вас (лат.). Тому – вже надалі більше. Постійно – завжди, безперервно, безперервно. Зовсім (надто дуже) - звідки. Бо тому, отже. Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні Ангели, ні Початки, ні Сили, ні сьогодення, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ні інше якесь створіння не може відлучити нас від любові Божої в Христі Ісусі, Господі нашому (Рим. 8, 38–39). Туні - даремно, безкоштовно. Бо ми частково знаємо і частково пророкуємо; коли ж настане досконале, тоді те, що частково припиниться (1Кор. 13, 9–10). У ньому – у храмі (Я освятив цей храм, який ти збудував... і будуть очі Мої та серце Моє там у всі дні [3Цар. 9,3]). Обаяти (обаяти) – зачаровувати, зачаровувати, спокушати. Сінь і соння – тінь та сновидіння (сонна мрія). Принадність - обман, брехня, спокуса, помилка. У серці моєму сховав словеса Твоя, бо не згрішу Тобі. Вину – невпинно, завжди. Йдеться про рідних братів дружини отця Іоанна (шуринів). У сім'ї протоієрея К.П. Несвицького (тестя отця Іоанна), крім Є.К. Сергієвої, було ще дві доньки – Олександра та Ганна, яких отець Іоанн мав «забезпечувати квартирою та утриманням... до виходу заміжжя», і троє синів – Олексій, Петро та Костянтин. Старшому, Олексію, 1855 року було 30 років, молодшому, Костянтину – 18. Вся сім'я оселилася в одній квартирі на другому поверсі будинку, що належав Андріївському собору. З початку спільного життя у сім'ї встановилися непрості взаємини. Священик-початківець пред'являв до себе найвищі вимоги: прагнув якнайчастіше служити літургію, вів у соборі катехитичні бесіди, поспішав на допомогу численним міським жебракам, що викликало ремствування домашніх і призводило до нелегких пояснень. Крім того, отець Іоанн, маючи на руках сім'ю з семи дорослих людей, не міг регулярно допомагати матері, яка потребувала матеріальної підтримки. Поширювати – у значенні «розрадити, потішити, звеселити». Скудельник – горщик (скудель – глина); тут у значенні «Творець, Творець». Не знаєш, чого потрібно молитися. «Якщо в благих точку...» – якщо серед благ (за благих обставин) тільки; «аще в злих» - якщо в лихах (за злих обставин). Ймовірно, тут згадується мати Є.К. Сергієвої А.П. Несвицька, яка померла 1855 року. Манія - 1) помах, знак, зроблений без слів; 2) таємна незбагненна дія. «Як нікчемний» – як нічого не має; «все, що містить» – усім, хто володіє. Точило - яма, в якій східні народи топтали виноградні ягоди для видавлювання з них соку. Мрежа - рибальська мережа, невод. Левіафан (євр.) - Морська чудовисько. Розлучати – розділяти, відокремлювати одне одного, розподіляти. Христофор у перекладі з грецької означає «христоносець». Про святого Ігнатія Богоносця розповідається, що в той час, коли його вели на поживу звірам і він невпинно мав на устах ім'я Ісуса Христа, безбожні запитали його, навіщо він те ім'я невпинно повторює. Святий відповідав, що має в серці своєму ім'я Ісуса Христа накресленим і сповідує устами Того, Кого завжди носить у серці. Коли святий був пожерти звірами, при кістках, що залишилися, звільненням Божим збереглося його серце, недоторкане звірами. Знайшовши його, язичники згадали слова святого Ігнатія і розрізали серце його надвоє, бажаючи переконатися, чи істинно сказане їм. І знайшли вони на обох внутрішніх сторонах розрізаного серця напис золотими письменами: "Ісус Христос". Так святий Ігнатій був Богоносець на ім'я і насправді, завжди носячи в серці своєму Христа Бога, богодумним розумом як тростиною написаного. Ми невпинно величаємо Тебе, Христе, який невимовно поєднав земних з небесними, створивши єдину Церкву Ангелів і людей (канон святим Ангелом та іншим Безтілесним, 9-я пісня). Костянтин Великий (244 – 337) – святий рівноапостольний; імператор Римської імперії, який припинив державне гоніння на християн. Премирний – небесний, гірський, що перебуває вище земного світу. Надбання – гідність, яку комусь слід віддати. Лестощі – спокуса, обман. Той, хто сіє в тіло своє від плоті, пожне тління, а той, хто сіє в дух від духу, пожне життя вічне (Гал. 6, 8). Мріяння – порожній вигляд, привид, спокуса. Глумлення – тут у значенні «пустослів'я, пересуд, глузування». Акафіст Ісусу Найсолодшому, кондак 2-й. Ірмос 6-ї пісні канону до Пресвятої Богородиці, голос 4-й. Вчинення - визначення, влаштування, призначення. Держава – влада, сила, могутність. Що весі аще - чи знаєш що... Найгірший – найгірший, найлютіший. Тому, отже (лат.). Складено – складено, встановлено. Перебуваючий – постійний, безперервний. За боргом, за обов'язками (лат.). Іже (що, їжа) – який (яка, яка). Ніхто, хто поклав руку свою на плуг і озирається назад, не надійний для Царства Божого (Лк. 9, 62). Аспід – отруйна змія, отрута якої завдає смерті негайно; на аспіда не діють і заклинання – він глухий до них. Заборонити – заборонити, відмовити. Постійно – завжди, безперестанку. Уявляти(-ся) – зображати, відбиватися; приймати він образ, уподібнюватися. Боголіпно – гідно Бога, як властиво Божественній силі. Прозорливий – гордий, гордовитий, зухвалий, зневажливий. Поділ - розділ на частини. Від щирого серця один одного любите старанно (1Пет. 1,22). Восписати – віддавати, висилати, виявляти. Обіцянки – обіцянки, обіцяні. Пробавити – продовжити, продовжити. Сліз твоїх течією пустелі безплідне обробив Ти, і що з глибини зітханнями в сто трудів плодоносив Ти, і був Ти світильник всесвітніший, сяючи чудеса, (ім'я рік) отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим (тропар преподобним загальний). Приклад - грішна пропозиція, хитрощі, уловлення, напад. З нікчеми – з нічого (від «нікчеми»). Успіхувати – мати успіх, процвітати. Тут у значенні «зростаючий, тріумфуючий, який перемагає». Істиний – дійсний, істинний, перебуває, вічний. Мойсей – з єврейської «від води взятий». Самуїл – з єврейської «почутий Богом». Тезоіменитство – від «тези» (серб.), тобто «той самий»; звідси - "тезка". Викрасти - викрасти, зловити, вловити. Налякай - натягуй цибулю, напружуйся. Якби ти знала дар Божий і Хто каже тобі: дай Мені пити, то ти сама просила б у Нього, і Він дав би тобі живу воду (Ін. 4, 10). Бо від світу не суть – бо вони не від цього світу. Очищення нам Христе і спасіння Владико, засяяв Ти від Діви, так як пророка від звіра морського персей Йону, від попелу викрадення всього Адама всеродна занепалого. загибелі занепалого Адама з усім його родом] (катавасія 6-ї пісні канону свята Вознесіння Христового). Вам може бути цікаво: