ЧТЕНИЕ ИЗ ВЕТХОГО ЗАВЕТА

Kapitola 3, v. 49 a násl. Bůh přikázal Mojžíšovi, aby dal Áronovi a jeho synům vykoupení z hojnosti (nad počet Levitů mezi prvorozenými Izraele). A Mojžíš vzal výkupné stříbro (za mzdu) za ty, kteří převyšovali počet těch, které nahradili Levité; od prvorozeného Izraele vzal stříbra tisíc tři sta šedesát pět [šekelů] podle šekelu svatyně a Mojžíš dal výkupné stříbro [za přebytek] (převyšující počet Levitů) Áronovi a jeho synům podle Hospodinova slova, jak Hospodin přikázal Mojžíšovi. To znamená, že o svátcích Páně vybíráme hold od farníků důstojně a spravedlivě. Ve Starém zákoně sám Hospodin přikázal vybírat stříbro pro levity. Kapitola 4, 7. U obětního stolu ať si obléknou všechno šarlatové roucho 17 a mísy a kadidelnice a poháry a nalévačky... a ať jsou na něm vždy bochníky chleba. Kolik toho děláme v podobě starozákonního svatostánku. A nyní jsou naše šaty při jídle z velké části šarlatové a jsou na nich uloženy posvátné nádoby. Kapitola 5, čl. 1 a 2[-3]. A Hospodin promluvil k Mojžíšovi, řka: Přikaž synům Izraele, aby poslali z tábora všechny malomocné a všechny, kteří mají výtok, a všechny, kteří jsou poskvrněni mrtvými... aby neposkvrnili své tábory, mezi nimiž bydlím. Podívejte se, jakou čistotu Pán požadoval od Izraelitů, s nimiž se mu líbilo být, jako Otec se svými dětmi. Neměl bys být stejně čistý?... Umění. 21. Kněžské kouzlo adresované cizoložnici: ať tě Hospodin vydá kletbě a přísahě mezi tvým lidem a ať ti Hospodin spadne ňadra a nafoukne ti břicho... Jak strašně bylo trestáno cizoložství! Kapitola 6, 24–26. Hospodin přikázal Áronovi a jeho synům, aby žehnali izraelskému lidu: Ať vám Hospodin žehná a chrání vás! Kéž na tebe Pán pohlédne svou jasnou tváří a smiluje se nad tebou! Kéž k tobě Pán obrátí svou tvář a dá ti pokoj! Kapitola 7, 89 umění. Když Mojžíš vstoupil do stánku setkávání, aby promluvil s Hospodinem, uslyšel hlas, který k němu promlouval ze slitovnice, která byla nad truhlou svědectví mezi dvěma cheruby, a promluvil k němu. Požehnaný jsi, muži Boží: kolikrát jsi byl poctěn nejrůznějšími rozhovory s Bohem? Kapitola 8. Máme sedmilampovou lampu za trůnem nebo na trůnu v podobě Mojžíšova svatostánku. Umění. 1 a 2. Poté, co byli Levité vybráni, přikázal Hospodin Mojžíšovi, aby je očistil. Mimochodem, levité měli položit ruce na hlavy býků; K tomu účelu byli dva voli – jeden za hřích a druhý na zápalnou oběť Hospodinu jako usmíření za ně. 13. století Jestliže ve Starém zákoně krev telete, jako obraz Krve Spasitele, očišťovala hříchy lidí, pak je to v Novém zákoně bezpochyby Krev Beránka Božího. 15[-18]. Hospodin říká o Levitech: Byli mi dáni od synů Izraele; místo všech prvorozených ze synů Izraele, kteří otevírají všechny možné lži, je beru pro sebe; Neboť všichni prvorození synů Izraele jsou moji, od člověka po dobytek; v den, kdy jsem pobil všechno prvorozené v egyptské zemi, posvětil jsem je sobě a vzal jsem levity místo všech prvorozených synů Izraele. Jako Stvořitel má Bůh na nás nesporné vlastnické právo: duše i tělo, jako dílo Jeho rukou, patříme Jemu. 24 a 25 čl. Vůle Páně byla ohledně Levitů v době jejich služby taková, že vstoupili do služby ve věku pětadvaceti let a výše a sloužili až do padesáti let, a pak zaostali ve službě, pravděpodobně proto, že staří lidé a zvyklí sloužit ve svatyni se nedbalí na svou práci a nejsou schopni. Kapitola 9, 15 Čl. a dále. V den, kdy byl stánek postaven, oblak zahalil stánek svědectví a od večera byl nad příbytkem viditelný jakýsi oheň až do rána. Tak to bylo vždycky: [ve dne] to zahalil mrak a v noci podoba ohně. Pán se zjevil v oblaku ve Starém i Novém zákoně. Například v Novém zákoně při Proměnění Páně oblak světla zastínil apoštoly a z oblaku se ozval hlas Boha Otce [Mat. 17,5]. Je to proto, že bez mraku by zář Božství byla pro oko smrtelníka nesnesitelná. Kapitola 10, 10 Čl. V den svého veselí, o svých svátcích a o svém novoluní budete troubit na trubky pro své zápalné oběti a pro své pokojné oběti, a bude to pro vás památka před vaším Bohem. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh. Nyní zvony napravují tyto záležitosti u nás stejně dobře jako trubky. 34[-36] čl. A Hospodinův oblak je ve dne zastínil, když vycházeli z tábora. Když archa vstávala na své cestě, Mojžíš řekl: Vstaň, Hospodine, a tvoji nepřátelé se rozprchnou a ti, kdo tě nenávidí, utečou z tvé přítomnosti! A když se archa zastavila, řekl: Vrať se, Hospodine, k tisícům a tisícům Izraele! Místo archy máme mnohem více a jasnější: nejčistší Mystéria. S větší vážností můžeme hlásat i při jejich vztyčování. Kapitola 11, v. 7 a 8 a násl. Koncept manny: její použití. 11–15 čl. Mojžíšova stížnost Bohu na izraelský lid, který reptal na pomyslný nedostatek jídla na poušti. 21 [-23] čl. Šest set tisíc pěšáků tohoto lidu, mezi nímž jsem (mezi nimiž žiji, nad nimiž velím); a Ty říkáš: Dám jim maso a oni budou jíst celý měsíc (Mojžíš se diví, kde může Bůh vzít tolik masa)! Máme porazit všechny ovce a voly, aby měli dost? Nebo se shromáždí všechny mořské ryby, aby je nasytily? I řekl Hospodin Mojžíšovi: Je ruka Hospodinova krátká (aby splnil přání reptající)? Nyní uvidíš, zda se ti Mé slovo splní nebo ne? Říkáš to, Bože vidoucí Mojžíši? Nedůvěřujete všemohoucímu Hospodinu, který vyvedl svůj lid z Egypta svou pravicí a vztaženou paží? Není jeho země a vše, co ji naplňuje, není jeho všechna lesní zvěř a dobytek na tisících horách [Ž. 49.10], plazi a okřídlení ptáci [Ps. 148,10]? Je ruka Páně příliš krátká na to, aby dělala vše, co se Pánu líbí? Sám Pán vám to však dokáže skutkem. Jak jisté je, že nejvybranější Bohem nebyli bez chyb! Nejúžasnější je, jak blízko lidskému srdci je nedůvěra v duchovní věci! Kapitola 12 Miriam a Áron reptají proti [Mojžíšovi]. Bůh je povolává k sobě k soudu ve stánku svědectví: a hle, Hospodin sestoupil v oblakovém sloupu a stál u vchodu do stánku, zavolal Árona a Miriam a oba vyšli. A řekl: poslouchejte má slova: stane-li se vám prorok Páně, zjevím se mu ve vidění, mluvím k němu ve snu; ale ne tak se svým služebníkem Mojžíšem (ne tak činím se svým služebníkem Mojžíšem) - je věrný v celém mém domě: mluvím k němu z úst do úst, a otevřeně, a ne ve věštění, a vidí obraz Páně; Proč jste se nebáli pokárat mého služebníka Mojžíše? A vzplanul proti nim Hospodinův hněv a on odešel. A oblak odešel od příbytku a hle, Miriam byla pokryta malomocenstvím jako sníh... A Áron řekl Mojžíšovi: Můj pane! nevkládejte do našeho hříchu, že jsme jednali hloupě a zhřešili (spáchali hřích); nenechte ji být jako mrtvě narozené dítě, jehož polovina těla se již rozpadla, když vychází z matčina lůna [v. 5–12]. Jak hrozný trest - malomocenství! Malomocný vypadal jako mrtvý muž: zbledl a bez života, jako prostěradlo. Mojžíš volal k Hospodinu: Bože, uzdrav ji! A Hospodin řekl Mojžíšovi: Kdyby jí otec plivl do tváře, neměla by se sedm dní stydět (o co víc, když jsem něco takového udělal já, Otec všeho stvoření, neměla by trpět hanbou a exkomunikací)? Nechte ji tedy sedm dní uvěznit mimo tábor a pak se zase vraťte. A tak se to udělalo. Celý Izrael stál v očekávání očištění Miriam. Kapitola 13, 34. Tam (v zemi Kananejské) jsme viděli obry, syny Anakovy, z obří rodiny; a byli jsme před nimi na očích jako kobylky... Zbabělý strach má velké oči. Kapitola 14. Poté, co Izraelité prozkoumali (prozkoumali) zemi Kanaán, velmi reptali proti Mojžíšovi a mimo jiné říkali: Ó, že jsme zemřeli v egyptské zemi nebo v této poušti; proč nás Hospodin přivádí do této země právě proto, abychom padli v boji? naše ženy a děti budou uneseny. Je pro nás lepší vrátit se nyní do Egypta. A řekli si: Ustanovme si staršího a vraťme se do Egypta. Co mohli Mojžíš a Áron s takovými lidmi dělat? Podivuhodná věc: velký prorok a věštec Boží Mojžíš, který vykonal v Egyptě tolik zázraků, spolu s Áronem padá na tvář před vzbouřeným lidem; Joshua a Caleb si prohlížejí nepřátelské země, trhají svá roucha a napomínají lidi, aby nevěřili zbabělým lidem, a ujistili se, že země, kterou viděli, je velmi, velmi dobrá; že jestliže Pán miluje svůj lid, přivede je do té země a dá jim ji; že země skutečně vře medem a mlékem. Nabádají, aby neustupovali od Hospodina a nebáli se lidu této země, protože ta již byla vydána Židům k požitku a že čas pro tyto národy již skončil. Hospodin se rozhodl je vymazat z povrchu země – a Hospodin je s Židy. Výtržníci chtěli utěšitele kamenovat. Ale pak se všem Izraelitům zjeví v oblaku nad svatostánkem setkávání sám Pán a říká Mojžíšovi: Jak dlouho mě budou tito lidé zarmucovat? A nevěříte Mi, navzdory všem znamením, která jsem před jejich očima činil? udeřím je smrtí; A učiním z tebe a z domu tvého otce početný lid, větší než tento neklidný, vzpurný lid. Mojžíš řekl Hospodinu: Co řeknou Egypťané, až uslyší, že jsi na poušti vyhubil lid, který jsi z nich vyvedl svou silnou rukou? A všichni, kteří žijí v zemi Kanaán, slyšeli, že jsi Pánem těchto lidí a zjevili se jim tváří v tvář; že Tvůj oblak stojí nad jejich armádou a ty jdeš před nimi jako oblakový sloup ve dne a jako ohnivý sloup v noci. Nyní, když zničíš tento lid jako jedna osoba (jak dlouho ti to bude trvat?): s jednou vlnou všemocné vůle nebo jedním všemocným slovem - a nikdo nebude - pak všechny národy, které slyšely tvé jméno, promluví a řeknou: protože Hospodin nemohl přivést svůj lid do zaslíbené země, zničil je na poušti. Nikoli, ať je tvá ruka pozdvižena, Hospodine, jak jsi mluvil, řka: Hospodin je pomalý k hněvu, v milosrdenství je velmi věrný; snímá nepravosti, nepravdy a hříchy a očišťuje viníky. Odpusť těmto lidem hříchy podle svého velkého milosrdenství, jako jsi k nim byl milosrdný od exodu z Egypta až dosud. Hospodin říká Mojžíšovi: Prokážu jim milosrdenství podle tvého slova. Ale já žiji a Mé jméno stále žije a Hospodinova sláva naplní celou zemi: aby všichni, kdo viděli mou slávu a divy, které jsem činil v Egyptě a na této poušti, a nyní už podesáté mě pokoušeli a neposlouchali, neuvidí zemi, kterou jsem zaslíbil jejich otcům; pokud nedám tuto zemi jejich dětem, zde přede mnou, které ještě neznají dobro a zlo, a nevinným mladým mužům, a neuvidí to všichni, kdo mě rozhněvali. Potom Bůh přikazuje Mojžíšovi, aby Izraelitům oznámil následující: Jakože žiji, opravdu vám učiním, jak jste ke Mně mluvili (pro nás je lepší zemřít na této poušti): na této poušti padnou tvá těla... všichni, kdo proti mně reptali. Nevejdeš do země, na kterou jsem vztáhl ruku, abych tě v ní přebýval, kromě Káleba, syna Jefunijášova, a Jozue, syna Nunova. Přivedu tvé děti, o které ses bál, že budou uneseny, do této země, kterou jsi opustil. Vaše děti však jako ovce budou čtyřicet let paseny na poušti a ponesou tíhu vašeho hříchu – podle počtu dní, ve kterých jste zemi prohledávali, tedy čtyřicet dní: celý rok denně. Čtyřicet let poneseš své hříchy a ze zkušenosti se naučíš, že jsem spravedlivý ve svém hněvu... Vůle Hospodinova se naplnila: brzy vymřeli všichni, kdo šli na inspekci kenaanské země a mluvili o ní špatně. A v průběhu následujících časů vymřeli ostatní Izraelité se slovy: Je pro nás lepší zemřít na poušti. Ó lidé! Lidé! Lidé! Proč je s tebou Bůh tak trpělivý? Ve vyvolených lidech lze vidět podobu celého světa – lidí všech dob, všech míst a národů. Jednorozený Syn Boží! Pro takové a takové násilné, reptající, zkažené, nevděčné lidské pokolení jste se rozhodli trpět! Ó lásko! Láska! Láska! Kapitola 16. Kórach, Dátan, Abiron a Abnán a dvě stě padesát mužů z vůdců vojska, význační muži, se ze závisti vzbouřili proti Mojžíšovi a Áronovi, protože byli vůdci mezi lidem a řekli: Stačí, abyste byli jako celý zástup 18 Izraele. Je celý svatý a je v něm přítomen Hospodin, stejně jako ve svém vyvoleném lidu – proč máš na starosti Hospodinovo shromáždění? Když to Mojžíš uslyšel, padl na tvář a řekl Kórachovi a celému jeho zástupu: Sám Hospodin vyhlédl, poznal své bytosti a svaté a přivedl je k sobě; a ty, které si nevyvolil, se neodvážil přivést k sobě (jak můžete říci, že všichni jsou svatí). Udělejte toto: Kórach a celá jeho společnost, vezměte si kadidelnice a ráno do nich dejte před Hospodinem oheň a kadidlo. Vyvolí-li si Hospodin kohokoli z vás, svatý jest, synové Léviho ať vám postačí. Mojžíš říká Kórachovi: Poslouchejte mě, synové Léviho, nestačí vám, že vás Bůh oddělil a zvláště vzal k sobě od celého izraelského vojska a přivedl vás k sobě, učinil vás svými nejbližšími – abyste sloužili v Hospodinově stánku a stáli před Hospodinovým vojskem, abyste mu sloužili? Přivedl k sobě tebe a všechny tvé bratry, syny Léviho, a ty stále žádáš o kněžství? Děláte to vy a celá vaše kongregace, kteří jste se shromáždili, abyste činili Bohu drzost? Není to proti Áronovi, že reptáte: neučinil se veleknězem; sám o sobě znamená velmi málo, ale představuje Boží tvář. Mojžíš poslal pro Datana a Abirona, ale ti řekli poslům: "Nejdeme." Copak ti nestačí, že jsi nás povolal ze země vroucí medem a mlékem, abys nás zničil na poušti; Pořád nás vlastníš: jsi kníže, jsi vůdce, ale zavedl jsi nás do země vroucí mlékem a medem, dal jsi nám podíl na polích a vinicích? Vypíchli jste oči těmto lidem: nejdeme. Mojžíš se na ně velmi rozhněval a řekl Hospodinu: nevšímej si jejich obětí: Nic jsem od nich nechtěl, nikoho z nich jsem neurazil. A Mojžíš řekl Kórachovi: Posvěť své shromáždění (to jest připrav se, abys mohl předstoupit před Boha). A zítra ráno buďte připraveni – ty a Áron a všichni se zjevíte Hospodinu; vezmi každou ze svých kadidelnic, dej do ní kadidlo a přines každou ze svých kadidelnic před Hospodina – dvě stě padesát kadidelnic – podle počtu hlav; takže vy a Aaron máte každý svou vlastní kadidelnici. A tak každý vzal svou kadidelnici, vložil do nich oheň a kadidlo a Mojžíš a Áron stáli přede dveřmi stánku setkávání. Kórach také shromáždil celé své shromáždění a postavil je před dveře stánku: a hle, sláva Hospodinova (nebo Hospodin sám všech) se zjevila celému shromáždění. Hospodin obrací svou řeč k Mojžíšovi a Áronovi a říká: Odejděte od tohoto zástupu a zničím je (jako zlé plazy). Mojžíš a Áron padají na tvář a volají: Bože, Bože duchů a veškerého těla (vážné a hrozivé chvíle: chvění proniká celou duší): jeden člověk zhřešil, ale tvůj hněv může dopadnout na celý zástup? Hospodin znovu říká Mojžíšovi: řekni vojsku: schovej se kolem vojska Kóracha, Dátana a Abirona. Mojžíš šel k Dátanovi a Abironu a všichni izraelští starší ho následovali. Mojžíš řekl shromáždění: Odejděte ze svatostánků 20 těchto lidí s tvrdým srdcem a nedotýkejte se žádného jejich majetku, abyste nezahynuli v celém jejich hříchu. Všichni kolem se stáhli z Chóra, Dátana a Abironu; Dátan a Abiron vyšli a stáli přede dveřmi svých stanů se svými ženami, dětmi a svým majetkem. Mojžíš pokračuje: to je důvod, proč budete vědět, že mě Pán poslal dělat všechny tyto věci, že to nedělám sám od sebe: pokud zemřou přirozenou smrtí, jakou lidé obvykle umírají, pak mě Pán neposlal. Ale Hospodin dá všem jasné znamení: Země se otevře a pohltí je i jejich domy, jejich stánky a všechno, co k nim patří; Sestoupí živí do hrobu a poznáte, že tito lidé rozhněvali Hospodina. Když Mojžíš domluvil, země se pod jejich nohama náhle pohnula a pohltila je i jejich domy a také všechny lidi, kteří byli ve spiknutí s Kórachem a jejich dobytkem. I sestoupili se vším, co měli naživu, do pekla, a země je přikryla: zahynuli od zástupu. Všechen lid Izraele se všemi kolem utíkal před svým křikem a říkali: Aby země nesežrala i nás. Potom vyšel oheň od Hospodina a snědl těch dvě stě padesát lidí, kteří přinesli kadidlo. A Hospodin řekl Mojžíšovi a Eleazarovi, knězi, synu Áronovu: shromážděte měděné kadidelnice mezi spálený lid a rozhoďte tam tento cizí oheň, protože kadidelnice těchto hříšných lidí byly posvátné pro jejich vlastníky, a zhotovte z nich kované štíty, aby je postavili na oltář, protože byli přivedeni k Hospodinu a byli posvěceni a byli znamením pro děti Izraele. Eleazar vzal spálené měděné kadidelnice, kolik jich přinesli, a obklopil jimi oltář - na památku synů Izraele, aby žádný cizinec a nikdo z Áronova semene nezačal před Hospodinem dávat kadidlo a netrpěl totéž co Kórach a jeho rádci. Ráno začali Izraelci opět reptat proti Mojžíšovi a Áronovi a říkali: "Zabili jste Hospodinův lid." Když zástup s reptáním zaútočil na Mojžíše a Árona a vrhl se ke svatostánku setkávání, zahalil jej oblak a znovu se objevila Hospodinova sláva: Mojžíš a Áron se přiblížili k samotnému svatostánku. Hospodin řekl Mojžíšovi a Áronovi: Držte se dál od tohoto zástupu a já je ihned zničím. Padli na tváře. Mojžíš říká Áronovi: Vezmi kadidelnici a dej do ní oheň z oltáře, dej do ní kadidlo a rychle to odnes k pluku a modli se za ně, protože, jak vidíš, Hospodin se rozhněval a začal hubit lid. Áron vzal kadidelnici a šel do shromáždění, protože lidé již začali umírat, dal do kadidelnice kadidlo a začal se za lidi modlit. Stál se svou kadidelnicí mezi mrtvými a živými; a pak smrt zastavila své destruktivní činy. Tentokrát zemřelo božím hněvem čtrnáct tisíc sedm set lidí, kromě těch, kteří zemřeli při korejském pobouření. Poté se Áron vrátil k Mojžíšovi ke dveřím svatostánku setkávání a smrt přestala docházet na jeho oběti. Hrozný je tvůj hněv, ó všemohoucí a spravedlivý Bože! Před Tvým hněvem se nelze schovat, protože jsi všude a všude Tvé stvoření Ti vydá nás uprchlíky. Země se na Tvé slovo otevře a pohltí smělé výtržníky mezi Tvým lidem. V dnešní době se takové strašné projevy Pánova hněvu téměř nikdy nedějí: Syn Otcovy lásky usmířil svého Otce za všechny nespravedlnosti lidí, sám za ně snášel všechno, a země se nyní neotevírá, aby pohltila bezbožné: duch evangelia je duchem mírnosti, lásky a milosrdenství. Když Samaritáni nechtěli přijmout Spasitele, aby kázal, apoštolové mu řekli: Chceš, abychom řekli ohni, aby sestoupil z nebe a zničil je, jako to udělal Eliáš? On se však k nim obrátil, pokáral je a řekl: Nevíte, jaký jste duch; neboť Syn člověka nepřišel zahubit duše lidí, ale spasit [Lk. 9,54–56]. Nyní se tedy smiluje nad mnohými, i když si zaslouží trest. Kapitola 17. Hospodin přikazuje Mojžíšovi, aby vzal od všech knížat izraelských kmenů hůl – dvanáct prutů – a napsal jméno každého na jeho hůl (jméno Árona bylo nařízeno napsat na hůl Léviho, protože je to jedna hůl), a pak je vložil do svatostánku setkávání, naproti usmíření (svědectví). V těchto prutech Pán slíbil, že zjeví svou moc, totiž: člověku vyvolenému Bohem by měl jeho prut vzkvétat. Já, říká, se vám zde v nich zjevím. Muž, kterého vyberu, bude mít hůl, která bude prosperovat; a tím zničím reptání Izraelitů. Pruty byly vzaty a umístěny ve svatostánku setkávání; Áronova hůl byla mezi hůlkami ostatních kmenových vůdců. Ráno vstoupili Mojžíš a Áron do svatostánku setkávání - a viděli: hůl Áronova z domu Leviho vzkvétala, dávala ratolest, květy a rostly ořechy. Mojžíš vynesl všechny hůlky ze svatostánku k lidu; každý to viděl a každý vzal svou hůl. Hospodin nařídil, aby byla Áronova hůl odnesena do svatostánku k úschově, jako znamení pro neposlušné. Izraelité v bázni a pokoře promluvili k Mojžíšovi a řekli: Hle, jsme zničeni, zahynuli, zmizeli: každý, kdo se dotkne stánku svědectví Hospodinova, zemře; nezahyneme všichni až do konce? Kapitola 18. Bůh zakázal levitům dotýkat se posvátných nádob a přicházet k oltáři pod hrozbou smrti. Naši duchovní také nemají povolení dotýkat se posvátných nádob nebo oltáře či oltáře. 8[-9] čl. I řekl Hospodin Áronovi: Hle, ukládám ti, abys dohlížel na oběti mé; ze všeho, co mi bylo posvěceno syny Izraele, jsem dal tobě a tvým synům pro tvé kněžství jako věčné nařízení; To je to, co ti náleží z velkých svatých věcí, z věcí, které se pálí: každou obilnou oběť, kterou přinesou, a každou oběť za hřích, kterou přinesou... cokoliv mi přinesou; toto je velká svatyně pro vás a vaše syny. 12[-13]. Všechno nejlepší z oleje a všechno nejlepší z hroznů a chleba, jejich prvotiny, které dávají Hospodinu, jsem dal vám; všechno první úroda jejich země, kterou přinesou Hospodinu, bude vaše... 15. Všechno, co otevírá lež všeho těla, které obětují Hospodinu, jak člověka, tak zvíře, bude vaše; pouze prvorození z lidí musí být vykoupeni a prvorození z nečistého dobytka... 17[-18]. Za prvorozená volů a za prvorozená ovcí... kozel neberte žádné výkupné: jsou svatí; pokrop jejich krví oltář a spal jejich tuk jako oběť pro příjemnou vůni Hospodinu; jejich maso patří tobě, stejně jako ti patří hruď zvedáku a pravé rameno. 21. A synům Léviho, hle, dal jsem desátky ze všeho, co měl Izrael jako dědictví k jejich službě, protože sloužili ve stánku setkávání. 25[-27]. A Hospodin promluvil k Mojžíšovi: Mluv k Levitům a řekni jim: Až vezmete od synů Izraele desátek, který jsem vám od nich dal za dědictví, pak z něj přinesete oběť Hospodinu, desátek z desátku, a vaše oběť vám bude počítána jako chléb z humna a jako odebraný z lisu. Jak nyní Pán odměňuje kněze a levity Nového zákona na zemi za jejich služby? A co poplatky? Toto je svého druhu desátek. Církevní památky... (Modlitby, procesy s posvátnou vodou a křížem.) Kapitola 19 Každý, kdo se dotkl nějaké mrtvé věci, byl sedm dní považován za nečistého. O yzopu a kropení vodou, která čistí nečisté. Kapitola 20 Izraelité přicházejí do pouště Sin a zastaví se v Kádeši. Zde zemřela Aaronova sestra Mariam. Izraelité reptají proti Mojžíšovi pro nedostatek vody. Říká se, že jsi nás vyvedl z Egypta a přivedl Hospodinův zástup do této pouště, kde se neseje a není ani hroznů, ani jabloní, ba ani vody. Mojžíš a Áron vycházejí z lidu přede dveřmi stánku setkávání a padají na tvář; hle, zjevuje se nad nimi Hospodinova sláva. Hospodin říká Mojžíšovi: Vezmi svou hůl a zavolej lid s Áronem, svým bratrem, a řekni kamenu před nimi, aby dal vodu, a dá ti vodu. Až vyvedeš vodu z kamene, dej jim i jejich dobytku něco napít. A Mojžíš vzal hůl ze svatyně, jak přikázal Hospodin, a Mojžíš a Áron svolali lid před kámen (skála) a Mojžíš řekl lidu: Máme vyvést vodu z kamene? - a s těmito slovy zvedl ruku a dvakrát udeřil holí do kamene, a voda vytekla v hojnosti a všichni lidé i jejich dobytek pili. Hospodin rozzlobeně řekl Mojžíšovi a Áronovi: Protože jste nevěřili, že budu před Izraelity oslaven zázrakem, nepřivedete tento lid do země, kterou jsem jim dal. Jak slavný je náš Pán ve svých dílech! Kdo je Bůh tak velký jako náš Bůh! [Ps. 76,14]. Brzy Izraelité přijdou na horu Hor, která je na hranici země Edom. Zde Pán přikazuje Áronovi zemřít, protože ho spolu s Mojžíšem rozhněvali nedůvěrou v kámen nebo nad vodu hádek. Mojžíš vyvedl Árona a jeho syna na horu před lidem, svlékl veleknězova roucha a oblékl do nich Eleazara, jeho syna, a Áron zemřel na vrcholu hory. Mojžíš a Eleazar s ní sestoupili. Všechen lid byl svědkem toho, že Áron zemřel ve sto třiadvaceti letech, a všichni Izraelci pro něj truchlili třicet dní. Tak bezvýznamný je každý člověk před Bohem, který dělá vlnu, abychom už nežili – a zemřeli. Náš život se vším, co máme, kromě hříchů, je darem od Boha, který je třeba využít s vděčností a učinit z něj oběť přijatelnou Bohu. Kapitola 21, 6 čl. A Hospodin poslal mezi lid jedovaté hady, kteří lid kousali, a mnoho izraelského lidu zemřelo. Neboť všechna lesní zvěř je má, praví Hospodin, dobytek hor [Ž. 49.10 ], Všichni plazi jsou moji. Vše je poslušné vůli svého Stvořitele. Koho chce použít jako nástroj svého hněvu proti lidem, toho, koho pošle, odejde: poslal hady - a hadi splnili jeho vůli. Kapitola 22, 4. I řekli Moábci midjánským starším: Tento lid nyní sežere vše kolem nás, jako vůl žere polní trávu. Skvělé, silné srovnání! Jaký byl strach z tohoto krále (Baláka), který představoval tak hroznou moc Izraelitů! O Balámovi 21, který nejprve nesouhlasil s prokletím Židů na Boží příkaz, nakonec souhlasil, že pojede k Balakovi, králi moábskému, se svými vyslanci na oslu. Bůh se na něj za to rozhněval, a tak mu Boží anděl zabránil v jízdě na oslu. Oslík, který si všiml anděla Božího stojícího na cestě přímo naproti ní, a meč taseného v ruce, uhnul z cesty a šel do pole. Balám ji začal bít svou tyčí, aby ji vedl na cestu. U řady vinné révy stál anděl Boží; stromy byly umístěny tak, že stály na obou stranách jako zeleninová zahrada. Když oslík uviděl anděla Božího, přitiskl se k plotu a přitiskl k němu Balámovu nohu; Balám ji začal bít ještě víc. Anděl nezůstal pozadu a stál na úzkém místě, kde pro Baláma nemohlo jít ani doprava, ani doleva. Když osel viděl před sebou anděla Božího a neodolatelnou překážku napravo a nalevo, padl poblíž Valaamu. Balám se ještě víc rozzlobil a znovu ji začal bít tyčí. A teď - oh, zázrak! Bůh otevřel oslici tlamu a ona řekla Bileámovi lidským hlasem: Co jsem ti udělala, že jsi mě potřetí bil? Balám jí odpoví: Zbil jsem tě, protože jsi mi vynadala: kdybych měl meč, probodl bych tě. Osel znovu říká Balámovi: Což nejsem tvůj osel, na kterém jsi jezdil od mládí až doteď? Opravdu si myslíš, že jsem to udělal z pohrdání tebou? Odpověděl: ne, ne z opovržení. V této době otevřel Bůh Balámovi oči a on sám uviděl na cestě stojícího Božího anděla a tasený meč v jeho ruce. Balám se před ním sklání. Anděl mu říká: Proč teď biješ svého osla potřetí? Hle, přišel jsem ti překážet, protože je mi tvá cesta nepříjemná a oslice už potřetí sjela z cesty, protože mě vidí na cestě. A kdyby se ode mě neodvrátila, zabil bych tě a zachránil ji. Balám říká andělovi: Zhřešil jsem, nevěděl jsem, že jsi mi na cestě odporoval. Pokud tě moje cesta netěší, pak se obracím a obracím. Anděl mu nezakázal jít s lidmi, jen mu řekl, aby dodržel slovo, že mu to řekne. Kapitola 23. Balák potkal Baláma a řekl mu: Hle, přišel jsem k tobě. Ale nevím, jestli můžu něco říct; Řeknu jen to, co mi Bůh vloží do úst. Balák třikrát žádal Bileáma, aby proklel Židy, třikrát k tomu byly učiněny nezbytné přípravy: a třikrát z Božího vnuknutí Balám Židům požehnal. Poprvé řekl: Moábský král Balák mě přivedl z Mezopotámie z východních hor a řekl: Jdi, proklínej za mě Jákoba a jdi za mě zlořeč Izraeli. Jak mohu proklínat něco, co Bůh neproklíná, nebo jak mohu mluvit zle o něčem, o čem Bůh nemluví zle? Z vrcholu hor ho uvidím (Izrael) a z kopců ho poznám. Tito lidé budou bydlet sami a nebudou žít společně s pohanskými národy. Kdo sečte Jákobovo símě nebo kdo sečte zástupy Izraele? Kéž zemřu s těmito spravedlivými lidmi a kéž je mé semeno jako jejich semeno. Balák se rozzlobil a odvedl ho na jiné místo, přemýšlel, jestli by tady Izraelity alespoň proklel. Tentokrát Balám prorokoval: vstaň, Balaku, poslouchej. Bůh neváhá jako člověk, ani se nemění jako syn člověka: promluvil, a neudělá to; Řekl své slovo – a nezůstane v jeho moci? Hle, jsem sem přiveden, abych požehnal: požehnám a nebudu měnit svá slova. Mezi Jákobem nebude práce 22, ani neuvidí bolest mezi Izraelem: Hospodin, jeho Bůh, je s ním, sláva krále je nad ním. Bůh ho vyvedl z Egypta; jeho sláva je jako sláva jednorožce. Mezi syny Jákobovými a mezi potomky Izraele žádné čarodějnictví není: předem mu bylo řečeno, co s nimi Bůh udělá. Hle, lidé povstanou jako lvi a jako lev bude tento lid oslaven svou silou: neusne, dokud nesní úlovek a nevypije krev těch, které zabil. Valak se znovu naštval a pak ho znovu dovedl na třetí místo, na vrchol Fogoru. Kapitola 24. Balám obrátí tvář k poušti, v níž se nacházel židovský tábor, a vidí Izrael seskupený do kmenů; a Duch Boží byl nad ním. Začíná mluvit: Bileám, syn Beorův, mluví, mluví muž, který skutečně vidí; mluví ten, kdo slyší slova Mocného (Boha), který viděl vidění Boha ve snu; Jak dobré jsou tvé domy, Jákobe, a tvé příbytky, Izraeli; jako stinné dubové háje a jako zahrady u řek a jako příbytky, které Hospodin postavil, a jako cedrové stromy u vod. Člověk vzejde z jeho semene a bude vládnout mnoha národům: jeho království bude vyvýšeno větší než Gog 23 a bude se zvětšovat. Bůh ho vyvedl z Egypta; jeho sláva je jako jednorožec (který všechno pokazí); Sežere jemu nepřátelské národy, vyčerpá jejich masy a zastřelí svého nepřítele svými šípy. Tak si lehl a spal jako lev (po svých pracech) a jako lyžař: kdo ho (Pána Ježíše) probudí? Ti, kdo Ti žehnají, jsou požehnáni a ti, kdo Tě proklínají, jsou prokleti. Valak jen překvapením a hněvem sepjal ruce a odehnal ho na jeho místo. Balám říká: Neřekl jsem také vašim vyslancům, že když mi Balák dá svůj chrám plný stříbra a zlata, nemohu přestoupit slovo Boží: co mi Bůh řekne, řeknu. Pak Balám říká, co tito lidé udělají jeho lidu v posledních dnech... Ukážu mu to, ale ne teď; Prosím, ale nepřistupuje k mým potěšením. Od Jákoba zazáří hvězda a z Izraele povstane muž a zničí moábská knížata a vezme do zajetí všechny syny Seta (zajetí víry)... Počátek jazyků, Amálek, a jejich semeno zahynou... Brzy Balám odešel domů. Blahoslavení, kdo čtou slovo Boží s pozorností a porozuměním: z pozemského světa jsou jakoby vytrženi do světa nebeského. Slovo Boží je rovné samo sobě. Kapitola 27. Bůh vynáší svůj konečný soud nad Mojžíšem a přikazuje mu, aby vystoupil na horu Nabob, podíval se odtud na zemi Kanaán a pak se smrtí připojil ke svým otcům. Mojžíš říká: Kéž Pán, Bůh duchů všeho těla, ustanoví nad tímto shromážděním muže, který před nimi bude vycházet (ze stánku) a vcházet před nimi (do stánku), který je vyvede a přivede, aby Hospodinův sbor nezůstal jako ovce, které nemají pastýře [v. 15–17]. Hospodin říká Mojžíšovi, aby vzal Jozua, muže, v němž je Duch, a vložil na něj ruce. Mojžíš ho musel postavit před Eleazara jako kněze, dát mu pokyny před celým zástupem a říci mu svou slávu, aby ho všichni Izraelci poslouchali. Kapitola 30. O moci otce nad dcerou a manžela nad manželkou ve vztahu ke slibům, které učinila jeho dcera nebo manželka. Síla je tak skutečná, že pokud se otec nebo manžel dozví o slibech své dcery a manželky, má plné právo je zničit a dcera nebo manželka budou očištěny od svých hříchů. 33. kapitola Hospodin přikazuje Izraelcům, aby zničili všechny obyvatele země Kanaán; Pokud je však, říká, nezničíte, pak to, co z nich zbude, budou trny v očích a jehly ve vašich bocích a budou vás utlačovat v zemi, ve které budete žít, a pak to, co jsem jim zamýšlel udělat, učiním tobě [v. 55–56]. Kapitola 35, Čl. 34. Nesmíš poskvrnit zemi, na které bydlíš, mezi níž přebývám. Jako otec mezi svými dětmi žil Hospodin mezi syny Izraele. Nežije také mezi zbožnými křesťany? Ano, žije a jedná v nich. Kapitola 1, článek 17. Nerozlišujte mezi osobami u soudu, naslouchejte malým i velkým: nebojte se lidské tváře, neboť soud je dílem Božím. Umění. 31Hospodin, tvůj Bůh, tě rodil, jako člověk nese svého syna, celou cestu, kterou jsi šel, než jsi přišel na toto místo. Podívejte se, jak vám to sluší. Pán Bůh tě vychoval, jako člověk vychovává svého syna, na celé cestě nebo na celé cestě tvého života, až jsi přišel na toto místo, které nyní zaujímáš z milosti Boží. Jak vděční byste měli být svému Nebeskému, Všedobrému a Všemocnému Vychovateli. Kapitola 4, Článek 11. Přiblížili jste se a stáli jste pod horou a hora hořela ohněm až k nebesům a byla tma, mrak a šero. 32 a 33. Zeptejte se dávných časů, těch, kteří byli před vámi, ode dne, kdy Bůh stvořil člověka na zemi a od jednoho konce nebe až po druhý, zda se někdy něco takového velkého skutku stalo, nebo bylo o něčem takovém někdy slyšet? slyšeli [jakí] lidé hlas Boha [živého] promlouvajícího ze středu ohně a zůstali naživu?.. 36. Nechal tě slyšet svůj hlas z nebe, aby tě učil, a na zemi ti ukázal svůj velký oheň a zprostřed ohně jsi slyšel Jeho slova. Velké jsou výhody Židů nad všemi národy země! I když jsou nyní odmítnuti, Bůh si bude pamatovat své milosrdenství vůči jejich otcům. Kapitola 5. Zjevení Boha na Sinaji bylo tak strašné, oheň byl tak velký, stejně jako tma, bouře a hlas, že Izraelité řekli: 25[-26] v. Ale proč bychom teď měli zemřít? neboť tento velký oheň nás stráví; Budeme-li stále slyšet hlas Hospodina, svého Boha, zemřeme, neboť existuje nějaké tělo, které by mohlo slyšet hlas živého Boha promlouvajícího zprostřed ohně, jako my, a zůstat naživu? Kapitola 6, [vv. 6–9]. A tato slova, která ti dnes přikazuji, nechť jsou ve tvém srdci [a ve tvé duši]; a učte je své děti a mluvte o nich, když sedíte ve svém domě a když jdete cestou, když si leháte a když vstáváte; A přivážeš si je jako znamení na ruku a budou jako páska přes oči a napíšeš je na veřeje svého domu a na své brány. Aplikujte to na sebe. Kapitola sedmá. [Následuje mezera jeden a půl stránky autora. – Ed. ]. Spasitel zachraňuje naši duši zabitou hříchy. Pokud nebere fyzický život lidem, kteří Ho nevedou, je to proto, že je štědrý a milosrdný a Jeho štědrost je ve všech Jeho skutcích, protože dává život i pošetilým zvířatům. Prach hříchu se vám trochu vkrade do srdce i po přijímání – ďábel se na něj může nalepit a působit na vás s ním. To vysvětluje klopýtnutí po přijímání. Pochop, člověče, vysokou, nebeskou důstojnost své duše a nenarušuj ji pozemskými vášnivými připoutanostmi. Potřebuje přilnout k Bohu, a ne k porušitelným věcem: ty ji ruší, ale Bůh ji těší. Zmatek je ztráta ze srdce Páně, nedostatek víry v srdci v Něj, způsobený zlým duchem. Lidé se nesprávně dívají na svůj život jako na majetek, se kterým prý mají právo po svém nakládat: je to dar od Boha; Pán si ji vezme, kdy se mu zlíbí. Vidíme to téměř na každém kroku. Zapište: počátkem moudrosti je bázeň Boží. Ty jsi velký a hrozný Pán a já jsem bezvýznamný a opovrženíhodný otrok. Paní dnes nejen žije, ale také dává život a [léčí] duše a těla křesťanů, kteří se k ní uchylují. Je to stejné jako se svatými – po smrti žijí. Zachraň své dědictví navždy. Ne, nezemřeš [Gen. 3,4]. Je to čert, který teď všem pilně našeptává a nabádá všechny ke sběru zakázaného ovoce. Dobré, jasné myšlenky od Boha nebo od Anděla Světla, našeho strážce; v člověku samém, ze srdce, bez milosti přicházejí zlé myšlenky [Mat. 15.19] a tak dále. Nezoufejte: Bůh vás nikdy neopustí, podle vaší víry a horlivosti, aby vás potěšil v modlitbě, povzbudil a posílil. Pokud někdy nedostanete to, oč v modlitbě žádáte, pak to z vaší strany zjevně není přijatelné. Totéž platí pro ostatní lidi. Jak Pán uzdravuje nevěru a zoufalství srdce? Dovoluje srdci zakusit duchovní smrt bez víry a naděje, jinak: dovoluje ďáblovi zabít srdce strašlivým zármutkem a útlakem, na který umírá celá bytost člověka – duše i tělo; a pak najednou, po přijetí svatých tajemství nebo po srdečné, slzavé modlitbě, vnáší do člověka, do jeho srdce, jeho život, světlo víry a naděje, pokoj, krásu, svobodu - aby člověk alespoň z tak ostrých protikladů ve své duši, tedy z protikladů života a smrti, poznal, že existuje Životodárce, bez kterého umíráme duch, duševně i tělesně smrt. zasáhne naše srdce a celou bytost smrt! To je to, co se mi stalo dnes (20. května, v předvečer neděle). Destruktivní, pekelný oheň nevěry a zoufalství sežehl mou hruď; umrtvující tíha a sevřenost mi tlačily na srdce; mysl zůstala v temnotě, tělo bylo vyčerpané duševním utrpením a sklonilo se k zemi. Jakmile jsem však přijal společenství s vírou nejčistších mystérií, najednou byla celá moje bytost naplněna životodárným teplem; Pocítil jsem na srdci dobré a lehké břemeno – Kriste Pane, moje tělo dostalo sílu. Byl jsem povzbuzen, vstal jsem ze sklíčenosti a vzdal slávu Bohu, úžasnému v životě i smrti. Vonné nádoby milosti, mám na mysli svatí Boží, jsou připraveni dát vám z hojnosti svých darů ve váš prospěch prostřednictvím vaší modlitby. Proč je nekontaktujete? Proč o ně nepožádáš? Bůh! Jak často k Tobě moje upřímná výzva během veřejné služby nebo domácí modlitby utěšila a naplnila mé srdce pokojem a radostí! A jak na Tebe v době vedení nebo pokušení zapomenu, ztratím srdce a ztratím v Tebe naději? Bůh! Osvěť mou temnotu! Zahynu bez Tebe, má radost! Požádejte a bude vám dáno [Matt. 7,7; OK. 11,9]. Tedy ten, kdo žádá, bude jistě dán. proč tomu tak je? Právě proto, že se v modlitbě obracíme k Bohu; a kdo se obrátí k Bohu, jistě se morálně změní k lepšímu – a takovým lidem dává Pán své dary. Někdy se modlím lehce, se sladkostí a někdy s obtížemi a s pocitem srdečné prázdnoty, dokonce s pocitem srdečného odporu vůči Bohu; v tomto druhém případě je víra předmětem hledání a já ji nevlastním skutkem. Chci se zeptat Boha – nevěrné srdce se tomu brání a považuje to za zbytečné; Chci poděkovat Bohu – odolává; Chci chválit – ale chvála nemůže pocházet z hříšného srdce. Pouze překonáním sebe sama se můžete přinutit milovat a najít v ní sladkost. Modlitbou musím porazit nepřítele v sobě – protistranu, pyšného protivníka. Kněží, kteří nejsou schopni unést nepřátelské útoky, se někdy ve svých životech zkazí. Mluvte do nich s rozumem. Věnujte veškerou svou pozornost získání víry: je to mír, blaženost vašeho srdce a vašeho života. Trápí vás pochybnost nebo nevíra: zabíjí vás, někdy vás zbavuje plodů modlitby a společenství svatých tajemství, místo pokoje a radosti vašeho srdce, zasáhne je smrtelnou tíhou. Získejte víru a budete šťastní. Pokud máte víru a nepochybujete [Mat. 21:21], praví Hospodin, pak můžete hory přenášet. Podívejte se: buďte silní ve víře a bojte se jediného okamžiku pochybností; za chvíli pochybností zaplatíte mnoha hodinami utrpení. Rozzlobil jsem Věrného a Pravého pochybnostmi. Zdrojem nevěry je pýcha; nevěřící říká vnitřně: to říkají jiní, ale já nesouhlasím s tím, co říkají; Chci věřit a říkat jinak. To znamená, že nevěra ponižuje slova druhých a své vlastní myšlenky srdce a staví svá vlastní slova nad myšlenky a slova druhých. Abyste tedy měli upřímnou, upřímnou víru, musíte se jistě v srdci pokořit. Pán Spasitel byl podle svého lidství tichý a pokorný v srdci a ukázal nám příklad největší pokory. O smyslu srdce v lidském životě: v náboženském, rodinném a společenském životě. Věnujte pozornost tomu, co o srdci říká Písmo svaté Starého a Nového zákona. Co to znamená modlit se v duchu a v pravdě? Vidět ducha a pravdu ve všem: ve slovech, v posvátných věcech a činech. V modlitbě na sebe klademe břemena a modlitba je dobré jho a lehké břemeno. Nehledejte to, co je pro vás příliš obtížné, a nezkoušejte to, co je nad vaše síly. Co je vám přikázáno, meditujte o [Pane. 3,21–22]. Pravidlo pro víru. V životě jsou dny duchovního ochlazení směrem k Bohu a obecně ke všemu, co se týká víry. To se stává každému zbožnému člověku. V těchto dnech Pán dovoluje ďáblovi, aby zvláště útočil na ty, kdo Ho milují – aby rozdmýchal jejich vřelost, aby vyzkoušel jejich víru, lásku a vděčnost Bohu. Za tímto účelem Pán připouští ve veřejné modlitbě překážky, které vznikají z nedostatku víry v srdci. V těchto zkouškách nám Pán umožňuje vidět sami sebe. A věrně dosahuje svého cíle. Hlas radosti ve vesnicích hříšníků; Ale není ve vesnicích Pána zástupů žádný hlas radosti? Ach, tam je, tam je; jen se to neozývá tak prudce jako v těchto vesnicích, ale tiše, vnitřně, v srdci, tak jako se v duši blahoslavené Panny Marie, inspirované Duchem svatým, rozléhal hlas radosti, která o sobě řekla: Můj duch se radoval v Bohu, mém Spasiteli [Lk. 1,47]. Ó, jak velká je hojnost Tvé dobroty!... [Ps. 30,20]. Předmětem lidské vděčnosti Bohu má být i to, že nás nezničil a neničí našimi nepravostmi, ale očišťuje, odřezává naši prohnilost či hříšnou suchopárnost, chrání nás opevněním svých přikázání a trestá naše duše svou otcovskou holí. Co Pán udělal s židovským lidem, dělá s každým člověkem: kolik je důvodů k vděčnosti! Kdyby nebyl Láskou, veškerou Trpělivostí, dávno by nás opustil: byl by přítěží Bohu, lidem i sobě, ale žije. Můj služebník Job se bude modlit [Job. 42,8]. Výška kněžské služby a tvář kněze. Proč se mnoho lidí nechce modlit? Neboť kde je tvůj poklad... [Matt. 6,21]. Nenaučili se vážit si modlitby, nezakusili její sladkost nebo ji znali, ale byli nedbalí. Nečisté srdce miluje světské věci. Duchovno je pro něj nepředstavitelné. Co má světlo společného s temnotou? [ 2 Kor. 6,14]. Říká se, že Bůh ví všechno, Bůh je všedobrý: proč se modlit?... […] Po hříchu potkaly lidi tisíce potřeb, které dokazovaly, že nejsou bohové; potřeba modlitby jako prosby... A co děkovat? A co chválit? Pravda Boží je všude; jen u zlých duchů tomu tak není a často tomu tak není u lidí, kteří chodí v těle a v duchu tohoto věku. Pravda Páně nade mnou neodolatelně tíhne ze všech stran: ve svém srdci mluví pravdu... nebude otřesený navždy [Ž. 14,2–5]. Počítejte, umíte-li počítat, kolikrát vás Spasitel zachránil před problémy, a buďte vděční celý život. Zlo mého bratra je také mým zlem. Vy sami jste odsouzeni ke stejné věci [Lk. 23,40]. Tak jako v knize přírody rozlišujeme mezi věcmi minulými, přítomnými a budoucími, tak i v knize Božího slova či Božího zjevení vidíme Boží skutky minulé, současné a budoucí. (Stejně jako v přírodě vyvozujeme ze současného řádu věcí stejnou budoucnost, tak i ve Zjevení.) Modlete se za zdraví a spásu kněze Vasilije. Při výuce chlapců z lancasterské třídy osvojte si vyučovací metodu, která pokrývá malý počet předmětů a obsáhne všechny chlapce, navzdory rozdílům ve stupni jejich znalostí. K tomu není jiná cesta, než je všechny donutit poslouchat výklad lekce. Snažte se hlavně studovat katechismus a modlitby. Dějepis se bude vyučovat v okresní třídě. Ze zkušenosti, a ne z víry, jen já vím, že na soudu budou různé stupně muk do té míry, že někdo byl otrokem hříchu. Budoucí Poslední soud nebude nic jiného než zjevení, zjevení v celé své síle toho spravedlivého Božího soudu, který se zde na zemi částečně projevuje ve svědomí a jeho mukách, ve zmatku, v smutku a útlaku hříchu: a nyní jsme vždy u soudu Božího. Je nemožné striktně oddělovat Boží soudy. Ve jménu Pána Spasitele, zmiňovaného s upřímnou vírou, dostávám svobodu od zmatku, smutku a útlaku vášní, které válčí s duší. Ďábel vstupuje do duše s vášněmi: duše začíná být zmatená a chvějící se. Těžký satanův krok je velmi slyšitelný: jeho kroky jsou smrtící. A Nejsladší Spasitel je vždy věrný Přítel: jen na Něho upřímně vzpomínej, jen si ze srdce řekni, že je tady, jen si ze srdce přej Jeho pomoc a srdcem zavolej – On se nyní zjeví a nyní ti bude žehnat pokojem. Můj nejsladší Spasiteli! Dej mi žít stále s Tebou. Totéž je ve jménu Matky Boží (v Jejím jménu a ne od nikoho ani od ničeho jiného). Tak jako člověk zatížený Božími dary čelí kvůli své slabosti a necitlivosti nebezpečí, že se jimi nasytí a jak se říká, prohrabe se jimi: považuje to, druhé a třetí za nedůležité a nezná jejich hodnotu, tak vzdělaný člověk, který hodně čte, který má mnoho darů od Pána, začíná uvažovat o tom, že jim musí čelit i nebezpečí, které jim hrozí. jako nedůležité a budou je číst buď málo, nebo budou číst plynule, s nedbalostí. Bůh chraň každého od takové sytosti. Těm, kteří jsou otráveni nějakými Božími dary, kteří neznají jejich hodnotu a kteří nepřinášejí plody ctnosti Pánu (dary se dávají za tímto účelem), hrozí Hospodinovo prokletí a spálení, jako neplodná země, která pila déšť, který na ni opakovaně sestupoval... a opotřebovává trní a bodláčí (Žd 6:7-8). Tím, že se k Bohu nebo Jeho svatým modlíte upřímně, ze srdce, s vírou, jistě je podle zákona Boží pravdy činíte svými dlužníky: a pozemští rodiče podle slova Páně nedávají svým dětem kámen, když je prosí o chléb, ani hada, když je prosí o rybu. Jestliže oni, protože jsou zlí, vědí, jak uznat, že je nutné a spravedlivé dát na jejich žádost to, oč žádají, pak nám Bůh, který je spravedlivý a miluje nás víc než kohokoli jiného, ​​nedá to, oč prosíme, nebo Boží svatí, zdokonalení Jeho Duchem, učinění jako On ve své svatosti? Jak radostné je po tomto se modlit k Bohu a Jeho svatým! Jsou našimi dlužníky, když je žádáme o něco, co je pro nás zásadní a užitečné. A když ne teď, tak v příštím století nám náš dluh jistě splatí. Učíme se dlouho, z knih, spontánně a i přes naše systematické vzdělávání je plné nedokonalostí a nedostatků jak z důvodu omezení našich schopností, tak z důvodu relativní nedokonalosti učebnic i samotných učitelů. Jen s pomocí Boží, s osvícením mysli a osvícením srdce Duchem svatým, může naše výchova správně, rovnoměrně, komplexně postupovat a uskutečňovat se, zejména ze srdce. Ale svatí apoštolové byli vyučováni nejprve samotným Božím slovem přímo, a pak Duchem svatým, který zkoumá všechno a hlubiny Boží, poučuje lidi ve vší pravdě: a jejich poznání bylo tím nejdokonalejším poznáním, nejjasnějším, zahrnujícím vše potřebné pro spásu člověka, jeho současného i budoucího života, Boha se svou ekonomií spásy, andělé a jejich mentální mysl, andělé a jejich mentální mysl. díla bez srovnání jsou vyšší než všechna díla duševních jiných lidí. Věřte všemu, co je samo o sobě pravdivé a svaté, bez ohledu na to, kdo vám o tom říká. Jinak si dejte pozor, abyste srdečně netrpěli za to, že nevěříte pravdě Boží. Dnes mi jedna chudá a nemocná dívka, Chukhonka, které čas od času dávám almužnu, když mě potkala na cestě, řekla, že třetího dne v noci se jí ve snu zjevil stařec, který jí přikázal, aby přečetla (o mně) 11. kapitolu Janova evangelia - o vzkříšení Lazara, protože neví, jak se za mě má svým způsobem modlit. Zeptal jsem se jí, jestli mě neklame - odpověděla, že ne a já jí dal, co jsem mohl a odešel. Když jsem dorazil domů, ucítil jsem v nitru oheň, který mě bolestivě pálil, a považoval jsem tento oheň za Boží trest za to, že jsem pochyboval o Boží milosti vůči mně. O! Nedovol, abych svou nevěrou neblokoval vstup do svého srdce milosrdenství Božího, aby se ode mne neodvrátily. Zázrak způsobený rouháním se svatým ikonám jedním cizincem, Angličanem, totiž ikonou sv. Mikuláše Divotvorce. Zmíněný Angličan se nacházel v pravoslavné společnosti, kde pravděpodobně těsně před dnem svatého Mikuláše někdo mluvil o tom, že je třeba sloužit bohoslužbu ke svatému Mikuláši. Cizinec, který hořce mluvil o ikonách obecně a o ikoně svatého Mikuláše, plivl na svou ikonu, která tam byla. Ale co se mu stalo? Ještě téhož večera ho oko začalo bolet a otékat, takže hrozilo, že o oko přijde úplně. O své nemoci řekl jednomu ze svých přátel. Zeptal se ho: co je příčinou tak hrozné nemoci? A tento pacient, trápený svým svědomím, přiznal, že když přišlo na řadu ikony, plivl na ikonu svatého Mikuláše. Známý mu poradil, aby okamžitě koupil obraz svatého Mikuláše, umístil ho na slušné místo v domě, pozval kněze a sloužil modlitbu. A tak se to stalo; a brzy po modlitbě otok začal ustupovat, ale oko jako na památku jeho nerozvážného činu zůstalo slepé, ačkoli bylo čisté a otevřené. Taková je sláva svatých ikon. Mučivý oheň je neoddělitelný od hříchu. I tady se to stává mnohým. Tím spíše bude, když se Boží soud nad hříšníky zjeví v celé své síle; ergo 24, je zde oheň Gehenny. Osvoboď, vysvoboď, vysvoboď, Pane, z nestability ve víře během společenství životodárných tajemství každého pokřtěného! Pro nevěru nebo nedostatek víry srdce dopadají na komunikujícího tak strašná vnitřní muka, taková sevřenost, takový oheň, že by se tento člověk rozhodl, kdyby to bylo snadné, vyrvat si lůno, své tvrdohlavé, lstivé a zlé srdce! Taková jsou muka nehodného společenství. Ať jsi kdo jsi, člověče, neopouštěj kalich bez upřímné víry, zvláště kněz. Kněží více než kdokoli jiný ze zážitků pokoje a radosti a z hojnosti svého života po důstojném přijetí svatých tajemství a s živou vírou vědí, že Pán je v nich skutečně a bytostně přítomen. 4. května 1859. Máte pomocníka, na kterého se můžete ve věcech domácnosti zcela spolehnout. Věřte jí ve všem a neopovažujte se jí nevěřit v ničem. Věřte také všem doma; Dokud nedůvěřujete své rodině v každodenních věcech, dokud nevěříte Bohu ve všem? Stejně jako můžeme milovat Boha pouze tím, že budeme milovat svého bratra, můžeme Mu důvěřovat pouze tehdy, když se nejprve naučíme důvěřovat svým vlastním. Domácí mazlíčci jsou prubířským kamenem víry a lásky. Bůh! Ty jsi kdo a bez Tebe by se nic nemohlo stát [Jn. 1:3] a bez Tebe nic neexistuje ani nyní – ať už z věcí, nebo ze skutků. Tělesný, nestálý, jako vítr, proměnlivý muž! Mohu vám věřit, vaše neurčité sklony k tomu, v čem chci a co se snažím obstát, co mě uklidňuje, těší a uvádí do nejpříznivějšího vztahu k Bohu a lidem, jedním slovem, od víry a lásky - od toho, od čeho jsem připraven se vší silou odvrátit, i když bohužel kvůli nedostatku víry často nenacházím v sobě sílu, co mě znepokojuje a znepokojuje? vztah k Bohu a lidem, pak je jedním slovem vražedná nevíra a vášně. Vzpomeňte si na své modlitební postavení v katedrále svatého Izáka během liturgie před obrazem Paní – a inspirujte se všudypřítomnou nadějí na Přímluvce křesťanské rasy. Ach, jakou sladkost jsem měl v srdci po celou dobu mše! O! Proč živá víra vždy nepřebývá v mém srdci! Poznej, člověče, všechnu velikost svých vnitřních bolestí, krutost svých vášní a nepříjemnosti jejich léčení - a přesvědč se o potřebě vnitřního, duchovního, neviditelného Doktora. Nebuďte ve svých bolestech nerozumní, ale pospěšte si, jakmile vás postihnou, k Doktorovi, kterého znáte, svému věrnému Příteli, který očekává pouze vaši upřímnou nebo opravdovou výzvu k Němu a je vždy připraven uzdravit bolesti vašeho srdce. Nezabíjejte se hloupě. Dávejte pozor: ne nadarmo nese Ježíš Kristus jméno Spasitele – vždy zachrání. Matka našeho pokoje, Matka naší radosti, Matka naší naděje, Matka naší Lásky; Matka existujícího, matka všeho existujícího a realizujícího; Matko Nejčistší, Její čistota je pro naše nečisté duše nepředstavitelná pro výši, která převyšuje veškerý rozum; Matko Boží, její dobrotu nemůže lidská mysl pochopit pro nezměrnou nadřazenost; Matka všech křesťanů, křesťanská města a obce jsou plné jejích nezapomenutelných obrazů rychlé přímluvy! Buď mnou, velkým hříšníkem, rychlým Pomocníkem a Přímluvcem v neštěstí, v nemoci a v smutku! Je jeden Pán, Pane, Jeden Mocný, který všechno existuje, bez Něho nic nevzniklo [Jn. 1:3 ], a - nic se nemůže stát, to se může stát, Bůh, navždy požehnaný, je nade vším, smiluj se nade mnou, mužem malé víry, hříšníkem posedlým vášněmi, a přidej mi víru; abych tím mohl dobýt a přijmout od Tebe korunu vítězství v hrozný den Tvé spravedlivé odplaty. Co je to za zloděje, který s jistotou ví, že když dnes něco ukradne, že zítra bude za krádež bičován, bude stále krást a pro krátkodobé nelegální zisky snášet od ostatních ten nejbolestivější trest a hanbu? Ale člověk oddaný vášním dělá toto: čekají ho nejjistější vnitřní, nejbolestivější bičování, nejtěžší vnější rány, a přesto, ví o nich jistě, oddává se vášním, které jsou pro něj skutečnými popravčími. Vášnivý člověk je zloděj: okrádá sám sebe, okrádá klid své duše. Z vlastní zkušenosti víte, jak silně ve vás působí vášně, jakého z vás dělají otroka, který vás nutí dělat to, co byste vůbec nechtěli, buďte shovívaví ke každému člověku posedlému jakoukoli vášní; pokud je to váš nadřízený a nadřízený, neodsuzujte ho, nereagujte na jeho vášeň vášnivě, ale raději se za něj modlete, jako by byl nemocný, a poslechněte ho, když vám nařídí něco legálního, i když je ve vášnivém stavu. Pokud je méněcenný, trestejte ho umírněně, s rozumem. Jsme Bohem povoláni k životu, ale často si všimneme, že náš nejniternější život je často v ohrožení, že se ho někdo snaží tím nejvytrvalejším způsobem ukrást a uvrhnout nás do jakéhosi vražedného stavu melancholie, smutku a zmatku. Zde opět potřebujeme našeho Životodárce, našeho Spasitele, aby znovu dal život naší duši, která umírá hříchem z vlastní vůle, aby ji znovu vzkřísil z duchovní smrti tolikrát, kolikrát budeme umírat, a znovu nás přivedl do svého života. Svatí přebývají v Bohu a my v nich ctíme živé, čisté obrazy Boha, milost Ducha svatého, který v nich přebývá. Když jíte a pijete, kéž je vaše srdce plné pocitů vděčnosti Bohu. Nasycení Božími dary – duchovními i fyzickými – je zvláštním jevem v povaze hříšníka. Místo toho, abychom se naplňovali pocity postupně rostoucí vděčnosti a lásky k Bohu, zapomínáme na dobré skutky a objevujeme v sobě zdroj zla – nespokojenost a vášnivou touhu po více, lakomost, závist – místo abychom v sobě nacházeli zdroj blaženosti – v myšlence na dobrotu Boha a hojnost Jeho darů. Nerozumný a slabý člověk se tak nasytí hojností darů víry, množstvím důkazů její pravdivosti a životodárnosti a ve světle setrvává dožadující se světla, v oblasti míru a lásky - jen tápavě hledá tento pokoj a tuto lásku. Nevíte, jak se skládají tělesné léky, a nepovažujete to za nutné vědět, ale věříte v jejich léčivé vlastnosti; Nebylo by pošetilé nevěřit v medicínu nebo v léčivou sílu duchovních léků, například pokání, přijímání, svěcený olej, svěcená voda a další, jen proto, že nechápete způsob, jakým se stávají uzdravujícími? Dokud Tě nesrazím, Pane, vírou ve svém srdci, do té doby nebude v mém srdci pokoj. Víra je také velmi potřebná při jednání s lidmi – k čemu? Nejen věřit jejich slovům a činům, ale věřit – ve vztazích s nejvyššími – v jejich moc, v jeho Božský původ – a dávat jim náležitou úctu; ve vztazích s rovnými – v jejich upřímnosti, svědomitosti, v jejich univerzální lidské důstojnosti; při jednání s méněcennými – i v jejich lidské důstojnosti. Naše city vidí v člověku pouze člověka s nedostatky, se slabostmi - obyčejnou, vždy stejnou postavu, často nudnou svou monotónností; ale víra vidí dále: vidí v člověku nesmrtelného ducha, oděného tělem, který v sobě nosí Boží obraz a od Boha přijal ten či onen záměr v dočasném životě, ten či onen počet talentů pro jejich rozmnožení. Bůh! Jsi moje bohatství: když Tě mám v srdci, pak jsem spokojený se vším; pak mám všechno. Myšlenka i slovo jsou pro mě Boží. Ďábel patří pouze k překrucování a zneužívání Bohem daných myšlenek a slov. A zlý duch sám je Božím stvořením, jen nebyl stvořen zlý, ale dobrý; Převrátil Boží mysl, naklonil svobodu od Boha k dobru vůči zlu. O sedlákovi, který, je nesmírně pracovitý, neustále – jak doma, tak před prací, v práci i po práci, se modlil: Ježíši, Synu Boží, smiluj se nade mnou; Každou neděli a svátek jsem cestoval dvanáct mil do kostela; Božího daru (zejména chleba) si cenil do té míry, že nenechal na poli ani zrnko obilí, aby ho lidé mohli zašlapat, a že doma při jídle položil pod stůl ubrus, aby drobky padaly na něj a ne na podlahu. Jsem obrazem Boha. Co je ale blíže Prototypu? Co vlastně vidíme? Jsme Mu více vzdáleni než blízko. Ze zkušenosti víme, že je pro nás dobré přilnout k Bohu [Ž. 72:28], také že je špatné a bolestivé být od Něho pryč, ale nějakou silou se od Něho vzdalujeme a navzdory sobě trpíme. Jsem obraz Boží, říká svatý Řehoř Teolog, a jsem vtažen do hříšnosti; nejhorší ve mně se nespravedlivě staví proti nejlepším. Ach, prvotní hřích! Ó princi tohoto světa! Bůh! Přijď království tvé. Ďábel – vidím to jasně – se snaží všemi možnými způsoby vymazat z mé duše víru v Pána a ve vše pravdivé a svaté; všemi prostředky se snaží zničit vše dobré ve mně a ve velkých, hrozných chvílích přepodstatnění Svatých Darů a před jejich přijetím s pekelnou houževnatostí vzdoruje milosti Svátosti, skrývá se v nedostatcích mého srdce, můj vnitřní člověk; odolává i při čtení zřídka čtených modliteb, v nichž jsem se ještě nezdolal. Když se vám přihodí nedobrovolné pády do hříchu, které zasáhne vaše srdce intenzivním zármutkem, řekněte i tehdy: Pane! Buď vůle tvá! Zřejmě bylo nutné, abys mě opustil se svou milostí a nevyslyšel mou prosbu o pomoc. Zřejmě mi sama musela být ukázána Tvoje Moudrost […], abych poznal, jak nebezpečný je stav mé duše a jak hnusný je pro Tvé oči. Buď vůle tvá. Pán dává jednu věc a druhou druhou; jednomu - tolik, druhému - méně: sláva Jeho dobrotě, sláva Jeho štědrosti! Veď mě, Pane, na správnou cestu a já budu chodit ve Tvé pravdě! Na Nanebevstoupení Páně – o druhém příchodu Páně: Tento Ježíš byl nanebevzat... [Sk. 1.11]. Vždy budeme znovu s Pánem. Adam odpadl od Boha a odtrhl nás; Ježíš přišel poprvé, aby nás obnovil a dal nám sílu se s Ním sjednotit. Toto je řád Boží ekonomiky. Když se spojím s Ježíšem, mé srdce je lehké a sladké, ale když lpím na smyslných věcech, je těžké a malátné. God's Spirit is called emanating because He proceeds from the Father, gives life to all things, and accomplishes all things. He passes through all intelligent, pure, subtle spirits [Prem. 7.23], that is, the heavenly powers, accomplishing and strengthening them in the service of God; He descended into the prophets and dwelt in them, prophesied in them; He descended on the Savior in the form of a dove; He descended on the apostles in the form of tongues of fire, imparted to them the gift of tongues and all other gifts, and remembered to them everything that was said to them by the Savior, Who is one with the Father in Divinity; He descends upon every soul that is zealous for godliness. This is Who the Holy Spirit is and what His works are in creatures; proto se nazývá přicházející od Otce. Since God is the first Life and the Source of all life, His Spirit is a Divine Person, just as His Word is also a Divine Person: the Source of all life, in His One being, must exist as the most perfect in Three Persons - the Author, the Born and the Proceeding, or the Father, the Word and the Spirit. Co se to, bratři, děje před našima očima? Syn Boží, který dává život každému, sám zemřel rouhavou smrtí od lidí a leží bez života v hrobě! Všemocný král, který není z tohoto světa, se dobrovolně poddal násilí zlých a slabých lidí. Legie andělů by mu byly připraveny pomoci, a přesto jim nedovolil postavit se za sebe! This is not enough: if throughout His entire life, from the shrouds to the grave, He was not tied to her, and was averse to all splendor and all earthly glory; rozhodl se narodit se z chudé matky, vyrostl v domě chudého tesaře, který se živil vlastní prací; Having come to perfect age, he left this house, this house and, constantly doing good to people, moved with His disciples to preach His Gospel from city to city, from city to city, so that, in His own words, he had no place to lay his head; pro Jeho největší dobré skutky Ho chtěli učinit králem, ale On [Sám] takovou volbu odmítl; for His miracles, for which He did not seek any glory and He Himself said that glory does not accept from man - finally, for His saving teaching and miracles He endured spitting, strangulation, beatings, the cross and death! co to všechno znamená? Nesmrtelný – umírá dobrovolně. Věčný si ani v nejmenším neváží našeho pozemského, dočasného života. Zde, u tohoto hrobu, bratři, dostáváme velkou, pravdivou, radostnou nebo strašnou lekci o věčnosti, o budoucím životě. To znamená, že bychom neměli být přehnaně připoutáni k současnému životu, měli bychom častěji směřovat své myšlenky a srdce k budoucímu životu; že by člověk neměl svazovat své srdce slávou a bohatstvím; že bychom se neměli připoutat k zemi, ale tam, k nebi, měli bychom častěji zvedat oči – jedním slovem to znamená, že bychom se měli všemi možnými způsoby snažit být tam, kde náš Spasitel vystoupil po svém vzkříšení; hora filozofovat [Kol. 3,2], tedy o nebeském, o věčném a snažte se ze všech sil o nebeskou slávu, o požehnání budoucího věku, která všichni zbožní lidé očekávali a očekávají; že starat se o prostor, bohatství a rozmarnou výzdobu našich domovů pro nás, křesťany, tuláky a mimozemšťany na zemi, je neslušné a hříšné. Pokud se jen dotknu Jeho oděvu, budu uzdraven [Mat. 9,21]. Slovo krvácí. To samé se děje nám. Pouze my se dotýkáme svou upřímnou vírou Pánových rouch - Jeho pravdy, spravedlnosti a milosrdenství - a nyní jsme spaseni: nyní se zastaví proud vášnivých myšlenek a nastupuje pokoj, ticho, radost v Duchu svatém [Řím. 14,17]. A my! Ach, jak jsme nevděční, slepí a kamenní! Pijeme z Jeho zdrojů spásy – a brzy zapomeneme, že od Něho svobodně čerpáme živou vodu, dokonce v srdci odmítáme skutečnost, že živou vodu přijímáme od Něho, jako by nám ji nemohl dát nikdo jiný než On. Pane všemohoucí! Probuď se s námi a neopouštěj nás pro naši zradu. Bez Tebe nás sužují smutky srdce, ve kterých kromě Tebe nemáme jiného Pomocníka. Co hledají spisovatelé, pracovníci pravdy, dobra a krásy? Mír, radost srdce – a dostanou, co hledají. A to vše je od Pána: Lze ho nalézt různými způsoby. Vy jste chrám Boží a Duch Boží přebývá ve vás [1. 3,16]. Duch Boží ve vás skutečně žije. Pokaždé, když ve své duši ochutnáte pokoj a radost nebes, je ve vás Duch Boží. Když vás opustí pokoj a nastoupí úzkost, trápí vás strach, stísněnost, melancholie, pak v sobě nemáte Ducha Božího, což znamená, že jste Ho pak urazili, odehnali jste Ho s nevlídným sklonem své duše. Potom se slzami spadněte k Pánu a proste Ho celým svým srdcem [vřele] o očištění vašich hříchů: až vám bude odpuštěno, pak ve vás bude znovu přebývat Duch svatý a očistí vás. Je pro mě dobré přilnout k Bohu [Ps. 72,28]. Jedna upřímná, laskavá myšlenka o Něm mi přináší dobro; a když se sjednotím s Jeho tajemstvími skrze živou víru a skutečné přijetí, pak jsem naplněn životem: Jsem pokojný bez míry, také veselý - jedním slovem nebesky blažený. Hlavní věc v člověku je neviditelná duše. Pokud tento neviditelný princip souhlasí, pokud jde o stav svých duchovních sil, s Prvním, Nejvyšším principem, z něhož plyne život a blaženost, pak je tento náš neviditelný, bezvýznamný princip, tedy duše, dobrý: cítí mír a harmonii svých sil a je tedy blažený; ale není-li v souladu se špatným směrem svých sil, pak se cítí špatně, tvrdě, cítí boj jakýchsi heterogenních sil, stojících proti sobě, trhající celou bytost a hlavně - převahu nějaké umrtvující, zlé, cizí síly. Svatá tajemství těla a krve ve mně provádějí úžasné skutky. Před dnešním přijímáním jsem byl v duši mrtvý, to znamená, trpěl jsem na místě: pak nedostatek víry nebo nevěra trýznily mé srdce - a v mé hrudi, v mém srdci byl jakýsi ničivý oheň - strach, tíha, sevřenost; Byl jsem úplně slabý a vyčerpaný v těle. Co se mi stalo poté, co jsem s nestydatou vírou přijal Svatá tajemství? V mé duši se okamžitě objevila veselost, mír, extatická radost a něha. Jaké ostré kontrasty! Životodárce, sláva Tobě, sláva Tvým životodárným tajemstvím. Máš zdroj života, od Tebe je tento přebytek života pociťovaný po přijímání. To mě utěšuje a potvrzuje ve mně naději na budoucí, nekonečná nebeská požehnání: koneckonců tato duchovní požehnání, pociťovaná v duši po přijímání, jsou prvotiny věčných požehnání, jejich předzvěstí; toto Boží království ve mně je zárukou budoucího království, požehnaného života příštího století. Probuďte se! Probuďte se! Doufám, Pane, že skrze osud zachráníš mě, svého nehodného služebníka. Skutečně mi ukazuješ počátky svého požehnaného království v nás jen proto, abys zažehl mou touhu a navždy ji trápil marným očekáváním požehnání očekávaných v srdci bez naděje, že je kdy vlastnit? Ne, Milovníku lidskosti, který jsi za nás trpěl! Věřím, že se tak nestane a můj nepřítel, který mě pronásleduje s neúprosnou zlobou, se Tvému služebníku nevysměje. Amen. 11. dubna V předvečer Velikonoc. Všezlý démon ví, že naše víra obsahuje největší útěchu pro duši zasaženou zármutkem hříchu, a proto se snaží všemi možnými způsoby pomlouvat pravdu, podkopávat její nedotknutelnou spolehlivost, zatemňovat mysl a chladit srdce čtenáře či posluchače. Ničitelský had se snaží všemi možnými způsoby nalít svůj jed do mé duše, bělejší než sníh s Tělem a Krví Beránka, a proto po přijímání musí být člověk mnohookým cherubínem, aby mohl hlídat útoky nepřátel odevšad. Pán je blízko všem, kdo ho vzývají, všem, kdo ho vzývají v pravdě [Ž. 144,18]. Milosrdně sestupuje k povzdechům duše a srdečně hledá očistu od hříchu u nohou svého trůnu. Přiblížení stupňů hodností k prvnímu pozemskému počátku, tedy ke králi, by mělo být symbolem a měřítkem vzestupu k Prvnímu principu všeho, tedy k Bohu. Jinak: ti, kdo se vyznačují hodnostmi a přibližují se podle nich ke královské osobě, musí zároveň změřit svou blízkost nebo vzdálenost od Nebeského krále a když si všimnou své vzdálenosti od Něho, uvažovat o vzestupu ve svých srdcích. Blízkost poddaného králi země bez blízkosti Krále nebes je pro něj málo užitečná a pro krále nespolehlivá. Proč proboha všichni žijeme pod vládou a nevymaníme se z ní? Abychom se naučili povznést se v myšlenkách k Prvopočátku všeho; abychom vždy jasně viděli svou omezenost, svou bezvýznamnost, abychom se nezpychli, ale pokořili se. Běda člověku, který nezná počátek nad sebou samým. Učiní ze sebe svůj začátek, nad sebe staví své vášně, které ho vrhají do všech potíží. Sláva moci Tvého kříže, Pane, a Tvé Božské všudypřítomnosti! Odehnal jsem znamením kříže, živou vírou, přilnul jsem svou myšlenkou k Tobě se znamením spásy, nepřítele bez těla, který se rozhodl vstoupit do mého srdce po probuzení a začal je drtit tíhou, zmatkem a melancholií. 13. dubna. Koktání při pronášení modliteb nebo propouštění je jeho věc. Zůstal jsem mu za to dlužen: tak ke mně přišel jako neúprosný věřitel: jsi můj, říká, mučím tě. Máme dobrý pocit z komunikace s Pánem zde na zemi. Jak dobré je být s Ním tam – mimo tento život? Nebeská Pravda mě bedlivě tvrdě trestá za hříchy pochybností a zbabělosti, stejně jako za jiné, a Paní Theotokos je podle mého věrného hlasu Nespící Nejrychlejší Přímluvkyně, vytahující z mé hrudi šípy nebeského hněvu. Sláva Tobě, Paní! Nauč mě věrně plnit přikázání Syna a Boha tvého a Boha našeho. Pokud by se pravdy víry ukázaly být jakýmkoli způsobem nesprávné, pak by nejhorší nepřítel pravdy – ďábel – neváhal využít toho k podkopání víry. Někdy kvůli jednomu dvojsmyslnému slovu Písma zesílí a pomlouvá celé Písmo. Prostřednictvím zkušeností tohoto života jsem, nehodný, poznal, že společenství s Pánem v modlitbě víry a společenství svatých tajemství těla a krve je zdrojem blaženosti pro mou duši. Z toho [získá] spolehlivost zkušenosti a pravda, že v budoucím životě pro ně bude společenství věrných duší s Pánem zdrojem věčné blaženosti. Zde se předpovídají začátky budoucích výhod. Životodárná mystéria mají božsky mocný vliv na samotné srdce člověka, které je ošklivé, téměř neustále ze sebe vyzařují zlé myšlenky... cizoložství, smilstvo [Matt. 15:19], rouhání, pochyby, nevěra atd. a způsobující muka člověka. Přijati s vírou úplně potlačí hnízdo hříchu a to zamrzne, dá průchod dobru, svatým myšlenkám, živé víře, lásce a vděčnosti. Člověk se přitom stává naprosto klidným, spokojeným a se vším blaženým. Poškozený, místo ovoce ze stromu poznání dobra a zla, nyní potřebuje jíst Tělo a Krev Páně. Zemřeli jsme po konzumaci tohoto ovoce; abychom znovu získali svůj ztracený život, potřebujeme Zvířecí chléb: Jako mě poslal živý Otec a já žiji z Otce, tak ten, kdo mě jí, bude žít ze mě [J. 6,57]. Kdo jí Mé Tělo a pije Mé Krev, má věčný život [J. 6,54]. Je pravda a nepopiratelné, že je-li ten, kdo se účastní Svatých tajemství, vyčerpán a není toho schopen vírou, pocítí náhle stravující oheň v hrudi, smutek a sevřenost v srdci; a jestliže víra zvítězí nad nevírou v nečistém srdci, pak komunikující náhle pocítí lehké, životodárné teplo s jakýmsi úžasným chladem a blažeností, mírem, radostí a šíří srdce. Zážitky, a mimo jiné - zážitek 21. dubna úterý, svatotomášský týden. Pán ve mně působí posvátně a tajemně: pro srdeční hnutí nenávisti, závisti nebo jiných vášní mě spaluje vnitřním, stravujícím ohněm, který je zničen pouze tehdy, když se vnitřně napravím, když vymýtím hříšná hnutí; protože je nemožné je vymýtit bez pomoci Pána a Jeho kříže, musíte s vírou udělat znamení kříže na své hrudi nebo volat o pomoc Pána Spasitele – a ony přejdou. Kontemplujte všechny lidi v Bohu, který je nezměrně miluje, a pokud Boha milujete upřímně, bude pro vás snadné milovat všechny lidi a odpustit jejich nedostatky. Když se modlíte k Bohu za odpuštění hříchů nebo za cokoli, jdete po hotové, dobře známé a vyšlapané cestě: svého cíle jste dosáhli poměrně často. Teď se tam dostanete. Cesta ke Spasiteli je vám známá. Svět je skutečná kniha Boží a psaná o Bohu, místo písmen - se stvořenými věcmi. Tak jako každé písmeno v knize nutně předpokládá činnost mysli, nemluvě o celých slovech a řečech, které přímo směřují k myslící bytosti, tak nás každá stvořená věc nutně posílá do Velké mysli, která se zjevila nekonečně moudrým v každém stvoření. Věci odpovídají písmenům, svět odpovídá celé knize. Jak je Pán skutečně a bytostně přítomen v tajemstvích těla a krve? Vrozený obraz je nepochopitelný, ale je jisté, že je skutečně a bytostně přítomen v nejčistších tajemstvích svou všudypřítomností, stejně jako je s námi přítomen při modlitbě, odpočívá a těší naše srdce. Kdo je mi nejbližší než Jediná Nejvyšší Bytost ze všech, od koho a v kom je všechno? Ano, Pán je mi nejblíže. Jak to, že mé srdce je od Něho často daleko, odvrací se od Něho nebo Ho nenachází? A chcete věřit v něco, co je hodno víry, ale někdy tomu nemůžete věřit bez úsilí; a nechcete věřit tomu, co je skutečně falešné a katastrofální, ale s určitou silou vás od spásné víry odvádí vaše zlé a prohnané srdce. Bůh! Nauč mě hledět rozumně, svatě, jednoduše, pevně na všechny svaté svátosti a vždy je vykonávat s náležitou úctou; Dej mi, ó štědrý a milosrdný, tuto milost. V manželství se dívejte na nevěstu a ženicha jako na Krista a Církev. Pokořte se před lidmi – a pak se budete moci pokořit před Bohem. Tak jako Pán, sestupující k židovským mladíkům do pece, sedmkrát zapálené, proměnil oheň v rosu, tak nyní, sestupující ve svátosti těla a krve do našich duší a těl hořících vášněmi, jako do pece, proměňuje jejich spalující žár, s naší vírou a upřímnou lítostí, v chladnou rosu své milosti. Tohle je zkušenost. Svatý Beránek, stojící ve svatém chrámu na posvátném podnose během nejsvětější liturgie, stojí pevněji než svět. Pán to jednou provždy položil ke spáse a nebude se kvůli tomu pohoršovat. Sláva síle Tvého kříže, Pane, mocně a božsky působící k utišení zármutku a strachu srdce! Kdyby existovala živá, upřímná myšlenka na ukřižovaného Pána, kříž bude vždy působit na naši duši silou charakteristickou pro Pána. O! Jak blízko je Pán všem, kdo ho vzývají, všem, kdo ho vzývají v pravdě [Ž. 144,18]. Pán dokonce nazývá věci, které neexistují, věcmi, které existují [Řím. 4:17]. A Tělo a krev Páně existuje od roku 1858. Zasévá se v ponížení, vstává ve slávě [1. 15,43]. Dívám se na mrtvého: jeho tělo je ošklivé a neslavné a jako neužitečný prach je odevzdáno zemi. Ale věnuji pozornost jeho vzkříšení a vidím jeho budoucí slavnou proměnu z porušitelného na neporušitelného, ​​z neslavného na slavné; Vidím a chválím Pána, který nám dovolil krátkodobý smutek, aby nám navždy přinášel radost. Všechny bohoslužby musí kněz konat s vědomím jejich nebeské důstojnosti as uctivým vědomím své vlastní důstojnosti, k níž ho povýšila Boží milost, s klidem a důležitostí, cizí pýše a okázalosti, klidně a vyrovnaně. Ve mně a v trávě nebo na stromě pouze Pán jedná a zjevuje se: proto mě tak těší pohled na rostlinu. Jak pravdivé a neměnné by mělo být a je slovo Páně nebo Jeho zaslíbení, když vše stvořilo a vše stvořené udržuje v bytí, když Jeho slovo je totéž jako čin? Navíc víra v Jeho slovo žije, ale nevíra zabíjí, vzplane v hrudi a srdci strašlivým ohněm, který spaluje naše nitro. Celou hloubku lidského pádu, veškerou zkaženost lidské přirozenosti poznají jen ti, kteří se důstojně účastní svatých tajemství. V této době vidí – podle zjevení Páně – vnitřní zlo neboli zlo srdce v děsivých rozměrech: srdce je celé ve vředu, v nemoci, a přesto nehledá uzdravení, stagnuje ve svém zlu a bez vlastního donucení nepřijme živou, spasitelnou víru ve Svátost; naopak se od něj odvrací, jako vzteklé, tvrdohlavé a vrtošivé dítě od matčina prsu. Jednou jsem rozsvítil lampu-lampu, která po určité době hoření nasála všechen olej, který v lampě byl a nakonec kvůli jeho nedostatku nasala i zbytky vody. Vytáhl jsem lampu z trubice a nalil plnou lampu oleje a rozsvítil jsem lampu. Kvůli vodnatelnosti ale brzy zhasla; pak jsem ponořil horní konec lampy do oleje a znovu jsem ji zapálil. Nejprve se vznítil, ale pak začal zase slábnout: oheň nemohl náhle přemoci a zapálit vodnatý provaz, a ten se buď rozhořel, nebo jako by úplně zhasl, a provaz jen praskal a vrhal ze sebe vodní cákance; nakonec vzal svou sílu a zapálil ji. Napadlo mě tehdy srovnat lampu s lidským srdcem a v tomto fenoménu jsem vyčetl stav svého srdce a mnoha srdcí podobných mému. Není to tak, že oheň Boží milosti bojuje s našimi srdci, rozsypanými, obtěžkanými obžerstvím, opilstvím a různými vášněmi, a nemůže je rychle zažehnout, ačkoli po tom toužíme a hledáme, a pak zapálí naše srdce, když na okamžik získal dobrou povahu srdce, pak se zdá, že úplně zhasne, a znovu to zažehne, spatří, zeslábne a přemůže naše vlhkost a nezapálí se jasným a silným plamenem? Přiznám se, že jsem četl osud svého srdce v lampě, když ono, právě se rozsvítilo světlem shora, zapraskalo a nepoddalo se působení ohně a oheň se buď rozhořel, nebo se zdálo, že úplně zhasne, sotva klouže po povrchu; Modlil jsem se: Pane! Kéž zloba mého srdce nepřemůže Tvou nevýslovnou dobrotu; Kéž je jeho hříšná vlhkost překonána Božským ohněm Tvé milosti. Bratři! Naše srdce je jako vlhké dřevo; je nasycena nepravostmi, jako voda - a není divu, že oheň milosti nehoří v našich srdcích stálým a jasným plamenem a jen čas od času zažehne - a zase brzy zhasne. 27. dubna 1857. Písmo svaté a všechny církevní knihy se všemi svátostmi a obřady jsou Božím pokladem, ke kterému je kněz přidělen, aby jej moudře a s úctou používal pro spásu svou i druhých, se vší možnou péčí jej uchovával a vůbec se jej neodvažoval bez úcty dotknout, natož jej zneužívat. Nebuďte během bohoslužby svoji, ale Boží – jako Boží a měla by jednat, a ne jako vaši vlastní. Otec je bohatý a děti chodí po světě a jedí kdo ví co. proč tomu tak je? Protože děti jsou vzteklé a neposlušné. Lidé! Poznejte zde sami sebe. Co Nebeský Otec nemá pro klid a potěšení naší duše – a dokonce ani co nemá pro nevinné tělesné radosti? Všechno je tam: proč před Ním utíkáme do daleké země a vyčerpáváme svůj život v různých závislostech nebo zlých sklonech srdce? Přišel, zůstal, odešel a už nepřijde. Kdo přišel a kam? kde jsi zůstal? kam jsi šel? Proč nepřijde znovu? Na svět přišel muž; zůstal na světě a odešel na věčnost, odkud se již nevrátí do hotelu. Jednodenní muž! Proč se v tomto hotelu zapomínáte? Pustil ho dovnitř, nechal ho vejít a pustil ho ven, ať jde ven na své místo. Pán nám dal existenci, otevřel dveře světlu, abychom do něj mohli vstoupit a žít v něm, a pak nás propustil skrze smrt do jiného světa. Nejsme vlastní, ale Boží: žijeme-li, žijeme pro Pána; Ať umíráme, umíráme Pánu: ať žijeme nebo umíráme, všichni jsme Pánovi [Řím. 14,8]. Pán nebes nad námi suverénně vládne a vede nás, kamkoli se mu zlíbí; My červi občas zvedneme hlavy proti všem a všemu. Přede mnou byla svítidla na nebeské klenbě a v celém vesmíru; přede mnou byli jak velcí, tak malí církevní osvětlovači a celá nebeská církev, andělé a lidé Boží. A jsem jednodenní. Mou povinností je dívat se s úctou na mentální světla a prostřednictvím modlitby z nich přinášet světlo do mé temné duše. Když slyším o naplnění jasných proroctví, pak moje myšlenka přímo odkazuje na Bytost, která je nad časem a stvořila samotný čas nebo všechny věci, které svým tokem tvoří čas, a také na všechny mravní bytosti, které měly sloužit jako nástroj k naplnění proroctví nebo na nichž se měla proroctví naplnit. Ať se kazatel přirovná k polnímu dělníkovi, který orá pluhem, který mu není vlastní, zasévá jemu svěřené semeno pána a jemuž je zřídka, velmi zřídka souzeno dožít se výhonků a sklizně. Jeho úkolem je předvídat ráno, pilně obdělávat zemi, zasévat na ni čisté semeno rukama, které nelení a myjí se v naději na čisté ovoce, když Pán zalévá své pole časným a pozdním deštěm. Dopisy o úřadu kněze; kniha IV, dopis 2. On je má vyvolená nádoba, aby hlásala mé jméno před národy, králi a syny Izraele [Skutky. 9,15]. Jaké nádherné slovo od Pána Všemohoucího! Pavel není nic víc než nádoba vybraná z mnoha nádob Božích. Jméno Bohočlověka, vloženého do této nádoby vírou Pavla, ponese pohanům, různým králům a lidu Izraele, hlásajíce svými rty jméno Krista, který byl za nás ukřižován: proč si o sobě potom, lidé, tolik myslíte? Pavel je pouze nádoba – i když vyvolená; Ale jsi více u Boha, nejsi ty samé skrovné nádoby 25? A také někdy říkáte lži, které nejsou pravdivé! Heavenly Scrounger vás rozdrtí v pravém slova smyslu jako skrovná plavidla. proč se tak bojíš? Jak to, že nemáte víru? [Mk. 4,40]. Když se zabýváte démonickým pojištěním, nechte v sobě zaznít tato slova. Nedovolte velkým hříšníkům, aby se zpovídali. Sláva Pánu! Sláva Paní! Sláva Křtitele Páně! Nakonec jsem porazil ducha zmatku a strachu při čtení dvou modliteb: Zachraň, Bože, Tvůj lid... a Nejmilosrdnější Mistře... Ne mně, ale Tvému jménu, Pane, sláva! Pokud je ve vašem srdci před čtením modliteb zármutek, udělejte jméno Spasitele z prstů své pravé ruky a vyhánějte démony ve jménu Spasitele; podle Jeho neměnného zaslíbení: v mém jménu budou vyhánět démony... [Mk. 16,17]. Až dosud jsem byl ve všech svých záležitostech nejasně unáhlený: jak v každodenním životě, tak v těch, které se týkaly víry (ve veřejné i domácí modlitbě), a tuším: byl jsem pronásledován někým, kdo sám nikdy nemá klid a nikdy nebude moci. Dej mi, Pane, od nynějška zbytečně nespěchat v žádné životní záležitosti a v modlitbě - nikdy, nikdy! Kéž je mé světlo vždy se mnou a mou myslí, poučné ve víře, král v mé hlavě. Ve slově před přijímáním řekni: kážeme milosrdenství (Pána v mystériích), neskrýváme dobré skutky. Před přepodstatněním svatých Darů a před jejich přijetím, stejně jako během jejich přijímání, buďte vždy co nejklidnější a nejsvobodnější. Jestliže ten zlý umrtvuje tvé srdce nevěrou, řekni si: i démoni věří v mého Pána a třesou se před Ním [Jas. 2,19]; Opravdu v tom můžu být horší než ďáblové? A se zvýšenou vírou se modlete k Bohu. Jsou dny, kdy mě ruší zlý duch A šeptá mi do ucha nejasná slova, A moje duše nemůže vystoupit do nebe. A zatížená hlava se sklání. A on neznal radost ani víru, Dýchá do mě vztek - vůči komu, sám nevím - A mocné rozměry jsou ležícím zrcadlem Slyly se váže na nepodstatné detaily. V kruhu mých přátel sedí vedle mě, Jeho přítomnost mu bere veselost; Naplňuje nemocné srdce jedem A vkládá mi do úst hořká slova. A všechno, co je ve mně zlomyslné a zlé, Víří a sílí a tmavne, A záře rodného dne je pokryta temnotou, A modré nebe a zlato polí, Proměna ve smutnou poušť a v noc Vše, co miluji, věřím a dýchám. Vyvolenému vojvodu, vítěznému, vysvobozenému od zlých, napíšu díky Tvé služebnici, Matce Boží. Během celonočního bdění na Týden Vai mě přepadl pocit studu, který vycházel z ďáblova strachu a nedůvěry v sebe sama, takže jsem mohl pravidelně a bez klopýtnutí pronášet modlitbu: Pane, Nejmilosrdnější... u litia. Rozplýval jsem se, zničený strachem. V takových nesnázích jsem se obrátil na vyvoleného Vojvodu o pomoc a - sláva Pomocnici křesťanů: Ona, Ta, která se rychle přimlouvá, mi pomohla svou přímluvou, vnesla pokoj do mého srdce a modlitbu jsem četla velmi dobře, vyrovnaně a s citem. Po přečtení modlitby jsem kráčel s veselýma nohama a ve svém srdci Jí zpíval díkůvzdání. Před koncem celonočního bdění jsem pro spěch a rozpaky nemohl pořádně pronést modlitbu: Kriste, pravé Světlo... a proto jsou v mém srdci trny [Ps. 31.4], se kterým jsem odešel z kostela a se kterým jsem zůstal doma. Zde, před Kazanskou ikonou Matky Boží, jsem se znovu modlil k Přímluvkyni, aby mi odstranila trn ze srdce – a co dál? Znovu, brzy slyšela - a pichlavý trn v jejím srdci byl pryč. Vždy se budu uchylovat k Tvé ochraně, ó Paní, a Ty, ó Milostivá, hodláš mi vždy milosrdně naslouchat. Jako naživu se modli ke královně matce napsané na ikoně. Buď se spojte upřímnou vírou s Pánem a buďte blažení, nebo jste-li ve svém srdci daleko od Boha, nejste-li s ním ve svém srdci sjednoceni, pak se bojte a trpte: to je zákon Boží. To je to, co jsme se naučili nespočetnými zkušenostmi. Svatá duše! Útěcha, naše radost! Neopouštěj nás. Z tohoto snu se dozvíte, že ďábel předstírá, že je nečinný a jakoby mrtvý (živá mrtvola hrozného vzhledu, s obrovskýma očima, nosem a dokonce obrovskou tlamou), aby pohodlněji chytil neopatrné do svých sítí. No, minulou noc mě opravdu vyděsil, ty zatracený. Dětem a všem ortodoxním křesťanům je třeba ukázat na příkladu moudrých židovských dětí, které odmítly sloužit zlatému tělu (a nyní velmi mnoho slouží zlatému tělu) a aby si zachovaly víru a lásku k živému Bohu, souhlasily se smrtí v plamenech. Tak jako chléb, kterým Pán zázračně nasytil tisíce lidí, neubývalo v rukou apoštolů, kteří jej rozdávali, tak živý chléb, Tělo a Krev našeho Pána, nikdy neubývá v rukou služebníků Kristova oltáře. Řekněte mi, je neuvěřitelné, že Tělo a Krev Kristova, bez ohledu na to, jak moc je učíme věřící, nejsou vyčerpány, když je historicky známo, že chleba v rukou apoštolů neubývalo, nevyčerpalo se, dokud každý nedostal tolik, kolik bylo potřeba k uspokojení? Domnívám se, že kdyby tam bylo třicet tisíc a více nesrovnatelných lidí, tak by jim k nasycení stačilo pět nebo sedm chlebů. Nepostačí však Tělo a Krev Kristova k nasycení, požitku a posvěcení celé lidské rasy? Náš duch je obsažen v těle, a proto se zdá, že zaujímá malé, určité místo; Proto pro nás není vždy snadné představit si Boha jako všudypřítomného, ​​jako vše dokonalého ducha. Po pádu naší tělesné schránky nám bude tato všudypřítomnost vysvětlena, protože naše duše pak nebude omezena vězením, okovy těla. Vaše láska k Bohu je nestálá, ale Boží láska k vám je vždy stejná, stálá, neměnná. Proto, když shledáte své srdce chladným vůči Bohu, nevěrným, nepředstavujte si, že Bůh ochladl také vůči vám. Všudypřítomnost Pána vysvětluje, jak On současně přebývá nebo odpočívá v milionech křesťanských duší, v tisících křesťanských církví, na tisících a dalších místech, kde jsou dva nebo tři shromážděni v Jeho jménu [Mat. 18,20]. Objímá nás, obklopuje nás, vždy se na nás dívá svýma nejjasnějšíma slunečníma očima, ale my si Ho často očima své duše nevšímáme, považujeme Ho jako daleko od sebe. Pán je blízko. Na trápení po vágním a ukvapeném přerušovaném čtení je třeba pohlížet jako na Boží trest. Dnes jsem byl v rozpacích z nedůvěry při čtení posledních modliteb ve svátosti křtu a ze spěchu jsem klopýtl a nečetl jsem poslední modlitby; Proto bylo mé srdce zraněno ostrým šípem a bylo zraněno, dokud jsem si v hloubi duše neuvědomil svůj hřích a rozpoznal jsem svůj hřích tak, jak by měl, po napomenutí Paní. Totiž, uvědomil jsem si, že jsem nesmírně urazil nejen svatyni svátosti křtu, ale i svatyni těla a krve mého Spasitele, která byla právě přijata dovnitř během liturgie a rozradostňovala mě radostí Ducha svatého; Uvědomil jsem si, že ačkoliv mám sílu odolat své slabosti, nedokážu odolat kvůli nepozornosti, kvůli nedostatku horlivosti. Je pozoruhodné, že jakmile jsem v hloubi svého srdce pocítil svůj hřích, okamžitě jsem se cítil uvolněně, okamžitě se na mě vylila milost Páně. Pán je soudcem myšlenek a myšlenek srdce: všude se musíte chovat opatrně, zvláště při vykonávání svatých služeb nebo svatých svátostí. Proč utrpení Bohočlověka? Abychom mohli navždy odpočívat? Proč Životodárce okusil smrt? Aby nám, duchovním mrtvým, poskytl věčný život. Z výšky svého božského trůnu shlížel na věčnou blaženost andělů, pak z nebe shlížel na pohled všech synů lidí [Ž. 32.13] – tak co? Smrt nad nimi vládla a mučitel ďábel nad nimi tyranizoval, čekala je nekonečná muka, a přesto byl člověk na počátku v malé míře zmenšen od Andělů a byl stvořen schopným užívat si věčné blaženosti; Pán tedy přišel v podobě člověka, aby lidem navrátil schopnost věčné blaženosti, kterou ztratili, když spadli ze života do tohoto. Jak v nás poznáme lživý dech ďábla? Ďábel obvykle útočí na obecně známé a obecně uctívané osoby a předměty víry: Božství, Jeho ekonomii spásy, Svátosti, Jeho svaté atd. Snaží se tušit, co tvoří věčný, nezcizitelný majetek církve a každého věřícího křesťana, a vyrvat nám jako pes sladký kousek z rukou miminka. V pokušeních ďáblových i nyní, stejně jako při pokušení prvních lidí, lze jasně slyšet zákeřnou otázku: řekl Bůh skutečně?... [Gen. 3.1] nebo: Církev skutečně řekla? - to znamená, že se vždy snaží vštípit pochybnost o neměnném, nejpravdivějším: opravdu to řekl Bůh? Ďábel nyní silně zasahuje do věčných muk; ohledně církevních nařízení. Opravdu to řekl? Co to znamená?.. Přišel jsem, aby měli život a měli ho hojněji [sláva: více] [Jn. 10.10]. Tento hlas je tedy slyšen z Tvého hrobu, Nejsladší Ježíši; I když odpočíváš v hrobě, říkáš nám: Jsem mrtvý a mám břišní tuk [Jn. 10.10]. O! Vskutku, máme život skrze Tvůj příchod a máme ho stále hojněji. Naslouchejme hlasu vyvoleného lidstva, jak to s Tebou cítí. Stále více slávy Tobě, Paní! Modlil jsem se k Tobě, abys uklidnil své srdce, zmítané démonickým strachem, během Matins před čtením závěrečné modlitby: Kdo všechno může... a Tys ho uklidnil, pospíšil jsi mi, slabochovi na pomoc. Jako by znesvěcovali dobré skutky Nejsladšího Pána, právě ti členové, s nimiž konal dobré skutky pro trpící lidstvo, byli vředy. Hlava, která myslela [jen] na naši spásu, na plnění Otcovy vůle, je korunována trním, probodnuta rákosem; tvář, vždy rozjasněnou mírností a pokorou, je poplivána a uškrcena nečistýma rukama; rty jsou opilé alkoholem; žebra, která skrývala srdce, které pro nás bolelo láskou silnou jako smrt, byla perforovaná; ruce natažené, aby uzdravily slepé, hluché, němé, suché, aby křísily mrtvé, byly probodány hřeby; nohy, které tak pečlivě spěchaly kázat o Království nebeském, byly také probodány hřeby. Vtělená láska, Sladkost lidských duší, je celá vředová, není v Něm ani forma, ani velikost [Isa. 53,2]; Jeho vzhled je nečestný! Hle, Beránek Boží, zabitý za nás! Nepřísaháme však také na našeho Spasitele, na Jeho dobré skutky? Také přísaháme; také Ho udeříme rákosem; také probodáme Jeho ruce a nohy; také jsme mu plivali do tváře; Také jsme Ho udeřili do tváří. Jak? Pojďme si to vysvětlit. Ó hmotné vášně! Jakmile se dotkneš mého srdce, je to pro mě těžké. Ó duchovní, svaté náklonnosti! Jakmile vstoupíte do mého srdce, cítím se uvolněně. S Boží pomocí se vzdám veškeré připoutanosti k hmotným věcem a budu milovat Boha a své bližní nade vše. Sláva nejmilosrdnějšímu Pane, sláva Matce a Panně! Prosil jsem o velké požehnání – abych bez klopýtnutí četl modlitbu za kazatelnou na předem posvěcené liturgii, kterou jsem dlouho nemohl pořádně přečíst – a dnes ji bezpečně přečtu; jak velká agónie byla předtím z [klopýtavého] čtení! Bůh žehnej! Když je v modlitbě, zvláště před přijetím svatých tajemství, vaše srdce klamné a plné nevíry, snažte se z celého srdce říci slova: Nejsladší Ježíši, zachraň mě a živá víra naplní tvé srdce. Lidstvo všech dob a míst padá před Spasitelem, pláče u Jeho nohou nad svými hříchy – a dostává odpuštění, dokázané pokojem srdce. Bratři! Tento den je dnem zrady za utrpení a smrt našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista. Věrné duše, vznešené, vznešené duše, schopné ocenit a cítit největší sebeobětování pro spásu vašeho Pána a Přítele! Od nynějška střež své srdce co nejpečlivěji pro Něho samotného a nedovol, aby se ho zmocnilo něco světského, porušitelného nebo jakékoli vášně. Dokažte, že také umíte odpovídat na lásku láskou, že jste praví křesťané a z lásky ke Kristu můžete s Ním alespoň pár hodin bdít, tedy bdít nad svým srdcem, během kterých za nás pouze On vypil Pohár nebeského hněvu. Přiveďte vírou do svých srdcí Krista Pána, který za nás trpí; trp tam, ve svém srdci, s Ním; Připomeňte si své hříchy, naříkejte, a pokud můžete, plačte pro ně: plačte sami nad sebou 26, říká nám Božský Trpitel [Lk. 23, 28]; pošli své povzdechy a slzy Kristu – a to bude ta nejpříjemnější oběť Pánu, který za nás trpí. Neváhá ji okamžitě odměnit duchovním pokojem a nebesky tichou radostí, která převyšuje veškeré porozumění. Když jste byli dnes večer očištěni od svých hříchů, zítra vám bude ctí přijímat Jeho Tělo a Krev: kéž vás tato večeře lásky spojí s tím, kdo přikázal, aby se slavila na Jeho památku, a kéž vám dá sílu prožít nadcházející velké dny svatě, v duchu ohnivé lásky k Pánu, který přichází trpět za nás. Amen. Nikdy nekončící červ, o kterém mluví Pán v evangeliu i zde na zemi, ukazuje všechna svá pekelná muka, zbystří naše srdce (když jsme například oddáni nějaké vášni). A Bůh ví, co bychom byli ochotni dát, jen abychom se ho zbavili. Tak jako vidíme prvotiny Království nebeského zde na zemi – v pokoji a radosti v Duchu svatém, tak vidíme prvotiny věčných muk v smutku, stísněnosti a touze srdce. Jaká moudrá prozřetelnost, která nás tak nevyvratitelně a mocně ujišťuje o malé víře! Ano, určitě tam bude nekončící červ a neuhasitelný oheň. Když hříchy jako červi vysály srdce jednoho člověka a nenašel od nich pokoj, obrátil se ke Kristu, který jediný má moc odpouštět hříchy; padl k Němu se slzami, prosil, volal k Němu o jejich odpuštění; srdeční červi zmizeli, srdce se stalo světlem - no a co? Léčitel se brzy odvážil říci, že uzdravení z nemoci srdce nedostal od Lékaře našich duší – Pána, ale jaksi náhodou. Ach, klam srdce! Ach, nevděk! Když tedy člověka tíží králův hněv, třese se, truchlí a je sklíčený; když mu však král odpustí, smiluje se nad ním, často rychle zapomene a řekne, že se mu velké milosti od krále nedostalo, že mu mělo být odpuštěno. V srdci vždy chybují [hebr. 3.10]. Chyba srdce je pro duši velmi nebezpečná. Skládá se z nevíry, nevděku k Božímu milosrdenství, pýchy a jiných vášní a zatvrzelosti srdce. Jeskyně byla někdy zapálena Sedmou, ale zbožní tři mladíci v ní nebyli vařeni ohněm. Oh, velký zázrak! Litina, měď, stříbro, zlato a další kovy, ve své podstatě pevné, se silou ohně mění v kapalinu a z pevných se stávají tekutými, ale těla ctihodných mladíků v sedmkrát zapálené peci nebyla ani v nejmenším poškozena. Byl jsem ve slévárně a viděl jsem, jak se šedá litina, vhozená do pece, v ní roztavila a pak tekla do díry v ohnivém proudu. Není-li to lehký, pevný kov, který činí hmotný oheň tekutým, plynoucím, podobným ohni, pak oheň milosti Ducha svatého neobměkčí samotné kamenné srdce, je-li mu toto srdce vydáno jako kov ohni? Neučiní ho teplým, jasným a čistým od chladu, temnotou a nečistotou? Ano, viděli jsme mnoho takových příkladů. Co přinesu jako dárek Paní za její milosrdnou ochranu mě, hříšníka, za její rychlé vyslyšení mých hříšných modliteb? Během postních bohoslužeb jsem ji prosil o pokoj pro mé ztrápené srdce ao to, aby služby vykonala bez klopýtnutí – a dostalo se mi od ní milosrdenství. Ó Nejrychlejší přímluvce! Neopouštěj mě se svou pomocí v budoucnu, ale vždy mě, hříšníka, naslouchej a pomoz mi, slabému. Uvědomte si sami sebe včas: ďábel vás chce připravit o lásku. Pán mě strašně trestá za vášnivá hnutí mého srdce; smrtelná nádoba mého těla praská od úderů Jeho hole: stravující a bolestně ničící oheň pak ve mně zuří a jako len hrozí bezprostřední zkázou. Zakořeň ve svém srdci s živou vírou následující: Jsem otrok a padlý, vinný; Mám Pána svého života a svého Boha, Nejvyššího Soudce a svého Spasitele; Vždy budu prosit o Jeho milost, vždy se před Ním pokořím a nedovolím, abych se povýšil na někoho z lidí, zvláště na Něho, Mistra. Hle, služebník Páně. Často si pamatujte na slova Spasitele: zloděj nepřijde, dokud nebude krást, zabíjet a ničit: Přišel jsem, aby měli život a měli ho hojněji [sláva: lishe] [Jn. 10.10]. Zloděj – ďábel – vždy krade a ničí: znáte to; ale Spasitel dává život a ještě více dává život. Vy to víte taky. Při veřejné modlitbě, aby v srdci byla pokora, víra a láska – co je v srdci, to je i na jazyku; proti ďáblovi je dobré použít neodolatelnou vytrvalost, tedy pokud např. mate a spěchá, vůbec nespěchejte a snažte se co nejlépe uklidnit, po vyslovení jednoho či dvou slov se v tichosti zastavte. Je známou pravdou, že co není v srdci a myšlenkách, není na jazyku; v srdci a myšlenkách není víra – v jazyku není žádná; Neexistuje ani ústní modlitba, někdy i když je někdo posílen bez víry, kvůli povinnosti se modlit. Úžasná Boží dispensace. Proč jsi přišel tak brzy, můj nepříteli? Proč mě budíš? Abys mi pak dokázal svou smutnou existenci, zlu Božích stvoření? Vím, že existuješ. Není to poprvé, co ke mně přicházíš, nezvaný hoste. Znám tě, bohužel. Nebo abych měl pocit, že ti něco dlužím? Pláču a pláču, že jsem ti dlužen, a modlím se k Pánu, abych nebyl tvým dlužníkem alespoň po smrti, abych mohl zemřít s úplnou nenávistí k tobě. Jdi pryč, zloději, který přicházíš a krade a zabíjí a ničí [Jn. 10.10]. Pán, když vidí vrtkavost a proměnlivost mého srdce, dovoluje ďáblu, aby mě pokoušel a trápil mé srdce, které nemůže obstát ve víře a pravdě - aby se více přimklo k Pánu, který jediný má mé vysvobození, pokoj a radost. Děkuji Pánu! Sláva tobě, vylezlé Voevodo, královno Theotokos! S vaší pomocí a přímluvou neváhám v modlitbě z ďáblových výmluv. Když vyjdete k lidem číst modlitby, vždy se srdečně a tělesně pokloňte místní ikoně Matky Boží. Co to znamená, že trpím mukami, když jsem nepravdivý, lstivý nebo dělám nějaké zlo, a jsem blažený, když stojím v pravdě, jsem prostý v srdci, důvěřuji a konám dobro? To znamená, že Nejvyšší ze všech, morálně svobodná, duchovní Bytost je neustále se mnou, která mi přičítá dobro a zlo, odměňuje mě za jedno, trestá za druhé, která odpovídá na mou myšlenku svou myšlenkou, na můj pocit svým citem. Od nynějška při čtení nespěchejte, ale vštěpujte si pravdy do srdce klidnou reflexí. Spojení Těla a Krve mého Pána ve mně nastoluje a udržuje pokoj se sebou samým a s Bohem: bez nich zahynu. Zažít. Pán je s námi přítomen jako myšlenka, jako duchovní světlo, jako láska, těšící a odpočívající srdce, jako sladkost, jako pokoj. Proto, když upřímně přemýšlíte o nějaké pravdě (právní), je to pro vás příjemné a snadné; když miluješ (podle zákona), cítíš se sladce. Získejte lásku a získáte vše; Kdo nezískal lásku, nezískal nic. Pokud se ze všech sil snažíte neklopýtnout ve veřejné modlitbě a modlit se k Pánu a Jeho Nejčistší Matce o pomoc ve své slabosti, a přesto klopýtnete, nevzrušujte se a nenechte se odradit, ale pokořte se a upřímně přiznejte svou slabost. Dnes jsem to udělal, a ačkoli jsem [spěchal] a klopýtal, Pán se nade mnou smiloval a zachránil mě před mukami. S mukou srdce z nevěry a s tím spojeným strachem z démonů existuje jediná naděje – na znamení kříže, učiněné s živou vírou, na upřímnou, pokornou a zkroušenou modlitbu a především – na životodárná tajemství. Proč se někdy jazyk v modlitbě zastaví? Proč se ručička na hodinách zastaví? Protože se vnitřek hodinek zašpiní nebo poškodí, poškodí se například kolečko, buben nebo vlasy. Podobně se jazyk při modlitbě, jak se to u některých stává, zastaví, protože nitro lidské bytosti – srdce – je ucpané nebo poškozené; když je například srdce podle Apoštola lstivé, naplněné nevěrou, nebo když do něj vstoupí nepřátelství či jiné nečistoty. Jazyk je určitým způsobem v člověku to samé jako ručičky na hodinách. Šipka dokazuje vnitřní pohyb hodin – a jazyk je hlasatelem či obhájcem srdce a myšlenky, hlasatelem toho, co se děje uvnitř, co naplňuje srdce. Proto Spasitel říká: co vychází z úst... to poskvrňuje člověka, neboť ze srdce vycházejí zlé myšlenky... cizoložství, smilstvo [Mat. 15.18–19] a tak dále. Až dosud byla ve vaší modlitbě velká chyba: chtěli jste to, oč jste prosili, dostat hned, a když jste to hned nedostali, oslabili jste víru a modlitbu; Od nynějška se neustále, neúnavně a se vzrůstající vírou modlete: tlučte, a bude vám otevřeno [Mat. 7,7]. (Sen. Matka Boží u bran chrámu s palmovou ratolestí v modrých šatech.) Spasitel naplnil celý můj život a naplňuje ho svými požehnáními: jedna jeho část je bez mého vědomí, druhá se slabým vědomím toho a třetí, plynoucí, s mým jasným vědomím toho, takže denně a zjevně ve mně koná zázraky své dobroty a své spásy, a neměl bych s vděčností vzpomínat na svého Spasitele, neměl bych se k Němu vždy uchylovat? Když se modlíte k Pánu, v čele své modlitby, abyste posílili svou víru, postavte všechny nebeské mocnosti, proroky, apoštoly, mučedníky, svaté a spravedlivé lidi – a vedeni jejich hostitelem, jejich vírou, modlete se s jejich vírou, nadějí a láskou. Zkušenost mě naučila, že do té míry, že skrze víru vidím Pána očima svého srdce, snadno čtu modlitby v uších lidí; Jakmile ho ztratím z dohledu, začnu se cítit tíživě nebo v rozpacích a koktám. A nepřítel tady nespí. Bůh! Jsi-li to Ty, přikaž mi, abych přišel k Tobě po vodě [Mat. 14,28]. Pojď, řekl Pán Petrovi; a chodil po vodách, ale pak zapochyboval a začal se topit. Totéž se děje s kněžími malé víry. Modlitby jsou vodou, kterou procházíme ke Spasiteli. Kráčíme-li po nich s vírou, pak jdeme klidně, vyrovnaně, lehce, ale když zaváháme, začneme se v nich topit (mysl, srdce a jazyk), a pokud se v nás víra zcela dusí zmatkem, pak se můžeme zcela utopit v modlitebních slovech. Může to být při veřejné modlitbě. Když na vás nepřítel zaútočí, utíkejte pod křídla Krista: záchrana je jen jedna. Na zemi je bezpočet nepochopitelných věcí ve všem, co vidím, a velmi musím vírou přijmout - Vystavím Nebeská tajemství působení rozumu? Ne, musím jim nepochybně, bez uvažování věřit: jsou pro mě životodárné – co víc? Abych věděl, věřím, že světlo mé mysli je od Boha, Pán mě často trestá temnotou mysli; a abych věděl, že prostornost srdce pochází od Něho, zasahuje mě skrze neviditelného nepřítele tíhou a zmatkem srdce. Slyšte žalující hlas Páně od proroka: Jakou nespravedlnost na mně našli vaši otcové? [Jer. 2,5]. A tato obviňující otázka vás také napadá. Jaký hřích jsi kdy našel v Pánu Bohu? Je to nejvěrnější přítel. Apoštolové, již samotným pokračováním své existence, nemluvě o své blízkosti k Bohu a velké svatosti, cizí proměnám, jsou hodni naší vysoké úcty. Včera mě napadla myšlenka o mé bezvýznamnosti, totiž: že jsem se nedávno vynořil z vyschlé vlhkosti - a zvedl jsem to, přiložil jsem si to na srdce, začal jsem je zahřívat a vyživovat a přineslo mi to sladké ovoce pokory. Srdce se stalo silným a klidným z pokory; Ten zlý je nepřekroutil, netlačil do duše svými nehoráznými myšlenkami na nevíru, rouhání a podvod. Zasadím do svého srdce pokoru a budu v něm žít a odpočívat a neopustím ho, navzdory obavám zlého ducha; Kéž v sobě usadím Krista a následuji Ho jako pevnost, položím proti mně všechny triky padlého ducha a budu usilovně a vytrvale hledat své zničení. Boží pravda vyžaduje, aby byli vyslyšeni ti, kdo se modlí celým srdcem. Je věrný, kdo řekl: Jakou mírou použijete, takovou se naměří vám [Mat. 7,2]. Dal jsi Bohu své srdce v modlitbě – a on se ti dá. Nebo: Požádej, a bude ti dáno [Mat. 7,7; OK. 11,9]. Proud univerzálního života, vznik a zánik soukromých životů, tiše volá po Životodárném duchovním principu, věčném, věčném, a přítomnost rozumu a svobodné vůle v lidech, zpočátku skrytá a pak postupně odhalovaná, dokazuje, že tento Princip je rozumný a svobodný, spravedlivý, svatý. Křesťan! Obracejte se ve svém životě častěji k Bohu, jako syn k Otci, jako služebník Páně, jako stvoření ke Stvořiteli. Cítíš-li na sobě Boží milosrdenství, utíkej k Otci a děkuj mu z celého srdce: každý dokonalý dar sestupuje shůry, od Otce světel [Jk. 1,17]; v neštěstí se pokoř a znovu děkuj: Hospodin trestá, koho miluje [hebr. 12,6]; časně i pozdě, ráno a večer, ve dne i v poledne – vždy mějte Nebeského Otce ve svých myšlenkách. Svatý anděl strážný mi ve stavu lehkého spánku po ranním probuzení mocně, lehce, sladce ukazoval na příklad Pána Spasitele, který pro lásku k nám, pravdu a spravedlnost celý můj život namáhal, neznaje odpočinku, trpěl a zemřel za nás; dal mi silný a sladký pocit, že plně soucítí se všemi lidmi, kteří na zemi pracují pro pravdu a dobro a dívají se na Něho, a žehná jim a připravuje jim koruny nesmrtelnosti (andělův návrh byl po mých myšlenkách o Marii Egyptské jako první velké hříšnici a potom velké spravedlivé ženě, jejíž velké hříchy a horlivé obrácení je nám ukázán jako příklad dlouhého a horlivého obrácení: s nimiž S láskou přijímá ty, kteří k Němu přicházejí z hříšné cesty). Bůh! Buď to se mnou taky. Když jsou myšlenka a srdce připoutány vírou, abych tak řekl, ke Spasiteli, pak je člověk zároveň klidný a požehnaný, a když myšlenky a srdce nejsou ve Spasiteli, pak je v srdci tíha a temnota. Zažít. Je pozoruhodné, že nějaká nepřátelská síla v modlitbě nám velmi brání v upřímném spojení našich myšlenek a srdcí s Kristem, a dokonce se zjevně snaží nás od Něho odstranit a udržet v našem bezútěšném, hrozném zajetí. Ale kdo je Kristovým nepřítelem, když ne Belial? Protože je to jeho věc. Když při modlitbě cítíte, že vaše srdce je proti vaší vůli klamné, plné nevěry a pýchy, nebuďte tím rozhořčeni a už vůbec se neklanějte jejímu klamu: je to ďábel, kdo vás nakloní k duchovnímu smilstvu se sebou samým. Také, když v sobě zpozorujete zmatek a strach, nenechte se tím zahanbit: to je také působení ducha temnoty, strachu, který vás nabádá k bloudění se sebou samým. Buďte silní a zaveďte do svého srdce co nejhlouběji pokoru a víru, hleďte pevně na Pána a očekávejte Jeho milosrdenství – jistě vás navštíví a odežene nepřítele; vy sami to pocítíte v míru a sladkosti srdce. Co, miluješ [miluješ]? Dívejte se častěji do svého srdce a zjistěte, zda je v něm láska. Nezapomeň na to. Pamatujte také, že veškerá vášeň je klamná. Zažít. Kdyby nebylo vaší ženy, dostali byste se do té nejsměšnější, ponižující krize vášní. Je vaším pozemským andělem, vaším strážcem; chrání vás před mnoha špatnými následky. Jezte, kolik chcete: nebuďme chudí. Pán nás neopustí pro lásku. A pokud jsme chudí, pomůžete, jak můžete. Bůh se dívá na srdce člověka, který se modlí. Podívejte se také, že během modlitby věnujte veškerou pozornost svému srdci a snažte se modlit bez pochyby srdcem. Člověk vidí na tvář, ale Bůh... na srdce [1 Sam. 16,7]. Abych ti tiše, bez rozpaků, četl modlitby v kostele, chovej se všude tiše: doma buď tiše a pokorně se všemi a mimo dům - se všemi; choď tiše, mluv tiše - jedním slovem buď všude a ve všem tiše. Hlavní věcí je být vnitřně tichý a pokorný: když je vnitřní ticho, bude i vnější ticho. Když v (církevních) modlitbách prosíš Boha o jakékoli výhody pro druhé – své duchovní stádo, pros o ně (užitky) tak upřímně, jako bys o ně prosil pro sebe. Pastýř zvláště potřebuje milovat své stádo tou nejupřímnější láskou; musíte je takříkajíc stále nosit ve svém srdci a jako maminka miminka je tam zahřívat neustálou modlitbou víry a lásky. Láska pastýře ke svému stádu ve svatých Božích, nebo lépe láska Ducha svatého v nich působícího, našla to, oč pro ně Boha prosit (v ranních a večerních modlitbách a zvláště v modlitbách liturgie, také v modlitbách při slavení všech svátostí a jiných modlitbách). A láska obyčejného pastýře si vždy najde kromě předmětů modlitby uvedených v církevním misálu, breviáři, kánonu a dalších knihách své vlastní předměty modlitby; láska odhalí ve stádě mnoho potřeb, k jejichž uspokojení (potřebám) bude považovat za nutné apelovat na Dárce všech statků. Moje srdce je mizerné, slabé, pružné, proměnlivé. A potřebuje být tvrdý a nehybný, jako kovadlina. Takové bylo srdce svatých Božích. Jejich srdce bylo pevně a nehybně usazeno ve víře, naději a lásce. Tuto pevnost srdce objevili v mučednických činech a v nejdéle trvajícím – po celý život – umrtvování jejich těla a jejich vášní. Jejich srdce byla skutečně neoblomná. Bůh! Dej mi, hříšníku, milost silného srdce! Jaký zázrak jsem teď takový, jaký jsem! Můj dědeček byl neosvícený, můj otec byl také neosvícený, ale mně se dostalo hojnosti duševního světla! Jak jsem se stal tím, čím moji rodiče a dědeček nebyli? Nemohli mi dát to, co sami neměli. Můj dobrodince, Pane Ježíši! Znám Tě. Nezastírám tvé dobré skutky. Vaše dobrota ze mě udělala to, co jsem. Poklad dobra! Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy! Uctivě líbám Tvou pravici, která mi vždy prospívá. Je v nás jakýsi zlý princip, který se snaží oddělit i to, co je neoddělitelné, to, co je věčně jedno: Syna od Otce a Ducha od Otce a Syna, a počínaje Božskou Trojicí a tím, co je z Ní stvořeno, které by mělo být jedno duchem a nemělo by být oddělováno, to jest lidské pokolení - od Boha a mezi nimi. Toto odloučení je bolestivé: srdce to cítí, ale není schopno si pomoci. A spojení je sladké, životodárné (s Bohem lidí a mezi sebou). Proto je láska spojením dokonalosti; proto vede ke vzájemnému spojení a blaženosti. Srdce to také cítí. Modlitba víry k Pánu nebo prosba s vírou mě vždy vyléčila ze zuřivosti vášní. Syn ví, že má nad sebou otce, miluje ho a ve všem se mu podřizuje; otrok ví, že je nad ním pán, bojí se ho a poslouchá ho; poddaný zná krále a ctí ho a pečlivě plní královské povinnosti. Zapomene kněz jako dítě, jako otrok, jako služebník, jako stvoření Pána Boha, že je nad ním Pán, a nebude se k Němu neustále obracet s modlitbami víry, naděje a lásky? Nebude Ho na každém místě uctívat, toho, kdo dělá všechno v Jeho jménu, velikém i hrozném? Je mi, a jako by mi nebylo 27: protože ten můj je tak nedávno. Kdo může popřít, že v nás žije neviditelný, duchovní princip – duše, která je někdy úzkostná, někdy klidná, někdy trýzněná, jindy se radující; pak zažívá smutek, stísněnost a tíhu, které nepominou ani v noci, pak radost, klid a lehkost... A pokud ano, kdo popře realitu za hrobem a věčná muka? Naučte se rozumět slovům svého srdce: když je pochopíte a naplníte, budete požehnáni. V myšlence na svou bezvýznamnost nacházím pokoj a potěšení ve svém srdci, protože po zkroucení ve mně vstává Pán – a Pán je pokoj a sladkost našich srdcí. Spasitel - věci Pravda. A já jsem jedna z těch věcí. Bratři! Při modlitbě neochabuj v modlitbě: ani jeden tvůj srdečný povzdech, ani jeden upřímný, laskavý a svatý cit se pro Pána neztratí; pokud se to snažíš uchovat ve svém srdci, Pán našeho života je vždy s námi: vidí a slyší všechno, vidí a slyší všechny myšlenky srdce; žijeme a pohybujeme se v Něm a On ví naprosto všechno v nás [a kolem]. Že je s námi vždy a na každém místě, to si snadno ověříte i zkušeností: je vám dobře v duši – a cítíte se dobře, pokojně, lehce, radostně; nejste hodní – a určitě se cítíte nějak špatně, trapně, nepříjemně, tvrdě, neklidně. co to znamená? To znamená, že když jste dobří v srdci, pak je Pán s vámi, ve vašem srdci, pak je vaším Otcem a vy jste Jeho dobrými dětmi; vy sami pak cítíte, že Bůh je váš Otec: ve svém srdci tu a tam slyšíte hlas: Abba, Otče [Řím. 8,15; Gal. 4:6]. A když jsi zlý ve své duši, pak Pán vychází z tvého zlého srdce, protože jak si světlo poradí s temnotou, jak si dobro poradí se zlem? Pak nejste z Boha a nejste s Bohem, ale z toho, který je temnotou a prvním zlem; znáš jeho jméno. A jak je od začátku vrahem [Jn. 8:44], pak vstoupí do našeho srdce, když se staneme zlými, aby oloupil naši duši o všechno dobré a navždy ji zabil a zničil; často uspěje. Když se pak člověk sám přikloní na jeho stranu a neposlouchá něčí dobré rady nebo výtky, je to pro takového člověka strašně těžké: předčasně nosí v hrudi peklo, je ke všem mazaný, dvojsmyslný, lstivý a naštvaný. Bůh od toho chraň každého křesťana a každého člověka. Proč do nás vstupuje ten zlý? Protože si uchováváme v hlavě, v srdci živíme a zahříváme špatné myšlenky, zlá přání, různé vášně: nenávist, závist, pýchu a jiné hříchy. Varujte se, bratři, abyste byli ve své duši špatní, nevlídní, nečistí, jinak se vás zmocní ten zlý a zničí vás; naopak se všemi prostředky snažte mít vždy dobré myšlenky a city, buďte pokorní, snažte se být k sobě laskaví s bratrskou láskou, nezávidět, nežádoucí – a Pán bude odpočívat ve vašich srdcích. Jak dlouho budu urážet Pána? Jak dlouho se mám mučit? Jak dlouho bych se měl při čtení modliteb stydět? Konečně zjistěte, co od vás Bůh chce, co znamená vaše muka? Sakra az! Často jsem si představoval... podvodný [1 John. 1:10] Bůh a hledal důkazy svých slov, nechtěl vzít jeho slovo. Bílý ručník se strašně rychle zašpiní a černé oblečení se zašpiní skoro neznatelně nebo ne. Tak je to i s duší. Čistá duše, zbělená pokáním, nyní cítí, jak se drtí prach hříchu, a duše žijící v hříších si nevšimne, jak se hříchy lepí na hříchy. Moje muka, opravdu pekelná, pominula z komunikace s předem posvěcenými dary. Ó můj Pane, hrozný hněvem a podivuhodný v milosrdenství, smiluj se nade mnou, zachraň mě ode všeho hříchu! Než si přečtete své modlitby, zhluboka se nadechněte a řekněte si: Jsem hříšník! Je třeba si spravit hlavu, jinak je v ní chaos; pro čerta, otce všeho nepořádku, taková hlava je volná: takovému člověku poroučet umí - jen se točí, chudák. Pán je Král věků: byl předpovězen ve Starém zákoně, zjevil se v Novém zákoně a přijímá uctívání ode všech po všechny věky. Když myšlenky na pýchu a nevěru ruší vaši duši, soustředí vás výhradně na sebe a odmítají Autora každého tvora, pak jděte duševně do svého nitra, podívejte se svým inteligentním zrakem na vnitřní funkce svého těla, počínaje cirkulací krve až po trávení a její vypuzení, a zeptejte se sami sebe: Čí mánie to všechno poslouchá? Od koho je tento moudrý řád, který podporuje váš život? Také: Kdo tě oblékl kůží a masem a sešil tě kostmi a šlachami? Čí máš dech, bez kterého nemůžeš žít ani pár minut? Dílo Čí moudrosti je toto tělesné složení, ve kterém přebývá vaše pyšná, nevěrná duše? Nepostavili jste se a nezničíte se, ale rozhodně se musíte zničit: nebudete žít v těle navždy. Můj bože! Jak slepý je ten pyšný! Jaký hloupý, krátkozraký nevěrník! Strach!!! Existuje zlý duch nespavosti: uhnízdí se v žaludeční jámě a ukáže se jako melancholie, která vám nedovolí spát. Pochybnosti, nevěra, ošklivé, lstivé a rouhačské myšlenky nejsou majetkem lidské duše, ale dílem zlého ducha, proto není třeba všem takovým okamžikům v životě naší duše věnovat pozornost, tím méně se za ně stydět, ale když jsou nalezeny, okamžitě si uvědomí, odkud pocházejí, zanedbáváme je a pevněji se přimkneme k naší matce, která se k nám narodila a stále pevněji, myslí a srdcem přilne k naší duši. šidítko. Církev je sloup a základ pravdy [1 Tim. 3,15]. Stejně jako ona, i naše srdce jako Církev živého Boha musí být sloupem a pevností pravdy, proti níž musí být zlomen každý nepřítel lži. V raném mládí jsi byl bezvýznamný, neměl jsi nic, nic jsi nevěděl, takže později, když jsi se stal ušlechtilým, posedlým a znalým, jsi oslavoval Boha, který ti to všechno dal, aby na tobě bylo vidět hojnost Boží moci a dobroty, a ne tvé úsilí a dřinu. Svou vlastní prací byste se nedostali dále než do sféry, ve které jste se narodili, nebo byste šli níž. Souběžně s tím dejte svůj fyzický věk: jak bezvýznamní jste byli zpočátku, a teď... A spánek je Boží dar. Proto, když za své hříchy nejste hodni Božího milosrdenství, spánek od vás uteče, nebo váš spánek pro vás nebude klidem, ale mukou: i ve spánku vás budou rušit obrazy vašich hříchů. Z milosti Paní jsem v sobotu prvního postního týdne úspěšně, bez zmatku, četl modlitby za společenství ve slyšení lidu. V raném mládí byla moje myšlenka ohledně naučených pravd víry stálejší, jasnější a silnější, ale nyní je nestálá, temnější a bezmocnější kvůli nečistotě, bezmoci srdce. V každém věku klade ďábel zvláštní překážky zbožnosti v souladu s okolnostmi, sklony a vlastnostmi každého člověka. Když budete během liturgie držet nejčistší Tělo svého Pána, budete mít před očima dvě těla: jedno je Tělo Kristovo v podobě chleba a druhé je tělo vaší ruky; jako vaše Tělo bylo vypůjčeno ze země – z pozemského těla Nejsvětější Bohorodice, tak je vaše ze země – z pozemského těla vaší matky: Stvořitel obou je jeden Pán. Tak jako se vaše tělo stalo tělem Božskou všemohoucností, tak se Tělo Kristovo v podobě chleba stalo Tělem Božskou všemohoucností. Tak jako Bůh až dosud tvoří lidi svou všemohoucností a moudrostí (Tvé ruce mě stvořily [Ž 119,73]) v lůnech matek, tak až dosud tvoří své Tělo z chleba v sobě samém, všudypřítomné, podle své dobroty a všemohoucnosti pro naše posvěcení a spásu. Zachránce. Jak je toto slovo plné reality (bytostnosti) a života. Miliony lidí (nemluvě o Andělech) v současné chvíli (nemluvě o dalších minutách, hodinách, dnech, měsících, letech, staletích) jsou požehnány jedinou pokornou, upřímnou myšlenkou na Něho, jedinou živou vírou v Něho, nemluvě o těch, kteří jsou Mu oddáni celým svým srdcem, jejichž blaženost je nepopsatelná. Sláva Tobě, Spasiteli; příjemná myrha je tvé jméno, sladkost našich srdcí! Já, stejně jako Tomáš, věřím v Pána tak, jak bych měl, jen když vložím svou ruku do Jeho ran, když je mé nitro proléváno a životodárně zahříváno Jeho nejčistší Krví, když z ní cítím ve svém srdci pokoj Boží, který převyšuje veškeré chápání [Fil. 4:7], a dokonce i tehdy, když během modlitby vstoupí do srdce nebeská sladkost. Věřil jsi, protože jsi Mě viděl; Blahoslavení, kteří neviděli, a přesto uvěřili [Jan. 20,29]. Nenechte se odradit, když se občas cítíte uvnitř neklidně: často to pochází ze špatného počasí, z vašeho žaludku. Člověk, který začne stavět velkou a složitou stavbu pod vedením moudrého a zkušeného architekta, který jediný dokáže této stavbě dodat potřebnou sílu a správnost, bude opravdu tak blázen, že na samém začátku nebo uprostřed práce od architekta odejde a bude sám řídit dílo a jeho směřování, aniž by znal smysl? Ale to je právě stavba spásy našich duší. Buďte tedy celý svůj život oddáni velkému Architektu - Bohu, abyste nezničili svá díla a aby vaše budova nespadla a nerozdrtila vás svou tíhou. Vy sám jste v této věci ignorant, slepý. Nechte Pána zlikvidovat váš život a nereptejte na Jeho příkazy, pokud se vám zdá, že nestaví vaši budovu tak, jak byste chtěli. Dobře ví, co má dělat: kam přidat vápno a kam dát jaký kámen – kde velký a těžký a kde malý a lehký, kam nalít více vápna a kam méně. Pán ke mně někdy přichází hmatatelně – hlasem jemného chladu, 28 lehkým a příjemným, někdy v míru a radosti a někdy ve sladkých slzách kajícnosti; a duch zloby také znatelně přichází - v dusivém, těžkém vzduchu zoufalství, ve vražedné zbabělosti a bázlivosti srdce bez zjevného důvodu, v sebeponižování a nedůvěře zabíjející duši, v jedovaté melancholii v jámě mého žaludku, v myšlenkách na nevěru, rouhání, špatnost, ďábel je mi vždy nablízku, nečistota atd. Dej mi, Pane, vždy na Tebe hledět svýma očima a zahánět zlého, který ke mně přichází, tím, že budu stále vzpomínat na Tebe, Všedobrou a Všemocnou. Až budete číst památníky, pamatujte, že pod každým jménem se skrývá nesmrtelná duše, která potřebuje odpuštění a odpočinek; umístěte každé jméno na své srdce a zahřejte je upřímnou modlitbou víry, aby Bůh lásky, když vidí modlitbu lásky, přijal do svého pokoje ty, kteří potřebují jeho pokoj. Nezneužívat plnou moc a dary žijících příbuzných, přátel a známých zesnulého. Pán svěřil své slovní ovečky vašim modlitbám při svátostech a jiných bohoslužbách a modlitbách – aby za ně Pána usmířil, oživil a posvětil nebo na ně snesl nebeská požehnání. Buďte pozorní ke svým modlitbám: konáte tu největší, nejposvátnější a nejprospěšnější práci na zemi. Nezapomeň, nebuď neopatrný, aby tě nepostihla nebeská kletba. Bůh je Bůh pomsty, Bůh pomsty. Ješitný a ješitný člověk je v rozpacích a červená se hanbou, když je odhalena potrhaná nebo špinavá část jeho oděvu; Z toho je jasné, že se chce objevit. Ješitný člověk se bojí mluvit a nevěří si ve svá slova, věří, že bude okamžitě odsouzen, když řekne něco nemístného. Bezpočet děl lidských myslí, těch nejsvědomitějších, nejupřímnějších, směřuje k Božství, jako poloměry do středu kruhu nebo jako inteligentní paprsky k mentálnímu Slunci, s nutností vrozenou duším. Tak silné, univerzální, vrozené je přesvědčení o existenci Boha v největší a nejlepší části lidské rasy. (To by se mělo říci o všech pravdách a zaslíbeních zjevených lidstvu ve slově Božím.) Pane! Nevyčerpatelné prostředky k tomu, aby nám činily dobro, aby nás uspokojily Tvým dočasným požehnáním! Žasnu nad Tvou moudrostí, velebím Tvou dobrotu! Dej mi 29 naděje v úkrytu Tvého křídla [Ps. 62,8] a nikdy nebuďte skromní ohledně věcí pomíjivých. Abyste mohli být vždy pevně přesvědčeni o úspěchu své srdečné modlitby, například za zdraví a spásu, stejně jako na spočinutí osob, za které se modlíte k Bohu, pamatujte, jak věrně a neustále Pán plní vaši modlitbu, například za odpuštění vašich hříchů, když jste zhřešili a přinášíte k Bohu srdečnou, zvláště plačtivou modlitbu. Kolikrát vám pokoj a radost srdce a sladká něha svědčily, že Bůh vyslyšel vaši modlitbu! Modlete se za všechno s vírou a nadějí v Boží milosrdenství; upřímná modlitba nezůstává nikdy neplodná, jak pro druhé, tak pro vás. Modlili jste se například za uzdravení manželky NN, která byla vážně nemocná, a podívejte se, jaký zázrak se jí stal druhý den po vaší modlitbě: vaše modlitba ji, která byla úplně mrtvá, přiměla k modlitbě; všichni kolem ní byli překvapeni, kde se vzala tak úžasná síla, jaká síla ji pohnula k modlitbě. A tato síla byla vaší modlitbou. Vzdejte slávu Bohu [Jan. 9:24 ]: za všecko vědění, za všecko dobré skutky dlužíš Pánu Bohu. I když se to nezdá tak nápadné, je to tak. Rozložte velký strom na vrstvy: kolik vrstev zde uvidíte, jak harmonicky a moudře kopulovala vrstva za vrstvou, až nakonec vznikl strom. Vzhled stromu skrývá před našimi zraky jeho moudrou formaci a vrstvení, ale když jej roztrhnete, pak je toto vrstvení viditelné, přírůstek vrstvy za vrstvou. Stejně tak vaše vnitřní, duchovní vzdělání není na první pohled patrné; ale když analyzujete svůj duchovní život, složený z minulosti a přítomnosti, když se ponoříte do svého postupného vzdělávání, pak si všimnete, jak do vás všemoudrý Stavitel vaší spásy vkládal poznání za poznáním, skutek za skutkem, dokonale uspořádal všechny okolnosti vašeho života, jak moudře navrstvil váš duchovní život do velkého stromu. Jediný rozdíl je v tom, že strom byl výlučně tvořen Bohem a vaše vzdělání bylo za účasti vaší svobody, pod vedením Prozřetelnosti; Bůh uzdravil nebo odřízl špatné věci, které přinesla vaše svoboda, ale zaléval a pěstoval dobré věci. Přeložte to na tělo. Duch nevěry je také duch tvrdohlavosti, zloby, rouhání, zmatku a strachu, a tedy zlý duch. Porovnejte rychlost nepřátelského útoku s rychlostí svého duševního a srdečného pohledu k Bohu; nenech se ani na okamžik unést jeho podvodem, ale hleď na Pána. My sami jsme nesmírně citliví na sebemenší urážky, a když sami urážíme Boha každý den, dokonce i důležitými hříchy, nepociťujeme to, leda při probuzení našeho svědomí, kdy nás začne vyčítat a trýznit naše hříchy. Dlouho shovívavý Pane, smiluj se nad námi! Buď víra a sladkost, nebo nevěra a muka - vyberte si jednu z těchto dvou. Pouze od Pána prostřednictvím upřímné modlitby dostávám sílu sloužit bez klopýtnutí. Kdybych se stále zamlouval lidem, nebyl bych služebníkem Kristovým, říká apoštol [Gal. 1,10]. Takže nikdy nebudeš Kristovým služebníkem, když se budeš líbit lidem. Hrdý! Poznáte, že jste moudřejší než Bůh, když proti Němu reptáte, proč s vámi zachází tak a ne jinak, proč vám nepomáhá, když ho žádáte o pomoc. Ó slepý! Jak dlouho budete tak slepí, že se zcela nepodřídíte Bohu za všech okolností svého života? Jak dlouho budeš připouštět, že máš pravdu, zatímco jsi plný hříchů a nepravostí? Zapisujte, noste a mějte ve svém srdci neustále slovo láska a slaďte s ním všechny své skutky. Pak budou vaše cesty správné, jinak nebudete mít v ničem pořádek. Pamatujte, že ve srovnání s láskou je všechno málo platné. Jsou-li v modlitbě Pánu z hloubi zkroušeného srdce vyslovovány hříchy a prolévány hojné slzy, pak úžasně potěší a uklidní duši. Duše může být čistá jako sníh nebo vlna. Pokud jsou tvé hříchy... 31 [Iz. 1,18]. Posypte mě... [Ps. 50,9]. Při každé bohoslužbě nebo bohoslužbě, doma i na ulici, si vnitřně říkejte: Nebeský Král, Jeho Nejčistší Matka, Nebeský Hostitel se dívají na mě (a oni vás jistě vždy vidí: zdi nás nebrání nehmotným myslím) a na všechny svaté a snažte se chovat co nejsvatěji a co nejpečlivěji. Když vidíš neustálé užívání svého majetku pro své potřeby, řekni si: Pán dal, Pán vzal [Job. 1,21]; ať je to stálá oběť Hospodinu. Pohrdat vším na zemi. Můj nepřítel! Vidíš, jak milosrdní jsou můj a tvůj Pán: proč mě obtěžuješ? Pokud zhřeším, budu činit pokání a znovu obdržím odpuštění. V mém srdci je nyní pokoj, protože jsem byl smířen s Bohem a v slzavé modlitbě jsem obdržel odpuštění hříchů. Spasitel je můj Životodárce a Dobrodinec. Když Ho rozhněvám, trpím, jsem vnitřně zničený; navíc všechny výhody, ať jsou jakékoli, bez ohledu na to, jak pro mě tehdy neexistují. A když jsem s Ním v míru, pak kráčím v šířce, cítím se klidný, snadný, radostný a ve všem, co nacházím nevinné potěšení, vše jako by mě lákalo k radosti. V kostele si během modlitby jako preventivní opatření proti rozpakům představujte pouze Boha a sebe. A lidé jsou země a popel: není o nich co přemýšlet, to znamená, že se jich není čeho bát. Jestliže já, zlý člověk, umím konat dobro, pak Ty, Pane, Nesčetné Požehnání, oč více dáš dobré věci, když Tě o ně požádám. Jestliže vy, protože jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, oč spíše váš Otec v nebesích dá dobré věci těm, kdo ho prosí [Mat. 7.11]. Proste Pána o požehnání bez jakýchkoli pochyb, zvláště o duchovní. Sloužíme živému Bohu - všudypřítomnému, vševidoucímu, všespravedlivému Bohu myslí, téměř vždy zapomínáme a urážíme Ho, sloužíme mu jako neživému Bohu, vzdálenému od nás a ne vševidoucímu - Bohu, je děsivé říkat, jako by neměl důvod, který spravedlivě neposuzuje každý náš čin, slovo, myšlenku, pohyb srdce. Duch je zlý, zákeřný a lstivý! Nyní jsem konečně přesvědčen, že veškerý můj zmatek a strach během bohoslužby jsou vaší vinou. Včera jsem s Boží pomocí, skrze modlitbu Nejčistší Matky a Předchůdkyně, přemohl tebe, tvůj strach i tvé váhání - a teď jsi mě, arogantní pomlouvač, se svou charakteristickou mazaností, chtěl přivést do hříchu rouhání a rouhání se Bohu smíchem při nešporách o nějakém svátku, oblékáním mě vznešených a arcipriestských Nebeských kněží z posvátného sacrekona Al. Taratina a postavit mě k nim mimořádně, mimo bohoslužbu, abych byl posluchačem a divákem jejich nepořádné, rouhačské služby (a to je pomluva! Arcikněz se vyznačoval uctivou službou, jáhen si při bohoslužbě nikdy nedovolil neslušnosti), aby mě svedl do hříchu smíchu; vidíte, chtěl použít příkladu nadřazeného a charakterního člověka, aby mě pohodlněji naklonil k hříchu. Já, hříšník, jsem se ušklíbl, ale pak jsem se okamžitě vzpamatoval a začal se bát před Bohem. Ó, odporné, ubohé pomluvy a rouhání! Bůh! Vyzbrojte mě proti nepříteli zbraní víry! – padouch chce zajmout někoho jiného! oh, odpadlík 32!!! Když přijímám společenství s vírou a sloužím bez klopýtnutí, aniž bych podlehl strachu z démonů, strávím celý den úžasně: je to pro mě snadné a zábavné; a když ve službě klopýtám strachem, cítím se celý den stísněně a smutně; ani modlitby bez slz, ani kříže mě nezbavují bolesti srdce. Jsem nešťastný člověk! Kdo mě zachrání před touto smrtí? Je dobré být neustále s králem, ale potřebujete hodně pozornosti na sebe, musíte být opatrní ve své řeči a jednání; Vždy musíte stát ve frontě, vše musí být čisté a hladké, od vlasů na hlavě až po boty na nohou. Stejně tak je dobré a sladké být s nebeským králem pro člověka, například pro kněze, ale nevyhnutelnou podmínkou k tomu je pozornost k sobě, k myšlenkám, k srdci: duše musí vždy stát v řadě před nebeským Pánem. Je špatné, když se dvořan před králem dopustí zločinu; král ho potrestá buď důtkou, nebo něčím jiným pokaždé, když si všimne jeho viny – a má příležitost všimnout si téměř všech jeho činů. Stejně tak se špatné věci dějí těm, kdo slouží Nebeskému králi nejblíže a jsou před ním vinni: trestá je často a silně, což jiní, kteří od Něj chodí daleko, nezažívají. Hospodin trestá toho, koho miluje [Žid. 12,6]. Vezme s sebou sedm jiných duchů, horších než je on sám, a ti vstoupí a žijí tam [Lk. 11,26]. Ano, zatracení duchové, cítím, že do mě vstupujete a žijete ve mně. Pekelní hosté! Nechť vás síla boží vyžene! Je vhodné se bát pouze Tebe, ó Pane! Abyste nebyli zahanbeni při veřejné modlitbě, zapalte modlitbu ve svém srdci; zmatek – protože prázdné srdce, které není zaměstnáno upřímnou vírou a modlitbou, je zachváceno démonickým strachem. Lékařští přátelé lidstva! Proč mlčíte a nekřičíte nahlas k lidem o nebezpečí kouření tabáku? Nevidíte, jak lidstvo postupně kazí své tělo jedovatým kouřem a předčasně umírá? Proč mu nevštěpíte, že kouř, dusíkatou látku, by v žádném případě neměly vdechovat plíce, které Stvořitel navrhl pouze pro vdechování a vydechování vzduchu? Copak nevidíte, jak u lidí, kteří rádi hodně kouří, často zbledne i samotná tvář, bez života, bez barvy, což dokazuje hubenost těla z nadměrného požití kouře, utrpení plic, nesprávné trávení žaludku; a oni sami se stávají letargickými, nudnými, bolestivými v době, kdy neuspokojují zavedenou potřebu? Proč jim neukážete mnoho příkladů smrti z konzumace kvůli kouření tabáku? Vzali jste na sebe, abyste uzdravili hmotnou stránku lidstva (tělo) – dělejte svou práci, starejte se o veřejné blaho, jinak vás Pán za tuto nedbalost potrestá. Nestarejte se jen o vlastní prospěch, nebuďte pyšní, ale svědomitě přemýšlejte, jak zmírnit zlo, které se stalo obyčejným. Vaše slova, zvláště pokud budete mluvit společně, budou mít moc nad lidmi. Nevšímejte si toho, že tím budou trpět zájmy výrobců tabáku nebo kohokoli jiného: lidé, jejich zdraví, zvláště jejich duše […] s tělem, je cennější než všechny sobecké kalkulace. O! Jaké zlo vyvolává tento tabák na duši díky svému těsnému spojení s tělem! Který, ptáte se? Není třeba se ptát. Podívejte se a uvidíte, nebo lépe: sami to uvidíte. Tabák se stal běžnou potřebou a větší potřebou než jídlo a pití: lidé se uchylují k jídlu a pití pouze třikrát nebo čtyřikrát denně a mnoho lidí se uchyluje k tabáku téměř neomezeně; Užívání tabákového kouře, zejména mezi lidmi, kteří mají hodně volného času, je extrémně časté. A není celý čas kouření téměř ztraceným časem pro duši, pro uspokojování jejích duchovních potřeb? Předpokládejme, že pro zbožné lidi není čas nějakých smyslových požitků, například přijímání tělesného jídla, časem ztraceným pro Boha, pro duši, protože bohabojný a jedovatý člověk, jící Pána, vzdává díky Bohu [Řím. 14:6] a pije k slávě Boží. Ale při kouření tabáku, což je nepřípustný rozmar, imaginární a nikoli skutečná potřeba, může být díkůvzdání Bohu? Nebylo by rouháním děkovat? Řeknete si, že i když kouříte, můžete mít dobré myšlenky a pocity, dokonce dělat věci dobře – v dobrou hodinu. Ale já si myslím něco jiného: gastronom si při jídle myslí jen to, že stůl je úžasně dobrý, chutný, že užívat si krásného stolu je velké potěšení, a je pravda, že mu v tuto chvíli nepřijdou na mysl žádné duchovní požitky, jen dobré myšlenky a pocity, řekněme například myšlenku, že zatímco on krásně a do sytosti jí, mnozí z jeho bratrů mají hlad, musí mít hlad, polovinu. pomohl, že jim dluží pomoc. Tabacopat (tabakopaf) jde téměř ruku v ruce s obchodem s potravinami. Buď potěšte tělo, nebo potěšte Boha – jedna ze dvou věcí, ale nemůžete dělat obojí. A požírač šňupacího tabáku se stará o maso. Uživatel tabáku, když kouří svůj oblíbený tabák, je téměř neschopný mít nějaké pozitivní myšlenky; napadá ho, že peníze vynaložené na tabák, na tento pozitivně škodlivý lektvar, by bylo mnohem lepší dát chudým, kteří nemají kousek chleba; že své peníze, třeba jen velmi málo, hází rovnou do země a připravuje se tak možná často o to nejnutnější? O! Jak by ten člověk v budoucím životě bohatě sklízel, kdyby všechny peníze utracené za tabák rozdal chudým! A teď, chudák, přináší věčný oheň na svou hlavu. Ano, bratři. Tento oheň ve vašich cigaretách, cigaretách, dýmkách je jistým předchůdcem ohně pekelného, ​​pokud jej vášnivě a neustále zapalujete. Tohle je opilost z kocoviny! To není nadsázka, ale čistá pravda. Tak jako je oheň vína v lůně opilce předchůdcem věčného ohně, tak oheň v cigaretách, dýmkách a doutnících lidí jim vášnivě oddaných je jistým předchůdcem ohně. Ó, satanská slepota a zajetí lidí! Kde je tvůj poklad, praví slovo Boží, tam bude i tvé srdce [Mat. 6,21; OK. 12,34]. Pokud je tabák vaším oblíbeným požitkem, vaším pokladem, pak vaše srdce a myšlenky jistě jdou s ním. Myšlenky a srdce lidí by se mezitím měly obracet nejčastěji k Bohu, nejvíce se zapojit do Boha, Zdroje našeho života, aby do své přirozenosti, zkažené hříchy, vdechly skrze víru Jeho Božský život, milost srdečného pokoje a radosti. Pokud vás nepřítel nakloní k hříchu při veřejné modlitbě lidským strachem, řekněte mu: není nikdo strašlivější, hrozivější než můj Pán, v pravdě podivuhodný, Trestník lidských nepravostí. If you are seduced by human praise for the work of God, say: the glory of man, like the flower of grass, soon disappears, but the glory of God is eternal; přijímat slávu od lidí znamená ztratit slávu Boží: již dostávají, praví Spasitel, svou odměnu [Mat. 6.2]. Není nikdo slavnější než můj Bůh. Zjevná jistota všech Božích zaslíbení je ze zkušeností jejich naplnění v tomto životě. For example, the Savior promised rest for the souls of all those people who, being burdened with sins and various sorrows, would flow to Him with faith and hope. No a co? The promise is faithfully fulfilled over millions of people in one day, even in one hour: everyone who flows to Him in prayer with the burden of their sins throws off this unbearable weight from their hearts and feels a sweet lightness in their hearts. This is how all His promises or all the predictions spoken in the Gospel will be fulfilled exactly (the Second Coming, the Last Judgment, eternal torment, the Kingdom of Heaven). Tak jako syn, který se provinil proti svým rodičům a je pod jejich hněvem, shledává v domě svých rodičů vše nepříjemné, zatímco dříve, když byl v jejich lásce a milosrdenství, bylo všechno příjemné, tak přesně pro křesťana, který zhřešil před Bohem, není na světě v tomto velkém Božím domě nic příjemného. Zdá se, že krása Božího světa pro něj neexistuje: na všem vidí punc smutku, ve všem vidí jako výčitku sobě samému. Zkušenost ukázala, že kdo nemiluje svého bližního, nemůže milovat Boha; Nevděčný člověk nemůže být Bohu vděčný. Omezená, malá, bezvýznamná bytost, jakou je člověk, potřebuje začít od omezeného, ​​malého a s pomocí Boží jít k méně omezenému, k nejvyššímu. Máte manželku, děti, příbuzné? Naučte se jim nejprve dávat to, co jim náleží, a pak budete moci dávat to, co jim náleží, všem lidem a samotnému Bohu. Tím, že jste s někým v nepřátelství, urážíte Lásku, která je Bůh, a vyháníte ji ze sebe. Vždy hleďte na Lásku – Boha a modlete se s Duchem svatým, udržujte se v lásce Boží, čekajíce na milosrdenství našeho Pána Ježíše Krista, do věčného života. Pán je vždy věrný, aby potěšil srdce těch, kteří se k Němu obracejí celým srdcem; pokud jsi jen ty věrný, On vždy zůstává věrný: protože nemůže zapřít sám sebe [2 Tim. 2.13]. Jakmile si všimneš své nevěry v čemkoli před Ním (a tvé svědomí a vnitřní zmatek ti o tom nyní napoví), nyní se otoč k věrnosti, vzpomeň si na svého věrného Přítele – a nebudeš se stydět. Potřeba, aby člověk měl anděla strážného, ​​se projevuje tím, že každý člověk je nemilosrdně pronásledován zlými duchy a všemi možnými způsoby hledá jeho zničení. Buďte střízliví, buďte ostražití... [1 Pet. 5,8]. Cítím v sobě velmi jasně jednání zlých duchů, poznávám je podle jejich plodů ve mně; ale také cítím tiché, lehké, sladké jednání dobrých andělů. Při veřejné modlitbě je potřeba zapomenout na sebe a vše kolem sebe a myslet jen na Boha. Vnitřní muka mě přesvědčuje o potřebě Spasitele a obrací mě k Němu. Ó! Moje muka je nepochybná, ale můj Spasitel je nepochybný a jedinečný – Kristus. Pokud jste během dne měli tu smůlu rozhněvat Pána nějakým důležitým hříchem a při večerní modlitbě jste toho upřímně litovali s hojnými slzami, pak váš spánek po celou noc bude těmi nejklidnějšími, nejtiššími, nejpříjemnějšími, nejčistšími, svatými sny a po probuzení nebudete mít jedinou nespokojenou, úzkostnou a mlhavou myšlenku, naopak, spásnou myšlenku. V celém svém bytí pocítíte mimořádný klid, jako nejhlubší ticho po bouři. Je zřejmé, že mírumilovný anděl, náš věrný rádce, strážce našich duší a těl, chrání naše lůžko svou skutečnou přítomností, a proto jsou sny čisté, svaté, proč pociťujeme tak hluboké ticho v celém bytí a proč, když se probudíme, přicházejí do našich hlav první uklidňující, svaté myšlenky. Ale běda, jestliže jsi před spaním upřímně nečinil pokání ze svého hříchu: neochutnáš příjemný spánek; ve snu uvidíš jen strachy, často se budeš třást, jako by ohnivé šípy roztrhaly tvou bytost. Bojte se sebemenšího nepřátelství, jako by to byl ten nejsmrtelnější jed: skrze něj se nás nepřítel zmocňuje. Bůh! Dej mi oči k vidění, uši k slyšení a vděčné srdce. Vždy děkujte Pánu: Neustále vám projevuje svá milosrdenství. Však mě znáte, říká si občas. Obraťte se na mě a já vám jistě pomůžu, neodmítnu, dám za vás duši, bude-li třeba. Stejně tak ti Pán říká: už Mě znáš, mnohokrát jsi ve svých neštěstích zakusil Moji věrnost - obracej se jen ke Mně a já ti jistě pomůžu, neodmítnu; Moje všemohoucnost nezná mezí, neexistuje žádný smutek, ze kterého bych tě nemohl vysvobodit. Volej ke Mně v den svého zármutku a já tě vyvýším... [Ps. 49,15]. Pánu je třeba vždy sloužit s radostí. Jste vůdcem během bohoslužby. Buďte silní a seberte odvahu proti neviditelným nepřátelům. Je špatné, když vůdce klopýtne a upadne. To způsobí ztrátu ducha u těch, kdo se modlí. Když se postníte, inspirujte se příkladem Pána, v jehož napodobování a slávě se postíte. Při bohoslužbě se nestarejte o to, co o vás řeknou lidé, ale o to, co řekne Pán Bůh: před ním jsou všichni lidé ničím. Nestyďte se za tvář člověka během bohoslužby – Boží služba je. Když se vaše mysl zatemní, vaše srdce se chvěje a je v rozpacích, váš jazyk zakolísá, vaše rty se zavřou – pak zjevně nejste svým srdcem přímo před Bohem, svým srdcem Ho zneuctíváte, a proto se sami stáváte nečestnými: zabředáte do záležitostí svého srdce. Ponížit Mě bude nečestné. S démonickým strachem na sebe nyní přijměte strach z nevyhnutelného Božího trestu za démonický zmatek a sklíčenost a řekněte si: není nikdo hroznější než můj Pán. Aby nás přivedlo k pokání a mlčení, Jednorozený Syn Boží, Slovo Otce a Bůh řekl ve svém evangeliu: čiňte pokání. Právě touto věcí přikázal nejen jednoduše: čiňte pokání jednou, ale čiňte pokání neustále, stejně jako neustále zůstáváte v hříchu. Protože dokud budete v tomto životě, v tomto těle, dokud budete žít v tomto věku, do té doby budete všichni bez ustání hřešit. Proto musíme činit pokání neustále a vždy, až do své smrti, jako zločinci, jako obvinění a odsouzení. Očisti se od své špatnosti, kterou nenávidím, a od svých ničemných skutků. Zjistěte, že jsem žárlivý Bůh. Já jsem Syn Boží, já jsem Světlo světa (všem, kteří vědí), já a Otec jsme podle počátku bez počátku jedno. Já jsem ten, kdo prohledává srdce a lůna a proniká do mozku. Znám počet skrytých kostí; Sečetl jsem všechny vlasy na hlavě a nazývám zástup hvězd jménem. Jsem Stvořitel vesmíru, všechen prach a písek moře jsou se Mnou sečteny; Jsem neúprosný Soudce, silný, spravedlivý, nestranný; Znám všechna tvá tajemství, znám je před existencí a narozením lidí samotných a každého odměním podle jeho činů a zásluh. Náš Spasitel nám to řekl jako hrozbu. (Izák Syřan. O tichu a tichu a o osamělém životě.) Mějte bratrskou, upřímnou lásku ke všem autorům při čtení jejich spisů a nebuďte pyšní, v duchu jim nenadávejte, neříkejte si vnitřně: to se dávno ví, nebo: píšu lépe než oni. Velmi nadaný Bůh vám dal smysluplně mysl a srdce a jim také; a pro mnohé – v té nejlepší míře. Pamatujte, že je nebezpečné být chytřejší než ostatní: od každého, komu bylo mnoho dáno, se bude mnoho vyžadovat [Lk. 12,48]. Je lepší a bezpečnější učit se pokorně od druhých: málokdo se stane učitelem s vědomím, že budeme vystaveni většímu odsouzení [Jas. 3.1]. Nenadávejte učiteli; neboť je jen jeden rádce, Kristus [Mat. 23,10]. Je děsivé být nafouknutý v srdci před svatými rádci při čtení jejich spisů: jelikož své spisy psali osvícením a pod vedením Ducha svatého, který v nich přebýval, pak ten, kdo je nafoukaný v srdci při jejich čtení, je pyšný před Duchem svatým, vzdoruje Utěšiteli, Duchu moudrosti a porozumění. Člověk, v jehož srdci hnízdí vášně, je přemýšlivý, dvousrdcový, příkrý ve svých slovech, nepřesný a nerozhodný ve svých činech. Nejlepší skutky koná s chladem a dvojsmyslností: svaté teplo srdce nemá místo pro vášeň. Často se při konání opravdu dobrého skutku stydí, pokud se tento skutek často opakuje a trvá dlouho. 24. února jsem byl v Rambově - pohřbil jsem manželku kněze Al. Ivanovič Sokolov. Když jsem dorazil do jednoho hřbitovního kostela, byl jsem ve stavu bolestné malátnosti srdce, která pochází ze slabé víry a ducha zloby. Při pohledu na místní ikonu Tichvinské Matky Boží jsem mimoděk pohlédl na Její nejčistší, nejpokornější, nejklidnější, láskou naplněnou tvář a řekl jsem si: jaký nadpozemský klid je vyjádřen na Tvé tváři, Nejčistší, a jako bych od Ní slyšel následující slova, jasně se mi rozlévající v srdci: co ti brání mít ve svém srdci mír a mír? Nevíte, kde je hledat? Poté jsem obrátil své myšlenky a srdce ke Zdroji a Dárci pokoje - a okamžitě jsem našel vytoužený klid a stál v pokoji po celou dobu bohoslužby (mše). V Rambově jsem potkal známého - nejctihodnějšího kněze Gabriela Markoviče Lyubimova, který je pozoruhodný svou prací ve prospěch rolníků a selských dětí velkovévodkyně Eleny Pavlovny. Celý svůj život tráví dřinou spojenou s neustálým sebeobětováním. Jak moc se snaží vychovávat selské děti, vychovávat je k pravidlům mravnosti! Jakou mám hodnotu ve srovnání s ním? Jaká jsou moje díla? - Nic. Odvažuji se s ním v nějakém ohledu srovnávat jako s knězem? Zde je muž, který nežije nadarmo, netráví své dny v marnosti! A marně cvičím zemi. Jak by mě Pán nemohl podřezat jako neplodný fíkovník! Bůh! Zachraň ho a smiluj se! Není třeba věnovat pozornost zlým, ohavným, rouhačským a nevěrným myšlenkám inspirovaným Zlým během modlitby: nejsou nám připisovány jako hřích. Musíte v klidu pokračovat ve své práci. Satanské obavy mohou pobouřit jen extrémně nezkušeného člověka v duchovním životě! Srdce někdy při modlitbě spí, jen mysl působí slabě, ale potřebuje být vzhůru. Proč nevzniknou pochybnosti při domácí modlitbě a nezastaví jazyk, ale to se děje při veřejné modlitbě? Pak je ďábel nade mnou silný jen tehdy, když v mém srdci není žádný Kristus. Životodárná mystéria uvádějí můj vnitřní život do pořádku, do stavu míru, který lze kromě mystérií uskutečnit jednou vroucí modlitbou nebo nejrozhodnějším živým aspirací myšlenek a srdcí k Bohu s vírou a nadějí. Sláva mému Bohu, skutečně a bytostně přítomnému v životodárných mystériích! Dotek životodárných mystérií, přijatý s vírou a vděčným srdcem, je pro mou duši vždy životodárný. Je to o to hmatatelnější, že na mé srdce je často aplikována jakási síla, která mátne, jedovatě hlodá a umrtvuje duši, a vždy se dotkne v důsledku pochybností nedůvěry v poznanou pravdu: tato poslední síla je mocí vraha ďábla. Podle jejich ovoce, řekl Spasitel, je poznáte [Mat. 7,16]. Víra je sladká, pokojná, životodárná pro srdce; nevíra je hořká, bolestivá, vražedná. Ať jste věřící nebo nevěřící, ať jste srdečně přesvědčeni nebo ne, všechny bohoslužby, modlitby během bohoslužeb a všechny svátosti jsou věčnou, neměnnou, životodárnou svatyní. Světlo víry se ze srdce nepozorovaně vytrácí, stejně jako naděje, láska a veškerá ctnost, stejně jako k člověku nepozorovaně přichází Boží království – v jeho srdci. Nevěra, zoufalství, nepřátelství, všechny hříchy a vášně také vstupují do duše neznatelně, postupně, snadno. Je snadné ztratit Boží království, ale těžší je získat. Proto musíte sledovat své srdce všemi očima. Mojžíš nazývá ráj na zemi rájem sladkostí. A naším současným rájem sladkostí je Ježíš, ten nejsladší v srdci. Kněz musí mít pocit vlastní důstojnosti, jinak bude nízký jak ve vlastních očích, tak v očích ostatních. V jeho prostoru je téměř neomezená oblast - oblast potřeb a strastí, nepřístupná charitativním aktivitám živých lidí žijících ve světě, kteří nemají dar duchovní, nebeské útěchy. Celá tato oblast je plná neviditelných, ale skutečných požehnání seslaných od Boha, Jeho Nejčistší Matky a Jeho svatých. Nebeská pomoc má velký význam a mnozí se k ní nechtějí uchýlit kvůli pýše a nevíře. Přijímám-li životodárná tajemství nehodně a s pochybnostmi, hřích mě odhodí daleko od Boha a potřebuji mnoho slz a vzdechů, abych se znovu přiblížil k Bohu a měl před Ním odvahu. Ale pokud je to hoden, pak se k Němu pevněji přimknu, budu k Němu pevnější v lásce, pak lehkost a radost jsou v mém srdci po celou dobu od jedné liturgie k druhé, až do nové posily, budu-li na sebe bdít. Když vás duch nevěry pobízí, řekněte mu: Znám Ho (Boha) [J. 7,29] a Jeho svátosti (to jest věřím v Boha a jeho svátosti), a když řeknu, že Ho neznám [Jan. 8:55], budu jako ty, lež. Ale jak hrozné je být jako ty: smrt je s tebou, hrozná muka! Ne, znám Ho a dodržuji Jeho slovo! Hleďte, abyste věřili a zachovávali Jeho přikázání. Přišel jsem na tento svět k soudu, aby ti, kdo nevidí, viděli, a ti, kdo vidí, oslepli [J. 9,39]. Tento soud je vykonán i na vás: Kristus k vám přichází ve svých životodárných tajemstvích těla a krve a v jiných svátostech, zjevuje ve vás své božské zázraky pokoje a radosti, zahání od vás vražedné vášně nebo hříchy obecně, dává vám svou úžasnou božskou svobodu – a vy, když vidíte, nevidíte, máte takové zkušenosti s Božím navštívením, často pochybujete. Kdybyste neviděli tyto návštěvy, neměli byste hřích, ale vidíte: váš hřích zůstává 33. Zloděj přichází pouze krást, zabíjet a ničit. Přišel jsem, aby měli život a měli ho hojněji [Jn. 10.10]. Pane dárce života! Každý den vidíme naplnění těchto Tvých slov. Zloděj – ďábel – k nám přichází každý den, jen aby ukradl víru naší duše, její dobré myšlenky a city a nejlepší skutky, aby ji zabil a zničil naší neopatrností, nedostatečnou pevností [vůlí] a nedostatkem pozornosti k sobě samým. A ty k nám přicházíš, nehodný, vždy s životem a s hojností života, jen když Ti vírou otevřeme svá srdce. Pociťujeme hojnost života pokaždé, když s vírou v sebe přijmeme životodárná Tajemství Tvého Těla a Krve: úžasný klid, nadpozemská radost, dobrota našich srdcí, pro nás od přírody zlá, zcela mimořádná, objímající všechny lidi, živá víra, naděje více než naděje na Tvé milosrdenství – pak naplňuje naše srdce. Cítíme hojnost života pokaždé, když se k Tobě modlíme s nestydatou vírou, známou nadějí a nepředstíranou láskou. Cítíme hojnost života, nebo duchovní pokoj, pohodu i po modlitbě – pokud jsme si neposkvrnili duši nějakým hříchem, který jakoby vždy podkopává náš život. Všimněte si výrazu Spasitele plného lásky k nám: nazývá nás svými ovcemi, na rozdíl od nájemníka, kterému ovce nejsou vlastní [Jan. 10.12]. Jestliže nečiním skutky svého Otce, nevěřte mi; a pokud ano, pak nevěříte-li Mi, věřte mým skutkům, abyste poznali a uvěřili, že Otec je ve mně a já v něm [Jan. 10,37–38]. Tak i vy, nevěřící: nevěříte-li v samotného Pána, jehož pozemský život je od vás vzdálen 1858 let, pak věřte v Jeho podivuhodná díla, která ve vás zjevně koná. Neviditelná síla trápí a zabíjí tvou duši pro nevíru, neznáš mír a radost, ale pokud se s vírou zúčastníš Jeho tajemství, muka najednou zmizí, přijde radost a klid. Nejsou to podivuhodná díla Páně? Nic nemůže zahnat vaše vražedná muka, ale Tělo a Krev Páně nyní zahání. Když mi nevěříte, věřte mým skutkům [J. 10,38]. Je dílem Tvé moudrosti, Bože, že Tvá Písma sestoupila k nám od nejstarších generací, stejně jako všechny ostatní památky starověku pro naše učení a napomenutí; že Tvé Království je Královstvím všech věků a Tvou nadvládou v každé generaci a generaci. Jak by mohlo něco zůstat, kdybyste to nechtěli? [ Prem. 11,26]. Z vlastní zkušenosti předem vím, že spravedlivé v příštím století čeká nepopsatelná blaženost a strašná muka pro hříšníky, kteří během života nečinili pokání ze svých hříchů. Vím předem rozumem, že budou věční. Naše duše jako duchovní bytost je prostá, věčná a hříchy podle zkušeností ze zdejšího života duši duchovně trápí a ničí a teprve pak jimi přestává trpět, když z nich činí pokání. Ale po smrti je a nemůže být pokání. To znamená, že pak bude duše navždy sužována svými vlastními vášněmi – a zde je věčný oheň. Rozumějí si srdcem. 35 Naši učenci řeknou: Jak lze rozumět srdcem? Můžete rozumět pouze svou myslí a můžete cítit pouze svým srdcem. Ale správně se říká: rozuměj srdcem. Rozumí zázrakům a Božímu slovu, cítí srdce společně s myslí, a když srdce nerozumí, pak to rozum nepozná: když nevěříš, říká se, můžeš pochopit níže (Iz 7,9). Věřte nejprve svým srdcem a pak pochopíte svou myslí. Kdo věří ve mne, nevěří ve mne, ale v toho, který mě poslal. A kdo mě vidí, vidí Toho, který mě poslal [J. 12,44–45]. Jaká je jednota Otce a Syna, Odesílatele a Posla! Vidíte-li Krista, vidíte zároveň Otce; Pokud věříte v Krista, věříte společně v Otce, dokonce věříte jakoby jen v Otce – taková jednota! Přišel jsem na svět jako světlo, aby žádný, kdo ve mne věří, nezůstal ve tmě [J. 12,46]. Jaký svatý, dobrý, božský záměr. Spasitel přišel na svět ne pro slávu, ne pro svůj vlastní prospěch, ale pro prospěch, výhradně pro dobro lidí, aby každý, kdo v Něho věří, nezůstal ve tmě. Podívejte se, jak vznešená jsou Jeho slova, jak odhalují Jeho Božství: pokud někdo slyší má slova a nevěří, nebudu ho za to soudit, protože jsem nepřišel soudit svět, ale spasit svět. Kdo mě odmítá a nepřijímá má slova s ​​vírou, připravil si soudce: slovo, které jsem řekl, ho odsoudí v poslední den. Nemluvil jsem za sebe, ale Otec, který mě poslal, mi dal přikázání, co mám říkat a co říkat. A vím, že Jeho přikázání je věčný život. To je pravda, které nikdo nemůže odolat. Jak je vítězná! Jak je to zřejmé! Dávní patriarchové, soudci, králové, proroci, novozákonní apoštolové a všichni svatí jsou od nás vzdáleni na velkou vzdálenost, ale v Písmu svatém čteme jejich slova a o jejich činech, jako bychom je slyšeli a viděli: tento psaný způsob komunikace s nimi je symbolem naší blízkosti v duchu; Chci říci: tak jako jsou nám jejich spisy blízké, jsou nám blízké duchem. A toto je moudré rozhodnutí Jehovy, který nemá čas. Vy, žijící v čase, jste ztraceni v minulých staletích, takže ta nejvzdálenější staletí jsou pro vás jakoby prázdnotou, ale vše je Pánu vlastní jako přítomné, jako dnes, a On vám dokonce dovoluje, abyste se v tom zčásti podobali Jemu – komunikovat prostřednictvím písem s lidmi z dávné minulosti, jako by s přítomností. (Totéž platí pro civilní dějiny.) Chcete-li v modlitbě volat některého ze starověkých svatých, volejte je: jsou blízko, stejně jako jejich spisy. Vždy mějte naději: naděje vás nezahanbí. Nezapomínejte na mimořádnou radost z milosti Ducha svatého s vaší upřímnou touhou volně šířit mezi lidmi duchovně poučné a poučné knihy. Není pochyb o tom, že vaše tělo pochází ze země, ale není jasné, jak to je; takže Tělo Spasitele je vyrobeno ze země nebo chleba, ale není jasné, jak. Bůh je Bůh zázraků, všemohoucí, a my jsme skromné ​​nádoby, oživované Jeho Duchem, omezené v mysli a ve všem. Když během modlitby do vašeho srdce vstoupí myšlenky a zmást je, pak si vzpomeňte na slova Spasitele: proč se trápíte a proč takové myšlenky [sláva: myšlenky] vstupují do vašich srdcí [Lk. 24:38] a vězte, že se nemáte za co stydět a neměli byste do svého srdce připouštět pobuřující myšlenky. Namísto pokání je duchovním dětem nařízeno, aby si koupily knihy sv. Gennadije a Pokračování po přijímání nebo je požádaly, aby se zapsaly do Společnosti pro bezplatné zásobování duchovně poučných a duchovně povznášejících knih obyvatelům Kronštadtu. Bratři! Sekulární společnost, občanská společnost, nyní podniká rychlé kroky k dokonalosti, pokud jde o vymoženosti a potěšení dočasného života, včetně našeho kronštadtského světla; je však nepostřehnutelné, že křesťanská osvěta a křesťanská zbožnost lidu (včetně našeho kronštadtského) směřuje k dokonalosti, přičemž vzájemným soupeřením křesťanů v tomto dobrém skutku by se tomuto smutku dalo snadno pomoci - totiž rozšiřováním levných duchovně poučných a duchovně poučných knih mezi obyvatele Kronštadtu. Vyzývám přátele lidstva, vykupující čas tohoto života, hledače neporušitelného a věčného Království nebeského, aby se zúčastnili této duchovní dobročinnosti peněžními dary, které může přinést každý podle své píle. Tyto dary si ponechá jeden z dobrodinců (kromě mě), který je zapíše do knihy speciálně vyrobené pro tento účel, zapečetěné několika osobami z řad dobrodinců. Já sám přebírám odpovědnost za rozhodování, které knihy koupit obyvatelům Kronštadtu. Knihy koupí v synodálním obchodě, někdy i v jiných obchodech, podle potřeby, na můj pokyn, některý z obchodníků nebo měšťanů účastnících se charity nebo já, když jsem při nějaké příležitosti v Petrohradě. Knihy jsou určeny k nákupu levně, poučně a ve své jednoduchosti a srozumitelnosti dostupné široké veřejnosti. Ceny jsou stanoveny od 1 kopejky do 25 kop stříbra. Společnost bude existovat v skrytu, takže podle Spasitelova slova Nebeský Otec, když vidí, že se dobré skutky konají skrytě, odmění dobrodince svou milostí. Proto se nedoporučuje toto nikomu sdělovat. Nejlepší je rozdávat knihy duchovním otcům po zpovědi jejich duchovních dětí. A čas a místo nemohly být pro tento dobrý skutek vhodnější. Ti, kdo se charitativní akce účastní, to mohou udělat sami a zapsat do pamětní knihy jména osob, kterým byly knihy předány. Bůh žehnej našemu podnikání! Téměř každý se zřejmě pilně stará o rozvoj světského vkusu, o to, aby si zajistil světské požitky, ale málokdo přemýšlí o rozvoji duchovního vkusu, o prostředcích, jak poskytnout křesťanům duchovní požitky, které svou čistotou, vznešeností, sladkostí, cizí jakékoli duchovní úzkosti, převyšují všechny možné světské požitky. Pro světské požitky se konají schůze a na nich je veřejnost zaměstnána, jak nejlépe dovede, nebo se veřejnost sama angažuje, jak nejlépe umí, nešetříce na svém potěšení. Existuje také shromáždění (církev) pro duchovní požitky, ale ne každý v nich nachází zalíbení, většinou z toho prostého důvodu, že neznají smysl bohoslužby nebo nejdou do sebe natolik, aby očistili srdce od hříšných připoutaností a učinili je schopným svaté, životodárné modlitby. Bylo by proto dobré poskytnout všem nedostačujícím (nevyjímaje ty, kterým stačí) bezplatně duchovní a naučné knihy - s cílem poskytnout jim osvětovou domácí četbu (zejména o nedělích a svátcích) k duchovnímu potěšení a připravit je na poslech veřejné bohoslužby. Byl to vtipný muž: mluvil pravdu a byl v rozpacích; Pochyboval, zda mluví pravdu, a litoval, že promluvil. Víte, byl velmi zbabělý a málo věřil. Ďábel nikdy neztrácí naději, že vás přivede do pokušení – a často to dělá a vy nikdy neztrácíte naději, že se s Boží pomocí zbavíte jeho pokušení. A abyste se zbavili jeho pokušení, potřebujete milost Ducha svatého, svatý oheň ve svém srdci, nepochybnou víru. Hodnota křesťanského muže je určena tím, jak často je s Kristem. Vzepřete se ďáblu a uteče od vás [James. 4,7]. Vždy se snažte povznést se nad úklady ďábla – a on od vás uteče, když uvidí váš odpor. Jinak se vyděsíte a utečete, když byste utíkat měli. Nesni o sobě [sláva: nebuď o sobě moudrý] [Rom. 12:16], říká apoštol. Takže byste měli být vždy moudří ne o sobě, ale o Bohu. Nehledejte svůj prospěch, ale prospěch mnohých, aby byli spaseni [1. 10,33]. Od této chvíle mějte tato slova jako své motto. Bratři! Bděte nad svým srdcem: ďábel se z něj snaží všemi možnými způsoby vyhnat prostotu a dosadit do ní špatnost (ten ničemný sám si chce zlobou přiblížit lidi), vykořenit víru a zavést nevíru, vymýtit čistou lásku a nastolit nečistou nebo naopak nepřátelství. Možná ani nevěříte, že ďábel existuje, a myslíte si, že všechno zlé pochází pouze od vás; a on nejen existuje, ale také vládne ve světě, nad lidmi oddanými světu: je bohem tohoto věku; je knížetem vzdušné síly; je vládcem tohoto temného věku. Buďte střízliví, buďte bdělí, neboť vaším protivníkem je ďábel... [1 Pet. 5,8]. Král je tady. Aplikujte to na Božstvo. Chovej se před Bohem jako v přítomnosti krále. Čtěte nahlas. To je výborný prostředek proti trapnosti, samozřejmě s upřímnou vírou. Proč někteří lidé nemají víru a jen s velkými obtížemi se jim vejde do srdce? Protože jejich srdce zaměstnávají nějaké vášně a jejich viníkem je ďábel; ale protože místo víry je v srdci a předměty víry jsou opačné než vášně, totiž: Bůh, andělé, svatí Boží, pak je nemožné mít víru v srdci naplněném tím, co je proti ní. Víra žije v srdci – to znamená totéž, co svatost, čistota, veškerá pravda žije v srdci; nevíra žije v srdci - to znamená totéž, co vášně a veškerá nečistota žijí v srdci. Srdce v člověku je to nejdůležitější. Člověk se dívá na vnější vzhled, ale Pán se dívá na srdce [1 Sam. 16,7]. V listě Soluňským apoštol říká: ustavte svá srdce (a ne vy) bezúhonná... [1 Tes. 3.13]. Zlé myšlenky vycházejí ze srdce [Matt. 15,19]. Smyj zlo ze svého srdce, Jeruzaléme [Jer. 4,14]. Srdce je totéž jako duše: před Mýma očima odstraň ze svých duší špatnost [rusky: zlé skutky] [Iz. 1,16]. Drží všechny věci slovem své moci [hebr. 1.3], tedy ovládání, omezování toho, co se může rozpadnout. Držet svět neznamená nic méně než tvořit svět, nebo, lze-li říci něco úžasného, ​​ještě více. Neboť tvořit znamená přivést něco z nebytí do existence a držet něco, co již existuje, ale je připraveno se proměnit v nic, sjednotit to, co je proti sobě - ​​to je skvělá a úžasná věc. To je známka velké moci. Jana Zlatoústého. Komentář k listu Hebrejům. Konverzace 2, umění. 3. Pro Boha Slova mějte veškerou úctu ke slovu: a nikdy neposlouchejte dříve slovní, inteligentní stvoření, které se stalo němým 36 . Jinak vás Bůh Slovo u svého soudu odsoudí za zanedbání daru řeči. A nyní tě tvrdě trestá, když slovo, zvláště slovo posvátné (v Písmu svatém a v církevních liturgických knihách) urážíš svými opomenutími nebo unáhleným, absurdním napomenutím. A pak vás potrestá ještě hůř. Abyste mohli náležitě ctít Matku Boží, naučte se nejprve, jak ctít svou matku. A abyste správně ctili Otce Pána Ježíše Krista, naučte se ctít svého otce podle těla. Kdo je věrný v málu, je věrný i ve velkém, a kdo je nevěrný v málu, je nevěrný i ve velkém [Lk. 16.10]. Na Tvé straně, Pane, je pravda, všemohoucnost, dobrota, sladkost, život; a na straně Tvého nepřítele - neustálé lži nebo pomluvy, slabá síla, která působí pouze skrze lži, bezmezná zloba, nevýslovná hořkost, duchovní smrt. Vzdejte slávu Bohu, řekli Židé slepci, víme, že ten člověk je hříšník. Odpověděl a řekl jim: "Jestli je hříšník, nevím; Vím jednu věc je, že jsem byl slepý, ale teď vidím [J 9,24–25]. Takto se ďábel často vnitřně přibližuje ke zbožnému křesťanovi a nutí ho svými myšlenkami souhlasit s tím, že náš Spasitel, Bohočlověk Ježíš Kristus, není Bůh a není nám neustále prospívá Jeho Krvem a Divotvorcem. jiné svátosti). Druhá polovina jeho odpovědi: Vím, že jsem byl slepý k hříchům, byl jsem vůči nim nesnesitelný, ale teď je to pro mě snadné a sladké, když jsem do svého srdce přijal Jeho nejčistší tělo a krev. 9. Abyste mohli důstojně ctít a milovat svého Spasitele, Pána Ježíše Krista, naučte se být nejprve vděční za výhody lidského dobrodince. Zázraky, které pociťuji z důstojného přijetí životodárných mystérií, nemůže vykonat nikdo jiný než Pán. To znamená, že Pán je skutečně přítomen v chlebu a víně. A co mě potom může otřást? Můj Pán je zřejmý v mystériích, stejně jako jsou zřejmé dva stavy mé existence: smutný a radostný. Kdo je Bůh tak velký jako náš Bůh? Ty jsi Bůh, který činí zázraky [Ps. 76,14–15]. Tvá pravice, Hospodine, je ve mně oslavena mocí; Tvá pravice, Hospodine, zabila nepřítele. Velikostí své slávy jsi srazil ty, kteří se proti Tobě vzbouřili [Exod. 15,6–7]. Téměř celou noc ze 13. na 14. února jsem nespal z chaotické svatby úředníka Jakovleva: celou noc se dostavila bolest srdce a jakési křečovité chvění po těle. Můj bože! Jak děsivé je být v rozpacích a koktat, ztratit se při vykonávání Ducha svatého. rituály a svátosti víry! Nechť je láska Boží ustavena a ustavena ve vašem srdci, jinak je u vás pouze krátkodobým návštěvníkem. A často ji vykopnete. Copak nevíš, že jsi chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá? [ 1 Kor. 3,16]. Dávej na sebe pozor, člověče: Duch svatý žije v tobě. Ale ty Ho vyháníš, životodárného ducha, Utěšitele, sladkost svého srdce, pokaždé, když zhřešíš. Jaká drzost! Jaký nevděk! Jaké šílenství! Co kdyby nebyl nekonečně dobrý a trpělivý? Pak by tě po dlouhé trpělivosti opustil a nepřišel by k tobě, nevstoupil by do tebe, navzdory jakékoli tvé modlitbě, i kdybys [upustil] řeku slz. Ale neboj se, nevděčník, nyní zneužít Jeho trpělivosti. Když vidí, že se nenapravujete, i přes častá napomenutí vás může nakonec opustit, jako Jidáš. Pokaždé, když ztratíte víru, když podlehnete klamu hříchu, vyženete Jeho, Životodárného, ​​a vpustíte na jeho místo ďábla. Ach, lidská slepota! Ó dobrá duše! Svatí Boží jediným zvednutím rukou prosili Boha o velké milosrdenství pro mnoho lidí. Je vaše zvedání rukou tak silné, a pokud ne tak silné nebo vůbec ne silné, tak proč? - Z nedůvěry. Myšlenky vyvolané Satanem nejsou ve své podstatě ničím: jsou pavučinou, prázdným snem. Stačí s vírou volat Pána a vše zmizí. Měli byste být rozhořčeni záminkami toho zlého? Z vlastní zkušenosti víte, jak pravdivý, věrný a všemohoucí je Pán! Jsem věřící i nevěřící, dobrý i zlý, pokorný i pyšný, prostý i zlý, Boží i ďáblův. Zdá se, že moje duše je napnutá dvěma protichůdnými silami. jsem divná! Jsem cizinec! Pán, můj Bůh – to si troufám tvrdit – je Přítel osvědčené věrnosti; proto mu také potřebuji být ve všem věrný, nebo jinými slovy: ve všem Mu bez pochyby věřit. Oděv našeho těla a hmotného světa, jako skořápka, závoj, kterým se náš Stvořitel zahalil před našimi slabými, hmotnými pocity, nám nedovoluje vidět Ho tváří v tvář. Ale po pádu našeho pomíjivého oděvu – těla, pronikne naše duše do podstaty světa, povznese se nad něj a spatří tvář Živého Boha, jako nyní člověk vidí člověka; zná Ho tak, jak je od Něho známa ona sama. [Naděje]: Uvidíme Ho takového, jaký je [1 Jan. 3.2]. Naše modlitba je stejně cenná, platná a Bohu milá, jako je pravdivá: čím je pravdivější, tím je cennější a platnější. Báječný, oslavený je můj Bůh: Nevidím Ho, ale jsem jím požehnán; Jedna upřímná, pokorná myšlenka o Něm potěší mé srdce. Je neviditelný, ale je mou sladkostí, mou blažeností. Matko Moje sladkosti! Nauč mě chválit Tě důstojně, ctít Tě! Zmatek v srdci nebo strach ze srdce nastává, protože naše srdce je naplněno něčím jiným než Kristem: je to nepřítomnost Krista v srdci nebo ztráta Krista skrze naši nevíru. Kristus je náš pokoj. Zmatek je hlas srdce volajícího po zbavení nejsladšího Ježíše. Nikdo mi je (ovce Páně) nevytrhne z ruky. Můj Otec, který mi je dal, je větší než všichni... Já a Otec jsme jedno [Jan. 10,28–30]. Ach, náš Spasitel! Nyní ještě nenastal čas pro bezpečí Tvých oveček. Nyní jim na každém kroku hrozí nebezpečí únosu od duševního vlka, který svým kouzlem často potěší Vaše ovečky. Ale i nyní, Pane, budeme-li se Tě vírou držet, nikdo nás z Tvé ruky nevyrve. Dej nám, Pane, víru v Tebe. Křesťan by se měl v životě ze všeho nejvíce snažit vzbudit, živit a zdokonalovat upřímný pocit vděčnosti za Boží milosrdenství, počínaje obyčejnými, přirozenými, každodenními a minutami minutovými milosrdenstvími, až po mimořádná a mimořádná. Potřebu zlepšit pocit vděčnosti odhaluje skutečnost, že křesťan byl nad ostatními lidmi upřednostněn skrze Jeho Jednorozeného Syna a Utěšitele Ducha. Křesťanská víra je neustálým Božím požehnáním pro člověka. Ztratíme-li však pocit vděčnosti, ztratíme zároveň pocit Božího milosrdenství a bez toho je nemůžeme osvojit, protože všechny dary milosti jsou osvojeny vírou. A víra je ve skutečnosti smyslem pro pravdu toho, co pro nás Pán udělal v Novém zákoně. Křesťané jsou denně vyučováni tělu a krvi Syna Božího k očištění a posvěcení jejich duší a těl. Tato svátost sama o sobě vyvolává neustálou, upřímnou vděčnost Bohu. Proto se tomu říká eucharistie neboli díkůvzdání. Nemluvíme o vděčnosti za další nesčetná milosrdenství. Zde je politováníhodná skutečnost, která mě trápí: Často mám v srdci jedovatou bolest, z níž mě vysvobodí jen horké slzy ve svém smutku nad hříchy před Boží tváří nebo v modlitební aspiraci své mysli a srdce k Bohu v živé víře. Každý den, každou hodinu se zkušeností přesvědčuji, že Kristus s Otcem a Duchem svatým je pro mě jedinou silou, jedinou radostí, jedinou útěchou v životě. Jak mohu ochránit své srdce, aby se do něj ani na okamžik nevkradla nevěra nebo dusivé, jedovaté pochybnosti? - S vroucí, pokornou modlitbou k Bohu. Při čtení modliteb nikdy nespěchejte na srdce a buďte vždy v klidu a veselí: mluvíte s Bohem milosrdenství, štědrosti a dobročinnosti; Tady není nic, z čeho bys byl smutný. Bratři! Při vzpomínce na tři velké světce je uctívejte svou srdečnou povahou, čistým a pokorným srdcem. Jak ctíte obyčejné lidi, své dobrodince nebo přátele, zvláště pokud jsou z vyšší třídy! Někdy z plnosti své upřímné vděčnosti nevíte, jakou nejlepší a nejpříjemnější polohu těla před nimi zaujmout, hledáte nejvýraznější slovo, které byste jim řekli, aby viděli a ocenili vaši vděčnost. Ale která třída je vyšší a čestnější než třída svatých hierarchů? Kteří dobrodinci jsou hodnější lásky a vděčnosti než svatí Kristovi, dobří pastýři, kteří položili život za ovce, univerzální učitelé? Čest jejich památku s upřímnou úctou, nepředstíranou láskou, čistým srdcem a neposkvrněnými rty. Snažte se neustále nosit ve své duši svaté obrazy Pána, Jeho Nejčistší Matky a svatých, abyste je pak nekreslili (nezobrazovali) ve své duši, když přijdete do kostela na modlitbu nebo když se začnete modlit doma, ale abyste je měli vždy připravené, jako dobrý umělec nebo malíř ikon, který má vždy na skladě hotové portréty nebo ikony. Když před lidmi čtete nějaké církevní modlitby, považujte se za nehodného číst zlatá, čistá slova svatých Božích. Pokud si během modlitby všimnete, že modlitba není srdcem přijímána, jako vlhké dřevo od ohně, udělejte všechna opatření, aby do ní modlitba pronikla. Jinak vám modlitba neprospěje: je zima, zůstane mrtvá a s ní i duše. Srdce zvlhne zejména z velkého množství jídla a pití. Nevěra jako had kousne do srdce a mate ho. Bratři! Poslouchejte hříšného kněze! K tomu, aby na nás životodárná mystéria měla životodárný účinek, jediné, co chybí, jsme my, naše upřímná, srdečná víra. Ó! Jak pravdivé je slovo Spasitelovo: všechno je možné tomu, kdo věří [Mk. 9,23]. S vírou ten, kdo se účastní životodárných tajemství, zřizuje v sobě, ve svém srdci, nejen ráj, ale samotného Boha as ním Boží pokoj, který převyšuje veškeré chápání [Fil. 4,7]. Pokud tvé srdce během modlitby chladne, pak si pamatuj, že za každou minutu, za každý okamžik živé víry a pilné služby Pánu, budeš od Něho odměněn tisíci lety blaženosti. Hledáme pravdu: není naše (v závěrech, v konstrukci celých věd); Hledáme víru: není to náš nezcizitelný doplněk - hledáme a nacházíme, nacházíme a ztrácíme; Získáváme ctnost: také to není náš majetek. Velký Bože! A já jsem Tvůj, celý Tvůj, a ne můj ve všech duchovních a fyzických funkcích, Tvůj – pokud jde o mou podstatu, moudré spojení a strukturu. Věřím v plány Přicházející soudit živé i mrtvé se slávou. Dnes (31. ledna) je počasí nanejvýš nepříjemné (déšť), a přesto se z milosti životodárných Mystérií cítím skvěle - psychicky i fyzicky. Před transsubstanciací […] jsem ve víře omdlel; Před přijímáním jsem také nebyl úplně silný, ale po přijímání, při čtení nedělních tropárií s posílenou vírou, nahlas, svobodně, jsem byl vzkříšen vírou. Ó životodárná tajemství! Dávají mi život duševně i fyzicky, jen když je důstojně přijímám. Sláva Tobě, můj Bože a Pane! Po spáchání hříchu je to pro mě těžké, dokud nedosáhnu ve svém srdci Spasitele, nepředstavím si ho ve svém srdci nebo dokud neznázorním kříž na hrudi s živou vírou v Něho Ukřižovaného. Slovo je výrazem myšlenky; list rostliny je také výrazem myšlení; člověk sám je výrazem nekonečně moudré mysli; a počínaje člověkem je vše na světě vyjádřením této Mysli a nic nelze považovat za nezávislé na velké Mysli, protože vše je vyjádřením Jediné Moudrosti. Bez ohledu na to, na co se díváte, když všechno vidíte, můžete mluvit pouze těmito slovy: všechny věci jste stvořili s moudrostí [Ž. 103,24]. Apoštolové při modlitbě čekali na sestoupení Ducha svatého a tento sestup se ukázal být bouřlivým dechem, nejprve slyšitelným ve vzduchu, a pak naplnil celý jejich dům a ohnivé jazyky. Stejně tak zbožní lidé všech dob, současnost nevyjímaje, kteří se rádi oddávají zbožné činnosti modlitby, byli také při své modlitbě zaručeni vpádem Ducha svatého. Všimli si, že bouřlivý dech náhle naplnil celý dům, kde seděla jejich duše, tedy jejich tělo; jejich dech se stal intenzivním a častým od bouřlivého dechu, který do nich vstoupil, jejich hruď a srdce se snadno, příjemně rozšiřovaly, jejich srdce se životodárně zahřálo, v jejich mysli se objevilo neobyčejné světlo, jejich oči ronily slzy něhy a zdálo se, že v těchto chvílích mizí sami pro sebe. Slova modlitby jsou duch a pravda; slovo je závojem myšlenky, šatem pravdy. Kříž je výrazem lásky, stejně jako slovo je výrazem myšlenky. Má láska je ukřižována, řekl svatý Ignác, Bohonosič, při pohledu na kříž. Vše, co vám církev vkládá do úst, má tento nápis: sloup a základ pravdy (1 Tim 3,15). Abyste věděli o milosti posvěcení a míru, která vám byla dána po přijetí životodárných tajemství nebo po vroucí modlitbě, Bůh vám dovoluje zažít velká vnitřní muka po jakémkoli klopýtnutí: Dejte si pozor, jak nebezpečně chodíte (Ef 5,15). Pán obvykle projevuje své milosrdenství prostřednictvím svých svatých služebníků – andělů nebo svatých mužů: starozákonní historie je plná těchto příkladů; v Novém zákoně, kdy se mnoho lidí stalo svatými díky milosti Vtěleného Pána. Pán velmi často zjevuje své milosrdenství prostřednictvím svých svatých svatých. Povinností křesťanů je tedy obracet se s úctou v modlitbě ke svatým andělům a svatým. Jejich význam ve věci naší spásy. Povaha svatých lidí, odtržených od svých svatých těl, je ve své duchovnosti nesmírně lehká a příhodná a zeměkoule je pro ně stejná jako bod, a zároveň mohou od sebe slyšet lidi žijící na nejvzdálenějších místech a zároveň se mohou jevit, aby jim pomohli. Vysvětluje to příklad vzkříšeného Spasitele a také příklady zázraků mnoha svatých. Kristus žije a jedná v nás, pokud v Něho věříme a doufáme v Něho a chráníme se ode všeho hříchu; Kristus je v nás silný, když pokorně uznáváme svou slabost a s upřímnou vírou Ho držíme ve svém srdci. Srdce obtěžkané jídlem a pitím je hrubé, necitlivé k modlitbě a - k neštěstí - podléhá nevěře. Je nebezpečné vykonávat veřejné bohoslužby s plným žaludkem: ďábel má nejdostupnější prostředky, jak působit na [naše] srdce, zatížené obžerstvím a opilstvím. Nepřítel ví, jaké má nepřítel slabosti, a pokouší je ve snu a skrze ně se člověku směje. Bez jakýchkoli pochyb se vždy modlete neviditelné pro neviditelné, chytré pro chytré. Duch ducha slyší. Vzhledem k tomu, že hmota je od přírody proměnlivá, lidé z ní dělají to, co chtějí svou myslí. Neudělá si z něj Nekonečná mysl, co chce; Nezmění v případě potřeby její povahu: například oheň v rosu, chléb a víno ve své tělo a krev? Slova: vezměte, jezte: toto je Mé Tělo a: pijte z něj všichni, neboť toto je Má Krev [Mat. 26,26–28] – božské: jsou duchem a podstatou [J. 6,63]. To mohl říci pouze Stvořitel, který se rozhodl vzít na sebe naše tělo: je v nich vidět nevýslovná láska a nejsilnější touha po blaženém životě pro lidstvo chátrající a trpící hříchem, touha přijmout je do své jednoty, učinit z nich účastné Jeho Božské přirozenosti. Člověk! Pochopte, jak vznešená jsou tato slova! Ó! Jsem zatracená! Ďábel mi často vezme slovo nebo víru z mého srdce a zanechá mě zahanbeného. Radujte se vždy v Pánu; a znovu říkám: Radujte se [Fil. 4.4]. Jste v kostele - jako majitel domu. Pamatujte, že když se modlíte a vykonáváte služby, jste služebníky Lásky. Sloužíte Lásce, tedy Bohu, který je Láska, a snažte se mít vždy srdce, pokud možno, naplněné láskou a dobrotou. Vždy představujte Boha Lásce. Vidíte, že ve všech modlitbách a proklamacích se Bůh primárně a téměř výhradně nazývá Láska, Dobrota, Milosrdenství. Duše zvířat a lidí ve vztahu k jejich hmotnému tělu je tvůrčí princip: odeberte duši – a tělo začne doutnat a rozkládat se. Ale to, čím je duše zvířat pro jejich těla, je Bůh ve vztahu ke všem světům. Ale duše roste nebo vytváří, abych tak řekl, božskou silou pouze své tělo a Bůh je Stvořitelem duchů a veškerého těla. Mluvte připravené rozhovory a učení, aniž byste se stali línými nebo oklamanými pýchou. Výhody tohoto jsou skvělé. 2. února. Cítíte-li někdy, zdánlivě bezdůvodně, touhu ve svém srdci, pak vězte, že vaše duše je zatížena prázdnotou, ve které se nachází, a hledá Bytost, která by ji sladce naplnila, životodárná, tedy hledá Krista, který jediný je pokoj a potěšení našeho srdce. Jako syn, který žije s podporou svých rodičů a od hlavy až k patě - na jejich nemilost, když před nimi ukazuje tvrdost svého charakteru, nechuť a neposlušnost, stačí mu někdy připomenout, aby se vrátil ke své povinnosti, jakými nemocemi jeho matka trpěla při jeho narození, v jaké péči, s jakou jemností byl krmen jejími bradavkami a na jakém upřímném a neustále se neměnném pokrmu se mu těší od dne až po tuto neměnnou účast. oblečení pro duši nejvyšších potřeb, takže každému křesťanovi, když se v srdci oddálí od Boha a projeví ve svém životě nějakou mravní divokost, nechuť a neposlušnost vůči Bohu, často stačí připomenout mu, aby ho obrátil k povinnosti Boží lásky, že je zcela v milosrdenství Božím, že Boží Syn snášel utrpení kříže pro jeho znovuzrození a naplnění krve do duchovního a plného života. něžná matka, krmí ho Jeho Tělem a Krví, aby tímto Tělem a Krví mohl vnést do své přirozenosti, zkažené hříchem, Božský život a nebeskou blaženost, že všechno, od vlasů a prstů na nohou až po vysoké pocity pravdy, dobra a krásy, je Boží: jak oděv těla, tak celého vnitřního člověka, kromě jeho hříchů. Pro srdce je snadné modlit se k Bohu, když žaludek nepřijal jídlo, a snadno se do něj vnese upřímná, živá víra. Když čtu různé církevní modlitby za svou spásu, stávám se veselým, důvěryhodným ohledně své spásy a myslím si: má zloba nepřemůže nevýslovnou dobrotu Boží a milosrdenství a on mě podle poselství osudů zachrání. Sláva svatých je odrazem jejich duchovních ctností, jejich slavných, prospěšných skutků, stejně jako Boží sláva je nějakým odrazem Jeho Nejslavnější Bytosti a zneuctění démonů je odrazem jejich vnitřní ošklivosti, jejich ničivých činů. Podívejte se, jak se sláva jedněch a potupa druhých neustále ospravedlňují samotnými činy. Svatí dodnes činí dobro lidstvu příklady svatého života, svými spisy, zázraky duševních a tělesných uzdravení a různými druhy pomoci; a démoni dodnes také používají všechny své prostředky, aby zrádně nad lidmi ubližovali jejich duším a tělům všemi možnými způsoby, s Božím svolením za naše hříchy, za naši nedůvěru, za naši nepozornost k sobě samým. Dobré skutky svatých a zlé skutky démonů mluví samy za sebe dodnes. Oslavujte svaté Boží celou svou duší a nenáviďte démony celou svou duší. Bůh! Jsi můj Stvořitel. Kdo, když ne Ty, mě může ochránit před všemi nepřáteli, viditelnými i neviditelnými? Takže, Pane, jsi má jediná obrana: Chráníš mě před sebou samým, protože jsem nepřítelem sobě samé, své vlastní spáse. Kdo střeží své srdce a nedovolí svým vnitřním, neviditelným zlodějům, aby ho přibarvili, ten si užívá Božského světa. Dobrý bože! Jakou metlou je pro nás nevíra! Píchá nás jako štír a do té doby vřed zůstává v našem nitru, dokud nevěřícně v slzách vykřikneme a pokornou víru vložíme do srdce. Nevěra se mocně snaží proniknout do mé duše při domácí a veřejné modlitbě, zvláště při liturgii a zvláště před svěcením Darů a před přijímáním a při samotném přijímání, při vykonávání všech svátostí. Běda mi, když nebudu pozorný ke svým myšlenkám: nevíra, jako rozbouřený, bahnitý potok, nyní vtrhne a smrtelně zaplaví mou duši. Nepodléhejte ani na okamžik svým myšlenkám; bojovat s nimi až do potu a krve. Obnovte celé dny klidu během několika minut. Buď moudrý jako had: střež svou hlavu a srdce. Když při modlitbě, při vyslovování jmen Nejsvětějšího Pána, Jeho Nejčistší Matky, svatých patriarchů, proroků, apoštolů, hierarchů, mučedníků, svatých a všech svatých, necítíte k nim ve svém srdci vysokou úctu a lásku, ale jen slabou, povrchní, nedbalou, chladnou úctu - pak vězte, že k nim cítíte ve všem možném duchovním a pokorném úctě a pokory. upřímnou, hlubokou úctu a lásku. Přinuťte se častěji k upřímné pokoře: vzdaluje se vám; vymýtit pýchu častěji: zakořeňuje se ve vás stále více. Pán říká, že pokud máte víru a nepochybujete [Mat. 21:21], přeneseš horu z jejího místa; a já, který si málo věřím, často pochybuji, i když se snažím upevnit se ve víře – tak slabě moje srdce stojí v pravdě. Duch nevěry na mě často útočí a útočí na mě, zraňuje mě a dlouho mě sužuje. Bůh! Dej mi nepochybnou víru. Synové tohoto věku staví nádherné a pohodlné domy v naději, že v nich budou žít klidně a příjemně. A po celý svůj život se snažte budovat duchovní dům, dům ctností: dá vám odpočinek a blaženost navždy v jiném, věčném světě, ve městě Nebeského Boha. Ale vězte, že nestaví-li dům Hospodin, nadarmo se namáhají ti, kdo jej staví [Ž. 126,1]. Budujte svůj domov vždy s Bohem a nikdy sami. Bůh! Smiluj se nad svým služebníkem, mým otcem Eliášem, který mi dal život, nehodného, ​​abych viděl Tvé světlo, Tvé moudré skutky – nehodné nazývat se Tvým stvořením, protože všechna Tvá stvoření jsou tak krásná a já... jsem plný mravní ošklivosti! Ano, očisť i mne od veškeré poskvrny, zvláště od poskvrny domýšlivosti a nevěry. Bůh! Zasaď do mne, v hloubi mého srdce, pokoru: ať je základem každého činu a slova. Jakých poprav budu hoden, když ze své vlastní vůle odpadnu od Boha, zatímco On, který odpadl, mě znovu obnovil smrtí svého Jednorozeného Syna? Ale odpadnu od Něho kvůli svému šílenství, kvůli nevěře a kvůli nelásce mých bratří. Bůh! Jen ty máš spásu mé zatracené duše. Naučil jsem se to tisíckrát zkušeností. Kéž jsi vždy mým útočištěm a spásou. Bůh! Kéž jsem vždy s Tebou! Poznej Otce, pomíjivý synu prachu a ducha; vzpomeňte si, jak nedávno existujete z Jeho milosti a jak rychle se řítíte ke konci pozemské existence. Padlý duch se ve mně snaží všemi možnými způsoby vštípit pýchu a nevíru a všemožně se mi brání, když se snažím vštípit víru a pokoru. Abyste to překonali, nebuďte ze sebe moudří, nedělejte nic dobrého vlastním rozumem a vlastní silou, ale volejte o pomoc Boha. Bez Něho nemůžete nic dělat [Jn. 15,5]. Já jsem světlo světa; kdo mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít světlo života [J. 8.12]. Ó! Jaká temnota je v našich duších bez Pána, bez víry v Něho: oblast duchovního světla nebo poznání je pak tak omezená, že člověk nevidí téměř nic kromě žalostného obrazu své duše. Ale s Kristem je v duši takové světlo, že s ním člověk vidí vše v jeho náležité podobě, a toto světlo, když poznává Krista, se stává širším a širším, jasnějším a jasnějším: pak jde člověk směle a přímo ke spáse. Pokud neuvěříte, že jsem to Já, zemřete ve svých hříších [J. 8,24]. Jak moc znamená víra v Krista pro naši spásu: bez ní je duchovní smrt jistá! Otec mě nenechal samotného, ​​neboť vždy dělám to, co se mu líbí [J. 8,29]. A Bůh tě neopustí, když budeš dělat to, co se mu líbí. Pokud zůstanete v mém slovu [sláva: ve slově], pak jste skutečně mými učedníky [Jn. 8,31]. Zůstáváte, bratři, ve slovech, v přikázáních Kristových, abyste mohli být právem (skutečně) nazýváni jeho učedníky a následovníky? Jste falešní učedníci? Poznáte pravdu a pravda vás osvobodí (to jest od hříchu) [J. 8,32]. Tak jako nás pravda osvobozuje od hříchu, tak nás lež (ve všem) zotročuje hříchu a každý hřích je lží. Každý, kdo spáchá hřích, je otrokem hříchu. Ale otrok nezůstává v domě navždy; syn zůstává navždy. Pokud vás tedy Syn osvobodí, budete skutečně svobodní [J. 8,34–36]. Ach, zlatá, světská svoboda udělená Synem Božím, kdy nás zcela vysvobodíš z otroctví smrtelného hříchu? Ďábel byl vrah od počátku a nestál v pravdě, protože v něm není žádná pravda. Když lže, mluví po svém, protože je lhář a otec lži. Ale protože já (Sladký Ježíši) mluvím pravdu, nevěříte Mi. Kdo z vás mě usvědčí z nespravedlnosti? Pokud mluvím pravdu, proč Mi nevěříš? Kdo je od Boha, naslouchá slovům Božím. Neposloucháte, protože nejste od Boha [Jn. 8,44–47]. Všechno k tobě přichází. Pokud nevěříte v Ježíše Krista, pak jste syn ďábla. Ale co se stalo, když vám byl Pán nevěrný? Ve všem věrný. A pokud byl vždy ve všem věrný, proč Mu v tom nevěříte? Kdo je od Boha, poslouchá slovo Boží a je mu věrný; pokud nevěříte, pak nejste od Boha. Strašná slova! Pravdivá slova! Co myšlenka je ve vědě, víra je v modlitbě. Jako myšlenka dává život vědě, tak víra dává život modlitbě; Tak jako autor vědy při jejím vytváření zmátne a upadne do duševní temnoty, ztratí-li myšlenku ze zřetele, tak ten, kdo se modlí, upadne do temnoty srdce a duševní temnoty, když ze svého srdce vypustí víru. Lůno filantropie, lůno Boží dobroty, nezavírej přede Mnou ucho svého soucitu. Vidíte, jak je v člověku důležité lůno: není to tam, kde skutečně je duše? Proč je dobro, láska a další ctnosti umístěny do lůna, takže jméno a význam lůna jsou dokonce přeneseny z člověka na Boha? Pochopte odtud, co znamená Spasitelovo přikázání: Dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím [Lk. 21,34]. Lůno zatížené jídlem ztrácí dobré vlastnosti, které člověk potřebuje mít; ztrácí smysl pro víru, lásku, dobro; vzdaluje se od Boha; Ne nadarmo se říká: uty, tlustší, širší [rusky: vykrmený, tlustý a vykrmený] [něm. 32,15] a - popřít. V našem duchovním životě skutečně vstupuje do hry půst. Srdce nezatížené jídlem je vždy nesrovnatelně schopnější udržet víru v Boha, dobro nebo lásku, cítit Boží milosrdenství a obecně stát v pravdě. Otroci hříchu, hříšných zvyků, vášní, vězte, že s každým uspokojením je posilujete, podřizujete se jim stále více: vy a otroci... hříchu až k smrti [Řím. 6,16]. Služebníci Boží, kteří činíte pravdu, kteří si osvojujete dovednost ve ctnosti, vězte, že i vy s každým úsilím konat dobro získáváte stále více duchovní svobody, kterou nám dal Kristus [Gal. 5:1], svoboda slávy dětí Božích: takový je životodárný zákon spravedlnosti a takový je vražedný zákon hříchu. Při modlitbě potřebuješ vložit své srdce do Boha, aby ten, kdo se modlí, pocítil ve tvém srdci pravdu slov Páně: zůstává ve mně a já v něm [J. 6,56]. Pán se s námi sjednocuje během naší upřímné modlitby i po ní, stejně jako se sjednocuje po přijetí životodárných tajemství. I když toto poslední spojení je bližší, upřímnější, skrze tělo a krev samotné. Přijdeme k němu, praví Pán, a uděláme si u něj příbytek [J. 14,23]. Přítomnost Pána v nás se projevuje srdečnou sladkostí, klidem nebo tichostí citů, sebeuspokojením. Mladí mazlíčci! Poslouchejte muže, který byl sám mazlíčkem a byl podřízen ostatním, ale nyní je pastýřem a velí si. Pro člověka je těžké se ovládat; Je lepší se podřídit druhým, je lepší, aby nám druzí vládli a přebírali za nás zodpovědnost před Bohem. Pak leží většina břemene na nich a jejich práce se stane naším klidem, jejich starosti naším zaopatřením; a to jak mentální, tak morální a částečně i fyzické. A až skončí tvá výchova, pak na tebe dopadne všechno: padne na tebe celá tíha pozemského života se všemi jeho potřebami, starostmi, pokušeními různého druhu; vy sami budete muset řídit loď svého života v tomto světském moři se všemi jeho proměnami. Žárlivost mě často přemůže při pohledu na domácí mazlíčky, kteří mají skvělého šéfa a dobré rádce: jako ovce následují svůj život ve svém životě a jsou v bezpečí (pokud se řídí): předchází je světlo šéfových příkazů a pokynů rádců. Ale je těžké zazářit pro sebe; Je těžké bojovat s různými myšlenkami, vášněmi, viditelnými i neviditelnými bojujícími nepřáteli, které v nás povstávají. Poslouchejte své vůdce a buďte poddajní, protože oni bdí nad vašimi dušemi jako ti, kteří se musí zodpovídat [Žid. 13,17]. Vstanu a půjdu k otci [Lk. 15,18]. Všimněte si, bratři: kolik individuálních hříchů, kolik individuálních vášní nebo zlozvyků a sklonů, tolik je zpátečních cest k Nebeskému Otci, proto je náš život v Písmu svatém nazýván stezkami nebo nohama (jako v modlitbách v kostele): každý hřích, každá vášeň, každý zlý sklon je cestou do země daleko od Boha – kdo šel tou, kterou cestou se vrátí. Obrácení člověka na cestu ctnosti se tak nazývá proto, že člověk, který předtím kráčel po cestě zkázy, se vrátil na cestu života. Odešli jste po cestě nevěry – vraťte se po cestě a zaujměte své místo znovu, na cestě víry, a udělejte tuto katastrofální cestu vpřed pro sebe neschůdnou: je to ve vaší vůli – naplňte ji alespoň těmi bolestnými vzpomínkami na muka, která nevíra způsobuje duši; Šli jste cestou pýchy – vraťte se po ní zpět a postavte se na místo pokory, z níž jste odešli, a nenávidíte pýchu, protože víte, že Bůh se pyšným staví proti [1 Pet. 5,5]; šel jsi po cestě závisti - vrať se po ní a zaujmi své místo znovu na místě spokojenosti s tím, co ti Bůh poslal; pokud jsi zabloudil po cestě hrabivosti, vrať se po ní a stůj na svém dřívějším místě štědrosti a zaplav tuto katastrofální cestu slzavými proudy: ať se ti stane jako mrtvé moře, na jehož místě se utápí tví zločinci bez zákona; šel po cestě nenávisti a hněvu - vrať se a zaujmi místo mírnosti a lásky; na cestě sytosti, zhýralosti - vrať se a jdi na cestu umírněnosti a cudnosti. Jedním slovem, všichni se vraťte po té katastrofální cestě, kterou si někdo vybral, a už po ní nechoďte, ale zacpěte ji, čím se dá, aby pro vás dál nebyla sjízdná; nenávist, pociť v hloubi svého srdce znechucení pro každou hříšnou cestu; Ze zkušenosti víte, že na těch cestách žije smrt, takže nechoďte ke zjevné duchovní smrti a často fyzické smrti, ale jděte v míru po cestě života, kterou vám přikázal jít Pán vašeho života. Všechny hříchy a vášně jsou naší smrtí: pomalu zabíjejí duši, až ji nakonec úplně zabijí a udělají z ní potravu pro věčný oheň Gehenny. Čí je to řád, podle kterého se zlo zde na zemi trestá mukami srdce a dobro se odměňuje pokojem, sladkostí srdce? Řád neviditelného, ​​ale všudypřítomného, ​​vševidoucího a spravedlivého Pána. Hříšníci! Nad vámi je Nejvyšší Soudce a Odměňovatel, věčný a spravedlivý! Spravedlivý! Je tu pro vás věrný Odměňovatel! Jak hříšníci, tak spravedliví! Stále zde přijímáte sliby budoucího Posledního soudu nebo odměny, nebeské koruny! Vášně vyhání víru, naději a lásku ze srdce, ale ctnosti je v srdci posilují. Bůh ti dal existenci a co ho stojí, aby ji podporoval po nekonečné věky věků? Nic to nestojí. Dát bytí znamená víc než ho podporovat v nekonečném bytí, protože Bůh sám je nekonečný. Ano, budete navždy. Podívejte se, jak široce se rozprostírá Jeho hmotný svět! Jaké nekonečné množství tvorů obsahuje, živých i neživých, velkých i malých, malých i bezvýznamných! Co ho stojí, aby podporoval vaši existenci po nekonečné věky věků, když udržuje v existenci nekonečné množství tvorů? Nic to nestojí. Hle, kolik svatých lidí, kteří už dávno přežili svůj čas na zemi, stále žije v paměti a slávě i naší lidské slávy, ačkoli pozemská, lidská sláva je pomíjivá, jako sen, jako kouř? Není tato sláva takříkajíc ozvěnou věčné slávy Boží, připravené pro Boží vyvolené v nebi? Ano, tato sláva je ozvěnou jejich věčné slávy v nebi. Proč by tě měl navždy podporovat v existenci, když už vidíš všechny záruky své věčnosti zde na zemi? Vzkříšený Boží Syn je zárukou Ducha svatého v našich srdcích. Kdo nedává štědře chudým (má takovou příležitost), není pevný ve své důvěře v Boha; a kdo umí dávat, vůbec nedává, nemá naději a bojí se chudoby, ač podle proroka není spravedlivý Bůh nikdy opuštěn a jeho potomci o chléb nežádají. Nepřátelé zbožných lidí, směle se jim vysmívají! Opravdu si myslíte, že jsou opovrženíhodné jen proto, že je považujete za takové, že očištěné zlato není zlato, když jste na něj dýchli svým nakažlivým, smrtícím dechem? Bratři! Určitě se musíte vzpamatovat, očistit své srdce plné zla a úplně se změnit: všimněte si, chtě nechtě, že je ve vás propast zla a dáte jí prostor, aniž byste se museli starat o její vymýcení - vždyť vás to zaplaví, utopí, pokud se mu nebudete snažit vzdorovat, a jistě z vás udělá potravu pro věčnost a bolest. oheň pekelný, hrozný, nepředstavitelně bolestivý oheň. A vy, lide Boží, svaté semeno, postavení světa, kráčejte ve světle Boží tváře, v Jeho přikázáních, těšte se z nebeského pokoje a radosti srdce, vylité na vás Duchem svatým, kterého bezbožní neznají a který je zárukou vaší věčné blaženosti v nebi. Mějte soucit, truchlite a modlete se za tyto nešťastné štěkače 39 . Vždy byli a budou – dokud nebude velký had, lichotící celému vesmíru, nakonec uvržen do gehenny, dokud nebudou všichni bezbožní hříšníci posláni do věčných muk. Kněz je živý orgán Pravdy. Vždy na to pamatujte a služte Pravdě horlivě. Kristus je náš život a náš pokoj. Kolikrát v životě jsem zažil, že mě sužovala okamžitá myšlenka na nevěru v mého Pána, přicházející odnikud v mém srdci, a muka mého srdce nepominula, dokud jsem živou vírou znovu neuvedl do svého srdce svého Krista. Plní ji překvapivě snadno a sladce. Jestliže nečistota hříchu vstoupí do srdce, pak Ježíš Kristus s Otcem a Duchem svatým opustí srdce, protože neexistuje žádná komunikace mezi světlem a temnotou. Pečujte proto o své srdce všemožně po celou dobu, zvláště při modlitbě, zvláště při liturgii – před a po přijetí mystérií; zhřešíte-li před přijetím svatých tajemství, můžete ztratit víru a smělost před Bohem a přijmout přijímání nehodně; a jestliže po přijetí, pak Kristus, který do vás právě vstoupil skrze mystéria, vás opustí. Uvažujte, jak nebezpečně chodíte, ne jako byste byli nemoudří, ale jako byste byli moudří (Ef. 5:15). Během bohoslužby se zvláště bojte nedostatku víry a vyhýbejte se jakémukoli zbabělému strachu: strach je důsledkem nevěry a zoufalství. Když je má duše plná zla, jen se z celého srdce modlím k Pánu a vyprávím mu o svých bolestech, pláču pro své hříchy - mé srdce se okamžitě rozjasní, okamžitě se zdá, že něčí ruka zvedla břemeno hříchu, a jsem klidný; a s hříchy je srdce strašně těžké, nesmírně neklidné. Ti, kteří se chystají pracovat pro Pána! Varujeme vás, že za každou upřímnou, pokornou myšlenku, za každou srdečnou poklonu dostanete od spravedlivého Pána odměnu – vnitřní pokoj a radost srdce. Nešetřete celé své srdce pro Pána: dejte mu je – a budete se radovat ze zisku z takového darování. Náš Pán je a je nazýván Sluncem pravdy. Toto jméno k Němu přichází v celém svém významu. Přesně tak, Pán je pro mravní svět stejný jako slunce pro hmotný svět. Podívejte se, co se dělo na zemi pět tisíc let – než Spasitel přišel na zem? Hrubá temnota modlářství, hříchů a vášní, často nejhrubších, nesmyslných, do posledního stupně kazí lidskou přirozenost. Před příchodem Spasitele, mravního Slunce, bylo lidstvo prohnilou pohybující se masou, která se pohybovala, aniž by věděla kam, protože neznala své místo a účel ve světě: v myslích většiny lidí bloudila jen temnota. Ale podívejte se, co se stalo s příchodem Spasitele. Tisícileté omyly modlářství padají; světlo evangelia proniká do myslí a srdcí lidí a jejich životy se náhle ubírají jiným směrem; tisíce se hned obracejí k víře Kristově a nešetří svůj život, aby patřili k následovníkům Ukřižovaného: víra Kristova měla na srdce lidí tak rozkošný, životodárný účinek. Morální síly lidstva, oživené životodárným, duchovním Sluncem, se začaly rozvíjet, růst a dávat úžasné plody: mučedníci, asketové, svatí, spravedliví, nežoldnéři; na zemi vzkvétaly všechny druhy ctností. Kvas nejčistšího Těla a Krve Krista Dárce života se vkládá do masy znovuzrozeného lidstva jako do tří sádek mouky, a pokud lidé prostě, jak se patří, tento kvas s vírou přijímají, oživuje a duchovně roste každého, kdo jej do sebe přijme. A nyní každý služebník věrný Kristu ví, že bez Krista, jako tráva bez slunce, nemůže absolutně duchovně žít a růst: bez Něho každým dnem a hodinou umírá a padá stále hlouběji do duchovní smrti. A s Kristem v sobě pociťuje životodárné teplo či milost Životodárného Božího Ducha, mír a mír, který v pohanském světě – mezi fanatickými pohany – neexistoval, ani neexistuje v dnešních lidech, kteří chodí bez Krista, bez vědomí potřeby Něho. Aby Slunce Pravdy bylo pro člověka životodárné, je nutné, aby v jeho srdci vycházelo skrze víru a lásku člověka. Vírou ať Kristus přebývá ve vašich srdcích [Ef. 3,17]. Zbabělost, strach, sobecké rozpaky a spěch při pronášení modliteb ve slyšení lidu se rovná zbabělému odříkání apoštola Petra, který [také] ze strachu zapřel Pána – ještě horší, protože Petrovi hrozilo nebezpečí, že pozná Pána, ale vám nehrozí, že byste Ho v modlitbě povolal a poznal; Důležitost tohoto hříchu je zřejmá i z toho, že po rozpacích a zmatcích při napomenutí modlitby nebo zvolání, milost Boží, víra, smělost před Bohem zjevně opustí srdce a na její místo nastoupí nějaká temná, duši mrtvá síla, která se stane silnou bariérou mezi Bohem a člověkem, který zhřešil, sevře jeho srdce silnou beznadějí a melancholickou nevěrou, zoufalstvím. Ať se každý bojí této nevhodné, zbabělé blamáže. Při snášení různých strastí a pokušení v životě mějte na paměti budoucnost, nekonečný život, odpočívejte v něm. Proč se stává, že když byl například někdo předem pozván na večeři nebo ke králi, pak o tom tento člověk často přemýšlí, mluví s ostatními a připravuje se tam co [slušně] objevit; ale o večeři Království nebeského, o zjevení králů králi v šatech dobrých skutků - Všespravedlivých, Velikých, Hrozných - buď je to zajímá málo, nebo vůbec. Protože si to často pamatují, myslí to vážně, ale buď si to nepamatují, nebo to úplně ztratí ze zřetele, nebo tomu nevěří. Je nutné připomínat nebo přesvědčit mysli. Ach, zkaženost lidského srdce! Na společenské setkání chodí krásně oblečeni, s veselými tvářemi a tráví tam čas vesele, v živé konverzaci; a jdou do kostela nahodile oblečeni, s tvářemi vyjadřujícími zvyk nebo nutkání, a stojí tady, často znudění a zívají, nevědí, co mají v kostele dělat, proč sem přišli, jako by to stvoření, všude kolem požehnané Stvořitelem, nemělo co říct, jako by milované dítě Nebeského Otce, pro které nebylo prolito a neříkalo nic z lásky Syna Božího. vděčnost? Jako by si člověk, pro kterého je od založení světa připraveno nekonečné Království, vůbec nelámal hlavu, jak do něj vstoupit? Jsou to křesťané? Ó duche věku, ó duchu démonů! Má duše velebí Pána [Lk. 1,46]. Člověk, který byl poctěn přijmout do sebe Ducha svatého, takříkajíc sám pro sebe mizí: vidí v sobě jen velikost Boha. A právem: jak bychom nemohli vidět a oslavovat Pána, když v nás žije, působí v nás a zjevuje nám svou nezměrnou velikost? Ó, zvelebuj, má duše, Hospodina a vyvyšuj Jeho jméno! Všimli jste si, že někdy při modlitbě máte pocit, jako by vám ležel kámen na srdci? Toto je akce neviditelného nepřítele, který brání svaté věci. Překonejte to svou horlivostí pro modlitbu. Neviditelní bojující nepřátelé během modlitby jsou zmíněni v ranních modlitbách lampy. Církev je Boží ráj na zemi. Jsou všichni v tomto ráji šťastní? Ze zkušenosti je známo, že ne všichni, protože mnozí, kteří sem přicházejí s nečistým srdcem, plni věcí každodenní marnosti, vášní a všeho zla, je nerozdrtí pokornou modlitbou, nechtějí vzdychat ani prolévat slzy nad svými hříchy. A bez toho zůstává nečistota v srdci. Jak do takových srdcí vstoupí milost Ducha svatého? Jak může životodárný duch zahřát a oživit taková srdce? Proto lidé s takovým srdcem stojí v kostele se suchem a chladem srdce, roztržitě, nudně: pro ně – a tak je to jasné – církev Boží nemá místo; jejich místo je nějaký jiný dům s dalším příslušenstvím: svatyně chrámu není jejich údělem. Vezměme to do nebeského ráje. Co když je člověk s takovým srdcem, s takovou náladou vpuštěn do nebe? Nepochybně to pro něj bude těžké i tam, protože jeho srdce není podobné tomuto nebeskému světlu, není připraveno na zemi užívat si tyto radosti, které přesahují všechny popisy, které může ochutnat pouze očištěné srdce. Nikdy se během svého života nevzdávej modlitby nebo rozhovoru s Bohem – a Bůh tě neopustí ani po smrti, ani po smrti. Splní svá slova: Jakou mírou použijete, takovou se naměří vám [Mat. 7,2]. Bratři! Kéž naříkáte nad svými hříchy a připravte se na soud, na strašlivý soud, na spravedlivý soud, na jediný soud, po kterém bude buď věčná blaženost, nebo nekonečná muka! Nedivte se, že to říkám rozhodně: pravda je královská, má právo to říkat. Navíc bude největší potřeba mluvit rozhodně o přípravách na Soud. Když je zjevné zničení duší z nedbalosti a nedbalosti, pak je třeba jednat rozhodně, pak rozhodně a přímo vyjádřit pravdu. Když vidí, že člověku jasně hrozí, že zemře v plameni nebo se utopí ve vodě, nejednají pak se vší rozhodností? Ano, protože pokud jsou nerozhodní ti, kdo chtějí zachránit umírajícího člověka před smrtí, může nyní zahynout... Musíme tedy mnohé s odhodláním a strachem ze Soudu budoucnosti zachránit před ohněm, obdivně. Takže, připravte se na Soud... Připravte se ode dneška... Pracovali jsme ve shonu dost. Je čas podívat se na ubohou duši očima soudu... Církev neustále myslí na soud - jak ráno, tak odpoledne i večer: každý den, časně i pozdě, připomíná svým dětem tento velký den, který rozhoduje o osudu celé lidské rasy, ale její děti, jak se zdá, na tento poslední soud ani nemyslí, jejich myšlenky jsou zaměstnány tím, co jim na pár minut příjemně otáčí hlavou, rozradostňuje jejich srdce nejmilejší strýčku, vášeň. Pán, Pravda, Život, hřímá svým hlasem o svém soudu, který se jistě uskuteční, přikazuje nám bdít a modlit se v každém okamžiku v duchu, abychom se připravovali na výsledek svých skutků, abychom mohli být poctěni vyhnout se strašnému osudu odsouzených; apoštolové tiše volají o stejné věci... ale jako bychom o tom ani nechtěli slyšet. Jiní si myslí a dokonce říkají: jaký je to poslední soud! Pán je milosrdný: smiluje se; vždyť více hřešíme ze slabosti... Ale nebudou si myslet, že jen milosrdní... dostanou milosrdenství [Mat. 5,7], ten soud je nemilosrdný pro toho, kdo neprojevil žádné slitování [Jakub. 2.13]. Kde jsou vaše skutky milosrdenství, když je zřejmé: staráte se jen o sebe? Neexistuje žádný duchovní problém, žádný smutek, bez ohledu na to, z čeho pochází, ke zničení, který by moc mého Pána nerozšířila a po kterém by nezavedl pokoj v mém srdci. Vím to ze zkušenosti. Uchýlím se ke svému Pánu ve všech smutných případech svého života. Má duše trpí smutkem buď od neviditelných bojujících nepřátel, nebo od těch viditelných – od lidí. Ale vírou v Pána mohu každého překonat a zařídit si svůj vnitřní život tak, aby plynul, alespoň z větší části, v míru a míru. Neexistuje žádný smutek, žádné potíže, které by ve mně můj Pán nezničil a po kterých by mi nedal svůj pokoj. Když se modlím, věřím a doufám, že mou modlitbu, nabízenou celým svým srdcem, Bůh vyslyší; V tomto případě jsem důvěryhodný, protože vidím příklad rychlého vyslyšení Ježíše Krista od Boha Otce: když se Ježíš Kristus modlil k Nebeskému Otci, Bůh Otec na jeho modlitbu rychle odpověděl. Takže On, Neviditelný, odpovídá na naši modlitbu, i když není známo, jak se to děje: koneckonců, On je všude, svět je pro Něho jeden bod. V srdci cítíme, že je s námi a v nás. Ježíš Kristus šel příkladem ve všem: dal jsem vám příklad [Jan. 13,15]. Pláču a vzlykám, když cítím silné, bolestivé, duchovní poškození v samém středu (v srdci) své bytosti. Tato škoda, jak si všimnu, spočívá v nevěře srdce, v trvalé averzi vůči pravdě a jak bolestná, jak vražedná je tato nevíra, tato nechuť k pravdě! Ale sláva Tobě, Pane, sláva Tvým životodárným Tajemstvím - když je do sebe přijmu s upřímnou, nepředstíranou vírou, pak bolest srdce, zasaženého nevěrou, pomine a stane se mi snadným, snadným! O! Jak se mám držet svého Pána! Jak je pro mě dobré být s Ním! Dokud člověk neusiluje v duchovním životě, zdá se mu dosud jazyk svatých otců - v jejich modlitbách a v líčení případů duchovního života - místy těžký, zvláštní, nesrozumitelný; ale když se v tom sám bude snažit, pak uvidí, že mu týž jazyk vyhovuje, a vše se mu vyjasní ve slovech svatých otců. Sláva Tobě, Pane, který všechno tvoříš k užitku našich životů, kéž vždy vzhlížíme k Tobě, Spasiteli a Dobrodinci našich duší. Dovolíš nepříteli, aby nám ublížil, takže když jsme Tě opustili srdcem, znovu se k Tobě celým srdcem přimkli. S důvěrou v Tebe, Pane, porážím nepřítele. Můj Bůh, můj Život, moje Láska se mi nabízí jako jídlo a pití: čím jsem si zasloužil takovou lásku? - Nic. Toto je jediné Boží milosrdenství vůči mně. Za takovou nezměrnou Boží lásku ke mně vděčím skutečnosti, že Bůh je Láska. Po spáchání zla, byť jen srdcem a jazykem, do nás hmatatelně vstupuje jakási omezující, umrtvující síla srdce a mysli a celé bytosti, na rozdíl od rozpínající se a životodárné milosti Ducha svatého. Snažte se všemi prostředky během bohoslužeb modlit a jednat v naprostém tichu pocitů. Bůh žehnej! Mé srdce, z přijímání svatých darů s vírou a láskou, se dnes znovu radovalo po silném předchozím zármutku a útlaku, které mě zasáhly za to, že jsem klopýtl v srdci, mysli a jazyku při slavení svátosti křtu a při modlitbě malého požehnání vody při modlitbě. Nyní se mohu zeptat: jaký druh komunikace má Kristus s Belialem? Kristus je ve mně – a Belial je ode mě daleko. Znovu ve mně vládl Pán – a Belial odešel. Pán mě opět těší svým pokojem a ďáblův zármutek je zahnán; znovu jsem na sebe položil světelné jho Kristovo a útisk satanův, který umrtvil mou duši, pominul. Tak jako Židé, uštknutí hady na poušti, při pohledu na měděného hada visícího na kříži, byli uzdraveni z bodnutí, tak jsou z duševního bodnutí uzdraveni křesťané, zranění duševními hady – zlými duchy, hledící na Pána pověšeného na kříži, pošlapávajícího moc ďábla. Po ovoci je poznáte [Mat. 7,16]. Z nejasného spalování vášní a všeho hříchu, pociťovaného v mém srdci, usuzuji, že jeho příčinou je vždy ďábel, protože ač je ve svém jednání různý, v jednom je vždy stejný – v nejasnosti, úzkosti, bolestném pálení svých činů a v nutkání k novým hříchům. Snaží se ve mně upevnit svou nadvládu všemi možnými způsoby: vnuknutím myšlenek na nevěru, rouhání atd., takže když nestihneš odrazit jeho nápor a neporazíš ho zbraní víry a slova Božího, získá přístup k tvému ​​srdci a bude ho trápit, protože jeho vášní je nás trýznit, mást, znepokojovat. V tomto případě je nejkrásnějším a nejúčinnějším prostředkem proti ní zavedení ukřižovaného Krista do srdce v myšlenkách: od okamžiku, kdy je ukřižovaný Kristus uveden do srdce, opouští je – a bolestná, palčivá bolest srdce spojená s rozpaky pomine. Spasitel nám nabízí chléb života a krev nesmrtelnosti a my, jako blázniví, zlí potěr zmijí, máme větší sklony přijímat chléb smrti, který nám nabízí duch odpadlý ze života. kdo ví? Ve chvílích největšího triumfu Boží lásky k nám hříšníkům jsme vůči ní (nevěřící) necitliví a ptáme se: jak nám může dát k jídlu své tělo? [V. 6,52]. Jsme dobří, je jasné, že na tu nekonečnou lásku k nám neumíme vůbec reagovat, a když potřebujeme ronit slzy vděčnosti a něhy, cítíme v srdci jen chlad a necitelnost. Bůh! Jak nás v tuto chvíli nemůžete zasáhnout? Milost Boží ve mně naopak vytváří mír, klid, lehkost a volně posouvá mé srdce a vůli ke ctnosti. A stejně jako tento jev pochází z Božího Ducha, z Jeho milosti, tak je nepochybně i z ducha zloby. O tom není pochyb. Duch zloby je ve svém jednání nesmírně nekonečně naštvaný, vytrvalý až drzost a vždy za každou cenu udeří do žaludku nebo k smrti, tedy k vítězství nebo porážce. Zintenzivňuje se... Bratři! Mnozí z vás žijí, jako by neměli zemřít, a skládat účty ze svého života. co to znamená? Je to proto, že myslí na pokání až před smrtí a na úplné odpuštění? Bůh samozřejmě nezavrhne ty, kteří k němu přicházejí ani v jedenáctou hodinu života. Ale pokud bylo tvé srdce po většinu života daleko od Boha, myslíš, že ho můžeš snadno pohnout k Bohu, vzbudit před smrtí pocit pokání? Ach, bratři! Tady to přijde proti vám k vaší záhubě. Nejednou jsme viděli, jak těžké je pro ty, kteří během života nemysleli na svou nápravu, slyšet slovo pokání. Ne, bratři! Křesťanská smrt je odměnou pro pravé křesťany. Čiňte pokání co nejvíce po celý svůj život – a čeká vás pokojná smrt. Zachovej smělost svého srdce před Bohem jako nejcennější poklad své duše: s ním bude prosperovat veškerá vaše modlitba a všechny vaše skutky budou napraveny. Pokud ji ztratíte, okamžitě ji zkuste vrátit. Jinak se vás zlý duch snadno zmocní a zmate vaši duši, zmate vaše myšlenky, sebere vaše srdce a váš jazyk a nedovolí vám [neudělat nic] na veřejné modlitbě, čímž vás připraví o svobodu. Čí dech vychází z tvých úst? [Práce. 26,4]. Jste zcela v milosti Boží. I vzdušný prostor, ve kterém se nacházíte a který dýcháte, a schopnost dýchat – obojí od Boha; neustále používáte Boží dary. Nemáš nic vlastního. A kde je Boží milosrdenství, tam je, pamatujte, Bůh sám, protože samozřejmě, kde je dobro, je Dobrodinec, protože kde je stvoření, tam je Stvořitel. Víra je souhlas srdce s pravdou, kterou necítíme vnějšími smysly; víra srdce je stejná jako pocity těla: jako by viděl pravdu, srdce ji poznává, živě cítí. Víra při modlitbách skládajících se z proseb, doxologie nebo díkůvzdání nebo při čtení Písma svatého je vřelým, živým souhlasem srdce s každým slovem, pocitem pravdivosti každého slova. Nevíra je naopak bolestný, tvrdohlavý, falešný nesouhlas srdce s tím, co se říká v modlitbách nebo Písmu svatém, nebo spisech svatých otců – mrtvá necitlivost k živým, pravdami naplněným slovům modliteb nebo Písmu; proto je nevíra tajná pýcha a víra je hluboká pokora. Nevíra je ďábel Satana, víra je dítě Boží; víra v náboženství znamená totéž jako pravda; nevíra v náboženství znamená totéž jako lež. Pravda Boží je jedna, stejně jako Bůh je jeden, Zdroj pravdy, i když je v hmotném a duchovním světě mnohostranná. Všechny druhy věd slouží jediné pravdě, každý, kdo se jimi zabývá, má účast na životodárné srdečné radosti, která je darem veškeré pravdy jejím hledačům a milovníkům. Všichni, kdo se horlivě věnují vědě, z lásky k pravdě (dobro a krása mohou být také klasifikovány jako pravda: dobro je pravdou v mravních skutcích rozumné bytosti, krása je pravdou ve stvoření Stvořitele nebo dílech člověka), konají Boží dílo a mají ve svém srdci, ve svém svědomí svědectví, že jejich práce se líbí Pánu, Náčelníkovi pravdy. Proto budou za svou pilnou práci, s vírou a dobrými skutky, jako vyznavači pravdy spaseni. Jistě je odmění Ten, kdo o sobě řekl: Já jsem cesta i pravda i život [J. 14,6]. Nebeský Otec má také hojnost chleba pro žoldáky [rusky: žoldáci mají hojnost chleba] [Lk. 15:17] nejen pro děti a Jeho štědrost vůči nám je vždy velká – ne podle našich zásluh: napodobujte Nebeského Otce. Ať máte vždy dostatek jídla a pití nejen pro své děti nebo pro ty, které vám byly dány místo dětí, ale také pro žoldáky. Co to znamená, že ve svém srdci někdy narážím na silnou překážku modlitby, živé víry, kterou lze překonat pouze snahou upřímně povznést mysl a srdce k Bohu nebo Jeho Nejčistší Matce? Ó! Často zpočátku zjišťuji, že mé srdce je zcela neschopné modlitby, upřímné úcty a upřímné lásky k těm, k nimž se chci modlit. Často si uvědomuji, že jejich svatyně je mému hříšnému srdci zcela cizí: necítím k nim žádné city. Stojí za námahu zahřát své srdce životodárnou a nepředstíranou láskou. [Někdy] to stojí za to, tzn. Jsme prach a nemůžeme se vždy hádat [s Bohem]. Víra je upřímný, uklidňující pocit neviditelné Boží pravdy. Například pocit Boží všudypřítomnosti, pocit Božího vládnutí nad světem, pocit Boží dobroty a tak dále. Víra je také nezlomnost duše v pravdě. Ďábel nestojí v pravdě: je lež. Bratří, začněte pracovat pro Boha! Varujeme vás, že na vaší cestě k Bohu se postaví silný nepřítel - ďábel - s duchy zloby, kteří jsou mu podřízeni, a budou klást zálohy na všechny cesty vašeho života. Protože je od počátku vrahem [Jn. 8:44], pak to poznáte podle jeho vražedného dechu na vaší duši, podle síly nepřátelské všemu svatému, která se vás bude snažit odklonit od víry v Boha a od služby jemu, podle vnitřních pomluv proti Bohu samotnému a Jeho svatým, podle ohavných, zlých a rouhačských myšlenek a dalších podobných věcí. Stůjte pevně ve víře Boží a ve službě Bohu a nenechte se zahanbit výmluvami škrtiče hada. Víra, ve které stojíte, je vírou všech svatých, kteří byli jejím prostřednictvím spaseni. Byli vyznavači Nejsvětější Trojice, účastníky Nejsvětějších svátostí, čtenáři a vykonavateli obřadů a stanov církve. Žili vírou, nadějí a láskou, kterou žijete (z pokoje a radosti duše, jimiž je ve mně odměněno každé dobro, a z vnitřních muk, jimiž je odměněno každé zlo, s jistotou usuzuji, že existuje nebe a peklo.) Čtvrthodinou trpělivosti vykupte klid srdce na celé dny. Pochopit. Když konáte dílo víry, buďte zcela věrní a důvěryhodní: stojíte v pravdě. Pokoj a radost srdce ze smyslu pro pravdu to potvrzují. Církev Boží je živým sloupem a základem pravdy [1 Tim. 3,15]. Sláva tobě, vítězná, nepochopitelná Božská síla čestného a životodárného kříže! Toto je nesčetněkrát, co zažívám tvou životodárnou sílu, uklidňující a potěšující srdce, uražené jedovatými výčitkami nepřítele. 15. ledna 1858. Během modlitby si všimnu: zlý duch se mi snaží vštípit své jedovaté, umrtvující lži, svou neposlušnost a našeptává mi: tak to není, nevěř tomu. Co dělat, jak se bránit proti nepříteli? Stůj za svým a nevěř mu. Řekněte mu: Stojím v pravdě. Chraňte své srdce všemi možnými způsoby před proudem jedu lží, který do něj nalil otec lži: snaží se do něj vstoupit pod jinou maskou - pod maskou nevěry, pod maskou strachu a studu, kde není strach [Ps. 52.6], pod rouškou zoufalství, nepřátelství, nenávisti, závisti, lásky k penězům, pýchy a dalších vášní. Porovnejte jeho lži s jasnou tváří pravdy: když například během modlitby v sobě zaznamenáte pocity hluboké pokory, srdečné něhy a srdečného klidu a sladkost a duch lží vám bude našeptávat, že jste nyní velmi blízko Bohu, to znamená, že vás to bude pokoušet pýchou, pak to postavíte do kontrastu s následující pravdou: z milosti Boží jsem to, co jsem. 15:10], sláva jeho milosti, a ne mně, hříšníkovi. O! Vím, jak jsem slabý, nečistý, hříšný, jak zasmušilý a rozrušený mohu být bez Jeho milosti; Pak bych měl být vyhozen, jako nasypaná sůl, ven, pak jsem morální a fyzický hnis. Význam pravdy je tak důležitý, tak rozsáhlý, že stojím-li v pravdě, pak jsem věřící, nadějný a milující; Plním pak celý zákon pod jménem jednoho slova: pravda. Jsem pak úžasný rodinný muž a občan. Navíc pak znám pokud možno cenu každé viditelné věci a používám ji v souladu s jejím účelem. Proč je význam pravdy tak důležitý a široký? Protože na světě ve skutečnosti existuje jen jedna pravda – ať už ve hmotě, v myšlenkách, ve slovech nebo v skutcích; je to pouze podstatné, protože On sám je Pravda; lež je pouze náhodné a dočasné zlo, produkt zlého, racionálně svobodného tvora. Pochybování o jakékoli pravdě je jed pro srdce. Zažít. Ať je pravda pravdou pro mé srdce. Když během bohoslužby nebo jakékoli modlitby do vaší duše vstoupí pochybnost nebo zmatek, okamžitě vstaňte a řekněte vnitřně: podvod, podvod zlého ducha! A když jsi pevně přesvědčen o jeho podvodu, neupadni do něj, ale stůj v pravdě. Moji bratři! mít víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na povahu [Jk. 2.1]. Aplikuj tato slova na své srdce a musíš-li před nějakým vznešeným člověkem napravit věc víry, nedívej se mu do tváře, ale dělej svou práci celým srdcem, upřímně. Nemějte v srdci zlobu proti nikomu, jinak vás sama potrestá tím nejpřísnějším způsobem: ďábel vstoupí do zlého srdce a jedná s ním jako se svým nejpříhodnějším nástrojem. Proč hvězda ukazovala místo narození Spasitele? Proč se během Spasitelova utrpení zatmělo slunce? Proč Spasitel vystoupil do nebe na oblaku? Proč kráčel vzduchem? Aby bylo pozemsky zrozeným zjevným, že Spasitel je Stvořitel nejen země a všeho, co je na ní (vody: chodil po vodě; rostlin: proklel fíkovník a uschl jediným slovem; lidé: jedním slovem je uzdravil a slovem vzkřísil; zvířata: los, osel; ptáci: nalezl Ducha s rybou v podobě ryby; statir v něm předpověď Spasitele, jak v hlubokém moři ulovil mnoho ryb), ale také vše, co je nahoře na nebi, že všechny planety jsou Jeho stvoření a mraky a vzduch jsou jeho záležitostí a On jako Mistr tím vším disponuje. Podívejte se, jak pavouk svižně chodí ve svém malém světě, který si sám vytvořil, ve své kruhové síti, zatímco v něm uvízl jiný hmyz. Troufám si tedy říci, že ve svém nekonečném světě je Pán, jako v díle svých rukou, úplným, autokratickým, svobodným Mistrem a jedná v něm s dokonalou svobodou a silou. Když jsou vášně rozhořčené, zaveďte do svého srdce Lásku ukřižovanou pro nás – a rozhořčení zmizí. Bůh! Proč se bojím zlého nepřítele? Potřebuji si na Tebe vzpomenout - a jsem zachráněn. Postavte se za své Bohem dané právo. Pochopit. Jestliže mě kříž mého Pána zázračně zachrání, což jsem mnohokrát zažil, oč více mě pak zachrání sám Pán, když ho budu s vírou volat, byť jen několika slovy? Nepřítel mě chladí, ale můj Pán je silnější než on. Konáním dobra těm, kteří si dobro nezaslouží, takříkajíc zavazujete Boha, aby vám prokázal milosrdenství, které si nezasloužíte. Vaše žena byla úzce spjata s kněžským místem, které nyní máte. Pochopte z této okolnosti, že jak tvá žena, tak i místo jsou velkými dary od nejštědřejšího, všedobrého Boha, a buďte vždy z celého srdce vděční Pánu a těm, kteří porodili vaši manželku. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Svým mentálním okem se rozhlížím po všech Tvých pozemských tvorech a vidím, jak všechno Tvé stvoření, skryté v něm Tvou všemohoucí mocí, spěchá, aby se rozmnožovalo a tiše slouží Tvé moudrosti. Dívám se na lidi, zvířata, ptáky, ryby, hmyz, plazy, různé druhy stromů v lesích, různá obilí a bylinky – a co vidím? Zatímco někteří z nich již zestárli a dožívají svůj život a jiní dosáhli dokonalého věku, jiní ho dosahují, vidím mezi nimi mnoho těch, kteří jsou stále ve vší svěžesti a něžnosti raného mládí a spěchají nahradit zchátralé stáří, spěchající k jeho konci, a ty, kteří se právě vynořili z nebytí do bytí – vše plyne v neustálém, nepřetržitém řádu. Podivuhodný, velkolepý kruh života. Jak rychlý, nezastavitelný proud teče život všude bez sebemenšího ochuzení, navzdory vyhubení mnoha živočichů a rostlin! Kluci, štěňata, ptáci, jedle, borovice, stonky... Proč jsou v církvi svátosti, kterým podléháte téměř od prvního dne svého narození až do smrti? Aby vám celý život připomínal, že nejste všichni vlastní, ale Boží; že jsi otrokem Pána nebeského, nadto zkaženým, nečistým, zlým otrokem, kterého však nekonečná dobrota Páně chce napravit, očistit, posvětit, učinit pokud možno dobrým, posílit v dobrotě a [uvést] do nebeské blaženosti. Jiní se ptají: proč svátosti? Zeptám se těchto: proč existujete? jak existuješ? A to tajemství je, jak existujeme z Boží dobroty, jak Bůh toleruje naši existenci. Jsme omezená stvoření nejdokonalejšího Stvořitele, a jak by pro nás nemohly existovat svátosti, jak se bez svátostí obejít? Kdyby nad námi žádný Bůh nebyl a vládl by nám člověk podobný, pak by se ještě dalo říct – proč Svátosti, ačkoli i tak by pro vás byly tajemstvím. Ale protože nás Pán ovládá, jsou tajemství nevyhnutelná. Zapište se mentálně do svého srdce a udržujte slovo nesmazatelné a vždy neodmyslitelné ve svém vědomí: pravda. k čemu to je? Proto: stojíte v pravdě, obklopeni pravdou odevšad, a duch lži, vrah, se vám všemi prostředky snaží vepsat do srdce slovo zabíjející duši: lež, a pod rouškou tohoto slova se usazuje ve vašem srdci a staví se proti veškeré pravdě. Když si v duchu vepíšete slovo „pravda“ do svého srdce, zároveň do něj vepíšete velké a slavné jméno Boha, který je Pravda. O tom se bude psát pro příští generaci a nastupující generace [sláva: lidé ze zizhdemie] budou chválit Pána [Ž. 101,19]. Moc se mi líbí ta slova: lidé žijí. Lidé jsou stvořeni Bohem, jako budovy, jako malé domy. Takže, člověče, pamatuj, že jsi budovou velkého Boha stavitele. Napsat tato slova po slávě společenství životodárných mystérií. Slyšte: jako se cvičením a zvykem utvářejí a zdokonalují dobré vlastnosti a dispozice, tak i špatné vlastnosti a dispozice, na př. vzrůstají, z cvičení a zvyku také vzrůstají hněv, nenávist, závist, lakomost, pýcha a všechny vášně a hříchy. Protože stejně jako dobré vlastnosti a dispozice je třeba zlepšovat, je třeba odříznout ty špatné hned na začátku. Je dobré, koho Nebeský pěstitel helikoptér odřízne, aby přinesl největší ovoce [J. 15,2]. Když se setkáte s díly dobře míněného obsahu, krásně napsanými, vzdejte slávu Bohu, který šíří své světlo a svou pravdu mezi lidi, a děkujte ve svém srdci autorovi knihy; Pokud esej, ač napsaná s dobrým úmyslem, neprojevuje v autorovi talent dobře psát a dokonce svědomitě pracovat, neodsuzujte ho, ale ze srdce mu přejte, ať se mu daří a prosíte Boha, aby ho v budoucnu osvítil. Ano, rozumí tomu, co říká. Představte si celý příběh evangelia, jako by to byla jedna živá tvář Pána, a učiňte jej vždy neodmyslitelnou součástí svého vědomí. Nevíra říká: není žádný Bůh, Stvořitel nebe a země. A my tvrdíme: existuje Bůh, Stvořitel nebe a země, a tento Bůh je oslaven: Jeho pravice je oslavena mocí ve viditelné přírodě, v lidských záležitostech a ve vás; Tvá pravice, Hospodine, zabila nepřítele [Exod. 15,6]. Když se na mě lidé vrhnou se svou zlobou, závistí a pomluvou, pak je vnitřní boj s duchy zloby podle dobré prozřetelnosti Páně slabší a cítíte mír a klid svého srdce. To, že Bůh je vždy s námi a dívá se na nás, když se k Němu modlíme, zvláště se zkroušeným srdcem, svědčí o tom zvláště slzy během modlitby. Tento vodní zdroj je rozhodně z milosti Ducha svatého působícího v té době na srdce; Potom se dotkne našich srdcí všeočišťujícím ohněm své milosti a všechny hříchy a nečistoty srdce proudí ven v podobě slz. Svatý král a prorok David nazývá hříchy vodami bezbožnosti; vody bezbožnosti dosáhly [mou] duši [Ž. 68,2]: zde jsou - tyto vody zloby, to jest slzy za hříchy. Existuje neviditelná Plnost bytí, která až dosud přivádí stvoření z nebytí do existence - od člověka po stéblo trávy; je tam neviditelný, nehmotný, nekonečný Stvořitel života, je tam Duch, jeho životodárný. Ne nadarmo ses, Pane, vtělil a trpěl za mě; ale ne nadarmo mě krmíš tak často svým Tělem a Krví; Ne nadarmo mě trestáš za každý hřích, odměňuješ mě za každé dobro. Neúnavně chceš a hledáš mou spásu. Sláva síle Tvého kříže, Pane! Minulou noc pronikly pekelné prvky hříchu do mého srdce a oslabily mou duši, již tak nestabilní v dobru, a zasáhly ji omezením, které je charakteristické pro hřích. Ale při večerní modlitbě jsem ji s pokorou a kajícností srdce uzdravil: Boží milosrdenství se na mě podle míry mé víry a srdečné lítosti vylilo v pokoji a pokoji srdce. Ale v noci nečisté vize opět narušily, oslabily mou duši a znovu ji uvrhly do sevřenosti hříchu - po probuzení jsem to cítil. Čím jsem ji zahnal? Znovu a znovu mocí kříže mého Pána, na kterém On, když trpěl, zabil vášně. Použijte znamení kříže Páně, když útisk hříchu svírá vaši duši. Ale znázorňujte svaté znamení tak, že s rukou znázorňující kříž je živá víra v Toho, který za nás trpěl, nerozlučná a kráčí společně, aby veškerá vaše pozornost, celé vaše srdce bylo zde - na znamení kříže, na ukřižovaného Pána. Když vás pohltí nečistý oheň vášně a vaše duše začne prožívat sladké zajetí vnitřní smyslnosti – oh! pamatuj tedy, že tvá nesmrtelná duše, vykoupená z věčného zničení utrpením a smrtí Syna Božího, je ve velkém nebezpečí vystavena pekelnému, neuhasitelnému ohni; že od vnitřního hříchu k vnějšímu hříchu je často jen jeden krok; pamatuj, že ti Pán pro svůj největší prospěch zakazuje hledět na svůdné tváře s chtíčem; dokažte v těchto chvílích, které jsou pro vaši duši tak důležité, že pamatujete na přikázání našeho Nejsladšího Pána – Spasitele a chcete je plnit a plníte; Dokažte v tuto chvíli v praxi, že jste křesťané, že toto slovo pro vás není jen prázdnou frází. A pokud, z čehož nedej bože, jste se nechali strhnout vášní a znesvětili svou duši nečistotou, pak se alespoň tehdy pro sebe poučte do budoucna – neprodávat drahocennou čistotu, svobodu, klid duše za nečistý, krátkodobý, byť sladký, vražedný žár krve, vzrušený působením vášnivého ohně; Za stísněné podmínky, touhu po duši, nevyměňujte svobodu za zajetí, chození v šíři Božích přikázání za vězení nezákonnosti. Jaký je hotel v našem městě N? Jedná se o shromáždění lidí (téměř výhradně námořníků), kteří se vší horlivostí zkaženého srdce přinášejí oběti a úlitby své nenasytné modle – lůnu, a to především ve dnech, kdy nás církev zve k duchovní radosti v Pánu. Je děsivé vidět, co se v nich děje: člověk v přesném smyslu je zde přirovnáván k nesmyslnému dobytku, ještě horšímu než on; jako by do nějaké cizí nádoby, o kterou se nepotřebuje starat, hází nebo nalévá do žaludku tolik jídla a pití, zvláště omamných nápojů, s takovou hrabivostí, s tak slepým spěchem, cizím jakémukoli uvažování, že se tato zvířecí nádoba brzy naplní a často přeteče a všelijaké věci do ní vhozené nakonec zhasnou. A pak! Oh, hrůza! Oh, nechutné! Člověk ztrácí svou lidskou důstojnost do té míry, že pro každého člověka se zdravou myslí a srdcem je bolestné vidět ponížení lidské přirozenosti do stavu nesrovnatelně horšího než němá stvoření. A co se stane, když se to stane? Jejich přisluhovači, hospodští soudruzi, se takovému nešťastníkovi smějí, táhnou ho jako padlý rubl, nebo, když potkávají kolemjdoucí, svým vzhledem a postavením těla, se zběsilým výkřikem jim jakoby říkají: takhle žijeme pro slávu (dobrou slávu!), takhle jsme svévolní, nebojácní; Takto využíváme čas, který je nám daný k odpočinku; Takhle slavíme svátky! Ano! Pohané si sotva tolik libovali ve dnech svých svátků po obětech svým bohům! Nesnesitelný! (A kdo takové nepokoje zastaví? Jsou to skutečně ti, kteří sami pohlížejí na člověka jako na zvíře, nebo jen jako na pracovní nástroj?) Je zde potřeba láska k lidskosti, úcta v člověku k obrazu Božímu, nesmrtelné duši, vykoupené drahocennou Krví Syna Božího. A ti lidé, kteří mají, jsou povinni mít nad takovými lidmi dohled, nebo se sami o svou duši málo starají, sami jsou k víře chladní a proto jako slepí nemohou vést slepé, nebo jim záleží, pokud možno, napravit to nehorázné zlo, ale nemají k tomu dost sil a prostředků. Můj bože! Jak daleko dosáhne Satanova moc nad těmito lidmi? O! Satan zjevně postavil svůj trůn na našem malém ostrově. Žijete tam, kde je satanův trůn [Zj. 2:13]. Večerní modlitby v ústech rozvážného, ​​věřícího křesťana jsou tím největším požehnáním. Nemůže se stát, že člověk během dne několikrát neklopýtne – a spravedlivý sedmkrát denně padne; Většinou během dne mnohokrát padáme, takže nás ten večer vítá s duší zatíženou hříchy, bičovanou vlastním svědomím, zbavenou milostí naplněného, ​​životodárného pokoje a radosti, zachmuřenou a skleslou. (A Bůh nedej, aby každý šel večer spát bez modlitby.) V tuto dobu je pro nás večerní modlitba neocenitelným přínosem. Jak může být takovým požehnáním? Takto: pokud člověk ví, co je pravá modlitba, a modlí se pravdivě, tedy nejen navenek, ale i srdečnou modlitbou nebo ještě lépe celou svou bytostí, pak ještě před modlitbou půjde do svého nitra, vnitřním okem uvidí vše, co během dne vstoupilo do jeho myšlenek a srdce a co se děje v činnosti, a během modlitby s upřímnou lítostí a vřelým dnem své duše nahromadí čisté zlo, povzdechne; a Pán, který vždy žízní po našem očištění a spasení, nikdy neodmítne zkroušené srdce, duchovní vzdechy a slzy za hříchy. Když se srdečně modlíte, s živou vírou ve všudypřítomného, ​​vševidoucího, spravedlivého Pána, s lítostí nad svými hříchy, vzdycháním, pláčem, pak v této lítosti, v těchto vzdechech a slzách, vaše hříchy vylétají z vaší duše, jste očištěni a bude to pro vás tak snadné, snadné: budete mít pocit, jako by vám některé maligní a bolestivé vnitřnosti prorazily během několika minut. mír, mír, radost nahradí dřívější úzkost, dřívější tíhu a melancholii. Jak nešťastní jsou tedy lidé, kteří se večer nemodlí, kteří svou srdečnou modlitbou a slzami neočišťují svou duši! O! Stále více se vzdalují od Nebeského Světla; oděv jejich duše se stává černějším a ošklivějším a je děsivé pomyslet si, kam až mohou dosáhnout takoví lidé, kteří se večer nemodlí: padají hlouběji a hlouběji, padají tak, že je pro ně nakonec těžké vstát; zvyknou si na bezpráví a žijí v něm, aniž by cítili jeho zátěž. Všichni lidé odevzdaní neřestem, všichni, kdo hřeší bez návalu svědomí, právem, se buď vůbec nemodlí, nebo se modlí jen navenek, ze zvyku, ze slušnosti a jsou jen zatíženi svou modlitbou, protože kdo se srdečně modlí a miluje modlitbu jako kelímek očisty, nezhřeší bez návalu svědomí; klesají, ale brzy se zvednou. V ranních modlitbách, když jsme Bohu přinesli vděčnost za to, že nás svou dobrotou v noci zachoval, prosíme o pomoc plnou milosti – s veselým srdcem a střízlivými myšlenkami, abychom prošli nocí našeho současného života. Nespravedliví boháči! Můžete si koupit téměř všechna smyslová potěšení, ale pokud zapomenete na Boha, protože jste bohatí na nespravedlnost, nemůžete si koupit to největší potěšení, které může mít člověk na zemi a které pouze Pán dává těm, kdo k Němu obracejí svá srdce. Toto je nebeský svět, království Boží je v nás. Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám; ne jako svět dává, já dávám tobě [Jn. 14,27]. Mluví pokoj se svým lidem... a s těmi, kteří k Němu obracejí svá srdce [Ž. 84,9]. Není ten služebník Boží, který vlastní tento nebeský poklad, bohatší než ty? Není on čestnější než ty? Ve vašem srdci vládnou vášně, totiž: smyslnost, žádostivost, vášeň pro bohatství tohoto světa a světská pýcha as nimi ďábel, ale v srdci věrného Božího služebníka vládne sám Bůh a nebeský svět. Při pronášení slov modlitby nespěchejte, ale dejte jim čas, aby rezonovaly ve vašem srdci, aby se staly slovy vašeho srdce, vaším majetkem. Když dáváš almužnu, měj se na pozoru, abys vnitřně ve svém srdci nepohrdl žebrákem, jinak tě v tom samém srdci Pán potrestá. Nezapomeňte, že v osobě žebráka dáváte samotnému Pánu; a jestli mě zneuctíš, řekl, budeš zneuctěn (1. Samuelova 2:30). Takže dnes (v neděli) jsem měl pocit, jako by mi v celém Matins uvízl trn v srdci, navzdory mému pokání v modlitbách za přijímání. Začneš-li sloužit Hospodinu, svému Bohu, připrav svou duši na pokušení [Pane. 2.1]. Ti, kdo chtějí sloužit a ve skutečnosti sloužit Pánu, musí být vždy připraveni čelit pokušení ve své službě. Hospodin trestá, koho miluje; bije každého syna, kterého přijme [hebr. 12,6]. Pán bije svého služebníka často a silně, aby se stále více zlepšoval, a protože Pán je všesvatý a netoleruje v nás sebemenší hříšnou skvrnu a pronásleduje sebemenší nečistou, falešnou a zlou myšlenku, musí služebník Boží snášet rány Boží holí za každou nelaskavou myšlenku nebo nečistou touhu, nejen za každý špatný skutek. Mírnost a pokora musí být sjednoceny v každém služebníku Kristově, jako v Kristu samotném: Jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11,29]; modlitba a půst musí být také kombinovány. Modlitba kvete, když se duchovně i fyzicky postíme. Existuje soudce a poslední soud. Ještě na zemi zažíváme velké duševní muky za hřích a svět, radost z vykonání dobrého skutku. Nynější duševní muka je předzvěstí budoucích muk; klid mysli a radost spravedlivých předznamenávají budoucí blaženost. A proč je dnes duševní trápení tak silné, že s ním člověk nenachází místo pro sebe, vnitřně se trápí ve skutečnosti i ve snu a zaplavuje ho strach? Protože všedobrý Pán chce samotnou silou mučení za hříchy zanechat v duši nesmazatelnou vzpomínku na ně a tím nás přimět, abychom se všemožně odvrátili od hříchu a přilnuli k Němu samotnému. Pro tento poslední účel nám dovoluje okusit pokoj a radost, když se k Němu obracíme celým svým srdcem. Tento mír a tato radost jsou neobyčejně sladké a samotná sladkost zanechá na ně vzpomínku v duši na dlouhou dobu. A Pán to dělá podle své moudrosti, stejně jako zesiluje muka po hříchu. Proč je nebeské království, království míru a radosti, zabráno násilím a těší se z něj pouze ti, kteří používají sílu [Mat. 11,12]? Protože je v nás spousta vnitřního, přirozeného zla, které je třeba vymýtit a které se jako had, kterého chtějí zabít, brání a ubližuje nám; že existuje silný nepřítel Božího království, který se všemi prostředky neustále snaží z nás Boží království vyhnat a nastolit v nás své království, království hříchu, temnoty, zmatku, smutku a útlaku. Nedivte se, že vždy musíte jít přímo do Království světla. Pokud jde o věřícího, všechny věci spolu působí k dobrému [Řím. 8:28], takže nevěřícímu je všechno zlé; protože věřící je s Bohem a Bůh jako Samoexistující Dobro vše obrací pro své dobro; a nevěřící je s ďáblem a ďábel mu jako zlo všechno ve zlé obrací. To bylo prokázáno nesčetnými experimenty. Učil jsem tě hořkými zkušenostmi, abys v ničem nedůvěřoval svému nadpozemskému nepříteli: ať už tě sladkostí hříchu přitahuje k plnění jeho vůle, nebo zmatkem a strachem tě přiklání na svou stranu, protože všude je zlý. A ty mu věříš. Víte, jak prospívá vaše víra ve Mne, jak je věrná, uklidňující, sladká, a přesto Mi nevěříte. Jaká požehnání jsou mi příjemná a drahá bez Tvého pokoje? - Žádný. Bez míru mě nic netěší. Dej mi především svůj pokoj. Co to znamená modlit se v duchu a v pravdě? Znamená to modlit se s vírou, nadějí a láskou, s jakou se modlili svatí otcové, kteří nám zanechali duchovní poklad svých modliteb, svých chvály a díkůvzdání Bohu. Pro naši duši je zbožné a velmi prospěšné vytvořit si na ně památku v kostele nebo nad popelem našich rodičů a příbuzných: my sami se stáváme cudnými, pokořujeme se při vzpomínce na jejich smrt a přinášíme do jejich duší radost, srdečně se modlíme za jejich spočinutí - naše srdce se zahřívá nad jejich popelem, utichají vášně a strasti všedního života; jejich pohřební hlas nám říká, že všechno na zemi, kromě zbožnosti v Bohu a ctnosti, je marnost. Nepřítel bez těla, kterému se podařilo svést člověka na svou stranu, získává s Božím svolením přístup do svého srdce, vstupuje do něj jako dobyvatel a žije v něm, dokud ho odtamtud ten člověk nevyžene s plačtivým, žhavým pokáním. A ďábel, který žije v srdci člověka, ho strašně utlačuje a omezuje, nedovoluje mu povznést se k Bohu, nedovoluje, aby se v něm rozhořely pocity víry, naděje a lásky, ale uvrhuje ho do nevěry, beznaděje a znechucení ze všeho. Buďte vždy důvěryhodní: důvěřujte Bohu – a On vás nikdy neopustí. Jsem velký hříšník, často chtě nechtě upadám do hříchů a čas od času si říkám: co když se stanu věčnou kořistí pekla? Ach běda, běda mi. Ale znovu si říkám: do hříchů padám spíše nedobrovolně, záměrně v nich neustrnu, často pláču a vzlykám, protože hněvám svého Pána, svého Dobrodince a Stvořitele, a Pán mého života je Všedobrá Bytost, možná se na mě podívá laskavým okem v době, kdy se rychle blížím ke smrti, pošle mě, podle své obvyklé vůle a čistoty, laskavost a čistotu hříšná duše - vždyť u Něho můžeš vždy najít očistu: u Tebe je očista [Ž. 129,4]; Pošle své světlo do mé duše ve chvílích, které jsou pro mě tak důležité, nejdůležitější ze všech minut života, a já uvidím hříšné vředy své duše, v slzách pokání je předložím Tomu, který snímá hříchy světa, a řeknu Mu: jestli chceš, můžeš mě očistit [Mat. 8:2] a nyní, jak jsi mě mnohokrát během mého života očistil - před očima mého duchovního otce, při církevní zpovědi a - pouze před Tvou tváří při modlitbách doma. O! Kdyby se to stalo před mou smrtí! Pak bych triumfálně opustil tento svět. Konec, říkají, korunuje věc. Kněz, jako zástupce náčelníka pokoje a ticha na zemi, jako obraz Ježíše Krista, musí vždy nést v srdci pokoj a stálou modlitební povahu - aby mohl skutečně z hojnosti pokoje srdce učit pokoj a požehnání Boží lid, aby v duchovním pokoji mohl vykonávat všechny služby, svátosti a modlitby, aby mohl být vždy připraven především k modlitbě, kněze. I kdybych zhřešil těžce, nebudu si zoufat nad Božím milosrdenstvím, protože já a každý věřící máme takovou záruku Boží lásky k lidem, která dokáže uklidnit každou hříšnou duši: to je Boží Syn, který na sebe vzal před tváří a z vůle svého spravedlivého Otce všechny hříchy světa a ustavičně se za nás u něho přimlouvá. Tento slib mám vždy před očima. Mám na mysli Jeho nejčistší obraz a životodárná tajemství Jeho Těla a Krve. Každý, kdo se často zlobí a našpulí jakékoli nepříjemné slovo nebo skutek, je rozzlobený, hrdý a netrpělivý člověk. Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou [Mat. 11,12]. Tato slova je třeba aplikovat také na svatá tajemství těla a krve. Protože s nimi přijímáme Boží království do sebe, tak je bez potřeby, bez námahy nemůžeme přijmout důstojně, ale musíme prožít vnitřní boj, než je přijmeme: nepřítel se nám neustále, neúnavně snaží krást víru ve svatá tajemství z našich srdcí, abychom je přijali jako soud pro sebe, protože vše, co není podle víry, je hřích [Řím. 14,23]. Výše uvedená slova musí být také aplikována na všechna ostatní tajemství, na všechny modlitby, na dobré myšlenky, touhy a činy. Čím více v nás roste Boží království, tím vytrvalejší a urputnější je náš boj proti duchům zla. Toto je neustálá zkušenost, kterou v duši prožívají zbožní lidé. Buďte opatrní, aby se vám duchové zla neposmívali kvůli vaší nedůvěře a nedostatku duchovních dovedností. Nikdy nevzdávej své srdce sklíčenosti a strachu, jinak se staneš jejich zajatcem: pak ti svážou ruce i nohy. Udělejte pravidlo před vznešenými a mocnými lidmi stojícími v kostele nebo doma na modlitbě, aby váš hlas zvyšovali silněji a slavnostněji, abyste, pokud možno, pokořili svou hrdost slovy pravdy a křesťanské pokory. V srdci je trn, ale modlit se určitě musí; jinak bude tříska mučit stále více: unze mi trn [Ps. 31:4], říká David, ale musel se modlit – a modlil se. Bylo by dobré nikdy neslavit liturgii bez slz; V takovém případě by byl mnohem větší úspěch pro duši. Modlitby, které jsou obsaženy v Servisní knize a v breviáři, jsou psány s naprostou svobodou ducha, proto byste se podle nich měli modlit se svobodným, nespoutaným duchem. Když jednáte s Bohem v modlitbě, buďte alespoň tak pozorní, jako když mluvíte se svým šéfem, nemluvě o králi. Podle slov modlitby proudí oheň milosti Ducha svatého jako jiskry po stonku; Aby vás modlitba zahřála u srdce, stačí ji vyslovit pomalu, slovo za slovem, s upřímnou pozorností, bez přeskakování nebo odřezávání slov; jinak oheň milosti rozlitý ve slovech velmi sežehne a zraní vaši duši. Když čtete modlitby ve slyšení lidí, představte si ve své mysli ukřižovaného Pána. Lidé oddaní světu nemají upřímný pocit potřeby Spasitele, ale zbožní lidé ho cítí na každém kroku a nemohou bez Něj nic dělat. Vydání satanovi ke zničení těla, aby byl duch spasen [1. 5,5] pravděpodobně spočívalo, jak je tomu i dnes, v tom, že Bůh dovoluje satanovi vstoupit do člověka a trýznit ho vnitřním zármutkem a útlakem, protože apoštol, žádající znovu přijmout do lásky toho, kdo je satanovi oddaný, předkládá důvod: aby ho nepohltil přílišný smutek [2. 2,7]. A nadvláda Satana je v nás strašně těžká! Zažít. Dovolím si se svou vírou v budoucí život naživu mlčet, když vidím, že žiješ, aniž bys o tom vůbec přemýšlel, a letíš po hlavě do propasti, připraven tě navždy pohltit? S živou vírou v životodárná tajemství, s vědomím jejich spásných činů si dovolím mlčet, když vidím, že přijímáte přijímání velmi zřídka a nepřistupujete k nim tak, jak byste měli? Budu se svou láskou k tobě lhostejný, když uvidím, že si svou nepozorností, leností a nedbalostí připravuješ jistou a věčnou zkázu? Žádný! Žádný! Pak budu sám bez víry, bez lásky! Proto mě omluvte, pokud vás neušetřím a jako trubka zvýším hlas. Sláva tvým životodárným tajemstvím, Pane! Nebudu líný znovu a znovu opěvovat jejich slávu! Jak jsem nebeský, když přijímám svatá tajemství hodným způsobem! V pocitu nevýslovné sladkosti jsem naplněn láskou ke každému a přeji si, aby každý byl hoden takového stavu, aby všedobrý Bůh vylil svou milost na každého a všechny spasil. Modlím se tedy, modlím se tou nejčistší, nejupřímnější modlitbou. 1. prosince po bohoslužbě na hřbitově. Kde začíná nevěra, tam začíná ubohé, nízké otroctví a ztráta ducha; a naopak, kde je víra, tam je velikost, vznešenost, svoboda ducha. Zažít. Vím-li nejen z víry, ale i ze zkušenosti, že Kristus je pokoj, mír a radost našich srdcí, a přesto vidím, že Ho velmi mnozí opustili, pramen živé vody, a vytesali si rozbité cisterny, které vodu neudrží [Jer. 2:13], nezvednu tedy z křesťanské lásky a z horlivosti pro slávu Boží svůj hlas proti takovému šílenému chování lidí, kterým se říká křesťané, ale ve skutcích jsou pohané? Znají [sláva: vyznávají poselství] Boha, ale skutky popírají [Tit. 1,16]. Nemám jim ukázat tento pramen živé vody, na který zapomněli? Víra mě tedy učí přát druhým to, co si přeji sám a o co s námahou usiluji. Ale toužím a snažím se, jak o sobě řekl apoštol, mít vždy čisté svědomí před Bohem i lidmi [Sk. 24:16] a vždy nos ve svém srdci Krista – náš pokoj, naši sladkost, naši radost. Naše duše často žízní po životodárném nápoji, ale málokdo ví, kde ho sehnat. A je blízko - ve víře v Krista: žízní-li kdo, pojď ke mně a pij [J. 7,37]. Mějte živou víru v Krista, který je nevyčerpatelným Nápojem pro naše duše, uznejte sami sebe jako hříšníka, vzdychejte nad svými hříchy – a Kristus bude přebývat ve vašem srdci a svou přítomností bude zalévat a těšit vaše srdce. Nejsou to jen prázdná slova nebo sliby. To, co se říká, je něco, co zažily miliony. Jsou ve mně zázraky mravních proměn: hřích jako vždy [sužoval] mé srdce, ale jakmile jsem se duchovně obrátil a řekl si v sobě: Vstanu a půjdu ke svému otci [Lk. 15.18], - mé srdce se náhle rozjasnilo. Takže vy, bratři, pokud nějaký hřích pronikl do vaší duše a roste skrze různé myšlenky a pocity, zastavte to těmito slovy pronesenými ze srdce: Vstanu a půjdu ke svému otci. Skrze hřích jste se vzdálili, obrácením se přibližujete a Nebeský Otec vás znovu přijme. Ptejte se... hledejte... klepejte [Matt. 7,7], říká Spasitel. Proč je přesně nutné se ptát, proč nám Bůh, který zná naše potřeby předem před naší prosbou, nedává to, co potřebujeme bez naší žádosti? Protože rozumná bytost musí znát a cítit svou neustálou závislost na Bohu, musí vědět, že všechny její přirozené dary jsou od Boha, jako ze Zdroje všeho dobra. Proto musíme prosit, aby nepovažovala dary Páně za své vlastní a aby na ně nebyla pyšná. Ke stejnému účelu je nutné, aby rozumná bytost byla za vše vděčná svému Stvořiteli a Dobrodinci. Ve všem děkujte, neboť to je vůle Boží v Kristu Ježíši pro vás [1 Tes. 5,18]. Spasitel řekl: v duchu a v pravdě je hoden se poklonit [J. 4,24]. Ne nadarmo přidal tato slova: v duchu a v pravdě. Kdo se nemodlí duchem nebo srdcem, nemodlí se pravdou. Každý to asi zažil na vlastní kůži. Bez modlitby srdcem nepociťujete užitek z modlitby, zůstáváte téměř stejní, jako jste byli před modlitbou, ale když se modlíte srdcem, dostáváte ve svém srdci potěšení. Proto během modlitby musí každé slovo modlitby projít srdcem. Váš požehnaný obraz Spasitele je milostivý obraz: na akademii na vás měl úžasně dojemný účinek, naklonil vás ke svaté lásce a zde, ve vašem bytě, má stejný účinek. Jaké je nejlepší období našeho života, nemluvě o době dětské nevinnosti? – Čas spořádané modlitby, čas po důstojném přijímání a čas pozorného čtení nebo naslouchání Božímu slovu a spisům svatých otců; čas na svědomité plnění povinností a odpočinek po nich; obecně doba, kdy jsme na cestě pravdy a dobra. Zbytek času je časem duševní úzkosti, nudy a prázdnoty srdce. Bůh sám je skutečně dobrý a lidé jsou více zlí než dobří. Odcházel jsem tedy, nespokojen se svou žádostí, se stísněným, nespokojeným srdcem od lidí známých svou laskavostí, vyznačující se přísností svého mravního života, i když jsem měl plné právo, aby byla moje žádost uspokojena; ale nikdy jsem od Boha neodcházel nespokojený nebo nespokojený, ale téměř vždy jsem odcházel s mírem a radostí v srdci, kromě těch případů, kdy jsem se sám ke svému Bohu pořádně nemodlil! Sláva Tvé dobrotě, Pane, nesrovnatelné s žádnou lidskou dobrotou! Co přejete druhým ve smyslové, viditelné sféře, přejte jim v duchovní, neviditelné sféře, ve sféře víry, ještě více té druhé než té první - kvůli zvláštní důležitosti té druhé. Ze zkušenosti víte, jak se dobře modlit – přejte si ze srdce, abyste se tak modlili za druhé, a naučte je se tak modlit. Hlídejte si své srdce a mějte ho vždy pod kontrolou. Tak jako vnitřní bolest v těle svědčí o jeho bolestivosti, tak bolest v srdci svědčí o bolestném stavu duše: bolestný stav duše se projevuje především v srdci. Nemluvte o nikom zle a nikoho nesuďte! Stupeň víry a horlivosti v modlitbě denně ukazuje stupeň našeho mravního stavu, čistotu či nečistotu srdce. To znamená, že modlitba slouží jako měřítko našeho pokroku nebo ochlazení v duchovním životě. Když se modlíte, svým inteligentním okem sledujte své srdce, jaký účel má během modlitby: zda jen číst modlitby, nebo jimi očistit svou duši; pokud je to první cíl, pak jej musíte odstranit a stanovit poslední cíl - ten pravý; první cíl ničí modlitbu a dělá z ní jedno vícesloveso, které Bůh nevyslyší. Jsem služebník Boží a zde je experimentální důkaz toho: On mě odměňuje nebo trestá; odměňuje za dobro a trestá za zlo. Cítím to, cítím to každý den a hodinu. Bůh je větší než naše srdce [1 Jan. 3,20]. Během modlitby se bojte proti nelibosti vůči komukoli; jinak nebudete moci mluvit. Nelibost a hněv jsou známkou pýchy a Bůh pyšným odporuje. Nebuďte tak blázniví, abyste se modlili před tváří Nejvyššího bez pokory, bez mírnosti. Tichý a pokorný srdcem také naslouchá prosbám mírných a pokorných, ale nepřijímá modlitby od podrážděných a pyšných. Buďte trpěliví: bez trpělivosti není spásy. S vaší trpělivostí se říká, zachraňte své duše [Lk. 21,19]. Abyste neměli nelibost, když farníci kladou mnoho požadavků na modlitební služby, řekněte si: Děkuji Ti, Pane, že mi dáváš příležitost splnit přikázání Tvého apoštola: Modlete se bez přestání. Za všechno děkujte [1 Tes. 5:17–18] a radujte se při sloužení jakéhokoli druhu modlitební služby: ať už obyčejné pro Spasitele a svaté, nebo díkůvzdání nebo s požehnáním vody. Tímto způsobem budete vždy udržovat ve svém srdci mír a sladkost, která je nezbytná v každé modlitbě, soukromé i veřejné. Udělejte totéž v každé jiné potřebě, v každé veřejné službě. Zachovej svatou, zbožnou, mírumilovnou, neocenitelnou svobodu a šíři ducha v každé službě, v každém slově a skutku při jednání s lidmi mimo domov, stejně jako doma při jednání s každým. Otroctví a omezenost ducha jsou vlastnosti zbabělého člověka. Dávejte pozor, aby se vaše pokora neproměnila v toto duchovní otroctví: v tomto druhém případě to není ctnost. Ctnost je věcí svobody. Svoboda srdce a myšlení: to by mělo být vaše motto. Dávejte na sebe pozor, abyste byli vždy poslušní všem: svým představeným nebo svému stádu, kterému vděčíte za dokonalou poslušnost pro Krista. Ty jsi podle slova Kristova služebníkem svého stáda: a kdo chce být mezi vámi velký, ať je vaším služebníkem [Mk. 10,43–44]. Nebojte se neposlušnosti v jakémkoli úkolu: může zabít vaši duši a připravit vás o odměnu za vaši práci. Poslušnost je lepší než oběť [1 Sam. 15,22]. Kdyby naši otcové, světlíci na zemi, nebyli našimi vůdci ve víře, kdyby nebyli hodni slavností ke cti Pána, Jeho Nejčistší Matky a svatých, kdyby nebyli našimi vůdci při vykonávání Božích služeb – ach! - jak chudé a žalostné by tehdy bylo lidské pokolení, jak by tehdy byla země prázdná a duchovně mrtvá, jak málo by tehdy bylo slyšet chválu Páně! A nyní, díky jejich milosti, máme jasné svátky, které vyživují a obveselují duši, vzkřísí v naší paměti nejprospěšnější události ze života Pána a Jeho Nejčistší Matky a Jeho svatých. Odpovídáme jejich zpěvům a sami se stáváme účastníky jejich duchovní, nadšené radosti. Jak politováníhodné jsou ty církevní společnosti, které nemají svátky. Někdy na sobě pozoruji naprostou morální impotenci, absenci jakéhokoli dobra v sobě a neschopnost produkovat žádné dobro svým úsilím. Zde vidím veškerou potřebu milosti Ducha svatého; Zde vidím, že bez milosti Boží jsem naprostá mravní nicota a že všechno dobré ve mně je darem Ducha Božího. Ó! Jak těžké je pociťovat v sobě mravní prázdnotu, nedostatek dobra a nemožnost ho vnést do své duše sami! Jaká melancholie je tedy v mém srdci, vražedná melancholie! Ó Utěšiteli, duše pravdy! Pojď a přebývej v nás a sám se sebou nám vštěpuj všechno dobré! Utěš nás v smutku nad hříchem. Tvá útěcha je pro nás nezbytná: bez Tvé útěchy bychom se rozplynuli od smutku nad hříchy. Zejména na sobě občas pozoruji, zvláště při službě, [bolestivé] klamání srdce nebo mravní kvašení dobra a zla, kdy se vzniklé zlo snaží překonat dřímající dobro, které nebylo v srdci posíleno. Srdce je klamné a proti mé vůli mě zahanbuje. Ke zničení této špatnosti je zapotřebí milost Ducha, který by pohltil zlo zlého a místo toho vložil do srdce dobro a jednoduchost, která je od něj neoddělitelná. V temných chvílích svého života si vždy vzpomeňte na světlé a radostné okamžiky, kterých bylo nesrovnatelně více, a řekněte si: skutečně přijmeme dobro od Boha a nepřijmeme zlo? [Práce. 2.10]. Neboť Hospodin je spravedlivý a miluje spravedlnost [Ž. 10,7]. Já, pokorný a hodně hříšný, jsem na příkaz svých představených kázal slovo Boží v katedrálním kostele. S Boží pomocí probíhalo mé kázání úspěšně celý rok: a posluchači, jak víte, byli potěšeni a cenzoři - dva archimandrité - byli také velmi potěšeni, až jeden z nich vychvaloval mé rozhovory chválou. Ochotně jsem pracoval na Božím díle, dobře míněný, svědomitě. Ale co se mnou následně udělala závist a zloba, nebo lépe ne se mnou, ale se slovem Božím? Poté, co jsem mluvil rok, musel jsem v kázání pokračovat další rok. Aniž bych si stěžoval, ochotně jsem to přijal, ačkoli nebylo úplně legální nutit mě to praktikovat další rok. Mluvil jsem šest měsíců a jako obvykle jsem své rozhovory předkládal k posouzení, sestavené jako dříve v dobré víře. Co dělá hněv a závist? Moje práce je poskvrněna a já jsem očerňován a nadáván, jak jen to jde, a předem mi nařizuje mlčet. Neochotně jsem přijal tlak lidské zloby a ze smutku jsem nevěděl, co dělat: vymlouvat se nebo mlčet. Myslel jsem, že bude nejlepší mlčet. Myslel jsem si: vždyť Pán jistě splní své slovo: Pomsta je má, já splatím [Řím. 12,19]. Nebo: S mírou, kterou použijete, bude odměřeno vám [Mat. 7,2; Mk. 4,24]. No a co? Brzy, brzy se za mě Pán pomstí na mých nejhorších nepřátelích, než jsem na to vůbec pomyslel. V tištěné podobě, v slyšení celého světa, odhalil nepravdy mých soudců a oni by se měli červenat před všemi lidmi, kteří troubí jako na roh nad svými ohavnými nepravdami! Sláva tvé spravedlnosti, Hospodine! Tvé slovo bylo splněno: Pomsta je moje, já splatím. A: mírou, kterou použijete, se bude měřit i vám. Na začátku čtení Božího slova nebo spisů svatých otců a také na začátku modlitby pociťuji někdy zvláštní, nejzarputilejší odpor srdce, opovržlivě se odvracející od čtení a modlitby. V tomto případě většinou na srdci leží něco jako kámen, který ho tíží melancholií a malátností. Když se nutíte udělat dobrý skutek a když usilujete o extrémní pokoru, odpor přechází spolu s úzkostí srdce; v tomto případě jsem si všiml, že se mi jakoby něco vytrhlo ze srdce, a pak se mé srdce najednou rozsvítilo, lehce. Už jste slyšeli slova Soloveckého staršího Nestora? Napodobujte ho v horlivosti pro slovo Boží, v nebojácnosti urozených a mocných země, ve svatých pohnutkách zbožnosti. Nestává se často, že když se začneme modlit, jsme, alespoň zpočátku, neznalí v jazyce, myšlení a srdci? Slovo Spasitele je pravdivé, že Království nebeské trpí násilím a ti, kteří používají sílu, jej berou násilím [Mat. 11,12]. Abych konal dobro, musím neustále bojovat svým srdcem, které je vždy připraveno naklonit si mě ke zlu: dobro se vždy dosahuje potřebou, ale zlo je vždy snadné, stačí se vzdát. Naše srdce je podle Spasitele zdrojem zla. Má duše velebí Pána a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli [Lk. 1,46–47]. Podívejte se, jak Duch Boží působí stejně v duších lidí. Matka Boží, poté, co na ni sestoupil životodárný duch a byl zastíněn mocí Nejvyššího, velebí Boha a raduje se v Něm. Totéž se stalo s apoštoly poté, co na ně sestoupil Duch svatý: také velebili Boha v různých jazycích a radovali se v Duchu svatém; totéž se stalo s rodinou setníka Kornélia a se samotným Kornéliem: poté, co na ně sestoupil Duch svatý, velebili Boha a duchovně se radovali. Království Boží je pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14,17]. Lidé hledající Boha, kteří usilují o neposkvrněný život, jsou pronásledováni Zlým na každém kroku: před každým zbožným skutkem, během něj i po něm neustále, neúnavně klade překážky jejich dobru a - ó, neštěstí! Neopatrné často chytí ve svém zajetí a uvězní je v dobrých skutcích! A když se jemu, tomu zlému, podaří nás jakkoli svést, získá nad námi určitou moc, jako nad zajatci, svírá naše srdce melancholií a sklíčeností, vyvolává pocity netrpělivosti, mrzutosti, reptání a někdy vhání do srdce strach, což nás odrazuje i pro budoucnost v Pánově milosrdenství vůči nám. Co dělat, když tyranizuje naše srdce melancholií a zoufalstvím, když bolestně bolí? Pak udělejte na břiše tři znamení kříže s vírou v Ukřižovaného, ​​který pošlapal moc ďábla, a v bezmezné milosrdenství svrchované Trojice vůči nám – a vaše srdce se jistě uklidní, zklidní od bolesti. Ano, zažil jsem to více než jednou. Ten zlý zmizel jako kouř: cítil jsem to jasně. Sláva, sláva, sláva moci Tvého kříže, Pane! Když čtete slovo Boží nebo modlitby, spisy svatých otců, čtěte srdcem nebo slovy Spasitele naslouchejte svým laskavým a dobrým srdcem. Doporučuji všem, aby se o to postarali. Když jste, bratři a sestry, po večerech a ve víru tance, s proudy světla z lustrů a svícnů, se zvuky nástroje, řítící se rozlehlými místnostmi s vytržením svého srdce - oh! Pak se mimovolně vybaví vaše marnivost a vaše dny strávené v myšlenkách, starostech s tancem a v tanci samotném a na mysl přichází ono věčné skřípění zubů, které čeká na všechny nehodné otroky, kteří zabili své dny zahálkou. A když sedíte u přepychových stolů, obtěžkáni množstvím nápojů a rozmanitých pokrmů a pijete a jíte sladce, často až do sytosti, vzpomínám si na slova Spasitele: Dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím a starostmi tohoto života [Lk. 21:34], nebo: Běda vám, kteří jste nyní sytí! neboť budeš hladovět [Lk. 6,25]. A vzpomínám na ty, kteří pláčou a hladoví, kterým byla v tom století slíbena věčná radost a nekonečné nasycení. (Jestli rádi chodíte na večery - to slovo je pravdivé - nejste daleko od zkázy; brzy, velmi brzy snad na vás znenadání přijde ta strašná hodina smrti.) Ach, nenechte se svést nasycením svého břicha, neoddávejte se nadšením svého srdce žádným světským zábavám a radovánkám; jestliže se někdy nelze obejít bez pozvaných tanců a večeří, udělejte to alespoň bez upřímného soucitu a vždy noste ve svém srdci slova Páně, varující vás před věčnou zkázou. Ó! Kdo tě miluje víc a chce ti dát pokoj a potěšení víc než ten, kdo za tebe položil svůj život? Pohostinní hostitelé, kteří vás pozvali na občerstvení a zábavu, vám jistě chtějí poskytnout potěšení a klid; ale oni sami jsou lidé jako vy, sami jsou otroky hříchu a ďábla. Mohou vám přinést skutečný mír a klid srdce? Poslouchat! Pro člověka oddaného pozemským výdobytkům, ku prospěchu jeho duše, je nutné rozbít pevnost svého bohatství a různých výdobytků, za kterými je jeho duše jakoby za opevněním: proto všemoudrý a všedobrý Bůh často lidem nechává snášet různé útrapy od požárů, povodní a jiných útrap. Svatá víra je jako velká, živá řeka protékající rozlehlou pouští; Tato řeka je velmi dlouhá, její začátek je v Prameni živé vody, který je od nás velmi vzdálen; vidíme pokračování řeky a budeme z ní hojně čerpat výživný a osvěžující nápoj. Musíte se naučit modlit se tak, abyste se během modlitby, stejně jako během rozhovoru s lidmi, dívali očima víry přímo do tváře Bytosti, ke které se modlíte. A skutečně, bytosti duchovního světa s naší vírou a čistotou srdce s námi mohou komunikovat stejně snadno jako živí lidé s živými lidmi. Představuji si svého Pána po pravé straně, jsem klidná, své modlitby říkám odvážně, pomalu, rovnoměrně, s citem. Jaký druh práce je pro vás představovat si Ho po své pravici nebo před vašima očima – vždy si Ho představte. Jaká sladkost, jaký mír, životodárná tajemství se rozlévají do mé duše, když se jich důstojně účastním! A tak jsem dnes, 5. listopadu (středa), přijal přijímání ke své radosti. Všichni živí tvorové: lidé, zvířata, rostliny – jako nic: velmi malý počet let existence; rodí se, rostou a umírají a na jejich místě se objevují noví. Jeden Pán je věčný, nesmrtelný, naplňuje a naplňuje vše. Když jsou vaše mysl a srdce obráceny k Bohu, jste klidní a veselí; a když chodíš bez Boha, zvláště když děláš věci proti Bohu, když hřešíš, pak je tvé srdce těžké, zažíváš muka. Co z toho vyplývá? Zde je to, co: vždy hleďte k Bohu a dělejte to, co se Mu líbí, co podporuje mír a lásku. Tady jsi, s Boží pomocí, před velkým davem, oslavil jsi krásnou svatbu - protože jsi měl Boha Pomocníka před očima a nikam nespěchal, ale pronesl své modlitby s citem, podle slova. A od nynějška se takto chovejte při každé potřebě. Zažil jsi mnoho zármutku ze spěchu při čtení modliteb v kostele. Naučte se s Boží pomocí nespěchat. Ponížil jsi ducha modliteb, proto Bůh ponížil ducha tvého; a v modlitbách působí Duch svatý. Sláva Tobě, Bože, sláva Tobě, Paní, sláva Tobě, Předchůdci, vyslyšel jsi mou modlitbu a dal jsi mi, oč jsem tě žádal - vykonávat svátost manželství bez klopýtnutí, důstojně. Bůh! Jsi světlo mé mysli; Jsi sladkost mého srdce. O! Jak dobře je mi s Tebou! Ale jak špatně se cítím bez Tebe, když Tě vypouštím ze své mysli a srdce! Pak je v hlavě tma, v srdci tma! 8. listopadu Akatist ke Spasiteli a večerní modlitba dnes tak potěšily mé srdce, že na konci dobře zorganizované modlitby se naše duše zdráhavě rozloučí s modlitbou jako dítě, které je náhle odebráno z matčina sladkého prsu. Modlitba s vírou je skutečné kojení, které naše děťátko, naše duše chtivě saje. Sláva víře Kristově! Sláva modlitbám církve! Jak úžasně, životodárně mění a proměňují duši. Jakou sladkost vlévají do celé naší bytosti! To je život, to je náš život! Co je to za život bez víry a modlitby? Stín života. Sláva Pánu, který nás hříšníky nezbavuje daru modlitby! Musíme se při modlitbě všemi možnými způsoby snažit, aby proud víry v srdci, jako elektrický proud v telegrafu, nebyl během modlitby přerušen: pak bude mít modlitba úžasnou sladkost, ať bude jakkoli dlouhá, protože pak má člověk nepřetržitou komunikaci s Bohem; ale jakmile je proud víry v modlitbě přerušen, je přerušena komunikace s Bohem, stejně jako prostřednictvím telegrafu nelze mít styky s určitým místem, pokud je v něm přerušen proud elektřiny. Ó Bože, neocenitelný dar víry! Ach, náš život je víra! Ó, sladkost našich srdcí! Ó, světlo naší mysli! Stává se, že modlitby jsou [čteny] s živou vírou. Z tohoto nočního snu si uvědomte, že jste lidem příjemní a zaujatí. Určitě se opravte a nedívejte se nikomu do tváře, když potřebujete někomu dát spravedlnost. Pane Ježíši Kriste! Jsi moje milosrdenství a můj soud! Šířka nebo těsnost, sevřenost mého srdce - od Tebe. Nepodléhejte ani na okamžik pocitu zbabělé bázlivosti, jinak vás ten zlý bude lákat daleko, jako vždy, když podlehneme pohybu jakékoli vášně, ale buďte silní ve víře a naději v Boha. Modlitba víry zachrání nemocné. Zjistil jsem to na vlastní zkušenosti. Modlitbou víry požádal o zdraví nemocné ženy – a ta se začala zlepšovat. A [je hříšná v ničem] kromě lakomosti, a v tom nemá naději v Boha. Nejsem úplně můj, ale Boží; celý můj život se skládá buď z odměn, nebo z Božích trestů pro mě: jsem dobrý – a Bůh mě odměňuje; Jsem zlý a trestám. Když víra slábne v srdci, duchovní život duše vyhasíná: opouští ji pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14,17]. Zažít. Jiný zručný lichvář, když vidí, že jiný bohatý má spoustu peněz, které leží v oběhu, lituje, že peníze, tak plynoucí, užitečná věc, zůstávají mrtvými, neužitečným kapitálem jak pro něj, boháče, tak pro ostatní; Sám (lichvář) si to proto nikdy nedovolí, zná výhody kapitálu, pokud se promění v obchodní obrat (protože mu přináší zisk). Bohatý muž - Církev; peníze - slovo Boží a modlitby určené věřícím; lichvář – rozvážný čtenář nebo posluchač-modlitebník. Každé slovo Písma svatého, každou modlitbu, každé slovo modlitby můžeme denně dávat jako růst Bohu, pokud je s živou vírou čteme nebo nasloucháme ze srdce nebo mu je posíláme. Dokonale, nekonečně ví, jak znásobit růst Jeho svatého slova nebo modliteb, které vysíláme, pokud čteme Boží slovo jako dítě v prostotě víry nebo se Mu svěříme v modlitbě: On udělá z každého slova modlitby za naši duši nejen živý, ale i životodárný kapitál a veškerou modlitbu vůbec - úžasné, životodárné bohatství. Kdo je ten moudrý a věrný služebník, který si tato slova uplatní ve svém srdci a uvede je do praxe? Kdo má uši k slyšení, slyš! [Matt. 11:15, 13:9; Mk. 4:9]. Když řeknete dobré slovo nebo uděláte dobrý skutek, i když přemýšlíte, podívejte se, zda myslíte, říkáte nebo děláte pro dobro; Dělá to srdce pro sebe, pro svou blaženost, nebo se dívá na druhé a kvůli slušnosti koná dobro, pokrytecky, předstíraně. Můj synu! dej mi své srdce [Přísl. 23,26]. Snaž se, člověče, ze všeho nejvíc o nápravu, o čistotu svého srdce: srdce je to nejdůležitější, duše v člověku. Blahoslavení čistého srdce, praví Spasitel, neboť oni uvidí Boha [Mat. 5,8], – srdcem, ne myslí; Tito lidé se ke Mně přibližují svými rty a ctí Mě svými rty, ale jejich srdce je ode Mne daleko [Mat. 15,8]; ti, kteří slyšeli s dobrým a dobrým srdcem, přijímají slovo... ďábel bere slovo z jejich srdcí, aby neuvěřili a byli spaseni... [Lk. 8.12]. Neboť ze srdce vycházejí zlé myšlenky... [Mat. 15,19]. Vidíte, Spasitel ukazuje na srdce jako na nejdůležitější věc v člověku. Svatý král a prorok David říká: Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně [Ž. 50,12]. Vidíte, on přímo umísťuje duši do lůna, tedy do vnitřností. Můj synu! dej mi své srdce [Přísl. 23:26], praví Bůh skrze proroka. To říká Písmo svaté o důležitosti srdce v člověku. A zkušenost nás ujišťuje, že naše duše, oživující celé tělo, žije především v srdci. Ať se nám stane něco příjemného nebo smutného, ​​srdce pociťuje především radost nebo smutek. Ať jste udělali dobrý skutek - srdce především prožívá radost, rozpíná se radostí; Ať uděláme špatný skutek, srdce zakusí především smutek, útlak, muka; když se srdce raduje, pak je hlava lehká a jasná, a když srdce truchlí, pak je hlava tmavá a těžká. Naše duše tedy žije především v srdci našeho tělesného bytí, i když oživuje celé tělo svou všudypřítomností. A Pán, náš Bůh, je všudypřítomný, zjevuje se především v nebi: nebe je můj trůn a země je podnoží mých nohou [Iz. 66,1]. Pokud se nemodlím srdcem, moje modlitba je neplatná; pokud nemám víru, která mě spojuje s Bohem, nejsem nic; a víra je v srdci: nemiluji-li, není mi k ničemu... [1. 13,3] ze všech zdánlivě dobrých skutků; ale láska žije v srdci, ne v mysli. ????? ???? 40 a proto tuším, že i jiní jsou přede mnou zlí, zle mi přejí. Naprav své srdce [zlo k dobru]. Bůh! Pomozte mi! "Rozhněval jsi bytosti," řekl Spasitel [Matt. 12,34]. Kdo to v sobě necítí? Takže, Pane, jsme skutečně zlí. Zažijeme-li někdy zvláštní nával hněvu a každého začneme nenávidět, nebudeme se tomu divit: je to slepá pýcha, která se považuje za dobrou, ale pokorně přiznáváme, že takoví opravdu jsme, a přeměňujeme to v důvod k pokoře; pak je tu zvláštní milosrdenství, milost Boží pro nás, když jsme k druhým skutečně laskaví, skutečně dobře naladění. Říkejme Pánu častěji: Pane! Přišel jsi na svět, abys zachránil hříšníky, od nichž jsem první (1 Tim 1,15): zachraň mě od zla, které je ve mně skryté. Nemohu nic dělat bez tebe [Jn. 15,5], a nejen, že bez Tebe nemohu činit nic dobrého, ale nemohu, jakoby sám od sebe, mít dobré myšlenky, pocity dobra, o svatém. Pomoz mi, Pane! V mém srdci se uhnízdí tolik zla, že mě to mate téměř vždy, protože vlastnost hříchu mate našeho ducha, často při rozhovorech s lidmi vyvolává ruměnec hanby a nutí mě, abych s nimi nejednal úplně upřímně. Během modlitby a ve všech ostatních dobách se musíte snažit sladit svého ducha s Duchem Božím. Nebojte se dát přednost čemukoli před Nejsladším, Nejvznešenějším Pánem, zvláště když jdete slavit liturgii a užíváte si Jeho životodárná tajemství. Nenechte nic zaměstnávat vaše srdce kromě těchto strašlivých Mystérií; Odložte všechno z tohoto života před mší. Začněte, s Boží pomocí, cvičit se v lásce především ke své rodině. Ať se tvého srdce nedotkne lakomost ani nenávist: ať je tvé srdce plné lásky a tvé rty ať mluví z hojnosti milujícího srdce. Pamatujte na slova apoštola, že když nemám lásku, nemám žádný... zisk [1. 13,3]. Buďte rádi, že můžete druhým přinášet radost a potěšení. Kolikrát to bylo těžké a bolestivé pro vaše srdce z nedostatku víry nebo nevíry při přijímání svatých tajemství - a kolikrát to bylo sladké, životodárné z víry, když jste je přijímali! Kolikrát hřích sužoval tvou duši a kolikrát tě ctnost potěšila a uklidnila! Jste stále nevěrný? Nebuďte nevěrní, ale věrní [J. 20,27]. Mír mysli, pokoj, sladkost srdce je milost Ježíše Krista. Pojďte ke Mně... a já vám dám odpočinek (naučte se ode Mne mírnosti a pokoře): a najdete odpočinek pro své duše [Mat. 11,28–29]. Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám [Jn. 14,27]. Z tohoto důvodu Pán často zdravil své učedníky pokojem a přikazoval svým učedníkům, aby pozdravili věřící pokojem (Ať vejdete do kteréhokoli domu, nejprve řekněte: pokoj tomuto domu [Lukáš 10:5]... Můj pokoj vám zanechávám), aby tím ukázal, že pokoj je Jeho dar a bez Něho není pokoj. Proto pociťujeme mír během a po důstojné modlitbě a po důstojném přijetí svatých tajemství. Pán se vždy suverénně zjevuje nad naším srdcem a nedovolí, aby se na Něj bezvýznamní tvorové stali domýšliví, a my máme ze zvyku sklon být namyšlení vůči každému; Bez živé víry a hlubokého smyslu pro pokoru se nemohu než ke své škodě objevit před Jeho tváří, jestliže mé srdce a myšlenky jsou vůči Němu jakkoli neposlušné; připustím-li si například, byť jen v myšlenkách, jen v srdci nějakou nespokojenost s Jeho skutky, Jeho Prozřetelností, cítím se velmi stísněně a zarmouceně, jak se říká: Smutek a tíseň pro každou duši člověka, který páchá zlo [Řím. 2,9]. Pokud tedy máte tu smůlu, že si v duši reptáte proti Bohu, musíte se z tohoto jedu okamžitě vyléčit myšlenkami a pocity, které jsou opačné, to znamená, že je třeba Bohu z celého srdce poděkovat za jeho nesčetné výhody pro nás – pak se do našich srdcí opět vrátí mír a mír. Bůh! Jsi Bohem našeho srdce, suverénně ho nosíš ve svých rukou, zjevuješ se v něm. Lidé, jako celá příroda, působí na naši duši prostřednictvím vnějších pocitů a v tomto ohledu jsou (lidé) omezeni, protože jinak než těmito tzv. okny nemohou mít s naší duší vztahy; ale Bůh přímo působí na naši duši jako Bůh, jako Stvořitel duchů a veškerého těla. Cítím to, cítím to, jak to cítím, cítím to, když na mě působí lidé a příroda, a v tomto ohledu ať je nad námi oslavena moc velkého Boha a ať je zabráněno nevěře, která tvrdí, že Pána nevidíme, a proto nevíme, kdy a jak působí na naši duši; Vím, naprosto vím, kdy na mě působí, i když nevím jak. Slyšíte jeho hlas, ale nevíte, odkud pochází nebo kam jde [John. 3,8]. Člověk tedy musí Bohu odpovědět především srdcem, a ne vnějšími pocity. Ezau a Jákob (summarium 41) jsou viditelným obrazem onoho neviditelného zápasu, který se v nás odehrává mezi dobrem a zlem. V našem nitru probíhá téměř neustálý domácí boj: zlo se vždy snaží zablokovat cestu dobru, mít přednost a dobro - ke zlu a také chce mít přednost; pýcha chce překonat pokoru; nevíra — víra; sebeláska, nenávist - láska k Bohu a bližním; zbabělost, troufalá nespokojenost se záležitostmi Prozřetelnosti otřese oddaností Boží vůli, podřízení se Jeho Prozřetelnosti; rozhořčení vášní - klid mysli. Co by mělo být důsledkem tohoto neustálého boje? Dobro musí znát umění zastavit zlo, svrhnout jeho povstání na samém počátku. Například ve vás vyvstávají myšlenky na pýchu: nenechte je zesílit, ale nyní ať je pokora potlačí a postaví na jejich místo; jsou-li myšlenky na nevěru, ať je v tu samou chvíli přemůže víra; je-li reptání proti Bohu, ať jsou okamžitě naplněni upřímnou vděčností Bohu za moudré skutky Jeho nadevše dobré Prozřetelnosti. Z naší zkažené podstaty má prvenství zlo (Ezau), ale z milosti jej musí dobro (Jakob) ve spravedlnosti potlačit; synové světla musí být moudřejší než synové tohoto věku, ctnost je moudřejší než zlo. co dál? Ezau stále nezůstal bez požehnání a se slzami prosil svého otce o místo v tomto druhu požehnání. co to znamená? Naše potíže pramení z hříchu: brázdí se a trhá naši duši po celý život, i když konáme dobré skutky. Někdy si lidé stěžují, že šéfové nebo obyčejní lidé zapomínají na všechno dobré, co udělali a pamatují si jen to špatné a platí jen za to špatné. Ale slovo Spasitelovo je pravdivé: jakou mírou použijete, takovou se naměří vám [Mat. 7,2; Mk. 4,24; OK. 6,38]. Zapomínáte na Boží požehnání pro vás, ale hledíte a reptáte na Jeho tresty, které, i když jsou přísné, jsou všechny prospěšné ve svých důsledcích. Nestěžujte si, když zapomenou na vaši dobrotu, a uvidíte jen vaše zlo, které je skutečně zlé. Proto potřebujeme Spasitele, který by nás v tomto životě neustále zachraňoval od hříchu a který by nás od něj v budoucnu zcela osvobodil. Kdyby hřích nezabíjel, pak by nebylo potřeba Spasitele; ale zabíjí duši jak zde, tak po tělesné smrti – po nekonečná staletí. Jak je tedy Spasitel nezbytný? Kdo to nevidí? Nemůžeme žít bez Spasitele. Modlitba je pro člověka nejcennějším pokladem: vyslovovaná s vírou a důvěrou v Boha zahání vášně a bolest srdce ze srdce a navrací v duši mír a mír. Pokud vás tedy mučí nějaká vášeň, okamžitě se obraťte na modlitbu; Pokud se v tuto chvíli opravdu nechcete modlit, přemožte se a řekněte Bohu upřímně: Pane! Tady jsem takový a takový, řekněme – pyšný, závistivý a pyšný atd.; Mám v sobě mnoho zla; Můžeš všechno, můžeš mě očistit, proměnit; očisti mě, proměň mě, uzdrav mé vášně. Zažít. Účastním se Večeře lásky a – nemiluji své bližní upřímně, nemiluji je tak, jako miluji sebe – [ne] v souladu s čímkoli. Ať je pro vás Večeře lásky pobídkou k lásce. Nechť je vaší další motivací vnitřní hlodání vášní, např. pýcha, nenávist, závist atd. Víte, že vášně hlodají duši jako nejdivočejší pekelní psi. Obětujte pro lásku druhým to, co je pro vás důležité, co je cenné: jak jinak prokážete svou lásku? V jehož srdci žijí vášně, nemůže být schopen užívat si pocity čisté, vroucí lásky, pocity dobra, krásy, vznešenosti. Co má světlo společného s temnotou? [ 2 Kor. 6,14]. A proto je již nutné vymýtit vášně. Vášnivý člověk – je-li služebníkem Božím – je tváří v tvář Bohu buď zbabělý, nebo drzý, a nemůže být důstojným služebníkem oltáře, pokud se nezmění k lepšímu. Často vidíme lidi lehkého charakteru, kteří se brzy stanou arogantními se vším, co je obklopuje. Jsou-li takoví lidé umístěni na vrcholu kněžství, pak se zde, přímo před trůnem Krále králů, také stávají arogantními. Ale král králů je mocně napomíná a ponechává jim pouze svou pomoc. Pak buď podlehnou zvrácené mysli a dělají neslušné věci [Rom. 1,28] nebo se stanou jako prach, který vítr smetá z povrchu země [Ž. 1.4 ], nebo list nesený větrem. Vášnivý člověk ztrácí před Bohem smělost a odstraňuje Ho ze svého srdce. To může být docela nápadné. Pán potrestá i jednu náklonnost k hříchu: Zná nás více než my sami: Bůh je větší než naše srdce [1. 3,20]. To je to, co cítím. Když žiji podle zákonů Pána svého života, cítím se dobře, chodím do šířky; a když se odchýlím od Jeho zákonů, hřeším, život je mi těžký, chodím se sevřeným srdcem. Když se vás začne zmocňovat jakákoli vášeň, vzpomeňte si na Spasitele a zavolejte Ho o pomoc: Nyní se objeví a vysvobodí vás z temnoty a tyranie. Řekni Mu: hle, můj Spasiteli, nadešel čas, abych Ti ukázal své milosrdenství a moc nade mnou - ukaž to, ó Milovník lidstva! Bůh! Kéž je Tvá hrozná Oběť pro mě vždy velká, vždy nová, stejně jako je pro mě vždy životodárná. Vždy děkujte Bohu za pokoj, který si nyní užíváte s vírou v Něho, a pamatujte, jaké to pro vás bylo bez Jeho pokoje. Ó! Jaký mír Boží! Jak je pro naši duši žádoucí a vzácný. Sláva životodárným mystériím! Jaký řád, jaký mír a mír vytvářejí v malém světě - člověk, který se obecně může pochlubit tak málo vnitřním řádem a pokojem a radostí srdce, které z něj vycházejí! Jak hmatatelný a znatelný je ve mně Pán poté, co jsem přijal Svatá tajemství! Ve vnějším světě vidím Pána v úžasném řádu, harmonickém toku všech velkých i malých věcí, v tomto proudu světel, v tomto vzniku a růstu zvířat a rostlin, o nichž každý rod zná sám sebe bez světla rozumu – a ve mně Ho poznávám sladkým souhlasem a mírem svých duchovních sil, řádem svého duchovního života. Už nevěříme kvůli tvým slovům [sláva: za tvůj rozhovor], protože sami jsme slyšeli a poznali, že On je skutečně Spasitel světa, Kristus [Jan. 4:42], řekli Samaritánce, která jim řekla o Kristu Mesiáši, když s nimi Kristus dva dny žil. Nejprve tedy věříme v Pána pro rozhovor druhých, totiž pro rozhovor svatých evangelistů a apoštolů, a pak se sami vnitřním citem svého srdce přesvědčíme, že Ježíš Kristus je Spasitel světa i nás. Skutky Krista žijícího v nás nás experimentálně ujišťují, že je naším Spasitelem. Když potkáš chudé, řekni si: jako jsou jejich oči obráceny k naší ruce, tak jsou naše oči k Hospodinu, našemu Bohu, dokud se nad námi nesmiluje [sláva: smiluje se nad námi] [Ž. 122,2] a nikdy nebuďte líní dávat almužny. Sententinae 42. 28. srpna 1858. Bože! Mocí Tvého kříže, vyobrazeného s upřímnou pozorností a vírou na mé hrudi a na břiše, vyháním ze srdce bolestný strach z démonů: sláva Tvé moci, sláva moci Tvého Kříže, Pane! Nepřemožitelná, nepochopitelná, Božská síla Čestného a životodárného kříže, neopouštěj nás hříšníky! Mějte stále před očima zrcadlo Božích dokonalostí: moudrost, dobro, spravedlnost, všemohoucnost, vševědoucnost, všudypřítomnost, neměnnost, abyste mohli chodit ve světle a korigovat své kroky. Pokud jste například klopýtli, zhřešili a trpíte trestem za hřích, vnitřní nebo vnější, pak pamatujte, že spravedlivý Bůh, když vás zde potrestal, vás v jiném životě nepotrestá. Se spravedlností, kterou však již pro nás odzbrojil Syn Boží, představte si Jeho dobrotu, která nás přitahuje k Bohu stejnou silou, s jakou spravedlnost spěchá potrestat hříšníka; i dobrota se skrývá ve spravedlnosti, aby potrestala zločince a odpustila mu věčné milosrdenství. Pokud trpíte trestem, Bůh s vámi jedná jako se syny. Nebo je nějaký syn, kterého jeho otec nepotrestá? [hebr. 12,7] - říká apoštol. Pane, který všechno nese svou mocí [Žid. 1,3]! Podpořte mě také, který upadám ze sklíčenosti a zbabělosti. Podporujete můj fyzický život – podpořte i můj duchovní život. Jak ostře, hmatatelně se ve mně liší dva zcela opačné stavy: stav milosti, stav míru a svobody ducha – a stav bez milosti, stav trápení, smutku, melancholie, otroctví duše! Vrhám se do toho druhého, zatracený, ubohý, bezmocný, pokaždé, když zhřeším před Bohem, svým spravedlivým soudcem; v první zakouším upřímné, vroucí pokání za své hříchy, když ze srdce rozervaného žalem tečou slzy, když se Spravedlivý soudce a znalec srdce promění v milujícího Otce, s otevřenou náručí přijímající marnotratného syna, který se k Němu obrátil, a když jsem se z Jeho milosti zdržel hříchů a konal dobro. Dobrý bože! Těžký je tvůj prut, kterým mě biješ! Ale staň se vůle Tvá! Bůh! Víš, že padám nedobrovolně. Podívejte se na mé úsilí nepadnout, podívejte se na mé slzy po mém pádu; Pohleď na mou radost, když s Tvou pomocí překonám sám sebe a nepodlehnu své slabosti. Toto pokolení je vyháněno [sláva: vychází], řekl Spasitel o démonech, kteří vstoupili do lidí pouze modlitbou a půstem [Mat. 17,21; Mk. 9,29]. A skutečně, tento druh pochází od lidí prostřednictvím modlitby. Lidé, kteří nejsou z tohoto světa, to vědí ze zkušenosti. Často po vroucí modlitbě, ve chvílích klidu mysli, ve chvílích osvobození od pokušení, s hrůzou vzpomínají na hrozná muka, která na ně uvalil temný démon, a radují se, jako by byli zachráněni z pekla, když z nich silou modlitby vyšel a pokojný anděl je opět zastínil svými svatými a posvátnými křídly. Bůh! Dej mi slzy, abych truchlil nad svým duchovním mrtvým - mou duší. S hrůzou vidím, že mé srdce zemřelo víře, naději a lásce; mysl se zatemnila: nejsou v ní svaté rozjímání, není v ní světlo pravdy; v mé hlavě bloudí nějaká temnota. Bůh! Ať svítí Tvé stále přítomné světlo i mně, hříšníkovi! Sladký sen. Ve snu jsem viděl zesnulého císaře Mikuláše (ale bylo to, jako by byl naživu a nezemřel). Prozkoumal své království; při rozhlížení jsem vešel do domu jakéhosi člověka, kterého patronoval (jakoby Kudr.), od něhož jsem se dozvěděl, že jsem někomu udělal velkorysý čin tím, že jsem dal významnou almužnu. Bylo to, jako bych byl blízko tohoto domu: chtěl jsem vidět krále. Car vřele přijal můj čin s láskou a královskou starostí o všechny své poddané, pohladil mě carovým slovem, dal mi za odměnu kus papíru, o kterém jsem si myslel, že je to rubl, a přikázal mi, abych šel s ním a pil s ním čaj. Mezitím jsem prý ostatním ukázal svůj papírek a ukázalo se, že je to královský lístek, s nímž mohu dostat z jakékoli pokladny sto šedesát stříbrných rublů, zatímco jiní říkali, že je to více než tisíc. Král tak štědře odměnil za jednu almužnu. Tak jsem čekal, až král půjde domů; s úsměvem se na mě podíval a odešel domů odpočinout si od práce. Odešel jsem od něj. Císař chodil jako soukromý hodnostář: nikdo ho nepoznal (takže nepoznáme Prozřetelnost pohybující se v nás). Přišel domů. Šel jsem také do královského paláce; tady jsem našel nějaké žebráky a královy služebníky, kteří se ptali, proč jsem tady, a já řekl proč. Čekal jsem dlouho a chtěl jsem si jít vyměnit svůj špatný klobouk, který jsem narychlo někomu vzal místo svého; Začali se objevovat princové, aby viděli, koho král poctil takovou milostí; princové se znovu objevili z jiných komnat, s jasnými, usměvavými tvářemi, laskavými, přátelskými, a zeptali se mě: cože, otče? Odpověděl jsem: tvůj táta mi nařídil, abych u něj pil čaj. Princezny se také objevily s dobromyslným, veselým pohledem a pozdravily mě. Brzy se podával čaj a já se opil. Ale krále jsem už nikdy neviděl. Řekl jsem své ženě: podívej se, jak nás Bůh odměňuje za dobrý skutek; nikdy nepromeškejme příležitost udělat dobrý skutek. Jakou sladkost jsem cítil ze spánku! Jak dlouho jeho stopy zůstaly v srdci! Písmo svaté je světlem zářícím na temném místě tohoto světa. Kolik jich osvítilo! Kolik lidí si od něj vypůjčilo sílu svých slov! Všichni velcí církevní kazatelé, všichni tvůrci duchovních výtvorů, v nichž nalézáme tolik potěšení, tolik vznešenosti a krásy slov, byli zformováni Písmem svatým. Vaše muka po každém hříchu a váš klid v duši, vaše radost po srdečném pokání nebo po jiném dobrém skutku, úspěch v podnikání znamená, že bez Krista jste předmětem tyranie ďábla a vášní, ale s Kristem jste dítětem nebeského království, požehnaným, světským. Nezoufat nad Božím milosrdenstvím po hříchu je úžasná věc: Bůh se smiluje nad hříšníkem, který se snaží hříchu vyhýbat, a je však často posedlý ďáblem, pokud hříšník nezoufá v Boží milosrdenství, ale důvěřuje mu. Ďábel využívá všeho, aby přivedl člověka do zoufalství. Sláva Tobě, Pane, který se nade mnou smiluješ! A koncilní služba je pro mě kamenem úrazu. Je nutné, aby výchozím bodem modlitby vždy bylo vědomí vlastní bídy, chudoby, bídy a slepoty. Naše tělo je vždy připraveno říci: Jsem bohatý a nic nepožaduji; Jsem bohatý a zbohatl jsem a nic nepožaduji [Zj. 3,17]. Vždy je hrdá. Jak rozpoznat působení zlého ducha v člověku? Po ovoci je poznáte [Mat. 7:16], řekl Spasitel. Pokud reptáte a rouháte se, pak máte jistě démona. Přitahujeme Ducha k nějaké látce ve všech našich rituálech, ať už je to například voda nebo olej, nebo nějaká jiná tekutina, nebo například chléb atd. Přijímejte, veďte rozhovor a odvádějte upřímně a ochotně. Je nutné, aby srdce před modlitbou, stejně jako při modlitbě, bylo zcela prodchnuto láskou k Bohu a k lidem, aby se v něm pod žádnou rouškou neskrývalo nepřátelství vůči Bohu či lidem, například pod rouškou nespokojenosti, reptání, lásky ke světu, nenávisti, zloby, lakomosti - jedním slovem, aby bylo čisté od bolestivých strupů hříchů a vášní. Pokud před modlitbou cítíte, že vás srdce bolí, bolí, že se zdá, že je na něm nějaká tíha, která mu brání povznést se k Bohu, okamžitě se snažte do něj vnést upřímnou lásku k Bohu – a ono se uzdraví. V modlitbě je nejdůležitější život srdce. Nepovstane k Bohu, pokud ho utlačuje nějaká vášeň. Platí přísloví, že kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce [Mat. 6,21]. Pamatujte, že jste něco víc, jako produkt prošlé vlhkosti - a pokořte se. Aby se člověk mohl objevit s milujícím srdcem před Boží tváří v chrámu, musí ho postupně mírnit v lásce doma a v jednání s lidmi. Zničte červa pýchy: velmi podkopává život duše. Mějte čisté svědomí a zachovejte si dobré srdce. Paní Theotokos! Útěcha truchlících, sláva Tobě, díkůvzdání Tobě! Proměňuješ muka našich srdcí ve sladký klid, bouři vášní v ticho Boží milosti! Zlé, vrtkavé srdce! Kéž se nikdy neodvážíš popřít zjevné milosrdenství Královny nebes! Nemluvte moc rty, ale spíše srdcem. Jestliže srdce hoří, pak je dobré, aby rty promluvily. Ale je-li rozdrceno, sevřeno jakýmkoliv hříchem a jazyk visí osaměle, pak je pro něj lepší, aby se za hřích nepoflakoval. To je jediná věc, kterou musíte udělat (mám na mysli služby a požadavky): proč byste měli spěchat, proč byste měli spěchat? Dělejte to co nejklidněji a rovnoměrně: proto budete mít ve svém srdci mír a radost. Pamatuj si to, ty pitomá hlava! Dokud se nenaučíte překonávat své vášně s Boží pomocí, nepřekonáte pocit trapnosti, který se vám přihodí, protože vlastností vášní je mást našeho ducha. Jako Bůh, když vidí naši víru a horlivost pro modlitbu, těší naši duši a posiluje ji ve svatém díle svou milostí, tak ďábel, když vidí naši slabost nebo slabou námahu v modlitbě, utiskuje, bije naše srdce melancholií a úplně je oslabuje k modlitbě. Na jednom nebo druhém místě hoří; ne ve mně, ale v členech mé rodiny ten zlý rozdmýchává plameny vášní. Duch zloby je neúnavně činný. Ve středu (3. 9.) jsem se měl báječně: celý den jsem byl veselý, klidný a veselý. Proč? – Z neutuchající služby, z nečinnosti vášní, z práce pro Boha a nakonec z půstu. Půst je důležitý! Zachraň mě, Bože, pokračuj v tom. Svatá Panno Maria! Tělem a Krví Tvého Syna, kterých se tak často účastním, se odvažuji nazývat Tě blízkým! Ó paní! Vždyť Syn Boží od Tebe přijal toto Tělo a tuto Krev, protože jak ono Tělo, tak Krev mého Pána, kterých se účastním, jsou jedno s Tělem Páně, který je v nebesích. Jak bych Tě nemiloval víc než Tvého Syna, Tvého Boha a mého! Ó nejčistší paní! Dej mi, abych se k Tobě spasitelně sblížil nejen tělem a krví, které často přijímám nehodně, ale také vírou, nadějí a láskou; dej mi, abych se ve spásné intimitě s Tebou v myšlenkách a pocitech sblížil. Ó nejčistší paní! Potřebuji, zoufale potřebuji čisté srdce! Můžeš všechno, ó Všemocný: Můžeš mě svými všemohoucími modlitbami prosit od svého Syna a svého Boha o milost čistého srdce, aby v něm žila víra, naděje a láska - pros, ó Neposkvrněný! Po přijímání božských tajemství se úžasným způsobem měním. Před přijímáním se obvykle bojím sám sebe jako netvora, protože v sobě vidím propast všeho zla, sotva zdrženlivá, potlačovaná napětím vůči opačným ctnostem; a po přijímání se stávám čistým, mírným andělem, což je pro mě samo o sobě nemožné; Stohlavá příšera hříchu ve mně ustupuje a zamrzne; Už se o sebe nebojím, ale jsem se sebou naprosto spokojený: je ve mně takový klid, takový úžasný klid! Sláva, sláva, sláva Božským tajemstvím! Jaký zázrak! jaké jsou novinky? Co je to za podivnost? Během bohoslužby jsem klopýtl, a ne jednou, ne dvakrát, ale pět nebo šest - a jsem klidný; pekelný strach a rozpaky mi nepronikly do kostí, do mé duše. Nezůstává Bůh vždy spravedlivý? Pochopit. Právě díky své spravedlnosti nedovolil tomu zlému, aby mě naštval a zarmoutil. jak to? Dnes je den anděla mé ženy, den radosti, ne smutku. (Abyste neklopýtli, je třeba se rozhlédnout a strach přejde.) Ďábel mě dnes chtěl uvrhnout do smutku a sklíčenosti, ale Bůh to nedovolil; ten zlý mohl jen zatemnit mou mysl, takže bych klopýtl ve tmě, ale milostí Boží mě nemohl vydat sklíčenosti. Bůh ho vyhnal. Slyšeli jste, že nejen vy při službě klopýtáte, ale i mnozí další, že je směšné a hříšné být z toho trapný a skleslý, že si neberte k srdci každý kámen úrazu, že na to máte co nejméně myslet. Čím hmatatelnější je stopa Pána ve společenství, tím neodpustitelnější je nejmomentální myšlenka nevěry: uráží Pána a odstraňuje Ho z našeho srdce. O! Jaké mám srdce! Navzdory mně to jde proti všemu, co je pravdivé a svaté; vždy se mnou nesouhlasí. O! Kdo mi dá zdroj slz, abych vykřikl své hříšné srdce! Aby modlitba nebo duchovní čtení (například z Písma svatého) přineslo duši potěšení, musíte se hlouběji ponořit v myšlenkách a srdci do obsahu modlitby nebo čtení: bez této podmínky nemůže být potěšení. Při čtení jakéhokoli úryvku z Písma svatého se musíte živit, upřímně se zapojit do toho, o čem mluvíte nebo kdo vypadá, že mluví, musíte s ním být chvíli zajedno, jako jedna duše, pak čtení dosáhne svého cíle. Svého cíle však nedosáhne, když je čtená pasáž duši čtenáře jakoby cizí, když se vírou neúčastní dotyčného, ​​když se nestaví do jeho postavení, nebo lépe do všech jeho pozic. Jestliže během modlitby nepřivedeš Krista vírou do svého srdce, nepřilepí se ti na rty, i když stokrát říkáš: Pane! Bůh! Ale z modlitby nezískáte žádný užitek, protože v duchu a v pravdě je hodna uctívání, to jest v srdci, říká Spasitel [Jan. 4,24]. Modlete se – nespěchejte; držte se slov myšlenkou a srdcem; nevyhazujte je do vzduchu, vzduch bez vás je plný všelijakých slov zahálejících lidí a vaše slova beze stopy musí jít do vás a zalévat a vyživovat vaši duši. Běda nám z nepozornosti srdce při modlitbě: zatímco na rtech nosíme modlitbu a nejsladší jméno Pána, Jeho Nejčistší Matky a jiných svatých, naše srdce jsou někdy prázdná a zakořenuje v něm ohavnost zpustošení; a někdy se stane, že Kristus je na rtech, ale ďábel je v srdci. K tomu dochází, když se člověk modlí, oddaný nějaké vášni při samotné modlitbě, např. hněvu, lásce k penězům, závisti, nenávisti atd. (také nevěra, nedbalost, chlad ohledně víry). Můj bože! Jak velká je potřeba víry pro lidské srdce! Truchlí a truchlí, když do duše proniknou pochybnosti, a přestane truchlit a rmoutit se, když jí vrátíš víru a zaženeš pochybnosti. Lačně pije víru, jako žíznivá zemská vlhkost, a radostí z ní se rozšiřuje a chvěje. Takže, Stvořiteli, zařídil jsi pro nás, že bez víry je pro nás nemožné žít, bez víry život není život. Bůh! Zasaďte do našich srdcí živou víru! Ať se jedovatý, dusivý prach hříchu nedotkne tvého srdce pod žádnou věrohodnou záminkou! Vášně jsou klamné! Určitě na sebe berou zdání nějaké spravedlnosti - a chytí ubohou duši do svých sítí a mučí ji, chytají ji jako neopatrného ptáka. Ve mně je ostře označeno království světla a království temnoty; Vidím, kde jeden končí a druhý začíná. Dávat chudým a brát ze svých vlastních je pokrytectví. Napište diskusi o modlitbě a dobrých skutcích, bez kterých nelze spasit. Často hledáte Boha venku, zatímco On je ve vás: Království Boží je ve vás [Lk. 17,21]. Kristus je pokoj našeho srdce, naší duše nejen po smrti, ale i za života: dám ti odpočinout [Mat. 11,28]. Sladké zážitky v tomto životě svědčí o tom samém. Bůh zkouší srdce a lůna. Tato pravda není založena pouze na víře, ale také dokázána zkušeností. Ze zkušenosti víme, že před naším Bohem nemůže být skryta ani jedna myšlenka, ani jedna touha, ani jedna myšlenka – ať už jsou dobré nebo špatné; když jsme laskaví, máme v srdci mír, otevřenou mysl; a s nelaskavými, se špatnými jsou muka srdce, hanba. Jasně si všimneme buď Božího požehnání, nebo prokletí na naší duši. A to znamená, že Bůh zkouší naše srdce a břicha: Bůh je větší než naše srdce a ví všechno [1 Jan. 3,20]. Bůh! Učiň mě důstojným vykonavatelem svátostí – upřímným, pevným, bohabojným. Bez Tebe mě obklopuje temnota myšlenek: bezmoc, smutek, sevřenost v mém srdci. Jak se ďábel snaží upevnit v nás své panství! Podařilo se mu vás jednou v něčem přesvědčit, abyste zhřešili – už hájí naši nedobrovolnou náklonnost k hříchu a všemožně se nás snaží udržet v zajetí. Jedná skrze myšlenky, rychle, okamžitě, rafinovaně; Proto je těžké ho porazit, můžete jen hádat, kde bude jeho přepadení, ale způsob útoku je nepředstavitelně rychlý a obratný: najednou se pokusí zaútočit na srdce a mysl. Ale sláva Bohu, který nás podporuje uprostřed pokušení nepřítele. Znamená to hodně, že po pokušení, kterému jsme nemohli odolat, ale padli, nepropadáme sklíčenosti a zoufalství, zbytečně se netrápíme a nezbavujeme se síly a elánu konat díla naší služby. Aby nás ďábel přivedl do zmatku a zoufalství ohledně naší slabosti dokončit určitý úkol, ve kterém jsme kdysi klopýtli, udržuje nás ve strachu a zmatku, než se pustíme do stejného úkolu jindy. Ale modlitbou a znamením kříže v srdci je tento strach zahnán a v duši je obnoven dřívější mír a mír. To bylo prokázáno zkušenostmi. Téměř z celého srdce, z celého srdce ve svatých Božích, zvláště v Matce Boží, co ty sám nemáš: čistotu, svatost, pokoru, velikost duše - vždyť ty sám jsi ve svém duchovním stavu nečistý, hříšný, nízký, ubohý. Přistupte k jejich svatyni s modlitbou a vírou, aby na vás dopadl paprsek z hojnosti jejich duchovního světla a osvítil mrtvou temnotu vaší duše. Říkají: proč jsou proroctví o Spasiteli ve Starém zákoně nejasná, ale skrytá a nepostřehnutelně rozptýlená po celém Písmu svatém? Protože pokud by byly jasné, pak by každý poznal Spasitele při Jeho příchodu, a proto by Ho každý ctil a neodvážil by se Mu nijak ublížit – pak by naše vykoupení nebylo dosaženo skrze Jeho utrpení a smrt. Bylo nutné, aby drahocenný korálek, Kristus, nebyl uznán a nečestně vhozen do země pro naši spásu; takže kámen, který byl v čele rohu [Ps. 117,22], byl zanedbáván těmi, kdo jej postavili. A kromě toho, kde by v takovém případě byla poslušnost víry? Nyní se musíte pilně cvičit ve čtení Božího slova, v modlitbě a ve vymýcení svých vášní a poté, po obnově své duše, se zapojit do kázání slova Božího. Lékař! uzdrav se [Lk. 4,23]. Když byli sytí, jejich srdce byla pozdvižena, a proto na mě zapomněli [Hos. 13,6]. To je důvod, proč zapomínáme na Boha: jsme plni Božích darů a ve svém srdci jsme vyvýšeni. Ať přijde dřívější čas smělosti a veselosti ve službě; Ať mě mé srdce nevyděsí. Budoucí požehnání jsou velká a neocenitelná, a proto, pokud by bylo nutné je vykoupit největšími utrpeními celého života, neměli bychom je odmítat, ale ochotně vše snášet jako mučedníci. Ale po všem utrpení, po vší práci bude příjemné říci: Vstoupili jsme do ohně a vody [sláva: prošli jsme ohněm a vodou] a ty jsi nás přivedl na svobodu [Ž. 65,12]. Spěch a zmatek při čtení nastává, protože najednou chcete přijmout a vyslovit vše, co je v modlitbě řečeno; abyste se tomu vyhnuli, musíte brát slova po kousku a číst je popořadě, s odpočinkem, jinak se můžete udusit množstvím slov, které náhle vstřebáte, stejně jako se udusíte vodou, kterou si ve velkém množství nabíráte do úst. Během bohoslužby si pro pokoru pamatujte, čím jste byli a co vás Bůh stvořil. Vzpomeňte si na své dětství, pamatujte na své neštěstí, pamatujte na své mládí. Pochybnost nebo neúcta ke svaté věci musí být potlačena hned na začátku a nenechat v duši růst. Krev Ježíše Krista, Syna Božího, nás očišťuje od každého hříchu. Tato pravda není založena pouze na víře, ale také na zkušenosti. Já, hříšník, jsem byl mnohokrát očištěn od hříchů a našel jsem ve svém svědomí a ve svém srdci důkaz tohoto spásného, ​​radostného očištění. Nevkládejme důvěru v sebe [rusky: v sebe], ale v živého Boha [2. 1,9]. Zakořeň to ve svých myšlenkách a srdci. Kdo se zlobí, je pyšný. Vzdejte se své pýchy, arogance, sebeúcty. Ukvapené čtení z pýchy, z pohrdání. Svět a všechno na světě je nic; Já jsem taky nic. Jeden Bůh je Bytí a úplnost všeho bytí. Jako děti bez matky, tak jsme bez Spasitele. Bůh ví, že pracuješ jako pavouk. Vždy mějte Boha před očima a nikdy ho neztrácejte z dohledu. Vždy budete vítěz. Vzpomeňte si, jak jste postupně získali schopnost myslet a jazyk. Jak šťastní byli vaši rodiče, když jste začali vyslovovat svá první slova, jak šťastní to považovali! A nyní zapomínáte na sebe, ceníte si své schopnosti myslet a mluvit za nic, protože Pán vám dal snadnost myslet a dobře mluvit. Za to vás Pán potrestal a trestá. Buď vděčný Bohu za Jeho milosrdenství. Dnes (24. září) jsem obdržel úplnou, úplnou radost v Pánu. Na srdci nebylo sebemenší tíhy: Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské [Mat. 5,3; OK. 6,20]. Pán do mě vstoupil právě kvůli mé pokoře. Shlédni, Pane, na pokoru svého služebníka! Nauč mě pokoře. 25. a 26., 28. a 29. stejně. Nepochybujte o tom, zda Pán bude zítra vaším Poskytovatelem, Pomocníkem a Patronem. Pokud zítra uvidíš, že slunce vyšlo nad zemí a nad tvou hříšnou hlavou, pak to znamená, že duchovní Slunce, Bůh, jde nad tebou; Jestliže se stará o svět, pak se jistě stará i o vás. Nejhlubší pokora, ponížení sebe sama, oddanost Boží vůli je nejúčinnějším prostředkem ke službě Božím službám a ke sdělování důstojných, životodárných, sladce životodárných tajemství. Pokud se ďábel snaží ukrást víru a oddanost Boží vůli z vašeho srdce během bohoslužby nebo bohoslužeb, řekněte Pánu: viz, Pane! Sloužím Tvé službě - neopouštěj mě; a před přijímáním, když se ďábel pokouší ukrást vaši víru a šířit temnotu ve vaší mysli a srdci, řekněte: viz, Pane, má víra slábne a zatemňuje se; podívej se na mě svým soucitným okem v těchto velkých a hrozných chvílích; Toto jsou Tvá tajemství, od Tebe mi může být dána živá víra. Při službě mystériím se tedy nikdy nespoléhejte na sebe, na své úsilí, na vlastní argumenty mysli, ani necitujte texty z Písma svatého, ale spoléhejte se na Boha: víra je Jeho dar; Navíc, než přijmete mystéria, neměli byste se bát, že se ďábel chystá ukrást vaši víru: není ten ve vás silnější, nemocnější než ten na světě [1 Jan. 4.4 ], tedy ďábla? Taková nesmělost pochází z nedostatku víry nebo nedostatku víry. Je-li Bůh schopen stvořit Tělo a Krev z chleba a vína, pak je schopen dát živou, nepochybnou víru. Vzpomeňte si často na úžasné důsledky společenství pro duši – a věřte, že stejně jako Bůh ve vás skrze Svatá tajemství působí takové zázraky, tak ve všech, kdo důstojně přijímají společenství. Čert se pohodlně uhnízdí v plném žaludku. Vyhněte se duševnímu neklidu; Snažte se všemi možnými způsoby být klidní, veselí, vyrovnaní. Před každým dobrým skutkem se vnitřně modlete k Pánu Bohu, aby vám pomohl ku prospěchu vaší duše, nebo zároveň vašeho těla, k jeho uskutečnění. To je nutné, abychom se nespoléhali na sebe, ale na Boha, jak žijeme [2. 1,9]. A nezačínejte sebemenší úkol bez vnitřní prosebné modlitby k Pánu; důvěřuj Pánu ve všem a sobě v ničem; vy všichni nejste vaši, ale Boží. Když tě zlý duch zmatkem a strachem, který působí ve tvé duši, připraví o tvou spásnou, pokojnou naději v Pána, řekni tomu zlému: Bůh mě po celý můj život neustále překvapoval svými milosrdenstvím, a to posiluje mou dobrou naději v Něj, že i nyní, když mě chceš děsit beznadějí a zoufalstvím, tě jistě překvapí svým milosrdenstvím, jen kdybych obrátil oči svého srdce k rozumu; a ty, kdo mi neděláš nic kromě zmatku, temnoty a všeho zla, pryč od služebníka Božího: ať si tě můj Pán vezme za ženu, jako za svého pozemského života odehnal tvou temnou moc. Chceš mě zbavit víry v Pána, ale proč mě nezbavíš víry v sebe? Proč cítím tvé jedovaté, duši mrtvé výmluvy? Opravdu si myslíš, že v sobě cítím tvé stopy, ale necítím ty nejsladší, životodárné a radostné stopy svého Pána? Pryč, bezvýznamné stvoření, které ničí všechno dobro! Můj Bůh šíří dobro a radost všude, a dokonce i ve mně, když k Němu vírou lnu. Jestliže tě ten zlý děsí délkou modliteb pro jakoukoli potřebu a bere ti naději na jejich rovnoměrné, klidné čtení, řekni mu: proč se nebojím trvání domácích, osamělých modliteb a říkám je klidně, vyrovnaně, beze spěchu? Odpověz mi na tohle. Proč mě ztrapňuješ? Přítomnost mnoha lidí? Ale když dělám svatou věc, proč bych měl být lidem v rozpacích? Není to neuvážené? Nebo zde jednáš s mou vlastní, skrytou nemocí ve mně, myslím, člověku potěšující, a nabádáš mě, abych urychlil své modlitby kvůli líným lidem, kteří málo nebo vůbec nerozumí svatému dílu, které dělám, nebo abych přeskakoval slova, která se vám nebo jim zkaženému uchu zdají disonantní? O! Pokud ano, je to všechno moje chyba; Já sám nosím v sobě, ve své duši, duchovní dýku, která zabíjí mou duši, ničím se! Pokud ano, pak jsem šíleně pyšný a blázen, protože aplikuji Boží pravdu na zkažené city člověka a vyměňuji Boha za lidi; stydím se za lidi, nebojím se Boha! Kéž mé srdce trpí v tomto případě utrpením pekla a kéž se díky tomu naučí být vždy věrné pravdě Boží tváří v tvář nestálému, hříšnému světlu, cizoložné a hříšné rase. Kéž si vždy připomenu slova Spasitele: Neboť kdo se stydí za mne a za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly [Mk. 8,38]. Bez víry a naděje v Boha protahuji bídnou existenci, ale s vírou a nadějí v Něho, zvláště když mám srdce správné, jsem blažený a raduji se. Člověk, který netoleruje potřeby, strasti a neštěstí v životě, se může jen zřídka modlit k Bohu s vroucností svého srdce; modlitba, planoucí vírou, nadějí a láskou k Bohu, vystupuje z duše, která si uvědomila svou ubohost, svou chudobu, slepotu a nahotu bez Boha, a proto ho prosí, aby nám připomněl její do očí bijící nedostatky. Slyšel jsem od některých slaboduchých lidí: proč bychom se měli modlit k Bohu, když nám nic nechybí, když všeho máme nadbytek a navíc jsme zdraví a veselí? Toto je hlas těla, které je vždy hrdé a myslí si, že všechny výhody, které má, získává díky své opatrnosti a úsilí. Proto, abychom donutili člověka modlit se vroucně, se silnou vírou a živou důvěrou v Boha, je třeba zbavit ho těch výhod, které považuje za své a které ho nadýmají; Aby se naučil, co je potřeba, čím je, jak je bezvýznamný - v pravém slova smyslu, bez Božího požehnání a pomoci, je někdy nutné připravit ho buď o majetek, nebo zdraví, nebo o úd nějakého tělesného těla, např. ruku, nohu, oko, sluch, nebo schopnost mluvit, dar zvukového jednání skutečného pekla, nebo rozdrtit jeho srdce těžkým utrpením, utrpením pekla rozdrtit srdce. Pak se bude modlit k Bohu, Dárci všeho dobrého, pak nad sebou pozná Jeho moc, království, moc a slávu – pak pozná potoky slz. Jestliže vaše rty říkají: Pane, smiluj se, ale tvé srdce neví, proč by se nad tebou měl Bůh smilovat, pak je tvoje modlitba hříšná, slovní a ne srdečná; Během modlitby musí být srdce vždy naplněno zármutkem nad hříchy. Stejně tak, když děkujete svými rty, ale vaše srdce zůstává necitlivé k tomu, co vaše rty říkají, pak je vaše modlitba opět nehodná Boha: musíte děkovat především srdcem; ústa jsou služebníky srdce. Z hojnosti srdce mluví ústa [Mat. 12,34; OK. 6,45]. Je úžasné a Boha milující představovat si, jakou sérií životních událostí jsme dosáhli naší současné pozice, protože často při představě živého propojení událostí, které tvoří náš život, dojdeme k myšlence na naši bezvýznamnost a pokoříme se před Bohem a Jemu, Stvořiteli, musíme popsat 43 veškeré propojení různých cest či událostí, kterými nás dovedl do současné pozice. Takže si představím události [svého života]. Nejprve jsem byl semenem svého otce, pak toto semeno padlo do země mé matky, ve které jsem byl počat nebo, což je totéž, v níž Bůh položil počátek, základ mé současné existence; pak jsem Boží prozřetelností začal růst v matčině lůně a byl jsem cizí zvíře, jako červ, živící se matčinými šťávami; poté, co jsem se zformoval v matčině uměleckém chrámu, byl jsem přiveden na svět jako hotové umělecké dílo mého Stvořitele; můj život se oddělil od života mé matky a já jsem vstoupil do společnosti lidí; Byl jsem mezi ně počítán a dal mi jméno osoby, která byla dokončena zde na zemi a přešla do jiného života, abych později věděla, že mé proměny ještě neskončily a že po matčině lůně, po tomto světle a temných hlubinách hrobu, budu přebývat po nekonečná staletí v jasných příbytcích nebes - kde je můj Stvořitel, na jehož slávu, jako upřímnou, teď budu hledět a nehledět na tvář. Jak velká byla slabost mého dětství! Kolik slz jsem tehdy prolil, jako na znamení, že můj další život bude také truchlivý a plný slz a vzlyků! Jakou práci dalo mé matce, aby mě živila a vychovávala! Kolik starostí o mě drtilo srdce mých rodičů! Budu zdravý? Jak se budu učit, dokončím kurz? Čím budu později: budu jejich pomocníkem ve stáří nebo rozpustilým, nevděčným synem? A co jsi mi, Pane, udělal, bezvýznamného? Tvá pravice, Hospodine, je oslavena silou [Exod. 15,6]. Kdo by si tenkrát mohl představit, že budu tím, čím jsem teď? Pravice Hospodinova mne povýšila, pravice Hospodinova stvořila sílu [Ž. 117,16]! Děkuji Ti, Pane, z celého srdce a modlím se k Tobě: dej mi, abych neustále vzpomínal na mé vynoření se z bezvýznamnosti, na slabost mého dětství, na těžkosti mé výchovy, na neznalost svého původu, abych se mohl vždy pokořit a uctívat Tě. Při čtení Písma svatého nebo děl svatých otců se zříkejte vlastního poznání, vlastní moudrosti a čtěte obojí jako neznalec, jako neučený člověk, jako dítě, které se začíná učit. Je to vynikající, prozíravá věc, nebýt rozhořčen myšlenkami při čtení modliteb nebo nějaké posvátné knihy. Myšlenky jsou dílem ďáblovým: že je to pravda, lze snadno odhadnout z toho, že prázdná, nepovznášející, ale vtipná, vtipná čtení jsou vždy snadná a myšlenky vám s nimi do hlavy nevlezou. Když stojíte v modlitbě a ukáže se, že vaše srdce je pyšné, že nepotřebuje modlitbu ani výhody, o které pronášená modlitba usiluje, pak si vzpomeňte na dny hořkých pokušení ve svém životě, na okamžiky slz a vzlyků a s touto vzpomínkou pokořte své srdce: pak se povznese k modlitbě a bude ji potřebovat, jako matka, která něžně miluje své dítě a nedovolí, aby mu ublížili nepřátelé. Mocní a bohatí této doby, žijící ve velkolepých pozlacených palácích, jsou o nich marniví a nechtějí přemýšlet o množství jednoduchých materiálů, ze kterých jsou jejich paláce vyrobeny: vidí pouze lesklou povrchovou úpravu nebo lesklý vzhled. Ale jaké jsou nádherné paláce silných a bohatých této doby, taková jsou pro většinu lidí jejich těla; Často jsou hrdí na krásu, ladnost tvarů svého těla a nechtějí přemýšlet o tom, z jakých jednoduchých, drsných principů se skládá jejich krásná těla Stvořitelem, a pokud jim to každodenní připomenutí přírody dává pomyšlení na drsnost tělesného složení, pak se raději snaží na to zapomenout a přenést své myšlenky zpět do své krásy. Nezapomínejme, neproměňujme důvod k pokoře v záminky pýchy. Tady ukážeš svou odvahu, kde tě nepřítel děsí - bez toho z tebe nebude odvážný křesťan. Bůh! Dej mi, když visím na kříži nemoci nebo nějakého zármutku, abych Ti řekl jako zloděj visící na kříži: pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království, a řekni mi tehdy v mé duši, jak jsi mu řekl: dnes budeš se mnou v ráji [Lk. 23:42–43]. V poslední době, před strašným a slavným Kristovým příchodem, ďábel zesílí svou lstivost a zlobu vůči lidem na poslední možnou míru síly, kterou může ve svém temném království sebrat – takže víru v Krista na zemi téměř zničí. Až přijde Syn člověka, najde na zemi víru? [OK. 18,8]. Zapomeňte na to, že můžete udělat cokoliv dobrého sami: beze Mne nemůžete udělat nic [Jn. 15,5], praví Spasitel, a jeho slova jsou pravda. Ušetřete si proto starostí o to, jak můžete bez klopýtnutí vykonávat tu či onu službu ke slávě Boží a spoléhat ve všem na Boha; řekni Mu, aby Ho prosil, aby ti přišel na pomoc svými vlastními slovy: Hle, ty sám, Pane, jsi řekl, že bez tebe nemůžeme nic udělat [J. 15,5]; Svou vírou, hlasitostí v mém srdci, kterou jsi ke mně promluvil, se k Tobě modlím: buď se mnou, když vykonávám Tvé služby a odežeň ode mne vždy pobuřujícího a zlého ducha, který v mém duchu vytváří zmatek a šíří svou pekelnou temnotu v mé mysli a srdci v době, kdy vykonávám Tvé svaté služby, a těžce tíží mou duši s těžkými pochybnostmi. Dej mi živou víru a pevnou důvěru v Tebe, můj Bože, abych s těmito dvěma pevnostmi mohl proměnit všechny úklady svého lstivého nepřítele v nic. Víra a naděje jsou od tebe, tvé dary jsou znamením tvých služebníků; a nevíra, nebo pochyby a zoufalství nebo beznaděj je od ďábla a poznamenává jeho služebníky, nebo alespoň lidi, kteří nemají zkušenosti s odrážením jeho útoků, a tudíž nezkušení ve víře a naději v Boha. Řekněte zlému duchu, když to trápí vaši duši: Ježíš Kristus vás zahání. Pevně ​​se odhodláte číst všechny modlitby slovo po slově, klidně. Kdo, když ochutnal sladké, chce hořké? Okusili jste sladkost bytí v lásce k Pánu a také jste ochutnali hořkost ďáblových výmluv: utíkejte k Pánu, do náruče Jeho nejsladší, životodárné lásky, kdykoli v sobě pocítíte jed výčitek zlého ducha: Je pro mě dobré lpět na Bohu a vkládat naději na své spasení. 72,28]. Spoléháš-li ve všem na Boha, všemocného Pomocníka, nebudeš se bát hodiny smrti, protože Pán tě jako Otec milující děti jistě připraví na smrt, jak má, a dá ti smrt velmi křesťanskou, bezbolestnou, nestoudnou a pokojnou. Je moudrý a všedobrý: ví, jak nejlépe zařídit okolnosti vašeho života, a chce je zařídit co nejlépe, abyste Ho mohli více potěšit. Není možné se neustále věnovat tomu samému, například čtení nebo něčemu jinému, je to v rozporu s přírodou, která jistě vyžaduje odpočinek. Svatí otcové zpestřili svá asketická díla. Svatý Řehoř Teolog o sobě říká, že svůj volný čas při práci věnoval chůzi a tichému rozjímání. Chovejte se tedy slušně: diverzifikujte své aktivity a neseďte jen u čtení; Taková rutina vám dodá energii ve vaší práci a s rozmanitostí dodá vaší duši potěšení a veselí. A bez ní budete plýtvat svou prací na maličkostech, protože pozornost k té samé věci přirozeně slábne, pokud ji máte neustále před očima. Máte skvělé, udatné rádce ve zbožnosti: Jana Zlatoústého, Řehoře Teologa, Basila Velikého, Efraima Syrského, Jana Klimaka a další. Pokud tedy zanedbáte své učení, budete při posledním soudu mučeni mnohem přísněji než vaši bratři, kteří takové učitele neměli. Nechte na Pánu, aby postavil budovu vaší spásy a nestěžujte si, když zjevně nepokládá kameny ve vaší budově tak, jak by to mělo být podle vašich výpočtů. Ať uděláte jakýkoli dobrý skutek z vděčnosti Pánu za jeho nesčetná a největší požehnání, která vám dává, řekněte si: toto je kapka z moře, to je můj nejbezvýznamnější dar nesčetných Pánových darů pro mě. Od Pána mám své bytí a tím i všechny své síly, schopnosti a vše, co mám, kromě hříchu. Existence neviditelného Boha a zlých duchů a z toho, mimochodem, chápu, že tito posledně jmenovaní se mi snaží všemi prostředky zabránit, abych důstojně sloužil Bohu, což v mé duši způsobuje zatemnění mysli a zmatek v srdci a mých rtech, jako by se mačkaly, což se mimo bohoslužby nikdy nestane. Abyste se v modlitbě a ve všech ostatních časech přivedli do nejhlubší pokory, proměňte se duševně v bezvýznamné semínko, z něhož jste vyrostli, a v pozemský prach, do kterého se jednoho dne rozpadnete. Ze zkušenosti vím, že jsi vševědoucí a spravedlivý Soudce. A proč jsem tak slabý v boji proti hříchu, když bych měl být posílen myšlenkou na Tvou vševědoucnost a spravedlnost a nepodléhat hříchu? Proč [padám]? Z nedostatku víry, zoufalství. Víra a naděje v Pána vše překoná. Nepouštějte Pána ze svých myšlenek, představujte si Ho vždy s vámi, připraveného vám pomoci podle vašeho slova, podle vašeho upřímného přání – a vždy zvítězíte. co dělat? Toto je zákon Páně, že všechno je možné tomu, kdo věří [Mk. 9:23], ale pro nevěřícího nebo pochybovače nelze nic udělat. Když jsem byl nevinné dítě, byl jsem šťastný z lásky své matky, ale nyní jsem šťastný pouze z lásky Boží. Je pro mě špatné, když odpadnu od Boží lásky. Modlitba, řečená klidně, s upřímnou pozorností, má úžasnou moc uklidnit rozhořčenou duši. Když stojíte v modlitbě, nemyslete si, že jste jediní, kdo se modlí: zároveň s vámi klečí miliony před Stvořitelem. Vyžadujete od sebe dokonalost? To je hloupá pýcha. Pamatujte, kdo jste: jste plodem nepříliš plodného fíkovníku, nepříliš zdravého stromu. Mohl by vám tento strom dát něco, co sám neměl? Jedině Boží milost vás může zázračně proměnit v obnovenou, svatou osobu, a to prostřednictvím vaší vlastní práce na sebeponížení a donucení k dobru. Rozhodně se musíte modlit celým svým srdcem, jinak modlitba zanechá ve vašem srdci jen tíhu a malátnost. Neměli byste se divit podivným, hříšným příhodám, které se vám dějí, ani se z nich stydět a být z nich mdlého srdce (to je pýcha), ale pokorně se modlete k Bohu, bez jehož vůle se nic nestane, a vždy mějte odvážného ducha. Myšlenky svatého Abba Dorothea. Snášej pokušení a smutky: nikdy netrvají dlouho. Nezapomeňte, že modlitba očišťuje hříchy: to také ukazuje lehkost v srdci po modlitbě. Tuto noc mě Svatý strážce naučil odolávat zlému duchu spěchu a zmatku při čtení modliteb, a i když s obtížemi, četl jsem modlitby na svatbě pevně a srdcem. Nedej bože! Sen se stal skutečností. V modlitbě modlícího se musí následovat: nejprve víra, pak myšlenka, pak slova, a kdo začíná slovy a pokračuje v modlitbě jen slovy se sevřenou myšlenkou a srdcem, nebude mít z modlitby žádný užitek. Je úžasné, jak blízko je Bůh věřícímu: ještě jsi ho nestihl zavolat, ale jen vírou jsi ho chtěl mít u sebe, a už je tady a dává ti svůj nebeský pokoj. Jestliže slabost těla vyžaduje vizuální znázornění všudypřítomnosti Boha, pak si představte tuto všudypřítomnost pod obrazem inteligentního, bezmezného oceánu (tenký hlas chladu [1. 19,12]), nejjemnější ether; ale neberte obraz za samotný Objekt, který je všude a proniká vším a zároveň není ničím omezen, v němž žijí a pohybují se všechny světy, všechna stvoření (i vy) a bez kterého si nelze představit život; Kdo je stále s vámi, ale často je s vámi, jako by s vámi nebyl, protože mu blokujete přístup k vám nevěrou, nedostatkem víry nebo jinými hříchy; Která je každou minutou jako proud vzduchu, který vás obklopuje, připravena, jste-li připraveni, vlít se do vás, do vaší duše a vlít sladkost do vašich niter, jak se skutečně často vlévá dovnitř a najednou, okamžitě vlévá do vaší duše životodárné teplo, světlo, sladkost, mír, radost; Komu, kdykoli budete volat s vírou, budete vždy volat do Jeho uší, a nikdy ne; Což nepochopitelně, ale pravdivě a výrazně ovlivňuje mysl a srdce všech pozemských bytostí; Který se svou všudypřítomností v celém vesmíru nabízí jako pokrm na oltářích křesťanských církví a skrze viditelná tajemství neviditelně, ale hmatatelně pro duši vlévá do duší víry křesťanů, kteří přijímají přijímání; Který je všude, na každém místě, ale ke Komu se bez klíče víry nelze dostat a sjednotit se s Ním; Kdo všechno dává věřícímu, ale tomu, kdo nemá víru, bere i to, co si myslí, že má [Lk. 8,18]; Který vždy stojí u dveří srdce každého člověka a tlačí do nich a čeká na jejich otevření klíčem víry, naděje a lásky. Silný a vychytralý éterický nepřítel se vždy snaží vzdorovat víře – nevíře, naději – zoufalství, lásce – nenávisti a zvláštním způsobem tyto ctnosti míchat s jejich protiklady – nevírou, zoufalstvím a nenávistí. Jak často jsem střídavě věřící a pak jakoby nevěřící, ačkoli se snažím uchovat si víru, která je mi ukradená; někdy doufající, někdy zoufalé a spíše zoufalé než nadějné; někdy milují, někdy nenávidí a více v sobě vzbuzují lásku, než aby ji skutečně vlastnili. Můj bože! Co je to o mně za záhadu? Neutíkejte před ponížením kvůli Bohu, ale hledejte ho: modlete se záměrně pomalu před lidmi, aby vás lidé odsoudili a Bůh vás chválil. Děkuji Bohu, že se můj Spasitel stává potřebou mého srdce, že bez Něho nemohu žít, že se za Ním žením jako dítě za svou matkou, která ho opouští. Bolí to dítě, když ho jeho matka úmyslně opouští kvůli nějakému prohřešku, a bolí mě, když mě Spasitel opouští, uražen nějakou nečistotou v mém srdci. Víra volá k Bohu hlasitě, neúprosně jako slepec z Jericha, ale nevíra je tichá nebo při samotné modlitbě je dvojsmyslná, lstivá, klopýtá, [vměšuje se]. Sláva Tobě, Bože, který mě zázračně proměňuješ modlitbou a zvláště společenstvím s životodárnými tajemstvími! Jaký úžasný klid! Jaká nebeská radost! neděle 12. října. Když sloužíš s živou vírou a láskou, objímej Boha a lidi – pamatuj, že jsi přímluvcem za lid před Bohem. Kněz musí být nositelem Božího milosrdenství k lidu, přijatého od nich modlitbou živé víry, a zejména musí být jako Bůh v dobrotě, aby, je-li sám dobrý, mohl s nepochybnou vírou prosit všedobrého Boha o všechno dobré pro lid, který mu byl svěřen. Není to snad proto, že my sami jsme nelaskaví a ve své zaslepenosti, ve své zlobě si představujeme Boha jako nelaskavého a nevěříme, že On jako Otec je připraven dát nám vše podle naší víry a modlitby a pouze od nás, jako od dobrých dětí, tuto víru a modlitbu očekává? Udělejte ze sebe dobrý – pak uvěříte, že Bůh vám skrze vaši modlitbu dá vše. To je víra, když člověk doufá, že dostane vše od Boha skrze modlitbu. Vždy noste Krista ve svém srdci, zvláště během bohoslužeb. On je život, sladkost našeho srdce. Když budete mít tuto sladkost ve svém srdci, pak snadno a klidně vykonáte jakoukoli službu, i když je dlouhá; a když tato sladkost, Kriste, není v srdci nebo když ďábel zaujal jeho místo (a stane se v srdci člověka posedlého vášní), pak bude pro vás těžké vykonat i tu nejkratší službu a budete zmateni, budete spěchat, váhat, zanedbávat službu a během služby i po ní budete mít na srdci tíhu, smrtelnou melancholii; Nebudeš se sebou spokojený. Co je pro zvíře, které žvýká, takový je Kristus pro mou duši. Když zvíře přijde o mazlení, je smutné a bolí; Stejně tak, když hříchem ztratím Krista, moje duše touží a bolí. Kristův služebník by se nikdy neměl nad ničím rozhořčovat, protože jeho Pánem je pokoj, který převyšuje každé chápání [Fil. 4,7] a radost nevyslovitelná; a žije ve svém věrném služebníkovi; To znamená, že v něm žije pokoj i Jeho radost. Zmatek znamená ztratit Krista, nechat Ho zmizet z dohledu: dívejte se na Něho vytrvale – a nikdy se nebudete ztrapňovat. Když jste povoláni modlit se za odpočinek duše druhého, modlete se za něj, jako by to bylo vaše vlastní, s nejupřímnějším citem, s nejživější vírou. Představte si v této době nekonečnou dobrotu Toho, který za nás trpěl a byl vzkříšen – a úpěnlivě o ni pros. Když vás v modlitbě přemůže duch lenosti a spěchu, pohleďte, mějte trpělivost vzdorovat, buďte v této době pomalí: spěch tu věc kazí. Svatí mučedníci, hledící myslí a vírou k Pánu a planoucí láskou k Němu, byli pevní a nehybní, jako kovadlina, proti všem pokušením a statečně stáli proti všem hrůzám zloby tyranů; a já, hříšník, hledící svou myslí a vírou k Pánu, se alespoň uklidním, když mě při vykonávání bohoslužeb přemůže duch zmatku a strachu. Buď Mi věrný až do smrti, říká Spasitel, a já ti dám korunu života [Zj. 2:10]. Dej mi, Pane, být Ti věrný za všech okolností mého života, ve všech případech, i zdánlivě nedůležitých. Naše víra je často pokoušena a často zjišťujeme, že jsme Spasiteli nevěrní. Ale buď Mu věrný až do smrti. Je nutné konzumovat jídlo a pití s ​​extrémní opatrností a rozvahou. Zlý klade pasti do jídla i pití. Ne nadarmo nás Spasitel varuje před pokušeními tohoto druhu: mějte se na pozoru, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím [Lk. 21,34]. Dnes mi nesmírně ztěžklo srdce z pití piva po nešporách a nakládaného jablka a večer pak mléka. Buďte ke všemu pozorní. Všude může být neopatrný chycen zlým. A dnes mě tak oblehl, že jsem se sotva mohl modlit a nemohl jsem svobodně pozvednout svou mysl a srdce ke zármutku. Nepřítel vás při závěrečné ranní modlitbě svrhne, protože nedůvěřujete Pánu, ale sami si poradíte, jak říkáte. Spolehněte se zcela na Pána – a budete to mluvit klidně a vyrovnaně. Při čtení modliteb neztrácejte nervy, ale vstupte do sebe. Pochopte, co se říká: existuje někdo, komu můžete při provádění služeb důvěřovat, takže nikdy nezakopnete. Ježíš Kristus je hora, na které můžete vždy spočinout své myšlenky a srdce. Je věčný a všemohoucí. Co znamenají zázračné ikony Matky Boží a jejich zjevení? To znamená, že Paní a Matka našeho Vysvoboditele vždy slyší modlitby, které se k ní v pokorném srdci s vírou pronášejí před Jejími ikonami, a na některých z nich ukazuje viditelné známky Své milostivé přítomnosti. Jak uctívané by měly být obrazy Matky Boží v očích těch, kdo se modlí! Její neviditelná milost je neodmyslitelná v Jejích obrazech, zvláště pokud jsou namalovány rukou zbožné osoby. Jako ve válce se silným nepřítelem je i sám král s armádou a svou přítomností vybízí vojáky k odvážnému útoku na nepřátele a jakoby říká: bojujte statečně, statečně, bojujete za víru, za mě a za vlast, já jsem vaše odměna! - a válečníci se statečně, bez ohledu na své životy, vrhají na nepřítele a často ho svrhnou smělým náporem - tak Nebeský král, který vede své věrné služebníky do boje proti silným nepřátelům - beztělesným duchům zla, sám je s nimi a povzbuzujíc je, říká: bojujte odvážně, očima víry se dívají před svými očima víry vždy před těmi, kdož porazili své oči víry - pánové, pomocníci nepřátel. A ti, kteří Ho ztratí z dohledu a zůstanou jen se svou slabostí, jsou přemoženi; ale ani v tomto případě není třeba zoufat: mazaného a silného nepřítele, jakým je ďábel, nelze náhle porazit. Ano, a Spasitel zná naši slabost, proto nás postupně vede do boje s nepřítelem a umožňuje nám být poraženi, aby nás tak naučil skrze pády nebo porážky vkládat svou důvěru v Něho, všemocného Přímluvce. Všechno mohu dělat skrze Ježíše Krista, který mě posiluje [Fil. 4.13]. On je moje neviditelná zeď, která je silnější než jakákoli viditelná zeď; Spočívám v Něj svou vírou a nadějí a moje nohy jsou napravené a neochabují, jak se to stává, když Ho svou slepotou ztratím z dohledu a ztratím v Něj naději. Cítím, že s Ním kráčím v šíři, ve spásné svobodě ducha. S Ním je pro mě všechno snadné. Přemýšlejte častěji o dvou velkých revolucích v morálním světě: o pádu bývalého nesmrtelného člověka a smrti, která po pádu následovala - a jeho znovuzřízení a udělení věčného života mu skrze utrpení, smrt a vzkříšení Krista. Přemýšlejte o tom. Bratři! Právě tato duše, která zde někdy tak strašně trpí, sužována svědomím za své hříchy, bude jistě po smrti existovat a bude trpět ještě strašnější, ještě strašnější. Z přítomných muk poznejte budoucí. Jestliže v přírodě vlastně nic neumírá, tedy není zničeno, pak jsou vaše duše a vaše činy zničeny tím více? Milost Boží ve mně přebývá, když se pokořím do krajnosti, když se poznávám jako zatracený, bezvýznamný. Kde začíná naše bezvýznamnost, tam začíná Boží majestát v nás. Buďte velmi opatrní, abyste po přijímání neurazili Pána žádným hříchem, zvláště spěchem při napravování potřeb. I když to trvá dlouho, přečtěte si slovo modlitby. Jak věrně Pán dosahuje svého cíle – obnovy naší zkažené přirozenosti prostřednictvím svých nejčistších, životodárných tajemství těla a krve. Přijímám-li důstojně přijímání, jsem zjevně obnoven, ožívám po smrti hříchu: v mé mysli je světlo, v mém srdci je pokoj, radost v Duchu svatém; Ze zkušenosti znám dobré jho a lehké břemeno svého Pána, který se životodárně dotýká mé duše, umrtvené hříchem. A jak velkolepě se Pán vždy zjevuje v životodárných tajemstvích: aby se jich člověk mohl důstojně účastnit, musí vždy, pokud je to možné, přistupovat k Bohu skrze víru, pokoru, prostotu a upřímnost. Když sděluji svá tajemství, vidím, že je vždy nezměněn; Jeho velikost v mystériích je vždy stejná: má duše je zahanbena tím, že přijímám nedůstojně, ale vítězí a raduje se důstojně. Jeho nadvláda, království a moc nad našimi dušemi jsou vždy stejné; nejvyšší Pán ve svých nejčistších tajemstvích je vždy rovný Jemu samému. Koho se během prémiového stavu víry a po důstojném, životodárném přijetí nejčistších Mystérií bojím jako nepřítele, který mě o tento stav připravuje? Nevíra. To znamená, že nevíra se obnažuje: je bolestivá pro duši. Máme se při víře bát nevěry? Musíme mít tolik naděje v Boha, abychom se nebáli nedůvěry v naši naději v Něho, s naší vírou v Něho. Pokud v nás ale naděje ještě nenarostla do takové míry, pak je třeba se nevěry bát jen preventivně, aby se naší neopatrností nevloudily myšlenky na nevíru a nepřipravily naši duši o prémiový stav víry. Strach je vždy nutný pro člověka, který není usazen ve víře a naději. O! Jaká sladkost, jaký mír, společenství životodárných Mystérií se ve mně rozlilo! Modlil jsem se k Bohu, aby mi dal před mou smrtí účast na nich stejně důstojně, stejně jako životodárné, takže když projdu údolím stínu smrti [Ž. 22:4], u Pána svého se nebojím zlého. Vždy si představujte Pána po své pravici jako všudypřítomného, ​​zvláště během bohoslužeb: On je s vámi a vše dělá skrze vás, jak sám ví. Nezkoušejte způsob Jeho jednání, zcela Mu důvěřujte jako pracovní nástroj. Když při čtení modliteb hledáte Pána, nehledejte Ho daleko: On je zde, v samotných slovech modlitby. Jen je poslouchejte svým srdcem – a Pán se nastěhuje do vašeho srdce. Duch Boží dýchá ve slovech modlitby. Je lepší říct pět slov s rozumem, než deset tisíc slov s jazykem drkotajícím bezdůvodně. Při modlitbě podle hotových modliteb se jistě musíte modlit za duševní klid a úspěšnou modlitbu v duchu, a to nejen jazykem, a nesmíte ztrácet ze zřetele Pána. Není pochyb o tom, že mě Pán opouští, když Ho opouštím, když v Něm s vírou a úctou čtu své modlitby, a proto mě můj jazyk někdy zrazuje, jako horlivý, nespoutaný kůň, a můj duch je zasažen studem a zmatkem. Živá víra má při modlitbě takovou sílu, že i tělo ztížené jídlem nebo únavou může takříkajíc inspirovat, oživit, odlehčit a učinit z něj poslušného služebníka duše. Co když je s vírou tělo také lehké z umírněnosti v jídle? Potom životodárné teplo víry zcela pronikne do všech jeho kostí a učiní modlitbu velmi příjemnou činností. Při modlitbě prostřednictvím knihy není nutné každé slovo nejprve vyslovit, ale přijmout je svou myslí a položit si je na srdce. Sloužím úžasně klidně, rovnoměrně a pevně, když hledím svou myslí k Bohu. Hope [rusky: naděje] vás neudělá zahanbení [Rom. 5,5], ujišťuje apoštol; naděje nebude zahanbena – poznali jste to z vlastní zkušenosti; Věřte, že ji v budoucnu neudělá zahanbenou. Znovu jste zažili, jak bolestná je beznaděj a zoufalství; Nebuďte tak hloupí, abyste si předem zoufali. Když neočekávané okolnosti vydláždí cestu k beznaději, člověk se jim musí podřídit. Kdo si zoufá nad Boží pomocí, zapomíná na Boží svrchovanost, všemohoucnost a dobrotu. Bůh zkouší srdce a lůna. Jak často na sobě pozoruji Boží zkoušky. Testuje přísně, precizně, až do sebemenší nečistoty. Jeho soud je v nás vykonáván denně, soud je spravedlivý, neomytý, těšící nebo trestající. Jak silný je neviditelný Bůh v nás, Neviditelný v neviditelném, tedy v duši. Úžasná síla Čestného a životodárného kříže! Křížovými pohyby ruky brzy zaháním muka svého hříšného srdce. Nepřemožitelná, nepochopitelná (ale účinná), Božská síla Čestného a životodárného kříže, neopouštěj nás, hříšníky! Bůh ti seslal tak snadnou zkoušku tvé naděje – a ty jsi to nevydržel a upadl. Jak urážíš Boha Stvořitele, jímž žiješ, hýbeš se a jsi! Co kdyby po tobě požadoval mučednickou smrt: nebyl bys tehdy úplně zoufalý, bylo by tehdy nějaké opatření pro tvou zbabělost a bázlivost? V maličkostech jsi nebyl věrný [Mat. 25,21], - jak byste mnoho věcí vydrželi? Ale pohleďte, jak je Pán milosrdný, jak posiluje ty, kdo v Něj mají byť jen slabou naději, jak pro své Tělo a Krev odpouští naši nízkou zbabělost! Přijal jsi přijímání – a po přijímání se tvá mysl a tvé srdce posílily: našel jsi naději a z naděje jsi úspěšně dokončil neúspěšně započatou a pokračující službu. Pán dokonce z vašeho beznadějného srdce sebral strach a muka! Je děsivé a zvláštní, jak se ve mně mění naděje a beznaděj! Proč je ve mně taková slepota, taková nestálost? Zjevně pouze živá víra a naděje v Boha nás činí stálými, odvážnými, jak je vidět na svatých, mučednících, svatých a spravedlivých lidech. 19. října. Hle, brzy šípy Božího hněvu dosáhnou i tebe. Spasitel vyhání démony skrze Ducha Božího, protože Duch svatý je jedna bytost se Synem as Otcem a nemůže tomu být jinak; proto se na našem posvěcení a spáse podílí sám Duch svatý – vše se děje za účasti Tří osob. V okruhu všech Božích tvorů jsem tak malý a bezvýznamný, že bych měl jen žasnout nad Boží moudrostí a dobrotou, která se mi rozhodla dát existenci, a s nejhlubší pokorou a odevzdaností číst můj osud v Božím slově a také hledat pravidla pro svůj život, aby plynul správně, odměřeně k naznačenému cíli. O! Kolik stvoření máš, Bože! Slyšeli jste, co se stalo otci Jeromovi a nejctihodnějšímu Iliodorovi? Měl bys být zbabělý? Takže, jak řekl pravý reverend Iliodor otci Jeronýmovi, mějte Boha ve své duši a srdci a představte si, že v církvi nikdo není. Mějte Boží horlivost: bez horlivosti není kněz ničím, protože bez horlivosti nemá víru. Bojte se pouze Božího soudu a ne soudu člověka, i když se soud člověka vztahuje na vaše slabosti, když sloužíte. Pamatujte, co lidé řekli o Spasiteli. A nejste bez hříchů – nejste Spasitel. Při bohoslužbě spoléháš na pomoc jáhna více než na Boha: podívej se, jakého těžkého hříchu se dopouštíš, aniž by sis toho všiml. Dobře se podívejte na své činy. Snaží se žít zbožně, ale padá! Proč si zoufáš nad milosrdenstvím u Posledního Božího soudu? Věřte, že stejně jako nepřítel vzdoruje mnoha pokušením, pokušením a pádům k vaší spáse, tak se Pán ze své strany mnohem více jako nejmilosrdnější Otec, jehož dobrota je nekonečně větší než zloba ďáblova, postavil proti ďáblovým pomluvám a vašim pádům s mnoha zárukami na vaše odpuštění při vašem životě za okolností vašeho života. Jen si upřímně přejte a snažte se nespadnout, a když spadnete, pokuste se vstát. Stejně jako se vás ďábel snaží všemi možnými způsoby zničit, tak vás chce Nebeský Otec všemi možnými způsoby zachránit. To je to, co ve mně inspiruje křesťanská víra a naděje. I kdybyste spadli tak, že by to všem zazvonilo v uších a rozšířilo se do celého světa, pak byste neměli zoufat. Spasitel vzal na sebe všechny hříchy světa, bez ohledu na to, jaké byly a jak velké byly. Jeho milosrdenství je nezměrné, jak říká církev, a jeho láska k lidstvu je nevyzpytatelná: všichni zhřešili a nedosahují Boží slávy, bezplatně přijímají ospravedlnění z Jeho milosti [Řím. 3,23–24]. Jen se ho snaž milovat víc a všechny tvé hříchy budou odpuštěny, jako ta nevěstka, která pomazala Pánovy nohy mastí a utřela si hlavu svými vlasy. Nemyslete na svůj strach, ale ponořte se hlouběji do velikosti svátosti, kterou budete vykonávat. Je lepší doufat v Hospodina než doufat v člověka [Ž. 117,8]. Až se duchovně utopíš, řekni Pánu: Pane, zachraň mě. Ve jménu Páně bojujte proti všemu hříchu a vášni. Působení vášní v nás je jako plamen pohlcující vnitřní stěny budovy nebo jako zánět v nějaké části těla. Pálí destruktivně na duši i na těle. A oheň milosti Ducha svatého příjemně, životodárně hřeje duši a spaluje její hříchy. Sláva Tobě, má Paní, Nejsvětější Theotokos! Skrze Tvé modlitby, Tvou milostí jsem nyní spokojený; má duše je svobodná a světlo, mír a mír jsou v mém srdci. Sláva Tobě, Nejsvětější Paní Theotokos! Postavil ses mě, nejubožejšího hříšníka, před spravedlností svého Syna a našeho Boha a učinil jsi Ho milosrdným ke mně, nejhoršímu ze všech. Jak zřejmá je Tvá milost pro mou duši z písňové oslavy Tvé kazanské ikony! 21. října 1858. Zármutek a úzkost srdce, vycházející z ďáblovy záminky a vnášející do duše sklíčenost a strach, přecházejí z vzývaní jména Pána Ježíše Krista a z přemýšlení o Jeho vykupitelských zásluhách. Také z paměti Jeho Nejčistší Matky a svatých mučedníků, korunovaných krví, a Království nebeského, do kterého všechny volá. Slovo Boží, zaznamenané v Písmu svatém, bylo původně vysloveno na určitém místě Pánem prostřednictvím proroků ve Starém zákoně; Samotným Pánem přímo nebo prostřednictvím apoštolů v Novém zákoně; ale poté, co bylo zapsáno, se rozšířilo po celém vesmíru miliony věřících, vyživovalo a vyživuje miliony věřících jako pravé, účinné životodárné slovo Boží a bude je vyživovat a těšit až do konce časů. Všimli jste si, že v podobě tohoto vše dobrý, zázračný, všemohoucí Pán udělal se svými nejčistšími tajemstvími těla a krve. Sám Pán ve svém nejčistším Těle byl zpočátku jen v malém koutě vesmíru, stejně jako Jeho slovo mluvilo také do velmi malého prostoru, totiž v Jeruzalémě a na místech poblíž Jeruzaléma, kde se rozhodl chodit a učit; ale pak, po vzkříšení z mrtvých a nanebevstoupení Páně do nebe, všemohoucí mocí a dobrotou Pána, Jeho Tělo a Krev, prostřednictvím vykonavatelů svatých svátostí, rozšířené po celém vesmíru a každý den, až do dnešního dne, jsou obětovány na oltářích křesťanských církví, ať jsou kdekoli, až do konce křesťanského věku až do konce křesťanského věku. Sláva milosrdnému, všemohoucímu Pánu! On sám je všudypřítomný, a proto se Jeho svaté slovo a Jeho Tělo a Krev provádí také všude – po celé zemi. Jak je to moudré! Jak je to požehnané! Pokud pšeničné zrno spadne do země a nezemře, zůstane jen jedno; a zemře-li, přinese mnoho ovoce [J. 12,24]. O! Jak se nyní Tělo a Krev Páně rozmnožilo a neustále množí! Zlý vhání do duše pochybnosti a strach, ale člověk mu nesmí ani na okamžik věřit: jazyk musí udělat svou práci. Když je mysl obrácena k plnosti veškeré pravdy – Bohu, pak je pro jazyk, nástroj myšlení a slov, snadné vše vyslovit. A tak jsem hleděl svou myslí k Bohu, vyhnal jsem temnotu z hlavy a s obtížemi jsem přinutil svůj rotující jazyk, aby se volně otáčel (vykonal jsem svátost křtu). Jaký je počet všech, kteří nyní žijí, ve srovnání s těmi, kteří zemřeli od počátku světa? Jakou bezvýznamnou část tvoří! Ale všechny jsou vyhrazeny pro Soud; všichni s napětím očekávají poslední soud od velkého univerzálního Soudce – Boha. A my se k nim brzy přidáme. Rozhodně se musíte modlit srdcem, musíte své srdce přiblížit Bohu, jinak bude těžké se modlit; Když se modlíte ze srdce, s láskou, modlíte se vždy snadno a příjemně. A obecně platí, že jakýkoli úkol se dělá snadno, pokud se dělá ze srdce, s láskou k němu. Když se trápíte v duchu, pamatujte na nebeský pokoj, který se vám dostává po přijímání – a doufejte, že jej nyní přijmete. Konec slova: Mějte na paměti Boha a čtěte slovo, zřídka, klidně, s uspořádáním. Když na vaši duši přijdou temné myšlenky, povalujte se a jakoby ji roztočte, nedovolte, aby se utvrdila vírou v nehybnou pravdu, a cítíte se vnitřně špatně a všechno, co je kolem vás nebo k čemu je vaše myšlenka připoutaná, vám také připadá špatné – nemějte šílenství myslet si, že když se točíte a všechno se točí s vámi, když jste se změnili špatným směrem. se změnil; Nevnucujte svou slabost cizím předmětům, které nejste vy. Například Bůh a jeho svatí, stejně jako všechny svaté pravdy víry, modlitby, zpěvy, různé instituce církve jsou stále stejné, vždy životodárné, světlé: jsou to nehybné, neměnné, nezničitelné pevnosti; Někdy o ně klopýtnete svou vlastní hloupostí, a ne oni o vás. Vy jste proměnliví, nestálí, ale oni jsou stálí, věční. Bůh je věčné světlo a vy jste spíše temnota než světlo, protože ve vás je temný živel – hřích; hřích, temnota jsou vaším všedním stavem a svatost a světlo pronikají do vaší duše stejně jako vy vírou a dobrou vůlí lpíte na první, nepřesné Svatosti, nebo na prvním Světle – Bohu. To je Boží milosrdenství, to je vaše štěstí, když je ve vaší hlavě světlo, když v sobě cítíte nejdokonalejší souhlas s Bohem a se vším, co je od Něho. Oslavujeme Pána na zemi, Stvořitele všeho stvoření, přesto si nemůžeme neuvědomovat, že jsme nehodnými zpěváky slávy Boží, ale ze zkušenosti víme, že naše blaženost spočívá v důstojném oslavování Pána. Z toho nepochybně usuzujeme, že existují hodní zpěváci Boží slávy, kteří Ho věčně oslavují, stejně jako my Ho postupně a v průběhu staletí oslavujeme a v Jeho oslavování pro sebe přitahujeme věčnou blaženost. Jinak by Bůh nebyl nekonečně dobrý: nekonečná Dobrota činí ostatní účastníky Jeho dobroty, Jeho blaženosti. A více trpíme na zemi: nebeská blaženost jen občas oživuje naši duši, zabitou hříchem, činí ji šťastnou, když naříkáme nad svými hříchy, očišťujeme se slzami pokání. Dalším nepochybným závěrem tedy je, že pro lidi, kteří do sebe přijmou uhlí očistné duše Těla a Krve Páně, kteří zde očistí své duše od mšic hříchu, je připravena věčná blaženost v jiném světě, v životě příštího století. Věčná dobrota Otce, Syna a Ducha svatého, která zničila mezičlánek mezi Bohem a lidmi – hřích a prokletí, které nedovolily přistoupit k Bohu, Zdroji blaženosti, a nalézt v Něm blaženost – nyní lidi duchovně očišťuje a vyživuje prostřednictvím svatých svátostí a připravuje je na dědictví věčné blaženosti. Spásné utrpení Syna Božího pro nás, jím stvořená církev, církevní svátosti jsou toho zárukou pro duše hledající očistu. Jak mohou svatí slyšet naše modlitby? Jak se například dozvím o do očí bijící potřebě člena? Jsem členem v těle Církve; svatí jsou nejušlechtilejší části těla a Kristus je hlava; soucítí s nemocným údem Kristova těla a spěchají na pomoc jako ruce k noze. Myšlenka na Církev jako na jedno tělo Kristovo mě nepochybně ujišťuje, že svatí jistě vyslyší naše modlitby. Proč se pokání nazývá obrácením člověka? Protože hříšník, který porušil zákon, se obrátí, to znamená, vrátí se jakoby do své předchozí linie. Co se točí: Země nebo Slunce? Země se točí, ale slunce stojí. ty jsi země? - Země; Patriarcha Abraham říká: Jsem země a popel [Gen. 18,27]. Ale Bůh je chytré Slunce, že? Ano, chytré Slunce. Takže se točíte, točíte duchovně, ale Bůh a Jeho pravdy jsou věčné, nehybné. Je to dříve, že nebe a země pominou, než zmizí jeden titulek zákona [Lk. 16,17]. Jste nestálí, proměnliví, takže věčné – nehybné, neměnné pravdy někdy jakoby víří a mění se ve vaší mysli a ve vašem srdci. Ale když se vám bude zdát, že se točí, volejte k Pánu: Pane! Já jsem země, točící se, točící se a Tvé slunce, Tvé věčné pravdy stojí nehybně, neměnně; zastav mé víření a postav mé srdce na skále víry. Člověk! Jste tráva, strom, zvíře, to znamená, že ve svém těle žijete přesně podle stejných zákonů jako oni: jste počati, formováni, rostete, dosahujete vrcholu života, sílíte, stárnete, umíráte. Nechť je to důvodem k vaší pokoře. Spasitel často přirovnává člověka ke stromu, který nese dobré nebo špatné ovoce, nebo ke zvířeti, jako je ovce a jiná zvířata. Vůbec nepochybuji o tom, že živá víra a láska k Bohu může při modlitbě nejen potěšit duši zármutkem, ale také pozvednout tělo samotné ze země, jak se to stalo jednomu světci. Když je to, co je podobné tomu, co je podobné, povýšeno silou víry a lásky, tedy duše k Bohu, pak se tělo stává nejposlušnějším nástrojem duše. Někdo mi řekl: včera to pro mě bylo úžasně sladké a snadné při večerní modlitbě, prodchnuté živou vírou a láskou k Bohu! Cítil jsem, že můj duch kráčí po hoře a v jejím průvodu vylévá úžasnou sladkost a úžasný klid v mém srdci, jako by pozvedával své tělo se zármutkem k Bohu. Když skládáte nebo přepisujete kázání, děláte Boží dílo, a proto to musíte dělat opatrně, jako by to bylo pro Boha samotného. Ve jménu Páně, skrze víru a důvěru v Boha, jsem po mnoha ústupcích a pádech zvítězil. Mějte naději, nespěchejte, buďte v klidu. Naučte se za žádných okolností neztrácet odvahu a vždy si udržujte přítomnost a velikost ducha. Připravte se na důstojné slavení svátosti čtením evangelia a modlitbou. Sláva tobě, paní, sláva tobě, předchůdci Spasitele Jana! Již své druhé manželství důstojně uskutečňuji silou vašich modliteb, vaší přímluvy a vaší pomoci. Neopouštěj mě a pokračuj. Sláva Tobě, Pane, můj pokoj, mé vítězství! Chovejte se tak, aby s vámi princ tohoto světa neměl nic špatného, ​​aby neměl místo, kde by vám mohl ublížit. A obvykle nás zraňuje na místech, která jsou nemocná hříchem. A stále máte mnoho zranitelných míst. Bůh! Ve svém svatém slově jsi prohlásil: Kníže tohoto světa přichází a nemá ve mně nic [Jn. 14,30]. Ó! Kdybych se jen mohl někdy odvážit tohle říct! Uveďte Krista do svého srdce vírou a nic vás nebude trápit. Ale poté, co jste si Ho přinesli do svého srdce, mějte Ho tam: Je tak dobrý, že dovoluje, aby Ho držel. Nechte Ho žít ve vás a říkat vám: Já jsem, nebojte se. Nebojácné, pevné přesvědčení lidí o jejich hříchech je znamením velké svatosti toho, kdo odhaluje – Jana Křtitele, samotného Spasitele. Obvykle lidem více lichotíme a stydíme se říct celou pravdu. Otec, Syn a Duch svatý jsou jedno: Syn mluví nauku a koná skutky Otce, který Ho poslal; Po nanebevstoupení Syna do nebe Duch svatý pamatuje apoštolům vše, co Syn řekl, a poučuje je ve vší pravdě. Říká se, že stateční jsou ve vlastnictví Boha. Nebuďte v rozpacích, nebojte se žádné osoby během modliteb prováděných veřejně; slyš slova Páně: Neboť kdo se stydí za mne a za má slova... bude se za něj stydět i Syn člověka [Mk. 8,38]. Pamatujte, že po uspěchaném čtení budou slzy ze zármutku vždy nevyhnutelné. Když je někdo povolán sloužit před králem, slouží před ním s neustálým přemýšlením o něm, s úctou, pečlivě. Často jste zváni, abyste nesloužili před králem země, ale před králem králů země, navíc, abyste požádali ty, kteří vás zvou od krále nebes, o duchovní a fyzické dary. Jakým člověkem byste měli být, když sloužíte Nebeskému králi, s jakou úctou, s jakou pílí byste Mu měli nabízet službu duchu, s jakou pozorností a horlivostí byste měli vyslovovat všechna slova modliteb a prohlášení? Ó, vždy mějte víru v Boha, když se modlíte, a pamatujte na to, co děláte! Během modliteb je naše víra často pokoušena a často se můžeme [zahanbit], aniž bychom ji v sobě znovu rozdmýchali. Snášíte-li trest, říká apoštol, Bůh s vámi jedná jako se syny. Nebo je nějaký syn, kterého jeho otec nepotrestá? Pokud zůstanete bez trestu, což je společné všem, pak jste nemanželské děti a ne synové [Hebr. 12,7–8]. Radujte se tedy, že vás Bůh za vaše hříchy trestá duchovními bolestmi. Padneš-li, aniž bys padnout chtěl, pokud tě přemůže zlozvyk nebo duchové zla, nenech se odradit, ale buď trpělivý a hlavně nezoufej a snaž se polepšit. Když jsme byli souzeni, jsme potrestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni se světem [1. 11,32]. Takže neoslabujte, jsme pokáráni Pánem. Pokud vás během kněžské služby mate přítomnost vznešených a mocných, řekněte své myšlenky: před tváří mého Boha zmizí veškerá pozemská vznešenost a moc - a s vírou a smělostí se modlete k Všemohoucímu Bohu za samotné šlechtice, kteří stojí v Božím chrámu: v této době jsi větší než oni všichni, jsi jejich přímluvcem u Boha. Po zázračném nasycení lidí Spasitel řekl: shromážděte zbývající kusy [sláva: přebytek ukrukh], aby se nic neztratilo [John. 6.12]. Vidíte, jak Pán chrání samotné drobky chleba. Jestliže takto chrání obyčejnou věc bez duše, jak pak chrání lidské duše? Jestliže nechtěl, aby zbytky chleba zahynuly, tím spíše nechce, aby zahynul žádný z lidí. A nebylo to proto, že Spasitel řekl, že je třeba sesbírat zbytky chleba, aby se nic neztratilo, aby přivedl tehdejší lidi i nás k zamyšlení nad tím, jak milovník duší Pán chrání lidské duše! Při pokušení během modliteb a litanií během bohoslužeb se vás ďábel snaží zastrašit pomyslnou, neodpustitelnou závažností hříchu, aby vás uvrhl do zoufalství; ale nebojte se jeho falešného strachu, ale zaměstnajíce svou mysl a srdce jménem Pána Ježíše, mluvte pomalu, co je třeba říci. Pokouší-li tě silný pokušitel, ihned běž ke Spasiteli a pros ho o odpuštění a milost: proto je Spasitel, aby tě zachránil pokaždé, když se k Němu obrátíš s modlitbou víry a lásky za odpuštění tvých hříchů. Neexistuje žádný hřích, který by byl větší než Jeho milosrdenství. Dávejte pozor, abyste ho neposlouchali, lháře, netvora. Až bude tvá duše zmatená, řekni mu: Chápu tě, můj nepříteli, vidím tě, ale nebojím se tě, tvůj falešný strach: Můj Pán je se mnou. Není nic lehkomyslnějšího, než si zoufat nad Božím milosrdenstvím po spáchání hříchu: Spasitel je propastí milosrdenství: všichni hříšníci s největšími hříchy se vrhli do této propasti a byli v ní spaseni; Spasitel je přijal s láskou. Jeho krev nás očišťuje od každého hříchu. Sami jste mnohokrát viděli zkušenosti Jeho nevýslovného milosrdenství nad vámi. A dnes, zraněný ďáblem, jakmile jste se obrátili k Jeho milosrdenství, přijal vás lidsky, vyřešil smrtelné nemoci, prudký zármutek srdce - a ve vašem srdci se opět usadil pokoj. Slyšíte, co říká Spasitel v Apokalypse: Ale ustrašení a nevěrní [sláva: ustrašení a nevěrní] ... mají svůj díl v jezeře, které hoří ohněm a sírou, ale kdo zvítězí, zdědí vše [Zj. 21,7–8]. Vyhrajte také... a vyhýbejte se ze všech sil bázlivosti a nevěře. Pán se zjevně zjevuje každé jaro a léto se svou tvořivou všemohoucností a dobrotou. V zimě není nic z pozemské vegetace: stromy stojí nahé, nejsou tam žádné trávy ani květiny; a na jaře a v létě - nejkrásnější zeleň listů stromů a bylin, různé, nejjemnější květiny, kadidlo - odkud všechno pochází, jakoby z naprosté bezvýznamnosti. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Sláva Tvé moudrosti a všemohoucnosti, Pane! Mějte ve svém srdci víru a lásku ke Kristu a nikdy se neztrapníte. Nikdy nebuďte lakomí v krmení chudých: Bůh vám za ně vždy desetkrát zaplatí. Už jste se to naučili nespočetnými experimenty. Mám silné vnitřní impulsy k filozofování nad rámec toho, co je napsáno a věnováno. Nechutný. To je duchovní pýcha. Musí být vymýcena všemi prostředky. Představte si, jak byste stáli před královnou: s jakou úctou, s jakou srdečností byste ji požádali, aby splnila vaše přání. Ale ona je ve všech ohledech osoba podobná vám s lidskými slabostmi. Jak byste měli stát před Královnou nebes a země, Matkou Boha Nejvyššího; s jakou úctou, s jakou upřímností srdce! Je nevýslovně velká ve Svých vnitřních dokonalostech (celá sláva dceři Krále uvnitř [Ž 44:14]) a ve svém přístupu k Bohu. Hleďte, modlete se k ní s náležitou úctou, upřímně, v pokoře srdce. Ďábel buď zasáhne naši duši zmatkem a strachem ve chvíli, kdy potřebujeme [být] veselí, střízliví, nebo duši uvolní impulsy ke smíchu; ale v obou případech je pro duši zármutek: umírá na hřích a vnitřní melancholii nebo bolest srdce. Dnes jste neobstáli ve zkoušce své víry: bez upřímné pozornosti, neochotně a dokonce s určitou drzostí ve výslovnosti, stejně jako se spěchem, po liturgii čtete akatist Matce Boží na modlitební bohoslužbě za námořníky. Nebylo třeba se oddávat lenosti a nedbalosti při čtení: kdyby se mi zdálo být hodně přečtení celého akatistu, pak bych polovinu přečetl pozorně a s patřičnou úctou – a to by stačilo a bylo by omluvitelné nečíst celý akatist kvůli předchozímu. Všimněte si také jednou provždy: ať už bohatý nebo chudý žádá sloužit modlitbu, služte se stejnou horlivostí a ochotou, jako pro sebe. V dalším rozhovoru o inkarnaci umístěte slova písně: Nebe a země se tím zděsily a byly na konci překvapeny... Když na vás přijde nemoc jako krutý, nelidský kat, vyzbrojte se trpělivostí a vírou v Pána Spasitele. Pokud snášíme nemoc s vděčností, vírou a trpělivostí, pak je nám udělena čest mučednictví a očišťujeme své hříchy skrze nemoc. Staří Sodomité, Ninivci, Tyřané a Sidonci, královna jihu, která přišla naslouchat Šalomounovi, stále existují pro Boha, i když pro nás již dávno zmizeli z povrchu země, a v poslední den světa, při strašném příchodu Páně, budou soudit nevěřící Židy – současníky Spasitele. Pán v evangeliu říká, že Sodomité, Tyřané a Sidonci, samozřejmě, a Ninivští budou šťastnější u soudu než města, která nepřijala Spasitelovo kázání. Takže, bratři, všichni jsou živi pro Pána. Jak jisté je, že naše duše žije po smrti! Podívejte, čtyřdenní Lazar vystupuje z hrobu na slovo Spasitele: vždyť je to, bratři, jeho vlastní Lazarova duše, která se vrátila z místa, kam odcházejí všechny lidské duše, a opět zaujala své místo v těle; nebo se v evangeliu na mnoha místech říká o vzkříšeném podle Spasitelova slova nebo prostřednictvím modlitby apoštolů, že se jeho duch vrátí. Vidíte, bratři, že po smrti jistě budeme žít v duši. Když začnete vykonávat modlitbu, službu nebo prosbu, starejte se o své srdce všemi možnými způsoby, aby se v něm nepropadl nechuť a pohrdání tímto úkolem; snažte se v něm všemi možnými způsoby vyvolat lásku nebo sympatie k modlitbě, službě nebo službě, kterou vykonáváte. Ke slávě Otce i Syna i Ducha svatého. Otec, který přebývá v Synu, Pánu Ježíši Kristu, koná skutky nebo zázraky a učí lidi pravdám nebeským; Duch svatý, který nadmíru spočinul na Ježíši Kristu, Synu Božím, skrze Něj vyhání démony. On vytváří duši a čisté tělo Ježíše Krista; Duch svatý proměňuje chléb i víno eucharistie v Tělo a Krev Páně – Otec vše činí skrze Syna v Duchu svatém. Podívej, děláš Boží dílo: připrav se pokaždé, když se k němu přiblížíš, uveď své myšlenky i srdce do klidu; ať je vaše hlava jasná a vaše srdce čisté. Pamatujte, že pokaždé, když provedete nějaký úkol nesprávně a dostanete za něj platbu, jste parazit, který dostává platbu za nic, bez důvodu; Neříkám, že jste navíc vystaveni nebeskému zatracení za nedbalost, za spěch v této věci. Čím více svobody a tedy pokoje v modlitbě, víře, upřímnosti srdce, tím je vyšší a účinnější. Nedělejte si starosti, říká Spasitel, jak nebo co říci [sláva: nedělejte si starosti s tím, jak nebo co budete říkat], a nestarejte se o to, jak budete mluvit, neboť v tu hodinu vám bude dáno, co máte říkat [Mat. 10,19]. (Boží přízeň přešla z Židů na křesťany, kteří jsou většinou pohané; a mezi křesťany samotnými přechází Boží přízeň od jednoho národa, z jednoho království do druhého, jako například od řeckého k ruskému lidu: Řecko padlo, ale Rusko prosperuje, stejně jako jsou Židé rozptýleni po celém povrchu země a křesťanství prosperuje všude.) Ujistěte se, že vaše modlitba je vždy upřímná, ze srdce, a nikdy se nemodlite bez upřímnosti, jinak bude vaše modlitba falešná. Proto, když si během modlitby všimnete, že to není upřímné, okamžitě překonejte sebe, své zlé srdce, své zlé tělo a donuťte své srdce, aby bylo upřímné. Avaritia 45 se projevuje různými, často podivnými způsoby: zničit ji ve všech jejích podobách. Někdy si chcete dopřát trochu úlevy, projít se a utratit peníze - v této době lakomost vystrčí hlavu a šeptá: ach, tahle procházka stojí hodně peněz - bylo by lepší je utratit za něco potřebnějšího a užitečnějšího! Neposlouchejte ji: klame vás. Vášně nás vždy klamou. Navíc, pokud mu dovolíte, aby vám šeptal v srdci, ztratíte radost z chůze. Jsi podivuhodný, Hospodine, ve své prozřetelnosti pro ty, kdo dávají almužny; Dopřáváte si je božským způsobem. Řekl jsi: Dej, a bude ti dáno: dobrá míra, setřesená, přitlačená a přeběhnutá, bude nalita do tvého ňadra [Lk. 6,38]. A Tvé slovo je splněno: dárci, právě on sám je dán ostatními, na Tvou inspiraci, dobrou, štědrou odměnu. Zákon existence měst na zemi: kdyby se síly, které se u vás projevily (v Týru nebo Sidonu), projevily v Sodomě, zůstalo by to dodnes [Mat. 11,23]. Boží sláva a majestát je uražena nevírou: nevěřící tvoří Boha lhaním. Zvláštní věc! Ve své bezmoci činíme Boha bezmocným; svými lžemi ho tvoříme – strašná věc! - lhát! O! Škoda lidské přirozenosti! Ty však, Pane, znič všechny, kdo mluví lži [Ž. 5,7]. Spasitel často srovnává stejnorodé předměty: o Církvi vyrobené ručně a ne vyrobené ručně; o chlebu manny a chlebu Jeho těla; o obyčejném chlebu (zázračném nasycení) a o pokrmu, který vydrží k životu věčnému [J. 6,27]; o obyčejné vodě a živé vodě; o zkáze Jeruzaléma a zkáze světa nebo o strašném a druhém příchodu. Zde se ukazuje moudrost, všemohoucnost a vševědoucnost Boží. Jak moudře začal Spasitel vždy kohokoli učit pravdám víry! Chcete-li vědět, že Syn Boží je Stvořitelem rostlinstva, vzpomeňte si na fíkovník, který proklel, nebo na Áronovu hůl, která zmrzla. Chcete vědět, zda Syn Boží skutečně stvořil moře - podívejte, On mu říká, aby přestalo od vzrušení - a ono se zastaví; Chcete-li vědět, že Stvořitel vzduchu je Syn Boží, pohleďte, přikazuje větru utišit - a vítr se utišil [Mk. 4,39]; chcete-li se přesvědčit, že Stvořitelem světla je Syn Boží, podívejte se na Proměnění Tábor. Chcete-li vědět, kdo stvořil neviditelný svět, podívejte se na Pána, jak jedná s duchy, jak Mu dobří andělé slouží a zlí se třesou a vyznávají Ho jako Syna Božího. Chcete-li se přesvědčit, že Stvořitel ryb je Syn Boží, přečtěte si 5. kapitolu Lukáše a 21. kapitolu Jana... Čtyřnohý - On je... Jak On, mocí Boží, vzal mladého osla. Chcete-li vědět, že život je dán Synem Božím nebo Bohem v Trojici, přečtěte si 7. kapitolu Lukáše a o Lazarovi. Dokážu předvídat vlhké počasí během suchého počasí bolestivými skrofulózními útoky přesně 24 hodin předem. V přírodních silách viz Stvořitele: On naplňuje vesmír a jedná ve všem a skrze všechno. Proto buďte uctiví, když hromy duní a blýská se. Mějte tolik víry a důvěry v Boha, že vás nebudou rušit žádné potíže. Tím, že ve svém srdci povolíte různé nelibosti, objevíte v sobě chudobu víry a naděje. Pamatujte, že láska je trpělivá... pokrývá všechny věci [1. 13,4–7]. Ať Pán Bůh svobodně a moudře nakládá se svým královstvím. Nezasahujte do záležitostí Jeho světové vlády. Jestliže se ve vás během liturgie, při slavení svatých darů nebo před přijímáním nebo po něm vynoří myšlenky pochybností, které od vás požadují, abych tak řekl, důkaz, nevěnujte těmto myšlenkám pozornost a nectněte je předkládáním důkazů, ale řekněte: Věřím slovu svého Pána, který se z lásky ke mně stal mužem a prolil za mě svou nejčistší krev. Totéž dodržujte během modliteb. Když máte myšlenky na nevěru, držte se v duchu Kříže – a ony vás opustí. Řekněte také: Jsem malý, bezvýznamný člověk, zatímco miliony velkých lidí z celého srdce věřily tomu, k čemu směřovaly jejich myšlenky. Řekněte také: S mým Pánem je všechno úžasné. Během Petrova půstu roku 1858 jsem pil kozí mléko pro zdraví a občas jedl vejce, ale neměl jsem dostatek zdraví: to znamená, že v době půstu nemusím jíst postní jídla, ale musím držet rychlý stůl - bude lépe. Kdyby Pán nemohl něco udělat, nebyl by všemohoucí; ale pro Něho není nemožné absolutně nic, samozřejmě kromě toho, co je v rozporu s Jeho základními vlastnostmi: například nemůže páchat žádné zlo. Zkaženost a zkaženost člověka je tak velká, že společenství životodárných Tajemství Těla a Krve Kristovy je naprosto nezbytné pro postupné osvobození člověka od vnitřního zla: toto zlo takříkajíc proráží, i když životodárná tajemství již byla uvnitř přijata, a po přijímání musíte být neustále ve střehu, abyste nemysleli a nekonali zlo. Sláva Tvé moudrosti, dobrotě a všemohoucnosti, Pane, zachraň nás hříšníky! Dnes jsem tedy nepřijímal životodárná tajemství s radostí, protože jsem přijal přijímání nehodně. Zdá se, že jsem jedl stejné Tělo a pil stejnou Krev, ale ne jako dříve, v mém srdci po přijímání nebyla žádná radost, ale smutek a bolest srdce; a protože mé srdce nebylo osvobozeno od hříchu a bylo jím omezeno, nemohl jsem na liturgii v klidu vyslovit královské jméno a nedokončil jsem ji. Chraňte své srdce nade vše [Přísl. 4:23], říká Písmo svaté. O! Jak nezbytné je udržovat své srdce čisté a čisté. Je to nechutné, když to zírá. Služte nemocným jako sám Ježíš Kristus a nic jim neodpírejte. O! Při podávání nikdy nespěchejte jazykem, bez ohledu na to, kdo nebo co. Ve vašem zmatku a spěchu působí ďábelské zoufalství. Vždy ho odežeň a měj živou důvěru v Boha Pomocníka. Špatné srdce, nečisté srdce! Nyní vidím, že nadevše dobrý, spravedlivý a moudrý Pán vám zaslouženě dovolil značnou dobu trpět. Jsi-li stále zlý, nečistý, páchnoucí, jaký bys pak byl, kdybys neprožíval kruté utrpení pro svou špatnost, pro svou nevěrnost Bohu? Ach, vidím, že byste měli být mučeni, abyste z vás vymáčkli zlo! Jak tvrdě ve mně ďábel působí: někdy ve mně rozněcuje vášně, někdy oslabuje mou duši špatností, někdy zoufalstvím a strachem. Útočí na ni ze všech stran. Moje vnitřní nemoc je mým pokušením – a oh! jaké silné pokušení - když se spojí se smutkem nad hříchem! A většinou se stává, že bolestný stav mého nitra je příčinou hříchu! O! Můj bože! Není to špinavý trik těla, daný mi pro pokoru? Ať je to jak chce, vytrvejte velkoryse: Bůh tě neopouští ani v zármutku. Neopouštěj Ho také. Poslouchejte, co říká apoštol: Kdo nás odděluje od lásky Boží, je soužení nebo úzkost [Řím. 8.35] a tak dále, což znamená vnitřní těsnost? Velkou ctností je trpělivost a důvěra v milosrdenství Páně a zoufalství je těžký hřích. Ďábel se ze všech sil snaží uvrhnout hříšníka do zoufalství, ale hříšník musí být posílen nadějí a nepropadat zoufalství: padat a vstávat. Modlitba pronášená srdcem může být vždy jen prospěšná pro duši a tělo a nikdy nemůže uškodit např. tělu, i když je modlící se ve špatném zdravotním stavu (mám na mysli polohu těla ve stoje). Tohle je zkušenost. Modlitba zázračně uklidňuje duši a duševní klid uklidňuje tělo. Abnormální, bolestivý stav těla poznáme většinou podle bolesti v něm; stejně tak poznáváme bolestný, nesprávný stav duše podle nepříjemné malátnosti duše: trápí se a nemůže odpočívat od hříchů; cítí se smutná a stísněná. Když se věnuji kázání, jsem šťastný a má duše je radostná. Abyste se nepletli, nespěchali do slov, musíte do nich vložit srdce. Pokud jste zmatení a spěcháte, zastavte se a znovu použijte své srdce. Útočí na vás duchovní nepřátelé – potřebujete duchovní pomocníky, bojovníky, přímluvce. Modlete se tedy. Sám Bůh, Matka Boží, andělé a svatí jsou připraveni. Nešetřete své srdce pro modlitbu: vyjměte své srdce zpod připoutaností a vášní a pozvedněte je k Bohu a posvěťte je jasnou myslí – jinak je temné a hnízdí v něm nejrůznější plazi. V modlitbě udeřte přímo do hříšného srdce, na jeho zvláštní nedostatky, vymačkejte je z něj, nešetřete ho; prolévat za ně slzy: vyjdou se slzami. Ale pokud ušetříte své srdce a nedotknete se ho, všechny odpadky zůstanou - a modlitba vám nepřinese nic dobrého. Nemám tak jasnou myšlenkovou aktivitu, abych se vždy radoval a děkoval Pánu za svůj stav. Ctím církevní slova: Sláva Otci a Synu a Duchu svatému vždy, nyní a vždycky a na věky věků a před ostatními tohoto druhu: zde je sláva Bohu a věčné proroctví. Tato slova jsou skvělá. Nechte srdce mluvit v modlitbě - rty budou mluvit. Jaké potěšující ujištění, že existuje Bytost, která mě miluje nejupřímněji, nejvroucněji, více než kohokoli jiného na světě, až do té míry, že mi dává denně jíst Jeho Tělo a pít Jeho Krev! Můj bože! A toto je realita: úžasný mír a nadšená radost mě ujišťují, že tomu tak je; i pravdivost Tvých slov. Od této chvíle mě každý potěší [Lk. 1,48]. Ano, až dosud jsi byla neznámá, prostá Panna, a od nynějška - ó, velikost! Jsi vždy Panenská Matka Boží Slovo; od nynějška tě budou všechny kmeny země těšit, zpívat ti a oslavovat tě v každé době až do konce věku. Ó, nejblahoslavenější Matko světla! Tvoř a jednoho dne budeme nazýváni blahoslavenými! Zkroušeným srdcem, říkají, Bůh nepohrdne [Ž. 50,19]. Proč? Protože je rozdrcený, [změklý], a proto z něj vytekla veškerá nečistota jako z rozbité nádoby naplněné různými nečistotami. To je ten problém, pokud naše srdce, nečisté, špatné od přírody, ze své nedbalosti a ze své zkaženosti takové zůstane: v tomto případě v něm neustále proudí nečistoty na nečistoty a běda tomu člověku, který si nerozdrtí srdce sebepředstavením, sebekontemplací, sebereflexí. Co je znamením zlomeného srdce? Co je známkou toho, že praskla nádoba naplněná kapalinou? Ten, když teče, vytéká kapalina. Stejně tak je známkou zlomeného srdce, když z očí tečou slzy. S těmito slzami přichází nečistota srdce. Proto jsou slzy ve věci naší spásy velmi ceněny jako znamení uzdravení duše. Proto církev ve svých modlitbách k Bohu žádá své děti o slzy, které očišťují špínu srdce. Hřích s sebou nevyhnutelně nese muka; abyste se zbavili muk, musíte očistit hřích slzami upřímného pokání. Bůh je velký a spravedlivý. Jsme bezvýznamní; Jeho ruka je vždy nad námi. Snažte se v modlitbě a očisťujte své srdce. Bůh se dívá na vaše úsilí a v pravý čas je korunuje podle jejich hodnoty. Jsi malý, bezvýznamný a zdá se ti, že pro tebe nestojíš o Boží prozřetelnost? Ale nebyli zpočátku téměř všichni svatí tak malí a bezvýznamní, a přesto je Bůh pro jejich horlivost pro Boha, pro jejich činy při očišťování, oslavil. (Například Zosima a Savvaty Solovetsky; Antonín ze Siysky a mnoho dalších.) A také se považovali za bezvýznamné. Ó! Jak jisté je, že pro Boha jsme si všichni rovni; Hlídá všechny stejně a každého hodnotí svým jediným pohledem! Myslí si, že hřích není nic; ale hřích je to nejstrašnější, nejbolestnější, skutečně existující zlo, ze kterého Bůh vysvobodí každého člověka. Zhřešil jsem, ale mou nadějí je Otec, mým útočištěm je Syn, mou ochranou je Duch svatý. Při každé bohoslužbě se dívejte svýma inteligentníma očima směrem k Bohu a vůbec nemyslete na lidi. co jsou pro tebe? Ovce následují tvůj hlas. Ach, nesmělost! Ach, nepochopitelná zbabělost! Hlavní věcí je nezoufat, vždy doufat v Boží milosrdenství. Řekněte: velké jsou lidské slabosti! Neurážejte Pána nevěrou a chladem při vykonávání svátostí a jakýchkoli jiných požadavků a snažte se ze všech sil vštípit víru do svého srdce. Když jdete splnit jakýkoli požadavek, určitě s sebou nosíte víru. Bez víry nevykonávejte jediný úkol. Máte co do činění s Pánem, ale nevidíte Ho, proto je pro naši přirozenost, zvyklou na smyslnost, snadné zapomenout a místo neviditelného, ​​ale přítomného Pána jednat se stínem, s ničím. Proto jsou modlitby vyslovené bez víry někdy tak obtížné. Kromě víry v Pána mějte při modlitbách upřímné srdce: v nich církev celým svým upřímným, svatým, milujícím srdcem přeje těm, kdo přijímají svátost nebo jakoukoli žádost o duchovní nebo tělesné výhody. A vy si z celého srdce a upřímně přejete spolu s církví tato požehnání. Bůh! Vy sám mi dejte tuto víru a tuto upřímnost v modlitbě! Bůh! Dej mi, abych nepronesl jedinou modlitbu bez víry v Tebe, bez upřímnosti srdce. Svoboda, nezávislá aktivita mysli a srdce v modlitbě je nezbytná jako při čtení knih. Modlitba, řečená s vírou, vyhání z duše zmatek a strach ze Satana. Když se modlíte, musíte vyčerpat svou myslí a srdcem všechnu sílu modliteb, všechnu sílu jejich slov. Někdy ve mně působí falešný stud, ješitnost, pýcha a sebeláska. Proto je váš hněv hloupý a hříšný: je plodem falešné hanby nebo marnivosti. Modlitba je dobrá, když se modlící spolu s modlitbou oddává klidnému rozjímání. Zmatku a strachu, který máme z ďábla při veřejných modlitbách, se snadno zbavíme tím, že zaměříme své srdce na téma modlitby a pocit pokory před Bohem. S domácí modlitbou můžete pohodlně zahnat zmatek ze svého srdce. Proč ne veřejně? Prohlubujte své srdce v pravdách víry, prožívejte je svým srdcem – a vaše srdce bude upevněno na skále víry. Při čtení a modlitbě se bojte povrchu: z toho pramení potíže. Pak, bez ohledu na to, jak moc vám záleží na tom, abyste hluboce pronikli se spásným vědomím, které čistí vaše srdce, ďábel do něj zaseje svůj koukol a zkazí je. Když duše opustí tělo, stane se bez života, chladným, ošklivým; cirkulace a tvorba vody různých kapalin ustává: zůstává mrtvý, neživý blok země. Totéž se stane se zemí, bude-li z ní odebrán životodárný Boží Duch: veškerý život v ní a na ní zmizí; bude chladný, bez života, nebude mít tento životodárný pohyb tekutin v různých tělesech přírody […]. Utěšujte se myšlenkou na správné splnění všech ostatních požadavků z milosti Pána a doufejte, nezoufejte. Učiň [rusky: upevni], Hospodine, mé nohy na svých stezkách, aby se mé nohy nepohnuly [Ž. 16,5]. (Důvodem zmatku během modlitby je nedostatek koncentrace v modlitbě.) Modlitba je duchovní pokrm. Tak jako se tělesná potrava ukazuje jako téměř bez chuti, když ji konzumujeme velmi zbrkle, s chamtivostí, tak i duchovní pokrm ztrácí chuť pro naši duši, když její slova vyslovujeme velmi zbrkle, s úmyslem rychle dojíst. Při běžné chuti jazyk rozkládá potravu na základní principy a v tomto rozkladu nachází chuť pro sebe; tak v duchovním vkusu duše rozkládá modlitbu do jejích počátků, to jest do slov nebo pojmů, a nachází v tom chuť. Bez rozkladu modlitby, bez jejího zvnitřnění nelze v modlitbě nalézt sladkost. Z nekonečného množství existujících věcí se soustřeďte nejčastěji na Třech v jediné Bytosti - Od Něhož je veškerá podstata a s celou svou bytostí Je uctívejte. V Otci, Synu a Duchu svatém je středem veškeré existence. Osvěť mě, osvěť mě, pouč mě, můj Pane, Pane, abych proti tobě nezhřešil... Dost... ale i kdyby ne... klid je lepší než spokojenost. Vášně vyhání Krista a Ducha svatého ze srdce. O! Jak nutné je nepustit je do svého srdce! Tak jako štěnice, vši a blechy, stejně jako vnitřní plazi - červi a červi, jsou od přírody distribuováni lidem, aby vysáli jejich přebytečnou krev a přebytečné šťávy -, mají parazité mezi některými, nikoli chudými lidmi, podobný účel: vysát jejich přebytečné bohatství, aby nesloužilo k poškození toho, kdo ho má. To je výhoda parazitů! V přírodě voda naplňuje zemi a rostliny a sluneční teplo absorbuje vlhkost a proud zemských částic k rostlinám. Milost Ježíše Krista tedy zalévá srdce křesťanů jako voda (řeky živé vody potečou z jejich útrob [Jan 7:38]) a Duch svatý ji jako životodárné teplo vstřebává do jejich srdcí. Člověku stačí málo, pokud není lakomý. Chamtivost je náš problém! Lakomost je naše slepota! Často pod rouškou dobrovolné almužny člověk skrývá, aniž by si toho všiml, lakomost a chamtivost. Zkuste to a uvidíte. Vyžadujte od něj náhle a za sebou několik velkých obětí - a všimnete si, jak povrchní a povrchní je jeho ctnost dobrovolné almužny. Tyto dary odmítne, nebo je-li to nevyhnutelně nutné přinést, učiní tak se zamručením. Bůh zřejmě chce, aby se mnou bydleli tři švagři za určitou cenu, a ne za víc. Ó nejprospěšnější proud slz! Po tobě ustane nejbolestivější, zoufalá nemoc srdce způsobená hříchem, zlý opustí srdce a uteče daleko. Dej mi, Pane, vždy hořké slzy po každém hříchu! Bůh, jak se říká, pokoušel Abrahama [Gen. 22,1]. slyšíš? Pokouší tedy každého, kdo se snaží žít ctnostně, aby ho postavil ve správné podobě před svou tváří a tím ho očistil jako zlato od každé hořlavé, nečisté nečistoty. Jak důležitý a významný je v mravním řádu život našeho srdce, jeho čistota nebo nečistota, jeho vášnivý nebo klidný, nezaujatý stav! Když je nečisté, podléhající vášni, pak - běda! od člověka, který má takové srdce, neočekávejte žádné dobré skutky: není sám sebou; a pokud je nezaujatý, klidný, tak mu jde vše hladce. Srdce obvykle nese mysl spolu s sebou: tato obvykle z větší části odráží srdce. Proto se často stává, že je-li srdce člověka těžké, není-li vůbec nakloněno žádnému úkolu, i když je to velmi nutné, pak v této době také mysl odmítá sloužit: zatemňuje se, a proto jsou někdy nedobrovolně zablokovány samotné rty. A proto je nutné všemi možnými způsoby udržovat své srdce v klidu, v nesouhlasu. Dívejte se častěji do svého srdce, sestupujte do jeho hlubin: vyjasněte si ve vědomí vše, co je v něm špatné, a [vnímejte] ve vzdechu lítosti nebo v hořkých slzách pokání každé zlo, které se skrývá v hloubi vašeho srdce. Ó! Kolik z nich zůstává neopatrných ve vztahu ke svému srdci: nechtějí se do něj dívat a pečlivě zkoumat, co špatného se v něm nahromadilo. Takoví lidé hodně ztrácejí, aby se zachránili! Bratři! Byl jsem u hrobu, který byl právě vykopán pro zesnulého člověka, a viděl jsem na povrchu vykopaného hrobu písek mnoho lidských hlav, zcela nahých z masa, jen s kostmi a dírami dřívějších citů. Byly tu čelisti, ze kterých trčely zuby; byly vidět tmavé hlubiny očí, dírky z nosních dírek a uší; tyto lebky byly pošlapány lidmi. Otočil jsem jednu lebku nohou a pomyslel jsem si: to jsou naše lebky; vždyť moje lebka bude, snad brzy, stejná a moje pýcha, moje velikost bude brzy, jak říká Job, jako popel. Ó! Marní lidé! Pojďte, podívejte se na tyto lebky a přemýšlejte o tom, co se s vámi stane - a odhoďte ve svém životě to, co je pouze potravou pro rozklad. Když se najdou vášně, stane se to, co se obvykle děje jako první, nebo alespoň to, co se děje většinu času (mezi lidmi, kteří nepodléhají vítězství prvnímu útoku nepřítele), je boj mezi vášnivými, pobuřujícími, údajně spravedlivými myšlenkami a dobrými, opačnými, křesťanskými myšlenkami. V tomto boji musíme stát pevně a odvážně a nepoddat vítězství nepříteli. Dobré myšlenky musí zvítězit nad těmi, které jsou s nimi v rozporu, i když to člověka stojí dary, zjevně ty, které podle jeho tělesných propočtů neměly být poskytnuty. Tyto dary jsou obvykle více tělesné, smyslné: v hněvu - ústupek některých práv; v zhýralosti - popření smyslnosti; v lakomosti - odpírání si peněz, což by se nemělo dělat z tělesných důvodů a tak dále. Potíž je ale v tom, že obvykle mají malý nebo žádný odpor k útokům vášně, a proto je, když získali moc nad lidmi, tyranizují. Spokojenost se vším a všemi a klid v duši – to by mělo být neustále předmětem vašich starostí a snah, to je to, co dělá člověka v životě šťastným; Toto je stav, ve kterém byste měli být vždy, neustále. Proč byl Spasitel překvapen setníkovou vírou? Protože tato víra byla majetkem setníkova čistého, laskavého a prostého srdce a byla mezi lidmi té doby vzácná. Ačkoli je víra darem Božím, tento dar je dán pouze lidem se srdcem schopným takový dar obsáhnout. Nemáte křesťanskou pokoru – snažte se ji všemi prostředky získat. Bez toho nikdy nebudete mít ve svém srdci živou, plodnou víru. Proměním vaše svátky v nářek [Am. 8:10], praví Hospodin. A Pán mi to udělal ve svém hněvu proti mně. Ó víry! Ó naděje! Neopouštěj mě! Můj bože! Nehýbej se ode mě! Pochybnosti, zbabělost, rozpaky – z nedůvěry, z beznaděje: Jsem v neustálém, duchovním boji: skoro minutu nemám klid. Teď se mnou bojují vášně, teď jiné myšlenky. Modlíte se, ale nevíte, zda vaše modlitba dosáhne Boha. Jistě to přijde, bratři, pokud se nebudete modlit nejen tělem, ale i duší a srdcem, a čím upřímnější a horlivější bude vaše modlitba, tím dříve vás Bůh vyslyší. Podívejte, Ježíš Kristus se modlil ke svému Otci – a jak rychle dostal odpovědi na svou modlitbu. Stejně tak Bůh jistě slyší vaše modlitby, i když nevíte, jak se to stane. Bůh, bratři, není daleko od každého z nás [Sk. 17,27]: On je po naší pravici. Jen se modli v duchu, dej si slova modlitby na srdce – a On tě uslyší. Sladkost v srdci a světlo v mysli vám to prozradí. Nejprve očistěte své srdce a pak se snažte do něj vštípit víru, naději a lásku. Říkejte si častěji: Jsem tulák a cizinec na zemi. Můj Spasitel a Jeho učedníci neměli kam složit hlavu a žili s nimi prostřednictvím dobrovolných obětí. A mám spolehlivý a stálý přístřešek, věrný kus chleba. Co si mohu přát? Nic. Musíte jen děkovat Bohu a konat své skutky služby. Můj Spasitel je mým příkladem. Veškerým svým učením, celým svým životem, všemi svými skutky ukázal, že není třeba připoutat se ke skutečnému životu a jeho požehnáním, že především je třeba hledat Boží království a jeho spravedlnost. Tak i vy dokažte svou víru v budoucí život svými skutky, projevte své pohrdání přítomností, jejími požehnáními. Jste kněz: musíte jít svým životem příkladem ostatním. A jak daleko zacházíme ve své připoutanosti ke skutečnému životu s jeho požehnáním, jak touto připoutaností utlačujeme a trápíme svá srdce! Ach, ďábelské nástrahy! Ctnost nezištnosti, nechtěnosti! Usaďte se v našich srdcích! Existuje tolik vášnivých připoutaností a tolik ďábelských nástrah. Využijte požehnání Páně pro své potěšení nebo pro své potřeby: proto vám je Bůh dal. Řekněte to myšlence lakomosti. Musíte si vybrat menší ze dvou zel. Pokud srdce z nějakého důvodu truchlí, podlehne sklíčenosti nebo těžké melancholii, můžete se něčím rozveselit, například nějakou písní, nebo dokonce nějakým smyslným potěšením, například vínem nebo něčím jiným. Dej, říká se, víno zarmoucené duši [Přísl. 31,6]. Pokud jsou ve vašem srdci zbytky nějaké vášně, Kristus v něm být nemůže. Proto někdy po přijímání necítíte ve svém srdci pokoj a radost, ale spíše malátnost. Všímáte si, že se ve vás ďábel snaží vštípit strach a zoufalství v každém skoro dobrém skutku? A zkuste přidat naději k naději. Bůh! Vyznávám svůj hřích před Tebou: Zemřel jsem v hojnosti [rusky: v blahobytu]: Nehnu se věčně [Ps. 29,7], že jsem se usadil na dobré cestě a je pro mě těžké z ní sejít. I forgot to tell you: Lord! Svou vůlí dej sílu mé laskavosti (dobrým povahám, dobrým skutkům), protože veškerá naše laskavost nic neznamená, pokud ji Ty sám neřídíš, nedáváš jí svou sílu a čistotu. No a co? Odvrátil jsi svou tvář a byl jsi znepokojen [Ž. 29,8]. A jak trapně? A strong, long-lasting embarrassment. Bůh! Potvrď mě znovu v mé dřívější laskavosti a ze své vůle dej mé laskavosti sílu! Bůh! Uzdrav zmatek mé duše a obnov v ní spásné ticho. Bůh! Přišel jsi zničit ďáblova díla – znič tato ďábla i ve mně. Věřím, že zničíš: ďábel není jen můj nejhorší nepřítel, ale i tvůj. Pomstíš se mu za sebe, nejen za mě, v pravý čas. Ale i nyní se mu, Pane, pomsti za mě, který jsem pomíjivý, a nenech ho, aby mi nadával. Vězte pevně a vždy si pamatujte, že jste 1) nezačali ve svém životě dobře a 2) že jste bez přehánění horší než všichni lidé. A proto 1) vždy se modlete k Bohu, aby vám pomohl začít ctnostný život, a 2) snažte se s Boží pomocí činit pokání ze svých hříchů. Když na vás přijde temnota vášní, pak se podívejte na nádherný svět Boží, na tento triumf života, viditelný všude v přírodě; Dívejte se na nebe poseté hvězdami, představte si, jaké poklady tam Bůh připravil pro ty, kdo ho milují – a nenechte se zaslepit vášněmi života, nespoutávejte jimi svého nesmrtelného ducha. Ve jménu Pána Ježíše Krista snesu záludné, mazané pohledy (zlé oko) a slovní urážky, posměch a ostny, a i když to bude nutné, i škrcení a plivání a drancování svého majetku, sám znám majetek, který zůstává a je nejlepší, trvá v nebi. Ježíš Kristus to všechno vydržel za mě a řekl mi, abych vydržel. Vydržím-li pro Krista, bude pro mě snadné vydržet, Kristus mě posílí a mé srdce nebude těžké, nebudu vnitřně trpět; a nevydržím-li kvůli Kristu, ale budu všemi podrážděný, pak se ode mě bude vyžadovat další, pekelná, nejbolestivější trpělivost: vnitřně budu zmítán hněvem a rozhořčením, ďábel zvýší můj hněv desetkrát; sbohem pak klid mysli, sbohem láska k druhým a jiným lidem, pokojný, přátelský rozhovor s nimi; rozloučení s lehkostí hlavy nebo myšlenky: pekelná temnota zahalí duši a pak jako by zmizel světlý svět Boží pro člověka a jako by byl sám se svým vnitřním trápením, se svým domácím peklem. Kdo chová v duši závist, nenávist, lakomost nebo jiné vášně, toho srdce naplňuje Satan: nehledejte v tom srdci Krista ani Ducha Božího; v tomto stavu je člověk synem zatracení. Kdo nemá trpělivost, nemá lásku, protože láska je trpělivá [1. 13,4]. Zlý tě podvádí: úzce spojuje tvůj majetek s tebou. Vy si ale všimnete jeho intrik, a když vás začne mást myšlenkami na toto téma, řekněte mu: to nejsem já, ale já – buď v klidu. Je nutné, aby v modlitbě procházel přímý paprsek z naší duše k Bohu, spojující duši s Bohem; mysl a srdce musí být vždy nasměrovány k Němu. Nemyslete na lidskou slávu a nehledejte ji, ale myslete pouze na slávu Boží a hledejte ji samotnou. Ve své vášni jste opravdu směšný, a proto mi odpusťte, pokud se vám ostatní smějí a plně si vás neváží. Ponížil jsi se. Takže, kdo chce být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha [Jas. 4.4]. A chceš být přítelem světa. To je zřejmé z vašich činů. Pozor! Vyhněte se marnivosti s domácím zařízením: snažte se potěšit Boha dobrými skutky. Povstaň jako nesmrtelný duch nad korupci. Mám všeho dost a se mnou je vše v pořádku. Neznamená to jen hněvat Boha, když se odvažuji oddávat se melancholii a smutku? Pamatuj na Spasitelovo přikázání: miluj svého bližního jako sám sebe [Mk. 12:31] a snažte se to dodržovat v celé jeho síle: milujte každého bližního jako sebe samého: co si přejete pro sebe, přejte jemu, co děláte pro sebe, udělejte pro něj, a co si nepřejete a neděláte, nepřejte mu a nedělejte. Přítomnost ducha temnoty v člověku odhaluje temnota, temnota v hlavě, zmatek, strach, sklíčenost a těžká malátnost v srdci. Ale jeho přítomnost je patrnější v srdci: spirálovitě se točí, stahuje ho pekelnými nýty. Své jednání začíná srdcem a odtud je rozšiřuje do mysli, představivosti a paměti, extrémně omezuje okruh jejich jednání tím, že je zatemňuje. Člověk vystavený jejímu působení bývá za bílého dne slepý jako netopýr: s otevřenýma očima nevidí nic kromě předmětu své vášně; pro něj jako by nic neexistovalo. Temnota myšlenek a vzpoura myšlenek, kterou na člověka přivedl ďábel, je zmíněna v modlitbě požehnání vody při svátosti křtu. Zmatek a strach z ďábla jsou zmíněny v modlitbě Basila Velikého na Velkém kompliáři. Z duše je vyhnán vroucí modlitbou a znamením kříže, položeným s vírou na prsty u nohou a na břiše. V tomto případě je snadné si všimnout okamžiku jeho odchodu. Člověk, který ve svém srdci nechává žít vášně, ďáblův potomek, se kousek po kousku nakazí satanskou pýchou, která člověku ztěžuje obrátit se ke ctnosti, protože takový člověk jen těžko přizná, že je velkým hříšníkem, ale že nedělá nic zvlášť zavrženíhodného, ​​že má pravdu i v takzvaných vášních. Pohleďte, bratří, kdo jste, kdo se nazýváte: není mnoho z vás moudrých podle těla, mnoho mocných, mnoho ušlechtilých... aby se žádné tělo nechlubilo před Bohem... kdo se chlubí, ať se chlubí v Pánu [1. 1,26–31]. Tato pasáž mi přijde naprosto dokonalá: Bůh mě také povolal jako tyto Korinťany, ne od moudrých, silných a ušlechtilých tohoto věku, ale od slabých, urozených a ponížených, abych se nemohl chlubit ničím, co je údajně vlastní, ale abych se mohl chlubit pouze v Bohu. Pamatujte si svou hodnost! Jak odlišný je váš život od života apoštolů: jak je klidný, není cizí ani něze, není naplněn upřímnými, neutuchajícími starostmi! Jsou 46 o Kristu – představuješ si, že jsi moudrý; jsou slabí a vy si představujete, že jste silní; jsou nečestní, ale ty jsi slavný a hledáš lidskou slávu. Hladoví, žízní, hladoví, trpí, bloudí a dřou, pracují vlastníma rukama: proklínají nás, my žehnáme; oni nás pronásledují, my vydržíme; rouhají se nám [1. Kor. 4:12–13] – modlete se za kritiky; Jsou jako chátra světa, pošlapaná všemi. A vy jste najedení a oblečení, nikoho netrpíte a žijete klidně na jednom místě a trávíte téměř většinu času nečinností. Nevyčítají vám, nepronásledují vás, nerouhají se vám, ale naopak vás chválí, máte velkou úctu; před vámi mnozí sklání hlavu; Ani vás nenapadne být spodinou světa – no a co?... S tím vším chcete často lepší, více. Jaký trest si za to zasloužíš? Jaká muka? Ach, slepota! Ach, nevděk! Ach, lidská zkaženost! Často mě urážíš nedůvěrou, ale já jsem podle tvých nesčetných zkušeností tvůj pokoj, tvoje radost. Beze Mne jsi zajatcem ďábla, otrokem vášní; ve tvém srdci není pokoj ani radost, ale zmatek a tíha jsou nejbolestivější. Když během liturgie nebo jindy probouzíte svou víru, ale neprobouzí se, voláte ji, ale nereaguje na váš hlas – pak vězte, že ďábel je ve vašem srdci a vyhnal vaši víru. Plačte a modlete se, aby vyšel, pak přijde víra. Po celý týden mě démon [avaritia 47] mučil a uvrhoval do zoufalství. Ale nedělní liturgie, tedy přijímání svatých Darů, uzdravila mou duši. Urazil jsi Krista: dal jsi žebrákovi malou dvoukopecku a řekl jsi: tvé štěstí. Je to výsměch? Odeslali jste hodně? S mírou, kterou použijete, bude změřeno vám [Mat. 7,2]. Milostí nejčistších tajemství stojím vzpřímeně a nenechám se svést zlem, pokud budu bdít sám nad sebou: je tak dobré přijímat přijímání. Ale aniž bych po delší dobu přijímal životodárná tajemství, jsem vnímavý ke zlu a ďábel se mě snadno zmocní. Jaký to podvod! Jaká tyranie! Hřeším, a to i nedobrovolně, na minutu, ale trpím hodiny a dny! Bůh! Kdy bude vítězství na mé straně? Přes tíhu způsobenou démonickou posedlostí během modlitby by člověk neměl během ní slábnout, ale pokračovat v ní trpělivě a s co největším klidem. Vaše slabost, zbabělost, plachost jsou důsledkem […] vašeho mládí. V modlitbě si představte Soudce a sebe jako hříšníka před očima Boha. Nebylo povinnosti, při které by nezakopl, a - běda! proti mé vlastní vůli; zatímco jsem klopýtal, byl jsem v zajetí. Abyste nezakopli, potřebujete odvahu a pomalost. Pokud si stěžujete Bohu na selhání, která jsou důsledkem vašich vlastních slabostí, pak jste hrdí a sebemilující. Pokořte se před Bohem v každém selhání. Zhřešíš-li v něčem velmi, nezoufej a netruchli bezútěšně: Bůh ti dá ve svém milosrdenství opět příležitost zasloužit si jeho milosrdenství (jak se ti to stávalo často a stalo se to i dnes). Pokud si před liturgií zraníš svědomí nějakým hříchem, pak neváhej to vykřiknout, jinak přijmeš přijímání nedůstojně. To je důvod, proč je vaše srdce někdy těžké po samotném přijímání. Židé žádají znamení a Řekové hledají moudrost [1. 1,22] od těch, kdo hlásají víru Kristovu, a víra Kristova je jí a amen [2. 1:20], to je naprostá pravda, vyžadující naši dětskou důvěru. Takže prosit o znamení a hledat moudrost ve víře je znamením pyšné duše, nehodné přijmout takovou víru, jako je ta naše. Bůh! Dej mi, abych se jako dítě odevzdal víře. Království nebeské je dobyto násilím [Mat. 11,12]. To znamená, že život z víry nepřichází pro nic za nic, ale člověk musí pracovat, aby v sobě měl vnitřní znamení Božího království. Nenechte se odradit neúspěchy. To je hříšné. Před mocnými a ušlechtilými tohoto světa je zvláště nutné říkat Boží slávu, jako by se chtělo troubit. A ty před nimi ztrácíš odvahu. Je naše víra jen pro obyčejné lidi? Není snad moudřejší než lidská moudrost, uctívaná moudrými této doby s násilím 48? Člověk je moudřejší než Bůh [1 Kor. 1,25]. V potvrzení křesťanské naděje. Když při uctívání klopýtnete, vůbec nezoufejte, ani na minutu, ale hned se polepšete; a pokud se pořádně neuzdravíte a svědomí vás trápí a na vaši duši doléhá trest, nezoufejte ani tehdy, zvláště je-li to během mše a Dary Páně ještě nebyly spotřebovány: jezte Tělo a Krev a zároveň ze srdce proste Pána, aby vám odpustil hřích, aby vám tajemství byla radostí a radostí podle vašeho přání. Stalo se tak dnes (16. srpna). Narazil jsem na modlitební bohoslužbu a bylo to pro mě bolestné, zvláště proto, že se už dlouho snažím neklopýtat, nespěchat – a přesto spěchám a klopýtám; ale nezoufal jsem, ale s nadějí jsem začal ze srdce prosit o odpuštění mého hříchu a - ó, zázrak! - Milosrdný mi odpustil hřích a přinesl mi radost. Pořád jsem si ale myslel, že budu muset trpět celý den. V noci 16. srpna jsem byl (jako návštěvník) ve vidění na místě duchů odmítnutých Bohem. Jejich situace byla hrozná, jejich trápení, ve kterém chřadli. Dojem, který jsem odtamtud získal, byl tak hluboce děsivý a úžasný, že jsem se nikdy z žádného důvodu nerozhodl tam jet znovu. Když se vás začne zmocňovat nějaká vášeň, začněte zpívat: Tobě ráno... a sloup zloby... 49 Duše je mimovolně dojata těmito písněmi zpívanými během Umučení Páně. Když je to nutné, Všudypřítomný zahřmí na určitém místě svým hlasem, jako například zahřměl Bůh Otec, svědčíc svému Synu; nebo také Syn Boží Ježíš Kristus zahřměl z nebe k Saulovi; ve Starém zákoně se zjevil na zemi, buď v křoví, kde se povolal, nebo na Sinaji, kde měl dlouhý rozhovor s Mojžíšem; Bůh se tedy ze své všudypřítomnosti z blahosklonnosti k naší slabosti omezuje a stává se jakoby existujícím pouze na určitém místě. Nyní je tedy podle svého zaslíbení přítomen tam, kde jsou dva nebo tři shromážděni v Jeho jménu [Mat. 18,20]. Církevní modlitby a chvály (samozřejmě i Písmo svaté) prošly staletími a prošly miliony rtů. Jak by měli být v našich očích uctíváni! S jakou úctou bychom je měli číst nebo poslouchat! Navíc si zaslouží veškerou naši úctu, protože je sestavili světci, velcí muži, inspirovaní shůry. Bůh! Oslavován po všechny věky naší smrtelnou rasou! Přijmi od nás, málověrných, nehodných pozvednout k Tobě naše hříšné hlasy, modlitby a chvály, a posilni nás ve službě Tobě. Temná síla působí pouze ve tmě: světlo není její doménou, ale Boží; ve světle, v jasném stavu mysli, srdce a představivosti nemůže jednat. Během modlitby je třeba mít naprostý klid a ani v nejmenším nespěchat v myšlenkách a srdci do konce modlitby. A zlé srdce, cítí-li k němu odpor, nese myšlenku s sebou a nutí je k neodpustitelnému spěchu. Proto je třeba při modlitbě dávat pozor na své srdce a mysl, nebo je lépe silou víry, naděje a lásky donutit, aby se modlitbě věnovaly s horlivostí. Jaká korupce v mé povaze! Hřích a vášeň mě vždy klamou: jsou zpočátku věrohodné, ale vždy jsou hořké ve svém ovoci – a přesto jsem do nich snadno vtažen; dobrota, ctnost je vždy správná, vždy pravdivá, vždy konejšivá, prospěšná ve svých důsledcích – a mám potíže jich dosáhnout. Nepropadejte sklíčenosti, když vás nenávidí, rouhají se vám a pomlouvají vás. Často si vzpomeňte, jak jste nenáviděli a pomlouvali Pána. Buďte trpěliví a v klidu. Bůh! Grant me to place myself below everything that is actually above me, equal to me and even below me: in fact, I am often worse than and senseless brutes. Bůh! Dej mi, abych si vážil peněz, jídla a oblečení za nic. Ach, to zatracené lichotky bohatství! Vezměte si jako příklad svou ženu: miluje vás a svou rodinu nezištně a vy milujete nezištně. Jak dlouho máte tuto chamtivost? Jak dlouho vydrží tato mrzutost? Dívám se na trávu, květiny, stromy, ptáky, ryby, zvířata a všemožné plazy – a vidím, že všude je přesné naplnění tvořivých zákonů, a proto je všechno krásné. Dívám se na lidi a - bohužel! je málo, nekonečně malé naplnění zákonů Všemohoucího, a proto je v jejich životech tolik neklidu, tolik ošklivosti, tolik utrpení! Jak moc ta nejživější příroda zvedá závaží kvůli lidem: nebe nad našimi hlavami je měď a země je železo; vše vyschlo a zchátralo. Zlí démoni se snaží všemi možnými způsoby svést člověka ve snu s různými druhy, které mohou nasytit naše vášně, a dobří andělé se snaží zaměstnat mysl a srdce posvátnými modlitbami a zpěvy, takže z úst dělají žaltář. Vidím, Pane, že mě vedeš jako ruku s mým svědomím. Jsi neviditelný, ale jak tě cítím každou minutu mého života! Neviditelná ruka nám dává jídlo, pití, lahůdky a hračky – jako otec dětem; a my, jako nevlídné děti, jsme k ní nevděční, i když ji nechceme znát. A toto je Bůh. Bůh! Podívejte se na mou slabost. Chci tedy napsat slovo - ale nemám slovo, v hlavě je temno, myšlenky jsou svázané, moje představivost je mrtvá; srdce je slabé, bez života. Očekávám pomoc od Tebe, Zdroje rozumu a moudrosti, ale nevidím ji. Jak dlouho mě, Pane, neslyšíš?... Osvěť mou mysl světlem rozumu svého svatého evangelia... Hle, slyšel jsi: moje myšlenka se stala svobodnou a jasnou; nyní tekla v odměřeném proudu; tak srdce ožilo. Sláva Tobě, Pane! Ó srdce! Srdce! Srdce! Způsobujete si utrpení! Když vás tělo a ďábel začnou pokoušet obavami o získání více peněz na nákup jídla, pití a oblečení, postavte je do protikladu se slovy Spasitele: nestarejte se o svou duši, o to, co budete jíst a co budete pít, ani o své tělo, co budete nosit. Není snad život víc než pokrm a tělo než oděv? Podívejte se na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni? [Matt. 6,25–26]. Když mluvíte, chcete, aby vám lidé věřili, a jste uraženi, když vám nevěří. Jak se opovažuješ nevěřit, když sama Pravda mluví? Jak Ji urážíš, synu Satana? Co od nás Zákon a Proroci chtějí? Nic moc: ve všem, jak chcete, aby lidé činili tobě, čiňte i vy jim (Matouš 7:12). Spasitelova přikázání, vybraná z evangelia. Každý musí přinášet ovoce pokání, a dokonce i sekera leží u kořene stromu, tedy u kořene našeho života: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně [Mat. 3.10]. Blahoslavenství. Jsme solí země a musíme se snažit, abychom nebyli přemoženi, abychom neztratili svou vnitřní sílu. Jsme světlem světa a neměli bychom skrývat své nadání, své ctnosti. Naše pravda musí být vyšší než pravda zákoníků a farizeů. Nezlob se nadarmo; přinášejte dary Bohu s čistým, milujícím srdcem. Nedívejte se na ženy chtivě, nejen že s nimi nemáte spojení. Zavřete své pocity před pokušením. Nerozvádějte se se svými ženami. Na nic nepřisahej, ale řekni jen: ona, ona a ani, ani [James. 5.12]. Nepomsti se za urážku, ale snášej všechno a dokonce se poddej vůli těch, kdo urážejí. Neodmítejte ty, kteří žádají; milujte i nepřátele; Nedávejte almužnu, aby vás za to lidé chválili. Modlete se bez přetvářky, upřímně, vnitřně; vyvarujte se upovídanosti v modlitbě. Číst dále Otče náš. Dovolte ostatním dělat chyby. Během půstu nebuďte pokrytci, neukazujte se, že si stěžujete. Neschovávejte poklady a bohatství na zemi, ale skryjte je v nebi skrze almužnu. Udržování jasné mysli je pro blaho našeho duchovního života (abychom neklopýtli a neupadli), stejně jako si udržujeme zrak pro blaho těla. Nerozdělujte svou duši mezi Boha a mamonu, ale odevzdejte vše Bohu. (A jak nedůstojně se modlíme!) Nestarat se o jídlo, pití, oblečení... duše je nad tím vším, ale hledat nejprve Boží království a jeho spravedlnost: zbytek bude jistě dán. Nemusíte se starat ani o zítřek. Nesuďte ostatní; nehlásejte svaté slovo, neučte svatá tajemství psy a prasata, tedy ty, kteří žijí v nevyléčitelné špatnosti, bez naděje na nápravu, žijí v nezdrženlivosti. Ptejte se Boha na své potřeby, hledejte a tlačte, to znamená, držte krok s Bohem. Dělat druhým to, co od ostatních chceme. Projděte úzkou stezkou do Království nebeského. Poznej lidi po ovoci. Čiňte vůli Nebeského Otce a neříkejte jen: Pane! Bůh! - a ti, kdo se dopouštějí nepravosti, i kdyby byli proroci, i kdyby vyháněli démony a činili mnoho zázraků, půjdou do věčného trestu. Všechna tato přikázání musí být naplněna, a ne jen naslouchána. Musíme mít nejupřímnější, živou víru v Boha (setníka), který bez pochyby věří, že Bůh ve své dobrotě a všemohoucnosti splní každou naši žádost, která směřuje k našemu dobru. Musíme následovat Ježíše a nechat mrtvé, aby pohřbili své mrtvé [Mat. 8,22]. To znamená: sloužit liturgii klidně a slušně, bez spěchu, když jsme požádáni, abychom spěchali na pohřební obřad zesnulého na hřbitov. Nebojte se nedostatku víry, ale buďte veselí z víry. Podivná nedůvěra v sebe sama, ve schopnosti, v používání jazyka! Když zpěváci nebo šestinedělí při čtení modlitby ke Kristu, pravému světlu... Ztrácím se po přečtení pár slov v duchu, v rozpacích, a když hned začnou zpívat, mluvím klidně, bez klopýtnutí! Ó hříšné tělo! Kolik smutku mi přinášíš! Jak jsi hloupý! Bůh! Dej mi, abych si častěji pamatoval, že jsi mě přivedl na svět z ničeho a dal jsi všechno, co mám, skrze Tvou velkou milost. Tělo člověka, zvíře, tělo ovoce, například meloun, meloun - jeden Stvořitel, jedna Moudrost, z jedné země; člověk je ovoce; zvíře - ovoce a meloun - ovoce. Bože! Dej mi vidět Tebe, Jediná Moudrost, všude, v každém plodu země. Lidské tělo, zvířecí tělo a tělo plodu jsou cílem, triumfem fyzické přirozenosti: veškerá organická příroda se snaží reprodukovat sama sebe. Všímám si, že mi čert krutě nadává kvůli mé neobezřetnosti. Bůh! Ať se to od této chvíle nestane. Ó! Kéž mé srdce nikdy nepovstane proti Bohu a mé ženě! Tak jako se opilému člověku zdá, že se pod ním točí země, na které stojí, tak se člověku v návalu smutku a duchovního smutku někdy zdá, že to není on, kdo se změnil, ale Bůh se změnil vůči němu. Nebojoval jsi proti hříchu, dokud jsi nevykrvácel? Počkejte, až vykrvácíte. Náš praotec Adam nás vydal ďáblovi a jeho prostřednictvím mu právem patříme, a proto se o nás s Bohem přou o majetek. Ale musíme mu vzdorovat všemi možnými způsoby. Od těch minut, kdy jsem se ze srdce modlil k Paní světa, se moje duše stala lehkou. Neopouštěj mě, paní, pro budoucnost. Kdo se vášní přimkne k ďáblovi, je jeden duch s ďáblem, zatímco ten, kdo se přimkne k Pánu, je jeden duch s Pánem [1. 6,17]. Církevní modlitba má pak svou důstojnost, když se stane zcela dispozicí naší duše. Odolejte každé špatné myšlence, každému pocitu nepřátelství nebo nepřátelství vůči druhým a Bůh vám pomůže – převládnou ve vás dobré myšlenky, pocity lásky; jinak vás přemohou opačné myšlenky a pocity. Všechno přichází s vítězstvím. Každý krok v mravním životě, stejně jako v životě politickém, se získává krví. Nevšimnete si, jak je v politickém světě těžké pro známý stát, který dosáhl nejvyššího stupně moci a slávy, znovu rozšířit své majetky? Sousední mocnosti bedlivě sledují každý jeho krok a jakmile vidí jeho snahu vykročit, okamžitě se ho snaží všemi prostředky zastavit, a pokud má tento stát rozhodný úmysl rozšířit své hranice, vyhlásí mu válku. Tak je to zde – v duchovním životě. Jak dlouho mě inspiruješ? Vždy ctít člověka nad materiální výhody života, tj. […]. Vaše tíha ve vašem srdci je nečistotou srdce; musí se bez prodlení smýt. A pak vás přemůže a nedovolí vám dělat nic pořádně. Oslavte Paní, nezapomeňte na Dobrodince; nezapomeňte napsat 52 zvolenému vojvodu vítěznému... jako byste se zbavili těch zlých, díkůvzdání. Nenechte se ničím odradit a buďte vždy veselí. Se slzami srdečné lítosti nad hříchy nastává smyslně duchovní jev, podobný zvracení. Stejně jako při zvracení jsou nečistoty žaludku vypuzovány červovitým pohybem žaludku a střev, tak při pláči jsou podobným pohybem střev vymrštěny nečistoty ze srdce. Proto je mé srdce po slzách vždy lehčí. Někdy člověk dlouho nepláče. Ale nějaká velká ztráta nebo potíže - a on hořce a dlouho pláče pro Bose. Toto je milosrdenství Boží. Skrze slzy vycházejí ze srdce všechny hříšné nečistoty, které se v něm dříve nahromadily. Abychom mohli důstojně přijímat přijímání, je nutné, pokud je to možné, modlitbou a kajícností srdce očistit od každé poskvrny hříchu, i toho nejmenšího, a živou vírou je vnést co nejhlouběji do srdce Kristova. Jestliže však volná nečistota hříchu zůstává v srdci, pak Kristus nemůže přebývat v srdci: Co má světlo společného s temnotou? Jaká je shoda mezi Kristem a Belialem? [ 2 Kor. 6,14–15]. Děkuji svému Bohu, který očišťuje všechny mé nepravosti [Ž. 102,3]. Co když je neočistil? Sežrali by mě jako pekelné psy. Ďábel vás odvrátí od Boha nevěrou, beznadějí nebo zoufalstvím, suchostí srdce, temnotou mysli; bude tě pokoušet, nakloní své srdce k vášním, které ve vás stále zůstávají, ale stojíte pevně a voláte Pána Ježíše o pomoc. V žádném případě se nechlubte - slovo Páně je věčné: každý, kdo se povyšuje, bude ponížen, kdo se však ponižuje, bude povýšen [Lk. 18,14]. Nevkládejte své srdce do peněz: nechte jim volný průběh. Nechte chátrat, prach zůstane tím, čím je. Ať se věčná duše zaměstná věčným. Při čtení zaměřte veškerou svou pozornost na to, co čtete, zaměřte svou mysl a srdce na to, co čtete, a neposlouchejte našeptávání zlého ducha, který ve vás vzbuzuje pochybnosti, nevíru, rozpor nebo hrdé soupeření s tím, jehož výtvor či slova čtete. Podle ovoce toho (zlého ducha) to poznáte. Je prozíravé az jakého důvodu, když právě započal cestu, pomýšlet na to, že se postavíme na její konec, nebo abys ji rychleji minul, začal po ní cválat? A vy děláte něco podobného. Věci, které vyžadují čas, jsou stejné jako cesta. Lidé! Žiješ tak, že zapomínáš na Nejvyššího Pána a urážíš Jeho svatost různými nezákonnými skutky; ale On s tebou snáší jen chvíli. Běda vám, až bude zjevena Jeho spravedlnost. Když je Jeho spravedlnost zjevena zde na zemi, hlasem svědomí – a tehdy je Jeho soud těžký; ale bude to stokrát bolestivější po smrti, při soudu. Jak jsem malý a bezvýznamný! Zhřešil jsem a nemohu nijak uniknout, a nedej bože, abych unikl neviditelné, trestající ruce, která mě bude tížit plnou vahou nemytého Soudu; Líbí se mi Bůh - a Boží služebník se cítí dobře: pokoj a radost v duši. Takže každou minutu na sobě cítím stopy nadvlády svého neviditelného Boha - zatímco mi v temnotě mé mysli ten zlý našeptává, že Nejvyšší ode mě odvrátil svou tvář a nevidí to do konce. Duch svatý zastíní Pannu Marii a ona počne z Jeho přílivu; Z toho vidíme, že Duch svatý vychovává také nemluvňata v lůně jejich matky a dává jim život. Všechno je tvoje a já jsem tvůj. Kéž Bůh dá, abychom všichni byli vždy jedno a abychom všichni mohli říkat, že jsme svoji [Rusové: a nikdo nic nenazval... svým] [Skutky. 4,32]. A když zaseješ, nezaséváš budoucí tělo, ale holé obilí... [1. 15,37]. Bůh mu dává tělo. Přemýšlíte, jak bude vzkříšeno tělo, které se zhroutilo do země. A jakou silou vstává semínko, například pšenice, meloun, okurka nebo něco jiného, ​​ze země? Toto semeno také umírá v zemi – jak je vzkříšeno, ožívá – a v takové hojnosti? Bůh mu dává, říkáte, tělo. Stejně tak vám Bůh dá tělo kvetoucí nesmrtelností. Začnete-li se zmocňovat pocitu rozpaků a strachu, přečtěte si s intenzivní pozorností zvláště uklidňující kapitolu z evangelia nebo apoštolskou epištolu, například apoštola Pavla Korinťanům (předposlední nebo poslední nebo nějakou jinou); inspirujte se tím – a rozpaky vám utečou; radost víry pronikne tvé srdce. Ďábel se nás v očích nás samých snaží ponížit a svými temnými vlivy na naši duši často sahá až k tomu, že se člověk třese před každým, i tím nejnižším člověkem, nad nímž by se měl vždy v duchu povznést, což mu měl přikázat. Čtení evangelií a apoštolských listů nás naopak v našich vlastních očích povznáší, dodává našemu duchu majestátní důležitost a klid, zahání vášně a zlepšuje všechny naše záležitosti. Je nutné, aby svaté pravdy víry žily v naší mysli a srdci; Je třeba, aby v hlavě a srdci probíhalo spásné kvašení tohoto duchovního vonného vína, obveselující a oživující naše srdce, na rozdíl od zhoubného, ​​páchnoucího kvašení vášní. Co povýšilo Matku Boží nade všechna stvoření? Pokora. Bůh má ohled na pokoru svého služebníka [Lk. 1,48]; odměněná pokora těší všechny generace. Snažte se být pokorní. Bůh dává milost pokorným, ale pyšným se staví proti. Bůh dej! Ó neviditelná, ale sladkou duší pociťovaná, milost Boží! Jsem vámi požehnán. Ó úžasná síla srdečné modlitby! Proměň mě, proměň mě z hříšníka, sténajícího pod tíhou vlastních nepravostí, v ospravedlněného člověka, v dítě Boží, pokojně, radostně spočívající v náručí Otce! Ó svatí Boží, naši přímluvci, zvláště Nejsvětější Panna Maria, velký svatý Jan Křtitel Kristův! Vaše přímluva za nás hříšníky je silná! Skrze naši modlitbu skláníš Boha k našemu milosrdenství a těšíš naše srdce svým neviditelným, ale přesto skutečným vlivem na naše duše! Dobrý bože! Zachraň mě, hříšníka, pro své jméno! Nedívej se na mé nepravdy, kterých se každý den dopouštím, ale dívej se na ty chvíle v mém životě, kdy Ti úplně, úplně patřím, kdy mi z očí tečou slzy něhy, kdy si z celé duše přeji jako pták do hor letět k Tobě z hříšného světa, od sebe, od svých hříchů, abych znovu nezhřešil, abych nerozhněval Tebe a mé všechny! Pán je na zemi: každému se káže, že přišel, že víra v Něho zachraňuje a mnozí jsou spaseni. Ale kdo o Něm káže v pekle? Co zařídí Prozřetelnost? Herodes hody; dívka tančí, všem se líbí a Herodes jí slíbí cokoli. Horlivost pro Boha Křtitele, který odsoudil Herodiadu, vyvrcholí mučednickou smrtí a Jan je v pekle. za co? Káže tam Krista. Pokračování ve čtení ze Žaltáře Žalm 77. Jak úžasný je Bůh ve svých dílech! Zde (v. 13 a násl.) otevírá moře a vede své syny po souši: Udělal z vod zeď [sláva: představ si vody jako kožešinu]: vlny se zvedaly a klesaly a mezitím jako zeď zahušťovaly obě patra vody (jako kožešinu). Poučuje je: ve dne je vedl oblakem a celou noc světlem ohně (vede je). Otevřel kámen na poušti a dal jim pít jako z velké propasti [sláva: a dal jsem jim pít jako z hlubin oceánu (v oceánu)]; Vyvedl potoky ze skály a vody vytékaly jako řeky (také). 19. století a dále. Mluvili proti Bohu a říkali: "Může Bůh připravit jídlo na poušti?" Hle, udeřil do kamene a vytekly vody a tekly potoky. "Může také dávat chléb a připravovat maso pro svůj lid?" A nyní mnozí podobně pomlouvají Boha a s pochybnostmi říkají: když pro nás udělal to a to, to a to, neudělá také toto? Ale o duchovním chlebu nebo o nejsvětějším Těle a Krvi si někteří skutečně tázavě myslí: může dát chléb jako pravé Tělo a Krev? Přikázal mrakům shůry a otevřel nebeské brány, sypal na ně manu jako pokrm a dal jim nebeský chléb. 27. Pršel na ně maso jako prach a opeřenci jako mořský písek. Ale jako rozmazlené děti, navzdory všem těmto zázrakům, Židé hřešili a nevěřili v Jeho zázraky. To existuje dodnes. Lidé brzy zapomenou na Boží požehnání. 33, 34 a 35. A zničil jejich dny v marnosti a jejich roky ve zmatku [sláva: a jeho dny zmizely v marnosti a jejich roky se spěchem (s spěchem)]. Když je zabil, hledali Ho a obrátili se a od časného rána utíkali k Bohu a pamatovali si, že Bůh je jejich útočiště a Bůh Nejvyšší je jejich Spasitel. 36[-37]. A lichotili Mu svými rty a lhali Mu svými jazyky; ale jejich srdce s Ním nebylo v pořádku a nebyli věrní Jeho smlouvě. Totéž lze říci o dnešních křesťanech. Bůh proti nám neroznícuje všechen svůj hněv, protože zná naši bezvýznamnost: pamatoval si, že lidé jsou tělo, dech, který odchází a nevrátí se. Zde je nádherný obraz: Všemohoucí Pán vyvedl svůj lid jako ovce (stejně jako ovce) z Egypta a vedl je jako stádo pouští. Stejný Žalm 70, 71 a 72. Vyvolil si Davida, svého služebníka, a vzal ho z ovčínů a od dojnic ho přivedl, aby nasytil svůj lid Jákoba a jeho dědictví Izrael. A pásl je v čistotě svého srdce a vedl je moudrýma rukama. Náš Bůh je úžasný ve svých vyvolených; Vybírá si je nikoli ze šlechticů a velikánů tohoto světa, ale téměř vždy z prostého státu – protože zde nejčastěji žije pokorná prostota a mírnost, u urozených lidí vzácná. A téměř stejným způsobem mě Pán vyvedl z ovčínů, abych nasytil svůj lid. Ale nestydím se za to; před Bohem jsou všechny stavy dobré a čestné. Žalm 78. Krásně jsou popsány válečné katastrofy. Prorok si stěžuje, že pohané proměnili Jeruzalém v ruiny: mrtvoly Božích služebníků dali sežrat nebeskému ptactvu a těla tvých svatých pozemským zvířatům; Prolili svou krev jako vodu kolem Jeruzaléma a nebyl nikdo, kdo by je pohřbil [vv.1-3]. Bůh někdy ve svém hněvu trestá svůj lid tak strašně. Nedávno se nám stalo to samé. Další [čl. 10–12] - žádá pomstu na Božích nepřátelích: Ať se pomsta za prolitou krev tvých služebníků stane známou mezi pohany před našima očima. Nechť před tebou přijde sténání vězně; Silou své paže zachraň ty odsouzené k smrti. Vrať našim bližním sedmkrát do jejich lůna potupu, kterou Ti, Pane, vyčítali. Potom pokorně uvrhne svůj lid do moci Boží se slovy: My, tvůj lid a ovce tvé pastvy, tě budeme navždy oslavovat a hlásat tvou chválu pokolení a pokolení [v. 13]. Žalm 79. Prorok se obrací k Bohu a nazývá Ho Pastýřem Izraele: Pastýřem Izraele! poslouchat; vést Josefa jako ovce; pak, když představuje svou velikost jako Stvořitele samotných duchů, říká: sedící na cherubínech, zjev se. 4 polévkové lžíce. Bože, obrať nás a osvěť svou tvář a budeme spaseni! Aby se náš život líbil Bohu, musí nás Bůh sám obrátit k sobě a osvětlit nám svou tvář. 6 polévkových lžic. Nakrmil jsi je chlebem slz a dal jsi jim slzy pít ve velké míře. Boží dobrota nás někdy krmí uplakaným chlebem, obrací naše myšlenky a srdce k sobě samému, odstraněné spokojeností a štěstím. 9, 10 a dále. Vyvedl jsi révu (lid Izraele) z Egypta, vyhnal jsi národy a zasadil jsi ji; Vyklidil pro ni místo, založil její kořeny a naplnila zemi. Hory byly pokryty jeho stínem a jeho větve byly jako cedry Boží; vyslala své větve do moře a své větve do řeky. Proč jsi zničil jeho ploty, takže je zbořili všichni, kdo projdou cestou? Lesní kanec to podkopává a polní zvěř sežere (nevzdělaný, barbarský lid). Bože síly! otočte se, shlédněte z nebe, a vizte, a navštivte tyto hrozny; střež, co Tvá pravice zasadila... Je spáleno ohněm, je odříznuto... (Sevastopol). Jaká nádherná alegorie! Jak je předmět řeči dobře zobrazen v představě! Je dobré vztáhnout tuto alegorii na nás, ruský lid. Žalm 80, v. 12 a násl. Ale můj lid neposlouchal můj hlas a Izrael se mi nepoddal; proto jsem je nechal napospas zatvrzelosti jejich srdcí, ať jdou podle svých vlastních myšlenek [sláva: podle záměrů svých srdcí]. A nyní lze vidět velmi mnoho příkladů, že lidem, kteří chtějí ve všem následovat rozmary a vášně, Bůh dovoluje, aby šli podle záměrů svého srdce – protože neposlouchali opakované Boží návrhy – aby opustili svůj způsob života a zvolili si lepší. 14 ff čl. Kéž by mě můj lid poslouchal a Izrael by chodil po mých cestách! Rychle bych si podmanil jejich nepřátele a obrátil svou ruku proti jejich utlačovatelům. Boží vyvolení! Nevšimli jste si více než jednou v životě, jak rychle a snadno Bůh pokořil vaše nepřátele a položil svou silnou ruku na ty, kteří vás uráželi? Zmizely jako prach, ale vy všichni jste zůstali. Žalm 81. Jak dlouho budeš soudit nespravedlivě a chovat se bezbožným [sláva: a tváře hříšníků (pohleď na tvář)]? Udělej spravedlnost chudým a sirotkům; Dej spravedlnost utlačovaným a chudým; osvobodit chudé a potřebné; vytrhni ho z ruky bezbožných. Ó zlatá pravda! Kdy budeš mezi lidmi? Kdy tě budu mít dost? Někdy 53 se nám zjeví Boží sláva. Ps.82, v.11. Proti lidské pýše: lidé jsou někdy jako pozemský hnis. 14–19. Můj bože! Ať jsou jako prach ve víru, jako sláma před větrem [sláva: kladu to jako kůl, jako rákos do větru (colo a cane jsou synonyma)]. Jako oheň spaluje les a jako plamen spaluje hory, tak je (naše nepřátele) pronásledujte svou bouří a vichřicí svou, přiveďte je do zmatku; Naplň jejich tváře potupou, aby hledali Tvé jméno, Pane (ano, někdy je nutné nás naplnit potupou, abychom začali hledat Boha!), aby poznali, že Ty, jehož jediné jméno je Hospodin, jsi Nejvyšší nad celou zemí. Ps.83. Jak milovaná je tvá vesnice, Hospodine zástupů! Konec všech tužeb mé duše je dům Páně; mé srdce a mé tělo se radují v živém Bohu. Jako pták jsem našel útočiště v Tvém chrámu, nebo jsem jako hrdlička položil své hnízdo v chrámu - mé oblíbené myšlenky, pocity a naděje: k tomu mi slouží Tvé oltáře, Hospodine zástupů, můj Králi a můj Bože! Blahoslavení, kdo přebývají v tvém domě: budou tě ​​chválit na věky věků. V tomto verši prorok předpověděl budoucnost: nyní, nebo ještě lépe od starověku, novozákonní kněží chválí Pána v Jeho domě a navždy a navždy Ho budou chválit - až do konce věku. Žalm 84, 7 v. a dále. Neoživíš nás znovu, aby se Tvůj lid z tebe radoval? Ukaž nám, Pane, své milosrdenství a dej nám svou spásu. Budu poslouchat, co Pán Bůh říká. Svému lidu a svým vyvoleným promluví pokoj, ale ať znovu neupadnou do pošetilosti. Jeho spása je tedy blízko těm, kdo se ho bojí. Bůh je Zdroj života: pokud od nás odvrátí svou tvář, vzbouříme se a obrátíme se ve svůj vlastní prach; když obrátí svou tvář, budeme žít a radovat se. Obecně, když je Bůh s námi, cítíme se dobře a šťastně; a když není s námi, pak je to nudné, smutné a těžké. Ale aby Bůh byl s námi, musíme mít čisté srdce a čisté svědomí; zkažené srdce nemůže nikdy pociťovat svatou radost, ale pro bezbožné není pokoj, praví Pán [Iz. 48,22]. Proto Bůh mluví o míru pouze svému lidu a svým vyvoleným. Žalm 85. 8 polévkových lžic. a dále. Mezi bohy není nikdo jako Ty, Pane, a neexistují žádné skutky jako Ty [o stvoření]. Všechny národy, které jsi stvořil, přijdou a pokloní se před tebou, Pane, a oslaví tvé jméno, protože jsi velký a děláš divy - Ty jsi, Bože, jediný. Náš Bůh je viditelný ve svých skutcích. 11. století Veď mě, ó Pane, na své cestě, a já budu chodit ve Tvé pravdě; upevni mé srdce v bázni před Tvým jménem. Sám jsem schopen pouze klamat: Ty sám, Pane, veď mě na správnou cestu a já půjdu v Tvé pravdě, jak Tvůj zákon přikazuje; ať mé srdce znovu bije radostným chvěním, dětinsky se Tě bojí. Žalm 87. Pane Bože mé spásy, volal jsem před tebou ve dne i v noci: Nechť k tobě přijde má modlitba; nakloň své ucho k mé modlitbě. Neboť má duše je plná zla a mé břicho se blíží k peklu. Když je vaše duše plná zla, přečtěte si tento žalm. Žalm 88. 6–7. Nebesa budou oslavovat Tvá podivuhodná díla, Pane... Neboť kdo se v nebi může srovnávat s Hospodinem? 9[-10]. Pane, Bože síly! Kdo je silný jako Ty, Pane? A Tvá pravda Tě obklopuje. Máš nadvládu nad běsněním moře: když se jeho vlny zvednou, uklidníš je (Ježíš Kristus uklidňuje bouři na moři). 12[-13]. Tvá nebesa a Tvá země; Vy jste založili vesmír a to, co ho naplňuje. Stvořil jsi sever a jih; Tábor a Hermon se radují z tvého jména (proroctví). Vznešený a mocný obraz Boží velikosti! 22ff. Má ruka bude s ním a má paže ho posílí. Nepřítel ho nezvítězí a syn nepravosti ho nebude utlačovat. Rozdrtím před ním jeho nepřátele a pobiju ty, kdo ho nenávidí. A má pravda a mé milosrdenství budou s ním a jeho roh bude vyvýšen v mém jménu. A položím jeho ruku na moře a jeho pravici na řeky. Bude mě volat: Ty jsi můj otec, můj Bůh a skála mé spásy. A učiním jej prvorozeným nad krále země; Své milosrdenství pro něj zachovám navždy a má smlouva s ním bude věrná. A budu pokračovat v jeho semeni navěky a jeho trůnu jako dny nebeské. 37[-38] Čl. Jeho semeno přetrvá navěky a jeho trůn bude jako slunce přede mnou, pevný jako měsíc navěky a věrný svědek v nebi. Sliby spravedlivým lidem. To však nečiní bezbožnému: Odvrátil jsi ostří jeho meče a neposílil jsi ho v boji... Shodil jsi jeho trůn na zem; zkrátil dny jeho mládí a zahalil ho hanbou [v. 44–46]. 48[-49] čl. Pamatuj si, jaký je můj věk: pro jakou marnivost jsi stvořil všechny lidské syny? Kteří lidé žili a neviděli smrt? Ano, moje kompozice podléhá zkáze a je snadno zničitelná. Žalm. 89. Bože! Jste pro nás útočištěm po celou generaci a generaci (z generace na generaci). Dříve, když nebyly hory a země a vesmír nebyly stvořeny, od věků na věky jsi Bůh. Tisíc let ve Tvých očích je jako včerejšek, který právě uplynul, a jako noční hodinky. Jejich léta jsou jako nic. Jako tráva kvete ráno našeho života a večer uschne, ztvrdne a odpadne. Jak mizíme ve Tvém hněvu a jsme znepokojeni Tvým hněvem!... 14[-15 v.] Nasyť nás brzy svým milosrdenstvím a budeme se radovat a radovat po všechny své dny. Udělej nám radost za dny... ve kterých jsme viděli pohromu (jako odměnu za nešťastné dny)... Pán nás jednak zarmucuje pro naše vlastní dobro, jednak nás činí šťastnými. Žalm 90, 14 v. [a dále] "Protože mě miloval, vysvobodím ho; budu ho chránit, protože zná mé jméno. Bude ke mně volat a já ho vyslyším; jsem s ním v zármutku; vysvobodím ho a oslavím, nasytím ho dlouhými dny a ukážu mu svou spásu." Komu Pán projevuje takovou přízeň? O člověku, který důvěřuje v Pána, o životě v pomoci Nejvyššího Boha. Ano, je lepší doufat v Hospodina než doufat v člověka. Je lepší doufat v Hospodina než doufat v knížata. [Ps. 117,8–9]. Bůh je všemohoucí Pomocník: Může nás snadno vysvobodit ze všeho neštěstí a smutku a jako Pán života a smrti prodloužit naše dny v míru. Žalm 91. Je dobré vyznat se Hospodinu a zpívat tvému ​​jménu, ó Nejvyšší, hlásat své milosrdenství ráno a svou pravdu každou noc [v. 1–2]. Jak, Pane, to není dobré! Je příjemné, když člověk, kterému někdo požehnal od hlavy až k patě, nějakým způsobem vyjádřil vděčnost svému dobrodinci. Neměli bychom být rádi, že můžeme každé ráno hlásat Tvé milosrdenství nad námi hříšníky, nevděčnými a zlomyslnými; Neměli bychom vyznat Tvé velké a svaté jméno a zpívat Ho srdcem a rty? Nemáme vlastní vlas: všechno je Tvoje; i každý závan vzduchu nasáklý našimi rty je Tvým darem. Jak Ti můžeme neděkovat, nechválit Tě, nehlásat ráno Tvé milosrdenství a Tvou pravdu každou noc! 5[-7] čl. Neboť jsi mě, Hospodine, potěšil svým stvořením, obdivuji dílo tvých rukou. Jak velká jsou tvá díla, Hospodine! Vaše myšlenky jsou úžasně hluboké! Hloupý člověk to neví a nevědomý člověk (neochotný přemýšlet) to nechápe. Ano, stačí se pozorně podívat na slunce, měsíc, hvězdy nebo dokonce jedno stéblo trávy a budete rádi, že váš Stvořitel je tak nekonečně moudrý a dobrý; budete se těšit z díla Jeho rukou. Pozorně jste si prohlédli všechno v tomto krásném světě, a proto se vám zdá, že vše je obyčejné, nestojí za to se na to dívat a uctivě překvapovat. Ale dívejte se na vše bez dříve přijatých myšlenek a dívejte se na vše, jako by to bylo nové, analyzujte vše do detailů: před očima a všemi vašimi smysly se otevře moře zázraků. Abychom pochopili, jak úžasně hluboké jsou myšlenky Pána ve struktuře Jeho stvoření, v jejich životech a v Jeho prozřetelnosti pro ně, musíme se hlouběji ponořit do úvah o Božích záležitostech. Pošetilý člověk [sláva: manžel je šílený] to neví a ignorant to nechápe. Nebuď tak blázen. Žalm 92, v. [1–2]. Bůh založil vesmír, i když se nehýbe. Tvůj trůn je odtud hotový, od věčnosti jsi. Ano, od stvoření již uplynulo více než sedm tisíc let a vesmír stojí nehybně, protože je potvrzen mocí Boha Stvořitele, který vše nese svým mocným slovem. Ps.93, 2 [-11] čl. Povstaň, soudce země, pomsti se pyšným. Jak dlouho, Pane, budou bezbožní, jak dlouho budou bezbožní vítězit? Oni... pošlapávají tvůj lid, Hospodine, utlačují tvé dědictví; vdova a cizinec jsou zabiti a sirotci jsou usmrceni a říkají: "Hospodin to neuvidí a Bůh Jákobův se to nedozví." Vzpamatujte se, nesmyslní lidé! Kdy budete chytří, ignoranti? Ten, kdo si zacpe ucho, neuslyší (alespoň tomu rozumí)? a oko, které se vytvořilo, neuvidí? Kdo napomíná národy [sláva: kárejte jazyky (učení lidí)] nebude kárat - Ten, kdo učí člověka rozumět? Pán zná myšlenky lidí, že jsou marné. Stejně jako si David stěžoval na pyšné bezbožníky, kteří si vše dovolují, tak jsme často nuceni proti nim křičet do uší samotného Boha. Každá vášeň člověka oslepuje a tito pyšní lidé jsou slepí, proto ve své slepotě představují samotného Boha jako slepého: Pán neuvidí. Jak krásně David takovým lidem říká: Kdo naplní ucho, neuslyší? a oko, které se vytvořilo, neuvidí? Je možné, že ten, kdo dal oko vidět a ucho slyšet, sám neviděl a neslyšel? To je absurdní. 17. Kdyby Pán nebyl mým pomocníkem, moje duše by brzy vstoupila do země ticha. Ano, kdyby nám Bůh nepomáhal v našich trápeních a nemocech, roztáli bychom jako vosk, uschli jako tráva. 18. století Když jsem řekl: „Moje noha ochabuje,“ podpořilo mě Tvé milosrdenství, Pane. Jen řekni Bohu, že jsi slabý a můžeš brzy padnout – On ti teď pomůže. 19. století Když se mé smutky množí v mém srdci, Tvé útěchy potěší mou duši. Trpíme-li pro spravedlnost, Bůh jistě vlije do naší duše svou nevýslovnou útěchu. Mučedníci snášeli to nejnelidštější mučení s veselou tváří. Žalm 94, [v.] 3 a násl. Hospodin je velký Bůh a velký Král nade všemi bohy. Hlubiny země jsou v Jeho rukou a vrcholky hor jsou Jeho. Králi země mají ve srovnání s celou zemí jen tu nejnepatrnější část země, a navíc jako lidé nemohou být najednou na všech místech svého majetku. V tomto ohledu jsou stejně omezeni jako ostatní lidé. Naopak, Bůh je velký Král celé země: jako Všemohoucí drží ve svých rukou všechny končiny země, jako člověk drží v ruce malou kouli a je v jednu chvíli na všech místech země: nikdo se před ním nemůže nikde schovat, ani v moři, ani na souši: Neboť On je moře a stvořil suchou zemi a svou rukou jsi stvořil souš. Jemu patří moře: On je stvořil a Jeho ruce vytvořily souš. 6[-7]. Pojď, pokloňme se a padněme, poklekněme před tváří Pána, našeho Stvořitele (sláva: pojďme, pokloňme se a padněme před Ním a plačme před Pánem, který nás stvořil); neboť On je náš Bůh a my jsme lid jeho pastvy a ovce jeho rukou. Jsi hříšník, jsi před Ním vinen: pojď, pokloň se a padni mu a křič před Pánem, který tě stvořil. Neboj se: jsi Jeho majetek, paseš se na Jeho pastvině jako ovce, která od Něj dostala život. Odzbrojíš Ho, budeš-li činit pokání ze svých hříchů. Co by měl vzít tobě, svému slabému stvoření? Soudit vás? Ale když vidí nepravost, kdo obstojí? [Ps. 129,3]. co víc? Nepotřebuje vaše zboží: On sám vám dal všechno a nepotřebuje nic z vašeho. Přineste Mu provinilou hlavu – to je vše: To je vše, co [od vás] chce. Žalm 95, 9 [-13 v.] Uctívejte Hospodina v nádheře svatyně. Chvěj se před Jeho tváří celá země [sláva: ať se celá země hýbe před Jeho přítomností (není divu, že žalmista volá: před Jeho přítomností se skutečně může hýbat celá země)]. Řekněte národům: Hospodin kraluje! Proto je vesmír pevný a nebude otřesený. Bude soudit národy spravedlivě. Ať se raduje nebesa a ať se raduje země; nechť moře hučí a naplň je; ať se raduje pole a vše, co je na něm, a ať se radují všechny stromy háje před tváří Hospodinovou; neboť přichází, neboť přichází soudit zemi. On bude soudit svět podle spravedlnosti a národy podle své pravdy. Pravděpodobně se pole a všechno v nich, stejně jako duby, radovaly svou radostí, to znamená, že měli nějaký instinkt, že Stvořitel vesmíru žil na zemi s lidmi. Žalm 96, 4 [-5 v.] Jeho blesk osvětluje vesmír; země vidí a chvěje se. Hory tají jako vosk z přítomnosti Hospodina, z přítomnosti Pána celé země. Mluvíš hoden Boží velikosti, proroku Boží! 10. Vy, kteří milujete Pána, nenávidíte zlo: Pán ochraňuje duše svých svatých (to znamená, že ochraňuje své svaté). 11. Světlo svítí spravedlivým a radost těm, kdo mají srdce upřímné. Spravedliví okusí nebeský pokoj a vznešenou, svatou radost. Žalm 97, 3 [-4 v.] Všechny končiny země viděly spasení našeho Boha. Křičte k Hospodinu, celá země; radujte se, radujte se a zpívejte. 7[-9 v.] Ať hučí moře a to, co ho naplňuje, vesmír a ti, kdo v něm žijí; ať řeky tleskají rukama, ať se hory společně radují před tváří Páně... Jak se prorok radoval z budoucí spásy světa, uskutečněné Ježíšem Kristem! Zdálo se mu, že i veškerá neživá příroda sympatizuje s Pánem, který se zjevil na zemi v těle. Žalm 98, 5 umění. Vyvyšujte Pána Boha našeho... O kříži. 6. Mojžíš a Áron mezi kněžími a Samuel mezi těmi, kdo vzývali jeho jméno, volali k Hospodinu a on je vyslyšel. Jestliže je Pán vyslyšel, neposlechne a neposlechne nás? Naslouchá, pokud ho voláme s vírou a čistým srdcem. Sám nás k tomu ustanovil, abychom nám naslouchali. Řekni Mu: Ustanovil jsi mě, abych přinášel dary a oběti za mé hříchy a za lidskou nevědomost 54; naslouchej mi, když se modlím, když ti přináším nekrvavou oběť. Řekni: Pane Bože náš! Poslouchal jsi je; Byl jsi pro ně Bohem, který odpouští a trestá za jejich skutky [sláva: Ty jsi je vyslyšel: Bože, byl jsi k nim milostivý a pomstil jsi všechny jejich podniky] [8 v.]. Poslouchej mě, buď ke mně také milostivý. Žalm. 99, 2. Služte Pánu s radostí; jdi před Ním se zvoláním [sláva: pojď před Něj s radostí]! Když přijdete do chrámu Božího pracovat pro Pána, pak pro něj pracujte s radostí a vstupujte do chrámu s radostí. 3 polévkové lžíce. Vězte, že Pán je Bůh, že nás stvořil (a lidé někdy nechtějí znát svého Stvořitele a myslí si, že jsou pány svého života), ale my jsme Jeho lid a ovce Jeho pastvy. Pokořte se, hrdě a uznejte, že jste stvoření všemohoucího Boha, ovce Jeho pastvy: ve skutečnosti se pasete na zemi, bohatá na dary přírody, a země je Jeho společnou pastvinou pro lidi i všechna zvířata. 100 žalmů. Budu ti zpívat o milosrdenství a soudu, ó Pane – každodenní milosrdenství, nekonečné milosrdenství a soud rozpuštěný v milosrdenství. Žalm 101. Bože! Vyslyš mou modlitbu a nechť můj křik přijde k Tobě. Neskrývej přede mnou svou tvář; v den mého soužení nakloň ke mně své ucho; v den [když] volám [k Tobě], rychle mě vyslyš [v. 2–3]. Neměl bys často jako David volat k Bohu? Ano, někdy je ve vaší duši slyšet pláč, jako pláč dítěte opuštěného na prázdném a neprůchodném místě svou matkou: jak pak pociťujete potřebu, aby Bůh slyšel pláč naší duše, bolestně naříkající nad svými hříchy, nad svou osamělostí na tomto světě! 4 polévkové lžíce. Neboť mé dny zmizely jako dým a mé kosti jsou spáleny jako cejch [sláva: mé kosti vyschly jako sucho]. 12 polévkových lžic. Mé dny jsou jako ustupující stín a jsem uschlý jako tráva. Ano, jsem bezvýznamný a pomíjivý; Jsem jako kouř v zemi mého příchodu. 24[-25] čl. Cestou vyčerpal mou sílu, zkrátil mi dny. Řekl jsem: Můj bože! nevezmi mě pryč za polovinu mých dnů. Vaše léta při porodu. Řekni mi, připomeň mi, Pane, jak málo je mých dnů. Neber mě z tohoto života v polovině mých dnů: stále si zde chci užívat rozjímání o Tvých činech. Váš svět je tak krásný. Tady jsi, Pane, ne jako já, věčný: Žiješ po generace. Generace za generací budou procházet, na jejich místě se objeví nové generace a tak dále téměř do nekonečna a Vy stále žijete bez stárnutí. Na počátku jsi [Pane] založil zemi a nebesa jsou dílem tvých rukou; zahynou, ale ty stále zůstaneš: a všichni se opotřebují jako roucho a ty je převlékneš jako roucho a budou změněny; přesto jsi stejný a tvá léta nezklamou [vv. 26–28]. Žalm 102, 11 [-12]. Nebo jak vysoko je nebe nad zemí, tak veliké je milosrdenství [Hospodinovo] k těm, kdo se ho bojí; Jak daleko je východ od západu, tak daleko od nás odstranil naše nepravosti. Tak velké je Boží milosrdenství k těm, kdo se ho bojí, a tolik nás zanechává (odstraňuje z nás - pohrdá, zapomíná) naše nepravosti. Jako se otec smiluje nad svými syny, tak se Hospodin smiluje nad těmi, kdo se ho bojí [sláva: jako se otec smiluje nad svými syny, smiluje se Hospodin nad těmi, kdo se ho bojí]. Neboť zná naše složení, pamatuje, že jsme prach. Dny člověka jsou jako tráva; jako polní květ, tak kvete. Přejede ho vítr a už není a jeho místo už ho nepoznává. Ale milosrdenství Páně je od věků až na věky k těm, kdo se ho bojí, a jeho spravedlnost je na synech synů, kteří zachovávají jeho smlouvu a pamatují na jeho přikázání, aby je činili [v. 13–18]. Takže člověk sám o sobě není ničím: je jako prach nebo země, jako tráva, jako polní květ, který brzy uvadne: duch ho opustil - a nebylo člověka a nezůstaly po něm žádné stopy. Ale je velký a požehnaný, pokud se bojí Boha a zachovává jeho přikázání: Hospodin ho odměňuje svými požehnáními, jako odměňuje otec své děti; Milosrdenství Páně je s ním od věků až na věky a Jeho spravedlnost je ukázána i synům Jeho synů, kteří dodržují Jeho smlouvu. Žalm 103, 4–5 násl. Své anděly tvoříš jako duchy, své služebníky jako planoucí oheň. Zemi jsi postavil na pevné základy: nebude se otřásat na věky věků. Přikryl jsi ji propastí jako oděv a na horách jsou vody. Všemocnost a moudrost Páně je úžasná pro rozumná stvoření. 14–15. Pěstujete trávu pro dobytek a zeleninu pro užitek člověka, abyste ze země vyráběli potravu (obiloviny) a víno, které obveseluje lidské srdce, a olej, který rozzáří jeho tvář, a chléb, který posiluje srdce (vnitřnosti) člověka. Jaká moudrost v tom všem! Země, na které žijeme a ve které jsme pohřbeni, nám poskytuje vše: jídlo, pití i oblečení. A kromě toho tráva pro hospodářská zvířata. Jak je to účelné! Ano, polní stromy, které přijímají šťávu ze země prostřednictvím kořenů, jsou vyživovány a rostou a cedry Libanonu, zasazené Bohem, tvořící krásu a nádheru rostlin, jsou vyživovány ze stejné země. Hnízdí tam ptáci a tam - na vysokých horách - vesele pobíhají jedle; na jiném místě kámen slouží jako útočiště pro zajíce, kteří jsou rychlí na útěku. Stvořil jsi měsíc, aby říkal čas; slunce ví denně spěchat na svůj západ. Tak rozprostřel tmu - a stala se nocí, ve které všechna zvířata dubového lesa kráčejí a řvou, aby hledali a ukořistili si potravu od Boha. Ale pak vyšlo slunce: znovu se shromáždili a lehli si do postelí; muž chodí ven až do večera dělat svou práci. Jak velká jsou tvá díla, Hospodine, všechno jsi stvořil v moudrosti, země je plná tvých tvorů. Tady je velké a rozlehlé moře: jsou tam různí plazi, kterých není mnoho, zvířata malá a velká. I sem plují lodě. Všechna očekávání jsou obrácena k Tobě: každý očekává, že jim dáš jídlo v pravý čas. Když dáte, budou vybírat; když otevřeš svou hrst, pak budou všichni naplněni dary tvé dobroty. Ale když odvrátíte svou tvář, pak budou všechna stvoření zneklidněna (budou ve zmatku): seberete jim ducha - a oni zmizí a promění se ve svůj prach, z něhož byli stvořeni. Sešleš svého Ducha a budou znovu postaveni, ožijí a tvář země bude obnovena. 32. Dívá se na zemi a ta se třese; dotýká se hor a kouří. Jaká strašná velikost! Budu zpívat Pánu během svého života, dokud budu existovat: všechno mě vzrušuje, abych zpíval zázraky moudrosti a dobroty Boží. Žalm. 104, 16 čl. I svolal hlad na zemi; každé stéblo obilí bylo zničeno. 28. Seslal temnotu a učinil temnotu [sláva: poslal temnotu a zatemnil (den)]… 29. Proměnil jejich vodu v krev a zabil jejich ryby. 32. Místo deště na ně seslal krupobití... 33. A porazil jejich hrozny a jejich fíkovníky a polámal stromy v jejich mezích. Podívejte se, jak si Pán podle své všemohoucí vůle dělá na zemi, co se mu zlíbí: řekne například, že na ní nemá být a nebude chléb: země okamžitě poslechne svého Stvořitele. Žalm 105, 19 a násl. Udělali si tele na Chorébu a klaněli se soše; a svou slávu vyměnili za obraz vola, který žere trávu. Zapomněli na Boha, svého Spasitele... Totéž lze s určitou úpravou textu říci o lidech naší doby. Kolik lidí dělá Býka ze svých vášní a zvyků! Žalm 106, 23[-30] v. Ti, kdo jedou na lodích k moři, obchodujíce na velkých vodách, vidí skutky Páně a Jeho zázraky v propasti: Říká, a bouřlivý vítr se zvedá a zvedá vlny své vysoko (stvoření): vystupují k nebesům, sestupují do propasti; jejich duše (námořníků) se rozplyne v katastrofě; točí se a vrávorají jako opilci a všechna jejich moudrost mizí (kam se všechno podělo). Oni však ve svém zármutku volali k Hospodinu a on je vyvedl z jejich soužení. Promění bouři v ticho a vlny ztichnou. A námořníci se radují, že se uklidnili... Na moři člověk nejživěji pociťuje svou bezvýznamnost, stejně jako velikost a všemohoucí Páně... Popisuje všemohoucí Pán všemohoucí David, jako by našeho Pána, který dělal totéž, totiž: zkrotil moře - a ono ho poslouchalo. 33–38 čl. O všemohoucím Božím jednání na zemi: proměňuje řeky v opuštěné, bezvodé místo a úrodnou zemi v neúrodnou kvůli ničemnosti těch, kteří na ní žijí. Proměňuje bezvodou poušť v místa bohatá na vodu; usazuje tam hladové a vytváří obydlená města: zde se osévají pole, vysazují se vinice, takže se země začíná vařit medem a mlékem; Jeho požehnáním se množí sami lidé, stejně jako jejich dobytek. Žalm. 107, 13. Pomoz nám od zármutku: a marná je lidská spása. Ty, Pane, jsi nejlepší a nejvěrnější Pomocník v smutku, protože naše smutky jsou dílem Tvé dobroty. Žalm. 108, 17 [-19 st.]. Miloval prokletí a přijde na něj; nechtěl požehnání, vzdálí se od něj; ať je oděn kletbou jako rouchem a ať vstoupí jako voda do jeho útrob a jako olej do jeho kostí; ať je mu jako oděv, do kterého se obléká, a jako opasek, kterým se vždy přepásá. Totéž je třeba říci o některých lidech naší doby. 21 [-23] čl. Ale se mnou, Pane, Pane, čiň pro své jméno, neboť tvé milosrdenství je dobré; zachraň mě, neboť jsem chudý a nuzný [sláva: jsem ubohý a ubohý] a mé srdce je ve mně zraněno. Mizím jako ustupující stín. 26. Pomoz mi, Hospodine, můj Bože, a zachraň mě podle svého milosrdenství. Když se obracíte k Bohu v modlitbě, nejprve uznejte svou chudobu a bezvýznamnost. Žalm. 111. O muži, který se bojí Hospodina; o jeho činech; o Božím požehnání jemu a jeho potomkům. 5 polévkových lžic. Rozdával, dával chudým; jeho spravedlnost trvá navěky; jeho roh se zvedne ve slávě. Bezbožní to uvidí a budou zarmouceni, skřípou zuby a omdlí [v. 9–10]. Nikdo, kdo dával almužny, nebyl nikdy zahanben. Žalm 112, [v. 3–8]. Od východu slunce na západ ať je oslavováno jméno Páně. Hospodin je vysoko nade všechny národy; nad nebesy je Jeho sláva. Který je jako Hospodin, náš Bůh, který přebývá na výsostech a sklání se, aby shlížel na nebe a zemi; Pozvedá chudé z prachu a pozvedá nuzné ze špíny, aby ho posadil s knížaty, s knížaty svého lidu... Není snad Božím a vaším dílem být povýšen na kněžský stupeň? Samozřejmě. Žalm 114, čl. 5. Pán chrání prostoduché: Byl jsem vyčerpaný a pomohl mi [sláva: Pán ochraňuj nemluvňata: pokoř se a zachraň mě]. Chcete-li být pod ochranou Pána, buďte jako dítě, mírní a pokorní. Žalm 117, 5 [-9 v.] Ze soužení jsem volal k Hospodinu, on mě vyslyšel a Hospodin mě vyvedl na širé místo. Hospodin je pro mě - nebudu se bát: co mi udělá člověk? Hospodin je můj pomocník, budu hledět na své nepřátele. Je lepší doufat v Hospodina než doufat v člověka. Je lepší doufat v Hospodina než doufat v knížata. Žalm. 118, [čl. 1]. Blahoslavení bezúhonní na cestě, kteří chodí v zákoně Páně. Lidé, kteří chodí v zákoně Páně, znají tuto blaženost ze zkušenosti. 4[-5]. Přikázal jsi pevně zachovávat svá přikázání. Ó, kdyby mé cesty (můj život, Ty jsi přikázal) směřovaly k zachovávání Tvých ustanovení! 9. Jak si může mladý muž udržet čistou cestu [sláva: jakým způsobem napraví cestu nejmladší]? - Tím, že se zachováte podle svého slova. Zachovávejte přikázání Boží a tím napravíte svou cestu. 11. Skryl jsem tvé slovo ve svém srdci, abych proti Tobě nehřešil. Jaký úžasný lék proti hříchu! Pokuste se skrýt slova Páně hlouběji ve svém srdci. 14. Na cestě Tvých zjevení se raduji, jako z každého bohatství. Cítíš sladkost učení v zákoně Božím? Pokud to cítíte, je to dobré znamení. 19. Jsem tulák na zemi; neskrývej přede mnou svá přikázání. 24[-25]. Tvá svědectví jsou mou útěchou a tvá ustanovení jsou mými rádci. Má duše je uvržena do prachu; obživ mě podle svého slova. 28. Má duše umdlévá žalem: posiluj mě podle svého slova. 29. Odejdi ode mne cestu lží a dej mi svůj zákon. 32[-33]. Budu proudit po cestě Tvých přikázání, když rozšíříš mé srdce. Ukaž mi, Hospodine, cestu svých nařízení a já se jí budu držet až do konce. 34. Dej mi rozumnost a já budu zachovávat tvůj zákon a zachovávat ho celým svým srdcem. 38. Ustav své slovo svému služebníku pro úctu k tobě. 41. Nechť ke mně přijdou tvá milosrdenství, tvá spása podle tvého slova. 45. Budu volně chodit, neboť jsem hledal Tvá přikázání. 49. Pamatuj na [své] slovo svému služebníku, ve které jsi mi přikázal důvěřovat. 50. To je útěcha v mé tísni, že tvé slovo mi dává život. Jak krásně se to říká! 53. Hrůza se mě zmocňuje při pohledu na bezbožné, kteří opouštějí tvůj zákon. Ano, pro spravedlivého člověka je těžké vidět, jak bezbožní lidé zapomínají na Boha! 55. V noci jsem si vzpomněl na tvé jméno, Hospodine, a dodržel jsem tvůj zákon. A i v noci pamatuj na Boha. 58. Modlil jsem se k tobě z celého srdce: smiluj se nade mnou podle svého slova. 59. Přemýšlel jsem o svých cestách a obrátil své kroky k Tvým zjevením [sláva: ve Tvých svědectvích]. A přemýšlejte častěji o tom, jak žijete: pokud to není dobré, okamžitě vraťte svůj nos ke svědectvím (přikázáním) Božím. 62. O půlnoci jsem vstal, abych Tě chválil za Tvé spravedlivé soudy. Napodobit kmotra. Vidíte, s jakou láskou zahořel pro Boha. 63. Jsem společníkem všech, kdo se tě bojí a zachovávají tvá přikázání. 64. Země je plná tvého milosrdenství, Pane. 67[-71]. Nejprve se ani neponižujme, protože jsme zhřešili (jak je to pravda): proto jsem zachoval tvé slovo. Jsi dobrý a prospěšný, [Pane]; vyuč mě svým ustanovením. Pyšná vazba leží proti mně; Tvá přikázání budu zachovávat celým svým srdcem. Jejich srdce ztloustlo jako tlusté; Tvým zákonem jsem potěšen. Je pro mě dobré, že jsem trpěl, abych se naučil Tvá ustanovení. 72. Zákon Tvých úst je mi lepší než tisíce zlata a stříbra. Bohatý! Nebuďte pyšní na své bohatství: i mezi chudými lidmi je bohatství lepší než to vaše – zákon Boží. 74[-75]. Ti, kdo se tě bojí, mě uvidí a budou se radovat, že důvěřuji tvému ​​slovu. Vím, Pane, že tvé soudy jsou spravedlivé a že jsi mě potrestal spravedlností. 78. Nechť jsou zahanbeni pyšní, neboť mne nevinně utiskují; Rozjímám o Tvých přikázáních. 81. Má duše taje pro Tvou spásu; Věřím ve Tvé slovo. 90. Postavíš zemi a ona stojí. 91. Podle Tvých nařízení vše stojí dodnes, neboť vše Ti slouží. 92[-93]. Kdyby tvůj zákon nebyl mou útěchou, zahynul bych ve svém neštěstí. Nikdy nezapomenu na Tvá přikázání [sláva: Nikdy nezapomenu na Tvá ospravedlnění], neboť skrze ně mě oživuješ. Vy sami jste zažili životodárnou moc Pánových ospravedlnění: nezapomínejte na ně po celý svůj život. 94. Jsem tvůj, zachraň mě; neboť jsem hledal tvá přikázání. 101. Zdržuji své nohy od každé zlé cesty, abych zachoval Tvé slovo. 103. Jak sladká jsou Tvá slova mému hrdlu! lepší než med pro mé rty. 105. Tvé slovo je lampou mým nohám a světlem mé stezce. 125. Jsem tvůj služebník: dej mi rozum a já porozumím Tvým zjevením. 136. Z očí mi stékají proudy vody, protože nedodržují Tvůj zákon. 143. Smutek a smutek mě potkal; Tvá přikázání jsou mou útěchou [sláva: Tvá přikázání jsou mým učením]. Ať jsou pro vás Pánova přikázání poučením v bolestech a potřebách. 148[-149]. Mé oči předjímají ranní hlídku, abych se mohl hlouběji ponořit do Tvého slova. Slyš můj hlas podle svého milosrdenství, Hospodine; podle svého soudu mě obživ. 155. Spása je daleko od bezbožných, protože nehledají tvá nařízení. 162. Raduji se z Tvého slova jako ten, kdo získal velký zisk. 163. Nenávidím lži a hnusím se jim; Miluji tvůj zákon. 169. Kéž se mé volání přiblíží před tvou tvář, Pane; dej mi rozumnost podle svého slova. 171. Mé rty budou vyslovovat chválu, když mě naučíš svým ustanovením. 175. Má duše ať žije a oslavuje Tě a ať mi Tvé soudy pomáhají. 176. Zbloudil jsem jako ztracená ovce: hledej služebníka svého, neboť jsem nezapomněl na tvá přikázání. Žalm 119, [v. 1]. Volal jsem k Pánu ve svém zármutku a on mě vyslyšel. 6. Má duše žila dlouho s těmi, kteří nenáviděli svět [sláva: má duše přišla mnohokrát: s těmi, kteří nenáviděli svět, jsem byl v míru]. 5. Běda mi, že bydlím v Mosochu, bydlím ve stanech Kedar [sláva, běda mi, neboť můj příchod bude pokračovat]. Musíme si tedy povzdechnout, že náš host na zemi je dlouhý. A jistě, bez ohledu na to, jak dlouho budete žít, přijde čas, abyste se objevili před Boží tváří a od Něj obdrželi korunu laskavosti nebo věčnou zkázu. Hodně žít je skoro totéž jako hodně hřešit. Buďte v míru s těmi, kteří nenávidí svět. Napodobujte praotce Davida v mírnosti a jemnosti. Žalm 120, [vv.1-3]. Zvedám oči k horám (horám), odkud mi přijde pomoc. Má pomoc přichází od Pána, který stvořil nebe i zemi. Nedovolí, aby se tvá noha otřásla [sláva: nenech svou nohu upadnout do zmatku (jen nebuď v pokušení), Ten, kdo tě hlídá, neusne (a Ten, kdo tě hlídá, neusne). Ne nadarmo se říká jeden exapostilář: ti, kdo doufají v Pána, jsou hrozní nepřátelé a všichni se diví, protože vidí běda. Stejně jako David vidí spravedliví zármutek a přijímají odtamtud všemocnou pomoc. Žalm 121, [v. 1]. Zaradoval jsem se, když mi řekli: "Pojďme do Hospodinova domu." Zkuste také získat Davidovu horlivost a horlivost pro chrám Páně. Žalm. 122, [v. 1–2]. Pozvedám své oči k Tobě, ó Ty, jenž přebýváš v nebi! Hle, jako jsou oči otroků obráceny k rukou jejich pánů, jako jsou oči otrokyně obráceny k ruce její paní, tak jsou naše oči obráceny k Pánu, našemu Bohu, dokud se nad námi nesmiluje [sláva: dokud nám neprokáže milosrdenství]. Jak dobře řečeno! Měli bychom tedy vždy doufat v vše nejlepší od Boha a nespoléhat na svou moc nebo bohatství, slávu, zdraví atd. Všechno máme od Boha. Žalm 123, [v. 1–3]. Kdyby s námi nebyl Hospodin, ať řekne Izrael, kdyby Hospodin nebyl s námi, když se lidé proti nám bouřili, byli by nás pohltili zaživa. Vložte tuto krásnou myšlenku do rozhovoru o Prozřetelnosti. 6[-8] čl. Požehnán buď Hospodin, který nás nevydal za kořist jejich zubům! Naše duše (my) utekla jako pták ze sítě těch, kdo ji chytí: síť je rozbitá a my jsme vysvobozeni. Naše pomoc je ve jménu Hospodina, který stvořil nebe i zemi. Žalm 124, [vv. 1-2]. Kdo doufá v Hospodina, je jako hora Sion... Hory jsou kolem Jeruzaléma a Hospodin je od nynějška až na věky kolem svého lidu. Jaké nádherné srovnání: blízko jeruzalémského lidu jsou hory a blízko nich je Hospodin. [článek 3]. Neboť [Hospodin] neopustí hůl bezbožných nad údělem spravedlivých, aby spravedliví nevztáhli ruce k nepravosti (o Prozřetelnosti). Tyč je symbolem moci; To znamená, že nebude po dlouhou dobu vystavovat spravedlivé moci hříšníků, aby se spravedliví při pohledu na jejich špatný příklad sami nestali nezákonnými. Žalm 125 O radosti po zajetí synů Izraele. Žalm 126, [v.1]. Jestliže Hospodin nestaví dům, nadarmo se namáhají ti, kdo jej staví; Jestliže Hospodin nestřeží město, hlídač bdí marně. Pánova moc a pomoc jsou nade vším. 3 polévkové lžíce. Toto je dědictví od Hospodina: děti [sláva: dědictví syna Hospodinova]; odměnou od Něho je plod lůna. Děti jsou Božím majetkem, ne naším. Žalm. 127. Blahoslavený každý, kdo se bojí Hospodina a kráčí po jeho cestách! Budete jíst z práce svých rukou: požehnaný jsi a dobrý tobě! Tvá žena je jako plodná réva ve tvém domě; Vaši synové jsou jako olivové ratolesti kolem vašeho stolu, tak bude požehnán muž, který se bojí Hospodina! Hospodin ti požehná ze Sionu a uvidíš prosperitu Jeruzaléma po všechny dny svého života; Uvidíš syny svých synů. Mír Izraeli! Jak dobře to lze aplikovat na některé z našich zbožných rodin! Žalm 128, [v. 3–4]. Na mém hřebeni Oratai orali a rýsovali své dlouhé brázdy. Ale Hospodin je spravedlivý: přeťal pouta bezbožných [sláva: na mém hřebeni pokračovaly skutky hříšníků ve své nepravosti. Hospodin je spravedlivý a podřezává šíje hříšníkům]. Jako bezcenné stromy Pán často kácí bezbožné v raných fázích jejich života. Žalm. 129, [čl. 1–2]. Z hlubin jsem k tobě volal, Pane: Pane, slyš můj hlas. Ať jsou vaše uši pozorné k hlasu mé modlitby (stejně jako v prvním verši). A musíte se modlit z hloubi své duše, chcete-li, aby vás Pán slyšel, a ne povrchně, nepřítomně. Žalm. 130, [čl. 1–2]. Bůh! Mé srdce nebylo pozdviženo a mé oči nebyly pozdviženy... Což jsem nepokoril a neuklidnil svou duši, jako dítě odkojené od matčina prsu? moje duše byla ve mně jako odkojené dítě [sláva: kdybych se nepokořil, ale povznesl svou duši, jak byla dána mé matce, tak odměň mou duši (jako plod, potomstvo mé duše, odměň mě mou pýchou za muka)]. 3 polévkové lžíce. Ať Izrael (křesťan) důvěřuje Hospodinu od nynějška a navždy. Nikdo nezakolísal v naději: doufat až do konce. Žalm 131, [v. 11–12]. Pán přísahal Davidovi v pravdě a nezapře to: "Na tvůj trůn položím ovoce tvého těla. Pokud budou tvoji synové dodržovat mou smlouvu a má zjevení (přikázání), kterým je budu učit, pak jejich synové budou navždy sedět na tvém trůnu" (ve velmi slavnostním dni slova). [Umění. 15–16]. Požehnám jeho pokrmu, požehnám mu; nasytím jeho chudé chlebem; Jeho kněze obléknu spásou a jeho svatí se budou radovat. Je pro nás dobré být, když nám Pán žehná, pak je v naší duši pokoj a radost. Žalm. 132, [článek 1]. Jak dobré a jak příjemné je pro bratry žít spolu! Velká je ctnost bratrské lásky. Žalm. 133, [článek 1]. Dobrořečte nyní Hospodinu, všichni služebníci Hospodinovi, kteří stojíte v domě Hospodinově. Když stojíme v chrámu, budeme si pamatovat, že jsme služebníci Nebeského krále, od narození jsme povinni Mu sloužit, a budeme Mu žehnat za jeho nesčetná milosrdenství vůči nám hříšníkům. I za našich nocí budeme zvedat ruce ve svatosti a dobrořečit Pánu. [článek 3]. Hospodin... který ti dal požehnání nebe i země. Jaké vysoké požehnání – od Pána, Stvořitele nebe i země. Žalm. 134, [čl. 1]. Chvalte jméno Hospodinovo, chvalte služebníky Hospodinovy. Vezměte si toto k sobě, vy, kteří stojíte v chrámu: jste služebníci Hospodinovi, chválíte jméno Hospodinovo. 6. Pán dělá, co chce, na nebi i na zemi, na mořích i ve všech propastech (a v propastech nebeských). 7. Zvedne mraky z končin země, vytváří blesky v dešti, vynáší vítr z Jeho zásobáren. Dětské představy! Bože 13. století! Tvé jméno trvá navěky; Bůh! vzpomínka na Tebe do generace a generace. Generace za generací procházejí, dokonce i národy za národy, jako by nikdy neexistovaly, a paměť Boží přechází z generace na generaci, z lidí na lidi. Žalm. 135. Chval Hospodina, neboť je dobrý, neboť Jeho milosrdenství je věčné... Ten, který jediný činí velké divy... Kdo stvořil nebesa v moudrosti... upevnil zemi na vodách... stvořil velká světla... slunce, aby vládlo dne... Měsíc a hvězdy, aby vládly noci... udeřil Egypt mezi jeho prvorozené... a vyvedl Izrael z jejich středu... mocnou rukou ho vyvedl z rudého ramene a prostředního moře... a svrhl faraóna a jeho armádu do Rudého moře... vedl svůj lid pouští... porazil velké krále... a dal jejich zemi za dědictví... svému služebníku Izraeli... pamatoval na nás v našem ponížení... a vysvobodil nás od našich nepřátel... dává pokrm všemu tělu... Chvalte Boha nebes, neboť Jeho milosrdenství trvá navěky. Jaké úžasné básně! Ne nadarmo křesťan volá na národy, které neznají pravého Boha: Kdo je velký Bůh jako náš Bůh? Ty jsi Bůh, dělej zázraky [Ps. 76:14–15]. Náš Bůh je skutečně nekonečně velký. Žalm. 137, [čl. 1]. Před anděly ti zpívám... Víra v anděly je velmi stará, současná s pádem člověka. Cherubové s plamennými zbraněmi byli pověřeni, aby střežili cestu stromu života... 2. Klaním se před Tvým svatým chrámem a oslavuji Tvé jméno pro Tvé milosrdenství a Tvou pravdu, neboť jsi vyvýšil své slovo nade každé své jméno... 4-8. Všichni králové země tě budou oslavovat, Hospodine, když uslyší slova tvých úst a zpívat o cestách Páně, neboť Hospodinova sláva je veliká. Pán je vysoko: vidí pokorné a z dálky poznává pyšné. Půjdu-li uprostřed protivenství, Ty mě oživíš... Pán to za mě udělá! Tvé milosrdenství, Hospodine, trvá navěky: neopouštěj dílo svých rukou. Opravdu, každý den by člověk musel uctívat v chrámu Božím a vyznávat milosrdenství a pravdu Boží sám sobě; Král není osvobozen od této povinnosti. Žalm 138, [vv. 1-6]. Bůh! Zkoušel jsi mě a víš. Víte, kdy si sednu a kdy vstanu; Z dálky rozumíš mým myšlenkám... všechny mé cesty jsou Ti známy... Objímáš mě zezadu i zepředu a vkládáš na mě svou ruku (svou moc). Úžasné je pro mě [Vaše] vědění, vysoké, nemohu je pochopit [sláva: Vaše mysl byla na Mně ohromena, upevnila se, nemohu ho dosáhnout]! Jsem ohromen Tvou myslí: je silná, nemohu ji ovládat... [Verze. 7–18]. Kam mohu jít z Tvého Ducha?... Zformoval jsi mé nitra a spojil jsi mě v lůně mé matky. Chválím Tě, protože jsem úžasně stvořený. Nádherná jsou Tvá díla... Tvé oči viděly mé embryo; v Tvé knize jsou zapsány všechny dny určené pro mě... Jak vznešené jsou Tvé myšlenky pro mě, ó Bože... Měl bych je začít počítat, ale jsou početnější než písek [sláva: Byl jsem velmi poctěn Tvými přáteli, Bože, když jsem velmi upevnil jejich panství: budu je počítat a rozmnoží se více než písek]; když se probudím, jsem stále s Tebou. Ano, počet svatých Božích je veliký. 21 [-22] čl. Neměl bych, Pane, nenávidět ty, kdo Tě nenávidí, a nenechat se znechutit těmi, kdo se proti Tobě bouří? Nenávidím je naprostou nenávistí: jsou to moji nepřátelé. Taková je láska proroka krále k Bohu, že ti, kdo Boha nenáviděli, byli jeho nepřáteli kvůli své nenávisti k Bohu. 23[-24] čl. Zkoušej mě, Bože, a poznej mé srdce; zkoušej mě a poznávej mé myšlenky; a uvidíš, jestli jsem na nebezpečné cestě, a veď mě po věčné cestě. Bylo by dobré, kdybyste těmito Davidovými slovy častěji volali k Bohu a měli jeho zápal pro pokrok ve ctnosti. Žalm. 139, [čl. 2–4]. Vysvoboď mě, Pane, od zlého člověka; zachraň mě před utlačovatelem: oni... zbystří jazyk jako had; jed asp je pod jejich rty. A vy máte potřebu se tímto způsobem modlit. Žalm. 140, [čl. 1]. Pane, volal jsem k tobě, vyslyš mě: naslouchej hlasu mé modlitby, někdy k tobě budu volat. Ps. 141,2. Vylil jsem před Ním svou modlitbu; Odhalil jsem Mu svůj zármutek. 6. Poslouchej můj křik, neboť jsem velmi slabý; vysvoboď mě od mých pronásledovatelů. Jediným spolehlivým útočištěm v smutku je Pán Bůh. Ps.142.5ff. Vzpomínám na dávné dny, přemýšlím o všech Tvých dílech, přemýšlím o dílech Tvých rukou. Natahuji k Tobě ruce; má duše je pro tebe jako žíznivá země [sláva: má duše je pro tebe jako země bez vody]. Když se modlíš, nemysli si o sobě, že jsi něco jiného než bezvodá a neplodná země, a proto bezcenná. 10[-12]. Nauč mě činit tvou vůli, protože jsi můj Bůh... Pro své jméno, Pane, mě obživ; Pro svou spravedlnost vyveď mou duši z protivenství... neboť jsem tvůj služebník. Žalm. 143, 3 čl. Bůh! Co je člověk, že o něm víš, a syn člověka, že mu věnuješ pozornost [sláva: aneb syn člověka, jako bys ho považoval za]? Ano, vezmeme-li v úvahu bezpříkladnou velikost Boha a křehkost lidské přirozenosti, pak musíme být skutečně překvapeni, jak se Všemohoucí odhodlal zjevit se mu nebo jak ho k něčemu přičítá! 4. Člověk je jako dech; jeho dny jsou jako ustupující stín. Takový bezvýznamný člověk! 5[-8] čl. Bůh! Skloň se nebesa a sestup; dotkni se hor a povstanou; blesk a rozptýlit je; Nechte své šípy létat a zničte je (to jest syny cizinců, jejichž rty mluví marně a jejichž pravice je pravou rukou lži). Jak slavnostní, majestátní výzva k Bohu! Je dobré umístit tato slova v kázání na jejich správné místo. Žalm. 144, 13. Tvé království je královstvím všech věků a Tvá vláda je pro všechna pokolení. Bůh vládne ve všech dobách a přede všemi věky. Pán je věrný ve všech svých slovech a svatý ve všech svých skutcích. Ať nikdo nekritizuje Pánovu věrnost Jemu samému. 15[-16]. Oči všech v Tebe důvěřují a Ty jim dáváš jejich pokrm v pravý čas; Otevíráš svou ruku a uspokojuješ každou živou věc svým dobrým potěšením. V rozhovoru o Prozřetelnosti rozvíjejte tuto myšlenku. 18[-20]. Pán je blízko všem, kdo ho vzývají, všem, kdo ho vzývají v pravdě. Plní touhy těch, kdo se Ho bojí; Slyší jejich pláč a zachrání je. Pán chrání všechny, kdo ho milují, ale zničí všechny bezbožné. Blahoslavení, kdo se bojí Boha: kolik útěšných zaslíbení mají, kolik požehnání od Pána v tomto současném věku! [Umění. 21]. Má ústa budou pronášet chválu Hospodina a ať všechno tělo žehná jeho svatému jménu na věky věků. Nechť i vaše rty častěji chválí Hospodina, jemuž bude žehnat všechno stvoření a oslavovat navěky. Žalm. 145, [čl. 2]. Budu chválit Hospodina, dokud budu živ; Budu zpívat svému Bohu, dokud budu existovat. Pamatujte na svou povinnost. [Čl. 3-4]. Nedoufejte v knížata, v syna člověka, v němž není spásy. Jeho duch (syn člověka) vyjde ven a on (syn člověka) se vrátí do své země, ze které byl vzat. A jak je pravda, že člověk byl vzat ze země. Tak jako rostlina vyrůstá ze země a nasává z ní šťávy a nejjemnější prvky země, tak si dítě v matčině lůně půjčuje šťávy od matky pro sebe, na tvorbu svých členů, a matka konzumuje potraviny z produktů země. 6[-9] čl. Bůh stvořil nebe a zemi, moře a vše, co je v nich. Navěky zachovává pravdu, přináší spravedlnost uraženým a dává jídlo hladovým. Hospodin rozhoduje o svázaných, Hospodin činí moudré slepé, Hospodin pozvedá utlačované, Hospodin miluje spravedlivé. Pán chrání cizince, přijme sirotka a vdovu a zničí cestu hříšníků. Žalm. 146, [4-]6 art. Bůh počítá mnoho hvězd a všem dává jména... obléká nebe mraky, připravuje zemi déšť, pěstuje trávu a obilí (trávu a jiné) na horách ve prospěch člověka, dává potravu dobytku a havranům, kteří k Němu volají. O Bohu jako Stvořiteli a Poskytovateli. Ale tato slova mohou být určena jezdeckým jednotkám: Nehledí na sílu koně, ani na rychlost lidských nohou; Pán dává přízeň těm, kdo se ho bojí, těm, kdo doufají v jeho milosrdenství. [Umění. 10–11]. Inspirujte je, aby se nespoléhali na koně a ne na vlastní síly, ale na Boha, na Jeho milosrdenství. Žalm 147, [vv. 1-3]. Chval, Jeruzaléme, Hospodina; Chval, Sione, svého Boha, neboť posiluje provazy tvých bran, žehná tvým synům uprostřed tebe; nastoluje mír ve vašich hranicích; nasytí tě tučností pšenice. (O stvoření a Prozřetelnosti.) žalm. 148. Žalmista volá celé stvoření – nebeské i pozemské, duchovní i hmotné – ke chvále Stvořitele. Ps.149, [v.2]. Ať se Izrael raduje z Toho, který je stvořil... Nechť se také pravoslavný lid raduje ze svého Stvořitele... žalm. 150. Vyzývá ke chválení Pána na různých nástrojích. Konec žaltáře a sláva Bohu. 13. února 1857. Kapitola 1. O Ezechielově vidění slávy Páně. Boží prorok byl u řeky Chebar v Babylóně. Otevřela se před ním nebesa a on v nich viděl vidění Boha. Ze severní strany se objevilo něco pohybujícího se: byl to duch; s ním se pohyboval velký mrak; blízko něj bylo světlo a zářivý oheň. Mezi ohněm je podoba ilectry a světla v ilectře; také uprostřed jsou podoby čtyř zvířat a v nich je podoba, obraz člověka. Každý má čtyři tváře a čtyři křídla; jejich nohy byly rovné, jejich nohy byly opeřené a jiskry byly jako lesklá měď; jejich křídla byla lehká a na jejich čtyřech stranách, pod křídly každého zvířete, byla vidět lidská ruka. Obličeje a křídla čtyř zvířat se navzájem držely, takže se jejich tváře při chůzi neotáčely: každé zvíře vešlo přímo do tváří toho druhého. Tyto tváře byly podobné: jedna byla jako lidská tvář, tvář lva na pravé straně čtyř zvířat, tvář telete na levé a nakonec tvář orla. Křídla byla natažena na vršek čtyř zvířat, každé se dvěma navzájem spojenými; dva zakrývali horní část těla a každý šel přímo do obličeje. Když duch šel, šli a nevrátili se. Mezi zvířaty bylo možné vidět podobu uhlí hořícího ohně, podobající se svíčkám, které se shromažďovaly mezi zvířaty, a světlo ohně, které vycházelo z ohně jako blesk: zvířata chodila a otáčela se jako zář. Pod každým zvířetem bylo čtyřdílné kolo; kola se pohybovala ve čtyřech směrech; když se pohnuli, neotočili se, ani jejich hřebeny; jejich povrch byl plný očí. Když zvířata šla, kola také chodila a držela se jich; a když byla zvířata zvednuta ze země, byla zvednuta i kola. Kde byl mrak, tam byl duch; když šel, chodila i zvířata a kola se začala pohybovat spolu s nimi, protože kola měla ducha života. Nad hlavami zvířat bylo zdání nebeské klenby jako krystal; tato podobnost se shora rozšířila přes křídla zvířat. Pod nebeskou klenbou byla natažena křídla zvířat, vznášejících se k sobě, každé spojené dvěma a pokrývající jejich těla. Zvuk jejich křídel, když letěli, byl jako zvuk mnoha vod, jako hlas Boha Shaddai 56: když kráčeli, byl slyšet hlas jako hlas pluku; když stáli, jejich křídla odpočívala. Nad oblohou nad jejich hlavami byl slyšet hlas; na téže obloze je podoba trůnu a v podobě trůnu je podoba muže; všude kolem něj bylo světlo, on sám byl jako oheň. Všude kolem bylo světlo, stejně jako je duha na oblacích, když prší. Kapitola 3, 17[-21] čl. Synu člověka! Ustanovil jsem tě strážcem domu Izraele a budeš slyšet slovo z mých úst a budeš je ode mne napomínat. Když řeknu bezbožnému: "Určitě zemřeš!" a nebudeš ho napomínat a nemluvit, abys bezbožného varoval před jeho bezbožnou cestou, aby mohl žít, pak ten bezbožník zemře pro svou nepravost a já budu vyžadovat jeho krev z tvých rukou. Jestliže jsi však bezbožného napomenul a on se neodvrátil od své nepravosti a od své nezákonné cesty, zemře pro svou nepravost a ty jsi zachránil svou duši. A jestliže se spravedlivý odchýlí od své spravedlnosti a bude jednat nezákonně, když před něj položím kámen úrazu a on zemře, pak, jestliže jste ho nenapomenuli, zemře za svůj hřích a jeho spravedlivé skutky, které činil, mu nebudou připomenuty; a budu vyžadovat jeho krev z vašich rukou. Napomínáš-li spravedlivého, aby spravedlivý nehřešil a on nehřešil, pak bude žít, protože byl napomenut a ty jsi zachránil svou duši. Aplikuj to na sebe: to se říká i tobě, stejně jako prorokovi, který byl také knězem. Nikdy se neodvažuj spoléhat na své ctnosti: Bůh na ně zapomene, když zhřešíš. Navíc vaše ctnosti nejsou před Bohem ničím: děláte dobrý skutek jeho mocí. Věřte pouze v oběť, kterou pro vás učinila Boží spravedlnost – v Syna Božího, který je smírnou obětí za naše hříchy [1. Jan. 2.2]. Kapitola 4, [vv.4-6]. Bůh říká prorokovi: Lehni si na levý bok a obleč na něj nepravost domu Izraele; podle počtu dní, které na něm budeš ležet, poneseš jejich nepravost. A určil jsem vám léta nepravosti podle počtu dní: tři sta devadesát dní ponesete nepravost domu Izraelského. A až to vykonáš, lehni si zase na svůj pravý bok a pones nepravost domu Judova čtyřicet dní, den rok, den rok, určil jsem ti. Zvláštní způsob, jak očistit hříchy dětí Izraele!... Ale Nejvyšší soudce národů je moudřejší a spravedlivější než všichni pozemští soudci: proto ve zdánlivé podivnosti Jeho soudu je třeba vidět Boží moudrost, pravdu a dobrotu. Kapitola 5 [článek 6]. Bůh si stěžuje na Jeruzalém, že změnil jeho ospravedlnění v nepravost horší než pohané a jeho zákony horší než země kolem něj (ospravedlnění jsou stejná jako zákony): neboť, jak říká, odmítli má nařízení a neřídí se podle mých nařízení. Trest [čl. 17]: Pošlu na vás hlad a divoká zvířata, která vás učiní nešťastnými; a projde tebou mor a krev, a přivedu proti tobě meč; Já, Pán, jsem to řekl. Lidé zneužívají Boží shovívavosti, ale pokud je chce žalovat, jako tráva brzy uschnou a jako bylina brzy odpadnou. Kapitola 6, [vv.2–4]. Synu člověka! Obraťte svou tvář k izraelským horám a prorokujte proti nim a řekněte: hory izraelské! poslouchat slovo Pána Boha. Toto praví Pán Bůh horám a pahorkům, údolím a dolinám: Hle, přivedu proti vám meč a zničím vaše výsosti; a vaše oltáře budou zpustošeny, vaše sloupy ke cti slunce budou rozbity a vaše zabité uvrhnu před vaše modly. Jak se opovažujete, hory, stvoření živého Boha, snášet na svých výšinách uctívání rozumných tvorů bezduchým modlám? - Nemáme život, pohyb a vůli: lidé se odvážili vytvořit své špinavé triky na našich výškách. Čím to je, že lidé tak snadno inklinují k modlářství? Z převahy smyslnosti nad duchem: smyslnost hledá smyslné, obrazné a duchovní člověk hledá duchovní, sklání se k Bohu v duchu a pravdě. Kapitola 7, 15 a 16 čl. Venku před domem je meč, ale v domě je mor a hlad. Kdo je na poli, zemře mečem; a kdo bude ve městě, bude pohlcen hladem a morem. A ti, kteří z nich přežijí, utečou a budou na horách jako holubice z údolí; všichni budou sténat, každý pro svou vlastní nepravost. Všemocný a spravedlivý Pán je hrozný ve svém hněvu: pak se všechna němá přirozenost stane nepřítelem člověka: všechno se proti němu ozbrojí, aby ho potrestalo, smělého přestupníka Božích zákonů. Jak smutný obrázek: ti, kteří přežili meč a hlad, budou bloudit po horách jako truchlící holubice a oplakávat svou osamělost, protože všichni byli biti za své nepravosti... 19[-21]. Vyhodí své stříbro do ulic a jejich zlato bude zanedbáno. Jejich stříbro a zlato je v den Hospodinova hněvu moc nezachrání. Neuspokojí jimi své duše a nenaplní svá břicha; neboť to byl důvod jejich nepravosti [sláva: dříve přišlo vykonání jejich nepravostí (přišel čas jejich popravy pro jejich nepravosti)]. A ve svých červených oblecích z něj udělali pýchu... proto jim ho znečistím; A dám to do rukou cizích jako kořist a bezbožníkům země jako kořist, a poskvrní ji. 24. Přivedu ty nejzlejší z národů a zmocní se jejich domů. A ukončím nadutost mocných a jejich svaté věci budou znesvěceny. Pán může kdykoli učinit z národů země nástroje svého hněvu proti zločinnému lidu, aniž by omezoval jejich svobodu. Pán jedná ve světě jako svrchovaný a všemohoucí Vládce svých stvoření. Kapitola 8. Prorok vidí vidění, totiž: když seděl ve svém domě a před ním seděli židovští starší, uviděl podobu člověka: od jeho beder a zespodu nebo až k jeho nohám byl oheň a od jeho beder a shora, jako vzhled úsvitu nebo jako vzhled elektřiny. Tato lidská podoba tedy vztáhla ruku k prorokovi, vzala Ho za temeno Jeho hlavy a duch ho zvedl mezi nebe a zemi a vedl ho do Jeruzaléma v Božím vidění na prahu vnitřních bran obrácených k severu. Zde opět spatřil slávu Pána Boha Izraele ve stejné podobě, jako byla u řeky Chebar. Pán ukazuje prorokovi ve vidění všechny nepravosti svého lidu; nejprve mu řekne, aby se podíval na severní stranu chrámu, pak ho zavede ke vchodu na nádvoří, kde prorok uviděl jednu díru ve zdi, kterou na příkaz Boží vykopal a pak našel dveře. Na Boží příkaz vstoupil prorok do dveří a uviděl: na zdech všude kolem byli napsáni nejrůznější plazi a zvěř, nejrůznější hnusné věci a nejrůznější modly izraelského lidu... Hospodin se obrací k prorokovi se slovy: viděl jsi, synu člověčí, co tu dělají stařešinové Izraele, každý z nich na svém tajném loži, když řekli: Hospodin nevidí, Hospodin zemi opustil. Pak Hospodin ukazuje ještě větší nepravosti Izraelců, vede ho na práh chrámových bran obrácených k severu – a co zde vidí prorok? Židovské manželky sedí a brečí nad idolem Tammuzem. Potom ukáže ještě větší ohavnosti: zavede ho do vnitřního dvora domu Hospodinova. Co zde vidí prorok? Asi dvacet pět mužů se otočilo zády k Božímu chrámu a postavilo se čelem k východu: klaněli se slunci. Toto je vize proroka Božího. Jak jasně Vševěd předkládal svému proroku všechny nepravosti! Jak velké a urážlivé pro Dobrodince a Stvořitele jsou takové nepravosti stvoření, která do nekonečna požehnal: opustili Ho a místo Něho uctívají bezduché modly nebo Jeho stvoření; Dokonce s drzostí přímo říkají: Hospodin nic nevidí, Hospodin opustil zemi. A co když i nyní, stejným způsobem, předkládá Pán ve zkratce, jako na dlani, všechny nepravosti lidí současné doby nebo jen jednoho ruského lidu! Ach, pak bychom viděli mnoho věcí podobných tomu, co viděl prorok Boží ve vidění! Od křesťanů by slyšeli totéž, co řekli izraelští starší: Hospodin nevidí, Hospodin zemi opustil. křesťané! Pán vidí všechny vaše skutky, myšlenky a úmysly a odmění každého podle jeho skutků. Neopustil a nikdy neopustí zemi: Vždy se o ni stará jako Své stvoření, které by bez Jeho Prozřetelnosti nemohlo existovat, jako bezduché a bezvýznamné, netečné stvoření! Kapitola 9. O Božím soudu nad bezprávným lidem. Prorok slyší hlas a slova: ať se přiblíží trestanci města. Každý z tvorů, který se zjevil prorokovi ve vidění, měl v ruce nádobu zkázy (pro zničení). Zde z vysoké brány obrácené k severu přichází šest mužů, každý se sekerou ničení v ruce; uprostřed nich byl manžel, oblečený v podir (bílé plátěné roucho) a přepásaný kolem beder safírovým páskem. Všichni vešli do chrámu a postavili se poblíž měděného oltáře. Sláva Boha Izraele se přesunula z vrchu cherubů do odkryté části chrámu: Bůh povolá muže oděného v roucho, který měl kolem pasu opasek, a říká mu: Projděte Jeruzalémem a udělejte znamení na tvářích lidu, který sténá a trpí pro všechny nepravosti, které se mezi nimi dějí. A řekl ostatním pěti mužům, jak jsem slyšel: Jděte za ním do města, vyhubte bezbožné, nikoho nešetřete pro předpojatost a neslitujte se. Bijte starce a mladíka, panny a děti a ženy; ale nedotýkejte se svou vražednou sekerou nikoho z těch, kteří mají na sobě znamení. Začněte s Mými posvěcenými (jsme v čele). A tak začali se starci, kteří byli uvnitř chrámu. Hospodin řekl: Znesvěť můj dům (krví bezbožných) a opusť ho, naplň cesty mrtvými a vytni ty ve městě. Když sekali lidi jako trávu, zůstal jsem, padl jsem na tvář a začal jsem hlasitě křičet: Běda, běda, těžké, děsivé pro mě, Adonai 57 Pane! Ničíš zbytky Izraele a vyléváš svůj hněv na Jeruzalém? Hospodin říká: Nepravosti izraelských a judských domů se nesmírně rozmohly: jako je země plná lidí, tak je město plné nepravostí a nečistot; Ti, kteří v ní žijí, se dokonce odvážili říci: Hospodin opustil zemi a Hospodin nevidí. Ale já žiju a vidím všechno; Neušetřím je ani se nad nimi nesmiluji, a hle, jejich nepravosti přivedu na jejich hlavu. V té době muž, oblečený v roucho a přepásaný pásem kolem beder, odpověděl Pánu: Udělal jsem, jak jsi mi přikázal. Nádherné vize a činy! Sláva tvé spravedlnosti, Hospodine! Kapitola 10. Prorok vidí na vrcholu nebeské klenby, umístěné nad hlavou cherubínů, podobu safírového trůnu. Ten, kdo na něm seděl, řekl muži oděnému v roucho: "Jdi doprostřed kol, která jsou pod cherubíny, naplň své hrsti ohnivým uhlím z cherubů a rozsyp je po městě." A tak vešel před mýma očima, a cherubové stáli na pravé straně domu Božího, zatímco tento vcházel; oblak naplnil vnitřní nádvoří a sláva Boží vzešla od cherubínů do odkryté části domu; dům se naplnil mraky a rozlila se na něj záře slávy Páně. Hluk serafínových křídel byl slyšet až na vnější nádvoří, jako hlas boha Shaddaie, který mluví. Když dal svůj rozkaz muži oděnému, aby vzal oheň z prostředku kol, který je pod cherubíny, vstoupil a postavil se blízko kol. A tak jeden cherub natáhl ruku doprostřed ohně, který byl mezi cherubíny, a vzal odtud oheň a dal jej do rukou toho oděného ve svaté roucho, a tento jej vzal a vyšel. Viděl jsem cherubíny a pod jejich křídly podobu lidských rukou. Čtyři kola stála přilepená k cherubům: jedno kolo drželo jednoho cherubína a druhé kolo druhého a pohled kol vypadal jako kameny anfraxu 58 . Všichni čtyři měli stejný vzhled a jejich vzhled byl, jako by bylo kolo uvnitř kola. Když šli, šli čtyřmi směry a při svém průvodu se neotáčeli, takže tam, kam mířilo jedno kolo, tam byla i ostatní. Všechno: jejich těla, jejich hřebeny a jejich paže a jejich křídla - byly plné očí kolem čtyř kol. Těmto kolům bylo řečeno: Gelgel 59, jak jsem slyšel. Cherubové měli čtyři různé tváře: jeden měl tvář cherubína, druhý měl tvář člověka, třetí měl tvář lva a čtvrtý měl tvář orla. Vstali tedy a jejich kola je následovala, držíce se jich; když cherubíni začali mávat křídly, aby se zvedli ze země, kola se neotočila a držela se jich. Když stáli, stáli; když vstali, vstali s nimi také - protože v nich byl duch života. Sláva Hospodinova vzešla z odkryté části domu a znovu vystoupila na cherubíny: Cherubové zvedli svá křídla a vzešli před mým zrakem ze země a brzy stáli na prahu brány Hospodinova domu, obráceni k východu, a nad nimi byla sláva Hospodina, Boha Izraele (cherubínů). Taková je velkolepá vize proroka Božího: jaké radostné vzrušení prochází celou vaší bytostí, když čtete o této nádherné vizi, jako byste ji sami jasně viděli. Kapitola 11. Prorok znovu bere ducha a vede ho nahoru (výšku) k branám Hospodinova domu, obráceným přímo na východ: na prahu brány vidí asi dvacet pět mužů a mezi nimi Jojakina, syna Jazerova, a Faltiahu Vaneova – starší lidu. Hospodin říká prorokovi: Synu člověka! Tito lidé přemýšlejí o marnivosti a vytvářejí zlé rady v tomto městě a říkají: Jsou v něm domy znovu postaveny? On je jako kotel a my jsme jako maso v kotli. Proto jsou na nich proroci, proroci, synu člověka. Duch Hospodinův náhle sestoupil na proroka a řekl mu: Rci: Toto praví Hospodin: Takto jste řekli, Izraelité, a znám vaše myšlenky. Rozmnožili jste mrtvé v tomto městě a naplnili jeho stezky zbitými. Proto takto praví Hospodin Adonai: Vaši mrtví, které jste v něm zabili, jsou jako maso a město je pro ně jako kotel, ale já vás z něj vyvedu. Bojíte se meče a já na vás meč přivedu, praví Hospodin Adonai. Vyvedu tě z něj (ač se chlubíš: domy jsou znovu postavené a v tomto městě jsme jako maso; nevypadneme z něj, nepropadneme), vydám tě do rukou jiných a vnesu mezi vás soud. Padneš mečem; na izraelských horách vás budu soudit a poznáte, že já jsem Hospodin. Nebude to pro vás kotel a nebudete v něm maso; Svůj soud nad tebou vykonám na tvých horách (a ne uprostřed města tě udeřím, aby blázni neměli novou záminku, aby řekli: město je kotel a my jsme v něm maso). A poznáte, že já jsem Hospodin, že jste nechodili v mých přikázáních a nečinili mé soudy, ale chodili jste podle zvyklostí národů ve vašem okolí. A když jsem (prorokoval) řekl, co mi Duch inspiroval, Faltia, syn Vaneův, zemřel (v mých očích): Padl jsem na tvář a zvolal jsem silným hlasem: Běda mi, je to pro mě těžké, Pane Adonai! Opravdu chcete zničit zbytky Izraele? Žádný král země nemůže mluvit tak majestátně a mocně, protože každé slovo Páně je jak činem, tak i tak hrozivým a strašným: Hospodin mluví a zároveň oběti Jeho hněvu padají jako snopy. Sám prorok se bál spatřit procesí svého Boha. 19–20. A dám jim jedno srdce a vložím do nich nového ducha a vezmu kamenné srdce z jejich těla a dám jim srdce z masa, aby chodili v mých přikázáních, zachovávali má nařízení a činili je; a oni budou mým lidem a já budu jejich Bohem. Naše přirozenost je tak narušena hříchem, že pokud nás Pán neobnoví svou milostí, nemůžeme plnit Jeho přikázání. Proto je nezbytná milost, aby se člověk líbil Bohu. 23–25. A sláva Hospodinova povstala zprostřed města a stála nad horou, která byla na východ od města. A duch mě zvedl a odnesl do Chaldeje, k přistěhovalcům, ve vidění skrze Ducha Božího. A vidění, které jsem viděl, ode mne odešlo (to znamená, že běžel s viděním). A řekl jsem přistěhovalcům všechna slova Páně, která mi zjevil. V současné době nebo obecně - v dobách Nového zákona již tato majestátní procesí slávy Páně neexistují, stejně jako neexistují žádní proroci a proroctví ve vlastním slova smyslu: na to byla doba - přesně ve Starém zákoně, během baldachýnu 60, věštění a vidění. Ne, právě proto, že všudypřítomný Pán, který žije v nepřístupném světle, se rozhodl sestoupit z nedobytného Božího trůnu, aniž by jej opustil, na zem, aby upřímně přijímal naše tělo a krev a žil mezi námi, jako mezi svými bratry. A stejně jako děti mají podíl z masa a krve, také je přijal... [Žid. 2,14]. Nestydí se nazývat je bratry a říká: Budu hlásat tvé jméno (Otec) svým bratřím; uprostřed církve budu zpívat Tvou chválu [Hebr. 2.11–12]. A my jsme bezpochyby šťastnější nejen než lid Izraelský obecně, ale i samotní proroci, protože proroci Boží prorokovali pouze o naší milosti. Kapitola 12. Slovo Páně ke mně přišlo (praví prorok) řka: Synu člověka! Žijete mezi nepravostmi těchto lidí, kteří mají oči k vidění, ale nevidí, mají uši k slyšení, ale neslyší, protože jsou to lidé nakloněni pouze Mě zarmucovat. Udělej si, synu člověčí, nádoby zajatců (lidé jsou přirovnáni k nádobám) a buď v jejich očích zajatcem ve dne a přemísti se ze svého místa na jiné místo v jejich očích, aby viděli, protože to je lid, který vyvolává hněv. A vyneseš nádoby své jako nádobu zajatce ve dne před jejich očima, a večer sám vyjdeš před jejich zraky, jako vychází zajatec. Vykopejte si díru ve zdi a vyjděte jí ven před jejich očima. Budete vzati na ramena a vyjdete zahaleni (zakryjte si tvář), abyste neuviděli zemi, protože jsem vás učinil zázrakem pro dům Izraele. A udělal jsem vše, jak mi Hospodin přikázal: vynášel jsem nádoby ve dne z města jako nádoby zajatců (zajatců) a večer jsem pro sebe prokopal zeď a tajně jsem vyšel a na dohled od nich jsem byl vzat na jejich ramena (neviditelnou rukou). A ráno ke mně došlo slovo Páně: Synu člověka! Cožpak ti Izraelité, tento lid, který tě rozhněvá, neřekli, že to děláš? Řekněte jim: Toto praví Pán Bůh (knížeti a jeruzalémským starším a všemu lidu, který mezi nimi bydlí): Činím zázraky; stane se jim totéž, co jsem udělal já: nechají město zajaté a deportované a jejich kníže bude vzat na ramena; tajně vyjdou zdí, když ji prokopou (aby se dostali ven), a zakryjí si tvář, aby ho nikdo neviděl, a on sám neuvidí zemi. A roztáhnu na něj svou síť a bude chycen do mé sítě (ve svém zadržení). A přivedu ho do Babylona, ​​do země Chaldejské; neuvidí ji a zemře tam. A všechny jeho pomocníky – jeho sousedy a všechny jeho přímluvce – rozptýlím na všechny čtyři strany (do všech větrů) a pošlu na ně meč. A poznají, že já, Hospodin, je rozmetám (jako popel) mezi národy a rozptýlím je na všechny strany. Některé z nich však zachráním od meče, hladu a smrti, aby o všech svých nepravostech pověděli těm národům, k nimž přijdou: tehdy poznají, že já jsem Hospodin. A slovo Hospodinovo opět přišlo, řkoucí: Synu člověčí! Jezte svůj chléb s bolestí a smutkem a pijte svou vodu s bolestí a smutkem. A řekněte lidu země: Toto říká Hospodin těm, kdo bydlí v Jeruzalémě v izraelské zemi: nedostatečně budou jíst svůj chléb a budou pít vodu na úkor svého života: země zahyne svou plností (s jejími produkty), protože všichni, kdo na ní žijí, žijí ve špatnosti. A jejich obydlená města zpustnou a jejich samotná země bude zničena: tehdy poznáte, že já jsem Hospodin (pokud jste to nechtěli s uspokojením vědět). A stalo se slovo Hospodinovo: Synu člověčí! Co to říkáte v izraelské zemi: Dny jsou dlouhé, veškerá vize je ztracena (to znamená, že se nic nenaplní) (Hab 2:3; Jer 17:15). Proto jim řekni: Toto praví Hospodin Adonai: Odvrátím toto podobenství a Izraelité už ho nebudou mluvit, protože jim řeknete: Přišly dny a slovo každého vidění (to jest, aby se všechno naplnilo). Už nebude žádné falešné vidění (4. Mojžíš 23:19) ani nebude existovat čaroděj, který by kouzl, co se líbí dětem Izraele. Já, Pán, budu mluvit Svá slova, řeknu a udělám a nebudu déle otálet; Ale ve vašem čase, dome, který vyvoláváte hněv, promluvím slovo a učiním to, praví Hospodin Adonai. A stalo se ke mně slovo Hospodinovo: Hle, dům Izraele, který mne neustále rmoutí, říká, že vidění, které tento muž vidí, se nás netýká a dlouho se nenaplní. Naše domy byly nedávno přestavěny: budeme tam chvíli bydlet. Proto jim řekni: Toto praví Pán Bůh: Má slova již nevydrží, aby se naplnila: Slovo jsem řekl a učiním. Jaká vznešenost, jaká velikost v celém projevu! Takto může mluvit pouze všemohoucí, živý, pravý Bůh. Blahoslavený, kdo čte a naslouchá s pozorností a porozuměním řeči proroků! Kapitola 13, čl. 18. Toto praví Pán Bůh: Běda těm, kdo šijí kouzelné pytlíky pod paží a dělají pokrývky na hlavy všech velikostí, aby chytali duše! Je možné, že polapením duší mého lidu zachráníte své duše? 20[-22]. Proto toto říká Pán Bůh: Hle, já jsem na tvých kouzelných pytlících, kterými tam chytáš duše, aby létaly, a já ti je vytrhnu zpod svalů a ty duše, které chytíš, vysvobodím, aby letěly k tobě. A strhnu tvé závoje (abych zakryl nedostatky, neřesti) a vysvobodím svůj lid z tvých rukou, a už nebudou kořistí ve tvých rukou, a ty poznáš, že já jsem Hospodin. Protože lží zarmucujete srdce spravedlivého, což jsem nechtěl zarmoutit, a podpíráte ruce bezbožných, aby se neodvrátil od své zlé cesty a nezachránil si život... Pastýři Kristova stáda! To platí pro vás: vy sami, možná aniž byste si toho všimli, šijete kouzelné vaky pod paždí lidských rukou a závoje pro hlavy všech výšek, všech věků: nehlásáte svým farníkům přísnost pravidel křesťanského života; jemně na ně položíte, abyste získali jejich lásku, peníze a odměny. Ale běda vám... duše jsou zkažené, hříšníci hynou a Hospodin bude vyžadovat jejich krev z vašich rukou... Hle, Hospodin je proti vašim kouzelným vakům... a já vám je vytrhnu z područí... A strhnu vaše závoje a vysvobodím svůj lid z vašich rukou. Kapitola 14, Čl. 13 a násl. A stalo se slovo Páně ke mně: Synu člověka! kdyby se nějaká země proti Mně prohřešila, zrádně ode Mne odešla a já bych na ni vztáhl ruku a zničil obilí v ní a poslal na ni hlad a začal v ní hubit lidi a dobytek... Jaká je síla a velikost živého, pravého Boha. Takto může mluvit pouze Pán svých tvorů, Král celé země. Pozemský král tedy ve svém hněvu slíbí, že zničí své násilnické, vzpurné poddané a sebere jim majetek: jejich půdu, peníze a veškerý movitý majetek, který může mít jako nejvyšší vlastník svého lidu. Bůh! Tvé Slovo, vyslovené proroky, je stejně silné, stejně majestátní jako Ty: je rovno Tobě. A to je pro mě nejlepší důkaz, že proroci nemluvili své, ale tvé slovo. 14[-20] čl. A kdyby se v ní našli tito tři muži: Noe, Daniel a Job, pak by svou spravedlností zachránili jen své vlastní duše, praví Pán Bůh. Nebo kdybych do této země poslal divoká zvířata, která by ji osiřela, a ta by se kvůli zvířatům stala prázdnou a neprůchodnou, pak by tito tři muži uprostřed ní – já žiji, praví Pán Bůh – nezachránili ani syny, ani dcery, ale oni, jen oni by byli zachráněni a země by se stala pouští. Nebo kdybych na tu zemi namířil meč a řekl: „Meče, projdi zemí!“ a začal v ní hubit lidi a dobytek, pak by tito tři muži uprostřed ní, jak žiji, praví Pán Bůh, nezachránili ani syny, ani dcery, ale byli by jen spaseni. Nebo kdybych na tu zemi poslal mor a vylil na ni svůj hněv v krveprolití, abych v ní zahubil lidi a dobytek: pak by Noe, Daniel a Job uprostřed ní, jak žiji, praví Pán Bůh, nezachránili ani syny, ani dcery; svou spravedlností by zachránili pouze své vlastní duše. Jaká neúprosná pravda! Jaká tvůrčí síla a síla! Kapitola 15, [6-]8 čl. Proto takto praví Panovník Hospodin: Jako jsem dal vinnou révu mezi stromy lesní k sežrání, tak ji dám i obyvatele Jeruzaléma. A obrátím svou tvář proti nim; Vyjdou z jednoho ohně a jiný oheň je pohltí, a až proti nim obrátím svou tvář, poznáte, že já jsem Hospodin. A učiním tuto zemi v pustinu, protože jednali zrádně, praví Pán Bůh. Izraelité jsou přirovnáni k ořezané révě hozené ke spálení jako bezcenné (2. Samuelova 23:6). Bůh! Dej mi, abych vždy pamatoval, že před Tebou jsem jako zrno, nebo ještě lépe jako nic. Dej mi extrémní pokoru v mých myšlenkách. Kapitola 16, čl. 2 násl. Hospodin říká ústy proroka obyvatelům (dceři) Jeruzaléma: Synu člověka! řekni Jeruzalému jeho ohavnosti a řekni... tvůj kořen a tvá vlast jsou v zemi Kanaán; tvůj otec je Emorejec a tvoje matka Chetejka (1. Mojžíš 10:16 a 1. Mojžíš 27:46), to znamená, že tvůj kořen je špatný, zkažený: při tvém narození, v den, kdy jsi se narodil, ti neuřízli pupek, nebyl jsi umytý vodou k očištění, nebyl jsi osolen solí, […] a nebyl jsi zahalen do swadu. Žádné oko se nad tebou neslitovalo, aby ti něco z toho udělalo z milosti; ale byl jsi vyhozen do pole (tedy jsi vedl polní, kočovný život), z pohrdání svým životem, v den svých narozenin. Jak hezké by bylo říct to lidem, kteří jsou hrdí na svůj původ. Často se stává, že kořeny takových lidí jsou velmi zkažené nebo přinejmenším heterogenní: otec je Francouz nebo jiné národnosti a matka je bůhví co. 6[-22] čl. A tak jsem prošel vámi, a viděl jsem vás smíšeného ve vaší krvi, a řekl jsem vám: buď živ svou krví, a dodal: ve vaší krvi je váš život. Množte se (vidíte, co zde říká tentýž Bůh, který řekl: množte se a množte se [Gn 1,22]), buďte jako polní rostlinstvo; a rozmnožili jste se a stali se velkými a stali jste se hlavami měst; narostla ti prsa, zesvětlily ti vlasy, ale než jsi byl nahý a bez krásy. Tak jsem znovu prošel tebou (prozřetelnost, Boží dohled) a viděl jsem tě: tvůj čas je krátký, jako čas ptáků, a rozprostřel jsem nad tebou svá křídla, zakryl tvou hanbu a přísahal jsem ti, když jsem s tebou uzavřel dohodu (praví Pán Adonai), a ty jsi se stal Mým. Omyl jsem tě vodou, spláchl tvou krev a pomazal tě olejem. Potom tě oblékl do pestrých, bohatých šatů a oblékl krásné sandály; Opásal tě jemným plátnem, na hlavu ti dal pokrývku hlavy a ozdobil tě vším tvým náčiním: na ruce ti dal náramek a na krk minci; nasaďte si náušnice na nosní dírky a prsteny na uši a korunu chvály na hlavu. Byl jsi ozdoben zlatem a stříbrem; vaše šaty byly z jemného plátna; měl jsi na sobě barevné oblečení a pokrývku hlavy. Jedli jste pšenici, med a máslo a všechno bylo velmi, velmi dobré a připravené pro království. Tvé jméno se rozšířilo mezi národy jako slavné jméno, protože jsi byl opravdu dokonalý v kráse a kráse, kterou jsem ti dal, říká Pán Adonai. A vy jste spoléhali na svou laskavost... a smilnili jste... Vzali jste si šaty a udělali jste si z nich šité modly a smilnili jste s nimi. Potom vzala své slavné nádoby z Mého stříbra a zlata, které jsem vám dal, a udělala z nich obrazy lidí a smilnila s nimi. Vzala Mé skvrnité šaty a oblékla se do nich; a položil jsi můj olej a mé kadidlo a můj chléb, které jsem ti dal, před obrazy. Nakrmil jsem tě pšenicí, olejem a medem – a tys je před ně položil pro voňavou vůni. Za to všechno, praví Hospodin Adonai, jsi vzal své syny a dcery, které jsi zrodil, a zabil je stejným modlám: smilnil jsi ještě? A se všemi svými ohavnostmi a svými smilstvami jste si nevzpomněli na dny svého mládí [sláva: vaše dětství], kdy jste byli nazí a odhalení a hozeni ve své krvi, abyste byli pošlapáni. A na dny svého dětství si musíte připomínat častěji... 42 Art. Hle, pošlu na tebe svůj hněv a moje horlivost bude od tebe odňata: uklidním se a nebudu se už o tebe starat... 44. Jako matka, jako dcera. Jako matka, jako dcera. 49[-50]. To byla nepravost Sodomy... pýcha, sytost a zahálka, a to nepodporovalo ruce chudých a potřebných. A stali se pyšnými... Jak mnozí jsou i nyní pyšní na hojnost chleba a hojnost vína, smyslní a tvrdohlaví! Kapitola 17. Hospodin přikazuje prorokovi, aby promluvil podobenství proti domu Izraele – o dvou orlech. Jeden z nich měl rozkaz odletět do Libanonu, vzít z něj vybrané cedry, naplánovat jejich měkké svršky, přivést je do země Kanaán (alegorický význam) a uložit je do opevněného města. Vzal semeno země, hodil je na úrodné pole, aby zapustilo kořeny mezi mnoha vodami a zviditelnilo je všem. Semínko uschlo a stalo se pomalým hroznem, malé velikosti, takže v něm bylo málo vinné révy; pod ním však byly jeho kořeny: stal se hroznem, dal pruty a rozprostřel své větve. Tyto hrozny se propletly kolem dalšího orla a obrátily své kořeny k němu, vysílají k němu své vinné révy, aby se zalévaly rostlinami jejich zahrady. Živí se dobrým polem a hojnou vodou, takže může růst a nést ovoce a stát se velkým hroznem. To znamenalo, že babylónský král přijde do Jeruzaléma a vezme jeho krále a jeho prince a vezme je do Babylonu... a vezme starší Izraele... Kapitola 18, 5[-8]. Je-li někdo spravedlivý a činí právo a pravdu... nikoho neutiskuje, vrací svou zástavu dlužníkovi, nekrade, dává svůj chléb hladovým a přikrývá nahé oblečením, nepůjčuje na úroky a nebere úroky, drží si ruku před nespravedlností... 19[-20]. Říkáte: "Proč syn nenese vinu svého otce?" Protože syn jedná podle zákona a spravedlivě, dodržuje všechna má ustanovení a plní je; bude naživu. Duše, která hřeší, zemře; syn neponese vinu otce a otec neponese vinu syna; spravedlnost spravedlivých zůstává s ním a nepravost bezbožných zůstává s ním. 21 [-23]. A ten ničemný, pokud se obrátí... a zachová všechna má ustanovení... bude žít a nezemře. Všechny jeho zločiny, kterých se dopustil, mu nebudou připomenuty: ve spravedlnosti, kterou bude činit, bude žít. Chci smrt bezbožných? říká Pán Bůh. Není to tak, že by se měl odvrátit od svých cest a žít? 24. A spravedlivý, odstoupí-li od své spravedlnosti a bude činit nespravedlnost, bude žít všechny ohavnosti, kterých se dopouští bezbožný? všechny jeho dobré skutky, které vykonal, nebudou připomínány; za nepravost, kterou páchá, a za hříchy, kterých se dopouští, zemře. Nepamatuj na mé první nepravosti, můj Pane, a odpusť mým přítomným podle svého velkého milosrdenství. 31[-32]. Odhoďte od sebe všechny hříchy, které jste spáchali, a vytvořte si nové srdce a nového ducha; a proč bys měl zemřít, dome Izraelský? Nechci totiž smrti umírajících, praví Pán Bůh; ale otoč se a žij! Odvážní volnomyšlenkáři! Přestaň, nebo zahyneš navždy. [Coshar, ovce...] Kapitola 19. Nádherná alegorie - o lvíčkovi a hroznech. Proti mocným a velkým této doby. Kapitola 20, 32[-33]. A to, co vás napadne, se vůbec nesplní. Říkáte: "Služme jako pohané, jako cizí kmeny dřevu a kameni." Jakože budu živ, praví Pán Bůh, budu nad tebou vládnout mocnou rukou a vztaženou paží a vyléváním hněvu. Lidé často ve své zlovolnosti hodně plánují, ale Bůh vytrvá, dokud nepřijde čas, a nedovolí, aby se všechny plány ničemů naplnily. Kapitola 21, [vv.3–17]. Toto je hrozné slovo pro izraelskou zemi: Hle, jsem proti tobě a vytáhnu svůj meč z jeho pochvy a zahubím z vás spravedlivé i bezbožné. A abych z tebe vyhladil spravedlivé i bezbožné, můj meč vyjede z pochvy proti všemu tělu od jihu k severu. A každé tělo (člověk) pozná, že Já, Hospodin, jsem vytáhl svůj meč z pochvy, a už se nevrátí. Ty však, synu člověčí, sténáš, lámeš si stehna a sténáš žalem před jejich očima. A když vám řeknou: „Proč sténáš?“, řekněte: „Kvůli slyšení, které přichází,“ - a každé srdce roztaje a každá ruka se poddá a každý duch omdlí... Hle, to se stane a stane se, praví Pán Bůh. A stalo se slovo Páně ke mně: Synu člověka! prorokuj a řekni: Toto praví Pán Bůh: řekni: Meč, meč je nabroušený a očištěný; nabroušený, aby více bodal; vyčištěný, aby se třpytil jako blesk. Máme se radovat, protože hůl mého syna pohrdá každým stromem? Dal jsem ho (meč) vyčistit, abych ho mohl vzít do ruky; Tento meč již byl nabroušen a vyčištěn, aby jej dal do rukou vraha. (Čí je tento meč nabroušený? - Bože: jak je to strašné!) Kvílej a vyl, synu člověčí, neboť je proti mému lidu, proti všem izraelským knížatům; Budou vydáni pod meč s mým lidem; proto udeřte do stehen. Protože už byl testován. A co když prutem pohrdne? Tenhle neobstojí, praví Pán Bůh. Ty však, synu člověčí, prorokuj a dej ruku do ruky; a meč se zdvojnásobí a ztrojnásobí, meč proti zabitým, meč na zabití velikých, pronikající do nitra jejich příbytků. Aby srdce roztála a padlých bylo více, položím na všechny jejich brány hrozivý meč, bohužel! jiskřivý jako blesk, nabroušený na porážku [sláva: naštěstí ostrý na řezání, naštěstí rychlý na lesk (dobře se řeže, dobře svítí: jak je malebný a silný!)]. Seberte se a jděte doprava nebo doleva, kamkoli se váš obličej otočí. A budu tleskat a uspokojit svůj hněv; Já, Pán, jsem promluvil. Může být lidské slovo tak silné a krásné? Skutečně vrcholem dokonalosti a příkladem dokonalosti je slovo Boží! Vidíte tedy, že to říká sám Stvořitel slova, u něhož je slovo činem. 25 čl. 2protiarg. a dále. A ty, nehodný, zločinný vůdce Izraele, jehož den nyní nadešel, kdy bude konec jeho špatnosti! Toto praví Panovník Hospodin: Sundej si diadém a nasaď si korunu; to se již nestane; ponížení budou povýšeni a vysocí poníženi [sláva: sundej turban 61 a odlož korunu, tento (starší) nebude takový, ponížil jsi vysoké a povýšil pokorné]. Svrhnu, svrhnu, svrhnu, a nebude existovat, dokud On nepřijde, Komu to patří, a já Mu dám (autoritu staršího). A ty, synu člověčí, prorokuj a řekni: Toto praví Panovník Hospodin o synech Ammonových a o jejich potupě; a řekni: Meč, meč je tasený k zabití, očištěný ke zkáze, takže se blýská jako blesk, aby se i ty, zatímco ti budou předkládat prázdná vidění a falešné osudy, zařadil mezi sťaté ničemy, jejichž den nadešel, kdy bude jejich špatnost ukončena. Mám to vrátit do pochvy? - na místě, kde jsi byl stvořen, v zemi tvého původu tě budu soudit: a vyleji na tebe své rozhořčení, dýchnu na tebe oheň svého hněvu a vydám tě do rukou divokých lidí, zkušených ve vraždění. Budeš pokrmem pro oheň, tvá krev zůstane na zemi [sláva: a vydám tě do rukou barbarských mužů, kteří tvoří zkázu: budeš pokrmem pro oheň, tvá krev bude uprostřed tvé země]; ani si na tebe nevzpomenou; neboť já Hospodin jsem to mluvil. Sláva Tvé spravedlnosti, velikosti a všemohoucnosti, Pane! Pokud na nás Hospodin zavane oheň svého hněvu, pak nás barbaři nebo nepřátelské národy vezmou do svých rukou, pak i my budeme potravou pro oheň a naše krev se bude rozlévat v potocích mezi naší zemí. Kapitola 22, 3[-9]. Toto praví Pán Bůh: Město, které proléváš krev uprostřed, aby přišel tvůj čas... Krví, kterou jsi prolil, jsi se provinil... a urychlil jsi své dny a dosáhl jsi svého času. Za to vás vydám do posměchu národů, do potupy všech zemí. Budou tě ​​proklínat ti blízcí i vzdálení, kteří poskvrnili tvé jméno, kteří se proslavili tvým násilím... Tvůj otec a matka jsou pomlouváni, cizinec je mezi vámi urážen, sirotek a vdova jsou mezi vámi utlačováni. Nerespektujete mé svaté věci a porušujete mé sabaty. Pomlouvači jsou ve vás. 12. Ty bereš úroky a úroky a násilím vymáháš zisk od svého bližního, ale zapomněl jsi na mne, praví Pán Bůh [sláva, vzal jsem na tebe zájem a přemíru: a ty jsi ukončil konec své zloby i v násilí, ale zapomněl jsi na mne, praví Adonai Hospodin]. Bezpráví zkracuje životnost nejen jednotlivců, ale i celých měst a států. 13[-16] čl. A tak jsem sepjal ruce kvůli vaší chamtivosti, která se ve vás zjevila, a kvůli krveprolití, které se mezi vámi děje. Zůstane tvé srdce... Já, Pán, jsem mluvil a učiním. A rozptýlím vás mezi národy a rozptýlím vás po zemích a skoncuji s vašimi ohavnostmi mezi vámi. A učiníte opovržením v očích národů a poznáte, že já jsem Hospodin. Jaká nádhera a vznešenost v řeči! 17. století a dále. A stalo se slovo Páně ke mně: Synu člověka! dům Izraele se mi stal troskou; všichni – cín, měď a železo a olovo v peci, se stali jako stříbrná struska (dům Izraele). Proto takto praví Panovník Hospodin: Protože jste se všichni stali troskou, hle, shromáždím vás do Jeruzaléma. Jako se stříbro, měď, železo, olovo a cín dávají dohromady v peci, aby rozdmýchaly oheň a roztavily je; tak vás ve svém hněvu a ve svém hněvu shromáždím, položím a rozpustím. Shromáždím vás a vdechnu na vás oheň Svého rozhořčení a rozplynu se uprostřed něj. Jako se stříbro roztaví v peci, tak se roztavíte uprostřed ní a poznáte, že já, Hospodin, jsem na vás vylil svůj hněv [sláva: stejně jako se stříbro a měď, železo a olovo a čistý cín přijímají doprostřed pece, pokud na ni foukáte oheň, nechte je splynout, tak vás přijmu ve svém hněvu a ve svém hněvu, a já vás shromáždím a shromáždím a shromáždím na vás oheň a oheň být vylit uprostřed ní: jako se stříbro vylévá doprostřed pece, tak se v ní spojíte a poznáte, že Hospodin na vás vylil můj hněv]. Jak se lidské tělo výrazně liší od země, od rudy, od kovu? Není každý člověk stejná země? Lidé však zapomínají na svou křehkost a sní o dlouhém životě a chtějí s nimi na zemi zvěčnit své neřesti. Jak majestátně mi Pán připomíná jejich povahu, jejich bezvýznamnost! Jaká moc a autorita je prodchnuta řečí Adonaie Hospodina! Jako se stříbro, měď, železo a olovo a čistý cín berou a hází do pece, aby je oheň obejmul a roztavil dohromady, tak vás vezmu ve svém hněvu. Shromáždím a osolím tě; Rozdmýchám na tebe oheň Svého hněvu a ty se sloučíš uprostřed něj. Jako se stříbro vylévá do pece, tak budete vyliti v mém hněvu a poznáte, že já, Hospodin, jsem na vás vylil svůj hněv. Jak je to božské! 30[-31] Čl. Hledal jsem mezi nimi muže, který by postavil zeď a postavil se přede mnou do mezery pro tuto zemi, abych ji nezničil, ale nenašel jsem ho. Vyleji na ně tedy své rozhořčení, zničím je (obyvatele Jeruzaléma) ohněm svého hněvu... Jaká hrozná zkaženost byla ve vyvoleném lidu! Vypůjčte si tyto a podobné pasáže v kázání, když potřebujete mluvit o bezvýznamnosti hříšného člověka a o všemohoucnosti spravedlivého Boha. Kapitola 23. O putování Samaří a Jerusalemem. Kapitola 24, [vv. 3-11]. A řekni vzpurnému domu podobenství a řekni jim: Toto praví Panovník Hospodin: Postav hrnec, postav ho a nalej do něj vodu. vložte do něj kousky masa, všechny nejlepší kousky, stehna a plece a naplňte to vybranými kostmi; Vezmi vybrané ovce, zapal pod ní kosti a vař to, dokud se v ní kosti nerozvaří. Proto takto praví Panovník Hospodin: Běda městu krve! běda kotli, ve kterém je vodní kámen (kotel znamená město Jeruzalém) a ze kterého se šupina neslévá! vyhazujte to kousek po kousku, bez výběru losem. Nebo krev jeho jest uprostřed něho; nechal ji na holé skále; nevylil ji na zem, kde by se mohla pokrýt prachem. Abych vzbudil hněv k pomstě, nechal jsem jeho krev na holé skále, aby se neskryla. Proto takto praví Panovník Hospodin: Běda městu krve! a rozdělám velký oheň. Přidejte dřevo, rozdělávejte oheň, vařte maso [sláva: já... rozmnožím dřevo a zapálím oheň, aby maso (lidé) vyschlo a yukha (hojnost ve všem) bude vzácná]; vše nechat zhoustnout a kosti vypálit. A když je kotel prázdný, položte ho na uhlíky, aby se rozhořel a aby se jeho měď zahřála a roztavila se v něm jeho (lidská) nečistota a zmizela všechna jeho spodina. Božská řeč je silná, majestátní a neobyčejně úžasná, protože když ji nyní čtete nebo slyšíte, vidíte nezměrnou vzdálenost mezi Stvořitelem a Soudcem, všemohoucím a spravedlivým, a mezi člověkem - bezvýznamným, ale zločinným stvořením. Očekáváte tedy, že slovo Všemohoucího setře lidi a jejich domovy jako prach z povrchu země, nebo je uvaří jako maso nebo prolije jejich krev jako vodu a označí součásti smrtelného těla jako písek. Úžasná je Boží řeč. Ani jeden člověk není schopen napodobit Boží řeč, ani jeden stvořený duch, dokonce ani Seraphim, protože nikomu nechybí tolik vnitřní síly a velikosti, nikdo si je ani nedokáže plně představit. Kapitola 25, 6[-7]. Toto praví Panovník Hospodin: Protože jsi tleskal a dupal nohama a se vší opovržením izraelskou zemí se radoval ve své duši, - proto, hle, vztáhnu proti tobě svou ruku a dám tě za kořist pro národy a vyhladím tě z národů a vymažu tě z těch zemí... a poznáš, že jsem Hospodin. Jestliže Pán někoho trestá, neradujte se z neštěstí druhého. Za pochlebování draze zaplatíte. Je zde vidět i prozřetelnost pro pohanské národy. Místo... Věnujte pozornost této kapitole. 13. století vztáhnu svou ruku proti Edomu a zničím jeho lid a dobytek a učiním z něj poušť. Takže i země a dobytek jsou udeřeny za hříchy. 16. Vztáhnu ruku svou proti Pelištejcům a zničím Kréťany a zničím jejich zbytek na břehu moře. Sláva Tvé prozřetelnosti, Pane! Kapitola 26. Syn člověka! Protože lidé ze Sory řekli Jeruzalému: Páni! město bylo rozdrceno, lidé zahynuli, obrátili se ke mně; plná všeho bohatství, je prázdná, pak toto říká Hospodin: Hle, jsem proti tobě, Soro, a přivedu proti tobě četné národy, tak jako moře zvedá své vlny. A zboří zdi Sory a zničí vaše sloupy a já rozptýlím popel Sory a udělám z nich hladký kámen (jako hladký kámen). Uprostřed moře (kde bydlíš) vyschnou sítě: Já jsem Hospodin, řekl (praví Hospodin Adonai), a bude zajat cizími národy... (Toto říká Hospodin Adonai): Hle, přivedu proti tobě, Soru, Nabuchodonozora, babylónského krále ze severu: svou mocí je král ve srovnání s ostatními králi; Přivedu ho s koňmi a vozy a válečníky na koních a s velkým shromážděním národů. Všechny tvé dcery zabije na poli mečem a postaví nad tebou stráž, udělá kolem tebe plot, příkop a pevnost; Obklopí vás zbraněmi a položí kopí přímo proti vám. Zničí vaše zdi a vaše věže svými zbraněmi. Z množství jeho koní tě přikryje prach jejich; od jejich řehtání a od zvuku kol jeho vozů se budou třást vaše zdi, když vstoupí do vašich bran, jako by vjížděl do města z pole. Kopyty svých koní pošlapou všechny vaše ulice; Vytne tvůj lid mečem a všechnu tvou sílu hodí na zem; Vezme vaši sílu do zajetí, vezme vaše bohatství... zničí vaše krásné domy a svrhne stromy, kameny a vaši zemi uprostřed moře. Zničí všechny vaše hudební nástroje a vy už na ně neuslyšíte hrát. A udělám ti hladký kámen (pravděpodobně Sor stál na skále uprostřed moře), staneš se místem pro sušení sítí, už nebudeš obnoven, jak jsem řekl já, Hospodin, praví Pán Adonai. Toto říká Hospodin Adonaiovi: Netřesou se ostrovy zvukem tvého pádu, když ti, kdo jsou ve vás zabiti, stékají, když je meč vytasen z vašeho středu? Všichni vládci národů žijících na mořských ostrovech sestoupí ze svých trůnů, shodí si koruny z hlavy a svléknou své skvrnité oděvy; Budou zděšeni, budou sedět na zemi a bát se svého zničení, sténat a plakat pro vás a říkat: Jak to, že jste vy, vychvalované město, zahynuli a byli rozptýleni do moře, zatímco jste byli v moři silní a byli jste hrozní pro všechny, kteří kolem vás žijí? Ode dne tvého pádu se budou všechny ostrovy bát. Toto praví Pán Bůh: Když z vás udělám prázdné město, jako by města nebyla nikdy obydlená, až nad vámi zvednu hlubinu, pokryje vás mnoho vody. A přivedu vás dolů k těm, kteří jdou dolů do pekla, k lidem, kteří žili dříve; a usadím tě v hlubinách země jako věčnou poušť; Učiním tě s těmi, kdo sestupují do propasti, abys již neobýval zemi a objevil se v zemi břicha. Vydám tě do záhuby: už tě nebudeš; Budou tě ​​hledat a nikdy tě nenajdou, říká Hospodin Adonaiovi. Jak velkolepá, božská, impozantní řeč! Jaké podrobnosti při předpovídání budoucího osudu! Náš Pán a Spasitel hovořil tak podrobně a jasně o zničení Jeruzaléma! Sláva Tvé spravedlnosti a vševědoucnosti, Pane! Kapitola 27. [Následuje mezera na polovině autorovy stránky. – Ed. ]. Sláva Pánu, Milovníku lidstva, který se milostivě dotýká našeho hříšného, ​​hadem zasaženého srdce během modlitby a uklidňuje je svou životodárnou, rozkošnou silou! Ale nesmíme ho zapomenout znovu chránit před ďáblovou ranou: sebemenší chybou - a budeme znovu zraněni a naše nitro bude znovu trýznit pokušitelem. Pán nás nechává se svou milostí, aby viděl náš vlastní boj s tím zlým, aby nás bylo za co korunovat. Udělejte vše řádně včas, abyste později nemuseli opravovat předchozí chyby způsobené neuvážeností nebo spěchem. Jsem tvůj, zachraň mě [Ps. 118,94]. Jsem tvůj služebník a ty jsi můj Pán; neopouštěj mě, nenič mě mými nepravostmi, ale zachraň mě svými vlastními osudy. I v zármutku a smutku se pyšný člověk zdráhá zapojit se do modlitby a snaží se bez ní obejít. To je ohavnost vůči Hospodinu. Je nezbytně nutné obrátit se v bolestech k Bohu a odložit každý stín pýchy. Při čtení modliteb jistě musíte mít oporu pro myšlení a jazyk - živou víru v Pána - aby vás tato myšlenka a spolu s ní i jednající jazyk, nakloněný spěchu, neunesly svou touhou proti vaší vůli a nenechaly vás zahanbeny bez myšlenky a slova. Duše kněze je lehká a veselá, když svědomitě vykonává Boží službu nebo plní požadavek: vrací se domů s požehnáním a pokojem Božím. Pamatujte na přísloví: Oči děsí, ale ruce děsí. Tak ať je to s vámi: ačkoli vás mysl těla při modlitbě děsí mnoha slovy, nechte mluvit svůj jazyk. Chtěje se vyhnout nevlídnému mínění lidí, upadáš do Boží nemilosti, která je ve srovnání s lidskou nemilost nekonečně těžší. Není lepší, bez ohledu na lidské mínění, myslet při vykonávání jakékoli služby pouze na Boží slávu? Při službě se v duchu stydíte a tato ostuda je pro vás těžká. Ale slyš jemný hlas Ducha Božího, který Tě napomíná: hodně přemýšlíš. Nepřemýšlej – a budeš v klidu. Je to o podezřívavosti. Proč jsi tak ustrašený [sláva: ustrašený], ty málo věřící? [Matt. 8,26]. Ach, Pane, dej nám tuto živou víru, abychom se nebáli a v naději v Tebe vesele a radostně vycházeli ke každému dobrému skutku. Jak často se vlastně bojíme kvůli nedostatku víry v něco, čeho bychom se nikdy bát neměli? Lidé s vírou a nadějí v Boha vycházejí proti nepříteli s hroznou silou a dovedností a stávají se vítězi, ale my – jaká škoda! Bojíme se vstoupit na pole známého, nazpaměť zakořeněného slova v naší paměti a nuceni ho vyslovit, ztrácíme se z rozpaků tak, že nám to slovo mrazí na rtech. Kde je tady víra a naděje v Boha? Tak jako jsi, Pane, proměnil zbabělost svých apoštolů v odvahu svým Duchem svatým, tak proměň mou zbabělost v odvahu stejným životodárným Duchem. Zástupy proroků, apoštolů, svatých, mučedníků, svatých, spravedlivých a všech svatých vám hlasitě, z celého srdce, někdy i s prolitím vlastní krve, dosvědčují, že Ježíš Kristus je Bohočlověk, který za nás trpěl a dal nám své Tělo a Krev jako pokrm a nápoj pro nás, a vpouštíte do své hlavy myšlenky, že toto Tělo a víno není Bůh, Pán, Krev a víno není Bůh, trpí, protože bez Krista není života pro srdce, není radosti. On jediný je naše radost, náš pokoj. Styď se za takový koncil svatých: žasnou nad tvým šílenstvím. Pán Ježíš je Bůh, který jediný má moc odpouštět hříchy. To se také učíme ze zkušenosti, když se k Němu v duchovní tísni kvůli hříchům utíkáme s modlitbou a přijímáme v sobě svědectví o odpuštění hříchů. Modlitba je životodárný obvaz pro duši. Láska, odpuštění slabostí. Věřte celým svým srdcem, že hřích je [extrémně] urážlivý pro Všesvatého Boha. Jednoho dne Satan přistoupil ke Spasiteli a řekl mu: Dovol mi zasít tvé učedníky jako pšenici. Brzy nato řekl Spasitel Petrovi: A Pán řekl: Šimone! Simone! Hle, Satan žádal, aby tě zasel jako pšenici, ale já jsem se za tebe modlil, aby tvá víra nezklamala; a vy, jakmile se obrátíte, posilte své bratry [Lk. 22,31–32]. Náš závistivec se někdy oddává nějakým pokušením: snaží se jakoby vzduchem rozptýlit naše svaté a dobré myšlenky, někdy s velkými obtížemi; vytrhni víru ze srdce a rozpráš ji na všechny čtyři strany, abychom uvěřili a nebyli spaseni. A jak nápadná je v nás často stopa temné síly, která sílí, aby zničila všechno dobré v nás: v nejdůležitějších, rozhodujících okamžicích víry se toto svaté nebeské dítě někdy vyloupne z našeho srdce; Hledáme ho a – k naší hanbě – nenacházíme. Někdy nepochopitelná nedůvěra v sebe sama při bohoslužbě nebo při vykonávání bohoslužeb a zároveň pocit studu a strachu pociťovaný nezvykle omezují duši, zastavují správné jednání mysli a způsobují chvění srdce - až do té míry, že slova mrazí na rtech. To je také stopa Satana. Bůh je Bohem pokoje a míru. Kdo se za mě bude modlit, aby má víra pod takovými pokušeními neoslabla? Božský Spasitel! Tak jako ses modlil za Petra, aby jeho víra neselhala, tak ve mně, Pane, zažehni svou víru podle své bezpodmínečné dobroty a potvrď ji, upevni ji i ve mně, abych nebyl vždy zahanben Tvou přítomností, abych nepřivedl na tvůj lid pokušení a abych některé z nich nezničil svou nepevností ve víře. Jste zvyklí vše uchopit pouhým jedním rychlým pohledem své mysli a nevztahujte své srdce na to, co vás potká nebo co chcete udělat, například na krásné modlitby; a to je důvod, proč chcete, jako vítr, uchopit celou modlitbu najednou a zcela zapomenout na zákon posloupnosti. Přiložte své srdce k tomu, co čtete, a slova modlitby nebudou unášena, jakoby vítr, a vaše myšlenka a jazyk nezůstanou bez konceptu nebo slova. Bůh! Jestliže mě navždy opustí satanský zmatek a strach během svatých bohoslužeb a obecně v mém životě, jestliže mi dáš živou víru a horlivost pro slávu svého jména, jako Eliáš nebo Jan, a dáš mi radostně, v prostotě a radosti srdce, abych Ti sloužil po celou dobu mého života, pak se zavazuji, že zvýším Tvůj chrám o dvanáct stříbrných rublů. Chcete velký dar od Boha, ale dáváte velmi malý od sebe. Je lepší to dělat bez podmínek s Bohem a Bůh sám už ví, co a kolik vám má dát. Pokud je poškozen nástroj mysli, mozek, je špatné jednat s myslí; a trpí-li srdce a vnitřnosti, zvláště žaludek nějakým ucpáním nebo záchvaty, je to dvojnásob špatné pro duši, pro její mravní funkce. Choroby nitra způsobují, že se člověk cítí velmi melancholicky, velmi oslabuje víru, která žije v srdci, a celkově se cítí modrý, těžký pro sebe i pro ostatní lidi. Všedobrý Pán mi nejprve dal pocítit životodárnou, sladkost víry v Boha a Jeho svátosti, zvláště životodárné svaté přijímání, navzdory mému nedostatku víry, pouze Jeho dobrotou. Ale postupem času se můj nedostatek víry nepřeměnil v živou a prostoduchou víru v Pána a Jeho svaté slovo, plné pravdy a všemohoucnosti, a On se pro mou nevděk a nevšímavost vůči Jeho darům, pro moji nedůvěru rozhodl potrestat mě naprostou nedůvěrou v sebe sama - abych se hořkou zkušeností přesvědčil, jak je víra životodárná a jak je nevěra. Je snazší zvednout vysokou horu jehlou, než odstranit pýchu z lidského srdce. Skrývá se hluboko a je nenápadnější než stopy mouchy jdoucí po kameni v temné noci. Je to, jako by ve mně někdy žili v různých dobách dva zcela rozdílní duchové: pak duch hněvu, rouhání, netrpělivosti, přemožitelný duch, umrtvující duši strašlivou melancholií, sklíčeností; pak duch mírnosti, pokory, něhy, pokoje, tiché radosti. První je zlý duch a poslední je [životodárný] duch. Zakusil jsem v sobě vládu ďábla a vládu Boží; Tak jako to první je nesnesitelné, tak to poslední je životodárné, snadné a příjemné. Moc našeho Boha nad lidskými srdci se projevuje nebeským pokojem v srdci, když děláme to, co se mu líbí, a nesnesitelnou malátností, melancholií, když děláme něco, co je Mu v rozporu. A to, že Bůh zná srdce, je jasné z toho, že každá myšlenka, dobrá i špatná, je provázena odpovídajícími důsledky v duši: buď pokoj, nebo nepříjemný pocit. Pokud si během bohoslužby všimnete, že vás přepadá pocit trapnosti a že vás vaše myšlenky příliš rychle táhnou ke konci modlitby nebo zvolání, zastavte se na dvě chvíle a začněte slova vyslovovat postupně, s umístěními a v žádném případě se zbaběle nepodléhejte pocitu trapnosti. Když vidíte starověké posvátné spisy, instituce a rituály, představte si, kolik staletí uplynulo, kolik lidí - kteří žili postupně v různých staletích - přežilo, jakou úctu měli ve všech staletích, a zároveň si řekněte: dorazili ke mně, jako květina blednoucího člověka, před mou bezvýznamností - abych je pro své vlastní dobro, v zájmu znovuzáchrany použil. Říká se, že člověk je jako svíčka: hoří, hoří a zhasíná. Dobře, to je srovnání. A při tomto srovnání mě napadá toto: při pohledu na nesčetné množství zapálených svíček v chrámu – před ikonami nebo v rukou stojících a modlících se, si představuji ohnivý, neustále existující živel, rozmístěný všude na zeměkouli – ve vzduchu i na zemi – a na místech, působením známých příčin, viditelný, ale většinou neviditelný; Poznávám tento prvek jako zdroj těch viditelných světel, která se v kostele svítí, a srovnávám to s lidmi. Co jsou lidé, když ne jednotlivá světla – nazvěme tato světla pouze duchovními (jak říká Spasitel v podobenství: Přišel jsem snést oheň na zem [Lukáš 12:49], myšleno tím milost Ducha svatého)? Všechna tato světla hoří téměř každé svým vlastním způsobem: některá jsou silnější a jasnější, jiná slabší a slabší. Stejně jako světla zaznamenaná na různých místech mají zdroj - prvek nebo nevyčerpatelný zdroj ohně, tak lidé jako soukromá světla nebo lampy mají Jediný, Věčný, Bezmezný, duchovní Oheň nebo Světlo, Zdroj všech nedělitelných světel viditelných na Zemi. Stejně jako obyčejný oheň směřuje vzhůru, tak duchovní oheň – duše – také usiluje o Boha, horu. A jak úžasné je držet svíčky v určitou dobu v kostele nebo je pokládat před obrazy: krásně zobrazují lidský život nebo plamen jejich duší, plamen víry a lásky! O velkém, ale křivém stromě. Zahradník zasadil ve své zahradě semeno stromu; semínko začalo růst, růst, zformovalo se v sotva znatelný strom, nakonec vyšlo ze země na světlo Boží a začalo se rozvíjet a stoupat stále více nahoru. Zahradník tento strom miloval a staral se o něj, zaléval ho a pečlivě se o něj staral, dával pozor, aby nedostal křivý směr. Zatímco rostla a rostla a pravděpodobně kvůli přirozené zkaženosti semene vykazovala tendenci k zakřivení, Vertogradar se snažil dát mu, pokud možno, přímý směr; Tyto snahy přicházely pro strom často s bolestí, protože musel být odříznut a podepřen tvrdými podpěrami, které strhávaly jeho kůži, a někdy ponechány napospas větrům (pokušení), aby změřil svou sílu v boji s nimi – a přebytečnou vlhkost mu bylo třeba odebrat, aby v něm nevytvářel škodlivou plnost, provázenou nemocemi atd. Strom stoupal výš a výš a díky jemné a moudré péči Vertogradaru z něj vyrostl velký strom, který navíc přinášel plody, docela sladké. (Heligradér začal krmit své inteligentní ovečky těmito plody a hasit jejich žízeň šťávou z nich.) Ale přes veškerou péči heligonkáře zbylo na stromě ještě hodně hubenosti; zvláště zesílila poté, kdy zcela vyrostla a přinesla ovoce, a když Vertogradar zvýšil svou výživu a zálivku, aby nesl více ovoce. Místo toho, aby produkoval více a více plodů, v poměru k výživě a vodě produkované Vertogradarem, strom brzy ztloustl, houstnul a rozšiřoval se díky množství šťavnatého a výživného jídla [rusky: vykrmený, zahuštěný a vykrmený] [nem. 32.15], neproměnila své šťávy na ovoce, ale začala je zadržovat v sobě, a proto hnít. Zahradník stále držel krok se stromem, který s takovou péčí vrátil, a snažil se ho opravit - buď odřezáváním jeho širokých větví, nebo podvazováním ran nebo bolavých míst, nebo odsáváním přebytečné a špatné šťávy z půdy - ale strom se nezlepšil: začal hnít a chátrat se stále více, doutnat a vysychat. Nakonec Vertogradar řekl zahradníkovi: sazenice jsou suchý strom, na kterém jsem strávil tolik práce marně: proč zabírá místo? A pokáceli strom. Co je to za strom? To jsme my. Tak jako v klášterech nováčci v duchovním životě volí starší v něm zkušené jako vedoucí, tak i vy, nováček v něm, v nepřítomnosti žijících starších, kteří jsou zkušení v duchovních skutcích kolem sebe, volíte svaté muže, kteří se přestěhovali do nebe a byli oslaveni církví, například zvláště svatý Mikuláš. Jsi hříšník. Ať jsou svatí vždy prostředníkem mezi vámi a Bohem. Pane, mám nepokojnou duši, a proto všechny mé potíže. Nemáš k lidem velký respekt, protože vidíš, že všichni, nikoho nevyjímaje, mají slabosti a chováš se dost arogantně a hrdě. Ale pamatuj na Boha, podívej: On není jako člověk. Bůh není jako člověk [Num. 23,19]. Představte si Jeho impozantní tvář pro hříšníky a milosrdnou pro spravedlivé... Bože můj! Jaká strašná událost: Čuchonka, které její chuchonský manžel svěřil peníze dvě stě rublů, vracející se přes moře z Kronštadtu na koni, propadla ledem jak s koněm, tak se saněmi; všechno zmizelo: čukhonka, kůň, saně i peníze. A chudák Čukhonian, který zkoušel led dopředu tyčí, se musel otočit zpět a po dlouhém pláči ho odvezla na noc policie... Jaký je náš život? Jaké jsou naše akvizice? Všechno je popel nebo mýdlová bublina. 11. dubna 1858. Kdy pocítíte veškerou potřebu Životodárného Ducha Božího, kdy po Něm povzdechnete? A jak On, Duch Všesvatý, je pro nás nezbytný. Co jsme bez Něho? Hůl otřesená větrem. proč mlčíš? Proč neoslavujete Boha, který vám prospívá a zachraňuje vás? Nejprve jsi byl věřící; Docela úspěšně jste s pomocí Boží bojovali proti myšlenkám na nevíru a cítili jste se dobře: vaše srdce se radovalo, vaše mysl byla jasná. Přes sladké plody víry jsi časem slábl ve víře, v boji s myšlenkami na nevěru, stal ses z tebe málo věřící nebo dokonce nevěřící člověk a stalo se ti těžké, tak těžké, že sis jako dar přál smrt, aby ses zastavil od trápení svého srdce; ztratil jsi víru i sám v sebe a měl jsi tu smůlu, že jsi opakovaně zažíval ponižující nedůvěru ve schopnost řeči během bohoslužeb a při provádění rituálů; zmizel, třásl se hloupou bázlivostí a zbabělostí v době, kdy měl mít svatou odvahu, a byl nanejvýš nešťastným člověkem. V tomto stavu vás nic nemohlo utěšit: ani pohlazení vaší ženy, ani dobří přátelé, ani vaši vlastní – nic, nic. Ale nyní jsi projevil horlivost v modlitbě k Bohu, začal jsi u Něho hledat víru, začal jsi naříkat nad svou nedostatkem víry a předchozím nedostatkem pozornosti, začal jsi být pozorný ke svatyni - a hle: Bůh znovu překvapil 62 Svou milost nad tebou; náhle jsi se uklidnil a rozveselil, měl jsi opět smělost k Bohu, opustila tě ponižující zbabělost, protože kdo se přimkne k Bohu, je vysoký, bez pýchy a důvěřující ve vlastní síly. Pamatujte, ke slávě Boží, na tyto protiklady ve svém životě a buďte k sobě v budoucnu více pozorní. Do té míry, do jaké v nás zesílí myšlenky na špatnost a nevíru, musíme v sobě probudit myšlenky a pocity, které jsou jim opačné – prosté, upřímné, myšlenky živé víry, naděje a lásky, abychom nedovolili, aby v nás poškozená přirozenost, neboli tělo, zvítězila nad duchem; také ďábel, jednající skrze naši zkaženou bytost k naší škodě, aby se rouhal Bohu a Jeho svatosti. Už nehřeš, aby se ti nestalo něco horšího [sláva: ať není hůř] [J. 5.14]. Čím častěji budete opakovat stejné slabosti, tedy duševní poruchy, tím hořčejší pro vás budou jejich důsledky. Jak vše souvisí s následky: jeden hřích, jedna chyba je téměř vždy zárodkem, semeno dalšího hříchu, další chyba! Vždy si pamatujte, že jste slabý člověk. Podívejte se, jak mizíte v duchovních bolestech, když Bůh ve spravedlnosti, ale zároveň ve své dobrotě a moudrosti, vám bere svého Ducha a dovoluje, aby proti vám působil duch zloby. A - ach, neštěstí! Když Bůh dovoluje ďáblovi, aby se nám vysmíval svými nesnesitelnými činy na duši, ten to způsobí, že se rouhá, reptá a přidává rány k ranám. Jakým požehnáním je v tomto případě upřímná, srdečná modlitba k Bohu! Podle působení zlého ducha bývá zpočátku těžká, ale pak se projeví; podle působení Anděla je pokojný - Strážce našich duší a těl a z milosti Boží. To vše je převzato z čerstvých zkušeností. Pamatujte, že jste bezvýznamný, slabý člověk a že Pán Bůh není v každém ohledu stejný jako vy. Pamatujte na Jeho bezmeznou všemohoucnost, nekonečnou moudrost, dobrotu. S Ním je všechno nekonečné. Pán mě tvrdě potrestal, ale nevydal mě na smrt [Ž. 117,18]. Sláva Mu! 12. dubna 1858. Nezapomínejte častěji vzdychat nad svým nedostatkem víry a lásky k Bohu a co nejčastěji se modlit, aby vám dar víry a lásky byl seslán shůry. Představujte si častěji, že nemáte nic vlastního, ani v duši, ani v těle, ani kolem sebe, ale máte jen to, co dává Bůh; také si častěji představujte, že vy sami jste zatracení, ubozí, ubozí, slepí a nazí [Zj. 3:17] - a pros sám sebe o Boží milosrdenství. Buďte moudří jako hadi [Matt. 10:16], řekl Spasitel. Když had uvidí svého nepřítele, dovedně skryje hlavu, aby ho nepřítel nekousl, a stočí se do prstenu. Podobně se člověk musí postarat o svého duchovního nepřítele, ďábla: musí schovat hlavu, tedy mysl, ve svém srdci, a tak soustředit celý svůj život do jednoho bodu, vzdorovat tím silněji duchu zloby, který velmi rychle svrhne rozptýlené síly duše. Proto ho nic nestojí, aby se převrátil a zlomil roztržité lidi. Sláva tvým životodárným tajemstvím, Pane! Opět jsi mě potěšil, že jsem se k nim po dlouhé nepřítomnosti přidal. Abyste měli častěji ve svém srdci radost z přijímání, abyste mohli důstojně přijímat přijímání, musíte své hříšné, nečisté srdce s pokorou zcela rozdrtit a odevzdat se do vůle Boží; je třeba z něj úplně vyhnat každý stín nevěry, každou zlou myšlenku; je třeba, aby úplně ztichlo, zmrzlo nebo zemřelo (je třeba, aby ožilo nové srdce, které dává sám Bůh - pokorné, plné svatých citů). Jsi moudrý na zemi, ale musíš být moudrý na zemi. Buďte především moudří, přemýšlejte častěji o výše uvedeném, hledejte výše uvedené. Chcete mít ve svém životě klid? Dělejte více práce. Byli jste povoláni do servisu? Napravte to s naprostým klidem, beze spěchu, a tady je pro vás klid, zatímco to děláte, a klid po tom. Vězte, že je to vaše povinnost, a jejím správným plněním potěšíte Boha a dosáhnete cíle svého života. Potřebujete napsat kázání? Skládejte ji s potěšením, aniž byste byli zatěžováni kázáním; dokonce hledejte příležitosti a ne v souladu s přípravou a předáváním učení, abyste svým farníkům sdělili celou vůli Boží. A tady máte zase sladkost práce. Když tě napadne jakákoli hrdá myšlenka, breč. Nezapomeňte na sebe vzít práci zintenzivnění, namáhání pozornosti při čtení modliteb nebo nějakého proklamování, pokaždé, když líné tělo a zároveň aktivní ďábel zatíží vaše nitro a váš jazyk zoufalou leností a zastraší vaši myšlenku mnoha slovy dopředu, která je také potřeba vyslovit. Ach, tělesná lstivost a podlost! Ďábel je zlý a mazaný do nejvyšší míry: to, čeho se snažíte dosáhnout, se vám snaží všemi možnými způsoby vzít a Pán mu podle svých moudrých a dobrých plánů dovoluje člověka intrikovat, porazit ho a tím mučit, mučit, aby člověka naučil trpělivosti, umění a naději. Zabraňte sebemenšímu rozptýlení myšlenek během bohoslužby; zvláště zapomeňte myslet na nepřiměřenou bázlivost nebo falešný stud, který pochází z duchovní pýchy. Věnujte se službě celou svou duší a prožívejte svou myslí i srdcem vše, co je obsaženo v modlitbách, litaniích nebo zvoláních. Nyní vím, Pane, že moje slabost ve víře, moje roztržitost a falešný stud, který pochází z duchovní pýchy, jsou vinny za to, že mě ďábel tak příhodně pokouší svými slabostmi téměř při každé bohoslužbě. Musím se tedy jistě napravit, aby se ke mně ďábel už z této strany nepřiblížil. Hřích je zlé semeno; zprvu během lidského dětství se projevuje slabě; roste s věkem; Jak se morální síly člověka vyvíjejí, rozvíjí se stále více - takže se nakonec zdá jako nějaká rychlá, bahnitá řeka, která, proudící z nás samých, se v nás stává blátivá a hlučná a jen modlitbou ustává ze svého rozhořčení. Prosím, nepouštějte ze své hlavy jasnou myšlenku Boha jako našeho Stvořitele, Nejvyššího Zákonodárce a Otce. Ach, jak moc hřešíme jen proto, že na Boha zapomínáme nebo si ho představujeme jaksi nedokonale, příliš lidsky, příliš temně! Písmo svaté je největším zázrakem podle soudu těch, kdo je zázračně napsali. Není to zázrak pro negramotného, ​​neknihovního, prostého člověka, který předtím znal pouze rybaření, napsat tak krásná, sladká Písma, kterých nemáte nikdy dost? zapište si takové pravdy, které prostý člověk sám od sebe ani nenapadne; psát tak jednoduše a tak chytře? Všimněte si, jak od vás Pán přísně, neustále a naléhavě vyžaduje, abyste během bohoslužeb četli modlitby a požadavky pozorně, pomalu, artikulovaně: duševní muka po rychlém, nezřetelném, nesmělém čtení je Jeho spravedlivý, usvědčující hlas. Dívejte se častěji k nebi a spatřujte tam s vírou Pána slávy, neustále opěvovaného nebeskými Mocnostmi – a stůjte ve víře, seberte odvahu, buďte utvrzeni. Bůh! Udělej mi radost ve svých službách. Udělej mi radost svou tváří! Svou modlitbou nezůstávejte pozadu za Bohem, Nejčistší Matkou Boží ani jinými svatými: jistě splní vaši touhu související s Boží slávou a vaší spásou. Vzpomeňte si na kananejskou ženu a na Pánův rozhovor s ní. Není nic pravdivějšího a svatějšího než Pán Bůh; není nic pravdivějšího, jistějšího a svatějšího než Jeho svátosti a jejich spásné činy. Slovo Boží: jí a amen. Modlete se k Bohu, aby postavil vaše srdce na skálu víry a na skálu svých přikázání: potíže pocházejí z nestálosti, nestálosti srdce ve víře; ďábel má prostor pro pokušení. Když cítíte, že životodárné teplo Ducha opustilo vaše srdce, pospěšte si, abyste ho znovu přivedli do sebe vřelou modlitbou a hlubokými vzdechy k Bohu nebo přesvaté Bohorodice. Neodkládejte ze dne na den svůj záměr vrátit ji, nebo ještě lépe vlastní snahu ji vrátit. Před svým utrpením jsem se mýlil; a nyní zachovávám tvé slovo [sláva: nejprve jsme se ani nepokořili, zhřešil jsem: proto jsem dodržel tvé slovo] [Ž. 118,67]. Ó! Jak nezbytná je pokora před Bohem ve všech myšlenkách, citech a činech! Bez toho člověk brzy sejde z cesty. Spěcháš, když čteš modlitby ze služebnosti k lidem, pro tebe nepostřehnutelné; snažte se líbit pouze Bohu a čtěte slovo od slova. Bůh mě napomíná životem a smrtí nebo mírem a duchovní radostí a hroznou melancholií a rozhořčením ducha. Předvídal jsem Hospodina před sebou, říká kmotr David, a ať se nehýbu [Ž. 15,8]. Musím také jistě vidět Pána stále před sebou, abych nezhřešil, protože je vždy po mé pravici. Zvláště musím vidět očima víry a nikdy neztratit z dohledu Pána v chrámu, ve kterém je jistě přítomen, když jsou dva nebo tři lidé shromážděni v Jeho jménu. Promluvte k apoštolu Pavlovi: Všechno mohu skrze Ježíše, který mě posiluje [Fil. 4:13] - a buďte silní v Pánu a v moci jeho síly - ve všech pokušeních. Můj bože! Myslel jsem si, že vstoupím do tak urputného boje se svým jazykem, který mi odmítá sloužit při bohoslužbě, a že se z toho setkám s tolika smutkem a slzami? O! Hříšné maso! Ach, spravedlivý Bože. Když přemýšlíte o Bohu Otci, abyste si potvrdili svou smyslovou přirozenost o Něm, představte si, jak se nebesa otevřela v době, kdy Syn Boží, oblékl se do našeho těla, chodil po zemi a Bůh Otec odtud hřímal svým hlasem a svědčil o svém milovaném Synu; když přemýšlíte o Božím Synu, představte si zázraky, které činil během Starého zákona, například deset egyptských ran, proměňující oheň v rosu pro mládež atd.; Jeho zjevení a pobyt na zemi v Novém zákoně, Jeho Božské řeči, Jeho zázraky a proroctví, Jeho vzkříšení a nanebevstoupení. Když přemýšlíte o Duchu Božím, vzpomeňte si, jak mluvil v prorocích, představte si, jak o svátku židovských letnic, když se do Jeruzaléma na židovský svátek sjížděli četní svědci z různých zemí, najednou přišel zvuk z nebe, jako by se hnal silný vítr, a naplnil celý dům, kde byli – apoštolové a ostatní věřící. A ukázaly se jim rozštěpené jazyky jako ohnivé a jeden spočinul na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat [Skutky. 2,2–4]. Hluk z nebe byl tak silný, že navzdory časné části dne všichni lidé přiběhli a byli zmateni nepochopitelnou podívanou na ohnivé jazyky sestupující z nebe a protože slyšeli apoštoly a jejich učedníky, kteří neznali cizí jazyky, mluvit různými jazyky. Ať se půst nikdy nerouhá. Je matkou zdraví a čistoty. O Svatých Letnicích jsem se to naučil ze zkušenosti. Chyby způsobené půstem ve skutečnosti pocházejí z nás samotných, z naší duše. Co znamená radost s živou, upřímnou vírou v Boha a co znamená těžká malátnost, srdeční choroba s každou myšlenkou na nevíru? To znamená, že víra je život a radost pro duši a nevíra je pro duši smrt. Obejděte všechny země pozemského světa – všude zjistíte, že lidé mají často srdce v smutku, pozvednou tam své inteligentní oči a říkají: tam žije náš Bůh, náš Stvořitel. co to znamená? To znamená, že jeden Bůh dal všem lidem pocit své existence. Když se nůž otupí nebo zkřiví na jedné straně, pak se opraví na trámu nebo na brousku, a když se naše duše otupí pro dobré a svaté myšlenky a city a pro ctnost, nebo když se naše srdce uchýlí ke slovům nebo myšlenkám na zlo, pak je tím nejkrásnějším prubířským kamenem pro jeho nabroušení nebo nápravu Písmo svaté, Tělo a Krev Kristova, také svatá modlitba a čtení Kristova Rozhodně musím poděkovat Jeho Eminenci Varlaamovi za jeho milosrdenství vůči mé matce a mně. Nenechte se při návštěvě stydět [Sir. 2.2], tedy během pokušení. Buďte silní, nespěchejte: všechny potíže pramení ze spěchu. Jak potřebná je víra, neříkám Boží, ale víra dokonce i v sebe! Bez víry je člověk zmatený, nedůvěřivý k sobě, a to i v případě, kdy každý druhý nepovažuje za nutné myslet na důvěru v sebe, protože ji má a nemyslí na to, že ji nemá. Člověku, který je podezřívavý a o všem pochybuje, se dějí tak podivné věci, že si nevěří ani v to, že správně vyčte dávno známé modlitby z knihy. Jako prostoduchý člověk, když vidí Pána v těle napsaného na ikoně, nebo Jeho Nejčistší Matku, nebo Anděla nebo kteréhokoli světce, nerozezná, jaké barvy a jak je ikona namalována, umělecky či nikoli, zda zobrazený světec takový byl ve skutečnosti nebo ne, ale bez jakéhokoli uvažování k němu přímo přistupuje v modlitbě s vírou a patřičným požehnáním, jako by se měl chovat každý svatý, ke kterému se má chovat každý svatý. víra: jaká víra v to, co je vhodné, jaký druh úcty k čemu je třeba, takovou víru a takovou úctu by měl mít, bez jakéhokoli zdůvodnění, zda tomu má věřit, zda je to skutečně to, v co je mi řečeno, abych věřil, a zda mám takovou úctu dávat tomu předmětu, ve který mi přikázal věřit sám Pán nebo lidé, kteří měli v sobě Ducha Božího. Svatá prostoto! Přijďte k nám a žijte s námi, v našich srdcích a [našich] myslích. (Duše destruktivní lstivost a podvod mě přemáhají a ničí.) Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha [Ž. 50,13]. Život je pro mě bez Tebe těžký a nesnesitelný, moje Břicho, moje radost. Nastaly nešťastné chvíle, kdy jsi ode mě odvrátil svou tvář pro mou nepozornost k sobě samému a nedostatek víry - a pak - oh! jak jsem byl zmatený: jak doma, tak v kostele, ve dne i v noci, ve snech i ve skutečnosti! Bůh! Nepamatuj na mé dřívější nepravdy a dopřej mi zbytek mého života, abych před tebou chodil ve Tvé pravdě, s plnou pozorností k sobě samému. Takže, Pane, já, nevěřící, jsem se hořkou zkušeností naučil, že bez Tebe, bez víry v Tebe nemohu nic udělat [Jan. 15,5]. Ó, Pane, pomoz mé nevěře! Buď se mnou a nikdy mě neopouštěj, abych neupadl do těžké sklíčenosti a aby mě nesnědlo zoufalství, jako oheň požírá věci. Ten, kdo si je jistý, bude chodit na bidýlku, ale kdo o sobě pochybuje, nepochodí po prkně. Nechte slabiky a slova plynout při čtení v nepřetržitém a rovnoměrném proudu: pak se ani jediné z nich neztratí. Jak blízko je každému z nás [Sk. 17,27] Pane Bože: myšlenka na živou, srdečnou víru - a On je s námi, raduje se a obveseluje nás; paprsek nepochybné naděje – a On je s námi a těší nás věcmi, v které doufáme, jako by byly skutečné; dílo lásky - a On, jako všeobjímající Láska a obsahující vše ve své lásce, je opět s námi a v našem svědomí, v jeho světě nám svědčí o své životodárné vůli k duši. Nefalešný Bůh! Ty jsi ústa svého proroka: Volej ke mně v den svého soužení a znič tě a oslav mě [Ž. 49,15]. Osvoboď mě, Pane, od zármutku, který mě postihl, který mě přemohl: vysvoboď mě ze zmatku a strachu, které ke mně přicházejí od ďábla, neboť mé srdce je s Tebou spravedlivé, Pane, radost mého srdce, a dej mi jinou víru, která není hanebná, lásku, která je nepředstíraná, a naději, která je známá. Poslouchejte sami sebe. Sám Pán Bůh jedná skrze vše přirozené, protože vše přirozené je od Pána Boha. A aby si drzá nevěra nenašla ani záminku k tomu, aby odebrala Pánu Bohu cokoli, co se přirozeně děje, je třeba připsat to, co se přirozeně děje samotnému Pánu Bohu, například dobrou myšlenku, dobrou touhu atd. Existuje spravedlivé přísloví: čím tišeji pojedeš, tím dále dojedeš; Když si pospíšíte, rozesmějete lidi. Pamatujte na to a nikdy do ničeho nespěchejte, pokud to není nezbytně nutné. Ještě jsem švagrové nepohladil; Od nynějška je začnu neustále laskat, zvláště [ošetřovat] je chlebem a solí. Udržujte se ve svobodě bez vášně – a vždy se budete cítit dobře. Sláva milosti naplněné liturgii: jak uklidňuje duši! Ach, Pane, jak dobré je tvé jho, jak lehké je tvé břemeno! Ale jak těžké je jho světa, tělo, ďábel! Jak to utiskuje, drtí ubohou duši! Vždy pamatujte na slova modlitby Páně: chléb náš vezdejší dej nám dnes – a když máš svůj denní kousek chleba, nasyť se jím. (Bůh na tebe svými dary zvlášť nezapomene, protože máš sirotky.) Dívejte se, chovejte se všude jednoduše a s láskou: Pán Bůh se na vás dívá všude - doma, na ulici, v kostele i v domech jiných lidí. Ještě jste se nenaučili trpělivosti? Jsi ještě tak hloupý, abys zahořkl? Jste stále tak nerozumní, že si necháváte rány za ranami? A být zocelen duchovními pokušeními přesně znamená přidávat rány k ranám. Naučte se trpělivosti a naprosté oddanosti Boží vůli. Vždy pamatujte na potřebu pokory. Řekněte si v každé duchovní křeči, kdykoli se to stane: kvůli svým hříchům nestojím za tohle, ale za mnohem víc. Pokud jste se modlili a zjevně nejste vyslyšeni, nezoufejte, ale pokorně se odevzdejte do vůle Boží. Trpělivost a pokora jsou nesmírně nutné na každém kroku: trpělivost – protože se nám často stávají nečekané a nepochopitelné trable, které jsme se všemožně snažili odstranit; pokora - aby snášel potíže, které se dějí s podrobením se vyšší vůli. Pán tě zjevně odmítá: buď jeho svatá vůle; zřejmě ne bezdůvodně odmítá – co vám v tomto případě pomůže, kromě pokory? Nemůžete vstoupit do Jeho milosrdenství násilím. Pokořte se a buďte trpěliví: toto je vaše pravidlo pro celý váš život. A jak málo těchto ctností máte! Nebo dokonce vůbec žádné. Ďábel zná vaše slabosti – a útočí na ně. Nedostatek víry, zbabělost, netrpělivost, pýcha! Pokuste se prohloubit svou víru ve svém srdci a nevzrušujte se, když selžete. Potřebujete trpělivost [Hebr. 10:36], říká slovo Boží. Skrze sevřenost vašeho srdce Pán zkouší vaši lásku k Němu. A ve skutečnosti je v tomto případě zřejmé, že vaše láska je velmi nestabilní. Reptáš, rouháš se, zahořkneš. Vidíš, co ti chybí? – Kupte si něco, co nemáte. Pamatujte, že upřímný přítel je rozpoznán za obtížných okolností. Na čem záleží, když tyto okolnosti nastanou: jestli je vůbec neočekáváte nebo se je snažíte vší silou eliminovat, nebo když jste je předvídali a věděli předtím, že nastanou. Pokud by byly zajištěny dříve, bylo by snazší se jim vyhnout a byli byste trpěliví. Ale Pán ti chce v těžkých případech odolat, aby ti dal brilantní korunu pro těžký boj. Při Poslední večeři, po tomto díle, do něj (Jidáše) vstoupil Satan [J. 13,27], říká se. Pro dobré lidi tedy svatá tajemství slouží jako prostředek k jejich posílení ve ctnosti, ale pro zlé lidi nepřinášejí žádný užitek; naopak přinášejí odsouzení. Po samotném přijímání vstoupil Satan do Jidáše. Křesťané, pohleďte: hned po přijímání do vás může satan vstoupit z vaší nedbalosti, netrpělivosti nebo zlého sklonu vaší duše. Můj bože! Jaké rychlé přechody od posvěcení k úplnému poskvrnění a odsouzení! Dívejte se a buďte trpěliví a všemožně se pokořte po přijímání, kdy místo radosti cítíte v srdci sevření z chyby, která se stala během liturgie, nebo z nedostatku víry. Můj bože! Sebemenší pochybnost o Mystériích zbavuje srdce sladkosti a klidu po jejich přijetí, ale vyvolává v srdci napětí. Kdy budu mít živou víru? Dokud se nepokoříte a nebudete jako děti, říká Spasitel, nevstoupíte do království nebeského [Mat. 18,3]. Ach, jak je nutné, abychom byli pokorní jako tito. Bez pokory nemůže být jednoduchá, upřímná víra a bez víry není možné líbit se Bohu. Můj Bože, Pane Ježíši Kriste! Dej mi, abych byl dítětem víry – jednoduchým, důvěřivým. Většina lidí má klamavé oko. Co je to za zkaženost v nás, že i když se díváme na dobrý, ba svatý předmět, spíše si představujeme něco špatného než dobrého, nečistého než čistého, takže svaté, čisté a vznešené ideje v nás nemohou přebývat bez jejich kultivace v našem srdci a mysli. Proč je oko zlé? Z nečistého srdce. Neboť ze srdce vycházejí, praví Spasitel, zlé myšlenky [Mat. 15,19], zlé oko, rouhání, pýcha. Ach, jak potřebuješ střežit své srdce s každou péčí, jak říká moudrý. Jestliže tedy vy, protože jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, oč spíše váš Otec v nebesích dá Ducha svatého těm, kdo ho prosí [Mat. 7.11]. Slyšíte, co říká Spasitel; Vždy pevně věřte, že na vaši žádost Duch svatý během liturgie vždy sestupuje na Svaté Dary. Pýcha se skrytě skrývá v nevíře: nevěřící nechce celým srdcem uznávat nejvyšší, ve všech ohledech nadřazenou, nejmocnější Bytost nad sebou samým, která je nekonečně daleko od toho, aby byla stejná jako člověk. Bůh! Nauč mě naprosté oddanosti Tvé vůli - ve štěstí i neštěstí, po hříchu, když mě sužuje těžký cit a když se neoddávám hříchu. Nech mě být jako dítě, které miluje své rodiče, které se, ať už právem či neprávem, vždy poddá jejich vůli s jistotou, že s ním bude vždy zacházeno otcovsky - s láskou. Bůh! Nauč mě, abych Ti přiměřeně děkoval za všechny dobré skutky, které jsi v mém životě vykonal a nyní děláš mně. Vzpomínám si, jak jsem, když jsem vstoupil do školy zcela negramotný a bezmocný, chtěl jsem především, abys mě osvítil ve vyučování, a ty sám jsi mi dal myšlenku a touhu se k Tobě modlit za zaslání tohoto daru. A živě si pamatuji, jak jsi mi najednou otevřel mysl, abych porozuměl písmům nebo spisům, takže to bylo překvapivé jak pro mě, tak pro mé soudruhy. Poté jsem se z chlapce malého rozumu a negramotnosti stal docela inteligentním a gramotným: brzy první dopis (dopis), psaný mou vlastní rukou, informoval mé rodiče o mém úspěchu ve čtení a psaní. Potom jsem pod Tvým vedením byl stále více osvícenější; mé kroky na cestě učení byly opraveny; Byl jsem mezi prvními, kteří přecházeli z třídy do třídy. Mentoři mě milovali a já jsem rád studoval zejména ty předměty, ke kterým jsi mi vštípil zvláštní lásku. To bylo na této době úžasné. Se zvláštní úctou jsem se ještě na druhém stupni díval na žáky nejvyšší třídy a jak jsem snil (určitě jsem to tehdy za sen považoval) být v této třídě – velikost jejích žáků mě udivovala a oslepovala. A to je to, o čem jsem snil, ty, můj Bože, jsi mi to splnil svým činem. Čím jste byli na začátku, jak jste byli zpočátku malí a bezvýznamní a jak vám Pán postupně přidával dary k darům, abyste nebyli dopředu zapomenuti, takříkajíc zatíženi množstvím Pánových darů. Když člověk dostal, co chtěl, obvykle touží po více a vyšších věcech - tak to bylo i se mnou: po přechodu do vyšší třídy jsem se začal poohlížet po semináři - po rétorech, filozofech, teologech; První byly v mých očích úctyhodné, ostatní přitahovaly pohled překvapení; Nedobrovolně jsem se sklonil před velikostí a moudrostí toho druhého. A - ó, milosrdný Bože! Sám jsem se postupně stal rétorem, filozofem, teologem! A - ó, slepota lidské pýchy! Jak jsem se stal osvíceným a povýšeným, vše nižší se v mých očích snížilo; Lhostejně jsem se rozhlížel po schodech, které jsem prošel, a nebyl jsem Ti, Stvořiteli, vděčný za Tvá milosrdenství! Zatímco celý horizont vědeckého (provinčního) světa, který jsem viděl, byl překročen a nenapadlo mě ho překročit, Ty, Nejmilosrdnější Pane, jsi mi otevřel nový, vyšší okruh poznání - ve svatyni Akademie, kde jsi mě napomenul, že cestu, kterou jsem šel, jsem neudělal já, ale pouze Tvá milosrdná pravice. A tak, když jsem zde dokončil kurz, jsem nyní z Tvé vůle Tvým knězem: to je cíl mého vzdělání, zde je zlatý turban 63 na hlavě velekněze - šestnáctileté vzdělání, které bylo celým dílem Tvé dobroty a mělo být věnováno pouze Tobě. Nauč mě, ó Milosrdný, abych Ti důstojně děkoval za všechny Tvé dobré skutky, které jsi mi vždy dělal a děláš. Bezpočet požehnání! Nepřestávej nyní, pro mé hříchy, pro můj nevděk, abys mi činil dobro, ale až do konce mého krátkého života mi rozšiřuj své dobrodiní. Snažte se ze všech sil vymýtit v sobě neposlušnost nevěry. A tato neposlušnost se projevuje téměř pokaždé, když čtete nebo posloucháte něco, co vyžaduje víru a je to samo o sobě úžasné. Neposlušnost nevěry se většinou snaží vysvětlit i zázraky přirozenou cestou. Buďte pozorní ke svým myšlenkám. Vždy pokládejte zázraky za zázraky, stejně jako jsou proroctví proroctví. Neopovažujte se je vysvětlit přirozeným způsobem: to je ďáblova neposlušnost. A kolik sladkostí je pro srdce od poslušnosti k prosté a upřímné víře a kolik smutku a tíže z pyšné, lstivé neposlušnosti nevěry. Bože můj! Když mi dovolíš získat tuto jednoduchost víry! Když uvidíte nejčistší mystéria, okamžitě, bez jakýchkoli průběžných závěrů, si představte, že toto je nejčistší Tělo a nejčistší Krev Páně, jako by měly obyčejný vzhled a chuť těla a krve. Pamatujte, že víra přímo věří, ale nevyvozuje; vidí přímo, ale nehledá takříkajíc optické brýle pro svůj zrak. Tyto optické brýle jsou činy racionálního myšlení. Rozum se svým komplexním, formálním myšlením má svou vlastní oblast. Víra není jeho oblast, není jeho věc. Vezměte si lekci – nikdy krev příliš neřeďte, abyste se vyhnuli nebezpečí jejího rozlití. Nemáte domy k jídlu a pití? Nebo pohrdáte církví Boží?... [1. 11,22]. Slova apoštola Pavla. Jak těžký je hřích proti mystériím! Celý den smrtelně trpím a nemůžu se dočkat, až to utrpení skončí. Hřích spočíval v tom, že od mého zatřesení se otřásl i Svatý kalich a Poctivá krev vystříkla na podlahu nebo koberec. Potom jsem to vypral a vymačkal z koberce do umyvadla a nalil vodu do trouby. Můj bože! Jaké hrozné pokušení a kdy? Na Bílou sobotu, kdy jsem se staral o to, jak si zachovat klid svědomí a duševní klid! Bůh! Neodmítej mě ze své přítomnosti [Ž. 50,13]. Často, když vidíme bratra hřešit, když ne slovy, tak v srdci, říkáme si: jak to, že ho Bůh nepotrestá? Divíme se, že tolik hřeší, a sami bychom byli připraveni ho udeřit. Ach, pýcha a lidská slepota! Nevšimneme si svých hříchů a nechceme vědět, že totéž neděláme pouze z Boží milosti vůči nám, nehodným, protože Bůh nám pomáhá žít bezvadně. Ale Bůh nám to chraň a my sami se dopustíme nejrůznějších hříchů a často stejných, jaké spáchal náš bratr. (Bůh mi to dovolil zažít na vlastní kůži, když Jeho spravedlivý soud konečně dopadl na mého bratra, který podle mého názoru předtím neodpustitelně zhřešil.) Pán otestoval vaši lásku k Němu v ten nejjasnější svátek. Musel jsi Ho, Vzkříšeného, ​​oslavit pod palbou. Proč jsi neprošel tímto testem? Vaše láska k Němu zjevně není silná, ale slabá. Jak bylo toho dne plno! Jaké nesnesitelné horko z množství rozsvícených lamp v rukou modlicích a před ikonami a z dechu lidí shromážděných v nezměrném množství. Tělo shořelo bez upálení, pot tekl proudy po celou dobu bohoslužby. Odpusť mi, životodárný Kriste Bože, můj spěch a mou zbabělou plachost, a tedy i nedbalost, ke které došlo při bohoslužbě na Tvůj požehnaný svátek. Místo požehnání a radosti jsem si v tento den svými hříchy zasloužil přísahu, duševní muka a zármutek. Abyste při čtení svých modliteb nikdy nespěchali, dívejte se pevně na Boha, ke kterému se modlíte, říkejte každé slovo pevně, beze spěchu. Žalmy bezpochyby patří Davidovi a nesložil je nikdo cizí; obsahují mnoho výrazů vypůjčených z pastýřského života a David byl vzat do království z pastýřského stavu. Bůh je Bůh, protože je všemohoucí: absolutně nic pro něj není nemožné. To, že Ježíš Kristus je Bůh, dokazují božské zázraky a proroctví, která Ho doprovázejí, a také Jeho slova dýchající Božskou pravdu. Přečtěte si evangelistu Jana Teologa. Snažte se mít poslušnost víry, o které mluví apoštol: (Skrze Ježíše Krista) jsme přijali milost a apoštolství, abychom v Jeho jménu podřídili víře všechny národy [Řím. 1,5]. Bez poslušnosti nemůže být víra a bez pokory nemůže být poslušnost. Proto je pro víru jako její základ nezbytná pokora. Ale předtím jsi neměl žádnou poslušnost víry, a dokonce i nyní je toho velmi málo: proto jsi byl tak malou vírou. Poslušnost víry je potřeba na každém kroku, zvláště proto, že ďábel se ji snaží všemi možnými způsoby zničit. Z hlubin jsem k Tobě volal, Pane [Ž. 129,1], řekl David, to jest z hloubi srdce. Pán přijímá modlitby pouze těch, kteří Ho vzývají celým svým srdcem. Proto se určitě musíte snažit vzývat Ho pouze celým svým srdcem. Naše srdce je téměř vždy pokryto zhoubnou, tlustou skořápkou vášní a připoutanosti k pozemským věcem; Pokuste se to zlomit v modlitbě a nechte slova modlitby, jako hořící uhlí, zasáhnout vaše srdce. Pro pomalé čtení modliteb jsou nutné zastávky při čtení po každé čárce. Choďte v jednoduchosti a pokoře doma i mimo domov. Nezapomeňte ve svých domácích modlitbách vzývat sv. Mitrofania a sv. Sergia. Sláva nejsladšímu Pánu Ježíši a Jeho nejčistší Matce! Jak rychle budou dbát na naši upřímnou modlitbu a v srdci naplněném zármutkem vlévají nebeskou útěchu! Sláva Tobě, Pane! Sláva tobě, paní. Jak dobré je číst kánony Nejsladšího Ježíše a Matky Boží se srdcem naplněným pokorou, vírou a nadějí! Jaký mír, jaká sladkost v srdci po jejich přečtení! Prvotní hřích je tak silný, že příbuzní svým příbuzným páchají zlo, např. závist atd. Spasitel dokonale vyjádřil své činy u příbuzných, když řekl: Bratr vydá bratra na smrt a otec zradí syna; a děti povstanou proti svým rodičům a zabijí je [Mat. 10,21]. Pane, můj Stvořiteli a Dobrodinci! Jsem nejnevděčnější z Tvých služebníků, nehodný Tvých darů. Co jsi mi nedal, ó Milosrdný? Jaké duchovní a fyzické dary jsem od Tebe nedostal? Osvítil jsi mou mysl a obohatil jsi mě nejvzácnějšími dary poznání mnoha různých věcí; Často jsi mé srdce naplnil pocitem nejvyšší blaženosti z poznání Tvé pravdy. Neustále mě vedeš k dobru. Pokud jde o vnější dary, které z Boží dobroty nyní nemám a které jsem měl dříve? Předtím jsem o spoustě věcí neměl ani ponětí, ale teď mám docela dost věcí, o kterých jsem dříve ani nečekal a o kterých jsem neměl ani ponětí. Cokoli mé oči chtěly, neodmítl jsem jim [sláva: a vše, po čem mé oči toužily, jsem jim neodepřel] [Eccl. 2,10); a nejen mé oči jsou nyní naplněny vším, ale také mé rty, a sluch, a dotek a čich - Tvá dobrota mě o nic nepřipravila: téměř vše, o čem jsem dříve mohl jen snít, mám nyní v praxi. Ochutnejte a uvidíte, že Hospodin je dobrý [Ž. 33,9], ale také vidím, jak jsem já, nešťastník, nevděčný před svým Dobrodincem. Abyste byli v bezpečí před útoky nepřátel při čtení modliteb během bohoslužeb, volejte na pomoc Boha, Anděla pokoje, mentora, strážce našich duší a těl a nějakého svatého, například svatého Mikuláše Divotvorce. Vyzvěte je k pomoci v prostotě vašeho srdce, přineste jim dar z čistého srdce - svíci na svátek. Ptejte se vytrvale a neoslabujte se ve víře. Rada od duchovního otce. Nepřipisujte si žádný dobrý skutek a netěšte se z něj sobecky, ale připisujte jej výhradně Bohu a děkujte mu z celého srdce, že vám to dovolil; a za každý hřích spáchaný během dne se modlete, aby jej Bůh očistil. V žádném případě nezanedbávejte žádnou církevní liturgickou činnost: modlitbu, litanie, zvolání, slovo, ale k tomu všemu buďte neustále pozorní s vědomím, že bez hříchu a trápení v duši nemůžete bezstarostně číst ve spěchu nebo s vynecháním jedinou modlitbu, jediné zvolání, litanii, jediné slovo. Zanedbání několika může vést k zanedbání všeho. Je nemožné, aby Bůh lhal [Hebr. 6,18]. Pán Bůh je Pravda a nemůže lhát; Jeho protivník, ďábel, je lež a otec lži. Pán Bůh je všemi lžemi znechucen a trestá je; a ďábel miluje lži jako své vlastní dítě a pomlouvá a lže člověku proti samotnému Bohu a Bohu proti člověku. Všímejte si návrhů lživého ducha a odolejte jim. Stejně jako lhal Adamovi a Evě, lhal nám o Bohu. Kdo mluví a inspiruje pravdu? Ten, kdo je Pravdou, a ti, kdo jsou z této Pravdy, tedy svatí lidé, například proroci, apoštolové, svatí, mučedníci, svatí a spravedliví a všichni, kdo se drží Boha. Kdo mluví a šeptá lži? Ten, kdo je lží a otec lži, tedy ďábel a jeho pomlouvači - nečistí duchové a ti synové neposlušnosti mezi lidmi, ve kterých působí. Proto beze vší pochyby přijmi za pravdu vše, co praví Písmo svaté a spisy patristického lidu a spisy lidí dobře smýšlejících; Bez jakýchkoli pochyb považujte za lži vše, co vám ďábel navrhuje nebo říká ve vašich myšlenkách, že pomlouvá Boha a Jeho svaté nebo co říkají jeho pomlouvači – zlí lidé. Křesťanská filozofie vyžaduje, aby stavy mysli a ctnosti vyžadované křesťanskou vírou: mír, láska atd. – nebyly nikdy umístěny pod žádné materiální výhody. Podívejte, jak Bůh zvyšuje vaši vnější i vnitřní pohodu, ďábel na vás bude stále více útočit, pokoušet vás. Jistě předloží Bohu vaše požehnání a řekne mu: Je takový a takový bohabojný k ničemu? Slova ďábla k Pánu o Jobovi. Copak jsi neobklopil jeho a jeho dům a všechno, co má? Požehnal jsi práci jeho rukou... ale natáhni svou ruku a dotkni se všeho, co má – požehná Ti? [Práce. 1,9–11]. Zapamatujte si tento příklad. To, co se stalo Jobovi, se stalo všem lidem požehnaným Bohem. Ďábel je vždy stejný ďábel, stejný závistivec, stejný pomlouvač. Přišel jsi nahý a slabý na duši i na těle z lůna své matky. Odkud to všechno nyní berete – svůj majetek, duševní sílu a fyzické zdraví? Vy sami nemůžete udělat jeden vlas bílý nebo černý. Co se týče majetku, jsou lidé, kteří zůstávají chudí celý život i přes každou touhu mít vše, co potřebují, nejen přebytky – kde jsi to všechno vzal? Pamatujte na ruku svého Nebeského Otce, která vám prospívá každou minutu. Dal ti všechno, až do posledního dechu. Ježíš Kristus je naše naděje: zvedněte k Němu své oči častěji s nadějí a proste o Jeho všemocnou pomoc ve všem. Můj bože! Jak snadné je zdědit Boží požehnání a přísahu, a navíc je mnohem jednodušší zdědit přísahu než požehnání. Stejně rychle je přechod ze stavu milosti do stavu hříchu, tak snadný je přechod od požehnání k přísaze. Ale jak těžké je složit přísahu! Můj bože! 14. března Dnes jsem zažil jak sladkost modlitby během liturgie, tak všechnu tu pekelnou tíhu hříchu – neuspořádané, nedokončené (ze zmatení nechápavého ducha) čtení modlitby dovolení. Tato váha mi celý den tlačila na duši tím nejkrutějším způsobem, že jsem nikde nenašel místo pro sebe. Bůh! Dej mi spásnou milost, abych si připomněl strašlivý den smutku, 13. března (Quenterday, 6. neděle postní), a nikdy v budoucnu nepodléhal rozpakům při čtení posvátných modliteb. Zanedbávání modliteb, jejich unáhlené čtení nebo nedokončení z rozpaků, jakou svatyni nezanedbáš? Podívejte, Bůh vám dává čas, abyste si toho všimli, abyste to mohli cítit a napravit se. Jděte hlouběji do modliteb, v případě potřeby čtěte. Své domácí modlitby jste spravedlivě zorganizovali; zorganizujte si čtení modliteb breviáře. Porazit zlo dobrem. Přemožte všechno zlo dobrem. Pokud vás nějaká vášeň pálí, přemožte ji láskou, protože všechny vášně pocházejí z nedostatku lásky k Bohu nebo bližnímu a z velké pýchy. Pokud se proti tobě vzbouří zlý člověk, přemáhej jeho hněv dobrotou tím, že mu budeš dělat dobro. Malý! proč jsi pochyboval? [Matt. 14,31]. Při bohoslužbě musíte mít vždy sebevědomí nebo ještě lépe víru v Boha a doufat v Jeho pomoc. Snažte se mít neustále klidnou náladu duše. Čtěte v klidu a co nejpomaleji jak evangelium, tak modlitby obsažené v Servisní knize nebo v breviáři: pak se ve vás zrodí víra i něha. Bůh pokoje vás pak navštíví a uklidní vaši duši. Zdraví je nejcennějším Božím darem pro vás, a navíc je potřeba ke slávě Boží – tedy abyste svým zdravím oslavovali Boha, svou manželku, matku i sebe. Ale vášně berou zdraví. Už jen kvůli tomu si je nedopřávejte, vzdorujte jim ze všech sil. Ďábel je silný, ale Pán je silnější. Větší je ten, kdo je ve vás, než ten, kdo je ve světě [1 Jan. 4.4]. Volejte Pána častěji o pomoc. 26. února. Bože! Jsi tak dobrý, tak dobrý ke mně, nehodný, Tvá milosrdenství ke mně jsou tak nesčetná a velká, že potřebuji jen se vždy radovat, vzpomínat na ně, ale také truchlit a plakat, když si na ně nevzpomínám nebo když Tě svými hříchy rozhněvám. Svatá tajemství mají tuto pečeť: pravdu, pokoj, radost, život. A ďábel a jeho pomluva mají následující pečeť: lež, pomluva, zneužívání, smutek, smrt. Sláva životodárným Tajemstvím, která mě po přijetí (2. března, 4. postní neděle) radovala nebeskou radostí. Jednou provždy si povšimněte, že živá a činná víra je darem Božím a že nemůže být v žádném případě podřízena vašemu umění ji získat: Pán sám ví, kdy ji dát. […] Každý okamžik nebo myšlenka živé víry je pro duši mír, radost, život; stejně jako každý okamžik nebo myšlenka na nevěru je pro ni úzkost, muka, smrt. Neustálá zkušenost mě naučila takto přemýšlet. Dej mi, Pane, živou víru v Tebe a ve vše, co ode mě víra vyžaduje. 2. března 1858. Sebemenší hříšný pohyb nebo pohyb jakékoli vášně svazuje srdce a pohyb svatého citu je rozšiřuje a těší. Jak úžasně to Pán Bůh zařídil! „Dvě, vskutku, dvě mysli ve mně,“ říká svatý Řehoř Teolog o prvotním hříchu. Tento hřích vzniká s každým svatým skutkem a citem, dokonce i slovem a myšlenkou, pokud člověk nešel dostatečně hluboko do kontemplace dobra. Sláva neodolatelné síle Tvého kříže, Pane! Stiskl jsem spodní konec spásného znamení na své lůno a démon, který mě mučil, vyšel ven. 3. března 1858. Nikdy nevyměňujte nebeský poklad lásky za pozemský prach. Pochopit. Dosáhněte lásky [sláva: držte se lásky] [1. 14,1], praví svatý apoštol; Dodám: drž se lásky k Bohu a k lidem, i když tě kvůli ní potká chudoba, smutek, nemoc, pronásledování. Pamatujte, že Bůh je Láska, a kdokoli usiluje o lásku, bojuje o Boha samotného. Všechny vášně spolu úzce souvisí: nenávist s lakomostí, pýcha, závist a další! Nechte jednu vášeň, aby vás ovládla, a ostatní vás také převezmou. Pokud jste museli bojovat proti hříchu nebo jakékoli vášni, dokud jste nevykrváceli, neměli byste boj vzdát. Hřích je největší nepřátelství vůči Bohu a největší zlo pro nás samotné; duše to zná experimentálně – ze svého trápení po hříchu a někdy i během hříchu: jak se dá s hříchem nebojovat do poslední možné příležitosti? Množství věřících, praví Skutky apoštolské, mělo jedno srdce a jednu duši; a nikdo nic z jeho majetku nenazýval svým, ale měli všechno společné [Sk. 4,32]. Ukázal jste alespoň takový příklad ve své rodině: bylo by dobré, kdyby u vás doma byl zaveden alespoň takový pořádek. Udělejte opatření, abyste uspokojili potřeby své domácnosti, jako apoštolové a jimi zvolení. To by bylo dobré. Nechte lásku, pokud je to možné, uvést vše do rovnováhy. Bůh je věčně neměnný, ale ty jsi proměnlivý. Můžete věřit nebo nevěřit Jeho tajemstvím, ale Jeho tajemství jsou vždy stejná: kvůli vaší nevěře nic neztrácejí. Vaše matka je jako obyčejný člověk, s chybami, s nedokonalostmi a vy ji ze srdce milujete a ctíte. Jak máte milovat a ctít samotnou Matku Pána Boha, ozdobenou Božskými nádherami, vyvolenou mezi manželkami celého světa? Nekonečně mnoho. Když po přijetí nejčistších tajemství nemáte pokoj a radost, berte tuto okolnost jako pokušení pro svou víru, nebo v tom lépe spatřujte důvod k nejhlubší pokoře a lítosti nad svými hříchy. Máte velmi málo pokory, a proto jste připraveni okamžitě reptat proti Bohu a neházet vinu na sebe. Dva týdny (druhý a třetí) jsem byl klidný a nebylo se mnou žádné pokušení; nepřítel na mě nezaútočil, alespoň zvláštní silou; v mém srdci bylo více víry než předtím a byl jsem znatelně blíž Bohu. Ale v sobotu po třetím týdnu se ke mně nepřítel znovu přiblížil silou a začal se pokoušet ukrást mou víru. A jak je těžké, když cítíte, že nás opouští víra, život našeho srdce, naše duše, když se ji někdo snaží úplně ukrást. A jedna minuta bez víry je smrtí pro duši. Toto je tajemství mého těžkého srdce: z fyzické předtuchy špatného, ​​vlhkého počasí. Proto nikdy nezoufejte, pokud během liturgie nebo po ní necítíte pokoj a radost ve svém srdci: často se nedějí kvůli morální, ale fyzické, vnitřní nemoci. Jste totiž vnitřně skrofulózní. 22. února 1858. Oh! Jaké vlhké počasí dnes! A ráno bylo sucho. Od tohoto stavu tíhy je třeba odlišit tíhu, která pochází z nevěry a nedostatku víry, kdy mě Pán rád připraví o dar víry a zkouší mě trpělivostí. Nikdy nejezte uspokojivé jídlo: jeden kousek navíc znamená extra těžkost, další doutnání. Při modlitbě nezapomeňte spadnout do hlubin své bezvýznamnosti. Neustále pamatujte na slova Spasitele: Blahoslavení chudí duchem [Mat. 5,3; OK. 6,20]. Dva malí, Vasilij a Pelagia, kteří byli v těžké epilepsii, nejprve v důsledku působení modlitebního zpěvu a četby a poté nakonec v důsledku činnosti životodárných mystérií, se zcela uzdravili a stali se veselými a veselými. Sláva Bohu, Jeho životodárná tajemství a sláva Nejmilosrdnější Paní, Radost všech truchlících. Že uzdravení nevzniklo působením drog, ale působením modlitby a svatých tajemství, to dokazuje skutečnost, že děti, které byly před zahájením bohoslužby těžce bity, při samotné modlitbě ztichly a samy se modlily k Bohu a poté byly až do večera zcela klidné. A večer už jen lehký záchvat. Po přijímání všechno úplně zmizelo. 25. února 1858. Když jsi v pokušení, říkej častěji: Požehnáno buď jméno Páně od nynějška a navěky [Ž. 112,2]. Jste vrtošivý a svéhlavý ve vztahu k Bohu: pohleďte, neváhejte se napravit. Díky síle životodárných mystérií vaše scrofula se svými palčivými útoky uvnitř téměř úplně pominula: nyní tento pocit pálení nepociťujete za žádného počasí. Díky Pánu Bohu. Hle, dej si pozor na sebemenší hřích: čert tě chytá na každém kroku, aby tě chytil a otřel se o tebe. Podívejte se na sebe všemi očima. Pamatujte na bdělost svého neviditelného nepřítele: ve dne, večer a v noci a ráno vás vždy následuje. Modlete se častěji vnitřně k Pánu Bohu. Zdá se, že jedovatost hříchu by měla člověku rozumět, aby se již neoddával hříchům a vášním: takto zabíjejí duši. To ale vyžaduje hodně sebepéče, víry a lásky k Bohu. Ďábel neustále klade nástrahy. Kam jde mysl, když existují vášně? Ach tma, oh pekelná tma! Vždy tomu tak bylo a nyní je vše takto: není nic zbytečného. Jak to, zlý, rušíš mou duši? Důvod! Proč zaujímáš své místo marně tváří v tvář pokušení? Minuta nedůvěry v Pána a Jeho slovo znamená smrt pro duši. Co je to za herce, který je na jevišti trapný? Navíc, co je to za kněze, který je v kostele při službě trapný? Samotná velikost Bytosti, jíž v církvi stojí a slouží, by měla povznést jeho ducha a povzbudit ho, aby při vykonávání posvátných obřadů mluvil a jednal směle a důležitě v církvi nebo jinde. Proč tu být zbabělý? Proč si nevěřit, nespoléhat se na sebe? Bůh! Dej mi neotřesitelnou odvahu, když Ti sloužím, nebo, ještě lépe, dej mi živou víru, která se nestydí a nikoho se nebojí, když na to přijde. Se zavřenýma očima se na nic a nikoho neptáme. Jak se často modlíme k Bohu se zavřenýma očima? Nejprve musíme otevřít jablko naší duše, jasně si představit, ke komu se chceme modlit, a pak se modlit. Pokud slova modlitby vyslovujete nedbale, znamená to, že máte malou nebo žádnou víru: víra si velmi váží každého slova tak krásných modliteb, které nám církev vkládá do úst; znamená to, že nemáte lásku: láska si cení slova určená Bohu lásky a pokoje; Znamená to, že nemáte pokoru, ale máte hrdost: pokora tiše, s hlubokým citem, téměř ve zpěvu, pronáší slova modlitby a dává jí čas odpovědět na ni v hloubi vašeho srdce, v celé bytosti vaší duše. Neopovažujte se zanedbávat slova svých modliteb nebo je spěchat s jejich vyslovením. Snažte se především modlit s milujícím srdcem. Každý věřící křesťan, snažící se žít ve víře, zbožně, utnout své vášně, musí mimo jiné očekávat onen hrozný útok ďábla, jehož cílem bude krádež víry ze srdce takového člověka, aby on, [ne]věřící, nebyl spasen (aby neuvěřili a nebyli spaseni [Lukáš 8:12]). Pokud se člověku s pomocí Boží podařilo odříznout mnoho vášní a závislostí, kterými nás ďábel pokouší, jako nejdostupnější, nejpříhodnější prostředek, pak se vrhne do hlubin našeho bytí, usadí se v srdci a tam jako zkušený mistr ničení nebo zedník podkope samotný základ našeho života – víru. Je těžké bojovat, když je víra takříkajíc vytržena ze srdce - pak se ztrácí samotná podpora boje, je odebrána veškerá morální síla. Naše víra přemohla svět, jak říká apoštol: toto je vítězství, které přemohlo svět, naše víra [1 Jan. 5.4]. Co je tedy vítězství bez víry? Jak musíme stát ve víře, sebrat odvahu a posilovat se! Ó ty, nekonečný ve vesmíru, zpívá náš ruský básník, Živí v pohybu hmoty, Věčný s postupem času, Bez tváří ve třech tvářích božství! Duch je všude existující a jeden, Pro koho není místo a důvod, Které nikdo nemohl pochopit Zahrnuje, staví, zachovává, Komu říkáme: Bože! 64 Jak vznešené! Ale kde se bere taková vznešenost pro světského básníka? Tato vznešenost je převzata ze Zjevení. Jen křesťanský básník může tak opěvovat velikost a nekonečnost Božství! A jak krásný je výraz: "Žije v pohybu hmoty!" Ve skutečnosti nevidíme samotného Živého Boha, ale místo toho Ho vidíme živého v pohybu nebeské a pozemské hmoty. Co jste věděli dříve, před deseti nebo patnácti lety, a co víte nyní? Kolik toho vám Bůh zjevil v této době. Děkuji Pánu Bohu za poklady poznání. Už je to týden, co jsem neměl žádná vážná vnitřní pokušení a užívám si duševního klidu s fyzickým zdravím a vesele se dívám na Boží tvář - na nebe a na domácí obrazy Pána Boha, Jeho Nejčistší Matky a Jeho svatých. Nyní mám svatou odvahu. Ke slávě předem posvěcených darů. Stejně jako je jistý život a smrt, zdraví a nemoc, tak byl 12. února účinek předem posvěcených čestných darů na mou duši a tělo. Málem jsem zemřel vnitřní slabostí a vyčerpáním před přijímáním. A on ožil, byl povzbuzen a po přijímání se radoval. Sláva tvým životodárným tajemstvím! Ale bohužel pro mě! Můj Spasitel snáší nejstrašnější utrpení na kříži, protože jsem pyšný, netrpělivý, reptám a jsem nevěrný! Bůh! Kdy mě postavíš na skálu neotřesitelné víry? Jak dlouho bude temnota zahalovat mou duši? Svaté světlo, tiché světlo svaté slávy našeho nesmrtelného Otce, který je v nebesích, osvěť mě! Klidné a pomalé vyslovování slov modlitby je nutné, protože čas modlitby by měl být především časem víry a rozjímání duše; ale víra a kontemplace nemohou existovat s nejasným a ukvapeným vyslovováním modliteb: jistě milují klid a pomalost. Pomalost, aby se intervaly výpovědí nebo slov naplnily rozjímáním, což přirozeně vyžaduje čas; klid - za to, že bez klidu nemůže být řád v myšlenkách a pocitech; a navíc ďábel používá neklidný stav jako vynikající prostředek ke zničení všech výhod modlitby - a většinou během modlitby vyvolává neklidný, zmatený stav. Modlíte se k Bohu, mimochodem, za svou matku a sestry, které jsou od vás vzdáleny jeden a půl tisíce mil. Vždy se modlete: Bůh bez jakýchkoli pochyb slyší vaše modlitby a dává jim, oč žádáte; stejně jako se za vás modlí a On jim dává, oč žádají: před Ním jsme my, zrození na zemi, všichni před očima. Podívej, slunce vidí tebe i je zároveň; a slunce je hmotné stvoření Boží: oč více vidí Hospodin. Žalmista řekl: Nestrpím pyšné oči a arogantní srdce [sláva: s pyšným okem a nespokojeným srdcem s tím nejím] [Ps. 100,5]. A jsou lidé, kteří během stolu mají hrdé oko a nenasytné srdce. Dejte si pozor, abyste se mezi ně nepočítali. Tato vada je odporná. Stejně jako Abraham, pokud to není příliš vysoké, abych to řekl, Bůh mi v mládí přikázal, abych opustil domov, rodiče a vlast a odešel do země nebo na místo, které mi sám ukázal. To je Petrohrad a Teologická akademie. Jaký bych vlastně byl, kdybych po absolvování semináře vstoupil do vesnice jako kněz? Sotva bych byl daleko od stavu blázna: všechno dobré ve mně vyhasne a zmizí. Ale nyní mi Pán dal příležitost a motivaci rozvíjet vše, co je ve mně dobré. A proč je ke mně Pán tak milostivý? Co ve mně našel? Neodvažuji se myslet si, že jsem byl lepší než mí ostatní soudruzi ze semináře. Je to proto, že i v mém mládí, se všemi mými slabostmi, byl v mém srdci nějaký počátek živé a upřímné víry; že jsem se slabostmi svého mládí hluboce povzdechl a rmoutil se nad nimi; a ještě více – není to proto, že mě Pán zkoušel určitou trpělivostí v mém nejranějším mládí a pak mě touto trpělivostí stonásobně odměnil? V každém případě musím velebit Pána za všech okolností a Jeho chvála musí být neustále v mých ústech [Ž. 33,2]. Vzpomenout si na odpočinek Theodora Shulgina. Úžasná je moc jména Páně a životodárného kříže! Ať už je ve vašem srdci jakákoli vášeň nebo těžká nepochopitelná touha – udělejte z prstů své pravé ruky spásné jméno Ježíše Krista, udeřte jím do břicha – a vášeň nebo touha okamžitě pominou. Jak Kristus Pán, tak ďábel nám dávají pocítit svou přítomnost v nás tím nejhmatatelnějším způsobem: Jeden s mírem a potěšením, druhý s úzkostí a smrtelnou tíhou. Lidé se rodí ze zkaženého kořene a objevují se v morálním světě nebo ve světě lidské rasy, která je také zkažená. Už jen z tohoto důvodu se nikdo, ať je kdokoli, nemůže chlubit, zvedat hlavu vysoko a uvažovat po svém o institucích a skutcích církve, směřující k nápravě a očistě zkaženého lidstva. V tomto ohledu jsou sami lidé často slepí a vůbec nevědí, co by se s nimi mělo dělat, aby se oslabila jejich vnitřní korupce. Proto se každý musí bez pochyby podřídit vedení církve s jistotou, že cokoli nám činí, činí právem pro naše dobro a spásu. Protože své duchovní děti doma neučíte, snažte se místo toho při zpovědi nejen podrobně poznat jeho duchovní stav, ale také ho naučit víře, naději a lásce, a to i těmi nejkratšími slovy. Když Mojžíš zvedl ruce během modlitby, Izrael vyhrál, a když je spustil, zvítězil Amálek. Modlitba je tak mocná. Není divu, že když se modlíte za sebe a za celou svou rodinu, všechno se vám daří, ale když se nemodlíte nebo se něco pokazí, pak to nejde dobře ani ve vaší rodině. Vzpomeňte si na neplodný fíkovník. V osobách zmíněných v evangeliu a apoštolských listech je v jejich slabostech či dokonalostech zastoupen celý následující křesťanský svět: a nyní se opakuje totéž, co se stalo tehdejším lidem. Ale Ježíš Kristus je tentýž včera, dnes i navěky [Žid. 13:8], - to znamená, že je nyní s námi, jako byl s apoštoly as lidmi té doby; jen místo apoštolů nyní umístěte lidi, kteří jsou Bohu blízko zvláštním vyvolením nebo povoláním do společenství s Ním a zbožného života, a místo lidí - současné lidi s jejich vášněmi nebo ctnostmi. Když se chceš modlit k Paní, podívej se nejprve na Její nezměrnou velikost nebo na nezměrnou vzdálenost, která Ji, Nejsvětější Cherubín, od tebe, nejhříšnějšího ze všech, odděluje, a pak se k ní modli s nejhlubší pokorou. Pomalé čtení je pro čtenáře snadné a uklidňující, ale zbrklé čtení je obtížné a neklidné. Lidské dětství a mládí jsou cestou slabostí, obtíží a nedokonalostí, stejně jako všechny následující doby. za co? Aby člověka naučil pokoře. Považujete se nyní za chytrého, vzdělaného, ​​znalého? Nebuďte hrdí, ale pamatujte na své dětství a mládí: čím jste tehdy byli? Vzdejte slávu jedinému Bohu, nedělejte ze sebe modlu. Jsem tvor krátkověký, ale vidím, že ve viditelném světě jsou tvorové, kteří nejsou krátkověcí, ale dlouhotrvající, například: kameny, moře, řeky, hory, údolí, vůbec celá země, celé nebe. (To vše, jak vidím, nevzniklo samo od sebe, ale od všemocné, inteligentní Bytosti – Boha.) Odtud usuzuji: existuje-li stvoření tak dlouho, po tolik staletí, ba tisíciletí, pak Stvořitel musí být věčný. Od krátkodobého, pomíjivého se přirozeně přesouvám k trvalému, protože ho skutečně vidím, a od trvalého - k věčnému skutečně nebo nekonečnému, protože Nekonečný se rozhodl věnovat bezvýznamnou částečku své nekonečnosti v čase a prostoru svému konečnému, dočasnému stvoření: čas není nic jiného než bezvýznamné dítě nekonečna, stejně jako prostor. 11. února 1858. Sláva úžasné síle tvého životodárného kříže, Pane! Večer se mého srdce zmocnila vášeň závisti a silné rozhořčení vůči NN, a když démon dostal důvod tyranii mé duše, těžce to dolehl. Ale já, s vírou znázorňující znamení kříže při večerní modlitbě, jsem si úmyslně přitiskl spodní konec znamení kříže na své lůno - a všechna tíha okamžitě zmizela a v mé duši se usadila radost. Vášeň také okamžitě přešla. 6. února 1858. Nakreslete znamení kříže při každé vášni. Kdekoli cítíte tíhu, umístěte ji zejména jako znamení spásy. Pamatujte také, že ne nadarmo církev mluví o moci kříže a ve svých modlitbách prosí Pána, aby nám mocí kříže udělil různé duchovní výhody. Církev to říká ze zkušenosti. Domácí modlitby jsou jako úvod, příprava na církevní modlitby. Proto každý, kdo není zvyklý se srdečně modlit doma, se může jen zřídka modlit upřímně v kostele. Velká a významná je modlitba Páně: Otče náš! Jak tolik věcí objímá a jak moc učí! Například ze třetí prosby můžete vidět a vědět, že v nebi jsou svaté bytosti, které nepochybně a neustále plní vůli Nebeského Otce. Čtvrtou prosbou nás učí prosit Boha pouze o každodenní chléb pro tento den! Odtud by si lidé s bohatstvím měli vzít ponaučení – upřímnou vděčnost Bohu za přebytek. Když se modlíte, snažte se nechat modlitbu projít vaším srdcem, to znamená, aby vaše srdce jistě cítilo, o čem v modlitbě mluvíte, aby toužilo po dobru, o které prosíte. Jsem trubkou slávy Boží, a proto jako pravá trubka musím vždy pozvednout svůj hlas před lidmi, v církvi i v domácnostech. Pro lidi je nemožné vidět Boha, protože by nesnesli Jeho nedobytné světlo; Řady andělů, dokonce ani ti, kteří jsou nejblíže Jehovově trůnu, Cherubové a Serafové, se na Něho neodvažují pohlédnout. Koho však nebylo možné spatřit v Jeho čistém, nepřístupném Božství, byl viděn v oděvu lidského těla: skrze Nejčistší Matku Boží se lidem v těle zjevilo Boží Slovo, všeúčinné a všestvořitelské. Tím, že Ho zvelebujeme Nebeskými armádami, potěšíme i Tebe, Paní. Nevidíš, člověče, že tě tvoje myšlenky často zavádějí za hranice tohoto světa? Naučte se z toho, že váš účel není omezen na život na zeměkouli, ale daleko za její hranice. Můj bože! Až dosud jsem se nenaučil nespěchat a nebýt zmatený v myšlenkách při čtení modliteb a při pronášení litanií a zvolání, a to i přes obtížná napomenutí, která mi Bůh v těchto případech dal skrze zármutek a sevření mého srdce. Ať konečně dostanu rozum! Apoštolovo slovo je pravdivé: Soužení a tíseň pro každou duši člověka, který dělá zlo, nejprve pro Žida, pak pro Řeka [Řím. 2,9]. Dej pokoj mně, padlému, Milenci lidstva! Bůh! Jsi život mého srdce! Neustálá zkušenost mě o tom ujišťuje. Pochybnosti o Tobě nebo o Tvých nejčistších Tajemstvích jsou vždy doprovázeny silným zármutkem a útlakem mého srdce, zatímco naopak víra moje srdce vždy oživuje, těší a rozšiřuje! Obecně jsou všechny mé hříchy (vznikající z nedostatku víry nebo z duchovní slabosti ve víře) provázeny vražednou tíhou v mém nitru, v mých kostech, jak říká žalmista, zatímco svátosti nebo obřady víry, konané s vírou v srdci, jsou pro mě vždy uklidňující. Co jiného mohu říci po tomto? Vždy budu živě věřit všemu, co ode mě víru vyžaduje! Nemohu však ručit za pevnost své víry v budoucnost: potřebuji neustálou, nikdy nekončící pozornost, bdělost duše, abych ji udržel ve svém srdci. Někdo mi to prostě vyrve z duše při sebemenší mé chybě. Se slzami v očích ze smutné zkušenosti říkám tato slova. Den 8. února 1858. Účastníci. Pohřební služba v klubu. Víra je v životě nezbytná všude: mám na mysli nejen běžnou víru, ale i víru Boží. Je to zvláště nutné při vykonávání bohoslužeb, svátostí a obřadů víry. Bez víry je nesmírně obtížné vykonávat bohoslužby, svátosti a rituály, ale s vírou je to překvapivě snadné a příjemné. Pak se práce stává životodárnou a uklidňující pro duši. Když tě napadnou myšlenky na nevěru, vzpomeň si na dobu, kdy jsi byl miminko, to znamená, kdy jsi byl tak bezvýznamný jak na duši, tak na těle, a kdy ti Pán právě otevřel dveře existence a dveře tohoto velkolepého, zářícího světa, připočítaje tě mezi nespočetné zástupy svých stvoření. To úžasně pokořuje duši a vnáší do ní životodárné teplo víry. Víra je život mého srdce, sladkost mé duše; nevíra je smrt, tíha, vražedná pro duši. První je dítě Boží, druhé je dítě ďábla. Inkoust padající z pera, kapka vody nebo jiné tekutiny padající z nádoby nebo déšť z mraků tvoří na zemi nebo v místě, kam dopadá, pravidelný kruh. co to znamená? Mohla by být tato analogie rozšířena na nebeské světy? V evangeliu ze slov a činů Spasitele vidíme, že byl Stvořitelem, Pánem neviditelného světa, andělského světa, viditelného světa, hmotného světa a lidského rodu. Přikazuje duchům - a oni bez pochyby poslouchají, ačkoli to pro ně bylo obtížné; přikazuje hmotné přírodě — a ta jako nejposlušnější otrok poslouchá Jeho jediné slovo, jedinou mánii; učí lidi - a oni se jako ovce Jeho pastvy hrnou k Jeho nejsladšímu hlasu, poznávajíce v Něm svého Stvořitele a Pána; Jeho slovo mělo neodolatelnou moc nad prostou, nezkaženou myslí a srdcem. Moje ovce naslouchají Mému hlasu... [Jn. 10,27]. Jaká úžasná dispensace Páně ve vztahu k lidem věrným i nevěřícím, dobrým i zlým! Přiblížíme-li se k Němu vírou, pak vstoupí do naší duše a přinese s sebou úžasný pokoj nebo ticho a něhu, spojené s tichou životodárnou radostí; vzdálíme-li se od Něho skrze nevěru, pak se i On vzdálí od nás svým mlčením nebo mírem a radostí, a pak je v našem srdci nejtěžší malátnost, melancholie, smutek a umrtvující prázdnota. Pak k nám duše hlasitě volá, že jsme opustili pramen živé vody [Jer. 2:13], a proto v nás není život. Jedna myšlenka na nevěru nebo touhu po zlu od nás odvádí Pána, stejně jako jedna upřímná, srdečná myšlenka na víru a snahu o dobro k nám přitahuje Pána, Jeho pokoj a životodárnou radost. Tvůj hřích nevěry během bohoslužby velmi rozhněvá Boha, stejně jako Mojžíšův hřích nevěry kdysi vyvedl vodu z kamene. Ano, přebíráte místo Mojžíše: i vy jste uprostřed mezi Bohem a lidmi. Dávejte pozor, abyste za svůj hřích nezemřeli předčasně, jako zemřel Mojžíš. Při mši se všemožně zdržte sebemenšího výbuchu hněvu, snažte se všemožně zachovat klid v duši, všemožně se snažte, aby se na vás srdce nedívalo svrchu; při sebemenším záblesku srdce ho víra opustí. Lidé jsou zprvu bezmocná miminka, úplně slabá, takže když vyrostou, dávají pozor na stav dětství - a nezapomínejte, nesnili o sobě příliš, hlavně aby se nestali moudřejšími, než by měli být [Rom. 12,3]. Tím, že mi Bůh posílá různá pokušení, mi říká, abych byl moudrý. Jste šikanován? – Řekněte si: pro Hospodina snesu pohoršení. Napravte se ze svých nedostatků prostřednictvím těchto zkoušek. Kdyby nebyly testy, ani byste si svých slabin nevšimli. Kážu, učím, ale pokud má slova neobsahují apoštolskou lásku ke stádu, apoštolskou horlivost pro jejich spásu, je mi toto učení málo platné. Musíte od nás, bratři, vyžadovat, abychom vás málo učili, málo kázali o Království nebeském pro spravedlivé a o gehenně připravené pro hříšníky. V tomto případě jsme vašimi největšími nepřáteli: zavíráme před vámi dveře Kristova království. Zdá se, že apoštolové a svatí otcové, hlásající lidem Slovo Boží, chtějí všechny přesídlit do Království nebeského, a proto je prosí, aby přestali hřešit, vyhrožují jim budoucími mukami, pokud se nenapraví atd. Vidíte v nás tuto touhu, tuto horlivost pro vaši spásu? Musíte nás, bratři, za to vyžadovat, pokud to na nás nevidíte: v tomto případě jsme vaši největší nepřátelé. Ale možná my sami málo věříme v budoucí království Kristovo, a proto v nás nevidíte malou nebo žádnou touhu, abyste toto Království zdědili? Možná jsme to nechtěli dost pro sebe? V obou případech máme potíže. Všude je nám těsno. Jaké maličkosti někdy chybí ke štěstí člověka, k jeho míru se sebou samým a s Bohem! Je mnoho lidí, kteří jsou nešťastní na pohled i vnitřně; ale když analyzujete jejich neštěstí, ukáže se, že je to kvůli jejich hlouposti, z jejich závislostí na té či oné pozemské věci. Bůh! Osvěťte naši mysl! Nestálo Tě nic, Pane, abys zpočátku sestavil složení člověka ze země nebo složil, dal dohromady tento krásný svět z úplné bezvýznamnosti. Pro Tebe také nic neznamená, že z chleba a vína, pro nás proděravěného, ​​zformuješ své nejčistší Tělo a svou nejčistší Krev, prolitou kvůli nám, abychom, když je ochutnáme, byli naživu skrze Tebe, který jsi svým utrpením a smrtí obnovil naši přirozenost zkaženou hříchem. Den 30. ledna 1857. Spasitel nám všude přikazuje lásku. Říká například: Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým [J. 13,35]. Apoštolové také všude mluví o lásce; například apoštol Jan: máme od Něho (od Pána) toto přikázání, aby ten, kdo miluje Boha, miloval i svého bratra [1 Jan. 4,21]; Apoštol Pavel: usilujte o lásku [1. 14,1] a: vše ať se s vámi děje s láskou [1 Kor. 16,14]. Všichni apoštolové nám říkají, abychom se drželi lásky. Jak nutná je tedy láska k lidem! Držme spolu v lásce krok. Jak se projevuje láska? Láska je shovívavá, milosrdná, nezávidí, láska se nevyvyšuje, není pyšná, nejedná pohoršlivě, nehledá své [slávy: své], není podrážděná, nemyslí zle, neraduje se z nepravosti, ale raduje se s pravdou; všechno zakrývá, všemu věří, ve všechno doufá... Láska nikdy nezklame [sláva: nikdy neodpadne] [1 Kor. 13,4–8]. Změřte těmito slovy apoštola míru své lásky: děláte vše, co by podle apoštola měla dělat láska, nebo jen částečně. Předpokládejme, že jste například milosrdní. Dobře, to je ono. Ale nejsi hrdý? Nejsi žárlivý? Nehledáš jen svého sourozence? Nejsi naštvaný? Toleruješ všechno? Věříte všemu, co je řečeno v Písmu svatém a ve Svatých otcích? Neodpadneš během neštěstí? Podívejte: láska nikdy neopadne. Dívejte se pozorně a uspěte stále více v lásce. Bůh! Živote mého srdce, životu mé duše, smiluj se nade mnou! Když ti jiní něco vezmou, neodporuj, ale buď moudrý podle přikázání Spasitele: a kdo by tě chtěl žalovat a vzít ti košili, dej mu i svůj svrchní oděv [Mat. 5,40]. Věřte, že ten, kdo vám vezme, ztratí mnohem více a dá vám možnost získat trojnásobek toho, co vám vzal. Obecně neztrácejte klid kvůli tomu, co podléhá zkáze. Myslete také takto: Pán mi dal nespočet požehnání! Ale nyní ode mne požaduje oběť pro sebe – oběť nepatrné části těchto požehnání a oběť trpělivosti pro pravdu. Obětujte se, buďte trpěliví. Bůh tě neopustí, o tom nepochybuj. Budete mít vše, co potřebujete. Kolik požehnání můžete žádat od Pána s živou vírou v Něj! Jak se nelze klanět Pánu za tak krásné modlitby vložené do úst věřících Církve, pokud jsou pronášeny s vírou a láskou? Pán zjevně oddaluje svůj druhý příchod v pořadí, mimo jiné proto, aby se narodilo více synů Království nebeského. Jaké požehnání od Pána pro mě, že mi dal, nehodnému, čas k narození před Jeho slavným příchodem, po kterém se již nebude rodit! A jak uvažuji já, tak učiní každý; každý si chce užít neocenitelný dar života. Svatí nebo ctihodní otcové se nemodlili jako my: jejich modlitba byla plamenem lásky. Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [J. 6,56]. Jak je to jednoduše vysvětleno: Bůh je všudypřítomný, ale vzdaluje se hříšným duším, které se od Něj vzdalují, ale přibližuje se ke spravedlivým duším, které Ho hledají. Když jsem Boží, pak se cítím dobře, a když jsem svůj, je to špatné, to znamená, když jste Bohu blízko ve víře a skutcích, pak máte ve své duši pokoj a radost, a když se skrze nevěru nebo pochybnosti, stejně jako špatné myšlenky, touhy a skutky od Něho vzdálíte, pak je ve vaší ubohé duši smutek a útlak. Jak byste se nemohli stále učit nejživější víře v Boha a naprosté oddanosti k Němu a nebýt každou minutou přesvědčeni, že víra a ctnost jsou pro vás životodárné a nevěra a hřích jsou katastrofální? Ve mně se někdo nebo něco tím nejopatrnějším způsobem neustále snaží zničit všechno dobro, jakmile je vytvořím, a tíží mě jakousi pekelnou silou pokaždé, když moje myšlenka zakolísá ve víře nebo ctnosti. Nesuďte druhé: budete-li soudit, zneuctíte Boží obraz a hřích rozdrtí vaši bytost. Posuďte sami. Bůh soudí druhé. Když se ptáte nějakého laskavého, milosrdného člověka, který pro něco koná dobro, pomyslíte si při samotné prosbě: jistě udělá, oč ho žádám, protože je tak milosrdný a laskavý. Udělejte totéž, ujistěte se, že totéž udělejte, když prosíte Pána Boha v modlitbě, pokud však vaše modlitba není hodná. Nesplní Bůh naše spravedlivé požadavky? Proste, říká Spasitel, a bude vám dáno [Mat. 7,7; OK. 11,9]. Lidské milosrdenství je jen slabým stínem Božího milosrdenství: Takže pokud jsi zlý... [Matt. 7.11]. Když mluvíme o poškození lidské přirozenosti hříchem, nezapomínejte, že lidé mají mnoho výmluv nebo výmluv pro lidskou slabost, často velmi nespravedlivých. Mluvte o toxicitě hříchu obecně pro duši, jeho mukách a nepříjemných následcích vášní. Jak moudře Pán Bůh zařídil, že zlo, hřích se trestá a ctnost se odměňuje. Co kdyby hřích nebyl bolestivý pro duši sám o sobě a ve svých důsledcích! Nevyhladili by se lidé už dávno? Nezničili by se? Tráva nebo strom vzniká z nicoty, roste, kvete, stárne a umírá. Toto, člověče, je příkladem tebe, tvého života; totéž se děje tobě: povstaneš z bezvýznamnosti, rosteš, kveteš, pak zestárneš a stejným způsobem v těle zemřeš. Ne nadarmo se říká, že člověk, jako tráva jeho dnů, jako polní květ, zvadne [Ž. 102,15]. Pamatujte si to a učte se. Pro někoho je kamenem úrazu lidská smrt. Člověk prý žije jako tráva a umírá jako tráva, že pro něj není jiného života. Ale řeknu ti to, člověče, který takto uvažuje. Co umírá v trávě: je to krásná, umělecká tráva nebo jen hmota trávy, podléhající, jako všechny hmotné věci obecně, rozkladu a zkáze? Ne, to, čemu říkáte krásná tráva, plná života, neumírá, protože ta samá krásná tráva ve stejné podobě se objeví příští rok a pak znovu a tak dále, ale umírá pouze oblečení, skořápka trávy: síla, duše, nebo chcete-li, podoba trávy, která tvoří její duši, neumírá. Přemýšlejte o člověku stejným způsobem: neumírá to, co je v člověku podstatné, jeho duše, ale umírá pouze jeho oděv, jeho skořápka. Je to stejná rostlina. Jste na omylu, protože považujete drsné, pozemské city za prubířský kámen existence. Ale na to je zdravý rozum a víra. Jak byste nemohli lpět k Bohu celou svou duší stále více! Podívejte se: to přináší mír a radost do vaší duše, a navíc vás za to všichni ctí! Ubohá, hříšná duše! Je pro vás těžké se vůbec povznést k myšlence dokonalé čistoty! Každému ukládáš své nečistoty, na všechno se díváš nečistýma očima! Jak se musíte starat o získání čistoty srdce! Trápí vás nečistota srdce! Bratři! Nyní vyřešíme důležitou otázku: proč jsme tak náchylní k hříchu a pomalí v konání dobra? Budeme mluvit o poškození božského člověka hříchem. Přijímáte společenství, abyste obdrželi nekonečně velký dar – spojení se Zdrojem života, Pánem Spasitelem, a získali věčný život: kdo zde zůstává zavázán, když ne vy? Čím zavazujete Pána? Jedna bezpodmínečná víra v Tajemství, která je však Jeho darem. Spasitel po celý svůj život nespravedlivě trpěl od lidí; pak byl oslaven svým vzkříšením a nanebevstoupením. A ty, jako On, neutíkáš před nespravedlivým nebo spravedlivým utrpením: a budeš také oslaven ve svém vzkříšení a nanebevstoupení. Kristus za nás trpěl a zanechal nám příklad, abychom šli v Jeho šlépějích [1. 2,21]. Dokud s Ním trpíme, buďme s Ním také oslaveni [Řím. 8,17]. Jak těžká a bolestivá je nevěra a jak sladká a uklidňující je víra! Před přijetím nejčistších Mystérií (16. ledna) mě tížila nevěra. Ale sláva Pánově lásce k lidem; jsme nevěrní, ale On zůstává vždy věrný, protože nemůže zapřít sám sebe [2 Tim. 2.13]. Jak živě nám dává pocítit, že naše nevíra nikdy nezruší víru v Boha! Když jsem s kajícným srdcem a silnou vírou přijal nejčistší tajemství, radoval jsem se nepopsatelnou radostí a díky tomu jsem poznal, že moje nedůvěra v Pána ve vztahu k transsubstanciaci nic neznamená; je tu jen poťouchlost – uznává se má nedůvěra v Boha. Dar tobě od farníků je přímo darem od Pána: proč tě tak bohatě oblékli? Za to, že jste se ze všech sil snažili sloužit Bohu upřímně a s láskou. To potěšilo duše milující Boha a vyjádřily vám své potěšení v akci. Ale Bůh ve vás působí, abyste chtěli i činili podle své dobré vůle [Fil. 2.13]. A je úžasné, že jste dostali oblečení jako dárek téměř ve stejnou dobu, kdy také vyrobili stříbrné šaty pro Pána slávy. Když oblékli Jeho nejčistší tvář, zdálo se, že řekl obětujícímu: Oblékl jsi mě ze svých přehnaností; obleč tohoto pastýře, který mi slouží a kterého jsem ti dal, a on mě zde spolu s ostatními oblékl. Jestliže vás před přepodstatněním Svatých Darů napadnou myšlenky na nevěru, pak si řekněte: Já sám jsem stvoření Boží; Já sám jsem zázrakem Boží všemohoucnosti! Jestliže mi Bůh dal existenci, jestliže mě stvořil, a kromě toho celé lidské pokolení a celý svět, pak by nestvořil chléb s tělem a víno s krví svého Syna? Navíc z přijetí svatých tajemství je takový pokoj, taková radost v duši. Vždy si bezpodmínečně pamatujte, že jste stvoření, že nejste téměř nic. Když Bůh mluví, pak není čas na spekulace. Chci tě učinit blaženým, dávám ti štěstí, říká Pán Bůh, ale ty sám odháníš můj dar svými vášněmi, svou nespokojeností. Proč, hlupáku, jdeš proti svému dobru? Podívejte se jasně. Milosti a štědrosti Páně jsou pro mě tak velké, že z těchto štědrostí mohu bohatě dávat svým příbuzným a těm, kteří jsou nyní se mnou; pro mě bude dost bez nedostatku. Co potřebuji víc? Štěstí je v tobě, člověče! Jak snadné je pro rozumného, ​​laskavého a prostého člověka být šťastný! Ale jak těžké to má člověk posedlý vášněmi! Ten v sobě neustále nosí svého nepřítele. O co byste se měli více starat: o zdraví těla nebo o zdraví duše, o duševní nebo fyzické přínosy? Samozřejmě - upřímně. Jak se můžete se ztrátou svého duševního klidu tolik starat o tělesné zdraví a obecně o tělesné výhody? Nerozumné. Navíc, může být Pán Bůh Bohem našeho srdce, přebývat v něm se silnou starostí o zdraví a vůbec o blahodárné účinky těla? Kde máte byť jen sebemenší sebeobětování pro Pána Boha? Pamatujte na potřebu sebeobětování. Silně tělesný člověk tíhne k zemi: neustále má myšlenky a starosti o světské věci, takže když se ráno probudí, během dne, když je vzhůru, a večer, dokud neusne, jeho myšlenky a srdce jsou zaměstnány touto únavnou a bolestivou starostí. Bůh! Náš život a naděje! Jak málo myslíme a staráme se o to, abychom Tě získali a udrželi! Jak málo žiješ v našich myšlenkách a srdcích! Jak rychle přejdeme od myšlení o Tobě k přemýšlení o věcech života! Bůh! Posvěť naše duše, naprav naše myšlenky, očisti naše myšlenky, posilni naši víru, zažehni lásku v našich srdcích. V lásce své ženy k sobě samému rozpoznej Boží lásku k tobě: ona je Jeho stvoření. Z četných zkušeností jsem poznal, že vlhké počasí má velmi nepříznivý vliv nejen na tělo, ale i na duši: tělo se uvolní fyzicky a duše morálně. Přijměte to a buďte v budoucnu opatrní a trpěliví. Spasitel vstává z mrtvých a pak vystupuje do nebe. Je to stejné, jako bychom byli vzkříšeni a vzestoupili: On je náš a je nám předpovězeno v Sobě, ve svém životě, co se s námi stane v posledních dnech. On je náš život a vzkříšení. Kristus vstal z mrtvých [Řím. 6,4]. Člověk se brzy nasytí jak požehnáním tohoto života, tak požehnáním víry, ačkoli tato požehnání jsou takové povahy, že by nikdy neměla vyvolávat sytost, ale naopak stále více probouzet hlad v duši. To, že se s nimi nasytíme, pochází z nedostatku pozornosti vůči sobě samým, protože si na ně zvykneme a ze zvyku se stáváme arogantními. Ze stejného zvyku a malé pozornosti k sobě se stáváme arogantními i na samotného Pána Boha. A co naše víra? Neselže to u nás často? Bůh! Jsme dílem tvých rukou. Dej nám, abychom si to živě představovali častěji, aby naše nohy plynuly správným směrem, abychom před tebou jako tvými tvory měli vždy náležitou úctu. Váš život je sérií posvátné služby Bohu: projděte tuto sérii bez lenosti s jistotou, že brzy skončí a vaše místo ve stejné sérii zaujme někdo jiný. Miliony lidí, kteří splnili svůj obrat, opustili své pole na věčnost a vy sestoupíte – pamatujte si to. Volej ke Mně v den svého zármutku a znič tě a oslavuj Mě [Ps. 49,15]. Během ranní bohoslužby jsem se rmoutil bolestnými myšlenkami na nevěru, které držely mou hříšnou a odpornou duši, a volal jsem k Pánu, aby mě postavil na skálu víry a on mě vyslyšel a odstranil z mé žalostné situace. Moje duše se cítila klidná a lehká a oslavoval jsem svého Dobrodince. Ó Pane! Kolikrát jsem zažil, že bez Tebe nemohu nic dělat. Když máte myšlenky na nevěru, věřte především, že jste velký hříšník; pak uvěříš tomu, čemu nevěříš. Uznáš-li se jako hříšník, budeš pokorný až k zemi a s pokorou nemůže být nevěra: jen pýcha se odvažuje nevěřit, arogance rozumu. Sláva Tobě, všemocná Lady a Lady Theotokos! Naklonil jsi své nejčistší ucho k mé nehodné modlitbě: Byl jsem v duši zarmoucen myšlenkami na nevěru, které mě drze unášely, a modlil jsem se k Tobě, abys posílil mou kolísavou víru – a tys ji posílil, obměkčil a očistil mé kruté a nečisté srdce. Stala se schopnou držet v sobě nejvzácnější a nejčistší poklad víry: stala se něžnou, citlivou. A jak nepochybná je Tvá pomoc pro duši, Nejčistší Matko Boží: duše ji cítí a oslavuje, děkuje Ti za Tvůj nebeský dar. Když se víra ve tvém srdci vytrácí, pozvedni svůj prosebný a pokud můžeš, upřený pohled k Pánu a požádej Ho, aby pohlédl na Tvou bezvýznamnost a dal dar víry. Nespočetné zástupy tvorů mají radost z Pána Boha. Jak je to pro člověka útěchou, když se může stát příčinou štěstí alespoň pro pár lidí! Pod portrétem jednoho řeckého metropolity Filareta čtu nápis: ???????? ??? ???????? ??? ??? ??? ????? ??? ???????? 65. A skutečně, pro člověka, který je každou minutou náchylný k hříchu, je spásné pamatovat si svůj poslední. Dej mi, Pane, milost pamatovat si smrt, soud a království nebeské neboli gehennu, které nevyhnutelně musí potkat každého z nás. Při bohoslužbě nebo při modlitbě doma se naše pozornost, naše mysl, z nějakého podivného důvodu, odchýlí většinou do strany, k jiným předmětům, takže někdy je potřeba značné síly vůle k zastavení mysli na obsahu modliteb. Proto by si z toho měl každý udělat pravidlo: všemi prostředky, ze všech sil se soustředit na obsah modliteb a nechat se tímto obsahem proniknout. Nesmíme zapomínat, že při čtení známých modliteb se od nás nevyžaduje žádné vlastní myšlení, ale je pouze nutné, aby modlitba ve vztahu k nám dosáhla účelu, pro který byla složena, aby nám nebo věřícím, za které se modlíme, sdělovala milost, o které mluví. 7. ledna 1858. Našli jste člověka z vyššího okruhu, který s vámi plně sympatizuje ve věcech víry, v prožitcích duchovního života. Věřte, že takových lidí je v tom kruhu mnoho a všude. Bůh učí každého skvěle. Můj pokoj, má radost, Pane Ježíši! Sláva tvým životodárným tajemstvím! Znovu jsem okusil ten úžasný klid a nevýslovnou radost s něhou po přijímání na hřbitově 9. ledna. Všechno (lidské) maso je jako tráva a všechna lidská sláva je jako květ trávy: tráva uschla a její barva opadla; ale slovo Páně trvá navěky; a toto je slovo, které vám bylo kázáno [1 Pet. 1,24–25]. Vskutku, jsem jako tráva: rostu, kvetu, stárnu, umírám a veškerý můj květ opadá; a slovo Páně, přesně řečeno, zůstává navždy, přežívá staletí a tisíciletí, nechává lidi střídavě - v důsledném toku, aby se narodili, žili a umírali! Všechno mě přesvědčuje, že jsem jako tráva, ale slovo Páně, evangelium a pravda evangelia trvá navěky. 11. ledna 1857. Neboť to se Bohu líbí, jestliže někdo, myslíc na Boha, snáší strasti, trpí nespravedlivě. Neboť co je chvála, když snášíte bití za své provinění? Jestliže však při konání dobra a utrpení vytrváte, to se Bohu líbí. K tomu jste byli povoláni, protože i Kristus trpěl za nás a zanechal nám příklad, abychom šli v jeho stopách. Nedopustil se žádného hříchu a v jeho ústech nebyly žádné lichotky. Když byl pomlouván, nepomlouval jeden druhého; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci [1 Pet. 2,19–23]. Zde je pro vás úžasná lekce, zde je nádherný příklad trpělivosti. Tolerujte nepravdu: k tomu jste povoláni, trpíte s Kristem. Neodplácejte zlem za zlo ani urážkou za urážku; naopak žehnej, vědouc, že ​​jsi k tomu povolán, abys mohl zdědit požehnání [1 Pet. 3,9]. A to by se mělo připomínat častěji. I když trpíte pro spravedlnost, jste požehnáni [1 Pet. 3,14]. Kéž vás tato apoštolova slova utěší. Důkaz pravdivosti křesťanského náboženství: 2 Pet. 1.12–21. Odpoví Tomu, který brzy bude soudit živé i mrtvé [1 Pet. 4,5]. Tak nevyhnutelný a jistý je soud Hospodinův nad živými i mrtvými, že Hospodin je jakoby nyní připraven jej vykonat. Proroctví apoštola Petra. Mezi lidmi byli také falešní proroci, stejně jako budou mezi vámi falešní učitelé, kteří budou zavádět destruktivní hereze a popírajíce Pána, který je koupil, přivedou na sebe rychlou zkázu. A mnozí budou následovat jejich zkaženost a skrze ně bude vyčítána cesta pravdy (Arius, Makedonius, Mohamed atd.; předtím a potom). A ze žádostivosti vás budou lákat lichotivými slovy; jejich soud je již dávno připraven a jejich zkáza nespí [2 Pet. 2,1–3]. Tak jistý je soud a zničení bezbožných. Když vás pobouří myšlenky na nevěru nebo jiné, zeptejte se sami sebe: jaký jste rok a s myšlenkou na blízkost bezvýznamnosti, neexistenci se vraťte k povinnosti víry. Jsi otrok: nezapomínej na Pána. Nevěra pochází z nedostatku pokory, z pýchy skryté v hloubi duše a z nedostatečné koncentrace duše v modlitbě. Jak pro vás Boží dobrodiní narůstá, ať roste vaše láska k Pánu Dobrodinci. Tak jako on štědře dává tobě (a každému člověku), tak buď štědrý k ostatním. Jak dobré je milovat Boha a sloužit mu! Ti, kdo milují Boha a slouží mu s vírou a láskou, jak nejlépe dovedou, jsou milováni těmi, kdo milují Boha. Jak příjemný koloběh lásky! Člověk je vždy hříšný a nehodný Pána Boha; když sloužím liturgii nebo vykonávám jinou bohoslužbu a z mých očí proudí slzy něhy a srdečné lítosti, a pak jsem nehodným služebníkem Pána Boha. Pak si teprve uvědomuji živěji a cítím své hříchy, své nepravdy silněji. Ať si pak o mně nikdo nemyslí, že jsem upřímný, horlivý, milující ctitel Hospodina: Potýkám se jen s myšlenkami na pýchu, nevěru, špatnost, jen se snažím milovat Pána ze srdce, ale dokonalé lásky jsem ještě nezískal. Naši pozemští rodiče nebo lidé obecně nevěří vždy našim slzám: a skutečně, často jsou předstírané, neupřímné – oklameme jimi Boha, našeho nebeského Otce, když nebudou upřímní, ne ze srdce, ne z lásky? S očima, které jsou tmavé jako nejjasnější slunce, nás Bůh vidí od hlavy až k patě, od skrytých myšlenek až po zjevné činy. Anno quindecim rubellorum utebantur in lactem, non plus; at quam multum utilitatis afferat lac! Quam magnum spatium temporis! A pulverem parcet huic utilitati? Stulte! 66 Vezmi mi všechno, všechen můj majetek, ale dej mi jen klid. On je pro mě to nejcennější. Nejhlubší pokora a lítost srdce jsou nejdůležitějšími podmínkami modlitby. Samotná modlitba by měla být hluboká, ne povrchní. Bůh slyší jen ty, kdo ho vzývají celým srdcem. Nevysvětlitelně sladký pokoj a radost zavládly v mé duši během matin a rané mše v den Nejsvětějšího Zjevení Páně. A to vycházelo z upřímné pokory, z víry a kajícnosti srdce. Štěstí člověka spočívá ve spokojenosti s maličkostmi. Vášně pocházejí z nespokojenosti. Nepřítel! To, co teď mám, bylo vždy se mnou a byl jsem se svou situací spokojený a šťastný. Jak mi můžete říct, že moje současná situace je neutěšená a že bych se měl postarat o to, abych ji zlepšil? Jsem se vším spokojený a budoucnost nechávám Bohu. Dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím a starostmi tohoto života, a aby vás ten den nenapadl náhle [Lk. 21,34]. Často bychom měli mít v srdci zármutek, ale obžerství, opilství a strasti života brání člověku povznést se v srdci a myšlenkách k Bohu a připoutat ho k zemi. Běda, když se mysl a srdce vlečou jen na zemi: trest může padnout [náhle] […]. Celý náš vnitřní život a naše vnější chování závisí na kvalitě, na životě srdce. Jestliže vášně žijí v srdci, pak je vnitřní i vnější život člověka ošklivý; na každém kroku se ukazuje z nepříznivé stránky a sám trpí bolestí srdce; je-li srdce čisté od vášní, pak se člověk všude projevuje v příznivé podobě, je sladký pro každého (nebo alespoň pro většinu lidí), v jeho srdci vládne mír a radost. Jak moc se musíte starat o čistotu svého srdce! Cti velké na zemi a pak náležitě uctíš velké v nebi a samotného Největšího Boha. Můj život, moje světlo, moje naděje! (Slova zesnulého kyjevského metropolity Filareta, když před svou smrtí objal Svatý kalich s dary.) Miliony lidí prožily svět přede mnou a většina z nich zažila totéž, co já, a přenesli své zkušenosti na papír, stejně jako já předám na stejný papír své vnitřní morální zkušenosti. Přeji si, aby ostatní lidé, kteří náhodou čtou o mých zkušenostech, jim věřili stejně jako já věřím sobě (fidelis 67). Bratři! Máte pevnou víru v budoucí život? Něco, vidím, málo o tom přemýšlíš, málo nebo o to neusiluješ. Dej na mou skromnou radu: mysli častěji na život příštího století, snaž se o něj, dělej všechno kvůli tomu. Pro nesmrtelného Boha to nic neznamená dát stvoření nesmrtelný život a on to slíbil více než jednou ve svém nevěrném slově; jen někteří lidé, měřící svým omezeným pohledem nejen předměty současného světa, ale i budoucnosti, mají potíže s rozpoznáním nekonečného života pro člověka v nebi. Ale jak je to jisté! Zcela důvěřujte milosti, kterou vám přineslo zjevení Ježíše Krista. Co je to za milost? Milost za všechny prostředky k budoucímu životu. Před táním nebo před vlhkým počasím jsem velmi podrážděný. Sláva síle Tvého kříže, Pane! Démon hněvu a nelibosti se večer (29.12.) usadil v mém srdci a jako červ bolestivě vysával mé nitro a nenechal mě celou noc klidně spát, probouzel mě vnitřní bolestí ze sladkého snu. Ale když jsem udělal znamení kříže a stiskl temnou sílu číhající v mém žaludku spodním koncem spásného znamení, okamžitě mě to opustilo a úplně jsem se uklidnil. Poté jsem naslouchal své duši, abych zjistil, zda se v ní skutečně usadil mír – a ten mír byl skutečně hluboký: cítil jsem se tak dobře a šťastně. Kéž je to pro mě poučením do budoucna: častěji se uchylovat k síle kříže. Místo duchovní bolesti bylo v místě, kde je pupek. Ó, jak mazaný a obratný je zlý ďábel; používá všechny sebemenší záminky, mravní i fyzické, aby trápil naši ubohou duši: kdybych dal důvod k nějakému vášnivému pohybu duše – zachytí tento pohyb a rozdmýchá plamen; Ať už se v těle vyskytne jakákoli nemoc, snaží se prostřednictvím nemoci vtáhnout duši do své sítě. Je vždy [jako lev] připraven chytit, jako lyžař, který přebývá v tajnosti [rusky: na skrytých místech] [Ps. 16,12]. Svými zlými úmysly předkládá naší duši vše ve falešné, nesprávné podobě – a tímto falešným podáním věci vítězí. Pokud by byl předmět prezentován ve své současné podobě, člověk by nebyl zapleten do jeho sítí, nezažil by v sobě působení vášně. Poslouchat. Bůh! Pošli mi milost, abych s radostí živil a utěšoval rodinu mého tchána, mé švagrové nevyjímaje. Budu se radovat, že je všechny krmím za poloviční cenu. Kdybych je krmil za plnou cenu, pak bych nic zvláštního neudělal, ale teď mohu mít alespoň útěchu, že vím, že si užívají můj prospěch. Nikdy neztrácejte ze zřetele povinnosti lásky ke všem, zvláště k těm, kteří jsou vám blízcí. Láska zakrývá množství hříchů. Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému [J. 13,35]. Všude s sebou musí kněz nosit vroucí lásku k Bohu a k bližním: jde-li vykonat bohoslužbu, svátost nebo jakoukoli prosbu, je třeba, aby v něm již byla připravena láska, hořící čistým a jasným plamenem. Bez lásky není kněz knězem. Apoštol Pavel říká: jestliže... nemám lásku, pak nejsem nic [1. 13,2]. Nechuť k lidem nebo částečná láska k nim, vášně obecně, vysušují lásku člověka k Bohu. Zdá se, že náš Pán Ježíš Kristus se všemi svými božskými zázraky žije v naší době v těle: vidíme Ho, jak se rodí, je obřezán, křtěn, jak ho Simeon vítá v kostele a tak dále. Jak blahodárné a významné jsou pro křesťany svátky Páně a vůbec všechny svátky! Pán je společným Spasitelem pro všechny národy všech dob a míst, ale protože lidé jsou pomíjivá stvoření nahrazovaná novými lidmi, proto, aby každý, abych tak řekl, potěšení vidět Spasitele v nitru a těšit se z putování Jeho Mistra po naší zemi, Církev takříkajíc každoročně opakuje Jeho narození, obřízku atd. Jak je to dobré pro posílení! Láska k Bohu k nám nepřichází volně, ani bez naší práce na očištění našich srdcí, se v nás neusadí. Často se stává, že v kostele vidíme lidi, kteří se v kostele nemodlí, ale mluví nebo se smějí, nebo znuděně bloumají očima. Jsou to lidé bez lásky k Bohu, kteří nepracují na získání lásky k Němu – což znamená, že jsou nečistí v srdci. A kdo jsou duše milující Boha? Hle, tady jsou: to jsou ti, kteří stojí v kostele se strachem a láskou a neodvažují se bloudit kolem sebe, protože jejich pohled je obrácen do jejich nitra ak Bohu. Aby člověk nebyl v pokušení hřešit, aby si zachoval víru v srdci, musí stejně jako David skrývat Boží slova v srdci. Chcete-li si užít vzácného duševního klidu, neměli byste se oddávat žádné vášni, i když byla zdánlivě spravedlivá. Ctnost má pak zvláště svou cenu, když je vykonávána pod ohněm pokušení, například pokušení nemoci nebo jiného neštěstí; stejně jako voják není statečný, když v hranicích jeho vlasti vládne mír a mír, ale když nepřátelé zaútočí na království, když bojuje pod palbou a mečem, pak se pozná jeho velkorysost a odvaha, jeho láska ke králi a vlasti. Bez války, i kdyby byl někdo statečný, moc by se v něj nevěřilo. Stejně tak existují důvody, proč příliš nedůvěřovat člověku, který koná dobro za příznivých okolností a ještě nezažil zármutek: může v neštěstí ztratit duchapřítomnost a změnit své sklony ke konání dobra, dokonce objevit své špatné stránky: zbabělost, netrpělivost, reptání a rouhání se proti Bohu. Silný a spolehlivý je pouze křesťan očištěný v kelímku nesnází, ale ten, kdo nebyl v nesnázích, není vždy spolehlivý. 27. prosince, po liturgii, nebo lépe po přijímání, jsem se cítil obzvlášť dobře, tak dobře, že se ani nedá říci: takový nepopsatelný pokoj v duši, taková radost, taková sladká něha! Ach, kdyby to tak se mnou bylo vždycky. Jak dobrý je Pán k těm, kdo mají zlomené srdce a pokorní v duchu! Jak štědrý je za našimi pouštěmi! Non multi aestima pecuniam, non minus diligenter age numerum illius. 68 Jste-li pilným účetním, pak vám bude nakonec líto, že ztratíte každý rubl, a stanete se [příliš] milovníky peněz. Pamatujte, že teď potřebujete málo, ale budoucnost nechte Bohu a neposlouchejte lidi, kteří říkají, že si musíte udělat zásoby pro budoucnost: nemáte rodinu. Když máme jídlo a oblečení, vystačíme si s těmito [1 Tim. 6,8]. Poslechněte si apoštola, který řekl, že všechny své dovednosti [rusky: marnivost] považoval za to, aby získal Krista [Fil. 3,8]. Jak hloupá je většina lidí, když sleduje své peníze! Jak nespravedlivé je přísloví, alespoň pro poctivé lidi, že peníze milují peníze! Jidáš zrádce pravděpodobně nejprve pilně spočítal peníze, které mu byly dány, a pak dosáhl úrovně lásky k penězům a hrozného hříchu zrady Pána! Náš Pán Ježíš Kristus, který je nekonečně velký jako Bůh, je také nekonečně velký jako Dobrodinec celého lidstva: Svým utrpením a smrtí na kříži vykoupil celé lidské pokolení z věčné smrti. Jakou otcovskou, bezmeznou lásku projevoval lidem, když se pro ně vtělil, sám si dal tu námahu, aby je naučil všemu potřebnému ke spasení, vykonal pro ně četné zázraky a po celý svůj život neměl na zemi místo, kde by hlavu položil, ačkoli byl Stvořitelem nebe i země! Jak vděčné by mu mělo být lidstvo! A je vděčný ve svých vyvolených, v církvi Boží. Písně díkůvzdání a chvály se bez ustání zpívají Vykupiteli již devatenáct století a nepřestanou se zpívat. Církev vítězí ve své spáse v Ježíši Kristu. Obzvláště slavnostně zpívá o Jeho slavném vzkříšení, jako by to bylo její vlastní vzkříšení. Vlast si velmi váží sebeobětování kteréhokoli syna vlasti, který se dává jako výkupné za svou svobodu a bezpečí, odměňuje ho vděčnou vzpomínkou v potomcích a slávou jeho jména. Jak moc by si lidé měli vážit sebeobětování Syna Božího za ně! Každý chce ve svém životě žít a užívat si míru a štěstí! Život je sladký, zvláště není-li spojen s utrpením, a čeho by člověk nelitoval, kdyby bylo možné jej zvěčnit, zvláště pokud by bylo možné jej učinit navždy šťastným! A to je to, po čem by každý tak silně toužil pro sebe, Syn Boží pro každého učinil: přimluvil za nás věčný a požehnaný život v nebi. Člověk byl stvořen za tím účelem, aby na čas patřil zemi a na věky nebi, ale s podmínkou, že se připraví na nebe, pro které mu byla dána přikázání. Bylo mu řečeno: udělej to a budeš žít [Lk. 10,28], tedy pokud netvoříte, nebudete živi pro nebe. Jak by nám bylo milé, kdyby nám nějaký dobrodinec pomohl splnit přikázání a uvedl nás do věčného života, který je stejně jistý jako rozmanitost Božích stvoření – čistě duchovních, duchovních i tělesných! Máme tohoto dobrodince – Ježíše Krista. 28. prosince 1857. Stejným soudem, kterým soudíš druhého, odsuzuješ sám sebe [Řím. 2.1]. S mírou, kterou použijete, bude změřeno vám [Mat. 7,2; Mk. 4,24]. Člověk by nikdy neměl odsuzovat druhé za jakékoli slabosti nebo neřesti, protože ten, kdo odsuzuje, je často potrestán Bohem tím, že mu dovoluje dělat totéž, co odsoudil u druhých. Všichni lidé mají slabosti a vy jste stejný člověk a můžete velmi snadno podléhat stejným slabostem, a když jste, budete souzeni stejným způsobem, jako jste posuzovali ostatní, ještě přísněji. S mírou, kterou použijete, bude odměřeno vám, řekl Spasitel. Jak rychle Pán naplní naše dobré, upřímné úmysly! Při studiu na Akademii jsem si rád užíval rozjímání o nádherném řádu světa a jeho kráse a z celého srdce jsem si přál, aby mě Bůh jednou přivedl k tomu, abych se o toto čisté, vznešené potěšení podělil s ostatními lidmi, totiž mluvit o stvoření v kostele. Jen Bůh viděl, jak silná a čistá tato touha byla. No a co? O něco více než rok později jsem byl jmenován katechetou a podle plánu katechetických rozhovorů jsem měl mluvit konkrétně o stvoření. Obecně je pozoruhodné, že Pán naše dobré úmysly plní naléhavě, zatímco my na ně často úplně zapomínáme. Cokoli není z víry, je hřích [Řím. 14,23]. Jak moc se musíme snažit udržet víru nebo ji oživit, když pomine: jinak hřešíme. To je třeba zvláště dodržovat při vykonávání bohoslužeb, svátostí a obřadů víry. Když se podíváte na rotující zemi a nebeská tělesa, můžete z toho přímo usoudit, že Pán se stará o své stvoření, protože tak obrovské koule by bez Prozřetelnosti nemohly existovat a obecně žádné stvoření, ani sebebezvýznamnější, nemůže existovat bez Prozřetelnosti. Když se podíváš na vycházející slunce, řekni: Sláva Tvé dobré prozřetelnosti, Pane! Když se díváte na Božího Syna, pak se díváte i na Otce: Kdo viděl mne, říká Spasitel, viděl Otce [J. 14:9] a když vidíš Otce, jistě vidíš Ducha, který věčně vychází z Otce a je s Ním jednopodstatný. Modlitba každého člověka má jiný, větší či menší stupeň důstojnosti, pokud jde o čistotu srdce, víru a lásku modlícího se člověka. Jiný ji přináší z čistého srdce s vírou a láskou, takže celá modlitba takového člověka je jediným, silným plamenem, který objímá celé bytí duše. Jiný se naopak nemodlí s čistým srdcem, připoutaný ke každodenním předmětům, se slabou vírou, přibližující se k nevíře, bez lásky v srdci, ze zvyku, lhostejnosti. Třetí, ač se při modlitbě snaží mít čisté srdce, je slabý, a proto neúspěšně bojuje s opačnými myšlenkami a v jeho duši buď vzplane, nebo zhasne. Lidé často klamou sami sebe a myslí na to, že oklamou Boha v modlitbě. Ale Bůh vidí naše srdce. Beze mě nemůžete dělat nic [Jn. 15,5], řekl Spasitel. A vskutku, bez Něho je absolutně nemožné vykonat jakýkoli dobrý skutek: jedině On nám dává sílu. Spravedlnost toho je zřejmá z toho, že ponechá-li nás Bůh jen nám samým, naší slabosti, stáváme se zcela vnitřně bezmocnými k jakémukoli dobru, stáváme se plni zla. Buď stále s námi, Spasiteli! 22. prosince 1857. Pokora mysli a srdce by měla být nedílnou součástí modlitby. Než se postavíte k modlitbě, buďte pokorní, morálně se zničte. Bůh je Láska. S láskou naslouchá každé naší modlitbě, je-li ovocem víry a lásky. Jak rychle jde život! Jak rychle zeměkoule letí! Jak rychle všechny přivádí blíž k hrobce. On sám ale nestárne! Když si dáte kravatu na krk, přečtěte si slova: Tuhý krk! lidé s neobřezaným srdcem a ušima! vždy odporuješ Duchu svatému [Sk. 7:51], abyste měli důvod se napravit ze své ztuhlosti šíje a neobřízky srdce a uší. A když nosíš boty, čti: nasměruj mé nohy podle svého slova [Ž. 118 133]… Jak dlouho mě bude kvůli mé hlouposti a zlé vůli mučit hloupá vášeň? Jak dlouho bude trvat, než ji odmítnu, vytrhnu ji ze svého srdce? Bůh! Pomozte mi. Jsem si jistý, že kdybych ji vzal ze svého srdce, mé srdce by vždy naplnilo mír a radost. Tato vášeň s sebou nese spoustu zla: celou družinu. Snažte se ze všeho nejvíce očistit srdce, v něm spočívá všechna síla: z toho pochází břicho [Přísl. 4,23]. Srdce je náš život. Snažte se mít hlavu vždy čistou a lehkou. Ve svém úsudku o otci Pavlovi jste zašli daleko: vraťte se k původnímu soudu, který jste o něm měli při svém prvním setkání s ním. Obecně vždy suďte blahosklonně, pokorně o jeho zdánlivě neslušných skutcích: je to váš šéf: s mírou, kterou používáte, bude odměřeno vám [Matt. 7,2; Mk. 4,24]. Jste hrdí, a proto se na každý jeho čin díváte příliš přísně a povýšeně. Zkuste otce Matthewa soudit stejně shovívavě. Když hřeším, jakási umrtvující tíha v mém srdci a hrudi tlačí mou duši, [zkracuje] a omezuje mé bytí a jakoby vyhání mou duši z těla; život je pak těžký, neuvěřitelně těžký. Aby tato tíže opustila duši, je třeba v hloubi duše s upřímností rozpoznat, že hřích nebo ty hříchy, které byly příčinou duševního trápení, se odsuzují a od nynějška mají v úmyslu dávat si pozor na klopýtnutí na stejném místě. Je také zapotřebí pilná modlitba. (Tento zážitek se mi stal dnes. Po hříších, které jsem spáchal, byla v mé duši extrémní, vražedná tíha, zvláště hřích žíravého odsouzení otce Pavla. Ale ze srdce jsem se modlil, poznal jsem svůj hřích, litoval jsem ho, rmoutil se, vážil si jeho tíhu – a tíha smrti pominula, pominula.) 18. prosince 1857. Vášně s vámi bojují a kvůli vaší neschopnosti s nimi bojovat se vám špatně ukazují. Nezapomínejte, že i ostatní bojují s vášněmi a vystavují je lidem nepříznivým způsobem. Proto se smiluj nad veškerou lidskou slabostí, vědouce, že všichni chodíme mezi nástrahami. Pán Bůh, ač je neviditelný, neznámý, nepochopitelný, nás dokonale drží ve svých rukou a nedovoluje nám zapomenout: stanu-li se zločincem Jeho vůle, urážkou Jeho velikosti, spravedlnosti a svatosti, vrací mě k mé povinnosti s duševním trápením, s neodolatelným vědomím mé viny před Ním, jako před Jeho Stvořitelem a Zákonodárcem. Toto trápení duše osvěcuje a napravuje lépe než jakékoli důtky a pokuty od pozemských šéfů. Sláva tvému ​​milosrdenství a spravedlnosti, Pane! Sláva milosrdnému Pánu, který mě miluje. Těžká pokušení pominula a já opět odpočívám v lůnu Jeho lásky. Jako Petr během pokušení jsem Ho odmítl, zradil jsem Ho, dokonce jsem na Něho reptal, ale nyní, když jsem upřímně litoval své zbabělosti a zrady, mohu opět Jeho milostí hořet láskou k Němu; opět mi liturgie a svatá eucharistie slouží jako zdroj čisté a vznešené radosti a nevysvětlitelně sladkého pokoje v mém srdci. 19. prosince 1857. Nevadí, teče-li potok v malém potůčku a zalévá, byť trochu, žíznivou zemi, a když neteče vůbec a nechává ji úplně vyschlou? To je samozřejmě jedno. So it is better to give at least a little alms than not to give at all. Why do you enslave yourself to the earthly and cut off the wings of the spirit, not allowing it to soar to heights? Proto ho to bolí a trápí se. Že je to pravda, lze snadno ověřit: jakmile si uvědomíte pošetilost svých přílišných světských starostí a marných rozkoší a vnitřně je odmítnete, nemoc duše pomine a ona se takříkajíc dostane do volné přírody. 20. prosince (sloužena mše na hřbitově). Sláva tvým životodárným tajemstvím, Pane! Who will worthily tell the miracles from them in our soul and in our whole being after worthy acceptance of them? What kind of wonderful world is this, what wonderful bliss reigns in the soul? What quiet tenderness, what deep humility, what love for God and people, what contempt for everything earthly in the soul! Why don’t we constantly hold such bliss within ourselves? Ó slabosti, ó hříšný sklon! Modlitba musí obsahovat nezbytné podmínky: víru, naději a lásku. Při čtení Písma svatého a spisů patristů nechybí ani pokorná víra s láskou. Pán Bůh netrestá rychle neřest a neodměňuje ctnost, aby obojímu dopřál dozrát. Během modlitby mějte jasný pohled na Boha i na sebe, to znamená, že si zkuste živě představit, kdo je On a kdo jste vy. Počínaje dechem, jste všichni Boží, a počínaje špatnou myšlenkou ke špatnému činu, jste všichni vaši. Obviňujete přírodu z nestálosti a proměnlivosti? Ale ona vás kopíruje: dobře se podívejte na svůj život. Bůh vás napomíná knihou přírody: uč se a nebuď dnes jedna věc a zítra druhá. Naučte se také přemýšlet o trvalém a trvalém. Během modlitby se snažte přilnout k Bohu nebo k Nejčistší Matce Boží svou myslí a srdcem. Napodobujte dobrotu Nebeského Otce, v jehož království žije nespočet parazitů, a přesto je s láskou snáší. Věřte, že štědrý Pán vám za to vždy dá. Buďte ke všem laskaví, laskaví v srdci. Nedovolte, aby upřímnost a láska ve vašem srdci kvůli ničemu vymizely. Při sebemenší nepozornosti vůči sobě samému je plamen té či oné vášně připraven ve mně vzplanout a připravit mě o klid. A do mého srdce vtrhne nevěra s nevysvětlitelnou drzostí, což mé ubohé duši způsobí malátnost. co to se mnou dělá? Jaké nepřátelské síly se ke mně řítí? Bože mého srdce! Naplň mé srdce Tebou, ale nejprve ho očisti. Svatí mučedníci horlivě [ctili] Pána během všech svých muk, ale vy v bezvýznamném záchvatu nejen nemoci, ale i bolesti ztrácíte odvahu a nemůžete být Jeho horlivým, milujícím ctitelem. nestydíš se? Umím si představit ty hrozné chvíle, kdy duše opustí tělo a veškerý pohyb se zastaví; plíce se jako opuštěné měchy scvrknou; krev přestane cirkulovat, všechny vnitřní ventily se uzavřou a zůstane jen jedna mrtvola celého člověka - není to děsivé? Když tě ten zlý pokouší lakomostí a lakotou, řekni si: Buď sláva a dík za všechny tvé dary, Pane! Potřebujete získat věrnost Bohu, jinak ve štěstí patříte Bohu, ale v neštěstí Ho opouštíte, dokonce proti Němu reptáte. Zlý Jidáš, nemocný láskou k penězům, se zatemnil. Každý, kdo trpí láskou k penězům, cítí tuto duchovní temnotu. Proč jsi ve své duši tak uvolněný? Buďte silní. Ve svatých chrámech Božích působí Boží milost Páně: kdo k nim přichází s upřímnou touhou se modlit, odchází z nich, jako by ulovil slavný úlovek, s radostí a pokojem v srdci oslavujícím Boha. To je to, co jsem zažil více než jednou. Bůh často posílá milostivé teplo víry a lásky do srdce na samém konci modlitby. Proto je třeba mít trpělivost – nezoufat nad silou modlitby na začátku a uprostřed, ale v klidu v ní pokračovat až do konce. Podle nevyzpytatelného Božího osudu jsou v životech zbožných lidí těžká pokušení, která zabíjejí duši i tělo: duše ztrácí víru, stává se mdlým srdcem, reptá, rouhá se, není schopna držet se kotvy víry, zachovat si pevnost a duchapřítomnost, být pokorně poslušná a vděčná vůli Prozřetelnosti seslané za pokušení. V tomto případě se musíme, pokud je to možné, posílit a upřít svůj pohled na horu – s prosbou o pomoc, a mít jistotu, že pokušení nebude trvat dlouho a po pokušení nás Bůh opět přijme do svého milosrdenství, zvláště pokud zkouškou šťastně projdeme. 18. prosince Sláva tvému ​​milosrdenství, Pane! Znovu jsi mě přijal do své lásky poté, co jsi přijal strašlivá tajemství, ačkoli jsem se ocitl před tímto tvým zrádcem. Vezměte si lekci – nestavte se na nic a nespoléhejte se na nic jiného než na Boha. Dvojí užitek pro mě od mého tchána - vychovaná, krásná dcera a místo, které mi přináší výhody: jak se mu za to odvděčím? Čeho bych za něj měl litovat? Nic důstojného mu neoplatím, a proto na něm alespoň nic neušetřím, jako na vlastní matce, která dala život mé kletbě, jí nic neoplatím stejnou měrou – a proto jí musím alespoň udělat, co mohu. Pokud vaše modlitba není výživná pro vaši duši, pak to znamená, že je to nehodná, neorganizovaná modlitba; Modlitba, stejně jako jídlo pro tělo, by měla živit duši a uspokojovat hlad duše. Seberte odvahu a nedopřávejte farníkům jejich slabosti, ale kárejte je a napomínejte, i když využíváte jejich materiální požehnání. Boží vůle, Boží přízeň musí být vždy vyšší než přízeň farníků. Proč je vaše oprávněná lítost nad nepravdou ve vztahu k vašemu lidu doprovázena rozpaky a bolestivou úzkostí? Protože v tomto případě se stáváte nižšími, než jsou materiální výhody života, a tyto výhody pro vás hodně znamenají, takže pokoj Boží nebo Božího Ducha, který s Ním přináší tento pokoj (terribile ad dicendum) 69, umístíte do svého srdce, pod ně. Naučte se necenit prach příliš vysoko a nepodřizovat duchovní požehnání prachu. Duch svatý se nazývá Utěšitel – protože vlévá nebeskou útěchu, pokoj Boží, který převyšuje veškeré chápání [Fil. 4,7], do duše člověka, který poznal své chyby, své hříchy. Tato útěcha je vítána. Bratři a sestry! Kromě vašeho bohatství, vašich marných rozkoší, vaší krásy, vašich bohatých šatů vidím, co každého z vás nevyhnutelně potká v hrobě – ošklivý rozklad a zkázu. Nejsem proto uchvácen ničím, co vás tak zajímá. Co mám ve vaší pýše, v těchto takzvaných požehnáních, o která se ti nerozumní tak usilovně usilují? Vidím vaši bezvýznamnost a zkaženost všeho, co vás svádí. Ach, kdybyste věděli, v jaké poloze je vaše duše a co ji čeká s takovými obrazy jejího života! Raději obohaťte, ozdobte svou duši dobrými skutky, které s vámi půjdou na věčnost a budou tam, u trůnu Pána slávy, aby vás chránily. Co je vzácnějšího než Ty, Pane? Nic: Jste cennější než cokoli jiného. Co je laskavější než ty? Taky nic. Proč se mi dějí tak divné věci, že po samotném přijímání jsem tak zaneprázdněn jinými, pomíjivými předměty, že jako bych od Tebe odpadal, můj Pane, Pane, jako bych Tě přestal milovat a místo Tebe jsem našel milence nějakého prachu, jako by to představovalo mé štěstí? Proč se ve mně vyskytují takové podivné rozpory? Pokud mi není nic milejšího než Ty, proč Tě ztrácím, když s trochou pozornosti k sobě bych si Tě mohl ponechat? Zjistěte svou nemoc a použijte proti ní léky. Bůh! Pokud si dovolím parazity, zbav mě od nich a místo toho mi dej příležitost pomoci mým chudým příbuzným. Vidíte, že kvůli své slabosti často ztrácím klid, protože nenacházím způsob, jak sladit tyto dvě okolnosti: podbízení se parazitům (pokud jsou to jen skuteční parazité) a neposkytnutí pomoci blízkým chudým příbuzným. Dej mi trochu rozumu, Stvořiteli! Nevěříte v budoucí život a říkáte: nikdo nebyl na onom světě ani odtamtud nepřišel, aby nám o něm řekl. Jak to, že tam nikdo nebyl? Ale Syn Boží odtud nepřišel; neujistil nás o realitě posmrtného života? Věříte například, že existuje Amerika, ačkoli jste v ní sami nebyli, protože vidíte, že odtamtud přicházejí například lodě. Proč nevěříte úplně stejným způsobem, že existuje jiný svět kromě toho pozemského – nebeský, protože odtud přišel Syn Boží, a když nás ujistil o jeho skutečnosti svým nepravdivým slovem, ukázal ji ve skutečnosti; protože vstal z mrtvých a před zraky svých učedníků vystoupil na nebesa, odkud zase přijde stejným způsobem? A apoštolové nám říkají: Myslete na to, co je nahoře, a ne na pozemské [Kol. 3,2], kde Kristus sedí po Boží pravici [Kol. 3.1]. Držte se věčného života [1 Tim. 6.12], říkají také. Nezničím všechno, co mi dal od Něho (od Otce), ale vzkřísím to v poslední den [Rusky: z toho, co mi dal, nic nezničím, ale vše vzkřísím v poslední den] [Jan. 6,39]. Nikdo ke mně nemůže přijít, říká Spasitel, pokud ho nepřitáhne Otec, který mě poslal [Jan. 6,44]. Proto se říká: to, co mi dal, to jest vše, co mi můj Otec přináší, pro něho nezničím, ale vzkřísím v poslední den. Jaká radostná pravda: všichni, kdo věří v Pána, nezahynou, ale jistě budou vzkříšeni. Ty, které jsi mi dal, jsem zachoval a nikdo z nich nezahynul, kromě syna zatracení [J. 17,12]. Jaká hořká pravda! A mezi těmi, kdo věří v Pána, jsou synové zatracení, které ani víra nespasí, protože nemají skutky víry. Stejně jako uklouzneme a upadneme na silnici z naší nepozornosti nebo ze tmy, tak z morálního hlediska také uklouzneme a spadneme z velké části z naší nepozornosti nebo z temnoty, temnoty mysli. Pozornost je zapotřebí všude: Dávejte pozor, jak nebezpečně chodíte [Eph. 5,15]. Snažte se především o jednoduchost a laskavost: to vás ušetří bezpočtu nelibostí v životě a bude příčinou věčného míru a radosti. Svatý Řehoř Teolog říká: Cvičím v nabývání prostoty srdce, na níž závisí spása. A být spasen je moje jediná starost. Vidíte tedy, že kromě jiných výhod přináší jednoduchost věčnou spásu. Kdo má stálou lásku k pozemským přátelům, může a je stálý v lásce k Bohu a naopak: kdo je vděčný za dobré skutky člověka, je vděčný i za dobré skutky Boha a zase naopak: kdo miluje bližní, miluje Boha a také naopak: kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak nemiluje Boha? [ 1Jn. 4,20]. Kdo pilně ctí své rodiče, také pilně ctí nebo je schopen pilně ctít Boha; kdo ctí osobu krále, tím více ctí před Všemohoucím Bohem; Kdo ctí autoritu, ctí Boha a naopak. Naše pozemské vztahy jsou prubířským kamenem a měřítkem našeho vztahu k Bohu. Z prvního lze právem usuzovat na to druhé. Jak se tedy musíme snažit navázat své pozemské, každodenní vztahy s druhými se vší správností! Naše víra se často utopí: potřebujeme záchranné prkno, které může pevně uchopit a zachránit před utonutím. Existuje mnoho těchto záchranných desek plovoucích v moři Zjevení, rozumu a přírody; stačí se naučit umění je chytat. Vědci často obětují umělost slova pro jasnost a stručnost slova. Ať vezmete jakoukoli vědu, všude uvidíte pravdivost těchto slov. Proto je dokonalá věda vzácná. Evangelium a apoštolské listy jsou nejdokonalejším učením, ale toto učení je bezelstné, jednoduché; měl by být vzorem našeho slova. Svatí Boží stojí vysoko, vysoko ve své mravní dokonalosti ve vztahu k vám: jsou ozdobeni každou ctností. Ale stále potřebujete očistit své srdce a mysl a potom ozdobit svou duši ctností; jeden není schopen citů svaté, vznešené lásky a druhý není schopen čistých, vysokých názorů. Srdce je zaneřáděné nečistotami vášní a světských předmětů, zbělelo a zhoustlo; a mysl není uchvácena krásou srozumitelných předmětů a ochotněji se zabývá viditelnými, smyslovými věcmi. Ó svatí Boží! Pomozte nám očistit naši mysl a srdce! Dovolte mi užít si krásu vaší duše, abych se později mohl těšit z Nejvyšší krásy. Představuji si, že mám Ducha Božího [1. 7:40] a zármutek se mi stane vždy, když ho urazím něčím neslušným: pak je v mých kostech hořící oheň, který mě nesnesitelně spaluje. Uvolňuji se všude kolem a nemohu snést tento plamen. Viz v zájmu [...] a v zájmu osobnosti neurážejte svatyni. Nestyďte se, ale bojte se tváře člověka, pokud jde o víru. Hřích omezuje a stlačuje bytí člověka, jeho život, ale milost rozšiřuje a rozšiřuje jeho srdce, jeho vnitřní bytí. Bez důvodu (důvodů) se nezbavujte duševního klidu před svatou liturgií. Ve jménu vašeho duchovního dobra vás prosím, abyste toto pravidlo vždy dodržovali. Všemilosrdný Pane! Napravte mé kroky na cestu míru! Pán Bůh má cíl vašeho života – věčnou spásu – vždy na mysli. Vede vás k němu, obrazu poselství osudů. Pokud tedy musíte v životě snášet potíže, snášejte je velkoryse s vědomím, že jsou samozřejmě potřeba ve věci vaší spásy. Pán Bůh je prvním autorem skutečnosti, že jste nyní umístěni do takových a ne jiných vztahů s lidmi, a s takovými a ne jinými lidmi, na takové a ne jiné místo. Po celý tvůj život tomu dával směr sám Pán Bůh, umístil tě do jednoho vztahu a ne do druhého a sám tě postavil na toto místo. Jeho otcovská prozřetelnost spočívá v tom, že dává směr valící se kouli našeho života. Pán ti říká z kříže: pohleď, kolik bezpráví jsem vytrpěl od lidí, a nechceš snést ani malou urážku. Opravdu pro mě nechceš trpět? Je v tobě slabost – neobracet se z pýchy k Bohu, když ti posílá potíže; stejně jako se nechovat ke své ženě v domácích potížích s láskou. Mluvte nyní slovy lásky a pokoje. Snažte se zajistit, aby vaše modlitba vycházela z celé vaší duše, z celé vaší bytosti. Z povrchnosti v modlitbě se nakonec stane, že veškerá vaše víra je povrchní. Modlitba by měla vždy vycházet z hloubi duše. A k tomu si představte, že stojíte tváří v tvář Bohu, protože ve skutečnosti je Pán Bůh s vámi a naslouchá vám. Bojte se povrchní modlitby: pochází z nedostatku víry nebo dokonce z nevíry. Čím více se ponoříte do modlitby, tím více budete mít ve svém srdci životodárnou víru, tím budete ctnostnější. Vy sám jste zjevným důkazem toho, jak katastrofální je povrchní čtení modliteb; protože jste někdy při jejich čtení velmi pohotoví a povrchní, když se snažíte nenechat se rozptýlit, napadne vás němý duch a sužuje vaši duši pekelnou malátností. Vezměte si svého otce jako příklad: mnohokrát vás předčí ve své netečnosti. Z lásky a vděčnosti k němu dělejte vše, co ho těší a mimochodem, co by od vás chtěl ve vztahu ke svým dětem, pokud to není rozmar. Duch je ochotný, ale tělo je slabé. To je vidět na každém kroku. Duše je připravena k modlitbě, ale tělo často připraveno není. Teorie a praxe se často rozcházejí v největší vzdálenosti: teorie je duch a praxe je tělo. Myšlenka vědy a věda prováděná podle myšlenky velmi často také nesouhlasí: myšlenka je vysoká, jasná, silná, ale věda často ani zdaleka neodpovídá myšlence - temná, nejasná, obtížná, slabá. Co máš, co bys nedostal? [ 1 Kor. 4,7]. Takže všechno, co máme, je Boží a nic není naše, kromě špatných sklonů a hříchů. A svatí Boží zcela patřili Bohu. Čím méně budeme mít vlastního, tím lépe! Ach, slabost lidské bytosti! Jednou rukou tvořím, protože chci tvořit, a druhou ničím, co jsem vybudoval, ačkoli bych nechtěl. Jaký úkol! Téměř každou dobrou myšlenku, dobrý pocit musím bránit bojem a bez boje hrozí, že ztratím všechno dobro. Ale ve zdánlivě dobrých myšlenkách, pocitech a činech je tolik špatnosti! Člověk je tedy prostoupen zlem! Nyní žijete v tomto 19. století. Ale před vámi bylo mnoho staletí a mnoho lidí. A po vás bude pravděpodobně také mnoho staletí a také mnoho lidí. Vy – ve vztahu k minulým i budoucím generacím (samozřejmě i současnosti) – nejste nic. Žijte a pamatujte na sebe a připravte se na výsledek svých záležitostí. Nevěra je neklidná, úzkostná, bolestivá: to jsem zažil a prožívám opakovanými zkušenostmi; naopak víra je uklidňující, pokojná, požehnaná. Duše sama bez důkazů ví, co je správné a co špatné. Z důsledků nevěry a víry se dozvídám pravdu, že nevíra je katastrofální, ale víra zachraňuje. Ujistěte se! Můj bože! Jak rád bych Tě upřímně miloval a Nejčistší Matko Boží se všemi svatými! Ale někdy se zdá, že mi tato svatá láska není dána. Mé srdce je nečisté: bez Tvé milosti není schopno milovat Tebe, Nejčistší Matko Boží a Jeho svaté svatou, vznešenou láskou. Stvoř ve mně, Pane, čisté srdce! Bůh nepřijímá naši modlitbu, pokud jsme na někoho naštvaní. Naučil jsem se to trpkou zkušeností. Proto je bezpodmínečně nutné před modlitbou uzavřít mír se všemi. Byly chvíle, kdy jsem byl naštvaný a pak jsem se smířil. Tak jako předtím, než jsem uzavřel mír, byla moje modlitba neúspěšná, obtížná a zjevně v rozporu s Bohem, tak po smíření (smír jsem zároveň uzavřela) se stala snadnou, úspěšnou a Bohu milou. Brzy mi přinesla klid svědomí a radost v mém srdci. Sláva Bohu, který mě dnes napomenul, abych dával pokyny chudým nebo dával duchovní almužny spolu s almužnami fyzickými. Mimochodem, řekl jsem, že jistě bude jiný život, ve srovnání s nímž je tento stejný jako kostelní pavlač s kostelem, dokonce nesrovnatelně menší, že není třeba zatěžovat svou účastí. Sláva tvému ​​milosrdenství, sláva tvé životodárné moci, Pane! Byl jsem dnes (28. listopadu) v duši před přijímáním mrtvý a po něm ožil, byl jsem smrtelně nemocen a uzdraven, truchlil jsem a radoval se, bolestně jsem chřadl a okusil nebeský pokoj. Kéž jsou tyto řádky, napsané bezprostředně podle liturgie mnou, Tvým nehodným služebníkem, věčným pomníkem slávy Tvých životodárných Tajemství; a kéž na ně vždy vzpomínám pro svůj duchovní prospěch; kéž se naučím upřímně věřit a vyznat, že můj Král Kristus je pro mě zdrojem života a blaženosti. Ó! Jak je to jasné a zřejmé: byl jsem nemocný, mrtvý bez Krista a ožil jsem a radoval se s Ním! Nebuďte naštvaní, když se něco nedělá podle vašich představ, ale pečlivě zvažte okolnosti věci, zda to jde udělat tak, jak byste chtěli. Otec Matthew nám způsobil mnoho slz a úzkosti. Pán ho odmění. Co? Berou vám váš koutek? Zvykněte si na myšlenku, že na zemi není nic spolehlivého a trvalého: vše je nejisté a proměnlivé. Přemýšlejte o tom, co je neomylně pravdivé a věčné. Je-li to požadováno, snažte se číst modlitby s upřímnou pokorou, naprostým klidem, tiše a poněkud zpěvným hlasem: za těchto podmínek se vyhnete ďábelskému spěchu a rozpakům. Bůh tvrdě trestá zbrklé, nepozorné čtení. Dnes, 29. listopadu, po liturgii, jako obvykle, jsem byl sám se sebou úplně spokojený, veselý a klidný pro přijatou Svátost uvnitř; ale brzy po mši, když jsem šel dávat přijímání nemocné ženě, jsem při čtení svých modliteb spěchal kvůli ďábelskému zmatku - no a co? Ztratil jsem klid a radost v srdci. Vražedná tíha mě tlačila do nitra, sužovala mě melancholie a malátnost. Pouze modlitbou a plačtivým pokáním jsem mohl vrátit ten blažený stav, který ve mně Pán vyvolal svými tajemstvími. Ó! Jak těžký je hřích na duši! Pamatujte na svou bezvýznamnost a buďte pokorní! Sledujte sami sebe, zda se ve vaší duši neskrývá ničivá vášeň pýchy; podívej se svým inteligentním okem na všechna hnutí své duše. Věnujte pozornost tomu, jak se chováte k lidem, kteří jsou vám nadřazeni, jsou vám rovní a podřadní: z vaší adresy nyní můžete vidět, zda je člověk hrdý nebo pokorný. Všimněte si za sebe, když se modlíte: jaké myšlenky na vás nejvíce útočí. Snažte se především zachovat čistotu srdce. Musíte tvrdě pracovat, abyste ji očistili: je plná nečistoty. Je třeba si tím projít takříkajíc úplně nově – každá zbožná a svatá myšlenka má odpovídající nečistou myšlenku. Můj bože! Jaká propast zla je v člověku! Bůh! Aktualizujte mě! Bůh! Jak dlouho to pro mě děláš, abych potěšil mého nepřítele ďábla? Jak dlouho bude rušit mou duši při čtení modliteb během svátosti křtu? Jak dlouho budu zábavný během nejvyšší svátosti? Jak dlouho bude samotná Svátost pro mě, prokletého, výsměchem? Bůh! Přikažte zlému němému duchu, aby v tuto chvíli odešel. Ďábel se nás může zmocnit pouze tehdy, když k tomu sami dáme důvod spácháním nějakého hříchu. Je těžkým hříchem sloužit mši bez smíru s nepřítelem, zvláště když slouží společně. Tímto hříchem se může ďábel zmocnit člověka, který má něco proti druhému, a při samotné službě mohou vzniknout nepříjemné následky v duši i navenek. Je-li pro nás hříchu, přes všechnu jeho bolest, těžké se vyhnout, co by se pak stalo, kdyby nebolel? Opravdu, muka hříchu je velká. Žádná fyzická nemoc se nevyrovná mukám hříchu. Jste svéhlavý a vrtošivý člověk! Chcete, aby všechno bylo po vašem, a reptáte a rozhořčujete se, když se vám něco nedaří. Jste zbabělý člověk: kvůli maličkostem se úplně ztratíte a zdá se, že se ponižujete. Snažte se nebýt podezřívavý: podezřívavost hodně pomáhá zbabělosti. Pamatujte, že trpělivost je v životě nezbytná: všichni svatí vydrželi mnoho. Trpíte-li za hříchy, vaše hříchy jsou očištěny; ale možná tě Bůh s trpělivostí pokouší, dovoluje ti všimnout si, jaké máš slabosti. A vy jste netrpěliví, reptáte a chybí vám víra. Tak jako po propuknutí bolestivého hnisavého abscesu na kterékoli části těla se celé tělo cítí v pohodě, tak po odeznění zhoubného, ​​bolestivého, hříšného abscesu v srdci se cítí velmi dobře i duše. A srdeční abscesy jsou ještě bolestivější než vnější abscesy: obvykle odezní v slzách. Do poloviny mše 19. listopadu jsem byl duchovně mrtvý, ale v druhé polovině jsem ožil, zvláště po přijímání. Taková je síla liturgie! Rabín, Yazhd [Jn. 4, 31]. Toto řekli svatí apoštolové Pánu, který chodil po celém Samaritánu pro jídlo. Jaká jednoduchost, cizí jakékoli umělosti, v příběhu evangelistů! Jaká upřímnost, opravdovost! To mimochodem nejnápadněji dokazuje pravdivost příběhu o svatých evangelistech. Co je spánek a jak posiluje sílu člověka? Spánek je uzavření duše nebo koncentrace v jednom těle. Duše je pro tělo životně důležitým principem, ale během dne je rozptýlena mezi nesčetnými předměty a je ovlivňována mnoha předměty smyslového a mentálního světa. Duše se během spánku takříkajíc zamyká do těla a působí životodárně na naše tělo, primárně [neoddělitelně] vstupuje do všech částí těla a tím celé tělo revitalizuje a posiluje novými silami. Proto se často stává, že pokud se člověk v noci probudí a ještě neposílil svou sílu dostatečným spánkem, a rozum v hlavě začne působit silou a naprostou jasností, tak vitální síla, odkloněná z vnitřních částí do horních částí - do hlavy, vyvolá žaludeční nevolnost už tím, že ho opustila. V jak nekonečných proporcích lze slova umístit! Všichni hodně mluví a píší. Ale sotva kdo mluví stejnými slovy, i když o stejném tématu, jako někdo jiný. Člověk by měl žasnout nad lidskou myšlenkou nebo duší, která ví, jak vkládat slova, tento materiální obal myšlení, do tak nesčetných vztahů. A z toho vidím jeho původ z Nekonečna a jeho nadvlády, a že Stvořitel je nekonečný do nekonečna, protože v témže předmětu, byť hmotném, nikdy nemůžeme vyjádřit vše, co následuje: někdy je třeba vynaložit miliony slov na jedno, všem srozumitelné téma! Jak omezený je člověk a jeho nástroje poznání! Ano, duše je dechem nekonečné Mysli, ale pouze sotva znatelnou částicí, kapkou této Mysli a Ta Mysl je nekonečný oceán! S našimi znalostmi více rotujeme na stejném místě nad stejnými předměty, jako při hře v šachy nebo karty. Ctím Nekonečnou mysl! Vytrvejte v pokušení – to bude pro Boha důvod, aby vám požehnal novými dary. Můj Pán mě navštívil s těžkým pokušením pro mou slabou vůli, aby odhalil lži a podvody mých kolegů, kteří mě utlačovali tím, že mě připravili o byt; Musel jsem jet do Petrohradu v prudkém tání, kdy se nespolehlivé ledy mohly propadnout pod nohama koně. Když jsem přijel do Petrohradu, nasedl jsem se svou ženou do droshky, abychom šli strávit noc k příbuzným, oddal jsem se žalu do té míry, že mé utlačované srdce vehnalo slzy, a seděl jsem tam a vzlykal. Po sepsání žádosti v Petrohradě jsem ji podal reverendu vikářovi, ale zároveň jsem nedostal uspokojivou odpověď. Když jsem se vydal zpět, byl jsem většinou smutný z cesty, zejména z toho, že jsem z Peterhofu odjel v taxíku. V tu chvíli mi smutek sevřel srdce natolik, že se mi slzy kutálely čtyřmi proudy, zatímco déšť mě bičoval do tváře a před námi byla nespolehlivá a dokonce nebezpečná cesta, nemluvě o tom, že naše kapsa byla prázdná kvůli maličkostem. Po příjezdu do Rambova jsme se po setmění zastavili v hotelu. Tady důstojník, který narazil, řekl, že už se na moři na koních jezdit nedá, že zítra můžeme jet jen na záchranném člunu. Druhý den, když jsme dorazili k molu, jsme se dozvěděli, že se moře rozestoupilo. Hory ledu u pobřeží a rozbité molo jasně svědčily o tom, že minulou noc byl silný proud vody. Nějak přesvědčili lodníka, aby chodil po vodě za 75 stříbrných kopějek na osobu. Bylo úžasné, že se led prolomil během jedné noci, zatímco den předtím jsme jeli na parníku s těžkými váhami. Jeden Němec na lodi řekl: je ten, kdo všem velí, kdo všechno dělá podle své vůle; Lidem se nedá říct, že tam určitě budou v ten a ten čas. Přiznám se, že se mi tato víra a tyto úvahy dobrého Němce líbily a jaksi osvítily mou netrpělivou duši. Příležitost k dobrému skutku je tu pro každého – v každé hodnosti, a pro konání dobrých skutků není třeba opouštět jednu hodnost a vstupovat do jiné. Každý, říká apoštol, zůstaňte v povolání, ve kterém jste byli povoláni [1. 7:20]: každý titul je od Boha a svědomité plnění jeho povinností je již dobrým skutkem. Dobré skutky jsou pro budoucí život tak nutné, že bez nich není možné být spasen: víra bez skutků je mrtvá [Jk. 2,20]. Pán Bůh má takový zákon, že všichni lidé, jako rostliny, kterým je dána schopnost plodit ze sebe plody a tím být užitečným tvorům živým, musí také jistě dávat ze sebe plody dobrých skutků; jinak nám hrozí bičováním, jako v podobenství jeden zahradník nařídil pokácet neplodný fíkovník, nebo svázáním do snopů určených ke spálení. Svět je boží mlat. V tomto mlatu je pšenice a koukol, to jest lidé ctnostní, Bohu milí a lidem užiteční, a lidé ničemní, nešikovní v každé dobré práci [Tit. 1.16], ohavný pro Boha a někdy pro lidi jen malý nebo žádný užitek. Ale platí slovo Boží, že pouze pšenice bude shromážděna do nebeské sýpky, tedy do Království nebeského, a koukol nebo bezcenná tráva bude spálena neuhasitelným ohněm nebo ohněm věčných muk. To není hrozba, ale strašná pravda; na nebi není lež, ta vládne jen na zemi; ale ani tady zpočátku nebyla, objevila se až později a je něčím dočasným, co pomine se světem. Nechme se tedy, bratři, ve světských záležitostech našeho povolání připravovat pro nebe a vychovávat své děti; a světským vzděláním dej dětem duchovní vzdělání. Svatá Matko Boží! Pomozte nám v této důležité věci a neustále nás posilujte v našem záměru a v naší práci nebeské výchovy. Amen. Jděte do celého světa a kažte evangelium všemu stvoření [Mk. 16,15]. Toto jsou slova mého Stvořitele a Boha Ježíše Krista, který vstal z mrtvých. Podívejte se, jak slavnostně říká: Všechny lidi právem nazývá stvořeními, díly svých rukou! Majestátně! V lidské rase, stejně jako u zvířat, existuje mužský a ženský rod. Lidé jsou v tomto ohledu podobní zvířatům. K jakému závěru mě tato podobnost vede? K závěru o jednotě Stvořitele. Mám ženu, ostatní lidé mají také ženy; Děti se rodí ze svazku manželů. Stejné je to se zvířaty. Ale nezformoval jsem si ženu pro sebe; děti se rodí ze semene, které do mě Někdo vložil. Stejné je to se zvířaty. Odkud pochází tento příkaz? Z Jedné Mysli. Pokaždé, když navštívíte farníky, ať už je to nutné nebo ne, snažte se je to naučit. Pokud někdo ubližuje vašemu vnějšímu blahobytu (vyjma vašeho těla a fyzického zdraví), aniž by v nejmenším poškodil blaho vaší duše, a pokud se tím začnete obávat, řekněte si: jste zvláštní člověk! Proč se v duchu rozčiluješ kvůli takovým maličkostem? Lidé se dotýkají pouze vaší kůry; nemohou dosáhnout jádra. Proč se kvůli tomu dotýkáte svého jádra a způsobujete mu bolest svou hloupostí? Všimněte si sami sebe: v tvrzeních, která se vám zdají spravedlivá, jsou vaše vášně v práci – pýcha, lakomost nebo závist? Vášeň se často skrývá za záminkou pravdy. Lehkomyslný muž! Kde je ve tvém srdci bázeň Boží? Jak se opovažujete smát se nejdůležitějším rituálům? Poslouchejte sami sebe. Jsem vtipný i vysoký; ve mně se extrémy mění úžasným způsobem. Mám ze všeho radost a děkuji Bohu. Nechte ostatní být nespokojeni s velkými a množte jejich velikost stále více dravým způsobem – řekněte si to, když u druhých vidíte vášeň pro akvizice, jen to neříkejte sobecky. Proč Bůh nedovolil Davidovi postavit chrám? Nejen proto, že byl krvavým mužem, ale také proto, že v procesu se Šalomounem, který byl zpočátku spravedlivý, ale později se zkazil, bylo něco, za co bylo třeba odpustit, a stejně jako byl svatý David krvavým mužem, tak Šalomoun byl milovníkem žen. Svým milosrdenstvím dává Bůh téměř každému člověku zde příležitost udělat něco, co se mu líbí, aby se nad námi u soudu smiloval. Belial je těžký, ale do duše vstupuje skrze vášně. Velké je Boží milosrdenství: Belial je odstraněn modlitbou muže na Boží příkaz. Dívám se svým duševním zrakem na svaté apoštoly a svaté, kteří byli oslaveni před nimi i po nich, ve Starém a Novém zákoně, dívám se také na lidi nynějšího století, zvláště na světské a vzdělané světským, povrchním způsobem, a vidím žalostný rozdíl mezi jedním a druhým. První jsou prostí lidé, kteří milují každého, jiní jsou lstiví a mazaní, znají jen sami sebe, kterým na druhých nezáleží. Jak daleko je jeden od druhého! Proto apoštolské slovo nebo slovo evangelia nezapadá do jejich prohnaných srdcí, jako prosté, neumělé slovo, slovo srdečné lásky. Apoštolové a evangelisté jsou lidem této doby cizí. Co kdyby lidé současného světa byli posláni kázat evangelium (představovali si nemožné)? Jak daleko je můžete posunout? Zaseknou se rukama a nohama? Žehnáme vám, svatí Boží, vaše panenské čisté duše a těla! Nyní slavíme, bratři, slavnostní vzpomínku na vstup do chrámu Nejsvětější Bohorodice. Co znamená tento Úvod a proč byl vytvořen a kým? Tak jako byla Panna Maria přivedena do chrámu, aby byla vzkříšena Pánem, tak každý z nás, bratří, v lůně pravoslavné církve musí být povznesen […] nad svou hodnost nebo práci ve studiu a získávání toho, co je nezbytné pro nebe, pro Pána, kromě práce ve službě: bojovníků, úředníků, obchodníků a zemědělců; stejně jako vychovávat své děti, kromě světské výchovy, pro Pána. Potřeba tohoto vzdělání k Pánu je každému zřejmá z toho, že Pán světa a náš život nám připravil další, nekonečný život, v jiném světě, který nemá podmínky, na které jsme omezeni zde, kde není třeba bránit budoucí vlast před nepřítelem, udržovat nebo napravovat narušený řád členů společnosti psací rukou, vést obchod a obchodní účty, věnovat se jiné zemi, nepodléhat zemědělství, protože tam budeme mít jinou zemi podřízenou zemědělství - ompo nebude potřeba korespondence, protože všichni budou spolu tváří v tvář a všichni se budou dobře znát, a protože pak bude Bůh všem vším; Obchod a zemědělství nebudou potřeba, protože z přeplněných pokladnic Nebeského Otce budou všechna požehnání štědře vylita pro syny Království nebeského, bez jakýchkoli peněz nebo vyčerpávající práce; Ano, tam nebudeme potřebovat jídlo a pití, oblečení a jiné věci, protože Boží království není jídlo a pití, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14,17]. Všechno toto pozemské zůstane na zemi: vojenské umění nepůjde za hrob s válečníkem a vojevůdcem; ruce, které nyní píší, budou muset nevyhnutelně opustit tužku a papír; kupec si s sebou nic nevezme a jeho bohatství s ním neodejde; Pluh, brány a další zemědělské nářadí slouží farmáři pouze do jeho smrti. Všechno pozemské je nestálé, ačkoli na zemi je to všechno nutné; všechno pomine, skončí to, stejně jako země pomine. A poněvadž máme nadpozemskou duši, která je však pro dlouhodobou hříšnou zkaženost zaneprázdněná pozemskými věcmi příliš nadpozemská, zaneprázdněná pozemskými věcmi - musíme se jí tedy, bratři, držet především, především se o ni starat, dbát, aby se nenechala zcela strhnout světskými starostmi a rozkošemi a nezapomněla na jiný život; Je třeba všemožně s pomocí Boží nasměrovat ji do nebe, uvádět ji dříve tamnímu světlu a tamním potřebám, nebesky ji vychovávat, předem ji přinutit dýchat takříkajíc nebeský vzduch. To znamená vzdělání pro nebe, pro Pána. Aby nás nebe v budoucnu přijalo, je nutné zde na zemi, aby každý vložil do své duše začínajícího rodáka z nebe. Nejsvětější Panna Maria byla přinášena do chrámu od tří let a ponechána tam až do čtrnácti let právě za tímto účelem, to znamená, aby se jí přiblížila s nebem, a chrám je k tomu nejlepším místem. Jak by Ji Nebeský Král přijal, přestěhovala se do Jejího lůna, kdyby nebyla připravena přijmout Ho duchovní výchovou, kdyby se duše nepřiblížila čistým obyvatelům nebes, kdyby nebyla předem očištěna Duchem? V nebi může být jen něco podobného nebi. Zlý není Bohu přijat; bezbožní zůstanou před Jeho očima níže [Ž. 5,5–6]. Co je potřeba pro nebe v duchovní výchově každého z nás? Je třeba: 1) navyknout mysl častěji se obracet k nebi, k Bohu, k věčnosti, která je pro nás připravena a čeká nás. Protože to pro laika není úplně snadný úkol, protože to, na co je zvyklá mysl, je nejsnazší, k čemu se lze obrátit, je k tomu potřeba častěji chodit do kostela, mluvit s lidmi nebo s knihami duchovního obsahu sestavenými lidmi zkušenými v duchovním životě a častěji číst Písmo svaté. A my sami čas od času pochopíme, že vše pozemské je příliš nestálé a extrémně rychle pomíjí, že naše duše je věčná a je třeba se o ni starat. Lidem se zdá, že pozemský život je dosti dlouhý a že si ho dokážou dostatečně užít, i když si zároveň nemohou nevšimnout, že plyne jako rychlá řeka, nebo se točí jako kolo, které se ani na minutu nezastaví, a proto chytají potěšení, spěchají se bavit, než vyprší čas. Ale kolik je tu mylných představ! Život se zde zdá být poměrně dlouhý kvůli našim omezením, naší slepotě, krátkozrakosti; zkušení lidé říkají, že náš pozemský život není nic jiného než pára, která se jen objevuje a mizí. jaký je tvůj život? - ptá se apoštol Jakub, - pára, která se nakrátko objeví a pak zmizí [James. 4,14]. A všichni lidé, kteří se dožili vysokého věku, se shodují, že celý minulý život je jakoby minulým snem. Je-li naše duše věčná a vše pozemské brzy pomine, aniž by ji v nejmenším nasytilo, pak současný život samozřejmě není dán pro požitky, požitky, které nejsou ničím jiným než návnadou hříšného světa, jako léčka, do níž lapají nebeského ptáka – duši, jako návnada na udici, kterou náš pranepřítel ďábel přitahuje naši bezstarostnou duši na břeh. Neodmítáme úplně rozkoše nevinných, ale na všechno si musíme nechat čas. 2) Je třeba získat srdce v duchovním smyslu čisté a něžné, pokorné, měkké, které by snadno pocítilo jedovatost každého hříchu, které by bolelo ze všeho, co se nejsvatějšímu Pánu hnusí, a svou bolestí vytahuje slzy, které čistí špínu srdce; musí být učen k upřímnosti a k ​​upřímné lásce ke všem lidem, a zvláště k soucitné lásce k chudým a nešťastným. Jednoduchost a upřímnost srdce jsou Bohu drahé. Apoštolové nebyli vybráni z moudrých a rozumných lidí této doby, protože jsou zlí, ale z nemluvňat, tedy z lidí, kteří jsou ve svých představách, prostotě a nevinnosti jako nemluvňata. Pozemská moudrost se někdy stydí za jednoduchost evangelia, ale právě této moudrosti se musí naučit všichni lidé, pokud si váží věčného štěstí. Každý by se měl učit z evangelia a apoštolských listů svaté prostotě, upřímnosti, čistotě a lásce. Pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, řekl Spasitel, nevstoupíte do Království nebeského [Mat. 18,3]. Konečně 3) je třeba získat lásku ke ctnosti nebo ke svatému životu. Na světě je mnoho zla a všechno spočívá ve zlu; Proto lidé, kteří jsou od přírody zlí a lstiví, podle Spasitele náchylní k hříchu, se musí postarat o to, aby se vyhýbali příležitostem k hříchu a vyhledávali příležitosti ke konání dobrého skutku. A dělat […] za tímto účelem bylo stvořeno Pánem a které na sebe svobodně bere práci nás vychovávat pro nebe; také mluvit s lidmi zkušenými v duchovním životě. Po přijímání pečlivě zachovej klid mysli, který jsi obdržel. Nedávejte prostor hněvu, i když jsou důvody k hněvu, hlavně se nezlobte z náhodných, nepředvídaných potíží, za které nemůžete vinit toho, kdo potíže způsobil: hněvat se je v tomto případě šílenství. (No, je to chyba vaší manželky, že na ni spadla cukřenka a rozbila jí obličej? I když se to stalo kvůli její neopatrnosti, ale myslela na to, že by mohla zasáhnout úder této věci, o kterém netušila, že tam je?) 12. listopadu 1857. Boží dobrota, hojně zjevená v pokoji a radosti po přijímání, ze mě udělala jakoby sobeckého žoldáka. Zajisté očekávám jako dar, jako odměnu po každém přijímání životodárných Tajemství světa a svatou, vznešenou radost v mé duši – a považuji se za nešťastného, ​​pokud touto radostí není prodchnuta celá moje bytost. Po přijímání se ve svých myšlenkách a srdci přiblížíte Bohu, ale přesto k Němu příliš neulpíváte: musíte svou mysl a srdce zcela přiblížit Bohu, aby vás od Něho nic neoddělovalo. Nikdy nepoužívejte výraz: jděte do pekla. Komu to říkáš? K muži, kterého Kristus osvobodil od tohoto dávného nepřítele. Nečisté myšlenky, jako dým včel, od nás odhánějí oheň Ducha, který zažehl naše srdce. Jsme takříkajíc zatíženi Božím požehnáním a všechno se nám zdá, že jsme byli požehnáni mnohem méně než ostatní, že nemáme žádnou zvláštní pobídku děkovat a oslavovat dobrotivého Pána. Přemýšlejte častěji o velikosti Božích požehnání. Snažte se získat stálou, neměnnou pokoru. Snažte se zajistit, aby modlitba vyslovená vašimi rty nebyla jen záležitostí mysli, ale také srdce. Když tě nemoc tíží, mluv s poslušností k Pánu Bohu: Buď vůle Tvá se mnou ve všem: pro své hříchy jsem hoden nejtěžších nemocí. Když mě tíží nemoc a modlím se ne úplně dobře, nesnáším bolest, pak mě Pán ve svém milosrdenství za tuto poruchu nevymáhá a bez modlitby dává to, co by mělo být získáno upřímnou a upřímnou modlitbou. Sláva Pánu! (O přijímání během nemoci.) S kým milujeme, si většinou nedokážeme dostatečně popovídat. Odtud přímý závěr: kdo miluje Boha, rád s Ním mluví v modlitbě; a naopak, kdo Ho nemiluje, je velmi líný v modlitbě. Přirozenější už to být nemůže. Aplikujte to na sebe. Nemáte-li chuť se modlit a čtete známé modlitby jen ze zvyku a jakoby z nouze, pak je vaše láska k Bohu velmi pochybná: představujete se pouze jako žoldák, za odměnu, tedy za dobré skutky, pracující pro svého Pána. A když máte upřímnou touhu vylít svou duši před Bohem v modlitbě, pak můžeme říci, že k Němu máte lásku jako syn k otci. Snažte se milovat Pána Boha celou svou duší jako bytost nejvznešenější a vždy se modlete s klidem v duši. 13. listopadu 1857. Zažeňte lehkomyslnost v modlitbě, abyste neurazili Ducha milosti, který ve vás žije, a pokud urazíte, bude to pro vaši duši těžké z její bolestné melancholie. Dobře organizovaná modlitba večer dává dobrý spánek, zatímco neorganizovaná modlitba dává neklid. V modlitbě si nejprve zkuste představit Božství nebo Anděla a svaté jako živé, pak jako svaté a velké, a pak si představte svou hříšnost a bezvýznamnost: jak jste bez míry hříšní, jak malí a bezvýznamní v kruhu tolika lidí, jak krátký je váš život a jak rychle se k vám řítí smrt. Dostali jste život – skvělá věc: už nezemřete v duši, ale v určitou dobu pouze odložíte schránku svého těla. Dávejte pozor: věčné radosti v nebi vám budou připraveny, pokud se zde budete chovat hodně velkého Boha. Pravdivost učení, života a skutků Krista Spasitele dosvědčují čtyři svědci – evangelisté. Pokud ke zjištění pravdy stačí dva svědci, pak ještě více – čtyři. Ať je Bůh pravdivý, ale každý člověk je lež. Se slovy: Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé, usiluj s novou silou o dobré skutky a vzývaj na pomoc všeprostupující milost Boží. Dokonce i v době, kdy si mé tělo hraje s povzbuzujícími nápoji a spolu s ním má duše, která s ním sympatizuje, se raduje z tělesné radosti, dojde-li k nějakému hříchu, pak duše náhle začne bolestně chřadnout a spolu s tím zmizí i tělesná radost. Tak jsou plásty radosti náhle ohromeny zprávou o nějaké náhlé ztrátě blízké jejich srdcím a po radosti najednou začnou pociťovat prázdnotu a těžkou malátnost v duši. Co by se mělo říci de sublimi nostro mysterio 70. Jestliže tělesná veselost nic neznamená, když je duše zatížena hříchem, proč tedy po svatém přijímání nastává tato nevýslovná radost? Pochopitelně z klidu svědomí a z vědomí vlastní spravedlnosti díky Kristovým zásluhám. Nechť křičí jen náš vnitřní člověk – duch uslyší, ať už to bude duch Boží, životodárný duch, nebo duch andělů, nebo duch nějakého světce. Skrze tento výkřik vnitřního člověka, sténajícího nad svým hříchem, jsem se ze zkušenosti naučil, že s každým z lidí, kteří více či méně žijí svědomitě, existuje anděl strážný. Stačí se na něj od srdce odvolat – a on uslyší. Určitě mě slyšel, potěšil a oživil. Vždy budu žádat svého anděla strážného, ​​aby byl mým pomocníkem proti mému nehmotnému nepříteli ďáblu. Spasitel skrze Ducha Božího vyhání a vyhání démony, proto démoni netolerují Ducha svatého, Jeho moc a snaží se lidem všemožně lhát proti Němu, Duchu pravdy. Jak žalostný je člověk bez milosti: může si troufnout na všechna zvěrstva najednou! Jak moc je tedy pro nás milost nezbytná, aby v nás posílila a obnovila dobro! Duše milosti, nevzdaluj se od nás, ale buď vždy s námi. Jak moudře Pán dosahuje svého cíle a utlačuje srdce zbavením milosti! truchlím; má duše se modlí s lítostí srdce - a milosrdenství Boží, rozšiřující mé srdce, znovu objímá celou mou bytost! Duše jako obraz Boha, jako princip Bohu blízký, se k Němu vrací po smrti člověka, zatímco duše zvířat, která v sobě nemá božský princip, se vrací k celkovému součtu přírody nebo společného života. Když někoho o něco žádáte, komu adresujete svou žádost: viditelnému tělu nebo neviditelné duši? Myslím – do lidské duše. Navíc se ptá vaše tělo nebo vaše duše? Přesně tak, duše. Takže (neviditelná) duše v navrhovateli také vznáší žádost k (neviditelné) duši druhého; tělo není nic jiného než nástroj, jehož prostřednictvím duše působí. Nyní přemýšlejte takto. Modlím se k ikonám: ke komu se modlím? Samozřejmě ne dřevo, ne barvy a dá se říct, že ani obraz, ale ta duchovní Bytost (budu říkat Pán Bůh, andělé a svatí), která je na ikoně vyobrazena. Ale ikony neslyší, nevidí, neposlouchají a zdá se, že se modlení nudí? Ale proč to od nich vyžadovat? Ne proto existují, jsou dány jen proto, aby pomohly vaší smyslné přirozenosti: skrze ně vaše duše jen pohodlněji stoupá k tomu, kdo je na nich zobrazen. Proto, když se modlíte před ikonou, modlete se k Neviditelnému, stejně jako když se ptáte člověka, nežádáte o jeho tělo, ale o jeho neviditelnou duši. Vize je koule a slunce, oko světa, je koule. Je to proto, že vidění je sférické, protože Země, na které žijeme, je sférická, stejně jako Slunce je sférické? Chraňte své srdce s veškerou péčí před sebeláskavým denním sněním o sobě a před hrdým srovnáváním se s ostatními; Věnujte zvláštní péči sami sobě poté, co získáte duchovní mír a radost. A mír... který převyšuje veškeré chápání [Phil. 4:7] a radost v Duchu svatém [Řím. 14:17] životodárná tajemství jsou vám dána po modlitbě a přijímání. Jak je slovo Boží živé a aktivní! Je skutečně ostřejší než dvousečný meč a proniká až k rozdělení duše a ducha, údů a mozků a je posuzován podle myšlenek a myšlenek srdce [hebr. 4.12]! Pozorně jsem četl dvě zbožná poselství apoštola Petra a jakou životodárnou sladkost, jaké životodárné světlo vlily do mé ubohé duše! Stal se ze mě jiný člověk. Jak rozmazlená a pošpiněná je má mysl, vůle a srdce! Ve skutečnosti, pokud jsou v dobrém pracovním stavu, měli by svobodně proniknout do duchovního světa - k Bohu, nejčistším duchům a našim pozemským spravedlivým lidem, mluvit s nimi a v tomto rozhovoru najít zdroj životadárné radosti. Ale místo toho se pro svou zkaženost sotva povznesou k žalu a z větší části mě nechávají za sebou, protože se sami stali něčím pozemským, zemitým, drsným, nečistým! Bůh! Vychovej mě z mšic! Správně, očistěte mé zbraně! Stojíme za veškerou vaši lásku, protože vás milujeme: všude je naše první modlitba za vás, doma i v kostele. Modlíme se nejen za vás, ale i za vaše zemřelé. Dovolte, abyste nás za to odměnili sebemenší částí svého přebytku. Ale myslíš, že se dá naše láska k tobě a k tvým mrtvým koupit za peníze? Ne, jen žoldáci rádi slouží za peníze. My tak nemilujeme, protože víme, že při druhém příchodu Páně budete buď naší chválou a radostí před Pánem, nebo odsouzením a zármutkem. Můžeme zapomenout na povinnost upřímné lásky k tobě, jako k našim dětem v Pánu? Přemáhají vás pochybnosti a hledáte pravdu, která nepodléhá žádným pochybnostem. Tady je tato pravda: Ježíš Kristus, Syn Boží. Podívejte se na pravost Jeho slov. Neříká nic jiného, ​​než většinou s dodatkem: Amen, Amen – tedy skutečně, skutečně, říkám vám. Všechno, co řekl Ježíš Kristus, je ta nejdokonalejší pravda. Pravda je také Otcem našeho Pána Ježíše Krista, jak řekl sám Spasitel ve své modlitbě k Němu před utrpením na kříži: Otče... Posvěť je svou pravdou; Vaše slovo je pravda [Jn. 17,17]. Ducha svatého nazýváme Duchem pravdy. Pravda je životodárná, pokojná; naopak lži jsou neklidné a vražedné; samotným ovocem, samotným jednáním ve vás je snadné rozeznat pravdu od lži. Zde mám na mysli náboženskou pravdu, nikoli přirozenou nebo jakoukoli jinou pravdu. To poslední pro nás není povinné: můžeme to vědět, ale nemusíme to vědět; znalosti ji nezachrání a nevědomost ji nezničí; pokud to nepovažujeme za nutné do té míry, že nás to vede ke Zdrojové pravdě. Nikoho proto nemůže překvapit okolnost v našich svatých knihách (v Bibli a liturgických knihách), že jejich pisatelé někdy nesprávně mluví o přírodních jevech nebo jejich zákonech. Nebyli to přírodovědci, a pokud někteří znali přírodopis, pak ne v takové míře jako moderní přírodovědci, kteří ke svým objevům dospěli prostřednictvím staletých pozorování svých předchůdců. Zeptejte se s nepochybnou vírou, co potřebujete, a bude to uděláno za vás. Zažít. Aby vám nepadaly nohy [Ps. 72, 2–3], pokoj a blaho hříšníků nadarmo na této zemi, pamatujte, že žádná pozemská požehnání nelze srovnávat s nebeskými požehnáními. Nejžádanější věci jsou požehnání nebeského světa. Pochybnosti a lži jsou něco náhodného, ​​pozemského, co souvisí s nedokonalostí tohoto světa. Ale pevná důvěra v pravdu, ničím neotřesitelná, je něco, co zde není, i když se to zde velmi často děje, ale něco nebeského. Snažte se získat nerušený a stálý duševní klid a nestyďte se před nikým a ničím, zvláště při modlitbách při svátostech. Není třeba spěchat: budete mít čas. Myslíte si, že v naší Knize modliteb je mnoho modliteb během svátostí, a jste připraveni vytknout autorovi těchto modliteb výřečnost. Ale mýlíte se. Čím vyšší dar, tím více o něj musíte Boha prosit, a co může být vyššího než dary sdělované věřícím ve svátosti? Proto je třeba mít [vší] úctu k modlitbám stanoveným v breviáři během svátostí. Je nudné opakovat totéž, ale nedá se nic dělat: musíte být hodinu trpěliví. A pokud jste vždy připraveni vykonávat svátosti podle svého duchovního rozpoložení a nálady, pak nebude nuda číst modlitby předepsané pro tu či onu svátost. Čtení je nudné a obtížné kvůli nedostatečné připravenosti a podezřívavosti. Nemyslete na lidi, ale se vší úctou k úctyhodnému starověku si je přečtěte, tyto modlitby. 29. října 1857. Vzpomeňte si na smrt, vzkříšení a poslední soud a zahřejte touto vzpomínkou své srdce, které chladne ke skutkům ctnosti a modlitbě. Ryby jsou stvoření Boží; rybáři jsou apoštolové; Pán Ježíš Kristus je jejich Stvořitel: podle jeho slova apoštol Petr a jeho druhové chytili mnoho ryb, zatímco předtím, když lovili celou noc, nechytili nic; statir v ústech ryby. Jak poslušné je nerozumné stvoření vůči Stvořiteli. Ptáci jsou také stvoření Boží. Někteří ptáci byli obětováni. Hrdličky a holubí mláďata. Duch v podobě holubice. Nezávislost ryb a ptáků na lidech: někteří žijí v takovém živlu, ve kterém člověk nemůže žít ani pár minut bez umělých prostředků; jiné jsou ve vzduchu, do kterého se také člověk nemůže zvednout bez [umělého] míče. Jedině rozumem je může člověk ulovit k jídlu nebo k domácí výzdobě a potěšení z poslechu. Pochopte, že veškerý skutečný život je noc a den bude, když Pán přijde na zem a s jeho příchodem začne věčný život. Když se modlíte, potřebujete, aby slova vaší modlitby, jako zvuky bubnu, rezonovala ve vás – ve vašem srdci, jako v bubnu, a ne jen létala do vzduchu. Pamatujte, že Pán Ježíš Kristus vám naslouchá v modlitbě jako Bůh i jako člověk. Představujete-li si Jeho Božství a společně svou lidskou hříšnost a nespoléháte na svou modlitbu jako na hříšnou, pak pamatujte na Jeho lidství: On, stejně jako člověk, je blahosklonný k našim modlitbám a nevyžaduje od nich víc, než co by člověk od člověka vyžadoval – upřímnou lásku, prostou důvěru v Boha a naději v Jeho otcovské milosrdenství. K utonutí dochází na různých místech, požáry také: katastrof je mnoho. Lidé! Je to pro vás napomenutí, výzva k přemýšlení o věčnosti a vaší bezvýznamnosti ve vašich plánech a podnicích. Říkáte: bude skutečně poslední soud? Zde jsou příklady tohoto soudu. Pochybujete a nemyslíte si to? – tito nešťastníci si také nemysleli, ale zemřeli. […]. Co mám dělat, když se nemodlím? Proto musím být během modlitby zcela klidný, s vědomím, že modlitba je mým hlavním úkolem, a nespěchat. Ve všem svém chování a zvláště v modlitbě se snažte stát se zcela upřímným, laskavým a prostým synem ve vztahu k Bohu. Vždy se na Něho dívejte s důvěrou a živou vírou, jako by byl vždy před vámi. Zažeňte od sebe sebemenší klam srdce nebo přetvářku. Nedovolte, aby vám z úst nevylétlo jediné slovo modlitby bez vašeho vědomí nebo bez jasného vědomí. Synovská láska a upřímnost v modlitbě a v celém životě je největší, nejpříznivější obětí člověka Bohu. To od nás chce víra Kristova a k tomu směřuje vše, co je v ní. Proč od nás Pán vyžaduje, abychom měli živou víru v Boha, a proč je překvapen takovou vírou v lidi? - Protože byla mezi lidmi vzácností, když ji hledal. Člověk mimochodem padl lstivou nedůvěrou v Boha; obnovení proto musí být skrze víru nebo upřímnou důvěru. Proč má tato pochybnost o předmětech víry tak jedovatý, žíravý účinek na duši? Proč tento duševní smutek? Naopak, proč je v mé duši klid a mír, když pokorně věřím a mám pevnou oporu pro víru, a proč se při myšlenkách na nevíru snažím ze všech sil se jich zbavit jako pro mě bolestivého stavu a snažím se vrátit na cestu srdečné víry jako nejuklidňujícího stavu? – Protože nevěra je pro mě nepřirozená, ale víra je přirozená; protože to první je bolestivý stav duše a to druhé je zdravý stav duše. Smutek duše, kolísající pochybnostmi ve víře, je jejím hlasem o její nemoci a požadavku na uzdravení, a pokoj duše, pokorně věřící, je pocitem jejího blaha. Žijeme společně s ptáky a zvířaty v prostředí a v prostředí žijí i ryby. Jen jeden je tenčí a průhlednější, zatímco druhý zdaleka ne. Vždy dávejte pozor, aby vaše modlitba nebyla jen prázdným slovesem. Modlitba vyžaduje povzdech, slzu, lítost nad hříchy a pokoru před Bohem, s živou vírou v Něho. Kolik zvířat, ryb a ptáků je vyhlazeno, a přitom nesrovnatelně více jich zůstává naživu! Nejčastěji oplakejte svou nevěru Bohu: nevíru, nevděk, neupřímnost. Jak se mé nitro rozšiřuje a radostně chvěje, když je má modlitba nařízena, pronášena s vírou, pokorou a beze spěchu. Není to tedy Duch Boží, který zastiňuje naši duši? Totéž se děje po důstojném přijetí svatých tajemství. Aby nám modlitba byla životodárná, potřebujeme pouze dětskou upřímnost v modlitbě a dětskou pokoru s jednoduchostí. Člověk je před Bohem dítě; od přírody nemá nic vlastního. Co máš, co bys nedostal? [ 1 Kor. 4,7]. Všechno je od Boha a Bůh je vždy připraven dát nám svá požehnání, pouze z naší strany musí být podmínka: upřímná touha po nebeském dobru, dětská, nebo upřímná a prostá, láska a důvěra v Boha; to znamená, že Pán Bůh od nás v modlitbě nic víc nežádá, jako by požadoval pozemský král od svého poddaného běžícího k němu s prosbou, nebo dobrý a dobře míněný pán od svého otroka žádající od něj nějakou milost, nebo otec od svého syna. Kdo si však nevšimne, že tyto nutné podmínky nesplňujeme, a proto se jako děti lstivé a líné připravujeme o Boží milosrdenství. Ale proč se tato rána při modlitbě nebo ne během modlitby odehrává a umrtvuje naši duši, tedy pochyby? Proč se stavba naší víry někdy zakolísá a proč ji někdy potřebujeme postavit znovu, byť jen na minutu, počínaje základem – začít znovu od abecedy? Z jedovaté lži ďábla. Jestliže lidé nebudou chválit Pána, pak všechna Jeho díla opěvují Boha - v nebi i na zemi. Církev proto často, jakoby pro nedostatek důstojných zpěváků slávy Boží na zemi, apeluje na skutky Boží: Dobrořečte všem skutkům Pána, Pána, opěvujte a vyvyšujte Ho navěky [Dan. 3,57]. Můj andělský den. Takže jsem byl pryč 28 let před tím. Z ničeho jsem povolán k životu a jeho radostem a nadějím, dočasným a věčným, a k požitku z díla Božích rukou! Ó, jak žádoucí je existence a jak hrozná je bezvýznamnost, neexistence! Sláva tobě, dobrodinci Bože, který byl potěšen, že mi dal život pouze svou dobrotou. Nauč mě, abych nebyl nikdy v životě zapomenut a vždy si pamatoval, kdo jsem. S despektem se dívám na některé dětské hračky, jako jsou panenky, lodičky a další drobnosti od mistrů obchodníků. Ale pro Tebe, můj Bože, to znamenalo totéž a nesrovnatelně jednodušší mě udělat, dát mi existenci, jako hračku výrobce hraček. Děkuji Ti celým svým bytím, můj Stvořiteli. Jídlo říká hlína tomu, kdo ji stvořil: proč jsi mě stvořil takhle? Nebo nemít ubohou moc v zemi... vytvořit loď na počest, ale ne na počest? [Rom. 9,20–21]. Zvláště Ti děkuji, že jsi mě poctil kněžskou hodností a přivedl mě blíže ke svému trůnu. Chovejte se tak, abyste zítra nelitovali toho, co jste dnes udělali. Nedělejte v tomto ohledu žádnou práci pro Boha a pro sebe: Bůh – abych vám denně odpouštěl stejné hříchy nebo jiné; sebe - truchlit a truchlit pro ně. Ať je tu pro vás každý den něco jiného, ​​to znamená změnit téma truchlení – ale člověk má spoustu věcí, kvůli kterým může truchlit. Když věřím v životodárná tajemství a přijmu je s živou vírou, pak se má duše cítí nesmírně dobře; Žiji pak ve světle Boží tváře, v míru a radosti a z očí mi proudí slzy radosti a něhy, pak se úžasně měním k lepšímu; ale když má víra kolísá, když během boje myšlenek nevěry slábnu a moje mysl je nemůže hned odrážet, zatemněná zlým duchem, pak se má duše necítí dobře. Oplakávám svou nevěru. Již z toho by se mělo usuzovat, že víra je správný stav mé duše, nemluvě o tom, že sám Nefalešný Bůh od nás vyžaduje víru v tuto svátost a nevíra je nesprávný, hříšný stav. Samotné plody obou stavů ukazují, který z nich je dobrý a který špatný. Svědomí obvykle schvaluje dobré a odsuzuje špatné. Přinuťte čtenáře, aby při každé bohoslužbě, zvláště při matině, četl s srdečnou pozorností, nahlas, zvlášť verše kánonu a zvláště při matině o svátcích Páně a Matky Boží; než začnete, přečtěte si čtyři nebo alespoň tři verše; uspořádat sbor, i když tři nebo čtyři hlasité lidi, a ukázat jim příklad, jak zpívat. Bolest v boku, horko v zádech, slabost v nohách a v celém těle pochází ze scrofula - když hnisá; když úplně hnisá a soustředí se na jedno místo, pak bolest a slabost ustanou. Objevuje se z něj i chrapot hlasu. Říká se, že myšlenka divadelních představení (nápad) je dobrá a můžete jít do divadel ve prospěch své duše. Předpokládejme, že nápad je dobrý. Ale kdo z těch, kteří sedí v divadle, si o ní myslí? Dva, tři lidé, možná ne víc. Kdo, byť se podívá na svět - toto nejvelkolepější divadlo, v něm vidí samotného Stvořitele, ačkoliv je patrný z každého stébla trávy? Velmi málo. Ze zvyku nepronikáme do hlubin předmětu, do jeho vnitřního smyslu, do jeho myšlení, ale omezujeme se na vzhled. Děti-studenti, nechápající význam knihy nebo článku, který se učí, se tak omezují pouze na přitvrzení písmene. Rozhodně nezáleželo na vás, abyste byli na tomto místě; Nemyslel jsi, nehádal jsi, ale dostal jsi to: Bůh sám ti to ukázal, a proto tvého otce (tchána) postihla vážná nemoc, aby ho donutil vzdát se svého místa a začlenit tě do své rodiny. Jeho nemoc měla samozřejmě i jiné důvody, ale toto byl možná ten hlavní: Bůh moudře dosahuje několika cílů najednou za jedné konkrétní okolnosti. Vždy děkujte Pánu Bohu, který se o vás tak otcovsky stará. Vzpomeňte si na 5. říjen. Čas liturgie a zvláště čas po přijímání byl pro vás časem Království nebeského. Vždy radostně zpívejte zázraky nejčistšího Těla a Krve Kristovy. Láskou jsi mě osladil, Kriste, a svou božskou péčí jsi mě změnil. Neustále, tiše, hlasitě oslavujte nejčistší tajemství: Pán skrze ně vytváří úžasné věci. Pijme Hospodinu, abychom byli oslaveni [Exod. 15,1] ve svaté eucharistii. Pamatujte také, že vy sami nemůžete udělat nic dobrého bez milosti Boží a ona ve vás dělá všechno. A milost Boží ve mně nebyla marná. Ne nadarmo nosíš jméno John: z mnoha skutků vidím, že jsi určitě John. A Jan Křtitel - jaké moře milosti? Trpělivost!!! Pamatujte, jak nehodní člověka je netrpělivost, hněv a vztek! Netrpělivost je šílená - to znamená, že jste šílení! Buďte chytří: nevzrušujte se. Tohle věci nevyřeší. Z tohoto Poháru piji mír, radost a blaženost. O! Jak je žádoucí! Můj život není nic jiného než sled pádů z jednoho do druhého. K čemu jsou rty? Za prvé, chválit Boha a sdělovat druhým své myšlenky a pocity; a za druhé pít a jíst. To znamená, že kdo je používá k jiným účelům, hřeší. Kdo nečinně mluví, používá sprostá slova a nadává, hřeší proti záměru svých rtů. Kdo kromě jídla ještě něco dělá s ústy (například kouří nebo s nimi dělá něco jiného, ​​co přímo neslouží k podpoře života), hřeší. K čemu je čich? Aby ukazovala, co je v ovzduší pro zdraví užitečné a co škodí, a sloužila tak člověku jako strážce jeho zdraví; kdo si tedy dovoluje užívat kadidla nadmíru, nebo kdo nasává obilný prach do nástroje čichu, hřeší a to velmi, proti samotnému účelu nosu, tedy proti Bohu. K čemu jsou oči? Uši? Ruce? Nohy? Musíme se snažit získat stálý, klidný, kontemplativní stav mysli. Spravedliví si stanovili cíl svého života právě v tomto stavu: v něm spočívá blaženost člověka. Z vlastnosti nadvlády hříchu zjistěte, co to je; Stejně tak z vlastnosti panství ctnosti zjistěte, co to je; a poté, co jste se naučili, následujte to, co je zjevně lepší ze samotné zkušenosti. Zkuste se modlit se srdcem naplněným upřímnou láskou k Bohu a svým bližním. Co to znamená cítit radost, když někomu něco nahlas vyjádříme, nebo i když v sobě jen myslíme a cítíme nějakou vznešenou pravdu? Co to znamená cítit radost po konání dobra, při pohledu na krásu? To znamená, že člověk je předurčen žít podle pravdy, dobra a krásy, tedy podle Boha, Zdroje pravdy a krásy. A mravní důstojnost vaší duše by měla být znechucena tím, že její svět podřizujete maličkostem života a jste rozrušeni něčím, co vám nezpůsobuje žádnou psychickou ani fyzickou újmu, ba ani znatelné poškození vašeho vnějšího blaha. Podpořte velikost své duše: nechte ji ochutnat stálý klid a nedělejte z ní denně základního otroka vášní. Buďte silní, požádejte o pomoc veškerou sílu své mysli a přerušte nepřátelské odvážné útoky svým mečem. V první řadě volejte o pomoc Pána Ježíše a označte se jeho křížem. Vždy pamatujte, že Bůh vás přijímá kvůli svému Jednorozenému Synu – Ježíši Kristu, kvůli Jeho milosti, a ne kvůli vám samotnému; jinak by tě jistě neposlouchal a nesplnil by tvou modlitbu a dokonce by se na tebe jako na hříšníka zlobil. Proto nikdy nezoufejte nad Božím milosrdenstvím, abyste splnili to, oč žádáte; i kdybyste požádali Boha o jídlo a pití pro Tělo a Krev Jeho Syna, nepochybně vám to dá, to znamená, že pro vás vytvoří Tělo a Krev svého Syna. Podívejte se na sebe během své bohoslužby: jste všude kolem sebe obklopeni znameními, symboly milosti, které vám dávají vědět, že to nejste vy, slabý a hříšný člověk, kdo slouží, ale Syn Boží, Jednorozený: a jistě si při bohoslužbě představujete Jeho tvář. Vaše podrážděnost pochází ze skutečnosti, že máte spoustu hrdosti: vymýtit ji a nezanedbávat tuto záležitost, jinak vás hněv sežere jako slámu. Dostali jste [Stvořitelem] mysl, ale existují skutky větší než mysl. Nyní jste se již dostatečně naučili ze zkušenosti, že veškeré vaše štěstí spočívá v Ježíši Kristu; nemůžete říci, že tomu tak není, protože jak vy sami, tak i ostatní, kteří vás vidí po přijímání, vidíte, že jste skutečně šťastní v Pánu skrze službu s Ním. Hleďte, abyste se všemi možnými způsoby drželi Pána a neuráželi Jeho milosrdenství a velikost. Lidé vkládají všechny své starosti a úsilí v životě do dosažení štěstí a vašeho štěstí bylo dosaženo: stačí si ho udržet. Je-li slunce stvoření, pak svítí i hvězdy, jak jasný musí být Stvořitel. Toto vedení 71 je nejsprávnější a nejpřirozenější, právě takto: Kdo stvořil uši a oči zvířat, neslyší a nevidí sám sebe? Jak užitečná jsou zvířata v lidském životě! Dodávají jídlo a oblečení, a to často ty nejvybranější. Nikdo nikam nemůže jít bez kůže zvířete, zvláště v zimě: vesničané mají přísloví, že v zimě je vesničan pokrytý ovcí, tedy ovčí kůží a vlnou. V učení o člověku rozvíjejte myšlenku jeho úplné závislosti na Bohu jak v duši, tak v těle a citujte text na podporu tohoto: nemůžete udělat jediný vlas bílý nebo černý [Matt. 5:36], nebo: kdo z vás může svou péčí přidat byť jen jeden loket ke své výšce? [Matt. 6,27]. Při stvoření čtvrtého dne odhalte: jaké jsou naše dny a roky? Dny a roky rostlin, zvířat? Jak se všechno brzy změní! Obraz tohoto světa pomíjí [1 Kor. 7,31]. Kvůli pomíjivosti světa je méně potřeba být připoután k požehnáním světa: ti, kteří tento svět používají (žijí světským, světským způsobem), by měli být, jako by ho nepoužívali... a ti, kteří kupují, jako by nezískavali... ti, kteří mají manželky, by měli být, jako by neměli [1 Kor. 7,29–31]. Dosažení duchovního míru a radosti je hlavním cílem života člověka na zemi a po jeho dosažení jeho skutečného štěstí, které každý hledá, ale ne tak, jak by měl; ale modlitba, pronášená s vírou a s upřímnou lítostí, a společenství nejčistších tajemství přinášejí člověku tento pokoj a tuto radost; To znamená, že modlitba a společenství (samozřejmě více či méně hodné) vedou člověka ke skutečnému štěstí, a to znamená, že když jste toho dosáhli, dosáhli jste cíle svého života. A když jste se ze zkušenosti, nejen z Písma, naučili, že modlitba a společenství životodárných tajemství vás vedou ke skutečnému štěstí, milujte oba z celého srdce. Je to hodné překvapení: Boha nevidíme, ale cítíme ho; Živě Ho cítíme v Jeho působení na naší duši, například během modlitby, při přijímání Svatých Darů, takže důkazy vnějších smyslů jsou ve své spolehlivosti nižší než tento duchovní pocit. K čemu je mi potřeba, abych neviděl nebo neslyšel něco, co ze své podstaty nepodléhá hrubým pocitům? Krystalická zornice neboli sluchové orgány jako slabá substance a samy o sobě mrtvé jsou samozřejmě ve svém působení velmi omezené a slouží pouze k vidění hmoty nebo sluchu, a ne jen všeho: jsou věci, které jsou pro svůj nepatrný objem či vzdálenost neviditelné, případně jsou neslyšitelné nějaké drobné záchvěvy. Mnohem spolehlivější je cit duše, která má ve svých službách všechny vnější pocity. O výhodách vodních komunikací a výhodách vzduchu nebo větru s nimi (o cizích lodích, které se jako ptáci hrnou do našeho města). Čtvrtého dne stvoření. S vědomím, že Nebeský Otec přikazuje svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé a nespravedlivé [Mat. 5:45], my sami budeme činit dobro dobrým i zlým lidem. Když budeme mluvit šestý den o zvířatech, vzpomeňte si na lvy v Danielově doupěti. Slovní svět, neboli svět myšlenek, je nekonečný, stejně jako svět materiálnosti (relativně nekonečný). Ať mluvíte, jak moc mluvíte, nemůžete říct všechno, například o Bohu, o duši, věčnosti nebo o světě atd. Proto v každém slově může být něco nového nebo stejného, ​​ale na druhou stranu a s jinými odstíny. Při studiu jakékoli vědy není třeba se honit za zástupem, zvláště když se to učí chlapci, kteří jsou ještě nevyvinutí a ne příliš ochotní vykonávat svou práci: zde je mnohost často důvodem, že chlapci neudrží nic v hlavě. Potřebujete co nejméně, jen tak jasně, jak je to možné. Nebeský Otče! Doufám ve Tvé milosrdenství a štědrost. Neopustíš mě ani v mých každodenních potřebách. Proč se tak snažím držet ve svých rukou to, co je ve své samotné, abych tak řekl, přirozenost tekuté […]. Ať se ve všem děje Tvá vůle! Budu (dám mi to) udržovat lásku se všemi a mír sám se sebou, což je nejcennější. Kdyby modrá barva oblohy patřila vzduchu, pak by jím procházející paprsky slunce byly také modré; ale není tomu tak – proto barva vzduchu není modrá. Modrost je důsledkem odrazu slunečních paprsků od země do tmavého vzdušného prostoru, a protože světlo slunce je bílé, pak bílá barva v kombinaci s černou, což je tma, dává modrou barvu. Proč je vzduch za úsvitu červený? Po abdikaci bratra Konstantina Pavloviče jsi mi přísahal věrnost jako svému legitimnímu panovníkovi a přísahal jsi, že budeš stát za mě a můj dům do poslední kapky krve. Pamatujte, přísaha je skvělá věc. Nyní požaduji provedení. Vím, že mám nepřátele, ale Bůh mi pomůže se s nimi vypořádat. Slova zesnulého panovníka k praporu Preobraženského. Chvalte ho, nebesa nebes a vody, které jsou nad nebesy [Ž. 148,4]. Staří lidé věřili, že nad nebesy je voda, která z vůle Hospodina sestupuje na zem a zavlažuje ji v podobě deště. Když se mluví o potopě, je tam také řečeno, že se všechny zdroje velké hlubiny protrhly a otevřela se okna nebes [Gen. 7.11]. David a Mojžíš mluví v souladu s představami lidu. Jejich božská inspirace zde netrpí. Každý strom se pozná po ovoci. Tak poznávám svého Pána a Jeho svaté slovo a svého nepřítele ďábla a jeho zrádné, falešné slovo. Když jím Tělo a Krev Páně nebo naslouchám Jeho slovu, cítím se velmi dobře: jsem pokojný a veselý; a když si dovolím, byť jen na okamžik, zaslechnout prohnané nebo rouhačské návrhy ducha zloby, cítím se špatně a tvrdě. K čemu je více a lepších důkazů? Není to jen víra, ale samotná zkušenost, která mi potvrzuje pravdivost všeho, co vírou dělám. Mezitím se ten zlý snaží otřást mou vírou. Jdi pryč, darebáku! Kdekoli jsou zvířata, rostliny, dokonce i kameny, tam je Bůh: kde je tvor, tam je Stvořitel. Kde je voda, vzduch, oheň, země, tam je Stvořitel neboli Ten, kdo je stvořil. Všude, všude vidím Boha – tedy také, kde jsou lidé, je Bůh, ale především tam, kde jsou lidé zbožní. Rozvíjejte to. Pastorační teologie. To není pravda; Musím říci: teologie pro faráře. Slunce a měsíc, zvláště slunce, osvětlují zemi jako mraveniště. Představme si, že dokážeme zdolat několik tisíc mil denně: když urazíme tisíc, slunce svítí všude stejně; další tisíc je také totéž slunce; třetí, čtvrtý a tak dále. Bez ohledu na to, jak daleko jdete, nemůžete před ním utéct; ono, toto zářící slunce, jako by říkalo zemi: Podívej, všude tě vidím a hřeji jako kokus mého kuřátka. Osvětluji tě jako nějaké malé mraveniště. Jak malý jsi přede mnou; běžíš dnem i nocí, ale jen proto, abys ode mne vystavil všechny své strany osvětlení a ohřevu. Pozemšťané! Toto jsou podivuhodná díla Boží moudrosti. Takový zdánlivě malý kruh světla z oblohy osvětluje celou zemskou polokouli najednou, jako mraveniště: je zřejmé, že tato hvězda má obrovskou velikost, protože vidí Zemi, lidsky řečeno, celou najednou (tedy celou polokouli), a navíc ji osvětluje tak hustým světlem, že se země zdá, jako by kouřila slunce světlem slunce - tak hustým a jasným sluncem. A světlo, bez ohledu na to, jak je jemné, je všechno hmota. Co to musí být za svítidlo, které vyzařuje tolik světla? Toto je podoba všudypřítomného Božstva. Představte si, bratři, jaké musí být Božství, kdo přenáší taková svítidla a naši zemi přes nebeskou klenbu? Ten, kdo si zacpává ucho, neuslyší? a oko, které se vytvořilo, neuvidí? [Ps. 93,9]. Rozvíjejte to. Závěrem od stvoření ke Stvořiteli: na světě je tak nekonečné množství soukromých životů, což znamená, že existuje Jeden nekonečný život, Zdroj soukromého života. Existuje nekonečné množství předmětů nejmoudřejšího a nejjemnějšího umění na světě – což znamená, že existuje Jedna Nekonečná Moudrost, roztříštěná do nekonečného množství jednotlivých tvorů, ale Sama je vždy celistvá a neoddělitelná, jedna a ta samá, stejně jako lidé neztrácejí rozum, když vykonali mnoho duševních děl. Na druhý den stvoření. Při pohledu na toto nebe pamatujte, bratři, že tam - v těchto nebeských klenbách - se při druhém příchodu objeví znamení Syna člověka, Jeho velectihodný Kříž, zářící více než slunce, a samotného Pána Ježíše Krista, Syna Božího, ve slávě svého Otce se vším množstvím svatých andělů - aby vytvořili soud pro konec, aby definitivně dali odplatu a definitivní odplatu pro pozemskou, aby byla spravedlivá odplata. dobrý. Plnost života je tam – v nebi. Tyto mraky se odebírají z výparů z moře, jezera a řeky a chrání před poškozením moře, jehož hloubka přesahuje pět set sáhů. Proč jsou vysoké a ne nízké? Proč hromy a blesky? […]. Když mluvíte o vodě a moři, zmiňte zázraky, které se v obou staly z vůle Stvořitele. O proměnění v krev, o rozdělení Rudého moře, o návratu Jordánu, o Jonášovi atd.; o tom, jak keř shořel, ale neshořel, jak se tři mladíci nespálili v peci atd. Jak Spasitel chodil po vodách. Nezapomeňte na deset egyptských ran. O Prozřetelnosti. Potopení lodi. Jak bezvýznamný je současný život a jak důležitá je budoucnost. Smrt, zvláště násilná, odčiňuje hříchy. Kde nejsou rostliny? Téměř každý má doma květiny. Sledujte je, prozkoumejte jejich strukturu a... oslavujte Stvořitele. Nebeská pravda! Řekni služebníkům Pravdy, kteří Tě hledají: to jsem já; Takže, jestli Mě hledáš, nech je, nech je jít [Jn. 18,8]. Ukaž mi svou jasnou tvář, kterou chce muž bez pravdy všemožně zakrýt a zkreslit. Ptáte se na čas: kdy se co stalo? Ale vzhledem k četnosti přestupků nelze odpovědět, že se to stalo tehdy a toto pak; Lepší odpověď zní: vždy, každý den, protože to rozhodně není nikdy […]. Dokažte plameny vzduchu, odrazem slunečních paprsků při západu a po západu slunce na oblacích i v samotném vzduchu kolem oblohy, že země je kulovitá; pokles vody – totéž, totiž: jak se lodě jakoby ponoří do díry, čím dále se od nás vzdalují. Vysvětlit postupem času všechna ta irmos, v nichž je mnoho nejkrásnějších, nejvznešenějších myšlenek a pocitů křesťana; obecně vše, co se v Církvi čte a zpívá. Když mluvíme o postupném růstu rostlin a zvířat: o tom, jak rostou, stárnou a umírají, můžeme říci, že lidské tělo podléhá stejnému zákonu; jen tělo světa nestárne, ale tělo každého zvířete jako schránka pro malý, soukromý život jistě stárne a umírá. Pokud je pro vaši mysl obtížné číst ranní a večerní modlitby ve stoje, ve vzpřímené poloze, pak čtěte se skloněnou hlavou na židli: to podporuje koncentraci, svobodu a jasnost myšlenek. Taková radost, taková blaženost po přijímání: letěl bych do nebe. Sláva Tobě, náš úžasný Bože! Abych na takový dar nikdy nezapomněl, považoval jsem za nutné si to zapsat, abych se přesvědčil o pravdivosti daru do budoucna. Skutečnost a důkaz Prozřetelnosti nad lidmi je zřejmý z toho, že Bůh občas navštěvuje lidi s takovými nemocemi, které jsou mezi lidmi velmi vzácné a neobvyklé a svou nezvyklostí přímo ukazují na Boží prst: například když člověk trpí celých deset let bez pohybu a bez mysli. Říkejte častěji Pánu Bohu: Bože! Buď milostivý ke mně, hříšníkovi, zlému, nevěrnému, zlému. Že jste všichni Boží – o tom vás není třeba přesvědčovat. Samotný počátek vaší existence – vaše narození, bylo dílem Boha: bylo vám uděleno smyslné světlo, aby vás časem poctilo inteligentním světlem. Bylo na vás vykonáno vše o jménu Božím: všechny křesťanské rituály. Bohatý! Počítají tisíce a miliony jejich peněz! Už jste někdy dokázali spočítat, jaké je nejdelší lidské století a jak souvisí počet let vašeho života, řekněme těch největších, s počtem vašeho kapitálu? Dále, od obrovského počtu vašeho hlavního města, přešel jste k myšlence na nesčetnost lesklého kovu ve všech pozemských státech, neříkajíc: v útrobách země, ale v rukou lidí, jako jste vy? A tato nesčetnost - pro nás však jen nesčetnost - vás nepřivedla k myšlence na jinou nesčetnost, například na nesčetnost let - ne zde, na zemi, ale v nebi; a přemýšleli jste o získání tohoto nesčetného bohatství - ne peněz, ne těchto hraček podléhajících zkáze - ale let věčné blaženosti, Království nebeského? Stojí za to o tom přemýšlet. A abychom se ujistili, že bude nekonečné pokračování času, nebo lépe řečeno: bude věčnost, je snadné se o tom přesvědčit: Ten, kdo stvořil bezpočet tvorů v čase - a nikdo je nedokáže přesně spočítat, dokonce ani andělé, protože andělé by byli v tomto ohledu rovni Bohu - již omezil čas, ve kterém by mezi nimi měli žít duchové, jako by tam měli žít stvoření, zejména duchové. a nad časem, jako opět také nepodléhající jeho zákonům, protože čas je z hmoty a pro hmotu – a bez hmoty, bez plynutí, bez její konzistence by nebyl čas. Člověk je stvořen k obrazu Božímu – co to znamená? Zde je to, co: například milujete pravdu - Bůh také miluje pravdu, jen v nekonečně vyšší míře; tvé srdce je nakloněno vědomé lásce - Bůh má ještě větší lásku ke svým tvorům; vaše myšlenka uletí v okamžiku nezměrné vzdálenosti - to je také podoba Božského, který je všudypřítomný. Obecně platí, že to, co je ve vás dobré, je nějaká bezvýznamná podobnost s tím, co je v Bohu. Kupujete a čtete knihy duchovního obsahu, abyste se vzdělávali v křesťanských ctnostech, např. v dobročinnosti vůči chudým atd. Pozor, abyste nepřevrátili řád: nekupujte knihy jen pro sebe a ponechte stranou jejich účel. Jak radostné je modlit se k Paní Theotokos: Okamžitě naplňuje upřímnou touhu našeho srdce: nebeskou radost a pokoj... který převyšuje veškeré chápání [Phil. 4.7], jsou instalovány v našich srdcích. Stát může být tak prospěšný, tak odlišný od toho předchozího, že nelze než věřit v milost Paní. Jednou Zachariáš nevěřil slovům nebeského posla archanděla Gabriela a za to od něj dostal trest - němost. Jakým trestem by měli být ti, kteří se neopovažují uvěřit Paní andělské, slovům Pána Boha, jehož slovo je: ona a amen! Děkuji Ti, milostivý Pane, za pokoru, kterou mi vštěpuješ a zbavuješ mě daru víry. Kéž jsou pro vás tváře svatých apoštolů, svatých, mučedníků, svatých a spravedlivých věčnými učiteli víry a zbožnosti. Připomínejte si je častěji – a posilujte se ve víře a ctnosti. Čím větší strasti tohoto života, tím větší odměna v nebi. Je to svým způsobem přirozené. Na zemi to tak chodí: čím větší předchozí smutek, tím silnější následná radost. Smutky nás dělají lepšími nebo posilují naši ctnost. A protože Bůh od nás vyžaduje nějakou podmínku, abychom od Něj dostali velké dary, naše náprava ve zármutku nebo zlepšení ve ctnosti se stává touto podmínkou. Pokud jste oblivisceris te 72 s nemocí, která vám tak nápadně připomíná, že každý člověk je hnis, co by se s vámi stalo, kdybyste tuto nemoc neměli a byli zcela zdraví? Jste zcela oblitus esse temetipsum 73. Oslavujte dobrotu a moudrost Boží, která vás učí pokoře skrze toto zdánlivé zlo. Poměrně mnoho lidí nemá představu o životě, a proto žije nahodile. Vysvětlete tento pojem. Většině lidí odkazují, že to žije stejně. Ale co zajímá většinu? Před příchodem Spasitele žili všichni lidé špatně, ale nebylo možné se o tom zmiňovat. Představte si jim, že život světa stále plyne ve svém vlastním řádu a blíží se, jistě krůček po krůčku, ke konci a že také univerzální Poslední soud se stále více přibližuje, že lidský život je jako prchavá pára a věčnost je stálá. Bratři! Znáte slova: druhý a slavný příchod Páně, poslední soud Kristův? Pokud nejste obeznámeni nebo víte málo, pojďme se s nimi seznámit, nebo lépe s událostmi, na které poukazují. A to nestačí říct - pojďme se navzájem poznat: budeme si je neustále pamatovat ráno, v poledne a večer. Ale vzpomínka na ně otráví vaše světské radosti, jakoby jedem? Ano, určitě to přidá trochu hořkosti k těmto nespoutaným rozkoším, a to je báječné: v samotných rozkoších nezapomenete a nebudete se jim bláznivě oddávat, jako pohané, kteří neznají lepší rozkoše, kteří si v budoucím životě nedávají vysoké sliby. Bratři! Věřte nám, že vám to z celého srdce přejeme, a kdybychom nebyli zcela přesvědčeni, že vás váš současný život dovede ke špatnému konci, neodvrátili bychom vás od vašich radovánek. Hlavou vám garantujeme, že jednou budete každou hodinu těchto radovánek hořce litovat, i když z nich budete muset činit pokání. Nepamatujte na příklad obezřetného lupiče. Byl prozíravý, protože v takových chvílích činil pokání, aniž by měl takový příklad. A ty, znáš příklad prozíravého zloděje, své pokání schválně ze dne na den odkládáš. Lupič vás odsoudí, ne osvobodí. Přemýšlejte častěji o dvou hranicích své existence: zrození a smrti - abyste se mohli hluboce pokořit a uctívat nesmrtelného a bezpočátkového Stvořitele své existence. 1. září 1857. Vaše nevěra nezruší dílo Boží. Dnes, během rané mše, jsi zeslábl ve víře těsně před transsubstanciací Svatých Darů, a proto ses necítil dobře; ztratil jsi nebeský pokoj ve své duši; ale později, když jste před přijetím Svatých tajemství znovu probudili vybledlou víru, byl vám udělen dar víry v životodárná tajemství a přijali jste je životodárným a důstojným způsobem. Nebeská radost a pokoj ve vaší duši vám zvěstovaly o Božím milosrdenství a že vaše nevíra nezruší Boží dílo. S pomocí Boží si nyní povíme o stvoření tohoto nádherně krásného světa, který vidíme, a abychom toto učení jasněji, pevněji a hlouběji zakořenili ve vaší paměti, představíme vám svět nejprve jasněji a zřetelněji vaší fantazii. Aby se studentům lépe vtiskla do myslí a paměti nauka o popisu Země nebo nauka o nebeských tělesech, ukazují jim učitelé ve školách většinou pozemskou nebo nebeskou kouli, kterou nazývají globus, na níž je v malé velikosti představeno téměř vše důležité, co je na zemi nebo ve viditelném horizontu, a studenti si tak tyto vědy názorně a snadno potvrdí. Nemáme kouli, která by představovala zemi nebo oblohu, ani se to zde nehodí; a místo toho vezmeme vaši fantazii a s její pomocí vám předem ukážeme zemi a nebe zvlášť, a pak si začneme říkat, jak se věci staly: byly doby, kdy nic z toho neexistovalo – ani země, ani nebe, ani slunce, ani měsíc, ani hvězdy. Jedním slovem nikdo a nic. Začněme zemí: vidíte, jak je velká a jak je na ní spousta nejrůznějších tvorů – živých i bez duše. Při pohledu na zemi všemi směry si všimnete, že se zdá být plochá; ve skutečnosti je kulatá jako koule: pozemkoví spisovatelé to zjistili co nejpřesněji a my sami si tím můžeme být jisti. Často navštěvujete moře – podívejte se do dálky na odplouvající lodě nebo parníky. Nejprve vidíte celou loď, ale čím dále, tím více je vám dno lodi skryto, takže nakonec vidíte jen plachty nebo jen kouř z parníku a nakonec toto zmizí, jako by se loď propadla do díry. Proč se to děje? Právě proto, že Země je kulovitá. Pokud se nám na první pohled zdá plochý, je to proto, že jsme ve srovnání se zemí velmi malí a země je příliš velká a její sklon je pro nás vzhledem k její velikosti neznatelný, nepatrný. Takže, bratři, země je kulatá. Po celé zemi – v oceánech, mořích, jezerech, řekách a dalších místech – se rozlévá voda, které je tolik, že na zemi je jen jedna třetina pevniny; na souši je mnoho vysokých hor, jejichž vrcholy se často ztrácejí v oblacích a jsou pokryty ledem, a na jiných horách vrcholy občas strašlivě pálí a vyhazují žhavé kameny a hořící síru. Rovinatá země země, stejně jako hory a údolí, je většinou pokryta lesy, keři a všemi druhy malých rostlin. Země je ze všech stran obklopena vzduchem – řídkou, lehkou, tekutou a průhlednou hmotou. Všude vidíte život a spokojenost, radost ze života; na souši vidíte lidi, čtyřnohá zvířata, plazy; Ve vodě žije nespočet druhů ryb a dalších vodních tvorů; ve vzduchu vidíte létat ptáky, hmyz, který, když létá ve vzduchu, žije také na zemi. Boží svět je plný života, takže lidská rasa ve srovnání s ostatními tvory tvoří co do počtu nejmenší část pozemské populace – na zemi je tolik tvorů. Ale naše země se svými nesčetnými heterogenními obyvateli má Pán Bůh jen jednu z nejmenších sfér. Při pohledu na oblohu ve dne nebo za jasného večera vidíte, že kulaté, svítící svítidlo se každý den pohybuje jako navinuté hodiny z východu na západ. Měsíc se pohybuje opačným směrem a zdá se, že vždy večer nahrazuje slunce; kulaté, jasné hvězdy se neustále objevují večer na určitém místě a ráno na jiném, i když ne všechny. A na nebi vidíme pohyb všude: vše se před námi, před našimi otci a pradědy, po tisíce let hýbe odedávna – a vše je tak harmonické, krásné, ku prospěchu nás, zrozených na Zemi. Pohyb celého světa je jako nějaká podivuhodná hra, ve které jak země, tak nebeská tělesa neustále kráčí v harmonickém, přátelském kulatém tanci, nikdy se neopouštějí, pomáhají si. Jsme prezentováni ze země, jakoby ze středu, abychom zvážili nádheru vesmíru. Ale na kazatelně se o postavení a pohybu země a nebeských těles moc mluvit nedá. Potřebujeme jen říci, jak to všechno bylo a proč, a ukázat dobrotu, všemohoucnost a moudrost Toho, který vše zařídil tak, aby vaše duše byly naplněny úctou a vaše srdce vděčností a láskou k Všemoudrému Autorovi světa. Když se modlíte v kostele, pak musíte mít na paměti slovní stádo. A církevní modlitby se neskládají z jedné osoby, ale z mnoha. Přečtěte si výklad modlitby Páně od svatého Zlatoústého. Takto Pán ustanovil mé zkažené břicho: Nechci uvažovat, ale musím věřit (o svátosti přijímání). K vaší nemoci nebo slabosti v těle dochází vždy dříve, než skrofula vyjde, a ne na dlouho. Pamatujte na to a buďte trpěliví s nadějí, že se brzy dočkáte úlevy a očisty. Můj bože! Proti mé vůli mi ze srdce prchá upřímnost a prostota v modlitbě! Ten zlý mě uchvacuje. Natáhněte, ó Mistře, svou vysokou paži a jako Petr zachraň mě, správce. Bůh mě učí pokoře a zbavuje mě daru víry v životodárná tajemství. Při pohledu na trávu, umělecky a složitě vyzdobenou a ráno zametenou do jeskyně [Matt. 6:30], myslím: co stojí Stvořitele, aby v příštím století oblékl své milující inteligentní stvoření slávou, když takto obléká bezvýznamné květiny? Není to pro Pána totéž, co vylévat své tělo a krev v lůně nejčistší Panny – stvořit tělo a krev z chleba a vína během liturgie? Pokud se to stalo, věřte také tomu: pro Boha je to totéž. Jak pravdivé je, že po slovech kněze: "A učiň tento chléb čestným Tělem svého Krista a v tomto kalichu čestnou Krev svého Krista, překládajíc to svým Duchem svatým - okamžitě dojde k přeměně na pravé Tělo a pravou Krev Kristovu! Sláva Tobě, který jsi mě přivedl k porozumění, Pane! Říkej si častěji: můj život je prchavá pára. jaký je tvůj život? - říká apoštol, - pára, která se nakrátko objeví a pak zmizí [Jakub. 4,14]. Lidé jsou tak zvyklí na nádherně krásné Boží stvoření, že jsou ochotnější hledět na napodobující stvoření člověka, například na umělé slunce, na umělá světla atd. Úžasné je zde to, že toto je dílo člověka a je v něm vidět mysl člověka, ale je krátkodobé a nemůže trvat dlouho a je účelově velmi omezené; a nebeská tělesa jsou tisíce let stará, obrovská, neobyčejně krásná a stojí za to nad nimi žasnout po celý život. Není to dětinské, nejsou to jen dětské hračky? V modlitbě si vždy představte nezměrnou vzdálenost mezi vámi a Bohem a Jeho Nejčistší Matkou a také si představte velikost andělů a svatých, kteří jsou vám také daleko, mnohem vyšší, jedním slovem: buďte pokorní až do krajnosti. Naše zkažená přirozenost byla obnovena utrpením na kříži a smrtí Spasitele; pak se s Jeho pomocí apoštolové a mučedníci vykoupili z korupce nejkrutějšími pracemi a utrpením a svatí asketismem. Jak drahé je toto obnovení a jak velké musí být budoucí výhody! Když vás napadnou myšlenky na nevěru, okamžitě se před nimi schovejte do hlubin pokory, do hlubin své bezvýznamnosti. Milujte Blahoslavenou Pannu Marii celým svým srdcem, upřímně: Ona stojí za veškerou vaši lásku. Aby bylo slovo silné, snažte se žít zbožně: všichni zbožní jsou silní ve slově. Pijete a jíte - a neděkujete Bohu: přemýšlejte, jak je to nutné, co jíte a pijete? Dýcháte volně. Jste za to vděční? Jsou lidé, kteří mají potíže s dýcháním. Spíte klidně – jste za to vděční? Jsou lidé, kteří nemohou spát. Máte vynikající zrak a sluch a máte z nich spoustu potěšení. Jste za to vděční? Jste za všechno vděční? Pokud rozložíte prostor, pak se nevyhnutelně jako nutný důsledek objeví myšlenka na věčnost; plynout duševně do dálky: nenajdeš konec, a tedy ani čas. Pohyb je čas násobený prostorem. Zahrňte do své zpovědi následující hřích: svedl jsi druhé, zničil jsi přikázání Boží a takto jsi učil lidi (o půstu a památce zesnulých). Na zemi jsou věci, které vás učí povznést se nad smutek: jsou to oheň a kouř. Příroda je tichým svědkem Božské všemohoucnosti a moudrosti a zároveň učitelkou člověka. Pokud jeho svědci a učitelé zůstávají pro člověka marní kvůli zkamenělému srdci, pak ho Bůh poučuje o sobě jinými prostředky. Nespočetné množství živých, živých, iracionálních tvorů umírá. Ale zmizí? Ne, jejich život se pouze prolíná s obecným životem přírody. Nevidíme, nevnímáme toto nahrazování některých živých tvorů jinými, ale kdyby ano, naskytla by se nám ta nejúžasnější podívaná. Jak nevěřit v neviditelný svět, když víme o bezpočtu živých tvorů, které duše, život opouští a vstupuje samozřejmě do obecné ekonomie života? Život je přesně nějaký druh duchovní síly. Nádherná scéna života a smrti tvorů, hodná pera nejnadanějšího spisovatele! Představte si tyto doly života, tak obrovské a nevyčerpatelné, že z nich každý rok vychází nespočet zvířecích tvorů s různými vlastnostmi! A tento život je v Duchu Božím. Při mši a při jakékoli bohoslužbě si pro pokoru často říkejte: Já jsem země a popel; Já, Pane, jsem sotva znatelný proud života, který teprve nedávno začal plynout, a Ty jsi celý Oceán, ba dokonce nesrovnatelně více, protože z Tebe proudil a plyne veškerý život. Jsem okamžitý blesk způsobený pomíjivostí a Ty jsi věčné Slunce, které nezapadá. Můj život v mé tváři nedávno vzplál a brzy zhasne, ale Tvůj život nemá začátek ani konec - věčně září a nikdy nezhasne. Život všech tvorů, jako paprsky slunce, se vztahuje k Tobě; pouze tyto paprsky, každý sám o sobě, jsou pomíjivé, podíváte-li se tělesným okem: zazáří a pak se zastaví a na jeho místě se objeví další. Lidé a všechna stvoření všech věků a všech míst žili a žijí Tebou, protože Ty jsi Zdroj života. Bez Tebe není života - ani fyzického, ani duchovního. Před Tebou nejsem nic – a jak se tato nicota může někdy odvážit odmítnout To, co je Plností bytí? Jestliže existuje oceán hmotného světla (slunce), který osvětluje zemskou polokouli, pak bezpochyby existuje také oceán duchovního světla (Bůh), který je příčinou prvního oceánu. A aby bylo možné vytvořit takové světlo, které by zářilo na tak obrovskou vzdálenost, Stvořitel sám musí být všudypřítomný a vševidoucí. 24. srpna Po mši. Jakou nepopsatelnou nebeskou radost vyvolala Svatá tajemství v duši. Buďte si navždy jisti, že ten, kdo důstojně přijímá přijímání, je skutečně sjednocen s Bohem pokoje a veškeré útěchy [2. 1,3]. A na toto místo muk nepřišli [Lk. 16,28]. To znamená, že pro hříšníky nepochybně existují muka. Představte si, bratři, jaký musí být Ten, kdo pohybuje světly nebo jasnými koulemi po obloze. Podle jejich velikosti a podle velikosti jejich zvonění posuďte Jeho nekonečnost; podle jejich dobrodiní posuzujte dobrotu Stvořitele; podle jejich vhodnosti posuďte Jeho moudrost. Nyní se cítíte v těle, nebo omezujete svůj pocit bytí na tělo. Představte si ale dobu, kdy vaše duše opustí vaše tělo a zároveň pocit vašeho bytí opustí tělo a opustí ho jako bezduchý prach, omezí se na jednu duši a uvidí úplně jiný svět? Hrozné okamžiky! Mějte veškerou úctu k lidskému slovu, živému nebo psanému, i když je nedokonalé. Neúcta k němu způsobí vaší duši mnoho potíží. Zvláště slovo svatého otce stojí za veškerou úctu; ale o Božím slovu není co říci: vždy je poslouchejte se sklopenýma očima, pokorně. Pamatujte si každý den, že slunce vašeho života se každým dnem více a více naklání k západu. Nebuďte na Boha arogantní a buďte pokorní. Život každého člověka je jako lampa, která má hořet po určitou dobu, po které zhasne. V každém člověku, i v tom nejkrásnějším, je prozatím nebo pro tuto příležitost skryta špatná stránka, která se příležitostně odhalí, někdy tím spíše, čím milejší člověk, se kterým jsme byli ve vztahu. V každém člověku je mnoho zla. Bratři! Nebudeme to teď za vás pokládat tiše, nebo, jak říká prorok, dávat vám hlavu pod každý z vašich loktů, abyste později nemuseli krutě a donekonečna trpět, ale proneseme krutá slova o Gehenně, abyste se jí mohli vyhnout, dokud je čas. Nenechme si nyní lichotit a dopřávat tvým slabostem, abys nám v příštím století neřekl: jak to, že jste nás, pastýři, neujistili slovem Božím, že existuje tak hrozná gehenna? Mysleli jsme si, že není nic jiného než hrozba, nebo pokud jsme si mysleli a věřili, že existuje, zapomněli jsme a vy jste nám ji z povinnosti nechtěli připomínat? Takže, bratři, nepochybně existuje budoucí věčná muka. O tom [jsme ujištěni] […] Božím slovem, spisy svatých otců, zvláště svatého Zlatoústého. Člověk je při vší své velikosti jako rozumná bytost v tomto světě tak malý, tak omezený, že ho zde omezuje vše: vzduch, voda i pevná země; žije s ním téměř každý hmyz - moucha, pavouk, blecha, štěnice, štěnice; ten druhý se dokonce živí jeho masem. Mnoho zvířat nebo většina z nich je pro něj děsivá, málokterá je krotká. Ptáci se vznášejí ve výšinách a nechtějí ho znát: mají jednoho nejvyššího Pána - Boha, všichni se rodí, rostou a žijí nezávisle na nás; Nebeský Otec krmí je, ne nás. My sami, od dýchání po spánek – ve všech funkcích zvířecí přirozenosti, podléháme vnější síle, vnějšímu řádu. Dáme Bohu odpověď, proč jsme farníkům neřekli celou vůli Boží. Proto jim v každém případě musíme zjevit Boží vůli ohledně nich. Souhlaste, bratři, že tam, ve výšinách, musí být Království nebeské. Je zvláštní si představit, že by život existoval pouze s námi – na Zemi, která je jako sotva znatelný bod uprostřed nebe. Nebe je neomezené - tam je nutné předpokládat plnost života. Jedete na parní lodi a obrovskou silou páry prokopáváte vlhký živel, nebo stejnou silou páry nutíte obrovské závaží, aby se válely po hladkých kolejnicích, nebo se vrhly do horních vrstev vzduchu v balónu – to vše nemůže lidi jako vy, jen překvapit, všechny tyto objevy dělají čest lidské mysli. Ale i zde bychom se měli více divit nikoli člověku, ale Stvořiteli člověka. Lidská mysl je částečnou podobností s myslí Boha. Lidská mysl navíc našla pouze prostředek, jak aplikovat hotové, dlouho existující přírodní síly do života. Proto se dívám na skutky lidské mysli a posílám slávu Stvořiteli, Jemuž jedinému náleží sláva. Se všemi těmito vynálezy se člověk stále plazí po zemi a nevznáší se k nebi, své pravé vlasti; Je dokonce trochu škoda, že s těmito vynálezy se člověku nedaří najít prostředky ke spáse. Letíte v horkovzdušném balónu, ale pouze pro potěšení a překvapení krátkodobých diváků, nikoli pro jejich [podstatný] prospěch. Stylité, kteří se zvedli na sloupech, jsou mnohem čestnější než vy: vstávají ze země tělem, vstávají také duchem, ale buď vůbec nevstanete a vaše myšlenky stále chodí po zemi, nebo se zvednete, ale pouze když letíte. V tekutém živlu si děláte cestu pro sebe, ale ve svém životě se nestaráte o cestu do nebe. Je to škoda. Tato mysl je pouze pozemská. Jsme zvyklí na přírodu a zvyk nám zavírá oči. Odstraňme to, i když pro čas záměrného zkoumání úžasného Božího světa. Někteří křesťané nemají rádi kostely nebo chrám Boží a většinou jsou chladní k modlitbě. Nechte je milovat chrám Boží. A protože jsou v tomto případě ve vztahu k církvi obvykle v nějaké temnotě, osvětlete jejich mysl jasným odhalením nutnosti a životodárné povahy vypořádání se s duchovními potřebami; uvést na zřetel jejich žalostné postavení, že se starají pouze o smyslové požitky, o potřeby (slepého) těla; že směřují ke zničení. Každý člověk je hrdý: obracejte tuto univerzální lidskou slabost v dobro a řekněte komukoli: ty, bratře, miluj sám sebe; ale nevíš, jak se milovat. Dle své povinnosti vás naučím, jak se milovat – a zde prozradím, v čem spočívá pravá sebeláska. U sv. Zlatoústého má představu, že apoštolové a svatí udělali a řekli více než sám Pán, protože sám Pán udělal a řekl málo, ale nechal více na svých apoštolech a svatých. (Na konci komentáře k Římanům.) Když se zlému podaří člověka pokoušet proti jeho vůli, pak ho Pán, když pokušení pomine, vezme pod svou ochranu a pro toho člověka je to tak snadné; ďábel, který mu takříkajíc sebral jeho poplatky, se zdá, že se na chvíli stáhne a již na něj neútočí s takovou silou a hořkostí. Jsem vtělený Bůh, trpěl jsem za vás na kříži, proléval svou Krev, ale vy ani nechcete věřit, že jsem Bůh, váš Spasitel, že jsem vám dal své Tělo a Krev za jídlo a pití! Čeho jste po tom hoden podle vlastního úsudku? Lidé jsou zmateni bezmeznou Boží dobrotou, kterou nám dal své nejčistší Tělo a Krev za jídlo a pití, stejně jako jsou zmateni z Království nebeského. Dary jsou tak velké, že my, omezení a vychytralí, jsme zmateni, jak to může být. Ale pro Boha je snazší to splnit, než abychom tomu uvěřili. Je pro Něj snazší naplnit své slovo, než je nechat nedotažené; to poslední ani není možné. Někdy se například ptáte, jak se chléb a víno promění v mystéria, ale pro Boha je snazší je proměnit, než je neproměnit. Pro pokoru člověka, neviditelná, moudrá, známá síla v přírodě nepůsobí bez našeho vědomí. Například v určitou dobu vidím květiny a po chvíli mi příroda dává ovoce. Odstraňte návyk a podívejte se na tyto a podobné jevy okem pozorovatele. Stejně tak se v lůně matky formuje člověk, pro nás neviditelný, ale přesto spolehlivě a moudře. Je to stejné se všemi zvířaty. Když temnota pokrývá zemi a sluneční paprsky ji nedosáhnou, pak je načase si představit, že když naši duši obklopují vášně, pak k nám nemohou zasáhnout blahodárné vlivy Boží milosti. Nejúžasnější věc, mimo veškerou naději a touhu, je, že se Bůh stal člověkem. A když se tak stalo, vše, co následovalo, bylo pochopitelné i přirozené (všechno je tedy Tajemství Těla a Krve Kristovy). Chryzostomovo slovo ve výkladu Matoušova evangelia, str. 28. Věřme, říká na jiném místě, Pavel, že miloval Krista tak vroucně, když jsou lidé ve stejné míře (jako Pavel miloval Krista) poddajní vášním; Co je na lásce Pavlovy neuvěřitelného? Proto je naše láska ke Kristu slabší, protože všechny naše síly jsou vyčerpány zlou láskou a jsme dravci, milovníci peněz, otroci marné slávy. Jak krásně řečeno! Vnitřně jsem největší hříšník: nevěrník, rouhač, reptající, sebevrah a nenávistník, jedním slovem – někdy je ve mně hotové peklo. Je ve mně tolik zla. A jak bolestné je snášet vnitřní muka hříchu. Každý, kdo si chce ověřit realitu věčného trápení a jeho krutosti, může v tomto stavu mysli vidět jeho podobnost. Pekelný stav vaší duše pominul a byl se svou umrtvující závažností na krátkou dobu (4 hodiny). Poté tě Pán znovu přijal pod svou milost. Učte se z této upřímnosti, jednoduchosti víry. Když byl s vámi Duch Boží, pak jste se cítili dobře, ale když vás opustil, bylo vám špatně; ale opustil tě kvůli nevěře nebo proto, že jsi podlehl myšlenkám nevěry, které tě napadly. Neurážejte také Ducha svatého nedbalým čtením svých modliteb: a proto vás opustí. Je nade vší pochybnost, že radost v srdci, nebo lépe v celé bytosti po společenství nejčistších tajemství pochází právě z jejich důstojného přijetí. Když se na nich nehodně podílíte, není tam žádná radost, ale pouze smutek z toho, že je nehodně přijímáte. Jak usilovně se na nich člověk musí snažit podílet s vírou a upřímnou lítostí nad hříchy. Mluvte klidně o chybách rodiny nebo cizích lidí, aniž byste se zlobili. Nemoci jsou mimo naši opatrnost a předvídavost: člověk je zcela závislý na Bohu, pokud jde o blaho svého těla. Rozum je světlo Boží v člověku; v předmětech, které nepřevyšují rozum, je měřítkem Boží pravdy; jeho světlo, jeho návrhy musíme respektovat. Když ten zlý zatemní vaše myšlenky na jméno Pána Ježíše a snažíte se udržet toto vždy uctívající a spásné jméno v temnotě, řeknete mu: zlý! - ty sám jsi Ho za pozemského života Pána vyznal jako Syna Božího; Jak si nyní protiřečíš, když pro mou mysl v temnotě schováváš Božství mého Nejsladšího Ježíše? Je možné, abys, duch lži, v něco věřil? A řekněte sami: démoni také věří v Boha a třesou se [Jas. 2:19], - jak mám tak slabě věřit a netřást se, sakra?! Chcete vidět v přírodě příklad toho, jak Bůh vidí všechno všude. Tento vzorek můžete vidět částečně na slunci. Slunce k nám sice ve stínu svými paprsky nepronikne, přesto svítí po celé zemské polokouli a často osvětluje nejtemnější místa v přírodě. Ale oči Páně jsou temnější než paprsky slunce. O uctívání Boha v duchu a pravdě; význam srdce v modlitbě - na základě Písma svatého a zkušenosti; význam slz na základě legend o svatých otcích a neustálých experimentech. Nevěřící! Víra nepotřebuje žádné nové argumenty, které by jako nové pilíře mohly její budování podpořit. Tato budova je věčnou, nezničitelnou pevností, kterou nemůže překonat ani celá síla pekla. Naše víra mluví sama za sebe. Její učení nebo její slovo je živé, aktivní a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč: proniká až k rozdělení duše a ducha, kloubů a morku a je soudcem myšlenek a úmyslů srdce [Žid. 4.12]. Slovo naší víry je slovo samotné pravdy; Za toto slovo bojovali apoštolové, mučedníci, svatí, svatí a spravedliví k opovržení všech pozemských lidí. Tvář Božského Vůdce naší víry září jasněji než slunce Jeho Božskými znameními nebo zázraky, které pro Něho nevyvratitelně mluví pro každého fanatika. Svou mocí prováděl přímé božské zázraky během svého pozemského života a dělá to vždy nyní, takže podle svých slov je nyní vždy s námi, nikdy od nás není oddělen. Tyto zázraky jsou známé zejména u asketů ve víře a zbožnosti. Svatost svátostí naší víry, zvláště pro ty, kteří je důstojně vykonávají nebo přijímají s živou vírou a láskou a křesťanskou pokorou v prostotě srdce, je zřejmá z jejich životodárné a spásné moci, zejména Nejsvětější svátosti přijímání, která je jasnější a hlasitější než jakýkoli důkaz, a svými důsledky v duši hodného komunikujícího hovoří za svou pravdu a životodárce. Obecně v naší víře neexistují žádná planá jména, žádné plané rituály bez akce; u nás je vše živé a prospěšné, takže pokud by chtěl nějaký nevěřící něco zpochybnit, může být velmi snadno odhalen poukázáním na to, jak po celá tisíciletí naši svatí, například od Nejsvětější Matky Boží po Krista, kvůli hlupákům, blahodárně, jako osvětlovači, působí na věrné děti Církve Kristovy, kteří pracují na zemi, zachraňují a kryjí těžké případy, utěšují, utěšují zahřátí u srdce, povzbuzující skutky zbožnosti atd. Snažte se v životě ze všeho nejvíc udržet a zvýšit víru. Skrze víru jsme spaseni a víra je základem křesťanské činnosti; člověk bez víry nežije jako křesťan. Zvláště často vzbuzujte ve svém srdci víru ve vzkříšení Pána Ježíše z mrtvých: toto vás podle apoštola zachrání: pokud... vy... ve svém srdci uvěříte, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, pak budete spaseni [Řím. 10,9]. Buďte si jisti, že když Bůh vzkřísil Ježíše Krista, vzkřísí vás s Ním a usadí vás v nebi v Kristu, pokud zůstanete věrní Pánu až do smrti. Co to znamená, že se zatvrdíte, když se ďáblu podaří vzít vás do zajetí? Chcete vřed zvětšit a ne hojit? Používejte trpělivost a pokornou modlitbu. Hořkost je zbraň ďábla. To je vše, čeho dosáhne. Vítězí, když reptáte proti všem dobrému Bohu. Buďte ke své rodině tak upřímní, laskaví a laskaví, jak je to jen možné: pak všechny potíže z jejich strany zničí samy; pak podle apoštola přemůžeš zlo nad dobrem, budou-li proti tobě zlo a dají to najevo. Přesvědčte se hořkou zkušeností, jak bolestné je pro duši číst posvátné modlitby ve chvílích nouze, jak krutě tento hřích duši tyranuje. Váš spěch závisí na nepochopitelných rozpacích, které okamžitě vyvstanou z podezřívavosti nebo z těžké, ponuré představy, že musíte pokračovat ve čtení. Pokuste se vykořenit pýchu a lenost. Naučte se používat pokornou, vroucí modlitbu, abyste běželi v duchovním zármutku pod ochranou Horlivého Přímluvce před Bohem, Matkou Boží. Modlil ses k ní - a tvůj žal, bolestivý jako čert, pominul. Kolik příležitostí má ten zlý, aby nás svedl do hříchu! Samotná muka myšlenek nevěry pro duši velmi jasně dokazuje, že tyto myšlenky jsou falešné; Jejich nepravdivost dokazuje i to, že nevznikají v klidném stavu duše a ne tehdy, když je v mysli vše jasné, ale když se v mysli rozprostře jakási temnota. Bystrá mysl je nyní může vyvrátit. Proto, když máte myšlenky na nevěru, musíte okamžitě zaujmout nejklidnější a nejdůležitější pozici. Nevěra je velmi lstivá, jako každý jiný hřích, a myšlenky na nevíru, protože jsou falešné, jistě pocházejí od ďábla, protože každá lež je od něj. Zvláštní věc! Nevíra neposkytuje jediný důkaz toho, proč je něco špatné, nepravdivé a téměř neodolatelnou silou přitahuje ubohou duši, která s ní stále nesouhlasí, na svou stranu - zatímco víra, založená na nefalešném ujišťování Sebeexistující Pravdy, je nesporná, a dokonce i rozum může předložit mnoho důkazů, že by tomu tak mělo být, i když pro nás někdy svým způsobem nepochopitelné. Pravda nikdy nenutí lidi, aby si věřili, ale lži, neschopné přinutit lidi, aby si věřili dobrovolně, k tomu používá násilí a lstivost. Otec lži zatemňuje mysl, aby člověk neviděl pravdu, která je pro něj hmatatelná, a v tomto zaslepeném stavu ho strhne na stranu lži. Bůh! Vždy osvěťte naši mysl. Nezoufejte nad Božím milosrdenstvím, když vás při domácí modlitbě nebo veřejné bohoslužbě velmi trápí myšlenky na nevíru. Jen se je snažte odrazit všemi opatřeními, která na vás závisí a neustupujte jim, a když se podvolíte, v boji svévolně slábněte, pak zhřešíte. Aby se naše srdce upřímně a horlivě obrátilo k Bohu, musíme ho roztrhat nějakým zármutkem, ale bez toho je mazané a chladné. Tak jako pole dobře roste semeny jen tehdy, když je pohnojeno a dobře okopáno, rozdrceno, tak naše srdce nese ovoce pravé modlitby jen tehdy, když je zúrodněno čtením Božího slova nebo spisů svatých otců nebo naší vlastní úvahou, která zachraňuje duši, a roztrhána na kusy nějakým žalem. Proč se bojíš vstoupit do hlubin modlitby a třást za to celou svou bytostí, ale kloužeš jen navenek, jen slova ti šustí na rtech? Pohybujte nejen svými rty, rukama a očima, ale celou svou bytostí do hlubokých hnutí své mysli a srdce! Za tuto práci dostanete odměnu - sladkost modlitby, pokoj a radost po ní i při jejím samotném pokračování. Jazyk je velmi nebezpečná věc a ďábel, působící na naše myšlenky a srdce, nás vybízí, abychom jazykem vyjadřovali myšlenky a pocity jím inspirované, abychom buď zmátli a ztratili klid, který nám chce vždy vzít, vědouc o jeho důležitosti a životodárné hodnotě pro nás, pro naše duchovní snažení, nebo abychom rozrušili svět druhých, abychom se s námi hádali a tak náhle způsobili dvojí zlo. Věnujte pozornost své konverzaci, jejímu průběhu. Byly příklady, které začaly [přátelstvím] a skončily nepřátelstvím. Láska by měla být pravidlem všude. Nemáte-li v srdci lásku, nebojte se příliš mluvit; Raději mlč. Když se na vás ten zlý vrhne s návrhy nevěry a uvede vaše myšlenky do nepořádku, okamžitě nastolte klid ve své duši a obraťte svůj prosebný pohled k Bohu, aby zahnal tuto temnotu ve vaší duši a pomohl vaší nevěře. Z vlastní zkušenosti víte, jaké slzy, vzdechy, klečení, bití do hrudi je zapotřebí, abyste se zbavili tyranie hříchu, který jste spáchali, který vás zbavuje duševního klidu, smělosti před Bohem a vyvolává ve vás smrtelná muka. Nechť je to pro vás věda – vyhnout se všemu hříchu jako nelidský trýznitel. Poté, co jste po hříchu a smělosti před Ním znovu přijali Boží milosrdenství, děkujte Mu za to celou svou duší a modlete se k Němu, aby vám dal sílu neklopýtat. Pán ve své nekonečně velké dobrotě na vás vylil všechna požehnání, která na vás ve vaší hodnosti a postavení vylít mohla. Buď za to vděčný. Představte si, co po vás mohli vaši rodiče nejvíce chtít, když vás poslali, abyste se poprvé naučili číst a psát? Téměř jen proto, abyste dokončili seminář; o Akademii téměř neuvažovali, ačkoli v této vyšší duchovní vzdělávací instituci byli lidé z vaší rodiny. A také jste prošel Akademií - úplně poslední hranicí duchovního vzdělání, a poté, co jste dokončil duchovní vzdělání, jste se stal duchovním - knězem. Pro hmotný, pomíjivý chléb, který podporuje jen pomíjivý život, snášíš velké těžkosti, ale pro neporušitelný chléb, který podporuje neporušitelný, věčný život duše, nechceš snášet ani malé obtíže, jsi líný číst pořádně návod k přijímání. Podívejte se na důležitý rozpor ve vašich záležitostech. Pokud vám tělesný člověk našeptává: co je potřeba opakovat každý den to samé (stejné modlitby a verše) a unavovat se takovým opakováním, řeknete mu: každý den padám do stejných hříchů, proto bych neměl být líný opakovat stejné modlitby, které tyto hříchy uzdravují; dále - i když pro tělesného člověka je opakování stejných modliteb samozřejmě únavné, ale po důstojném společenství Pán tuto práci odmění stonásobně: pak spolu s duší poskočí radostí tělo. Modlete se v duchu – a bude to snadné a příjemné; pamatujte, jak je dobré přijímat důstojně přijímání. Před přijímáním svatých životodárných tajemství se nikdy neoddávejte zbytečným a škodlivým úvahám, kterými chce Zlý jen získat čas a ukrást víru, ale nepochybně věřte, že slovo Páně je pravda. Země je plná Hospodinova milosrdenství [Ž. 32,5]. Nebojte se žádného ochuzení kvůli častým a nečekaným hostům, kteří vás navštíví. V tomto případě napodobujete Pána, který ze své pravice živí všechno tělo, a nepřivede vás do chudoby. Jen nedovolte bezohledným parazitům jíst u vašeho jídla a vždy dobře smýšlejícím lidem; buďte k nim upřímní, dobrosrdeční, pohostinní a láskyplní. To je ctnost. Vzpomeňte si na Abrahama. Pokud nějaká zlá síla začne otřásat a mást vaši mysl pochybnostmi o předmětech víry, říkáte: To vše bylo prozkoumáno a předáno lidem pro nepochybnou víru lidmi tisíckrát chytřejšími než já, a proto by bylo směšné a hříšné nevěřit všemu, co nám svěřili svatí otcové a především slovo Boží. Pokud váháte nebo vás znepokojují myšlenky na nedůvěru v cokoli, co se týká víry Kristovy, podívejte se na kříž, na obraz Spasitele; a pokud jste v kostele - celým tvářím svatých, kteří pracovali ve víře. Jmenovitě: na tvářích proroků, apoštolů, svatých, mučedníků, svatých a spravedlivých; nechte je, hlasitěji než jakákoli trubka, odhalují vaši hloupou, nízkou, zbabělou nevěru, pokaždé, když se na ně podíváte – mentální nebo fyzickou. Někdy v modlitbě k Bohu nebo k Nejčistší Matce Boží a svatým, nebo jen když je pojmenováváte, nechcete jejich jména správně vyslovit. Jak je to hříšné! Spasitel pro vás například vydržel kříž, hřebík, kopí, ale vy jste příliš líní se k Němu pořádně modlit, dokonce i správně pojmenovat Jeho jméno; Svatí pro Něj pracovali různými způsoby, někdy jako mučedníci, a vy nechcete uctít jejich památku tím, že budete uctivě vyslovovat jejich jména! Ranní a večerní modlitby jsou prostředkem, jak bezpečně strávit den a noc. Proto je mluvte s plnou pílí a láskou, opatrně, pomalu. K tomu, aby naše modlitba byla platná, uklidnila naši duši a učinila nás šťastnými, stačí velmi málo: upřímná, prostá víra v Boha, pokora a touha mít to, za co se modlíte. Dnes jste poprvé zažili pořádnou, neuspěchanou modlitbu slovo za slovem a byli jste zkušenostmi přesvědčeni, že taková modlitba je snadná a nesmírně uklidňující a zjevně se líbí Pánu Bohu; kromě toho, i když je zjevně dlouhý, protože každému slovu je dána váha a čas pro plnou výslovnost a každé slovo má čas sdělit duši pojem nebo pocit s ním spojený, nezdá se to vůbec dlouhé, protože duše, zcela ponořená do modlitby, nevnímá čas. Mezitím, když jsi své modlitby říkal spěšně, se ti zdály velmi dlouhé, i když jsi je někdy zkracoval. Poté se naučte modlit se vždy ve správném pořadí, podle slova. Zlý a nevěrný muž! Odstraň ze své duše špatnost a pak víra přežije ve tvém srdci: jinak jsi hoden všeho Božího hněvu. Proč je ve vaší duši taková temnota, že nevěříte Nejsvětějšímu, Nejnezměnitelnějšímu? Podívej se na sebe, jaký jsi před přijímáním a jaký po přijímání? Před přijímáním jsi slabý na duši i na těle a po přijímání jsi silný na duchu i na těle; celá tvoje bytost se chvěje radostí a nepopsatelným, nebeským pokojem. Co by mohlo být přesvědčivější, hmatatelnější než toto? Vždy se snažte přijímat Nejsvětější svátosti s jednoduchostí víry! Kdo je to, kdo se snaží úplně ukrást mou víru? Bůh ví, že to chci mít živé a ohnivé, chci to zahřát - ale [jako štěstí] to úplně zhasne. Co je to za blud? Bůh! Když jsem v pokušení, dej mi úlevu, abych to snesl [1. 10,13]. Stávám se nevěřícím. Zdá se, že konečně nebudu věřit ve vlastní existenci. Když Bůh sešle na člověka neštěstí nebo když úmyslně odmítne jeho modlitbu, pak ten člověk nedobrovolně spěchá k Bohu a hledá Ho se slzami, ačkoli předtím byl slabým věřícím. Čím známější jsou modlitby a čím častěji jsou pronášeny, tím pečlivěji je musíte číst, protože zvyk v nás vyvolává nevšímavost k tomu, co víme. Bůh proměnil oheň pro židovskou mládež v rosu – jakou cenu pro něj proměnil chléb v tělo a víno v krev? Je pro Pána něco těžkého? [Gn 18,14]. Bůh! Tvůj lid, který Tě zjevně odmítá, Tě ctí. Hle: zde je Tvůj nejbezvýznamnější a nejnehodnější služebník, Tebou poctěn kněžskou hodností, má to štěstí sloužit Ti jen poněkud uctivě a město je pro něj plné chvály - nehodné chvály (protože neudělal víc, než mu bylo přikázáno). Ne, ne nám, Pane, ne nám, ale svému jménu vzdej slávu [Ž. 113,9]. Ty sám, Pane, opravdu, pro nás je to jen hanba na naší tváři. Nechť je tato sláva Tobě, a ne mně. Když vás Pán při slavení liturgie zbavuje daru víry, učí vás upřímnosti v modlitbě, prosté, dětské důvěře v Něho. Vidí klam vašeho srdce, povrchnost vaší modlitby a chce, abyste byli důvěřiví a prostí, jako dítě, abyste se ponořili do modlitby, dokud nezapomenete na všechno pozemské. Jeden pokus pochybovat o něčem posvátném a tajemném je již hříchem a musí být zcela jistě zničen; a pochybnost sama o sobě, a ještě více, je hřích, který pochází z naší pýchy, neupřímnosti, podvodu a nedůvěry. Cokoli není z víry, je hřích [Řím. 14,23]. Když se ve vaší duši objeví pocit nenávisti vůči někomu, pak ho vymýtíte následující spravedlivou poznámkou pro sebe: stojíte za veškerou nenávist ostatních za své hrubé, zlé sklony, a ne za osobu, kterou nenávidíte; on stojí za všechnu lásku a shovívavost. Proč všechny ty smutky, výčitky a soudy o tvém bratrovi, který tě urazil? Buďte mírní a mírní a přenechejte vše Bohu, který soudí spravedlivě, jako Ježíš Kristus, který, když byl pomlouván... se navzájem nepomlouvali; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci [1 Pet. 2,23]. Pomsta je moje, praví Hospodin, já splatím [Řím. 12,19]. Někdy máte sklon pochybovat o existenci dokonce i Nejvyšší Bytosti a trojice Osob; ale dobře přemýšlejte, je možné nevěřit tomu, jehož pravost dosvědčuje sám Vtělený Syn Boží, proroci, apoštolové, nesčetné zástupy mučedníků, ctihodní a spravedliví a všichni svatí, a o čemž dnes neustále svědčí slovo Boží a samotná příroda? O čem ještě člověk nepochyboval! Někdy o sobě dokonce pochybuje. Věřte pokorně. To je ovoce sugescí zlého, pyšného ducha, který takovou chimérou chce zničit vaši ctnost, vaši službu Bohu. Zaznamenáte-li ve své duši hnutí nenávisti vůči nepříteli a chcete pomlouvat, pak si vzpomeňte na slova Spasitele: milujte své nepřátele, žehnejte těm, kteří vás proklínají, čiňte dobro těm, kteří vás nenávidí [Mat. 5.44], – a buďte v klidu. Tato slova, jako blesk, osvěcují duši v temnotě vášně. Když se modlíš, snaž se soustředit svou mysl na Boha a nemodli se bez toho. Jinak pro vás bude vaše modlitba obtížná a bezbožná: budete jen spěchat, abyste ji dokončili co nejrychleji, budete to dělat neochotně. A díky tomu vaše srdce zůstane kamenné, nenapravitelné, protože nucená modlitba ho nezměkčí ani nenapraví. Pamatujte, že Bůh vás vždy vidí. Lidé by nereptali na své neštěstí, kdyby věděli, že je to velmi užitečné pro jejich věčnost. Často jsou lidé, ohromeni uměním lidského umělce, jeho uměním tak uchváceni, že vidouce jej jakoby v jeho díle, toto dílo líbají. Takže my, při pohledu na květinu nebo trávu, je můžeme políbit a vidět v nich samotného jejich Stvořitele. Jak vážně hřešíš proti Pánu Bohu, myslíš a reptáš proti Němu, že v nepravou dobu bude pršet v přírodě, protože (v nepravou dobu) jsi se vrátil pozdě z procházky a zmokl. Nemyslíte si, že Bůh je Nebeským Otcem každého tvora, a zatímco vám déšť působí jen nějakou škodu, přináší užitek milionům tvorů. Čiňte upřímné pokání a nikdy v budoucnu takto nepřemýšlejte. Nebeský Otče! Odpusť mi každý hřích! Tvé dobré šaty zvlhly, ale Hospodin dal a Hospodin vzal [Job. 1,21]. (I když zdaleka ne úplně.) Není to [přežití]? Podívejte se na putování Židů pouští do zaslíbené země a učte se. Přes největší, nepřetržitá Boží požehnání reptali na Boha při sebemenším selhání, při sebemenším neštěstí, jako by vše mělo být podle jejich vůle a Bůh měl svou vůli podřídit jejich vůli (drzosti)! Taková je slepota vášní! Taková je lidská hrdost! Ale co se s nimi stalo, nevděčníci? Když nevstoupili do zaslíbené země, zemřeli žalostným způsobem v poušti. Tento svět, tato země je poušť; nebe je země zaslíbená! Vy, jako hrdý Žid, reptáte proti Bohu při každém neúspěchu na své cestě do zaslíbené země, navzdory tomu, že na každém kroku využíváte jeho největších výhod. Abychom i my bídně nezahynuli mimo zemi zaslíbenou! Vždy pamatujte na své hříchy – a nezapomínejte, nebuďte arogantní, ale pokořte se jako dítě. My, nevděční a zlomyslní, neumíme používat Boží milosrdenství, neumíme a nechceme si je zasloužit oddaností Jeho vše dobré vůli, nedokážeme vydržet sebemenší zkoušku, jsme obklopeni Božím milosrdenstvím. Ďábel se na nás závistivě podívá a říká Bohu: tento muž Ti žehná jen do tváře, protože jsi mu dal všechno; dotkni se jen jeho majetku, zvláště jeho kostí, a pak bude zřejmé, že Ti žehná jen pro Tvé dary a v neštěstí bude proti Tobě reptat, rouhat se Ti. No a co? Ach, neštěstí! Tak se to stává. Když jde o naše sebeobětování, pak se skutečně ukazuje, že Bohu můžeme děkovat jen ve štěstí, ale v neštěstí reptáme. Náš dávný nepřítel zůstává ve skutečnosti právě tady. Pokud nevěříte nebeským tajemstvím víry naznačeným ve Zjevení a duchovně se snažíte 74, pak vězte, že jste bez pochyby fyzická osoba, nikoli duchovní. Věnujte pozornost své situaci: je velmi nepříznivá. Poslouchejte, jak proti vám hřímá svaté Boží slovo: Přirozený člověk nepřijímá věci Ducha Božího, protože je považuje za bláznovství; a nemůže pochopit, protože to musí být posuzováno duchovně [glor.: snaží se duchovně] [1. 2,14]. A toto duchovní vnitřní soupeření se děje vám, cum sacra peragas 75. Modlete se k Bohu upřímně a upřímně, aby z vás udělal duchovního člověka z duchovní osoby. Jakákoli úcta, i když je ta nejvyšší, kterou věnujete svatyni, je bezvýznamná ve srovnání s tím, co si zaslouží; a proto se snažte mít stále větší a větší respekt, aniž byste se omezovali a nebyli líní v jeho zlepšování. Jak sladké jsou plody dobrého společenství: radost a pokoj prostupují celou vaši duši a vše kolem vás je tak příjemné, dobré, jako by se na vás všechno usmívalo! Když jste pobouřeni myšlenkami na nevíru nebo rouhání, pak se vžijte do stavu své dřívější nevinnosti, když vám bylo sedm nebo osm let atd. a kdy jste bezesporu ctili svatyni. To je mocná zbraň proti myšlenkám. Pokud se neobrátíte a nestanete se jako děti... [Matt. 18,3]. Každá špatná myšlenka, sebemenší náklonnost těla k lenosti, každé ucho lenosti zničí hned na začátku. Sebemenší chyba na vaší straně jí dá prostředky k tomu, aby se vás zmocnila. Pozor. Kde jsi přišel na to, že všechno v životě by mělo jít podle tebe a nic by se nemělo dít proti tvým přáním? A vaše činy říkají, že si to myslíte. To je největší mylná představa. jsi Bůh? Kde je nejvyšší vůle Boha duchů a veškerého těla? Podrobte se vyšší vůli a vždy očekávejte v životě pokušení. Mnoho věcí se často stane proti vaší vůli. Co je pro vás důležitější: zdraví člověka, který je vám ve všem podobný, nebo peníze, které vám v každém případě Bůh může dát, ale zdraví, pokud je úplně ztraceno, nic nevrátí? Nemoc je návštěva od Boha. Myslíte si někdy, že vaše hříchy brání uskutečnění tajemství svatého těla a krve? Ale který kněz nebo biskup je bez hříchu? Přináší se oběť hříchů. Navíc taková je Jeho velikost, takové je Jeho milosrdenství [Pane. 2:18]: Je tak velký, že pokud litujete svých hříchů, on jimi pohrdá, zapomíná na ně a je připraven pro vás udělat vše podle vaší víry. S vírou a láskou se tedy vždy zúčastňujte těch nejčistších tajemství a nemyslete si, že by se nemusela naplnit. Připomeňte si liturgii v sobotu 13. července. Jak zvlášť dobře, jako v Božím ráji, jsi se po přijímání cítil. Ze živé, upřímné víry ve svátost az vědomí svých hříchů jste okusili, že Pán je dobrý [Ž. 33,9]. Jste lakomí a rozhořčení, když k vám přijdou hosté a zničí velmi malou část vašeho majetku. Pokud byste neměli na skladě nic nebo jen velmi málo, byla by vaše nelibost hluboká. Ale pokud existuje spravedlivá marže, je to zcela neopodstatněné. Rozhodněte, co je cennější: peníze a za ně koupené mrtvé věci, nebo přátelství rozumných bytostí získané jejich prostřednictvím? Navíc si vzpomeňte, jak vás ostatní v mládí přijímali, živili, hřáli, mazlili. Přestaň být lakomý. Je hloupá. Někdy se radujete z [pádů] svých nepřátel nebo ze změny [jejich] šťastných okolností na ne zcela příznivé. To je hříšné a nerozumné. Je to hříšné – protože je to v rozporu s láskou k bližnímu; nemoudré – protože by se vám to mohlo stát, a pak se budou radovat z vašeho neštěstí. Kromě toho, zatímco se radujete ze změny okolností druhého, Bůh vidí vás i tohoto druhého člověka, vidí vaši radost a vidí duchovní vlastnosti toho druhého, které může být mnohem lepší než vaše, a proto ho Bůh trestá a napravuje jeho chyby. Vzestupem ze současné živé společnosti hierarchie po žebříčku staletí se konečně dostáváme k prvním nástupcům apoštolů, a tedy k apoštolům a samotnému Pánu Ježíši Kristu. Důsledek musí mít začátek. Představte si častěji tento živý, majestátní řetězec církevních pastorů a učitelů. Když se ve vás vynoří myšlenky pýchy, které vás potěší pohledem na nějakou ctnost, odmítněte je s myšlenkou, že my sami nejsme schopni myslet nic dobrého, ale veškerá naše schopnost pochází od Boha. Když v modlitbě voláte Ducha Božího, aby přišel a přebýval ve vás, přemýšlejte pečlivě o Jeho velikosti. Pamatujte, že váš život pochází od Něho. Pro jaký je tvůj život? Toto je nepatrná částečka univerzálního života, kterou vylil do celého světa. Máte dvojí život od Ducha Božího: nižší, neboli fyzický, a vyšší, neboli duchovní, o jehož zdokonalování se musíte zvlášť starat jako o život bez konce, a navíc o poškození hříchem. Váš fyzický život je společný se zvířaty a rostlinami. A váš duchovní život musí být společný s životem andělů. Jeden život je v těle, druhý v duši. Modlete se v tichu svých pocitů, bez spěchu. Do části o pádu člověka vložte myšlenku: proč se lidé obecně tak zdráhají modlit se k Bohu, čtou posvátné knihy, nazývají je suchými a vůbec nezajímavými? Od korupce. Jste velmi blízko bezvýznamnosti a tím, že jste bezvýznamní. Abyste něčím byli, připoutejte se vírou k Plnosti všeho bytí – a pak něčím budete. Co vlastně znamená váš soukromý život jako součást tohoto obrovského, nekonečného života? Čistá nicota. Jako pára uletí a na její místo nastoupí jiný soukromý život. Uctívejte Zdroj všeho života a přilněte k Němu, chcete-li si užívat přítomného, ​​trvalého života – v nebi. Podívej, tisíce, miliony, miliardy soukromých životů plynou, ale společný život - život světa, přírody, pokračuje; a brzy nebudeš mezi tímto společným životem, ale stále tam bude; pro vás bude svět stejný, lidé budou stejní. Zjistěte, že jste chtivý člověk a uzdravte se ze své vášně. Nemusíte jíst hodně kravského másla – to je špatné pro scrofula. O Prozřetelnosti Boží lze vést vynikající rozhovor. Představte si živě, jak Bůh, byť pro druhé nepostřehnutelně, ale jasně pro ty, nad nimiž zjevuje svou otcovskou Prozřetelnost, jedná ve světě: nemocní a různí jiní nešťastní hříšníci nebo zbožní. Ale co je zvláště jisté, je to, že Bůh nedovolí svým tvorům, aby se ve slepém sebezapomnění chlubili pozemskými požehnáními: krásou, bohatstvím, zdravím, postavením nebo dokonce neřestmi. Kněz může vidět Boží Prozřetelnost nad lidmi více než kdokoli jiný. Z evangelia. Věž Siloam. Sen: Sloužil jsem mši sám, bez jáhna. Když už byly svaté Dary posvěceny a já jsem přijal přijímání, objevil se u oltáře malý chlapec, poněkud neudržovaný; začne mluvit o svatých tajemstvích, mluví o nich nevlídně, jako (och, hrůza!) o nějakém sirupu, a ne o těle a krvi; sám vezme lžíci a vyzkouší je, zopakuje to samé - a odejde. Abych dokázal, že se jedná o Krev a Tělo Páně, upozornil jsem ho na důsledek po přijímání – radost v duši, která by nenastala, kdybychom přijali přijímání nějakého obyčejného sirupu. Když odešel, třikrát jsem ho proklel za ponížení Pánových tajemství. Brzy jsem se setkal s vyděšeným jáhnem Alexandrem, který řekl, že o této situaci slyšel. Vyjádřil jsem mu myšlenku, zda schizmatici poslali tohoto smělého chlapce ze svého středu? Byl to duch zloby. Byli jste velmi hýčkáni štěstím a stali jste se velmi netrpělivými. Ale trpělivost je nutná: určitě si na to zvykněte. Někdy zapomínáte sami na sebe a díváte se s nedůvěrou na některá zjevně pravdivá ustanovení víry; jste hrdí na stejnou pochoutku. Ale kdybych se na vás mohl podívat ve vašem primitivním stavu: stal byste se tak nedůvěřivým; nebyl bys naopak ve všem naprosto důvěřivý jako dítě? Bez ohledu na to, jak chutná večeře, nebo jídlo obecně, se nikdy nenechte unést chuťovým vjemem a nezatěžujte svůj žaludek a s ním i duši spoustou jídla. Sen: láhev dobrého kalibru, kterou upustil nějaký obchodník a vybral ji na náměstí (v hlavním městě), a celní pokuta za ni pět rublů ve stříbře (láhev měla napůl rozbité dno: jak krutá je reakce na nesprávný nákup). Sny nás učí v podobenstvích, ne přímo; musí být vždy interpretovány. Snažte se vždy nosit čisté oblečení do kostela. Ale i když náš vnější člověk chátrá, náš vnitřní člověk se den za dnem obnovuje [2. 4,16]. Když vás přepadne rýma a chrapot a máte pocit tíhy na hrudi, nebojte se: je to vaše přirozenost, která zesílí, aby chrlila přebytečný hlen. Noste s pevností. Méně jezte a pijte: nestřídmost způsobuje hromadění velkého množství nečistot. Ne nadarmo je nestřídmost považována za příčinu nemocí. Kdyby lidé v tomto životě věděli, co slouží k jejich míru [sláva: ježek vaší pokoře], o okolnostech jejich smrti, nejednali by jako mnozí. Nyní, moudrým uspořádáním Prozřetelnosti, je to skryto... jejich očím. Mysleli si snad obyvatelé Jeruzaléma, kteří tak neslýchaně vysmívali se Božskému Vykupiteli a zabíjeli Ho na kříži, že budou muset tak krutě trpět za svou ničemnost při zničení Jeruzaléma? Ach, kdyby jen Židé věděli, co jim přinese mír! Ale to je nyní jejich očím skryto. Ach, kdyby i nyní znali zlí lidé, kteří život a skutky zbožných lidí proklínají, utlačují a vedou snad až do hrobu, i k jejich vlastní pokoře: ale to je nyní jejich očím skryto [Lk. 19.42] moudrými osudy Prozřetelnosti (dát svobodu lidskému jednání a neomezovat jejich vůli). Proč ale nebeská spravedlnost zločin nepotrestá nyní, ale většinou až po značné době: například Jeruzalém byl potrestán po čtyřiceti letech? Stejně jako nyní si lze všimnout toho: oběť zloby je už dávno v hrobě a padouch stále žije a daří se mu, ačkoli ho ruka Páně nakonec tíží vší silou? Pravděpodobně proto, že po celou tu dobu se stále naplňuje míra Boží shovívavosti, která nekonečně přesahuje lidskou trpělivost. Vaše ctnost není vysoká: konáte dobro pouze tehdy, když se z vaší strany nevyžaduje sebeobětování. (Sen: dítě, sežrané strupy, poblíž nějaké budovy); [L...] a další jsou lepší než ty. Můj bože! Proroctví! Otec arcikněz Nektarevskij, zesnulý, byl po své smrti milostivě přijat Bohem. Bůh ho dokonce odměnil za jeho péči o Boží chrám: významný, věštecký sen. (Hvězdička nebo kokarda na čele domovníka, který údajně zemřel. Zesnulý řekl, že domovník by tuto hvězdičku dostal, kdyby žil podle nového rozvrhu formulářů pro civilní a vojenské úředníky a pro osoby sloužící ve vládních budovách. Pod pojmem domovník musíme myslet jeho, protože byl správcem domu Božího, stejně jako správce domu se stará o čistotu Bůh se stará o její nádheru a čistotu. Arcikněz byl v plném zdraví. Na hlavě měl novou, čistou kamilavku. Neříkejte, že odměny některých mnichů jsou pro nic za nic: mají velkou práci. Návod 76 od vývoje rostlin o početí a růstu zvířat k tomu, že Bůh nejprve stvořil svět z ničeho. Rostliny a zvířata se vyvíjejí z mikroskopického semene a časem se stávají viditelnými z neznáma, jako jsou staletí světa nebo lépe svět sám. Vírou rozumíme tomu, že světy byly orámovány Božím slovem, takže to, co je viditelné, vzniklo z věcí, které jsou viditelné [Žid. 11,3]. Nakrmení pěti tisíc lidí pěti chleby: zázrak přírody. Pán miloval Martu, stejně jako Marii, i když si dělala starosti a mluvila o mnoha službách [Lk. 10.40], to znamená, že jsem více přemýšlel o každodenních věcech. A jistě neodmítne naše Marty, pokud jsou prostoduší a horliví vůči Pánu. Chcete-li žít pokojně a zdravě, musíte žít více ve světě vnější paměti a představivosti a věnovat méně pozornosti svému tělu; zničit nepříjemné myšlenky a pocity a nahradit je lepšími; dívat se na všechno lhostejně a nikdy se nevzrušovat. Aby vaše čtení modliteb bylo neuspěchané, jasné a oddělené, musíte každému slovu věnovat tolik času, aby se koncept předmětu vyjádřený slovem měl čas zrodit ve vaší hlavě, nebo aby se zrodila představa o předmětu. Pak bude čtení snadné a jasné a bez této podmínky bude jazyk pociťovat mimořádné potíže při manipulaci. Klid je nutný i při čtení. Bůh! Protože celou svou bytostí patříme Tobě jako Stvořiteli, hle, v neštěstí na Tebe reptáme, říkáme Ti drzost, když ne nahlas, tak potichu. Ale když jsme šťastní, myslíme méně na vděčnost Tobě, než reptáme v neštěstí. Teď jsi zasáhl mé tělesné složení dočasnou melancholií a já ztrácím nervy. Někteří lidé Tě ve svém štěstí dlouho nechtějí poznat jako něžného Otce, ale když je navštíví neštěstí, reptají na Tebe, a ne na sebe... A to proto, že nad námi, hříšníky, Tvou mocí, Královstvím a mocí!!! Ach, nevděčná stvoření!!! Pokaždé, když vás přemůže vášeň, poklekněte před ikonou a čtěte se srdečnou pozorností: Smiluj se nade mnou, Bože! Nájemník... opouští ovce a běží [John. 10.12]. Žoldáka je nyní vidět: inteligentní ovce nemá upřímnou lásku. Své ovečky opouští takříkajíc na každém kroku se svou horlivostí pro jejich duchovní a fyzický prospěch, se svou modlitbou, svým učením a budováním. Modlí-li se za ně, modlí se více mechanicky, podle známých, hotových modliteb; pokud učí, je to spíše proto, aby ukázal své učení; pokud vzdělává, je to více předstírané, z povinnosti a ze zjevné nutnosti. Ó, jak krásně Pán popsal žoldáky! Nájemník totiž většinou opouští ovce a utíká v těch nejkritičtějších okamžicích pro ovce: když jim hrozí pokušení, sejdou z cesty pravdy nebo z cesty dobrého života, i když ovce leží na smrtelné posteli. I tehdy spíše obrací svou pozornost nikoli k obnově hejna, ale k jeho smrti, zvláště jde-li o zvlněné hejno, protože část vlny v případě smrti půjde k němu. Platí slovo, že jediným dobrým pastýřem je náš Pán Ježíš Kristus. Zde je příklad pro nás, pastýře, jak v případě potřeby položit duši za stádo; Takto se chová pastýř před svým stádem. Takže žoldák... opouští ovce a utíká. Bojte se být žoldákem. Buďte ke svému stádu zcela upřímní a nedopusťte, aby se ve vás uhnízdila jediná zlá myšlenka jako jedovatý had, nebezpečný ani ne tak pro ostatní, jako pro vás. Stavte se ve všech případech života před Boha, který zkoumá srdce a lůna. Snažte se mít vždy jasné oko mysli a nezatemňujte ji temnými vášněmi. Poznejte, co je vyšší: duchovní prospěch stáda nebo váš - materiální, kapesní; spása duše nebo zvonící kov. Bratři! Celý život se budeme snažit osvojit si nejen svou mysl, ale i srdce, pravdy křesťanské víry, zejména pravdu o našem vykoupení z věčné smrti Synem Božím a o dědictví věčného života v nebi. Drž se věčného života, napsal apoštol Timoteovi, k němuž jsi povolán [1 Tim. 6.12]. Bez této asimilace se náš život, naše mravní dokonalost, buď vůbec nepohne kupředu, nebo dokonce sestoupí dolů – což by se v křesťanství stávat nemělo: jsme povoláni ke svatosti, a ne k nečistotě. Když skládáte rozhovory pro farníky, dívejte se na ně jako na stvoření Stvořitele, o kterém budete mluvit, požehnaná od hlavy až k patě: živě si představte, jak mnoho pro ně Bůh udělal a neustále dělá, právě tak, jak bude dělat. Proti krásným modlitbám, které církev vkládá do úst křesťanů, má tělesný lenoch zbraň – nepozornost a roztržitost a přetvářku při jejich čtení. Musíte se přísně hlídat, aby se každá modlitba četla ze srdce, pomalu. Člověku v rozhovoru s Bohem někdy brání mnoho věcí skrze dopis, obecně, skrze hmotu, skrze kterou se musí probíjet k duchovní Bytosti, a samotný sklon těla se zastavuje spíše na tom, co je blízké smyslům. Před přijímáním strašlivých, čistých a životodárných mystérií rozbijte své já, rozdrťte je, zničte. Během modlitby a posvátných bohoslužeb se snažte být naprosto klidní, aniž byste se něčím bavili nebo rozhořčovali. Církevní knihy jsou pro kazatele nejbohatším dolem myšlenek, svatých a vznešených. Ale tento nádherný důl je v očích farníků málo známý a má malou hodnotu, protože mu nikdo nerozumí. Vytáhnout ji z této nejasnosti a podat ji v obecně srozumitelné podobě, vyjádřit ji živým a obecně srozumitelným jazykem. Tvůj život je z Ducha Božího, a proto Mu vděčíš za vše, co je ti v životě příjemné. Neustále Mu děkujte a nezapomínejte. Všechna podobenství o Spasiteli jsou úžasně jako značky: jako by se všechna vztahovala k moderním lidem. O talentech. Při jednání s Bohem, tedy při veřejných i domácích modlitbách, mějte víru a upřímnost Mojžíše a dalších proroků. Jsi knězem a byl jsi Bohem ustanoven, aby ses přimlouval za svůj lid, přinášel oběti za jejich a tvé hříchy a učil je. Řekni Bohu: Protože jsi se sám rozhodl umístit mě, nehodného, ​​do této vysoké služby, pak se rozhodni mi naslouchat, když se budu modlit za tvůj lid nebo za sebe. Nebojte se, mluvte k Němu jako k Tomu, který přichází: On vám naslouchá. Jako byste přijali Abelovy dary... Bratři! Všichni tato velká jména znáte již dlouho: Otec a Syn a Duch svatý – protože od vašeho narození až doteď nám je Církev velmi často zvěstuje ve vašich domovech, v (církvi), v chrámu. Proč se tak často používají jména Otce a Syna a Ducha svatého? Protože ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého všechno žije a je dobře uspořádané: toto nebe se všemi světly a země a my sami žijeme, pohybujeme se a existujeme skrze ně [Skutky. 17,28]. To nebylo učiněno v koutě [Sk. 26,26]. 77 Svrchovanou Trojici je třeba posuzovat 1) v jejím vzájemném vztahu, 2) ve vztahu k duchovnímu a hmotnému světu a 3) především ve vztahu ke každému křesťanovi. Například ve vztahu ke světu – Syn Boží stvořil svět a nese jej svým mocným slovem; ve vztahu k člověku – zachraňuje ho. Duchu svatému - každé všespásné víno... brzy vezme z pozemského, povznese 78, zvýší... Jak můžete častěji vyjadřovat svou víru v Trojici? Modlete se k Nejsvětější Trojici nebo vše čiňte ve jménu Pána Ježíše Krista a děkujte skrze něho Bohu Otci [Kol. 3,17]. O dobrých andělech. Kdo jsou cherubíni, serafové atd. Jak velká je důstojnost Matky Boží, kterou církev nazývá nejčestnějším cherubínem a nejslavnější, bez srovnání, serafínem. Tibi non est irascendum: et ira tua sempre rixa eventit. Atestátor. 79 List Židům dokonale vysvětluje tajemství vykoupení celého světa Kristovou krví. O stvoření světa. Po ohni se rozdýchal tichý vítr [a byl tam Hospodin] [1 Kings. 19,12]. Bůh stvořil všechno, všude a skrze všechno působí: Je na vodě, v ohni, v bouřlivém duchu. Protože On, tedy Stvořitel světa, chodil po vodě, stoupal vzduchem, proměnil bouři v ticho, proměnil oheň v rosu atd. O trojici osob v Bohu. Jedna Tři Osoby – jedna v podstatě. Mají jednu vůli, jednu touhu, stejnou sílu a majestát. A Pán nás chce sjednotit láskou v sobě: chci, aby i tito byli v nás jedno [J. 17,21]. Často slýcháte, bratři, v kostele a v domech vždy uctívaná jména Otce a Syna a Ducha svatého. Církev je používá velmi často, protože jméno krále zní na nějakém důležitém veřejném místě. Toto je její Bůh a král vesmíru. Církev používá tato jména extrémně často a tím nám chce vštípit, že jako ona sama žije a existuje skrze Něho, tak i my žijeme skrze Něho, pohybujeme se a existujeme [Skutky. 17,28]. Tak jako syn velmi často používá jméno svého otce a dokonce si ke svému jménu přidává své jméno: oblíbený - dobrodinec, přítel - jeho přítel, otrok - jméno svého pána, tak církev a my, její věrné děti, používáme jméno Otce a Syna a Ducha svatého, Boha našeho Otce, Dobrodince, Přítele a Pána. Často také slyšíte: Nejsvětější Trojice, Nebeský králi, Otče náš. První osoba Nejsvětější Trojice – Bůh Otec, je náš Otec, jediný, podle slova Spasitele: a nenazývejte svého otce na zemi, neboť jeden je váš Otec [Mat. 23,9]; Otče, od něhož se nazývá každá rodina na nebi i na zemi, Otec štědrých darů a Bůh veškeré radosti [2. 1,3]. Duch svatý mluví skrze proroky. Seznamte Ho s Jeho proroctvími. To znamená, že jej pokrývají vzácnými látkami. Host - setkání lidí, lidí (společnosti); dav, shromáždění. Balám je prorok povolaný králem Balákem, aby proklel Židy. Gog a Magog jsou národy, které napadly Židy ze severovýchodu. Skudel – hlína, střep, hliněná nádoba; skrovný - hliněný, slabý, křehký. ...plač pro sebe (Lukáš 23:28). Jsem a jako bych nebyl. Dech tichého větru (rusky) – (1. Královská 19:12) Vyndám to - vždy a kdykoli. Zastavení je naplněním. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna. Apoštol je heretik, schizmatik, odpadlík. Proto váš hřích existuje. Více – větší, vyšší, lepší. Tento lid zaslepil své oči a zatvrdil svá srdce, takže nevidí svýma očima a nechápou srdcem [sláva: ani nerozumí srdcem svým] a neobracejí se, abych je mohl uzdravit (Jan 12:40). To odkazuje na padlého Anděla - ďábla. Barker je pomlouvač, pomlouvač, zlomyslný člověk, zákeřný člověk. Myšlenky, úvahy (lat.). Inscribe - odměnit, poslat zpět, vyjádřit. Lakomost, chamtivost (lat.). Buiy - hloupý, šílený, nesmyslný, ignorant. „Tobě ráno, který jsi pro sebe neměnně vyčerpal milosrdenství a který jsi se bez vášně sklonil před vášněmi, Božím slovem, dej pokoj mně, který jsem padl, ó Milovník lidstva“ (irmos 5. kánonu kánonu Kristova umučení, tón 6). „Sloup zla proti Bohu, odsuzováni božskí mladíci; proti Kristu ohromující shromáždění bezzákonných lidí, marně radí, učí se zabíjet, život Toho, kdo drží ruku: on žehná celému stvoření, oslavuje navždy“ (irmos 7. písně tří písní ze sekvence Velkého pátku). Plaz je plaz a lezoucí hmyz. Buďte ohromeni - stát se hloupým, bezcenným, zbláznit se. Vždy - když; zatímco. Lidská nevědomost (nevědomost) jsou mravní nedostatky a chyby vyplývající z neznalosti a nedostatku osvícení. Zodpovědný – počítat, vědět, dávat pozor. Shaddai – Všemohoucí Bůh (Hebr.). Adonai – Pán mocný (Hebr.). Kameny Anfrax - kameny topasu. Baldachýn – stín, tma, kryt. Kidar - z hebrejského jazyka „obvaz“, mitra, symbol biskupské milosti a moci. Překvapil milosrdenstvím – projevil svou podivuhodnou milost. G.R. Derzhavin. Óda "Bůh". Pamatujte na své poslední [dny] [sláva: vaše poslední] a nikdy nezhřešíte (řecky). Za mléko utratili patnáct rublů ročně, víc ne, a jak bylo mléko tak dlouho užitečné! Opravdu je vám líto prachu [peněz] za tuto výhodu? Hloupý! (lat.). Peníze si važte málo, ale veďte o nich neméně pečlivě (lat.). O naší vznešené Svátosti (lat.). Zatímco děláte něco svatého (lat.). Slova z řeči apoštola Pavla před místodržitelem Festem a králem Agrippou, ve které říká, že ho sám Pán povolal, aby kázal pravou víru, pokání a vzkříšení Krista z mrtvých. Festus nazývá toto učení bláznivým, na což apoštol namítá: Ne... nejsem blázen, ale mluvím slovy pravdy a zdravého rozumu. Neboť král o tom ví... vůbec nevěřím, že by mu něco z toho bylo skryto; neboť se to nestalo v koutě. Inspirovat - inspirovat; v duchovním smyslu – povznést mysl, inspirovat nadějí. Neměli byste se zlobit: váš hněv vždy vede k hádce. svědčím (lat.). Mohlo by vás zajímat: