ЧТЕНИЕ ИЗ ВЕТХОГО ЗАВЕТА

Глава 3, ст.49 і далі. Бог наказав Мойсеєві дати Аарону та синам його викуп із тих, що перебувають (понад число Левитів між первістками ізраїльськими). І взяв Мойсей срібло викупу (на платню) за зайвих проти числа замінених Левитами, від первісток Ізраїлевих взяв срібла тисячу триста шістдесят і п'ять, за шеклем священним, і віддав Мойсей срібло викупу за зайвих, що перевищують число левів. наказав Господь Мойсеєві. Отже, гідно і праведно ми збираємо з парафіян ніби данину на свята Господні. У Старому Завіті Сам Господь наказав збирати для Левитів срібло. Глава 4, 7. На трапезі пропозиції нехай покладуть на ній одяг 17 увесь багряний і блюда, і кадильниці і чаші, і виливниці... і хліби на ній завжди нехай будуть. Як багато у нас робиться за подобою старозавітної скинії. І тепер у нас здебільшого на трапезі одяг буває багряний, і на ньому зберігаються священні судини. Глава 5, ст.1 та 2[-3]. І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Повели Ізраїлевим синам вислати з табору всіх прокажених, і всіх, що мають витікання, і всіх, хто осквернився від мертвого... щоб не осквернили вони станов своїх, серед яких Я живу. Дивись, якої чистоти Господь вимагав від ізраїльтян, з якими Він вподобав бути, як Отець з дітьми. Чи не таким чистим маєш бути ти?.. 21 ст. Заклинання жерця, звернене до перелюбника: нехай віддасть тебе Господь прокляттю і клятві в народі твоїм, і нехай зробить Господь лоно твоє опалим і живіт твій опухлим... Як страшно каралася перелюб! 6 гл., 24-26. Господь так наказав Ааронові та синам його благословляти народ ізраїльський: Нехай благословить тебе Господь і збереже тебе! Нехай пригляне на тебе Господь світлим лицем Своїм і помилує тебе! нехай Господь наверне лице Своє на тебе і дасть тобі мир! Глава 7, 89 ст. Коли Мойсей входив до скинії заповіту, щоб говорити з Господом, чув голос, що говорив йому з кришки, що над ковчегом одкровення між двох херувимів, і він говорив до нього. Блаженний ти, чоловік Божий: скільки разів ти отримував бесіди з Богом усіляких. Глава 8. Сьомий світильник у нас за престолом або на престолі за подобою скинії Мойсеєвої. Ст. 1 і 2. Після обрання Левитів Господь наказав Мойсеєві очистити їх. Між іншим, Левити мали покласти руки на голови тільців; для цього було два воли – один про гріх і інший на цілопалення Господеві, на милосердя про них. 13 ст. Якщо у Старому Заповіті кров тьмяна, як образ Крові Спасителя, очищала гріхи людей, то, без жодного сумніву, у Новому Завіті – Кров Агнця Божого. 15 [-18]. Господь говорить про Левитів: Вони віддані Мені з Ізраїлевих синів: замість усіх первістків із Ізраїлевих синів, що розкривають усякі неправди, Я беру їх Собі; Бо Мої всі первістки у Ізраїлевих синів, від людини до худоби: того дня, коли Я побив усіх первістків у єгипетській землі, Я освятив їх Собі і взяв Левитів замість усіх первістків у Ізраїлевих синів. Як Творець, Бог має над нами незаперечне право власності: і душею, і тілом, як ділом рук Його, ми належимо Йому. 24 та 25 ст. Воля Господня була така про Левитів, про час їхнього служіння, щоб вони вступали в службу двадцять п'ять років і вище і служили до п'ятдесяти років, а потім відставали від служіння, мабуть, тому, що люди старі та звикли служити святині робляться і недбалі до своєї справи, та й малоздатні. Глава 9, 15 ст. і далі. У той день, коли була поставлена ​​скинія, хмара покрила скинію одкровення, і звечора над скинією ніби вогонь був видно до самого ранку. Так було і завжди: хмара покривала її [вдень] і подобу вогню вночі. Господь у Старому та Новому Завіті був у хмарі. Наприклад, у Новому Завіті, під час перетворення Господнього, хмара світла осяяла апостолів, і був з хмари голос Бога Отця [Мф. 17,5]. Це тому, що без хмари сяйво Божества було б нестерпним для тлінного ока. Глава 10, 10 ст. У день вашої веселощів, і в ваші свята, і в ваші дні ваші сурми трубите при цілопаленнях ваших і при мирних жертвах ваших, - і це буде нагадуванням про вас перед вашим Богом. Я Господь, Бог ваш. Тепер не гірше за трубу виправляють у нас ці справи дзвони. 34 [-36] ст. І хмара Господня осіняла їх удень, коли вони вирушали з табору. Коли підіймався ковчег у дорогу, Мойсей говорив: Встань, Господи, і розсиплються вороги Твої, і втечуть від лиця Твого ненависники Тебе! А коли зупинявся ковчег, він говорив: Вернися, Господи, до тисяч та тьм Ізраїля! У нас замість ківота набагато більше і світліше: пречисті Таємниці. З більшою урочистістю ми можемо також проголошувати під час їх спорудження. Глава 11, ст.7 та 8 і далі. Поняття про манну: її вживання. 11-15 ст. Скарга Мойсея Богові на народ ізраїльський, що ремствував на уявну убогість продовольства в пустелі. 21 [-23] ст. Шістсот тисяч піших у народі цьому, серед якого я перебуваю (серед яких я живу, якими я начальствую); а Ти кажеш: Я дам їм м'ясо, і будуть їсти цілий місяць (Мойсей дивується, звідки Богу взяти стільки м'яса)! чи заколоти всіх овець та волів, щоб їм було достатньо? чи вся риба морська збереться, щоб задовольнити їх? І сказав Господь до Мойсея: Хіба рука Господня коротка (виконати бажання нарікаючих)? нині ти побачиш, чи збудеться Моє слово тобі, чи ні? Чи ти це кажеш, боговиде Мойсею? Чи не довіряєш ти всемогутньому Господеві, що випровадив людей Своїх з Єгипту правицею Своєю і високим м'язом? Хіба не Його земля і все, що наповнює її, хіба не Його всі звірі в лісі, і худобу на тисячі гір [Пс. 49,10], плазуни та птиці крилаті [Пс. 148,10]? Хіба рука Господня коротка зробити все, що завгодно буде Господу? Але ось тобі доведе це Сам Господь. Як безперечно, що й найвибраніші Божі були не без недоліків! Найдивовижніше, як близько до серця людського невіра предметам духовним! Розділ 12. Маріам і Аарон нарікають на [Мойсея]. Бог кличе їх до Себе на суд до скинії побачення: І ось зійшов Господь у хмарному стовпі, і зупинився біля входу скинії, і покликав Аарона та Маріам, і вийшли вони обоє. І сказав: Слухайте слова Мої: Якщо буває у вас пророк Господній, то Я відкриваюся йому у видінні, уві сні говорю з ним; але не так з рабом Моїм Мойсеєм (не так Я вчиняю з рабом Моїм Мойсеєм), він вірний у всьому домі Моїм: устами до уст розмовляю Я з ним, і явно, а не в ворожіннях, і образ Господа він бачить; Як же ви не злякалися дорікати Мого рабові, Мойсею? І запалився гнів Господній на них, і Він відійшов. І хмара відійшла від скинії, і ось Маріам вкрилася проказою, як снігом... І сказав Аарон до Мойсея: Пане мій! не постав нам у гріх, що ми вчинили безглуздо і згрішили (зробили гріх); не допусти, щоб вона була, як мертвонароджене немовля, у якого, коли він виходить із утроби матері своєї, зотліла вже половина тіла [ст. 5-12]. Яке жахливе покарання – проказою! Прокажений схожий був на мерця: він робився блідим і безжиттям, як полотно. Мойсей покликав до Господа, говорячи: Боже, зціли її! І сказав Господь Мойсеєві: Якби батько її плюнув їй в особі, то чи не мала б вона соромитися сім днів (коли більше, якщо Я, Батько всякої тварі, зробив подібне до того, чи не повинна вона зазнати осоромлення та відлучення)? тож нехай буде вона в ув'язненні сім днів поза табором, а потім знову повернеться. Так і зроблено. Ізраїль весь стояв, чекаючи очищення Маріамі. Глава 13, 34. Там (у ханаанській землі) бачили ми і велетнів, синів Енакових, від велетенського роду; і ми були в очах наших перед ними, як сарана... У малодушного страху очі великі. Глава 14. Після огляду землі ханаанської ізраїльтяни сильно нарікають на Мойсея і кажуть, між іншим: о, якби ми померли в єгипетській землі або в цій пустелі; навіщо Господь вводить нас у цю землю для того, щоб пасти нам на боротьбі; жінки та діти наші будуть викрадені. Краще нам тепер повернутися до Єгипту. І сказали один одному: Поставимо собі старшого й повернемося до Єгипту. Що було робити Мойсеєві та Аарону з такими людьми? Дивна річ: великий пророк і боговидець Мойсей, що зробив стільки чудес у Єгипті, разом з Аароном падає ниць перед непокірним народом; Ісус Навин і Халев, що оглядали ворожі землі, розривають свої ризи і усвідомлюють народ не вірити людям малодушним і запевняють, що земля, ними бачена, дуже, дуже хороша; що коли любить народ Свій Господь, то введе його в землю ту і дасть її йому; що земля, точно, кипить медом та ссавцем. Умовляють не відступати від Господа і не боятися людей цієї землі, тому що вона вже віддана для насолоди євреям, що вже скінчився час для цих народів. Господь визначив їх стерти з лиця землі – і Господь із євреями. Бунтівники хотіли втішників побити камінням. Але ось Сам Господь у хмарі над скинією побачення всім ізраїльтянам і каже Мойсеєві: Доки будуть засмучувати Мене ці люди? І не вірувати Мені, незважаючи на всі знамення, які Я створив в їхніх очах? Я вражу їхньою смертю; а тебе й дім батька твого зроблю численним народом, більшим за цей буйний, непокірний народ. Мойсей говорить до Господа: А що скажуть єгиптяни, коли почують, що Ти погубив у пустині людей, яких вивів від них міцною рукою Твоєю? Та й усі, хто живе в ханаанській землі, чули, що Ти – Пан у цих людей і є їм віч-на-віч; що хмара Твоя стоїть над їхнім полком і стовпом хмарним ідеш Ти попереду їхнього дня і стовпа вогняного вночі. Тепер, якщо Ти винищиш цей народ як одну людину (а чи довго Тобі це зробити?): одна помах волі всесильної або одне всемогутнє слово – і нікого не стане, – то всі народи, що чули ім'я Твоє, скажуть, кажучи: оскільки Господь не міг ввести в обітовану землю народ Свій, то занапастив його в порожній народ. Ні, нехай піднесеться рука Твоя, Господи, як Ти сказав, говорячи: Господь довготерпеливий, і багатомилостивий, і правдивий; забирає беззаконня і неправди, і гріхи, і очистить винного. Покинь гріхи цим людям з великої милості Твоєї, як Ти був до них милостивий від виходу з Єгипту дотепер. Господь каже до Мойсея: Милу їх за словом твоїм. Але живий Я, і завжди живе ім'я Моє і наповнить слава Господня всю землю: що всі, що бачили славу Мою і чудеса, які Я творив в Єгипті і в цій пустелі, і ось уже вдесяте, що випробовували Мене і не послухали Мене, не побачать землі, яку обіцяв Я з клятвою; хіба тільки їхнім дітям, що тут передо Мною, що не знають ще добра і зла, і невинним юнакам дам цю землю, а всі, що Мене прогнівали, не побачать її. Потім Бог наказує Мойсеєві оголосити ізраїльтянам таке: живий Я: істинно зроблю вам так, як ви казали Мені (краще нам померти в цій пустелі): у цій пустелі впадуть ваші тіла... всіх, хто нарікав на Мене. Не ввійдете ви в землю, на яку Я простягнув руку Мою, щоб поселити вас на ній, крім Халева, сина Єфоніїного, та Ісуса, сина Навина. А дітей ваших, за яких ви побоювалися, що їх викрадуть, введу в цю землю, від якої ви відмовилися. Втім, діти ваші, як вівці, будуть пасоми в пустелі сорок років і понесуть тяжкість вашого гріха – за кількістю днів, коли ви оглядали землю, тобто сорок днів: за день цілий рік. Сорок років будете носити свої гріхи й досвідчено дізнаєтесь, що Я праведний у гніві Своїм… Воля Господня сповнилася: незабаром вимерли всі ті, що ходили оглядати землю ханаанську і відгукувалися про неї погано. А протягом наступного часу вимерли й інші ізраїльтяни, які казали: краще нам померти в пустелі. О люди! люди! люди! Чому Бог такий довготерпеливий до вас? В обраному народі можна побачити подобу цілого світу – людей усіх часів, усіх місць та націй. Єдинородний Син Божий! За такий буйний, нарікаючий, розбещений, невдячний людський рід Ти благоволив постраждати! О, кохання! кохання! кохання! Глава 16. Корей, Датан, Авірон та Авнан та двісті п'ятдесят чоловік начальників сонму, мужі імениті, повстають на Мойсея та Аарона за заздрощами, за те, що вони начальствують у народі, говорячи: Досить вам бути такими, як увесь сонм ізраїльський. Він увесь святий, і в ньому Господь притаманний, як у Своїм вибраному народі, – навіщо ви начальствуете в Господньому сонмі? Вислухавши це, Мойсей падає ниць і каже Кореї та всьому його сонму: Господь Сам побачив і пізнав сучих Своїх і святих і привів до Себе; а яких не вибрав, тих і не вподобав привести до Себе (як же ви кажете, що всі святі). Зробіть ось що: Корей і весь сонм його, візьміть собі кадильники і покладете в них вранці вогонь та фіміам перед Господнім лицем. Якщо вибере когось із вас Господь, той і святий: нехай тоді буде достатньо вам синів Левія. Мойсей каже Кореї: Послухайте мене, сини Левіїни, хіба вам ще мало того, що вас відлучив Бог і особливо засвоїв Собі від усього сонму ізраїльського і привів вас до Себе, зробив наближеними Своїми – служити служби в скинії Господній і стояти перед сонмом Господнім, щоб служити Йому? Він привів до Себе і тебе, і всю твою братію, синів Левіїних, і ви просите ще священства? Так робиш ти і весь твій сонм, що зібрався робити зухвалості Богові? Не на Аарона ви нарікаєте: він не сам поставив себе первосвящеником; він сам у собі дуже мало означає, але він є обличчям Божим. Мойсей послав за Датаном та Авіроном, але вони сказали посланим: Не йдемо. Ще мало хіба тобі, що ти й кликав нас із землі, що кипить медом і млеком, щоб занапастити нас у пустелі; ще володієш нами: ти князь, ти вождь, а чи ввів ти нас у землю, що кипить молоком та медом, чи дав нам частку полів та виноградників? Ти виткнув 19 очей у цих людей: не йдемо. Мойсей сильно розгнівався на них і сказав до Господа: Не зважай на їхні жертви: нічого я від них не хотів, нікого з них я не образив. І сказав Мойсей до Корея: Освяти свій сонм (тобто зробіть потрібне приготування до явки перед Богом). І завтра вранці будьте готові – явишся Господеві ти та Аарон і всі вони; Візьміть кожен свій кадильник, покладіть у нього фіміам і принесіть перед Господом кожен свій кадильник, двісті п'ятдесят кадильників, за кількістю голів. так само ти і Аарон кожен свій кадильник. І ось кожен узяв свій кадильник, поклав у них вогонь із фіміамом, а Мойсей та Аарон стали перед дверима скинії побачення. Корей також зібрав увесь свій сонм і поставив перед дверима ж скинії: і ось усьому сонму з'явилася слава Господня (або Сам Господь усіляких). Господь звертає промову Свою до Мойсея та Аарона, говорячи: відступіть ви від цього сонму, і Я винищу їх (як шкідливих гадів). Мойсей і Аарон падають на обличчя свої і волають: Боже, Боже духів і всякої плоті (урочисто-грізні хвилини: трепет так і проникає всю душу): одна людина згрішила, а гнів Твій невже на весь сонм? Господь знову говорить Мойсеєві: Скажи сонму: Відступіть навкруги від сонму Корея, Датана та Авірона. Мойсей пішов до Датана та Авірона, за ним пішли і всі старці ізраїльські. Мойсей каже до сонму: Відступіть від кущів 20 цих жорстоких людей, і не торкайтеся будь-якої їхньої власності, щоб вам не загинути в усьому їхньому гріху. Всі навкруги відступили від кущів Корея, Дафана та Авірона; і Датан та Авірон вийшли, і стали перед дверима кущ своїх із дружинами, дітьми та з маєтком своїм. Мойсей продовжує: ось чому ви дізнаєтеся, що Господь послав мене зробити всі ці справи, що я не від себе роблю це: якщо вони помруть природною, якою зазвичай помирають люди, смертю, то не посилав мене Господь. Але Господь дасть явний знак усім: земля, розверзшись, пожере їх, і доми їхні, і їхні кущі, і все, що належить їм; Вони живуть у труну, і ви дізнаєтеся, що ці люди розгнівили Господа. Коли Мойсей скінчив промову, раптово розсілася земля під їхніми ногами і пожерла їх з домами їх, так само як і всіх людей, що були в змові з Кореєм, і худоби їх. І зійшли вони з усім, що було їх, живі в пекло, і покрила їхня земля: загинули вони з сонму. Весь народ ізраїльський з усіма оточуючими відбігли назад від їхнього крику, говорячи: щоб і нас не пожерла земля. Потім від Господа вийшов вогонь і поїв двісті п'ятдесят чоловік, які принесли фіміам. І Господь сказав Мойсеєві та Елеазарові жерцеві, синові Аароновому: Зберіть мідні кадильники між згорілими людьми і цей чужий огонь розсипте там, тому що кадильниці цих грішних людей були священні для своїх власників, і зробіть з них ковані дщиці, щоб вони обложили їх, як вони були. і були ознакою для Ізраїлевих синів. Єлеазар взяв мідні кадильники, що вигоріли, скільки їх принесли, і обклав ними вівтар – на згадку для синів ізраїлевих, щоб ніякий чужинець і ніхто не від насіння Ааронового не приступав покладати фіміам перед Господом і не зазнав того ж, що Корей та його радники. Вранці ізраїльтяни знову зчинили ремствування на Мойсея та Аарона, говорячи: Ви побили людей Господніх. Коли сонм напав з ремствуванням на Мойсея та Аарона і попрямував до скинії побачення, її покрив хмару і знову з'явилася слава Господня: Мойсей та Аарон підійшли до самої скинії. Господь сказав Мойсеєві та Ааронові: Усуньтеся від цього сонму, і Я винищу його разом. Вони впали на обличчя свої. Мойсей каже до Аарона: Візьми кадильника і вклади в нього вогонь з вівтаря, поклади в нього фіміам і понеси скоріше в полк і помолися за них, бо, як бачиш, Господь прогнівався і почав губити людей. Аарон узяв кадильницю і пішов у сонм, бо люди вже почали гинути, і поклав він фіміам у кадильницю і почав молитися за людей. Встав він зі своєю кадильницею між мертвими та живими; і ось смерть припинила свої згубні дії. Цього разу загинуло від Божого гніву чотирнадцять тисяч сімсот чоловік, крім померлих у Кореєвому обуренні. Після цього Аарон повернувся до Мойсея до дверей скинії побачення, і смерть перестала вражати свої жертви. Страшний гнів Твій, Боже всемогутній і праведний! Від гніву Твого нікуди не сховаєшся, бо Ти скрізь, і скрізь творіння Твоє видасть Тобі нас, втікачів. Земля за словом Твоїм розкривається і поглинає зухвалих обурювачів у народі Твоєму. Тепер ніколи майже не буває таких страшних явищ гніву Господнього: Син любові Отчей умилостивив Отця Свого про всі неправди людські, Сам усі зазнавши за них, і земля не відкривається тепер для поглинання нечестивців: дух Євангелії є дух лагідності, любові та милості. Коли самаряни не хотіли прийняти до себе Спасителя з проповіді, апостоли сказали Йому: Чи хочеш, ми скажемо, щоб вогонь зійшов з неба і винищив їх, як Ілля зробив? Але Він, звернувшись до них, заборонив їм і сказав: Не знаєте, якого ви духа; бо Син Людський прийшов не губити людські душі, а рятувати [Лк. 9,54-56]. Так і нині Він багатьох милує, хоча б вони й заслуговували на покарання. Глава 17. Господь велить Мойсеєві взяти у всіх князів колін ізраїльських по жезлу - дванадцять жезлів - і написати ім'я кожного на жезлі його (ім'я Аарона наказано написати на жезлі Левіїному, тому що це один жезл), а потім покласти їх у скинію побачення, проти очистили. У цих жезлах Господь обіцяв явити силу Свою саме: у людини, обраної Богом, повинен був процвісти його жезл. Я, каже, з'являюсь у них тобі тут. У того чоловіка, якого Я виберу, жезло процвітає; і цим Я знищу ремствування ізраїльтян. Жезли взяті та покладені в скинії побачення; жезл Аарона був серед жезлів інших начальників племен. Вранці Мойсей та Аарон увійшли до скинії побачення – і бачать: жезл Аарона з дому Левіїну процвів, дав гілку, квіти та виростив горіхи. Мойсей виніс усі жезли зі скинії до народу: всі бачили це і взяли кожен свій жезл. Жезл Ааронів Господь наказав віднести до скинії на зберігання, у знак для неслухняних. Ізраїльтяни в страху та смиренні сказали Мойсеєві, кажучи: Ось ми винищені, загинули, зникли: кожен, хто торкається скинії Господнього свідчення, помре: Чи не загинемо ми всі до кінця? Глава 18. Бог заборонив Левитам торкатися священних судин і приходити до вівтаря під загрозою смерті. У нас причетники також не мають дозволу торкатися священних судин і вівтаря або престолу. 8 [-9] ст. І сказав Господь до Аарона: Ось Я доручаю тобі спостерігати за підношеннями Мені; від усього, що посвячується (освяченого Мені) синами Ізраїлевими, Я дав тобі і синам твоїм, задля священства вашого, уставом вічним; ось, що належить тобі зі святинь великих, від спалюваного: усяка жертва їхня хлібна, і кожна жертва їхня за гріх... що вони принесуть Мені; це велика святиня тобі та синам твоїм. 12 [-13]. Все найкраще з оливи та все найкраще з винограду та хліба, їхнє початки, що вони дають Господу, Я віддав тобі; всі перші твори землі їхньої, які вони принесуть Господеві, нехай будуть твоїми. тільки первісток із людей має бути викуплений, і первородне з худоби нечистої… 17[-18]. За первородне з волів, і за первородне з овець... з кіз, не бери викупу: вони святиня; кров'ю їхньою окроплюй жертівник, і лій їх спалюй на жертву, на приємні пахощі для Господа; м'ясо ж їх тобі належить, як груди підношення і праве плече тобі належить. 21 . А синам Левія, ось, Я дав на спадок десятину з усього, що в Ізраїля, за службу їхню, за те, що вони відправляють служби в скинії заповіту. 25 [-27]. І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Оголоси Левитам і скажи їм: Коли ви будете брати від Ізраїлевих синів десятину, яку Я дав вам від них на спадок, то возносите з неї підношення Господеві, десятину з десятини, - і буде засуджено вам це ваше підношення, як хліб з гумна і як взяте від точила. Чим Господь нині винагороджує на землі священиків і Левитів Нового Завіту за їхні служби? А плата за треби? Це – десятина свого роду. Церковні поминання ... (Молебні, ходи зі священною водою і з хрестом.) 19 розділ. Той, хто торкався будь-якої мертвечини нечистим, шанувався сім днів. Про ісоп і воду окроплення, що очищає нечистих. 20 розділ. Ізраїльтяни приходять у пустелю Сін і зупиняються у Кадесі. Тут померла сестра Аарона Маріам. Ізраїльтяни піднімають ремствування на Мойсея за нестачу води. Ти вивів нас, кажуть вони, з Єгипту і ввів сонм Господній у цю пустелю, в якій не сіється і немає виноградних, яблучних дерев і навіть води. Мойсей та Аарон приходять від народу перед дверима скинії побачення і падають ниць: ось над ними є слава Господня. Господь говорить до Мойсея: Візьми жезло своє, і склич ти з Аароном, братом своїм, народ і скажи перед ними каменю, щоб він дав води, і він дасть вам води. Коли ви виведете воду з каменю, то напийте їх та худоби їхньої. І взяв Мойсей жезло зі Святилища, як наказав Господь, і скликали Мойсей з Аароном народ перед камінь, і сказав до народу Мойсей: хіба з каменя вивести нам воду? - І з цими словами, піднявши руку, ударив у камінь жезлом двічі: і потекла удосталь вода, і напився весь народ та худоби його. Господь з гнівом сказав Мойсеєві та Ааронові: Оскільки ви не повірили, що Я прославлюсь у чуді перед ізраїльтянами, то не введете ви цього народу до землі, яку Я дав їм. Який славний наш Господь у ділах Своїх! Хто Бог великий, бо Бог наш! [Пс. 76,14]. Незабаром ізраїльтяни приходять до гори Ор, що на межі землі Едомської. Тут наказує Господь Ааронові померти за те, що він із Мойсеєм прогнівав Його невірою біля каменя, або у води суперечки. Мойсей звів Аарона з сином його через народ на гору, зняв з нього одежу первосвященичу, і одягнув у них Елеазара, сина його, і Аарон помер на вершині гори; Мойсей та Елеазар зійшли з нею. Весь народ був свідком, що Аарон помер сто двадцять три роки, і всі ізраїльтяни плакали по ньому тридцять днів. Така нікчемна кожна людина перед Богом, Який зробить помах, щоб ми не жили більше, – і ми помремо. Життя наше з усім, що в нас є, крім гріхів, є даром Божим, яким потрібно користуватися з подякою і робити з нього жертву, сприятливу Богові. Глава 21, 6 ст. І послав Господь на народ отруйних зміїв, що жалили народ, і померло безліч народу із Ізраїлевих синів. Бо Мої суть усі звірі дібровії, говорить Господь, худоби в горах [Пс. 49,10], Мої суть всі гади. Все слухняне волі свого Творця. Кого Йому вгодить знаряддям Свого гніву на людей, кого пошле, той і піде: послав Він змій - і змії виконали Його волю. Глава 22, 4. І сказали Моавітяни старшим Мадіамським: Цей народ поїдає тепер усе довкола нас, як віл поїдає польову траву. Чудове, сильне порівняння! Яким же був страх цього царя (Валака), який уявляв такою жахливою силу ізраїльтян! Про Валаама 21 , який не погоджувався спочатку за велінням Божим проклинати євреїв, погодився нарешті вирушити до Валака, царя Моавитського, з послами його на ослі. Бог розгнівався на нього за це, і ось Ангел Божий перешкоджає йому їхати вперед на ослиці. Ослиця, помітивши Ангела Божого, що стоїть на дорозі прямо проти неї, і меч витягнутий у руці його, повернула зі шляху і пішла на поле. Валаам став бити її своїм жезлом, щоб направити її на дорогу. Ангел Божий став біля ряду виноградних дерев; дерева були розташовані так, що і з того, і з другого боку стояли, як город. Ослиця, бачачи Ангела Божого, пригорнулася до огорожі і притиснула до неї ногу Валаама, і Валаам ще більше став бити її. Ангел усе не відставав і став у вузькому місці, де не можна було взяти Валааму ні праворуч, ні ліворуч. Ослиця, бачачи Ангела Божого попереду і неперевершену перешкоду праворуч і ліворуч, впала під Валаамом. Валаам ще більше розсердився і знову почав бити її жезлом. І ось – о, диво! Бог відкрив уста у ослиці, і вона сказала Валаамові людським голосом: Що я зробила тобі, що ти втретє б'єш мене? Валаам відповідає їй: за те б'ю, що ти посварилася наді мною: якби я мав меча, я пронизав би тебе. Ослиця знову говорить до Валаама: Чи не я ослиця твоя, на якій ти їздиш від юності своєї дотепер? Чи ти думаєш, що я з презирства до тебе зробила це? Він відповів: Ні, не з презирства. У цей час Бог відкрив очі Валаамові, і він сам побачив Ангела Божого, що проти нього стоїть на шляху, і витягнутий меч у руці його. Валаам схиляється перед ним. Ангол каже йому: Нащо ти б'єш ослицю свою ось уже третього? Ось я прийшов перешкоджати тобі, бо дорога твоя неприємна мені, і ослиця повернула з дороги вже втретє, бо бачить мене на дорозі. І якби вона не звернула від мене, я вбив би тебе, а її зберіг. Валаам каже до Ангола: Згрішив: Я не знав, що ти протистояв мені на шляху. Якщо ж тобі не до вподоби мій шлях, то я повернуся. Ангел не заборонив йому йти з людьми, тільки наказав йому стримати слово, яке він скаже йому. Розділ 23. І Валак зустрів Валаама, і той сказав йому: Ось я прийшов до тебе. Але не знаю, чи можу що сказати; я скажу тільки те, що Бог вкладе в уста мої. Три рази просив Валак Валаама проклясти євреїв, три рази були зроблені для цього потрібні приготування: і три рази, на навіювання Боже, Валаам благословив євреїв. Вперше промовив він: з Месопотамії привів мене Валак, цар Моавітський, з гір східних, говорячи: Іди прокляни мені Якова і йди прокляни мені Ізраїля. А як я прокляну те, чого не проклинає Господь, або як скажу зло про те, про що не говорить погано Бог. Згори гір побачу я його (Ізраїля) і з пагорбів пізнаю його. Ось люди одні оселяться і з язичницькими народами не житимуть разом. Хто визнає насіння Якова чи хто перерахує сонми Ізраїлю? Нехай я помру з цими праведними людьми, і нехай буде насіння моє, як їхнє насіння. Валак розгнівався і повів його на інше місце, думаючи, чи не прокляне він хоч ізраїльтян. Цього разу Валаам прорік: устань, Валаку, послухай. Не як людина Бог вагається, і не як син людський змінюється: Він сказав – і чи не зробить; промовив Своє слово, і чи не залишиться воно в силі своїй? Ось я приведений сюди благословлятиму: благословлятиму і не зміню слів своїх. Не буде праці між Яковом і не побачать хвороби між Ізраїлем: Господь, Бог його з ним, слава царська на ньому. Бог вивів його з Єгипту; слава його як слава єдинорога. Нема ворожби у синів Якова та волхвування у нащадків Ізраїлю: заздалегідь сказано йому, що зробить їм Бог. Ось люди, як леви, встануть, і, як лев, народ цей прославиться своєю силою: не засне він, аж поки не з'їсть лову і не вип'є крові посічених ним. Валак знову розгнівався і потім знову повів його на третє місце, на вершину Фогора. Глава 24. Обернувши обличчя своє в пустелю, в якій був розташований табір єврейський, Валаам бачить Ізраїля тим, що ополчилися за племенами; і був на ньому Дух Божий. Він починає говорити: говорить Валаам, син Веорів, говорить людина, що істинно бачить; говорить той, хто чує слова Міцного (Бога), який бачив видіння Боже уві сні; очі його відкриті: наскільки гарні доми твої, Якове, і кущі твої, Ізраїлю; як діброви тінисті, і як сади при річках, і як кущі, що їх поставив Господь, і як кедри при водах. Чоловік походить від насіння його і матиме багато народів: царство Його підійметься більше за Гога 23 і зросте воно. Бог вивів його з Єгипту; слава його як єдинорога (який все боде); поїсть він ворожі йому народи, виснажить товщі їх і стрілами своїми пристрелить ворога свого. Ось він ліг і спочив, як лев (після праць) і як скімен: хто розбудить його (Господь Ісус)? Благословляючі Тебе благословенні, і проклинаючі Тебе прокляті. Валак тільки сплеснув руками з подивом і гнівом і проганяє його на своє місце. Валаам каже: Чи не сказав я й послам твоїм, що, якщо мені дасть Валак повну храмину свою срібла та золота, я не можу порушити слова Божого: що скаже мені Бог, те й скажу. Потім Валаам каже, що зроблять ці люди його останніми днями... Покажу йому, але не тепер; ублажаю, але він не наближається на задоволення мої. Осяяє зірка від Якова, і встане людина від Ізраїля, і погубить князів Моавітських і полонить усіх синів Сифових (полон віри). Блаженні, що читають з увагою та поняттям слово Боже: зі світу земного вони захоплюються ніби у світ небесний. Слово Боже дорівнює самому собі. Глава 27. Бог пророкує остаточний суд Свій на Мойсея, наказуючи йому зійти на гору Навав, подивитися звідти на землю ханаанську і потім через смерть прикластися до батьків своїх. Мойсей каже: Нехай поставить Господь, Бог духів всякої плоті, над суспільством цим людину, яка б виходила перед ними (зі скинії) і яка входила б перед ними (у скинію), яка виводила б їх і яка наводила б їх, щоб не залишилося суспільство Господнє, як вівці, які не мають пастиря [ст. 15-17]. Господь наказує Мойсеєві взяти Ісуса Навина, людину, в якій є Дух, і покласти на нього руки. Мойсей повинен був поставити його перед Елеазаром жерцем, зробити йому накази перед усім сонмом і повідомити йому свою славу, щоб його слухали всі ізраїльтяни. Глава 30. Про владу батька над дочкою та чоловіка над дружиною щодо обітниць, даних дочкою чи дружиною. Влада така дійсна, що якщо батько чи чоловік дізнаються про обітниці дочки та дружини, то мають повне право знищити їх, і дочка чи дружина будуть чисті від своїх гріхів. 33 розділ. Господь велить ізраїльтянам занапастити всіх мешканців землі Ханаанської; Якщо ж, каже, не занапастите їх, то ті, що залишаться, будуть тернами для очей ваших та голками для боків ваших, і будуть тіснити вас на землі, в якій ви будете жити, і тоді, що Я намірився зробити їм, зроблю вам [ст. 55-56]. 35 розділ, ст. 34. Не слід оскверняти землю, на якій ви живете, серед якої мешкаю Я. Як батько між своїми дітьми, Господь жив між синами ізраїлевими. Чи не живе Він також і між християнами благочестивими? Так, живе та діє в них. гл.1, ст.17. Не розрізняйте осіб на суді, як малого, так і великого вислуховуйте: не бійтеся обличчя людського, бо суд справа Божа. 31 ст. Господь, Бог твій, носив тебе, як людина носить сина свого, на всій дорозі, якою ви проходили до вашого приходу на це місце. Дивись, як це добре до тебе йде. Тебе виховав Господь Бог, як якась людина живить сина свого, по всьому шляху, або в продовженні всього шляху твого життя, доки прийшов Ти на місце це, яке нині з милості Божої займаєш. Як ти маєш бути вдячний своєму Небесному, Всеблагому та Всемогутньому Вихователю. Глава 4, ст.11. Ви наблизились і стали під горою, а гора горіла вогнем аж до небес, і була темрява, хмара та морок. 32 і 33. Запитай у давніх часів, що були перед тобою, з того дня, коли Бог створив людину на землі, і від краю неба до краю неба: чи було щось таке, як це велике діло, чи чути подібне до цього? Чи чув [який] народ голос Бога [живого], що говорить із середовища вогню, і залишився живим?.. 36. З неба дав Він чути тобі голос Свій, щоб навчити тебе, і на землі показав тобі великий вогонь Свій, і ти чув слова Його з-поміж вогню. Великі переваги юдеїв перед усіма народами земними! Хоча тепер вони відкинуті, але Бог згадає милість Свою до їхнього батька. Глава 5. Явлення Бога на Синаї було так страшно, вогонь був такий великий, як морок, буря і голос, що ізраїльтяни говорили: 25[-26] ст. Але тепер навіщо нам вмирати? бо великий огонь цей пожере нас; якщо ми ще почуємо голос Господа, Бога нашого, то помремо, бо чи є якесь тіло, яке чуло б голос Бога живого, що говорить з середовища вогню, як ми, і залишилася живою? Розділ 6, [ст.6-9]. І нехай будуть слова ці, які Я наказую тобі сьогодні, у серці твоєму; І вселяй їх дітям твоїм і говори про них, сидячи в домі твоїм і йдучи дорогою, і лягаючи та вставаючи; і нав'яжи їх на знак на руку твою, і нехай вони будуть пов'язкою над очима твоїми, і напиши їх на одвірках дому твого та на брамі твоїй. Приклади це до себе. Розділ сьомий. [Далі слідує пробіл у півтора авторських аркуша. - Ред. ]. Спаситель рятує гріхами умертвлену нашу душу. Якщо Він не забирає фізичного життя у людей, які не ведуть Його, то тому, що Він щедрий і милостивий, і щедроти Його на всіх ділах Його, тому що Він і тваринам нерозумним дає життя. Трохи в серці прокрадеться пилюка гріха, хоч і після причастя, - диявол може пристати до неї і нею діяти на тебе. Ось чим пояснюються спотикання і після причастя. Зрозумій, людина, висока, небесна гідність своєї душі і не обурюй її земними пристрасними пристрастями. Їй до Бога приліплюватись треба, а не до тлінних речей: вони обурюють її, а Бог насолоджує. Збентеження є втрата з серця Господа, невіра серця в Нього, що чиниться духом злим. Люди неправильно дивляться на своє життя як на власність, якою нібито вони мають право розташовувати по-своєму: вона – дар Божий; Господь бере її, коли Йому буде до вподоби. Це ми бачимо майже на кожному кроці. Накреслити: початок премудрості – страх Божий. Ти – Господь великий і страшний, а я раб – нікчемний, ганебний. Володарка не тільки жива і нині, а й життєдайно, [зцілює] душі і тіла християн, які вдаються до Неї. Те саме і святі – і після смерті живі. Рятуєш повсякчас спадщину Твою. Ні, не помрете [ Побут. 3,4]. Це диявол і нині всім старанно нашіптує і вселяє всім рвати заборонені плоди. Думки добрі, світлі від Бога чи Ангела світла, хранителя нашого; у людини самої, з серця, без благодаті, виходять злі помисли [Мф. 15,19] та інше. Не впадай у відчай: Бог не залишить ніколи, за вірою і старанністю твоєю, насолоджувати тебе в молитві, підбадьорювати і підкріплювати тебе. Якщо ти іноді не отримуєш проханого тобою в молитві, то, мабуть, з боку твого немає прийнятності. Те саме і про людей інших. Як Господь лікує зневіру та розпач серця? Він дає серцю випробувати смерть духовну без віри і надії, інакше: допускає дияволові вмертвити серце страшною скорботою і тіснотою, від яких гине вся істота людини – і душа, і тіло; а потім раптом, після прийняття Святих Таїн або після серцевої, слізної молитви, вводить в людину, в її серце, життя Своє, світло віри і надії, світ, лепоту, свободу - для того, щоб людина принаймні з таких різких протилежностей у душі її, тобто з протилежностей життя і смерті, пізнав, що є Жизнь тілесно, і є винуватець смерті - дух злості, який вражає наше серце і всю істоту смертю! Так було сьогодні (20 травня, напередодні неділі) зі мною. Руйнівний, пекельний вогонь зневіри та розпачу палив груди мої; мертвий тягар, тіснота давили моє серце; розум залишався в темряві, тіло знемагало від душевних страждань і схилялося до землі. Але тільки я причастився з вірою пречистих Таїн - раптово вся істота моя проникла життєдайна теплота; я відчув добрий і легкий тягар на серці – Христа Господа, тіло набуло сили. Я весь підбадьорився, підбадьорився і віддав славу Богу, дивному в животі та смерті. Пахощі судини благодаті, розумію святі Божі, готові до твоєї користі приділити і тобі від надлишку обдарувань своїх за твою молитву. Чому ж ти не звертаєшся до них? Чому не просиш їх? Господи! Як часто моє серце зверталося до Тебе під час громадської служби чи домашньої молитви втішало, наповнювало миром і веселістю моє серце! І як під час наведення чи спокуси я забуваю Тебе, малодушну, втрачаю надію на Тебе? Господи! Просвіти пітьму мою! Я гину без Тебе, Радість моя! Просіть, і дасться вам [Мф. 7,7; Лк. 11,9]. Так, неодмінно просяче буде дано. Чому так? Тому саме, що ми звертаємось з молитвою до Бога; а хто звертається до Бога, той, мабуть, змінюється морально на краще, а таким-то Господь і дає дари Свої. Іноді я молюся легко, з солодкістю, а іноді – насилу і з відчуттям тяжкої серцевої порожнечі, навіть з відчуттям серцевого противіння Богу; у цьому останньому випадку віра буває предметом шукання, і я не володію нею справою. Хочу просити Бога – невірне серце противиться і вважає це зайвим; хочу дякувати Богові – противиться; хочу славити - але славослів'я не може йти від грішного серця. Тільки подоланням себе можна змусити себе полюбити, знаходити в цьому насолоду. Молячись, я мушу перемагати в собі супротивника – суперечника, гордого супостата. Не виносячи ворожих нападів, священики іноді розбещуються у своєму житті. Навчити їх. Зверни всю свою увагу на набуття віри: вона – спокій, блаженство твого серця та твого життя. Ти мучишся сумнівом чи зневірою: воно вбиває тебе, позбавляє іноді плодів молитви та причастя Святих Таїн, замість миру та радості серця, вражаючи його смертельною тяжкістю. Здобуй віру – і будеш щасливий. Якщо матимете віру і не сумніваєтеся [Мф. 21,21], говорить Господь, то й гори можете переставляти. Дивись же: кріпись вірою і бійся миттєвості сумніву; за мить сумніву платитимешся багатьма годинами серцевої муки. Вірного та Істинного прогнівав я сумнівом. Джерело зневіри є гордість; невіруючий внутрішньо говорить: інші кажуть так, а я не погоджуюсь з тим, що вони кажуть; я хочу вірити та говорити інакше. Значить, невіра принижує слова інших і свої думки сердечні, свої слова постачає вище за думки і слова інших. Тому, щоб мати щиру, щиру віру, неодмінно треба змиритися серцем. Господь Спаситель, за людством Своїм, був лагідним і смиренним серцем і нам показав приклад найбільшої смирення. Про значення серця в житті людини: у житті релігійному, сімейному та суспільному. Звернути увагу на те, що говорить про серце Святе Письмо Старого і Нового Завіту. Що означає молитися духом та істиною? Бачити у всьому дух та істину: у словах, у речах та діях священних. У молитві ми самі покладаємо на себе тягар, а молитва – ярмо добрий і тягар легкий. Через міру важкого для тебе не шукай, і що понад сили твої, того не відчувай. Що заповідано тобі, про те міркуй [Сир. 3,21-22]. Правило віри. Бувають у житті дні душевного охолодження до Бога і взагалі до всього, що стосується віри. Це буває з усякою благочестивою людиною. У ці дні Господь попускає дияволу особливо нападати на тих, хто любить Його – для збудження їхньої серцевої спеки, для випробування їхньої віри, любові та вдячності до Бога. З цією метою спонукає Господь на громадській молитві, що походить від серцевого маловір'я. У цих випробуваннях Господь дає нам бачити нас самих. І Він вірно досягає Своєї мети. Голос радості в селищах грішних; а голосу радості в селищах Господа Сил хіба немає? О, є, є; тільки він не лунає так буйно, як у цих селищах, а тихо, внутрішньо, в серці, подібно до того, як лунав голос радості в душі Пресвятої Діви Марії, наїтченої Духом Святим, що сказала про Себе: зрадів дух Мій про Бога, Спасителя Мого [Лк. 1,47]. О, як багато благості Твоєї!.. [ Пс. 30,20]. Предметом людської вдячності до Бога має бути і те, що Він не занапастив і не занапащує нас з беззаконнями нашими, але очищає, обсікає нашу гнилість чи сухість гріховну, захищає нас оплотом заповідей Своїх і карає батьківським жезлом Своїм душі наші. Що робив Господь з єврейським народом, те робить з кожною людиною: скільки тут приводів до вдячності! Якби Він не був Любов, весь – Довготерпіння, кинув би нас давно: інший і Богу, і людям, і собі у тягар, а живе. Раб Мій Йов помолиться [Іов. 42,8]. Висота служіння священика та особи священика. Чому багатьом не хочеться молитися? Бо де ваш скарб... [Мф. 6,21]. Не навчилися цінувати молитви, не дізнались досвідчено насолоду її або й довідалися, але занедбали. Серце нечисте любить мирське. Духовне – для нього не містке. Що спільного світла з темрявою? [2Кор. 6,14]. Бог, кажуть, все знає, Бог всеблагий: навіщо молитися?.. […] Після гріха спіткали людей тисячі потреб, які доводять, що вони – не боги; необхідність молитви як прохання… А дякувати? А славословити? Скрізь Божа істина; тільки в духах злих немає її, та часто не буває її в людях, що ходять за тілом і за духом цього віку. Істина Господня чарівно тяжіє наді мною з усіх боків: говорить істину в серці своєму ... не захитається навіки [Пс. 14,2-5]. Порахуй, якщо можеш порахувати, скільки разів рятував тебе від бід Спаситель, і будь усе вдячний. Зло мого брата є і моє зло. Сам у тому ж засуджений Ти [Лк. 23,40]. Як у книзі природи ми розрізняємо речі минулі, сьогодення та майбутні, так і в книзі Божого слова або Божого Об'явлення ми також бачимо справи Божі минулі, сьогодення та майбутні. (Як у природі від справжнього порядку речей ми укладаємо до того ж майбутнього, і у Одкровенні.) Молитися за здоров'я і спасіння ієрея Василя. При навчанні хлопчиків ланкастерського класу взяти таку методу викладання, яка, обіймаючи невелику кількість предметів, обіймала всіх хлопчиків, незважаючи на відмінність їх за ступенем їх знань. Для цього не інакше чинити, як змушувати їх усіх слухати пояснення уроку. Переважно намагатися про вивчення Катехизму та молитов. Історія викладатиметься у повітовому класі. З досвіду, а не за вірою, тільки я знаю і те, що будуть різні ступені мук на Суді тією мірою, якою хто був рабом гріха. Майбутній Страшний Суд буде не що інше, як розкриття, виявлення у всій силі того праведного суду Божого, який і тут, на землі, частково виявляється у совісті та її муках, у збентеженні, у скорботі та тісноті гріха: і тепер ми завжди – на суді Божому. Розділяти суворо судів Божих не можна. В ім'я Господа Спасителя, з сердечною вірою згаданого, я отримую свободу від зніяковілості, скорботи та тісноти пристрастей, що воюють на душу. З пристрастями входить у душу диявол: душа починає бентежитися, тремтіти. Тяжка хода сатани дуже буває чутна: вбивчі його ступання. А Найсолодший Спаситель – завжди вірний Друг: тільки згадай про Нього щиро, тільки скажи собі від серця, що Він тут, тільки побажай від серця Його допомоги і поклич серцем – Він зараз явиться і зараз благословить тебе миром. Спаситель мій Найсолодший! Даруй мені жити завжди з Тобою. Те саме і в ім'я Божої Матері (в ім'я Її, а не від когось чи не від чогось іншого). Як людині, обтяженій дарами Божими, має бути небезпека - через слабкість і нечутливість її - переситітися ними і, як то кажуть, ритися в них: і то вважати за маловажне, і інше, і третє, і не знати їм ціни, - так і людині освіченій і багато хто читає, у якого багато дарів Господніх - і книг найкращі з них він вважатиме за маловажні і буде або мало читати їх, або читати побіжно, з недбалістю. Визволи Бог всякого від такого пересичення. Ті, хто переситив будь-які дари Божі, не знають їм ціни і не приносять Господу плодів чесноти (дари для того і даються від Бога) загрожує прокляття Господнє і спалення, подібно до безплідної землі, що пила багаторазово сходить на неї дощ... і терпець і вовки. Молячись Богові чи святим Його щиро, від серця, з вірою, ти неодмінно, за законом Божої правди, робиш їх своїми боржниками: і земні батьки, за словом Господа, не дають дітям своїм каменя, коли вони просять у них хліба, або змії, коли просять у них риби. Якщо ж вони, будучи злими, уміють, визнають належним, справедливим подавати на їхнє прохання те, чого вони просять, то чи не тим більше правосудний і люблячий нас більше за всіх Бог не подасть нам проханого, чи святі Божі, які звершилися Духом Його, уподібнилися за святістю своєю Йому? Як після цього втішно молитися Богові та святим Його! Вони наші боржники, коли ми їх просимо про щось, суттєво для нас потрібного та корисного. І якщо не тепер, то в наступному столітті вони неодмінно віддадуть нам наш борг. Ми навчаємося довго, за книгами, стихійним чином, і, незважаючи на систематичну освіту нашу, вона повна недосконалостей і недоліків як через обмеженість наших здібностей, так і через відносну недосконалість самих підручників і вчителів. Тільки за допомогою Божої, при осяянні розуму і просвіті серця від Духа Святого наша освіта може йти і здійснюватися правильно, рівномірно, всебічно, особливо серце. Але святі апостоли були навчені спочатку Самим Богом Словом безпосередньо, а потім Духом Святим, вся випробовуючим, і глибини Божі, наставляючи людей на всяку істину: і їхнє знання було найдосконаліше знання, найсвітліше, що охоплює все необхідне для спасіння людини, її справжнє і майбутнє життя, Бога з Його домом. Богоосвічений розум апостолів та їх твори розумові без порівняння вище варті всіх творів розумових інших людей. Вір у всьому тому, що саме в собі є істинним і святим, хто б не говорив тобі про це. Інакше бережись, як би тобі не потерпіти серце за невіру Божій істині. Сьогодні одна бідна і хвора дівчина, чухонка, якою я часом подаю милостиню, зустрівши мене на дорозі, сказала мені, що в ночі третього дня їй з'явився уві сні старець, який наказав їй читати (про мене) 11-й розділ Євангелія від Іоанна - про воскресіння про мене Лазаря, так як про воскресіння Лазаря. Я спитав її, чи не обманює вона мене, - вона відповіла, що ні, і я дав їй, що міг, і пішов. Прийшовши додому, я відчув вогонь у нутрощі, що болісно палив мене, і вважав цей вогонь покаранням Божим за сумнів про милість до мене Божу. О! Нехай не загороджу я невірою входу в серце моє милостям Божим, щоб вони не звернулися від мене назад. Чудо через хулення одним іноземцем, англійцем, святих ікон, саме ікони святителя Миколая Чудотворця. Означений англієць був у православному суспільстві, де, ймовірно, перед днем ​​святителя Миколая заговорив хтось про те, що потрібно відслужити молебень святителю Миколі. Іноземець, жовчно відгукнувшись взагалі про ікони і разом про ікону святителя Миколая, плюнув на його колишню ікону. Але що з ним сталося? Того ж вечора його око стало боліти й пухнути, тож загрожувала небезпека зовсім втратити око. Про свою хворобу він повідомив одного свого знайомого. Той спитав його: що за причина страшної хвороби? А цей хворий, тривожний совісті, зізнався, що він, коли зайшла мова про ікони, плюнув на ікону святителя Миколая. Знайомий порадив йому відразу ж купити образ святителя Миколая, поставити його в пристойному місці вдома, запросити священика та відслужити молебень. Так і зроблено; і невдовзі після молебню пухлина стала опадати, але око, ніби на згадку про його безрозсудний вчинок, залишилося незрячим, хоч і було чисте і відкрите. Така слава святих ікон. Болісний вогонь нерозлучний з гріхом. Це буває з багатьма і тут. Тим більше це буде там, коли суд Божий над грішниками розкриється у всій його силі; ergo 24 є вогонь геєнський. Визволи, визволи, визволи, Господи, від нестійкості у вірі при причасті життєдайних Таїн всякого хрещеного! За невіру чи маловір'я серцеве осягають причащається такі страшні муки внутрішні, така тіснота, такий вогонь, що ця людина зважилася б, якби це було легко, вирвати утробу свою, своє затяте лукаве і зле серце! Такими є муки від негідного прилучення. Хто б ти не був, людина, не відходь від Чаші без серцевої віри, особливо священик. Священики найбільше знають з досвідів миру і радості і з надлишку життя свого після гідного, з живою вірою прийняття Святих Таїн, що в них справді і суттєво присутній Господь. 4 травня 1859 року. У тебе є помічниця, на яку ти можеш повністю покластися на домашні речі. Довірся їй у всьому і не смій не вірити їй у будь-що. Довірся і всім домашнім; а поки не довіришся домашнім у життєвих речах, доки ти довіришся у всьому Богові? Як любити Бога ми можемо не раніше, як полюбивши брата, так і вірити Йому можемо не інакше, як навчившись насамперед довіряти своїм. Домашні – пробний камінь віри та любові. Господи! Ти - Сій і без Тебе нікчемно бути, ніж бути [Ін. 1,3], і без Тебе нікчемно буває і нині - з речей чи то чи зі справ. Плотський, непостійна, як вітер, мінлива людина! Чи можу я вірити тобі, твоїм невиразним відхиленням від того, в чому я хочу і посилююся стояти, що мене утихомирює, радує і постачає в найсприятливіші стосунки до Бога і людей, одним словом, від віри і любові, – до того, від чого я готовий всіма силами відвертатися, хоча, до чого нещастя, до нещастя турбує, бентежить, мучить і постачає у найнесприятливіші стосунки до Бога і людей, тобто, одним словом, до вбивчого зневіри та пристрастей. Поминай своє молитовне стояння в Ісаакіївському соборі під час літургії перед Владичицею – і одушевлюйся надією завжди на Заступницю роду християнського. О, яку насолоду мав я в серці на всю обідню! О! Чому ж не завжди живе віра в моєму серці! Пізнай, людина, вся велич внутрішніх твоїх скорбот, жорстокість пристрастей твоїх та незручність їхнього зцілення – і переконайся в необхідності внутрішнього, духовного, невидимого Лікаря. Не будь нерозумний у скорботах твоїх, але поспішай одразу, як вони спіткають тебе, до відомого тобі Лікаря, твого вірного Друга, Який чекає тільки щирого чи істинного твого до Нього звернення і готовий завжди зцілити скорботи твого серця. Не вбивай сам себе через нерозум. Уважай: недаремно Ісус Христос носить ім'я Спасителя – Він завжди спасе. Мати Миру нашого, Мати Радості нашої, Матері Надії нашої, Матері нашої Любові; Мати Сущого, Мати вся Здійснюючого та Здійснюючого; Мати Пречиста, Її ж чистота неймовірна нашими нечистими душами за висоту, що перевищує всякий розум; Мати Пропонуючи, Її ж благості не може осягнути розум людський висоти заради і переваги безмірної; Мати всіх християн, Її ж спогадних образів заступництва скоро повні гради і християнські веси! Буди і мені, багатогрішному, швидкою Помічницею і Заступницею в напастях, і в хворобах, і в скорботах! Єдиний Сой Владико Господи, Єдиний Сильний, що вся Здійснював, без Нього нікчемно бути, ніж бути [Ін. 1,3 ], і - нікчемно буває, що буває, над усіма Бог, благословенний навіки, помилуй мене, маловіра, грішника, що має пристрасті, і додай мені віру; та тою перемогу я і вінець перемоги від Тебе отримаю в день страшний відплати Твого праведного. Який злодій, знаючи напевно, що якщо він вкраде сьогодні щось, то завтра за крадіжку чекають його батоги, таки краде і за короткочасний, незаконний прибуток терпіти болісне покарання і сором від інших? Але людина, віддана пристрастям, робить так: на нього чекають вірні внутрішні, болючі бічування, найтяжчі зовнішніх батогів, і проте він, знаючи про них напевно, вдається до пристрастей, які є справжніми катами для нього. Пристрасна людина є злодій: вона сама себе обкрадає, обкрадає спокій своєї душі. Знаючи з власного досвіду, як сильно діють у тобі пристрасті, яким невільником роблять тебе, примушуючи тебе робити те, чого ти зовсім не хотів би, будь поблажливий до будь-якої людини, одержимої будь-якої пристрасті; якщо це вищий і начальник твій - не засуджуй його, не відповідай на його пристрасть пристрасті, але краще помолися за нього як про хворого, і корися йому, якщо він наказує тобі зробити щось законне, хоч би він був і в пристрасному стані. Якщо він нижчий - карай його помірно, з міркуванням. Ми покликані Богом до життя, але ми помічаємо часто, що найвнутрішнє життя наше часто буває в небезпеці, що його посилюється хтось наполегливо викрасти і спричинити нас у якийсь вбивчий стан туги, скорботи та сум'яття. Ось тут потрібний нам знову наш Життєдавець, наш Спаситель, щоб Він знову дарував життям душу нашу, за своєю волею вмираючу гріхом, щоб Він воскресив її від духовної смерті стільки разів, скільки ми помиратимемо, і знову вводив нас у життя Своє. Святі в Богу перебувають, і ми шануємо в них живі, чисті образи Божі, благодать Святого Духа, яка в них живе. Коли їж і п'єш, нехай буде тоді серце твоє сповнене почуттів подяки до Бога. Перенасичення дарами Божими – духовними та фізичними – дивне явище в природі людини-грішника. Замість того, щоб сповнюватися почуттями поступово зростаючої вдячності і любові до Бога, ми забуваємо благодіяння і самі в собі відкриваємо джерело зла – невдоволення та пристрасне бажання більшого, скупість, заздрість – замість того, щоб знаходити в собі джерело блаженства – у думці про благость Божу та про велику кількість дарів Його. Так людина нерозсудлива і слабка пересичується і безліччю дарів віри, великою кількістю свідчень про її істину і життєдайність і в світлі залишається вимагаючим світла, в області миру і любові – тільки на дотик тих, хто шукає цього світу і цієї любові. Ти не знаєш, як складаються тілесні ліки, і не вважаєш за потрібне знати це, а віриш у їхню лікарськість; Чи не безрозсудно було б не вірити в лікарськість або в цілющу силу духовних лікарських засобів, наприклад покаяння, причастя, святого оливи, святої води та інших, тому тільки, що ти не осягаєш способу, через який вони стають цілющими? Доки я не зведу Тебе, Господи, вірою в моє серце, доки немає миру в моєму серці. Віра дуже потрібна і при спілкуванні з людьми – для чого? Не для того тільки, щоб вірити словам і діям їх, але щоб вірити – при зносинах з вищими – у їхню владу, у її Божественне походження – і віддавати їм належну повагу; при зносинах з рівними – в їхню щирість, сумлінність, у їхню загальнолюдську гідність; при зносинах із нижчими – теж у їхню людську гідність. Почуття наші бачать у людині тільки людину з вадами, зі слабкостями – звичайну, завжди однакову постать, що часто набридає своєю одноманітністю; а віра бачить далі: вона бачить у людині безсмертний дух, одягнений тілом, що носить у собі образ Божий і отримав від Бога те чи інше призначення в тимчасовому житті, таку чи іншу кількість талантів для приросту їх. Господи! Ти багатство моє: коли я маю Тебе в серці, тоді я всім задоволений; тоді я все маю. І думка, і слово – все в мене Боже. Дияволу належить лише збочення, зловживання богодарованих думок і слів. І сам злий дух – Боже творіння, тільки не злим він створений, а добрим; Божий розум він спотворив, божественну свободу до добра схилив до зла. Про хлібороба, який, будучи надзвичайно працьовитим, постійно – і вдома, і перед роботою, і за роботою, і після роботи, творив молитву: Ісусе, Сину Божий, помилуй мене; до церкви їздив за дванадцять верст кожного недільного та святкового дня; даром Божим (хлібом особливо) дорожив до того, що колоска на полі не лишав, щоб потоптали його люди, що вдома під час столу постала скатертину під стіл, щоб крихти падали на неї, а не на підлогу. Я – образ Божий. Але що ближче за образ до Первообразу? Що ж ми бачимо насправді? Ми більш далекі, ніж близькі до Нього. З досвіду знаємо, що приліплятися Богові нам благо є [Пс. 72,28], також що погано, болісно бути далеко від Нього, - однак же якоюсь силою віддаляємося від Нього і, не хоч, страждаємо. Я – образ Божий, каже святитель Григорій Богослов, і залучаюсь до гріховності; Найгірше в мені несправедливо противиться найкращому. О, гріх первородний! О, князь світу цього! Господи! Хай прийде Царство Твоє. Диявол – я бачу це ясно – всіляко намагається згладжувати з моєї душі віру в Господа і в усе істинне, святе; всіма заходами намагається знищити в мені все добре, і у великі, страшні хвилини переіснування Святих Дарів і перед прийняттям їх з пекельною завзятістю противиться благодаті Таїнства, ховаючись у недоліках мого серця, моєї внутрішньої людини; він противиться також і при читанні рідко читаних молитов, в яких я ще не переміг себе. Коли трапляються з тобою мимовільні гріхопадіння, що вражають твоє серце сильною скорботою, говори й тоді: Господи! Хай буде воля Твоя! Мабуть, треба було, щоб Ти залишив мене Своєю благодаттю і не почув молитви моєї про допомогу. Мабуть, Твоєї Премудрості треба було показати […] мені самому, щоб знав я, як небезпечний стан душі моєї і гидкий очам Твоїм. Хай буде воля Твоя. Господь одному дає те, а другому інше; одному – стільки, іншому – менше: слава доброти Його, слава щедротам Його! Настав мене, Господи, на правий шлях, і піду в правді Твоєї! У Вознесінні – про друге пришестя Господа: Цей Ісус піднісся ... [Дії. 1,11]. Ми знову будемо з Господом. Адам відпав від Бога і нас відкинув; Ісус приходив уперше відновити нас і дати сили з'єднатися з Ним. Такий порядок Божого домобудівництва. Коли я з'єднуюсь з Ісусом, тоді легко і солодко у мене на серці, а коли приліплююся до чуттєвих речей – важко і томно. Божий Дух називається вихідним, тому що Він походить від Отця, все оживляє і все робить. Він проходить всі розумні, чисті, найтонші духи [Прем. 7,23], тобто Сили небесні, здійснюючи і зміцнюючи їх у служінні Богу; Він сходив у пророків і жив у них, пророкував у них; Він зійшов на Спасителя у вигляді голубини; Він зійшов на апостолів у вигляді вогненних мов, повідомив їм дар мов та всі інші дари і згадав їм усе, що сказано їм Спасителем, Який єдино з Отцем з Божества; Він сходить у всяку душу, що ревнує про благочестя. Ось Хто – Дух Святий і які Його діла у тварях; ось чому Він називається вихідним від Отця. Так як Бог є перше Життя і Джерело будь-якого життя, то і Дух Його є Особа Божественна, так само як і Слово Його також є Особа Божественна: Джерелу будь-якого життя, в суті Своєму Єдиному, необхідно існувати як найдосконалішому в Трьох Особах – Винуватці, Народженому та Духові, або Отці, Слові. Що це таке, браття, відбувається перед нашими очима? Син Божий, що дає всім життя, Сам помер поносною смертю від людей і бездиханий лежить у гробі! Всесильний Цар не від цього світу поступився добровільно насильству злісних і немічних людей. Йому готові були б допомагати легіони Ангелів, і, однак, Він не дозволив їм заступитися за Себе! Мало цього: якщо все своє життя з пелен до труни Він не був прив'язаний до неї, цурався всякого блиску та всякої земної слави; благоволив народитися від бідної Матері, зростав у будинку небагатого тесляра, який харчувався своїми працями; прийшовши в повний вік, залишив і дім, цей дім і, благодійствуючи невпинно людям, переходив зі Своїми учнями для проповіді Своєї Євангелії з міста до міста, з ваги до всього, так що, за Його власними словами, не мав де голову підхилити; за найбільші благодіяння Його хотіли зробити царем, але Він відхилив [Себе] таке обрання; за Свої чудеса, яким не шукав жодної слави і Сам казав, що слави від людей не сприймає, - нарешті, за своє спасенне вчення і чудеса Він зазнав заплювання, заушення, биття, хрест і смерть! Що це все означає? Безсмертний – добровільно вмирає. Вічний – анітрохи не дорожить нашим земним, тимчасовим життям. Тут, у цієї труни, браття, викладається нам великий, істинний, втішний чи страшний урок про вічність, про майбутнє життя. Це означає, що ми не повинні бути надмірно прив'язані до справжнього життя, повинні частіше спрямовувати свої думки та серце до майбутнього життя; що до слави та багатства аж ніяк не повинно прив'язувати свого серця; що прив'язуватися до землі нам не повинно, а туди – на небо, повинні частіше зводити свої очі, – словом, це означає, що ми повинні всіляко намагатися бути там, куди після воскресіння Свого піднісся наш Спаситель; гірня мудрувати [Кільк. 3,2 ], тобто про небесне, про вічне, і всіма силами намагатися про славу небесну, про блага майбутнього віку, якого чекали і чекають всі благочестиві люди; що дбати про простір, багатство і примхливе оздоблення своїх жител нам, християнам, мандрівникам і прибульцям на землі – непристойно і грішно. Якщо тільки доторкнуся до одежі Його, видужаю [Мф. 9,21]. Слово кровоточиве. Те саме буває і з нами. Тільки ми доторкнемося вірою серця до одягнень Господа – до Його істини, правди та милості – і зараз рятуємося: зараз перебіг пристрасних помислів припиняється і настає мир, тиша, радість у Святому Дусі [ Рим. 14,17]. А ми! О, як ми невдячні і сліпі, кам'яносердечні! П'ємо від Його джерел спасіння – і незабаром забуваємо, що дарем черпаємо від Нього живу воду, навіть відкидаємо серцем дійсність того, що від Нього отримуємо ми воду живу, начебто інший, хто може, крім Його, дати нам її. Господи Сил! З нами буди і не залишай нас за наше віроломство. Без Тебе нас осягають скорботи серця, в яких немає нам іншого Помічника, хіба Тобі. Чого шукають автори, трудівники істини, добра та краси? Миру, насолоди серцевої – та отримують шукане. А все це від Господа: Його можна по-різному знаходити. Ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе [ 1Кор. 3,16]. У тобі справді живе Дух Божий. Щоразу, коли ти їстимеш мир і радість небесну в душі, у тобі Дух Божий. Коли лишає тебе мир і настає занепокоєння, мучить страх, тіснота, туга, тоді в тобі немає Духа Божого, значить, тоді ти образив Його, відігнав недобрим настроєм душі своєї. Тоді припадай зі сльозами до Господа і проси в Нього з усією сердечною теплотою очищення гріхів своїх: коли буде подано прощення, тоді знову оселиться в тебе Дух Святий і очистить тебе. Мені ж приліплятися Богові благо є [Пс. 72,28]. Від однієї щирої, доброї думки про Нього мені буває добре; а коли я з'єднуюсь з Його Тайнами живою вірою і дійсним прийняттям, тоді я сповнююся життям: я мирний без міри, веселий теж – словом, небесно блаженний. Головне в людині – невидима душа. Якщо це невидиме начало за станом своїх духовних сил узгоджується з Першим, Найвищим Початком, з Якого витікає життя і блаженство, то це наше невидиме, нікчемне начало, тобто душа, добра: вона відчуває спокій і гармонію своїх сил і тому блаженна; але якщо воно не згідно з неправильним напрямком своїх сил, то йому погано, важко, відчувається боротьба якихось різнорідних сил, що протистоять одна одній, роздираючи все єство, а найбільше — переважання якоїсь умертвляючої, злої, сторонньої сили. Чудові справи роблять у мені Святі Таємниці Тіла та Крові. До причастя сьогодні я був мертвий душею, тобто страждав наповал: то маловір'я чи невіра мучило моє серце – і в грудях був якийсь руйнуючий вогонь, у серці – страх, тяжкість, тіснота; тілом я був зовсім немічний, виснажений. Що ж сталося зі мною після прийняття Святих Таїн із вірою непосоромною? У душі миттєво з'явилися бадьорість, мир, радість захоплена, розчулення. Які різкі протилежності! Життєдавче, слава Тобі, слава животворним Твоїм Таємницям. у тебе джерело живота, від Тебе цей надлишок життя, що відчувається після причастя. Це втішає мене і стверджує в мені надію на майбутні, нескінченні блага небесні: адже ці духовні блага, що відчуваються в душі після причастя, є початком вічних благ, передчуттям їх; це Царство Боже всередині мене є запорукою майбутнього Царства, блаженного життя майбутнього віку. Будь! Будь! Сподіваюся, Господи, що ними ж важиш долями спаси мене, недостойного раба Свого. Вже початки Свого блаженного в нас Царства Ти показуєш мені для того тільки, щоб спалахнути моє бажання і вічно нудити його марним очікуванням благ, що передчуваються серцем, без надії володіти ними коли-небудь? Ні, Людинолюб, що постраждав за нас! Вірю, що цього не буде, і мій ворог, що з невідступною злобою переслідує мене, не посміється над рабом Твоїм. Амінь. 11 квітня. Напередодні Великодня. Знає вселукавий біс, що у вірі нашій полягає найбільша втіха для душі, враженої скорботою гріховною, і тому всіляко намагається звести наклеп на істину, підриваючи невірну її достовірність, потемняючи розум і охолоджуючи серце читаючого чи слухаючого. У душу мою, більше снігу вибілену Тілом і Кровією Агнця, всіляко намагається влити отруту свій змій-згубник, і тому після причастя треба бути багатоочитим Херувімом, щоб звідусіль спостерігати за нападом ворогів. Близький Господь до всіх, хто Його закликає, до всіх, хто Його закликає в істині [ Пс. 144,18]. Милостиво сходить Він до зітхання душі, яка серце шукає очищення гріха біля підніжжя престолу Його. Наближення за ступенями чинів до першого початку земного, тобто до царя, має бути символом і мірилом сходження до Першопочатку всього, тобто до Бога. Інакше: ті, що відрізняються чинами і наближаються за ними до царської особи, повинні в той же час вимірювати свою близькість або віддалення від Царя Небесного і, помітивши свою від Нього віддаленість, вважати сходження в серці своєму. Близькість підданого до царя земного без близькості до Царя Небесного йому малокорисна і царя неблагонадійна. Навіщо на землі ми всі живемо під керівництвом і з-під нього не виходимо? Для того, щоб нам привчитися підніматися думкою до Першого Початку всього; щоб ми завжди ясно бачили свою обмеженість, свою нікчемність, щоб не зазнавали, а смирялися. Горе людині тому, хто не знає над собою початку. Роблячи своїм початком себе самого, він постачає над собою початком свої пристрасті, які кидають його на всі біди. Слава силі Хреста Твого, Господи, і Твоєму Божественному скрізь присутності! Я прогнав хрещеним знаменням, живою вірою приліпивши до Тебе думку мою при рятівному знаменні, ворога безтілесного, який зволив завітати до мене в серці після пробудження і почав тиснути його тяжкістю, збентеженням і тугою. 13 квітня. Зупинення при доганах молитов чи відпусток – його справа. У боргу я йому залишився за це: ось і він прийшов до мене, як невблаганний позикодавець: ти мій, каже, я тебе мучу. Добре нам від спілкування з Господом тут, на землі. Як же добре з Ним там – поза цим життям? Небесна Правда недремна, суворо карає мене за гріхи сумніву і малодушності, так само як і за інші, а Владичиця Богородиця на голос мій вірний є Недремною Пребудою Заступницею, витягуючи з грудей моєї стріли гніву небесного. Слава Тобі, Владичице! Навчи Ти мене бути вірним виконавцем заповідей Сина та Бога Твого та Бога нашого. Якби істини віри в чомусь виявилися б невірними, то найлютіший ворог істини – диявол – не забарився б скористатися цим для сверження віри. Іноді через одне двозначне слово Писання він посилюється обмовити все Писання. Досвідами тутешнього життя я знав, недостойний, що спілкування з Господом у молитві віри і причастя Святих Таїн Тіла і Крові є джерелом блаженства для моєї душі. Звідси [виходить] достовірність досвіду і та істина, що й у майбутньому житті спілкування вірних душ із Господом буде для них джерелом блаженства вічного. Початки майбутніх благ передбачаються тут. Животворчі Таємниці божественно-могутнім чином діють саме серце людини, погане, що витікає собою майже завжди злі помисли… перелюбства, любодеяния [ Мф. 15,19], хулу, сумнів, зневіру та інше, і завдає людині муки. Прийняті з вірою, вони зовсім пригнічують гніздо гріха, і він завмирає, поступаючись місцем помислів добрим, святим, живої віри, любові, подяки. З тим разом людина стає абсолютно спокійною, всім задоволеною і блаженною. Пошкодженій людині замість плодів дерева пізнання добра і зла тепер треба куштувати Тіло і Кров Господа. Ми померли від смакування цих плодів; щоб повернути собі втрачене життя, нам необхідний Хліб Тварин: Як послав Мене живий Батько, і Я живу Отцем, так і той, хто їсть Мене, житиме Мною [Ін. 6,57]. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне [Ін. 6,54]. Вірно і безсумнівно, що якщо знеможе, а не може вірою причащається Святих Таїн, то раптом відчує він пожираючий вогонь у грудях своїх, скорботу і тісноту в серці; а якщо віра переможе невіру в нечистому серці, то той, хто причащається, раптом відчуває легку, життєдайну теплоту з якоюсь дивною прохолодою і негодою, мир, радість і широту серця. Досвіди, та між іншими – досвід 21 квітня у вівторок на Фоміному тижні. Господь священно-таємниче діє всередині мене: за серцевий рух ненависті, заздрощів або інших пристрастей Він палить мене внутрішнім, пожираючим вогнем, який знищується тільки тоді, коли я внутрішньо виправлюся, коли викоріню гріховні рухи; оскільки викорінити їх без допомоги Господа і Хреста Його неможливо, то треба з вірою створити хресне знамення на грудях або покликати на допомогу Господа Спасителя – і вони пройдуть. Споглядай усіх людей у ​​безмірно люблячому Богові, і, якщо ти любиш Бога щиро, тобі легко буде любити і всіх людей, прощаючи їхні недоліки. Молячись Богу про прощення гріхів або про що б там не було, ти йдеш готовою, відомою, торною дорогою: ти доходив дуже часто до своєї мети. Дійдеш і тепер. Шлях до Спасителя тобі знайомий. Світ є справжня Божа книга і про Бога писана, замість букв – речами створеними. Як кожна буква в книзі необхідно передбачає діяльність розуму, не кажучи вже про цілі слова і промови, що прямо вказують на істоту мислячу, так кожна створена річ необхідно посилає нас до Великого Розуму, Який явив Себе нескінченно премудрим у кожній тварі. Речі відповідають буквам, світ – цілій книзі. Як Господь істинно і суттєво властивий у Тайнах Тіла та Крові? Образ притаманний незрозумілий, але безсумнівно, що Він істинно і істотно присутній у Пречистих Таємницях, за Своїм всюдисущим, як присутній з нами під час молитви, упокоюючи і насолоджуючи наші серця. Хто до мене ближчий за всіх, як не то Єдина Найвища всіх Істота, від якої і в якій усе? Так, Господь до мене найближчий. Як же моє серце далеко від Нього, відвертається від Нього чи не знаходить Його? І хочеш вірити в гідну віру, та іноді не віриться без зусиль; і хочеться не вірити в те, що справді хибно і згубно, але з якоюсь силою захоплюєшся злим і лукавим серцем від рятівної віри. Господи! Навчи мене здорово, свято, просто, твердо дивитися на всі святі Таїнства і здійснювати їх завжди з належним благоговінням; даруй мені, Щедрий і Милостивий, цю благодать. У шлюбі на нареченого дивись, як на Христа і на Церкву. Упокоряйся перед людьми – і тоді зможеш упокоритися перед Богом. Як Господь, скинувши до єврейських юнаків у піч, щомидь розпалену, переклав вогонь на росу, так і нині, сходячи в Таїнстві Тіла і Крові в наші палаючий пристрастями душі і тіла, як би в піч, Він пропонує пекучість їх, за нашої віри і серця. благодаті. Це – досвід. Святий Агнець, що стоїть у святому храмі на священному блюді під час найсвятішої літургії, стоїть твердіше за мир. Господь поклав на спасіння одного разу назавжди, і не обуриться на нього. Слава силі Хреста Твого, Господи, могутньо, божественно діє на вгамування скорбот і страхів серцевих! Тільки б була жива, щира думка про розіп'ятого Господа, Хрест завжди подіє на нашу душу з могутністю, властивою Господу. О! Як близький Господь до всіх тих, хто Його закликає, до всіх тих, хто Його закликає в істині [ Пс. 144,18]. Господь і неіснуюче заперечує, як існуюче [Рим. 4:17]. А Тіло та Кров Господні існують уже 1858 років тому. Сіється в приниженні, повстає у славі [1Кор. 15,43]. Дивлюся я на небіжчика: потворне і безславне тіло його, і, як прах марний, він віддається землі. Але я звертаю увагу на воскресіння його і бачу майбутнє славне перетворення його з тлінного на нетлінне, з безславного на славне; бачу і прославляю Господа, який допустив для нас короткочасний смуток, щоб потішити нас навіки. Священик повинен виконувати всі служби зі свідомістю їхньої небесної гідності і з благоговійною свідомістю власної гідності, на яку звела його благодать Божа, зі статечністю та важливістю, чужою гордості та надутості, спокійно та рівно. В мені і в траві чи в дереві діє і є один Господь: тому мені так приємно дивитись на рослину. Як правильно і безперечно має бути і є слово Господа або Його обіцянка, коли воно все створило і все створене тримає в бутті, коли слово Його є те саме, що діло? Крім того, віра в Його слово живе, а зневіра – мертвить, розгоряючись у грудях і серці страшним вогнем, що палить нутрощі наші. Усю глибину людського падіння, всю розбещеність людського єства пізнають лише ті, які гідно причащаються Святих Таїн. У цей час вони бачать - за одкровенням Господнім - внутрішнє зло, або зло серця, в жахливих розмірах: серце все в виразці, в хворобі, і тим часом не шукає зцілення, доторкнеться в своєму злі і без самопримусу не прийме в себе живої, що рятує віри в Таїнство; навпаки, воно відвертається від нього, як зла, уперта і примхлива дитина від соска матері. Якось запалював я лампадкову світильню, яка, горівши певний час, втягла в себе все масло, що знаходилося в лампадці, і нарешті за нестачею його втягнула в себе й водяні рештки. Витягнувши з трубочки світильник і наливши повну лампадку масла, я запалив світильник. Але через водяність вона швидко згасла; потім, зануривши верхній кінчик світильника в олію, я запалив її знову. Спочатку вона спалахнула, але потім знову почала згасати: вогонь не міг раптом пересилити, спалахнути водянисту верв, і він то спалахував, то ніби зовсім згасав, а верв тільки тріщала і кидала від себе водянисті бризки; нарешті він узяв свою силу і спалахнув її. Мені прийшло на думку в цей час порівняти світильню з людським серцем, і в цьому явищі читав я стан свого серця і багатьох подібних до мого серця. Чи не так вогонь благодаті Божої бореться з нашими серцями, усиреними, обтяженими об'єднанням і пияцтвом і різними пристрастями, і не може незабаром спалахнути їх, хоч ми й бажаємо і шукаємо того, і то спалахує наше серце, улучивши хвилинно добрий настрій, згасає, згасає, і згасає, і згасає, і згасає, і згасає, і згасає, і згасає, і згасає, і згасає, і згасає, і згасає. бачачи нашу старанність, зовсім не подолає його вогкості і не спалахне яскравим і сильним полум'ям? Зізнаюся, що я читав долю свого серця в світильнику, коли вона, трохи зайнявшись зверху вогником, тріщала і не піддавалася дії вогню, і вогонь то спалахував, то ніби зовсім згасав, ледве ковзаючи поверхнею; я молився: Господи! Хай не здолає злість мого серця Твоєї невимовної доброти; гріховну вогкість його нехай здолає Божественний вогонь благодаті Твоєї. Братіє! Наше серце – як сире дерево; просочене воно беззаконнями, як водою, - і не диво, що вогонь благодатний не горить у наших серцях постійним і яскравим полум'ям і тільки часом спалахує - і знову скоро згасає. Квітня 27 дні 1857 року. Писання і всі церковні книги з усіма обрядами і обрядами – Божий скарб, до якого священик приставлений для того, щоб він розумно і благоговійно вживав його на спасіння своє та інших, зберігав його з усілякою старанністю і аж ніяк не наважувався торкатися до нього без поваги, тим більше зловживати. Нехай свій під час служби, а Божий – як Божий і має діяти, а не як свій. Батько багатий, а діти по світу ходять і харчуються казна-що. А чому так? Тому, що діти злі та непокірні. Люди! Дізнайтеся тут про себе. Чого немає у Батька Небесного для спокою та насолоди нашої душі – і навіть чого немає у Нього для невинних тілесних насолод? Все є: навіщо ж ми біжимо від Нього на далеку країну і виснажуємо життя своє в різних пристрастях або злих схильностях серця? Приходив, погостював, пішов і більше не прийде. Хто й куди приходив? Де гостював? Куди пішов? Чому більше не прийде? Приходила людина у світ; погостив у світі і вирушив у вічність, звідки вже більше не повернеться до готелю. Людина одноденна! Навіщо ти забуваєшся в цьому готелі? Пустив – та ввійде, і випустив – нехай вийде у своє місце. Господь дав нам буття, відчинив двері у світ, щоб ми увійшли і пожили в ньому, а потім випустив через смерть в інший світ. Ми – не свої, а Божі: а чи живемо – для Господа живемо; чи помираємо – для Господа помираємо: чи живі ми, чи померли, всі ми Господні [ Рим. 14,8]. Владика Небесний державно керує нами і веде нас, куди Йому завгодно; ми, черв'яки, піднімаємо іноді голову проти всіх і всього. До мене були світила на тверді небесній і весь всесвіт; до мене ж були й великі та малі світила церковні, і вся Церква небесна, Ангели та люди Божі. А я одноденний. Мій обов'язок – з благоговінням дивитись на мисленні світила і молитвою зводити від них світло у свою похмуру душу. Коли я чую про виконання ясних пророцтв, тоді думка моя прямо відноситься до Істоти, Яка вище часу і створила самий час або всі речі, що утворюють своєю течією час, так само як усі моральні істоти, які повинні були послужити знаряддям для виконання пророцтв або на яких мали здійснитися пророцтва. Проповідник нехай уподібнює себе до польового працівника, який оре не своїм плугом, сіє панське, довірене йому насіння і якому рідко, дуже рідко судилося дожити до сходів і жнив. Його справа – передувати ранок, дбайливо обробляти землю, сіяти на ній чисте насіння руками невтішними та омовеними в надії чистого плоду, коли Господь окропить ниву Свою дощем раннім і пізнім. Листи про посаду священика; книга IV, лист 2. Він є Моя вибрана посудина, щоб сповіщати ім'я Моє перед народами та царями та синами Ізраїлевими [Діян. 9,15]. Яке боголіпне дієслово Господа Вседержителя! Павло не більше як посудина, вибрана з безлічі судин Божих. Покладене в цей посуд вірою Павла ім'я Боголюдини він понесе до язичників, різних царів та людей ізраїльських, вустами проповідуючи ім'я Христа, за нас розп'ята: що ж ви багато думаєте про себе після цього, люди? Павло тільки посудина – хоча обрана; а ви хіба більше в Бога, хіба не ті ж бідні судини? І ви маєте ще іноді неправду у висоту говорити! Дивіться, Небесний Скудельник зруйнує вас у власному розумінні, як судини мізерні. Що ви такі боязкі? як у вас нема віри? [Мк. 4,40]. При страхуваннях бісівських та лунають у тобі ці слова. Не дозволяти на сповіді великих грішників. Слава Господу! Слава Владичиці! Слава Хрестителю Господньому! Нарешті я переміг духа збентеження і страху при читанні двох молитов: Спаси, Боже, люди Твоя... і Владико Многомилостивий... Не мені, а імені Твоєму, Господи, слава! Якщо є скорбота на серці перед читанням молитов, зроби ім'я Спасителя з пальців правої руки та виганяй ім'ям Спасителя бісів; за незмінною Його обіцянкою: ім'ям Моїм виганятимуть бісів… [Мк. 16,17]. До цих пір я був невиразно поспішний у всіх своїх справах: і в життєвих, і тих, що стосуються віри (на молитві суспільній і домашній), і здогадуюсь: мене гнав той, хто сам ніколи не має спокою і ніколи спочивати не зможе. Даруй же мені, Господи, звідси не бути без потреби поспішним у жодній справі житейській, а в молитві – ніколи, ніколи! Нехай буде завжди мій світ зі мною і розум мій, повчальний вірі, царем у голові. У слові перед причастям сказати: проповідуємо милість (Господа в Тайнах), не таїмо благодіяння. Перед переіснуванням Святих Дарів і перед прийняттям, як і під час їх прийняття, будь завжди якомога спокійнішим і вільнішим. Якщо лукавий буде [морити] серце твоє зневірою, скажи в собі: і біси вірують у мого Господа і тремтять Його [Як. 2,19]; Чи вже мені бути в цьому гірше за бісів? І з посиленою вірою молись Богові. Бувають дні, коли злий дух мене турбує І шепоче на вухо неясні слова, І до неба піднятися душа моя не може. І обтяжена схиляється голова. І він, не знаючи ні радості, ні віри, У мене вдихає злість - до кого, не знаю сам, - І брехливим дзеркалом могутні розміри Лукаво надає нікчемним дрібницям. У колі моїх друзів зі мною сидить він поряд, Присутністю його веселість відібрана; Хворе серце він насичує отрутою І гіркі промови вкладає мені в уста. І все, що є в мені порочного та злого, Клубиться і росте все густіше і похмуріше, І застилає тьмою сяйво дня рідного, І небо синю, і золото полів, У пустелю сумну і в ніч перетворюючи Все те, що я люблю, чим вірю та дихаю я. Набраній Воєводі переможна, бо позбулася злих, подяка написую Ти раб Твій, Богородиці. За всенощною в Тиждень Ваї мною опанувало почуття зніяковілості, що походить від диявольського страху і недовірливості до себе, - в тому, щоб я міг справно, безперечно промовити молитву: Владико Многомилостивий ... на літії. Я танув, знищувався від страху. У такій біді я закликав до обраної Воєводи про допомогу і – слава Помічниці християн: Вона, Єдина незабаром предстаюча, допомогла мені Своєю предстательством, скинула мир у серце, і я дуже добре, рівно і з почуттям прочитав молитву. Я йшов веселими ногами після прочитання молитви і в серці співав їй подяка. Перед кінцем всенощної я не міг справно проговорити від квапливості та збентеження молитву: Христе, Світлі істинний… і тому в серці унзе мітерн [Пс. 31,4], з яким я і пішов із церкви і з яким залишався вдома. Тут, перед Казанською іконою Божої Матері, я знову молився Заступниці про те, щоб Вона вилучила терен із мого серця – і що ж? Знову скоро Вона почула - і тернина колючого в серці не стало. Буду ж я завжди вдаватися під покров Твій, Владичице, а Ти, Милосердя, милостиво милостиво завжди слухати мене. Як живий, молись написаною на іконі Цариці Матері. Або з'єднуйся серцевою вірою з Господом і – блаженствуй, або якщо будеш серцем далекий від Бога, якщо серцем не будеш з'єднаний з Ним, то лякайся і мучся: такий закон у Бога. Ось що пізнано незліченними дослідами. Душі Святий! Втіха, Радість наша! Не лишай нас. З нинішнього сну дізнайся, що диявол прикидається недіючим і мертвим (ожив мертвий страшного вигляду, з величезними очима, носом і ще величезною пащею) для того, щоб зручніше вловити у свої мережі необережних. Ну вже налякав він мене цієї ночі, окаянний. Дітям і всім православним християнам треба вказувати на приклад премудрих дітей єврейських, які відмовилися служити тілу златому (а нині дуже багато служать тілу златому) і для збереження віри і любові до Бога Живого погодилися краще померти в полум'ї. Як хліби, якими чудесно Господь наситив тисячі народу, не спадали в руках апостолів, що роздавали вони, так і не убуває ніколи в руках служителів вівтаря Христового Хліб тваринний, Плоть і Кров Господа нашого. Скажи, що неймовірного, що Тіло і Кров Христові, скільки не викладаємо ми їхнім віруючим, не виснажуються, коли відомо історично, що хліби в руках апостолів не спадали, не виснажувалися, поки не було дано стільки, скільки потрібно для насичення? Я вірю, що якби було народу і тридцять тисяч і більше незрівнянно людей, то й тоді п'яти чи семи хлібів було б достатньо для насичення їх. А Тіла й Кров Христових не буде достатньо для насичення, насолоди та освячення цілого роду людського? Дух наш укладений у тілі, і тому він ніби посідає мале, певне місце; тому нам не завжди легко уявити Бога всюдисущим, як Вседосконалого Духа. По спаді тілесної нашої оболонки це всюдисущі нам пояснюється, бо й душа наша не соромитиметься тоді темницею, кайданами тіла. Твоя любов до Бога непостійна, а любов Божа до тебе завжди одна і та сама, постійна, незмінна. Тому, коли ти знайдеш серце своє холодним до Бога, невірним, не уявляй, що Бог до тебе охолов. Всюдисущим Господнім пояснюється те, як Він в той самий час перебуває або спочиває в мільйонах душ християнських, у тисячах храмів християнських, у тисячах та інших таких місць, де двоє чи троє зібрані в ім'я Його [Мф. 18,20]. Він обіймає, оточує нас, завжди гляне на нас світлими сонця очима Своїми, а ми часто душевними очима не помічаємо Його, вважаємо Його як би далеким від Себе. Господь близько. На муки після невиразного і поспішного, уривчастого читання не інакше має дивитися, як на Боже покарання. Сьогодні я зніяковів від недовірливості при читанні останніх молитов у Таїнстві Хрещення і від квапливості спіткнувся і не прочитав молитов останніх; тому серце моє вразилося гострою стрілою і до того часу було вражене, доки я не усвідомив у глибині душі гріха свого, а я усвідомив гріх свій як слід, був зрозумілий Владичицею. Саме я усвідомив, що мною ображена була вкрай не тільки святиня Таїнства Хрещення, але й Святиня Тіла і Крові мого Спасителя, які щойно прийняті в літургію і звеселяли мене радістю Святого Духа; я усвідомив, що, маючи сили протистояти своїй слабкості, не встояв через неуважність, через брак ретельності. Чудово, що коли я відчув у глибині серця свій гріх, мені одразу стало легко, милість Господня вилилася на мене. Господь є Суддям помислів і думок серцевих: обережно поводитись треба скрізь, тим більше при здійсненні святих служб або святих Таїнств. Для чого страждання Боголюдини? Для того, щоб нам опочити навіки? Навіщо Житодівець скуштував смерть? Для того, щоб нам доставити вічне життя, нам, духовним мерцям. Він придивлявся з висоти Божественного престолу Свого на вічне блаженство Ангелів, потім - з небес привиді, бачи всі сини людські [Пс. 32,13] - і що ж? Смерть царювала над ними, і мучитель диявол тиранствував над ними, муки нескінченні чекали їх, а тим часом людина малою ніж применшена на початку від Ангелів і створена була здатна до насолоди блаженством вічним; ось Господь і прийшов в образі людини, щоб повернути людям втрачену ними здатність до вічного блаженства, що занепала від життя до цього направити. Як дізнатися в нас брехливе дихання диявола? Диявол зазвичай нападає на загальновідомі та загальношановані особи та предмети віри: на Божество, на Його домобудівництво спасіння, на Таїнства, на святих Його та ін. Те, що становить постійне, невід'ємне надбання Церкви і всякого християнина вірного, він намагається запідозрити, вирвати у нас, як пес зла. У спокусах диявольських і нині, як під час спокуси перших людей, чується виразно підступне запитання: чи справді сказав Бог?.. [ Побут. 3,1] або: чи справді сказала Церква? – тобто він намагається вселяти сумніви щодо непорушного, істинного: невже це сказав Бог? Щодо вічних мук диявол тепер сильно підкопується; щодо постанов Церкви. Чи справді сказав? На що це сказано? Я прийшов для того, щоб мали життя і мали з надлишком [слав.: Лише] [Ін. 10,10]. Так, і з гробу Твого чується, Найсолодший Ісусе, голос цей; Ти й спочиваючи в труні, кажеш нам: Я прийдеш, та живуть імуть [Ін. 10,10]. О! Справді ми маємо живіт через Твоє пришестя, і лише, з надлишком маємо. Прислухаймося до голосу людства обраного, яке йому з Тобою. Паки та паки слава Тобі, Владичице! Я благав Тебе умиротворити серце своє, що збентежилося бісівським страхом, під час ранку перед часом читання остаточної молитви: «Що на всяке… і Ти помирила його, поспішила на допомогу до мене, малодушного». Як би в наругу над благодіяннями Найсолодшого Господа у Нього виразки ті самі члени, якими Він чинив благодіяння людству, що страждає. Розділ, що мислив [тільки] про спасіння наше, про виконання волі Вітчизняної, увінчаний тернням, пробитий тростиною; обличчя, що світліло завжди лагідністю та смиренністю, запльоване, завушене нечистими руками; вуста напоєні уксутом; ребра, що приховували під собою хворобливе про нас міцною як смерть любов'ю серце, пробиті; руки, що тяглися на зцілення сліпих, глухих, німих, сухих, на воскресіння мертвих, пробиті цвяхами; ноги, які так старанно поспішали на проповідь про Царство Небесне, також пробиті цвяхами. Любов Втілена, Солодкість людських душ, весь уїдливий, немає в Ньому ні виду, ні величі [Іс. 53,2]; вид Його безчесний! Ось, Агнець Божий, закланий за нас! Але чи не лаємося ми над нашим Спасителем, над Його благодіяннями? Лаємося і ми; б'ємо Його тростину і ми; прободаємо Йому руки та ноги і ми; плюємо Йому в особі і ми; б'ємо Його по ланітах і ми. Як? Пояснимо. О речові уподобання! Як тільки зачепите ви моє серце, як мені стає важко. О духовні, святі прихильності! Тільки-но ви увійдете в моє серце, як мені стає легко. Кину ж я, з Божою поміччю, всяку прихильність до речового і полюблю більше всього Бога і ближніх. Слава Господу Премилосердому, Слава Матері та Діві! Я просив великого блага – без спотикання читати заамвонну молитву на Преждеосвяченій літургії, якої довго не міг як слід читати, – і сьогодні прочитав благополучно; скільки було колись мук від [претикання] читання! Слава Богу! Коли на молитві, особливо перед прийняттям Святих Таїн, серце твоє буде брехливим, сповненим невіри, зроби тільки зусилля вимовити від щирого серця слова: Ісусе Найсолодший, спаси мене, - і віра жива наповнить твоє серце. Людство всіх часів і місць припадає до Спасителя, плаче біля ніг Його про гріхи свої – і отримує помилування, яке доводить спокій серцевий. Братіє! Нинішній день є день передання на страждання та смерть Господа та Спаса нашого Ісуса Христа. Душі вірні, душі благородні, піднесені, які вміють цінувати і відчувати найбільшу самопожертву для спасіння вашого Господа та Друга! Зберігайте з сьогоднішнього дня ваше серце найретельніше для Нього Єдиного і не давайте оволодіти ним нічому мирському, тлінному, ніякої пристрасті. Доведіть, що і ви вмієте відповідати на любов любов'ю, що ви є істинними християнами і з любові до Христа можете підбадьорити з Ним хоч кілька годин, тобто підбадьорити над своїм серцем, в які Він один пив за нас чашу гніву небесного. Введіть вірою в ваші серця Христа Господа, що страждає за нас; страждайте там, у своєму серці, разом із Ним; приведіть на пам'ять гріхи ваші, журіться і, якщо можете, плачте за них: собі плачіть 26 , – каже нам Божественний Страждал [ Лк. 23, 28]; посилайте свої зітхання і сльози до Христа – і це буде найприємніша жертва Господу, який страждає за нас. Він негайно нагородить її негайно перевершуючим усяке розуміння світом душевним і небесною тихою радістю. Очистившись у наступаючий вечір сьогодні від гріхів, ви завтра спроможетеся причаститися Його Тіла і Крові: нехай з'єднає вас ця вечеря любові з Тим, Хто наказав здійснювати її на Свій спогад, і нехай подасть вам сили провести наступні великі дні свято, в дусі полум'яної любові до Господа, гряду. Амінь. Хробак неусипаючий, про який говорить Господь в Євангелії, ще й тут, на землі, показує всю пекельну свою болісність, точить наше серце (коли ми, наприклад, віддані будь-якій пристрасті). І ми Бог знає, що готові були б віддати, аби позбутися його. Як початки Царства Небесного ми бачимо ще тут, на землі, у мирі та радості про Духа Святого, так і початки вічних мук бачимо в скорботі, тісноті та зневірі серця. Який премудрий устрій Промислу, який так незаперечно, могутньо запевняє нас, маловірів! Так, буде неодмінно черв'як неусипаючий і вогонь невгасаючий. Коли гріхи, як черв'яки, смоктали серце однієї людини і він не знаходив собі спокою від них, він звернувся до Христа, Який Єдиний має владу залишати гріхи; припадав до Нього зі сльозами, вимолив, виплакав у Нього їхнє прощення; черв'яки серця зникли, на серці стало легко – і що? Зцілілий незабаром смілився сказати, що зцілення від хвороби серцевої він отримав не від Лікаря душ наших - Господа, а якось випадково. О, лукавство серця! О, невдячність! Так, коли над людиною тяжіє гнів царя, він тремтить, тужить, журиться; але коли цар простить його, помилує його, часто скоро забувається і каже, що він не велику милість отримав від царя, що його слід було пробачити. Присно помиляються серцем [Євр. 3,10]. Помилка серця дуже небезпечна для душі. Воно складається з невіри, невдячності до милостей Божих, гордості та інших пристрастей, скам'яніння серця. Седмерицею піч розпалена була іноді, в ній же благочестиві три юнаки не зваришся вогнем. О, велике диво! Чавун, мідь, срібло, золото та інші метали, тверді в суті своїй, перетворюються на рідину силою вогню і з твердих стають текучими, а тіла преподобних юнаків у печі, що сім рази розпалили, анітрохи не пошкодилися. Був я в ливарному заводі і бачив, як сірий чавун, кинутий у піч, розтоплювався в ній і потім тік в отвір вогняним потоком. Якщо речовий вогонь робить рідким, текучим, вогневидним зовсім не світлий, твердий метал, то вогонь благодаті Святого Духа не розм'якшить самого кам'яного серця, якщо це серце віддається йому, як метал вогню? Чи не зробить його з холодного, похмурого та нечистого теплим, світлим та чистим? Так, прикладів тому ми бачили багато. Що принесу в дар Владичиці за її милостиве заступництво мені, грішному, за її швидку почутість грішних молитов моїх? Я просив у Неї під час служб великопостних світу невиразному моєму серцю і безперечного здійснення служб – і отримав від Неї милість. О Пребистра Заступниця! Не залишай мене Твоєю поміччю й надалі, але прислухайся до мене, грішного, і допомагай мені, немічному. Схаменуся вчасно: диявол хоче позбавити тебе кохання. Страшно Господь карає мене за пристрасні рухи серця; тлінний посуд мого тіла тріщить від ударів жезла Його: пожираючий і болісно руйнуючий вогонь лютує тоді в мені і, як льону, загрожує швидким винищенням. Укорени в серці своєму живою вірою таке: я раб, до того ж занепалий, винний; у мене є Владика живота мого і Бог мій, Верховний Суддя та Спаситель мій; буду я завжди просити собі Його помилування, завжди упокорюватимусь перед Ним і не дозволю собі ні з ким із людей пізнаватись, тим більше з Ним, Владикою. Це раб Господній. Згадуй частіше про слова Спасителя: тати не приходить, хіба нехай вкраде і вб'є і загубить: Я прийшов для того, щоб мали життя і мали з надлишком [слав.: Лише] [Ін. 10,10]. Тать - диявол - завжди обкрадає і губить: це ти знаєш; а Спаситель дарує життям, і лише дарує життям. Це також знаєш. При молитві громадській, щоб були смирення, віра і любов у серці – що на серці, те й мовою; проти диявола добре вживати непереборну завзятість, тобто якщо, наприклад, він бентежить і квапить - аж ніяк не поспішати і намагатися якомога заспокоювати себе, зупиняючись у мовчанні з догани одного чи двох слів. Відома істина - чого немає в серці та в думках, того немає і на мові; немає віри в серці та думках – немає їх і мовою; немає і молитви усної, іноді навіть у тому випадку, якби хтось посилювався без віри, за обов'язком говорити молитву. Чудовий устрій Божий. Навіщо ти так рано прийшов, вороже мій? Навіщо будиш мене? Щоб довести мені твоє сумне, на зло Божим тварям, буття? Знаю, що існуєш. Не вперше, непроханий гість, жалуєш до мене. Я знайомий з тобою, на нещастя. Або для того, щоб дати мені відчути, що я повинен тобі? Плачу і ридаю, що я мушу тобі, і благаю Господа, щоб мені не бути твоїм боржником принаймні після смерті, щоб мені померти з повною ненавистю до тебе. Геть, тати, що приходить, та вкраде і вб'є і загубить [Ін. 10,10]. Господь, бачачи непостійність і мінливість серця мого, попускає дияволу спокушати мене і мучити не устале у вірі й істині серце – для того, щоб воно тісніше приліпилося до Господа, у якого єдиного спасіння мені, спокій і радість. Дяка Господу! Слава Тобі, Вбрана Воєводо, Цариці Богородиці! Твоєю допомогою і заступництвом я не вагаюся на молитві від диявольських прилогів. Виходячи до народу читати молитви, завжди зроби серцевий та тілесний уклін місцевій іконі Богородиці. Що це означає, що я терплю муки, коли буваю неправдивий, лукавий чи роблю якесь зло, – і блаженствую, коли стою в істині, буваю простий серцем, довірливий і роблю добро? Значить те, що при мені постійно знаходиться Найвища всіх, морально вільна, духовна Істота, Яка закидає мені добро і зло, за одне нагороджуючи, за інше караючи, Яка на мою думку відповідає Своєю думкою, на почуття - почуттям. Звідси під час читання не поспішати, але прищеплювати істини до серця спокійним роздумом. Причастя Тіла і Крові Господа мого чинить і підтримує в мені мир із собою і з Богом: без них – я вмираю. Досвід. Господь присутній при нас як думка, як світло духовне, як любов, яка насолоджує і упокоює серце, як насолоду, як світ. Тому, коли ти щиро про якусь істину (законну) мислиш, тобі буває приємно, легко; коли ти любиш (за законом), тобі буває солодко. Знайди любов - і ти здобути все; хто не набув любові, той не набув нічого. Якщо ти всіляко намагаєшся не стикатися на громадській молитві і молишся Господу і Пречистій Його Матері за допомогу в твоїй немочі, а потім все-таки стикаєшся - не гарячкуй і не засмучуйся, але змирися і визнай щиро свою неміч. Сьогодні я вчинив так, і хоч і поспішив, але Господь помилував мене, зберігши від мук. При муках серця від зневіри і з'єднаного з ним страху бісівського одна надія – на хресне знамення, з живою вірою зроблене, на щиру, смиренну та скорботну молитву, і найбільше – на життєдайні Таємниці. Чому інколи зупиняється мова на молитві? А чому зупиняється стрілка на годиннику? Тому, що начинка годинника засмічується або пошкоджується, наприклад, пошкоджується колесо, барабан або волосок. Так і мова на молитві, як буває в деяких, зупиняється від того, що засмічується чи ушкоджується нутро істоти людської – серце; коли, наприклад, серце буває лукаво, сповнене невіри, за апостолом, або коли западає у нього ворожнеча чи інші нечистоти. Мова – те саме якимсь чином у людини, що стрілки в годиннику. Стрілка доводить внутрішній хід годинника – і мова є герольд або адвокат серця та думки, провісник того, що робиться всередині, що наповнює серце. Тому Спаситель каже: те, що виходить з вуст… це осквернює людину, бо з серця виходять злі помисли… перелюбства, перелюбства [Мф. 15,18-19] та інше. Досі був великий недолік у твоїй молитві: ти разом хотів отримати те, що просимо, і, не одержуючи відразу, слабшав у вірі та молитві; звідси молися постійно, невідступно з зростаючою вірою: стукайте, і відчинять вам [Мт. 7,7]. (Сон. Божа Матір у брамі храму з пальмовою гілкою у блакитному одязі.) Спаситель ціле життя моє наповнив і наповнює Своїми благодіяннями: одну частину її – без свідомості мого про те, іншу – зі слабкою про те свідомістю, а третю, поточну, – з ясним моїм про те свідомістю, так що щодня і очевидно Він вчиняє в мені чудеса Своєї благості і Своєї благості і Своєї мій Спаситель, чи мені не вдаватися до Нього завжди з вірою безперечною? Коли молишся Господу, на чолі твоєї молитви, для посилення твоєї віри, постави всі небесні Сили, пророків, апостолів, мучеників, преподобних і праведних – і, керований їх сонмом, їхньою вірою, молись і сам з їхньою вірою, надіям і любов'ю. Досвід мене навчив, що при тій мірі, як я через віру бачу сердечними очима Господа, я читаю легко молитви в слух народу; як же скоро опускаю Його з очей, то починаю обтяжуватись або бентежитися і запинатися. А ворог тут не спить. Господи! якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді [Мт. 14,28]. Прийди, сказав Петру Господь; і він пішов водами, але потім засумнівався і став потопати. Подібне буває і з маловірами-священиками. Молитви – вода, якою ми йдемо до Спасителя. Якщо з вірою ходимо по них, то рушаємо спокійно, рівно, легко, а як зсумнімося, то і почнемо потопати в них (розумом, серцем і мовою), і якщо зовсім віра подавиться в нас збентеженням, то і ми можемо зовсім потонути в молитовних словах. Це можливо на громадській молитві. Коли нападає на тебе ворог, біжи під крило до Христа: одне спасіння. Безліч незбагненного на землі в усьому, що я бачу, і дуже багато я повинен приймати вірою – Чи небесні Таємниці я піддаватиму дії розуму? Ні, я беззаперечно, без міркування повинен вірити їм: вони життєдайні для мене – чого ж більше? Щоб я знав, вірив я, що світло мого розуму від Бога, Господь наказує мене часто затьмаренням розуму; а щоб знав я, що простір серця від Нього ж, Він вражає мене через ворога невидимого тяжкістю та збентеженням серця. Чуєш викривальний голос Господа у пророка: Яку неправду знайшли в Мені ваші батьки? [Єр. 2,5]. І до тебе також йде це викривальне питання. Яке погрішення ти знайшов колись у Господі Богу? Він – найвірніший Друг. Апостоли за продовженням свого буття, не кажучи про їх близькість до Бога і велику святість, чужу змінюваності, гідні високої поваги нашої. Прийшла мені вчора думка про мою нікчемність, саме: що я нещодавно виник до буття зі скінченої вологи, - і підхопив я її, і поклав я її на серце, і став відігрівати та живити її, і принесла вона мені солодкий плід смирення. Серце стало міцним і спокійним від смирення; не став крутити їм лукавий, не став штовхатися в душу зі своїми обурливими помислами зневіри, хули та лукавства. Насаджу ж я смирення в серці, і житиму й упокоюватимусь у ньому, і не вийду з нього, незважаючи на страхи духа злого; нехай поселю в собі Христа і буду за Ним, як за твердинею, скидати всі хитрощі проти мене занепалого духа, який старанно, неослабно шукає моєї смерті. Правда Божа вимагає, щоб ті, хто молиться всім серцем, були почуті. Верен Сказавший: якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7,2]. Ти віддав Богові своє серце у молитві, і Він віддасть тобі Себе. Або: Просіть, і дасться вам [Мф. 7,7; Лк. 11,9]. Струм загального життя, виникнення і зникнення приватних життів нестримно кричить про Животворячий Духовний Початок, вічне, пристосуюче, а присутність розуму і вільної волі в людях, спочатку прихованих і потім поступово розкриваються, доводить, що це Початок розумний і вільний, праведний. Християнин! Звертайся частіше до Бога в житті своєму, як син до Батька, як раб до Господа, як творіння до Творця. Відчуваєш на собі милості Божі – біжи до Отця і від щирого серця дякуй Йому: всякий дар досконалий сходить згори, від Батька світів [Як. 1,17]; в нещасті ти – упокорюйся і знову дякуй: Господь, кого любить, того карає [Євр. 12,6]; рано і пізно, вранці і ввечері, вдень і вдень – завжди май у думках Небесного Батька. Святий Ангел-охоронець потужно, світло, солодко вказав мені в стані легкого сну після пробудження вранці на приклад Господа Спасителя, Який заради любові до нас, істини та правди все життя подвизався, не знаючи спокою, постраждав і помер за нас; дав мені сильно і солодко відчути, що Він і всім людям, що подвизаються на землі заради істини і добра і дивляться на Нього, цілком співчуває і благословляє їх, і готує їм вінці безсмертя (навіювання Ангела було після думок моїх про Марію Єгипетську як спочатку великою грішницею, а потім – великою грішницею, а потім – грішницею, а потім – великою грішницею). старанно показано приклад нам: як довготерпеливий і милостивий Господь і з якою любов'ю приймає Він тих, хто припливає до Нього з гріховного шляху). Господи! Будь це зі мною. Коли думка і серце вірою прикуті, так би мовити, до Спасителя, тоді людина і спокій, і блаженна, а коли думки і серце не в Спасителі, тоді тяжкість і морок на серці. Досвід. Чудово, що якась ворожа сила на молитві сильно перешкоджає щиро з'єднуватись думками і серцем з Христом, навіть очевидно намагається віддалити від Нього і утримати у своєму безрадісному, страшному полоні. Але хто супротивник Христу, як не Веліар? Тому це його справа. Коли під час молитви відчуєш, що серце твоє проти волі твоєї лукаве, сповнене зневіри та гордині, не обурюйся цим і аж ніяк не схиляйся на лукавство його: це диявол схиляє тебе до духовного блукання з собою. Також, коли помічаєш у собі збентеження і страх, не бентежся цим: це теж дія духу темряви, який страхом схиляє тебе до блукання з собою. Будь твердий і якнайглибше вводи в серце смиренність і віру, неухильно дивися до Господа і чекай Його милості – Він неодмінно відвідає тебе і прожене ворога; ти сам це відчуєш у світі та солодощі серцевої. Хіба ти [любиш]? Найчастіше заглядай у серце і дізнавайся, чи є в ньому кохання. Не забувай ти про це. Ще пам'ятай, що будь-яка пристрасть оманлива. Досвід. Якби не твоя дружина, ти дійшов би до найсмішнішої, принизливої ​​кризи пристрастей. Вона – земний твій ангел, твій хранитель; вона захищає тебе від багатьох поганих наслідків. Їжте скільки і будь-чого: не будемо бідні. Господь за любов не залишить нас. А якщо ми будемо бідні, ви допоможете чим можете. Бог дивиться на серце того, хто молиться. Дивися ж і ти, під час молитви звертай увагу на серце і намагайся молитися неодмінно серцем. Людина бачить на обличчі, Бог же... на серці [1Цар. 16,7]. Щоб тихо, без збентеження читати тобі церковні молитви, поводься скрізь тихо: вдома будь тихий і лагідний з усіма і поза домом – з усіма; тихо ходи, тихо говори - словом, будь тих скрізь і в усьому. Головне ж – будь внутрішньо тихим і лагідним: коли буде внутрішня тиша, буде і зовнішня. Коли в молитвах (церковних) просиш Бога про будь-які блага для інших – духовної пастви твоєї, проси їх (благ) так само щиро, як би ти просив їх для себе самого. Особливо пастиреві треба любити пасом найщирішою любов'ю; треба, так би мовити, завжди носити їх у своєму серці і, як мати немовляти, зігрівати їх там повсякчасною молитвою віри та любові. Любов пастиря до пасом у святих Божих або, краще, любов Святого Духа Божого, що діяв у них, знайшла, про що потрібно просити для них Бога (у молитвах ранкових і вечірніх, і особливо в молитвах літургії, також у молитвах при скоєнні всіх Таїнств та інших молитвослів'їв). І любов звичайного пастиря завжди знайде, крім предметів молитви, викладених у церковному служнику, Требнику, Каноннику та інших книгах, – свої предмети молитви; любов відкриє багато потреб у пасомих, про задоволення яких (потрібн) він вважатиме за необхідне закликати до Подавця всіх благ. Погане в мене серце, слабо, зручно, мінливо. А йому треба бути твердим та нерухомим, як ковадло. Таке серце було у святих Божих. Твердо, нерухомо встановлено ними серце у вірі, надії та любові. Ця твердість серця виявлена ​​ними в подвигах мучеництва і в найдовшому – на все життя – умертвленні своєї плоті та своїх пристрастей. Їхні серця були справжнім адамантом. Господи! Даруй мені, грішному, благодать твердого серця! Яким я дивом є нині те, чим є! Дід мій був неосвічений, батько – також, а я отримав велику кількість розумового розуму! Як я став тим, чим не був мій батько та дід? Вони не могли дати мені, чого не мали. Благодійнику мій, Господи Ісусе! Я знаю тебе. Я не таю благодіянь Твоїх. Твоя добрість зробила мене тим, чим я є. Скарб благих! Царю Небесний, Утішителю, Душі Істини! Цілую трепетно ​​Твою благодійну мені десницю. Є в нас якийсь злий початок, який намагається роз'єднати навіть те, що нероз'єднується, що вічно єдине: Сина від Отця і Духа від Отця і Сина, а починаючи з Пребожественної Трійці і те, що від Неї створено, що має бути єдине за духом і не повинно роз'єднуватися, тобто рід людський. Це роз'єднання болюче: серце відчуває це, але саме допомогти собі не в змозі. А поєднання солодке, життєдайне (з Богом людей і між собою). Тому любов - союз досконалості; тому є, що вона веде до поєднання взаємного і до блаженства. Це також відчуває серце. Молитва віри до Господа або прохання з вірою завжди зціляли мене від люті пристрастей. Син знає, що в нього і над ним є батько, любить його і кориться йому в усьому; раб знає, що над ним пан, і боїться його, і кориться йому; підданий знає царя і благоговіє перед ним і виконує старанно царські повинності. Чи священик, як чадо, як раб, як служитель, як творіння Господа Бога, забуде, що над ним є Господь, і не буде постійно звертатися до Нього з молитвою віри, надії та любові? Чи він не буде на кожному місці благоговіти перед Ним, він, що все робить про ім'я Його, велике і страшне? Єсь, і якось несмо 27 : бо моє є так ще недавно. Хтось може відкидати, що в нас живе невидиме, духовне начало – душа, яка то буває тривожно, то спокійно, то мучиться, то радіє; то скорбота, тісноту і тяжкість вона відчуває, які не минають і вночі, то радість, спокій і леготу… А якщо так, хто відкидатиме дійсність за труною і вічних мук? Навчися розуміти дієслова свого серця: коли розумітимеш і виконувати їх, то блаженний будеш. У думці про своє нікчемність я знаходжу спокій і насолоду серця, бо через скорботу себе воскресає в мені Господь, а Господь є мир і насолода сердець наших. Спаситель – речей Істина. І я належу до цих речей. Братіє! Молячись, не слабніть у молитві: для Господа не загубиться жодне сердечне зітхання ваше, жодне щире, добре і святе почуття; якщо ви намагаєтеся утримувати його в серці, Владика нашого життя завжди при нас: все бачить і чує, Він бачить і чує всі серцеві думки; ми в Ньому живемо і рухаємося, і Йому все відомо в нас [і навколо] нас. Що Він з нами завжди і на будь-якому місці, в цьому легко вам переконатися навіть досвідом: хороші ви своєю душею – і вам буває добре, мирно, легко, радісно; не гарні ви - і вам неодмінно буває якось погано, незручно, неприємно, важко, неспокійно. Що це означає? Це означає, що коли ви добрі душею, тоді Господь з вами, у вашому серці, тоді Він – ваш Батько, а ви – Його добрі діти; ви й самі відчуваєте тоді, що Бог – ваш Отець: у серці вам час від часу чується голос: Авва, Отче [Рим. 8,15; Гал. 4:6]. А коли ви злі в душі, тоді Господь виходить із вашого злого серця, бо як бути світлу з темрявою, як бути добру зі злом? Тоді ви не Божі і не з Богом, а того, хто є темрява та перше зло; його ім'я ви знаєте. А як він людиногубець від початку [Ін. 8,44 ], то він входить у наше серце, коли ми стаємо злими, для того щоб окрасти нашу душу від всякого добра і вбити і погубити її навіки; часто йому це вдається. Тоді, тобто, коли людина сама схилиться на бік її і не послухає нічиїх добрих порад чи викриття, такій людині буває дуже важко: вона передчасно носить у своїх грудях пекло, до всіх буває хитрий, дводушний, лукавий, злий. Визволи Бог від цього всякого християнина і всякої людини. А чому лукавий входить до нас? Тому, що ми тримаємо в голові, в серці живимо і гріємо погані думки, погані побажання, різні пристрасті: ненависть, заздрість, гордість та інші гріхи. Бережіться ж, браття, бути в душі недобрими, недобрими, нечистими, інакше лукавий опанує вас і погубить вас; навпаки, намагайтеся всіма заходами про те, щоб мати завжди думки і почуття добрі, будьте смиренними, намагайтеся бути братолюбством один до одного люб'язні, не заздрісні, не залюбні – і Господь буде спочивати у ваших серцях. Доки мені ображати Господа? Доки мені мучити себе? Доки мені бентежитись під час читання молитов? Пізнай нарешті, чого хоче від тебе Бог, що означають твої муки? Окаянний аз! Я часто уявляв… брехливим [1Ін. 1,10 ] Бога і шукав доказів словами Його, не хотів вірити на слово. Білий рушник страшенно скоро брудниться, а чорний одяг, майже непомітно, брудниться чи ні. Так і з душею. Убеленная покаянням, чиста душа тепер відчуває пил гріха, що вражає, а в гріхах жива душа не помічає, як пристають у неї гріхи до гріхів. Муки мої, істинно пекельні, пройшли від причастя Преосвяченими Дарами. О Владико мій, грізний у гніві і дивний у милості, помилуй мене, збережи мене від усякого гріха! Перед читанням молитов сердечно зітхни і скажи собі: грішний я! Потрібно виправити свою голову, бо в ній – хаос; для диявола, батька всякого безладдя, роздолля така голова: вміє, як командувати такою людиною, – тільки крутиться, бідний. Господь – Цар віків: у Старому Завіті передбачений – у Новому з'явився і у вік століття приймає від усіх поклоніння. Коли будуть обурювати твою душу помисли гордості і невіри, що зупиняють тебе виключно на тобі самому і відкидають Винуватця всякої тварі, увійди ти тоді подумки всередину себе, поглянь розумними очима на внутрішні відправлення твого тіла, починаючи з навернення крові до травлення і виверження її все? Від Кого цей мудрий лад, який підтримує твоє життя? Також: Хто шкірою та плоттю вдягнув тебе, а кістьми та жилами пошив тебе? Чиє у тебе подих, без якого ти не можеш жити й кількох хвилин? Справа Чиєї премудрості цей тілесний склад, у якому живе горда, невірна душа твоя? Ти не сам себе побудував, не сам і зруйнуєшся, а мусиш неодмінно зруйнуватися: вік не житимеш у тілі. Боже мій! Який сліпий гордець! Як дурний, короткозорий невір! Страх! Є злий дух безсоння: він гніздиться під ложечкою і виявляється тугою, що не дозволяє спати. Сумнів, зневіра, погані, лукаві й погані думки не є власність душі людської, але справа злого духу, тому не треба звертати уваги на всі подібні моменти в житті нашої душі, тим більше бентежитися від них, але при знаходженні їх, змігши відразу, звідки вони, знехтувати і знехтувати як до матері, яка породила нас і повсякчасної нашої поживниці та утішниці. Церква є стовп і утвердження істини [1Тим. 3,15]. Подібно до неї і серце наше, як Церква Бога Живого, має бути також стовпом і твердинею істини, про який має розбиватися будь-яка примара брехні. У ранній молодості ти був нікчемний за званням, не мав нічого, не знав нічого, щоб потім, ставши знатним, і заможним, і багатообіцяючим, прославив Бога, що дарував тобі все це, щоб було видно на тобі безліч сили і благості Божої, а не твоїх зусиль і праць. З твоєю власною працею ти не пішов би далі за свою сферу, в якій народився, або спустився б нижче. У паралель із цим постав і фізичний вік: як ти був спочатку мізерний, а тепер… І сон є Божим даром. Тому, коли ти за гріхи будеш недостойний милості Божої - і сон втече від тебе, або і сон твій буде не заспокоєння, а мука для тебе: тебе і уві сні тривожатимуть образи твоїх гріхів. Милістю Владичиці в суботу першого тижня Великого посту я успішно, невиразно прочитав молитви до причастя в слух народу. У ранній молодості думка моя була постійніша, світліша і сильніша щодо пізнаних істин віри, а тепер – непостійна, темніша й безсиліша від нечистоти, від безсилля серця. У всіх віках диявол ставить особливі перепони благочестю відповідно до обставин, схильностей і властивостей кожного. Коли ти будеш тримати під час літургії пречисте Тіло Господа Свого, перед очима твоїми будуть два тіла: одне – Тіло Христове у вигляді хліба, а інше – тіло твоєї руки; як тіло запозичене від землі – від земного тіла Пресвятої Богородиці, так і твоє від землі – від земного тіла матері твоєї: Творець того й іншого один Господь. Як твоє тіло стало тілом за Божественною всемогутністю, так і Тіло Христове у вигляді хліба стало Тілом за Божественною всемогутністю. Як досі Бог творить Своєю всемогутністю і премудрістю людей (руці Твої сотворите мене [Пс. 118,73]) в утробах матюків, так і Тіло Своє з хліба досі творить у Собі, всюдисущому, за Своєю добротою і всемогутністю для нашого освя. Спаситель. Як повно дійсності (суттєвості) та життя це слово. Мільйони людей (не говорячи про Ангелів) в даний момент тільки (не кажучи про інші хвилини, години, дні, місяці, роки, століття) блаженні від однієї смиренної, щирої думки про Нього, від однієї живої віри в Нього, не кажучи про віддані Йому всім серцем, яких блаженство. Слава Тобі, Спаситель; миро приємне – ім'я Твоє, насолода сердець наших! Я, як Хома, вірую в Господа як слід тільки тоді, коли вкладу руку свою в рани Його, коли нутро моя обіллється і життєдайно зігріється Його пречистою Кров'ю, коли відчую від неї в серці світ Божий, що понад всякий розум [Флп. 4,7], та тоді ще, коли під час молитви увійде в серце небесна насолода. Ти повірив, бо побачив Мене; блаженні не бачили і повірили [Ін. 20,29]. Не сумую, коли часом незручно буває в тебе всередині: часто це походить від поганої погоди, від шлунка. Людина, яка почала будувати велику і складну будівлю під керівництвом мудрого і досвідченого архітектора, яка сама може дати потрібну міцність і правильність цьому будинку, невже буде стільки божевільний, що залишить архітектора при самому початку або в середині справи і буде сам розпоряджатися роботами і їх напрямом, не знаючи? Але така саме будівля спасіння душі нашої. Отже, будь відданий все життя великому Архітектону – Богу, щоб тобі не занапастити своїх праць і щоб твоя будівля не повалилася і не задавила тебе своєю тяжкістю. Ти сам невіглас, сліпий у цій справі. Дай розпорядитися твоїм життям Господу і не ремствуй на Його розпорядженні, якщо тобі здається, що Він не так зводить твою будівлю, як би тобі хотілося. Він чудово знає, що зробити: де треба підлити вапна і де покласти якийсь камінь – де великий і важкий, а де малий і легкий, де налити більше вапна і де менше. Господь відчутно до мене приходить іноді – у голосі холоду тонка 28 , легкого і приємного, іноді у мирі та радості і іноді у сльозах солодкого сокрушення; і дух злості також відчутно приходить – у задушливому, тяжкому повітрі розпачу, у вбивчій малодушності та серцевій страшливості без жодної очевидної причини, у тих, що вбивають душу самозниженні та недовірливості, в отруйній тузі під ложечкою, у помислах невіри, лихи, ненависті, луки, хули, луки, хули, луки. недалеко. Даруй же мені, Господи, завжди дивитися до Тебе моїми очима, а лукавого, що приходить до мене, відганяти постійним пам'ятанням про Тебе, всеблагого і всесильного. Коли читаєш пам'ятники, пам'ятай, що під кожним ім'ям приховується безсмертна душа, яка потребує помилування та упокою; поклади на серце і зігрій сердечною молитвою віри кожне ім'я, щоб Бог любові, бачачи молитву любові, прийняв у спокій Свій тих, хто потребує Його спокою. Не зловживай довіреністю та пожертвуваннями живих родичів, друзів та знайомих померлих. Твоїм молитвам при Таїнствах та інших службах та молитвослів'ях Господь доручив словесних овець Своїх – для умилостивлення про них Господа, для відродження та освячення їх або для зведення на них благословень небесних. Будь уважний до молитов: ти робиш найбільшу, найсвятішу, найдобрішу справу на землі. Не забудь, не зневірися, щоб не вразило тебе прокляття небесне. Бог є Бог месник, Бог помсти. Людина марнославна і суєтна бентежиться і червоніє від сорому, коли виставляється назовні здерта або замазана частина її одягу; з цього видно, що він хоче здаватися. Людина марнославна боїться говорити і не довіряє собі в слові своєму, вважаючи, що його засудять негайно, коли він скаже, що невпопад. Численні твори людських розумів, найсумлінніші, найщиріші, спрямовані до Божества, як радіуси до центру кола або як розумні промені до уявного Сонця, з вродженою душею потребою. Так сильно, загалом, уроджено переконання в бутті Божому в найбільшій і найкращій частині людського роду. (Це слід сказати і про всі істини та обітниці, відкриті людству в слові Божому.) Господи! Невичерпний у засобах благотворити нам, задовольняти нас тимчасовими твоїми благами! Дивуюсь Твоєї премудрості, прославляю Твою доброту! Даруй мені вину 29 сподіватись у даху крилу Твою [ Пс. 62,8] і ніколи не малодушувати про тлінні речі. Щоб тобі завжди твердо бути впевненим у благоуспішності твоєї серцевої молитви, наприклад, про здоров'я і спасіння, так само як заспокоєння осіб, про яких ти приносиш Богу молитву, згадай, як вірно, постійно Господь виконує молитву твою, наприклад, про відпущення гріхів твоїх, коли ти, згрішивши, згрішив. Скільки разів мир і радість серця та солодке розчулення свідчили тобі про почуття Богом твоєї молитви! Молись же про все з вірою та надією на милість Божу; щира молитва ніколи не залишається безплідною і для інших, і для тебе. Ти, наприклад, молився за зцілення дружини NN, яка тяжко хворіла, – і дивись, яке диво було з нею на другий день після твоєї молитви: твоя молитва спонукала і її, що зовсім омертвіла, до молитви; всі, хто оточував її, дивувалися, звідки взялася в неї така дивна сила, яка сила спонукала її до молитви. А ця сила була – твоя молитва. Воздай славу Богу [Ін. 9,24 ]: всіма знаннями, всім добрим перестанням 30 ти завдячує Господу Богу. Хоча це не так помітно, але воно так. Роздери по шарах велике дерево: скільки ти побачиш тут шарів, як струнко і мудро злягався шар до шару, поки, нарешті, утворилося дерево. Зовнішність дерева приховує від очей наших мудру освіту та сослоєння його, але коли роздереш його, тоді видно буває це сослоіння, прирощення шару до шару. Так само і в тобі з першого погляду непомітно твоя внутрішня духовна освіта; але якщо розібрати твоє духовне життя, складене з минулого і сьогодення, якщо вникнути в твою поступову освіту, тоді помітиш це, як премудрий Будівельник твого порятунку вважав у тобі знання за знанням, діло за ділом, чудово мав усі обставини твого життя, як премудро зіслав Твоє духовне життя у велике дерево. Різниця тільки в тому, що дерево винятково освічене Богом, а твоя освіта була за участю твоєї волі під керівництвом Промислу; погане, привнесене твоєю свободою, Бог лікував чи відсікав, а гарне поливав і вирощував. Переведи це і тіло. Дух невіри є разом і дух завзятості, злості, хули, збентеження і страху і, отже, дух лукавий. Швидкості ворожого нападу протиставляй швидкість розумового і серцевого погляду до Бога, ні на мить не дозволяй собі захоплюватися його обманом, але дивися до Господа. Самі ми надзвичайно чутливі до найменших образ, а коли самі ображаємо Бога щодня, і важливими гріхами, то цього не відчуваємо інакше, як після пробудження совісті, коли вона стане докоряти і мучити нас за наші гріхи. Довготерплячий Господи, помилуй нас! Або віра і насолода, або невіра та мука – вибирай одну з двох. Тільки від Господа сердечною молитвою я отримую силу служити безперечно. Якби я й донині догоджав людям, то не був би рабом Христовим, каже апостол [Гал. 1,10]. Так і ти ніколи не будеш рабом Христовим, якщо догоджатимеш людям. Гордець! Ти визнаєш себе мудрішим за Бога, коли нарікаєш на Нього, навіщо Він робить з тобою так, а не інакше, навіщо Він не допомагає тобі, коли ти Його просиш про допомогу. О сліпець! Доки ти будеш такий сліпий, що не скоришся Богові зовсім за всіх обставин твого життя? Доки будеш визнавати себе правим, тоді як ти весь у гріхах та беззаконнях? Накресли, носи та зберігай у серці постійно слово кохання і з нею розумій усі справи свої. Тоді твої шляхи будуть праві, інакше ні в чому в тебе не буде порядку. Пам'ятай, що в порівнянні з коханням все малоцінно. Якщо на молитві від усього скорботного серця висловлені Господу гріхи і пролиті рясні сльози, тоді Він дивовижно насолоджує і заспокоює душу. Душа буває чиста, як сніг чи хвиля. Якщо будуть ваші гріхи… 31 [ Іс. 1,18]. Окропи мене ... [Пс. 50,9]. При будь-якому богослужінні чи вимозі, вдома і на вулиці, говори собі внутрішньо: на мене дивиться Цар Небесний, Пречиста Мати Його, Воїнство небесне (і воно, точно, завжди тебе бачить: від нематеріальних розумів стіни не закривають нас) і всі святі, і намагайся поводитися якомога святіше. Бачачи постійне вживання свого майна на потреби свої, кажи собі: Господь дав, Господь і взяв [Йов. 1,21]; нехай це буде постійна жертва для Господа. Всі знехтували на землі. Враже мій! Ти бачиш, як Господь мій і твій милостивий: що ж ти лізеш до мене? Згрішу – і покаюсь, і знову отримаю прощення. Мир у мене тепер на серці, бо я примирився з Богом, отримав відпущення гріхів у молитві слізної. Спаситель – мій Життєдавець і Благодійник. Коли я гніваю Його – я бідую, знищуюсь внутрішньо; до того ж і всі блага, які б вони не були, як би тоді не існували для мене. А коли я в мирі з Ним, тоді я ходжу в широті, мені спокійно, легко, радісно, ​​і в усьому я знаходжу собі безневинну насолоду, все ніби манить мене на радість. У церкві на молитві, обережно від збентеження, уявляй тільки Бога та себе. А люди – земля і попіл: про них нема чого думати, тобто нема чого їх боятися. Якщо я, зла людина, вмію робити добро, то Ти, Господи, Презрахункова Благостиня, коли більше даси блага, якщо я проситиму їх у Тебе. Якщо ви, будучи злими, вмієте добрі дари давати дітям вашим, тим більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього [Мф. 7,11]. Проси ж без жодного сумніву благ у Господа, особливо духовних. Служачи Живому Богу - всюдисущому, всевидячому, всеправедному, Богу розумів, ми майже завжди забуваємося і ображаємо Його, служачи Йому, як Богу не Живому, віддаленому від нас і не всевидячому, - Богу, страшно сказати, як би не має розуму, що не має розуму, не судить праведно. Дух злий, підступний і лукавий! Тепер я остаточно переконався, що твоя справа – всі збентеження і страхи мої при богослужінні. Вчора з Божою допомогою, по молитві Пречистої Матері і Предтечі я здолав тебе, твій страх і твоє запинання – і ось ти, нахабний наклепник, із властивою тобі хитрощістю захотів ввести мене в гріх блюзнірства і хули на Бога через сміх під час вечірні на свято, про якесь свято Нектар'євського та диякона Ал. Таратіна і поставивши мене з ними екстраординарно, поза службою, бути слухачем і глядачем їхнього безладного, блюзнірського служіння (і це наклеп! Протоієрей відрізнявся благоговійним служінням, диякон ніколи не дозволяв собі непристойностей при служінні), щоб і мене ввести в гріх сміху; бачиш, хотів прикладом вищої та характерної людини зручніше схилити мене до гріха. Я, грішний, осміхався, але потім одразу осяявся і приходив у страх перед Богом. О, підлий, низький наклеп і хула! Господи! Ополчи мене на ворога зброєю віри! - не тим, так іншим лиходій хоче полонити! о, апостат 32 !!! Коли причащаюся з вірою і служу безперечно, не піддаючись страху бісівському, я цілий день проводжу чудово: мені легко, весело; а коли стикнуся з остраху на службі, цілий день мені тісно і скорботно; ні молитви без сліз, ні хрести не позбавляють мене від туги серцевої. Нещасна я людина! Хто мене позбавить смерті цього? Добре бути за царя постійно, але потрібно багато уважності себе, потрібно обережність у промовах і вчинках; у струнку треба постійно стояти, чисто і гладко все має бути з волосся на голові до чобіт на ногах. Так і за Царя Небесного добре, солодко перебувати людині, наприклад священикові, але уважність до себе, до своїх думок, до свого серця – неминуча умова при цьому: душа повинна завжди стояти в струнку перед Небесним Владикою. Худо, коли провиниться придворний перед царем; цар карає його або доганою, або чимось іншим щоразу, коли помітить його провину, - а він має нагоди помічати майже всі його вчинки. Так само точно погано буває і тому, хто найближчим чином служить Царю Небесному і звинувачується перед Ним: Він карає його часто і сильно, чого не відчувають інші, що далеко від Нього ходять. Господь, кого любить, того карає [Євр. 12,6]. Бере із собою сім інших духів, найлютіших себе, і, увійшовши, живуть там [Лк. 11,26]. Так, прокляті духи, я відчуваю, що ви входите до мене і живете у мені. Пекельні гості! Сила хресна та вижене вас! Тебе єдиного лякатися належить, Господи! Щоб не бентежитись на громадській молитві, запали молитву в серці; збентеження – тому, що серцем порожнім, не зайнятим серцевою вірою та молитвою, опановує бісівський страх. Медичні друзі людства! Що ви мовчите і не кричите народу про шкоду куріння тютюну? Хіба не бачите, як людство поступово розбещує своє тіло отруйним димом і передчасно вмирає? Що ви не вселяєте йому, що дим, азотна речовина, ніяк не має бути вдихається легкими, які влаштовані Творцем тільки для вдихання та видихання повітря? Хіба ви не бачите, як у людей, які люблять багато курити, саме обличчя часто стає блідим, неживим, безбарвним, що доводить худорляві тіла від диму, що надмірно приймається всередину, страждання легень, неправильне варення шлунка; і самі вони стають млявими, нудними, болючими в той час, коли вони не задовольняють введену потребу? Що ви не покажете перед очима їх безлічі прикладів смерті від сухот внаслідок куріння тютюну? Ви взяли на себе ціління матеріальної сторони людства (тіла) – виконуйте ж вашу справу, дбайте про благ суспільне, інакше Господь стягне з вас за це недбалість. Не дбайте тільки про свої вигоди, не будьте самолюбні, а подумайте сумлінно, як би зменшити зло, що стало спільним. Ваші слова, особливо якщо ви заговорите разом, матимуть силу на народ. Не звертайте уваги на те, що від цього постраждає інтерес тютюнових фабрикантів чи іншого когось: люди, їхнє здоров'я, особливо їхня душа […] з тілом, дорожче за всі корисливі розрахунки. О! Яке зло робить цей тютюн і на душу через тісний зв'язок її з тілом! Яке ви запитаєте? Немає потреби й питати. Подивіться – і побачите, чи краще: ви це самі бачите. Тютюн став загальною потребою, до того ж більшою потребою, ніж їжа та пиття: до їжі та пиття вдаються лише рази три-чотири на день, а до тютюну – багато ледь не без числа; прийоми тютюнового диму, особливо у людей, які мають багато вільного часу, надзвичайно часті. А чи весь час куріння чи не є майже втрачений час для душі, для задоволення її духовних потреб? Для людей благочестивих, покладемо, і саме час деяких насолод чуттєвих, наприклад, прийняття тілесної їжі, не є час, втрачений для Бога, для душі, тому що людина богобоязлива і отрута, Господи їсть, бо дякує Богові [ Рим. 14,6], і п'є він на славу Божу. Але при курінні тютюну, яке є недозволена забаганка, уявна, а не справжня потреба, чи може бути подяка Богові, чи не блюзнірство буде подяка? Ви скажете, що і при курінні можна мати добрі думки та почуття, навіть робити справу добре – у добрий час. А я думаю інакше: гастроном під час столу думає тільки, що стіл дивовижно гарний, смачний, що насолода прекрасним столом – висока насолода, і, вірно, йому не приходять в цей час на розум якісь духовні насолоди, прямо добрі думки і почуття, наприклад, покладемо, думка, що, тоді як він залишаються голодними, напівоголеними, що до них треба мати співчуття, що їм потрібно допомогти, що його обов'язок їм допомогти. З гастрономом майже пліч-о-пліч йде тютюнопат (тютюнопаф). Або тіло догоджати, або Богові – одне з двох, але разом не можна. А тютюнопат догоджає тілу. Тютюн під час куріння улюбленого ним тютюну майже не здатний мати прямо добрих думок; чи приходять йому на думку думки про те, що гроші, що витрачаються на тютюн, на це позитивно шкідливе зілля, краще було б віддавати бідним, які не мають шматка хліба; що він кидає свої гроші, може, дуже невеликі, прямо в землю, позбавляючи себе, може, часто найнеобхідніших речей? О! як би потиснув рясно в майбутньому житті той чоловік, який би всі гроші, витрачені на тютюн, роздав жебракам! А тепер, бідолашний, він здобуває ними вічний вогонь на свою голову. Так, браття. Цей вогонь у ваших цигарках, цигарках, трубках є вірним предтечею геєнського вогню, якщо ви пристрасно, постійно гнітєте його. Це похмільне пияцтво! Це не перебільшення, а чиста істина. Як вогонь вина в утробі п'яниці є предтеча вічного вогню, так вогонь у цигарках, трубках і сигарах у людей, пристрасно їм відданих, є вірний предтеча вогню. О, сатанинське засліплення та полон людей! Де скарб ваш, говорить слово Боже, там буде й серце ваше. 6,21; Лк. 12,34]. Якщо тютюн – ваша улюблена забаганка, ваш скарб, то неодмінно з ним і серце ваше, і думки ваші. Тим часом думки і серця людей повинні звертатися найчастіше до Бога, займатися найбільше Богом, Джерелом нашого життя, щоб вдихати у свою розбещену гріхами природу через віру Його Божественного життя, благодать серцевого миру та радості. Якщо ворог буде схиляти тебе до гріха під час громадської молитви страхом людським, скажи йому: немає нікого страшнішого, грізнішого за мого Господа, дивного в правді, Карателя неправд людських. Якщо буде спокушати похвалою людською за діло Боже, скажи: слава людська, як цвіт травний, скоро зникає, а слава Божа вічна; приймати славу від людей означає втрачати славу Божу: вони вже отримують, говорить Спаситель, нагороду свою [Мф. 6,2]. Немає нікого славнішого за Бога мого. Очевидна безсумнівність всіх Божих обітниць – з досвідів виконання їх у тутешньому житті. Наприклад, Спаситель обіцяв заспокоєння душам усіх тих людей, які, обтяжені гріхами і скорботами різними, будуть з вірою і надією притікати до Нього. І що? Обіцянка вірно виконується над мільйонами людей в один день, навіть в одну годину: всі, хто припливає до Нього в молитві з тягарем гріхів своїх, скидають із серця свого цей нестерпний тягар і відчувають на серці солодку леготу. Так точно виповняться і всі Його обіцянки або всі передбачення, висловлені в Євангелії, і виконаються точно (Друге пришестя, Страшний Суд, мука вічна, Царство Небесне). Як синові, що провинився проти батьків і перебуває під їхнім гнівом, буває все немило в домі батьків, тим часом як раніше, коли він був у їхній любові та милості, було все приємно, – так точно людині-християнину, що згрішив перед Богом, у світі, у цьому великому домі Божому, буває нічого. Краса світу Божого для нього ніби не існує: на всьому він бачить печатку смутку, у всьому він бачить ніби закид собі. Досвідом довідано, що той, хто не любить ближнього, не може любити Бога; невдячний людям не може бути вдячним Богові. Обмеженій, малій, нікчемній істоті, яка людина, з обмеженої, малої треба і починати і, за Божої допомоги, йти до менш обмеженої, до вищої. Ти маєш дружину, дітей, родичів? Навчися спершу віддавати їм належне і потім уже будеш спроможний віддавати належне всім людям і Самому Богу. Ворогуючи з кимось, ти ображаєш любов, яка є Бог, і виганяєш її з себе. Дивися завжди до Любові – Бога, і Духом Святим молися, сам себе в Божій любові дотримуйся, чекай милості Господа нашого Ісуса Христа, в життя вічне. Господь завжди вірний у тому, щоб насолоджувати серця тих, хто звертається до Нього всім серцем; Будь тільки ти вірний, Він завжди вірний перебуває: бо Себе відректися не може. 2,13]. Коли помітиш у чомусь свою невірність перед Ним (а совість і внутрішнє збентеження зараз тобі скажуть про це), зараз звернися до вірності, згадай про вірного Друга свого – і не будеш сорому. Необхідність для людини Ангела-хранителя відкривається з того, що кожну людину немилосердно переслідують злі духи і всіляко шукають її смерті. Тверезіться, пильнуйте ... [1Пет. 5,8]. Я відчуваю в собі дуже ясно дії злих духів, пізнаю їх від плодів їх у мені; але відчуваю також тихі, легкі, солодкі дії добрих Ангелів. Під час громадської молитви треба забувати себе і все, що оточує, і думати тільки про Бога. Муки внутрішні переконують мене у необхідності Спасителя і звертають до Нього. Ох! Мучи мої безперечні, але безперечний і єдиний є Спаситель мій – Христос. Якщо впродовж дня ви мали нещастя прогнівати Господа якимось важливим гріхом і на вечірній молитві щиросердно, з багатими сльозами покаялися в ньому, то сон ваш протягом ночі буде найпокійніший, тихіший, приємніший, сновидіння чисті, святі, а по пробудженні з вас не буде з вас. навпаки, думки святі, рятівні. Ви відчуватимете у своїй істоті незвичайний спокій, подібний до найглибшої тиші після бурі. Очевидно, що Ангол мирний, вірний наш наставник, хранитель душ і тілес наших, охороняє своєю справжньою присутністю одр наш, і ось причина, чому сновидіння бувають чисті, святі, чому таку глибоку тишу відчуваємо ми в усьому суті і чому при пробудженні в нашу голову приходять перші думки. Але горе, якщо ви щиро не покаялися в гріху своєму перед сном: ви не скуштуєте приємного сну; уві сні ви побачите одні страхи, часто здригатиметеся, начебто стріли вогняні розриватимуть вашу істоту. Бійся найменшої ворожнечі, як смертельної отрути: через неї ворог опановує нами. Господи! Даруй мені очі – бачити, вуха – чути і серце вдячне. Дякую завжди Господу: Він постійно виявляє тобі Свої милості. Адже ти знаєш мене, каже іноді один одному. Звернися до мене, і я неодмінно допоможу тобі, не відмовлю, душу мою віддам за тебе, якщо треба. Так само Господь каже тобі: ти знаєш Мене вже, багато разів відчув мою вірність у твоїх нещастях - звернися тільки до Мене, і Я неодмінно допоможу тобі, не відмовлю; Моя всемогутність не має меж, немає скорботи, від якої Я не міг би визволити тебе. Поклич Мене в день скорботи твоєї, і піднесу тебе... [ Пс. 49,15]. Господу завжди треба служити з радістю. Ти вождь під час богослужіння. Кріпи і мужи проти ворогів невидимих. Худо, якщо вождь споткнеться і впаде. Це занепад духу і в тих, хто молиться. Постя Чотиридесятницю, одушевляйся прикладом Господа, за наслідуванням і на славу Якого ти постиш. Під час служби не дбайте про те, що скажуть про тебе люди, а що скаже Господь Бог: перед Ним усі люди – ніщо. Хай не соромишся під час служби людини – як служба Божа є. Коли твій розум затьмарюється, серце тремтить і соромиться, язик запинається, уста укладаються – тоді, видно, ти не маєш рації перед Богом серцем, безчестиш Його серцем, і тому ти сам стаєш безчесним: ти пов'язаєш у справах серця свого. Принижувати мене буде безчесним. При страху бісівському зараз отримай страх неминучого покарання Божого за бісівське збентеження і зневіру і скажи сам собі: немає нікого страшнішого за мого Господа. З метою вести нас до покаяння і безмовності Єдинородний Син Божий, Слово Отче і Бог сказав у Своєму Євангелії: покайтеся. Цим самим Він наказав не просто: покайтеся одного разу, а кайтеся постійно, як постійно перебуваєте у гріху. Тому що, поки ви перебуваєте в справжньому житті, в цьому тілі, поки ви живете в цьому столітті, доти ви все грішитимете невпинно. Тому й каятися повинні постійно й у будь-який час, до самої смерті своєї, подібно до злочинців, подібно до звинувачених і викритих. Очистіться від лукавств своїх, ненависних Мені, і від мерзенних діянь. Дізнайтеся, що Я є Бог ревнувач. Я є Син Божий, Я є Світло світові (всім, хто пізнає), Я і Батько за безпочатковим початком єдиної єси. Я є випробовуючий серця та утроби і проникаючий у мозок. Я знаю число прихованих кісток; Мною пораховані всі власи на голові, і сонм зірок Я називаю на ім'я. Я Творець всесвіту, у Мене обчислені всі порошинки та пісок морський; Я невблаганний Суддя, сильний, праведний, неприємний; знаю всі ваші таємниці, знаю їх насамперед буття та народження самих людей і віддам кожному у справах та заслугах його. Це сказав нам на загрозу наш Спаситель. ( Ісаак Сірін . Про безмовність і тишу і про самотнє життя.) Май братню, щиру любов до всіх творців при читанні їхніх писань і не пишайся, не надимайся над ними серцем, не кажи внутрішньо: це давно відомо, або: я краще їх пишу. Тобі великодухий Бог дав розум і серце смисленно, і їм також; а багатьом – у чудовій мірі. Пам'ятай, що небезпечно бути розумнішим за інших: від кожного, кому дано багато, багато й буде потрібно [Лк. 12,48]. Краще, безпечніше вчитися смиренно в інших: не багато робіться вчителями, знаючи, що ми зазнаємо більшого осуду [Як. 3,1]. Ви не нарицайтесь вчителі; бо є Наставник ваш Христос [Мф. 23,10]. Страшно надиматися серцем перед святими наставниками при читанні їхніх писань: оскільки вони накреслили свої писання по осяянню і під керівництвом Духа Святого, що в них мешкав, то той, хто надимається серцем під час читання їх, пишається перед Духом Святим, противиться Утішителю, Духу премудрості і розуму. Людина, в серці якої гніздяться пристрасті, буває задумлива, серцем двояк, у словах своїх уривчастий, неточний, у діях нерішучий. Найдобріші справи робить із холодністю, двоєдушно: святій теплоті серцевій не дають місця пристрасті. Часто бентежиться при здійсненні прямо доброї справи, якщо ця справа часто повторюється і потребує тривалого часу. 24 лютого був я в Рамбові – ховав дружину священика Ал. Івановича Соколова. Прийшовши в одну цвинтарну церкву, я був у стані болісної зневіри серця, що походить від слабовірства і духу злості. Поглянувши на місцеву ікону Тихвінської Божої Матері, я мимоволі зазирнувся на Її пречисте, смиренне, безтурботне, сповнене любові обличчя і сказав сам у собі: який неземний спокій виражається на обличчі Твоєму, Пречиста, - і як би почувся від неї наступні слова, сприйнятно тобі від спокій у своєму серці? Хіба ти не знаєш, де їх шукати? Після цього я звернувся думкою і серцем до Джерела і Подавця світу – і зараз же знайшов бажаний світ і стояв зі світом усю службу (обідню). У Рамбові я зустрів знайомого - шановного священика Гаврила Марковича Любімова, який чудовий працями своїми на користь селян і селянських дітей великої княгині Олени Павлівни. Все життя його проходить у працях, поєднаних із постійними самопожертвами. Як багато робить для освіти дітей селянських, виховання в правилах моральності! Що я значу порівняно з ним? Що мої праці? – Ніщо. Чи посмію порівняти себе з ним як священик у будь-якому відношенні? Ось людина, яка не даремно живе, не в метушні проводить дні свої! А я – марно і землю вправляю. Як Господь не посіче мене як безплідну смоковницю! Господи! Врятуй його та помилуй! Не треба звертати уваги на лукаві, погані, лихі і зневірою дихаючі думки, що вселяються на молитві лукавим: вони нам у гріх не звинувачуються. Потрібно спокійно продовжувати свою справу. Тільки вкрай недосвідчена у духовному житті людина може обурюватися від сатанинських страхів! Серце іноді спить під час молитви, тільки розум слабо діє, а треба, щоб воно не спало. Чому на домашній молитві не знаходить сумніву та не зупиняє мови, а на суспільній буває це? Тоді тільки сильний наді мною диявол, коли в моєму серці немає Христа. Животворчі Таємниці упорядковують, у стан спокою внутрішнє життя моє, що може робити, крім Таїн, одна старанна молитва або найрішучіше живе прагнення думок і серця до Бога з вірою та надією. Слава Богу моєму, істинно і суттєво властивому в життєдайних Тайнах! Дотик життєдайних Таїн, прийнятих з вірою та вдячним серцем, завжди життєдайний для душі моєї. Це тим більше буває відчутно, що до мого серця часто додається якась сила, що бентежить, отруйно догризає і мертвить душу, і торкається завжди внаслідок сумніву, невіри пізнаній істині: ця остання сила є сила диявола людиногубці. За їхніми плодами, сказав Спаситель, пізнаєте їх [Мф. 7,16]. Віра солодка, мирна, життєдайна для серця; невіра гірко, болісно, ​​вбивчо. Чи віруєш ти чи невіруючий, переконаний сердечно чи ні, але всі служби, молитви при службах і всі Таїнства – постійна, незмінна, життєдайна святиня. Непомітно світло віри зникає з серця, так само як надія, любов і всяка чеснота, як непомітно ж приходить до людини – у її серці – і Царство Боже. Невіра, розпач, ворожнеча, всі гріхи та пристрасті також входять у душу непримітно, поступово, легко. Легко втратити Царство Боже, але важче набувати його. Тому треба стежити за своїм серцем на всі очі. Мойсей називає рай земною раєм солодощі. А наш нинішній рай насолоди – Ісус Найсолодший у серці. Потрібно мати священикові свідомість власної гідності, інакше він буде низький і в своїх очах, і в очах інших. Є область, майже безмежна за своїм простором, – область потреб і скорбот, недоступна для благодійної діяльності живих людей, які живуть у світі і не мають дару духовної, небесної втіхи. Вся ця область сповнена благодіянь невидимих, але дійсних, що посилаються від Бога, Його Пречистої Матері та святих Його. Велика важливість небесної допомоги, і багато хто не хоче вдаватися до неї через гордість і невіру. Якщо я причащуся життєдайних Таїн негідно, з сумнівом, гріх далеко відкине мене від Бога, і багато мені потрібно сліз і зітхань, щоб знову наблизитися до Бога і мати сміливість перед Ним. Але якщо гідно – тоді приліплююся до Нього міцніше, стаю твердішим у любові до Нього, легко і радісно тоді буває у мене на серці ввесь час від однієї літургії до іншої, до нового підкріплення, якщо пильнуватиму над собою. При навіюваннях духа невіри говори йому: Я знаю Його (Бога) [Ін. 7,29] і Його Таїнства (тобто вірю в Бога і в Його Таїнства), і якщо скажу, що не знаю Його [Ін. 8:55], буду, подібний до тебе, брехня. Але як страшно бути подібним до тебе: смерть з тобою, муки страшні! Ні, я знаю Його, і слово Його дотримуюсь! Дивись же: вір і дотримуйся Його заповідей. На суд прийшов Я в цей світ, щоб невидичі бачили, а бачачі стали сліпі [Ін. 9,39]. Цей суд відбувається і над тобою: до тебе приходить Христос у Своїх життєдайних Таємницях Тіла і Крові та в інших Таїнствах, виявляє в тобі Свої Божественні чудеса миру і радості, проганяючи з тебе вбивчі пристрасті або взагалі – гріхи, дає тобі Свою чудесну Божественну свободу – і ти, відвідування, часто сумнівається. Якби ти не бачив цих відвідувань, ти не мав би гріха, але ти бачиш: гріх твій перебуває 33 . Злодій приходить тільки для того, щоб вкрасти, вбити та занапастити. Я прийшов для того, щоб мали життя та мали з надлишком [Ін. 10,10]. Господи Життєдавче! Ми щодня виконуємо ці слова Твоїх. Тать - диявол - приходить до нас щодня для того тільки, щоб викрасти віру нашої душі, її добрі думки і почуття і найдобріші справи, вбити і занапастити її через нашу необережність, недостатню твердість [волі] і неуважність до себе. А Ти приходиш до нас, негідних, завжди з життям і з надлишком життя, аби ми відчинили для Тебе вірою наші серця. Ми відчуваємо надлишок життя кожного разу, коли приймемо з вірою всередину життєдайні Таємниці Тіла й Крові Твоєї: спокій чудесний, радість неземна, добро сердець наших, для нас, за природою злих, зовсім незвичайна, що обіймає собою всіх людей, віра жива, надія на мене більше 3 наші. Ми відчуваємо надлишок життя щоразу, коли молимося Тобі з вірою непосоромною, надією відомою і любов'ю нелицемірною. Відчуваємо надлишок життя, або душевного світу, добробуту і після молитви – до тих пір, коли ми не заплямували душі своєю якимось гріхом, який завжди ніби підсікає життя наше. Зауваж вираз Спасителя, повне любові до нас: Він називає нас Своїми вівцями в протилежність найманцю, якому вівці не свої [Ін. 10,12]. Якщо Я не творю діл Мого Отця, не вірте Мені; а якщо творю, то, коли не вірите Мені, вірте ділам Моїм, щоб дізнатися і повірити, що Отець у Мені та Я в Ньому [Ін. 10,37-38]. Так і ти, невір: якщо не віриш у Самого Господа, Якого земне життя віддалено від тебе на 1858 років, то вір у чудеса Його, які Він явно в тобі виробляє. Ось невидима сила мучить, вбиває твою душу за зневіру, ти не знаєш миру і радості, але якщо ти з вірою причастишся Його Таїн, мука раптом зникне, настане радість і спокій. Чи не дивні це діла Господні? Ніщо не може прогнати твоїх убивчих мук, а Тіло і Кров Господа зараз проганяють. Коли не вірите Мені, вірте Моїм справам [Ін. 10,38]. Це справа Твоєї премудрості, Боже, що Писання Твої від давніх пологів дійшли до нас, так само як і всі інші пам'ятки давнини для нашого навчання і розуміння; що Царство Твоє – Царство всіх віків і владарювання Твоє у всякому роді та роді. Як могло б бути щось, якби Ти не схотів? [Прем. 11,26]. Я зі свого власного досвіду знаю наперед, що буде і блаженство невимовне для праведників у майбутньому столітті, і муки страшні для грішників, які не покаялися у своїх гріхах за життя. Знаю наперед, на думку, і те, що вони будуть вічні. Душа наша, як істота духовна, проста, вічна, а гріхи, з досвіду ще тутешнього життя, мучать, загублюють душу духовно, і тоді тільки перестає вона мучитися від них, коли розкається в них. Але після смерті немає і не може бути покаяння. Значить, тоді душу вічно мучитимуть її власні пристрасті – і ось вогонь вічний. Розуміють серцем. 35 Наші вчені скажуть: Як розуміти серцем? Розуміти можна лише розумом, а серцем лише відчувати. Але правильно сказано: розуміти серцем. Чудеса і слово Боже розуміє, відчуває серце разом з розумом, і якщо серце не зрозуміє, то і розум не дізнається: якщо не повірите, говориться, нижче можете розуміти (Іс. 7: 9). Повірте спочатку серцем, і ви тоді вже зрозумієте розумом. Хто вірує в Мене, не в Мене вірує, а в Того, Хто послав Мене. І хто бачить Мене, бачить Того, Хто послав Мене [Ін. 12,44-45]. Яка єдність Отця і Сина, Того, Хто послав і Посланця! Бачиш Христа – бачиш разом і Отця; віруєш у Христа – віруєш разом і в Батька, навіть віриш ніби тільки в Батька – таке єднання! Я прийшов у світ, щоб кожен, хто вірує в Мене, не залишався в темряві [Ін. 12,46]. Яка свята, добра, божественна мета. Не для слави, не для користі Своєї, а для користі, єдино для користі людей, щоб кожен, хто вірує в Нього, не залишався в темряві, прийшов Спаситель у світ. Дивіться, наскільки високі слова Його, як вони виявляють Його Божественність: якщо хто почує слова Мої і не повірить, Я не судитиму Його за те, тому що Я прийшов не судити світ, але спасти світ. Хто відкидає Мене і не приймає серцем, вірою Моїх слів, сам собі приготував суддю: слово, Мною сказане, воно засудить його в останній день. Я не від Себе говорив, але Отець, що Мене послав, Він дав Мені заповідь, що Мені сказати і що говорити. І знаю Я, що Його заповідь є вічним життям. Ось істина, якій ніхто не може чинити опір. Яка вона переможна! Яка вона явна, очевидна! Стародавні патріархи, судді, царі, пророки, новозавітні апостоли і всі святі віддалені від нас на велику відстань часу, але в Святому Письмі ми читаємо їхні слова і про їхні дії так, ніби ми їх чули і бачили: цей письмовий спосіб сполучення нашого з ними є символом нашої близькості до них; я хочу сказати: як близькі до нас їхні писання, так вони близькі до нас за духом. І це є премудрий лад Сущого, Який не має часу. Ти, живучи в часі, губишся в минулих століттях, так що найдальші віки для тебе становлять ніби порожнечу, але Господу все притаманне як нинішнє, як сьогоднішнє, і ось Він дає навіть частково і тобі уподібнитися Йому в цьому - повідомлятися через писання з давно минулими особами, як би з справжніми. (Це ж і про громадянську історію розумій.) Чи хочеш закликати в молитві когось із древніх святих – закликай: вони близькі, як і їхні писання. Май завжди сподівання: сподівання не осоромить. Не забудь незвичайну насолоду благодаті Духа Святого за твого щирого бажання безоплатного поширення в народі духовно-повчальних і повчальних книг. Несомненно, что тело твое из земли, но как это – непонятно; так и Тело Спасителя – из земли, или хлеба, но как – непонятно. Бог є Бог чудес, всемогутній, а ми – посуд убогий, одухотворений Його Духом, обмежений розумом і всім. Коли під час молитви будуть входити думки в серце твоє і бентежити його, тоді згадай слова Спасителя: що бентежитесь, і для чого такі думки [слав. помисли] входять у серця ваші [Лк. 24,38], і знай, що тобі нема чого бентежитися і ти не повинен впустити помислів обурливих у своє серце. Духовним дітям замість епітимії наказувати купувати книжки святителя Геннадія та Наслідування до Причастя або просити їх записуватися до Товариства безоплатного постачання жителів Кронштадту духовно-повчальними та духовно-повчальними книгами. Братіє! Світське суспільство, громадянське, йде нині швидкими кроками до досконалості щодо зручностей та задоволень життя тимчасового, і в тому числі і наше кронштадтське світло; але непомітно, щоб християнське просвітництво і християнське благочестя народу (у тому числі й нашого кронштадтського) йшло до досконалості, тим часом як при взаємному змаганні християн у цій добрій справі легко можна було б допомогти цьому горю – саме поширенням між жителями Кронштадта дешевих духовно-повчальних і духовно-повчальних. Пропоную друзям людства, які викуповують час тутешнього життя, шукачам нетлінного і вічного Царства Небесного, – брати участь у цьому духовному благодійстві грошовими приношеннями, які хтось може зробити в міру своєї старанності. Ці приношення будуть зберігатися в одного з благодійників (виключаючи мене), який вписуватиме їх у навмисне зроблену для того книгу, скріплену кількома особами з числа благодійників. Я ж, зі свого боку, беру на себе обов'язок призначати які саме книги купувати для кронштадтських жителів. Купуватися книги будуть у синодальній лавці, іноді й в інших лавках, дивлячись по потребі, за моїм дорученням будь-ким із купців чи міщан, що беруть участь у благодійстві, або – мною самим, коли я буду з якоїсь нагоди в Петербурзі. Книги призначається купувати дешеві, що відрізняються повчальністю та загальнодоступністю за простотою та ясністю. Ціни призначаються з 1-ї копійки до 25 копійок сріблом. Суспільство існуватиме таємно, щоб, за словами Спасителя, Отець Небесний, бачачи потаємні добрі справи, віддав благодійникам яву милості Свої. Тому нікому не рекомендується про це розголошувати. Роздавати книжки краще надати духовним отцям після сповіді своїх духовних дітей. І час і місце якнайбільше відповідають цій добрій справі. Можуть це робити й самі беруть участь у доброчинстві, записуючи імена осіб, яким дано книжки, у свою пам'ятну книжку. Господь нехай благословить нашу справу! Про розвиток мирського смаку, про доставлення собі світських насолод, як видно, старанно дбають майже всі, а про розвиток духовного смаку, про засоби доставити християнам духовні насолоди, які своєю чистотою, височиною, насолодою, чужою всякій душевній тривозі, перевершують усі можливі світські насолоди. Для світських насолод є збори, і в них займають публіку, як вміють, або сама публіка займається, як вміє, не шкодує для власного задоволення нічого. Є й для духовних задоволень збори (церква), але не кожен знаходить у них задоволення, здебільшого з тієї простої причини, що не знають сенсу богослужіння або не входять достатньо в себе, щоб очистити серце від гріховних пристрастей і зробити його здатним для святої життєдайної молитви. Тому добре було б забезпечувати всіх недостатніх (не виключаючи і достатніх) безоплатно духовно-повчальними книгами – з метою доставити їм повчальне домашнє читання (особливо по недільних та святкових днях) для духовної насолоди та для приготування їх до слухання громадського богослужіння. Смішний був чоловік: говорив правду - і бентежився; засумнівався, чи правду говорив, - і каявся, що говорив. Знати, був дуже малодушний, маловірний. Диявол ніколи не втрачає надії ввести тебе в спокусу – і часто вводить, а ти ніколи не втрачай надії позбутися його спокус, з Божою допомогою. А щоб позбавитися його спокус, тобі потрібна благодать Духа Святого, святий вогонь у серці, віра безперечна. Гідність людини-християнина визначається тим, як часто вона буває з Христом. Протистаньте дияволові, і втече від вас [Як. 4,7]. Вживай завжди зусилля стати вище підступів диявольських - і він втече від тебе, бачачи твій опір. А то ти лякаєшся, і сам біжиш, коли треба було бігти йому. Не мрійте про себе [слав.: Не будьте мудрі про себе] [Рим. 12,16], - каже апостол. Так і ти завжди мудрий будь не про себе, а про Бога. Шукаючи не своєї користі, а користі багатьох, щоб вони врятувалися [1Кор. 10,33]. Звідси май ці слова своїм девізом. Братіє! Пильнуйте за своїм серцем: диявол усіляко намагається вигнати з нього простоту і поселити в ньому лукавство (хитрий сам, він хоче уподібнити собі через лукавство і людей), вирвати віру і поселити зневіру, викорінити чисту любов і поселити нечисту або, навпаки, ворожнечу. Ви, можливо, навіть не вірите, що диявол є, і думаєте, що все погане тільки від вас; а він не тільки є, а й царює у світі, над людьми, відданими світу: він – бог віку цього; він – князь влади повітряної; він – світоутримувач темного віку цього. Тверезіться, пильнуйте, тому що противник ваш диявол ... [1Пет. 5,8]. Цар тут. Приклади це до Божества. Поводься перед Богом, як у присутності царя. Читати голосно. Це чудовий засіб проти збентеження, зрозуміло, за щирої віри. Чому не буває віри в деяких людях і вона з великими труднощами вміщується в їхнє серце? Тому що їхнє серце займають якісь пристрасті, і винуватець їхній - диявол; а як місце віри в серці, а предмети віри протилежні пристрастям, саме: Бог, Ангели, святі Божі, то й не можна бути вірі в серці, наповненому тим, що протилежне їй. Віра живе в серці – означає те, що святість, чистота, всяка правда живуть у серці; невіра живе в серці – означає те, що пристрасті і всяка нечистота живуть у серці. Серце в людині – головне. Чоловік дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце. 16,7]. У Посланні до Фессалонікійців апостол каже: щоб утвердити ваші серця (а не вас) непорочними… [ 1Фес. 3,13]. З серця виходять злі помисли [Мт. 15,19]. Змий зло з серця твого, Єрусалиме [Єр. 4,14]. Серце - те саме, що душа: відніміть лукавства від душ ваших перед очима Моїми [Іс. 1,16]. Тримаючи всі словом сили Своєї [ Євр. 1,3], тобто керуючи, стримуючи те, що може розпастися. Тримати світ – отже, як і створити світ, чи, якщо можна сказати щось дивовижне, навіть більше. Бо створити - значить привести щось із небуття в буття, а тримати вже існуюче, але готове звернутися в ніщо, з'єднувати протистояння між собою - це справа велика і дивовижна. Це знак великої сили. Іоанн Златоуст. Тлумачення на Послання до євреїв. Розмова 2, ст.3. Заради Бога Слова май всю повагу до слова: і колишню словесну, розумну тварюку, що стала безсловесною 36 , ніколи не слухай. В іншому випадку Бог Слово засудить тебе на суді Своїм за нехтування даром слова. І тепер Він жорстоко карає тебе, коли ти ображаєш слово, особливо слово священне (у Святому Письмі та в церковно-богослужбових книгах) своїми перепустками чи квапливою, безглуздою доганою. А тоді – страшніше покарає тебе. Щоб на багатство шанувати Богородицю, навчися перш ніж маємо почитати свою батьківку. А щоб почитати тобі як слід Отця Господа Ісуса Христа, навчися шанувати свого батька за тілом. Вірний у малому і багато в чому вірний, а невірний у малому невірний і багато в чому [Лк. 16,10]. На Твоєму боці, Господи, істина, всемогутність, доброта, насолода, життя; а на боці ворога Твого – повсякчасна брехня чи наклеп, слабка сила, що діє тільки за допомогою брехні, злість безмежна, гіркота невимовна, смерть душевна. Воздай славу Богу, говорили юдеї сліпому, ми знаємо, що Чоловік Той грішник. Він сказав їм у відповідь: Чи грішник Він, не знаю; одне знаю, що я був сліпим, а тепер бачу [Ін. 9,24-25]. Так приступає часто внутрішньо до християнина благочестивого диявол і нудить його через помисли погодитися, що Спаситель наш, Боголюдина Ісус Христос, не є Бог, не є Чудотворець, який благодійний нам постійно (у життєдайних Тайнах Тіла і Крові Своєї та в інших Таїнствах). Як розумово відповідати йому, наклепнику? Другою половиною його відповіді: знаю, що я був сліпий від гріхів, сам для себе нестерпний від них, а тепер я бачу, тепер мені легко і солодко, коли я прийняв у серці свою пречисту Його Плоть і Кров. Виходить, Він Бог. Як може людина… творити такі чудеса? [Ін. 9,16]. Щоб гідно почитати і любити тобі Спасителя Господа Ісуса Христа, навчися насамперед бути вдячним за благодіяння людини-благодійника. Чудеса, які я відчуваю після гідного прийняття життєдайних Таїн, нічим і ніким не можуть бути творені, як тільки Господом. Отже, у хлібі та вині істинно притаманний Господь. І що після цього може мене вагати? Мій Господь очевидний у Тайнах, як очевидні два стани мого буття: скорботний і радісний. Хто Бог великий, бо Бог наш; Ти єси Бог твори чудеса [ Пс. 76,14-15]. Дія Твоя, Господи, прославилася в мені силою; правиця Твоя, Господи, вбила ворога. Величчю слави Твоєї Ти скинув повсталих проти Тебе [Вих. 15,6-7]. Майже всю ніч з 13 на 14 лютого я не спав від безладного вінчання чиновника Яковлєва: серцева туга і якесь судомне тріпотіння у всьому тілі відбувалися всю ніч. Боже мій! Як страшно бентежитися і запинатися, губитися під час здійснення св. обрядів та Таїнств віри! Дай у твоєму серці встоятись, утвердитися любові Божій, а то вона в тебе тільки короткочасна відвідувачка. І ти часто виганяєш її. Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? [1Кор. 3,16]. Слухай собі, людино: у тобі живе Дух Святий. Але ти виганяєш Його, Духа Життєдайного, Утішителя, насолоду твого серця, щоразу, коли грішаєш. Яка зухвалість! Яка невдячність! Яке безумство! Що якби Він не був нескінченно добрим і довготерпеливим? Тоді Він залишив би тебе після довгого терпіння і не прийшов би до тебе, не вселився б у тебе, незважаючи ні на які твої молитви, хоча б ти [випустив] річку сліз. Але бійся, невдячний, і тепер зловживатимемо Його довготерпінням. Коли Він побачить, що ти не виправляєшся, незважаючи на часті розуміння, Він нарешті може залишити тебе, як Юду. Щоразу, коли ти втрачаєш віру, коли піддаєшся спокусі гріха, ти виганяєш Його, Животворця, і впускаєш замість Його диявола. О, засліплення людське! О, Душі добрий! Святі Божі одним впливом рук просили у Бога великі милості для безлічі людей. А твоє вплив рук так сильно, і якщо не так сильно чи зовсім не сильно, то чому? – Від зневіри. Помисли, наведені сатаною, у суті своїй ніщо: вони – павутиння, порожнє мріяння. Тільки з вірою поклич до Господа – і все зникне. Чи тобі обурюватися від лукавого прикладу? Ти знаєш з досвіду, як істинний, вірний і всемогутній Господь! Я і віруючий і невіруючий, добрий і злий, смиренний і гордий, простий і лукавий, Божий і диявольський. Душа моя ніби розтягується двома протилежними силами. Дивний я! Чужий я! Господь Бог мій – зухвало сказати так – Друг випробуваної вірності; тому і мені також треба бути вірним Йому у всьому або, інакше сказати: вірити Йому у всьому беззаперечно. Тепер одяг нашої плоті і речовий світ, як оболонка, покривало, якою прикрив Себе від слабких, речових почуттів наших Творець наш, не дають нам бачити Його віч-на-віч. Але по спаді тлінного одягу нашого – тіла, душа наша проникне крізь речовину світу, піднесеться над нею і побачить обличчя Живого Бога, як бачить тепер людина людини; пізнає Його, як сама пізнана Ним. [Надія]: побачимо Його, як Він є [1Ін. 3,2]. Молитва наша настільки буває цінною, дійсною і приємною Богові, наскільки вона істинна: ​​чим істинніше, тим цінніше, дійсніше. Чудовий, прославлений Бог мій: я не бачу Його, але блаженствую за Ним; одна щира, смиренна думка про Нього насолоджує моє серце. Він невидимий, але Він – насолода моя, блаженство моє. Мати Солодощі моя! Навчи Ти мене гідно вихваляти Тебе, благоговіти перед Тобою! Збентеження серцеве чи страх серця походить від того, що серце наше наповнює щось інше, а не Христос: воно є відсутність Христа в серці або втрата Христа через нашу невіру. Христос – наш світ. Збентеження є голосом серця, що кричить про позбавлення найсолодшого Ісуса. Ніхто не викраде їх (овець Господніх) з Моєї руки. Батько Мій, Який дав Мені їх, найбільше… Я і Батько – одне [Ін. 10,28-30]. Ах, Спаситель наш! Нині ще не настав час безпеки овець Твоїх. Тепер на кожному кроці загрожує їм небезпека викрадення від вовка, який часто своєю красою захоплює овець Твоїх. Але й нині, Господи, якщо ми вірою тримаємось Тебе, ніхто не викраде нас із руки Твоєї. Доклади нам, Господи, віру в Тебе. Християнин найбільше повинен намагатися в житті пробуджувати, живити і вдосконалювати серцеве почуття вдячності за милості Божі, починаючи зі звичайних, природних, щоденних і щохвилини, до незвичайних і надзвичайних. Необхідність вдосконалення почуття подяки відкривається з того, що християнин переважно перед іншими людьми облагодіє Богом через Єдинородного Сина Його і Утішителя Духа. Християнська віра – безперервне благодіяння Боже людині. Але якщо втратити почуття вдячності, то загубиться водночас і почуття милостей Божих, а без цього їх і засвоїти нам не можна, бо всі благодатні дари засвоюються вірою. І віра, власне, і є почуттям істини того, що зробив для нас Господь у Новому Завіті. Плоть і Кров Сина Божого щодня викладаються християнам для очищення і освячення душ і їх тілес. Одне це Таїнство викликає повсякденну, щиру подяку Богу. Ось тому і називається воно Євхаристією, або подякою. Не говоримо про подяку за інші незлічені милості. Ось плачевна, що набридає мені дійсність: у мене часто буває отруйний біль на серці, від якого я звільняюся тільки гарячими сльозами в печалі моїй про гріхи перед Божим лицем або в молитовному прагненні розуму і серця мого до Бога в живій вірі. З кожним днем, з кожною годиною я переконуюсь досвідчено, що Христос з Отцем і Святим Духом для мене єдина фортеця, єдина втіха, єдина втіха в житті. Як би мені захистити своє серце від того, щоб у нього ні на хвилину не вкрадалася зневіра чи душевний, отруйний сумнів? – Гарячою смиренною молитвою до Бога. Ніколи не поспішай серцем при читанні молитов і завжди будь у спокійному і веселому настрої: ти говориш з Богом милості, щедрот і людинолюбства; сумувати тобі тут зовсім нема про що. Братіє! Здійснюючи пам'ять трьох великих святителів, вшануйте їх вашим сердечним розташуванням, чистими та смиренними серцями. Як ви шануєте звичайних людей, ваших благодійників чи друзів, особливо якщо вони з найвищого стану! Ви не знаєте іноді від повноти серцевої вдячності, яке краще, приємне становище тіла прийняти перед ними, вишукуєте, яке б найвиразніше слово сказати їм, щоб вони побачили, оцінили і вашу вдячність. Але який стан вищий і шановний, як стан святих святителів? Які благодійники варті більшої любові та вдячності, як не святителі Христові, пастирі добрі, що душу свою вважали за вівці, – всесвітні вчителі? Вшануйте їх пам'ять серцевою повагою, нелицемірною любов'ю, серцями чистими й не поганими вустами. Намагайся постійно носити в душі своїй святі образи Господа, Пречистої Його Матері та святих, щоб тобі не тоді накреслювати (зображати) їх у душі, коли прийдеш у храм на молитву або коли станеш молитися вдома, але щоб вони завжди були у тебе готові, як у справного художника чи іконописця, у якого завжди є в запасі готові. Коли читатимеш якісь молитви церковні в слух народу, вважай себе негідним читати золоті, чисті слова святих Божих. Якщо під час молитви помічаєш, що молитва не сприймається серцем, як сире дерево вогнем, то вживай усіх заходів, щоб молитва проникла в нього. Інакше нема тобі користі від молитви: холодно, мертво залишиться воно, а разом з ним і душа. Серце сиро буває особливо від багатої їжі та пиття. Невіра, як змія, гризе серце і бентежить його. Братіє! Слухайте грішного ієрея! Щоб Таємниці животворні діяльно вплинули на нас – для цього не вистачає лише нас, нашої щирої, серцевої віри. Ох! Як справедливе слово Спасителя: все можливо віруючому [Мк. 9,23]. З вірою причащається життєдайних Таїн оселяє в собі, у своєму серці, не тільки рай, але Самого Бога, а з Ним мир Божий, який перевищує всякий розум [Флп. 4,7]. Якщо серце твоє холодітиме під час молитви, згадай тоді, що за кожну хвилину, за кожну мить живої віри і старанного служіння Господу тобі буде віддано від Нього тисячами років блаженства. Істину ми шукаємо: вона не наша (у висновках, у побудовах цілих наук); віру шукаємо: вона не є невід'ємна приналежність наша, шукаємо і знаходимо, знаходимо і втрачаємо; доброчесність набуваємо: вона також не є наша власність. Боже великий! І я – Твій, весь Твій, а не свій у всіх духовних і тілесних відправленнях, Твій – щодо сутності моєї, премудрого з'єднання та устрою. Вірую в паки прийдешнього зі славою судити живим і мертвим. Сьогодні (31 січня) найнеприємніша погода (дощ), і тим часом, з милості життєдайних Таїн, я почуваюся прекрасно – і душевно, і тілесно. Перед переіснуванням […] знемогло у вірі; перед причастям також був не зовсім сильний, а після причастя, читаючи тропарі недільні з посиленою вірою, голосно, вільно, я воскрес вірою. О, життєдайні Таємниці! Вони творять мене і душевно, і тілесно, аби я гідно приймав їх. Слава Тобі, мій Боже та Господи! Після гріха до того часу мені буває важко, доки я серцем не дійду до Спасителя, не уявлю Його в серці або доки не зображу хреста на грудях з живою вірою в Розп'ятого на ньому. Слово – вираз думки; листочок рослини - теж вираз думки; людина сама є вираз нескінченно премудрого Розуму; і починаючи з людини все у світі вираз цього Розуму, і незалежно від великого Ума нічого не можна розглядати, тому що все вираз Єдиної Премудрості. На що не подивишся, побачивши все можна говорити не інакше, як такими словами: вся премудрості створив Ти [Пс. 103,24]. Апостоли, перебуваючи в молитві, дочекалися зішестя Святого Духа, і це зішестя виявилося бурхливим диханням, почутим спочатку в повітрі, а потім наповнив увесь будинок їх, і вогненними язиками. Так і люди благочестиві всіх часів, не виключаючи й теперішнього, котрі люблять вдаватися до благочестивого заняття молитвою, також сподобалися нашестя Пресвятого Духа під час молитви своєї. Вони помічали, що бурхливе дихання раптом виконувало весь будинок, де сидить душа їхня, тобто їхнє тіло; дихання їх ставало посилено і часто від бурхливого дихання, що ввійшло в них, груди і серце їх легко, приємно розширювалися, серце їх життєдайно зігрівалося, в умі з'являлося незвичайне світло, очі випромінювали сльози розчулення, і вони ніби зникали в ці хвилини самі для себе. Слова молитви – дух та істина; слово – покривало думки, одяг істини. Хрест є виразом любові, як слово – виразом думки. Любов моя розп'ялася, говорив святий Ігнатій Богоносець, дивлячись на Хрест. Все, що Церква вкладає тобі в уста, має цей напис: стовп і утвердження істини (1Тим. 3:15). Щоб ти знав про даровану тобі благодаті освячення і миру після прийняття життєдайних Таїн або після старанної молитви, тобі Бог допускає випробовувати великі внутрішні муки після всякого спотикання: Страви ж, як небезпечно ходиш (Еф. 5:15). Господь зазвичай виявляє милості Свої через святих служителів Своїх – Ангелів або через святих людей: прикладами цими повна старозавітна історія; у Новому Завіті, коли благодаттю втіленого Господа стали святими багато людей. Господь часто виявляє Свої милості через святих угодників Своїх. Звідси обов'язок християн – звертатися з благоговінням у молитві до святих Ангелів та угодників. Значення їх у справі нашого спасіння. Природа святих людей, відчужених від святих тіл їх, надзвичайно легка і зручно рухна за своєю духовністю, і земна куля для них те саме, що крапка, і вони одночасно можуть чути людей, що живуть у найвіддаленіших від інших місцях, і одночасно можуть бути їм на допомогу. Приклад Спасителя воскреслого пояснює це, як приклади чудодій багатьох святих. Христос у нас живе і діє остільки, оскільки ми віруємо в Нього і сподіваємось на Нього, бережемо себе від всякого гріха; Христос сильний у нас, коли ми смиренно усвідомлюємо свою неміч і вірою сердечною утримуємо Його в серці. Серце, обтяжене їжею та питтям, буває грубо, байдуже для молитви і – на довершення нещастя – схильна до невіри. Небезпечно здійснювати із ситим шлунком громадське богослужіння: дияволові найпідручніший засіб для дії на [наше] обтяжливе об'єднанням та пияцтвом серце. Які за ким знає слабкості ворог, тими і спокушає уві сні, через ті й посміється людині. Без жодного сумніву молися завжди невидима Невидимому, розумна Розумному. Дух духу чує. Оскільки речовина за своєю природою мінлива, то й люди роблять з неї, що хочуть, розумом своїм. Чи нескінченний Розум не зробить з нього, що хоче; Чи він не змінить його природи, якщо це потрібно: наприклад, вогню в росу, хліба та вина у Свою Плоть та Кров? Слова: прийміть, їдьте: це тіло Моє, і: пийте з неї все, бо це є Кров Моя [Мф. 26,26-28] - божественні: вони дух суть і живіт суть [Ін. 6,63]. Тільки Творець, що звільнив прийняти на Себе нашу плоть, міг так сказати: у них видно невимовну любов і найсильніше бажання блаженного життя людству, що тліє і бідує від гріха, бажання прийняти їх у Своє єднання, зробити причасниками Своєї Божественної єства. Людина! Зрозумій, які високі ці слова! Ох! Я окаянний! Диявол часто вземле слово чи віру від мого серця і залишає мене посоромленим. Радуйтеся завжди в Господі; і ще кажу: радійте [Флп. 4,4]. Ти у церкві – як господар будинку. Пам'ятай, що, молячись, виконуючи служби, ти служитель Любові. Ти служиш Любові, тобто Богові, Який є Любов, і намагайся завжди мати серце, по можливості сповнене любові та доброти. Уявляй Бога завжди Любові. Ти бачиш, що у всіх молитвах і проголошеннях Бог переважно і мало не винятково називається Любов'ю, Благістю, Милосердям. Душа тварин і людини по відношенню до речовинного їхнього тіла є початок, що творить: відніміть душу - і тіло почне тліти, розкладатися. Але що душа тварин для їхніх тіл – то Бог по відношенню до всіх світів. Але душа вирощує чи творить, так би мовити, Божественною силою тільки своє тіло, а Бог є Творець духів та всякої плоті. Говорити готові бесіди і повчання, не злінуючись і не спокушаючись самолюбством. Користь від цього велика. 2 лютого. Якщо ви відчуваєте іноді, мабуть, без жодної причини тугу на серці, то знайте, що душа ваша обтяжується порожнечею, в якій вона знаходиться, і шукає Істоти, яка б наповнила її солодко, життєдайно, тобто шукає Христа, який єдиний є спокій і насолода нашого серця. Як синові, який живе на утриманні батьків і з ніг до голови – в їхній милості, коли він буде показувати перед ними суворість вдачі, нелюбов і непослуху, досить буває іноді нагадати для повернення його до свого обов'язку, які хвороби мати терпіла при його народженні, в яких турботах, з якими вона була, в якій ніжності постійно незмінною участю користується він дотепер, як вони дбають доставити йому все необхідне - з їжі та одягу до високих потреб душі, - так кожному християнину, коли він відійде серцем від Бога і буде показувати у своєму житті деяку моральну диковину, нелюбов і непослух до Бога, що часто буває тільки нагадати для всього. Божою, що Син Божий зазнав для Його відродження в життя духовного і благодатного страждання хрещені, Кров Свою пролив для нього і постійно дотепер, як найніжніша мати, живить його Своєю Плотієм і Кровією, щоб з цією Плотією і Кровією внести в його розбещене життя, з волосся і пазноктей 37 до високих почуттів істини, добра і краси, у нього Боже: і одяг тіла, і вся внутрішня людина, крім його гріхів. Легко молиться Богові серце, коли шлунок не приймав їжі, і віра щира, жива легко вводиться до нього. Коли я читаю різні церковні молитви про моє спасіння, тоді я стаю бадьорим, благонадійним щодо мого спасіння і думаю: злість моя не здолає невимовної благості Божої та милосердя, і Він врятує мене, іміж звістка долями. Слава святих є відображенням їхніх душевних доблестей, славних, благотворних справ їх, як слава Божа є деяким відображенням Його Пресвітлої Істоти, а безчестя демонів є відображенням їхнього внутрішнього неподобства, їх згубних справ. Дивіться, як слава одних і безчестя інших виправдовують себе постійно справою. Святі дотепер благотворять людству прикладами святого життя, своїми писаннями, які дотепер є чудесами зцілень душевних і тілесних і багаторазовою допомогою; а демони – дотепер також усіма заходами підступають над людьми, всіляко шкодячи їх душам і тілам, за Божим попущенням за наші гріхи, за маловір'я, за неуважність нашу до себе. Благодіяння святих і лихотворення демонські дотепер говорять самі за себе. Слав же вседушно святих Божих, зненавидь всією душею демонів. Господи! Ти – Творець мій. Кому, як не Тобі, захищати мене від ворогів видимих ​​і невидимих? Так, Господи, Ти єдиний Захист мій: Ти захисти мене і від мене самого, бо я ворог сам собі, своєму спасінню. Той, хто зберігає своє серце і не допускає окрасти його внутрішнім, невидимим татям, насолоджується світом Божественним. Боже праведний! Який бич для нас зневіра! Воно уражує нас, як скорпіон, і доти виразка залишається в нашій нутрощі, доки ми не виплачемо невіри в сльозах і не поселимо в серці смиренної віри. Невіра з зусиллям прагне вторгнутися в мою душу під час домашньої і суспільної молитви, особливо під час літургії і переважно перед освяченням Дарів і перед причастям, і під час самого причастя, при здійсненні всіх Таїнств. Горе мені, якщо я неуважний до своїх помислів: невіра, як бурхливий, каламутний потік, зараз вторгнеться і смертельно заллє мою душу. Ні на мить не поступайся помислам; бійся з ними до поту та крові. Спокутай душевний спокій цілих днів у кілька хвилин. Будь мудрий, як змія: бережи свою голову та серце. Коли ти під час молитви, при вимові імен Святішого Господа, Пречистої Його Матері, святих патріархів, пророків, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних і всіх святих не відчуваєш до них у серці високої поваги і любові, а тільки шанування слабке, поверхове, недбале тобі, що недбале, тобі холодне, холодне, холодне. всіляко потрібно змиритися серцем і відчути до них найщирішу, глибоку повагу та любов. Найчастіше змушуй себе до щирого смирення: воно від тебе віддаляється; частіше викорінюй гордість: вона в тебе впроваджується дедалі більше. Господь каже, що якщо матимете віру і не сумніваєтеся [Мф. 21,21], то і гору зрушите з місця; а я, маловірний, часто сумніваюся, незважаючи на старання кріпитися у вірі – так слабо моє серце стоїть у істині. На мене часто нападає дух зневіри і, приражаючись до мене, ображає мене і довго мучить мене. Господи! Даруй мені віру безперечну. Сини століття цього будують чудові та зручні будинки в надії пожити в них спокійно та приємно. А ти все життя причасне старайся про побудову дому духовного, дому чеснот: він упокоїть і опановує тебе навіки в іншому, неминучому світі, у граді Бога Небесного. Але знай, що коли Господь не збудує вдома, даремно трудяться ті, хто будує його [Пс. 126,1]. Будуй свій дім завжди з Богом, а ніколи не один. Господи! Помилуй раба Твого, батька мого Іллю, який дав Тобою життя мені, недостойному, бачити світло Твоє, премудрі діла Твої – недостойному називатися створінням Твоїм, бо всі створіння Твої такі прекрасні, а я… сповнений морального неподобства! Та й мене очисти від усякої скверни, особливо ж від скверни зарозумілості та зневіри. Господи! Насади Ти в мені Сам, у самій глибині серця мого, смирення: нехай воно буде в мене основою всякої справи та слова. Яких страт я вартий, якщо сам, по своїй волі відпаду від Бога, тоді як Він мене, що відпав, знову відновив смертю Єдинородного Сина Свого? А я відпадаю від Нього за своїм безумством, через невірство і через нелюбов моїх братів. Господи! Тільки в Тебе спасіння моєї душі. Я дізнався це досвідом тисячу разів. Будь Ти завжди моїм притулком і спасінням. Господи! Нехай буду я завжди з Тобою! Знай Отця, швидкоплинний син пальця і ​​духа; пам'ятай, як ти нещодавно існуєш з Його милості і як швидко ти мчить до кінця земного буття. Усяк занепалий дух намагається поселити в мені гордість і зневіру і всіляко противиться мені, коли я намагаюся насадити віру і смиренність. Щоб подолати його, не будь мудрим про себе, нічого доброго не роби власним розумом і власними силами, але закликай Бога на допомогу. Без Нього не можете робити нічого [Ін. 15,5]. Я світло світові; хто піде за Мною, той не ходитиме у темряві, але матиме світло життя [Ін. 8,12]. Ох! Яка темрява в наших душах буває без Господа, без віри в Нього: область духовного світла чи знання так обмежується тоді, що людина майже нічого не бачить, крім жалюгідного образу душі своєї. А з Христом буває таке світло в душі, що при ньому людина бачить все в належному вигляді, і світло це в міру пізнання Христового стає все ширшим і ширшим, ясніше і ясніше: тоді людина сміливо і прямо йде до спасіння. Якщо не повірите, що це Я, то помрете у ваших гріхах [Ін. 8,24]. Як багато для нашого спасіння віра в Христа: без неї вірна смерть духовна! Батько не залишив Мене одного, бо Я завжди роблю те, що Йому завгодно [Ін. 8,29]. І тебе Бог не залишить, якщо робитимеш угодне Йому. Якщо перебуватимете в слові [слав.: у словесі] Моїм, то ви істинно Мої учні [Ін. 8,31]. Чи перебуваєте ви, браття, в словесі, в заповідях Христових, щоб справедливо називатися Його учнями, послідовниками? Чи не помилкові ви учні? Пізнаєте істину, і істина зробить вас вільними (тобто від гріха) [Ін. 8,32]. Як істина звільняє нас від гріха, так брехня (в усьому) поневолює нас гріху, і всякий гріх є брехня. Кожен, хто чинить гріх, є раб гріха. Але раб не перебуває в домі вічно; син перебуває вічно. Отже, якщо Син звільнить вас, то істинно будете вільні [Ін. 8,34-36]. Ах, золота, премирна свобода, дарована Сина Божим, коли ти зовсім звільниш нас від рабства смертоносному гріху? Диявол був людиногубець від початку і не встояв в істині, бо немає в ньому істини. Коли він говорить брехню, говорить своє, бо він брехун і батько неправди. А як Я (Найсолодший Ісус) правду кажу, то не вірите Мені. Хто з вас викривить Мене в неправді? Якщо ж Я говорю правду, чому ви не вірите Мені? Хто від Бога, той слухає Божі слова. Ви тому не слухаєте, що ви не від Бога [Ін. 8,44-47]. Це все йде до тебе. Якщо ти не віриш Ісусу Христу, то ти син диявола. Але в чому виявився колись невірним проти тебе Господь? У всьому вірний. І якщо в усьому завжди був вірний, то чому ти не віриш Йому в тому? Хто від Бога, той слухає слово Боже, вірний Йому; якщо ж не віриш, то ти не від Бога. Жахливі слова! Справжні слова! Що ідея в науці, то віра у молитві. Як ідея творить науку, так віра – молитву; як автор науки, творячи її, плутається і впадає в морок розумовий, якщо втрачає на увазі ідею, так що молиться впадає в морок серцевий і розумовий, коли випускає з серця віру. Утроба людинолюбства, утроба Божої благості, не зачини від Мене вуха 38 благоугоддя Твого. Бачите, утроба яке важливе значення має в людині: чи не тут, справді, душа? Чому ж і доброта, і любов, і інші чесноти вважають все в утробі, так що від людини переносять навіть на Бога ім'я та значення утроби. Зрозумійте звідси, що означає заповідь Спасителя: Дивіться ж за собою, щоб ваші серця не обтяжувалися об'єднанням і пияцтвом [Лк. 21,34]. Обтяжена їжею утроба втрачає благі властивості, які треба мати людині; вона втрачає почуття віри, любові, доброти; вона віддаляється від Бога; недарма сказано: ти, товсті, розширені [укр.: утучнел, отолстел і розжирів] [Втор. 32,15] і - відкинься. Воістину звідси і важливе значення посту в нашому духовному житті. Необтяжене їжею серце завжди незрівнянно більше здатне тримати в собі віру в Бога, добрість чи любов, відчувати милості Божі, взагалі стояти в істині. Раби гріха, гріховних звичок, пристрастей, знайте, що з кожним задоволенням ви посилюєте їх, підкоряєтеся їм більше і більше: ви і раби... гріха до смерті Рим. 6,16]. Раби Божі, які творять правду, стяжують навички в чеснотах, знайте, що і ви також з кожним зусиллям зробити добро набуваєте більше і більше свободи духовної, яку дарував нам Христос [Гал. 5,1], свободи слави дітей Божих: такий життєдайний закон правди і такий вбивчий закон гріха. Під час молитви потрібно впровадити серце в Бога, щоб молящийся відчував у серці істину слів Господа: перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін. 6,56]. Господь і під час і після сердечної нашої молитви з'єднується з нами, як з'єднується після прийняття життєдайних Таїн. Хоча це останнє поєднання буває тісніше, найщиріше, через Саму Плоть і Кров. Ми прийдемо до нього, каже Господь, і обитель у нього створимо [Ін. 14,23]. Присутність у нас Господа виявляється серцевою насолодою, миром чи тишею почуттів, задоволеністю собою. Юні вихованці! Послухайте людину, яка сама була вихованцем і була в підпорядкуванні в інших, але тепер сам пастир і має саму себе. Важко керувати людині самій собі; краще підкорятися іншим, краще щоб інші керували нами, взявши на себе відповідальність за нас перед Богом. Тоді більша частина тяжкості лежить на них, і їхня праця буває нашим спокоєм, їхні турботи нашим забезпеченням; і це як у розумовому та моральному, так і, частково, у фізичному відношенні. А коли скінчиться ваше виховання, тоді все паде на вас: весь тягар земного життя з усіма його потребами, турботами, спокусами різного роду обрушиться на вас; вам самим потрібно буде правити човном свого життя в цьому житейському морі за всіх його мінливостей. Ревність часто бере мене, побачивши вихованців, у яких прекрасний начальник і гарні наставники: як вівці, йдуть вони в житті своєму на їхній голос і бувають безпечні (якщо слідують): світло розпоряджень начальника і настанов наставників передує їм. Але важко світити собі; важко боротися з різними помислами, пристрастями, видимими і невидимими ворогами, що повстають у нас. Коріться наставникам вашим і будьте покірні, бо вони невсипуще дбають про ваші душі, як зобов'язані дати звіт [Євр. 13,17]. Встану, піду до мого батька [Лк. 15,18]. Примітьте, браття: скільки окремих гріхів, скільки окремих пристрастей чи поганих звичок і схильностей, стільки й зворотних шляхів до Отця Небесного, тому у Святому Письмі життя наше називається шляхами чи стопами (як і в церковних молитвах): кожен гріх, кожна пристрасть, кожна пристрасть, кожна порочна Дорозі пішов, той по тій і вернися назад. Звернення людини на шлях чесноти тому так називається, що людина, що йшли на шляху смерті, повернулася на шлях життя. Пішов ти дорогою невіри – вернися назад дорогою і стань знову на місце, на шлях віри, і зроби цей загибельний шлях вперед непрохідним для себе: це в твоїй волі – завали його хоч тими скорботними спогадами про муки, які завдає душі зневіри; пішов ти дорогою гордості, по ній і вернися назад і стань на місце смирення, з якого пішов, і гордість зненавидь, знаючи, що Бог гордим противиться. 5,5]; пішов дорогою заздрощів - по ній же й вернися і стань знову на місце достатку тим, що тобі Бог послав; якщо пішов по дорозі скупості, вернися по ній назад і стань на колишнє місце щедрості й залий цей згубний шлях слізними потоками: нехай він стане для тебе ніби мертвим морем, на місці якого погрязли твої беззаконні виродки; пішов дорогою ненависті й гніву – вернися і стань на місце лагідності та любові; по дорозі пересичення, розпусти - вертайся і стань на дорогу помірності, цнотливості. Словом, повернися назад кожен по тій згубній дорозі, яку хто собі вибрав, і вже більше не ходи по ній, а захаращуй її чим можеш, так щоб вона вже була вперед для тебе непрохідна; зненавидь, відчуй огиду в глибині серця до кожного гріховного шляху; ти з досвіду знаєш, що на тих дорогах живе смерть, не ходи ж на явну душевну смерть, а часто й тілесну, а йди в світі шляхом життя, яким наказав тобі йти Владика твого життя. Усі гріхи і пристрасті – смерть наша: вони повільно вбивають душу, поки нарешті зовсім уб'ють її і зроблять їжею вічного геєнського вогню. Чий це порядок, яким зло карається мукою серця ще тут, землі, а добро нагороджується миром, насолодою серця? Порядок невидимого, але всюдисущого, всевидящого, праведного Господа. Грішники! Над вами є Верховний Суддя і Митровозвідник, вічний і праведний! Праведники! Для вас є вірний хабарник! І грішники, і праведники! Ви ще тут отримуєте запоруки майбутнього Суду Страшного чи нагород, вінців небесних! Пристрасті виганяють із серця віру, надію та любов, а чесноти стверджують їх у серці. Бог дав тобі буття, і що варто Йому підтримати його на нескінченні віки віків? Нічого не варте. Дати буття більше означає, ніж підтримати його в нескінченному бутті, оскільки Сам Бог нескінченний. Так, ти будеш вічний. Дивись, як широко розкинуть Його речовий світ! Яка безліч у ньому тварин, одухотворених і неживих, великих і малих, малих і нікчемних! Ну що варто Йому підтримати твоє буття на нескінченні віки віків, коли Він тримає в бутті безліч тварюків? Нічого не варте. Дивися, скільки святих людей, які давно віджили на землі свій вік, досі живе в пам'яті і славі навіть нашої, людської, хоча земна, людська слава минає як сон, як дим? Чи не є ця слава, так би мовити, відлуння вічної слави Божої, уготованої для вибраних Божих на небі? Так, ця слава є відлунням їхньої вічної слави на небі. Ну, що варто Йому вічно підтримати і тебе в бутті, коли ти бачиш уже всі запоруки твоїй вічності ще тут, на землі? Син Божий воскреслий – запорука Духа Святого в наших серцях. Хто не щедро дає жебракам (маючи можливість [таку]), той нетвердий у надії на Бога; а хто, може дати, зовсім не дає, той не має надії і боїться збіднення, хоча, за словами пророка, праведник ніколи не буває залишений Богом, і потомство його не просить хліба. Вороги благочестивих людей, що зухвало знущаються з них! Чи ви думаєте, що вони зневажені тому тільки, що ви вважаєте їх такими, що злато очищене не золото, коли ви дихнули на нього своїм заразливим, смертоносним диханням? Братіє! Вам неодмінно потрібно розумитися, очистити своє серце, повне зла, і зовсім змінитися: примітьте волею чи неволею, що у вас безодня зла, і ви даєте йому простір, не дбаючи про викорінення його, - адже воно вас заллє, затопить, якщо ви не подбаєте противитися йому, і неодмінно зробить вас з вас віки віків, і вогню геєнського, страшного, неймовірно болісного вогню. А ви, люди Божі, насіння святе, стояння світу, ходіть у світлі обличчя Божого, у заповідях Його, насолоджуйтесь світом небесним і радістю серця, що виливаються на вас Духом Святим, яких не знають нечестивці і які становлять запоруку вашого вічного блаженства на небі. Пожалкуйте, засмутьте і помоліться за цих нещасних гавкачів 39 . Вони завжди були і будуть - доти, доки не буде остаточно вкинуто в геєну змій великий, що лестить всесвіт, поки всі грішники нечестиві не будуть вислані на вічне борошно. Священик є живим органом Істини. Завжди пам'ятай про це і ревно служи Істині. Христос – життя наше та спокій наш. Скільки разів я відчував у житті моєму, що миттєвий помисел невіри в мого Господа, що приходить невідомо звідки в серці, мучив мене, і мука мого серця не раніше проходила, як колись живою вірою я знову вводив мого Христа в серце. Він напрочуд легко і солодко наповнює його. Якщо в серце увійде нечистота гріха, то Ісус Христос з Отцем і Святим Духом виходять із серця, тому що немає жодного спілкування світла з пітьмою. Тому всіляко бережи своє серце у будь-який час, особливо під час молитви, переважно ж під час літургії – до прийняття та після прийняття Таїн; якщо згрішиш до прийняття Святих Таїн, то можеш втратити віру і сміливість перед Богом і недостойно причаститися; а якщо після прийняття – то Христос, Який щойно увійшов до тебе через Таємницю, залишить тебе. Страви, як небезпечно ходиш, не як немудрий, а як премудрий (Еф. 5:15). Особливо бійся під час служби маловір'я і уникай усіляко малодушного страху: страх є наслідок невіри та розпачу. Коли злий душа моя сповниться, тільки помолюся я від щирого серця до Господа і сповіщу Йому скорботу мою, проплачу про гріхи мої – у мене одразу стане легко на серці, одразу гріховний тягар ніби хтось рукою зніме, і спокійний я буваю; а при гріхах дуже важко на серці, надзвичайно неспокійно. Ті, хто починає працювати Господу! Повідомляємо вас, що за кожну щиру, смиренну думку, за кожний щирий поклон ви отримаєте від праведного Господа нагороду – внутрішній мир і радість серця. Не шкодуйте всього вашого серця для Господа: віддайте його Йому, і ви будете радіти про прибуток від такого давання. Господь наш є і називається Сонце правди. У всій повноті значення йде до Нього ця назва. Точно, Господь те саме для морального світу, що сонце – для речового. Подивіться, що було на землі протягом п'яти тисяч років – до приходу на землю Спасителя? Грубий морок ідолопоклонства, гріхів і пристрастей, часто найбрутальніших, безглуздих, що розбещували людську природу до останнього ступеня. До приходу Спасителя, Сонця морального, людство було гнилою рухомою масою, яка рухалася, сама не знаючи куди, тому що не знала собі місця і призначення у світі: один морок в умі блукав найбільшу частину людей. Але дивіться, що сталося з настанням Спасителя. Тисячолітні помилки ідолопоклонства падають; світло євангелії проникає в уми і серця людей, і їхнє життя раптом приймає інший напрямок; до віри Христової звертаються разом тисячі і не щадять свого життя для того, щоб належати до послідовників Розіп'ятого: так заспокійливо, життєдайно діяла на серця людей віра Христова. Моральні сили людства, пожвавлені життєдайним, духовним Сонцем, стали розвиватися, рости і давати прекрасні плоди: мученики, подвижники, святителі, праведники, безсрібники; процвіли на землі всякі чесноти. У масу відродженого людства, як у три сати муки, покладена закваска пречистого Тіла і Крові Христа Життєдавця, і якщо просто, як слід, з вірою приймається людьми ця закваска, вона оживотворює, ростить духовно кожного, хто приймає її в себе. І тепер усякий вірний Христу раб знає, що без Христа йому, як траві без сонця, рішуче не можна жити і зростати духовно: без Нього він щодня й годину вмирає і падає в духовну смерть дедалі глибше. А з Христом він відчуває в собі життєдайну теплоту або благодать Животворного Духа Божого, мир і спокій, чого не було у світі язичницькому – між потворними язичниками, немає і в нинішніх людях, які ходять без Христа, без свідомості потреби в Ньому. Щоб Сонце правди було життєдайним для людини, потрібно, щоб воно зійшло в його серце вірою та любов'ю людини. Вірою вселитися Христові в ваші серця [Еф. 3,17]. Малодушність, боязке самолюбне збентеження і квапливість при догані молитов у слух народу дорівнює малодушному зреченню апостола Петра, який [теж] з боязні зрікся Господа, - навіть гірше, тому що Петру загрожувала небезпека за визнання Господа, а для тебе немає ніякої небезпеки; важливість цього гріха видно і з того ще, що після збентеження і збентеження в догані молитви чи вигуку мабуть залишає серце благодать Божа, віра, сміливість перед Богом, і заступає місце якась темна, мертвяча душу сила, яка стає міцною перепоною між Богом і людиною згрішуючи, тугою. Хай злякається всякий цього недоречного, малодушного збентеження. Зазнаючи в житті різних скорбот, спокус, май на увазі майбутнє, нескінченне життя, заспокоєння в ньому. Чому це буває, що якщо, наприклад, когось завчасно покликали на обід або до царя, то людина ця і часто думає про те, і говорить іншим, і готується до того, щоб якомога пристойніше з'явитися туди; а про вечерю Царства Небесного, про явлення до Царя царів у одязі добрих діл – Всеправедному, Великому, Страшному – або мало, або зовсім не дбають. Від того, що про те часто пам'ятають, то мають на увазі, а цього або не пам'ятають, або випускають зовсім на увазі, або не вірять. Потрібно ж нагадувати чи переконувати уми. О, розбещення серця людського! У світські збори йдуть чудово одягнувшись, з веселими обличчями і проводять там весело, в живій розмові; а в церкву йдуть якось одягнувшись, з особами, що виражають звичку чи примушеність, і стоять тут, часто нудьгуючи і позіхаючи, не знаючи, що треба робити в храмі, навіщо прийшли сюди, немов тварі, навколо облагодійленої від Творця, нема чого сказати, начебто про Небеса Кров Єдинородного Сина Божого, нема чого сказати з любові та вдячності? Як ніби людині, якій приготоване нескінченне Царство від складання світу, не варто й подбати про те, як увійти до нього? Чи це християни? О дух віку, о дух демонів! Величає душа моя Господа [Лк. 1,46]. Людина, яка спромоглася прийняти в себе Духа Святого, ніби зникає для себе: вона бачить у собі тільки велич Божу. І справедливо: як не бачити і не прославляти Господа, коли Він у нас живе, у нас діє і виявляє нам незмірну велич Свою? О, звеличи, душе моя, Господа і вознеси ім'я Його! Чи не помічаєте, що іноді ніби камінь лежить у серці під час молитви? Це – дія невидимого ворога, який перешкоджає святій справі. Подолайте його вашою старанністю до молитви. Невидимі борильні вороги під час молитви згадуються в ранкових світильникових молитвах. Церква є Божий рай на землі. Чи всім добре в цьому раю? З досвіду відомо, що не всім, тому що багато хто, приходячи сюди з серцями нечистими, повними предметів життєвої суєти, пристрастей і всякого зла, не ламають їх смиренною молитвою, не хочуть зітхнути або розплакатися про гріхи. А без цього нечистота так і залишається в серці. Як же благодать Святого Духа увійде в такі серця? Як Духу Животворчому зігріти, оживити такі серця? Тому люди з такими серцями стоять у церкві із серцевою сухістю та холодністю, розсіяно, нудно: для них – так це й видно – не місце церква Божа; їхнє місце – якийсь інший будинок, з іншим приладдям: святиня храму не їхня доля. Перенесемо це до раю небесного. Що якщо людину з таким серцем, з таким настроєм пустити до раю? Без жодного сумніву, йому і там буде важко, тому що його серце не споріднене з цим небесним світлом, не підготовлене на землі до насолоди тими, що перевищують усякий опис радощами, які може їсти тільки очищене серце. Не залишай ніколи молитви чи співбесіди з Богом за життя – і Бог не залишить тебе при смерті та після смерті. Він виконає Свої слова: якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7,2]. Братіє! Нехай журіться про гріхи і готуйтеся на Суд, на Суд Страшний, на Суд праведний, на Суд єдиний, після якого буде або вічне блаженство, або нескінченна мука! Не дивуйтеся, що говорю так рішуче: істина царствена, вона має право так говорити. До того ж настане найбільша необхідність говорити рішуче про приготування до Суду. Коли очікується явна смерть душам від безтурботності і недбальства, тоді рішуче і треба діяти, тоді рішуче і прямо висловлювати істину. Коли бачать, що людині загрожує явна небезпека загинути в полум'ї чи потонути у воді, то чи не діють у такому разі з усією рішучістю? Так, тому що у разі нерішучості охочих врятувати від смерті гине він зараз може загинути… Так і ми повинні багатьох рішучістю та страхом Суду майбутнього рятувати, від вогню захоплююче. Отже, готуйтеся на Суд... Готуйтеся з сьогоднішнього дня... Досить ми працювали метушні. Настав час поглянути на бідну душу очима випробування ... У Церкві постійно думка про Суд – і вранці, і вдень, і ввечері: кожен день, і рано й пізно нагадує вона чадам своїм про цей великий день, що вирішує долю всього людського роду, а у чад її, здається, немає і думки про цей Страшний Суд, їхні думки радіє тим, що на кілька хвилин радість голово земних, здебільшого нечистих. Господь, Істина, Життя гримить голосом Своїм про того, хто має неодмінно здійснитися суд Своїй, наказує пильнувати і молитися на всякий час духом, готувати на кінець справи свої, щоб сподобитися нам уникнути страшної долі засуджених; апостоли волають про те ж… а ми ніби й чути про те не хочемо. Дехто думає і навіть каже: який Страшний Суд! Господь милосердний: Він помилує; адже ми грішимо більше по немочі... А не подумають про те, що тільки милостиві... помилуватимуть [Мф. 5,7], що суд без милості не зробив милості [Як. 2,13]. Де ж у вас справи милості, коли очевидно: ви дбаєте лише про себе? Немає душевної неприємності, скорботи, від чого б вона не походила, на знищення якої не простягалася б влада мого Господа і після якої не оселив би Він миру в моєму серці. Це я знаю з досвіду. А я буду вдаватися до мого Господа у всіх скорботних випадках мого життя. Моя душа терпить скорботи або від невидимих ​​ворогів, що боруть, або від видимих ​​– від людей. Але вірою в Господа я можу всіх перемогти і розмістити внутрішнє життя моє так, щоб воно протікало, принаймні більшою частиною, у мирі та спокої. Немає скорботи, неприємностей, яких Господь мій не знищив у мені і після якої не дав би мені Свого світу. Коли я молюся, я вірю і сподіваюся, що моя молитва, що приноситься від щирого серця, буде почута Богом; я буваю надійним у цьому випадку, тому що бачу приклад швидкого почути Ісуса Христа від Бога Отця: коли молився Ісус Христос Батькові Небесному, на молитву Його незабаром відгукувався Бог Отець. Так і на нашу молитву відгукується Він, Невидимий, хоч і невідомо, як це буває: адже Він весь скрізь, світ для Нього – точка одна. Ми відчуваємо серцем, що Він буває з нами і в нас. Ісус Христос дав у всьому приклад: Я дав вам приклад [Ін. 13,15]. Плачу і ридаю, коли відчуваю сильне, болісне, духовне ушкодження у самій середині (у серці) істоти моєї. Це пошкодження, як зауважую, полягає в невірі серця, в завзятій відразі від істини, і як боляче, вбивча ця невіра, це відраза від істини! Але слава Тобі, Господи, слава животворним Тайнам Твоїм, – коли я прийму їх у себе з вірою щирою, нелицемірною, тоді хворобливість серця, ураженого зневірою, минає, і буває мені легко, легко! О! Як я маю приліплятися до Господа! Як мені добре бути з Ним! Поки людина не трудиться в духовному житті, доти мову святих отців – у їхніх молитвах і в описі випадків духовного життя – по місцях здається йому важким, дивним, незрозумілим; але коли сам буде подвизатися в ній, тоді побачить, що і йому та сама мова йде, і зрозуміло все стане йому в словах святих отців. Слава Тобі, Господи, вся, що творить на благодійство життя нашого, та завжди до Тебе дивимося, Спасу і Благодійникові душ наших. Ти й ворогу допускаєш уражати нас для того, щоб ми, залишивши Тебе своїми серцями, знову приліпилися до Тебе всім серцем. Сподіваючись на Тебе, Господи, я перемагаю ворога. Бог мій, Життя моє, Любов моя пропонує мені Себе на їжу та пиття: чим я заслужив таку любов? – Нічим. Це єдина милість Божа до мене. Такої безмірної любові до мене Божої я завдячую тому, що Бог є Любов. За вчиненням зла, хоча б тільки серцем і язиком, відчутно входить у нас якась стискаюча, що мертвить серце і ум і всю істоту сила на противагу розширюючій і життєдайній благодаті Духа Святого. Усіми заходами намагайся під час богослужінь і молитися, і діяти у досконалій тиші почуттів. Слава Богу! Серце моє від прийняття Святих Дарів з вірою і любов'ю знову сьогодні зраділо після сильної скорботи і тісноти, що попередила мене за спотикання серцем, думкою і мовою під час здійснення Таїнства Хрещення і молитви малого водоосвячення при молебні. Тепер я можу запитати: яке спілкування Христові з Веліаром? Христос у мені – і Веліар далеко від мене. Знову Господь зацарював у мені, і Веліар відійшов. Знову Господь насолоджує мене Своїм світом, і диявольська скорбота прогнана; знову я поклав на себе легке ярмо Христове, а тіснота сатанинська, що мертвила душу, пройшла. Як євреї, ужалені зміями в пустелі, дивлячись на мідного змія, повішеного на хресті, зцілялися від ужалення, так християни, уразливі уявними зміями – злими духами, дивлячись на повішеного на хресті Господа, що поправив силу диявольську, зцілюються від душ. За плодами їх дізнаєтесь їх [Мф. 7,16]. Від невиразної палкості пристрастей і всякого гріха, що відчувається в моєму серці, укладаю, що причиною її завжди буває диявол, тому що хоча в діях своїх він і різноманітний, але завжди однаковий в одному - у невиразності, занепокоєнні, болісної пекучості своїх дій і в примусі до нових гріхів. Він посилюється утвердити в мені своє панування всіма можливими способами: навіюванням думок зневіри, хули та ін., так що, якщо не встигнеш відобразити його натиску і не вразиш його зброєю віри і слова Божого, він отримає доступ до твого серця і мучитиме його, тому що його пристрасть – насучити нас. У цьому випадку чудовий і дійсний засіб проти нього – введення думці розп'ятого Христа в серце: з самого моменту введення розп'ятого Христа в серце він залишає його – і болісний, палкий біль серця, з'єднаний зі зніяковілістю, минає. Спаситель пропонує нам Хліб життя і Кров безсмертя, а ми, як божевільні, злісні породження єхіднові, більше схильні приймати хліб смерті, який пропонує нам занепалий від життя дух. Читій та розуміє. У хвилини найбільшої урочистості любові Божої до нас, грішних, ми є нечутливими до неї (невіруючими), запитуємо: як Він може дати нам їсти Плоть Свою? [Ін. 6,52]. Хороші ж ми, видно, що анітрохи не можемо відповідати на нескінченну любов до нас, і коли треба лити сльози вдячності та розчулення, ми відчуваємо на серці один холод та бездушність. Господи! Як Ти не вразиш нас у цей час? Благодать Божа, навпаки, чинить у мені мир, спокій, леготу, вільно рухає серце і волю до чесноти. І як це явище походить від Духа Божого, від благодаті Його, так то, безперечно, від духа злоби. У цьому немає жодного сумніву. У своїх діях дух злості є вкрай нескінченно злий, нев'язливий до нахабства, б'є завжди, будь-що на живіт або на смерть, тобто на перемогу або на поразку. Він посилюється. Братіє! Багато хто з вас живе так, ніби їм не доведеться померти і дати звіт у своєму житті. Що це означає? Чи не тому це відбувається, що вони думають покаятися перед смертю і отримати повне прощення? Звичайно, Бог не відкине і в одиннадцятий час життя тих, хто прийшов до Нього. Але якщо ваше серце було далеко від Бога в більшу частину вашого життя, то чи думаєте, що його легко можна посунути до Бога, збудити почуття покаяння перед смертю? О, браття! Отут воно й упиреться проти вас на вашу погибель. Доводилося нам бачити не раз, як важко чують слово про покаяння ті, хто не думав про своє виправлення за життя. Ні, браття! Християнська смерть буває нагородою істинним християнам. Кайтеся наскільки можна все життя – і вас зустріне мирна кончина. Бережи сміливість серця перед Богом як найдорожчий скарб душі твоєї: з ним буде успішною буде всяка молитва твоя і виправляться всі діла твої. Якщо ж втратиш його, одразу намагайся повернути його. Інакше тобою легко опанує дух лукавий і збентежить душу твою, збентежить думки твої, замістить серце твоє і мову твою і не дасть [тобі діла робити] на громадській молитві, позбавивши тебе свободи. Дихання ж чиє є те, що виходить з уст твоїх? [ Іов. 26,4]. Ти весь у Божій милості. Навіть повітряний простір, в якому ти знаходишся і яким дихаєш, і здатність дихання – і то від Бога; Ти користуєшся дарами Божими безперервно. Нічого не маєш свого. А де милість Божа, там, пам'ятай, і Сам Бог, бо, звичайно, де благодіяння, там і Благодійник, бо де творіння, там і Творець. Віра є згодою серця з істиною, якої ми не відчуваємо зовнішніми почуттями; віра серця – те, що почуття тіла: ніби бачачи істину, серце визнає, жваво відчуває її. Віра під час молитов, що складаються з прохання, славослів'я чи подяки, або під час читання Святого Письма є тепла, жива злагода серця з кожним словом, почуття істини кожного слова. Невіра ж, навпаки, є болісною, наполегливою, хибною незгодою серця з тим, що говориться в молитвах чи Святому Письмі, або писаннях святих отців, – мертва нечутливість до живих, сповнених істини слів молитов чи Писання; тому невіра є таємна гордість, а віра – глибоке смирення. Невіра – виродження сатанинське, віра – дитя Боже; віра у релігії те саме означає, що істина, зневіра у релігії – те, що брехня. Істина Божа єдина, як єдиний Бог, Джерело істини, хоча вона багатовидна у світі речовому та духовному. Всі пологи наук служать єдиній істині, всі, хто займається ними, причащаються життєдайної серцевої радості, яка є дар всякої істини дослідникам і любителям її. Всі, хто займається науками з старанністю, з любові до істини (добро і красу теж можна віднести до істини: добро - істина в моральній справі розумної істоти, краса - істина в творінні Творця або творів людини), роблять діло Боже і мають свідчення в своєму серці, у своїй совісті, що справа їхня угодна Господу. Тому заради старанної праці своєї, при вірі та добрих справах, як подвижники істини, вони врятуються. Їм неодмінно віддасть Той, Хто сказав про Себе: Я є шлях і істина і життя [Ін. 14,6]. У Отця Небесного і найманцям вибувають хліби [укр.: найманці надмірно хлібом] [Лк. 15,17], не тільки дітям, і щедроти Його до нас завжди великі – не за заслугами нашими: наслідуй і ти Отця Небесного. Нехай і в тебе завжди з надлишком буде досить їсти не тільки для дітей твоїх або для тих, які тобі дано замість дітей, а й для найманців. Що це означає, що в серці я іноді зустрічаю сильну перешкоду до молитви, до живої віри, яка лише зусиллям підняти щиро розум і серце горе – до Бога чи Пречистої Його Матері – долається? Ох! Часто я знаходжу своє серце зовсім нездатним до молитви, до щирого благоговіння, до щирої любові до тих осіб, яким я хочу молитися. Часто я усвідомлюю, що їхня святиня зовсім чужа до мого грішного серця: я не маю до них [ніяких] почуттів. Зусилля варто зігріти своє серце життєдайною і нелицемірною любов'ю. [Іноді] стоїть, значить. Перст есми, і не завжди можемо говорити [з Богом]. Віра є серцевим, заспокійливим почуттям невидимої істини Божої. Наприклад, почуття скрізьприсутності Божої, почуття мироправлення Божого, почуття благості Божої та інше. Віра також є стійкістю душі в істині. Диявол в істині не вартий: він брехня. Братия, які приступають працювати Богові! Повідомляємо вас, що на шляху вашому до Бога стане сильний ворог - диявол - з підлеглими йому духами злості, і робитиме засідки на всіх шляхах вашого життя. Так як він людиногубець від початку [Ін. 8,44 ], то ви впізнаєте його за вбивчим диханням на вашу душу, за неприязною усьому святому силі, яка буде намагатися відхиляти вас від віри в Бога і служіння Йому, за внутрішнім наклепом на Самого Бога і святих Його, за поганими, лукавими і хульними думками і за іншим. Стійте твердо у вірі Божій і в служінні Богові і не бентежтеся прикладами душетлювача змія. Віра, в якій ти стоїш, є віра всіх святих, які спаслися через неї. Вони були сповідниками Святої Трійці, учасниками Святих Таїнств, читачами та виконавцями обрядів і статутів Церкви. Вони жили тією вірою, надією і любов'ю, якою ти живеш (Зі світу і радості душевної, якими нагороджується в мені всяке добро, і з мук внутрішніх, якими нагороджується всяке зло, з безсумнівністю укладаю, що є рай та пекло.) Четвертою годиною терпіння викупай світ серцевий цілих днів. Розумій. Коли робиш справу віри, будь абсолютно вірним і благонадійним: ти стоїш у правді. Світ та радість серця від почуття істини підтверджують це. Церква Бога жива стовп і утвердження істини [1Тим. 3,15]. Слава тобі, переможна, незбагненна Божественна сила Чесного і Животворного Хреста! Ось уже вкотре я відчуваю твою життєдайну силу, яка вмирає і насолоджує серце, ображене отруйним докором супротивника. 15 січня 1858 року. Під час молитви я помічаю: дух лукавий так і намагається вселити в серце свою отруйну, мертву брехню, свою непокору, так нашіптуючи мені: це не так, цьому не вір. Що ж робити, як боронитися проти ворога? Стій твердо на своєму і не вір йому. Говори йому: я стою в правді. Бережи всі серце своє від втечі в нього отрути брехні, що вливається батьком брехні: він намагається увійти в нього під різними видами - під виглядом невіри, під виглядом страху і збентеження, де немає страху [Пс. 52,6], під виглядом відчаю, ворожнечі, ненависті, заздрощів, сріблолюбства, гордості та інших пристрастей. Протиставляй його брехні світле обличчя істини: наприклад, коли ти під час молитви помічаєш у собі почуття глибокої смирення, серцеве розчулення і серцевий спокій і насолоду і дух брехні буде нашіптувати тобі, що ти тепер дуже близький до Бога, тобто буде спокушати тебе гордістю, то ти протиставь те, що єсм [ 1Кор. 15,10], слава благодаті Його, а не мені, грішному. О! Я знаю, як я немічний, нечистий, грішний, як похмурий і засмучений буваю без благодаті Його; мене тоді слід викинути, як сіль, що охопила, он, я тоді - гній моральний і фізичний. Значення істини таке важливе, таке широке, що якщо я стою в істині, то я і віруючий, і надіючий, і люблячий; я виконую тоді весь закон під назвою одного слова: істина. Я тоді чудовий сім'янин та громадянин. Мало того, я знаю тоді, по можливості, ціну будь-якої видимої речі і вживаю її відповідно до її призначення. Чому так важливо і велике значення істини? Тому, що у світі, власне, і є тільки одна істина – чи в речовині, чи в думці, чи в слові, чи в справі; вона тільки і є істотною, як Сам Сой є Істина; брехня є лише випадкове і тимчасове зло, породження злої розумно-вільної тварюки. Сумнів у істині якоїсь є отрута для серця. Досвід. Хай буде істина і для серця мого істиною. Коли в душу твою западає, під час богослужіння чи будь-якої молитви сумнів чи збентеження, зараз же підбадьорився і говори внутрішньо: обман, обман злого духа! І, бувши твердо впевнений у його обмані, не вдавайся в нього, а стій у правді. Браття мої! майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, незважаючи на обличчя [Як. 2,1]. Приклади до серця ці слова і, якщо тобі доведеться виправляти справу віри перед якоюсь знатною людиною, не дивися на обличчя його, а роби свою справу від щирого серця, щиро. Не май ні на кого в серці злості, інакше вона сама покарає тебе найжорстокішим чином: у зло серце входить диявол і діє їм як найзручнішим знаряддям своїм. Навіщо зірка показала місце народження Спасителя? Навіщо сонце затьмарилося під час страждань Спасителя? Навіщо на хмарі піднявся Спаситель на небо? Навіщо Він ішов повітрям? Для того, щоб очевидно було для земнородних, що Спаситель є Творець не тільки землі і всього, що на ній (води: ходив по воді; рослин: прокляв смоковницю, і вона від одного слова висохла; людей: Він зцілював їх одним словом і воскрешував словом; тварин: лоша, осля; птахів: Дух у вигляді: птах: Дух у вигляді; рибу і знайшов у ній статир за пророцтвом Спасителя, як виловив мрякою безліч риб), - але й усього, що вгорі на небі, що і планети всі - Його тварюки, і хмари, і повітря - вся Його справа, і Він, як Господар, розпоряджається всім цим. Дивись, як павук жваво ходить у своєму маленькому світі, який він сам створив, у колоподібній павутині своїй, а інші комахи в'язнуть у ній. Так, смію сказати, у нескінченному світі Своєму Господь, як у справі рук Своїх, повний, самовладний, вільний Пан і діє в ньому з досконалою свободою та владою. При обуреннях пристрастей вводь у серце Розп'яту за нас Любов – і обурення зникне. Господи! Чого я боюся ворога лукавого? Мені тільки згадати про Тебе треба – і я врятований. Стій за богодароване тобі право. Розумій. Якщо чудово рятує мене Хрест Господа мого, що випробувано мною багато разів, то чи не тим більше Сам Господь врятує мене, коли я покличу Його з вірою хоч тільки двома словами? Ворог студжує мені, але Господь мій сильніший за нього. Роблячи добро не заслуговує на добро, ти, так би мовити, зобов'язуєш Бога і собі зробити милість, якої б ти не заслуговував. Дружина твоя була тісно пов'язана зі священичим місцем, яке ти тепер маєш. Зрозумій з цієї обставини, що і твоя дружина, і місце – великі дари великодаровитого, всеблагого Бога, і будь від щирого серця завжди вдячний Господу і тим, які народили жінку твою. Дивна діла Твоя, Господи! Розумним оком озираю я всіх земнородних створінь Твоїх і бачу, як вся тварюка Твоя прихована в ній всемогутньою силою Твоєю поспішає відтворювати себе і безмовно служить премудрості Твоєї. Дивлюся на людей, на тварин, на птахів, на риб, комах, плазунів, різні породи дерев у лісах, різні злаки і трав'яні рослини – і що бачу? Тоді як одні з них уже постаріли і доживають свого віку, а інші прийшли в повний вік, треті досягають його, я багато бачу між ними таких, які ще в усій свіжості та ніжності ранньої молодості і поспішають замістити стару старість, що поспішає до кінця свого, і таких, які щойно виникли з небуттям до небуття до небуття. Дивне, чудове кругообіг життя. Яким швидким, нестримним потоком тече повсюдне життя без найменшого збіднення, незважаючи на винищення багатьох тварин та рослин! Хлопчики, цуценята, пташечки, ялинки, сосонки, стеблинки… Для чого Таїнства в Церкві, дії яких ти схильний майже з самого першого дня свого народження і до смерті? Щоб усе життя нагадувати тобі, що ти – весь не свій, а Божий; що ти – раб Небесного Владики, притому раб зіпсований, нечистий, злий, якого, однак, нескінченна доброта Господа хоче виправити, очистити, освятити, зробити, наскільки можна, добрим, зміцнити в добрі і [відповісти] до гірського блаженства. Дехто запитує: до чого Таїнства? Я спитаю таких: чого ти існуєш? Як ти існуєш? І таїнство, як ми існуємо з Божої благості, як Бог терпить наше існування. Ми – обмежені тварі Творця досконалого, і як не бути для нас Таїнствам, як можна нам обійтися без Таїнств? Якби над нами не було Бога, а керувала б нами подібна нам людина, тоді ще могла б ти так говорити – до чого Таїнства, хоч і тоді навіть були б для тебе таємниці. Але коли Господь володіє нами, то таємниці є неминучими. Накресли подумки в серці і зберігай незабутнім і завжди властивим свідомості слово: істина. Навіщо це? Ось для чого: ти стоїш в істині, звідусіль оточений істиною, а дух брехні, людиногубець, намагається всіма заходами накреслити в серці твоїм слово, що вбиває душу: брехня, і, під прикриттям цього слова вселяючись у серці, противиться всякій істині. Накресливши в серці подумки слово: істина, ти накреслюєш у ньому водночас велике і славне ім'я Бога, Який є Істина. Напишеться про це для роду наступного, і покоління прийдешнє [слав.: люди зиждемії] вихвалить Господа [Пс. 101,19]. Надзвичайно подобаються мені слова: люди зиждемії. Люди творяться Богом, як будинки, як маленькі будиночки. Так, людино, пам'ятай, що ти – будівля великого Будівельника Бога. Писати ці слова після слави причастю життєдайних Таїн. Послухай: як добрі якості та розташування утворюються і вдосконалюються вправою та звичкою, так і худі якості та розташування, наприклад, злість, ненависть, заздрість, скупість, гордість, і всі пристрасті та гріхи так само розростаються, збільшуються у своїх розмірах та ступені від вправи та звички. Тому що добрі якості та розташування потрібно вдосконалювати, так худі потрібно відсікати на самому початку. Добре, кого Небесний Вертоградар відкидає, і величезний плід принесе [Ін. 15,2]. Зустрічаючи твори благонамірного змісту, прекрасно написані, віддай славу Богу, що поширює світло Своє та істину Свою між людьми, і дякуй у серці самого автора книги; якщо ж твір, хоч і з добрим наміром написано, але не виявляє в авторі обдарувань писати добре і навіть сумлінної праці, не засуджуй його, але побажай йому від серця кращих успіхів і піднеси молитву до Бога – напоумити його надалі. Та розуміє, що каже. Усю євангельську історію представляй ніби одне живе обличчя Господа і роби її завжди притаманною своїй свідомості. Невіра каже: немає Бога, Творця неба та землі. А ми стверджуємо: є Бог, Творець неба і землі, і Цей Бог прославлений є: правиця Його прославилася силою у видимій природі, у людських справах і в тобі; правиця Твоя, Господи, вразила ворога [Вих. 15,6]. Коли спрямовуються на мене зі своєю злобою, заздрістю та наклепом люди, тоді внутрішня боротьба з духами злоби, за благопромислом Господа, буває слабшою, і відчуваєш серцевий мир і спокій. Що Бог завжди з нами і дивиться на нас, коли ми молимося Йому, особливо серцем розбитим, доказом тому бувають особливо сльози на молитві. Це водне джерело рішуче буває від благодаті Духа Святого, що на той час діє на серці; Він стосується тоді серця нашого всеочищуючим вогнем благодаті Своєї, і всі гріхи, нечистоти серцеві витікають у вигляді сліз. Святий цар і пророк Давид називає гріхи водами злоби: води злоби дійшли до душі [моєї] [Пс. 68,2]: ось вони - ці води злості, тобто сльози про гріхи. Є невидима Повнота буття, Яка досі приводить із небуття в буття тварин – з людини до билинки; є невидимий, неречовий, нескінченний Винуватець життя, є Дух, його Животворящий. Недаремно Ти, Господи, втілився і постраждав за мене; але не даремно Ти так часто живиш мене Своєю Плотієм і Кров'ю; недаремно ти караєш мене за кожен гріх, нагороджуєш за кожне добро. Ти невідступно хочеш і шукаєш мого спасіння. Слава силі Хреста Твого, Господи! Учора ввечері пекельні стихії гріха проникли в моє серце і розслабили мою душу, без того нетверду в добрі, і вразили її тим соромом, яке властиво гріху. Але на вечірній молитві смиренністю і сокрушенням серця я зцілив її: Божа милість, в міру віри моєї і серцевої скрухи, вилилася на мене в мирі і спокої серця. Але вночі нечисті видіння знову обурювали, розслабляли мою душу і знову вкинули її в тісноту гріха - після пробудження я відчував її. Чим же я відігнав її? Знову і знову силою Хреста Господа мого, на якому Він, страждаючи, убив пристрасті. Вживайте ж і ви знак хреста Господнього, коли тіснота гріха обійме вашу душу. Але так зображуйте святий знак, щоб з рукою, що зображує хрест, була нерозлучна і ходила разом жива віра в Потерпілого заради нас, щоб уся ваша увага, все ваше серце було тут – у знамення хресного, у Господа розп'ятого. Коли ви охоплюватиметеся нечистим вогнем пристрасті і душа ваша почне відчувати солодкий полон внутрішньої хтивості – о! згадайте тоді, що безсмертна душа ваша, викуплена від вічної смерті стражданнями і смертю Сина Божого, у великій небезпеці зазнати пекельного, незгасного вогню; що часто буває лише один крок від внутрішнього гріха до зовнішнього; згадайте тоді, що вам заборонено Господом для вашої найбільшої користі дивитися на спокусливі особи з пожадливістю; доведіть у ці такі важливі для душі вашої хвилини, що ви пам'ятаєте заповіді нашого найсолодшого Господа – Спасителя, і бажаєте виконувати та виконувати їх; доведіть у цей час на ділі, що ви християни, що це слово для вас не один порожній звук. А якщо вже, від чого Боже збережи, ви захопилися пристрастю і осквернили душу свою нечистотою, то витягніть, принаймні хоч тоді, урок для себе на майбутній час – не продавати дорогоцінної чистоти, свободи, миру душі за нечистий, короткочасний, хоч і солодкий, вбивчий пристрасний жар крові; за тісноту, муку душі не змінюйте свободи на полон, ходіння в широті заповідей Божих – на в'язницю беззаконня. Що таке готель у нашому місті N? Це – зібрання людей (майже виключно матросів), які з усією старанністю розпусного серця приносять жертви і литі своєму ненаситному ідолу – утробі, і переважно в ті дні, коли Церква запрошує нас до духовної радості про Господа. Страшно бачити, що в них буває: людина в точному сенсі уподібнюється тут худобі безглуздій, навіть є гіршою за неї; ніби в якийсь чужий посуд, який йому немає потреби берегти, він кидає або вливає в свій шлунок так багато їжі і пиття, особливо хмільних напоїв, з такою жадібністю, з такою сліпою, чужою всякого міркування поспішністю, що тварина посудина ця скоро наповнюється, а часто і переповнюється, і всяка. І тут! О, жах! О, огид! Людина настільки втрачає свою гідність людини, що будь-якій людині з здоровим глуздом і серцем боляче, боляче буває бачити приниження природи людської до стану незрівнянно гіршого тварин безсловесних. І що буває при цьому? Свої ж клеврети, товариші трактирні, сміються над таким нещасним, тягають його, як руб повержений, або, зустрічаючи людей, що проходять повз них, своїм виглядом і становищем тіла, несамовитими криками ніби кажуть їм: ось як ми живемо на славу (добра слава!), ось як ми свавільні, безстрашні; ось як ми користуємося часом, даним нам для відпочинку; ось як ми святкуємо свята! Так! Язичники навряд чи впивалися у дні своїх свят після жертвоприношень богам своїм! Нестерпно! (І хто ж зупинятиме такі заворушення? Вже ті, які самі дивляться на людину як на тварину чи як на одну робітну зброю?) Тут потрібна любов до людства, повага в людині образу Божого, душі безсмертної, викупленої дорогою кров'ю Сина Божого. А ті люди, які мають, зобов'язані мати нагляд за подібними людьми, або самі мало піклуються про свою душу, самі холодні до віри і тому, як сліпі, не можуть водити сліпих, або й піклуються по можливості виправити зло, але не мають достатньо до того сил і способів. Боже мій! До чого дійде сила сатани над людьми цими? О! На нашому невеликому острові сатана мабуть поставив свій престол. Живете, де престол сатани [Об'явл. 2:13]. Вечірні молитви в устах розсудливого, віруючого християнина – найбільше благо. Не може бути, щоб людина не зробила кілька спотикань протягом дня – і праведник щодня на день падає; здебільшого ми падаємо вдень безліч разів, так що вечір зустрічає в нас душу, обтяжену гріхами, бичуему власним сумлінням, позбавлену благодатного, життєдайного миру і радості, похмуру і похмуру. (І Боже збережи всяку людину від того, щоб вона лягла в ліжко на ніч без молитви.) У цей час вечірня молитва для нас – неоцінене благо. Як вона буває таким благом? Ось як: якщо людина знає, що таке істинна молитва, і буде молитися істинною, тобто не зовнішньою тільки, але і серцевою молитвою або, краще, - всім своєю істотою, тоді він ще перед молитвою увійде всередину себе, внутрішнім оком побачить все, що увійшло поганого протягом дня в його думці і серце з серцем, зроблено зітханнями і сльозами очищатиме душу свою від цього зла, що накопичилося днем; а серця скрушного, зітхання душевних і сліз про гріхи ніколи не відкине Господь, який завжди прагне нашого очищення і спасіння. Коли ви молитеся щиро, з живою вірою в всюдисущого, всевидящого, праведного Господа, з сокрушенням про гріхи, зітхаєте, плачете, тоді в цьому сокрушенні, в цих зітханнях і сльозах вилітають з душі ваші гріхи, ви очищаєтеся, що ви будете так легко, легко, легко. прорвалися і за кілька хвилин очистили вашу нутрощі; мир, спокій, радість замінять колишній неспокій, колишній тягар і тугу. Тому як нещасні ті люди, які не моляться ввечері, не очищають душі своєю сердечною молитвою та сльозами! О! Вони все далі й далі стають від Світла Небесного; одяг їхньої душі стає все чорнішим і потворнішим, і страшно подумати, до чого можуть дійти такі люди, які не моляться ввечері: вони все глибше і глибше падають, падають так, що нарешті важко буває їхнє повстання; вони звикаються з беззаконнями і живуть у них, не відчуваючи їхньої тяжкості. Усі люди, віддані порокам, усі, що грішать без зазріння совісті, вірно, або зовсім не моляться, або моляться тільки зовнішньо, за звичкою, з пристойності, і тільки тяжіють своєю молитвою, тому що ті, що моляться сердечно і люблять молитву як горнило очищення, не стануть без зазріння; вони падають, але скоро повстають. У ранкових молитвах, принісши Богові подяку за збереження нас Його благостю в нічний час, ми просимо благодатної допомоги – бадьорим серцем і тверезою думкою всю справжнього житія ніч прийти. Неправедні багатії! Ви можете купити майже всі чуттєві насолоди, але якщо ви забуваєте Бога, багатіючи на неправду, не можете купити найбільшої з насолод, яку людина може мати і на землі і яку роздає тільки один Господь, що звертає серця до Нього. Це – світ небесний, Царство Боже всередині нас. Мир залишаю вам, мир Мій даю вам; не так, як світ дає, Я даю вам [Ін. 14,27]. Говорить світ на люди Своя ... і на звертаючі серця до Нього [ Пс. 84,9]. Чи не багатший на вас тому той слуга Божий, який володіє цим небесним скарбом? Чи не шановніший він вас? У вашому серці панують пристрасті, саме: хтивість, любостаття, пристрасть до багатства світу цього і житейська гордість, а разом з ними і диявол, - а в серці вірного раба Божого царює Сам Бог і світ небесний. Вимовляючи слова молитви, не поспішай, але дай їм час озватись у серці, стати їм словами твого серця, твоєю власністю. Коли подаєш милостиню, остерігайся, як би внутрішньо серцем тобі не зневажити жебрака, інакше тебе Господь покарає в тому самому серці. Не забувай, що в обличчі жебрака ти подаєш Самому Господеві; а принижуй Мене, сказав Він, безчесний буде (1Цар. 2:30). Так, сьогодні (неділя) я відчував терн, що ніби ув'язнув у серці, весь час утрені, незважаючи на каяття в молитвах до причастя. Якщо ти приступаєш служити Господу Богу твого, то приготуй душу твою до спокуси [Сир. 2,1]. Так, ті, хто бажає служити, і служити Господу повинні бути завжди готові зустріти спокусу у своєму служінні. Господь, кого любить, того карає; б'є всякого сина, якого приймає [Євр. 12,6]. Слугу Свого Господь б'є часто і сильно для того, щоб він все більше і більше виправлявся, і так як Господь всесвятий і не терпить у нас ні найменшої гріховної плями, переслідує найменшу нечисту, хибну, і лукаву думку, то слугі Божому не доводиться терпіти удари жезла Божого. кожна худа справа. Лагідність і смиренність повинні бути з'єднані у кожному рабі Христовому, як і в Самому Христі: лагідний єсмь і смиренний серцем [Мф. 11,29]; молитва та піст повинні бути також з'єднані. Молитва цвіте тоді, коли ми постимо духовно та тілесно. Є Суддя та Суд Страшний. Ще на землі ми зазнаємо великих душевних мук за гріх і мир, радість у виконанні доброї справи. Нинішні душевні муки – провісники майбутніх мук; душевний мир і радість праведника означають майбутнє блаженство. А чому бувають такі сильні й нині душевні муки, що за них людина не знаходить собі місця, мучить внутрішньо наяву і уві сні і обійметься весь страхом? Тому що всеблагий Господь хоче самою силою мук за гріхи залишити в душі незабутню пам'ять про них і спонукати нас через те всіляко відвертатися гріха і приліплюватись до Нього Єдиного. Для цієї останньої мети Він дає нам куштувати мир і радість, коли ми від щирого серця звертаємося до Нього. Цей світ і ця радість бувають надзвичайно солодкі і самій насолоди залишають надовго в душі пам'ять про них. І це Господь робить за Своєю премудрістю, як і посилення мук після гріха. Чому Царство Небесне, царство миру і радості силою береться, і тільки ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф. 11,12]? Тому, що в нас багато внутрішнього, природного зла, яке треба викорінювати і яке, як змія, яку хочуть вбити, чинить опір і уражає нас; що є сильним ворогом Царства Божого, який усіма заходами постійно намагається вигнати з нас Царство Боже і утвердити в нас своє царство, царство гріха, мороку, збентеження, скорботи і тісноти. Не дивуйся, що до Царства світла треба завжди йти напролом. Як віруючому вся поспішають на благо [ Рим. 8,28], так невіруючому все - в зло; тому що віруючий – з Богом, і Бог, як Самосуще Благо, все звертає йому на благо; а невіруючий – з дияволом, і диявол, як зло, все навертає йому на зло. Це пізнано незліченними дослідами. Я вчив тебе гіркими дослідами не вірити ні в чому безтілесному ворогові твоєму: чи солодкістю гріха він приваблює тебе творити його волю чи збентеженням і страхом схиляє тебе на свій бік, бо скрізь він лукавий. А ти йому віриш. Ти знаєш благотворність віри твоєї в Мене, як вона вірна, заспокійлива, солодка, і тим часом не віриш Мені. Які блага приємні, дорогі мені без миру Твого? - Жодні. Без миру ніщо мені не приємно. Даруй мені передусім мир Твій. Що означає молитися духом та істиною? Отже, молитися з тією вірою, надією і любов'ю, з якою молилися святі отці, які залишили нам духовний скарб своїх молитов, своїх славослів'їв і подяк Богові. Благочестива і вельми корисна для душі нашої справа - творити в церкві або над прахом батьків і родичів наших пам'ять про них: ми й самі уцілюємося, упокорюємося при пам'яті про смерть їхню, і їхнім душам робимо втіху, підносячи про упокій їх молитву серцеву, - серце наше розігрівається над серцем нашим, замовкають; їхній заможний голос твердить нам, що все на землі, крім благочестя в Богу та чесноти, є марнотою. Безтілесний ворог, що встиг спокусити людину на свій бік, отримує через Боже попущення доступ до його серця, входить до нього як переможець і живе в ньому доти, поки людина слізним, жарким каяттям не вижене його звідти. А живучи в серці людини, диявол страшно гнітить і стискує його, не дає йому піднестися до Бога, не дозволяє загорітися в ньому почуттям віри, надії та любові, але кидає його у безвір'я, безнадійність і відразу до всього. Будь завжди благонадійний: надійся на Бога – і Він ніколи тебе не залишить. Я великий грішник, часто впадаю в гріхи волею чи неволею і час від часу думаю: а що, коли я стану вічною здобиччю пекла? Ой горе, горе мені. Та знов думаю: впадаю я в гріхи більш мимоволі, не зупиняюся в них навмисне, часто плачу і ридаю, бо гнівлю Господа мого, Благодійника і Творця мого, а Господь життя мого є Всеблагий, може, Він гляне на мене милостивим оком у час, коли я швидко наближаюся до смерті, пошле мені, за звичайним милосердям Своїм, духа каяття і ніжності, а перед смертю. Я очистю свою грішну душу – адже в Нього завжди можна знайти очищення: з Тобою очищення [Пс. 129,4]; Він пошле Своє світло в мою душу в такі важливі для мене моменти, найважливіші з усіх хвилин життя, і я побачу грішні виразки моєї душі, у сльозах покаяння віднесу їх Тому, Хто бере на Себе гріхи світу, і скажу Йому: якщо хочеш, можеш очистити мене [Мт. 8:2] і тепер, як Ти очищав мене багато разів протягом мого життя - в очах мого духовного отця, на церковній сповіді, і - тільки перед лицем Твоїм під час молитви вдома. ПРО! Якби так сталося перед моєю смертю! Урочисто вийшов би тоді зі світу цього. Кінець, кажуть, увінчує справу. Священик, як представник на землі Начальника миру і тиші, як образ Ісуса Христа, повинен завжди носити в серці своєму мир і постійну молитовну прихильність – для того, щоб йому істинно, від надлишку серцевого світу викладати людям Божим мир і благословення, щоб у світі душевному здійснювати всі служби, Таїнства і молитви. священика. Якщо я й тяжко згрішу, але не буду зневірятися в Божій милості, тому що в мене і у кожного віруючого є така запорука любові Божої до людей, яка в змозі заспокоїти будь-яку грішну душу: це Син Божий, що прийняв на Себе перед лицем і за волею Праведного Батька Свого всі гріхи миру і не гріх світу, і не чини нас. Ця застава завжди перед моїми очима. Розумію пречистий образ Його та життєдайні Таємниці Тіла та Крові Його. Хто схильний часто сердитися, надуватися за всяке неприємне слово чи діло, той зла, горда, нетерпляча людина. Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф. 11,12]. Ці слова слід відносити і до Святих Тайн Тіла і Крові. Так як з ними ми приймаємо в себе Царство Боже, то без потреби, без зусиль не можна прийняти їх гідно, а потрібно випробувати внутрішню боротьбу перед прийняттям їх: ворог постійно, безперервно намагається викрасти з серця нашого віру в Святі Таємниці, щоб ми прийняли їх до суду собі, тому що все, що не по вірі. 14,23]. Означені слова слід віднести також і до всіх інших таємниць, до всіх молитов, до добрих думок, бажань і вчинків. Чим більше збільшується в нас Царство Боже, тим наполегливіша і запекліша боротьба наша з духами злоби. Це – постійний досвід, що відчувається у душі людьми благочестивими. Дивися, щоб духи злості не знущалися з тебе через твою маловірність і неблагомистецтво духовне. Ніколи не віддавай серця свого зневіри та страху, інакше ти будеш їх бранцем: тоді вони зв'яжуть тебе по руках і ногах. Візьми собі за правило перед знатними і сильними людьми, які стоять у церкві чи в домі на молитві, сильніше й урочистіше підносити свій голос, щоб, якщо можна, упокорити їхню гордість словами істини та християнської смирення. У серці скалка, а молитися неодмінно; інакше скалка мучитиме сильніше і сильніше: унзе мітерн [Пс. 31,4 ], каже Давид, а мав молитися - і молився. Добре було б літургію ніколи не здійснювати без сліз; успіху душі було б у разі набагато більше. Молитви, які покладені в Служебнику і в Требнику, написані з повною свободою духу, тому й тобі молитися за ними має бути з вільним, нестерпним духом. Маючи справу з Богом у молитві, будь хоч стільки уважний, скільки буваєш уважний при розмові з твоїм начальником, не кажу вже – з царем. За словами молитви, як іскри стеблом, тече вогонь благодаті Святого Духа; щоб молитва зігрівала твоє серце, потрібно лише повільно, за словом, із сердечною увагою вимовляти її, аж ніяк не перескакуючи чи не усікаючи слів; інакше вогонь благодаті, розлитий у словах, сильно опалити і вразить твою душу. При читанні молитов у слух народу представляй у думці розп'ятого Господа. Люди, віддані світові, не мають сердечного почуття потреби Спасителя, але люди благочестиві відчувають потребу в Ньому на кожному кроці і без Нього не можуть творити нічого. Передання сатані на виснаження тіла, нехай дух спасеться [1Кор. 5,5], ймовірно, полягало, як і нині полягає, в тому, що Бог допускає вселитись сатані в людину і мучити її внутрішню скорботу і тіснотою, тому що апостол, просячи прийняти знову в любов відданого сатані, становить причину: щоб він не був поглинений надмірною смутком [2]. 2,7]. А страшно тяжко в нас панування сатани! Досвід. При живій моїй вірі в майбутнє життя чи дозволю я собі мовчати, коли бачу, що ви живете, зовсім не думаючи про неї, і стрімголов летіть у прірву, готову пожерти вас навіки? При живій вірі в життєдайні Таємниці, при свідомості їхніх рятівних дій чи дозволю я собі мовчати, коли бачу, що ви причащаєтеся дуже рідко і приступаєте до них не так, як має бути? За любові моєї до вас буду я байдужий, коли побачу, що ви від неуваги, лінощів і недбальства готуєте собі вірну і вічну смерть? Ні! Ні! Тоді я сам без віри, без любові! Тому вибачте, якщо я не пощаджу вас і, як трубу, піднесу свій голос. Слава животворним Твоїм Таємницям, Господи! Не облінюся оспівувати ще й ще їхню славу! Як я буваю небесний після гідного прийняття Святих Таїн! У почутті невимовної насолоди я сповнююся любов'ю до всіх і бажаю, щоб такого стану удостоїлися все, щоб на всіх всеблагий Бог вилив благодать Свою і всіх спас. Я молюся тоді, молюся найчистішою, найщирішою молитвою. 1 грудня, після служіння на цвинтарі. Де починається невіра, там починається жалюгідне, низьке рабство та занепад духу; і навпаки, де віра, там – велич, височина, свобода духу. Досвід. Якщо я знаю не тільки за вірою, але й з досвіду, що Христос є мир, спокій і радість нашого серця, і тим часом бачу, що багато хто залишив Його, джерело води живої, і вирубали собі розбиті водойми, які не можуть тримати води [Єр. 2,13 ], то чи не піднесу я, по любові християнській і з ревнощів про славу Божу, голоси свого проти такої божевільної поведінки людей, які називаються християнами, а по справах - язичники? Знають [слав.: сповідують вести] Бога, а справами зрікаються [Тит. 1,16]. Чи не вкажу я їм це джерело живої води, яке вони забули? Так віра навчає мене бажати іншим того, чого я сам собі бажаю і чого зусилля домагаюся. А я бажаю і подвизаюсь, як сказав про себе апостол, непорочну совість мати завжди перед Богом і люди [Діян. 24,16] і носити завжди в серці своєму Христа - наш світ, нашу насолоду, нашу радість. Душа наша прагне часто життєдайного пиття, але не дуже багато хто здогадується, де дістати його. А воно близько – у вірі в Христа: хто хоче, йди до Мене та пий [Ін. 7,37]. Май живу віру в Христа, Який є Пиття невичерпне для душ наших, визнай себе грішником, зітхни про свої гріхи – і Христос вселиться у твоє серце і Своєю присутністю напоїть і насолодитиме твоє серце. Це не одні порожні слова чи обіцянки. Йдеться про те, що випробувано мільйонами. У мені бувають дива моральних перетворень: гріх, як і завжди, мучив моє серце, але, коли я звернувся душевно і сказав у собі: встану, піду до батька мого [Лк. 15,18], - серцю раптом стало легко. Так і ви, браття, якщо гріх якийсь проник у вашу душу і за допомогою різних помислів і почуттів розростається, припиніть його цими словами, сказаними з серця: встану, піду до мого батька. Через гріх ви відійшли, через навернення наближитесь, і Отець Небесний знову прийме вас. Просіть… шукайте… стукайте [Мф. 7,7], говорить Спаситель. Чому саме потрібно просити, чому Бог, наперед прохання нашого знає наші потреби, не дає нам потрібного без нашого прохання? Тому що розумна істота повинна знати і відчувати свою постійну залежність від Бога, повинна знати, що всі природні дари її – від Бога, як від Джерела будь-яких благ. Тому треба просити, щоб воно не визнало дарів Господніх своїми і не запишалося ними. З цією ж метою потрібно, щоб розумна істота за все була вдячна своєму Творцю і Благодійникові. За все дякуйте: бо така про вас воля Божа у Христі Ісусі [1Фес. 5,18]. Спаситель сказав: духом та істиною варто кланятися [Ін. 4,24]. Недаремно Він додав такі слова: духом та істиною. Хто не молиться духом чи серцем, той не молиться істиною. Це, мабуть, кожен випробував на собі. Не молячись серцем, не відчуваєш користі від молитви, залишаєшся майже таким самим, яким буваєш до молитви, а молячись серцем, отримуєш насолоду в серці. Тому під час молитви кожне слово молитви має пройти через серце. Твій благословенний образ Спасителя – благодатний образ: і в Академії він діяв на тебе чудо-зворушливим чином, мав тебе до святої любові, і тут, у твоїй квартирі, так само діє. Який найкращий час нашого життя, не кажучи про час дитячої невинності? – Час упорядкованої молитви, час після гідного причастя та час уважного читання чи слухання слова Божого та писань святих отців; час сумлінного виконання своїх обов'язків та – відпочинку після них; взагалі час, коли ми буваємо на шляху істини та добра. Решта часу – час занепокоєння душевного, нудьги та порожнечі серцевої. Єдиний Бог істинно благий, а люди більше злі, ніж добрі. Так, я йшов, не задоволений у моєму проханні, зі стисненим, незадоволеним серцем від людей, відомих своєю добротою, що відрізняються строгістю морального життя, навіть тоді, як я мав повне право на задоволення мого прохання; але від Бога я ніколи не йшов невдоволеним, необізнаним, а завжди майже йшов зі світом і радістю в серці, крім тих випадків, коли я сам не молився належним чином Богові моєму! Слава доброти Твоєї, Господи, не порівнянна з жодною людською добротою! Чого бажаєш іншим у сфері чуттєвої, видимої, того бажай їм і в галузі духовної, невидимої, у сфері віри, навіть більше останнього, ніж першого – особливої ​​важливості останнього. Знаєш із досвіду, як добре молитися – побажай від серця так молитися й іншим, і навчи їх так молитися. Пильнуй над своїм серцем і тримай його завжди на вуздечку. Як внутрішні болі в тілі свідчать про його болючість, так болі в серці свідчать про болісний стан душі: хворобливий стан душі насамперед виявляється в серці. Ні про кого не говори погано і нікого не засуджуй! Ступінь віри і палкості в молитві, щоденно здійснюється, показують щоденно ступінь нашого морального стану, нашої чистоти чи нечистоти серця. Отже, молитва служить мірилом нашого успіху чи охолодження в духовному житті. Коли ти молишся, розумним оком слідкуй за своїм серцем, яку мету воно має при молитві: чи ту, щоб тільки прочитати молитви, чи щоб очистити ними душу; якщо першу мету, то зараз треба її усунути і поставити мету останню - істинну; перша мета руйнує молитву і робить із неї одне багатоглаголання, якого Бог не почує. Я раб Божий, і ось досвідчений доказ на це: Він мене нагороджує чи карає; нагороджує за добро і за зло карає. Я це відчуваю, відчуваю щодня та годину. Бог більше серця нашого [1Ін. 3,20]. Під час молитви бійся невдоволення на будь-кого; інакше ти не в змозі говоритимеш. Невдоволення, гнів – ознака гордості, а Бог гордий противиться. Не будь шалений настільки, щоб перед лицем Вишнього молитися без смирення, без лагідності. Кроткий і Смиренний серцем слухає молитви також лагідних і смиренних, а від дратівливих і гордих не приймає молитви. Будь терплячий: без терпіння неможливе спасіння. Терпінням вашим, сказано, рятуйте ваші душі [Лк. 21,19]. Щоб тобі не мати невдоволення, коли з боку парафіян буде багато вимог на молебні, говори в собі: дякую Тобі, Господи, що Ти даєш мені можливість виконати заповідь апостола Твого: Невпинно моліться. За все дякуйте [ 1Фес. 5,17–18 ], і радуйся, служачи молебні будь-які: чи звичайні Спасителю і святим, чи подяки, чи з водоосвяченням. Таким чином ти завжди підтримуватимеш мир і насолоду в серці, необхідні при кожному богомоленні, приватному чи громадському. Так само роби і за кожної іншої потреби, за кожної громадської служби. Тримайся святої, богоугодної, мирної, неоціненої свободи і широти духу при будь-якій службі, при всякому слові та справі в поводженні з людьми поза домом, так само як і вдома при поводженні з усіма. Рабство, тіснота духу – властивість людини малодушної. Дивись, щоб смирення твоє не переходило в це рабство духовне: у цьому останньому випадку воно не є чеснотою. Чеснота – справа свободи. Свобода серця та думки: ось що має бути твоїм девізом. Найстражніше дослухайся до себе, щоб завжди ставитися до всіх слухняним: до начальства чи до пасом, яким ти зобов'язаний досконалим послухом Христа заради. Ти, за словом Христовим, слуга для пасомих: а хто хоче бути великим між вами, нехай буде вам слугою [Мк. 10,43-44]. Бійся неслухняності в якійсь потребі: воно може умертвити твою душу і позбавити тебе нагороди за працю. Послух краще жертви [1Цар. 15,22]. Якби наші батьки, світила на землі, не були б провідниками нашими у вірі, якби вони не оспівали гідно свят на славу Господа, Пречистої Його Матері і святих, якби вони не були провідниками нашими в богослужінні – ах! - Як би тоді був бідний, жалюгідний рід людський, як тоді порожня і мертва духовно була б земля, як мало тоді лунало б славослів'я Господу! А тепер, за їхньою милістю, у нас світлі свята, що живлять і веселять душу, що воскресають у пам'яті наші благодійні події з життя Господа і Пречистої Його Матері та святих Його. Ми вторимо їх піснеспівам і самі робимося учасниками їхньої духовної, захопленої радості. Які жалюгідні ті церковні суспільства, які не мають свят. Я помічаю іноді в собі досконале моральне безсилля, відсутність у собі всякого добра і нездатність своїми зусиллями зробити якесь добро. Ось тут я бачу всю потребу в благодаті Духа Святого; ось тут я бачу, що без благодаті Божої я – досконале моральне ніщо і що все в мені добре є даром Духа Божого. Ох! Як важко відчувати в собі моральну порожнечу, відсутність добра і неможливість ввести його в душу самотужки! Яка туга тоді на серці, вбивча туга! Про Утішителя, Душі істини! Прийди й усіли в нас, і з Собою посіли в нас всяке добро! Втішай нас у скорботі про гріх. Твоя втіха потрібна для нас: без Твоєї втіхи ми йшли б від смутку про гріхи. Ще, зокрема, я помічаю в собі часом, особливо під час служби, [болюче] лукавство серця або моральне бродіння добра і зла, коли зло, що виникло, силиться побороти добро, що не зміцнилося в серці. Серце лукавить, осоромлює мене проти моєї волі. Щоб знищити це лукавство, потрібна благодать Духа, яка спожила б зло, що лукавить, і поселила замість нього в серці добро і нерозлучну з ним простоту. У похмурі хвилини твого життя пам'ятай завжди хвилини світлі та радісні, яких було незрівнянно більше, і говори сам собі: невже добре ми прийматимемо від Бога, а злого не прийматимемо? [ Іов. 2,10]. Як праведний Господь і правди полюби [Пс. 10,7]. Я, смиренний, грішний, проповідував за наказом начальства мого слово Боже в соборній церкві. При Божій допомозі успішно йшло моє проповідництво цілий рік: і слухачі, як відомо, були їм задоволені, і цензори – два архімандрити – також дуже задоволені, до того, що один із них звеличував бесіди моїми похвалами. Охоче ​​працював я над Божою справою, благонамірно, сумлінно. Але що зробили зі мною згодом заздрість і зловмисність, чи, краще, – не зі мною, а зі словом Божим? Говорячи розмови рік, я мав продовжувати ще рік працю проповідництва. Без ремствування, охоче прийняв я це, хоч і було не зовсім законно змушувати мене вправлятися цього року. Я говорив півроку і представив, як завжди, на розгляд бесіди мої, складені, як і раніше, сумлінно. Що ж робить злість і заздрість? Праця моя бруднять і мене чорнять і лають як можна, наказуючи мені вперед мовчати. Скріпивши серце, прийняв я натиск людської злості і від горя не знав, що робити: виправдовуватися чи мовчати. Вважав за краще мовчати. Думав я: адже Господь, мабуть, виконає Своє слово: Мені помста, Я віддам [Рим. 12,19]. Або: якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7,2; Мк. 4,24]. І що? Незабаром Господь помстився за мене ворогам найлютішим, перш ніж я подумав про це. Друковано, у слух усього світу викрив Він неправду суддів моїх, і вони повинні червоніти за себе перед лицем усіх людей, що трубять, як у ріг, про їхні мерзенні неправди! Слава правосуддю Твоєму, Господи! Сповнилося Твоє слово: Мені помста, Я віддам. І: якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. На початку читання слова Божого або писань святих отців, також на початку молитви я відчуваю іноді дивне, найзавзятіше опір серця, яке зневажливо відвертається від читання і молитви. У цьому випадку зазвичай на серці лежить ніби якийсь камінь, який тисне його тугою і нудою. У міру примусу себе до доброї справи і в міру зусиль до крайньої смирення опір проходить разом із тугою серця; у цьому випадку я помічав, що від серця ніби щось відривалося, і тоді ставало на серце раптом легко, легко. Ти чув слово Соловецького старця Нестора? Наслідуй його в ревнощі про слово Боже, у небоязності знатних і сильних землі, у святих поривах благочестя. Чи не часто буває, що коли ми приступаємо до молитви, буваємо, принаймні на початку, невігласи язиком, думкою та серцем? Правильне слово Спасителя, що Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф. 11,12]. Щоб робити добро, я постійно повинен боротися зі своїм серцем, яке завжди готове схилити мене до зла: добро завжди з потребою досягається, а зло зробити завжди легко, тільки опусти руки. Серце наше – джерело зла, за словами Спасителя. Величає душа моя Господа, і зраділа мій дух про Бога Спаса Мого [Лк. 1,46-47]. Дивись, як однаково діє Дух Божий у людських душах. Божа Матір, після зходу на неї Духа Животворця і осінні Її силою Вишнього, величає Бога і радіє про Нього. Те саме було і з апостолами після зходження на них Святого Духа: вони також величали Бога різними мовами і раділи про Духа Святого; те саме було і з домашніми Корниліями сотника і з самим Корнилієм: після зходження на них Святого Духа вони величали Бога і духовно раділи. Царство Боже є мир і радість у Святому Дусі [Рим. 14,17]. Людей, які шукають Бога, намагаються про беззаконне життя, лукавий переслідує на кожному кроці: перед, під час і після кожної богоугодної справи, ставить їм перешкоди в добрі постійно, невтомно, і – о, нещастя! часто ловить він необережних у свій полон, запинає їх у справах благих! А коли вдається йому, лукавому, чим би там не було спокусити нас, тоді отримує над нами, як над бранцями, деяку владу, щімлячи наше серце тугою і зневірою, справляючи почуття нетерпіння, досади, нарікання, а іноді поселяє в серці страх, зневіряючи нас і на майбутній час у милості. Що робити тоді, коли він тиранить наше серце тугою та відчаєм, коли воно болісно занурюється? Створіть тоді три хресні знамення на утробі з вірою в Розіп'ятого, що подолав силу дияволю, і в безмежну милість до нас володарської Трійці - і серце ваше неодмінно заспокоїться, затихне від болю. Так, я зазнав це не раз. Лукавий, як дим, зникав: це я відчував ясно. Слава, слава, слава силі Хреста Твого, Господи! Коли читатимеш слово Боже чи молитви, писання святих отців, читай серцем або, за словами Спасителя, слухай серцем, добрим і благим. Про це порадь дбати і кожному. Коли ви, браття і сестри, буваєте на вечорах і вихорі танців, при потоках світла від люстр і канделябр, при звуках інструменту із захопленням серця носитеся по великих кімнатах, – о! мені мимоволі спадає тоді на думку суєтність ваша і днів ваших, проведених у думках, турботах про танці і в самому танцюванні, і спадає на згадку той вічний скрегіт зубів, який чекає на всіх неключних, що вбили у ледарстві дні своїх рабів. А коли сидите за розкішними столами, обтяженими безліччю напоїв і змінних страв, і солодко, часто до пересичення, п'єте і їдьте, я згадую тоді слова Спасителя: Дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'єднанням і пияцтвом і життєвими клопотами [Лк. 21,34], або: Горе вам, пересичені нині! бо взалчете [Лк. 6,25]. І згадую про тих, що плачуть і пожадливі, яким обіцяні в тому столітті вічна радість і насичення нескінченне. (Якщо ви любите бувати на званих обідах - вірно слово, - недалекі ви від смерті; скоро, дуже скоро, можливо, знайде на вас раптово страшний час смерті.) Ах, не спокушайтеся насиченням утроби, не зраджуйте із захопленням серця ніяким світським розвагам і насолодам; якщо ж не можна іноді обійтися без танців і обідів званих, робіть принаймні це без серцевого співчуття і носіть завжди в серці слова Господні, що застерігають вас від вічної смерті. Ох! Хто вас більше любить і хоче більше доставити вам спокою та насолоди, як не Той, Хто поклав за вас душу Свою? Привітні господарі, що скликали вас для частування і веселощів, звичайно хочуть принести вам задоволення і спокій; але вони самі люди такі ж, як ви, самі раби гріха і диявола. Чи можуть вони принести вам справжній мир і спокій серцевий? Прислухайтеся! У людини, відданої земним здобуткам, для користі її душі потрібно розбивати оплот його багатства і різних набутків, за яким душа його перебуває ніби за зміцненням: тому премудрий і всеблагий Бог допускає часто людям терпіти різні позбавлення від пожеж, потоплень та інші поневіряння. Віра свята подібна до великої, живоструменної річки, що тече по великій пустелі; річка ця дуже довга, початок її - у Ключі води живої, віддаленому від нас на велику відстань; ми бачимо продовження річки і з надлишком почерпаємо з неї живильне та прохолодне пиття. Потрібно навчитися молитися так, щоб під час молитви, як під час розмови з людьми, дивитися очима віри прямо в особі Тієї Істоти, Якій молишся. І справді, істоти світу духовного за нашої віри та чистоти серця так само легко можуть спілкуватися з нами, як люди живі з живими. Представляючи Господа мого праворуч себе, я буваю спокійний, говорю молитви сміливо, неспішно, рівно, з почуттям. Що ж за труд для тебе представити Його праворуч чи перед очима твоїми – уявляй же завжди. Яку насолоду, який спокій розливають життєдайні Таємниці в моїй душі, коли я причащуся їх гідно! Ось і сьогодні, 5 листопада (середа), я причастився на радість собі. Вся жива тварюка: люди, тварини, рослини – як ніщо: дуже мало років існування; народжуються, ростуть і вмирають, і на їхнє місце з'являються нові. Один Господь – вічний, безсмертний, все виконує та здійснює. Коли розум і серце твоє звернені до Бога, ти спокійний, веселий; а коли ти ходиш без Бога, особливо коли ти робиш справи противні Богові, коли грішиш, тоді на серці у тебе тяжко, ти відчуваєш муку. Що ж звідси випливає? Ось що: глянь завжди до Бога і роби те, що Йому приємно, те, що підтримує мир і любов. Ось ти, з Божою допомогою, при численному народі чудово вінчав весілля – бо мав Бога Помічника перед очима і анітрохи не поспішав, а вимовляв молитви з почуттям, за словом. І надалі так поводься при всякій требі. Ти багато зазнав горя від поспішності під час читання церковних молитов. Навчися ж, з Божою допомогою, не поспішати. Ти принижував дух молитов, за те Бог принизив дух твій; а в молитвах рухається Дух Святий. Слава Тобі, Боже, слава Тобі, Владичице, слава Тобі, Предтечі, ви почули молитву мою і дарували мені прохання – безперечно, гідно здійснити Таїнство Шлюбу. Господи! Ти світло мого розуму; Ти – насолода мого серця. О! Як мені добре з Тобою! Але як мені погано без Тебе, коли я випущу Тебе з розуму та серця! Тоді темно в голові, невиразно на серці! 8 листопада. Акафістом Спасителеві і вечірньою молитвою так насолодилося сьогодні моє серце, що після закінчення впорядковано відбувшейся молитви душа наша неохоче розлучається з молитвою, як немовля, якого раптом віднімають від солодкого для нього соска матері. Молитва з вірою – справжній сосець, який жадібно смокче немовля наше – душа наша. Слава вірі Христовій! Слава молитвам церковним! Як вони дивно, життєдайно змінюють, перетворюють душу. Яку насолоду вони розливають у всій нашій істоті! Ось це життя так життя наше! А поза вірою та молитвою що за життя? Тінь життя. Слава Господу, що не позбавляє нас, грішних, дару молитви! Потрібно всіляко старатися на молитві, щоб струм віри в серці, як електричний струм у телеграфі, не переривався під час молитви: тоді молитва матиме дивовижну насолоду, хоч би як вона тривала, бо тоді людина має безперервне спілкування з Богом; Але якщо струм віри припинився на молитві, припиняється і повідомлення з Богом, як і через телеграф не можна мати зносини з окремим місцем, якщо в ньому припинився струм електрики. О, Божественний, безцінний дар віри! О, життя наше – віра! О, насолода серця нашого! О, світло нашого розуму! Буває, що молитви читаються з живою вірою. Зі сну нинішньої ночі дізнайся себе, що ти людиноугодний і лицеприємний. Неодмінно виправся і не дивися ні на яку особу, коли потрібно віддати комусь справедливе. Господи Ісусе Христе! Ти милість моя і суд мій! Широта чи тіснота, туга серця мого – від Тебе. Ні на хвилину не піддавайся почуттю малодушної боязкості, інакше лукавий заманить тебе далеко, як і завжди, коли ми піддамося руху будь-якої пристрасті, але можи вірити і сподіватися на Бога. Молитва віри врятує хворого. Це я дізнався досвідом на собі. Молитвою віри попросив здоров'я хворий – і вона стала одужувати. А [нічим грішна], крім скнарості, і в тому, що не має надії на Бога. Я весь не свій, а Божий; все життя моє складається або з нагород, або з покарань мені Божих: добрий я і нагороджує мене Бог; худий я - і карає. У міру ослаблення віри в серці згасає духовне життя душі: залишають її мир і радість у Святому Дусі [Рим. 14,17]. Досвід. Інший майстерний лихвар, бачачи, що в іншої багатої людини лежить без обігу безліч грошей, шкодує, що гроші, така текуча, корисна річ, залишаються мертвим, марним і для нього, багатія, і для інших капіталом; тому він сам (лихвар) ніколи собі цього не дозволяє, знаючи користь капіталу, якщо звертати його в торгові обороти (бо він робить йому прибуток). Багата людина – Церква; гроші – слово Боже та молитви, призначені для віруючих; лихвар – розсудливий читець чи слухач-молельник. Кожне слово Святого Письма, кожну молитву, кожне слово молитви ми можемо щодня віддавати на зріст Богу, якщо з живою вірою від серця читатимемо або слухатимемо або посилатимемо їх до Нього. Він прекрасно, нескінченно вміє множити зростання Свого святого слова або молитв, які ми насилаємо читати, коли ми по-дитячому в простоті віри читаємо слово Боже або доручаємо Йому себе в молитві: кожне слово молитви Він зробить для нашої душі не тільки живим, а й живительним капіталом, а всю взагалі молитву – дивним. Хто є мудрим рабом і вірним, який докладе ці слова до серця і виконає їх на ділі? Хто має вуха чути, хай чує! [Мт. 11:15, 13:9; Мк. 4:9]. Коли говориш добре слово чи робиш добре діло, навіть мислиш тільки, дивися, чи для добра самого ти мислиш, говориш чи робиш; чи саме для себе серце це робить, для свого блаженства, чи воно дивиться до інших і заради пристойності тільки робить добро, лицемірно, удавано. Сину мій! віддай серце твоє мені [Притч. 23,26]. Усього більше намагайся, людина, про виправлення, чистоту свого серця: серце – найголовніше, душа в людині. Блаженні чисті серцем, каже Спаситель, бо вони побачать Бога [Мф. 5,8], - серцем, а не розумом; Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене язиком, а серце їхнє далеко від Мене [Мф. 15,8]; добрим і добрим серцем ті, хто чув, сприймають слово… вземле диявол слово від сердець їх, щоб вони не повірили і не врятувалися… [Лк. 8,12]. Бо з серця виходять злі помисли ... [Мт. 15,19]. Чи бачите, що Спаситель вказує на серце, як на найголовніше в людині. Святий цар і пророк Давид говорить: Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй [Пс. 50,12]. Бачите, душу він прямо вважає в утробі, тобто у нутрощах. Сину мій! віддай серце твоє мені [Притч. 23,26], говорить Бог через пророка. Так говорить Писання про важливість серця в людині. Та й досвід запевняє нас, що наша душа, оживляючи все тіло, переважно живе в серці. Чи приємне, чи скорботне щось трапляється з нами – серце передусім відчуває радість чи скорботу. Чи добре робили – серце насамперед відчуває радість, розширюється від радості; чи погане діло зробимо – серце насамперед відчуває скорботу, сором, муку; коли серце радіє, тоді й голова легка й світла, а коли серце тужить, тоді й у голові темно й тяжко. Отже, наша душа переважно живе в серці нашої тілесної істоти, хоча оживляє своєю присутністю все тіло. І Господь Бог наш, будучи всюдисущим, здебільшого виявляє Себе на небесах: небо – престол Мій, а земля – підніжжя ніг Моїх [Іс. 66,1]. Якщо я не молюся серцем, моя молитва недійсна; якщо віри, що поєднує мене з Богом, не маю, я ніщо; а віра – у серце: якщо я не люблю, немає мені… ніякої користі [1Кор. 13,3] від усіх справ, очевидно, добрих; а любов живе в серці, не в умі. ????? ???? 40 І тому підозрюю, що й інші лихі до мене, недоброзичливі мені. Виправити своє серце [зле на добре]. Господи! Допоможи мені! Ви зли суті, – сказав Спаситель [Мф. 12,34]. Хто цього не відчуває сам у собі? Так, Господи, ми справді злі. Якщо в нас буває іноді особливий приплив злості і ми починаємо ненавидіти всіх, не дивуватимемося цьому: це сліпа гордість, яка вважає себе добрим, – але визнаємо смиренно, що ми справді такі, і звернемо це у привід до смирення; то буває особлива милість, благодать Божа нам, коли ми буємо до інших істинно добрими, істинно прихильними. Будемо говорити частіше Господеві: Господи! Ти прийшов у світ грішники врятувати, від яких перший аз (1Тим. 1:15): спаси мене від злого, що криється в мені. Я без Тебе не можу творити нічого [ Ін. 15,5], і не тільки не можу творити без Тебе нічого доброго - не можу від себе, як від себе, мати думки хорошої, почуття доброго, святого. Допоможи мені, Господи! У серці моєму так багато гніздиться зла, що воно бентежить мене майже у будь-який час, тому що властивість гріха бентежить дух наш, часто наводить фарбу сорому на обличчя під час співбесіди з людьми і робить мене не зовсім щирим у поводженні з ними. Під час молитви і в будь-який інший час потрібно намагатися зрівнювати свій дух з Духом Божим. Бійся віддавати перевагу що-небудь найсолодшому, найпрекраснішому Господу, особливо тоді, коли ти йдеш виконувати літургію і насолодитися Його життєдайними таємницями. Ніщо нехай не займає твого серця, крім цих страшних Таїн; все житейське відклади перед бідою. Почни, з Божою допомогою, вправляти себе в любові, насамперед до домашніх. Ні скупість, ні ненависть нехай не стосуються серця твого: нехай серце буде повне любові, і нехай від надлишку люблячого серця уста говорять. Пам'ятай слова апостола, що коли кохання не маю, немає мені… ніякої користі [1Кор. 13,3]. Радуйся, що ти можеш іншим принести радість і задоволення. Скільки разів було тяжко, боляче твоєму серцю від маловір'я чи невіри при причасті Святих Таїн, – і скільки разів було солодко, життєдайно від віри при їх прийнятті! Скільки разів гріх мучив твою душу, і скільки разів чеснота радувала, утихомирювала тебе! Чи ще ти залишаєшся невірним? Не будь невірним, але вірним [Ін. 20,27]. Спокій душевний, мир, насолода серця є благодаттю Ісуса Христа. Прийдіть до Мене... і Я заспокою вас (навчіться від Мене лагідності та смиренності): і знайдете спокій вашим душам [Мф. 11,28-29]. Мир залишаю вам, мир Мій даю вам [Ін. 14,27]. Господь для того часто вітав світом учнів Своїх і учням наказав вітати віруючих світом (У який дім увійдете, спершу кажіть: світ дому цьому [Лк. 10, 5]… Мій світ залишаю вам), щоб показати цим, що світ – Його давання і без Нього немає миру. Ось чому ми відчуваємо світ під час і після гідної молитви і після гідного прийняття Святих Таїн. Господь завжди владно виявляє Себе над нашими серцями і нікчемної тварюки не дає пізнавати з Собою, а ми схильні від звички пізнавати з усіма; без живої віри і глибокого почуття смирення я не можу не на шкоду собі з'являтися перед лицем Його, якщо моє серце і думки мої скільки-небудь непокірні Йому; наприклад, якщо я дозволив собі хоч тільки в думках, тільки в серці деяке невдоволення Його справами, Його Промислом, мені буває дуже тісно і скорботно, як сказано: Скорбота і тіснота будь-якої душі людини, яка робить зло [Рим. 2,9]. Тому, якщо трапилося нещастя мати в душі ремствування на Бога, зараз же треба лікуватися від цієї отрути думками і почуттями протилежними, тобто треба дякувати Богові від щирого серця за незліченні Його до нас благодіяння, – тоді знову повернеться в серце наш мир і спокій. Боже! Ти Бог серця нашого, Ти державно носиш його в руках Своїх, являєш Себе в ньому. Люди, як і вся природа, діють на нашу душу через зовнішні почуття, і в цьому відношенні вони (люди) обмежені, тому що не можуть інакше мати зносини з нашою душею як за допомогою цих так званих вікон; але Бог безпосередньо діє на нашу душу як Бог, як Творець духів та всякої плоті. Я це відчуваю, відчуваю, як відчуваю, відчуваю, коли діють на мене люди, природа, і в цьому відношенні нехай прославиться над нами держава великого Бога і нехай загородиться зневіра, яка стверджує, що Господа ми не бачимо, а тому й не знаємо, коли і як Він діє на нашу душу; я знаю, зовсім знаю, коли Він на мене діє, хоч не знаю як. Голос його чуєш, а не знаєш, звідки приходить і куди йде [Ін. 3,8]. Тому людина перш за все повинна відповідати Богові серцем, а не зовнішніми почуттями. Ісав та Яків (summarium 41 ) – видиме зображення тієї невидимої боротьби, яка буває у нас між добром і злом. У нас відбувається майже постійна домашня боротьба: зло намагається завжди перебити дорогу добру, бути першим, а добро - злом, і також хоче першувати; гордість хоче пересилити смиренність; невіра – віру; самолюбство, ненависть – любов до Бога та ближніх; малодушність, зухвале невдоволення справами Промислу коливає відданість Божій волі, покірність Його Промислу; обурення пристрастей – світ душевний. Що має бути наслідком цієї постійної боротьби? Добро має знати мистецтво запинати злу, скидати його повстання на самому початку. Наприклад, у тобі повстають думки гордості: не давай їм посилюватися, а зараз же нехай запне і покладе їх на місці смирення; якщо помисли невіри – нехай у ту ж мить поборе їхня віра; якщо нарікання на Бога – нехай зараз же запне їхня сердечна подяка Богу за премудрі справи Його всеблагого Промислу. За природою нашою зіпсованою зло (Ісав) має першість, але за благодаттю добро (Яків) по справедливості має зачепити його; сини світла повинні бути мудрішими за синів цього віку, чеснота – мудріша за зло. Що далі? Ісав таки не залишився без благословення і сльозами вимолив у батька місце в роді благословення. Що це означає? Лихо нам від гріха: він борознить, дере нашу душу на всьому ходу нашого життя, навіть при робленні добрих справ. Іноді люди скаржаться, що начальство чи прості люди забувають усе добре, що вони зробили, і пам'ятають лише погане і платять лише за погане. Але вірне слово Спасителя: якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7,2; Мк. 4,24; Лк. 6,38]. Ти Божі благодіяння тобі забуваєш, а дивишся і нарікаєш на Його покарання, які хоч і важкі, а всі благодійні за своїми наслідками. Не скаржся ж, якщо і твоє добро забувають, а бачать тільки твоє зло, яке є справді зло. Тому нам необхідний Спаситель, Який би постійно рятував нас від гріха і в тутешньому житті, і цілком визволив би нас від нього в майбутньому. Якби не вбивав гріх, тоді не потрібен був би і Спаситель; але він вбиває душу і тут, і після смерті тілесної – на нескінченні віки. Тому потрібний Спаситель. Хто цього не бачить? Не можна жити без Спасителя. Молитва – дорогоцінний скарб для людини: сказана з вірою і сподіванням на Бога, вона проганяє з серця пристрасті, серцеві муки і відновлює в душі мир і спокій. Тому, якщо якась пристрасть мучить вас, відразу звертайтеся до молитви; якщо вам вкрай не хочеться молитися в цей час, то подолайте себе, кажіть Богові відверто: Господи! Ось я такий і такий, припустимо - гордець, заздрісник і самолюбець тощо; в мені дуже багато зла; Ти все можеш, Ти можеш мене очистити, перетворити; очисти ж, перетвори мене, зціли пристрасті мої. Досвід. Я причащаюсь до Вечери Любові і – не маю щирої любові до ближніх, не люблю їх, як себе, – [ні] з чим не згідно. Нехай буде для тебе Вечеря Любові спонуканням до любові. Іншим спонуканням хай будуть тобі внутрішні гризіння пристрастей, наприклад самолюбства, ненависті, заздрощів та інших. Ти знаєш, що пристрасті гризуть душу, як люті пекельні пси. Принеси в жертву любові іншим те, що для тебе важливо, що цінне: інакше, ніж ти доведеш кохання? У чиєму серці живуть пристрасті, той не може бути здатним до насолоди почуттями чистого, гарячого кохання, почуттями доброго, прекрасного, високого. Що спільного світла з темрявою? [2Кор. 6,14]. І тому вже потрібно викорінювати пристрасті. Людина пристрасна – якщо служитель Божий – або малодушна, або зухвала перед Божим лицем, і не може бути гідним служителем вівтаря, якщо не зміниться на краще. Часто бачимо людей легкого характеру, які швидко пізнаються з усім, що їх оточує. Якщо такі люди поставлені на висоті священства, то й тут, перед престолом Царя царів, також пізнаються. Але Цар царів державно наводить їх, залишаючи їх тільки Своєю допомогою. Тоді вони або вдаються до нерозумного розуму і творять непотреби [ Рим. 1,28], або стають як порох, що його відкидає вітр від лиця землі [Пс. 1,4], або лист, що вітром носиться. Пристрасна людина втрачає відвагу перед Богом і видаляє Його з серця. Це дуже відчутно. Господь карає і один намір до гріха: Він знає нас більше за нас самих: Бог більше серця нашого [1Ін. 3,20]. Це я відчуваю. Коли я живу за законами Владики мого життя, мені буває добре, ходжу в широті; а коли ухиляюся від Його законів, згрішу, мені тяжке буває життя, я ходжу зі стиснутим серцем. Коли починає опановувати тебе якась пристрасть, згадай тоді Спасителя і поклич Його на допомогу: Він зараз з'явиться і позбавить тебе від мороку і тиранства її. Говори Йому: Ось, Спаситель мій, прийшов час явити Тобі на мені милість і силу Свою – яви її, Люделюбний! Господи! Страшна Жертва Твоя нехай буде для мене завжди великою, завжди новою, як вона завжди для мене життєдайна. Дякуємо Богові за мир, яким ти тепер насолоджуєшся при вірі в Нього, і пам'ятай, яке тобі було без Його миру. Ох! Що за мир Божий! Який він бажаний, дорогоцінний для душі нашої. Слава животворним Тайнам! Який порядок, який мир і спокій виробляють вони в малому світі – людині, яка взагалі так мало може похвалитися внутрішнім порядком і світом і радістю серця, що походить від нього! Який відчутний, помітний у мені Господь після прийняття Святих Таїн! У зовнішньому світі я вбачаю Господа в дивовижному порядку, стрункому перебігу всіх речей великих і малих, у цій течії світил, у цьому виникненні та зростанні тварин і рослин, з яких кожен рід знає сам себе без світла розуму, – і в мені я впізнаю Його за солодкою згодою і миром моїх душевних сил, за порядком духовних. Вже не за твоїми промовами [слав.: за твою бесіду] віруємо, бо самі чули і дізналися, що Він істинно Спаситель світу, Христос [Ін. 4,42 ], говорили дружині самарянській, що розповіла їм про Христа Месії, коли жив у них Христос два дні. Так і ми спочатку віримо в Господа за бесіду інших, саме за бесіду святих євангелістів та апостолів, а потім і самі внутрішнім почуттям серця засвідчуємо те, що Ісус Христос є Спас миру і нам. Дії Христа, що живе в нас, досвідчено запевняють нас у тому, що Він – наш Спаситель. При зустрічі з жебраками говори собі: як очі їхні звернені на руку нашу, так очі наші – до Господа, Бога нашого, доки Він помилує нас [слав. 122,2], і не обливайся ніколи подавати милостиню. Sententinae 42 . Серпня 28 дні 1858 року. Господи! Силою хреста Твого, з сердечною увагою і з вірою, що зображується на грудях і утробі, я виганяю з серця болісний страх бісівський: слава державі Твоєї, слава силі Хреста Твого, Господи! Непереможна, незбагненна, Божественна сила Чесного і Животворного Хреста, не залиши нас, грішних! Май завжди перед очима дзеркало досконалостей Божих: премудрості, доброти, правосуддя, всемогутності, всезнання, всюдисущі, незмінності, щоб тобі ходити у світлі і виправити стопи свої. Якщо, наприклад, ти спіткнувся, згрішив і терпиш покарання за гріх, внутрішнє чи зовнішнє, то згадай, що правосудний Бог, покаравши тебе тут, не покарає в іншому житті. З правосуддям, яке, втім, обеззброєне вже для нас Сином Божим, уяви Його доброту, яка тягне нас до Бога з такою ж силою, з якою правосуддя спрямовується на покарання грішника; навіть добрість ховається в правосуддя, щоб, покаравши злочинця, помилувати його вічним помилуванням. Якщо ви терпите покарання, то Бог чинить з вами, як із синами. Бо чи є якийсь син, якого б не карав батько? [Євр. 12,7] - каже апостол. Господи, що носить усіляка дієсловом сили Своєї [ Євр. 1,3]! Підтримай і мене, що падає від зневіри та малодушності. Ти підтримуєш моє тілесне життя – підтримай і духовне. Як різко, відчутно різняться в мені два абсолютно протилежні стани: стан благодатний, стан миру і свободи духу - і стан безблагодатний, стан муки, скорботи, туги, рабства душі! В останній я кидаюся, окаянний, жалюгідний, безсилий, щоразу, як згрішу перед Богом, моїм Праведним Суддею; в першому я буваю при щирому, гарячому каятті в моїх гріхах, коли сльози течуть з роздертих скорбот серця, коли Праведний Суддя і Серцезнавець змінюється на велелюбного Батька, з розпростертими обіймами приймаючого блудного, що звернувся до Нього сина, і коли я. Боже праведний! Тяжкий жезл Твій, яким Ти вражаєш мене! Але нехай буде воля Твоя! Господи! Ти знаєш, що я мимоволі падаю. Поглянь на моє старання не падати, поглянь на мої сльози по падінні; Поглянь на мою радість, коли я за допомогою Твоєї подолаю себе, не піддамся своїй слабкості. Цей же рід виганяється [слав.: виходить], сказав Спаситель про бісів, що увійшли до людей, тільки молитвою і постом [Мф. 17,21; Мк. 9,29]. І справді, цей рід виходить із людей молитвою. Люди не від цього світу знають це з досвіду. Часто після старанної молитви в хвилини спокою душевного, у хвилини свободи від спокус вони з жахом згадують про ту страшну муку, яку чинив у них темний демон, і радіють, як би врятуючись від пекла, коли він силою молитви вийде з них, і Ангол мирний осінить їх знову. Господи! Даруй мені сльози оплакати мого духовного мерця – душу. З жахом я бачу, що моє серце померло для віри, надії та любові; розум затьмарився: немає в ньому святих споглядань, немає в ньому світла істини; якась темрява бродить у голові. Господи! Хай засяє і мені, грішному, світло Твоє притаманне! Солодкий сон. Бачив я уві сні покійного государя Миколи (але ніби він живий і не вмирав). Він оглядав своє царство; оглядаючи, зайшов до хати до якогось покровительствуемому їм людині (начебто Кудр.), від якого дізнався, що я зробив великодушний вчинок комусь поданням значної милостині. Був ніби біля цього дому і я: хотів я бачити царя. Цар палко прийняв вчинок мій з любов'ю і царським виглядом піклування про всіх своїх підданих, приголубив мене царським словом, дав мені в нагороду якийсь папірець, про який я думав, що карбованець, і звелів мені з ним іти і чай у нього пити. Тим часом ніби я показав свій папірець іншим, і виявилося, що він – царський квиток, яким я міг з будь-якого казначейства отримати сто шістдесят рублів сріблом, а інші казали, що тисячу з лишком. Так щедро цар нагородив одну милостиню. Ось я дочекався, доки цар пішов додому; оглянувшись, подивився він на мене і пішов додому відпочити від праці. Я йшов далеко від нього. Государ йшов як партикулярний чин: його ніхто не впізнавав (так і ми не впізнаємо Промислу, що прямує в нас). Прийшов додому. Зайшов до царського палацу і я; тут знайшов деяких жебраків і царських слуг, які спитали, навіщо я тут, і я навіщо сказав. Довго я чекав і хотів піти змінити свою погану шапку, яку поспіхом узяв у когось замість своєї; стали показуватись князі, щоб бачити, кого цар вшанував такою милістю; з'явилися з інших покоїв знову князі, зі світлими обличчями, що ослаблялися, добрі, привітні, і питали мене: що, батюшка? Я відповів: Батько ваш наказав мені в нього чаю напитися. З'явилися і княгині з добродушним, веселим виглядом і вітали мене. Незабаром подали і чай, і я напився. А царя більше не бачив. Дружині я казав: дивись, як Бог нас нагороджує за добру справу, – не будемо ж опускати нагоди зробити добру справу ніколи. Яку насолоду відчував я від сну! Як довго його сліди залишалися в серці! Святе Письмо – світило, що сяє у темному місці цього світу. Як багатьох воно просвітило! Скільки людей запозичало від нього силу свого слова! Всі великі проповідники церковні, всі творці духовних творінь, в яких ми знаходимо стільки насолоди, стільки височини і краси слова, утворилися Святим Письмом. Твої муки після кожного гріха і твій спокій, твоя радість після серцевого каяття або після іншої доброї справи, благоуспішність у справах означають те, що без Христа ти предмет тиранства диявола і пристрастей, а з Христом ти дитя Небесного Царства, блаженне, премирне. Не зневірятися в Божій милості після гріха – прекрасна справа: Бог милує грішника, який намагається уникати гріха і, однак, часто має диявол, якщо грішник не зневіряється в милості Божій, але сподівається на неї. Диявол все вживає, щоб привести людину до відчаю. Слава Тобі, Господи, що милує мене! А соборне служіння – для мене камінь спотикання. Потрібно, щоб вихідною точкою молитви завжди була свідомість свого окаянства, своєї бідності, злиднів та сліпоти. Наша плоть завжди готова говорити: багата я і нічого не вимагаю - багатий єсмь і збагатився і нікчемно вимагаю [Об'явл. 3,17]. Завжди вона горда. Як дізнаватися про дії духа злого в людині? За плодами їх дізнаєтесь їх [Мф. 7,16], – сказав Спаситель. Якщо ти нарікаєш, хулиш, то в тобі неодмінно біс. До речовини ми залучаємо Духа у всіх наших обрядах, чи буде це, наприклад, вода чи олія, чи інша якась рідина, чи, наприклад, хліб та інше. Щиро, доброзичливо приймай, співбесідуй та проводжай. Потрібно, щоб серце перед молитвою, як і під час молитви, було цілком перейняте любов'ю до Бога і до людей, щоб у ньому аж ніяк не ховалася ворожнеча на Бога або на людей ні під яким виглядом, наприклад, під виглядом невдоволення, нарікання, любові до світу, ненависті, злість, скупості, – словом, словом, попелиці пристрастей. Якщо відчуваєш перед молитвою, що серце твоє болить, ниє, що на ньому ніби лежить якийсь тягар, що перешкоджає йому височіти горе, до Бога, одразу постарайся ввести в нього любов до Бога щиру – і воно зціліє. У молитві життя серця має найважливіше значення. Не піднятися йому до Бога, якщо пристрасть яка гнітиме його. Вірне слово, що де скарб ваш, там буде й серце ваше [Мф. 6,21]. Пам'ятай, що ти щось більше, як породження вологи, що минула, – і змиряйся. Щоб з'являтися з люблячим серцем перед Божим лицем у храм, треба поступово загартовувати його в любові дому і в поводженні з людьми. Винищуй хробака самолюбства: він сильно підточує життя душі. Май непорочну совість і зберігай незлобність серця. Владичиці Богородиці! Втіха скорботних, слава Тобі, подяка Тобі! Ти муки серця нашого перетворюєш на солодкий спокій, бурю пристрастей – у тишу благодаті Божої! Серце лукаве, непостійне! Нехай ти ніколи не відмовляєшся заперечувати явних милостей Цариці Небесної! Небагато говори вустами – більше серцем. Коли серце горить, то добре й устам говорити. Але якщо придушено, прищемлено якимось гріхом і мова самотнім бовтається, то краще йому не бовтатися на гріх. Це тільки справа в тебе і є (розумію служби та треби): навіщо ж тобі поспішати, навіщо поспішати? Здійснюй його якомога спокійніше, рівніше: тому в тебе буде спокій і радість на серці. Та пам'ятай же це, дурна голова! Доки не навчишся при Божій допомозі перемагати свої пристрасті, доти не подолаєш почуття збентеження, що трапляється, бо властивість пристрастей – бентежити дух наш. Як Бог, бачачи нашу віру і старанність до молитви, насолоджує нашу душу і підкріплює її у святій справі Своєю благодаттю, так і диявол, бачачи нашу слабкість чи слабке зусилля в молитві, пригнічує, вражає тугою наше серце і розслаблює його для молитви. Не в тому, то в іншому місці пожежа; не в мені, так у членах мого сімейства лукавий роздмухує полум'я пристрастей. Невтомно діяльний дух злості. Прекрасно провів я середу (3 вересня): бадьорий, спокійний, веселий був цілий день. Чому? - Від безперечного служіння, від бездіяльності пристрастей, від праць заради Бога і, нарешті, від посту. Піст – важлива справа! Збережи мене, Боже, так і надалі. Пресвята Діва Богородиці! За Тілом і Кровою Сина Твого, яких я так часто причащаюсь, дерзаю я назвати Тебе схожою на мене! Про Владичицю! Адже від Тебе це Тіло і цю Кров прийняв Син Божий, адже і те Тіло і та Кров Господа мого, яких я причащаюсь, одне з Тілом Господа, що існує на небесах. Як же мені не любити Тебе, більше, ніж Сина Твого, Бога Твого і мого! Про Владицю Пречиста! Даруй мені стати в рятівну спорідненість з Тобою не тільки за Тілом і Кровою, які я часто приймаю негідно, а й за вірою, надією і любов'ю; даруй стати в спасительну близькість з Тобою за думками та почуттями. Про Владицю Пречиста! Я потребую, дуже потребую чистого серця! Ти вся можи, Всемогутня: можеш Своїми всесильними благаннями випросити мені у Сина і Бога Твого благодать серця чистого, щоб у ньому жили віра, надія і любов, – випроси ж, Пренепорочна! Після причастя Божественних Таїн змінююсь я чудовою зміною. До причастя зазвичай я боюся себе, як чудовиська, бо бачу в собі безодню всякого зла, що ледве стримується, пригнічуваного напругою до протилежних йому чеснот; а після причастя я стаю чистим, лагідним ангелом, що саме собою для мене неможливо; у мені затихає, завмирає стоголова чудовисько гріха; я вже не страшний собі, а цілком задоволений собою: такий у мені світ, такий чудовий спокій! Слава, слава, слава Божественним Тайнам! Що за чудо! Що це за новина? Що за дивина? Спіткнувся я під час служби, і не раз, не два, а п'ять чи шість – і я спокійний; пекельний страх і збентеження не проникли в мої кістки, мою душу. Хіба Бог не залишається завжди справедливим? Розумію. Саме через Своє правосуддя Він не дав лукавому засмутити, засмутити мене. Як же це? Сьогодні день Ангела моєї дружини, день радості, а не смутку. (Щоб не стикатися, треба озирнутися, і страх пройде.) Диявол хотів і сьогодні кинути мене в смуток, у смуток, але не допустив Бог; лукавий міг тільки затьмарити розум, щоб у темряві я споткнувся, але не міг з милості Божої зрадити мене. Бог прогнав його. Ти чув, що не з тобою одним трапляються спотикання під час служби, а й з багатьма іншими, що бентежитись і сумувати від цього смішно і грішно, що приймати кожне спотикання близько до серця ніяк не повинно, що якнайменше треба думати про те. Чим відчутніший слід Господній у причасті, тим невибачніший миттєвий помисел невіри: він ображає Господа і видаляє Його з нашого серця. О! Що у мене за серце! Воно, на зло мені, йде наперекір усьому істинному, святому, воно вічно розголосить зі мною. О! Хто дасть мені джерело сліз, щоб виплакати мені грішне серце! Щоб молитва чи духовне читання (наприклад, з Писань) принесли насолоду душі, потрібно поглибитися думкою і серцем у зміст молитви чи читання: без цієї умови не може бути насолоди. При читанні якого-небудь місця зі Святого Письма потрібно брати живу, щиру участь у тій особі, про яку йдеться або яка представляється тим, хто говорить, потрібно бути на якийсь час одне з ним, як би одна душа, тоді читання досягне своєї мети. Але воно не досягне своєї мети, коли читане місце буде ніби чужим для душі того, хто читає, коли він вірою не візьме участі в особі, про яку йдеться, коли він не стане в його становище або, краще, - у всі його положення. Якщо під час молитви вірою Христа в серце не введеш, до уст твоїх Він не пристане, хоча ти скажеш сто разів: Господи! Господи! А користі ти від молитви не отримаєш, бо духом та істиною варто кланятися, тобто серцем, каже Спаситель [Ін. 4,24]. Молись – не поспішай; за слова роздумом і серцем тримайся; на повітря їх не кидай, повітря без тебе наповнене всякими словами пустих людей, а твої слова всі без залишку повинні йти в тебе і напояти, живити твою душу. Горе нам від неуважності серцевої під час молитви: тоді як ми на устах носимо молитву і найсолодше ім'я Господа, Пречистої Його Матері та інших святих, у серці іноді буває порожньо, у ньому оселяється гидота запустіння; а іноді й то буває, що на устах Христос, а в серці диявол. Це буває тоді, коли молиться людина, віддана будь-якій пристрасті під час самої молитви, наприклад гніву, сріблолюбству, заздрості, ненависті та ін. (також невірі, недбалості, холодності щодо віри). Боже мій! Яка велика потреба віри для серця людського! Воно тужить, тужить, коли сумнів проникає в душу, і перестає тужити і тужити, коли повернеш йому віру і проженеш сумнів. Воно жадібно п'є віру, як спрагла земля вологу, і розширюється і тремтить від неї радістю. Так, Творець, влаштував Ти нас, що без віри нам жити неможливо, без віри життя не життя. Господи! Насади живу віру в наших серцях! Хай не стосується отруйного, душеного пилу гріха до серця твого ні під яким благовидним приводом! Пристрасті оманливі! Вони неодмінно беруть на себе вигляд якоїсь справедливості – і ловлять бідну душу у свої сіті й мучать її, спіймавши, як необережну пташку. В мені різко позначаються царство світла і царство темряви; я бачу, де кінчається одне і починається інше. Жебракам давати, а від своїх відгризати – лицемірство. Написати міркування про молитву та добрі справи, без яких врятуватися не можна. Ти шукаєш Бога часто поза, тоді як Він усередину тебе: Царство Боже всередину вас є [Лк. 17,21]. Христос – спокій нашого серця, нашої душі, не тільки після смерті, а й за життя: Я заспокою ви [Мф. 11,28]. Солодкі досліди у цьому житті – свідчать те саме. Бог відчуває серця та утроби. Це – істина не лише на вірі заснована, а й пізнана досвідом. Ми знаємо з досвіду, що від Бога нашого не може приховатись жодна думка, жодне бажання, жоден помисел – добрі вони чи худі; при добрих – у нас спокій у серці, безсоромність; а при недобрих, при худих - мука серця, поганість. Ми ясно помічаємо – то благословення, то Боже прокляття на нашій душі. А це означає те, що Бог випробує наші серця й утроби: Бог більше серця нашого і знає все [1Ін. 3,20]. Господи! Створи мене гідним чинителем Таїнств – щирим, твердим, богобоязливим. Без Тебе мене оточує морок помислів: у серці безсилля, скорбота, тіснота. Як диявол намагається утвердити в нас своє панування! Вдалося йому схилити тебе на гріх раз у чомусь – він уже й уперед обстоює наш мимовільний намір до гріха і намагається всіляко тримати нас у полоні своєму. Все він діє через помисли, швидко, миттєво, лукаво; тому перемагати його важко, можна вгадувати тільки, де його засідка буде, але образ нападу неймовірно швидкий і спритний: він раптом намагається нападати на серце та на розум. Але слава Богу, який підтримує нас серед спокус ворога. Багато значить, що після спокуси, яку ми не витримали, але впали, не впадаємо в відчай і відчай, не мучимо себе марно і не позбавляємо себе сили і бадьорості робити справи свого служіння. Щоб привести нас у збентеження і розпач щодо немочі нашої здійснити відому справу, на якому ми вкотре спотикалися, диявол тримає нас у страху й збентеженні перед початком тієї ж справи в інший раз. Але молитвою та хресним знаменням на серці цей страх проганяється, і відновлюється в душі колишній мир та спокій. Це – пізнане досвідом. Майже вседушно, всесердечно у святих Божих, особливо ж у Матері Божій те, чого ти сам не маєш: чистоту, святість, смиренність, велич душі, адже ти сам нечистий, грішний, низький, жалюгідний за душевним станом. Наближайся молитвою і вірою до їхньої святині, щоб і на тебе від великої кількості духовного світла впав промінь і осяяв мертвий морок душі твоєї. Говорять: чому пророцтва про Спасителя у Старому Завіті незрозумілі, а прикровенні і розсіяні непомітно за Писанням? Тому що якби вони були зрозумілі, то всі впізнали б Спасителя після Його пришестя, а тому всі вшанували б Його і не посміли б Йому заподіяти жодної шкоди, – тоді не відбулося б відкуплення наше через Його страждання та смерть. Потрібно було, щоб дорогоцінний бісер – Христос, був не впізнаний і повалений безчесно для нашого спасіння в землю; щоб камінь, що був на чільне місце [ Пс. 117,22], був знехтуваний тими, хто тримає. А крім того, де б у такому разі була послух вірі? Тепер тобі треба вправлятися старанно в читанні слова Божого, в молитві та в викоріненні своїх пристрастей, а потім уже, по оновленні душі своєї, займатися проповідуванням слова Божого. Лікарю! зціли Самого Себе [Лк. 4,23]. Коли насичувалися, то звеличувалося серце їх, і тому вони забували Мене [Ос. 13,6]. Ось чому ми забуваємо Бога: ми ситі від дарів Божих і підносимося своїми серцями. Хай прийде колишній час сміливості та бадьорості у служінні; нехай не лякає мене моє серце. Великі, неоціненні майбутні блага, тому, якби треба було купити їх найбільшими злостраданнями цілого життя, – не повинно відмовлятися від них, але з готовністю терпіти все, подібно до мучеників. Зате після всіх лих страждань, після всіх праць приємно буде сказати: Ми увійшли у вогонь і у воду [слав.: Продихом крізь вогонь і воду], і Ти вивів нас на свободу [Пс. 65,12]. Квапливість і сум'яття при читанні походять від того, що хочеш раптом обійняти і вимовити все, про що йдеться у молитві; щоб уникнути цього, треба потроху брати слів і читати з розстановкою, з відпочинком, інакше можна захлинутися безліччю слів, раптом прийнятих, як захлинаєшся водою, у великій кількості прийнятою до рота. За богослужіння заради смирення пам'ятай, чим ти був і чим тебе Бог зробив. Пам'ятай своє дитинство, пам'ятай своє лихо, пам'ятай свою юність. Сумнів чи неповагу до святої справи слід придушувати на самому початку і не давати зростати їм у душі. Кров Ісуса Христа Сина Божого очищає нас від усякого гріха. Ця істина не тільки на вірі заснована, а й на досвіді. Я, грішний, очищався багато разів від гріхів і знаходив свідчення у своїй совісті і в своєму серці про це рятівне, що радує очищення. Хай не сподіваємось будемо на ся [рус.: на самих себе], але на Бога Жива [2Кор. 1,9]. Вкорени це в думках і серці. Хто гнівається, той гордий. Кинь ти гордість, самовпевненість, самолюбство. Поспішне читання від гордості, зневаги. Світ і все, що у світі, – ніщо; я також ніщо. Єдиний Бог – Буття і Повнота будь-якого буття. Як немовлята без матері, так ми без Спасителя. Бог бачить, що ти, як павук, працюєш. Май завжди Бога перед очима і не губи Його ніколи з уваги. Ти завжди будеш переможцем. Згадай, як ти поступово отримував здатність думки та мову. Як раділи батьки, коли ти почав вимовляти перші слова, яким щастям вони це шанували! А ти тепер забуваєш, ні в що ставиш здатність думки і слова, бо тобі Господь дав легко і мислити, і говорити добре. За те тебе Господь покарав і карає. Будь вдячний Богові за Його милості. Сьогодні (24 вересня) я отримав повну радість про Господа. Не було жодної тяжкості на серці: Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне [Мф. 5,3; Лк. 6,20]. Господь вселився в мене саме заради моєї смирення. Поглянь на смиренність раба Свого, Господи! Навчи мене смиренності. 25 і 26, 28 і 29-го так само. Не сумнівайся про те, чи буде Господь твоїм Промислителем, Помічником і Покровителем завтра. Якщо завтра побачиш, що сонце зійшло над землею і над твоєю грішною головою, то це означає, що і духовне Сонце – Бог, ходить над тобою; якщо Він думає про мир, то неодмінно і про тебе. Глибока смирення, приниження самого себе, відданість у волю Божу є дійсним засобом служити Божественні служби і причащатися гідно, життєдайно, солодко життєдайних Таїн. Якщо віру, відданість у волю Божу під час богослужіння або вчинення треби диявол намагатиметься викрасти з твого серця, скажи Господеві: Вижди, Господи! Я служу Твою службу – не залишай мене; а перед причастям, коли диявол намагатиметься викрасти в тебе віру і розстилати морок в умі й серці, скажи: Вижди, Господи, віра моя слабшає, затьмарюється; Зглянься на мене оком благоутробним у ці хвилини великі і страшні; Твої це Таємниці, від Тебе нехай буде дарована і віра жива. Отже, ніколи в служінні Тайнам не покладайся на себе, на свої зусилля, на свої докази розуму, навіть не наводь текстів з Писань, а покладися на Бога: віра – Його дар; тим більше ти не мусиш боятися перед прийняттям Таїн, що ось-ось диявол викраде твою віру: чи не сильніший, чи не більший є Хто в вас, ніж у світі [1Ін. 4,4], тобто диявол? Така боязкість – від маловір'я чи безвір'я. Якщо сильний Бог творити Тіло і Кров із хліба та вина, то сильний дати і віру живу, безперечну. Згадуй частіше про чудесні наслідки причастя для душі – і вір, що як у тобі Бог творить такі чудеса Святими Тайнами, так і у всіх, хто гідно причащається. У ситому шлунку диявол зручно гніздиться. Уникай душевного сум'яття; всіляко намагайся бути спокійним, бадьорим, рівним. Перед усякою доброю справою внутрішньо помолися Господу Богу, щоб Він допоміг тобі на користь душевну, або разом і тілесну, здійснити її. Це потрібно для того, щоб сподіватися не на самих себе, але на Бога жива [2Кор. 1,9]. І малого діла не починай без внутрішньої серцевої молитви до Господа; у всьому сподівайся на Господа і ні в чому на себе; весь ти – не свій, а Божий. Коли злий дух через збентеження і страх, що завдаються їм душі, буде позбавляти тебе спасительной, мирної надії на Господа, скажи ти лукавому: Бог дивував на мені милості Свої протягом усього мого життя безперервно, і це зміцнює мою благу надію на Нього, що Він і тепер розпачом, неодмінно здивує милість Свою, аби тільки я звертав до Нього розумні очі серця; а ти, що нічого мені не робиш, окрім сум'яття, затьмарення і всякого зла, пішли від раба Божого: Господь мій нехай прожене тебе, як Він проганяв темну вашу силу під час земного Свого життя. Ти хочеш позбавити мене і віри в Господа, але чому не позбавляєш мене віри у себе? Навіщо я відчуваю твої отруйні, що мертвлять душу прилоги? Чи ти думаєш, що твої сліди я відчуваю в собі, а найсолодших, життєдайних, радісних слідів мого Господа я не відчуваю? Геть, нікчемна тварюка, що руйнує всяке добро! Мій Бог поширює всюди добро і радість, і навіть у мені, коли я приліплююсь до Нього вірою. Якщо лукавий буде лякати тебе тривалістю молитов за будь-якої потреби і віднімати в тебе надію на рівне, спокійне прочитання їх, скажи йому: чому ж я не боюся тривалості домашніх, відокремлених молитов і говорю їх спокійно, рівно, неспішно? Відповідай мені на це. Чим ти мене бентежить? Присутністю багатьох народів? Але якщо я роблю святе діло, навіщо бентежитися мені народу? Чи не безрозсудно це? Чи ти тут дієш моєю власною, всередині мене приховуваною недугою, розумію, людиноугоддям, спонукаючи мене прискорити молитви заради лінивих людей, які мало чи зовсім не розуміють святої справи, яку я роблю, чи пропустити здаються тобі або їм неблагозвучні для розтлінного слуху слова? О! Якщо так – я сам виною всього; сам ношу в собі, у своїй душі, духовний кинджал, що вбиває мою душу, сам гублю себе! Якщо так, то я божевільний гордець і дурень, бо істину Божу застосовую до розбещеного людського почуття, міняю Бога на людей; соромлячись людей, не боюся Бога! Нехай страждає в такому разі серце моє стражданням пекельним, і нехай навчиться через те завжди бути вірним істині Божій перед обличчям непостійного, грішного світла, роду перелюбного і грішного. Нехай завжди пам'ятаю слова Спасителя: Бо хто посоромиться Мене і Моїх слів у роді цьому перелюбному і грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде у славі Отця Свого зі святими Ангелами [Мк. 8,38]. Без віри і надії на Бога я маю тяжке буття, а з вірою і надією на Нього, особливо при правді серцевій, я щасливий, радію. Людина, яка не терпить потреб, скорбот і нещасть у житті, рідко може з палкістю серця молитися Богу; молитва, що горить вірою, сподіванням і любов'ю до Бога, підноситься від душі, яка усвідомила своє окаянство, свою бідність, сліпоту і наготу без Бога і тому благає Його нагадати кричущі свої недоліки. Я чув від деяких нерозумних: навіщо нам молитися Богу, коли ми ні в чому не терпимо потреби, коли в нас удосталь і, крім того, ми здорові та веселі? Це голос плоті, яка завжди горда і думає, що всі блага, якими вона користується, здобуті її розсудливістю та зусиллями. Тому, щоб змусити людину молитися з палкістю, з міцною вірою і живою надією на Бога, треба позбавити її тих благ, які вона вважає своїми і які надмюють її; щоб він дізнався, що таке потреба, що таке він сам, як він нікчемний - у власному розумінні, без Божого благословення і допомоги, треба іноді позбавити його або маєтку, або здоров'я, або члена якогось тілесного, наприклад руки, ноги, очі, слуху, або здібності слова, дару здорової дії розуму, або скрушити серце тяжкі страждань. Тоді він молиться Подавцеві всіх благ Богу, тоді визнає над собою Його державу, царство, силу і славу - тоді він дізнається потоки слізні. Якщо уста твої кажуть: Господи, помилуй, а серце й не знає, в чому тебе Богові милувати, то твоя молитва – грішна, усна, а не серцева; на молитві серце має бути неодмінно завжди перейнято скорботу про гріхи. Так само якщо вустами ти дякуєш, а серце залишається нечутливим до того, що вимовляють уста, то знову молитва твоя недостойна Бога: дякувати треба серцем насамперед; уста – слуга серця. Від надлишку серця кажуть уста [Мт. 12,34; Лк. 6,45]. Прекрасна і боголюбезна справа – уявляти, через яку низку подій у житті досягли ми справжнього свого становища, тому що часто уявляючи собі живий зв'язок подій, що становлять життя наше, ми приходимо до думки про свою нікчемність і упокорюємося перед Богом, і Йому, Творцеві, необхідним будемо списувати на всі зчеплення подій багатообразних. положенню. Отже, уявлятиму собі події [моє життя]. Спочатку я був насінням батька, потім це насіння впало в землю матері, в якій я зачався або, що те саме, в якому Бог започаткував, основу справжнього мого буття; потім Божим промислом я став зростати в утробі матюків і був чужоїдною твариною, як глиста, харчувався соками матюками; після того, як я утворився в художній храмині матері, я був винесений на світ як готовий художній твір мого Творця; життя моє відокремилося від життя матерів, і я вступив у суспільство людей; мене причислили до числа їх і дали мені ім'я, що відбулася тут, на землі, людини і перейшла в інше життя, щоб я знав потім, що мої перетворення ще не скінчилися і що після утроби матюків, після цього світла і темного надра могили я мешкатиму нескінченні віки в моїх обітницях я дивитися тоді відвертим обличчям, а не вороже, як нині. Яка велика була неміч мого дитинства! Скільки сліз пролито мною тоді як би на знак того, що й подальше життя моє буде також плачевним і сповненим сліз і ридань! Якої праці коштувало моєї матері вигодувати мене, зростити мене! Скільки турбот про мене журило серця моїх батьків! Чи я буду здоровий? Як я навчатимусь, чи доучуся до закінчення курсу? Чим я буду потім: чи буду я їх помічником на старості чи безпутним, невдячним сином? І що ж, о Господи, створив Ти зі мною, нікчемним? Права Твоя, Господи, прославися в фортеці [Вих. 15,6]. Хто міг уявити тоді, що я буду тим, чим є тепер? Дісниця Господня піднесе мене, правиця Господня створи силу [Пс. 117,16]! Дякую Тобі, Господи, від усього мого серця і благаю Тебе: даруй мені пам'ятати постійно своє виникнення з нікчемності, немочі мого дитинства, труднощі мого виховання, незнання мого походження, щоб завжди упокорюватися, благоговіти перед Тобою. Читаючи Святе Письмо або творіння святих отців, відмовся від власного знання, від своєї мудрості і читай те й інші як невігла, як невчений, як дитина, яка починає вчитися. Прекрасна, розсудлива справа – не обурюватися від помислів під час читання молитов чи якоїсь священної книги. Помисли - справа диявола: що це правда - легко здогадатися з того, що порожні, не повчальні, але дотепні, смішні читання завжди бувають легкі і при них не лізуть в голову помисли. Коли ти станеш на молитву і серце твоє виявиться гордим, не потребуючим молитви або в благах, що вимовляються вимовляється молитвою, згадай ти тоді дні гірких спокус у твоєму житті, хвилини сліз і ридань і цим спогадом упокорися йому, як вона молиться. дитя своє і не дає його в образу ворогам. Сильні й багаті віки цього, живучи в прекрасних, позлащених чертогах, марнославляться ними і не хочуть подумати про те, з якої безлічі найпростіших матеріалів складені їхні палаци: вони бачать тільки блискучу обробку або блискучу зовнішність. Але що чудові палаци у сильних і багатих віків цього – то для більшості людей їхнього тіла; вони пишаються часто красою, витонченістю форм свого тіла і не хочуть подумати про те, з яких простих, грубих почав складені Творцем їх прекрасні тіла, а якщо щоденне нагадування природи про це і дає їм думку про грубість складу тілесного, то швидше намагаються забути про те і перенести свою думку знову. Та не забуваємося, та не звертаємо приводу до смиренності у прийменники гордості. Отут і покажи свою мужність, де ворог лякає тебе, – без того не будеш мужнім християнином. Господи! Даруй мені, коли я висітиму на хресті хвороби чи якоїсь скорботи, говорити Тобі, подібно до розбійника, що висів на хресті: згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє, - і скажи Ти мені тоді в душі моїй, як і йому сказав: Тепер же будеш зі Мною в раю. 23:42–43]. Останнім часом перед страшним і славним пришестям Христовим диявол посилить свою підступність і злість над людьми до останнього можливого ступеня сили, яку може зібрати у своєму темному царстві, - так що майже знищить віру в Христа на землі. Син Людський, прийшовши, чи знайде віру землі? [Лк. 18,8]. Забудь думати, що ти можеш робити самотужки щось добре: без Мене не можете робити нічого [Ін. 15,5], говорить Спаситель, а слова Його – істина. Тому визволь себе від праці дбати, як тобі здійснити беззаперечно, на славу Божу ту чи іншу службу, а покладись у всьому на Бога; скажи Йому для благання Його прийти на допомогу до тебе Його власні слова: Ось Ти Сам, Господи, сказав, що без Тебе ми не можемо робити нічого [Ін. 15,5]; вірою бо мою об'єм в серці моєму Тобою промовлене, благаю Тебе: буди зі мною при відправленні мною служб Твоїх і відганяй від мене завжди обурливого і злісного духу, що чинить збентеження духом моїм і морок свій пекельний розстилає в умі моєму і в серці в той час, коли я вчиняю на святі душу. Даруй мені і віру живу, і надія тверда на Тебе, Боже мій, та цими двома твердинями можу навернути ні до чого всі підступи хитрого ворога мого. Віра і надія - від Тебе, Твої дари і знаменують рабів Твоїх; а невіра, чи сумнів і розпач, чи безнадійність – від диявола і знаменує слуг його чи принаймні людей, невмілих відбивати його прилогу і, отже, невмілих у вірі та надії на Бога. Скажи злому духу, коли він обурюватиме твою душу: проганяє тебе Ісус Христос. Візьми тверду рішучість усі молитви читати за словом, спокійно. Хто, покуштувавши солодкого, хоче гіркого? Ти пізнав насолоду бути в любові у Господа, пізнав і гіркоту приставів диявольських: біжи ж до Господа, в обійми Його найсолодшої, життєдайної любові кожного разу, коли відчуєш у собі отруту докору злого духа: Мені ж приліплятися Богові благо є, покладати на Господа надія. 72,28]. Якщо ти в усьому покладешся на Бога, всесильного Помічника, то й години смертної не будеш боятись, бо Господь, як чадолубивий Батько, вірно, приготує тебе до смерті як слід, і дасть саму смерть християнську, безболісну, безсоромну і мирну. Він мудрий і всеблагий: знає, як краще влаштувати обставини твого життя, і хоче влаштувати їх якнайкраще, щоб ти більше міг догодити Йому. Займатися постійно однією і тією ж справою, наприклад читанням чи іншим чим, не можна, це гидко природі, яка вимагає неодмінного відпочинку. Святі отці урізноманітнювали свої подвижницькі праці. Святий Григорій Богослов говорить про себе, що він вільний час від своїх праць присвячував прогулянці та спокійному спогляданню. Так і ти поводь себе: урізноманітни свої заняття, а над одним читанням не сиди; такий розпорядок занять дасть тобі й енергію у справі та різноманітністю повідомить душі задоволення, веселість. А без нього ти будеш витрачати через дрібниці свою працю, тому що до однієї й тієї ж справи, природно, послаблюється увага, якщо вона постійно перед очима. Ти маєш великих, доблесних наставників у благочестя: Іоанна Златоуста, Григорія Богослова, Василя Великого, Єфрема Сиріна, Іоанна Ліствичника та інших. Тому, якщо ти занедбаєш своє навчання, ти катуєшся на Страшному Суді набагато суворіше за своїх побратимів, котрі не мали таких вчителів. Надай Господу будувати будівлю твого порятунку і не ремствуй, коли, мабуть, Він не так, як слід за твоєю розрахунком, кладе каміння в твоїй будівлі. Яке б ти не зробив доброї справи в подяку Господу за Його незліченні і найбільші до тебе благодіяння, скажи сам собі: це крапля з океану, тобто найменша пожертва моя з незліченних дарів мені Господніх. Від Господа я маю буття, а з буттям усі сили, здібності та все, що я не маю, крім гріха. Буття невидимого Бога і злих духів і з того, між іншим, я пізнаю, що ці останні всіма заходами намагаються мені перешкоджати гідно служити Богу, справляючи в моїй душі затьмарення розуму і збентеження серця і найуста мої ніби стискаючи, чого ніколи не буває не під час богослужіння. Для приведення себе в глибоке почуття смирення на молитві і в будь-який інший час подумки звертай себе в нікчемне насіння, з якого ти виріс, і в земний порох, в який колись розпадешся. Я знаю з досвіду, що Ти – всезнаючий і праведний Суддя. І чому ж я так знесилююсь у боротьбі з гріхом, коли мені слід було б зміцнитися думкою про Твоє всезнання і правосуддя і не піддаватися гріху? Чому я [падаю]? Від маловір'я, розпачу. Віра і надія на Господа перемагають. Не випускай з думок Господа, уявляй Його завжди при собі, готовим допомагати тобі за твоїм словом, за твоїм щирим бажанням – і ти завжди будеш тріумфувати. Що робити? Такий закон у Господа, що все можливо віруючому [Мк. 9,23], а невіруючому, що сумнівається, нічого не можна зробити. Коли я був невинним дітям, тоді я був щасливий любов'ю своєї матері, а тепер я щасливий лише любов'ю Божою. Худо мені, коли я випаду з Божої любові. Молитва, яку вимовляють спокійно, з сердечною увагою, має дивовижну силу заспокоювати обурену душу. Стоячи на молитві, не думай, що ти один молишся: з тобою водночас мільйони схиляють коліна перед Творцем. Ти вимагаєш від себе досконалості? Це дурна гордість. Згадай, хто ти: ти – плід не дуже плодоносної смоковниці, не дуже здорового дерева. Чи могло дати тобі це дерево те, чого воно не мало? Тільки благодать Божа може чудово перетворити тебе на людину оновленого, святого, за твоїх власних праць самознищення, самопримусу до добра. Молитися неодмінно потрібно від щирого серця, інакше молитва залишить у серці одну тяжкість, томлення. Не треба дивуватися дивним, гріховним випадкам, що трапляються з тобою, бентежитися і малодушувати від них (це гордість), а смиренно молитися Богу, без волі Якого ніщо не буває, і мати завжди дух мужній. Думки святого Авви Дорофея. Зазнай спокус, скорбот: вони ніколи не бувають тривалі. Не забувай, що молитва очищає гріхи: це показує легкість на серці після молитви. Нинішньої ночі святий Зберігач вчив мене опиратися при читанні молитов злому духу поспішності і збентеження, і я хоч насилу, проте твердо і з серцем читав молитви при вінчанні. Дай Боже! Сон справдився справою. У молитві того, хто молиться, повинні слідувати: спочатку віра, потім думка, потім уже слова, а хто починає словами і продовжує також одними словами свою молитву зі стисненими думкою і серцем, той не отримає від молитви користі. Дивно, наскільки близький до віруючого Бог: ти ще не встиг покликати Його, а тільки вірою побажав мати Його при собі, а Він уже тут і дарує тебе Своїм небесним світом. Якщо неміч плоті вимагає наочного уявлення всюдиприсутності Божого, то уяви для неї це всюдиприсутність під образом розумного, безмежного океану (голосу холоду тонка [3Цар. 19,12 ]), найтоншого ефіру; але образ не приймай за Самий Предмет, Який скрізь перебуває і все проникає і в той же час нічим не обмежується, в якому живуть і рухаються всі світи, всі тварі (і ти) і без якого не можна уявити жодного життя; Який завжди при тобі, але часто і перебуваючи при тобі, як би не був при тобі, тому що ти зневірою, маловір'ям чи іншими гріхами заступаєш доступ Його до тебе; Котрий щохвилини, як струмінь навколишнього повітря, готовий, при твоїй готовності, влитися в тебе, в душу і розлити насолоду в твоїх нутрощах, як і справді часто вливається і раптом, миттєво розливає в душі життєдайну теплоту, світло, насолоду, світ, радість; до Якого, коли б ти не покликав з вірою, завжди покличеш у самі Його вуха, а не повз мене; Який незбагненно, але істинно і суттєво діє на уми та серця всіх земнородних; Який по Своєму всюдисущому в усьому всесвіті пропонує Себе в їжу на вівтарях християнських храмів і через видимі Таємниці невидимо, але відчутно для душі переливається в душі вірою християн, які причащаються; Який скрізь, на всякому місці, але до Якого без ключа віри не можна потрапити і з Ним з'єднатися; Який віруючому дає все, а від того, хто не має віри, забирає і те, що він думає мати [Лк. 8,18]; Який завжди стоїть при дверях серця кожної людини і товче в неї, чекаючи на отвори їх ключем віри, надії та любові. Сильний і хитрий безтілесний ворог завжди намагається протиставити вірі – зневіру, надії – розпач, любові – ненависть, і дивним чином переплутати, перемішати ці чесноти з протилежними їм – зневірою, розпачом та ненавистю. Як часто буваю я поперемінно то віруючим, то ніби невіруючим, хоча я намагаюся утримати віру, що викрадається у мене; то тим, хто сподівається, то зневіряється і більше зневіряється, ніж той, хто сподівається; то тим, хто любить, то ненавидить і більше збуджує в собі любов, ніж той, хто дійсно володіє нею. Боже мій! Що ж це про мене було таїнство? Не втікай ​​від приниження заради Бога, а шукай його: говори навмисне повільно молитви перед народом, щоб засудили люди, а похвалив Бог. Слава Богу, що Спаситель мій стає потребою мого серця, що я не можу жити без Нього, що я ганяюся за Ним, як дитя за матір'ю, що залишає його. Дитині боляче, коли мати навмисно залишає його за якісь провини, і мені боляче, коли Спаситель залишає мене, ображений якоюсь нечистотою мого серця. Віра кличе до Бога голосно, невідступно, як сліпець єрихонський, а невіра мовчить або при самій молитві двоєдушує, лукавить, стикається, [заважає]. Слава Тобі, Боже, що дивно змінює мене через молитву і особливо через долучення творінням Таїн! Що за спокій чудовий! Що за радість небесна! Неділя, 12 жовтня. При службі живою вірою та любов'ю обіймай Бога і народ – пам'ятай, що ти ходи про народ перед Богом. Священик має бути провідником милостей Божих до народу, що приймаються від нього через молитву живої віри, повинен особливо у благості уподібнюватися Богу, щоб, будучи сам благим, міг з безперечною вірою запитувати у всеблагого Бога всяких благ для ввіреного йому народу. Чи не тому, що ми самі недобрі, і Бога в сліпоті своїй, у своїй злості уявляємо як би недобрим, не віруємо, що Він, як Отець, готовий усе дарувати нам, за нашою вірою і молитвою, – і тільки чекає від нас, як від добрих дітей, цієї віри та молитви? Зробися благий – тоді ти повіриш, що Бог все дасть тобі за твою молитву. То й віра, коли людина молитвою все сподівається отримати від Бога. Носи у серці завжди Христа, особливо під час служб. Він – життя, насолода нашого серця. Коли ця насолода в серці є, тоді легко і спокійно відправлятимеш усіляку службу, хоча б вона була і тривала; а коли цієї солодощі - Христа, немає в серці або коли місце Його зайняв диявол (а він буває в серці людини, одержимої пристрастю), тоді важко тобі буде відправити і найкоротшу службу, і ти будеш смутний, поспішатимеш, спинятись, недбати про службу, і під час і після служби у тебе на серці буде тяжкість, то тоска; не радий ти сам собі будеш. Що для тварини жуйка, що пережовує, то для душі моєї Христос. Коли тварина втратить жуйку, тоді вона тужить і болить; так і я, коли через гріх Христа втрачу, душа моя тужить і болить. Раб Христів ніколи і нічим не повинен обурюватися, тому що Господь його є світ, який перевищує всякий розум [Флп. 4,7], і веселість невимовна; а Він живе у вірному рабі Своїм; значить, живе в ньому і мир, і Його радість. Збентеження означає втрату Христа, випущення Його з очей: дивися на Нього неухильно – і ніколи не збентежиться. Коли покличуть тебе молитися за упокій душі іншого, молись за неї, як про свою, з найщирішим почуттям, з живою вірою. Уявляй у цей час нескінченну благість за нас Потерпілого і Воскреслого – і благай її. Коли боре тебе на молитві дух лінощів і поспішності, дивись, май терпіння чинити опір, будь повільним у цей час: поспішність тут псує справу. Святі мученики, дивлячись розумом і вірою до Господа і горячи любові до Нього, були тверді й нерухомі, як ковадло, проти всіх спокус, устояли мужньо проти всіх жахів злості тиранів; а я, грішний, дивлячись розумом і вірою до Господа, принаймні стаю спокійним, коли дух збентеження і страху боре мене при відправленні служб. Будь вірний (Мені) до смерті, каже Спаситель, і дам тобі вінець життя [Об'явл. 2:10]. Даруй мені, Господи, бути вірним Тобі за всіх обставин мого життя, за всіх, навіть маловажних, мабуть, випадків. Часто наша віра піддається спокусі, і часто ми невірні Спасителеві. Але будь вірний Йому до смерті. Потрібно з крайньою обережністю та розбірливістю вживати наїдки та пиття. Лукавий ставить сіті і в їжі, і напої. Недарма Спаситель застерігає нас від таких спокус: дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'єднанням і пияцтвом [Лк. 21,34]. Сьогодні надзвичайно обтяжіло моє серце від вживання пива після вечірні та моченого яблука, а потім – увечері, молока. Будь уважним до всього. Скрізь може зап'яти необережного лукавий. А він так заспів мене сьогодні, що я ледве міг молитися і не міг підняти вільно розуму і серця горе. Тебе ворог скидає на остаточній ранковій молитві від того, що не покладаєш надії на Господа, а сам примудряєшся, як тобі говорити. Покладися зовсім на Господа і будеш спокійно і рівно говорити її. При читанні молитов не виходь із себе, але входь у себе. Розумій, що говориться: є на Кого тобі сподіватися під час відправлення служб, щоб ніколи не стикатися. Ісус Христос є Гора, на яку ти можеш завжди спиратися своїми думками та серцем. Він – вічний і всесильний. Що означають чудотворні ікони Богоматері та їх явлення? Значить те, що Владичиця і Мати нашого Визволителя чує завжди молитви, у смиренному серці з вірою Їй, що приносяться перед Її іконами, і на деяких з них надає видимі знаки Своєї благодатної присутності. Які ж мають бути поважні образи Богоматері в очах тих, хто молиться! Невидима благодать її властива її образам, особливо якщо вони писані рукою благочестивої людини. Як на війні з сильним ворогом сам цар перебуває при війську і своєю присутністю підбадьорює воїнів до мужнього нападу на ворогів і як би каже: боріться хоробро, мужньо, ви борєтеся за віру, мене і за Батьківщину, я ваша нагорода! - і воїни хоробро, з нехтуванням своїм життям кидаються на ворога і часто перекидають його сміливим натиском, - так і Цар Небесний, вводячи вірних рабів Своїх у боротьбу з сильними ворогами - безтілесними духами злоби, Сам перебуває при них і, підбадьорюючи їх, каже: на Мене, всесильного Помічника, і ті, що мають перед очима Господа, завжди перемагають своїх ворогів. А ті, що опускають Його з поля зору і залишаються тільки за своєї немочі, бувають переможені; але впадати у відчай не треба і в цьому випадку: хитрого і сильного ворога, який диявол, перемогти можна не раптом. Та й Спаситель знає нашу неміч, тому Він поступово вводить нас у боротьбу з ворогом, попускаючи нам бути переможеними, щоб таким чином привчити нас падіннями чи поразками покладати надію на Нього, всесильного Заступника. Все можу в Ісусі Христі, що зміцнює мене [Флп. 4,13]. Він – невидима стіна моя, яка твердіша за всяку видиму стіну; у Нього я упираюся моєю вірою і надією, і стопи мої виправляються, не зупиняються, як буває це, коли я по сліпоті своїй випускаю Його з очей і втрачаю надію на Нього. Я відчуваю, що з Ним ходжу в широті на рятівній свободі духу. Все мені з Ним легко. Зупиняйся частіше думкою на двох великих переворотах у моральному світі: на падінні колишньої безсмертної людини і наступної після падіння смерті – і відновленні її та даруванні їй вічного життя через страждання, смерть і воскресіння Христа. Розмірковуй про це. Братіє! Ця сама душа, яка так страшно мучиться іноді тут, що мучить совісті за гріхи, неодмінно буде існувати після смерті і мучитися ще страшніше, ще гірше. Зі справжніх мук пізнайте майбутні. Якщо в природі, власне, ніщо не вмирає, тобто не знищується, то чи знищуються тим більше ваші душі, ваші справи? Благодать Божа вселяється в мене тоді, коли я упокорюся до крайності, коли визнаю себе окаянним, нікчемним. Де починається наша нікчема, там починається і Божа в нас величність. Вкрай остерігайся ображати Господа після причастя будь-яким гріхом, особливо поспішністю при виправленні потреб. Хоч і довго, але читай за словом молитви. Як вірно Господь досягає Своєї мети – оновлення нашої розтлілої природи через Свої пречисті, життєдайні Таємниці Тіла і Крові. Якщо я гідно причащаюсь, я мабуть оновлююсь, оживаю після смерті гріховної: у моєму розумі – світло, у серці – мир, радість про Духа Святого; я пізнаю досвідом добрий ярмо і легкий тягар мого Господа, який життєдайно стосується умертвленої гріхом душі моєї. А як боголіпно Господь завжди виявляє Себе в життєдайних Тайнах: щоб причаститися їх гідно, людина завжди повинна наскільки можна наблизитися до Бога вірою, смиренністю, простосердям і щиросердістю. Причащаючись Його Таїн, я бачу, що Він завжди незмінний; Його велич у Тайнах завжди однакова: душа моя осоромлюється, причастившись негідно, а гідно – тріумфує, веселиться. Його держава, царство та сила над нашими душами завжди однакові; високодержавний Господь у Своїх Пречистих Таємницях завжди дорівнює Собі. Під час премирного стану віри і після гідного, життєдайного прийняття пречистих Таїн кого боюся я як ворога, який позбавляє мене цього стану? Невіри. Значить, невіра сама себе викриває: вона болісна для душі. А чи слід боятися зневіри при вірі? У нас має бути стільки надія на Бога, щоб не побоюватися в надії на Нього, за віри нашої в Нього, невіри. Але якщо ще в нас надія не зросла в такий захід, то боятися зневіри треба тільки для обережності, щоб через нашу неуважність не вкралися думки невіри і не позбавили душі премирного стану віри. Страх для людини, яка не утвердилася у вірі та надії, завжди необхідний. О! Яку насолоду, який світ розлило в мені причастя життєдайних Таїн! Я благав Бога, щоб Він сподобив мене до смерті моєї причаститися їх так само гідно, так само життєдайно, щоб, якщо я піду і долиною смертної тіні [Пс. 22,4], мені не боятися з моїм Господом ніякого зла. Представляй завжди Господа праворуч тобі як всюдисущого, особливо під час служби: Він з тобою і через тебе все робить, як Він Сам знає. Ти не відчувай образа Його дій, довірся Йому зовсім, як робітнича зброя. Коли при читанні молитов шукатимеш Господа, не шукай Його далеко: Він тут, у словах молитви. Тільки слухай їх серцем – і Господь перейде і в серце твоє. У словах молитви дихає Дух Божий. Краще п'ять слів сказати з розумом, ніж темряви слів мовчанням без розуму. Молячись за готовими молитвами, треба неодмінно молитися для душевного спокою і благоуспішності молитви духом, а не мовою тільки, і не треба випускати з поля зору Господа. Безсумнівно, що Господь залишає мене, коли я залишаю Його під час читання молитов моєї в Нього вірою і благоговінням, і тому язик мій іноді зраджує мені, як ретивий, неприборканий кінь, і дух мій дивується соромом і сум'яттям. Жива віра таку силу має при молитві, що й тяжке від їжі або від втоми тіло може, так би мовити, окрилити, оживити, полегшити і зробити покірним слугою душі. А якщо при вірі буде й тіло легко від помірності в їжі? Тоді життєдайна теплота віри цілком проникне і в усі кістки його і зробить молитву найприємнішим заняттям. У молитві за книгою не треба вимовляти кожне слово, як обійнявши його розумом, поклавши його на серце. Дивно спокійно, рівно і твердо служу я, коли дивлюся своїм розумом до Бога. Надія [рус.: надія] ж не осоромить [Рим. 5,5], запевняє апостол; сподівання не осоромить - звідав ти власним досвідом; вір же, що й надалі вона не осоромить. Ти ще раз звідав, наскільки болісна безнадійність, розпач; не май же дурості вперед впадати у відчай. За несподіваних обставин, що прокладають шлях до безнадійності, треба підкорятися їм. Той, хто впадає у відчай у допомозі Божій, забуває панування, всемогутність і благість Божу. Бог відчуває серця та утроби. Як часто я помічаю у собі випробування Божі. Він зазнає строго, точно, до найменшої нечистоти. Суд Його в нас щоденно провадиться, Суд праведний, невмитий, тішить чи карає. Який сильний у нас невидимий Бог, Невидимий у невидимій, тобто у душі. Чудова сила Чесного і Животворного Хреста! Хрестоподібними рухами руки я скоро проганяю муку мого грішного серця. Непереможна, незбагненна (але дієва), Божественна сила Чесного і Животворного Хреста, не залиши нас, грішних! Таке легке випробування твоєї надії послав тобі Бог – і ти не витримав, упав. Як ти ображаєш цим Творця Бога, Яким ти живеш, рухаєшся та існуєш! Що якби Він зажадав від тебе подвигу мученицького: чи не зневірився б тоді зовсім, чи була б міра тоді твоїй малодушності, боязкості? У малому ти не був вірним [Мт. 25,21], - як би переніс ти багато чого? Але дивись, як Господь милосердний, як Він підкріплює тих, що мають на Нього хоч слабку надію, як Він прощає заради Тіла і Крові Своєї наша низька малодушність! Ти причастився - і після причастя зміцнилися твій розум і твоє серце: ти знайшов надію, і по надії благополучно закінчив неблагополучно розпочату і продовжену службу. Господь навіть забрав страх і муку від твого безнадійного серця! Страшно і дивно, як змінюються в мені надія і безнадійність! Чому в мені така буває сліпота, така непостійність? Видно, тільки жива віра і надія на Бога роблять нас постійними, мужніми, як це видно на святителях, мучениках, преподобних та праведних. 19 жовтня. Дивись, скоро стріли Божого гніву досягнуть і тебе. Спаситель тому про Духа Божого виганяє біси, що Дух Святий є єдиною істотою з Сином і з Отцем, інакше це бути не може; тому самому Дух Святий бере участь у нашому освяченні та спасенні, – все робиться за участю Трьох Особ. Я такий малий і нікчемний у колі всіх створінь Божих, що мені слід тільки дивуватися Божій премудрості і доброті, що благоволила і мені дати буття, і з глибоким смиренням і покірністю читати долю мою в Божому слові, так само як шукати там правила для свого життя, щоб вона правильно, мірно текла. О! Як багато у Тебе створінь, Боже! Ти чув, що сталося з отцем Єронімом і з преосвященним Іліодором. Чи тобі малодушувати? Май же, як говорив преосвященний Іліодор отцю Єроніму, Бога в душі та серці і уявляй, що в церкві нікого немає. Май ревність Божу: без ревнощів священик – ніщо, бо без ревнощів він не має й віри. Бійся тільки суду Божого, а не суду людського, якби навіть суд людський ставився до твоїх недуг, при служінні. Згадай, що говорив народ про Спасителя. А ти не без грішків – не Спаситель. Ти сподіваєшся на допомогу диякона при богослужінні більше, ніж на Бога: дивися, який тяжкий гріх робиш, сам того не помічаючи. Вникай гарненько у свої вчинки. Той, хто намагається жити благочестиво, але падає! Навіщо ти зневіряєшся в помилуванні на Страшному Суді Божому? Вір, що, як ворог протиставляє безліч спокус, спокус і падінь твоєму порятунку, так Господь зі Своєї сторони набагато більший, як Батько благосердший, Якого благість нескінченно більша, ніж злість диявола, протиставив диявольським наклепам і твоїм падінням безліч застав для твого помилування на твоїх помилуваннях. Тільки щиро бажай і намагайся не падати, а коли впадеш, намагайся встати. Як диявол усіляко намагається занапастити тебе, так Отець Небесний усіляко хоче врятувати тебе. Ось що вселяє мені християнська віра та надія. Якби ти впав і таким падінням, яке задзвеніло б у вухах усіх і промайнуло по всьому світу, – і тоді не слід зневірятися. Спаситель узяв на Себе всі гріхи світу, які б вони не були і якими б великими не були. Його милість безмірна, як каже Церква, і людинолюбства у Нього недосліджена безодня: всі згрішили і позбавлені слави Божої, одержуючи виправдання даром, за благодаттю Його [Рим. 3,23-24]. Тільки намагайся більше любити Його, і тобі залишаться всі гріхи, як блудниці, котра мазала світом ноги Господа і обтирала власами голови своєї. Не думай про свій страх, а заглиблюйся у велич Таїнства, яке будеш чинити. Благо є надіятися на Господа, ніж надіятися на людину [Пс. 117,8]. Коли будеш потопати духовно, говори до Господа: Господи, спаси мене. В ім'я Господнє неодмінно борись з усяким гріхом та пристрастю. Дії всередині нас пристрастей подібні до полум'я, що охоплює внутрішні стіни будівлі, або запалення в якійсь частині тіла. Вони руйнують руйнівно душу і тіло. А вогонь благодаті Святого Духа приємно, життєдайно зігріває душу і попалює її гріхи. Слава Тобі, Владичице моя, Пресвята Богородице! Твоїми молитвами, Твоїм милосердям я нині благодійствую; душа моя вільна і легка, мир і спокій у серці. Слава Тобі, Пресвята Пані Владичиці Богородиці! Заступила Ти мене, окаянного грішника, перед правосуддям Сина Твого і Бога нашого і милостивим створила Його мені, найгіршому за всіх. Яка явна благодать Твоя для душі моєї від пісненого прославлення Казанської ікони Твоєї! Жовтня 21 дні 1858 року. Скорбота і туга серця, що походять від диявольського прикладу і наводять на душу зневіру і страх, проходять від покликання імені Господа Ісуса Христа і від роздумів про Його спокутні заслуги. Також від спогаду про Пречисту Його Матерь, і святих мучеників, які вінчалися кров'ю, і про Царство Небесне, в яке Він кличе всіх. Слово Боже, записане у Святому Письмі, спочатку було сказано у відомому місці Господом через пророків у Старому Завіті; Самим Господом безпосередньо або через апостолів у Новому Завіті; але потім, бувши записано, воно рознеслося по всьому всесвіту мільйонами віруючих, живило і живить мільйони віруючих, як справжнє, дієве життєдайне слово Боже, і живитиме і насолоджуватиме їх до кінця віку. Чи помічаєте, що за подобою цього всеблагий, чудодійний, всемогутній Господь створив і зі Своїми Пречистими Тайнами Тіла і Крові. Сам Господь у Своїй пречистій Плоті спочатку був тільки в невеликому куточку всесвіту, як і слово Його оголошував також дуже невеликий простір, саме в Єрусалимі і в місцях біля Єрусалиму, де Він вподобав ходити і вчити; але потім, після воскресіння з мертвих і вознесіння Господа на небо, всемогутньою силою і добротою Господа Його Тіло і Кров через свершителів святих Таїнств поширилися по всьому всесвіту і щодня, дотепер, пропонуються на вівтарях християнських церков, де б вони не були, пити і пити їх до кінця століття. Слава милосердному, всемогутньому Господу! Сам Він усюдисущий, тому і святе слово Його і Тіло і Кров Його також відбуваються скрізь – по всій землі. Як це мудро! Як це приємно! Якщо пшеничне зерно, впавши в землю, не помре, залишиться одне; а якщо помре, то дасть багато плоду [Ін. 12,24]. О! Як же тепер розплодилося і постійно плодиться Тіло та Кров Господа! Лукавий поселяє в душі сумнів і страх, але не має ні на мить вірити йому: мова має робити свою справу. Коли розум звернений до повноти будь-якої істини – Бога, тоді мови, знаряддя думки та слова, легко все вимовляти. Так, дивлячись розумом до Бога, я прогнав морок з голови і насилу обертається мову змусив звертатися вільно (здійснив святе Таїнство Хрещення). Що означають щодо кількості всі, хто нині живе в порівнянні з померлими від початку світу? Яку мізерну частину становлять вони! Але всі вони дотримуються Суду; всі вони трепетно ​​очікують від великого всесвітнього Судді – Бога, Страшного Суду. І ми скоро приєднаємось до них. Молитися неодмінно треба серцем, треба серце наближати до Бога, інакше буде важко молитися; коли молитва від серця, з любов'ю, завжди молишся легко та приємно. Та й взагалі всяка справа робиться легко, якщо робиться від серця, з любов'ю до нього. Коли будеш обурюватися духом, згадай про мир небесний, який ти отримуєш після причастя, і сподівайся отримати його й тепер. Кінець слова: Бога май у думці і за словом читай, рідко, спокійно, з розстановками. Коли похмурі помисли налягають на душу твою, облягають і ніби кружляють її, не даючи їй встановитися вірою на нерухомій істині, і ти почуваєшся внутрішньо поганим, і все, що біля тебе або до чого приражається твоя думка, також тобі видається що погано, не май збожевілля, не май збожевілля; кружляє, коли ти змінився в недобрий бік, то й усе змінилося; своєї немочі не нав'язуй стороннім предметам, що не ти. Наприклад, Бог, наприклад, і Його святі, як і всі святі істини віри, молитви, піснеспіви, різні установи Церкви – завжди одні й самі, завжди життєдайні, світлі: вони – нерухомі, незмінні, незламні твердині; ти спотикаєшся про них іноді за своїм безумством, а не вони про тебе. Ти мінливий, непостійний, а вони постійні, вічні. Бог є вічне світло, а ти більше темрява, аніж світло, тому що в тобі є стихія темна – гріх; гріх, темрява – твій звичайний стан, а святість, світло настільки проникають у твою душу, наскільки ти вірою і доброю власністю приліплюєшся до першої, неточної Святості, або до першого Світла – Бога. То милість Божа, то й щастя твоє, коли світло в твоїй голові, коли ти відчуваєш у собі цілковиту згоду з Богом і з усім, що від Нього. Ми славимо на землі Господа, Творця всієї тварі, тим часом не можемо не усвідомлювати, що ми – недостойні співаки слави Божої, а знаємо з досвіду, що у посильно гідному прославленні Господа полягає наше блаженство. З цього з безсумнівністю укладаємо, що є гідні співаки слави Божої, що вічно Його славлять, як і ми спадкоємно і за спадкоємністю віків славимо Його, і в славослів'ї Його почерпають для себе вічне блаженство. Інакше Бог не був би нескінченно благий: нескінченна Благість робить причасниками Своєї благості, Своєї блаженства та інших. А ми – більше страждальці на землі: блаженство небесне тільки часом оживляє умертвлену гріхом нашу душу, тішить її, коли ми журимося про гріхи, очищаємо себе сльозами каяття. Звідси інший безсумнівний висновок, що для людей, які приймають у собі вугілля Тіла і Крові Господа, що очищає душу, очищають свою душу від попелиці гріха тут, приготоване вічне блаженство в іншому світі, в житті майбутнього століття. Справді, вічна благость Отця, Сина і Святого Духа, зруйнувавши середостіння між Богом і людьми – гріх і прокляття, що не дозволяли наближатися до Бога, Джерела блаженства, і знаходити в Ньому для себе блаженство, – очищає і живить тепер людей духовно через святі Таїни. блаженства. Спасительні страждання за нас Сина Божого, створена Ним Церква, церковні Таїнства є порукою в тому для душ, які шукають очищення. Як можуть святі чути наші молитви? А як я дізнаюся, наприклад, про кричущі потреби якогось члена? Я – член у тілі Церкви; святі – найблагородніші частини тіла, а Христос – Глава; вони співчують хворому члену тіла Христового і поспішають на допомогу, як руки до ноги. Думка про Церкву як єдине тіло Христове безсумнівно запевняє мене, що святі неодмінно чують наші молитви. Чому покаяння називається зверненням людини? Тому що грішник, порушивши закон – звертається, тобто ніби йде назад, на колишню свою межу. Що крутиться: земля чи сонце? Вертиться земля, а сонце стоїть нерухомо. А ти ж земля? - Земля; Патріарх Авраам каже: Я ж земля і попіл [Бут. 18,27]. А Бог – розумне Сонце? Так, розумне Сонце. Отже, ти кружляєш, крутишся духовно, а Бог і Його істини – вічні, нерухомі. Скоріше небо і земля минають, ніж одна риса із закону пропаде [Лк. 16,17]. Ти непостійний, мінливий, так що і вічні – нерухомі, неодмінні істини іноді ніби кружляють, змінюються у твоєму розумі та у твоєму серці. Але коли вони стануть тобі кружляючи, закликай до Господа: Господи! Я земля, кружляю, кружляю, а Твоє сонце, Твої вічні істини стоять нерухомо, незмінно; зупини моє кружляння й утверди моє серце на камені віри. Людина! Ти трава, дерево, тварина, тобто по тілу ти живеш зовсім за одними законами з ними: зачинаєшся, утворюєшся, ростеш, буваєш у кольорі літ, міцнішаєш, старієш, помираєш. Нехай це буде приводом до твоєї смирення. Спаситель часто уподібнює людину до дерева, яке приносить хороші або худі плоди, або тварині, наприклад вівці та іншим тваринам. Не сумніваюся, що жива віра і любов до Бога можуть під час молитви не тільки душу захоплювати горе, а й саме тіло піднімати від землі, як це й сталося з одним святим. Коли подібне до подібного підноситься силою віри і любові, тобто душа до Бога, тоді тіло буває найслухнянішим знаряддям душі. Хтось казав мені: напрочуд солодко і легко було мені вчора під час вечірньої молитви, пройнятої живою вірою та любов'ю до Бога! Я відчував, що дух мій йшов горе і в своїй ході розливав дивовижну насолоду і дивовижний спокій у моєму серці, ніби здіймаючи з собою і саме тіло моє горе до Бога. Коли ти складаєш чи переписуєш проповідь, ти робиш діло Боже і тому мусиш робити його ретельно, як би для Самого Бога. Про ім'я Господнє вірою і надією на Бога я переміг себе після довгих поступок, падінь. Уповай, не поспішай, будь покійний. Навчися в жодному разі не впадати духом і зберігати завжди присутність і велич духу. До гідного здійснення Таїнства приготуй себе читанням євангелії та молитвою. Слава Тобі, Владичице, слава тобі, Предтечі Спасів Іоанні! Ось уже другий шлюб я гідно здійснюю силою ваших молитов, вашою заступницею, вашою допомогою. Не залиште мене й уперед. Слава Тобі, Господи, мир мій, перемога моя! Поводься так, щоб князь світу цього не мав у тобі нічого, щоб не мав місця, в яке міг би вразити тебе. А він зазвичай уражує нас у хворі на гріх місця. А є ще в тебе багато уразливих місць. Господи! Ти говорив у святому слові Своїм: іде князь цього світу, і в Мені не має нічого [Ін. 14,30]. Ох! Якби і мені колись сміти сказати це! Введи вірою в своє серце Христа, і ніщо ніколи не збентежить тебе. Але, ввівши Його в серце, тримай Його там: Він такий добрий, що дозволяє утримувати Себе. Нехай Він живе в тобі і каже тобі: Я не бійся. Небоязне, тверде викриття народу в гріхах є ознакою великої святості викривального - Хреститель Іван, Сам Спаситель. Ми зазвичай більше лестимо народу, соромимося висловити всю правду. Батько, Син і Святий Дух – одне: Син говорить вчення і творить справи Отця, що послав Його; Дух Святий після піднесення Сина на небо згадує апостолам усе, що говорив Син і наставляє їх на всяку істину. Сміливим, кажуть, Бог має. Не вгамуйся, нижче вбийся жодної особи під час молитвослів'я, що всенародно звершується; чуй слова Господа: Бо хто посоромиться Мене та Моїх слів... того посоромиться і Син Людський [Мк. 8,38]. Пам'ятай, що після швидкого читання завжди неминучі будуть сльози від туги серцевої. Коли кого звуть служити перед царським лицем, той служить перед ним з постійною думкою про нього, з благоговінням, ретельно. Тебе часто запрошують служити не перед лицем царя земного, а перед лицем Царя царів земних, до того ж, щоб ти випросив тих, хто запрошує тебе у Царя Небесного, дарів духовних і тілесних. Який же ти маєш бути під час служіння Царю Небесному, з яким благоговінням, з якою старанністю ти мусиш приносити Йому служіння духу, з якою увагою та старанністю вимовляти всі слова молитов та виголошень? О, май завжди віру в Бога при молитвослів'ях і пам'ятай, що ти робиш! Під час молитов часто спокушають нашу віру, і ми можемо часто [посоромлятися], не підігріваючи її в собі. Якщо ви терпите покарання, каже апостол, то Бог чинить з вами, як із синами. Бо чи є якийсь син, якого б не карав батько? Якщо ж залишаєтеся без покарання, яке всім спільне, то ви незаконні діти, а не сини [Євр. 12,7-8]. Отож, радуйся, що за гріхи твої Бог карає тебе душевними скорботами. Якщо ти падаєш, не бажаючи падати, якщо ти перемагаєшся від своєї злої звички або від духів злості, не журися, а терпи, особливо ж – не впадай у відчай і намагайся виправлятися. Судячи ж, караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом [1Кор. 11,32]. Отже, не слабни ж, від Господа викриваємо. Якщо під час священнослужіння бентежить тебе присутність знатних і сильних, ти скажи своїм помислам: перед лицем Бога мого зникає всяка земна знатність і сила, - і з вірою і сміливістю молися Вседержителю Богу за найзнатніших, які мають бути в Божому храмі: в цей час ти більший за всіх. Після чудесного насичення народу Спаситель сказав: зберіть шматки, що залишилися, щоб нічого не пропало [Ін. 6,12]. Бачите, як береже Господь крихти хліба. Якщо Він так береже звичайну, бездушну річ, то як Він береже людські душі? Якщо Він не хотів, щоб загинули залишки хліба, то тим більше Він не хоче, щоб хтось із людей загинув. Та й чи не для того Спаситель сказав, щоб зібрали залишки хліба, щоб нічого не пропало, щоб навести тодішній народ і нас на думку про те, як душолюб Господь береже людські душі! При спокусах під час виголошення молитов і ектеніїв при службах диявол намагається залякати тебе уявно – непробачною тяжкістю гріха, щоб вкинути тебе у відчай; але ти не бійся помилкового його страху, а, зайнявши розум і серце ім'ям Господа Ісуса, говори неспішно, що треба говорити. Якщо сильний спокусник спокушає, негайно вдайся до Спасителя і проси у Нього прощення і милості: на те Він і Спаситель, щоб рятувати тебе щоразу, коли ти звертаєшся до Нього з молитвою віри та любові про прощення твоїх гріхів. Немає гріха, який був би вище Його милосердя. Дивися, не слухайся його, брехуна, страшилища. Коли буде душа твоя бентежитися, скажи ти йому: Я розумію тебе, вороже мій, бачу тебе, але не боюся тебе, твого помилкового страху: Господь мій зі мною. Немає нічого безрозсуднішого, як зневірятися в Божій милості після зробленого гріха: Спаситель – це безодня милосердя: всі грішники з найбільшими гріхами впадали в цю безодню і рятувалися в ній; Спаситель із любов'ю приймав їх. Його кров очищає нас від усякого гріха. Ти сам багато разів бачив досліди Його невимовного милосердя над тобою. І сьогодні, вражений дияволом, тільки-но ти звернувся до Його милосердя, Він прийняв тебе людинолюбно, дозволив хвороби смертні, люту скорботу серця – і знову світ оселився в твоєму серці. Чуєш, що говорить Спаситель в Апокаліпсисі: Боязких і невірних [слав.: Страшним і невірним] … доля в озері, що горить вогнем і сіркою, а переможець успадковує все [Об'явл. 21,7-8]. Перемагай і ти... а страшності та зневіри бігай усіма силами. Господь очевидним чином є щовесни та літо зі Своїм творчим всемогутністю та добротою. Взимку немає нічого із земної рослинності: дерева стоять оголені, трав та квітів немає; а навесні й улітку – прекрасна зелень листя деревних і трав, різноманітні, найніжніші квіти, пахощі – звідки що візьметься, як із досконалої нікчемності. Дивна діла Твоя, Господи! Слава премудрості та всемогутності Твоєму, Господи! Май у серці віру та любов до Христа, і ніколи не збентежиться. Ніколи не скупися бідувати: Бог удесятеро завжди відплатить тобі за них. Це ти вже дізнався незліченними дослідами. У мене є сильні внутрішні пориви мудрувати більше написаного та відданого. Бридко. Це духовна гордість. Потрібно викорінювати її всіма заходами. Уяви, як би ти став перед царицею: з яким благоговінням, з якою сердечністю став би просити її про виконання твоїх бажань. Але вона – у всьому подібна до тебе людина з людськими недугами. Як же ти маєш бути перед Царицею неба та землі, Матір'ю Бога Вишнього; з яким благоговінням, з якою щирістю серця! Вона – неймовірно велика за своїми внутрішніми досконалостями (вся слава дочці Царьової всередину [Пс. 44,14]) і за наближенням до Бога. Дивись же, молись Їй з належним благоговінням, щиро, у смиренності серця. Диявол то вражає нашу душу збентеженням і страхом у той час, коли потрібно бути бадьорим, тверезим, то розслаблює душу поривами до сміху; але й у тому і в іншому випадку – горе для душі: вона вмирає від гріха та внутрішньої туги чи туги серцевої. Ти не витримав сьогодні випробування твоєї віри: без серцевої уваги, неохоче і навіть з деякою зухвалістю у вимові, так само як і з поспішністю, читав після літургії акафіст Божої Матері на молебні матросам. Не треба було вдаватися до лінощів і недбалості при читанні: якщо багато здавалося прочитати весь акафіст, то прочитав би половину з увагою і з належним благоговінням – і було б цього досить, і було б пробачити не весь акафіст праці заради того, що передувало. Ще завваж одного разу назавжди: чи багата, чи бідна людина просить служити молебень – служи з однаковою старанністю та полюванням, як би для себе самого. У наступну бесіду про втілення помістити слова пісні: Жахнеться про це небо та землі здивуючись кінці… Коли прийде до тебе хвороба, як жорстокий, нелюдський кат, озброїся терпінням і вірою в Господа Спасителя. Якщо ми з подякою, вірою і терпінням переносимо хвороби, то ми здобуваємо честь мученицьку і очищаємо через хворобу гріхи свої. Стародавні содомляни, ніневітяни, тиряни та сидоняни, цариця Южська, яка приходила слухати Соломона, існують і нині для Бога, хоч для нас вони і давно зникли з лиця землі, і будуть в останній день миру при страшному приході Господа судити невіруючих юдеїв – сучасників Спасителя. Господь у Євангелії каже, що содомлянам, тирянам і сидонянам, звичайно, і ніневітянам приємніше буде на Суді, ніж містам, які не прийняли проповіді Спасителя. Так, браття, для Господа всі живі. Як безперечно, що наші душі живуть після смерті! Дивіться, чотириденний Лазар виходить за словом Спасителя з труни: адже це, браття, його власна, Лазарева душа повернулася з того місця, куди відходять усі людські душі, і зайняла знову своє місце в тілі; або в Євангелії в багатьох місцях про воскреслих за словом Спасителя або за молитвою апостолів говориться, що повернутися дух його чи її. Бачите, браття, що ми неодмінно житимемо після смерті душею. Коли починаєш виконувати молитву, або службу, або требу – всіляко бережи своє серце, щоб у нього не запала небажання, зневага до справи; всіляко намагайся виявити в ньому любов або співчуття до молитви, служби або треби. На славу Отця і Сина та Святого Духа. Батько, що перебуває в Сині, Господі Ісусі Христі, творить діла чи чудеса і вчить людей істинам небесним; Дух Святий, який не в міру спочив на Ісусі Христі, Сину Божому, виганяє бісів через Нього. Він же творить душу і пречисте тіло Ісуса Христа; Дух Святий переживає і хліб і вино Євхаристії в Тіло і Кров Господа – все робить Отець через Сина у Святому Дусі. Дивись, ти робиш діло Боже: приготуй себе щоразу, коли приступаєш до нього, приведи у спокійний стан і думку та серце; нехай голова твоя буде світла, а серце чисте. Пам'ятай, що кожного разу, як ти не належним чином зробиш требу і отримаєш за неї плату, – ти дармоїд, який отримує плату задарма, не за діло; не говорю про те, що ти, крім того, підлягаєш небесному прокляттю за недбалість, за поспішність у справі. Чим більше свободи і, отже, спокою в молитві, вірі, щирості серцевої, тим вона вища і дієвіша. Не турбуйтеся, каже Спаситель, як або що сказати [слав.: не турбуйтесь, яко або що виголосите], і ти не дбай про те, як ти будеш говорити, бо в ту годину дано буде тобі, що сказати [Мф. 10,19]. (Благовоління Боже від юдеїв перейшло до християн, які здебільшого з язичників; і між самими християнами благовоління Боже переходить від одного народу, від одного царства до іншого, як, наприклад, від грецького до російського народу: Греція впала, а Росія процвітає, так само як іудейський народ розсіяний по обличчю.) Дивись, щоб твоя молитва була завжди щира, від серця, і ніколи не молись без щирості, інакше молитва твоя буде хибною. Тому, коли помітиш під час молитви, що вона не щира, одразу подолай себе, своє лукаве серце, лукаве тіло і змуси серце бути щирим. Avaritia 45 проявляється різним, часто пристойним чином: винищуйте її у всіх її видах. Іноді захочеться дати собі послаблення і прогулятися з тратою грошей - скупість висовує в цей час свою голову і шепоче: ах, ця прогулянка коштує значних грошей - краще їх витратити на що-небудь потрібніше і корисне! Не слухай її: вона дурить тебе. Пристрасті завжди нас дурять. До того ж, якщо допустити її шепотіти в серці, загубиться задоволення прогулянки. Дивний Ти, Господи, у твоєму промислі про тих, що творять милостиню; Ти ущерюєш їх по-божому. Ти річок: давайте, і дасться вам: мірою доброю, утрясенной, нагнетенною і переповненою відсиплю вам в лоно ваше [Лк. 6,38]. І слово Твоє сповняється: хто дає, точно, самому дається іншими за навіюванням Твоїм добра, щедра нагорода. Закон існування міст землі: якби у Содомі явлені були сили, явлені у тобі (у Тирі чи Сидоні), він залишався до сьогодні [ Мф. 11,23]. Невірою ображається слава, величність Божа: невіра брехня творить Бога. Дивна річ! При своєму безсиллі ми і Бога творимо безсилим; при своїх брехнях і Його творимо – страшна справа! - Брехня! О! Пошкодження людської природи! Але Ти, Господи, погубиш усі, що промовляють брехню [Пс. 5,7]. Спаситель зіставляє часто однорідні предмети: про Церкву рукотворену і нерукотворену; про хліб манний та хліб Плоти Своєї; про хліб звичайний (чудесне насичення) і про їжу, яка перебуває в життя вічне [Ін. 6,27]; про воду звичайну і про воду живу; про розорення Єрусалима і про розорення світу або про страшне і друге пришестя. Тут відкриваються премудрість, всемогутність і всезнання Боже. Як премудро Спаситель завжди починав навчати будь-кого істинам віри! Хочеш знати, що Син Божий є Творцем рослинності – згадай про смоківницю, яку Він прокляв, або про жезло Ааронове прозябле. Ти хочеш знати, чи справді Син Божий створив море, – дивись, Він велить йому перестати від хвилювання – і воно перестає; хочеш знати, що Творець повітря є Син Божий, – дивись, Він велить вітру затихнути – і вітер затих [Мк. 4,39]; хочеш переконатися, що Творець світла є Син Божий, – подивися на Фаворське перетворення. Хочеш знати, Хто створив світ невидимий, – подивися на Господа, як Він поводиться з духами, як добрі Ангели служать Йому, а злі тремтять і сповідують Його Сина Божого. Хочеш переконатися, що Творець риб є Син Божий, читай 5-й розділ від Луки і від Іоанна 21-го розділу… Чотирьохогих – Він же… Як Він з владою Божеською взяв осла молодого. Хочеш знати, що живіт дає Син Божий або Бог у Трійці, читай Луки розділ 7-й і про Лазаря. Сиру погоду під час сухої я впізнаю за хворобливими золотушними нападами рівно за добу. В силах природи вбачай Творця: Він виконує всесвіт і діє у всьому і через усе. Тому благоговій, коли гримлять громи і сяє блискавка. Май стільки віри і сподівання на Бога, щоб тебе не обурювали ніякі неприємності. Допускаючи в серці різні невдоволення, ти виявляєш у собі убогість віри та сподівання. Пам'ятай, що кохання – довготерпить… все покриває [1Кор. 13,4-7]. Дай Господу Богу вільно і мудро розпоряджатися у Його царстві. Не втручайся у справи Його мироправлення. Якщо під час літургії при здійсненні Святих Дарів, або перед причастям їх, або після повстають у тобі помисли сумніву, вимагаючи, так би мовити, від тебе доказів, не звертай уваги на ці помисли і не роби їм честі приведенням доказів, а скажи тільки: я вірую слову мого заради мене пречисту кров Свою. Те саме спостерігай і за молитов. При помислах невіри тримайся подумки за Хрест – і вони залишать тебе. Також кажи: я людина маленька, мізерна, тим часом як мільйони людей великих вседушно вірили в те, на що помисли прагнуть. Також кажи: у Господа мого все чудово. У Петрів піст 1858 року пив я здоров'ю козяче молоко і іноді їв яйця, але здоров'я не дістав: отже, не треба в піст є скоромне, а треба тримати пісний стіл - справа буде краще. Якби Господь чогось не міг зробити, то Він був би не всемогутній; але для Нього рішуче немає нічого неможливого, зрозуміло, крім того, що противно Його суттєвим властивостям: наприклад, Він не може робити жодного зла. Розбещення, зіпсованість людини настільки великі, що причастя животворящих Таїн Тіла і Крові Христових абсолютно необхідне для поступового звільнення людини від внутрішнього зла: зло це проривається, так би мовити, і тоді, коли життєдайні Таємниці прийняті вже всередину, і постійно треба пильнувати над собою після причастя, щоб не мислити і не робити зла. Слава премудрості, благості та всемогутності Твоєму, Господи, рятуй нас, грішних! Ось я і не на радість сьогодні причастився життєдайних Таїн, тому що причастився негідно. Здається, їв те тіло і пив ту ж кров, але не як раніше, не було радості в моєму серці після причастя, а скорбота і туга серцева; і тому, що серце моє було не вільне від гріха і стиснуте їм, я не міг спокійно проговорити царське прізвище на літургії і не закінчив його. Найбільше зберігається серце твоє [Притч. 4,23], говорить Святе Письмо. О! Як необхідно зберігати своє серце чистим, непоганим. Нудно, якщо воно зазирає. Служи хворим, як Самому Ісусу Христу, і ні в чому не відмовляй їм. О! Не поспішай ніколи під час служби мовою, незважаючи ні на кого і ні на що. У твоїх збентеженнях і квапливості діє диявольський розпач. Гони його геть завжди і май живу надію на Бога Помічника. Серце погане, серце нечисте! Нині я бачу, що всеблагий, праведний і премудрий Господь гідно дозволив постраждати тобі значний час. Якщо ти й тепер таки лукаво, нечисто, смердюче, то що було б із тебе, якби ти не випробувала за свою лукавство, за свою невірність Богові жорстоких страждань? О, я бачу, що тебе слід мучити, щоб вичавити з тебе зло! Як старанно працює в мені диявол: то розпалює він у мені пристрасті, то розслаблює душу лукавством, то розпачом та страхом. Він нападає на неї з усіх боків. Внутрішня хвороба моя спокуса моя – і о! яка сильна спокуса, коли вона з'єднується зі скорботою про гріх! І доводиться здебільшого так, що хворобливий стан моїх нутрощів буває причиною гріха! О! Боже мій! Чи це не капосник плоті, мені даний для смирення. Як би там не було, терпи великодушно: Бог тебе не залишає й у самій скорботі. Не залишай Його і ти. Послухай апостола, що він говорить: Хто відлучить нас від Божої любові: скорбота, або тіснота [Рим. 8,35] та інше, розуміючи тісноту внутрішню? Велика чеснота – терпіння і надія на милосердя Господа, а відчай – тяжкий гріх. Диявол всіма силами намагається кинути грішника у відчай, але грішник повинен кріпитися сподіванням і ніяк не вдаватися до відчаю: упав - і встань. Молитва, яка приноситься від серця, завжди може бути тільки корисна для душі і тіла і ніколи не шкідлива, наприклад для тіла, хоча б і слабкою здоров'ям була людина, що молиться (розумію стояче положення тіла). Це – досвід. Молитва чудово заспокоює душу, а від душевного спокою та тіло спокійне. Ненормальний, хворобливий стан тіла ми дізнаємося здебільшого з болю в ньому; так само і болісний, неправильний стан душі ми дізнаємося з неприємного знемоги душі: вона хвилюється і не може відпочивати від гріхів; їй скорботно, тісно буває. Коли я займаюся проповідництвом, тоді я щасливий і маю втіху на душі. Щоб не збиватися, не поспішати в словах, треба прикласти до них серце. Якщо зіб'єшся і поспішаєш - зупинись і знову приклади серце. На тебе нападають духовні вороги – тобі потрібні духовні помічники, спільники, заступники. Молись же. Сам Бог, Мати Божа, Ангели та святі готові. Серця не шкодуй для молитви: серце дістань з-під прихильностей і пристрастей, та підійми його до Бога, та освяти його розумом світлим – а то воно темно, і в ньому гніздиться всяка гадина. У молитві бий прямо в грішне серце, в його особливі недоліки, вичавлюй їх з нього, не шкодуй; пролий про них сльози: зі сльозами вийдуть. А коли пощадиш серце, не торкнешся його, вся погань так і залишиться – і немає тобі користі від молитви. Немає в мене такої світлої діяльності думки, щоб завжди радіти і дякувати Господу за свій стан. Благоговію перед церковними словами: Слава Отцю і Сину і Святому Духу завжди, нині і повсякчас і на віки віків, і перед іншими в цьому роді: тут і слава Богу, і повсякчасне пророцтво. Великі ці слова. Нехай серце говорить у молитві – уста заговорять. Яке втішне запевнення в тому, що є Істота, Яка любить мене щиро, гаряче, найбільше на світі, до того, що дає мені щодня їсти Плоть Свою і пити Кров Свою! Боже мій! І це дійсність: чудовий світ і захоплена радість запевняють мене, що це так; істина слів Твоїх також. Відтепер ублажать Мя всі роди [Лк. 1,48]. Так, дотепер Ти була невідомою, простою Дівою, а відтепер – о, велич! Ти – Мати Божа Слова; відтепер Тебе ублажать, заспівають, прославлять всі земні племена в усі часи до кінця століття. О, найблаженніша Мати Світла! Сотвори, та й нас назвуть колись блаженними! Серце скрушне, говориться, Бог не принижує [Пс. 50,19]. Чому? Тому що воно скрушене, [розм'якшене] і, отже, нечистота вся з нього витекла, як з розбитої, наповненої різним брудом судини. То й біда, якщо серце наше, нечисте, погане від природи, від свого недбальства і від своєї зіпсованості залишається таким: у такому разі постійно прибувають у ньому нечистоти до нечистот, і горе тій людині, яка не руйнує свого серця самоходінням, самоспогляданням, самороздумом. Яка ознака скрушного серця? А який знак того, що посуд, наповнений рідиною, розбився? Той, коли тече із нього, просочується рідина. Так і ознака розтрощеного серця той, коли з очей течуть сльози. З цими сльозами виходить серцева нечистота. Ось чому сльози у справі нашого порятунку цінуються дуже дорого як знак одужання душі. Ось чому в молитвах своїх до Бога Церква просить чадам своїм сліз, погану серця очищаючих. Гріх неминуче спричиняє муку; Щоб позбутися муки, необхідно очистити злочин сльозами щирого каяття. Бог великий і праведний. Ми – нікчемні; Його рука завжди над нами. Подвизайся в молитві та очищенні серця. Бог дивиться на твої труди і увінчає їх на надбання свого часу. Ти малий, нікчемний, і тобі здається – чи не стоїш Божого про тебе промислу? Але чи не такими малими і нікчемними спочатку були всі майже святі, і проте потім за їхню старанність до Бога, за їхні подвиги в очищенні себе Бог прославив їх. (Наприклад, Зосима та Савват Соловецькі; Антоній Сійський та багато інших.) І вони також вважали себе нікчемними. Ох! Як безперечно, що для Бога ми – всі рівні; за всіма Він однаково наглядає і всіх оцінює єдиним Своїм поглядом! Думають, що гріх нічого; але гріх – найжахливіше, найболючіше, дійсно існуюче зло, від якого визволь Бог будь-яку людину. Я згрішив, але надія моя – Батько, притулок мій – Син, покров мій – Дух Святий. Під час будь-якої служби зри розумними очима до Бога і аж ніяк не думай про людей. Що вони для тебе? Вівці, що йдуть на голос твій. О, боязкість! О, малодушність незрозуміла! Головна справа – не впадай у відчай, завжди сподівайся на милосердя Боже. Говори: великі немочі людські! Не ображай Господа зневірою і холодністю при здійсненні Таїнств і будь-яких потреб, і всіляко намагайся поселити в серці віру. Коли йдеш робити будь-яку потребу, ти несеш неодмінно з собою і віру. Без віри не роби жодної треби. Ти маєш справу з Господом, але ти Його не бачиш, тому легко природі нашій, яка звикла до чуттєвого, забути і замість невидимого, але властивого Господа, мати справу з тінню, з нічим. Ось чому бувають іноді такі важкі молитви, які вимовляються без віри. Крім віри в Господа, май щирість серця під час молитов: у них Церква від усього щирого, святого, люблячого серця бажає прийнятним Таїнство або будь-яку потребу духовних чи тілесних благ. І ти вседушно, щиро бажай разом із Церквою цих благ. Господи! Ти Сам даруй мені цю віру та цю щирість у молитві! Господи! Даруй мені не вимовляти без віри в Тебе, без щирості серця жодної молитви. Свобода, самодіяльність розуму та серця у молитві необхідні, як і при читанні книг. Молитва, що з вірою вимовляється, виганяє з душі збентеження і страх сатанинську. При молитвах треба вичерпувати розумом і серцем усю силу молитов, усю силу їхніх слів. В мені діє часом хибний сором, пихатість, гордість, самолюбство. Тому гнів твій дурний і грішний: він – плід хибного сорому чи марнославства. Молитва тоді хороша, коли той, хто молиться разом з молитвою, віддається спокійному спогляданню. Від збентеження і страху, що від диявола нам перебувають під час загальнонародних молитов, легко позбутися зосередженням серця на предметі молитви і почуттям смирення перед Богом. Домашньою молитвою ти зручно проганяєш із серця збентеження. Чому ж і не громадською? Заглиблюйся серцем у істини віри, переживай їх серцем – і твоє серце утвердиться на камені віри. Бійся поверхні в читанні та в молитві: біда від неї. Тоді, як ти не дбаєш глибоко проникати свідомістю рятівною, що очищає в серці своє, диявол сіє в ньому свої кукіль і розбещує його. Коли душа вийде з тіла, воно стає неживим, холодним, потворним; кругообіг і водотворення різних рідин припиняється: залишається мертва, нежива брила землі. Так само буде і з землею, якщо відібрати в неї життєдайного Духа Божого: все життя в ній і на ній зникне; вона буде холодна, нежива, не буде в ній цього життєдайного руху рідин у різних тілах природи […]. Втішай себе думкою про справне скоєння всіх інших вимог, з милості Господньої, - і здіймайся, не зневіряйся. Зроби [рус.: Утверди], Господи, стопи моя в стежках Твоїх, нехай не рухаються стопи моя [Пс. 16,5]. (Причина збентеження під час молитви є недостатньою зосередженістю в молитві.) Молитва є духовною їжею. Як тілесна їжа виявляється майже несмачна, коли ми вживаємо її дуже спішно, з жадібністю, так і духовна їжа втрачає свій смак для нашої душі, коли ми вимовляємо її слова дуже спішно, з наміром швидше закінчити. У звичайному смаку мова розкладає їжу на складові її початку і в цьому розкладі знаходить собі смак; так і в душевному смаку душа розкладає молитву на її початку, тобто на слова або поняття, і знаходить собі в цьому смак. Без розкладання молитви, без засвоєння її собі не можна знаходити насолоду в молитві. З нескінченного безлічі сущого зупиняйся найчастіше на Трьох в єдиному Істоті - від яких всяка сутність, і всією істотою благоговій перед Ними. В Отці, Сині та Дусі Святому осередок будь-якого буття. Просвіти мене, навми мене, настав мене, Господи мій, Господи, нехай не згрішу Тобі. Досить… але якби ні… світ кращий за достаток. Пристрасті виганяють із серця Христа та Духа Святого. О! Як же треба не пускати їх у серце! Як клопи, педикулі і блохи, також внутрішні плазуни - глисти і черв'яки, розподіляються природою людям для того, щоб вони висмоктували у них зайву кров і зайві соки, - так і дармоїди у деяких, не бідних людей мають по відношенню до цих подібне призначення: висмоктувати у них людину, яка має. Ось користь від дармоїдів! У природі вода наповнює землю та рослини, а сонячна теплота засвоює вологість та струм земної частки рослинам. Так благодать Ісуса Христа напоює серця християн, як вода (з утроби потечуть річки води живої [Ін. 7,38]), а Дух Святий, як життєдайна теплота, засвоює її серцям їх. Для людини трохи потрібно, аби вона не була жадібна. Жадібність – ось біда наша! Скупість – ось сліпота наша! Часто людина під личиною доброзичливого милостині приховує, сам того не помічаючи, скупість і залюбки. Випробуйте його, і ви побачите. Вимагайте від нього раптом і кілька великих жертв – і ви помітите, як неглибока, поверхова його чеснота доброзичливого милостині. Він відмовиться від цих пожертв або, якщо неминуче потрібно принести їх, робитиме це з ремствуванням. Мабуть, Богові завгодно, щоб три шурини за відому ціну жили в мене, і не за велику. О найдобріший струм сліз! Після тебе припиняється найболючіша, відчайдушна хвороба серця, завдана гріхом, виходить із серця лукавий і тікає далеко. Даруй мені, Господи, завжди гіркі сльози після кожного гріха! Бог, сказано, спокушав Авраама [Бут. 22,1]. Чуєш? Так Він спокушає і кожного, хто намагається жити доброчесно, щоб поставити його в належному вигляді перед лицем Його Самого і через те очистити його, як золото, від усякої легкозаймистої, нечистої домішки. Яка важлива, історична в порядку моральному життя нашого серця, чистота чи нечистота його, його пристрасний чи спокійний, безпристрасний стан! Коли воно нечисте, схильне до пристрасті, тоді – на жаль! не чекайте від людини, яка має таке серце, ніяких добрих вчинків: вона сама не свій; а якщо безпристрасно, спокійно - тоді все в нього йде плавно. Серце зазвичай і розум захоплює за собою: цей, як правило, здебільшого вторить серцю. Тому часто буває, що, якщо на серці у людини важко, якщо вона зовсім не схильна до якоїсь справи, хоч би дуже треба було робити її, – у цей час відмовляється служити й розум: вона затьмарюється, а тому іноді й самі уста мимоволі загороджуються. І тому необхідно всіляко зберігати своє серце у світі, у пристрасті. Заглядай найчастіше у своє серце, спускайся в глиб його: приведи в ясність свідомості все, що в ньому є поганого, і [зміни] у зітханнях жалю або в гірких сльозах каяття всяке зло, що ховається в серцевій глибині. Ох! Як багато хто залишається безтурботним по відношенню до свого серця: не хочуть заглядати в нього і ретельно розглядати, що в ньому накопичилося поганого. Дуже багато втрачають таких людей для свого порятунку! Братіє! Був я на могилі, щойно виритій для небіжчика, і бачив на поверхні виритого могильного піску багато голів людських, зовсім оголених від м'яса, – з одними кістками та отворами колишніх почуттів. Тут стирчали щелепи із зубами; видно було темну глибину очну, отвори від ніздрів і вух; черепи ці були зневажені людьми. Я повернув ногою один череп і подумав: це ж наші черепи; адже і мій череп буде, можливо, скоро, таким же, і моя гордість, моє величення скоро будуть, як каже Іов, подібні до попілу. Ох! Люди суєтні! Прийдіть, подивіться на ці черепи і подумайте, що з вами буде, – і відкиньте у своєму житті те, що складає лише їжу тління. При знаходженні пристрастей зазвичай йде спочатку, або принаймні більшою частиною буває (у людей, які не першому натиску ворога поступаються перемогою), боротьба помислів пристрасних, обурливих, уявно справедливих з помислами добрими, протилежними, християнськими. Потрібно стояти у цій боротьбі твердо, мужньо і не поступатися ворогові перемоги. Помисли добрі повинні перемогти проти протилежних їм, хоча це коштувало людині і пожертвувань, мабуть, таких, яких, за його розрахунком тілесному, годі було робити. Пожертви ці зазвичай бувають більш плотські, чуттєві: у гніві – поступка якихось своїх прав; у розпусті – відмова чуттєвості; в скупості - відмова собі в грошах, якого б не слід робити за розрахунком тілесному, та ін. Але те лихо, що зазвичай мало чи зовсім не противиться нападам пристрастей, і тому вони, взявши силу над людьми, тиранять їх. Задоволення всім і всіма і душевний спокій – ось що має бути постійно предметом твоїх турбот і старань, ось що робить людину щасливою в житті; ось стан, в якому ти маєш бути завжди, постійно. Чому Спаситель здивувався вірі сотника? Тому, що ця віра була надбанням чистого, доброго, простого серця сотника і була рідкістю між тодішніми людьми. Хоча віра є даром Божим, але цей дар дається тільки людям із серцем, здатним вмістити такий дар. У тебе немає християнської смирення – всіма заходами намагайся придбати її. Без нього ніколи не буде в тебе живої плідної віри в серці. Зверну ваші свята в нарікання [ Ам. 8,10], говорить Господь. І мені це Господь зробив у гніві Своїм на мене. О віра! О сподівання! Не залишайте мене! Боже мій! Не віддаляйся від мене! Сумнів, малодушність, збентеження – від зневіри, від безнадійності: я – у постійній, душевній боротьбі: майже хвилини мені немає спокою. То пристрасті, то різні думки борють мене. Ви молитеся, але не знаєте, чи доходить ваша молитва до Бога. Доходить, браття, неодмінно, якщо ви молитеся не тілом тільки, а й душею, серцем, і чим більше ваша молитва щира, старанна, тим швидше почує вас Бог. Дивіться, Ісус Христос молився Батькові Своєму – і коли отримував відповіді на Свою молитву. Так і ваші молитви чує Бог неодмінно, хоч ви й не знаєте, як це буває. Бог, браття, недалеко від кожного з нас [Дії. 17,27]: Він праворуч нас. Тільки моліться духом, тільки кладіть на серце слова молитви, і Він почує вас. Солодощі на серці, світло в умі скажуть вам про це. Спочатку очисти серце, а потім намагайся прищеплювати до нього віру, надію та любов. Говори собі частіше: я – мандрівник і чужинець на землі. Спаситель мій із учнями Своїми не мав де голови підхилити і жив із ними добровільними приношеннями. А я маю і дах надійний і постійний, вірний шматок хліба. Що ж мені лишається побажати? Нічого. Потрібно лише дякувати Богові і робити справи служіння свого. Спаситель мій – зразок мій. Він усім вченням, усім життям, усіма справами Своїми показав, що до справжнього життя та його благ прив'язуватися не потрібно, що перш за все потрібно шукати Царства Божого та правди його. Так і ти доведи справами свою віру в майбутнє життя, покажи свою зневагу до сьогодення, до благ її. Ти священик: ти приклад маєш показувати іншим своїм життям. А як ми далеко заходимо у прихильності до справжнього життя з його благами, як гнітемо, мучимо своє серце цією прихильністю! О, сіті диявольські! Доброчесність безкорисливості, нелюбостяжання! Посілись у серцях наших! Скільки уподобань пристрасних – стільки і мереж диявольських. Вживай для свого задоволення або на потреби блага Господнього: для того і дав їх тобі Бог. Говори це помислу скупості. З двох зол обирати потрібно менше. Якщо серце чомусь скорботить, впадає в смуток або сильну тугу, то можна розвеселити себе чимось, наприклад, якоюсь піснею, або навіть якимось чуттєвим задоволенням, наприклад вином або іншим чим. Дайте, сказано, вино засмученому душею [Притч. 31,6]. Якщо в твоєму серці є залишки якоїсь пристрасті, Христос не може бути в ньому. Ось чому іноді після причастя ти не відчуваєш у серці миру та радості, а муку. Чи помічаєш ти, що диявол намагається оселити в тобі страх і розпач у всякій майже добрій справі? А ти намагайся прикласти надію на надію. Господи! Визнаю перед Тобою гріх мій: Я ж рех у достатку моєму: не порухаюся на віки [Пс. 29,7], що я утвердився на доброму шляху і мені важко збитися з нього. Я забув сказати Тобі: Господи! Волею Твоєю піддай доброті моїй (добрим прихильностям, добрим справам моїм) силу, бо нічого не означає всяка доброта наша, якщо Ти Сам не направиш її, не даси їй сили та чистоти Своєї. І що? Ти ж відвернув лице Твоє, і був би збентежений [ Пс. 29,8]. І як збентежений? Збентеженням сильним, довготривалим. Господи! Утверди мене знову в колишній доброті і волею Твоєю дай доброті моїй силу! Господи! Зціли збентеження душі моєї і відстави в ній тишу спасительну. Господи! Ти прийшов зруйнувати діла диявола – зруйнуй і в мені ці діла диявольські. Вірую, що зруйнуєш: диявол не тільки мій найлютіший ворог – а й Твій. Ти і за Себе, не тільки за мене, помстишся йому свого часу. Але й нині, Господи, помстися йому за мене, скороминучого, не дай йому сваритися з мене. Твердо знай і завжди пам'ятай, що ти 1) не поклав жодного доброго початку свого життя і 2) що ти без усякого перебільшення гірший за всіх людей. І тому 1) моли завжди Бога, щоб Він допоміг тобі започаткувати доброчесне життя і 2) намагайся, за допомогою Божої, нести покаяння в гріхах. Коли знайде на тебе затьмарення пристрастей, тоді поглянь ти на прекрасний світ Божий, на це торжество життя, яке всюди видно в природі; поглянь і на небо, усеяне зірками, уяви, які скарби приготував там Бог тим, хто любить Його, – і не засліплюйся життя пристрастями, не сковуй ними безсмертного свого духа. В ім'я Господа Ісуса Христа буду терпіти і лукаві, хитрі погляди (око лукаве), і словесні образи, і глузування, і шпильки і, якби навіть потрібно було, завушення і заплювання, і розкрадання моїх маєтків, що веде собі маєток, що перебуває і кращий, не минає. Ісус Христос усе це зазнав заради мене і велів мені терпіти. Якщо буду терпіти Христа заради, мені терпіти буде легко, мене підкріпить Христос, і на серці у мене не буде важко, я не мучитимуся внутрішньо; а якщо не буду терпіти заради Христа, а всім дратуватимуся – тоді буде потрібно від мене інше, пекельне, болісне терпіння: внутрішньо я розриватимуся від гніву й досади, диявол збільшить мій гнів у десять разів; прощай тоді спокій душевний, прощай любов до оточуючих та до інших людей, мирну, дружню співбесіду з ними; прощай світлість голови чи думки: пекельна темрява покриє душу, і як би зникне тоді світлозорий світ Божий для людини, а буде тільки як би вона одна зі своїми внутрішніми муками, зі своїм домашнім пеклом. Хто живить у своїй душі заздрість, ненависть, скупість чи інші пристрасті, того серце виконує сатана: не шукайте в тому серце Христа чи Духа Божого; у цьому стані людина – син смерті. Хто не має терпіння, той любов не має: бо кохання довготерпить [1Кор. 13,4]. Лукавий обманює тебе: він тісно пов'язує твоє майно з тобою самим. Але ти помічай його підступи, і коли він стане тебе бентежити помислами про цей предмет, скажи йому: це не я, а я будь спокій. Потрібно, щоб у молитві від нашої душі до Бога неодмінно проходив прямий промінь, що з'єднує душу з Богом; розум і серце повинні бути завжди спрямовані до Нього. Не думай про славу людську і не шукай її, а думай єдино про славу Божу і шукай її однієї. Ти справді смішний у своїй пристрасті, і тому вибач, якщо інші сміються з тебе і не зовсім поважають тебе. Ти сам себе принизив. Отже, хто хоче бути другом світу, той стає ворогом для Бога [Як. 4,4]. А ти хочеш бути другом світу. Це видно із твоїх вчинків. Бережись! Бігай марнославства домашнім оздобленням: намагайся догодити Богу справами добрими. Підносись безсмертним духом вище за тління. У мене досить, і все в мене добре. Чи не означає гнівити тільки Бога, коли я смію віддаватися тузі та смутку? Пам'ятай заповідь Спасителя: полюби свого ближнього, як самого себе [Мк. 12,31 ], і намагайся дотримуватись її у всій її силі: люби, як себе, кожного ближнього: чого собі бажаєш, того і йому бажай, що собі робиш, те і йому роби, і чого собі не бажаєш і не робиш, того і йому не бажай і не роби. Присутність у людині духу темряви виявляється темрявою, мороком у голові, збентеженням, страхом, зневірою, важким томленням у серці. Але більша його присутність помітна в серці: він спирає, стягує його пекельними заклепами. Від серця починає він свої дії і звідти простягає їх на розум, уяву і пам'ять, надзвичайно стискаючи коло їх дій через затьмарення їх. Людина, схильна до його дії, зазвичай сліпа серед білого дня, як нетопір: відкритими очима нічого не бачить, крім предмета своєї пристрасті; для нього ніби ніщо не існує. Про затьмарення помислів і заколоту думки, що наводяться на людину від диявола, згадується в молитві водоосвятювальної за Таїнства Хрещення. Про збентеження і страх, що від диявола перебувають, згадується в молитві Василя Великого на Великій вечері. Він проганяється з душі старанною молитвою і знаменням хреста, з вірою покладеним на персях і на утробі. І тут легко помітити мить його виходу. Людина, яка допускає в серці своєму жити пристрастям, породженню диявола, помалу заражається сатанинською гордістю, яка робить важким звернення людини до чесноти, тому що така людина нелегко зізнається, що вона - великий грішник, але що ніби він нічого особливо поганого не робить, що ніби він правий і. Подивіться, браття, хто ви, покликані: небагато з вас мудрих за тілом, не багато сильних, не багато благородних... для того, щоб ніяке тіло не хвалилося перед Богом... хвалиться Господом хвалиться [ 1Кор. 1,26-31]. Прекрасно йде це місце до мене: мене покликав Бог також, як і цих коринтян, не з премудрих, сильних і шляхетних віків цього, а з немічних, худорлявих і принижених, щоб я не міг похвалитися чимось ніби своїм, але щоб хвалився єдино Богом. Пам'ятай же своє звання! Яке різне життя твоє від життя апостолів: як воно покійне, навіть не чуже зніженості, не сповнене турбот щирих, неперестаючих! Вони буї 46 про Христа – ти уявляєш себе мудра; вони немічні, а ти уявляєш себе міцним; вони безчесні, а ти славний і шукаєш слави людської. Вони і прагнуть, і прагнуть, і наготують, і страждають, і блукають, і трудяться, роблячи своїми руками: лихословлять нас, ми благословляємо; женуть нас, ми терпимо; хулять нас [1Кор. 4,12–13] – моляться за хулітелів; вони як поневіряння світу, для всіх зневажання. А ти і ситий, і одягнений, і ні від кого не страждаєш, і спокійно живеш на одному місці, проводячи ледь не більшу частину часу у ледарстві. Тебе не докоряють, не женуть, не ганьблять, а, навпаки, хвалять, ти в пошані; перед тобою багато хто схиляє свої голови; лихим світу ти і не думаєш бути - і що ж?.. При всьому тому ти часто бажаєш кращого, більшого. Якого ти гідний за це покарання? Яких мук? О, сліпота! О, невдячність! О, зіпсованість людська! Ти часто ображаєш Мене зневірою, а Я, за незліченними дослідами твоїми, твій мир, радість твоя. Без Мене ти бранець диявола, раб пристрастей; ні миру, ні радості немає в твоєму серці, а збентеження і тяжкість болючі. Коли ти під час літургії чи в інший час збуджуєш свою віру, а вона не збуджується, кличеш її, а вона не озивається на голос – тоді знай, що диявол у твоєму серці, і він вигнав твою віру. Плач і молись, щоб він вийшов, тоді й віра прийде. Цілий тиждень демон терзав мене і в розпач кидав. Але недільна літургія, тобто прийняття Святих Дарів, зцілила мою душу. Ти образив Христа: подав жебраку невелику двокопійкову монету і сказав: твоє щастя. Насмішка це чи що? Чи багато ти подав? Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7,2]. Благодаттю пречистих Таїн я стою прямо і не спокушаюся до зла, якщо не спатиму над собою: так добре причащатися. Але не приймаючи значний час життєдайних Таїн, я схильний до зла, і диявол легко опановує мене. Що за брехня! Що за тиранство! Грешу, і то мимоволі, хвилину, а мучуся години та дні! Господи! Коли буде перемога на моїй стороні? Незважаючи на тяжкість, що виробляється під час молитви бісівською маною, не повинно слабшати під час її, але терпляче і з можливим спокоєм продовжувати її. Твоя слабкість, малодушність, боязкість – наслідок […] твоєї молодості. У молитві уявляй перед очима Бога Суддю і себе як грішника. Не було треби, на якій не спіткнувся б, і – на жаль! проти моєї власної волі; під час спотикань я був бранцем. Для того, щоб не стикатися, потрібна сміливість і неквапливість. Якщо ти нарікаєш на Бога в невдачах, які є наслідок твоїх же, що криються всередині слабкостей, то ти гордий, самолюбний. Упокоряйся перед Богом при будь-якій невдачі. Якщо ти в чомусь сильно згрішиш, не впадай у відчай і не скорботи невтішно: Бог, за милосердям Своїм, дасть тобі нагоду заслужити знову і милість Його (як це траплялося з тобою часто, і сьогодні трапилося). Якщо ти перед літургією вразиш совість свою якимось гріхом, то не зволікай виплакати його, інакше причастишся негідно. Ось чому буває в тебе іноді тяжко на серці після причастя. Іудеї знамення просять і елліни премудрості шукають [1Кор. 1,22] від проповідують віру Христову, а віра Христова є їй і амінь [2Кор. 1,20], тобто абсолютно істинна, яка вимагає дитячої довіри нашої. Отже, просити знамення і шукати премудрості у вірі є ознакою гордої душі, недостойною прийняти таку віру, як наша. Господи! Даруй мені віддатися вірі, подібно до немовляти. Царство Небесне силою береться [Мф. 11,12]. Це означає, що життя по вірі не дістається даремно, але треба працювати, щоб мати внутрішні ознаки в собі Божого Царства. У невдачах не сумуйте. Це грішно. Перед сильними і знатними світу цього особливо треба розповісти славу Божу, ніби трубою гриміти. А ти впадаєш перед ними духом. Хіба наша віра тільки для простого народу? Хіба вона, шанована мудрими віки цього буйством 48 - не мудріша за людську премудрість? Буєє Боже мудріша людина є [1Кор. 1,25]. На затвердження християнської надії. Коли спіткнешся в богослужінні, не впадай у відчай, ні на хвилину, але зараз же одужай; а якщо й не видужаєш як слід, і совість буде мучити тебе, і покарання спіткає душу твою - теж не впадай у відчай, особливо якщо це під час обідні і Дарунки Господні ще не вжиті: їж тіло і кров і в той же час від серця проси Господа, щоб Він залишив тобі твій гріх, щоб Таїни були тобі твоєму. Так сталося й сьогодні (16 серпня). Я спіткнувся на молебні, і мені болісно було, особливо тому, що я давно намагаюся не стикатися, не поспішати – і все-таки поспішаю, стикаюся; але не зневірився я, а з надією став просити від серця відпущення гріха мого, і - о, диво! - Милосердний залишив мій гріх і потішив мене. А я думав, як і раніше, що мені доведеться мучитися цілий день. Вночі на 16 серпня у видінні я був (як відвідувач) у місці знедолених від Бога духів. Страшно було їхнє становище, їхні муки, в яких вони нудилися. Враження, яке я виніс звідти, було так глибоко страшне, вражаюче, що я нізащо на світі не наважився більше побувати там чомусь. Коли якась пристрасть починає опановувати тебе, починай співати: До Тебе вранішаю... і Стовп злоби... 49 Душа мимоволі зворушується цими піснями, співаними під час Страстей Господніх. Коли треба, Всюдисущий гримить у відомому місці своїм голосом, як, наприклад, Бог Отець загримів, Своєму свідчуючи Сину; або Син Божий Ісус Христос загримів також із небес Савлу; у Старому Завіті Він був на землі то в купині, де назвав Себе Сій, то на Синаї, де довго розмовляв із Мойсеєм; так з поблажливості до нашої немочі, Бог зі всюдисущого Свого ніби обмежує Себе, стаючи сущим ніби тільки у відомому місці. Так Він і тепер, за Своєю обіцянкою, присутній там, де два або три зібрані в ім'я Його [Мф. 18,20]. Молитви і славослів'я церковні (звичайно, і Святе Письмо) пройшли століття, пройшли через мільйони вуст. Які ж вони мають бути поважні в очах наших! З яким благоговінням маємо ми читати чи слухати їх! Крім того, вони стоять всієї нашої пошани і тому ще, що вони складені святими, великими чоловіками, натхненими згори. Боже! Славнословний у всі віки смертним родом нашим! Приймай і від нас, маловірів, недостойних підносити до Тебе грішні голоси свої, благання та славослів'я і зміцни нас у служінні Тобі. Темна сила в темряві тільки й діє: світло не її область, а Божа; у світлі, при світлому стані розуму, серця та уяви вона не може діяти. Під час молитви повинен мати досконалий спокій і нітрохи не поспішати думкою та серцем до кінця молитви. А лукаве серце, якщо відчує небажання до неї, захоплює за собою і думку, примушуючи її до непробачної поспішності. Тому необхідно пильнувати за серцем і думкою під час молитви або, краще: силою віри, надії та любові змушувати їх з старанністю віддатись у молитву. Що за пошкодження у моїй природі! Гріх, пристрасть завжди мене обманюють: з першого разу гарні, але завжди гіркі за своїми плодами – і я, проте, залучаюсь до них легко; добро, чеснота завжди праві, завжди вірні, завжди заспокійливі, благотворні за своїми наслідками – і я важко досягаю їх. Не зневажай, коли ненавидять, ганьблять, лихословлять тебе. Згадуй частіше, як зненавиділи, лихословили Господа. Терпи і будь спокійним. Господи! Даруй мені ставити себе найнижче, що насправді вище за мене, так само як і навіть нижче за мене: я справді часто буваю гірше і худоби безглуздих. Господи! Даруй мені ставити ні в що гроші, їжу та одяг. О, прокляті лестощі багатства! Бери собі приклад зі своєї дружини: вона з самовідданістю любить тебе і своїх, і ти люби з самовідданістю. Доки в тебе ця жадібність? Доки ця скнарість? Дивлюся на трави, квіточки, дерева, на птахів, на риб, на звірів та всяких гадів 50 – і бачу, що скрізь точне виконання творчих законів, і тому все чудово. Дивлюся на людей, і – на жаль! мало, нескінченно мало виконання законів Вседержителя, і тому скільки безладів, скільки неподобства, скільки страждань у їхньому житті! Скільки підійме тяжкості заради людей і найнеживіша природа: небо над головами нашими – мідне, а земля – залізна; все засохло, зотліло. Злі демони намагаються всіляко спокусити людину уві сні різними видами, які можуть плекати наші пристрасті, а добрі Ангели намагаються займати розум і серце священними молитвами і піснеспівами, роблячи вуста псалтирю. Бачу, Господи, що Ти як за руку ведеш мене совісті моєї. Ти незримий, але який Ти відчутний кожну хвилину мого життя! Невидима рука подає нам і їжу, і питво, і ласощі, і іграшки як батько дітям; а ми, як недобрі діти, невдячні їй, навіть ніби не хочемо знати її. А це – Бог. Господи! Поглянь на мою недугу. Ось я хочу писати слово – і немає в мене слова, у моїй голові темно, думка пов'язана, уява мертва; серце слабке, без життя. Чекаю від Тебе, Джерела розуму та премудрості, допомоги – і не бачу її. Доки, Господи, не чуєш мене?.. Просвіти розум мій світлом розуму святого Євангелія Твого... Ось Ти почув: думка моя стала вільною і ясною; ось потекла вона мірним струменем; ось і серце ожило. Слава Тобі, Господи! Про серце! Серце! Серце! Ти сам заподіюєш собі муки! Коли тіло і диявол стануть тебе спокушати піклуванням про більше здобуття коштів для придбання їжі, пиття, одягу, протиставь їм слова Спасителя: не турбуйтесь для вашої душі, що вам є і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи душа не більше їжі, і тіло одягу? Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці; і ваш Небесний Батько живить їх. Ви не набагато краще за них? [Мт. 6,25-26]. Коли ти кажеш, то хочеш, щоб тобі вірили, і ображаєшся, коли не вірять. Як же ти смієш не вірити, коли каже Сама Істина? Як ти її ображаєш, сине сатани? Чого від нас хочуть Закон і Пророки? Не багато чого: у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними (Мт. 7,12). Заповіді Спасителя, вибрані з євангелії. Повинно творити плоди покаяння кожному, а то й сокира при корені дерева, тобто при корені нашого життя, лежить: всяке дерево, що не приносить плодів добрих, посікається і у вогонь буває вметано [Мф. 3,10]. Заповіді про блаженства. Ми сіль землі і маємо намагатися, щоб не охопити 51 , не втратити внутрішньої сили. Ми є світлом світу і не повинні приховувати своїх талантів, своїх чеснот. Правда наша має бути вищою за правду книжників і фарисеїв. Не гніватись марно; приносити Богу дари чистим, люблячим серцем. Не дивитись на жінок з пожадливістю, не тільки не мати з ними зв'язків. Зачиняти почуття від спокус. Чи не розлучатися з дружинами. Нічим не присягатися, а говорити тільки: їй, їй і ні, ні. 5,12]. Не помщатися за образу, але все терпіти і навіть віддаватися у волю тих, хто образить. Ті, хто просить не відмовляти; любити і ворогів; милостині не подавати для того, щоб за це славили люди. Молитися без лицемірства, щиро, внутрішньо; уникати в молитві багатослівності. Читати більше Отче наш. Відпускати іншим похибки. Під час посту не лицемірити, не показувати себе нарікаючим. Не приховувати скарбів, багатства землі, але приховувати на небі, через милостиню. Зберігати розум світлим – для добробуту духовного нашого життя (щоб не стикатися і не падати), як ми зберігаємо зір для добробуту тіла. Не розділяти душі своєї між Богом та мамоною, а все зрадити Богові. (А як ми негідно молимося!) Не дбати про їжу, пиття, одяг… душа понад усе це, а шукати передусім Царства Божого та правди його: інше буде неодмінно дано. Навіть про завтрашній день не треба дбати. Не засуджувати інших; не проповідувати святе слово, не викладати Святі Таємниці псам і свиням, тобто тим, хто живе в невиліковному безбожстві, без надії виправлення, що живе нестримно. Просити про свої потреби Бога, шукати та штовхати, тобто не відставати від Бога. Робити іншим те, що хочемо від інших. Іти вузьким шляхом у Царство Небесне. Впізнавати людей за їхніми плодами. Творити волю Отця Небесного, а не казати тільки: Господи! Господи! – а ті, хто чинить беззаконня, хоч би вони були пророками, хоч би вони виганяли бісів і зробили багато чудес, – підуть на вічне мука. Усі ці заповіді треба виконувати, а не слухати лише. Потрібно мати найщирішу, найживішу віру в Бога (сотника), яка вірить без сумніву, що Бог за добротою і всемогутністю Своєю виконає будь-яке прохання наше, що хиляється до нашого добра. Потрібно йти за Ісусом і залишати мертвим ховати своїх мерців [Мт. 8,22]. Це означає: служити спокійно і поважно літургію, не поспішаючи, коли нас просять поспішити до відспівування покійника на цвинтарі. Не бути страшним від маловір'я, але бути бадьорим від віри. Дивна недовірливість до себе, до здібності, до звернення мови! Коли мовчать співачі чи дячок під час читання молитви Христе, Світлі істинний… я збиваюся мовою після прочитання кількох слів, бентежачись духом, а коли відразу заспівають, я говорю спокійно, безперечно! О грішне тіло! Скільки приносиш мені печалі! Яка ти дурна! Господи! Даруй мені пам'ятати частіше, що Ти з нічого мене зробив на світ і все, що я маю, дарував за великою Твоєю милістю. Тіло людини, тварини, тіло плоду, наприклад кавуна, дині, – одного Творця, однієї Премудрості, з однієї землі; людина – плід; тварина – плід та кавун – плід. О Боже! Даруй мені бачити Тебе, Єдину Премудрість, скрізь, у всякому земному плоді. Тіло людини, тіло тварини і тіло плоду - ціль, торжество фізичної природи: вся органічна природа прагне відтворювати себе. Помічаю, що диявол жорстоко лається наді мною, на мою нерозсудливість. Господи! Хай цього не буде відтепер. Ох! Нехай не піднімається моє серце ніколи на Бога і на дружину! Як п'яному здається, що земля, на якій він стоїть, паморочиться під ним, так і людині в припадку горя й душевної скорботи здається іноді, що не він змінився, а Бог так змінився до нього. До крові не трудився ти проти гріха? Стій до крові. Батько Адам зрадив нас дияволові, і ми через нього по праву належимо йому, тому і він заперечує нас у Бога як власність. Але треба всіляко чинити опір йому. З тих хвилин, як я помолився від серця Владичиці світу, на моїй душі стало легко. Не залишай мене, Владичице, і на майбутній час. Хто приліплюється через пристрасті до диявола, той один дух з дияволом, тоді як приліплюйся Господеві, єдиний дух є з Господом [1Кор. 6,17]. Молитва церковна тоді має свою гідність, коли вона стає абсолютно прихильністю нашої душі. Проти будь-якої поганої думки, всякого почуття ворожнечі чи неприязні до інших, і Бог допоможе тобі – думки добрі, почуття любові візьмуть у тобі перевагу; в іншому випадку подолають тебе думки та почуття протилежні. Все дістається перемогою. Кожен крок у моральному житті, як і в політичному, здобувається кров'ю. Чи не помічаєш, як у політичному світі відомій державі, яка досягла найвищого ступеня могутності та слави, важко знову розширювати свої володіння? Сусідні держави пильно стежать за кожним його кроком і лише побачать його спробу ступити вперед – відразу всіма заходами намагаються зупинити його, і у разі рішучого наміру тієї держави поширити свої межі оголошують йому війну. Так і тут – у житті духовному. Доки вселяєш мені? Шануй завжди людину вище матеріальних вигод життя, тобто. […]. Тяжкість твоя на серці – це нечистота серцева; змити її потрібно без зволікання. І то вона здолала тебе і не дає нічого робити належним чином. Владичицю прослав, Благодійницю не забудь; не забудь восписати 52 Зібраній Воєводі переможна… бо позбувся ти від злих, подяка. Ні від чого не сумувати і бути завжди бадьорим. При сльозах серцевої нищів про гріхи відбувається чуттєво духовне явище, подібне до блювання. Як при блюванні шлункові нечистоти червоподібним рухом шлунка і кишок вивергаються геть, так і при сльозах нечистоти серця подібним рухом нутрощів вивергаються геть. Тому після сліз завжди легко на серці. Іноді людина довго не плаче. Але якась велика втрата чи неприємність – і він гірко й довго плаче по Бозі. Це Божа милість. Через сльози виходять із серця всі гріховні нечистоти, що насамперед у ньому скупчилися. Щоб гідно причаститися, потрібно по можливості молитвою і сокрушенням серця очистити його від усякої, навіть найменшої скверни гріха і живою вірою якнайглибше ввести в серце Христа. Але якщо в серці залишиться вільна нечистота гріха, тоді Христос не може жити в серці: Що спільного світла з темрявою? Яка згода між Христом та Веліаром? [2Кор. 6,14-15]. Дякую Богові моєму, що очищає вся беззаконня моя [Пс. 102,3]. Що, якби Він не очищав їх? Вони, як пекельні пси, заїли б мене. Диявол буде відхиляти тебе від Бога безвірством, безнадійністю чи відчаєм, сухістю серцевою, затьмаренням розуму; буде спокушати тебе, нахиляючи серце твоє до пристрастей, які ще залишаються в тобі, – а ти стій твердо, закликаючи на допомогу Господа Ісуса. Не пишайся ніяк - вічно слово Господа: кожен, хто підносить сам себе, буде принижений буде, а хто принижує себе піднесеться [Лк. 18,14]. Не додай серця до грошей: нехай вони очікуються. Нехай тлін, порох залишиться тим, чим він є. Нехай вічна душа займається вічним. Під час читання всю увагу зосереджуй на тому, що читаєш, розум і серце впері в те, що читаєш, а нашіптування злого духу, що вселяє тобі сумніви, невіра, протиріччя чи горде змагання з тим, чиє творіння чи слова ти читаєш, аж ніяк не слухай. Від плід його (злого духа) пізнаєш його. Чи розумно і з чим по щойно розпочавши шлях - думати вже стати на кінці його або, щоб швидше пройти його, почати скакати по ньому? А ти робиш щось подібне. Справи, що потребують часу, – те саме, що дорога. Люди! Ви живете, забуваючи Верховного Владика, ображаючи Його святість різними беззаконними справами; але Він терпить вам лише до часу. Горе вам, коли відкриється Його правосуддя. Коли Його правосуддя відкривається тут, на землі, в голосі совісті – і тоді тяжкий суд Його; але сто разів він буде тяжче після смерті, на Суді. Який я малий, нікчемний! Я згрішив і не можу ніяк ухилитися, та й не дай Бог ухилятися від невидимої, караючої руки, яка обтяжить на мені весь тягар невмитного Суду; благоугоднюю я Богові – і рабу Божому буває добре: мир та радість на душі. Так, я щохвилини відчуваю на собі сліди володарювання невидимого Бога мого – тим часом як у темряві розуму мого лукавий нашіптує мені, що Вишній відвернув від мене обличчя Своє, щоб не бачив до кінця. Дух Святий осяяє Діву Марію, і Вона зачинає від Його натхнення; з цього бачимо, що Дух же Святий обертає і немовлят в утробі матір і оживотворює їх. Все ваше і я ваш. Дай Бог, щоб завжди і всім нам бути єдиним, і нікому вже казати що своє бути [рус.: і ніхто нічого ... свого не називав своїм] [Діян. 4,32]. І коли сієш, то сієш не тіло майбутнє, а голе зерно ... [1Кор. 15,37]. Бог же дає йому тіло. Ти дивуєшся, як тіло, що розсипалося в землю, воскресне. А якою силою воскресає із землі насіння, наприклад, пшениці, кавуна, огірка чи іншого чогось? Це насіння так само вмирає в землі – як воно воскресає, оживає – і з таким надлишком? Бог дає йому, кажеш, тіло. Так і тобі Бог дасть тіло, квітуче безсмертям. Якщо тобою починає опановувати почуття збентеження і страху, прочитай з посиленою увагою особливо втішний розділ з Євангелія чи апостольського послання, наприклад, апостола Павла до Коринтян (передостанню чи останню, чи іншу якусь); надихнися нею - і відбіжить від тебе збентеження; радість віри проникне у твоє серце. Диявол силкується принизити нас в очах нас самих і досягає часто своїми темними впливами на душу нашу до того, що людина тремтить будь-яку, навіть найнижчу людину, над якою вона завжди повинна височіти духом, яким вона мала б наказувати. Тим часом читання Євангелій і послань апостольських, навпаки, підносить нас в очах нас самих, повідомляє духові нашому величну важливість і спокій, проганяє пристрасті і благоустроює всі справи наші. Потрібно, щоб святі істини віри жили в нашому розумі та серці; треба, щоб у голові і серці було спасенне бродіння цього духовного запашного вина, що веселить і оживотворяє наші серця в протилежність згубному, смердючому бродіння пристрастей. Що піднесло Мати Божу понад всі тварі? Смиренність. Бог побачить смиренність Раби Своєї [Лк. 1,48]; нагороджене смиренність задовольняють усі пологи. Намагайся ж і ти найбільше про смиренність. Бог смиренним дає благодать, а гордим противиться. Дай Боже! О незрима, але солодко відчувається душею благодать Божа! Блаженний я тобою. О чудова сила серцевої молитви! Перетворюєш, перетворюєш ти мене з людини-грішника, що мурує під тягарем власних беззаконь, в людину виправдану, в Боже дитя, мирно, радісно спочиває в обіймах Отця! О святі Божі, ходатаї наші, особливо Пресвята Діва Богородиці, святий великий Іоанні Предтечі Христів! Дуже ваше клопотання за нас, грішних! За молитвою нашою ви схиляєте до нас Бога на милість і насолоджуєте серця наші невидимим, але дійсним впливом вашим на душі наші! Боже преблагий! Спаси Ти мене, грішного, заради твого імені! Не дивися Ти на мої неправди, щодня мною скоєні, але подивися на ті хвилини в моєму житті, коли я весь, нероздільно належу Тобі, коли сльози розчулення течуть з очей моїх, коли я бажаю всією душею, як пташка в гори, відлетіти до Тебе з самого грішного світу, мені, не гнівати Тебе, всеблагого Бога і праведного Суддю мого! Господь на землі: всім проповідується, що Він прийшов, що віра в Нього спасає, і багато хто спасається. Але хто ж проповідує про Нього в пеклі? Що ж влаштовує Промисл? Ірод бенкетує; дівчина танцює, догоджає всім, і Ірод обіцяє їй будь-що. Ревнощі за Богом Хрестителя, який викривав Іродіаду, вінчається мучеництвом, і Іоанн в пеклі. Навіщо? Він там проповідує Христа. Продовження читання з Псалтирі Псал.77. Який дивний Бог у ділах Своїх! Ось Він (ст. 13 і далі) розкриває море і проводить синів Своїх посуху: поставив води стіною [слав.: Уяви води як хутро]: хвилі піднімалися і опускалися, і тим часом, як стіна, густіше обидві підлоги вода (подібність хутра). Наставляє їх: вдень вів їх хмарою, а цілу ніч світлом вогню (керує). Розкриває камінь у пустелі і напоїв їх, як із великої безодні [слав.: і напої я як у безодні багато (в океані)]; зі скелі вивів потоки, і води потекли, як річки (теж). 19 ст. і далі. Говорили проти Бога і сказали: Чи може Бог приготувати трапезу в пустелі? Ось Він ударив у камінь, і потекли води, і полилися струмки. «Чи може Він дати й хліб, чи може готувати м'ясо народові Своєму?» І тепер багато хто подібним чином обмовляє Бога, з сумнівом кажучи: оскільки Він зробив для нас те й те, це і це, то чи не зробить ще й це? А про хліб духовний, або про пресвяте Тіло і Кров, деякі, точно, думають запитально: чи може Він дати і хліб, як істинне Тіло і Кров? Він наказав хмарам згори й відчинив двері неба, і зачекав на них манну в їжу, і хліб небесний дав їм. 27. Як пилюка, злив на них м'ясо і, як пісок морський, птахів пернатих. Але як розпещені діти, при всіх цих чудесах євреї згрішили ще й не вірували чудесам Його. Це є й нині. Люди незабаром забувають благодіяння Божі. 33, 34 і 35. І погубив їхні дні в метушні та літа їх у сум'ятті. Коли Він убивав їх, вони шукали Його і зверталися, і з раннього ранку вдавалися до Бога, і згадували, що Бог – їхній притулок, і Бог Всевишній – Спаситель їхній. 36 [-37]. І тішили Йому устами своїми і язиком своїм брехали перед Ним; А серце їхнє було неправе перед Ним, і вони не були вірні завіту Його. Про християн теперішнього часу можна сказати те саме. Бог не розпалює всього гніву Свого на нас тому, що знає нікчемність наше: Він пам'ятав, що люди – тіло, дихання, яке йде і не повертається. Ось велична картина: всемогутній Господь повів народ Свій, як овець (ніби вівці) з Єгипту, і вів їх, як череду, пустелею. Псалом той же, 70, 71 і 72. Вибрав Давида, раба Свого, і взяв його від дворів овечих і від доючих привів його пасти народ Свій, Якова, та спадщину Свою, Ізраїля. І він пас їх у чистоті серця свого та руками мудрими водив їх. Дивний Бог наш у вибраних Своїх; Він обирає їх не з знатних і великих цього світу, а завжди майже з простого стану - тому, що тут найчастіше живе смиренна простота і незлобність, рідкісні в людях знатних. І мене майже так само від дворів овечих привів Господь пасти народ Свій. Але не соромлюся цим; в очах Божих всі стани гарні та поважні. Псал.78. Прекрасно описуються лиха війни. Пророк скаржиться, що язичники Єрусалим перетворили на руїни: трупи рабів Божих віддали на поживу птахам небесним, тіла святих Твоїх – звірам земним; пролили кров їхню, як воду, навколо Єрусалиму, і не було кому поховати їх [ст.1–3]. Так страшно у гніві Своїм Бог карає іноді народ Свій. З нами нещодавно було те саме. Далі [ст. 10–12] – просить помсти ворогам у Бога: Нехай стане відомим між язичниками перед очима нашими помста за пролиту кров рабів Твоїх. Хай прийде перед лицем Твоїм стогін в'язня; могутністю м'яза Твого збережи приречених на смерть. Семиразово поверни сусідам нашим у надро їхнє ганьба, якою вони Тебе, Господи, ганьбили. Потім смиренно кидає народ свій у владу Божу, кажучи: ми, народ Твій і Твоїй пащі вівці, вічно славитимемо Тебе і в рід і рід сповіщатимемо хвалу Тобі [ст. 13]. 79 . Пророк звертається до Бога, називаючи Його Пастирем Ізраїльським: Пастир Ізраїля! послухай; Який водить, як овець, Йосипа; потім, представляючи Його велич як Творця самих духів, каже: Хто сидить на Херувимах, яви Себе. 4 ст. Боже, оберни ни, і просвіти лице Твоє, і спасемося! Щоб життя наше було богоугодним, Бог Сам повинен звернути нас до Себе і просвітити на нас лице Своє. 6 ст. Ти наситив їх слізним хлібом, і напоїв їх сльозами великою мірою. Доброта Божа іноді живить нас хлібом слізним, звертаючи наші думки і серця до Себе, віддалені достатком та щастям. 9, 10 і далі. З Єгипту переніс Ти виноградну лозу (народ ізраїльський), вигнав народи та посадив її; очистив для неї місце, і утвердив її коріння, і вона наповнила землю. Гори покрилися тінню її, і гілки її, як кедри Божі; вона пустила гілки свої до моря та галузі свої до річки. Нащо зруйнував Ти огорожу її, так що обривають її всі, що проходять дорогою? Лісовий вепр підриває її, і польовий звір об'їдає її (неосвічений, варварський народ). Боже сил! Звернись, поглянь з неба, і глянь, і відвідай цей виноград. охорони те, що насадила правиця Твоя... Він спалений вогнем, обсічений... (Севастополь). Яка прекрасна алегорія! Як предмет мови добре живописується уявою! Добре прикладати це алегорію і до нас, до народу російського. Псал.80, ст.12 і далі. Але народ Мій не слухав Мого голосу, і Ізраїль не підкорявся Мені; тому Я залишив їхню завзятість серця їхнього, нехай ходять за своїми помислами. І тепер можна бачити дуже багато прикладів, що люди, які бажають у всьому слідувати примхам і пристрастям, попускаються від Бога ходити по починанням сердець своїх – за те, що вони не послухали багаторазових навіювання Божих – залишити свій спосіб життя і обрати найкращий. 14 і далі ст. О, якби народ Мій слухав Мене та Ізраїль ходив Моїми шляхами! Я скоро впокорив би їхніх ворогів і звернув би руку Мою на їхніх утисків. Вибрані Божі! Чи не помічали ви не раз у своєму житті, як швидко і легко Бог упокорював ваших ворогів і на тих, що ображають вас, покладав руку Свою міцну? Вони зникали, як порох, а ви все залишаєтеся. 81 . Доки ви будете судити неправедно і надавати лицеприйняття нечестивим [слав.: і особи грішників приймаєте (дивіться на обличчя)]? Давайте суд бідному та сироті; пригніченому та жебраку чиніть справедливість; рятуйте бідного і жебрака; викидайте його з руки безбожних. О золота правда! Коли ти оселишся між людьми? Коли можна насититись тебе? Завжди з'явитися нам славою Божою. Пс.82, ст.11. Проти гордості людської: люди іноді бувають як гній земний. 14–19. Боже мій! Нехай вони будуть, як пил у вихорі, як солома перед вітром [слав.: Поклади я як коло, як тростину перед лицем вітру (коло й тростина – синоніми)]. Як вогонь спалює ліс, і як полум'я обпалює гори, так пожени їх (ворогів наших) бурею Твоєю і вихрем Твоїм приведи їх у сум'яття; виконай обличчя їхнє безчестям, щоб вони стягнули ім'я Твоє, Господи (так, іноді треба виконати нас безчестям, щоб ми стали шукати Бога!), нехай пізнають, що Ти, Якого одного ім'я Господь, Всевишній над всією землею. Пс.83. Яка улюблена селища Твоя, Господи сил! Кінець усіх бажань душі моєї – дім Господній; серце моє і тіло моє радіють за Бога живого. Я, як пташка, знайшов у храмі Твоєму притулок або, як горлиця, поклав у храмі гніздечко своє – свої улюблені думки, почуття та надії: ось чим служать для мене вівтарі Твої, Господи сил, Царю мій і Бог мій! Блаженні ті, що живуть у домі Твоєму: на віки віків хвалитимуть Тебе. У цьому вірші пророк передбачив майбутнє: тепер чи, краще, з давніх-давен, новозавітні священики хвалять Господа в домі Його і на віки віків хвалитимуть Його - до кінця віку. Псал.84, 7 ст. і далі. Невже знову не оживиш нас, щоб народ Твій зрадів Тобі? Покажи нам, Господи, милість Твою, і спасіння Твоє даруй нам. Послухаю, що Господь Бог скаже. Він скаже світ народові Своєму та вибраним Своїм, але нехай не впадуть вони знову в нерозсудливість. Так, близько до тих, хто боїться Його спасіння. Бог є Джерело життя: якщо Він відверне від нас лице Своє, ми пом'ятаємося і звернемося до свого пальця; якщо наверне лице Своє, ми оживемо і звеселімося. Взагалі, коли Бог із нами, нам добре та весело; а коли Його немає при нас, тоді нудно, і сумно, і тяжко. Але щоб Бог був з нами, ми повинні мати чисте серце та чисте сумління; розбещене серце ніколи не може відчувати святої радості: а безбожним немає світу, говорить Господь [Іс. 48,22]. Тому тільки народові Своєму та вибраним Своїм Бог пророкує світ. Псал.85. 8 ст. і далі. Немає між богами, як Ти, Господи, і немає діл, як Твої [про творіння]. Усі народи, створені Тобою, прийдуть і поклоняться перед Тобою, Господи, і прославлять ім'я Твоє, бо Ти великий і твориш чудеса, Ти, Боже, єдиний Ти. Бог наш видно у ділах Своїх. 11 ст. Настав мене, Господи, на дорогу Твою, і ходитиму в правді Твоєї; утверди моє серце в страху імені Твого. Сам по собі я здатний тільки помилятися: Ти Сам, Господи, настав мене на правий шлях, і я піду в правді Твоїй, як наказує закон Твій; нехай серце моє знову заб'ється радісним трепетом, по-дитячому боячись Тебе. Псал.87. Господи Боже спасіння мого, в дні покликання і вночі перед Тобою: нехай прийде перед Тебе молитва моя, прихили вухо Твоє до моєї молитви. Як наповнися зла душа моя, і живіт мій пеклі наблизися. Коли злиться душа твоя, читай цей псалом. Псал.88. 6–7. Небеса прославлять чудеса Твої, Господи... Бо хто на небесах зрівняється з Господом? 9 [-10]. Господи, Боже сил! хто сильний, як Ти, Господи? І правда Твоя навкруги Тебе. Ти пануєш над люттю моря: коли здіймаються хвилі його, Ти приборкуєш їх (Ісус Христос, що приборкує бурю на морі). 12 [-13]. Твої небеса та Твоя земля; Всесвіт і що наповнює його, Ти заснував. Північ та південь Ти створив; Фавор і Єрмон про твоє ім'я радіють (пророцтво). Високе і сильне зображення величі Божої! 22 і далі. Моя рука перебуватиме з ним, і м'яз Мій зміцнить його. Ворог не переможе його, і син беззаконня не утискує його. Зламаю перед ним ворогів його і вражу тих, хто його ненавидить. І істина Моя, і милість Моя з ним, і Моїм ім'ям піднесеться ріг його. І покладу на море руку його, і на річки праву його. Він зватиме Мене: Ти мій батько, Бог мій і твердиня спасіння мого. І Я зроблю його первістком, понад царями землі, навіки збережу йому милість Мою, і заповіт Мій з ним буде вірний. І продовжу повік насіння його, і престол його, як дні неба. 37 [-38] ст. Насіння його буде вічно, і престол його, як сонце, передо Мною, навіки буде твердий, як місяць, і вірний свідок на небі. Обітниці людям праведним. Але з нечестивими робить Він не так: Ти обернув назад вістря меча його і не зміцнив його на битві... престол його звалив на землю; скоротив дні юності його та покрив його соромом [ст. 44-46]. 48 [-49] ст. Згадай, який мій вік: на яку суєту створив Ти всіх людських синів? Хто із людей жив – і не бачив смерті? Так, склад мій тлінний, зручно руйнівний. Псал. 89 . Господи! Ти притулок для нас у рід і рід (від роду до роду). Перш, коли ще не було гір і не була створена земля і всесвіт, від віку і до віку Ти є Бог. Тисяча літ перед очима Твоїми як день вчорашній, що тільки-но минув, і як варта нічна. Як ніщо їх літа. Як трава, ранок життя нашого цвіте, а надвечір висихає, ожестє і відпадає. Як ми зникаємо в гніві Твоїм і м'ятимось від люті Твоєї!.. 14[-15 ст.] Рано наситити нас милістю Твоєю, і ми будемо радіти і веселитись у всі дні наші. Звесели нас за дні… в які ми бачили лихо (на винагороду нещасних днів)… Господь і засмучує нас для нашої ж користі, і тішить нас. 90, 14 ст. [і далі] «За те, що він полюбив Мене, визволю його; захистю його, бо він пізнав Моє ім'я. Покличе до Мене, і почую його; з ним Я в скорботі; визволю його і прославлю його, довгою днів насичу його, і явлю йому спасіння Моє» . Про кого це висловлює таке вподобання Своє Господь? Про людину, яка сподівається на Господа, про того, хто живе у допомозі Бога Вишнього. Так, краще надіятися на Господа, ніж сподіватися на людину. Краще сподіватися на Господа, ніж надіятися на князів. [Пс. 117,8-9]. Бог є Помічник всесильний: Він може легко позбавити нас від всякої напасті та скорботи і, як Владика живота та смерті, продовжити у світі наші дні. 91 . Благо є сповідатися Господеві і співати імені Твоєму, Вишній: сповіщати вранці милість Твою та правду Твою на всяку ніч [ст. 1-2]. Як, Господи, не добре! Людині, облагодійленій кимось з ніг до голови, приємно висловити чимось посильну подяку перед своїм благодійником. Чи нам не повинно бути приємно сповіщати щоранку милість Твою над нами грішними, невдячними та зловтішними; Чи нам не сповідатися імені Твоєму великому і святому і не оспівувати Його серцем та устами? У нас немає і волосся свого: все Твоє; навіть кожен ковток повітря, що вбирається нашими устами, є даром Твоїм. Як нам не дякувати Тобі, не оспівувати Тебе, не сповіщати вранці милість Твою і правду Твою на всяку ніч! 5[-7] ст. Бо Ти звеселив мене, Господи, творінням Твоїм: я захоплююсь ділами рук Твоїх. Які великі діла Твої, Господи! дивно глибокі думки Твої! Людина безглузда не знає, і невіглас (не охочий розмірковувати) не розуміє того. Так, подивися тільки з увагою на сонце, місяць, на зірки або навіть на одну билинку, і тобі буде весело, що Твій твій так до нескінченності премудрий і преблагий; ти будеш насолоджуватися ділами рук Його. Ти до всього в цьому прекрасному світі придивився, тому тобі здається ніби все звичайним, не вартим розгляду і благоговійного здивування. Але подивися на все без раніше отриманих тобою думок і дивись на все як на нове, розбирай усе до подробиць: перед твоїми очима та всіма почуттями відкриється море чудес. Щоб зрозуміти, наскільки дивовижні глибокі помисли Господні у влаштуванні Його створінь, у їхньому житті й ​​у промислі про них, потрібно самому заглибитись у роздуми про справи Божі. Людина безглузда [слав.: муж безумний] не знає, і невіглас не розуміє того. Не будь ти таким безумцем. 92, ст. [1-2]. Бог утвердив всесвіт, який не рухається. Готов престол Твій звідти: від віку Ти єси. Так, з лишком сім тисяч років уже від створення, а всесвіт стоїть нерухомо, бо затверджений силою Творця Бога, що носить все сильним словом Своїм. Пс.93, 2 [-11] ст. Повстань, Суддя землі, віддай відплату гордим. Доки, Господи, нечестиві, доки нечестиві тріумфувати будуть? Вони... зневажають народ Твій, Господи, пригнічують спадщину Твою; вдову та прибульця вбивають, і сиріт умертвляють і кажуть: «Не побачить Господь, і не впізнає Бог Яків». Зрозумійте, безглузді люди! коли ви будете розумні, невігласи? Чи насадив вухо не почує (зрозумійте хоч це)? і око, що утворило, чи не побачить? Той, Хто навчає людину розумінню? Господь знає думки людські, що вони марні. Як Давид скаржився на гордих нечестивців, що дозволяють собі все, так і ми змушені буваємо часто у вуха Самого Бога волати на них. Кожна пристрасть засліплює людину, і горді ці сліпі, тому вони в сліпоті своїй уявляють сліпим і Самого Бога: не побачить Господь. Як чудово Давид каже таким людям: Хто вухо насадить, не почує? і око, що утворило, чи не побачить? Чи може бути, щоб Той, Хто дав око бачити і слухати вухо, Сам не бачив і не чув? Це безглуздість. 17. Якби не Господь був мені помічником, незабаром вселилася б моя душа в країну мовчання. Так, якби не Бог допомагав нам у наших скорботах і хворобах, ми танули як віск, в'янули б як трава. 18 ст. Коли я говорив: «Колиться нога моя», милість Твоя, Господи, підтримувала мене. Тільки скажи Богові, що ти слабкий і можеш скоро впасти. Він зараз допоможе тобі. 19 ст. При множенні скорбот моїх у моєму серці, втіхи Твої насолоджують душу мою. Якщо ми страждаємо заради правди, Бог неодмінно проливає Свої невимовні втіхи в душу нашу. Мученики з веселим обличчям переносили найнелюдніші тортури. 94, [ст.] 3 і далі. Господь є Бог великий і великий цар над усіма богами. У Його руці глибини землі, а вершини гір – Його ж. Царі земні мають лише найнезначнішу порівняно з усією землею частину землі, і до того ж, як люди, вони не можуть перебувати в один і той же час раптом у всіх місцях своїх володінь. Щодо цього вони так само обмежені, як і інші люди. Навпаки, Бог – Цар великий по всій землі: як Вседержитель, Він містить у руках Своїх і всі кінці землі, як людина тримає маленьку кулю в руці своїй, і Він водночас перебуває у всіх місцях землі: від Нього ніхто нікуди не сховається ні в морі, ні на суші: Яке Того є море, і Той сотворіть, і Сушу Його. Море Йому належить: Він створив його, і сушу Його створили руки. 6 [-7]. Прийдіть, поклонимося і припадемо, похилимо коліна перед лицем Господа, Творця нашого (слав.: Прийдіть, поклонимося і припадемо Йому, і заплачемо перед Господом, що нас створив); бо Він є Бог наш, і ми народ пастви Його та вівці руки Його. Ти грішник, ти винен перед Ним: прийди, вклонися і припади до Нього і заплакайся перед Господом, що тебе створив. Не бійся: ти Його власність, пасешся на Його пащі, як вівця, отримавши від Нього життя. Ти обеззброюєш Його, якщо каєшся у своїх гріхах. Що Йому брати з тебе, слабкої тварі Своєї? Судити тебе? Але якщо беззаконня назріє Він, хто постоїть? [Пс. 129,3]. А що більше? Твоє добро Йому не потрібне: Він Сам все дав тобі і не потребує ні чого твого. Принеси Йому винну голову – ось і все: Він того тільки й хоче [від тебе]. 95, 9 [-13 ст.] Вклоніться Господеві в благолепії святині. Тремті перед лицем Його, вся земля [слав.: Нехай рухається від лиця Його вся земля (недаремно псалмоспівець так вигукує: від імені Його, точно, може рушити вся земля)]. Скажіть народам: Господь царює! тому твердий всесвіт, не похитнеться. Він буде судити народи по правді. Нехай веселяться небеса і нехай тріумфує земля; нехай шумить море і що наповнює його; нехай радіє поле та все, що на ньому, і нехай радіють усі дерева дібровні перед Господнім лицем; бо йде, бо йде судити землю. Він буде судити всесвіт по правді, і народи – за істиною Своєю. Ймовірно, поля і все, що на них, як і дерева діброві, раділи своєю радістю, тобто мали якесь чуття свого роду, що Творець всесвіту жив на землі з людьми. 96, 4 [-5 ст.] Блискавки Його висвітлюють всесвіт; земля бачить і тремтить. Гори, як віск, тануть від Господнього лиця, від лиця Господа всієї землі. Достойно величі Божої говориш ти, пророче Божий! 10. Ті, що люблять Господа, ненавидьте зла: береже Господь душі преподобних Своїх (тобто береже святих Своїх). 11. Світло сяє на праведника, і на правих серцем – веселість. Праведники куштують небесний мир і високу, святу радість. 97, 3 [-4 ст.] Усі кінці землі побачили спасіння Бога нашого. Вигукуйте Господеві, вся земля; тріумфуйте, веселіться і співайте. 7[-9 ст.] Хай шумить море і що наповнює його, всесвіт і живуть у ній; нехай аплодують річки, нехай радіють разом гори перед лицем Господа... Як тішило пророка майбутнє спасіння світу, досконале Ісусом Христом! Йому здавалося, що навіть вся нежива природа співчуває Господу, що з'явився на землі в тілі. 98, 5 ст. Звеличуйте Господа, Бога нашого... Про Хрест. 6. Мойсей та Аарон між священиками та Самуїл між тими, хто кличе ім'я Його, кликали до Господа, і Він слухав їх. Якщо Господь слухав їх, то невже не послухає і не слухає нас? Слухає, якщо ми з вірою та чистим серцем закликаємо Його. Він Сам і поставив нас, щоб слухати нас. Скажи ти Йому: Ти поставив мене приносити дари ж і жертви про гріси мої і про людські незнання 54 ; благоволи ж слухати мене, коли молюся, коли я приношу Тобі жертву безкровну. Говори: Господи, Боже наш! Ти слухав їх; Ти був для них Богом прощаючим і караючим за їхні діла [слав.: Ти послухав Ти їх: Боже, Ти милостивий бував їм, і мстячи на всі їхні починання] [8 ст.]. Послухай же мене, будь милостивий і до мене. Псал. 99, 2 . Служіть Господу весело; Ідіть перед лицем Його з вигуком [слав.: Увійдіть перед Ним у радості]! Коли прийдеш у храм Божий працювати Господеві, то працюй Йому у веселощі та входь до храму в радості. 3 ст. Дізнайтеся, що Господь є Бог, що Він створив нас (а люди іноді не хочуть знати Творця свого і думають, що вони є панами свого життя), ми ж люди Його та вівці пащі Його. Змирись же, гордість, і визнай себе творінням Бога всемогутнього, вівцею пащі Його: справді, ти пасешся на землі, багатій на дари природи, а земля – це спільна пажа Його і для людей, і для всіх тварин. 100 псал. Милість і суд заспіваю Тобі, Господи, милість щоденну, милість без кінця і суд, розчинений милістю. 101. Господи! почуєш молитву мою, і крик мій нехай прийде до Тебе. Не приховуй лиця Твого від мене; у день скорботи моєї прихили до мене вухо Твоє; в день, [коли] покличу [до Тебе], скоро почуй мене [ст. 2-3]. Чи не часто і ти, подібно до Давида, маєш волати до Бога? Так, іноді в твоїй душі чути крик, як крик дитині, залишеної в порожньому і непрохідному місці своєю матір'ю: як відчуваєш тоді необхідність, щоб Бог почув крик душі нашої, болісно стирчає про свої гріхи, про свою самотність у цьому світі! 4 ст. Бо зникли, як дим, дні мої, і мої кістки обпалені, як сажка [слав.: кості моя бо сушила ссохошась (сохлися)]. 12 ст. Дні мої – як тінь, що ухиляється, і я висох, як трава. Так, я нікчемний і скороминущий; я як дим на землі приходу мого. 24 [-25] ст. Виснажив Він на шляху мої сили, скоротив дні мої. Я сказав: Боже мій! не охопи мене в половині днів моїх. Твої літа в пологах. Скажи, нагадай мені, Господи, як мало днів моїх. Не візьми мене з цього життя на половині днів моїх: мені ще хочеться насолоджуватися тут спогляданням діл Твоїх. Світ Твій такий прекрасний. Ось Ти, Господи, не як я, – вічний: Ти живеш під час пологів. Покоління за поколіннями будуть проходити, на їхнє місце з'являтимуться нові покоління, і так майже в нескінченність, а Ти все живеш, не старіючи. На початку Ти, [Господи,] заснував землю, і небеса - діло Твоїх рук; вони загинуть, а Ти все перебуваєш: і всі вони, як риза, занепадають, і, як одежу, Ти зміниш їх, і зміняться; тим часом як Ти – той самий, і літа Твої не збідніють [ст.26-28]. Псал.102, 11 [-12]. Бо як високо небо над землею, так велика милість Господа до тих, хто боїться Його; як далеко схід від заходу, так відіслав Він від нас беззаконня наші. Така велика милість Божа тим, хто боїться Його, і так багато залишає Він нам (віддаляє від нас – зневажає, забуває) беззаконь наших. Як батько милує синів, так милує Господь тих, хто боїться Його. Бо Він знає наш склад, пам'ятає, що ми — пальця. Дні людини – як трава; як колір польовий, так він цвіте. Пройде над ним вітер, і немає його, і місце його не впізнає його. Милість Господня від віку і до віку до тих, хто боїться Його, і правда Його на синах синів, що зберігають заповіт Його і пам'ятають заповіді Його, щоб виконувати їх [ст. 13-18]. Отже, людина сама по собі ніщо: вона як перст або земля, як трава, як квітка польова, незабаром відцвітаюча: вийшов з неї дух - і не стало людини і слідів її не залишилося. Але він і великий і блаженний, якщо боїться Бога і береже Його заповіді: Господь ущедрює його благами Своїми, як батько ущедряє своїх дітей; милість Господня з ним від віку до віку, і правда Його навіть виявляється синам синів Його, що зберігають заповіт Його. Псалми 103, 4-5 і далі. Ти чиниш ангелами Твоїми духів, служителями Твоїми – огонь палаючий. Ти поставив землю на твердих основах: не похитнеться вона на віки й повіки. Безоднею, як одягом, накрив Ти її, на горах стоять води. Дивні для розумних створінь всемогутність і премудрість Господа. 14–15. Ти вирощуєш траву для худоби, і зелень на користь людини, щоб виготовити з землі їжу (колосовий злак), і вино, яке веселить серце людини, і ялин, від якого сяє обличчя його, і хліб, що зміцнює серце людини. Яка мудрість у всьому цьому! Земля, на якій ми живемо і в якій ховаємося, все доставляє нам: і їжу, і питво, і одяг. І, крім того, траву для худоби. Як це доцільно! Та ось і польові дерева, одержуючи соки із землі за допомогою коренів, насичуються і ростуть, і кедри ліванські, насаджені Богом, що становлять красу і пишність рослин, харчуються від тієї ж землі. Там гніздяться птахи, а там – на високих горах – весело бігають олені; в іншому місці камінь служить притулком для швидких у бігу зайців. Ти створив місяць для показу часу; сонце знає щодня поспішати на захід свого. Ось Він простяг темряву – і стала ніч, коли ходять усі звірі діброви, скімні рикаючі, щоб стягнути і схопити собі від Бога їжу. Але ось засяяло сонце: вони знову зібралися і лягли в своїх ложах; виходить чоловік до вечора на діло своє. Як звеличилися діла Твої, Господи: все Ти створив мудро: повна земля Твоїх створінь. Ось море велике і велике: там різні гади, яким немає числа, тварини малі з великими. Отут і кораблі плавають. Всі сподівання звернені до Тебе: всі сподіваються, що Ти даси їм їжу вчасно. Коли даси, вони зберуть; коли розкриєш жменю Свою, тоді всі сповняться дарами Твоєї доброти. Але коли відвернеш лице Своє, тоді всі тварюки пом'януться (будуть у сум'ятті): забереш дух їх – і вони зникнуть, і обернуться до свого пальця, з якого й створені. Пошлеш Духа Свого - і знову збудуються, оживуть, і оновиться лице землі. 32. Придивляється на землю, і вона тремтить; торкається гор, і димляться. Яка страшна велич! Я співатиму Господеві за життя мого, поки я існую: все збуджує мене до співу чудес премудрості і благості Божої. Псал. 104, 16 ст. І покликав голод на землю; всяке стебло хлібне винищило. 28. Послав темряву й зробив морок. 32. Замість дощу послав на них град. Подивися, як по всемогутній волі Своїй Господь робить на землі, що Йому завгодно: скаже, наприклад, щоб не було хліба на ній, – і не буде: земля одразу послухається свого Творця. 105, 19 і далі. Зробили тільця біля Хорива і вклонилися бовванові; і проміняли славу свою на зображення вола, що їсть траву. Забули Бога, Спасителя свого… Про людей нашого часу те саме можна сказати з деякою зміною тексту. Як багато хто робить тільця зі своїх пристрастей, звичок! 106 псал., 23 [-30] ст. Ті, що йдуть на кораблях у море, що чинять справи на великих водах, бачать діла Господа і чудеса Його в безодні: Він говорить, - і повстане бурхливий вітер і високо піднімає хвилі його (про творіння): сходять до небес, сходять до безодні; їхня душа (моряків) знемагає в біді; вони кружляють і хитаються, як п'яні, і вся мудрість їх зникає (куди поділося що). Але покликали вони до Господа в скорботі своїй, і Він вивів їх з біди їхньої. Він перетворює бурю на тишу, і хвилі замовкають. І веселяться (моряки), що вони вщухли… На морі людина найживіше відчуває свою нікчемність, так само як велич і всемогутність Господа… Описуючи всемогутність Господа Вседержителя, Давид малює ніби нашого Господа, Який робив те саме, саме: приборкував море – і воно слухало Його. 33-38 ст. Про всемогутні дії Божих на землі: річки звертає в безлюдне, безводне місце і плодоносну землю - в безплідну, за безбожність тих, що живуть на ній. Пустелю безводну перетворює на місця, рясні водою; поселяє там пожадливих і – складає населені міста: тут насіваються поля, насаджуються виноградники, так що земля починає кипіти медом та ссавцем; самі люди множаться за благословенням Його, так само як і їхня худоба. Псал. 107, 13 . Дай нам допомогу від скорботи: і суєтне спасіння людське. Ти, Господи, найкращий і найвірніший Помічник у скорботі, бо й скорбота наша – справа Твоєї доброти. Псал. 108, 17 [-19 ст.]. Полюбив прокляття, воно й прийде на нього; не схотів благословення, воно й відійде від нього; нехай зодягнеться прокляттям, як ризою, і нехай увійде воно, як вода, у нутро його, і, як ялин, у кості його; нехай воно буде йому, як одяг, в який він одягається, і як пояс, яким завжди опоясується. Про деяких людей нашого часу треба те саме сказати. 21 [-23] ст. Зі мною, Господи, Господи, твори заради твого імені, бо добра милість Твоя; спаси мене, бо я бідний і убогий, і серце моє вражене в мені. Я зникаю, як тінь, що ухиляється. 26. Допоможи мені, Господи, Боже мій, і спаси мене за милістю Твоєю. Коли звертаєшся до Бога з молитвою, усвідомлюй найперше свою бідність і нікчемність. Псал. 111 . Про чоловіка, що боїться Господа; про справи його; про благословення Боже на ньому і потомство його. 5 ст. Він розточив, роздав жебракам; правда його перебуває на віки; ріг його піднесеться у славі. Нечестивий побачить це і буде досадувати, заскрегоче зубами своїми і лишається [ст. 9-10]. Ніхто, хто подає милостиню, ніколи не був осоромлений. 112 псал., [ст. 3-8]. Від сходу сонця до заходу нехай буде прославляти Господнє ім'я. Високий над усіма народами Господь; над небесами слава Його. Хто, як Господь, Бог наш, Який, мешкаючи на висоті, схиляється, щоб дивитися на небо та на землю; з праху підіймає бідного, з бріння підносить жебрака, щоб посадити його з князями, з князями народу його ... Чи не діло Боже і твоє - піднесення на ступінь священства? Очевидно. 114 псал., ст. 5. Зберігає Господь простодушних: я знемагав, і Він допоміг мені [слав. Якщо ти хочеш бути під охороною Господа, будь, як дитя, лагідний і смиренний. 117 псал., 5[-9 ст.] З тісноти я покликав я до Господа, і почув мене, і на велике місце вивів мене Господь. Господь за мене – не злякаюся: що зробить мені людина? Господь мені помічник: дивитимусь на ворогів моїх. Краще сподіватися на Господа, ніж надіятися на людину. Краще сподіватися на Господа, ніж надіятися на князів. Псал. 118, [ст. 1]. Блаженні непорочні в дорозі, що ходять у Господньому Законі. Це блаженство знають досвідчено люди, які ходять у Господньому законі. 4[-5]. Ти наказав Твої твердо зберігати. О, якби прямували мої дороги (життя моє, Ти заповідав) до дотримання уставів Твоїх! 9. Як юнакові утримувати в чистоті свій шлях [слав.: у чесі виправить юний шлях свій]? - Зберігання себе за словом Твоїм. Зберігай і ти заповіді Божі, і цим виправиш шлях свій. 11. У моєму серці я сховав слово Твоє, щоб не грішити перед Тобою. Який чудовий засіб проти гріха! Намагайся ти глибше приховувати в серці словеса Господні. 14. На шляху одкровень Твоїх я радію, як у всякому багатстві. Ти відчуваєш насолоду від повчання в законі Божому? Якщо відчуваєш – добрий знак. 19. Мандрівник я на землі; не приховуй від мене заповідей Твоїх. 24 [-25]. Свідчення Твої – моя втіха, і мої радники. Душа моя повалена на порох; оживи мене за словом Твоїм. 28. Душа моя знемагає від скорботи: зміцни мене за словом Твоїм. 29. Віддалі від мене дорогу брехні, і закон Твій даруй мені. 32 [-33]. Потік заповідей Твоїх, коли Ти розшириш моє серце. Вкажи мені, Господи, шлях уставів Твоїх, і я триматимусь його до кінця. 34. Зрозумій мене, і дотримуватимуся закону Твого і зберігатиму його всім серцем. 38. Утверди слово Твоє рабові Твоєму, заради благоговіння перед Тобою. 41. Нехай прийдуть до мене милості Твої, Господи, спасіння Твоє за словом Твоїм. 45. Я ходитиму вільно, бо я шукаю наказів Твоїх. 49. Згадай слово Твоє до раба Твого, на яке Ти наказав мені сподіватися. 50. Це втіха моя в біді, що слово Твоє оживляє мене. Як це чудово сказано! 53. Жах опановує мене, побачивши безбожних, що залишають закон Твій. Так, важко праведникові бачити людей безбожних, які забувають Бога! 55. Вночі згадував я твоє ім'я, Господи, і зберігав закон Твій. І ти навіть уночі згадуй про Бога. 58. Молився я Тобі всім серцем: помилуй мене за словом Твоїм. 59. Роздумував про дороги мої і звертав стопи мої до свідоцтв Твоїх. І ти частіше думай про те, як ти живеш: якщо не добре, зараз же поверни нозі твої у свідчення (заповіді) Божі. 62. Опівночі встав славословити Тебе за праведні суди Твої. Наслідуй богоотця. Бачиш, якою любов'ю горів він до Бога. 63. Спільник я всім, хто боїться Тебе і береже накази Твої. 64. Милості Твоєї, Господи, повна земля. 67 [-71]. Насамперед навіть не упокоримося, я грішних (як це вірно): цього заради слово Твоє збережи. Благий і благодійний Ти, [Господи]; Навчи мене уставам Твоїм. Горді сплітають на мене брехню; я ж усім серцем зберігатиму накази Твої. Ожиріло їхнє серце, мов тук; я ж Твоїм законом втішаюся. Добре мені, що я постраждав, щоб навчитися уставів Твоїх. 72. Закон уст Твоїх для мене кращий за тисячі золота і срібла. Багачі! Не пишайтесь своїм багатством: є краще за ваше багатство і у бідних людей – закон Божий. 74 [-75]. Ті, що бояться Тебе, побачать мене, і зрадіють, що я надіюсь на слово Твоє. Знаю, Господи, що суди Твої праведні і справедливо Ти покарав мене. 78. Нехай будуть осоромлені горді, бо невинно пригнічують мене; я розмірковую про накази Твої. 81. Душа моя зневажає спасіння Твоє; надіюсь на слово Твоє. 90. Ти поставив землю, і вона стоїть. 91. За твоїми визначеннями все стоїть дотепер, бо все служить Тобі. 92 [-93]. Якби не закон Твій був втіхою моєю, загинув би я в біді моїй. Повіки не забуду наказів Твоїх, бо ними Ти оживляєш мене. Ти сам відчув життєдайність виправдань Господніх: не забувай же їх на все життя. 94. Твій я, спаси мене; бо я шукаю наказів Твоїх. 101. Від усякого злого шляху тримаю ноги мої, щоб берегти слово Твоє. 103. Які солодкі гортані моєї слова Твої! краще за мед устам моїм. 105. Слово Твоє – світильник ноги моєї і світло стежці моєї. 125. Я раб Твій: зрозумій мене, і пізнаю одкровення Твої. 136. З очей моїх течуть потоки вод від того, що не бережуть закону Твого. 143. Скорбота та горе спіткали мене; заповіді Твої – втіха моя [слав.: заповіді Твоя повчання моє]. Нехай і для тебе Господні заповіді будуть повчанням у скорботах і потребах. 148 [-149]. Очі мої попереджають ранкову варту, щоб мені заглиблюватись у слово Твоє. Почуй голос мій з милості Твоєї, Господи; по суду Твоєму оживи мене. 155. Далеко від безбожних спасіння, бо вони не шукають уставів Твоїх. 162. Радію я слову Твоєму, як той, хто отримав великий прибуток. 163. Ненавиджу брехню і гидую нею; а закон Твій люблю. 169. Нехай наблизиться крик мій перед лицем Твоїм, Господи; за словом Твоїм навми мене. 171. Уста мої проголосять хвалу, коли Ти навчиш мене уставам Твоїм. 175. Нехай живе душа моя і славить Тебе, і нехай суди Твої допоможуть мені. 176. Я заблукав, як вівця втрачена: знайди раба Твого, бо я не забув заповідей Твоїх. Псал.119, [ст. 1]. До Господа покликав я в скорботі моїй, і Він почув мене. 6. Довго жила душа моя з тими, хто ненавидить світ [слав.: багато прийшла душа моя: з тими, що ненавидять світу бех мирний]. 5. Горе мені, що я перебуваю у Мосоха, живу біля наметів Кідарських. Отже, треба зітхати, що гість наша на землі тривала. І точно, скільки не живи, а настане час з'явитися Божому лицю і від Нього прийняти або вінець доброти, або вічну смерть. Багато жити майже те саме, що багато грішити. З ненависними світу бех мирний. Наслідуй у лагідності та незлобності праотцю Давиду. 120 псал., [ст.1-3]. Зводжу мої очі до гор (горі), звідки прийде допомога моя. Допомога моя від Господа, що створив небо та землю. Не дасть Він похитнутися нозі твоєї [слав.: не дай у сум'яття (тільки не май наміру) ноги твоєї], не подрімає хто береже тебе (а Хто береже тебе не дріматиме). Недарма в одному ексапостиларії говориться: ті, що сподіваються на Господа ворогом, страшні і всім дивні: бо горе болять. Подібно до Давида, праведники все бачать горе і звідти отримують всесильну допомогу. 121 псал., [ст. 1]. Зрадів я, коли сказали мені: «Підемо до Господнього дому!» Старайся і ти придбати старанність і гарячість Давида до Господнього храму. Псал. 122, [ст.1-2]. До Тебе підводжу мої очі, Хто живе на небесах! Ось, як очі рабів звернені на руку їхніх панів, як очі раби – на руку пані її, так очі наші – до Господа, Бога нашого, доки Він помилує нас [слав. Як це добре сказано! Так би і слід було нам завжди сподіватися всіх благ від Бога і не покладатися на свою могутність чи багатство, славу, здоров'я тощо. Усі ми маємо від Бога. 123 псал., [ст. 1-3]. Якби не Господь був із нами, – нехай скаже Ізраїль, – якби не Господь був із нами, коли повстали на нас люди, то живих вони поглинули б нас. Помістити цю прекрасну думку у розмові про Промисл. 6[-8] ст. Благословенний Господь, Який не дав нас у здобич зубам їхнім! Душа наша (ми) позбулася, як птах, з мережі ловлячих: мережа розірвана, і ми позбулися. Допомога наша – в імені Господа, що створив небо та землю. Псал.124, [ст.1-2]. Хто сподівається на Господа, як гора Сіон… Гори навкруги Єрусалиму, а Господь навкруги народу Свого відтепер і навіки. Яке чудове зіставлення: біля мешканців Єрусалиму гори та Господь біля них. [Ст.3]. Бо не залишить [жезла] жезла безбожних над жеребом праведних, щоб праведні не простягли рук своїх до беззаконня (про Промисл). Жезл – символ влади; отже, не підкорить надовго праведників владі грішників, щоб праведники, дивлячись на поганий їхній приклад, самі не стали беззаконниками. 125 псал. Про радість після полону Ізраїлевих синів. 126 псал., [Ст.1]. Якщо Господь не будує вдома, даремно трудяться ті, хто його будує; якщо Господь не охоронить міста, даремно не спить страж. Над усім Господня влада та допомога. 3 ст. Ось спадщина від Господа: діти [слав.: надбання Господнє синові]; нагорода від Нього – плід утроби. Діти – власність Божа, а не наша. Псал. 127 . Блаженний кожен, хто боїться Господа, що ходить дорогами Його! Ти будеш їсти від трудів рук твоїх: блаженний ти, і добре тобі! Дружина твоя, як плідна лоза, у домі твоєму; сини твої, як олійні гілки, навколо трапези твоєї: так благословиться людина, яка боїться Господа! Благословить тебе Господь із Сіону, і побачиш благоденство Єрусалиму за всіх днів життя твого; побачиш синів у синів твоїх. Мир на Ізраїлю! Як це добре можна додати до деяких благочестивих родин у нас! Псал.128, [ст. 3-4]. На моєму хребті кричали оратаї, проводили довгі борозни свої. Але Господь праведний: Він розсік узи безбожних [слав.: на хребті моєму роблячи грішниці, продовживши беззаконня своє. Господь праведний ссічові грішників]. Як непридатні дерева, Господь часто посікає безбожних у ранню пору їхнього життя. Псал. 129, [ст. 1-2]. З глибини взивай до Тебе, Господи: Господи, почуй голос мій. Нехай будуть вуха твої уважно голосом моління мого (те саме, що й у першому вірші). І ти молися неодмінно з глибини душі, якщо хочеш, щоб Господь чув тебе, а не поверхово, з розсіянням. Псал. 130, [ст. 1-2]. Господи! не надмивалося моє серце і не підносилися очі мої... Чи не впокорював я і чи не заспокоював душі моєї, як дитяти, відібраного від грудей матері? душа моя була в мені, як дитя, відібране від грудей [слав.: Аще не смиренномудрств, але піднеси душу мою, як віддане на матір свою, так віддаси на душу мою (як плід, вища душі моєї, віддай мені на муку мені гордість мою). 3 ст. Нехай сподівається Ізраїль (християнин) на Господа відтепер і навіки. Ніхто не вагався в надії: сподівайся до кінця. 131 псал., [Ст. 11-12]. Клявся Господь Давидові в правді, і не зречеться її: «Від плоду утроби твоєї посаджу на троні твоєму. Якщо сини твої будуть зберігати заповіт Мій і одкровення (заповіді) Мої, яким Я навчу їх, то і їхні сини на віки сидітимуть на твоєму престолі» (у високоприйнятний день у слові). [Ст. 15-16]. Їжу його благословляючи благословлю, жебраків його насичу хлібом; священиків його зодягну на спасіння, і святі його радістю зрадіють. Добро нам бути, якщо Господь благословляє нас, тоді мир і радість у душі нашій. Псал. 132, [ст.1]. Як добре та як приємно жити братам разом! Велика чеснота – братолюбство. Псал. 133, [ст.1]. Благословіть тепер Господа, всі раби Господні, що стоять у домі Господньому. Стоячи в храмі, пам'ятатимемо, що ми – раби Царя Небесного, від самого народження зобов'язані служінням Йому, і благословлятимемо Його за Його незліченну милість до нас, грішних. Навіть у ночі будемо вдягати руки наші у свята і благословляти Господа. [Ст.3]. Благословить тебе Господь, що створив небо і землю. Яке високе благословення – від Господа, Творця неба та землі. Псал. 134, [ст. 1]. Хваліть Господнє Ім'я, хваліть, раби Господні. До себе відносите це, що у храмі: ви – раби Господа, ви хвалите ім'я Господнє. 6. Господь творить все, що хоче, на небесах і на землі, на морях і в усіх прірвах (і в прірвах неба). 7. Зводить хмари від краю землі, чинить блискавки під час дощу, зводить вітер зі сховищ Своїх. Дитячі поняття! 13 ст. Господи! Ім'я Твоє навіки; Господи! пам'ять про Тебе в рід і рід. Покоління за поколіннями переходять, навіть народи за народами, начебто їх і не бувало, а пам'ять про Бога переходить з роду в рід, з народу в народ. Псал. 135 . Славте Господа, бо Він добрий, бо навіки милість Його... Того, Який один творить чудеса великі... Який створив небеса премудро... утвердив землю на водах... створив світила великі... сонце - для управління днем... місяць і зірки - для управління вночі... вразив Єгипет... вразив Єгипет... вразив Єгипет... рукою міцною і м'язом простягненим... розділив Червоне море... і провів Ізраїля посеред нього... і скинув фараона і військо його в Червоне море... провів народ Свій через пустелю... вразив царів великих... і віддав землю їх у спадщину... Ізраїлю, рабу Своєму... згадав нас у... пригадав нас у... пригадав нас в... і згадав нас... і згадав нас... і згадав нас... і згадав нас... їжу всякого тіла... Славте Бога небес, бо навіки милість Його. Які чудові вірші! Не без причини християнин вигукує народам, які не ведуть Бога істинного: Хто Бог великий, бо Бог наш? Ти єси Бог, твори дива [Пс.76,14-15]. Бог наш справді безмежно великий. Псал. 137, [ст. 1]. Перед Ангелами співаю Тобі… Віра в Ангелів дуже давня, сучасна падіння людини. Херувим з полум'яною зброєю приставлений був зберігати шлях древа життя... 2. Поклоняюся перед святим храмом Твоїм і славлю твоє ім'я за милість Твою і за правду Твою, бо Ти звеличив слово Твоє понад всяке ім'я Твоє... 4–8. Прославлять Тебе, Господи, усі царі земні, коли почують слова уст Твоїх та заспівають дороги Господні, бо велика слава Господня. Високий Господь: і смиренного бачить, і гордого пізнає здалеку. Якщо я піду серед напастей, Ти оживиш мене… Господь зробить за мене! Милість Твоя, Господи, навіки: діла рук Твоїх не залишай. По-справжньому, людина щодня мала б поклонятися у храмі Божому і сповідувати милість та істину Божу до себе; не вилучено від цього обов'язку і цар. Псал.138, [ст.1-6]. Господи! Ти випробував мене і знаєш. Ти знаєш, коли я сідаю і коли встаю; Ти розумієш мої думки здалеку… всі шляхи мої відомі Тобі… Ззаду і спереду Ти обіймеш мене, і покладаєш на мене руку Твою (владу Твою). Дивне для мене ведення [Твоє], - високо, не можу осягнути його [слав.: здивуйся розум Твій від Мене, утвердися, не можу до нього]! Дивуюся я розуму Твоєму: міцний він, не впоратися з ним... [Ст. 7-18]. Куди піду від Духа Твого?.. Ти вчинив мої нутрощі і зіткав мене в утробі матері моєї. Славлю Тебе, бо я чудово влаштований. Дивні діла Твої... Зародок мій бачили очі Твої; у Твоїй книзі записані всі дні, для мене призначені… Як високі для мене помисли Твої, Боже… Чи стану лічити їх, але вони численніші за пісок [слав. коли я прокидаюся, я все ще з Тобою. Так, велика кількість святих Божих. 21 [-22] ст. Чи мені не зненавидіти ненавидящих Тебе, Господи, і не погордувати тими, що повстають на Тебе? Повною ненавистю їх ненавиджу: вороги вони мені. Така любов царя-пророка до Бога, що ненавидіючі Бога були для нього ворогами через ненависть їх до Бога. 23 [-24] ст. Випробуй мене, Боже, і пізнай моє серце; випробувай мене і дізнайся мої думки; і бач, чи не на небезпечному шляху я, і направ мене на вічний шлях. Добре, якби ти частіше закликав до Бога цими словами Давида і мав би його ревнощі до успіху в чесноті. Псал. 139, [ст. 2-4]. Визволи мене, Господи, від людини злої; збережи мене від утискувача: вони... вишукують мову свою, як змія; отрута аспіда під устами їх. І ти маєш потребу молитися таким чином. Псал. 140, [ст. 1]. Господи, покликай до Тебе, почуй мене: заслухай голос моління Мого, і я покличу до Тебе. Пс. 141,2. Вилив перед Ним моління моє; смуток мій відкрив Йому. 6. Зважай на крик мого, бо я дуже знемагав; визволь мене від гонителів моїх. Єдиним надійним притулком у скорботах є Господь Бог. Пс.142,5 і далі. Згадую давні дні, міркую про всі діла Твої, міркую про діла рук Твоїх. Простираю до Тебе руки мої; душа моя – до Тебе, як спрагла земля [слав.: душа моя як земля безводна Тобі]. Коли ти молишся, не думай про себе інакше, як про землю безводну та безплідну, а тому й непридатну. 10 [-12]. Навчи мене виконувати волю Твою, бо Ти мій Бог... Заради імені Твого, Господи, оживи мене; заради правди Твоєї виведи з напасті душу мою... бо я Твій раб. Псал. 143, 3 ст. Господи! що є людина, що Ти знаєш про неї, і син людський, що звертаєш на нього увагу [слав.: чи син людський, бо закидаючи його]? Так, якщо взяти до уваги безприкладну велич Божу і тлінність людської природи, то дійсно, треба дивуватися, як Всевишній благоволив відкритися йому або як Він закидає йому щось! 4. Людина подібна до подиху; дні його - як тінь, що ухиляється. Така нікчемна людина! 5 [-8] ст. Господи! Прихили небеса Твої і зійди; торкнися гір, і здіймуться; блисни блискавкою і розсій їх; пусти стріли Твої і розлади їх (тобто, синів чужинних, яких уста говорять суєтне і яких правиця – правиця брехні). Яке урочисте, величне звернення до Бога! Добре у своєму місці помістити ці слова у проповіді. Псал. 144, 13 . Царство Твоє – царство всіх віків, і володарювання Твоє на всі роди. Бог царює у всі віки і перш за все століття. Вірний Господь у всіх словах Своїх і святий у всіх ділах Своїх. Ніхто не роби нарікання на вірність Господа Самому Собі. 15 [-16]. Очі всіх сподіваються на Тебе, і Ти даєш їм їхню їжу свого часу; відкриваєш руку Твою і насичуєш усе, що живе з вподоби. У розмові про Промисл розвинути цю думку. 18 [-20]. Близький Господь до всіх, хто Його закликає, до всіх, хто Його закликає в правді. Бажання тих, хто боїться Його, Він виконує, їхній крик чує і рятує їх. Зберігає Господь усіх, хто любить Його, а всіх безбожних вигубить. Блаженні боящі Бога: скільки їм втішних обітниць, скільки благословень від Господа і тепер! [Ст. 21]. Уста мої проголосять хвалу Господню, і нехай благословляє всяке тіло святе ім'я Його на віки й віки. Нехай і твої уста частіше хвалять Господа, Якого все творіння благословить, що славить навіки. Псал. 145, [ст. 2]. Вихвалятиму Господа, аж поки живий; буду співати Богові моєму, аж доки єсь. Пам'ятай же свій обов'язок. [Ст.3-4]. Не сподівайтесь на князів, на сина людського, в якому немає спасіння. Виходить дух його (син людського), і він (син людський) повертається в землю свою, з якої взято. А як це вірно, що людина взята із землі. Як рослина росте із землі, вбираючи з неї соки і найтонші елементи землі, так і немовля в утробі матір'ю запозичує для себе, для утворення своїх членів соки від матері, а мати вживає їжу - з творів земних. 6[-9] ст. Бог створив небо і землю, море, і все, що в них. Він зберігає істину у вік, чинить суд образливим, дає їжу голодним. Господь вирішить оковані: Господь умудряє сліпці: Господь зводить скинені: Господь любить праведники. Господь береже приходьки, сиру і вдову прийме, і шлях грішних загубить. Псал. 146, [4-]6 ст. Бог рахує безліч зірок і всім їм імена нарікає… одягає небо хмарами, готує землі дощ, мерзить на горах траву і злак (колосовий та інші) на користь людині, дає худобі його їжу та пташенятам ворона, що волають до Нього. Про Бога як Творця та Промислителя. А ось ці слова можна навернути до кінних військ: Не на силу коня дивиться Він, не на швидкість ніг людських благоволить, – благоволить Господь до тих, хто боїться Його, до тих, що надіються на милість Його. [ст. 10-11]. Переконати, щоб вони сподівалися не на коней і не на свою силу, а на Бога, на милість Його. 147 псал., [ст.1-3]. Хвали, Єрусалиме, Господа; хвали, Сіоне, Бога твого, бо Він зміцнює віри воріт твоїх, благословляє синів твоїх серед тебе; стверджує в межах твоїх світ; туком пшениці насичує тебе. (Про творіння і Промисл.) Псал. 148 . Псалмоспівець закликає до хвалення Творця все створіння – небесне та земне, духовне та речове. Пс.149, [ст.2]. Нехай веселиться Ізраїль про Того, хто створив його... Нехай веселиться і народ православний про Творця свого... Псал. 150 . Закликає до хвали Господа на різних інструментах. Кінець Псалтирі та Богу слава. Лютого 13-го 1857 року. Глава 1. Про видіння Єзекіїлем слави Господньої. Пророк Божий був при річці Ховар у Вавилоні. Ось перед ним відкрилися небеса, і в них він бачив видіння Божого. Від північної сторони здалося щось, що рухалося: то йшов дух; з ним рухалася велика хмара; біля нього було світло та блискучий вогонь. Серед вогню – подоба електро і світло в електро; так само в середині – подоба чотирьох тварин, а в них – подоба, образ людини. По чотири особи та по чотири крила у кожного; гомілки у них були прямі, ноги пернаті та іскри як блискуча мідь; крила їх легені, на чотирьох сторонах їх під крилами кожної тварини помітна була людська рука. Обличчя і крила чотирьох тварин трималися один одного, так що обличчя їх не зверталися, коли вони йшли: кожна тварина йшла прямо за обличчям іншого. Обличчя ці були схожі: одне – на обличчя людське, обличчя левове праворуч чотирьох тварин, обличчя тельче – ліворуч і, нарешті, обличчя орлеє. Крила простяглися зверху чотирьох тварин, у кожного з'єднані по два один до одного; два прикривали верх тіла, і кожне йшло прямо обличчя свого. Коли йшов дух, вони йшли і не зверталися. Серед тварин видно було подобу вугілля вогню палаючого, як вид свічок, що збираються посеред тварин, і світло вогню, а від вогню виходила ніби блискавка: тварини йшли і зверталися, як сяйво. Під кожною твариною було чотиричасте колесо; колеса рухалися на чотири боки; коли вони рухалися, не зверталися, як і хребти їх; їхня поверхня була сповнена очей. Коли йшли тварини, йшли колеса, тримаючись їх; і коли зводилися з землі тварини, зводилися й колеса. Де була хмара, там був і дух; коли він ішов, йшли і тварини, і колеса разом із ними починали рухатися, бо в колесах був дух життя. Над головою тварин була подібність до тверді, як вид кристала; подібність ця тяглася зверху над крилами тварин. Під твердієм були простягнуті крила тварин, що ширяли один до одного, з'єднані у кожного по два і прикривали їх тіла. Шум від їхніх крил, коли вони летіли, як шум багатьох вод, як голос Бога Шаддаї 56 : коли вони йшли, був чути голос, як голос полку; коли вони стояли, крила їх спочивали. Над твердістю, що над їх головою, чути був голос; на тій же тверди подобу престолу і на подобі престолу вигляд ніби людини; навколо його було світло, сам він був огневидний. Навколо світло стояло подібно до того, як буває веселка на хмарах під час дощу. Розділ 3, 17[-21] ст. Син людський! Я поставив тебе сторожем Ізраїлевого дому, і ти почуєш слово з уст Моїх, і напоумиш їх від Мене. Коли Я скажу безбожному: «Ти напевно помреш!», а ти не попереджаєш його і не говориш, щоб застерегти нечестивого від його нечестивої дороги, щоб він міг жити, тоді той нечестивий помре за свою провину, і Я вимагатиму його крови з твоїх рук. Але якщо ти напоумив нечестивого, і він не відвернувся від свого беззаконня та від своєї беззаконної дороги, то він помре в своєму беззаконні, а ти спас свою душу. І якщо праведний відступить від своєї праведності та буде діяти беззаконно, коли Я поставлю перед ним камінь спотикання, і він помре, то, якщо ти не напоумив його, він помре за свій гріх, і його справедливі вчинки, які він робив, не будуть йому згадуватися; і я вимагатиму його крові з ваших рук. Якщо ти напоумиш праведного, щоб праведний не згрішив, і він не згрішить, то він буде жити, тому що він був напоумлений, і ти спас свою душу. Застосуйте це до себе: це також сказано вам, як і пророку, який також був священиком. Не смій ніколи сподіватися на свої чесноти: вони забуваються Богом, коли ти згрішиш. Притому твої чесноти – ніщо перед Богом: ти робиш добру справу Його силою. Сподівайся єдино на Жертву, яку за тебе приніс Правосуддя Боже – на Сина Божого, Який є милосердя за наші гріхи [ 1Ін. 2,2]. Розділ 4, [ст.4-6]. Бог каже пророкові: Ти ж лягай на лівий бік твій і поклади на нього беззаконня Ізраїлевого дому: за числом днів, коли лежатимеш на ньому, ти будеш нести беззаконня їх. І Я визначив тобі роки беззаконня їхнім числом днів: триста дев'яносто днів ти будеш нести беззаконня Ізраїлевого дому. І коли виконаєш це, то вдруге лягай вже на правий бік, і сорок днів неси на собі беззаконня дому Юдиного, день за рік, день за рік Я визначив тобі. Дивний спосіб очищення гріхів синів ізраїлевих!.. Але Верховний Суддя народів мудріший і правосудніший за всіх суддів земних: тому в здається дивовижності Його суду треба бачити Божу премудрість, правду і доброту. Глава 5, [ст.6]. Бог скаржиться на Єрусалим, що він змінив виправдання Його в беззаконня безбожніше за язичників і закони Його гірші, ніж землі навколо нього (виправдання – те саме, що закони): бо, каже, вони відкинули постанови Мої і за уставами Моїми не надходять. Покарання [ст. 17]: І пошлю на вас голод та лютих звірів, і знещадять тебе; і виразка та кров пройде по тобі, і меч наведу на тебе; Я, Господь, сказав це. Люди зловживають довготерпінням Божим, але якщо Він захоче судитися з ними, вони, як трава, незабаром пошлють і, як зілля злака, скоро відпадуть. Розділ 6, [ст.2-4]. Син людський! Зверни лице твоє до Ізраїлевих гір, і скажи на них, і скажеш: Ізраїлеві гори! слухайте слово Господа Бога. Так говорить Господь Бог горам та пагорбам, долинам та лощинам: Ось Я наведу на вас меч і зруйную висоти ваші. і ваші жертівники будуть спустошені, стовпи ваші на честь сонця будуть розбиті, і скину ваших убитих перед вашими ідолами. Як ви сміли, гори, – створення Бога Живого, терпіти на висотах своїх поклоніння розумних створінь бездушним бовванам? – Ми не маємо життя, руху і волі: люди зухвало творили на висотах наших капості свої. Чому це легко схильні люди до ідолопоклонства? Від переважання чуттєвості над духом: чуттєвість шукає чуттєвого, образного, а духовна людина – духовного, кланяється Богові духом та істиною. Глава 7, 15 та 16 ст. Поза домом меч, а в хаті мор і голод. Хто в полі, той помре від меча; а хто в місті, того пожеруть голод і морова виразка. А ті, що вціліли з них, втечуть, і будуть на горах, як голуби долин; всі вони стогнатимуть, кожен за своє беззаконня. Страшний всемогутній і праведний Господь у гніві Своїм: тоді вся безсловесна природа стає ворогом людини: все озброюється проти неї, щоб покарати її, зухвалого злочинця Божественних законів. Яка сумна картина: уцілілі від меча і глада будуть блукати на горах, як скорботні голубиці, скорботні про свою самотність, тому що кожен побитий за свої неправди... 19[-21]. Срібло своє вони викинуть на вулиці, і золото в них буде зневажено. Срібло їх та золото їх не буде сильно врятувати їх у день люті Господа. Вони не наситять ними душ своїх і не наповнять утроб своїх; бо воно було приводом для їхнього беззаконня [слав.: за страту неправостей їхня була (настав час страти їхньої за неправди їхньої)]. І в червоних нарядах своїх вони перетворювали його на гордість… за те й зроблю його нечистим для них; і віддам його в руки чужим на здобич і беззаконникам землі на розкрадання, і вони осквернять його. 24. Я приведу найлютіших з народів, і заволодіють їхніми домами. І покладу кінець гордовитості сильних, і будуть опоганені святині їхні. Народи землі у будь-який час Господь може робити знаряддями гніву Свого на злочинний народ, не стискаючи їх свободи. Господь діє у світі як повновладний і всемогутній Владика Своїх тварів. Глава 8. Пророк бачить видіння, саме: коли він сидів у домі своєму і старі юдейські сиділи перед ним, він бачив подобу людини: від стегон його і нижче, або до стопи його був вогонь, і від стегон його і вище - як вид зорі, або як вид електро (електрики). Ось до пророка ця людська подоба простягла руку, взяла Його за верх голови, і дух підняв його між небом і землею і повів його до Єрусалиму в Божому видінні напередодні внутрішньої брами, зверненої на північ. Тут він знову побачив славу Господа Бога Ізраїля у тому вигляді, як це було при річці Ховар. Господь показує пророкові у видінні всі беззаконня людей Своїх; спочатку велить подивитися йому на північний бік храму, потім приводить його до запобігання двору, де пророк побачив одну свердловину в стіні, яку за наказом Божим розкопав і потім знайшов двері. За наказом Божим пророк увійшов у двері і побачив: на стінах всюди кругом написані були всякі гади та худоби, всяка мерзенність і всякі кумири ізраїльського народу. Господь звертається до пророка зі словами: Чи бачив ти, сину людський, що роблять тут старійшини ізраїльські, кожен із них на таємному ложі своєму, бо вони сказали: Не бачить Господь, покинув Господь землю. Потім Господь показує ще більші беззаконня ізраїльтян, вводить його напередодні воріт храму, звернених на північ, і що бачить тут пророк? Єврейських дружин, що сидять і плачуть за ідолом Фаммузе. Після того показує ще більші гидоти: вводить його у внутрішній двір дому Господнього. Що тут бачить пророк? Близько двадцять п'ять чоловіків, що звернули тил свій до храму Божого та обличчям, що стоять на схід: вони поклонялися сонцю. Ось видіння Божого пророка. Як ясно Всеведучий представив усі беззаконня пророку Своєму! Як великі, образливі для Благодійника і Творця такі беззаконня облагодійлених Ним до нескінченності створінь: вони залишили Його і замість Його поклоняються бездушним ідолам чи тварям Його; навіть прямо з нахабством кажуть: не бачить нічого Господь, лишив Господь землю. А що якби й нині так само представив Господь у скороченні, ніби на долоні, всі беззаконня людей теперішнього часу чи лише одного російського народу! О, тоді ми побачили б багато подібного до того, що бачив пророк Божий у видінні! Почули б і від християн те, що говорили старійшини ізраїльські: не бачить Господь, залишив Господь землю. Християни! Господь бачить усі справи ваші, думки та наміри і віддасть кожному у справах. Він не залишив і ніколи не залишить землі: Він завжди промишляє про неї, як про творіння Свого, яке без Його Промислу і існувати не могло б, як бездушне і безглузде, косне створіння! Глава 9. Про суд Божий на беззаконний народ. Пророк чує голос і слова: нехай наблизяться каратели міста. Кожен із істот, що представлялися пророку у баченні, мав у руці своєї судини винищення (для винищення). Ось від високих воріт, звернених на північ, ідуть шість чоловіків і в кожного в руці сокира погублення; серед них був чоловік, одягнений у подир (білий лляний одяг) і підперезаний по стегнах сапфіровим поясом. Усі вони увійшли до храму та стали біля мідного жертовника. Слава Бога Ізраїлевого посунулася з верху Херувимів у непокриту частину храму: Бог закликає чоловіка, зодягненого в подир, що мав пояс на стегнах своїх, і каже йому: пройди Єрусалим і зроби знаки на обличчях людей, що стогнуть і страждають про всі беззаконня, що бувають серед них. А решті п'яти чоловіків сказав Він, як я чув: Ідіть у місто за ним, січте беззаконників, не пожалуйте нікого по лицеприйняттю і не помилуйте. Побийте старця і юнака, дів і немовлят, та жінок; але не торкайтеся своєю вбивчою сокирою ні до кого з тих, на кого є знамення. Почніть із освячених Моїх (ми на чолі). І ось вони почали зі старих чоловіків, що були всередині храму. Господь сказав: Оскверніть дім (Мою кров'ю беззаконників) і, виходячи з нього, наповніть дороги мерцями та січте тих, що перебувають у місті. Коли вони посікали народ, як траву, я залишився і впав ниць, і почав голосно волати, кажучи: горе, горе, тяжко, страшно мені, Адонаї 57 Господи! Чи винищуєш Ти решту Ізраїля, проливаючи Свою лють на Єрусалим? Господь каже: неправди будинків Ізраїля та Юди стали надзвичайно великі: як земля сповнена людьми, так місто сповнене неправд і нечистот; що живуть у ньому зухвалі навіть сказати: залишив Господь землю і не бачить Господь. Але Я живу та бачу все; не змилуюся і не помилую їх, і ось Я обернув неправди їх на власні голови їхні. У цей час чоловік, одягнений у подир і підперезаний поясом по стегнах своїх, відповідав Господу, говорячи: Я виконав, як Ти наказав мені. Дивовижні бачення та справи! Слава правосуддю Твоєму, Господи! Глава 10. Пророк бачить вгорі твердині, що знаходиться над главою Херувимів, подібність сапфірового престолу. Хто сидить на ньому, сказав чоловікові, одягненому в одежу: увійди в середину коліс, що під Херувимами, і наповни жмені свої вугіллям вогняним з-поміж Херувимів і розсипли їх на місто. І ось він увійшов в очах моїх, а Херувими стояли праворуч дому Божого, коли входив цей чоловік; хмара наповнила внутрішній двір, і слава Божа спорудилася з херувимів у непокриту частину будинку; дім наповнився хмарою, і сяйво слави Господньої розлилося по ньому. Шум від серафимських крил чути був до самого зовнішнього двору, як голос Бога Шаддаї того, хто говорить. Коли Він віддавав Свій наказ чоловікові, одягненому в одежу, взяти вогонь із середини коліс, що під Херувимами, він увійшов і став біля коліс. І ось один Херувим простягнув руку свою в середину вогню, що серед Херувимів, і взяв звідти вогонь і подав до рук одягненого в святу одежу, а цей взяв і вийшов. Я бачив Херувимів і під крилами їхню подобу людських рук. Чотири колеса стояли, дотримуючись Херувимів: одне колесо трималося одного Херувима і колесо інше – іншого, а погляд коліс як вид каміння анфраксового 58 . У всіх чотирьох погляд був однаковим і їхній вигляд схожий на те, ніби було колесо в колесі. Коли йшли вони, йшли на чотири сторони і не оберталися під час своєї ходи, так що куди було звернено одне колесо, туди звернені були й інші. Усі: і тіла їхні, і хребти їхні, і руки, і крила – сповнені були очі навколо чотирьох коліс. Цим колесам було сказано: гелгель, як чув я. У Херувимів було чотири різні особи: у одного – обличчя Херувима, у іншого – людини, у третього – лева, у четвертого – орла. Ось вони піднялися, а за ними й їхні колеса, тримаючись їх; коли Херувими починали махати своїми крилами, щоб піднятися з землі, колеса не оберталися, тримаючись їх. Коли ті стояли, стояли вони; коли ті піднімалися, піднімалися і вони з ними, бо дух життя був у них. Слава Господня піднялася з непокритої частини дому і знову зійшла на Херувимів: Херувими збудували крила свої і піднялися з землі в очах моїх і незабаром зупинилися над напередодні воріт дому Господнього, зверненого на схід, і слава Господа, Бога Ізраїлевого, була над ними (Херувимами). Таке боголепне видіння пророка Божого: який радісний трепет пробігає по суті при читанні про це дивне видіння, ніби сам виразно бачиш його. Глава 11. Пророка знову бере дух і зводить (веде по висоті) до брами дому Господнього, звернених прямо на схід: біля напередодні брами бачить він близько двадцяти п'яти чоловіків і між ними Єхонію, сина Язерового, і Фалтію Ванеова – старійшин народу. Господь каже пророкові: Сину людський! Ці люди думають про суєту і творять лукаву пораду в цьому місті, говорячи: чи не знову вишикувалися будинки в ньому. Він схожий на казан, а ми – на м'ясо в казані. Тому пророки на них, пророки, син людський. На пророка напав раптово Дух Господній і сказав йому: Кажи: Ось що говорить Господь: Так сказали ви, ізраїльтяни, і Я знаю ваші думки. Ви помножили мерців у цьому місті і наповнили шляхи його побитими. Тому так говорить Адонаї Господь: мерці ваші, яких ви побили в ньому, ті, як м'яса, і місто як казан для них, але Я вас виведу з нього. Ви боїтеся меча, і Я меча наведу на вас, каже Адонаї Господь. Виведу Я вас із нього (хоча ви й хвалитеся: будинки збудовані знову, і ми як м'яса в цьому місті; не випадемо з нього, не провалимося), віддам у чужі руки і створю суд між вами. Ви впадете від меча; на Ізраїлевих горах Я судитиму вас, і ви дізнаєтеся, що Я Господь. Не буде він для вас казаном, а ви в ньому м'ясом; на горах ваших зроблю Я суд Свій над вами (а не серед міста вражу вас, щоб божевільні не мали нового приводу говорити: місто котел, а ми в ньому м'ясо). І дізнаєтеся, що Я Господь, що за Моїми заповідями не ходили і судів Моїх не чинили, але чинили за звичаями народів, що знаходяться в сусідстві з вами. І ось коли я (пророкував) говорив те, що вселяв мені Дух, Фалтія, син Ванея, помер (в очах моїх): я впав ниць і сильним голосом заволав, кажучи: горе мені, тяжко мені, Адонаї Господи! Чи хочеш вигубити залишки Ізраїлю? Ніякий цар земний не може говорити так велично і сильно, тому що кожне слово Господа є разом і справа, так само грізно і страшно: Господь говорить, і в той же час жертви гніву Його падають, як снопи. Самому пророку страшно було бачити ходу свого Бога. 19–20. І дам їм серце єдине, і дух новий вкладу в них, і візьму з плоті їхнього серце кам'яне, і дам їм серце плотяне, щоб вони ходили за Моїми заповідями, і дотримувалися устав Моїх, і виконували їх; і будуть Моїм народом, а Я буду їхнім Богом. Наша природа так розбещена гріхом, що якщо Господь не оновить нас Своєю благодаттю, ми не можемо виконувати Його заповідей. Тому благодать необхідна для того, щоб людина могла догодити Богові. 23–25. І піднялася слава Господа з-поміж міста, і стала над горою, що на схід від міста. І дух підняв мене і переніс мене до Халдею, до переселенців, у видінні, Духом Божим. І відійшло від мене бачення, яке я бачив (тобто він носився разом із баченням). І я переказав переселенцям усі слова Господа, які Він відкрив мені. В даний час, або взагалі – у новозавітний час, вже немає цих величних ходів слави Господньої, так само як і пророків і пророцтв у власному розумінні: для цього був час – саме в Завіті Старому, під час сіней 60 , ворожінь і видінь. Немає саме тому, що Господь, що живе у світлі неприступному, всюдисущий благоволив зійти з неприступного престолу Божества, не залишаючи його, на землю, щиро долучитися нашому тілу і крові і пожити між нами, як між Своїми братами. А як діти причетні до плоті й крові, то і Він також сприйняв їх… [Євр. 2,14]. Він не соромиться називати їх братами, говорячи: звіщу ім'я Твоє (Батька) братам Моїм, посеред церкви заспіваю Тебе [Євр. 2,11-12]. І ми, без жодного сумніву, щасливіші не тільки взагалі народу ізраїльського, а й самих пророків, бо пророки Божі про нашу благодать лише прорекоша. Розділ 12. Було до мене слово Господнє (говорить пророк), що каже: Сину людський! Ти живеш серед неправд цих людей, які мають очі, щоб бачити, і не бачать, мають вуха, щоб чути, і не чують, бо це народ, схильний до того, щоб засмучувати Мене. Зроби ти собі, сину людський, суди полонячі (люди уподібнюються до судин) і будь полонений днем ​​в очах їхніх, і пересілися з місця свого на інше місце на очах їхніх, щоб вони бачили, бо це народ прогнівливий. І винеси посудину свою, як посуд полонячий, удень перед очима їх: а сам вийди ввечері на очах їхніх, як виходить бранець. Прокопай собі отвір у стіні і вийди через неї в очах їх. Ти будеш узятий на плечі і вийдеш покритий (закрий обличчя своє), щоб тобі не бачити землі, бо Я зробив тебе дивом для Ізраїлевого дому. І я зробив усе так, як наказав мені Господь: виніс із міста судини вдень, як судини полону (полонених), і ввечері рукою прокопав собі стіну і вийшов таємно, і на увазі їх узятий був на плечі (невидимою рукою). І було вранці слово Господнє до мене: Сину людський! Чи не казали тобі ізраїльтяни, що цей народ гніває, що ти це робиш? Скажи їм: Так говорить Господь Бог (князю та старійшинам єрусалимським та всьому народові, що живе серед них, скажи, що): Я чудеса творю; те, що Я зробив, буде зроблено і з ними: вийдуть вони з міста полонені та переселяються, і князь їх узятий буде на плечі, таємно вийдуть через стіну, прокопавши її, щоб вийти, і покриє обличчя своє, щоб хтось його не побачив, і сам не побачить землі. І простягну Мою мережу на нього, і він узятий буде в мережі Моїй (у затриманні Моїм). І введу Я його до Вавилону, до краю халдейського; не побачить він її, і там помре. А всіх помічників його - сусідів і всіх заступників його, розпорошу на всі чотири сторони (по всіх вітрах) і меч пошлю за ними. І дізнаються, що Я, Господь, коли розсиплю їх (як попіл) між народами і розпорошу по всіх сторонах. Втім, Я збережу кілька людей з них від меча, гладу і смерті для того, щоб вони розповіли про всі беззаконня їх тим народам, до яких вони прийдуть: тоді дізнаються вони, що Я Господь. І знову було слово Господнє, що казало: Сину людський! З'їж хліб свій з тугою й скорботою, і спей воду з стражданням та скорботою. І скажи людям землі: Ось що говорить Господь тим, хто живе в Єрусалимі на землі ізраїльській: хліби свої будуть вони їсти недостатньо, і воду будуть пити з небезпекою життя: земля загине з повнотою своєю, бо всі, хто живе на ній, живуть у безбожності. І населені міста їх спорожніють, і сама земля їх буде занапащена: тоді ви дізнаєтеся, що Я Господь (якщо не хотіли знати в достатку). І було слово Господнє, що каже: Сину людський! Що це у вас за приказка в землі ізраїльській: борги дні, пропало всяке видіння (тобто ніщо не збудеться) (Авв. 2,3; Єр. 17,15). Тому скажи їм: так говорить Адонаї Господь: відверну Я цю притчу, і потім уже не скажуть її ізраїльтяни, тому що ти скажеш їм: настав час і слово всякого видіння (тобто щоб збутися всьому). Не буде більше будь-якого помилкового видіння (4 Мойс. 23,19), так само як і волхва, що волхвує угодне синам Ізраїлю. Я, Господь, говоритиму слова Мої, скажу і зроблю, і не буду продовжувати більше; А вашого часу, дім гнівний, скажу слово і виконаю, – говорить Адонаї Господь. І було слово Господнє до мене, що говорить: Ось дім Ізраїльський, що Мене постійно засмучує, говорить, що видіння, яке бачить ця людина, нас не стосується, довго ще не збудеться. У нас ще недавно збудовані будинки: ми ще поживемо. Тому скажи їм: Ось що говорить Господь Бог: Слова Мої більше не продовжаться у виконанні своєму: Я сказав слово, і зроблю. Яка велелепа, яка велич у всій мові! Тільки всемогутній, живий, щирий Бог може говорити так. Блаженний той, хто читає і слухає з увагою та поняттям промови! Глава 13, ст. 18. Так говорить Господь Бог: горе, що зшиває чародійні мішечки під пахви і робить покривала для голови всякого зросту, щоб ловити душі! Невже, виловляючи душі народу Мого, ви врятуєте ваші душі? 20 [-22]. Тому так говорить Господь Бог: Ось Я на ваші чародійні мішечки, якими ви там ловите душі, щоб вони прилітали, і вирву їх з-під м'язів ваших, і пущу на волю душі, які ви ловите, щоб прилітали до вас. І роздеру покривала ваші (покривати вади, пороки), і врятую народ Мій від ваших рук, і не будуть уже в ваших руках здобиччю, і пізнаєте, що Я Господь. За те, що ви брехнею засмучуєте серце праведника, яке Я не хотів засмучувати, і підтримуєте руки беззаконника, щоб він не звернувся від порочного шляху свого і не зберіг життя свого... Пастирі стада Христового! Це стосується вас: ви самі, можливо того не помічаючи, зшиваєте чародійні мішечки під пахви руки людської і покривала для голови всякого зросту, будь-якого віку: ви не сповіщаєте своїм парафіянам суворості правил християнського життя; ви м'яко стелите їм, щоб заслужити їхню любов, гроші та нагороди. Але горе вам… душі розбещуються, грішники гинуть, а крові їх від рук ваших знайде Господь… Ось, Господь на ваші чародійні мішечки ваші… і вирву їх з-під м'язів ваших… І роздеру покривала ваші, і визволю народ Мій від ваших рук. Глава 14, ст. 13 і далі. І було до мене слово Господнє: сину людський! якби якась земля згрішила передо Мною, віроломно відступивши від Мене, і Я простяг на неї руку Мою, і винищив у ній хлібну опору, і послав на неї голод, і став губити на ній людей і худобу... Яка могутність і велич Бога живого, істинного. Так може говорити лише Владика Своїх створінь, Цар усієї землі. Так земний цар обіцяє в гніві своєму занапастити буйних, бунтівних підданих і відібрати маєтку їх: їхню землю, гроші і все рухоме надбання, яке він може мати, як верховний володар свого народу. Господи! Слово Твоє, що пророки пророкують, одно сильне, так само велично, як і Ти: воно – одно Тобі. І це для мене є найкращим доказом, що пророки промовляли не своє, а Твоє слово. 14 [-20] ст. І якби знайшлися в ній ці три чоловіки: Ной, Даниїл та Йов, то вони праведністю своєю врятували б тільки свої душі, говорить Господь Бог. Або, якби Я послав на цю землю лютих звірів, які осиротили б її, і вона через звірів стала порожньою та непрохідною: то ці три чоловіки серед неї, – живу Я, говорить Господь Бог, – не врятували б ні синів, ні дочок, а вони, тільки вони врятувалися б, земля ж стала б пустелею. Або, якби Я навів на ту землю меч і сказав: «меч, пройдись по землі!», і став винищувати на ній людей і худобу, то ці три чоловіки серед неї, – живу Я, каже Господь Бог, – не врятували б ні синів, ні дочок, а вони тільки врятувалися б. Або, якби Я послав на ту землю морову виразку і вилив на неї лють Мою в кровопролитті, щоб вигубити на ній людей і худобу: то Ной, Даниїл та Йов серед неї, – живу Я, говорить Господь Бог, – не врятували б ні синів, ні дочок; праведністю своєю вони спасли б тільки свої душі. Яка невблаганна правда! Яка творча влада та сила! Глава 15, [6-] 8 ст. Тому так говорить Господь Бог: Як дерево виноградної лози між деревами лісовими Я віддав огню на поживу, так віддам йому та мешканців Єрусалиму. І оберну лице Моє проти них; з одного вогню вийдуть, а інший вогонь пожере їх, і дізнаєтесь, що Я Господь, коли оберну проти них лице Моє. І зроблю цю землю пустелею через те, що вони чинили віроломно, говорить Господь Бог. Ізраїльтяни уподібнюються до обрізаної виноградної лози, кинутої на спалення, як нікуди не придатною (2Цар. 23,6). Господи! Даруй мені завжди пам'ятати, що я перед Тобою як злак чи, краще, як ніщо. Даруй мені крайню смиренність у думках моїх. Глава 16, ст. 2 і далі. Господь говорить через пророка жителям Єрусалиму: сину людський! вислови Єрусалиму гидоти його і скажи... твій корінь і твоя батьківщина в ханаанській землі; батько твій Аморей, і мати твоя Хеттеянка (1 Мойс. 10,16 і 1 Мойс. 27,46), тобто найкорінь твій поганий, зіпсований: при народженні твоєму, в день, коли ти народилася, пупа твого не відрізали, і водою ти не була омита. пеленами не повита. Нічого очей не змилосердився над тобою, щоб з милості до тебе зробити тобі щось із цього; але ти викинута була на полі (тобто вела польове життя, що кочує), на презирство до життя твого, у день народження твого. Як добре було б сказати це людям, що пишаються своїм походженням. Часто буває, що корінь у таких людей буває дуже зіпсований або, принаймні, різнорідний: батько буває француз чи іншої нації, а мати Бог знає яка. 6[-22] ст. І ось Я пройшов через тебе, і бачив тебе змішане в крові твоїй, і сказав тобі: Будь жива кров'ю твоєю, і додав: у крові твоїй життя твоє. Змножуйся (бачиш, що говорить тут Той самий Бог, Який сказав: ростіться і розмножуйтеся [Бут. 1,22]), будь як польове животіння; і ти розмножилася, і стала великою, стала головою міст; соски твої виросли, волосся твої просвітліло, а колись ти була нага і без краси. Ось Я знову пройшов через тебе (промисл, нагляд Божий) і бачив тебе: час твій коротко, як час птахів, і Я простягнув крила Свої на тебе, прикрив сором твій і клявся тобі, що увійшли в договір з тобою (каже Адонаї Господь), і ти стала Моєю. Я обмив тебе водою, сполоскав з тебе кров твою і помазав тебе оливою. Потім одягнув тебе в строкатий, багатий одяг і взув у красиві сандалі; Оперезав тебе вісоном і поклав на голову твою головний убір, і прикрасив тебе все начиння: одяг зап'ястя на руки твої та гривню на шию твою; дав сережки на ніздрі твої та каблучки у вуха, і вінець похвали на голову твою. Ти була прикрашена золотом та сріблом; одяг твій був із віссону; ти була в строкатості та в головному уборі. Їла ти пшеницю, мед та олію, і була вся дуже, дуже гарна і готувалась уже на царство. Ім'я твоє пронеслося в народах як славне ім'я, тому що ти була справді досконала через лепоту та красу, яку Я дав тобі, – говорить Адонаї Господь. А ти надіялась на доброту свою... і спокусила... Взяла одежу свою і зробила з неї шитих кумирів, і спокусила з ними. Потім узяла славні посуди свої зі срібла Мого та золота, яке Я дав тобі, зробила з них образи чоловічі та й поманила з ними; взяла поцятковані ризи Мої і вдягнулась у них; і поклала перед бовванами олію Мою та фіміам Мій, і хліби Мої, які Я дав тобі. Я живив тебе пшеницею, олією та медом – і ти поклала їх перед ними для пахощів. За всім цим, каже Адонаї Господь, ти взяла синів та дочок своїх, яких народила, і заклала їх тим самим ідолам: чи мало ще ти спокусила? І при всіх твоїх гидотах і блудах твоїх ти не згадала про дні юності твоєї [слав.: Младенства твого], коли ти була нага і непокрита і кинута в крові твоїй на зневажання. І тобі потрібно частіше згадувати дні свого дитинства ... 42 ст. Ось Я пошлю лють Мою на тебе, і забереться від тебе прагнення Моє: Я заспокоюся і не стану більше піклуватися про тебе... 44. Як мати, тако й дочка. Яка мати, така й дочка. 49 [-50]. Ось у чому було беззаконня Содоми… у гордості, пересиченні та ледарстві, і вона руки бідного та жебрака не підтримувала. І запишалися вони... Як багато хто й нині гордий у ситості хліба і вдосталь вина, ласолюбні й жорстокосерді! Глава 17. Господь наказує пророкові сказати притчу на Ізраїлів дім, про двох орлів. Один з них мав наказ влетіти до Лівану, взяти з нього вибрані кедри, острогати м'які верхівки їх, принести їх у землю Ханаанську (іншомовний зміст) і покласти в місті, обнесеному стіною. Взяв він насіння земне, кинув його на плодотворному полі, щоб утвердило воно коріння при водах багатьох, зробив його видимим для всіх. Насіння прозябло і стало виноградом млявим, малим за величиною, так що мало й лоз було в ньому; під ним, однак, було коріння його: воно стало виноградом, дало різки і розтягло свої галузі. Виноград цей обплітався біля іншого орла і коріння своє звертав до нього, лози свої пускав до нього, щоб напоїти себе з рослинами свого саду. На гарному полі і на рясній воді харчується він, щоб робити мерзлякуватість і приносити плід і бути великим виноградом. Це означало, що цар вавилонський прийде до Єрусалиму, і візьме царя його, і князя його, і відведе їх до себе до Вавилону... і візьме старших ізраїльських. Глава 18, 5 [-8]. Якщо хто праведний і творить суд і правду... нікого не утискує, боржникові повертає заставу його, розкрадання не виробляє, хліб свій дає голодному і голого покриває одягом, на зріст не віддає і лишком не бере, від неправди утримує руку свою... 19[-20]. Ви кажете: Чому ж син не несе провини батька свого? Тому що син чинить законно і праведно, всі устави Мої дотримується та виконує їх; він буде живий. Душа, що грішить, вона помре; син не понесе провини батька, і батько не понесе провини сина, правда праведного за нього і залишається, і беззаконня беззаконного за нього і залишається. 21 [-23]. І беззаконник, якщо навернеться... і дотримуватиметься всіх уставів Моїх... живий буде, не помре. Усі злочини його, які робив він, не пригадуються йому: у правді своїй, яку робитиме, він живий буде. Хіба Я хочу смерті беззаконника? говорить Господь Бог. Чи не того, щоб він звернувся від своїх шляхів і був живий? 24. І праведник, якщо відступить від правди своєї і чинитиме несправедливо, буде робити всі ті гидоти, які робить беззаконник, чи буде він живий? усі добрі діла його, які він робив, не пригадуються; за беззаконня своє, яке чинить, і за гріхи свої, в яких грішний, він помре. Не згадай беззаконь моїх перших, Господи мій, і справжні вибач за великою Твоєю милістю. 31 [-32]. Відкиньте від себе всі ваші гріхи, якими грішили ви, і створіть собі нове серце і новий дух; І навіщо вам вмирати, дім Ізраїлів? Бо Я не хочу смерті вмираючого, говорить Господь Бог; але зверніться і живіть! Зухвалі вільнодумці! Перестаньте - або ви загинете безповоротно. [Кошар, вівці…] Глава 19. Прекрасне алегорія – про левеня і виноград. Проти сильних і великих віків цього. Глава 20, 32 [-33]. І що спадає вам на думку, зовсім не справдиться. Ви кажете: «будемо, як язичники, як іноземні племена, служити дереву і каменю». Живу Я, говорить Господь Бог: рукою міцною і м'язом простягненим і виливом люті буду панувати над вами. Люди часто дуже багато замишляють у безбожності своєму, але Бог терпить до часу і не попустить справдитися всім задумам безбожних. Розділ 21, [ст.3-17]. Ось грізне слово Ізраїлевої землі: Ось Я на тебе, і витягну меч Мій з піхв його, і вигублю в тебе праведного й безбожного. А щоб вигубити в тебе праведного й безбожного, меч Мій з піхв своїх піде на всяке тіло від півдня до півночі. І впізнає всяке тіло, що Я, Господь, витяг меч Мій з піхви його, і він уже не повернеться. Ти ж, сину людський, стогнеш, розтрощиш стегна твої, і в горі стогнеш перед очима їхніми. І коли скажуть тобі: «Чого ти стогнеш?», скажи: «Від слуху, що йде», – і розтане всяке серце, і всі руки опустяться, і всякий дух знеможе… Оце прийде і збудеться, говорить Господь Бог. І було до мене слово Господнє: сину людський! говори пророцтво і скажи: Так говорить Господь Бог: Скажи: Меч, меч нагострений і очищений; нагострений для того, щоб більше заколоти; очищений, щоб сяяв, як блискавка. Чи радіти нам, що жезло Мого сина зневажає всяке дерево? Я дав його (меч) вичистити, щоби взяти в руку; вже нагострений цей меч і очищений, щоб віддати його в руку вбивці. (Чий це меч нагострений?) – Божий: як це страшно!) Стінай та ридай, сину людський, бо він – на народ Мій, на всіх князів Ізраїля; вони будуть віддані під меч із народом Моїм; тому вдаряй себе по стегнах. Бо він уже випробуваний. І що, якщо він зневажає і жезло? цей не встоїть, каже Господь Бог. Ти ж, сину людський, пророкуй і вдаряй рукою об руку; і подвоїться меч і потроїться, меч на поражаних, меч на поразку великого, що проникає у нутро їхнього дому. Щоб розтанули серця і щоб полеглих було більше, Я біля всіх воріт їх поставлю грізний меч, на жаль! блискучий, як блискавка, нагострений для заклання [слав.: благо гострий на перетин, благо на сяйво (добре січе, добре сяє: як це картинно і сильно!)]. Зберись і йди праворуч або йди ліворуч, куди б не звернулося обличчя твоє. І Я буду аплодувати і вгамую гнів Мій; Я, Господь, сказав. Чи може бути таке сильне і прекрасне слово людське? Воістину верх досконалості та зразок досконалості слово Боже! Так і бачиш, що це говорить Сам Творець слова, у якого слово є справа. 25 ст. і далі. І ти, недостойний, злочинний вождь Ізраїля, котрого день настав нині, коли безбожності його буде покладено край! так говорить Господь Бог: Зніми з себе діадему і склади вінець; цього не буде; принижене підніметься і високе принизиться [слав.: Зніми кідар 61 і відклади вінець, цей (старійшина) не такий буде, упокорив Ти висока і підніс смиренне]. Не викладу, скину, скину і його не буде, доки не прийде Той, Кому належить він, і Я дам Йому (влада старійшини). І ти, сину людський, проріки пророцтво і скажи: Так говорить Господь Бог про синів Аммонових і про зневажання їх; і скажи: меч, меч оголений для заклання, очищений для винищення, щоб блищав, як блискавка, щоб, тоді як уявляють тобі порожні видіння і хибно ворожать тобі, і тебе приклав до безголових нечестивців, яких день настав, коли їхній безчестя буде кінець. Чи повернути його в піхви його? - на місці, де ти створений, на землі походження твого судитиму тебе: і виллю на тебе обурення Моє, дохну на тебе вогнем люті Моєї і віддам тебе в руки людей лютих, досвідчених у вбивстві. Ти будеш їжею вогню, кров твоя залишиться на землі [слав.: і предам тя в руці чоловіків варвар, що чинять згубу: вогню будеш отрута, кров твоя буде посеред землі твоєї]; і не згадуватимуть про тебе; бо Я, Господь, це сказав. Слава правосуддю, величі та всемогутності Твоєму, Господи! Ну що коли і на нас вогнем люті Своїм дуне Господь, тоді і нас варвари чи ворожі народи візьмуть у свої руки, тоді і ми будемо їжею вогню, і кров наша потоками розіллється серед нашої землі. Глава 22, 3 [-9]. Так говорить Господь Бог: о, місто, що проливає кров серед себе, щоб настав час твій... Кров'ю, яку ти пролив, ти зробив себе винним... і наблизив дні твої і досягнув твоїх годин. За це віддам тебе на посміяння народам, на наругу на всі землі. Близькі й далекі від тебе лаятимуться над тобою, що осквернили твоє ім'я, прославився буйством... У тебе батька й матір злословлять, прибульцеві роблять образу серед тебе, сироту і вдову утискають у тебе. Святинь Моїх ти не поважаєш і порушуєш суботи Мої. Наклепи перебувають у тобі. 12. Ти береш зріст і лихву і насильством вимагаєш користь у ближнього твого, а Мене забув, говорить Господь Бог. Беззаконня скорочують час життя як приватних осіб, а й цілих міст і держав. 13 [-16] ст. І ось, Я сплеснув руками Моїми про користолюбство твою, яке виявляється в тебе, і про кровопролиття, яке відбувається серед тебе. Чи встоїть твоє серце... Я, Господь, сказав і зроблю. І розпорошу тебе по народах, і розвію тебе по землях, і покладу край гидотам твоїм серед тебе. І зробиш сам себе зневаженим перед очима народів, і дізнаєшся, що Я Господь. Яка велелепа та велич у мові! 17 ст. і далі. І було до мене слово Господнє: сину людський! Ізраїлів дім став у Мене огнем. усі вони – олово, мідь і залізо та свинець у горнилі, стали, як ізгар срібла (дім Ізраїльський). Тому так говорить Господь Бог: Оскільки всі ви стали гіркою, то ось Я зберу вас до Єрусалиму. Як у горнило кладуть разом срібло, і мідь, і залізо, і свинець, і олово, щоб роздмухати на них вогонь і розплавити; так Я в гніві Моїм і в люті Моїй зберу, і покладу, і розплавлю вас. Зберу вас і вдихну на вас вогнем обурення Мого, і розплавитеся серед нього. Як срібло розплавляється в горнилі, так розплавитеся і ви серед нього, і дізнаєтеся, що Я, Господь, вилив лють Мою на вас [слав. і зберу і злию вас, і дуну на ви в огні Мого гніву, і злиття будете серед його: як зливається срібло серед печі, так злитеся посередині його і пізнаєте, що Я Господь вилив люту Мою на вас]. Чим істотно людське тіло відрізняється від землі, від руди, від металу? Чи не та ж земля кожна людина? Але люди забувають про свою тлінність і, мріючи жити довго, хочуть увічнити із собою на землі та свої вади. Як велично Господь нагадує мені про їхню природу, їхню нікчемність! Якою силою і владою пройнята мова Адонаї Господа! Як беруться срібло, мідь, залізо та свинець, і олово чисте і кидаються в піч, щоб охопив їхній вогонь і злив разом, так візьму Я вас у гніві Моїм. Зберу та сіллю вас; дуну на вас вогнем Мого гніву, і ви зіллєтеся серед нього. Як зливається срібло в печі, так злиєтеся ви в гніві Моїм і дізнаєтесь, що Я Господь вилив Свою лють на вас. Як це чудово! 30 [-31] ст. Шукав Я в них чоловіка, який би поставив стіну і став передо Мною в проломі за цю землю, щоб Я не занапастив її, але не знайшов. Отож виллю на них обурення Моє, вогнем люті Моєї винищу їх (жителів Єрусалимських)... Яка страшна розпуста була в обраному народі! Запозичувати ці та подібні місця у проповіді, коли треба говорити про нікчемність людини грішника та всемогутність Бога правосудного. Глава 23. Про блукання Самарії та Єрусалима. Розділ 24, [ст.3-11]. І промови на бунтівний дім притчу, і скажи їм: Так говорить Господь Бог: Постав котел, постав і налий у нього води. склади в нього шматки м'яса, всі найкращі шматки, стегна і плеча, і наповниш добірними кістками; Добірних овець візьми, і розпали під ним кістки, і кип'ятіть до того, щоб і кістки розварилися в ньому. Тому так говорить Господь Бог: горе місту кров'ю! горе котлу, в якому є накип (означає, котел означає місто Єрусалим) і з якого його накип не сходить! шматок за шматком його викидайте з нього, не вибираючи за жеребом. Бо кров його серед нього; він залишив її на голій скелі; не на землю проливав її, де вона могла б покритися пилом. Щоб збудити гнів для помсти, Я залишив кров його на голій скелі, щоб вона не зникла. Тому так говорить Господь Бог: горе місту кров'ю! і Я розкладу велике багаття. Додай дров, розведи вогонь, вивари м'ясо [слав.: Аж... помножу дрова і підігну вогонь, бо нехай м'яса (люди), і збідніє юха (достаток у всьому)]; нехай усе згущується, і кістки перегорять. І коли котел буде порожній, постав його на вугілля, щоб він розгорівся, і щоб мідь його розжарилася, і розплавилася в ньому нечистота його (людська), і весь накип його зник. Божественна мова сильна, велична і надзвичайно вражаюча тому, що при читанні чи слуханні її зараз бачиш безмірну відстань між Творцем і Суддю, всемогутньою і праведною, і між людиною – створенню нікчемною, але злочинною. Так і очікуєш, що ось-ось зітре людей і оселі їх, як пил, з лиця землі слово Всемогутнього, або зварить їх, як м'яса, або розіллє їх кров, як воду, а склади тіла тлінного розміче, як пісок. Дивна мова Божа. Жодна людина ніколи не в змозі підробитися під Божу промову, жоден дух сотворений, хоча б Серафим, тому що ні в кого бракує стільки внутрішньої сили і величі, ніхто навіть уявити собі не може їх цілком. Глава 25, 6 [-7]. Так говорить Господь Бог: за те, що ти аплодував і топав ногою, і з усією зневагою до землі Ізраїлевої душевно радів, - за те ось, Я простягну руку Мою на тебе і віддам тебе на розкрадання народам, і винищу тебе з-поміж народів, і згладжу тебе з-поміж земель... і дізнаєшся, що Я Господь. Якщо Господь карає когось, ти не радуйся за нещастя іншого. Жорстоко поплатишся ти за те, що зловтішатимешся. Тут видно Промисл і про язичницькі народи. Помістити… Звернути увагу на цей розділ. 13 ст. Простру руку Мою на Едома, і вигублю в нього людей та худобу, і зроблю її пустелею. Так за гріхи уражається навіть земля та худоби. 16. Я простягну руку Мою на филистимлян, і винищу критян, і знищу решту їх на березі моря. Слава твоєму промиселу, Господи! Розділ 26. Сину людський! Бо мешканці Соро сказали Єрусалиму: Уа! сокрушилось місто, загинув народ, до мене звернувся; повний усякого багатства, спорожнів, то тому ось що говорить Господь: Ось Я на тебе, Сміття, і приведу на тебе численні народи, подібно до того, як море здіймає свої хвилі. І обвалять вони стіни Сору і зруйнують стовпи твої, і Я розвію порох Сору і зроблю його гладким каменем (як гладкий камінь). Серед моря (при якому ти живеш) будуть сушитися сіті: Я – Господь, сказав (каже Адонаї Господь), і буде він полонений чужими народами… (Ось що говорить Адонаї Господь): Ось Я приведу на тебе, Сміття, Навуходоносора, царя Вавилонського з півночі: за могутністю своєю в порівнянні з іншими царями він є царем; приведу його з конями та колісницями, і кінними воїнами, і з численними зборами народів. Він переб'є мечем усіх дочок твоїх на полі і приставить до тебе варту, зробить біля тебе огорожу, і рів, і острог. обставить тебе зброєю і проти тебе поставить свої списи. Стіни твої та башти (пирги) твої розорить зброєю своєю. Від безлічі коней його тебе покриє пил їхній; від іржання їх і від стукоту коліс колісниць його потрясуться стіни твої, коли входитиме до воріт твої, як би входячи до міста з поля. Копитами коней своїх потопчуть усі вулиці твої; людей твоїх посіче мечем і всю силу твою скине на землю; полонить силу твою, візьме маєтки твої... розорить прекрасні доми твої, а дерева, каміння та землю твою звалиться серед моря. Всі музичні інструменти твої знищить, і тобі вже не буде чути гри на них. І Я зроблю тебе каменем гладким (ймовірно, Сміття стояв на скелі серед моря), будеш ти місцем сушіння мереж, не відновишся більше, тому що Я – Господь, сказав, – каже Адонаї Господь. Ось що говорить Адонаї Господь: Чи не від шуму падіння твого, коли будуть стогнати вражені в тобі по витягу меча серед тебе, трястимуться острови? Усі владики народів, що живуть на островах морських, зійдуть зі своїх престолів, повалять вінці з глав своїх і зберуть із себе поцятковану одежу свою; жахнуться вони, сядуть на землю і злякаються своєї смерті, стіни й плачучи за тебе, кажучи: як це ти, хвалене місто, загинув, розсипався в море, тоді як ти був міцний на морі і був страшний усім, що мешкає біля тебе? З дня падіння твого боятимуться всі острови. Ось що говорить Господь Бог: Коли Я оберну тебе в порожнє місто, як би міста, що ніколи не населялися, коли Я підніму на тебе безодню, тебе покриє безліч води. І зведу Я тебе до тих, що йдуть до пекла, до людей, що раніше жили; і поселю тебе в глибинах земних, як вічну пустелю; зроблю Я тебе з низхідними в її пропасть, щоб ти не населився більше і не з'являвся на землі живота. На смерть віддам Я тебе: більше не буде тебе; пошукають тебе і ніколи не знайдуть, каже Адонаї Господь. Яка чудова, божественна, грізна мова! Які подробиці у передбаченні майбутньої долі! Так докладно і ясно сказав пророкування Господь і Спаситель наш про руйнування Єрусалиму! Слава правосуддям і всезнанням Твоїм, Господи! Розділ 27. [Далі йде перепустка в підлогу авторської сторінки. - Ред. ]. Слава Господу Чоловіколюбцю, який благодатно торкається під час молитви нашого грішного, ураженого змієм серця і заспокійливому воно життєдайною, насолоджувальною силою Своєю! Але ми не повинні забувати – берегти його знову від диявольської уразливості: найменша помилка – і ми знову вражені, і знову начинка наша буде мучитися спокусником. Господь залишає нас Своєю благодаттю, щоб бачити і нашу власну боротьбу з лукавим, щоб було за що увінчати нас. Роби все належним чином свого часу, щоб потім не довелося виправляти колишніх похибок, допущених через необдуманість чи поспішність. Твій є Аз, спаси мене [Пс. 118,94]. Я раб Твій, а Ти Господь мій; не покинь мене, не погуби мене з моїми беззаконнями, але й ними ж важи Сам спаси мене. Навіть у прикрощі та скорботі є в людини гордого небажання займатися молитвою та спроба обійтися без неї. Це – гидота Господу. Потрібно неодмінно звертатися у скорботах до Бога, відклавши всяку тінь гордості. При читанні молитов потрібно мати неодмінно точку опори для думки і мови - живу віру в Господа - для того, щоб думка і заодно з нею діючу мову, схильні до поспішності, не захопили тебе прагненням своїм, проти волі, і не залишили тебе посоромленим без жодної думки і слова. Легко і весело на душі у священика, коли він сумлінно відправить Божу службу або здійснить вимогу: з благословенням і миром Божим повертається він додому. Пам'ятай прислів'я: очі лякають – руки роблять. Так і з тобою нехай буде: хоч розум плоті лякає тебе безліччю слів при молитві, але нехай мову говорить. Бажаючи уникнути недоброї думки людської, ти впадаєш у Божу немилість, яка в порівнянні з людською немилістю важча в нескінченну кількість разів. Чи не краще, знехтувавши людською думкою, думати при здійсненні всякої служби єдино про славу Божу? Ти збентежуєшся духом під час служби, і важко для тебе це збентеження. Але чуй лагідний голос Духа Божого, що наставляє Тебе: багато думаєш. Не думай – і будеш спокоєний. Говориться про недовірливість. Що ви такі боязкі [слав.: Страшливі], маловірні? [Мт. 8,26]. Ах, Господи, даруй Ти цю живу віру нам, щоб ми не були страшенні і з надією на Тебе виходили бадьоро і з радістю на всяку справу благу. Як часто, насправді, лякаємося ми через маловірність того, чого не варто було б ніколи лякатися? Люди з вірою та надією на Бога виходять на страшного силою та мистецтвом ворога і бувають переможцями, а ми – який сором! боїмося виступити на ниві відомого, завченого, укоріненого в пам'яті слова і, будучи обов'язком змушені виступити на нього, губимося від збентеження до того, що слово завмирає на устах наших. Де тут віра та надія на Бога? Як, Господи, малодушність апостолів Твоїх втілив Ти в мужність Духом Твоїм Святим, так перетвори і мою малодушність на мужність Тім самим Духом Животнім. Сонми пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних, праведних і всіх святих голосно, вседушевно, іноді з пролиттям власної крові – свідчать тобі, що Ісус Христос є Боголюдина, що постраждав за нас і дав нам Тіло і Кров Свою в їжу і пиття нам, а ти допусти нам, а ти допускає вино - не істинні Тіло і Кров Господа, і за те серце твоє страждає, тому що без Христа немає життя для серця, немає радості. Він Один – наша радість, світ наш. Соромся такого собору святих: вони дивуються твоєму безумству. Господь Ісус є Бог, який має Єдину владу залишати гріхи. Це ми пізнаємо і на досвіді, коли в душевній тузі про гріхи прибігаємо до Нього з молитвою і отримуємо самі свідчення про прощення гріхів. Молитва – життєдайний пластир для душі. Люби, вибачаючи слабкості. Віруй усім серцем, що гріх [украй] образливий для Всесвятого Бога. Якось підійшов до Спасителя сатана і сказав Йому: Дай мені сіяти учнів Твоїх, як пшеницю. Незабаром Спаситель сказав Петрові: І сказав Господь: Симон! Симон! ось, сатана просив, щоб сіяти вас як пшеницю, але Я молився за тебе, щоб не збідніла віра твоя; і ти колись, навернувшись, утверди братів твоїх [Лк. 22,31-32]. Ось заздрісник наш пускається іноді на якісь спокуси: він намагається ніби в повітрі розкидати наші святі й добрі думки, іноді насилу зібрані; вирвати з серця віру і розсипати її на всі чотири сторони, щоб ми не врятувалися. І як помітний буває в нас часто слід темної сили, що посилюється зруйнувати у нас всяке добро: у найважливіші, рішучі хвилини віри це святе дитя неба іноді виривається з серця; шукаємо його і – до свого сорому – не знаходимо. Іноді незрозуміла недовірливість до самого себе під час богослужіння або при здійсненні потреб і почуття зніяковілості і боязні, що відчувається при цьому, надзвичайно стискають душу, зупиняючи правильну дію розуму і тремтячи в серці – до того, що слова завмирають на устах. Це теж слід сатани. Бог є Бог миру та спокою. Хто ж за мене помолиться, щоб не збідніла моя віра за таких спокус? Божественний Спаситель! Як про Петра молився Ти, нехай не збідніє віра його, так і в мені, Господи, грівай віру Твою за безприкладною добротою Твоєю і утверди, утверди її і в мені, нехай не виходжу завжди посоромлений від лиця Твого, нехай не наведу спокуси людям Твоїм і не погублю деякі від них свої. Ти звик обіймати все лише одним побіжним поглядом розуму і не докладаєш серця свого до того, з чим зустрічаєшся або що хочеш робити, наприклад, до прекрасних молитов; і тому ти, як вітер, хочеш разом схопити всю молитву, цілком забуваючи про закон послідовності. Приклади своє серце до того, що читаєш, - і не понесуться, як за вітром, слова молитви, і не залишать думку і язик твій без поняття і слова. Господи! Якщо залишить мене назавжди сатанинське збентеження і страх під час святих служб і взагалі в моєму житті, якщо Ти даруєш мені живу віру і ревнощі про славу Твого імені, подібно до Ілліної чи Іванової, і даруєш мені бадьоро, в простоті і веселості серця служити Тобі ввесь час мого життя, то в храм Твій зобов'яжу. Дарунка від Бога хочеш великого, а від себе даєш дуже невеликий. Краще зробити його без умови з Богом, а Бог уже Сам знає, що і скільки дарувати тобі. Якщо знаряддя розуму - мозок, пошкоджений, погано діяти розумом; а якщо серце і нутрощі, особливо шлунок, страждають на якісь завали або напади – погано подвійно для душі, для її моральних відправлень. Хвороби нутрощів наводять на людину сильну тугу, послаблюють віру, що живе в серці, взагалі роблять нудьгою, важким для себе і для людей. Всеблагий Господь дав мені спочатку відчути життєдайність, насолоду віри в Бога і в Його Таїнства, особливо життєдайність святого причастя, незважаючи на мою маловірність, єдина за Своєю добротою. Але з часом маловір'я моє не перейшло в живу і простосердечну віру в Господа і Його святе слово, сповнене істини і всемогутності, і Він за мою невдячність і неуважність до Його дарів, за мою маловірність благоволив покарати мене досконалою недовірою до самого себе – для того, щоб я гірким досвідом переконався. Легше підняти голкою високу гору, ніж вийняти гордість із людського серця. Глибоко таїться вона і непримітніша за сліди мухи, що ходить у темну ніч по каменю. Точно два зовсім різні духи живуть іноді в мені в різний час: то дух злості, хули, нетерпіння, дух пригнічує, що мертвить душу страшною тугою, зневірою; то дух лагідності, смирення, розчулення, миру, тихої радості. Перший – злий дух, а останній – Дух [Життєдайний]. Я досвідчено дізнався на собі панування диявола і панування Бога; як перше нестерпно, так останнє життєдайне, легко і приємно. Держава Бога нашого над серцями людськими відкривається пренебесним світом у серці, коли ми чинимо угодне Йому, і нестерпною тугою, тугою, коли ми робимо щось Йому гидке. А що Бог знає серця, це ясно з того, що кожна думка, добра і погана, супроводжуються відповідними наслідками в душі: або світом, або неприємним відчуттям. Якщо під час служби помітиш, що тобою опановує почуття збентеження і думка твоя надто стрімко тягне тебе до кінця молитви чи вигуку, зупинись на дві миті і починай поволі, з розстановками вимовляти слова і в жодному разі не піддавайся малодушно почуття зніяковілості. Побачивши древніх священних письмен, установлень і обрядів уяви собі, скільки століть протікали вони, скільки людей – у різних віках, що перейшли у перерву, пережили, скільки поваги мали у всіх віках, і скажи собі при цьому: вони досягли і до мене, як колір відцвітаючої людини, до моєї нікчеми – для того, щоб і я заради мого врятував з моєї ради, благоговінням. Людина, кажуть, наче свічка: горить, горить – і згасне. Добре це порівняння. А мені при цьому порівнянні ось що спадає на думку: дивлячись на безліч запалених свічок у храмі - перед іконами або в руках майбутніх і молящихся, я представляю вогненну, постійно існуючу стихію, поширену скрізь на земній кулі - і в повітрі, і на землі - і по місцях, від дії відомих причин, видиму; цю стихію я визнаю джерелом тих видимих ​​вогників, які запалені в церкві, роблю її порівняння з людьми. Що люди, як не окремі вогники, – тільки назвемо ці вогники духовними (як каже Спаситель у притчі: вогонь прийшов Я звести на землю [Лк. 12,49], розуміючи під ним благодать Святого Духа)? Всі ці вогники горять майже кожен по-своєму: одні сильніші й яскравіші, інші слабші й тьмяніші. Як у вогнів, що помічаються в різних місцях, є джерело - стихія, або невичерпне джерело вогню, так у людей, як приватних вогнів або світильників, є Єдиний, Вічний, Безмежний, духовний Вогонь або Світло, Джерело всіх неподільних, на землі видимих ​​вогників. Як звичайний вогонь прагне вгору, і духовний вогонь – душа, також прагне Богу, горе. І як чудово встановлено тримати свічки у певний час у церкві чи ставити їх перед образами: вони чудово зображують життя людське чи полум'я їхніх душ, полум'я віри та любові! Про велике, але криве дерево. Вертоградар посадив у своєму саду насіння дерева; насіння почало рости, рости, утворилося в ледве помітне деревце, нарешті, вийшло з землі на світло Боже і почало розгортатися і підніматися вгору все більше і більше. Вертоградар любив і беріг це деревце, поливав його і ретельно доглядав його, спостерігаючи, як би воно не отримало кривого напрямку. Тим часом, як воно все зростало і росло і, ймовірно за природною зіпсованістю насіння, виявляло схильність до кривизни, Вертоградар вживав зусилля дати йому, скільки можна, прямий напрямок; ці зусилля обходилися часто з болем для деревця, тому що його треба було і обсікати, і підпирати жорсткими підпірками, які здирали його шкірку, а іноді й залишати на свавілля вітрів (спокус), щоб воно випробовувало свої сили в боротьбі з ними, - і віднімати у нього зайву вологу, що вчиняла в нього лишню вологу, хворобами та ін. Деревце все піднімалося вищим і вищим, і завдяки ніжній і мудрій опікунності Вертоградаря зросло у велике дерево, яке дало і плоди, досить солодкі. (Вертоградар став живити цими плодами овець своїх розумних і соком з них втамовувати їхню спрагу.) Але при всій турботливості Вертоградаря в дереві все-таки залишилося багато худорлявості; особливо воно посилилося після, коли воно зовсім виросло і дало плоди, і коли Вертоградар посилив його харчування та напої, щоб воно більше давало від себе плодів. Замість того, щоб давати більше і більше плодів, пропорційно з харчуванням і напоєм, виробленими від Вертоградаря, дерево скоро від безлічі соковитої та поживної їжі брухту, товсті і розширені [укр. 32,15], не стало звертати своїх соків на добуток плодів, а стало утримувати в собі і від того - загнивати. Вертоградар усе не відставав від дерева, з таким раченням їм повернене, і намагався його виправити - то обрізуванням його широких гілок, то обв'язуванням його ран чи хворих місць, то вилученням зайвих і поганих соків з його ґрунту, - але дерево не виправилося: воно почало все більше й більше тхнути. Нарешті Вертоградар сказав садівнику: посіці це сухе дерево, на яке я даремно вжив так багато трудів: навіщо воно лише місце посідає? І зрубали дерево. Що то за дерево? Це – ми. Як у монастирях новачки у духовному житті обирають собі керівниками досвідчених у ній старців, так і ти, новачок у ній, через брак біля тебе живих, досвідчених у духовних подвигах старців, обери переселилися на небо і прославлених Церквою святих чоловіків, наприклад особливо святителя Миколая. Ти грішник. Нехай посередником між тобою та Богом будуть завжди святі. Господи, у мене немирна душа, і тому всі мої біди. Ти до людей не маєш великої поваги, бо бачиш, що всі вони, не виключаючи нікого, зі слабкостями, і поводиться досить самовпевнено і гордо. Але пам'ятай Бога, дивись: Він не такий, як людина. Не як людина Бог [Числ. 23,19]. Представляй Його грізне обличчя для грішників і милостиве для праведників. Боже мій! Яка жахлива подія: чухонка, якій чоловік-чухонець довірив гроші двісті карбованців, повертаючись через море з Кронштадта на коні, провалилася під лід і з конем, і з санями; зникло все: і чухонка, і кінь, і сани, і гроші. А бідолашний чухонець, що пробував лід попереду жердиною, мав повернутись назад і, довго плакавши, узятий ночувати в поліцію… Що життя наше? Що придбання наші? Всі порох або мильна бульбашка. 11 квітня 1858 року. Коли ти відчуєш всю потребу в Животворчому Дусі Божому, коли ти зітхатимеш про Нього? А як Він, Всесвятий Дух, потрібний для нас. Що ми без Нього? Тростина, вітром коливається. Чого ти мовчиш? Що ти не прославляєш Бога, що тобі благодійить, тебе спасаєш? Ти був спершу віруючим; досить вдало, за допомогою Божої, боровся з помислами зневіри, і тобі було добре: твоє серце раділо, твій розум був світлим. Незважаючи на солодкі плоди віри, ти згодом послабшав у вірі, у боротьбі з помислами невіри, став маловіром або навіть невіром, і тобі стало важко, так важко, що ти, як дарунок, бажав смерті, щоб перестати від мук серцевих; ти втратив віру навіть у себе самого і мав нещастя відчувати багаторазово принизливу недовірливість до спроможності слова під час церковного богослужіння та при здійсненні потреб; зникав, тремтів від дурної боязкості та малодушності в той час, коли слід було б мати святу відвагу, і був нещасливою людиною. Ніщо тебе не могло втішити в цьому стані: ні ласки дружини, ні добрі знайомі, ні свої – ніщо, ніщо. Але ось ти показав старанність у молитві до Бога, почав шукати в Нього віри, почав журитися про свою маловірність і свою колишню малоуважність, став уважним до святині – і дивись: Бог знову здивував 62 милість Свою на тобі; ти раптом став спокійним і веселим, знов зухвало відважився до Бога, принизлива малодушність залишила тебе, бо, хто приліпився до Бога, той високий, без гордості, і довірливий до своїх сил. Пам'ятай же, на славу Божу, ці протилежності у своєму житті і будь уперед більш уважним до себе. У міру того, як посилюються в нас помисли лукавства і зневіри, слід порушувати в собі протилежні їм думки і почуття – прості, щирі, думки живої віри, надії та любові, щоб не давати тріумфувати в нас ушкодженій природі, або плоті над духом; також дияволові, що діє через нашу розбещену істоту до шкоди нашої, до хулі на Бога і Його святиню. Не гріши більше, щоб не трапилося з тобою чого гіршого [слав.: Не гірше ти що буде] [Ін. 5,14]. Чим частіше у тебе повторюватимуться ті ж слабкості, тобто душевні обурення, тим гіршими будуть у тебе їхні наслідки. Як усе пов'язано наслідками: один гріх, одна похибка майже завжди є зародок, насіння іншого гріха, інший похибки! Пам'ятай завжди, що ти немічна людина. Дивись, як ти зникаєш у скорботах душевних, коли Бог, за правосуддям, але разом зі Своєю добротою і премудрістю, забирає в тебе Духа Свого і допускає кознодіяти над тобою духу злості. І – о, нещастя! Коли Бог попустить дияволу лаятись над нами своїми нестерпними діями на душу, цей останній змушує її хулити, нарікати, докладати виразки до виразок. Яке благо в цьому випадку щира, щира молитва до Бога! Вона за дією злого духа часто буває спочатку важка, але потім бере свою дію, за дією Ангела мирна – Хранителя душ і тілес наших, і з милосердя Божого. Все це взято зі нового досвіду. Пам'ятай, що ти – нікчемна, немічна людина і що Господь Бог – зовсім не те у всіх відносинах, що ти. Пам'ятай Його безмежну всемогутність, нескінченну премудрість, доброту. У Нього все нескінченно. Строго покарав мене Господь, але смерті не зрадив мене [Пс. 117,18]. Слава Йому! 12 квітня 1858 року. Не забувай частіше зітхати про нестачу віри та любові своєї до Бога і молись якнайчастіше про послання тобі понад дар віри та любові. Уявляй частіше, що ти ні в душі, ні в тілі, ні навколо - нічого свого не маєш, а маєш тільки те, що Бог дарує; також уявляй частіше, що ти сам по собі і окаянний, і бідний, і жебрак, і сліпий, і голий [Об'явл. 3,17 ], - і проси собі милостей Божих. Будьте мудрі, як змії [Мт. 10,16], сказав Спаситель. Коли змія бачить ворога свого, тоді вона майстерно приховує свою голову, щоб ворог не вразив її, і згортається в кільце. Подібним чином повинна берегтися людина від духовного ворога свого, диявола: вона повинна ховати голову свою, тобто ум свій, у серці і, зосередивши таким чином все життя своє в одному пункті, тим сильніше чинити опір духові злості, який розважені сили душі дуже скоро зневажає. Тому розсіяних людей йому нічого не варто перекинути, розбити. Слава животворним Твоїм Таємницям, Господи! Ти знову звеселив мене у приєднанні їх після довгого залишення. Щоб мати частіше радість у серці від причастя, щоб гідно причащатися, треба зовсім розтрощити своє грішне, нечисте серце упокоренням і зрадити себе у волю Божу; треба зовсім вигнати з нього всяку тінь зневіри, всякий помисл лукавий; треба, щоб воно зовсім замовкло, завмерло, або померло (потрібно, щоб ожило нове серце, яке Сам Бог дає – смиренне, повне святих почуттів). Ти земна мудруєш, але необхідно мудрувати гірська. Мудруй же гірська, міркуй частіше про гірське, шукай гірського. Хочеш мати в житті душевний спокій? Займайся більше ділом. Покликали тебе до требу? Виправляй її з досконалим спокоєм, анітрохи не поспішаючи, – і ось тобі світ душевний під час скоєння її, мир і після неї. Знай, що це твій обов'язок, виконуючи який належним чином, ти благоугоджуєш Богу і досягаєш мети свого життя. Проповідь тобі треба писати? Складай її із задоволенням, не обтяжуючи проповідництвом; навіть шукай випадків і не в чергу готувати і розповідати повчання, щоб сказати тобі прихожанам усю волю Божу. І ось тобі знову насолода від праці. Коли прийде тобі якийсь гордий помисел – плач. Не забудь брати на себе працю посилювати, напружувати свою увагу при читанні молитов або яких-небудь виголошень кожного разу, коли лінива плоть і заодно з нею діючий диявол будуть обтяжувати нутро твою і язик твій відчайдушною лінощами і лякати твою думку безліччю. О, тілесна хитрість і підлість! Злий і хитрий диявол у вищій мірі: чого намагаєшся досягти, то він усіляко і намагається в тебе відібрати, - а Господь за премудрими і благими Своїми планами допускає йому кознодіяти над людиною, перемагати її і тим мучити, терзати її, щоб навчити людину терпінню і мистецтву, і упов. Запобігай найменшому розсіянню думки під час богослужіння; особливо ж забудь і думати про недоречну боязкість або хибний сором, що походять від духовної гордості. Віддайся службі всією душею і переживай своїм розумом і серцем усе те, що міститься у молитвах, ектинії чи вигуках. Тепер знаю я, Господи, що моя слабкість у вірі, моя розсіяність і хибний сором, що від духовної гордості відбувається, виною того, що мене так зручно спокушає диявол моїми слабкостями майже під час усякої служби. Отже, я повинен неодмінно виправитися, щоб диявол не приступав до мене з цього боку. Гріх – зле насіння; насамперед, при дитинстві людини воно проявляється слабо; з віком – зростає; у міру розвитку моральних сил людини розвивається все більше і більше - так що нарешті здається якоюсь швидкою, каламутною рікою, яка, витікаючи з нас самих, у нас самих каламутиться і шумить, і тільки молитвою перестає від свого обурення. Не випускай, будь ласка, з голови світлої думки про Бога як нашого Творця, Верховного законодавця і Батька. Ах, як ми багато грішимо через те, що забуваємо про Бога або уявляємо Його якось недосконало, надто людиноподібно, темно! Святе Письмо є найбільшим дивом у міркуванні осіб, які чудово його написали. Чи не диво людині неписьменній, некнижній, звичайній, яка знала передусім рибний промисел, написати такі прекрасні, солодкі Писання, якими ніколи не наситишся; записати такі істини, які звичайній людині не можуть самі по собі і на думку прийти; написати так просто і так розумно? Помічай, як Господь суворо, постійно і наполегливо вимагає від тебе, щоб ти читав молитви при службах і треба з увагою, неспішно, членороздільна: душевна мука після швидкого, невиразного, боязкого читання є Його праведним, викриваючим голосом. Поглянь найчастіше на небо й дивися там вірою Господа слави, що оспівується безперестанно небесними Силами, – і стій у вірі, мужися, утверджуйся. Господи! Звеселили мене в служінні Тобі. Весели мене радістю з лицем Твоїм! Не відставай своєю молитвою від Бога, від Пречистої Матері Божої чи від інших святих: вони неодмінно виконають твоє бажання, яке стосується слави Божої та твоє спасіння. Пам'ятай жінку хананейську та розмову з нею Господа. Немає нічого правдивішого і святішого за Господа Бога; немає нічого правдивішого, безсумнівнішого і святішого за Його Таїнства і спасенні їхні дії. Слово Боже: їй та амінь. Моли Бога, щоб Він утвердив серце твоє на камені віри та на камені Своїх заповідей: біда від хитки, непостійності серцевої у вірі; диявол простір для спокуси. Коли відчуєш, що життєдайна теплота Духа залишила твоє серце, тоді поспішай швидше теплою молитвою і глибокими зітханнями до Бога чи Пресвятої Богородиці ввести її знову до себе. Не відкладай з дня на день наміри повернути її чи, краще, – зусиль повернути її. Раніше страждання мого я помилявся; а нині слово Твоє зберігаю [слав.: Спершу навіть не упокоримося, аз прегріших: цього заради слово Твоє збережи] [Пс. 118,67]. Ох! Яка необхідна смиренність перед Богом у всіх думках, почуттях і вчинках! Без нього людина скоро зіб'ється зі шляху. Ти поспішаєш при читанні молитов з рабства людям, непомітного для тебе самого; намагайся догодити тільки Богові і читай слово за словом. Бог навчить мене і животом, і смертю, чи миром, і радістю душевною, і страшною тугою, і обуренням духа. Передрікання Господа переді мною вину, каже богоотець Давид, нехай не рухаюся [Пс. 15,8]. Я повинен також неодмінно бачити завжди перед собою Господа, щоб не грішити, бо Він завжди праворуч мене. Особливо я повинен бачити очима віри і ніколи не забувати з Господа в храмі, в якому Він неодмінно присутній, коли в ньому є двоє або троє людей, що зібралися в Його ім'я. Говори з апостолом Павлом: все можу в Ісусі, що мене зміцнює [Флп. 4,13 ], - і допомагай про Господа і в державі фортеці Його - при всіх спокусах. Боже мій! Чи думав я вступити в таку жорстоку боротьбу зі своєю мовою, що відмовляється служити мені при богослужінні, і зустріти від нього стільки горя та сліз? О! Плоть грішна! О, Боже праведний. Коли думаєш про Бога Отця, тоді, для посвідчення про Нього чуттєвої твоєї природи, уявляй, як розверзалися небеса в той час, коли Син Божий, зодягнувшись у нашу плоть, ходив по землі і Бог Отець гримів звідти Своїм голосом, свідчуючи про Свого Сина коханого; коли думаєш про Сина Божого, тоді уявляй чудеса, зроблені Ним у часи Старого Завіту, наприклад, десять страт єгипетських, перекладання вогню в росу для юнаків тощо; Його явище і перебування на землі в Новому Завіті, Його Божественні промови, Його чудеса та пророцтва, Його воскресіння та вознесіння. Коли ж думаєш про Духа Божого, згадай, як Він говорив у пророках, уяви, як у свято юдейської П'ятидесятниці, при численних свідках, що стікалися в Єрусалим до юдейського свята з різних країн, – раптово став шум із неба, як би від несучого сильного вітру, і де вони несли сильний вітер, інші віруючі. І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І сповнились усі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати. 2,2-4]. Шум з неба був такий сильний, що, незважаючи на ранню пору дня, народ весь збігся і збентежився від незрозумілого видовища скидання з неба вогненних мов і від того, що не знають у пізнанні іноземних мов апостолів та їхніх учнів чув розмовляючими різними мовами. Ніколи не ганьбиться піст. Він є мати здоров'я та цнотливості. У святу Чотиридесятницю я дізнався це досвідом. Похибки, які зводяться на пост, відбуваються власне від нас самих, від нашої душі. Що означає радість при живій, серцевій вірі в Бога і що означає тяжка стомлення, хвороба серця при кожному помислі невіри? Значить те, що віра є життям і радістю для душі, а невіра – смерть для душі. Обтекете всі країни земного світу – ви скрізь знайдете, що люди часто мають серця свої горе, туди зводять вони розумні очі свої і кажуть: там живе Бог наш, Творець наш. Що це означає? Отже, єдиний Бог усім людям вклав почуття про Його буття. Коли ніж затупиться або покривиться набік, тоді виправляють його на брусі або на оселі, а коли душа наша притупиться для добрих і святих помислів і відчувань і для чесноти або коли серце наше ухилиться в словеса або в помисли лукавства, тоді прекрасним оселком до загострення або виправлення її служити, та читання писань святих отців. Дякувати неодмінно преосвященному Варлааму за його милість до моєї матері та до мене. Не бентежся під час відвідування [ Сир. 2,2], тобто під час спокуси. Кріпи, не поспішай: вся біда від квапливості. Як потрібна віра, не кажу – Божа, а віра навіть у себе! Без віри людина зніяковіла, недовірлива до себе навіть у тому випадку, коли будь-яка інша людина не вважає і за потрібне подумати про довіреність до себе, бо має її і не думає не мати. Бувають з людиною недовірливою і в усьому такою дивовижною, що вона не довіряє собі навіть у тому, що може по книзі справно прочитати давно відомі молитви. Як людина простодушна, бачачи на іконі написаним Господа в тілі, або Пречисту Його Матір, або Ангела, або якогось святого, не розбирає, якими фарбами і як написана ікона, художньо чи ні, чи такий був у натурі зображений святий чи ні, а без усяких міркувань, як би явився як молиться, молиться до нього в мол, того щирого святого, якому молиться, – так повинен поводитись у вірі і кожен християнин: яка віра у що пристойна, яка повага чому личить, таку віру і таку пошану і повинен мати він, без усіляких міркувань, чи слід так вірити, чи це насправді, у що мені наказують Господь, чи таку людину і пошану Сам, і таку пошану, і таку пошану Сам і пошану Сам, і пошану, у собі Духа Божого, наказують мені вірити. Свята простота! Прийди до нас і живи з нами, у нашому серці та в нашому розумі. (Душегубна хитрість і лукавство долають мене і гублять мене.) Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого святого не відійми від Мене [Пс. 50,13]. Тяжке, нестерпне мені життя без Тебе, Живота мого, радості мого. Був нещасний час, коли Ти відвернув від мене за мою неуважність до себе і маловір'я Своєму лицю – і тоді – о! як я був збентежений: і вдома, і в храмі, і вдень, і вночі, і уві сні, і наяву! Господи! Не згадай неправд моїх колишніх і даруй мені весь інший час живота мого ходити перед Тобою в правді Твоєї, з повною уважністю до себе. Отже, Господи, я, невір, дізнався гірким досвідом, що без Тебе, без віри в Тебе я не можу нічого робити [Ін. 15,5]. О, допоможи, Господи, моєму зневірі! Будь зі мною і ніколи не відлучайся від мене, щоб я зовсім не впав у люту зневіру і щоб не поїло мене розпач, як вогонь поїдає речі. Хто впевнений у собі, той по жердинці пройде, а хто сумнівається у собі, той і по дошці не пройде. Нехай склади і слова при читанні течуть безперервним і рівним струменем: тоді не пропаде жодна з них. Як неподалік кожного з нас [ Дії. 17,27 ] Господь Бог: думка живої, серцевої віри – і Він з нами, тішить і радує нас; промінь безперечної надії - і Він з нами, радіючи нас речами, що сподіваються, як би справжніми; справа любові – і Він, як Любов всеосяжна і все, що містить у Своїй любові, знову з нами і в нашій совісті, у її світі свідчить нам своє життєдайне для душі вподобання. Неправдивий Боже! Ти говориш усти пророка Твого: Поклич Мене в день скорботи твоєї, і вимучуєш, і прославиш Мене [ Пс. 49,15]. Ізми мене, Господи, від скорботи, що обійшла мене, мене пригнічують: визволи мене від збентеження і страху, що від диявола мені прибувають, бо хай серце моє з Тобою, Господи, радість серця мого, і дай мені інше віру непосоромлену, любов нелице. Прислухайся до себе. Через усе природне діє Сам Господь Бог, бо все природне – від Господа Бога. І щоб зухвала зневіра не знаходила собі й приводу віднімати що-небудь, що буває природним чином у Господа Бога, треба природним чином бути списувати Самому Господу Богу, наприклад, хорошу думку, добре бажання та інше. Є справедливе прислів'я: тихіше їдеш – далі будеш; поспішаєш – людей насмішиш. Пам'ятай її і ніколи не поспішай ні в чому без крайньої потреби. Я досі не пестив своїх шуринів; з того часу стану пестити їх у будь-який час, особливо [частування] їх хлібом-сіллю. Тримай себе на свободі безпристрасності – і тобі завжди буде добре. Слава сповненої благодаті літургії: як вона заспокоює душу! Ах, Господи, як благо ярмо Твоє, як тягар Твій легко! Але як важко ярмо світу, плоті, диявола! Як воно гнітить, душить бідну душу! Пам'ятай постійно слова молитви Господньої: хліб наш насущний дасть нам сьогодні - і, маючи насущний шматок хліба, будь задоволений ним. (Тебе особливо Бог не забуде дарами Своїми, бо маєш сироти). Дивись, скрізь тримайся просто і з любов'ю: Господь Бог скрізь дивиться на тебе – і вдома, і на вулиці, і в церкві, і в будинках інших людей. Чи досі ти не навчився терпіння? Чи ще ти маєш дурість робити запеклим? Чи ще ти такий нерозсудливий, що сам собі вважаєш рани на рани? А запеклим при душевних спокусах саме означає прикладати рани до ран. Навчися терпінню та цілковитої відданості волі Божій. Пам'ятай завжди про необхідність смирення. Говори собі у будь-якій душевній тісноті, коли б вона не трапилася: за гріхами моїми стою я ще не цього, а набагато більшого. Якщо ти молився і, мабуть, не почутий, не впадай у відчай, але смиренно віддавайся у волю Божу. Терпіння і смиренність надзвичайно необхідні на кожному кроці: терпіння – тому, що з нами трапляються часто несподівані та незрозумілі неприємності, які ми всіляко намагалися вилучити; смиренність – для того, щоб з покорою вищій волі переносити неприємності, що трапляються. Тебе, мабуть, відкидає Господь: буди Його свята воля; видно, відкидає недарма, що ж у цьому випадку допоможе тобі, окрім смирення? Силою не ввійдеш у Його милість. Упокорюйся і терпи: ось тобі правило для всього життя. А як мало в тебе цих чеснот! Або навіть зовсім їх нема. Диявол знає твої слабкі сторони і нападає на них. Маловірність, малодушність, нетерплячість, гордість! Намагайся поглиблювати свою віру в серце і не гарячкуй при невдачах. Терпіння потрібно вам [Євр. 10,36], говорить слово Боже. Тіснотою в серці Господь відчуває любов твою до Нього. І справді, стає очевидним у цьому випадку, що любов твоя дуже нетверда. Ти нарікаєш, хулиш, озлобляєшся. Бачиш, чого тобі не вистачає? – Придбати те, чого нема. Пам'ятай, що щирий друг упізнається за тісних обставин. Що за справа до того, коли трапляються ці обставини: чи тоді, коли ти їх зовсім не очікуєш чи намагаєшся усунути їх усіма силами, або коли ти передбачив їх і знав раніше, що вони будуть. Якщо вони були передбачені раніше, тоді легше було б уникнути їх і ти запасся б терпінням. Але Господь хоче витримати тебе у скрутних випадках, щоб за важку боротьбу дати блискучий вінець. На Таємній вечері після цього шматка увійшов до нього (в Іуду) сатана [Ін. 13,27], сказано. Так, для добрих людей Святі Таємниці є засобом для зміцнення в чесноті, а для злих не приносять ніякої користі, навпаки, приносять осуд. Після самого причастя увійшов до Юди сатана. Християни, дивіться: відразу після причастя від вашої безтурботності, нетерпіння чи злого становища душі може увійти в вас сатана. Боже мій! Які швидкі переходи від освячення до досконалої скверни та засудження! Дивися, і ти всіляко терпи й упокоряйся після причастя, коли замість радості відчуваєш тугу в серці від похибки, що трапилася під час літургії або від нестачі віри. Боже мій! Найменший сумнів у Тайнах позбавляє солодощі та миру серцевого після прийняття їх, а справляє тугу в серці. Коли я матиму живу віру? Аще не змиритися і не будете як діти, каже Спаситель, не ввійдете в Царство Небесне [Мф. 18,3]. Ах, як треба бути нам смиренними, подібно до тих. Без смирення не може бути простої, щирої віри, а без віри неможливо догодити Богові. Боже мій, Господи Ісусе Христе! Даруй мені бути дитиною віри – простим, довірливим. У більшості людей око лукаве. Що це за псування в нас, що ми і дивлячись на добрий, навіть святий предмет, скоріше уявляємо щось погане, ніж добре, нечисте, ніж чисте, так що уявлення святі, чисті й піднесені без виховання їх у нашому серці й розумі не можуть жити в нас. А чому буває око лукаво? Від нечистого серця. Бо від серця виходять, каже Спаситель, помисли зла [Мф. 15,19], око лукаве, хула, гординя. Ах, як треба зберігати серце всіляким зберіганням, як каже премудрий. Отже, якщо ви, будучи злими, вмієте добрі дари давати дітям вашим, тим більше Отець ваш Небесний дасть Духа Святого тим, хто просить у Нього [Мф. 7,11]. Чуєш, що каже Спаситель; віруй же завжди твердо, що на твоє прохання завжди сходить Дух Святий на Святі Дари під час літургії. У невірі таємно приховується гордість: невір не хоче визнати сердечно, всією душею вищої, найвищої у всіх відносинах, наймогутнішої над собою Істоти, Який нескінченно далеко не те, що людина. Господи! Навчи мене цілковитої відданості у волю Твою – у щасті та нещасті, після гріха, коли тяжке почуття мучить мене, і коли я не віддаюся гріху. Нехай я буду як дитина, яка любить своїх батьків, яка, чи право, чи не право перед ними, завжди віддається на їхню волю, знаючи напевно, що з нею завжди буде вчинено батьківськи - з любов'ю. Господи! Навчи ти мене гідно дякувати Тобі за всі благодіяння, які Ти творив на все життя моє і тепер твориш мені. Пам'ятаю я, як, вчинивши в Училищі абсолютно безграмотним і безпорадним, я бажав насамперед, щоб Ти навчив мене в навчанні, і Сам же вклав Ти мені думку і бажання помолитися Тобі про послання цього дару. І живо пам'ятаю я, як Ти раптом відкрив мені розум розуміти писання чи письмена, так що це дивно було і для мене самого, і для моїх товаришів. Після цього з хлопчика малоглуздого і безграмотного я став досить тямущим і грамотним: незабаром перша грамотка (лист), писана власноруч, сповістила моїх батьків про мої успіхи в грамоті. Потім, під Твоїм керуванням, я просвічувався більше і більше; стопи мої на шляху вчення виправлялися; я серед перших переходив з класу в клас. Наставники любили мене, а я любив займатися особливо тими предметами, до яких Ти поселив у мені особливе кохання. Ось що чудового було в цей час. З особливою повагою дивився я, бувши ще в другому класі, на учнів вищого класу, і як я мріяв (я, точно, вважав тоді мрією) бути в цьому класі, велич учнів його вражала і засліплювала мене. І ось, про що я мріяв, то Ти, Боже мій, виконав для мене справою. Чим ти спочатку, як ти спочатку був малий, нікчемний і як Господь поступово докладав тобі дари до дарів, щоб ти не забувся вперед, обтяжений, так би мовити, безліччю Господніх дарів. Отримавши бажане, людина зазвичай бажає більшого і вищого - так було і зі мною: перейшовши до вищого класу, я став дивитися на семінарію - на риторів, на філософів, на богословів; поважні були в моїх очах перші, привертали погляди здивування інші; схилявся я мимоволі перед величчю та мудрістю останніх. І – о, Боже всеблагий! я сам ставав поступово ритором, філософом, богословом! І – о, сліпота самолюбства людського! У міру освіти і піднесення мого все нижче ставало низько в очах моїх; я байдуже окидав очима пройдені мною щаблі і мало був вдячний Тобі, Творче, за милості Твої! Тоді як весь видимий мною обрій світу вченого (провінційного) був пройдений і я не думав переступити за нього, Ти, о Премилосердний Господи, розкрив для мене ще нове, найвище коло знань - у святилище Академії, наставляючи там мене, що шлях, яким я йшов, не я прокладав собі, але єдино Твоє. І ось, закінчивши курс і тут, я тепер з волі Твоєї – священик Твій: ось мета моєї освіти, ось золотий кідар на чолі першосвященика – шістнадцятирічної освіти, яка все була справою Твоєї доброти і мала бути присвячена тільки Тобі. Навчи ж Ти мене, Всеблагий, гідно дякувати Тобі за всі Твої благодіяння, які Ти завжди творив і твориш мені. Незліченна Благостиня! Не перестань і нині, за гріхи мої, за невдячність мою Тобі, благотворити мені, але до кінця короткочасного мого життя продовжи до мене Свої благодіяння. Намагайся всіма силами викорінити у собі непокору зневіри. А ця непокора проявляється щоразу майже, коли читаєш чи слухаєш таке, що потребує віри і що саме в собі чудово. Неслухняність зневіри зазвичай намагається пояснити і самі дива природним чином. Будь уважним до своїх думок. Чудеса чудесами завжди і шануй, як і пророцтва – пророцтвами. Не смій пояснювати їх природним чином: це диявольська непослух. І скільки солодощів для серця від слухняності віри простої і щирої і скільки горя, тяжкості від гордої, лукавої непослуху невіри. О, Господи! Коли Ти даруєш мені здобути цю простоту віри! Побачивши пречистих Таїн миттєво, без будь-яких посередніх висновків, уяви, що це - найпречистіше Тіло і найпречистіша Кров Господа, так, ніби в них був і звичайний вигляд і смак тіла і крові. Пам'ятай, що віра прямо вірує, але не думає; бачить безпосередньо, але не шукає, так би мовити, оптичного скла для свого бачення. Ці оптичні стекла – дії розумового мислення. Розум зі своїм складним, формальним мисленням має власну область. Віра – не його сфера, не його справа. Візьми собі урок - ніколи не розчиняти Крові не в міру, щоб уникнути небезпеки пролиття її. Хіба у вас немає будинків на те, щоб їсти та пити? Чи нехтуєте церкву Божу?.. [1Кор. 11,22]. Слова апостола Павла. Як тяжкий гріх проти Таїн! Я страждаю на смертельно цілий день і не можу дочекатися кінця страждань. Гріх полягав у тому, що від струсу мого свята Чаша також струсилася, і Чесна Кров бризнула на підлогу або на килим. Я потім змив і вичавив її з килима в таз і воду вилив у піч. Боже мій! Яка страшна спокуса і коли? У Велику Суботу, коли я про те й дбав, як зберегти світ совісті і спокій душевний! Боже! Не відкинь мене від обличчя Твого [Пс. 50,13]. Ми часто, бачачи брата, що грішить, якщо не на словах, то в серці говоримо: як це Бог не покарає його, - дивуємося, що він так грішить, і готові самі вразити його. О, самолюбство та сліпота людська! Своїх гріхів ми не помічаємо і не хочемо знати, що тільки через милість Божу до нас, негідних, ми не робимо того ж, тому що Бог нам допомагає жити бездоганно. Але лиши нас Бог, і ми зробимо самі всякі гріхи, і часто ті самі, які робив брат. (Бог дав мені випробувати на собі це, коли праведний суд Його спіткав нарешті брата мого, що раніше непростительно, на мою думку, згрішив). Господь випробував любов твою до Нього в найсвітліше свято. Ти під вогнем мусив славити Його, що воскрес. Що ти не витримав цього випробування? Видно, любов твоя до Нього не міцна, а слабка. Яка тіснота була цього дня! Який нестерпний жар від безлічі пожежених світильників у руках тих, що моляться, і перед іконами, і від дихання людей, що в непомірній кількості зібралися. Тіло горіло, не згоряючи, пітлив струмками під час служби. Прости, Життєдавче Христе Боже, мою квапливість і мою малодушну боязкість, і тому недбалість, що відбулася, при богослужінні в пресвітле Твоє свято. Замість благословення і радості я заслужив у цей день своїми гріхами клятву, душевну тугу і горе. Щоб тобі ніколи не поспішати під час читання молитов, дивися неухильно до Бога, Якому молишся, говори кожне слово твердо, без будь-якої квапливості. Псалми належать Давидові без сумніву, а не складені будь-ким стороннім; в них є багато висловів, запозичених з життя пастухи, а Давид був з пастуського стану взятий на царство. Бог тому і Бог, що Він – всемогутній: для Нього зовсім немає неможливого. Що Ісус Христос є Бог, це доводять і супроводжують Його Божественні чудеса та пророцтва, також Його дихають Божественною істиною слова. Читай євангеліста Іоанна Богослова. Намагайся мати послух віри, про який говорить апостол: (Ісусом Христом) ми отримали благодать і апостольство, щоб в Його ім'я підкоряти вірі всі народи [Рим. 1,5]. Без послуху не може бути віри, а послух не може бути без смирення. Тому потрібна для віри смиренність, як основа її. А в тебе послуху віри не було раніше, та й тепер дуже мало: тому ти був таким маловіром. Послух віри потрібний на кожному кроці, особливо тому, що диявол усіляко намагається знищити його. З глибини взиваю до Тебе, Господи [Пс. 129,1], говорив Давид, тобто з глибини серцевої. Господь приймає молитви тільки тих, хто закликає Його всім серцем. Тому і ти неодмінно намагайся закликати Його не інакше, як від щирого серця. Наше серце завжди майже покриває злоякісна, товста оболонка пристрастей та прихильності до земного; намагайся в молитві розірвати її і пускати слова молитви, як вугілля, що горить, на саме серце. Щоб читати молитви неспішно, потрібні зупинки при читанні після кожної коми. У простоті та смиренності ходи і вдома, і поза домом. Не забувай закликати у домашніх молитвах святителя Митрофанія та преподобного Сергія. Слава Найсолодшому Господу Ісусу та Пречистій Його Матері! Як скоро Вони прислухаються до щирої молитви нашої і проливають небесну втіху в серце, сповнене скорботи! Слава Тобі, Господи! Слава Тобі, Владичице. Як добре з серцем, сповненим смирення, віри і надії, читати канони Ісусу Найсолодшому та Божій Матері! Який спокій, яка насолода в серці після їхнього читання! Гріх первородний такий сильний, що рідні рідним роблять зло, наприклад, заздрять та ін. Дії його в рідних чудово висловив Спаситель, коли сказав: Зрадить брат брата на смерть, і батько – сина; і підуть діти на батьків, і вб'ють їх [Мф. 10,21]. Господи, Творче і Благодійнику мій! Я невдячний з рабів Твоїх, недостойний дарів Твоїх. Чого Ти, Всеблагий, не дарував мені? Яких дарів духовних і тілесних я не отримав від Тебе? Ти просвітив мій розум і збагатив дорогоцінними дарами знання багаторізного; Ти часто наповнював моє серце почуттям найвищого блаженства від пізнання істини Твоєї. Ти постійно ведеш мене до добра. Щодо зовнішніх дарів, то яких я не маю від Божої доброти тепер і які мав колись? Насамперед я багато про що не мав і поняття, а тепер маю дуже багато такого, чого раніше і не припускав мати і про що не мав уявлення. Чого б мої очі не побажали, я не відмовляв їм [слав.: і все, що його просиста очі мої, не відбери від них] [Екл. 2,10); і не одні тільки мої очі тепер наситилися всім, але й уста, і слух, і дотик, і нюх – нічого не позбавила мене добрість Твоя: майже все те, про що я міг тільки мріяти, маю тепер справою. Скуштуйте і бачите, що добрий Господь [Пс. 33,9], але бачу також і те, як я, нещасний, невдячний перед моїм Благодійником. Щоб тобі бути безпечним від нападів ворога при читанні молитов при требах, закликай Бога на допомогу, Ангела мирна, наставника, хранителя душ і тілес наших, і якогось святого, наприклад, святителя Миколая Чудотворця. Закликай їх на допомогу у простоті серця, приноси їм приношення від щирого серця – свічку на свято. Проси невідступно і не слабий у вірі. Рада отця духовного. Ніякої доброї справи не приписуй собі і не насолоджуйся ним самолюбно, а приписуй єдино Богові і дякуй Йому від щирого серця за те, що Він сподобив тебе зробити його; а за всякий гріх, зроблений протягом дня, молись, щоб Бог очистив його. У жодному разі не зневажай жодної церковно-богослужбової дії: молитви, ектенії, вигуку, слова, але будь постійно уважний до всього цього, знаючи, що не можна без гріха і муки в душі недбало прочитати квапливо або з пропусками жодної молитви, жодного вигуку. Нехтуючи небагатьом, можна дійти до зневаги до всього. Неможливо Богові збрехати [Євр. 6,18]. Господь Бог є Істина і не може брехати; противник Його, диявол, є брехня та батько брехні. Господеві Богові противна всяка брехня, і Він карає її; а диявол любить брехню як своє чадо і зводить наклеп, бреше людині на Самого Бога і Богу на людину. Помічай навіювання духа брехні і противься їм. Як Адаму та Єві збрехав він, так і нам бреше на Бога. Хто говорить і вселяє істину? Той, Хто є Істина, і ті, які від цієї Істини, тобто святі люди, наприклад, пророки, апостоли, святителі, мученики, преподобні і праведні і всі, хто тримається Бога. Хто говорить і нашіптує брехню? Той, хто є брехня і батько брехні, тобто диявол та його наклепи – духи нечисті і ті сини опіру між людьми, в яких він діє. Тому без жодного сумніву визнавай за істину все, що каже Святе Письмо і писання святоотцівські, і писання людей благонамірних; без жодного сумніву визнавай за брехню все, що вселяє чи говорить диявол у думках твоїх, що обмовляє він на Бога і святих Його або що говорять його наклепи – люди злочестиві. Християнська любомудрість вимагає, щоб душевні стани і чесноти, які потрібні християнською вірою: мир, любов та ін. – ніколи не були надані нижче за будь-які матеріальні вигоди. Дивися, у міру того, як Бог збільшуватиме твій зовнішній добробут при внутрішньому, диявол буде сильніше і сильніше нападати на тебе, спокушати тебе. Він неодмінно буде постачати Богові на вигляд твої блага і говорити Йому: хіба задарма такий богобоязливий? Слова диявола Господеві про Йова. Чи не Ти довкола його обгородив і дім його, і все, що в нього? Діло рук його Ти благословив... але простягни руку Твою і доторкнися до всього, що в нього, – чи благословить він Тебе? [ Іов. 1,9-11]. Пам'ятай цей приклад. Що було з Йовом, то буває і з усіма людьми, які благословляються Богом. Диявол завжди той самий диявол, той самий заздрісник, той самий наклепник. Ти голий і недужий до душі й тілу вийшов із утроби матері своєї. Звідки в тебе тепер все це і твій маєток, і твої сили душевні, і твоє здоров'я тілесне? Сам ти не можеш у себе зробити одного волосся білим або чорним. Що ж до маєтку, тобто люди, які все життя залишаються жебраками при всьому бажанні мати все необхідне, не лише надлишки, – звідки ж у тебе все це? Пам'ятай щотижня благодійну тобі руку твого Батька Небесного. Він усе, все до нитки, до дихання подарував тобі. Ісус Христос є надія наша: зводи ж до Нього частіше з надією твої очі і проси у всьому Його всесильної допомоги. Боже мій! Як легко успадкувати Боже благословення і клятву, і притому набагато легше клятву, ніж благословення. Як швидкий перехід від стану благодаті до стану гріха, так легкий перехід від благословення до клятви. Але як важко переносити клятву! Боже мій! 14 березня. Сьогодні я відчув і насолоду молитви під час літургії, і весь пекельний тягар гріха – безладного, недокінченого (від збентеження духу незрозумілого) читання дозвільної молитви. Ця тяжкість душила мою душу цілий день найжорстокішим чином, так що я не міг ніде знайти собі місця. Господи! Даруй мені рятівно пам'ятати страшний день смутку, 13 березня (Чотиридесятниця, 6-й Тиждень Посту), і ніколи вперед не піддаватися збентеженню під час читання священних молитов. Нехтуючи молитвами, спішно прочитуючи чи не дочитуючи їх від збентеження, якою ти після святині не зневажиш? Дивись, Бог завчасно тобі дає помітити це, щоб ти відчувався і виправився. Заглиблюйся в молитви, що при треба читаються. Домашні молитви ти досить упорядкував, впорядкуй читання і молитов Требника. Перемагай благим зле. Будь-яке зло перемагай добром. Якщо пристрасть яка палить тебе, перемагай її любов'ю, тому що всі пристрасті походять від нестачі любові до Бога або ближнього і від великого самолюбства. Якщо злий чоловік на тебе повстає, перемагай і його злість добром, роблячи йому добро. Маловірний! навіщо ти засумнівався? [Мт. 14,31]. Під час служби неодмінно потрібно завжди мати самовпевненість або, краще, віру в Бога та надію на Його допомогу. Намагайся мати постійно мирний настрій душі. Спокійно і якнайповільніше читай і Євангеліє, і молитви, покладені в Служнику або в Требнику: тоді народиться в тобі і віра, і розчулення. Бог світу відвідає тебе тоді і помирить твою душу. Здоров'я є найдорожчим тобі даром Божим, та до того ж воно потрібне для слави Божої – тобто для того, щоб ти, при своєму здоров'ї, славив Бога, для твоєї дружини, для твоєї батьківки і для тебе самого. Але пристрасті забирають здоров'я. Заради одного цього не вдайся їм, протидій їм усіма силами. Диявол сильний, але Господь сильніший. Той, Хто у вас, більший за того, хто у світі [1Ін. 4,4]. Закликай же частіше Господа на допомогу. 26 лютого. Господи! Ти такий благий, такий благий до мене, недостойного, милості Твої до мене такі незліченні і великі, що мені треба тільки завжди радіти, згадуючи про них, але й журитися, плакати, коли не згадую про них чи гріхами моїми гнівлю Тебе. Святі Таємниці мають цю печатку: істина, мир, радість, життя. А диявол зі своїми клевретами має такий друк: брехня, наклеп, лайка, смуток, смерть. Слава життєдайним Тайнам, які звеселяли мене небесною радістю після прийняття їх (2 березня в 4-й Тиждень Великого посту). Одного разу назавжди зауваж, що віра жива і дієва є даром Божим і що вона ніяк не може підкорятися твоєму мистецтву придбати її: Господь Сам знає, коли дати її. […] Кожну мить чи думку живої віри є мир, радість, життя душі; так само як кожну мить чи думку невіри є занепокоєння, мук, смерть для неї. Так міркувати навчив мене постійний досвід. Даруй же мені, Господи, мати живу віру в Тебе і все те, у що вимагає від мене віра. 2 березня 1858 року. Найменший гріховний рух чи рух будь-якої пристрасті пов'язує серце, а рух святого почуття розширює, радує його. Як чудово влаштовано це у Господа Бога! Два, точно, два в мені розуми, – каже святитель Григорій Богослов про первородний гріх. Цей гріх повстає при всякій святій справі і почутті, навіть слові і думці, якщо людина досить не заглибилася в споглядання добра. Слава безпрогнатній силі Хреста Твого, Господи! Я придавив нижнім кінцем рятівного знаку утробу свою, і мій, що мучив мене, вийшов. 3 березня 1858 року. Небесного скарбу любові ніколи не промінюй на земний порох. Розумій. Досягайте любові [слав.: тримайтеся любові] [1Кор. 14,1], говорить святий апостол; я додам: тримайся любові до Бога і до людей навіть тоді, коли через неї тебе спіткає злидні, скорбота, хвороба, гоніння. Пам'ятай, що Бог є Любов, і хто трудиться для любові, той бореться для Самого Бога. Усі пристрасті тісно пов'язані між собою: ненависть зі скнарістю, гордістю, заздрістю та іншими! Дай тільки опанувати одну пристрасть - і тобою опанують і інші. Якби проти гріха чи будь-якої пристрасті слід стати до крові, і тоді не треба залишати боротьби. Гріх є найбільша ворожнеча на Бога і найбільше зло для нас самих; душа досвідчено - зі своїх мук після гріха, а іноді і під час гріха - знає це: як же не боротися з гріхом до останньої можливості? У багатьох же тих, що увірували, говориться в Апостольських Діях, було одне серце і одна душа; і ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все в них було спільне. 4,32]. Ти хоч у своєму сімействі показав такий зразок: добре, якби хоч у твоєму будинку заснувався такий порядок. Сам розпорядься задоволенням потреб домашніх, як апостоли та обрані ними особи. Це було б добре. Нехай кохання, по можливості, приводить все до рівноваги. Бог завжди незмінний, а ти мінливий. Ти можеш вірити і не вірити Його Таємницям, але Його Таємниці завжди одні й ті самі: вони анітрохи не втрачають від твоєї невірності. Твоя мати, як звичайна людина, з вадами, з недосконалістю, і ти сердечно любиш і шануєш її. Як же ти мусиш любити і почитати Мати Самого Господа Бога, прикрашену Божественними благолепиями, обрану в дружинах усього світу? Безкінечно багато. Коли немає в тебе миру й радості після прийняття пречистих Таїн, приймай цю обставину за спокусу твоєї віри або, краще: вбачай у цьому привід до найглибшого смирення та скорботи про гріхи свої. У тебе дуже мало смирення, і тому ти готовий зараз же ремствувати на Бога, а не складати провину на самого себе. Я був спокійний тижнів зо два (другий і третій), і зі мною не було спокус; ворог не нападав на мене, принаймні з особливою силою; віри в серці було більше колишнього, і я помітно був ближчим до Бога. Але в суботу по третьому Тижню ворог знову приступив до мене з силою і почав намагатися викрасти мою віру. А як важко, коли відчуваєш, що віра, життя нашого серця, нашої душі залишає нас, коли її хтось намагається викрасти зовсім. І одна хвилина без віри – смерть душі. Ось у чому секрет моєї серцевої тяжкості: від фізичного передчуття поганої, сирої погоди. Ніколи не впадай у відчай тому, якщо під час або після літургії не відчуваєш миру і радості в серці: їх не буває часто не від моральної, а від фізичної, внутрішньої хвороби. Адже ти внутрішньо золотий. 22 лютого 1858 року. Ох! Яка сира погода сьогодні! А вранці була суха. Від цього стану тяжкості треба відрізняти тяжкість, що походить від невіри і маловіри, коли Господеві завгодно буває позбавити мене дару віри і відчувати мене терпінням. Ніколи не наїдатися ситно: зайвий шматок – зайва вага, зайве тління. Не забувай при молитві впадати в глибину своєї нікчемності. Пам'ятай невпинно слова Спасителя: блаженні злиденні духом [Мф. 5,3; Лк. 6,20]. Двоє малюків – Василь і Пелагія, що були у сильній падучій хворобі, спочатку від дії молебного співу та читання, а потім остаточно – від дії життєдайних Таїн цілком одужали та стали бадьорими та веселими. Слава Богу, Його життєдайним Таємницям і слава Владичиці Премилосердою, Радості всіх скорботних. Що зцілення було не від дії ліків, а від дії молитви і Святих Таїн, це доводиться тим, що діти, яких сильним чином било до молебню, під час самого молебню затихли і самі молилися Богу, і після того до вечора були зовсім спокійні. А ввечері був лише легкий напад. Від причастя ж все пройшло. 25 лютого 1858 року. При спокусах говори частіше: нехай буде ім'я Господнє благословенне відтепер і навіки [Пс. 112,2]. Ти примхливий і норовливий і до Бога: дивись, не зволікай виправлятися. Силою життєдайних Таїн золотуха твоя з її пекучими припадками всередині майже зовсім пройшла: у тебе не буває тепер цієї пекучості ні перед якою погодою. Дякуємо Господу Богу. Дивись, остерігайся найменшого гріха: диявол так і ловить тебе на кожному кроці, щоб, зловивши тебе, натиратись над тобою. Дивись за собою на всі очі. Пам'ятай про неусипання невидимого ворога твого: і вдень, і ввечері, і вночі, і вранці він усе ходить за тобою. Молися частіше внутрішньо Господу Богу. Здається, що отруйність гріха повинна б розсудити людину не вдаватися до гріхів і пристрастей: так вони вбивають душу. Але для цього потрібно багато уважності до себе, віри та любові до Бога. Диявол постійно розставляє сіті. Куди при пристрастях подіється розум? О темрява, о морок пекельний! Завжди було і тепер є так: зайвого нічого немає. Чим же ти, лукавий, обурюєш мою душу? Розум! Навіщо ти марно займаєш своє місце під час спокус? Хвилина невіри в Господа і Його слово є смертю душі. Що за актор, котрий конфузиться на сцені? Тим більше, що за священик, який конфузиться у церкві під час служіння. Саме велич Істоти, яку він належить і служить у церкві, має підвищувати дух її і спонукати сміливо і важливо говорити і діяти в церкві або в іншому місці при відправленні священних обрядів. До чого тут малодушувати? Навіщо не довіряти собі, не сподіватися на себе? Господи! Даруй мені непохитну мужність під час служіння Тобі або краще: дай живу віру, яка нікого не соромиться і не боїться, якщо справа стосується її. Із заплющеними очима ми не просимо про щось і когось із людей. Як же з заплющеними очима душі ми часто молимося Богу? Наперед треба розкрити душевні зіниці ока, ясно уявити, Кому ми хочемо молитися, і тоді молитися. Якщо ти недбало вимовляєш слова молитви, то значить у тебе мало чи ні віри: віра дорого цінує кожне слово таких прекрасних молитов, які Церква вкладає в уста наші; значить, у тебе немає любові: любов дорого цінує слова, звернені до Бога любові та світу; значить, у тебе немає смирення, а є гордість: смирення тихо, з глибоким почуттям, майже наспіваючи вимовляє слова молитви, даючи час відгукнутися їй у серцевій глибині, у всій істоті душі. Не смій же нехтувати словами молитов, поспішати при їх проголошенні. Намагайся, головне, молитися люблячим серцем. Кожний віруючий християнин, який намагається жити за вірою, благочестиво, відсікаючи свої пристрасті, повинен чекати, між іншим, і того жахливого нападу диявола, предметом якого буде викрадення віри з серця такої людини, щоб він, не вірувавши, не врятувався (щоб вони не увірували і не врятувалися). Якщо з Божою допомогою людина встигла відсікнути багато пристрастей і пристрастей, якими, як найпідручнішими, найзручнішими засобами, спокушає нас диявол, тоді вона спрямовується в саму глибину нашої істоти, поселяється в серці і там, як майстерний майстр на руйнування або муляр, підкопує саму основу нашого життя – віру. Важко боротися, коли віру, так би мовити, виривають із серця, тоді втрачається сама опора боротьби, віднімається вся сила моральна. Віра наша перемогла світ, як каже апостол: ця є перемога, що перемогла світ, віра наша [1Ін. 5,4]. Яка ж тому перемога без віри? Як же треба стояти у вірі, мужніти, зміцнюватися! О Ти, простором нескінченний, – співає наш вітчизняний поет, – Живий у русі речовини, Протягом часу споконвічний, Без осіб у Трьох Особах Божества! Дух скрізь Сущий і Єдиний, Кому немає місця та причини, Кого ніхто збагнути не міг, Обіймає, тримає, зберігає, Кого ми називаємо: Бог! 64 Як піднесено! Але звідки така височина світського поета? Ця височина запозичена з Одкровення. Тільки християнський поет може так оспівати велич, нескінченність Божества! А як чудово вираз: «Живий у русі речовини!» Справді, ми Живого Бога Самого не бачимо, але натомість ми бачимо Його живим у русі речовини небесної та земної. Що ти знав раніше, років десять чи п'ятнадцять тому, і що знаєш тепер? Як багато тобі Бог відкрив у цей час. Дякуємо Господу Богу за скарби знання. Ось уже тиждень, як зі мною немає тяжких спокус внутрішніх, і я насолоджуюся душевним спокоєм при тілесному здоров'ї і весело дивлюся в Божому особі – на небо і на домашні зображення Господа Бога, Його Пречистої Матері і святих Його. Я маю тепер святу відвагу. На славу Преждеосвячених Дарів. Як безсумнівні життя і смерть, здоров'я та хвороба, так безсумнівно була дія на мою душу і тіло Преждеосвячених Чесних Дарів 12-го числа лютого. Я майже вмирав від внутрішньої слабкості та знемоги до причастя. І ожив, підбадьорився, зрадів після причастя. Слава животворним Твоїм Таємницям! Але, на жаль, мені! Спаситель мій терпить на хресті найстрашніші страждання за те, що я гордий, нетерплячий, нарікаючий, невір! Господи! Коли Ти утвердиш мене на камені віри непохитна? Доки морок буде облягати душу мою? Світло Святе, Світло тихе святі слави безсмертного Отця нашого, Що є на небесах, просвіти мене! Спокійна і повільна вимова слів молитви необхідна, тому що час молитви переважно має бути часом віри і споглядання душі; але віра і споглядання при невиразній і спішній вимові молитов не можуть бути: вони люблять неодмінно спокій і повільність. Повільність для того, щоб наповнити проміжки промов або слів спогляданням, яке, природно, потребує часу; спокій – у тому, що без спокою може бути порядку у думках і почуттях; і до того ж неспокійним станом диявол користується як чудовим засобом знищити будь-яку користь молитви – та неспокійний, невиразний стан здебільшого він і виробляє під час молитви. Ти молишся Богові, між іншим, про свою матір і своїх сестер, віддалених від тебе на півтори тисячі верст. Молися ж завжди: Бог, без жодного сумніву, чує твої молитви і дарує їм те, що просить; так само як моляться і вони за тебе, і Він дарує їм те, що просить: перед Ним ми, земнородні, всі як на долоні. Дивись, і сонце в один і той самий час і тебе бачить, і їх; а сонце – речове створіння Боже: наскільки більше Господь бачить. Псалмоспівець говорив: гордого очима і гордовитого серцем не потерплю [слав.: гордим оком і неситим серцем, з цим не отруті] [Пс. 100,5]. А є люди, які під час столу мають горде око та несите серце. Дивись, ти не приєднай себе до них. Огидний цей недолік. Як Аврааму, – якщо не високо буде так сказати, Бог наказав мені ще в молодості залишити дім, батьків і батьківщину і йти в землю чи в місце, яке Він Сам мені показав. Це – Петербург та Духовна академія. Справді, чим я був би, якби після закінчення семінарського курсу вчинив священиком у село? Навряд чи був би далеко від стану бовдура: все добре в мені заглохло б і пропало. Але тепер Господь дав мені нагоду і спонукання розвинутись у мені всьому доброму. І чому так милостивий до мене Господь? Що Він знайшов у мені? Не смію думати, щоб я був кращим за інших моїх товаришів з семінарії. Чи не тому, що ще в молодості, при всіх моїх слабкостях, був певний початок віри живою та щирою в моєму серці; що при слабкостях юності я глибоко зітхав і хворів про них; і ще більше – чи не тому, що Господь випробував мене деяким терпінням у ранній молодості і потім нагородив сторицею це терпіння? У всякому разі, я маю благословляти Господа на всякий час, і хвала Його повинна бути безупинно в устах моїх [Пс. 33,2]. Згадати за упокій Феодора Шульгіна. Дивна сила імені Господнього і Хреста Животворця! Чи пристрасть якась у серці, чи важка незрозуміла томлість – зроби з пальців правої руки рятівне ім'я Ісуса Христа, ударяй їм по утробі – і пристрасть чи томління зараз пройде. І Христос Господь, і диявол найвідчутніше дають нам відчувати свою присутність у нас: Один – миром і насолодою, інший – занепокоєнням і смертельною тяжкістю. Люди народжуються від зіпсованого кореня, є у світ моральний, чи світ роду людського, також зіпсований. Тому вже одному з людей, хто б він не був, не може хвалитися собою, піднімати високо свою голову і міркувати по-своєму про встановлення і дії Церкви, які хиляться до виправлення та очищення зіпсованого людства. Люди в цьому відношенні самі по собі часто бувають сліпі і зовсім не знають, як має бути вчинено з ними, щоб послабити їхнє внутрішнє псування. Тому кожен повинен беззаперечно підкорятися керівництву Церкви, знаючи напевно, що, що б вона не робила з нами, – вірно робить до нашого добра і спасіння. Так як дітей своїх духовних ти не вчиш по домівках, то замість цього на сповіді намагайся не тільки докладно дізнатися про його душевний стан, а й навчити його вірі, надії та любові, хоч у найкоротших словах. Коли Мойсей піднімав під час молитви руки, тоді перемагав Ізраїль, а коли опускав, тоді перемагав Амалик. Така сильна молитва. Не дивно, що, коли ти молишся за себе і про все своє сімейство, у тебе все буває добре, а коли не молишся чи погано – тоді погано буває і в сімействі. Пам'ятай безплідну смоковницю. В особах, згаданих в Євангелії та апостольських посланнях, у їхніх слабкостях чи досконалості представлений весь наступний світ християнський: і тепер те саме повторюється, що було з тодішніми людьми. А Ісус Христос учора і сьогодні і на віки Той же [Євр. 13,8], - значить, Він і нині з нами, як і з апостолами та з тодішнім народом; тільки замість апостолів поставте нині людей, близьких до Бога за особливим обранням або покликанням у спілкування з Ним і благочестивим життям, а замість народу – теперішній народ з його пристрастями чи чеснотами. Коли хочеш молитися Владичиці, наперед окинь поглядом Її безмірну велич чи безмірну відстань, що відокремлює Її, Святішу Херувим, від тебе, грішного найбільше, і тоді молись Їй з глибоким смиренням. Читання повільне і легко і заспокійливе для читача, а читання поспішне - важко і неспокійно. Немовля і молодість людини – шлях слабкостей, труднощів і недосконалостей, як і весь наступний час. Навіщо? Для того, щоб навчити людину смиренності. Ти тепер вважаєш себе розумним, освіченим, багатообізнаним? Не пишайся, але згадай своє дитинство та свою юність: чим ти був тоді? Воздай славу єдиному Богу, не роби із себе кумира. Я – тварюка короткочасна, але бачу, що у видимому світі є тварюки не короткочасні, а довговічні, наприклад: каміння, море, річки, гори, долини, вся взагалі земля, все взагалі небо. (Все це, я бачу, не від себе самого набуло буття, а від всемогутньої, розумної Істоти – Бога.) Звідси укладаю: якщо тварюка існує так довго, так багато століть, навіть тисячоліть, то Творець має бути вічний. Від короткочасного, ефемерного природно я переходжу до довговічного, тому що бачу його насправді, а від довговічного – до вічного власне або нескінченного, тому що Нескінченну нікчемну частинку Своєї нескінченності за часом і простором благоволив приділити кінцевому, тимчасовому Своєму створінню: час – не що інше, як нікчемне. Лютого 11 дня 1858 року. Слава чудовій Силі Животворчого Хреста Твого, Господи! Моїм серцем опанувала ввечері пристрасть заздрості та сильного обурення на NN, і демон, отримавши привід тиранити мою душу, тяжко тиснув її. Але я, з вірою зображуючи під час вечірньої молитви хресне знамення, навмисне придавив нижнім кінцем знамення хресного утроба своє – і весь тягар миттєво зник, і радість оселилася в моїй душі. Пристрасть також миттю минула. 6 лютого 1858 року. Зображуй же за кожної пристрасті хресне знамення. Де відчуватимеш тяжкість, там особливо і вважай рятівне знамення. Пам'ятай також, що недаремно Церква говорить про силу Хреста і в молитвах своїх просить у Господа дарувати нам силою Хреста Його різні духовні блага. Церква каже це з досвіду. Молитви домашні суть ніби введення, приготування до церковних молитов. Тому, хто не звик молитися сердечно вдома, той рідко може старанно молитися і в церкві. Велика та знаменна молитва Господня: Отче наш! Як вона багато предметів обіймає та як багато чого навчає! Наприклад, з третього прохання можна бачити і знати, що на небі є святі істоти, які беззаперечно і постійно виконують волю Небесного Батька. Четвертим проханням вона вчить нас просити Бога тільки на сьогоднішній день насущного хліба! Звідси люди зі станом повинні взяти собі урок – щиру подяку Богові за надлишки. Коли молишся, намагайся, щоб молитва пройшла через твоє серце, тобто щоб неодмінно відчуло серце те, про що ти говориш у молитві, щоб воно побажало того блага, якого просиш. Я – труба слави Божої, і тому, як істину трубу, завжди маю підносити голос свій перед народом, у церкві та в будинках. Бога людям неможливо бачити, бо вони не стерпіли б Його неприступного світла; на Нього ж не сміють і чини Ангельстії, навіть найближчі до престолу Сущого Херувими та Серафими, дивитися. Але Кого неможливо було бачити в Його чистому, неприступному Божестві, Того побачили в одязі тіла людського: через Пречисту Богородицю з'явилося чоловікам Слово Боже, вседіюче і всевихідне, в тілі. Величаючи Його з Небесними воїнствами, ми і Тебе, Владичице, ублажаємо. Чи не бачиш, людина, що думка твоя часто забирає тебе за межі цього світу? Дізнайся з цього, що твоє призначення не обмежується життям на земній кулі, але переходить далеко за його межі. Боже мій! До цих пір я не навчився не поспішати і не бентежитися думкою при читанні молитов і при вимові ектенії та вигуків, незважаючи на тяжкі розуміння, які робили мені Богом скорботою і тіснотою в серці в цих випадках. Та зрозумію ж, нарешті! Правильне слово апостола: Скорбота і тіснота будь-якої душі людини, що робить зло, по-перше, Іудея, потім і Елліна [Рим. 2,9]. Світ підай мені, занепалому, Чоловіколюбче! Господи! Ти життя мого серця! Постійні досліди запевняють мене у цьому. Сумнення про Тебе або про пречисті Твої Тайни завжди супроводжується сильною скорботою і соромом мого серця, тоді як, навпаки, віра завжди оживляє, радує і розширює моє серце! Взагалі всі гріхи мої (що походять від маловір'я або від душевної слабкості у вірі) супроводжуються вбивчою тяжкістю в моїх нутрощах, у кістках моїх, як каже Псалмоспівець, тоді як обряди віри, що здійснюються з вірою в серці, завжди заспокійливі для мене. Що ж після цього ще сказати? Я завжди віритиму в все, що вимагає від мене віри! Але не можу поручитися за твердість моєї віри на майбутній час: потрібна постійна, неусипаюча ні на хвилину увага, неспання душі, щоб утримати її в серці. Її так і вириває хтось із душі за найменшої моєї помилки. Зі сльозами на очах від сумного досвіду говорю ці слова. Лютого 8-го дня 1858 року. Причасники. Панахида у клубі. Віра необхідна всюди життя: розумію не звичайну тільки віру, а й віру Божу. Особливо вона необхідна під час богослужіння, Таїнств та обрядів віри. Без віри надзвичайно важко здійснювати службу, Таїнства та обряди, а з вірою – напрочуд легко і приємно. Тоді праця буває життєдайна, заспокійлива для душі. Коли на тебе нападатимуть помисли зневіри, згадай про той час, коли ти був немовлям, тобто коли ти був такий нікчемний і по душі, і по тілу і коли Господь відчинив щойно тобі двері буття і двері цього чудового, світозорого світу, зарахувавши тебе до незліченних сонм створінь Своїх. Це дивно упокорює душу і вводить в неї життєдайну теплоту віри. Віра – життя мого серця, насолода моєї душі; невіра – смерть, тяжкість, вбивча душі. Перша – дитя Боже, інше – диявольське чадо. Чорнило, падаючи з пера, або крапля води та іншої рідини, впадаючи з судини, або також дощ з хмар утворюють правильне коло на землі або на тому місці, куди падають. Що це означає? Чи не можна цю аналогію поширити на небесні світи? У Євангелії зі слів і дій Спасителя ми бачимо, що Він був Творець, Володар світу невидимого, Ангельського, світу видимого, речового та роду людського. Наказує Він духам – і вони беззаперечно коряться, хоча важко їм коритися; наказує речовинній природі - і вона, як покірна раба, кориться одному Його слову, одному манію; вчить людей – і вони, як вівці пащі Його, стікаються на найсолодший голос Його, пізнають у Ньому Творця свого та Господа; Його слово мало непереборну силу над умами та серцями простими, незіпсованими. Вівці Моєї голосу Мого слухають ... [Ін. 10,27]. Який чудовий устрій Господа щодо людей вірних і невіруючих, добрих і порочних! Якщо ми вірою наближаємося до Нього, то Він входить у нашу душу і приносить із Собою чудесний спокій або тишу і розчулення, поєднане з тихою життєдайною радістю; якщо ж невір'ям віддаляємося від Нього, то й Він віддаляється від нас зі Своєю тишею чи миром і радістю, і тоді в серці нашому буває найважча мука, туга, смуток і мертва порожнеча. Тоді душа голосно кричить нам, що ми джерело живої води залишили [Єр. 2,13], і тому в нас немає життя. Одна думка невіри чи наміру на зло віддаляє від нас Господа, так само як одна щира, серцева думка віри і прагнення до добра приваблюють нам Господа, Його мир і життєдайну радість. Твій гріх невіри при богослужінні сильно прогнівляє Бога, як колись гріх невіри Мойсея при виведенні води з каменю. Та ти й займаєш місце Мойсея: ти також посередині між Богом та людьми. Дивись, щоб і тобі не померти передчасно за свій гріх, як Мойсей помер. Усіляко утримуйся під час обідні від найменшого пориву гніву, всіляко намагайся зберігати в душі світ, усіляко старайся, щоб серце твоє не заглядало тебе; від найменшої підозри серця віра покине його. Люди спочатку бувають немовлятами безпорадними, зовсім немічними для того, щоб вони, зросши більше, звертали увагу свою на стан дитинства, - і не забували, не мріяли про себе занадто багато, особливо щоб не мудрували більше, що належить мудрувати [ Рим. 12,3]. Посилаючи мені різні спокуси, Бог велить мені любомудрувати. Тебе кривдять? – Говори собі: заради Господа терпітиму образу. Виправляйся через ці випробування від своїх недоліків. Якби не було випробувань, ти б і не помітив своїх слабкостей. Я проповідую, навчаю, але якщо немає в словах моїх апостольських любов до пастви, апостольських ревнощів про їх спасіння, мало мені від того вчення користі. Ви повинні, браття, стягувати з нас, що ми мало навчаємо вас, мало проповідуємо вам про Царство Небесне для праведників і про геєну, приготовлену грішникам. Ми в цьому випадку – найбільші вороги ваші: ми відчиняємо від вас двері Царства Христового. Апостоли і святі отці, проповідуючи людям Слово Боже, так і здається, що всіх хочуть переселити в Царство Небесне, і тому благають і їх перестати грішити, загрожують їм майбутніми муками, якщо не виправляться, і пр. А в нас чи бачите ви це бажання, цю ревність про ваше? Ви повинні, браття, стягувати з нас за це, якщо не бачите цього в нас: ми в цьому випадку найбільші вороги ваші. Але ми, можливо, самі мало маємо віри в майбутнє Царство Христове, і тому так мало чи зовсім ви не бачите в нас бажання, щоб і ви успадкували це Царство? Ми, можливо, самі собі мало бажали його? Лихо нам у тому і в іншому випадку. Тісно нам звідусіль. Якої дрібниці бракує іноді для щастя людини, для її миру з самим собою і з Богом! Багато є людей, нещасливих на вигляд і внутрішньо; але якщо розібрати їхнє нещастя, то виявиться, що воно – від їхньої дурості, від їхніх пристрастей до тих чи інших земних речей. Боже! Просвіти уми наші! Для Тебе нічого не варто було, Господи, утворити спочатку із землі склад людини або скласти, скласти цей прекрасний світ із досконалої нікчемності. Також нічого не означає для Тебе і утворити з хліба і вина Своє пречисте Тіло, нас заради пробите, і пречисту Свою Кров, нас заради пролиту, щоб, ївши їх, ми були живі Тобою, які оновили через Свої страждання і смерть природу нашу, що розтліла гріхом. Січня 30-го дня 1857 року. Спаситель скрізь заповідає любов. Він говорить, наприклад: Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо будете мати любов між собою [Ін. 13,35]. Апостоли також скрізь говорять про кохання; наприклад, апостол Іван: ми маємо від Нього (від Господа) таку заповідь, щоб люблячий Бога любив і свого брата [ 1Ін. 4,21]; апостол Павло: досягайте любові [1Кор. 14,1], і: все у вас нехай буде з любов'ю [1Кор. 16,14]. Всі апостоли наказують нам триматися любові. Як же, отже, необхідне для людей кохання! А один перед одним встигатимемо в любові. А чим виражається кохання? Любов довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого [слав.: своїх сі], не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а тішиться істиною; все покриває, всьому вірить, всього сподівається ... Любов ніколи не перестає [слав.: Ніколи відпадає] [1Кор. 13,4-8]. Виміряй цими словами апостола ступінь твоєї любові: чи все ти це робиш, що, за апостолом, має робити кохання, або лише частково. Припустимо, що ти, наприклад, милосердиш. Добре це. Але чи не пишаєшся ти? Чи не заздриш? Чи не шукаєш тільки своїх сі? Чи не дратуєшся? Чи все зносиш? Чи віриш усьому, що говориться у Святому Письмі та святими отцями? Чи не відпадаєш під час напасті? Дивись: адже кохання ніколи не відпадає. Дивись добре і встигай все більше і більше в коханні. Господи! Життя мого серця, Життя душі моєї, помилуй мене! Коли інші забирають у тебе що-небудь, не противься, але будь-який мудрий за заповіддю Спасителя: і хто захоче судитися з тобою і взяти в тебе сорочку, віддай йому і верхній одяг [Мт. 5,40]. Повір, що той, хто забирає в тебе, втратить набагато більше і тобі ж дасть нагода придбати втричі, ніж взяв у тебе. Взагалі не втрачай світу душевного через те, що тлінно. Розмірковуй ще й так: Господь дав мені незліченні блага! Але Він тепер вимагає від мене Собі жертви – пожертвування мізерною частинкою цих благ та жертви терпіння за правду. Пожертвуй, потерпи ж. Бог тебе не залишить, не сумнівайся. Матимеш усе потрібне. Як багато благ можна випросити у Господа за живої віри в Нього! Як не схилитися Господу до таких прекрасних молитов, що вкладаються в уста віруючим Церкві, якщо вони вимовляються з вірою та любов'ю? Господь, мабуть, зволікає другим приходом Своїм для того, між іншим, щоб більше народилося синів Царства Небесного. Яке благодіяння для мене Господа, що Він і мені, недостойному, дав час з'явитися на світ до славного Його пришестя, після якого вже не народжуються! А як я міркую, так буде міркувати і кожен, кожному хочеться насолодитися безцінним даром життя. Святі чи преподобні отці не так молилися, як ми: їхня молитва була полум'ям любові. Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін. 6,56]. Як це просто пояснюється: Бог всюдисущий, але від душ грішних, що віддаляють себе від Нього, і Він віддаляється, а до душ праведних, що шукають Його, наближається. Коли я Божий, тоді мені добре, а коли свій – погано, тобто, коли ти по вірі та справах близький до Бога, тоді в тебе мир і радість у душі, а коли зневірою чи сумнівом, також поганими думками, бажаннями та ділами віддаляєшся від Нього, тоді скорбота та тіснота у бідній душі твоїй. Як би тобі досі не навчитися найживішої віри в Бога і цілковитої відданості Йому і щохвилини не бути переконаним, що віра і чеснота для тебе життєдайні, а зневіра і гріх згубні? У мені хтось чи щось ретельно невпинно намагається зруйнувати всяке добро, тільки-но я творю його, і обтяжує мене якоюсь пекельною силою щоразу, коли думка моя похитнеться у вірі чи чесноті. Не засуджуй інших: якщо осудиш, ти посваришся образ Божий, і гріх стисне твоє створіння. Засуджуй себе. Інших судить Бог. Коли ви просите про щось доброго, милостивого чоловіка, який благодійничає, ви думаєте під час ще самого прохання: він неодмінно зробить, про що я прошу його, тому що він такий милостивий, добрий. Це ж, неодмінно це робіть, коли ви просите в молитві Господа Бога, якщо тільки, втім, ваша молитва гідна. Чи Бог не виконає наших справедливих прохань? Просіть, каже Спаситель, і дасться вам [Мф. 7,7; Лк. 11,9]. Милість людська є лише слабка тінь милості Божої: Отже, якщо ви, будучи злими… [Мф. 7,11]. Говорячи про ушкодження людської природи гріхом, не забудь про те, як у людей є багато відмовок чи вибачень людській слабкості, часто дуже несправедливих. Скажи про отруйність для душі гріха взагалі, його болісність, про неприємні наслідки пристрастей. Як мудро вчинив Господь Бог, що зло, гріх карає сам себе, а чеснота нагороджує саму себе. Що якби гріх не був мучительним для душі сам у собі та у своїх наслідках! Чи не винищили б люди давно одне одного? Чи не винищили б себе? Трава або дерево виникає з нікчемності, росте, цвіте, старіє та вмирає. Це, людина, приклад тебе, твого життя; з тобою буває те саме: і ти виникаєш з нікчеми, ростеш, цвітеш, потім старієш і так само вмираєш тілом. Недарма сказано, що людина, як трава дні його, як колір сільний, так відцвіте [Пс. 102,15]. Пам'ятай це і повчайся. Деяким камінь спотикання – смерть людська. Людина, кажуть, живе, як трава, і вмирає, як трава, що немає для неї іншого життя. Але я ось що скажу тобі, людина, яка так міркує. Що вмирає в траві: чи прекрасна, художня трава або тільки речовина трави, схильне, як взагалі все речовинне, до тління і руйнування? Ні, те, що ти називаєш прекрасною, повною життя травою, не вмирає, тому що та ж прекрасна трава в тій же формі з'являється і наступного року, а потім знову - наступного, і так далі, а вмирає тільки одяг, оболонка трави: сила, душа або, якщо завгодно, форма трави, що становить її душу, не вмирає. Так міркуй і про людину: те, що становить суттєве в людині, душа її не вмирає, а вмирає тільки одяг, оболонка його. Вона – та сама рослина. Ти в омані, бо вважаєш пробним каменем буття грубі, земні почуття. Але для цього є здоровий глузд і віра. Як тобі не приліплюватися до Бога від щирого серця більше і більше! Дивись: від цього і мир, і радість для душі твоєї, і, крім того, всі за це тебе шанують! Бідолашна, грішна душа! Тобі важко навіть височіти до уявлення досконалої чистоти! Ти всім нав'язуєш свої нечистоти, ти на все дивишся нечистими очима! Як потрібно дбати тобі про набуття серцевої чистоти! Ти страждаєш від серцевої нечистоти! Братіє! Тепер ми вирішуватимемо важливе питання: чому ми такі схильні до гріха і повільні до добра? Говоритимемо про пошкодження богоподібної людини гріхом. Ти причащаєшся для отримання нескінченно великого дару – з'єднання з Джерелом життя, Господом Спасителем, і для отримання вічного життя: хто ж тут залишається зобов'язаним, як не ти? Чим ти зобов'язуєш Господа? Однією безумовною вірою в Таємниці, яка, втім, є Його даром. Спаситель упродовж життя страждав несправедливо від людей; потім прославився у Своїм воскресінні та піднесенні на небо. І ти, подібно до Нього, не тікай ​​несправедливих чи справедливих страждань: і ти також прославишся у воскресінні та піднесенні на небо. Христос постраждав за нас, залишивши нам приклад, щоб ми йшли слідами Його [1Пет. 2,21]. Ніж з Ним страждаємо, та й із Ним прославимося [Рим. 8,17]. Як важко, болісно зневіра і як солодка, заспокійлива віра! До прийняття пречистих Таїн (16 січня) невіра давила моє серце. Але слава людинолюбству Господа; ми невірні, а Він завжди вірний перебуває: бо Себе відректися не може. 2,13]. Як живо дає Він нам відчувати, що наша невіра ніколи віри Божої не скасує! Прийнявши з скорботою серця і посильною вірою пречистих Таїн, я зрадів невимовною радістю і через це дізнався, що невіра моя для Господа щодо переіснування нічого не означає; тут тільки лукавство – недовірливість моя до Бога впізнається. Дар тобі від парафіян є дар Господа: за що вони так багато одягли тебе? За те, що ти намагався щиро і з любов'ю служити Богу. Це душам боголюбним було приємно, і вони висловили тобі задоволення на ділі. Але Бог робить у вас і бажання і дію за Своєю власністю [ Флп. 2,13]. І то чудово, що тобі подаровано на одяг майже разом з тим, як і для Господа Слави зробили срібний одяг. Коли Його пречисте обличчя одягли, Він ніби сказав жертвувавш: Ти одягнув Мене від своїх надлишків; одягни цього пастиря, який Мені служить і якого Я дав вам, і ось він, разом з іншими, і мене одягнув. Якщо перед переіснуванням Святих Дарів знайдуть на тебе помисли зневіри, то ти скажи сам собі: я сам - Боже створіння; я сам – чудо Божого всемогутності! Якщо ж мені дарував буття Бог, якщо створив мене, та крім того весь рід людський і весь світ, то чи не вчинить Він хліба тілом, а вина кров'ю Сина Свого? До того ж від прийняття Святих Таїн буває такий світ, така радість у душі. Пам'ятай завжди неодмінно, що ти – тварюка, що ти майже ніщо. Коли Бог каже, тоді розуміти не час. Я хочу зробити тебе блаженним, Я даю тобі щастя, каже Господь Бог, а ти сам відштовхуєш Мій дар своїми пристрастями, своїм невдоволенням. Що ж ти, нерозумний, ідеш проти власного блага? Поглянь світло. Милості, щедроти Господні такі великі мені, що від цих щедрот я можу рясно приділяти своїм рідним, та й тим, які нині зі мною; буде достатньо, без жалю для мене. Чого мені більше? Щастя всередині тебе, людино! Як легко бути щасливою людині розсудливій, доброму, простому! Але і як важко людині, яка має пристрасті! Цей останній у собі носить постійно ворога свого. Про що більше має піклуватися: про здоров'я тіла чи здоров'я душі, про вигоди душевних чи тілесних? Звісно – душевних. Як же ти, з втратою свого душевного спокою, так багато дбаєш про тілесне здоров'я, і ​​взагалі – вигоди тілесних? Нерозумно. До того ж Господь Бог може бути Богом серця нашого, мешкати в ньому за сильної опіки про здоров'я, взагалі про вигоди тіла? Де в тебе хоча б найменше самовідданість для Господа Бога? Пам'ятай про потребу самовідданості. Сильно тілесний чоловік тяжіє до землі: у нього постійно помисли і турботи про житейське, так що при пробудженні вранці, вдень під час неспання і ввечері – до сну, думки та серце його зайняті цією стомлюючою та болісною турботливістю. Господи! Життя та надія наша! Як мало ми думаємо і дбаємо придбати та зберегти Тебе! Як мало Ти живеш у наших думках та в серці! Як скоро ми від думки про Тебе звертаємося до думки про житейське! Господи! Душі наші освяти, думки наші виправи, думки очисти, віру утверди, любов запали в серці. У любові дружини до себе дізнайся про любов до тебе Божу: вона – Його створіння. З численних дослідів дізнався я, що сира погода дуже несприятливо діє як на тіло, а й у душу: тіло розслаблює фізично, а душа – морально. Прийми це і будь обережний і терплячий на майбутній час. Спаситель воскресає з мертвих і підноситься потім на небо. Це все одно, що ми воскресаємо і підносимося: Він наш і пророкував нам у Собі, у Своєму житті те, що буде останнім часом із нами. Він – життя та воскресіння наше. Воста Христос від мертвих [Рим. 6,4]. Людина скоро пересичується як благами справжнього життя, так і благами віри, хоча ці останні блага за своєю властивістю такі, що вони не повинні робити ніколи пересичення, а, навпаки, все більше і більше збуджувати в душі алчбу. Перенасичення ними походить від недостатньої уваги нашого до себе, тому що ми звикаємо до них і від звички зазнаємося. Ми дізнаємося навіть із Самим Господом Богом від тієї самої звички та малої уважності до себе. А віра наша? Чи не терпить вона в нас часто катастрофи? Господи! Ми – справа рук Твоїх. Даруй нам частіше жваво уявляти це, щоб стопи наші текли право, щоб мали перед Тобою завжди належне благоговіння, як тварі Твої. Життя твоє є чередою священнослужіння Богові: проходь цю череду невтішно, знаючи напевно, що вона скоро скінчиться, і на місце тебе, на ту саму череду надійде інший. Мільйони людей, виконавши свою чергу, зійшли зі своєї ниви у вічність, і ти зійдеш – пам'ятай це. Поклич Мене в день скорботи твоєї, і змучу ти, і прослави мене [Пс. 49,15]. Я сумував під час ранкового богослужіння від тих, хто здобув грішну і погану душу мою болісних помислів зневіри, і закликав до Господа, щоб Він утвердив мене на камені віри, і Він почув мене, вилучив мене з мого гіркого становища. У мене стало на душі мирно, легко, і я прославив мого Благодійника. О Господи! Скільки разів я відчув, що без Тебе я не можу нічого робити. При помислах невіри передусім повір, що ти великий грішник; тоді повіриш і тому, у що не віриш. Визнаючи себе грішником, ти будеш смирен до землі, а при смиренні не може бути зневіри: тільки гордість сміє не вірити, кичення розуму. Слава Тобі, всеблаговладна Пані Владичиці Богородиці! Ти прихилила пречистий слух Свій до моєї негідної молитви: я бідував душею від помислів невіри, що нахабно захоплювали мене, і помолився Тобі, щоб Ти зміцнила віру Мою, що коливається, і Ти утвердила її, пом'якшила і очистила жорстоке і нечисте серце. Воно здатне стало тримати в собі дорогоцінний і чистий скарб віри: він став ніжним, чутливим. І як безсумнівна для душі допомога Твоя, Пречиста Богородиці: душа відчуває її та славословить, дякує Тобі за небесний Твій дар. Коли віра згасатиме в твоєму серці, зведи той, хто молить, і, якщо можеш, сльозний погляд до Господа і моли Його побачити Твою нікчему і подати дар віри. Господом Богом щасливі незліченні сонми тварин. Як втішно для людини, якщо вона може стати винуватцем щастя хоч кількох людей! Під портретом одного грецького митрополита – Філарета, я прочитав напис: ???????? ??? ??????? ??? ??? ??? ????? ??? ????????? 65 . І точно, рятівно для людини, щохвилини схильного до гріха, згадувати остання своя. Даруй мені Ти, Господи, благодать пам'ятання про смерть, Суд і Царство Небесне або геєнну, які неминуче мають осягнути кожного з нас. Під час богослужіння або при домашній молитві увага наша, розум наш з якоїсь дивної причини ухиляється здебільшого до інших предметів, так що потрібна іноді значна сила волі, щоб зупинити розум на змісті молитов. Тому кожен повинен взяти собі за правило: неодмінно, всіма силами зосереджуватися на змісті молитов і перейматися цим змістом. Не слід забувати, що при читанні відомих молитов від нас не потрібно ніяких власних розумів, а треба тільки, щоб молитва досягла до нас тієї мети, для якої вона складена, щоб вона повідомила нам або віруючим, про яких ми молимося, ту благодать, про яку в ній йдеться. 7 січня 1858 року. Ти знайшов людину з вищого кола, яка співчуває тобі цілком у предметах віри, у досвідах духовного життя. Повір, що таких людей багато знайдеться в тому колі та й скрізь. Бог усіх навчає чудово. Мир мій, Радість моя, Господи Ісусе! Слава животворним Твоїм Таємницям! Знову я скуштував чудовий світ і невимовну радість з розчуленням після причастя на цвинтарі 9-го числа січня. Будь-яка плоть (людська) – як трава, і всяка слава людська – як колір на траві: засохла трава, і колір її опав; але слово Господнє перебуває навіки; а це те слово, яке вам проповідане [1Пет. 1,24-25]. Справді, я як трава: росту, цвіту, старію, вмираю, і весь цвіт мій опадає; а слово Господнє, точно, перебуває навіки, переживає сторіччя та тисячоліття, залишає людей поперемінно – у послідовній течії, народжуватися, жити та вмирати! Все мене переконує, що я, як трава, а слово Господнє, а Євангеліє, а істина євангельська – перебуває навіки. 11 січня 1857 року. Бо це завгодно Богові, якщо хтось, думаючи про Бога, переносить скорботи, страждаючи несправедливо. Бо що за похвала, коли ви терпите, коли вас б'ють за провини? Але якщо, роблячи добро і страждаючи, терпіть, це завгодно Богові. Бо ви покликані до цього, бо й Христос постраждав за нас, залишивши нам приклад, щоб ми йшли слідами Його. Він не зробив жодного гріха, і не було лестощів в устах Його. Будучи лихослівним, Він не лихословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував Судді Праведному [1Пет. 2,19-23]. Ось тобі чудовий урок, ось тобі чудовий зразок терпіння. Терпи неправду: ти на це й покликаний, ти страждаєш із Христом. Не віддайте злом за зло або лайкою за лайку; навпаки, благословляйте, знаючи, що ви покликані до того, щоб успадкувати благословення [ 1Пет. 3,9]. І це частіше треба пам'ятати. Якщо й страждаєте за правду, то ви блаженні [1Пет. 3,14]. Нехай тішать тебе ці слова апостола. Доказ істини християнської релігії: 2Пет. 1,12–21. Вони дадуть відповідь Той, Хто має незабаром судити живих і мертвих [1Пет. 4,5]. Такий неминучий і вірний суд Господа живим і мертвим, що Господь ніби зараз готовий здійснити його. Пророцтво апостола Петра. Були й лжепророки в народі, як і у вас будуть лжевчителі, які введуть згубні брехні і, відкидаючись Господа, що їх викупив, натягнуть самі на себе швидку смерть. І багато хто послідує їх розпусті, і через них шлях істини буде зневажений (Арій, Македоній, Магомет та ін; раніше і після). І з любов'ю будуть ловити вас улесливими словами; суд їм давно готовий, і смерть їх не спить [2Пет. 2,1-3]. Такі безсумнівні суд і смерть безбожних. Коли тебе будуть обурювати помисли невіри чи інші, запитай себе: який тобі рік, і думкою про близькість свою до нікчеми, до небуття поверни себе до обов'язку віри. Ти раб: не забувай Владику. Невіра походить від нестачі смирення, від гордості, що криється в глибині душі, і від недостатньої зосередженості душі в молитві. У міру того, як збільшуються благодіяння Божі тобі, нехай збільшується любов твоя до Господа Благодійника. Як Він щедро дарує тобі (і кожній людині), так ти будь щедрий до інших. Як добре любити Бога і служити Йому! Хто любить Бога і посильно служить Йому з вірою і любов'ю люблять люблячі Бога. Який приємний кругообіг любові! Людина завжди грішна і недостойна Господа Бога; коли я служу літургію або здійснюю інше богослужіння і сльози розчулення і серцево-нищів течу струмками з очей моїх, і тоді я негідний служитель Господа Бога. Тоді я живіше тільки усвідомлюю і сильніше відчуваю свої гріхи, неправди свої. Нехай не думає хто тоді про мене, що я щирий, старанний, люблячий читач Господа: я тільки борюся з помислами гордості, зневіри, лукавства, тільки намагаюся від серця полюбити Господа, але ще не набув досконалої любові. Сльозам нашим не завжди вірять і земні батьки, чи взагалі – люди: і точно, вони бувають часто удаваними, нещирими, – чи обдуримо ми ними і Бога Отця нашого Небесного, якщо вони не щирі, не від серця, не від любові? Очі, темряви тим кратніші за сонце, Бог бачить нас з ніг до голови, з потаємного помислу до явної справи. Anno quindecim rubellorum utebantur in lactem, non plus; at quam multum utilitatis afferat lac! Quam magnum spatium temporis! An pulverem parcet huic utilitati? Stulte! 66 Візьміть від мене все, все моє надбання, але дайте мені тільки душевний світ. Він для мене найдорожчий. Глибока смиренність і скорбота серця – найголовніші умови молитви. Сама молитва має бути поглибленою, а не поверховою. Бог чує лише тих, хто закликає Його всім серцем. Невимовно солодкий мир і радість царювали в моїй душі впродовж утрені та ранньої обідні в день святого Богоявлення. А це сталося від щирого смирення, від віри та руйнування серця. У задоволенні малим полягає щастя людини. Пристрасті від невдоволення. Вороже! Завжди зі мною було те, що є, і я був задоволений і щасливий своїм становищем. Як же ти мені твердиш, що справжнє моє становище – нещасливе і що я маю дбати покращити його? Я всім задоволений, а майбутнє даю Богові. Дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'їданням і пияцтвом і турботами житейськими, і щоб той день не збагнув вас раптово [Лк. 21,34]. Нам слід мати частіше горе серця свої, але об'єднання і пияцтво, і житейські печалі перешкоджають людині підноситись серцем і думкою до Бога і приковують їх до землі. Горе, якщо розум і серце тягнеться тільки по землі: покарання може осягнути [раптово] […]. Від якості, від життя серця залежить і все внутрішнє життя наше та наше зовнішню поведінку. Якщо в серці живуть пристрасті, тоді і внутрішнє, і зовнішнє життя людини бувають потворні; він на кожному кроці показує себе з невигідного боку, та й сам мучиться щемом серця; якщо ж серце чисте від пристрастей, тоді людина скрізь показує себе у сприятливому вигляді, для всіх милих (чи принаймні для більшої частини людей), мир і радість панують у його серці. Як багато потрібно дбати про чистоту серця! Шануй великих на землі, і тоді ти поштиш як слід великих на небі та Самого Великого Бога. Життя моє, Світло мій, Надія моя! (Слова покійного преосвященного митрополита Київського Філарета, коли він перед смертю обіймав святу Чашу з Дарами.) До мене пережили на світі мільйони людей, і більшість випробували те саме, що відчуваю я, і передали паперу свої досліди, як і я передаю тому ж папері мої внутрішні моральні досліди. Я бажаю, щоб інші люди, яким вдасться прочитати мої досліди, вірили їм так само, як я вірю сам (fidelis 67 ). Братіє! Чи тверда у вас віра у майбутнє життя? Щось, я бачу, ви мало думаєте про неї, мало чи зовсім не подвизаєтесь для неї. Прийміть мою покірну пораду: думайте частіше про життя майбутнього століття, подвизайтесь для неї, робіть через неї все. Для безсмертного Бога нічого не означає дати і створи безсмертне життя, і Він обіцяв її не раз у неправдивому слові Своїм; лише деякі люди, міряючи своїм обмеженим поглядом як предмети справжнього світу, а й майбутнього, насилу визнають нескінченне життя людини на небесах. Але як вона безперечна! Абсолютно покладайтеся на Христа, яке приносить вам благодать одкровенням. Що ж це за благодать? Благодать всіх коштів на майбутнє життя. Перед відлигою чи сирою погодою я стаю дуже дратівливим. Слава силі Хреста Твого, Господи! Демон злості та невдоволення оселився в моє серце ще з вечора (29 грудня) і як черв'як смоктав болісно мою нутрощі і не давав спати спокійно цілу ніч, пробуджуючи мене внутрішнім болем від солодкого сну. Але коли я зробив хресний знак і придавив нижнім кінцем рятівного знаку темну силу, що таїлася в животі, вона миттєво залишила мене, і я став зовсім спокійним. Після того я прислухався ще до своєї душі: чи справді світ у ній був, – і світ справді був глибокий: так мені було добре, весело. Нехай це буде для мене уроком на майбутній час: частіше вдаватися до сили Хреста. Місце духовного болю було там, де пуп. Ах, як хитрий і вправний злий диявол; він користується всіма найменшими приводами, моральними та фізичними, до того, щоб терзати нашу бідну душу: чи я дав привід якимось пристрасним рухом душі – він ловить цей рух і роздмухує полум'я; чи хвороба яка станеться в тілі - він через хворобу намагається залучити душу до своїх сіток. Він завжди [як лев] готовий на лов, як скімен мешкаю в таємних [рус.: в місцях потайних] [Пс. 16,12]. При своїх злісних намірах він представляє всі душі нашої в помилковому, неправильному вигляді - і через це уявлення в помилковому вигляді справи він виграє. Якби предмет був представлений у справжньому вигляді, людина не була б обплутується її мережами, не відчувала б у собі дію пристрасті. Послухай. Господи! Пішли мені благодать із задоволенням живити і спокоїти сімейство тестя мого, не виключаючи і шуринів. Даруй мені радіти, що за півціни живлю їх усім. Якби я за повну ціну живив їх, тоді я не робив би нічого особливого, а тепер принаймні можу мати втіху в думці, що вони користуються моїм благодіянням. Ніколи не упускай з уваги обов'язки любові до всіх, більше ж до прісних. Кохання покриває безліч гріхів. Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою [Ін. 13,35]. Священик усюди повинен носити з собою в серці гарячу любов до Бога і до ближніх: якщо він іде відправляти богослужіння, або Таїнство, або якусь потребу, треба, щоб любов уже була готова в ньому, горіла чистим і яскравим полум'ям. Без кохання священик – не священик. Апостол Павло говорить: якщо... не маю любові, то я ніщо. 13,2]. Нелюбов до людей або упереджена любов до них, взагалі пристрасті, висушують любов людини до Бога. Господь наш Ісус Христос з усіма Своїми Божественними чудесами ніби живе в тілі в наш час: ми бачимо Його народжується, обрізує, хрещує, зустрічається від Симеона в церкві та ін. Які благодійні для християн і історичні свята Господні і взагалі всі свята! Господь є спільним Спасителем для всіх народів усіх часів і місць, але оскільки люди – істоти скороминущі, змінюються новими людьми, то щоб усім приділити, так би мовити, задоволення – бачити внутрішньо Спасителя і насолоджуватися Його Владичними мандрівками на нашій землі, Церква ніби повторює щорічно Його народження, обрізання і обрізання. Як це добре для віри, для її зміцнення! Любов до Бога даром нам не дістається, або: без жодної праці з нашого боку до очищення свого серця не оселиться в нас. Трапляється часто бачити в церкві людей, які не моляться в церкві, а розмовляють чи сміються, чи нудно блукають очима на всі боки. Це люди без любові до Бога, які не працюють у придбанні любові до Нього – отже, нечисті серцем. А хто боголюбні душі? Дивіться, ось вони: це ті, які зі страхом і любов'ю чекають у церкві і не сміють блукати поглядом на всі боки, тому що погляд їх звернений усередину самих і до Бога. Щоб не мати наміру до гріха, щоб зберегти віру в серце, треба, подібно до Давида, приховати в серці словеса Божого. Щоб насолоджуватися дорогоцінним світом душевним, не повинно вдаватися до будь-якої пристрасті, хоча б і вона була справедлива, мабуть. Доброчесність тоді особливо має свою ціну, коли вона відбувається під вогнем спокус, наприклад, спокуси хворобою або іншим яким-небудь нещастям; так само, як і солдат не тоді хоробрий, коли в межах його батьківщини царює мир і спокій, але коли нападають вороги на царство, коли він бореться під вогнем і мечем, тоді дізнається його великодушність і хоробрість, любов до царя і батьківщини. Без війни ж бодай хтось і хоробрився, йому не багато повірять. Подібно до цього є причини не дуже багато довіряти тій людині, яка робить добро за сприятливих обставин і ще не зазнала горя: вона може втратити присутність духу в нещасті і змінити свою схильність робити добро, навіть виявити свої погані сторони: малодушність, нетерплячість, ремствування і хулу на Бога. Тільки очищений у горнилі бід християнин – міцний і надійний, а не був у біді який завжди надійний. 27-го грудня, після літургії чи, краще, після причастя, мені було особливо добре, так добре, що й сказати не можна: такий неописаний світ у душі, така радість, таке солодке розчулення! Ах, якби завжди так було зі мною. Який добрий Господь і поблизу зламаних серцем і смиренних духом! Як Він щедрий не за заслуги наші! Non multo aestima pecuniam, non minus diligenter age numerum illius. 68 Якщо будеш старанним лічильником, то нарешті тобі шкода буде втратити всякий карбованець, і ти станеш сріблолюбним. Пам'ятай, що тобі нині трохи потрібне, а майбутнє дай Богові і не слухай людей, які кажуть, що треба запасатися на майбутній час: у тебе немає родини. Маючи їжу та одяг, цими задоволені будемо. 6,8]. Послухай апостола, який говорив, що він вся поставив умети бути, та Христа набуде [Флп. 3,8]. Яка дурість у більшості людей – вести рахунок грошам! Як несправедливе прислів'я, принаймні для чесних людей, що гроші рахунок любить! Іуда-зрадник, мабуть, спочатку старанно вважав гроші, що йому подаються, а потім дійшов і до сріблолюбства, і до страшного гріха – зради Господа! Господь наш Ісус Христос, нескінченно великий як Бог, так само нескінченно великий і як Благодійник всього людства: весь рід людський викупив Він від вічної смерті Своїми хресними стражданнями і смертю. Яку Вітчизняну, безмежну любов до людей показав Він, втілившись для них, Сам потрудившись навчити їх усьому потрібному для спасіння, здійснивши для них численні чудеса і у все життя Свою не маючи де глави підхилити на землі, хоч Сам був Творцем неба та землі! Яке вдячне Йому має бути людство! І вдячно в обраних своїх, у Церкві Божій. Пісні подяки і славослів'я немовчно оспівуються Спокутнику протягом ось уже дев'ятнадцяти століть і не перестануть оспівуватися. Церква тріумфує своє спасіння в Ісусі Христі. Особливо урочисто вона оспівує Його славне воскресіння, як своє власне воскресіння. Дорого цінує вітчизну самопожертву якогось сина вітчизни, що дає себе у викуп його свободи та безпеки, нагороджуючи його вдячною пам'яттю у потомстві та славою його імені. Як же дорого має цінувати людям самопожертву за них Сина Божого! Кожному хочеться жити і в житті своєму насолоджуватися миром та щастям! Солодке життя, особливо якщо воно не поєднане з стражданнями, і чого не пошкодувала б людина, якби можна було увічнити її, особливо якби можна було зробити її щасливою навіки! І ось чого б так сильно бажав собі кожен, то зробив для всіх Син Божий: Він випливав нам життя вічне та блаженне на небі. Людина з тим призначенням створена, щоб вона на якийсь час належала землі, а на вічність – небу, але з умовою, якщо вона приготує себе до неба, на що дано йому заповіді. Йому сказано: це створи і живий будеш [Лк. 10,28], отже, якщо не створиш, то не будеш живий для неба. Як же дорого для нас було б, якби якийсь благодійник допоміг нам виконати заповіді і ввести нас у життя вічне, яке так само безсумнівне, як безсумнівна розмаїтість Божих створінь – чисто духовних і разом духовних і плотяних! Цей благодійник у нас є Ісусом Христом. 28 грудня 1857 року. Тим самим судом, яким судиш іншого, засуджуєш себе [Рим. 2,1]. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7,2; Мк. 4,24]. Ніколи не повинно засуджувати інших у якихось слабкостях чи пороках, тому що засуджувач карається часто від Бога потуранням робити те саме, що засуджував в інших. Всі люди зі слабкостями, і ти - та сама людина і можеш дуже легко піддатися тим же слабкостям, і коли зазнаєш, тебе так само засудять, як ти засуджував інших, навіть жорстокіше. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть, сказав Спаситель. Як скоро Господь виконує добрі, щирі наміри наші! Навчаючись в Академії, я любив насолоджуватися спогляданням дивовижного порядку в світі та його краси і щиро бажав, щоб Бог привів мене колись розділити це чисте, піднесене задоволення з іншими людьми, саме – поговорити про творіння в церкві. Один Бог бачив, наскільки сильним і чистим було це бажання. І що? Через рік з невеликим я призначений катехизатором, і за планом катехитичних розмов я мав говорити саме про творіння. Загалом чудово, що добрі наші наміри Господь виконує невідкладно, тоді як ми часто про них і зовсім забуваємо. Все, що за вірою, гріх [ Рим. 14,23]. Як багато потрібно намагатися зберігати віру чи збуджувати її, коли вона згасає: інакше ми грішимо. Особливо це слід спостерігати під час богослужіння, Таїнств та обрядів віри. Дивлячись на землю, що обертається, і світила небесні, можете прямо з цього укладати, що Господь промишляє про Своє творіння, тому що такі величезні кулі не могли б існувати без Промислу, та й взагалі не може бути без Промислу ніяка тварюка, найменша. Коли дивіться на сонце, що сходить, кажіть: Слава благопромислу Твоєму, Господи! Коли ти дивишся на Сина Божого, тоді дивишся разом і на Батька: Бачив Мене, каже Спаситель, бачив Отця [Ін. 14,9 ], а бачачи Отця, неодмінно бачиш і Духа, що одвічно виходить від Отця і Йому єдиносущного. Молитва кожної людини має різний, більший або менший ступінь гідності щодо чистоти серцевої, віри та любові того, хто молиться. Інший приносить її від щирого серця з вірою і любов'ю, так що вся молитва такої людини є єдиним, сильним полум'ям, що обіймає всю істоту душі. Інший, навпаки, молиться не з чистим серцем, прив'язаним до життєвих предметів, зі слабкою вірою, що підходить до зневіри, без любові в серці, за звичкою, байдуже. Третій, хоча намагається мати чисте серце під час молитви, але слабко, і тому безуспішно бореться з неприємними помислами і то спалахує, то згасає душею. Люди часто себе обманюють і думають обдурити і Бога в молитві. Але Бог бачить наші серця. Без Мене нічого робити [ Ін. 15,5], говорив Спаситель. І точно, без Нього не можна зробити анітрохи доброї справи: тільки Він дає нам силу. Справедливість цього очевидна з того, що якщо Бог надасть нас тільки нам самим, нашій слабкості, ми стаємо абсолютно безсилими для всякого добра, ми стаємо повними зла. Будь же завжди з нами, Спасителе! 22 грудня 1857 року. Смиренність розуму і серця має бути невід'ємною приналежністю молитви. Перш ніж станеш на молитву, будь смиренним, знищ сам себе морально. Бог є Любов. Він з любов'ю вислуховує кожну нашу молитву, якщо вона є плідом віри і любові. Як швидко йде життя! Коли літає земна куля! Коли він наближає кожного до труни. Адже сам не старіє! Коли одягатимеш краватку на шию, читай слова: Благословенні! люди з необрізаним серцем та вухами! ви завжди противитеся Духу Святому [Дії. 7,51 ], щоб мати тобі привід виправлятися від своєї життєздатності та необрізаності серця та вух. А коли чоботи, читай: стопи моя направи за словом Твоїм [Пс. 118,133 ]… Доки на мою нерозумність і лихослів'я дурна пристрасть мучить мене? Доки я не відкину, не вирву її з коренем із мого серця? Боже! Допоможи ми. Я впевнений, що якби я вирвав її з серця, мир і радість завжди наповнювали б моє серце. Багато ця пристрасть тягне за собою зла: цілу почет. Намагайся найбільше про очищення серця, в ньому вся сила: від цих бо виходу живота [Притч. 4,23]. Серце – життя наше. Намагайся й про те, щоб у твоїй голові було завжди ясно, світло. Далеко зайшов ти в суді про отця Павла: повернися до того первісного судження, яке ти мав про нього при першому побаченні з ним. Взагалі суди завжди поблажливо, смиренно про його, мабуть, непристойні вчинки: він – твій начальник: якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7,2; Мк. 4,24]. Ти гордий і тому надто строго і зверхньо дивишся на кожен його вчинок. Намагайся так само поблажливо судити і про отця Матвія. Коли я згрішу, якийсь мертвий тягар у серці і в грудях душить мою душу, [скорочує] і стискує буття моє і як би жене душу геть із тіла; важка, надзвичайно важка тоді буває життя. Щоб цей тягар залишив душу, треба усвідомити в глибині душі, зі щирістю той гріх або ті гріхи, які були причиною душевної муки, засудити себе і надалі взяти намір остерігатися спотикатися на тому ж місці. Потрібна також старанна молитва. (Цей досвід був зі мною сьогодні. У душі моїй була надзвичайна, вбивча тяжкість після зроблених мною гріхів, особливо гріха їдкого осуду отця Павла. Але я помолився від серця, усвідомив свій гріх, пожалів про нього, засмутився, зважив його тяжкість) і тяжкість смерть. року. Тебе борють пристрасті і від твого невміння боротися з ними показують тебе у поганому вигляді. Не забувай, що інших також борють пристрасті і виставляють їх напоказ людям у несприятливому вигляді. Тому май поблажливість до всякої людської слабкості, знаючи, що всі ми ходимо серед мереж. Господь Бог, хоч Він невидимий, недовіданий, незбагненний, прекрасно тримає нас у руках Своїх, не даючи нам забувати: якщо я зроблюся злочинцем Його волі, образителем Його величі, правосуддя і святості, Він повертає мене до мого обов'язку муками душевними, непереборною свідомістю моєю виною Законодавцем. Ці муки душі розуміють і виправляють краще за будь-які догани і штрафи земних начальників. Слава милосердю та правосуддю Твоєму, Господи! Слава милосердному, що любить мене Господеві. Тяжкі спокуси минули, і я знову спочиваю на лоні Його любові. Як Петро при спокусі, я відкинувся Його, змінив Йому, навіть нарікав на Нього, але тепер, покаявшись щиро в своїй малодушності і зраді, знову, милістю Його, я можу горіти до нього любов'ю; знову літургія і свята Євхаристія є для мене джерелом чистих і піднесених радощів і невимовно солодкого світу в серці. 19 грудня 1857 року. Чи все одно, якщо струмок тече невеликим струмком і напоює, хоча трохи, спрагу землі, і якщо зовсім не тече і залишає її зовсім сухою? Звісно, ​​не все одно. Так краще подавати хоч невелику милостиню, аніж зовсім не подавати. Навіщо поневоляєш себе земному і обсікаєш крила духу, не даючи йому ширяти в висоту? Тому він болить і журиться. Що це правда, переконатися в тому легко: тільки-но ти усвідомлюєш нерозсудливість своїх надмірних життєвих турбот, суєтних задоволень і відкинеш їх внутрішньо – хвороба душі минає, і вона, так би мовити, виходить на волю. 20 грудня (служив обідню на цвинтарі). Слава животворним Твоїм Таємницям, Господи! Хто гідно повідає чудеса від них у душі нашій і в усій істоті нашій після гідного прийняття їх? Що це за чудесний світ, за чудесне блаженство царює у душі? Яке тихе розчулення, яке глибоке смирення, яка любов до Бога і до людей, яка зневага до всього земного буває в душі! Навіщо ми не утримуємо у собі постійно такого блаженства? О слабкість, про схильність гріховна! Молитві повинні бути властиві як необхідні умови: віра, надія і любов. При читанні Святого Письма і писань святоотців – також смиренна віра з любов'ю. Господь Бог незабаром карає порок і нагороджує чесноту, щоб дати дозріти тому та іншому. Під час молитви май світлий погляд на Бога і на себе, тобто намагайся уявити собі, хто Він і хто ти. Починаючи з дихання, ти – весь Божий, а починаючи з поганого помислу до поганого діла, ти – весь свій. Ви звинувачуєте природу в непостійності та мінливості? Але вона вас копіює: придивіться добре у своє життя. Бог навчить вас книгою природи: навчайтеся і не будьте сьогодні тим, а завтра іншим. Навчіться також подумати про постійне і перебуває. Під час молитви намагайся розумом і серцем триматися Бога чи Пречистої Матері Божої. Наслідуй благості Отця Небесного, в царстві Якого живе безліч дармоїдів, і, однак, Він їх терпить з любов'ю. Повір, що щедродаровитий Господь за це завжди дасть тобі. Будь з усіма люб'язний, м'який серцем. Не давай згасати ні через що у твоєму серці щирості та любові. За найменшої неуважності моєї до себе полум'я тієї чи іншої пристрасті готове спалахнути в мені і позбавити мене душевного спокою. А зневіра так і вривається в моє серце з невимовним нахабством, завдаючи знемоги бідній душі моїй. Що це зі мною робиться? Що за ворожі сили кидаються на мене? Боже серця мого! Наповни Собою моє серце, але наперед очисти його. Святі мученики старанно [шанували] Господа при всіх своїх муках, а ти в незначному припадку не тільки хвороби, але болю впадаєш духом і не можеш бути старанним, люблячим Його шанувальником. Чи не соромно тобі? Уявляю ті грізні хвилини, коли душа вийде з тіла, всякий рух припиниться; легені, як залишені хутра, стиснуться; кров перестане звертатися, всі внутрішні клапани закриються і залишиться один труп з цілої людини - чи не страшно це? Коли лукавий спокушає тебе скупістю та залюбкою, говори сам собі: буди слава і подяка за всі Твої дари, Господи! Тобі треба здобути вірність до Бога, бо ти в щастя належиш Богові, а в нещасті залишаєш Його, навіть нарікаєш на Нього. Юда злочестивий, сріблолюбством недугував, затьмарювався. Це душевне затьмарення відчуває всякий, недугующий сріблолюбством. Навіщо ти так розслабився душею? Кріпи. Є Божа благодать Господа, що діє у святих храмах Божих: той, хто прийшов у них зі щирим бажанням помолитися, йде з них як славний лов, що вловив, з радістю і миром у серці, славлячи Бога. Ось що випробувано мною неодноразово. Бог часто посилає благодатну теплоту віри та любові в серці наприкінці молитви. Тому треба мати терпіння – не зневірятися в силі молитви на початку і в середині її, але спокійно продовжувати її до кінця. За несповідними долями Божими в житті людей благочестивих бувають важкі спокуси, що вбивають і душу, і тіло: душа втрачає віру, малодушує, нарікає, зневажає, не в силах будучи триматися за якір віри, зберігати твердість і присутність духу, бути смиренно-послухом і покірною послухом. У цьому випадку треба, по можливості, кріпитися і спрямовувати погляд горе – з молитвою про допомогу, і бути впевненим, що спокуса не буде тривалою, а після спокуси Бог знову прийме нас у Свою милість, особливо якщо щасливо витримаємо випробування. 18 грудня. Слава милосерді Твоєму, Господи! Знову Ти прийняв мене в любов Свою після прийняття страшних Таїн, хоча я й опинився перед цим зрадником Твоїм. Візьми собі урок – ставити себе за ніщо і ні на що не покладатися, крім Бога. Подвійне благодіяння мені від мого тестя – доброзичлива, прекрасна дочка і місце, яке приносить мені вигоди: чим я віддам йому за це? Чого мені шкодувати йому? Нічим гідно не відплачу, а тому принаймні нічого не шкодуватиму для нього, як для рідної матері, яка дала життя моєму окаянству, я нічим однаковою мірою не відплачу – а тому повинен принаймні робити їй те, що можу. Якщо твоя молитва не поживна для душі твоєї, то значить, що вона негідна, неупорядкована молитва; молитва, как пища тело, должна питать душу, утолять алчбу душевную. Візьми мужність не потурати прихожанам у їхніх слабкостях, але викривати та наставляти їх, хоча ти й користуєшся їхніми матеріальними благодіяннями. Воля Божа, благовоління Боже завжди повинні бути вищими за прихильність парафіян. Чому справедливе твоє співчуття – про неправду у ставленні до тебе своїх, супроводжується збентеженням і болючим занепокоєнням? Тому, що ти і в цьому випадку стаєш нижчою за матеріальні вигоди життя, і ці вигоди означають для тебе дуже багато, так що ти мир Божий або Духа Божого, Який приносить із Собою в серце твоє цей світ (terribile ad dicendum) 69 , ставиш нижче їх. Навчися не цінувати надто високо праху і праху не підкоряти благ духовних. Дух Святий називається Утішителем – тому, що Він вливає небесну втіху, світ Божий, який перевищує всякий розум [Флп. 4,7], в душу людини, що пізнала свої помилки, свої гріхи. Бажано це втіху. Брати та сестри! Окрім вашого багатства, ваших суєтних задоволень, вашої краси, ваших багатих шат, я бачу те, що неминуче зустріне кожного з вас у труні, - потворне тління і руйнування. Тому я не полонюся нічим з того, що вас так багато займає. Що мені у вашій гордості, у цих так званих благах, за якими так старанно женуться нерозсудливі? Я бачу вашу нікчемність і тлінність всього, що вас спокушає. Ах, якби ви знали, в якому положенні душа ваша і що її чекає за таких способів її життя! Збагатіть краще, прикрасьте вашу душу добрими справами, які підуть з вами та у вічність і будуть там, біля Престолу Господа Слави, захищати вас. Що дорожче за тебе, Господи? Ніщо: Ти найдорожчий. Що люб'язніше за Тебе? Теж – ніщо. Чому ж зі мною бувають такі дива, що після самого причастя мене займають інші тлінні предмети настільки, що я ніби відпадаю від Тебе, Господи мій, Господи, ніби перестаю любити Тебе і замість Тебе опиняюся любителем якогось праху, ніби він складає моє щастя? Чому такі дивні суперечності бувають у мені? Якщо ніщо для мене не дорожче за Тебе, навіщо я втрачаю Тебе, коли, при невеликій уважності до себе, я міг би зберегти Тебе? Дізнайся про свою хворобу й уживай лікарство проти неї. Господи! Якщо я потураю дармоїдам, визволи мене від них і замість них дай мені можливість допомагати ближнім моїм бідним родичам. Ти бачиш, що я, за слабкістю своєю, втрачаю часто світ душевний, не знаходячи засобів примирити між собою цих двох обставин: потурання дармоїдам (якщо вони справжні дармоїди) і ненадання допомоги ближнім бідним родичам. Розумій мене, Творець! Ти не віриш у майбутнє життя і кажеш: на тому світі ніхто не був і не приходив звідти сказати нам про нього. Як ніхто не був? А Син Божий не приходив звідти; хіба не запевнив нас насправді загробного життя? Ти віриш, наприклад, що є Америка, хоча сам не бував у ній, бо ти бачиш, що звідти, наприклад, приходять кораблі. Чому ж так само не віриш, що є інший світ, крім земного, – небесний, бо звідти приходив Син Божий і, запевнивши нас насправді його Своїм неправдивим словом, показав це й насправді; тому що, повставши з мертвих, Він у вигляді учнів Своїх піднісся на небо, звідки знову так само прийде? І апостоли кажуть нам: про горне думайте, а не про земне [Кільк. 3,2], де Христос сидить праворуч Бога [Кільк. 3,1]. Тримайся вічного життя [1Тим. 6,12], кажуть ще. Все, що дасть Мі, не погублю від Нього (від Батька), але воскрешу її в останній день [укр.: з того, що Він Мені дав нічого не занапастити, але все те воскресити в останній день] [Ін. 6,39]. Ніхто не може прийти до Мене, каже Спаситель, якщо не привабить його Батько, який послав Мене [Ін. 6,44]. Тому й сказано: через те, що Він Мені дав, тобто всіх, кого приведе до мене Батько Мій, не загублю для Нього, але воскрешу їх в останній день. Яка радісна істина: всі, хто вірить у Господа, не загинуть, але неодмінно воскреснуть. Тих, яких Ти дав Мені, Я зберіг, і ніхто з них не загинув, крім сина смерті [Ін. 17,12]. Яка гірка істина! І між віруючими в Господа є сини смерті, яких і віра не врятує, бо діл не мають. Як послизаємося і падаємо на дорозі від неуважності своєї або від темряви, так і в моральному відношенні ми послизаємося і падаємо здебільшого від неуважності своєї або від темряви, затьмарення розуму. Скрізь потрібна уважність: Блукайте, бо небезпечно ходите [Еф. 5,15]. Найбільше намагайся про простоту і незлобність: це позбавить тебе від незліченних невдоволень у житті і буде причиною повсякчасного миру та радості. Святитель Григорій Богослов каже: я вправляюся у набутті простоти серцевої, від якої залежить спасіння. А врятуватися – єдина моя опіка. Отже, бачиш, що, крім інших вигод, простота приносить вічний порятунок. Хто постійний у любові до земних друзів, той може бути і буває постійний і в любові до Бога, і навпаки: хто вдячний до благодіянь людини, той вдячний буває і до благодіянь Божих, і знову навпаки: хто любить ближніх, той любить і Бога, і також знову навпаки: хто не любить брата свого, не любить брата свого? [1Ін. 4,20]. Хто старанно шанує батьків, той так само старанно шанує або здатний шанувати і Бога; Хто благоговіє перед особою царя, благоговіє тим більше перед Вседержителем Богом; хто шанує владу шанує і Бога, і навпаки. Земні наші стосунки – пробний камінь та міра стосунків наших до Бога. За першими можна справедливо укладати останніх. Як тому треба намагатися про те, щоб з усією правильністю встановити наші земні, життєві стосунки до інших! Віра наша часто потопає: потрібна рятівна дошка, за яку вона могла б твердо вхопитися і врятуватися від потоплення. Цих рятівних дощок багато плаває в морі Одкровення, розуму і природи, треба тільки навчитися мистецтву ловити їх. Вчені часто штучності слова жертвують ясністю і стислою слова. Яку науку не візьми, скрізь побачиш справедливість цих слів. Тому найдосконаліша наука – рідкість. Євангеліє і апостольські послання – досконале вчення, але це вчення – невигадливо, просто; воно має бути взірцем нашого слова. Святі Божі стоять високо, високо за своєю моральною досконалістю до тебе: вони прикрашені всякою чеснотою. А тобі треба ще очистити своє серце і розум і потім прикрашати свою душу чеснотою; одне не здатне до почуттів святої піднесеної любові, а інше – до чистих, високих поглядів. Серце захаращене нечистотами пристрастей та мирськими предметами, одебеліло, потовстіло; а розум не полониться красою предметів умоглядних і охочіше має справу з речами видимими, чуттєвими. О святі Божі! Допомагайте нам очищати розум та серце! Дайте мені насолодитися красою вашої душі, щоб потім бути здатним насолоджуватися і Верховною Красою. Бо мнуся і я Духа Божого мати [1Кор. 7,40 ], і горе мені буває завжди, коли я ображу Його чимось непристойним: палаючий вогонь буває тоді в костьох моїх, який нестерпно палить мене. Я розслаблююсь навколо і не можу переносити цього полум'я. Дивись заради […] і заради особи не ображай святині. Не вгамуйся, нижче вбий обличчя людини, коли щодо віри. Гріх стискує, здавлює істоту людини, життя її, а благодать – розширює, поширює серце його, внутрішня його. Ні з яких приводів (причин) не позбавляй себе світу душевного перед святою літургією. Іменем твого блага душевного заклинаю тебе завжди дотримуватися цього правила. Всеблагий Господи! Виправи стопи мої на шлях світу! У Господа Бога мета твого життя – вічне спасіння – завжди на увазі. Він веде тебе до нього, іміж Сам звістка долями. Тому, якщо й неприємності доводиться терпіти тобі в житті, переноси їх великодушно, знаючи, що, мабуть, вони потрібні у справі твого спасіння. Господь Бог – Перший Винуватець того, що ти нині поставлений у такі, а не інші стосунки до людей, і до таких, а не інших людей, у таке, а не інше місце. Господь Бог протягом усього твого життя Сам давав напрямок їй, постачав тебе в ті, а не інші стосунки, і Сам поставив тебе на це місце. Його Вітчизняний Промисл полягає в тому, що Він дає напрям кулі нашого життя, що котиться. Господь із хреста каже тобі: Дивись, скільки Я зазнав несправедливості від людей, а ти не хочеш перенести й малої образи. Чи ти не хочеш потерпіти Мені? У тебе є слабкість – не звертатися через гордість до Бога, коли Він посилає тобі неприємності; так само як і не поводитися з любов'ю до дружини в домашніх неприємностях. Зараз же звертайся зі словом любові та миру. Намагайся, щоб твоя молитва виходила від цілої душі твоєї, від усієї істоти. Від поверхні в молитві відбувається нарешті те, що і вся віра твоя буває поверховою. Завжди молитву має приносити із глибини душі. А для цього уявляй, що ти перебуваєш віч-на-віч до Бога, бо насправді Господь Бог з тобою і слухає тебе. Бійся ж поверхової молитви: вона – від маловірства чи навіть – від зневіри. Чим більше заглиблюватимешся в молитву, тим більше матимеш у серці життєдайної віри, тим більше будеш добродійний. Ти сам – очевидний доказ того, наскільки згубно поверхневе читання молитов; тому що іноді ти дуже хорт і поверховий при читанні їх, при намаганні не бути розсіяним на тебе нападає дух німий і мучить душу твою пекельним томленням. Бери приклад з батька: він перевершує тебе у багато разів своєю безпристрастю. З любові та вдячності до нього роби все, що йому приємно, і між іншим те, чого він хотів би від тебе стосовно своїх дітей, якщо це не є забаганка. Дух бадьорий, а тіло немічне. Це на кожному кроці видно. Душа готова на молитву, а тіло часто не готове. Теорія з практикою часто розходяться найбільше відстань: теорія – дух, а практика – плоть. Ідея науки і наука, що виконується за ідеєю, дуже часто також розголосять: ідея висока, світла, сильна, а наука часто буває далеко не відповідною ідеї – темна, незрозуміла, важка, немічна. Що ти маєш, чого б не одержав? [1Кор. 4,7]. Так, все у нас Боже і нічого немає свого, крім поганих нахилів та гріхів. А святі Божі зовсім належали Богові. Чим у нас менше свого, тим краще! О, неміч людської істоти! Однією рукою я творю, бо хочу бачити, а іншою руйную те, що збудував, хоч і не хотів би. Що за завдання! Майже кожну добру думку, добре почуття я маю обстоювати боротьбою, а без боротьби є небезпека втратити всяке добро. Але як багато поганого і в самих, мабуть, добрих думках, почуттях та вчинках! Так пройде людина злом! Ти тепер живеш у цьому 19 столітті. Але до тебе було багато століть і багато людей. І після тебе буде, мабуть, також багато століть і теж багато людей. Ти – у відношенні і до минулих, і до майбутніх поколінь (само собою і сьогодення) – ніщо. Живи та пам'ятай себе та готуй на результат справи свої. Невіра неспокійна, тривожна, болісна: це я звідав і звідую багаторазовими дослідами; навпаки, віра заспокійлива, мирна, блаженна. Душа сама, без доказів, знає, що право і що неправо. З наслідків невіри і віри я дізнаюся про ту істину, що невіра – згубна, а віра – рятівна. Переконайся ж! Боже мій! Як я хотів би щиро любити Тебе і Пречисту Матір Божу з усіма святими! Але іноді ніби не дається мені це святе кохання. Серце моє нечисте: воно не здатне без благодаті Твоєї любити святою, високу любов'ю Тебе, Пречисту Матір Божу і святих Його. Створи ж у мені, Господи, серце чисте! Бог не приймає молитви нашої, якщо ми гніваємось на когось. Це я зазнав гіркого досвіду. Тому неодмінно треба насамперед молитви помиритися з усіма. Була нагода, коли я сердився і потім помирився. Як, перш ніж я помирився, моя молитва була неблагоуспішною, важкою і очевидно неприємною Богові, так після примирення (я в той же час помирився) вона стала легкою, успішною і благоугодною Богові. Вона скоро принесла мені світ совісті та радість у серці. Слава Богу, який навчив мене дати сьогодні повчання жебракам, або подати разом з тілесною милостинею і духовну. Між іншим, я казав, що неодмінно буде інше життя, в порівнянні з яким це те, що сіни церковні з церквою, навіть незрівнянно менші, що їм не треба тяжіти своєї участі. Слава милосерді Твоєму, слава життєдайній силі Твоєї, Господи! Я мертвий був сьогодні (28 листопада) душею до причастя і ожив після нього, хворів смертельно і зцілів, журився і зрадів, нудився болісно і скуштував пренебесний світ. Нехай будуть вічною пам'яткою слави творців Таїн Твоїх ці рядки, накреслені негайно по літургії мною, негідним рабом Твоїм; і нехай я пам'ятаю їх завжди до душевної користі своєї; Нехай я навчуся щиро вірити і сповідати, що Цар мій Христос є для мене джерелом життя і блаженства. Ох! Як це ясно, очевидно: я був хворий, мертвий без Христа і – ожив, зрадів із Ним! Не засмучуйся, коли не за твоїм бажанням щось робиться, а розглянь ретельно обставини справи, чи може вона бути так, як би тобі хотілося. Багато сліз і занепокоєння завдав нам отець Матвій. Господь віддасть йому. Що? У тебе забирають твій кут? Звикай до думки, що на землі немає нічого надійного і перебуває: все неправильно і мінливо. Поміркуй про незмінно вірне і вічне. Молитви при требах намагайся читати зі щирою смиренністю, досконалим спокоєм, тихо й кілька наспівів: за цих умов уникнеш диявольської поспішності й збентеження. Бог жорстоко карає поспішне, неуважне читання. Сьогодні, 29 дня листопада, після літургії, як завжди, я був цілком задоволений собою, веселий і спокійний заради прийнятого всередину Таїнства; але незабаром після обідні, їздивши причащати хвору, я поквапився під час читання молитов внаслідок диявольського збентеження – і що? Втратив у серці мир та радість. Вбивчий тягар давив мої нутрощі, туга і зневіра пригнічували мене. Тільки молитвою і слізним каяттям міг я повернути той блаженний стан, який вчинив у мені Господь Своїми Тайнами. Ох! Який тяжкий для душі гріх! Пам'ятай свою нікчемність і будь смиренномудрий! Спостерігай за собою, чи не приховується в душі твоїй згубна пристрасть гордості; дивися розумним оком на всі рухи душі твоєї. Примічай за собою, як ти поводишся з людьми вищими за тебе, рівними і нижчими: з навернення зараз можна бачити людину, гордий він чи смиренний. Помічай за собою, коли молишся: які більші помисли нападають на тебе. Намагайся особливо про чистоту серця. Багато треба попрацювати для очищення його: воно завалено нечистотою. Абсолютно заново треба, так би мовити, перебрати його – кожна думка благочестива, свята має відповідну нечисту думку. Боже мій! Яка в людині безодня зла! Господи! Віднови мене! Господи! Доки твори мене на радість ворогові моєму дияволу? Доки він обурюватиме душу мою при читанні молитов під час Таїнства Хрещення? Доки я буду смішним під час високого Таїнства? Доки саме Таїнство буде заради мене, окаянного, посміянням? Господи! Повели лукавому німому духу піти в цей час. Диявол може опанувати нами лише тоді, коли ми самі подамо до цього привід, зробивши якийсь гріх. Тяжкий гріх – служити обідню, не примирившись із ворогом, особливо якщо він служить разом. Через цей гріх диявол може опанувати людину, яка має щось інше, і можуть вийти під час самої служби неприємні наслідки в душі і навіть поза. Якщо гріх, за всієї своєї болісності, важко уникаємо буває нами, то що було б, якби він не був мучительним? А точніше, велика мука гріха. Ніяка хвороба фізична не дорівнює болісності гріха. Ти – норовлива і примхлива людина! Тобі хочеться, щоб все було по-твоєму, і нарікаєш, обурюєшся, коли буває щось не по-твоєму. Ти – людина малодушна: від дрібниць ти зовсім губишся і ніби принижуєшся. Намагайся не бути недовірливим: недовірливість багато допомагає малодушності. Пам'ятай, що терпіння в житті необхідне: усі святі багато терпіли. Якщо ти терпиш за гріхи, твої гріхи очищаються; але, може, терпінням Бог спокушує тебе, дає тобі помітити, які є в тобі слабкості. А ти нетерплячий, нарікаючий, маловірний. Як після того, коли прорветься болісний, гнійний нарив на будь-якій частині тіла, буває легко всьому тілу, так і після того, коли пройде злоякісний, болісний, гріховний нарив серця – душі буває також дуже легко. А нариви серця ще болючіше наривів зовнішніх: вони проходять зазвичай у сльозах. До половини обідні 19 листопада був я духовний мрець, а в другій половині ожив, особливо після причастя. Така сила літургії! Равви, яждь [Ін. 4, 31]. Так говорили святі апостоли Господеві, що ходили за їжею на всю Самарянську. Яка простота, далека від будь-якої штучності, в оповіданні євангелістів! Яка щирість, непідробність! Ось що, між іншим, разючим чином доводить істину розповіді святих євангелістів. Що сон і як він підкріплює сили людини? Сон є замкнуті душі чи зосередження на одному тілі. Душа є життєвий початок для тіла, але вдень вона розсіюється по безлічі предметів, і на неї діє безліч предметів чуттєвого і уявного світу. Під час сну душа, так би мовити, замикається в тіло і діє життєдайним чином на наш організм, переважно [неподільно] входить у всі частини тіла і таким чином оживляє, підкріплює новими силами все тіло. Тому часто трапляється, що коли прокинувся людина вночі і не підкріпив ще сил достатнім сном, а розум у голові починає діяти з силою і повною ясністю, то життєва сила, абстрактна з внутрішніх частин у верхню - в голову, робить розлад у шлунку тим, що залишила його. В яке нескінченне співвідношення можуть бути слова! Усі говорять та пишуть дуже багато. Але навряд чи хтось говорить усе тими самими словами, хоча про той самий предмет, як і інший. Подивитись слід думки людській чи душі, яка вміє постачати в такі незліченні стосунки слова, цю речову оболонку думки. І з цього бачу я походження її від Нескінченного і володарювання її, і те, що Творець у нескінченність нескінченний, тому що в тому самому предметі, навіть речовому, ми ніколи не можемо висловити всього, що слід: про один для всіх зрозумілий предмет іноді треба витратити мільйони слів! Яка обмежена людина, її знаряддя пізнання! Так, душа є подих нескінченного Розуму, але тільки ледь помітна частинка, крапля цього Ума, а Той Ум – безмежний океан! Зі своїми знаннями ми більше обертаємося на тому самому місці над тими ж предметами, як у грі в шахи або в карти. Благоговію перед Безмежним Розумом! Зазнай спокуси – вона буде для Бога приводом для того, щоб обдарувати тебе новими дарами. Тяжкою спокусою для слабкої моєї волі відвідав мене Господь мій, щоб поставити на вигляд брехню і обман утискаючих мене позбавленням квартири товаришів по службі; я мав вирушити до Петербурга в сильну відлигу, коли ненадійний лід міг обрушитися під ногами коня. Прибувши в Петербург і сівши на тремтіння з дружиною, щоб вирушити на нічліг до родичів, я до того віддався скорботі, що стиснуте серце витягло сльози, і я сидячи - ридав. Склавши прохання в Петербурзі, я подав її преосвященному вікарію, але задовільної відповіді не дочекався. Вирушивши назад, я здебільшого сумував дорогою, особливо після виїзду з Петергофа на візнику. В цей час скорбота так здавила моє серце, що мої сльози котилися струмками в чотири прийоми, тим часом як дощ хльостав мені в обличчя, а попереду була ненадійна і навіть небезпечна дорога, не кажучи про те, що кишеня наша пустіла через дрібниці. Прибувши до Рамба, ми зупинилися, за темрявою, у готелі. Офіцер, що тут попався, сказав, що по морю вже не можна їздити на конях, що завтра ми можемо вирушити не інакше як на рятувальному човні. Назавтра, прийшовши на пристань, ми довідалися, що море розійшлося. Гори льоду біля берега і пристань, що розламалася, давали знати, що минулої ночі був сильний прибуток води. Абияк змовили човняра йти по воді за 75 копійок сріблом з людини. Дивно було, що кригу розламало в одну ніч, тоді як напередодні їздили на парі з великими вагами. Один німець на човні сказав: є Один, Котрий командує над усіма, Який все робить за Своєю волею; людям не можна говорити, що вони неодмінно будуть у такий час там. Зізнаюся, мені сподобалася ця віра і ці міркування доброго німця і якось зрозуміли мою нетерплячу душу. [На] добра справа випадок кожному – у всякому званні, і для творення добрих справ немає потреби виходити з одного звання і вступати в інше. Кожен, каже апостол, залишайся в тому званні, в якому покликаний [1Кор. 7,20 ]: кожне звання від Бога, і сумлінне проходження обов'язків його є вже добра справа. Добрі справи такі необхідні для майбутнього життя, що без них і врятуватися неможливо: віра без діл мертва [Як. 2,20]. У Господа Бога такий закон, що всі люди, як рослини, яким дана здатність виробляти із себе плоди і тим бути корисними живим тварюкам, повинні також неодмінно давати від себе плоди добрих справ; інакше і нам загрожує Він відвіданням, як у притчі один садівник велів посікти безплідну смоковницю, або зв'язком у снопи, призначені для спалення. Світ є Боже гумно. На цьому гумні є пшениця і кукіль, тобто люди доброчесні, Богу приємні і людям корисні, і люди порочні, на всяке діло добре невмілі [Тит. 1,16], Богу неприємні, а іноді і для людей малокорисні або зовсім некорисні. Але вірне слово Боже, що тільки пшениця зібрана буде в житницю небесну, тобто в Царство Небесне, а кукіль або негідна трава будуть спалені вогнем незгасним або вогнем вічних мук. Це не загроза, а страшна істина; брехні на небі немає, вона царює тільки землі; але й тут вона спочатку не була, а з'явилася вже згодом і є щось тимчасове, що пройде разом зі світом. Отже, браття, при мирських справах свого звання виховуватимемося для неба і виховуватимемо дітей своїх; і за мирського виховання давати дітям і духовне виховання. Пресвята Богородиця! Допоможи нам у цій важливій справі і зміцнюй нас постійно у нашому намірі та у наших працях небесного виховання. Амінь. Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всієї тварі [Мк. 16,15]. Це слова Творця і Бога мого Ісуса Христа, що повстав із мертвих. Дивіться, як Він державно говорить: Він по всьому праву називає всіх людей творінням, ділами рук Своїх! Велично! У роді людському, як і у тварин, існує чоловіча стать та жіноча. Люди в цьому відношенні подібні до тварин. До якого висновку приводить мене ця схожість? До висновку про єдність Творця. У мене є дружина, в інших людей також дружини; від спілки чоловіка з дружиною народжуються діти. Те саме у тварин. Але я не утворив собі дружини; діти народжуються із насіння, яке вклав у мене Хтось. Те саме й у тварин. Звідки цей порядок? Від Єдиного Розуму. При кожному відвідуванні парафіян по треба або так, без вимог, намагайся вчити їх. Якщо хтось шкодить твоєму зовнішньому добробуту (виключаючи тіло і здоров'я тілесне), нітрохи не шкодячи добробуту твоєї душі, і якщо ти починаєш турбуватися при цьому, то скажи собі: дивна ти людина! Навіщо ти обурюєшся духом від таких дрібниць? Люди торкаються лише кори твоєї; серцевини не дістати їм. Навіщо ж ти сам через це торкаєш свою серцевину і своїм нерозумом завдаєш їй болю? Зауважуй за собою: у претензіях, які здаються тобі справедливими, чи не діють твої пристрасті – самолюбство, скупість чи заздрість? Пристрасть часто прикривається, як маскою, виглядом істини. Людина легковажна! Де в серці твоєму страх Божий? Як ти смієш пориватися на сміх у найважливіших обрядах? Прислухайся до себе. Я і кумедний, і високий; у мені крайнощі дивним чином змінюються. Я всім задоволений і дякую Богові. Нехай інші незадоволені і великим і множать своє велике більше і більше хижацьким чином, – так кажи собі, коли бачиш в інших пристрасть до набутків, тільки не кажи цього самолюбно. Чому Давиду не дав Бог побудувати храм? Не тому, що він був чоловіком крові, а тому, щоб було за що помилувати на суді Соломона, який скільки спочатку був праведний, стільки потім розпустився, і як святий Давид був чоловіком крові, так Соломон - женолюбний. З милості Своєї Бог дає можливість майже кожній людині зробити тут щось завгодне Йому, щоб за це помилувати нас на Суді. Тяжкий Веліар, але він входить у душу через пристрасті. Велика Божа милість: Веліар віддаляється за молитвою людини Божим наказом. Дивлюся я розумовим оком на святих апостолів і святих, що прославилися раніше і після них, у Старому та Новому Завіті, дивлюся і на людей нинішнього століття, особливо світських та освічених світсько, поверхово, і бачу жалюгідну різницю між тими та іншими. Перші – люди прості, котрі люблять всіх, інші – лукаві і хитрі, знають лише себе, яким до інших мало діла. Які далекі одні від інших! Тому слово апостольське чи слово євангельське не вміщується в їхніх лукавих серцях, як слово просте, невигадливе, слово серцевої любові. Апостоли та євангелісти чужі для людей нинішнього століття. Ну що якби людей сьогодення послати проповідувати Євангеліє (уявили неможливе)? Чи далеко можна спонукати їх? Чи не упруться вони руками та ногами? Ублажаємо вас, святі Божі, ваші чисті чисті душі і тіла! Ми звершуємо нині, браття, урочисту пам'ять Введення у храм Пресвятої Богородиці. Що означає це Вступ і навіщо воно було зроблено і ким? Як Пресвята Діва Марія введена була у храм виховатися Господу, так і кожен з нас, браття, у надрах Церкви Православної повинен виховуватися […] понад своє звання або трудитися у вивченні та придбанні потрібного для неба, для Господа, крім справ по службі: воїни, чиновники, купці та землероби; так само як і дітей своїх, окрім мирського виховання, виховувати Господу. Необхідність цього виховання для Господа очевидна для кожного з того, що Владика миру і життя нашого приготував для нас інше, нескінченне життя, в іншому світі, яке не має тих умов, якими ми обмежені тут, де немає потреби захищати майбутню батьківщину від ворога, підтримувати чи виправляти порушений порядок членів суспільства пишучою рукою, пишучою рукою, там у нас буде інший Цар – всесильний, інша країна, не схильна до нападів ворогів; там не потрібне буде листування, тому що всі будуть разом віч-на-віч і всі будуть добре знати один одного і тому що тоді Бог буде все для всіх; не потрібні будуть і торгівля і землеробство, бо з сповнених скарбниць Отця Небесного будуть щедро вилити всі блага для синів Царства Небесного, без жодних грошей чи виснажливих праць; так там ми і не будемо потребувати їжі та пиття, одягу та іншого, тому що Царство Боже не їжа та пиття, але праведність і мир і радість у Святому Дусі [ Рим. 14,17]. Все це земне і на землі залишиться: з воїном та з воєначальником не піде військове мистецтво за труну; руки, що пишуть нині, повинні будуть мимоволі залишити перо і папір; купець не візьме з собою нічого і не зійде з ним його багатство; плуг, борона та інші землеробські знаряддя для землероба служать лише до його смерті. Все земне непостійне, хоча землі це необхідно; все минеться, скінчиться, як і земля мимо йде. А оскільки в нас є неземна душа, яка, втім, занадто багато більше, ніж скільки потрібно, за застарілою зіпсованістю гріховною, клопочеться про земне, то за неї, браття, і треба найбільше триматися, найбільше стежити за нею, дбати, щоб вона не захопилася зовсім мирськими турботами; її треба всіляко, за допомогою Божої, спрямовувати до неба, раніше знайомити її з тамтешнім світлом і тамтешніми потребами, утворювати її по-небесному, змушувати її завчасно дихати, так би мовити, небесним повітрям. Це означає виховання для неба, для Господа. Щоб небо згодом прийняло нас, необхідно тут, на землі, кожному покласти в душу своє рідне небо початок. Пресвята Діва Марія з трьох років введена в храм і залишена там до чотирнадцяти років саме для цього, тобто для того, щоб зродитись Їй з небом, а храм для цього – найкраще місце. Як би Цар Небесний прийняв її, вселився в її утробу, якби вона не була приготовлена ​​до прийняття Його духовним вихованням, якби вона не зродилася душею з чистими небожами, якби не була передочищена Духом? На небі може бути тільки схоже на небо. До Бога не приймається лукавнуяй, нижче будуть беззаконниці перед очима Його [Пс. 5,5-6]. Що ж потрібно за духовного виховання кожного з нас для неба? Потрібно: 1) привчити розум звертати частіше до неба, до Бога, до вічності, яка нам приготовлена ​​і нас чекає. Тому що для людини-мирянина це не зовсім легка справа, тому що, чим звик розум займатися, до того всього легше і звертається, то треба для цього частіше ходити до церкви, розмовляти з людьми або книгами духовного змісту, складеними людьми, досвідченими в духовному житті, читати частіше за Писання. І самим розуміти часом, що все земне надто непостійно і надзвичайно скоро минає, що душа наша вічна і про неї необхідно подбати. Людям здається, що земне життя досить обов'язкове і досить можна насолодитися нею, хоча в той же час не можуть не помітити, що воно тече, як швидка річка, або крутиться, як колесо, що ні на хвилину не зупиняється, і тому ловлять задоволення, поспішають повеселитися, поки не пішов час. Але скільки тут помилки! Тутешнє життя видається досить тривалим від нашої обмеженості, від нашої сліпоти, від короткозорості; досвідчені люди кажуть, що наше земне життя є не більше як пара, яка лише з'являється, як і зникає. Що таке життя ваше? - Запитує апостол Яків, - пара, що є на малий час, а потім зникає [Як. 4,14]. І всі люди, які дожили до похилого віку, згодні в тому, що все минуле життя є сновидіння. Якщо ж душа наша вічна, а все земне скоро минає, анітрохи не насичуючи її, то нинішнє життя, звичайно, дане не для насолод, задоволень, які не більше як приманка грішного світу, як сила, в яку ловлять небесну пташку – душу, як приманка на уді, якій споконвічний ворог наш диявол наш диявол наш диявол наш диявол наш дикий наш ворог наш диявол. Не відкидаємо абсолютно задоволень невинних, але треба вважати весь час. 2) Треба здобути серце в духовному розумінні чисте і ніжне, смиренне, м'яке, яке легко відчувало б отруйність кожного гріха, яке хворіло б від усього, що гидко Святому Господу, і своїм болем витягало сльози, що очищають скверни серцеві; треба привчити його до щирості і до щирої любові до всіх людей, і, зокрема, до співчутливої ​​любові до бідних і нещасних. Простота, щирість серця люб'язні до Бога. Апостоли обрані були не з премудрих і розумних людей цього століття, тому що вони лукаві, а з немовлят, тобто з людей, які за своїми поняттями, простотою і незіпсованістю подібні до немовлят. Земна мудрість іноді соромиться простоти євангельської, але це і є та сама мудрість, якою повинні навчитися всі люди, якщо вони дорожать вічним щастям. Усі повинні навчатися з євангелії та апостольських послань святій простоті, щирості, чистоті та любові. Якщо не звернетеся і не будете як діти, говорив Спаситель, не увійдете до Царства Небесного [Мф. 18,3]. Нарешті, 3) треба здобути любов до чесноти або до святого життя. Багато зла у світі, і він весь у злі лежить; тому людям, за природою злим і лукавим, за словами Спасителя, схильних до гріха, треба дбати про уникнення випадків гріха і шукати випадків зробити добру справу. А зробити […] для того і створена Господом і яка задарма бере на себе труди виховувати нас для неба; також розмовляти з досвідченими у духовному житті людьми. Після причастя старанно зберігай отриманий тобою світ душевний. Не давай місця гніву, хоча б і були причини гніватися, особливо не гнівайся від неприємностей випадкових, непередбачених, у яких не можна звинувачувати обличчя, що стало причиною неприємності: гніватися в цьому випадку є безумство. (Ну чим винна твоя дружина, що на неї впала зверху цукорниця і розбила їй обличчя? Нехай це сталося від її необережності, але чи думала вона зустріти удар цієї речі, якої вона тут і не підозрювала?) 12 листопада 1857 року. Доброта Божа, що рясно відкривається у світі і радості після причастя, зробила мене ніби корисливим найманцем. Я неодмінно чекаю як дару, як відплати після кожного причастя життєдайних Таїн миру і святої, піднесеної радості в душі моїй – і вважаю себе нещасливою, якщо вся істота моя не перейнята цією радістю. Ти стаєш досить близьким до Бога думками і серцем після причастя, але все ж таки не дуже щільно пристаєш до Нього: треба зовсім наближати до Бога розум і серце так, щоб ніщо не відокремлювало від Нього. Ніколи не вживай виразу: іди до біса. Кому ти це кажеш? Людині, яку Христос позбавив цього споконвічного ворога. Нечисті помисли, як дим бджіл, відганяють від нас вогонь Духа, що загорівся в серці нашому. Ми обтяжені, так би мовити, Божими благодіяннями, і нам все здається, що ми облагодієнні набагато менше за інших, що нам немає особливого спонукання дякувати і славити благодійного Господа. Розмірковувати частіше про велич Божих благодіянь. Намагайся здобути постійну, незмінну смиренність. Намагайся, щоб молитва, яку вимовляли уста, була справою не одного розуму, а й серця. Коли хвороба тяжить тебе, говори з покорою Господеві Богові: буди зі мною в усьому воля Твоя: за гріхами моїми я гідний найтяжчих хвороб. Коли хвороба обтяжує мене і я не зовсім упорядковано молюся, не терплячи болю, тоді Господь за милосердям Своїм не стягує з мене за цю неупорядкованість і без молитви дає те, що варто було б придбати щирою і ревною молитвою. Слава Господу! (Про причастя під час хвороби.) Кого ми любимо, з тим звичайно не можемо досхочу наговоритися. Звідси прямий висновок: хто любить Бога, той любить розмовляти з Ним у молитві; і навпаки, хто не любить Його, той дуже лінивий на молитву. Це дуже природно. Приклади це до себе. Коли в тебе немає охоти молитися і ти тільки за звичкою і як би за потребою вичитуєш відомі молитви, тоді твоя любов до Бога дуже сумнівна: ти уявляєш лише найманця, з плати, тобто заради благодіянь працюючого Своєму Господу. А коли ти маєш щире бажання вилити перед Богом у молитві душу свою, тоді можна сказати, що ти маєш любов до Нього, як син до батька. Намагайся полюбити Господа Бога від щирого серця як Істота найпрекрасніша і молись завжди зі світом душевним. 13 листопада 1857 року. Гони геть від себе недбалість у молитві, щоб не образити Духа благодаті, що живе в тобі, а як образиш, важко буде душі твоїй від болісної туги її. Упорядкована молитва увечері дає гарний сон, а неупорядкована – неспокійний. У молитві передусім намагайся уявити Божество чи Ангела і святих живими, потім – святими і великими, а потім уяви свою гріховність і нікчемність: який ти без міри грішний, який малий і незначний у колі такої величезної кількості людей, як коротке твоє життя і як швидко поспішає до тебе смерть. Ти отримав життя - велике діло: ти вже не помреш душею, а тільки складеш у певний час оболонку тіла. Уважай: тобі будуть уготовані вічні радості на небі, якщо ти гідно великого Бога поведеш себе тут. Істина вчення, життя і діяння Христа Спасителя засвідчена чотирма свідками – євангелістами. Якщо двох свідків достатньо для утвердження істини, то тим більше чотирьох. Нехай буде Бог правдивий, усяка людина – брехня. Зі словами: Отче наш, що Ти на небесах, нехай святиться ім'я Твоє, прямуй з новими силами на добрі діла, покликавши собі на допомогу вседіючу благодать Божу. Навіть у той час, коли тіло моє грає від збудливих напоїв, а разом з нею і душа, співчуваючи їй, радіє тілесній радості, – якщо трапиться якийсь гріх, то душа раптом починає болісно томитися, а разом з цим зникає і веселість тілесна. Так, стільники втіхи раптом вражаються звісткою про якусь раптову втрату, близьку своєму серцю, і після веселощів раптом починають відчувати порожнечу і важку тугу в душі. Що слід сказати de sublimi nostro mysterio 70 . Якщо веселість тілесна нічого не означає, коли душу тяжить гріх, то чому буває ця невимовна радість після святого причастя? Очевидно, від світу совісті та від свідомості своєї правоти через заслуги Христові. Нехай тільки внутрішня людина наша кричить – дух почує, чи це буде дух Божий, Животворчий, чи дух Ангельський, чи дух якогось святого. Через це волання внутрішньої людини, яка стогнала про свій гріх, я досвідчено дізнався, що при кожному з людей, які більш-менш живуть сумлінно, є Ангел-охоронець. До нього слід тільки від серця звернутися – і він почує. Він, наче, мене почув, порадував, оживив. Буду ж я просити завжди Ангела-хранителя бути помічником моїм на безтілесного ворога мого диявола. Спаситель про Духа Божого виганяє і виганяє бісів, тому біси не терплять Святого Духа, Його влади і намагаються людям всіляко брехати на Нього, Духа істини. Як жалюгідний чоловік без благодаті: він може разом зважитися на всі злочини! Яка необхідна для нас благодать, яка підкріплює і зростає в нас добро! Душе благодаті, не віддаляйся від нас, але будь завжди з нами. Як мудро Господь досягає Своєї мети, стискаючи серце позбавленням благодаті! Я сумую; душа моя молиться з серцевою скорботою – і милість Божа, що розширює серце, знову обіймає всю мою істоту! Душа як образ Божий, як споріднене Богу початок до Нього і повертається після смерті людини, тоді як душа тварин, яка не має в собі Божественного початку, повертається у загальну суму природи чи спільного життя. Коли ти просиш про якусь людину, то до кого ти звертаєшся зі своїм проханням: чи до тіла видимого, чи до душі невидимої? Я думаю – до душі людини. До того ж тіло твоє чи душа твоя просить? Мабуть, душа. Отже, душа (невидима) у просителі звертається з проханням також до душі (невидимої) іншого; тіло є не більше як знаряддя, через яке діє душа. Тепер любомудруй так. Я молюся іконам: кому ж я молюся? Звичайно, не дереву, не фарбам, і можна сказати, що навіть не зображенню, а тій духовній Істоті (назву так Господа Бога, Ангелів і святих), що зображено на іконі. Але ікони не чують, не бачать, не слухають, і їм начебто нудно молитися? Але навіщо вимагати від них цього? Вони не для того і існують, вони дано тільки на допомогу твоїй чуттєвій природі: твоя душа через них тільки зручніше підноситься до Того, Хто на них зображений. Тому, молячись перед іконою, молись Невидимому, як, просячи якоїсь людини, ти просиш не тіло його, а його душу невидиму. Зір є куля, і сонце – око світу, є куля. Чи не тому зір кулястий, що земля, на якій ми живемо, куляста, так само як і сонце куляста? Страви всяким зберіганням своє серце від самолюбної мрійливості про себе та від гордого зіставлення себе з іншими; особливо зберігай себе після набуття тобою душевного миру та радості. А світ ... який понад всякий розум [Флп. 4,7], і радість у Святому Дусі [Рим. 14,17] тобі даються після молитви і причастя життєдайних Таїн. Як слово Боже живе та дієве! Воно, точно, гостріше меча обострого і проходить до поділу душі ж і духу, членів ж і мізків і судиться за думками та думками серцевими [Євр. 4,12]! Я прочитав з увагою два богомудрі послання апостола Петра, і яку цілющу солодкість, яке життєдайне світло пролили вони в бідну душу мою! Я став іншою людиною. Які зіпсовані, замарані в мене розум, волю і серце! По-справжньому, за їхньої справності слід би їм вільно проникати у світ духовний – до Бога, найчистіших духів і наших земних праведників, розмовляти з ними і в цій бесіді знаходити джерело життєдайної радості. Але замість того вони ледве піднімаються горе за зіпсованістю своєю і здебільшого залишають мене додолу, ставши самі чимось дольним, земляним, грубим, нечистим! Боже! Від попелиці мене зведи! Виправ, очисти мої знаряддя! Ми стоїмо всій вашій любові за те, що ми любимо вас: скрізь у нас перша молитва про вас, вдома та в церкві. Ми молимося не лише про вас, а й про ваших мерців. Нехай за це ви винагороджує нас найменшу частину від ваших надлишків. Але чи думаєте, що наша любов до вас і до ваших покійників купується за гроші? Ні, лише найманці люблять служити за гроші. Ми не любимо так, тому що знаємо, що ви в друге пришестя Господнє будете або похвала і наша радість перед Господом, або осуд і горе. Чи можемо ми забувати про обов'язок щирої любові до вас, як до наших дітей про Господа? Тебе борють сумніви і ти шукаєш істини, не схильної до жодного сумніву. Ось вона, ця істина: Ісус Христос, Син Божий. Дивись, яка достовірність у Його словах. Він говорить не інакше, як здебільшого з додаванням: амінь, амінь - тобто істинно, істинно кажу вам. Все, що не говорив Ісус Христос, є досконалою істиною. Істина також і Отець Господа нашого Ісуса Христа, як говорив Сам Спаситель у молитві Своїй до Нього перед хресними стражданнями: Отче... Освяти їх істиною Твоєю; слово Твоє є істиною [Ін. 17,17]. Духа Святого ми називаємо Духом істини. Істина життєдайна, мирна; навпаки, брехня неспокійна, вбивча; за самими плодами, по дії в тобі легко відрізнити істину від брехні. Тут я розумію істину релігійну, а не істину природи чи якусь іншу. Ця остання для нас не є обов'язковою: можемо ми знати, але можемо і не знати її; знання її не врятує і незнання не загубить; хіба в тій мірі визнаємо її за потрібну, в якій вона приводить нас до Дісткової Істини. Тому нікого не повинно дивувати та обставина в наших Священних Книгах (у Біблії та богослужбових книгах), що їхні письменники іноді неправильно говорять про природні явища або про їхні закони. Вони були не дослідники природи, а якщо знали деякі і природну історію, то не такою мірою, як нинішні природознавці, які дійшли до своїх відкриттів віковими спостереженнями попередників. Проси з вірою безперечною, що тобі потрібно, – і буде тобі. Досвід. Щоб не проливались стопи твої [Пс. 72, 2–3], мир і благополуччя грішників дарма на землі цій, згадай, що ніякі блага земні не можуть йти в порівнянні з благами небесними. Усього бажаніше – блага гірського світу. Сумнів і брехня є щось випадкове, земне, що стосується недосконалості місцевого світу. А тверда впевненість у істині, нічим непохитна, є щось не тутешнє, хоча часто буває й тут, – а небесне. Намагайся здобути незворушний і постійний спокій духу і ні перед ким і ні перед чим не соромся, особливо під час молитов при Таїнствах. Поспішати нема куди: встигнеш. Ти думаєш, що в Трібнику молитов при Таїнствах покладено дуже багато, і готовий дорікати письменнику цих молитов в багатоглаголанні. Але ти помиляєшся. Чим вищий дар, тим більше потрібно просити про нього Бога, а що може бути вищим за дари, які повідомляють віруючі в Таїнствах? Тому треба мати [всі] повагу до молитов, покладених у Требнику при Таїнствах. Нудно повторювати те саме, але робити нічого: треба взяти на годину терпіння. А якщо завжди будеш готовий до здійснення Таїнств за своїм душевним настроєм і настроєм, тоді і не буде нудно читати молитви, покладені при тому чи іншому Таїнстві. Нудно і важко читати їх від неготовності і від недовірливості. Не думай про людей, а з усією повагою до поважної давнини читай їх, ці молитви. 29 жовтня 1857 року. Згадуй смерть, воскресіння і Страшний Суд і зігрівай цим спогадом своє серце, що холоне до подвигів чесноти та молитви. Риби – творіння Божі; рибалки – апостоли; Господь Ісус Христос – Творець їхній: за словом Його апостол Петро з товаришами виловили безліч риби, тоді як до того, ловивши всю ніч, не зловили нічого; статир в устах риби. Як слухняне Творцеві нерозумне створіння. Птахи також створіння Божі. Деякі птахи були принесені в жертву. Горлиці та пташенята голубині. Дух у вигляді голубина. Незалежність риб та птахів від людини: одні живуть у такій стихії, в якій людина не може жити і кілька хвилин без штучних засобів; інші – у повітрі, в яке також людина не може піднятися без [штучної] кулі. Тільки за допомогою свого розуму людина може вловлювати їх у їжу собі або для домашньої прикраси та задоволення слуху. Зрозумій, що все справжнє життя є ніч, а день буде тоді, коли прийде Господь на землю і з Його приходом почнеться вічне життя. Коли ти молишся, то треба, щоб слова молитви твоєї, як звуки барабана, відгукувалися у тебе всередині – у серці, як у барабані, а не відлітали тільки в повітря. Пам'ятай, що Господь Ісус Христос слухає тебе у молитві і як Бог, і як людина. Якщо ти представиш Його Божество і разом – свою людську гріховність і не будеш сподіватися на свою молитву, як на грішну, то згадай про Його людство: Він, як і людина, поблажливий до наших молитов і вимагає від них не більше, як чого зажадав би і людина від людини, – щирої любові і простоти милість. Потоплення бувають у різних місцях, пожежі також: численні лиха. Люди! Це на увазі для вас, звернення до думки про вічність і вашу нікчемність при ваших задумах і підприємствах. Ви кажете: чи буде Страшний Суд? Ось вам зразки цього суду. Ви сумніваєтесь у цьому і не думаєте? – ці нещасні також не думали, але загинули. […]. Що мені робити, як не молитися? Тому під час молитви я повинен бути спокійний, знаючи, що молитва – моя головна справа, і аж ніяк не поспішати. У всій своїй поведінці, і особливо в молитві, намагайся стати абсолютно щирим, добрим і щирим сином у ставленні до Бога. Дивись на Нього завжди з довірливістю і живою вірою, ніби Він завжди був перед тобою. Найменше лукавство серця або вдавання гони геть від себе. Жодне слово в молитві нехай не вилітає з твоїх вуст без твого відома або без ясної свідомості. Синова любов і щирість у молитві і в усьому житті є найбільшою, найсприятливішою жертвою людини Богові. Цього хоче від нас віра Христова, до цього все й спрямоване в ній. Чому Господь вимагає від нас живої віри в Бога і чого дивується Він такій вірі в людях? - Тому, що вона була рідкістю в людях, тим часом як її Він шукав. Людина впала, між іншим, лукавою недовірливістю до Бога; відновлення тому має бути через віру чи щиру довірливість. Чому цей сумнів про предмети віри так отруйно, їдко діє душу? Чому ця душевна скорбота? Навпаки, чому спокій і мир у душі, коли я смиренно вірю і маю тверду опору для віри, і чому при помислах зневіри я намагаюся всіма силами позбутися їх як від болісного для мене стану і намагаюся повернутися на шлях серцевої віри як стану заспокійливого? – Тому, що невіра для мене неприродна, а віра – природна; тому, що перше – стан душі болісний, а остання – здоровий стан душі. Скорбота душі, що вагається сумнівом у вірі, є голос її про свою хворобу і вимогу лікувальних засобів, а світ душі, яка смиренно вірує, є почуття її добробуту. Ми живемо разом з птахами та тваринами у середовищі, і риби також – у середовищі. Тільки одна тонша і прозоріша, а інша – далеко не так. Завжди остерігайся, щоб твоя молитва не була одним порожнім багатоглаголанням. У молитві потрібні зітхання, сльоза, скруха про гріхи і смирення перед Богом, з живою вірою в Нього. Як багато винищується тварин, риб і птахів і тим часом як незрівнянно навіть залишається їх у живих! Оплакуй найчастіше свою невірність Богові: невіра, невдячність, нещирість. Як розширюються і радісно тремтять мої начинки, коли молитва моя впорядкована, вимовляється з вірою, смиренністю, без поспішності. Чи не Дух Божий осяює тоді нашу душу? Те саме трапляється після гідного прийняття святих Таїн. Щоб молитва була для нас життєдайна, потрібна лише дитяча щирість у молитві та дитяче смирення з простотою. Людина - дитя перед Богом, нічого не має свого за природою. Що ти маєш, чого б не одержав? [1Кор. 4,7]. Все від Бога, і Бог готовий завжди дарувати нам свої блага, тільки з нашого боку має бути умова: щире бажання небесного блага, дитяча, або щира і проста, любов і довірливість до Бога; тобто Господь Бог нічого більше не вимагає від нас у молитві, як чого зажадав би і земний цар від свого підданого, що вдається до нього з проханням, або пан добрий і благонамірний – від свого раба, який просить будь-якої від нього милості, або батько – від свого сина. Але хто не помічає, що цих необхідних умов ми й не виконуємо, а тому позбавляємо себе, як лукаві та ліниві діти, Божих милостей. Але чому буває ця чума в молитві чи не під час молитви, яка мертвить нашу душу, тобто сумнів? Чому іноді коливається будівля нашої віри і хоч на хвилину треба інколи будувати її знову, починаючи з основи, – знову починати з абетки? Від отруйного приставу диявольського. Якщо люди не оспівують Господа, то оспівують Його всі діла Його – на небі та на землі. Тому Церква часто, як би за нестачею гідних співаків слави Божої на землі, волає до діл Божих: Благословіть, уся діла Господня, Господа, співайте і звеличуйте Його на віки [Дан. 3,57]. День мого Ангела. Отже, мене не було за 28 років до цього. З нічого я покликаний до життя і його радощів і надій тимчасовим і вічним, і до насолоди ділами рук Божих! О, як жадано буття і як жахливе нікчемність, неіснування! Слава Тобі, Благодійнику Боже, котрий благоволив дарувати мені життя єдино за доброю Своєю. Навчи мене ніколи не забувати в моєму житті і завжди пам'ятати, хто я. Я з зневагою дивлюся на якісь дитячі іграшки, наприклад, ляльки, кораблики та інші дрібнички, які роблять майстри-торговці. Але для Тебе, Боже мій, те саме означало, та й незрівнянно легше зробити мене, дати мені буття, як іграшникові іграшку. Дякую Тобі від усієї істоти моєї, Творцю мій. Їжа каже брехні тому, хто його створив: Нащо мене створив? Або не мати убогий владу на брені… сотворити ов бо судину на честь, ов же не на честь? [ Рим. 9,20-21]. Особливо дякую Тобі за те, що Ти вшанував мене саном священства і наблизив до Свого престолу. Поводься так, щоб тобі не каятися завтра в тому, що ти зробив сьогодні. Не роби в цьому відношенні праці Богові і собі: Богу – прощати тобі щодня одні й ті самі гріхи чи інші; собі – тужити і тужити за них. Нехай тобі буде про інше, ніж пожуритись щодня, тобто змінюй предмет скорботи, – а в людини є багато про що пожуритись. Коли я вірю в життєдайні Таємниці і з живою вірою причащаюсь їм, тоді у мене надзвичайно добре буває на душі; я живу тоді у світлі обличчя Божого, у мирі та радості, і сльози радості та розчулення струменіють з очей моїх, я тоді дивно змінююсь на краще; але коли віра моя вагається, коли при боротьбі помислів зневіри я слабшаю і розум не може разом відобразити їх, затьмарений злим духом, – тоді в мене на душі буває недобре. Я сумую про мою зневіру. Вже з цього одного слід зробити висновок, що віра є належним станом моєї душі, не кажучи про те, що віри від нас у це Таїнство вимагає Сам Неправдивий Бог, а невіра – неправильний, гріховний стан. Найбільш плоди того й іншого стану показують, який із них добре і який поганий. Совість зазвичай схвалює добре, а худе [засуджує]. Змусити читця читати із серцевою увагою, голосно, окремо при кожному богослужінні, особливо на утрені вірші канону та переважно на ранках у свята Господні та Богородичні; читати по чотири або принаймні по три вірші до співу; влаштувати хор, хоча з трьох чи чотирьох голосистих людей, і показати їм приклад, як співати. Біль у боці, жар у спині, слабкість у ногах і в усьому тілі бувають у тебе від золотухи – при її нагноєнні; коли вона зовсім нагноиться і зосередиться в одному місці, тоді біль та слабкість припиняються. Осиплість голосу буває також від неї. Кажуть, думка театральних видовищ (ідея) хороша, і до театрів можна з користю душі ходити. Припустимо, що думка хороша. Але хто ж із тих, хто сидить у театрі, думає про неї? Дві, три людини хіба, не більше. Хто, дивлячись навіть на світ – цей чудовий театр, бачить у ньому Самого Творця, хоч Він очевидний з кожної булинки? Дуже небагато. Від звички ми зовсім не проникаємо в глиб предмета, у його внутрішнє значення, у його думку, а обмежуємось зовнішністю. Так, діти-учні, не розуміючи думки книги чи статті, яку вони навчають, обмежуються лише затвердженням літери. Від тебе зовсім не залежало бути на цьому місці; ти не думав, не ворожив, а потрапив: Бог Сам вказав тобі його, і для того вражений був тяжкою хворобою батько твій, щоб поставити його в необхідність здати своє місце, а тебе вставити в його сімейство. Були, звичайно, й інші причини його хвороби, але ця чи не головна: Бог премудро досягає кількох цілей раптом через одну обставину. Завжди дякуй Господу Богові, що так по-батьківськи про тебе промишляєш. Пам'ятай 5 жовтня. Час літургії, особливо час після причастя, був для тебе часом Царства Небесного. Оспівуй завжди радісно чудеса пречистих Тіла і Крові Христової. Насолодив мене Ти любов'ю, Христе, і зрадив мене Божественним Твоїм приходом. Слави пречисті Таємниці постійно, немовно, на все: чудеса творить через них Господь. Споїмо Господа, бо славно прославися [ Вих. 15,1] у святій Євхаристії. Пам'ятай також, що ти сам нічого доброго не можеш зробити без Божої благодаті, і все робить у тобі вона. Та й не намагається бути благодать у мені Божого. Недарма ти носиш ім'я Івана: з багатьох справ я бачу, що ти, точно, Іван. А Іоанн Предтеча – яке море благодаті? Терпіння! Пам'ятай, які негідні людини нетерплячість і гнівливість, сказ! Нетерплячість божевільна – отже, і ти божевільний! Будь розумний: не гарячкуй. Цим справи не поправиш. З цієї Чаші я п'ю мир, радість та блаженство. О! Яка вона жадана! Життя моє не інше що, як зміна падінь одних іншими. Навіщо вуста? Для того, по-перше, щоб славословити Бога і передавати іншим свої думки та почуття; а по-друге, щоб пити і їсти. Отже, хто вживає їх не так, той грішить. Хто лихословить, лихословить, лається, той грішить проти призначення своїх вуст. Хто, крім їжі, робить щось інше вустами (наприклад, палить або інше щось робить ними, що не прямо служить для підтримки життя), той грішить. Навіщо нюх? Для того, щоб воно показувало, що корисно і що шкідливо в повітрі для здоров'я, і ​​таким чином служило людині вартовим його здоров'я; тому хто дозволить собі надміру насолоджуватися пахощами або хто вбирає в знаряддя нюху злаковий пил, той грішить, і дуже, проти самого призначення носа, значить, проти Бога. Очі для чого? Вуха? Руки? Ноги? Треба намагатися здобути постійний, спокійно споглядальний стан духу. Праведники цілію життя свого постачали саме такий стан: у ньому полягає блаженство людини. З якості панування гріха дізнайся, який він; і з якості панування чесноти дізнайся, яка вона; а дізнавшись, слідуй тому, що з самого досвіду очевидно краще. Намагайся молитися з серцем, сповненим щирої любові до Бога та ближніх. Що означає почуття радості, коли ми висловлюємо в слух когось або навіть якщо тільки самі в собі мислимо і відчуваємо якусь високу істину? Що означає почуття радості по скоєнні добра, побачивши прекрасного? Отже, людина призначена жити істиною, добром і красою, тобто Богом, Джерелом істини і краси. І моральній гідності душі твоєї має бути гидко, що світ її ти підпорядковуєш дрібницям життя і засмучуєшся від того, що не завдає тобі ні душевної, ні тілесної шкоди, ні навіть помітної шкоди твоєму зовнішньому добробуту. Підтримай велич душі своєї: дай їй їсти постійний світ і не роби її щодня низькою рабиною пристрастей. Кріпи, поклич на допомогу всю силу розуму і відсікай мечем його зухвалі напади ворога. Насамперед поклич на допомогу Господа Ісуса і знаменуй себе хрестом Його. Пам'ятай завжди, що тебе Бог приймає заради Сина Свого Єдинородного – Ісуса Христа, заради благодаті Його, а не заради тебе самого; інакше Він точно не слухав би тебе і не виконував би твоєї молитви, навіть гнівався б на тебе, як на грішника. Тому ніколи не зневіряйся в милості Божій, у виконанні проханого; хоча б ти просив собі у Бога в їжу та пиття Тіла і Крові Сина Його – Він і це безсумнівно дасть тобі, тобто створить для тебе Тіло та Кров Сина Свого. Подивися на себе під час твого служіння: ти навкруги обкладений знаками, символами благодаті, які дають тобі знати, що служиш як би не ти, слабка і грішна людина, а Син Божий, Єдинородний: і ти, точно, уявляєш під час служби Його обличчя. Твоя дратівливість походить від того, що в тебе дуже багато самолюбства: викоріняй його і не зневажай цієї справи, інакше гнів поїсть тебе, як солому. Тобі дано [Творцем] розум, але є справи і більше розуму. Ось ти вже досить пізнав досвідом, що все твоє щастя полягає в Ісусі Христі; ти не можеш сказати, що це не так, тому що і ти сам, та й інші, хто тебе бачить після причастя, бачать, що ти, точно, щасливий Господом через служіння з Ним. Дивись же, тримайся всіляко Господа і не ображай Його милості та величі. Люди всі турботи і старання в житті в тому, щоб досягти щастя, а твоє щастя досягнуто: треба лише утримати його. Якщо сонце - тварюка, так світить і зірки, то як же має бути світлий Творець. Це наведення 71 правильне і природне, так само, як і це: Хто створив вуха і очі у тварин, Той невже не чує і не бачить Сам? Які корисні тварини в побуті людини! Вони доставляють їжу і одяг, і часто найвишуканіші. Без шкіри шкіри тварини ніхто нікуди і вийти не може, особливо взимку: у поселян є приказка, що взимку поселянин весь в вівці, тобто в овечій шкірі та вовні. У вченні про людину розвинути думку про досконалу залежність його від Бога і до душі і по тілу, і привести в підтвердження цього текст: не можеш жодного волосся зробити білим або чорним [Мт. 5,36], або: хто з вас, піклуючись, може додати собі зросту хоча б на один лікоть? [Мт. 6,27]. У створенні четвертого дня розкрити: що таке наші дні та роки? Дні та роки рослин, тварин? Як все скоро минає, змінюється! Проходить образ світу цього [1Кор. 7,31]. Через швидкоплинність світу менше потрібно прив'язуватися до благ світу: ті, що користуються світом цим (що живуть по-світськи, по-мирському) повинні бути як не користуються ... і купують, як не набувають ... мають дружин повинні бути, як не мають [1Кор. 7,29-31]. У досягненні душевного миру та радості полягає головна мета життя людини на землі і після досягнення його – справжнє щастя його, якого шукають усі, але не тими засобами, якими має бути; але молитва, з вірою і з серцевою нищів вимовляється, і причастя пречистих Таїн доставляють людині цей світ і цю радість; отже, молитва і причастя (зрозуміло, більш-менш гідне) ведуть людину до істинного щастя, і отже, коли ти досяг цього, досяг мети свого життя. А навчившись з дослідів, не тільки з Писань, що молитва і причастя життєдайних Таїн ведуть тебе до істинного щастя, полюби від щирого серця і ту, і іншу. Достойно подиву: Бога ми не бачимо, але відчуваємо; живо відчуваємо Його в Його діях на нашу душу, наприклад, під час молитви після прийняття Святих Дарів, так що свідчення зовнішніх почуттів нижче за своєю достовірністю цього душевного відчуття. Яка потреба до того, що я не бачу чи не чую того, що за своєю природою не підлягає брутальним почуттям? Кристалоподібна зіниця або слухові органи, як речовина немічна і сама по собі мертва, звичайно, дуже обмежена у своїх діях і служить тільки для зору речовини або слуху, і то не всякого: є речі, які за нікчемним своїм обсягом або віддаленістю незримі, або деякі малі струси нечутні. Вірогідніше набагато відчуття душі, яка має у себе в служінні і всі почуття зовнішні. Про користь водяних повідомлень та про користь повітря або вітру при них (про іноземні кораблі, що стікаються, як птахи, до нашого міста). У четвертий день творіння. Знаючи, що Отець Небесний наказує Сонцю Своєму сходити над злими і добрими і посилає дощ на праведних і неправедних [Мф. 5,45], будемо і самі робити добро добрим і злим людям. Говорячи шостого дня про звірів, згадати про левів у рові Данила. Світ словесний, або світ думки, нескінченний, як і світ речовинності (нескінченний щодо). Скільки не кажи, всього не скажеш, наприклад, про Бога, про душу, вічність або про мир і ін. Не треба гнатися за безліччю щодо будь-якої науки, особливо коли вона викладається хлопчикам ще нерозвиненим і дуже охоче займається своєю справою: безліч тут часто буває причиною те, що хлопчики не тримають у голові нічого. Потрібно якнайменше, тільки ясніше. Отче Небесний! Сподіваюся на Твоє милосердя та щедроти. Ти не покинеш мене навіть у життєвих моїх потребах. Навіщо ж я так прагну утримувати в руках своїх те, що в самій, так би мовити, природі текуче [...]. Хай буде у всьому воля Твоя! Буду я (дай мені це) зберігати любов з усіма і мир із самим собою, який найдорожчий. Якби синій колір неба належав до повітря, то промені сонця, проходячи крізь нього, також були б синього кольору; але цього немає - отже, колір повітря не синій. Синьо є наслідок відбиття сонячних променів від землі на повітряний похмурий простір, а як світло сонця є білий, то білий колір, з'єднуючись з чорним, яка темрява, і дає синій колір. Чому на світанку колір повітря червоний? Після зречення брата Костянтина Павловича ви присягнули мені, як законному своєму Государю, і поклялися стояти за мене та мій дім до останньої краплі крові. Пам'ятаєте, присяга – справа велика. Я вимагаю тепер виконання. Знаю, що в мене є вороги, але Бог допоможе з ними впоратися. Слова покійного Государя Преображенському батальйону. Хваліть Його, небеса небес і вода, що понад небеса [Пс. 148,4]. Древні вірили, що вище за небеса є вода, яка і спускається на землю за волею Господньою і зрошує її у вигляді дощу. Коли йдеться про потоп, то й там говориться, що відкрилися всі джерела великої безодні, і вікна небесні відчинилися. 7,11]. Давид та Мойсей говорять пристосовно до понять народу. Богонатхненність їх тут не страждає. Будь-яке дерево від плоду свого пізнається. Так точно я впізнаю мого Господа і Його святе слово і ворога мого диявола та його підступне, хибне слово. Коли я споживаю Тіло і Кров Господа або слухаю слово Його, мені буває дуже добре: я мирний і веселий; а коли дозволю собі хоч на мить чути лукаві чи лихі навіювання духу злості, мені буває погано, важко. На що більше і краще свідчень? Не віра тільки, а й самий досвід засвідчують мене в істині всього того, що я роблю за вірою. Тим часом лукавий намагається похитнути мою віру. Геть, злодій! Скрізь, де тільки є тварини, рослини, навіть каміння, там є Бог: де творіння, там і Творець. Де вода, повітря, вогонь, земля, там і Творець, або Той, Хто створив їх. Скрізь, скрізь я бачу Бога – отже, де люди, там і Бог, але особливо там, де люди благочестиві. Розвинути це. Богослов'я пастирське. Це не так; треба сказати: богослов'я для пастиря. Сонце і місяць, особливо сонце, висвітлюють землю, як мурашник якийсь. Уявімо, що ми можемо за день обтекти кілька тисяч верст: обтекли одну тисячу – сонце світить скрізь одне; іншу тисячу – також одне й те саме сонце; третю, четверту тощо. Як далеко не йдеш, а нікуди від нього не втечеш; воно, це світлозоре сонце, наче говорить землі: дивись, я тебе скрізь бачу і грію тебе, як кокош пташеня свого. Я висвітлюю тебе, наче якийсь невеликий мурашник. Як ти малий переді мною; ти біжиш вдень і вночі, але тільки для того, щоб підставити всі боки свої для освітлення та нагрівання від мене. Земнорідні! Ось дивовижні справи Премудрості Божої. Таке, мабуть, невелике світле коло небесне висвітлює разом всю земну півкулю, як мурашник: очевидно, що світило це величезної величини, тому що землю воно бачить, висловлюючись по-людськи, всю разом (тобто всю півкулю), і притому висвітлює її таким густим світлом, що земля точно димить світло. А світло, як воно не тонке, все є речовина. Яким же має бути світило, яке випромінює стільки світла? Ось подоба Божества всюдисущого. Уявіть, браття, яке має бути Божество, Яке рухає через небо такі світила і нашу землю? Хто насадив вухо, чи не почує? і око, що утворило, чи не побачить? [Пс. 93,9]. Розвинути це. Укладай від тварюки до Творця: у світі така безліч приватних життів – значить, є Єдине Безкінечне Життя, Джерело життя приватного. У світі безліч предметів наймудрішого, найтоншого мистецтва – значить, є Єдина Безкінечна Премудрість, що роздробилася в нескінченній множині окремих створінь, але Сама завжди ціла і нероздільна, одна й та сама, як і люди не втрачають свого розуму, зробивши багато розумових творів. На другий день творіння. Дивлячись на це небо, згадуйте, браття, що там – у цих склепіннях небесних – з'явиться при другому приході знамення Сина Людського, Хрест Його всечесний, більше сонця сяюче, і Сам Господь Ісус Христос, Син Божий, у славі Отця Свого, з усією безліччю рішучий кінець і остаточна відплата злу, так само як дати повну свободу і належну нагороду добру. Уся повнота життя там – на небесах. Ці хмари беруться від випарів морських, озерних, річкових і оберігають від псування моря, яких глибина буває понад п'ятсот сажнів. Чому вони високо, а чи не низько. Грім, блискавка чому? […]. Коли будеш говорити про воду і море, згадай про чудеса, що були в тій та іншій за волею Творця. Про перекладання в кров, про поділ Червоного моря, про повернення назад Йордану, про Йону та ін; про те, як кущ горів, а не згорів, як три юнаки в печі не опалилися та ін. Як Спаситель ходив по водах. Не забудь десяти страт єгипетських. Про Промисл. Потоплення корабля. Як нікчемне справжнє життя і як важливе майбутнє. Смертю, особливо насильницькою, загладжуються гріхи. Де немає рослин? Квіти у будинках є майже у кожного. Спостерігайте за ними, розглядайте їхній пристрій і… прославляйте Творця. Небесна Істина! Скажи служителям Істини, які шукають Тебе: це Я; отже, якщо Мене шукаєте, залиште їх, нехай ідуть [Ін. 18,8]. Покажи мені світло Своє обличчя, яке людина без істини хоче закрити і всіляко спотворити. Запитуєте про час: коли що було? Але за чисельністю провин і відповідати не можна, що тоді було, а це тоді; краще йде відповідь: завжди, щодня, бо точно навряд чи він колись […]. Довести полум'ям повітря, відображенням сонячних променів при заході сонця і по заході сонця на хмарах і на самому повітрі навколо небосхилу кулястість землі; відмінюванням води – те саме: як судна опускаються як би в яму, чим далі від нас віддаляються. Пояснити з часом усі ірмоси, в яких є багато найпрекрасніших, найвищих думок і відчуттів християнина; взагалі все, що читається і співається у Церкві. Говорячи про поступове зростання рослин і тварин: про те, як вони ростуть, старіють і вмирають, – сказати, що людське тіло підлягає тому закону; тільки тіло світу не старіє, а тіло всякої тварини, як вмістище маленького, приватного життя, неодмінно старіє і вмирає. Якщо важко для думки читати ранкові та вечірні молитви стоячи в прямому положенні, то читай, схиливши голову на крісло: це сприяє зосередженню, свободі та ясності думок. Така радість, таке блаженство після причастя: так от на небеса і полетів би. Слава Тобі, чудовому Богові нашому! Щоб ніколи не забувати такого дару, я вважав за потрібне записати це для переконання свого в правді дару і на майбутній час. Дійсність і очевидність Промислу над людьми видно з того між іншим, що Бог буває іноді людей такими хворобами, які між людьми дуже рідкісні і незвичайні і прямо вказують на перст Божий своєю незвичайністю: наприклад, коли людина цілий десяток років страждає без руху і без розуму. Говори частіше Господеві Богові: Боже! Милостивий буди мені, грішному, лукавому, невірному, злобному. Що ти весь Божий – у цьому не треба переконувати тебе. Саме початок твого буття – народження твоє, було ділом Божим: чуттєвого світла ти удостоєний для того, щоб з часом удостоювати тебе розумного світла. Все про Боже ім'я зроблено над тобою: всі християнські обряди. Багаті! Що обчислюють тисячі та мільйони своїх грошей! Чи примудрялися ви колись в обчисленні, який найдовший вік людський і як число років вашого життя, покладемо, найбільше, належить до вашого капіталу? Далі, від величезних чисел вашого капіталу ви переходили до думки про незліченність блискучого металу в усіх земних державах, не кажу: у надрах землі, а в руках подібних вам людей? А ця незліченність – втім, лише незліченність для нас – чи не призводила вас до думки про іншу незліченність, наприклад, незліченність років – не тутешніх, земних, а небесних; і чи думали ви придбати це незліченне багатство – не грошей, не цих тлінних іграшок, – а років блаженства вічного, Царства Небесного? Варто подумати про це. А щоб переконатися, що буде нескінченне продовження часу або, краще сказати: буде вічність, - в цьому переконатися легко: Той, Хто створив незліченну кількість створінь у часі, - а нікому точно не порахувати їх, навіть Ангелам, тому що Ангели порівнялися б у цьому відношенні з Богом, - невже обмежив саме час, в якому повинні жити, як безтілесні, і вище часу, як знову теж не підлягають законам його, тому що час від речовини і для речовини, - і без речовини, без течії, без послідовності її, не було б часу. Людина створена на образ Божий – що це означає? Ось що: наприклад, ти любиш правду – Бог також любить правду, тільки нескінченно найвищою мірою; у тебе серце схильне до любові свідомої – Бог тим більше має любов до Своїх творінь; у тебе думка облітає миттю безмірні відстані – це також подоба Божества, яке всюдисуще. Взагалі, що в тобі є доброго – це певна мізерна подоба того, що є в Богу. Ти книги духовного змісту купуєш і читаєш з тим, щоб утворити себе в чеснотах християнських, наприклад, у милосерді до бідних та ін. Як втішно молитися Владичиці Богородиці: Вона виконує щире бажання серця нашого: небесна радість і світ… який перевищує всякий розум [Флп. 4,7], оселяються в серці нашому. Стан буває такий благодійний, такий відмінний від попереднього, що не можна не вірити в милість Владичиці. Колись Захарія не повірив словам небесного вісника Архангела Гавриїла і за це отримав від нього покарання – немоту. Якому ж повинні бути покарані ті, які сміють не вірити Владичиці Ангелів, словам Господа Бога, Якого слова: їй і амінь! Дякую Тобі, всеблагий Господи, і за ту покору, яку Ти в мені оселяєш, позбавляючи мене дару віри. Лики святих апостолів, святителів, мучеників, преподобних і праведних нехай будуть для тебе постійними вчителями віри та благочестя. Згадуй про них частіше – і кріпись у вірі та чесноти. Чим сильніша скорбота тутешнього життя, тим більше нагороди на небі. Це якось природно. Так і на землі буває: чим більша скорбота попередня, тим сильніша наступна радість. Скорботи роблять нас кращими, або зміцнюють нашу чесноту. А оскільки Бог і з нашого боку вимагає деякої умови для отримання від Нього великих дарів, то виправлення наше в скорботі чи покращення в чесноті і робиться цією умовою. Якщо ти oblivisceris te 72 при хворобі, яка так разюче нагадує тобі, що кожна людина - гній, то що було б з тобою, якби в тебе не було цієї хвороби і ти був би здоровий? Ти зовсім oblitus esse temetipsum 73 . Прослав же благость і премудрість Божі, що навчають тебе смиренності через це здавалося зло. Дуже багато людей не мають уявлення про життя і тому живуть абияк. Пояснити це поняття. Вони посилаються на більшість людей, що так само живе. Але що за справа до більшості? До приходу Спасителя всі люди жили погано, але на це посилатися не можна було. Уявити їм, що життя світу все тече своїм порядком і наближається, неодмінно наближається потроху до кінця і що загальний Страшний Суд також стає ближчим і ближчим, що життя людське – як пара скороминуща, а вічність – постійна. Братіє! Вам знайомі слова: друге та славне пришестя Господа, Страшне Судище Христове? Якщо не знайомі чи мало знайомі, то познайомимося з ними чи, краще, – з тими подіями, на які вони вказують. І мало сказати це - познайомимося: постійно про них пам'ятатимемо вранці, вдень і ввечері. Але пам'ять про них отруюватиме ніби отрутою ваші мирські задоволення? Так, вона, точно, надаватиме цим неприборканим задоволенням деяку гіркоту, і це чудово: у самих задоволеннях ви не забудете і не вдаватиметеся їм без розуму, як язичники, які не знають кращих задоволень, що не мають високих обітниць у майбутньому житті. Братіє! Повірте нам, що ми бажаємо вам від щирого серця добра, і якби не були цілком переконані, що ваше справжнє життя приведе вас до поганого кінця, то не стали б відхиляти вас від ваших насолод. Ручаємося вам своєю головою, що ви гірко шкодуватимете колись про кожну годину цих задоволень, хоч би навіть довелося вам і покаятися в них. Не майте на увазі приклад розсудливого розбійника. Він був розсудливий, бо покаявся в такі хвилини, не маючи такого прикладу. А ви, знаючи приклад розсудливого розбійника, навмисно відкладаєте своє покаяння з дня на день. Вас засудить, а чи не виправдає розбійник. Зупиняйся частіше думками на двох рубежах твого буття: народженні та смерті – для того, щоб тобі глибоко упокорюватися і благоговіти перед безсмертним і безпочатковим Винуватцем твого буття. 1 вересня 1857 року. Твоя невіра діла Божої не скасує. Ти сьогодні під час ранньої обідні ослаб у вірі перед самим переіснуванням Святих Дарів, і тобі було від цього недобре; ти втратив небесний світ у душі; але потім, збудивши знову згаслу віру перед прийняттям Святих Таїн, ти удостоївся дару віри в життєдайні Таємниці і життєдайно, гідно причастився їх. Небесна радість і мир у душі сповістили тобі про милість Божу і про те, що твоя невіра Божої справи не скасовує. З Божою допомогою ми розмовлятимемо тепер про створення цього дивно-прекрасного, видимого нами світу і, щоб ясніше, твердіше і глибше вкорінити у вашій пам'яті це вчення, спочатку уявімо світ ясніше і роздільніше вашій уяві. Щоб краще надрукувати в умі та пам'яті учнів науку землеопису або науку про небесні світила, наставники в училищах зазвичай показують їм кулю земну або небесну, звану у них глобусом, на якій у невеликому розмірі представлено майже все головне, що є на землі або на видимому небосхилі. У нас немає кулі, що представляє землю чи небо, та вона й недоречна тут; а замість нього ми візьмемо вашу уяву і за допомогою його наперед покажемо вам окремо землю та небо, а потім станемо говорити, як що сталося: був час, коли нічого цього не було – ні землі, ні неба, ні сонця, ні місяця, ні зірок. Словом, нікого та нічого. Почнемо з землі: ви бачите, яка вона велика і як на ній багато всякої тварі – живої та бездушної. Дивлячись на землю на всі боки, ви помічаєте, що вона ніби плоска; насправді вона кругла, як куля: землеописатели дізналися це як не можна вірніше, та й ми самі можемо в цьому переконатися. Ви буваєте часто біля моря - дивіться вдалину за кораблями, що відходять, або паровими суднами. Спочатку ви бачите все судно, але чим далі воно йде, тим більше приховується від вас низ судна, так що нарешті ви бачите тільки вітрила або один дим від парового судна, а нарешті і це зникає, наче судно опустилося в яму. Чому це так буває? Саме тому, що земля куляста. Якщо ж вона здається нам з першого погляду плоскою, то це тому, що ми в порівнянні з землею дуже малі, а земля – занадто велика, і при величині її похилість її нам, нікчемним, непомітна. Отже, браття, земля кругла. По всій землі – в океанах, морях, озерах, річках та інших місцях – розлита вода, якої так багато, що суші землі лише одна третина; на суші є безліч високих гір, яких вершини часто губляться в хмарах і вкриті льодами, а в інших гір вершини часом страшно горять і викидають із себе розпечене каміння і сірку, що горить. Плоска суша землі, так само як і гори і долини, здебільшого вкрита лісами, чагарниками та всякими дрібними рослинами. Землю з усіх боків оточує повітря – тонка, легка, рідка та прозора матерія. Скрізь ви бачите життя та достаток, насолоду життям; на суші ви бачите людей, тварин чотирилапих, плазунів; у воді живуть незліченні породи риб та інших водяних тварин; у повітрі бачите ширяючих птахів, комах, які, носячись у повітрі, живуть і на землі. Світ Божий сповнений життя, так що рід людський у порівнянні з іншими тварями за кількістю своїм становить найменшу частину земного населення, – так багато тварин на землі. Але наша земля, з безліччю різнорідних її мешканців, у Господа Бога є лише одна з найменших куль. Дивлячись на небо вдень або в ясний вечір, ви бачите, що кругле, світле світило щодня, як заведений годинник, ходить зі сходу на захід. Місяць робить неприємний хід і завжди є на зміну сонця ввечері; круглі, світлі зірки постійно є увечері у відомому місці та до ранку – в іншому, хоча не всі. І на небі скрізь бачимо рух: усе рухається здавна до нас, до наших батьків і прадідів, цілі тисячі років, – і все так струнко, чудово, з користю для нас, земнородних. Рух усього світу є як би дивовижна якась гра, в якій струнким, дружним хороводом безперервно ходять як земля, так і світила небесні, ніколи не залишаючи один одного, допомагаючи один одному. Нам представлено із землі, як би із середньої точки, розглядати пишність всесвіту. Але на церковній кафедрі багато поширюватися не можна про положення та рух землі та світил небесних. Нам треба сказати тільки, як усе це стало і для чого, і показати доброту, всемогутність і премудрість Того, Хто все так влаштував, щоб ваші душі виконати благоговіння, а серця – вдячності та любові до Премудрого Винуватця світу. Коли молишся в церкві, тоді потрібно мати на увазі словесну паству. І церковні молитви складені не від однієї особи, а від багатьох. Читай тлумачення святого Золотоуста на Господню молитву. Так встановив Владика живота мого зіпсованого: і міркувати не хочу, а маю вірити (про Таїнство Причастя). Хвороба твоя чи слабкість у тілі завжди буває перед виходом золотухи і недовго. Пам'ятай це і будь терплячий з надією скоро отримати полегшення та очищення. Боже мій! Проти волі моєї щирість і простота в молитві біжить від мого серця! Лукавий захоплює мене. Простри, Владико, високий Твій м'яз і, як Петра, мене, Управителю, спаси. Бог вчить мене смиренності, позбавляючи мене дару віри при життєдайних Тайнах. Дивлячись на траву, художньо і вигадливо оздоблену і вранці в піч, що вкидається [Мт. 6,30 ], я думаю: що варто Творцеві любляче Його розумне створення одягнути славою в майбутньому столітті, якщо Він так одягає нікчемні квіти? Чи не все одно для Господа, що витікати Свою плоть і кров в утробі Діви Пречистої, то створити Плоть і Кров із хліба та вина під час літургії? Якщо це було, вір і цьому: це для Бога те саме. Як вірно, що після слів священика: і сотвори бо хліб цей чесне Тіло Христа Твого, а що в Чаші цей чесну Кров Христа Твого, поклавши Духом Твоїм Святим – відразу буває перекладання в ціле Тіло і щиру Кров Христову! Слава Тобі, Господи, що мене зрозумів! Говори собі частіше: моє життя є парою швидкоплинною. Що таке життя ваше? – каже апостол, – пара, що є на короткий час, а потім зникає [Як. 4,14]. Люди так звикли до дивно-прекрасного творіння Божого, що охочіше дивляться на наслідувальне творіння людське, наприклад на штучне сонце, на штучні вогні та інше. а небесні світила - тисячолітній, величезні, надзвичайно прекрасні і варті того, щоб їм дивуватися ціле життя. Чи не дитинство, чи не дитячі це іграшки? У молитві завжди уявляй безмірну відстань тебе від Бога і Пречистої Його Матері, а також уявляй і велич Ангелів і святих, також далеко-далеко вищих за тебе, словом: будь смиренний до крайності. Розтліле єство наше оновлено хресними стражданнями і смертю Спасителя; потім за допомогою Його від розбещення відкупилися найжорстокішими працями та стражданнями апостоли та мученики, а преподобні – подвижництвом. Яке ж дороге це оновлення і як мають бути великі майбутні блага! Коли нападають на тебе помисли зневіри, ховайся одразу від них у глибині смирення, у глибині своєї нікчемності. Полюби Пресвяту Діву Богородицю від щирого серця, щиро: Вона варта всієї любові. Щоб слово було сильне, намагайся жити благочестиво: всі благочестиві сильні у слові. Ти п'єш і їж – і не дякуєш Богу: подумай, як це необхідно, що ти їси та п'єш? У тебе вільне дихання. Чи дякуєш ти за це? Є люди, які важко дихають. Ти спокійно спиш – за це дякуєш? Є люди, які не можуть спати. Ти маєш чудовий зір і слух, і ти отримуєш від них багато задоволення. Чи дякуєш за це? Чи за все дякуєш? Якщо розкласти простір, то з'явиться неминуче, як необхідний наслідок, думка про вічність; теки подумки в далечінь: ти не знайдеш кінця, а отже, і часу. Рух є час, помножений на простір. Внеси наступний гріх у свою сповідь: спокушав інших, розорив Божу заповідь і навчив так людей (про піст і поминання померлих). Є на землі речі, які вчать тебе височіти горі: це вогонь і дим. Природа є безсловесним свідком Божественного всемогутності і премудрості і разом учителем людини. Якщо свідки та вчителі її залишаються марними для людини через скам'янілість її серця, тоді Бог розуміє її про Себе іншими засобами. Безліч безліч живих, одухотворених, нерозумних тварюків помирає. Але чи зникають вони? Ні, їхнє життя тільки зливається із загальним життям природи. Ми не бачимо, не помічаємо цієї зміни одних живих тварин іншими, але якби помічали, нам здалося б дивовижне видовище. Як не вірити в невидимий світ, коли ми знаємо про незліченну безліч одухотворених тварин, яких душа, життя залишає і надходить, звичайно, в загальну економію життя? Життя є саме якась духовна сила. Чудова сцена життя і смерті тварин, гідна пера найшановнішого письменника! Уявіть ці копальні життя, стільки величезні, невичерпні, що з них щорічно виходить безліч тварин тварин з різноманітними властивостями! А це життя у Дусі Божому. Під час обідні та всякої служби заради смирення найчастіше говори сам собі: я – земля та попіл; я, Господи, ледь помітний струмок життя, який дуже недавно став текти, а Ти - цілий Океан, і навіть незрівнянно більше, тому що від Тебе походить і виникає всяке життя. Я – миттєве блиск блискавки через швидкоплинність, а Ти – незахідне вічне Сонце. Моє життя в моєму обличчі нещодавно спалахнуло і скоро згасне, а Твоє життя не має ні початку, ні кінця – вічно світить і ніколи не згасне. Життя всіх створінь, як промені до сонця, відносяться до Тебе; тільки це проміння, кожен сам собою, скороминущі, якщо дивитися тілесним оком: посяє – та й перестане, але в місце з'явиться інший. Люди і всі тварі всіх віків і всіх місць жили Тобою і живуть Тобою, тому що Ти – Джерело живота. Без Тебе немає життя – ні фізичного, ні духовного. Я перед Тобою ніщо - і як же це ніщо іноді сміє відкидати Те, що є Повнота буття? Якщо є океан світла речового (сонце), що висвітлює земну півкулю, то, без сумніву, є і Океан світла духовного (Бог), який є причиною першого океану. А щоб створити таке світило, яке б світило на таку величезну відстань, треба Творцеві Самому бути всюдисущим і всевидячим. 24 серпня. Після обідні. Яку невимовну небесну радість справили в душі Святі Таємниці. Будь же впевнений назавжди, що той, хто гідно причащається, дійсно з'єднується з Богом світу і всякої втіхи [2Кор. 1,3]. Та й вони не прийшли до цього місця муки [Лк. 16,28]. Отже, безсумнівно існують муки для грішників. Уявіть, браття, яким має бути Той, Хто рухає світила, або світлі кулі по небу. За їхньою величиною і за величиною їхніх гуркотів судіть про Його безмежність, за їхньою благотворністю судіть про доброту Творця, за їхньою доцільністю – про Його премудрість. Ти тепер почуваєшся в тілі, або почуття свого обмежуєш тілом. Але уяви той час, коли душа твоя залишатиме тіло, а водночас і почуття твого буття виходитиме з тіла і, залишивши його бездушним прахом, обмежуватиметься однією душею і побачить зовсім відмінний світ? Страшні хвилини! Май всю повагу до слова людського, живого чи написаного, хоча б воно було й недосконале. Від неповаги до нього станеться багато бід для твоєї душі. Особливо слово святого отця варте всякої поваги; а про Боже слово і говорити нічого: слухай його завжди опустивши погляди, смиренномудре. Пам'ятай щодня, що сонце твого життя з кожним днем ​​дедалі більше схиляється на захід. Не пізнайся з Богом і будь смиренномудрий. Життя кожної людини є як би світильник, якому призначено горіти відомий період часу, після якого він згасне. У кожній людині, навіть найпрекраснішій, до певного часу або до випадку, до приводу ховається негідна сторона, яка виявляється при нагоді, іноді тим більше, чим милішою була людина, з якою ми були у зв'язках. У кожній людині багато зла. Братіє! Ми не будемо нині викладати вам м'яко або, як каже і пророк, підкладати вам очолення під кожен лікоть, щоб вам потім не довелося жорстоко і без кінця мучитися, але висловимо жорстокі слова про геєну, щоб уникнути її, поки є час. Не будемо лестити вам нині і потурати вашим слабкостям, щоб ви в майбутньому столітті не сказали нам: як же ви, пастирі, словом Божим не запевнили нас, що є така страшна геєна? Ми думали, що вона не більше як загроза, або якщо й думали, вірили, що вона є, то забували, а ви не хотіли за своїм обов'язком нагадати нам про неї? Отже, браття, є, безперечно, є майбутні вічні муки. У цьому [запевняємось] […] словом Божим, писаннями святих отців, особливо св. Золотоустого. Людина при всій своїй величі як розумна істота така мала в цьому світі, така обмежена, що тут все її обмежує: і повітря, і вода, і тверда земля; майже кожна комаха суміщає з нею - муха, павук, блоха, клоп, педикуль; останні навіть харчуються тілом його. Багато тварин, або більшість, йому страшні, небагато – ручні. Птахи ширяють у висоті і знати його не хочуть: у них є один верховний Владика - Бог, всі вони народжуються, зростають і живуть незалежно від нас; Небесний Отець живить їх, а не ми. Самі ми, з дихання до сну – у всіх відправленнях тваринної природи, підпорядковані сторонній силі, сторонньому розпорядженню. Ми дамо відповідь Богу, чому не сказали парафіянам усієї волі Божої. Тому при всякому разі повинні відкривати їм волю Божу щодо них. Погодьтеся, браття, що там, у висоті, має бути Царство Небесне. Дивно уявити, щоб життя було тільки в нас – на землі, яка є ледь помітною точкою в середині неба. Небо безмежне - там необхідно припускати всю повноту життя. Ви йдете паровим судном і величезною силою пари риєте вологу стихію, або тією ж силою пар змушуєте котитися по гладких рейках непомірні тяжкості, або пускаєтеся у верхні шари повітря на повітряній кулі - все це не може не дивувати подібних вам людей, всі ці відкриття роблять честь розуму людському. Але й тут треба більше дивуватися не людині, а Творцю людини. Людський розум є подобою частково Ума Божого. Притому розум людський знайшов лише засіб прикласти до життя вже готові, давно існуючі сили природи. Тому я дивлюся на твори розуму людського і посилаю славу Творцеві, Якому Одному личить слава. При всіх цих винаходах людина все-таки плазуна по землі і не здіймається до неба, своєї істинної батьківщини; навіть трохи шкода, що при цих винаходах людина не примудряється у засобах до порятунку. Ти злітаєш на повітряній кулі, але тільки для задоволення та здивування короткочасного глядачів, а не для [істотної] користі їх. Стовпники, що височіли на стовпах, шановніші за тебе не в приклад: підносячись від землі тілом, вони височіли і духом, а ти або зовсім не підносишся і думки твої все-таки ходять по землі, або підноситься, але тільки тоді, як літаєш. У рідкій стихії ти прориваєш собі шлях, але в житті не дбаєш прокласти шлях до неба. Жаль. Це розум – лише земний. Ми звикли до природи, і звичка заплющує нам очі. Усунемо її, хоча на час навмисного розгляду чудесного світу Божого. Деякі християни не люблять церкви чи храму Божого, взагалі знаходять себе холодними до молитви. Змусити їх полюбити Божий храм. А оскільки вони зазвичай бувають в цьому випадку в певній темряві по відношенню до церкви, то висвітлити їх розум ясним розкриттям необхідності та життєдіяльності занять душевними потребами; поставити на вигляд їх жалюгідне становище, що вони дбають лише про задоволення чуттєвих, про потреби (сліпих) тіла; що вони йдуть до смерті. Кожна людина самолюбна: звернути до добра цю загальнолюдську слабкість і сказати будь-кому: ти, брате, любиш себе; але ти не вмієш любити себе. За своїм обов'язком я повчу тебе, як любити себе, і тут розкрити, в чому полягає справжня любов до самого себе. У св. Золотоуста є думка, що апостоли та святі зробили і сказали більше, ніж Сам Господь, бо Господь Сам трохи робив і говорив, а більше надав це апостолам та святим Своїм. (В кінці тлумачення на послання до Римлян.) Коли лукавому вдасться спокусити людину проти її волі, тоді Господь, після спокуси, приймає її під Свій покрив, і людині робиться так легко; диявол, взявши, так би мовити, з нього свій оброк, на деякий час ніби віддаляється і вже не нападає на нього з такою силою та запеклістю. Я – втілений Бог, страждав за тебе на хресті, пролив Кров Свою, а ти не хочеш навіть вірити, що Я – Бог, Спаситель твій, що Я дав тобі в їжу та пиття Плоть та Кров Свою! Чого ти гідний після цього власним судом своїм? Люди дивуються безмежної благості Божої, через яку Він дав у їжу та пиття нам пречисте Тіло і Кров Свою, як дивуються про Небесне Царство. Дарунки такі великі, що ми, обмежені, до того ж лукаві, дивуємося, як це може бути. Але Богові легше виконати це, ніж нам повірити. Йому легше виконати своє слово, ніж залишити його невиконаним; останнє навіть неможливе. Ти іноді, наприклад, дивуєшся, як покладеться хліб і вино в Таємниці, але Богові легше їх скласти, ніж не скласти. Для смирення людини невидима, мудра, відома сила у природі не без нашого відома працює. Наприклад, я бачу у певний час квіти, а потім через деякий час природа дає вже мені плоди. Усунути звичку та подивитися на ці та подібні явища оком спостерігача. Також і людина утворюється в утробі матері невидимо для нас, але надійно і премудро. Те саме і всі тварини. Коли імла облягає землю і до неї не можуть доходити сонячні промені, тоді вчасно уявити собі, що коли душу нашу облягають пристрасті, тоді не можуть доходити до нас благотворні впливи благодаті Божої. Усього дивовижніше, вище за всяку надію і сподівання те, що Бог став людиною. А коли це відбулося, все, що потім не було, і зрозуміло, і природно (все, отже, і Таємниця Тіла і Крові Христової). Слово Золотоуста у тлумаченні Євангелії від Матвія, с. 28. Повіримо, каже він в іншому місці, Павлу в тому, що він так палко любив Христа, коли є люди такою ж мірою (як Павло любив Христа), які робили пристрасті; що ж неймовірного у коханні Павлової? Тому й слабша наша любов до Христа, що вся наша сила виснажується на любов порочну, і ми – хижаки, сріблолюбці, раби суєтної слави. Як чудово сказано! Внутрішньо я найбільший грішник: і невір, і хульник, і нарікання, і самогубець, і ненависник, словом, - всередині мене іноді буває ціле пекло. Так багато в мені зла. І як болісно зазнавати внутрішніх мук гріха. Хто хоче переконатися в дійсності вічних мук і їх жорстокості, той може бачити подобу їх у цьому душевному стані. Пекельний стан твоєї душі пройшов і перебував у своїй мертвотній суворості короткий час (4 години). Після цього Господь знову прийняв вас під свою милість. Вчіться у цієї щирості, простоти віри. Коли Дух Божий був з тобою, тобі було добре, але коли Він залишив тебе, ти почувався погано; але він покинув вас через невіру або через те, що ви піддалися думкам невірства, які напали на вас. Також не ображайте Святого Духа недбалим читанням своїх молитов: і за це Він вас покине. Безсумнівно, що радість у серці, або, краще, у всьому єстві, після причастя пречистих Таїн приходить саме від гідного їх прийняття. Коли ти їси їх негідно, то немає радості, а тільки печаль через те, що ти їх негідно прийняв. Як важко треба старатися, щоб приймати їх з вірою і щирим жалем за гріхи. Говоріть спокійно про помилки рідних або незнайомих людей, не гніваючись. Хвороби знаходяться поза межами нашої обережності та передбачливості: людина повністю залежить від Бога щодо благополуччя свого тіла. Розум є світло Боже в людині; у предметах, що не перевищують розуму, він є мірило Божої істини; його світло, його навіювання мають бути шановані нами. Коли лукавий затьмарює думки твої при найменуванні Господа Ісуса, намагаючись тримати в темряві це шанобливе і спасенне ім'я, ти скажи йому: лукавий! – ти сам під час земного життя Господа сповідав Його Сина Божого; Як же ти тепер суперечиш сам собі, приховуючи для мого розуму в темряві Божество мого найсолодшого Ісуса? Чи можна тобі, духу брехні, вірити в чомусь? А сам собі скажи: і біси вірують у Бога і тремтять. 2,19], - як же я так слабо вірую і не тремтіти, окаянний?! Ви хочете в природі бачити приклад того, як Бог скрізь все бачить. Цей приклад ви можете бачити частково в сонці. Хоча в тіні сонце і не проникає до нас променями своїми, все-таки воно світить по всій земній півкулі і освітлює найпохмуріші місця в природі. Але очі Господні темрявами світліші променів сонячних. Про поклоніння Богу духом та істиною; значення серця в молитві – на підставі Святого Письма та дослідів; значення сліз виходячи з сказань святих отців і постійних дослідів. Невіруючий! Віра не потребує якихось нових доводів, якими, як новими стовпами якими, можна було б підкріпити її будівлю. Ця будівля – вічна, незламна твердиня, якої і вся пекельна сила не здолає. Віра наша каже сама за себе. Її вчення або її слово живе і дієве і гостріше всякого гострого меча: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків, і судить думки і наміри серцеві [Євр. 4,12]. Слово віри нашої є словом Самої Істини; за це слово подвизалися апостоли, мученики, святителі, преподобні та праведні до зневаги до всіх земних. Обличчя Божественного Начальника нашої віри ясніше сонця сяє Своїми Божественними знаменами або чудесами, які говорять за Нього незаперечно ні для якого зневіри. Просто Божественні чуда Він чинив Своєю силою і за життя Своєї земної, і чинить завжди тепер, так що, за Його словами, Він завжди і тепер з нами, ніколи від нас не розлучаючись. Чудеса ці відомі, особливо для подвижників у вірі та благочестя. Святість Таїнств нашої віри, особливо для того, хто гідно здійснює або приймає їх з живою вірою і любов'ю і християнською смиренністю в простоті серця, очевидна з їхньої життєдайності та рятівності, особливо Святе Таїнство Причастя, яке ясніше і голосніше за будь-які докази, самими наслідками в душі гідного причетника. Взагалі, у нашій вірі немає ні пустих імен, ні пустих обрядів без діла; у нас все живо і благотворно, так що, якби якийсь невір захотів заперечувати щось, його викрити можна дуже легко, вказавши на те, як у продовження цілих тисячоліть наші, наприклад, святі, починаючи з Пресвятої Матері Божої до Христа заради юродивих, благотворно, подібно до світил, діють на вірних, підвіз бід, втішаючи в скорботах, навчаючи в незручних випадках, підкріплюючи віру зігріваючи серце, заохочуючи до справ благочестя та ін. Найбільше намагайся у житті про те, щоб підтримувати та зростати віру. Через віру ми рятуємося, і віра є основою християнської діяльності; людина без віри живе не по-християнськи. Особливо частіше збуджуй у серці віру в воскресіння Господа Ісуса з мертвих: вона-то, як запевняє апостола, і врятує тебе: якщо… будеш… серцем твоїм вірити, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся [Рим. 10,9]. Будь упевнений, що Бог, воскресивши Ісуса Христа, з Ним воскресить і спосадить на небесних у Христі і тебе, якщо ти залишишся вірним Господу до смерті. Що це означає, що ти озлобляєшся, коли диявол встигне вловити в свій полон? Ти хочеш збільшувати виразку, а не зцілювати її? Вдавайся до терпіння і смиренної молитви. Жорстокість – зброя диявола. Цього тільки він і досягає. Він тріумфує, коли ти нарікаєш на всеблагого Бога. Будь скільки можливо щирий, добрий і ласкавий до своїх домашніх: тоді всі неприємності з їхнього боку знищаться самі собою; тоді ти переможеш, за апостолом, добрим зло, якщо вони будуть мати на тебе зло і висловлювати його. Переконайся гірким досвідом, як болісно для душі квапливо читати священні молитви при требах, як жорстоко тиранить душу цей гріх. Квапливість у тебе залежить від незрозумілого збентеження, яке миттєво зароджується від недовірливості або від важкого, похмурого уявлення, що тобі доводиться продовжувати працю читати. Намагайся ж з коренем вирвати самолюбство і лінощі. Навчися смиренною, гарячою молитвою вдаватися в душевній скорботі під покров Заступниці Ревної перед Богом, Матері Божої. Ти молився Їй – і скорбота твоя, болісна, як пекло, пройшла. Як багато випадків для лукавого ввести нас у гріх! Найбільша мука душі помислів невіри доводить дуже ясно, що ці помисли – хибні; їхня брехливість доводить і те ще, що вони зароджуються не в спокійному стані душі і не тоді, як в умі все ясно, а тоді, коли в умі розстилається, гасає якийсь морок. Світлий розум зараз може спростувати їх. Тому при помислах зневіри відразу потрібно прийняти спокійне і важливе становище. Невіра дуже лукаво, як всякий взагалі гріх, і помисли невіри, як хибні, вірно походять від диявола, бо всяка брехня від нього. Дивна річ! Невіра не представляє жодного доказу, чому щось невірно, неістинно, і майже з непереборною силою захоплює бідну душу, все-таки не згодну з ним, на свій бік, - тоді як віра, ґрунтуючись на неправдивому запевненні Самосущої Істини, незаперечний, і це розум може бути так, щоб навіть уявити безліч нас чином. Істина ніколи не змушує вірити собі вимушено, а брехня, не маючи змоги змусити вірити собі добровільно, вживає при цьому міри насильства та хитрощів. Батько брехні затьмарює розум, щоб людина не бачила дотичну для нього істини, і в цьому засліпленому стані тягне її на бік брехні. Боже! Просвітлюй завжди наш розум. Не впадай у відчай у милості Божій, коли під час домашньої молитви чи громадського богослужіння сильно хвилюють тебе помисли зневіри. Намагайся тільки відбивати їх усіма залежать від тебе заходами і не піддавайся їм, а коли піддасися, послабшаєш довільно в боротьбі, тоді ти згрішиш. Щоб серце наше щиро і полум'яно звернулося до Бога, для цього треба роздерти його якимось горем, а без того – воно лукаве і холодне. Як нива тоді тільки добре вирощує насіння, коли воно добряче і добре підрите, озброєне, – так і серце наше тоді тільки приносить плід істинної молитви, коли воно удобрене читанням слова Божого чи писань святих отців, чи власним душевним спасінням і роздертим якимось горем. Навіщо ти боїшся входити в глибину молитви і потрясти для неї всю свою істоту, а ковзаєш тільки на вигляд, тільки слова шумлять у тебе на устах? Приведи в рух не одні уста, руки та очі, а вся істота до глибоких рухів розуму та серця! За цю працю отримаєш нагороду – насолода молитви, мир і радість після неї і в її продовження. Мова - дуже небезпечна річ, і диявол, діючи на думки і серце наше, спонукає нас висловити мовою думки і почуття, через нього від нього навіювані, щоб або самим нам прийти в збентеження і втратити світ, який він завжди хоче відібрати у нас, знаючи його важливість і життєдайність для нас, для наших духовних занять раптом заподіяти подвійне зло. Поміч за своєю розмовою, за його ходом. Були приклади, що починали [дружбою], а закінчували ворожнечею. Кохання скрізь має бути правилом. Якщо ж у тебе немає любові в серці, бійся багато говорити; краще більше мовчи. Коли лукавий спрямовуватиметься на тебе з навіюваннями зневіри і приведе до безладу твої думки, зараз же зійди спокій у душі своїй і зверни прохливий погляд до Бога, щоб Він прогнав цю темряву в душі і допоміг твоєму зневірі. Ти знаєш з досвіду, яких сліз, зітхань, уклін, наголосів у грудях варто позбутися тиранства зробленого тобою гріха, що позбавляє тебе душевного спокою, відваги перед Богом і чинить у тобі смертні муки. Нехай це буде тобі наукою – бігати всякого гріха як нелюдського мучителя. Знову отримавши милість Божу після гріха і відвагу перед Ним, дякуй Його за це від щирого серця і моли Його, щоб Він наперед дав тобі силу не доходити до спотикань. Господь, безмежно великою Своєю добротою, вилив на тебе всі благодіяння, які можна було вилити на тебе в твоєму званні та становищі. Будь вдячний за це. Уяви, чого найбільшою мірою могли бажати від тебе твої батьки, тоді як ти вперше відданий у навчання грамоті? Чи не того, щоб ти закінчив семінарський курс; про Академію навряд чи думали, хоч і були з твоєї спорідненості люди у цьому вищому духовному навчальному закладі. А ти пройшов і Академію – останню межу духовної освіти, і потім, завершивши духовну освіту, став духовною особою – священиком. Для речового, тлінного і підтримуючого тільки тлінне життя хліба ти переносиш великі труднощі, а для нетлінного, що підтримує нетлінне, вічне життя душі не хочеш перенести і невеликих труднощів, лінуєшся прочитати належним чином наслідування причастя. Дивись, яка важлива суперечність у твоїх справах. Якщо тілесний чоловік буде шепотіти тобі: що за необхідність одне й те саме твердити щодня (одні й ті самі молитви і вірші) і втомлювати себе таким повторенням, ти скажи йому: щодня я впадаю в ті самі гріхи, тому не повинен і лінуватися повторювати одні й ті самі молитви, які лікують ці гріхи; далі – хоч для тілесної людини повторення одних і тих же молитов, точно, стомлююче, зате після гідного причастя за цю працю Господь винагородить сторицею: тоді разом із душею і плоть зіграє радістю. Молись духом – і буде легко та приємно; пам'ятай, як добре причаститися достойно. Перед причастям святих животворящих Таїн ніколи не пускайся в марні і шкідливі міркування, якими лукавий хоче тільки виграти час і викрасти віру, а вір беззаперечно, що слово Господа є істиною. Милості Господньої повна земля [Пс. 32,5]. Не бійся якогось збіднення від того, що часто й несподівано відвідують тебе гості. Ти наслідуєш у цьому випадку Господа, який живить усяку плоть зі Своєї правиці, і Він не доведе тебе до бідності. Тільки безсовісних дармоїдів не допускай до своєї трапези, а добромисних людей – завжди; будь до них щирий, добродушний, гостинний, ласкавий. Це чеснота. Згадай про Авраама. Якщо зла сила стане вагати і бентежити ум твій сумнівами про предмети віри, ти скажи: людьми, що в тисячу разів розумнішими за мене, все це досліджено і передано для безперечної віри народу, а тому і смішно і грішно було б ще не вірити всьому, що віддане нам святими отцями і передусім словом Божим. Якщо вагаються, обурюють тебе помисли невіри чомусь, що стосується віри Христової, поглянь на хрест, на образ Спасителя; а якщо ти перебуваєш у церкві – на цілі лики святих, що трудилися у вірі. Саме: на лики пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних та праведних; нехай вони голосніше всякої труби викривають твоє безглузде, низьке, малодушне зневіру, при кожній твоїй думці на них - розумовому чи тілесному. Ти іноді в молитві до Бога, або Пречистої Матері Божої та святих, або тільки за найменуванням їх не хочеш належним чином вимовити їхніх імен. Як це грішно! Спаситель, наприклад, терпів тобі хрест, цвях, спис, а ти лінуєшся належним чином помолитися Йому, навіть назвати добре ім'я Його; святі подвизалися для Нього по-різному, іноді мученицько, а ти не хочеш вшанувати їх пам'яті благоговійним виголошенням їхніх імен! Молитви ранкові та вечірні – засоби благополучно провести день та ніч. Тому говори їх з повною старанністю та любов'ю, уважно, неспішно. Щоб наша молитва була дійсна, заспокоювала нашу душу і радувала нас, для цього потрібно дуже небагато: щира віра в Бога, смирення і бажання мати те, про що молишся. Ти зробив сьогодні перший досвід належної, неспішної, послівної молитви і переконався досвідом, що така молитва і легка та заспокійлива у вищій мірі і, мабуть, приємна Господу Богу; крім того, хоча, мабуть, вона довга, тому що кожному слову дається вага і час для повної вимови і кожне слово встигне повідомити душі поєднання з ним поняття або почуття, але вона зовсім не здається тривалою, оскільки душа не помічає часу, поринувши в молитву зовсім. Тим часом, коли ти поспішно говорив молитви, вони здавались тобі дуже тривалими, хоча іноді ти і скорочував їх. Навчися ж після цього завжди вимовляти молитви з належною розстановкою, за словами. Людина лукава і невірна! Отими лукавство від душі своєї, і тоді віра житиме в серці твоєму: інакше ти гідний усякого гніву Божого. Звідки морок такий у твоїй душі, що ти не віриш Святійшому, Незаперечному? Подивися на себе, який ти буваєш до прилучення і який після прилучення? До прилучення ти – немічний душею і тілом, а після прилучення – міцний духом та тілом; вся твоя істота тремтить радістю і невимовним, пренебесним світом. Що може бути більш переконливим, дотичним за це? Намагайся ж завжди простодушно, у простоті віри приймати Святі Таїнства! Хто це в мене намагається викрасти віру? Бачить Бог, що я хочу мати її живу і полум'яну, хочу гріти її, але, як на зло, вона зовсім згасає. Що це за затьмарення? Боже! При спокусі дай і полегшення, щоб мені перенести [ 1Кор. 10,13]. Я стаю невірою. Здається, нарешті, я не віритиму в своє власне буття. Коли Бог посилає людині нещастя або коли Він з наміром відкидає її молитву, тоді людина мимоволі прямує до Бога і зі сльозами шукає Його, хоча й раніше був слабким віруючим. Чим знайоміші молитви і частіше звертаються в устах, тим уважніше треба читати їх, тому що звичка робить у нас неуважність до знайомого. Бог переклав вогонь у росу для єврейських юнаків, – що ж варто для Нього покласти хліб у Тіло та вино у Кров? Чи є щось тяжке для Господа? [ Побут. 18,14]. Господи! Люди Твої, які, мабуть, відкидаються Тебе, шанують Тебе. Поглянь: ось найменший і негідний раб Твій, поважний від Тебе саном священства, має щастя лише трохи благоговійно служити Тобі, і місто наповнюється похвалою йому – недостойному похвали (бо він створив не більше, як тільки наказане йому). Ні, не нам, Господи, не нам, але Твоєму імені дай славу [Пс. 113,9]. Тобі Одному, Господи, правда, нам же лише сором обличчя. Нехай буде ця слава Тобі, а не мені. Коли Господь під час літургії позбавляє тебе дару віри, то цим Він навчає тебе щирості в молитві, простодушній, дитячій довіреності до Нього. Він бачить лукавство серця твого, поверховість молитви твоєї і хоче, щоб ти був довірливий і простий, як дитя, заглибився в молитву до забуття всього земного. Один намір до сумніву про щось священно-таємниче є вже гріх і має бути неодмінно знищуваним; а сам сумнів і тим більше є гріх, що походить від нашої гордості, нещирості, лукавства, недовірливості. Все, що за вірою, гріх [ Рим. 14,23]. Коли в твоїй душі зароджується почуття ненависті до будь-кого, то ти викорінюй його наступним справедливим зауваженням собі самому: ти стоїш всієї ненависті інших за свої грубі, злі нахили, а не та людина, яку ти ненавидиш; він стоїть всієї любові та поблажливості. Навіщо всі ці прикрощі, докори, суди про твого побратима, що образив тебе? Будь лагідний і незлобивий і віддай усе Богові, що судить праведно, як і Ісус Христос, Який, будучи лихим... не лихословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував Судді Праведному [1Пет. 2,23]. Мені помста, говорить Господь, Я віддам [ Рим. 12,19]. У тебе буває намір до сумніву про буття навіть Верховної Істоти та трійковості Особ; але подумай добре, чи можна не вірити тому, достовірність чого засвідчена Самим Втіленим Божим Сином, пророками, апостолами, незліченними сонмами мучеників, преподобних і праведних і всіх святих, і постійно свідчить нині в слові Божому і в самій природі? У чому тільки не засумнівався ще чоловік! Він сумнівається іноді навіть у собі самому. Смиренно вір. Це плід навіювання злого, гордого духу, який такою химерою хоче знищити твою чесноту, твоє служіння Богові. Якщо ти помічаєш у душі своїй рух ненависті до ворога і тобі хочеться лихословити, то згадай слова Спасителя: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, чините добро, що вас ненавидять [Мф. 5,44], - і будь покійний. Ці слова, як блискавка, висвітлюють душу в темряві пристрасті. Коли молишся, неодмінно намагайся вперти свій розум у Бога, і без цього не молись. Інакше твоя молитва буде і тяжка для тебе, і богопротивна: ти тільки поспішатимеш, щоб швидше її скінчити, будеш здійснювати її мимоволі. А від цього й серце твоє залишатиметься кам'яним, невиправним, бо вимушена молитва не пом'якшує та не виправляє його. Пам'ятай, що Бог завжди бачить тебе. Люди не нарікали б у своєму нещасті, якби знали, що воно дуже корисне для їхньої вічності. Часто люди, що дивуються мистецтвом художника-людини, до того полонюються мистецтвом його, що, бачачи як би його самого в його творі, цілують цей твір. Так і ми, дивлячись на квітку чи траву, можемо поцілувати їх, бачачи в них ніби Самого Творця їх. Як ти тяжко грішиш проти Господа Бога, думаючи і нарікаючи на Нього, що Він дощить у природі не вчасно, тому тільки (не вчасно), що ти пізно повертався з прогулянки і тебе замочило. Як ти не думаєш, що Бог є Отець Небесний усякому створінню, і тоді як тобі одному дощу завдає якоїсь шкоди, мільйонам істот він приносить користь. Розкайся щиро і вперед ніколи так не думай. Отче Небесний! Вибач мені всякий гріх мій! У тебе замок гарний одяг, але Господь дав, Господь і взяв [Йов. 1,21]. (Хоч далеко не зовсім.) Чи цього не вижити? Дивись на мандри євреїв пустелею в землю обітовану і повчайся. Незважаючи на найбільші, безперервні благодіяння Божі, вони нарікали на Бога за найменшої невдачі, за найменшого нещастя, начебто все мало бути за їхньою волею, а Бог Свою волю мав підкорити їхній волі (зухвалість)! Така сліпота пристрастей! Таке самолюбство людини! Але що з ними, невдячними, сталося? Не ввійшовши в землю обітовану, вони перемерли у пустелі. Цей світ, ця земля є пустелею; небо – земля обітована! Ти, як самолюбний єврей, при кожній невдачі у своїй подорожі до землі обітниці нарікаєш на Бога, незважаючи на те, що на кожному кроці користуєшся Його величезними благодіяннями. Як би і нам тяжко не загинути поза землею обітованою! Пам'ятай завжди гріхи свої – і не забувайся, не високомудруй, а упокоряйся, як дитя. Ми не вміємо, невдячні і зловтішні, користуватися Божими милостями, не вміємо і не хочемо заслужити їх відданості Його всеблагої волі, не зуміємо винести найменшого випробування, ми навколо в милості Божій. Диявол дивиться на нас заздрісно і каже Богові: ця людина тільки в обличчя благословляє Тебе, бо Ти всім обдарував його; торкнись тільки маєтку його, особливо кісток його, – і тоді буде очевидно, що він благословляє Тебе тільки за дари Твої, а в нещасті він нарікатиме на Тебе, хулитиме Тебе. І що? О, нещастя! Так і буває. Як справа торкнеться нашої самопожертви, тоді і справді виявляється, що ми здатні тільки в щастя дякувати Богові, а в нещасті нарікаємо. Ворог наш одвічний залишається справді тут правим. Якщо ти не віриш небесним таємницям віри, вказаним у Одкровенні, і духовно схоплюєшся 74 то знай, що ти – душевна людина, а не духовна, без жодного сумніву. Зверніть увагу на своє становище: воно дуже несприятливе. Слухай, як святе слово Боже гримить проти тебе: Душевна людина не приймає того, що від Духа Божого, бо вона вважає це безумством; і не може розуміти, тому що про це треба судити духовно [слав. 2,14]. А це духовне внутрішнє змагання буває у тебе, cum sacra peragas 75 . Молись Богу щиро і старанно, щоб Він зробив тебе з душевної людини людиною духовною. Будь-яка пошана, хоча б вона була найвищою, відданою тобою святині, мізерна в порівнянні з тим, якої вона гідна; а тому намагайся мати завжди більшу і більшу повагу, не обмежуючись і не облінуючись удосконалювати її. Як солодкі плоди доброго причастя: всю душу проникає радість і мир, і все кругом так приємно, добре, наче все тобі посміхається! Коли тебе будуть обурювати помисли зневіри або хули, тоді постав себе в стан твоєї колишньої невинності, коли ти був років семи чи восьми і т.д. і коли ти беззаперечно благоговів перед святинею. Це сильна зброя проти помислів. Якщо не звернетеся і не будете як діти… [Мт. 18,3]. Будь-який поганий помисл, найменший намір плоті до лінощів, всякий колос лінощів знищуй на самому початку. Найменша помилка з твого боку дасть їй кошти опанувати тебе. Бережись. Звідки ти взяв собі на думку, що все в житті має йти по-твоєму і всупереч твоїм бажанням не повинно бути нічого? А твої вчинки кажуть, що ти так думаєш. Це найбільша помилка. Хіба ти – Бог? Де ж верховна воля Бога духів та всякої плоті? Підкоряйся вищій волі і завжди чекай спокус у житті. Не з твоєї волі багато часто траплятиметься. Що для тебе дорожче: чи здоров'я в усьому подібну до тебе людину чи гроші, які принаймні Бог може тобі дати, а здоров'я, якщо воно зовсім втрачено, ніщо не поверне? Хвороба є відвідання Боже. Ти думаєш іноді, що перешкоджають відбутися Таємниці святих Тіла і Крові гріхи твої? Але який священик чи архієрей без гріха? Жертва про гріхи і приноситься. Та яка ж велич Його, така й милість Його [ Сир. 2,18 ]: Він стільки великий, що, якщо ти каєшся у своїх гріхах, Він зневажає їх, забуває і все готовий зробити для тебе за твоєю вірою. Отже, з вірою і любов'ю причащайся завжди пречистих Таїн і не думай, щоб вони могли не відбутися. Пам'ятай літургію у суботу 13 липня. Як особливо добре, як би в Божому раю, було тобі після причастя. Саме від живої, щирої віри в Таїнство і від свідомості своїх гріхів ти скуштував, як добрий Господь [Пс. 33,9]. Ти скупишся і обурюєшся, коли до тебе приходять гості і винищують дуже незначну частину твого майна. Якби в тебе в запасі не було нічого або було, та дуже мало, – тоді твоє невдоволення було б ґрунтовним. Але якщо є порядний запас, воно зовсім безпідставне. Розміркуй, що дорожче: гроші і куповані на них мертві речі або дружність істот розумних, що набувають через них? Притому згадай, як тебе приймали інші в молодості, живили, гріли, пестили. Кинь скупість. Вона – дурість. Ти іноді радієш [падінням] твоїх ворогів або зміні [їх] щасливих обставин на не зовсім сприятливі. Це – грішно і нерозсудливо. Грішно – бо гидко любові до ближнього; нерозсудливо - бо це може статися і з тобою, і тоді порадіють і твоїй біді. Крім того, в той час, як ти радієш зміні обставин іншого, Бог бачить і тебе, і цю іншу людину, бачить і твоє злорадство, бачить і душевні якості іншого, може бути набагато кращі за твої, чому Бог і карає його, виправляючи його похибки. Виходячи з справжнього живого товариства священноначалія по лествиці віків, ми доходимо нарешті до перших наступників апостольських, а отже – до апостолів і Самого Господа Ісуса Христа. Наслідок повинен мати початок. Уявляй частіше цей живий, величний ланцюг церковних пастирів та вчителів. Коли всередині тебе повстають помисли гордості, які тішать тебе якоюсь чеснотою, відкинь їх думці, що ми самі по собі не здатні і помислити від себе щось добре, але вся здатність наша від Бога. Коли закликаєш у молитві Духа Божого, щоб Він прийшов і вселився в тебе, подумай добре про велич Його. Пам'ятай, що твоє життя від Нього. Бо що таке твоє життя? Це незначна частка того життя загального, яке Він розлив у всьому світі. Ти маєш подвійне життя від Духа Божого: нижчу, або фізичну, і вищу, або духовну, про благоустрій якої ти повинен особливо піклуватися як про не має кінця, притому і пошкоджену гріхом. Життя фізичне у тебе спільне з тваринами та рослинами. А життя духовне в тебе має бути спільне з життям Ангелів. Одне життя – у тілі, інше – у душі. Молися в тиші почуттів, не поспішаючи. Щодо падіння людини помістити думку: чому люди взагалі так неохоче моляться Богу, читають священні книги, називаючи їх сухими і зовсім не цікавими? Від зіпсованості. Ти дуже недалекий від нікчеми і у своєму бутті нікчемний. Щоб бути тобі чимось, прив'яжи себе вірою до Повноти будь-якого буття – і тоді будеш щось. Справді, що означає твоє приватне життя у складі цього величезного, нескінченного життя? Чисте ніщо. Як пара, летить вона, а на місце її настає інше приватне життя. Благоговий же перед Джерелом будь-якого життя і прилипай до Нього, якщо хочеш насолоджуватися справжнім життям, що перебуває, – на небі. Дивись, тисячі, мільйони, більйони приватних життів минають, а спільне життя – життя світу, природи, продовжується; і тебе скоро не буде серед цього спільного життя, а воно все буде; по тобі світ буде той самий, люди ті самі. Дізнайся, що ти люба людина, і лікуйся від своєї пристрасті. Тобі не потрібно вживати багато олії коров'ячої їжі – шкідливо для золотухи. Про Промисл Божий можна скласти чудову бесіду. Уявити живо, як Бог, хоча непомітно для інших, але явно для тих, над якими Він виявляє Свій батьківський Промисл, діє у світі: хворі та різні інші нещасні грішники або благочестиві. Але то безсумнівно особливо, що Бог не попустить тварюки Своєї в сліпому самозабутті величатися земними благами: красою, багатством, здоров'ям, дородством, або самими вадами. Священик найбільше може бачити Божий Промисл над людьми. З Євангелія. Сілоамська вежа. Сон: я служив обідню один, без диякона. Коли Святі Дари були освячені і я причастився, є маленький хлопчик, досить неохайний, біля престолу; заводить мова про Святі Тайни, відгукується про них недобре, як (о, жах!) про якийсь сироп, а не про Тіло і Крову; сам бере брехню і пробує їх, знову повторює те саме - і йде. На доказ, що це – Кров і Тіло Господа, я вказав йому наслідок після причастя – радість у душі, якої б не було, якби ми причащалися якогось звичайного сиропу. Коли він йшов, я тричі прокляв його за приниження Таїн Господа. Невдовзі я зустрів зляканого диякона Олександра, який казав, що він чув про цю обставину. Я висловив йому думку, чи не підіслали цього зухвалого хлопчика від себе розкольники? То був дух злості. Ти дуже знежився в щастя і став дуже нетерплячим. Але терпіння необхідно: привчайся до нього неодмінно. Ти іноді забуваєшся і недовірливо дивишся на деякі, очевидно, істинні положення віри; ти гордий від тієї ж зніженості. Але подивитися на тебе в твоєму первісному стані: чи став би ти таким недовірливим; Чи не навпаки, ти був би цілком довірливий до віри в усьому, як дитя? Як не смачний обід, або взагалі страви, ніколи не захоплюйся відчуттям смаку і не обтяжуй свого шлунка, а з ним і душі безліччю їжі. Сон: пляшка гарного калібру, упущена якимсь купцем і піднята з площі (у столиці), і митний штраф за неї п'ять карбованців сріблом (пляшка була з напіввідбитим дном: як сувора відповідь за неправильне придбання). Сни навчають нас притчами, а чи не прямо; їх треба завжди пояснювати. До церкви намагайся ходити завжди в чистому одязі. Але якщо зовнішня наша людина і тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється [2Кор. 4,16]. Коли тебе долає нежить і хрипоту і в грудях важчає, не бійся: ця натура посилюється викинути зайві мокротиння. Переноси з твердістю. Менше їж і пий: від нестримності скупчується багато нечистот. Недарма непомірність вважається причиною хвороб. Якби знали люди в цьому житті, що служить до миру їхнього, про обставини своєї смерті, то не стали б чинити так, як роблять багато хто. Нині ж премудрим улаштуванням Промислу це приховано від очей їх. Чи думали мешканці Єрусалиму, які так нечувано наругалися над Божественним Викупителем і вбили Його на хресті, що їм доведеться так жорстоко потерпіти за своє лиходійство при руйнуванні Єрусалиму. Ах, якби знали юдеї, що служить до їхнього світу! Але це приховано нині від їхніх очей. Ах, якби й нині злі люди, що лаються життям і ділам людей благочестивих, пригнічують їх і доводять, можливо, до гробу, відали, аж до їхньої власної смирення: але це приховано нині від очей їх [Лк. 19,42] премудрими долями Провидіння (щоб дати свободу людським діям і не обмежувати їх волі). Але чому Небесне Правосуддя не зараз карає злочин, а здебільшого через значний час: наприклад, Єрусалим покараний через сорок років? Так само, як і тепер це помітити можна: жертва злоби вже давно в труні, а лиходій ще живий і благоденствує, хоча рука Господня нарешті і над ним обтяжує всією Своєю силою? Ймовірно, тому, що весь цей час ще наповнюється міра довготерпіння Божого, яке нескінченно перевищує терпіння людське. Не висока твоя чеснота: ти робиш добро тільки тоді, коли з твоєї сторони не потрібні самопожертви. (Сон: малютка, з'їдений коростою, біля якоїсь будівлі); [Л…] та інші – краще за тебе. Боже мій! Пророцтво! Батько протоієрей Нектар'євський, покійний, прийнятий Богом милостиво після своєї смерті. Бог навіть нагородив його за його опіку про храм Божий: знаменний, ворожий сон. (Зірочка або кокарда на чоло двірникові, який ніби помер. Небіжчик казав, що отримав би двірник цю зірочку, якби дожив, за новим розкладом форм для чиновників цивільних і військових і для осіб, що служать при казенних будинках. Під двірником треба розуміти його, бо він був піклувальником про дім Божий; піклувальник про дім Божий - про благолепие і чистоту його. Не кажи, що нагороди деяким чернецям йдуть даремно: вони мають великі праці. Наведення 76 з розвитку рослин про зачаття та зростання тварин до того, що Бог спочатку створив світ з нічого. Рослини і тварини розвиваються з мікроскопічного насіння, бувають з часом видимі від неявлених, подібно до віків світу або, краще, - самого світу. Вірою пізнаємо, що повіки влаштовані словом Божим, так що з невидимого походить видиме [Євр. 11,3]. Насичення п'яти тисяч народу п'ятьма хлібами: чудо природи. Господь любив Марту, як і Марію, незважаючи на те, що дбала і говорила про багато службі [Лк. 10,40], тобто думала більше про житейське. І наших Марф, мабуть, Він не відкине, аби вони були простосерді і ревні до Господа. Щоб жити спокійно та здорово, потрібно жити більше у світі зовнішнім спогадом та уявою та менше звертати уваги на своє тіло; знищувати неприємні думки та почуття та замінювати їх кращими; на все дивитися байдуже і ніколи не палитися. Щоб читання тобою молитов було неспішне, ясне і роздільне, для цього потрібно кожному слову присвячувати стільки часу, щоб у голові встигло народитися поняття про предмет, що висловлюється, або щоб народилося уявлення про предмет. Тоді читання буде і легко, і ясно, а без цього умови мова відчуватиме незвичайну труднощі у своєму зверненні. Спокій духу також необхідний при читанні. Господи! Тому, що ми всією своєю істотою належимо Тобі як Творцеві, – ось, у нещасті ми нарікаємо на Тебе, говоримо Тобі якщо не вголос, то про себе зухвалості. Але коли щасливі, тоді менше думаємо про подяку до Тебе, ніж скільки нарікаємо на нещастя. Ось Ти вразив тимчасовою тугою тілесний склад мій, і я виходжу з себе. Інша людина довго не хоче знати Тебе як ніжного Батька у своєму щастя, але коли відвідає його нещастя, вона нарікає на Тебе, а не на себе… І це через те, що над нами, грішними, Твоя держава, Царство і сила!!! О, тварюки невдячні! Щоразу, коли пристрасть долає тобою, стань навколішки і з сердечною увагою читай: Помилуй мене, Боже! Найманець ... залишає овець, і біжить [Ін. 10,12]. Найманця зараз можна бачити: він не має щирої любові до розумних вівців. Він залишає овець своїх, так би мовити, на кожному кроці своєю радістю про їхні користі духовні й тілесні, своєю молитвою, своєю повчанням і настановою. Якщо і молиться за них, то молиться більше механічно, за відомими, готовими молитвами; якщо і вчить, то більше для того, щоб показати свою вченість; якщо і назидає, то більше удавано, за обов'язком і за кричущою потребою. О, як чудово Господь охарактеризував найманців! Справді, найманець здебільшого залишає овець, і біжить у найкритичніші для овець хвилини: коли їм загрожує небезпека спокуситися, заблукати від шляху істини чи з шляху доброго життя, і навіть коли вівця лежить на смертному одрі. Він і тоді скоріше звертає свою увагу не на одужання пасомого, а на його смерть, особливо якщо це хвилясте пасоме, бо частина вовни дістанеться у разі смерті і йому. Вірне слово, що єдино добрий Пастир є Господь наш Ісус Христос. Ось приклад для нас, пастирів, як вважати за пасомих, у разі потреби, душу свою; ось образ поведінки пастиря перед своїми пасомими. Отже, найманець… залишає овець і біжить. Бійся ти бути найманцем. Будь абсолютно щирий до своїх пасом, і жодна думка лукава нехай не гніздиться в тобі, як отруйна змія, небезпечна не так для інших, як для тебе. Поставляй себе у всіх випадках життя перед випробуваючим серця та утроби Богом. Намагайся завжди мати око розуму світлим і не затьмарюй його темними пристрастями. Знай, що вище: духовна користь пасомих чи твоя – речова, кишенькова; порятунок душі чи дзвінкий метал. Братіє! Будемо все життя намагатися засвоїти не тільки своєму розуму, але й серцю істини християнської віри, особливо істину про спокуту нас від вічної смерті Сина Божого і спадщину вічного життя на небі. Тримайся вічного життя, писав апостол до Тимофія, до якого ти й покликаний [1Тим. 6,12]. Без цього засвоєння життя наше, моральна досконалість наше або зовсім не рухатиметься вперед, або навіть сходитиме вниз, – чого в християнстві не повинно бути: ми покликані у святість, а не на нечистоту. Коли складатимеш розмови до парафіян, дивися на них як на облагодійлених з ніг до голови тварів Творця, про Якого ти говоритимеш: уяви жваво, як багато зробив для них Бог і робить постійно, так само як і зробить. Проти прекрасних молитов, що вкладаються в уста християн Церквою, тілесна, лінива людина має зброю – неуважність і розсіяність і вдавання під час їх читання. Потрібно суворо стежити за собою, щоб кожна молитва читалася від душі, неспішно. У співбесіді людини з Богом багато іноді перешкоджає їй посередництвом літери, взагалі матерії, через яку він повинен пробиватися до Істоти духовної, і саме намір плоті зупиняється більше на тому, що близько до почуттів. Насамперед причастя страшних пречистих і життєдайних Таїн розбий своє я, знищи, знищи його. Під час молитви і священнослужіння неодмінно намагайся бути спокійним, нічим не розважаючись і не обурюючись. Церковні книги – найбагатша копія думок, святих і піднесених, для проповідника. Але ця прекрасна копальня і маловідома, і малоцінна в очах парафіян, бо її не розуміють. Витягти його з цієї невідомості назовні і виставити його у загальнозрозумілій формі, висловити мовою живою та загальнозрозумілою. Життя твоє – від Духа Божого, тому всім, що є для тебе приємного в житті, ти зобов'язаний Йому. Дякую ж Його постійно і не забувайся. Усі притчі Спасителя дивовижно як мітки: начебто всі вони відносяться до нинішніх людей. Про таланти. У справі з Богом, тобто при молитвах громадських і домашніх, май віру та щирість Мойсея та інших пророків. Ти священик і поставлений Богом клопотати про людей Його, приносити жертву за них та свої гріхи, навчати їх. Скажи ж Богові: Що так, як Ти Сам благоволив мене, недостойного, поставити на це високе служіння, то благоволій і слухати мене, коли я молюся за людей Твоїх або за себе. Не бійся, говори з Ним як з майбутнім: Він слухає тебе. Як прийняв Ти Авелеви дари… Братіє! Ви давно знайомі всі з цими великими іменами: Отця і Сина і Святого Духа – тому що від самого народження вашого дотепер Церква дуже часто і на ваших будинках, і в (церкви), у храмі оголошує нас ними. Чому так часто вживаються імена Отця і Сина і Святого Духа? Тому, що про ім'я Отця і Сина і Святого Духа все живе та благоустроюється: і це небо з усіма світилами, і земля, і самі ми Ними живемо та рухаємось та існуємо [Діян. 17,28]. Це зроблено не в кутку [Дії. 26,26]. 77 Владичну Трійцю розглядати 1) у Її взаємному відношенні, 2) у відношенні до світу духовного та речового, і 3) переважно у відношенні до кожної людини християнина. Наприклад, стосовно світу – Син Божий створив світ і носить Його сильним словом Своїм; у відношенні до людини – рятує її. Святому Духу – будь-яка всерятівна вина… скоро вземліє від земних, заперечує 78 , вертає… Як же частіше висловлювати свою віру в Трійцю? Молитвою до Пресвятої Трійці або роби все в ім'я Господа Ісуса Христа завдяки через Нього Бога і Отця [Кільк. 3,17]. Про Ангелів добрих. Хто – Херувими, Серафими та ін. Наскільки великою є гідність Божої Матері, Яку Церкву величає Найчеснішу Херувим і Найславетнішу без порівняння Серафим. Tibi non est irascendum: et ira tua semper rixa evenit. Attestor. 79 У Посланні до Євреїв чудово пояснена таємниця відкуплення Кров'ю Христовою всього світу. Про творіння світу. Після вогню віяння тихого вітру, [і там Господь] [3Цар. 19,12]. Бог усе створив і скрізь, і через усе діє: Він на воді, у вогні, у дусі бурхливому. Тому, що Він, тобто Творець світу, ходив по воді, піднісся за допомогою повітря, бурю перетворював на тишу, вогню в росу тощо. Про трійковість Облич у Бозі. Єдино Три Особи – одна по суті. У них одна воля, одне бажання, одно сила і величність. І нас Господь хоче поєднати любов'ю в Собі: хочу, та й Тії в нас єдино будуть [Ін. 17,21]. Ви часто чуєте, браття, у церкві та на будинках поклоняються імена Отця і Сина і Святого Духа. Церква вживає їх дуже часто, як чується ім'я царя у якомусь важливому присутньому місці. Це – Бог її та Цар всесвіту. Церква вживає ці імена надзвичайно часто і цим хоче навіяти нам, що як сама вона живе і існує Ним, так і ми живемо Ним, і рухаємось та існуємо [Діян. 17,28]. Як син вельми часто вживає ім'я свого батька і навіть додає до свого імені його ім'я: злагоджений – благодійника, друг – свого друга, раб – ім'я свого пана, так Церква і ми, вірні чада її, вживаємо ім'я Отця та Сина та Святого Духа, Бога нашого Отця, Благо. Ви чуєте часто також: Пресвята Трійця, Царю Небесний, Отче наш. Перша особа Святої Трійці – Бог Отець, є Отець наш, єдиний, за словом Спасителя: і батька не кличте собі на землі: бо єдиний є Отець ваш [Мф. 23,9]; Батько, за яким називається всяка батьківщина на небі та на землі, Батько щедрот і Бог усякі втіхи [2Кор. 1,3]. Дух Святий говорить через пророків. Ознайомити з Його промовами. Тобто покриють її дорогоцінними тканинами. Сонм - збори людей, народу (суспільство); натовп, скупчення. Валаам – пророк, покликаний царем Валаком, щоб проклясти євреїв. Гог і Магог - народи, що нападали на євреїв з північного сходу. Скудель – глина, черепок, глиняний посуд; убогий - глиняний, слабкий, тендітний. …плачте за себе (Лк. 23, 28). Я є, і ніби мене нема. Віяння тихого вітру (рус.) – (3Цар. 19, 12.) Вину - завжди, у будь-який час. Повстання - здійснення. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпура, - як хвилю вбілю. Апостат – єретик, розкольник, віровідступник. Гріх, отже, твій існує. Більше – більше, вище, краще. Народ цей засліпив очі свої й скам'янив своє серце, щоб не бачили очима, і не зрозуміють серцем [слав. Мається на увазі полеглий Ангел - диявол. Лаятель - проносник, лайка, бешкетник, підступна людина. Думки, міркування (лат.). Восписати – віддавати, висилати, виявляти. Жадібність, жадібність (лат.). Буй - дурний, божевільний, безглуздий, невіглас. «До Тебе ранкову, милосердя заради Себе виснаженому невпинно, і до пристрастей безпристрасно прихилився, Слове Божий, світ поклади ми занепалому, Людинолюбче» (ірмос 5-ї пісні канону Страстям Христовим, глас 6-й). «Стовп злоби богопротивні, божественні юнаки обличиша; на Христа ж хитається беззаконних соборище, радить марна, вбити повчається, живіт Тримає дланню: його ж вся тварюка благословить, що славить на віки» (ірмос 7-ї пісні трипісця з наслідування Великої П'ятниці). Гад - плазуна тварина і комаха, що повзає. Обійняти – зробитись дурним, непридатним, збожеволіти. Завжди – коли; в той час, як. Незнання (невігластва) людські - моральні недоліки та помилки, що походять від незнання, неосвіти. Звинувачувати – рахувати, знати, звертати увагу. Шаддаї – Бог Всемогутній (євр.). Адонаї – Господь Сильний (євр.). Каміння анфраксового – каміння топазу. Сінь – тінь, морок, покрив. Кідар – з єврейської мови «пов'язка», митра, символ архієрейської благодаті та влади. Здивував милість – явив дивну милість Свою. Г.Р. Державін. Ода "Бог". Пам'ятай про останні [дні] твої [слав.: остання твоя] і навіки не згрішиш (грец.). У рік вони витрачали п'ятнадцять рублів на молоко, не більше, і як корисно було молоко протягом стільки часу! Невже шкода праху [грошей] задля цієї користі? Безглуздо! (Лат.). Небагато цінуй гроші, але не менш ретельно веди їм рахунок (лат.). Про наше піднесене Таїнство (лат.). Поки святе робить (лат.). Слова з промови апостола Павла перед правителем Фестом і царем Агрипою, в якому він говорить, що Сам Господь покликав його на проповідь істинної віри, покаяння та воскресіння Христа з мертвих. Це вчення Фест називає божевільним, на що апостол заперечує: Ні… я не божеволію, але говорю слова істини та здорового глузду. Бо знає про це цар... Я аж ніяк не вірю, щоб від нього було щось із цього приховано; бо це не в кутку відбувалося. Заперечити – окрилювати; у духовному розумінні – підносити розум, окриляти надією. Тобі не слід гніватися: твій гнів завжди призводить до сварки. Свідчу (лат.). Вам може бути цікаво: