ЧТЕНИЕ ИЗ НОВОГО ЗАВЕТА

Цх. 1, чл. 20. И одмах их позва. А они, оставивши свог оца Зеведеја у лађи са радницима, пођоше за Њим. Говори о Јакову и Јовану, браћи. Како је моћна реч Господа, Творца људи! Само их је позвао да Га следе – и они су отишли, оставивши заувек и оца и свој занат. чл. 22. И они су се дивили учењу Његовом (Господњем), јер их је учио као онај који има власт, а не као књижевници и фарисеји. Погледао бих, Господе, у Твоје Божанско лице, какав је божански израз био у њему када си говорио људима и учио их; каква благодат изиђе из уста Твојих речима Божанске мудрости, силе и силе. Да, било је немогуће да било која добронамерна особа одоли Његовим речима; Говорио је као Бог, са силом и влашћу Божијом. Не може бити да и књижевници и фарисеји нису говорили са неком моћи – али то је била људска моћ, моћ порочних, себичних људи. То је била сенка моћи, и стога се на то обраћала мало пажње. 25 [-27 ст.]. Али Исус га укори (духа нечистог) говорећи: Ућути и изиђи из њега. Тада нечисти дух, потресајући га (човека) и вичући из свег гласа, изађе из њега. И сви су се згрозили, па су се питали: шта је ово? Шта је ово ново учење да Он чак и нечистим духовима са влашћу заповеда, а они Му се покоравају? Како овде не видети Творца света духова и материјалног света? Зли демон беспоговорно слуша речи Господње и невољно напушта човека. Било је немогуће не бити ужаснут и задивљен призором таквог чуда; било је немогуће не задивити се Чудотворцу. Први пут људи виде таквог новог Учитеља-Чудотворца, Који са влашћу заповеда и самим нечистим духовима који су тада толико мучили људе и чију снагу нико није могао да савлада. А ја се, Господе, ужасавам и дивим се делима Твојим и целивам венац свештених одежди Твојих. чл. 31 Приближавајући се, Он је подиже, узевши је за руку; и грозница је одмах остави, и она поче да Му служи. Слава, Господе, Твојој свемоћи и доброти. Како је јасно из дела Твојих да си Ти Творац света! Било би неопростиво, гледајући на дела Твоја, не веровати да си Ти Спаситељ света, обећани Месија, Син Божији. Колико су истините Твоје речи о књижевницима и фарисејима: Да нисам учинио међу њима дела која нико други није учинио, не би имали греха [Јн. 15:24]. 32[-34] Чл. Кад дође вече, кад сунце зађе, доведоше Њему све болесне и опседнуте. И цео град се окупио на вратима. И Он исцели многе који су боловали од разних болести; Он је изгонио многе демоне, и није дозволио демонима да кажу да знају да је Он Христос. Болесни и опседнути демонима привођени су Спаситељу на заласку сунца јер је током дана било апсолутно немогуће наћи приступ Спаситељу. Али и када је сунце већ зашло, цео град је желео да види и чује Спаситеља, тако да је на вратима куће у којој је био Спаситељ била непролазна гомила народа. И овде опет видим исцељење мог Божанског Спаситеља. Он овде исцељује превише оних који болују од најтежих и најтежих болести, и изгони зле демоне заповестом да не објављују Његово Божанско име, јер су знали да је то њихов Творац и Судија. 35 арт. и тако даље. Врло рано ујутру, када је још свуда био мрак, Спаситељ је устао и отишао на празно место и тамо се помолио. Погледај, човече, твој пример: како је Господ тражио прилику да се помоли Богу, Оцу Своме. Непрестано бивајући са народом, који је једва могао да се растаје од Њега по неколико сати ноћу, Он је искористио тренутак општег мира и повукао се на празно место – на молитву. Али чим је отишао, сви су то схватили и почели да Га траже: Симон Петар и други са њим појурише за Њим и, нашавши Га, рекоше Му да Га сви траже. И рекао им је да треба да буду у оближњим градовима и селима како би и тамо проповедали, јер је зато дошао на земљу. О преузвишени Исусе! Очигледно, Твоје лице, Твој разговор, Твоја душа, Твоје срце били су тако добри и жељени да је било тешко растати се с Тобом. 39 И проповедао је у њиховим синагогама по целој Галилеји и изгонио демоне. И овде опет долази до исцељења. Твоји благослови су били неизмерни, Речи Божија. Али да ли сада чините мање милостиње? Исти си јуче и данас, као што си заувек [Јевр. 13:8]. 40[-42]. Приђе Му губавац и, молећи Га и клечећи пред Њим, говори Му: ако хоћеш, можеш ме очистити. Исус, сажаливши се на њега, пружи руку, дотаче га и рече му: Хоћу да будеш чист. После ове речи, губа га одмах остави, и он се очисти. Слава Твојој милости и свемоћи, Господе! Страшну болест, губу, од које је једном Нееман, племенити сиријски племић, тражио исцељење код Јелисеја, и добио исцељење по речи пророка у водама Јорданским, обележеним чудима, Спаситељ наш исцелио је додиром и речју: очисти се. Није ли свима очигледно да је овде више од Јелисеја - Јелисеја, великог пророка, коме је славни пророк Илија оставио свој дубоки дух, дубоку благодат чуда. Али тако тешка болест исцељена је, Господе, само Твојом милошћу: болесник то није заслужио; Вероватно га је болест погодила због његових греха. Исус, сажаливши се на њега, пружи руку и дотакне га се. Поглавље 2. Исус Христос улази у Кафарнаум; Чули су да је ушао у кућу, и гле, скупило се много народа, тако да не само да је цела кућа у којој је Спаситељ био испуњен, него није било места ни на вратима. Господ је учио као и обично. Овде Му доводе човека ослабљеног у венама. Пошто је људи било много, а гомила силна, четири носача су се попела на кров, раставили га и кроз њега спустили болесника на под где је био Господ. Видевши њихову веру, Спаситељ рече узетоме: чедо, опроштени су ти греси. Погледајте како овце миришу доброг Пастира и труде се да чују Његову реч: где год се Исус појавио, свуда су Га сретале безбројне гомиле људи. И како је свима била очигледна Божанска сила Господња: сви су их, не размишљајући, доводили да исцељују болесне или су сами долазили у потпуном поверењу да Божански Чудотворац може исцелити сваку болест и сваку немоћ [Мт. 4.23]. Спаситељ каже болеснику: чедо, опроштени су ти греси, а не: твоја болест је исцељена, јер су греси главни узрок болести. Даље, видимо да су неки од књижевника који су седели овде мислили само на Исуса Христа, да је Он хулио, и Он је разумео својим духом мисли срца њихових и осудио их, опет говорећи узетоме: Кажем ти, устани, узми постељу своју и иди кући својој [в. 11]. Болесник, који је раније могао само да лежи, изненада устаје (чудо), узима постељу (ново чудо) и одлази (чудо веће) својој кући наочиглед свих. Народ је био задивљен и громогласно славио Бога, признајући да ништа слично никада није видео. Слава Теби, Божански Чудотворче, Јагње Божије, који си примио болести наше и понео наше болести! 13. век и тако даље. Тада Господ одлази на море; сав народ иде за Њим – а где је народ, тамо је Спаситељева проповед: Он их и овде учи. Тако је Спаситељ ценио сваку прилику да посеје реч Божију; Тако је Он искупио време. На путу угледа Левија Алфеја и рече му: иди за мном. И отишао је – тако је неодољиво јака реч Створитеља! Спаситељ се удостојио да уђе у његову кућу и легне; заједно са Њим и са Његовим ученицима седели су многи цариници, или свирепи и грабежљиви цариници, и други људи који се нису одликовали правдом. Пошли су за Исусом из Кафарнаума и отишли ​​са Њим у Левијеву кућу. Господ је био тако добар и смирен да је јео и пио са њима код новоизабраног апостола. Књижевници и фарисеји, правдајући се [се] пред људима и високо мислећи о себи, вероватно су мислили да у томе нађу разлог да оптуже Спаситеља људи за грех и рекоше ученицима Његовим: Зашто ваш учитељ једе и пије са цариницима и грешницима? Господ, чувши ово, мудро им одговори: здравима није потребан лекар, него болеснима. Дошао сам да позовем не праведнике, него грешнике на покајање. Исто тако и ми, који смо удостојени да будемо пастири стада Христовог, морамо да једемо и пијемо са свима и да не вређамо своје стадо одбијањем да учествујемо у њиховој трпези. Са овцама треба живети као овце, односно не клонити се пристојности и обичаја прихваћених међу стадом. Неопходно је, по Апостолу, свима бити све да би се бар понео спасио [1. Кор. 9.22]. Убрзо је настала још једна препирка. Ученици Светог Јована Крститеља и фарисеји су постили. И тако приђоше и рекоше Му: Зашто ми постимо, а ученици Твоји не? Спаситељев мудар одговор на ово је познат. Из Његовог одговора се јасно види колико је поштедео слабости својих ученика. Упоредио их је са старом хаљином и старим меховима. Какво дивно, духовито, светло поређење. Није ли баш сваки апостол, изабран међу ученицима Старог закона, од људи оронулих од страсти и грехова, слабих умом и срцем, био као стара одећа, којој је било немогуће сашити нову хаљину без опасности да се направи велика рупа пришивањем нове хаљине старој, изношеној хаљини? Требало их је обновити, препородити и потом натерати да испуне захтеве Новог, бољег Завета. Или другим речима: зар апостоли нису били баш као, у извесном погледу, стари мехови у које је било немогуће нагло улити ново вино благодатних захтева Новог Завета? Апостоли их не би издржали због слабости њихове природе; Спаситељеве речи су им могле изгледати окрутне, а они Га не би послушали, па чак ни напустили и тако изгинули. Зато је, у закључку, Спаситељ додао да се младо вино мора улити у нове мехове. А када су апостоли постали нови људи? Након што је на њих сишао Дух Свети. Тада су и сами препознали своје обновљено стање и проповедали свима: ако је ко у Христу, нова је творевина [2 Кор. 5.17]. 23 чл. и тако даље. Следеће. Фарисеји су желели да разоткрију Господа зашто су Његови ученици чупали класове и јели их у суботу. Спаситељ им је указао на Давидов пример: зар никада нисте прочитали шта је Давид урадио када су он и они са њим били у невољи и били гладни? А зна се да је ушао у храм, појео се и дао онима који су са собом дали хлебове који су могли да једу само свештеници. То значи да се не треба стидети до крајности заповести, као што су, на пример, Јевреји били осрамоћени суботом, не само под Исусом Христом, већ и пред Њим, на пример, под Макабејцима, до те мере да су дозволили непријатељима да их нападну у суботу и да се убију. На пример, Црква је прописала пост. А на одређеном месту га је изузетно тешко задржати због високе цене или штетних здравствених последица посне хране, док је брза храна и јефтина и здрава. У овом случају, хришћанска слобода омогућава да се прекине пост и без икаквог оклевања једе скромна јела. Није човек за пост, него је пост за човека утврђен. Поглавље 3, чл. [5]. Испружи руку. Он се испружи, и рука му постаде здрава као и друга. Тако, једном речју Створитеља, неправилности у телу нестају да би уступиле место поретку који постоји у здравом телу. чл. 7 и даље. Господ долази на море; многи људи, чувши за чудеса Спаситеља, долазише к Њему из разних, ближих и далеких крајева: из Јудеје, Јерусалима, Идумеје, с оне стране Јордана, из Тира и Сидона – и сада за Њим пођоше до мора. Својим ученицима је рекао да Му треба припремити лађу због мноштва народа који га је гомилао, јер пошто је Исус Христос исцелио многе болеснике, неки болесници су чак почели да се бацају на Њега да би се исцелили, а опседнути, када су Га видели, падоше к Њему и повикаше говорећи: Ти си Син Божији... 13. век и тако даље. Он се пење на гору и бира дванаест апостола. 20 тбсп. и тако даље. Он и његови ученици уђоше у једну кућу, вероватно да нешто поједу, али се скупило толико људи да нису могли да једу. Спаситељ је вероватно и овде учио; Неки који су били са Њим у кући изашли су из ње да наговоре друге да Га узму, јер је, како су рекли, полудео (изгубио се). А књижевници су рекли да Он има Велзевула у Себи и да уз његову помоћ изгони демоне. Спаситељев одговор на ово. 28 чл. и тако даље. О опроштењу људима, ради њиховог покајања, свих грехова, осим хуле на Духа Светога, јер су неки говорили да има духа нечистог у себи. Цх. 4. Учи поред мора према погодностима места. Сакупило се много народа, па се Он попео у лађу и, седећи, поучавао из ње: сав народ је стајао на копну поред мора. Овде је изговорио своју дивну параболу о сејачу. Истински стваралачка мудрост, или свезнање, видљива је у овој параболи. Спаситељ је са савршеном јасноћом знао шта се дешава и шта ће се дешавати у свако доба са речју Божијом. Када су ученици и они који су остали са Исусом после одласка народа тражили да им објасне ову причу, Он им рече: Зар не разумете ову причу? Како ћете разумети све параболе? Ко сеје, рекао је, сеје реч, то јест Он, Господ наш. А они који су на путу у време сејања речи су они који ће чути реч, али ће дозволити Сатани да дође и извади је из њихових срца. Реч се сеје на стену када су лакомислени они који, чувши реч, са радошћу је примају, али немају корена у себи, који се вређају због несреће или због гоњења ради Јеванђеља. Реч се посеје у трње када је они који чују реч потискују тугом живота 3, преваром богатства и другим пожудама и остају неплодни. А на земљи доброј – када они који чују прихвате реч и донесу плод за тридесет, шездесет и сто. Господ је видео пред собом многе људе који су жељно слушали Његову науку, али су у исто време видели духовна расположења свакога и свакога, и зато је ову параболу упутио против свакога као укор и, истовремено, као поуку. 26 наредних стихова. И рече: Царство Божије је као кад би човек бацио семе у земљу, па спавало и устајало ноћу и дању; а како семе ниче и расте, он не зна [слава: и семе вегетира и расте, а он не зна (и како, ни сам не зна)], јер сама земља рађа најпре зеленило, па клас, па пуно зрно у класу (тј. човек почиње уз помоћ Божију, а Бог увећава дело спасења). Кад је плод зрео, одмах шаље срп, јер је дошла жетва. Спасавај нас, Господе, својим чудесним, мудрим судбинама, али не знамо како нас спасаваш, како враћаш у нама сталеже вечноживих. 34 арт. Није им говорио без параболе, него је све насамо објаснио својим ученицима. Колико ова реч садржи: све. Да, све што је било потребно за њихову веру, утеху и учење других. Колико нам побожни апостоли нису пренели! Јеванђеља су написана да бисмо веровали да је Исус Христос Син Божији и да бисмо верујући имали живот вечни у Његово име. 35 арт. и тако даље. Увече тога дана, када је говорио параболу о сејачу, Господ је рекао својим ученицима: пређимо на другу страну мора. И тако, ослободивши народ, Спаситељ отплови чамцем на другу страну. Са Њим су биле и друге лађе. Подигла се јака бура, тако да су се таласи већ уливали у чамац, а чамац је почео да тоне у воду. У међувремену, Господ је спавао на глави, на крми. Па су Га пробудили и рекли: Учитељу! Бринеш ли се што пропадамо? Пробудивши се, Он прекори ветар и рече мору: ћути, стани - ветар престаде, и постаде веома тихо. И рече ученицима: зашто сте тако страшни? Како немаш вере? Све обузе велики страх, и рекоше један другоме: Ко је овај, да Му се покоравају и ветар и море? Ово је тријумф наше вере! Ово је божанство његовог Оснивача, тако упадљиво очигледно из Његове моћи над елементима. И како су се уплашили Његови ученици! Најпре од опасности умирања, а потом – видевши страшно чудо послушања речи Спаситеља мора и ветра! Глава 5. Прешавши на другу страну језера, Спаситељ са својим ученицима и неким из народа дође у земљу Гадаренску. Чим је изашао из чамца, срео га је човек нечистог духа, који је имао пребивалиште у гробним пећинама, који је дан и ноћ галамио по планинама и гађао камење. Снага у њему била је изузетна: нико га није могао везати и мучити. Али онда угледа Исуса, оде и поклони Му се, па гласно викне: шта је мени и Теби, Исусе, Сине Бога Вишњега; Богом Те призивам, не мучи ме. Али Господ му је претходно рекао: изиђи, духе нечисти, из човека. И упита га како се зове, а он одговори: Ја се зовем легија, јер нас је много. Демони моле Господа да их не шаље ван земље, и тражили су да уђу у свиње, што им је и заповеђено: око две хиљаде свиња се удавило у мору. Зашто демони нису хтели да изађу ван земље, или у провалију, по другом јеванђелисту, него да уђу у свиње? Мора бити да се у понору осећају јако лоше или немају шта да раде, али у овом свету имају где да направе несташлуке. Пошто је њихова природа зла, чињење зла је њихов живот, њихово задовољство. Вероватно им се није допала унутрашњост свињетине - демони су бестелесни и немају разлога да воле унутрашњост ове или оне животиње, али волели су муке животиња које су осетиле моћ злих духова у себи, њихову смрт у мору. Слава Теби, Речи Божијој, Творче духова и свемогући Владар њихов! Демонијак је проповедао о свом исцељењу у Декапољу; сви су се чудили чуду. Господ је, учинивши чудо, поново прешао на страну језера одакле је дошао. Велики народ хрли к Њему; као и обично, Господ опет отвара своја уста и учи. Овде долази вођа синагоге по имену Јаир и, прилазећи Му, пада пред Његове ноге. Он снажно и дуго тражи од Животодавца да дође и положи руку на његову умирућу кћер. Господ је отишао. Народ Га прати и тлачи Га од велике гужве. Овде крварење дотиче Његове одежде, и крварење престаје: она одједном осети да је потпуно излечена. У међувремену, Сам Господ осећа кроз Своје животворно тело да је исцелитељска сила изишла из Њега. 9,24].) Одједном Господ заповеда да нико не иде за Њим, и узима само тројицу ученика: Петра, Јакова и Јована, брата Јаковљевог, да би усадио мисао о превеликој важности предстојећег задатка, шта је било васкрсење мртвих, и да би само они били достојни очевици Божанског чуда. (Дај и мени, Господе, да видим чудеса Твоја, ако не овде, онда бар на небу.) Тако долазе у дом старешине синагоге: нерадосни плач и јецаји пратише преминулу душу љубљене девојке (кћерке и сестре); Туга без икакве наде мучила је душе рођака и блиских пријатеља. Животодавац каже: чему ови нерадосни плач? зашто плачеш? Млада жена није мртва, већ спава. Горак, безнадежан осмех био је одговор Ономе који оживљава мртве. Испративши остале, и оставивши са собом само оца и мајку покојника и њихову родбину, уђе са њима тамо где је била покојница, и, узевши је за руку, рече јој: талифах куми, то јест: девојко, кажем ти, устани. О, страшно Божанско чудо! Девојчица не само да је устала, већ је почела и да хода: имала је око дванаест година. Сви су били ужаснути. Господ је забранио да се о томе говори и рече им: дајте јој да једе. То јест, као да је рекао: Ја сам је Својом Божанском силом вратио из смрти у живот. Сада нека њен живот буде подржан средствима која сам дао одмах по стварању човека: дај јој храну: храну и пиће, по Мојој мудрости, задовољи те и подржи твој живот. Дивна су дела Твоја, Спаситељу Божански! Глава 6, члан 6. Шетао је по околним селима и учио. Не само по градовима, него и по свим селима у палестинским градовима близу Јерусалима, Господ је обилазио са Својом проповедом – Тако је ревновао! чл. 31 [и даље]. Господ шаље своје ученике да почивају на празном месту (народ није оставио Господа и Његове ученике, па нису стигли ни да једу). Отишли ​​су сами у чамцу на празно место. У међувремену, народ их је видео и многи су знали да су то они: из свих градова похиташе пешке за ученицима, тако да пре њих дође на место где ће се они одморити, и похрли к Исусу, који се, дошавши за ученицима и видевши велики народ, смилује на њега, јер беше као овца без пастира. Добри пастир је почео да их подучава овде кроз дуг разговор. Како је Тебе било пријатно гледати у ово време, Љубави Оваплоћена, [када] пред Тобом хиљаде простих, сиромашних људи стајаше у тишини, жељно слушајући Твоју животворну реч. Прошло је већ много времена (дуг сат, у недоглед), а Господ их је наставио поучавати о Царству Небеском. Прилазе му ученици Господњи и моле Га да пусти народ да купи себи хлеб у околним местима. Спаситељ императивно одговара: дај им да једу; а они кажу: а да нам купиш хлеба за двеста гроша и да им даш нешто да једу? Господ им је рекао да иду да виде колико хлебова имају. Погледали су и рекли: пет хлебова и две рибе. Наредио им је да посаде људе около на зеленило, и они су сели у редове, стотине и педесет. Господ узима пет хлебова и две рибе, окреће свој поглед ка небу, благосиља, затим ломи хлебове и даје их Својим ученицима да их деле народу; а свима је поделио и две рибе. Сви су јели и били задовољни. Остало је још дванаест корпи од хлебова и рибе. Укупно је било око пет хиљада људи. Одличан ручак! А како је то било укусно када је изашло из руку Творца неба и земље! Ту је видљив Творац света. После ове вечере Господ је приморао своје ученике да уђу у лађу и оду пред Њим на другу страну језера, у Витсаиду, док је Он сам отпустио народ. И отпустивши их, попе се на гору да се помоли. Дошло је вече; лађа је била усред великог језера, а Господ је био сам на чврстом тлу, без људи. Господња љубав је будно мотрила на Своју децу, апостоле, и приметио је да им је са јаким супротним ветром тешко пловити. Оставивши молитву, Добри пастир је отишао да умири своје овце; у четврту ноћну стражу приђе им на мору као на суво, и хтеде да их прође. Апостоли, када су Га видели како хода по мору, помислили су да је то дух, и вриснули су од страха, јер су Га сви видели и уплашили се. Господ их је охрабрио тако што је почео да им говори и рекао: смирите се: то сам ја, не бојте се. После тога је ушао у њихов чамац, а ветар је утихнуо. Ужас је био неописив, изненађење преко сваке мере. Овога пута свети апостоли нису ни размишљали о чудесним хлебовима и зато нису могли да схвате да као што је Господу било лако да нахрани пет хиљада људи са својих пет хлебова и две рибе, тако је и Њему било лако да хода ногама Својим по мору као и по копну. Тако су се искрцали на обалу и дошли у земљу Генисаретску. Овде је опет учење и исцељење. Многи су били исцељени само додирујући руб Његове хаљине. Реч Божија! Моја душа је изашла у реч Твоју! Дај ми да се сјединим са Тобом после смрти! Поглавље 7, члан 5 и даље. Фарисеји и књижевници питају Господа: зашто твоји ученици не испуњавају предања стараца и не једу хлеб безумним рукама? Господ одговори: Исаија је добро прорекао о вама лицемерима: ови људи Ме поштују само уснама својим, а срце им је далеко од Мене; узалуд Ме поштују, учећи друге заповестима људским уместо заповестима Божјим. И данас има много оних који, да би испоштовали неки спољашњи обред или црквено правило, жртвују суштинске дужности своје титуле или су спремни да замере људе који из неког разлога не поштују те обреде или правила. У питању вере, оно што је најпотребније је унутрашње, искрено служење Богу; спољни ритуали су од много мањег значаја. 24 чл. и тако даље. Господ улази у границе Тира и Сидона; Ушавши у кућу, пожелео је да нико из других кућа не зна за Њега; Вероватно је мислио да се мало одмори од својих непрестаних трудова, који су трајали, можда, дан и ноћ, али није могао да се сакрије. Жена чија је ћерка имала нечистог духа сазнала је за Њега и дошла у кућу у којој је Спаситељ боравио. чл. 31 и тако даље. Полази одавде и зауставља се између граница Декаполиса. Овде Он лечи глувонемог човека. Одвојивши га од народа, стави прсте својих пречистих руку у уши његове, па, пљунувши на његову руку, дотакне се њоме свог језика, подиже очи ка небу - уздахну и рече: Еффата, отвори. Слух му се изненада отворио, језик му се разрешио, а глувонеми је почео добро да чује и правилно говори. Слава, Господе, свемоћи Твојој и доброти Твојој! Поглавље 8. О храњењу неколико хиљада људи са седам хлебова и неколико риба. 22 арт. и тако даље. О исцељењу слепих. Господ га хвата за руку, изводи из села (Витсаида) и, пљунувши му на очи и полажући руке на њега, пита га: види ли шта? Отварајући очи, пацијент рече: Видим људе како ходају као дрвеће. Затим је поново положио руке на његове очи и тиме га потпуно прогледао, тако да је почео да све јасно види. Тада му је Господ рекао: не улази у село и не говори никоме о томе. Каква је чудесна сила у најобичнијим поступцима Богочовека! Зашто ова постепеност у лечењу? Господ је, изгледа, понекад скривао своја Божанска чуда под копреном једноставних, визуелних радњи или грубе материје да се не би превише говорило о Њему. 35 фф. О несебичности оних који желе да иду за Господом. Глава 9, 3. Његова одећа је постала блистава, веома бела, као снег, као што белина на земљи не може да избели. Тако свети Марко описује просветљење Спаситељеве одежде на Тавору. Он их упоређује са снегом и каже да на земљи нема тако беле боје која би била једнака белини Спаситељеве одеће. Тако се преливала слава Божија изнутра напоље – од Божанства Спаситеља до душе, од душе до тела, и од тела до одеће. Била је то дивна, нестворена, незамислива светлост, која је учинила не само Спаситељеву одећу, већ и све око њега потпуно светлим и белим. Ова светлост је била сјајнија и чистија од сунца. И од сунчеве светлости неки предмети изгледају беличасто, а да заправо нису такви, али од Божанске светлости Господа Исуса све је изгледало бело. Његова одећа уопште није била бела, али је постала бела као снег. 7. И појави се облак који их засени, и из облака дође глас говорећи: Ово је Син мој љубљени; Слушај га. Најмирнија, благословена држава! Отац милосрђа и Бог сваке утехе [2 Кор. 1,3] са Сином Његове љубави и Духом Светим беше на Тавору са апостолима и испуни њихова срца миром и радошћу. Тамо су се осећали тако добро да су могли само да кажу: добро нам је што смо овде; Направимо три шатора: једну теби, једну Мојсију и једну Илији [в.5]. Отац демона опседнутог младића повика са сузама у очима: Верујем, Господе! помози моме неверју. Приметивши да народ бежи, Господ [укори] нечистог духа, говорећи му: дух је нем и глув! Заповедам ти: изађи из њега и не улази више у њега. Уз врисак и грчење, дух изађе, а дечак постаде као мртав, тако да су многи говорили: умро је, али га је Господ, узевши га за руку, подигао, и он је устао. Слава Твојој свемоћи, Господе, слава Теби. 41. И ко вам даде да пијете чашу воде у моје име, јер сте Христови, заиста вам кажем, неће изгубити своју награду. Овако је добро давати слугама Христовим, убогима Христа ради! Oh, punishment for seducers! То је страшно и необично, јер сваки верник кошта Господа Његове пречисте Крви, свака верујућа душа му је неизмерно драга. 50. Имајте соли у себи, и имајте мир међу собом. Сол, односно стална опрезност, брига, да не би заводљивом речју или примером завели или покварили друге. Peace should be an integral part of a Christian. Цх. 10:6. На почетку стварања, Бог их је створио мушко и женско. Разлика између полова и рађање је Божје дело. 13th century Children were brought to the Lord to be touched, but the disciples, probably wishing that not everyone would constantly disturb the Lord, forbade bringing them to Him. The Lord was indignant at this and said to them: leave the children to come to Me and do not scold them, because theirs is the Kingdom of God. Having embraced them, He laid His hands on them and blessed them. Judging by the fact that the Lord embraced the youth mentioned above in the same way as these children, one can think that there too, of course, he is a youth, a child in the proper sense, and not a youth of faith, that is, newly enlightened. Adults are unworthy of such tender treatment from the God-Man, which is only appropriate for children. Само је Јован Богослов лежао на својим прсима. The Lord said directly, without hesitation, that the Kingdom of Heaven undoubtedly belongs to children. Indeed, they are the faithful heirs of heaven if they die in childhood. The Lord redeemed them for heaven: their sins are all small, forgivable, moreover, [in a few] adults they are cleansed by repentance; Meanwhile, adults can still sin a lot, and sometimes be unrepentant. 17 и 18. Добри Учитељу! What must I do to inherit eternal life? Надмени, самоважни богаташ приступио је Господу са мишљу о својим врлинама (са тајном хвалом себи да је добар), стога се Господ, који познаје наше мисли и срца, није удостојио да од богаташа прими име добар, упућујући га на Јединога Бога. Као да му је говорио: дошао си к мени са мишљењем о себи као о врлини, доброј особи, и не сасвим смерно и искрено Мене називајући добрим учитељем; али ја вам кажем да није поштено мислити о себи на овај начин; Не само теби, него ни Себи не приписујем титулу добра, иако је Моје човечанство сједињено са Божанским. Само Бог је добар. Међутим, за његово испуњење заповести Господ му је исказао љубав. Jesus looked at him and loved him. 26[-27]. Они (ученици) су били изузетно задивљени и говорили су једни другима: ко се може спасити? Исус, гледајући на њих, каже: Ово је немогуће људима, али не и Богу, јер је Богу све могуће. Бог може спасити оне који се, по људском схватању, не могу спасти. Бог је свемогућ и мудар: Он уме да спасе и може да спасе ако желимо. Спаси и нас, Господе, по лику судбина наших. Вама је стало до нашег спасења и, сигурно, даћете га ако не будемо потпуно неопрезни по питању свог спасења. Глава 11. Господ торжествено улази у Јерусалим на магарцу, улази у цркву и, испитавши све, креће, због закашњења времена, са својим ученицима у Витанију. Ујутру, напуштајући Витанију, Спаситељ осети глад и, угледавши издалека смокву са лишћем, приђе јој, мислећи да на њој нешто нађе, али, осим лишћа, ништа на њој не нађе, јер још није дошло време смокава. Господ ју је проклео, и убрзо је сасвим увенула. Овом приликом Господ је ученицима понудио поуку о сили живе вере. 34 [фф]. Као неко (Господ), одлазећи на пут (узлазећи на небо) и остављајући свој дом (земљу), даде власт слугама својим (нама) и свакоме своје дело, и нареди вратару да бди. Пазите, дакле, јер не знате када ће доћи власник куће... да не дође изненада и не нађе вас како спавате. Али оно што вам кажем, кажем свима: останите будни. Глава 14, 27 чл. Ударићу пастира, и овце ће се распршити. Како се нажалост ово предвиђање обистинило. Добри пастир је био убијен због наших безакоња, а Његове овце, Његови апостоли, су побегли, као и остали Његови следбеници. 33 фф. И узе са собом Петра, Јакова и Јована; и почео да се ужасава и тугује. И рече им: Тужна је душа моја до смрти; остани овде и гледај. И одлазећи мало паде на земљу и помоли се да, ако је могуће, овај час прође од Њега; и рече: Авва оче! све ти је могуће; носи ову чашу мимо Мене; али не оно што ја желим, него оно што Ти желиш. Он се враћа и затиче их како спавају, и говори Петру (који се хвалио да никада неће оставити Господа, а ипак није могао да одоли да не заспи када га је Господ замолио да бди); Симон! спаваш ли (нежан прекор за неверство)? зар ниси могао да останеш будан један сат? Бдијте и молите се, да не паднете у искушење: дух је вољан, а тело је слабо. И, одлазећи опет, помоли се, говорећи исту реч. А кад се вратио, опет их је нашао како спавају, јер су им очи биле тешке, и нису знали шта да Му одговоре. И дође трећи пут и каже им: Још спавате и одмарате се? Прошло је, дошао је час: гле, Син Човечији се предаје у руке грешницима. Устани, идемо; Гле, приближио се онај који Ме је издао. Имало се нечега бојати се Господа: Он је предвидео све што ће Му се догодити, знао је какву горку чашу страдања треба да попије. Гледајући на будне апостоле, Он је хтео да се духом донекле смири, али су сви спавали; у најодлучнијим часовима за Њега, његови пријатељи су спавали због слабости природе и, рекло би се, душе. Ево твог лика, човече, у апостолима: ни сада не желиш да често жртвујеш ни један час Господу да би бдео, и препустио се безбрижном сну, не слутећи да својом непажњом можеш пасти у несрећу, а будан би те од ње заштитио. Дивно! Човек је свуда исти слаб човек, чак и пред лицем Бога Спаситеља, па чак и у Његовим самртним часовима, када би се чинило да је могуће скупити сву снагу да останемо будни. Погледај, човече, како се Господ моли, тугује и тугује – ово је за тебе: тугуј Га, моли се и ти са Њим. Односи своје мисли чешће на ово место где се твој Спаситељ молио пре страдања. Ментално пољуби пепео овог места. Поглавље 15, 24. Они који су Га разапели поделили су Његове хаљине, бацивши коцку ко шта да узме. Раздерали су тело Животворца, приковавши Га на крст, и поделили Његову одећу – како и то не би поцепали! Најзад, ето тебе на крсту виси, премилостиви Спаситељу, подносећи страшне муке! Тек недавно си туговао и туговао, слутећи муке Твоје на крсту: сада их трпиш, прељуби Пастиру! Често, истина, трпимо неку несрећу која је много мања од Твоје, и гунђамо, док Ти ниси учинио никакво зло, и трпимо незамисливе муке. Научи ме да са ведрином и смирењем носим несреће своје, по делима својим примисмо [рус.: по делима примисмо] и сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Твоје [Лк. 23,41–42]. Цхристиан! Разборити разбојник је слика тебе, грешног човека: моли се чешће његовим речима – и бићеш помилован ако намерно не останеш заглављен у греху. Поглавље 1, чл. 18 [фф]. Како ја то знам? (Захарија пита Арханђела Господњег, чијој речи није веровао: ово је обична људска слабост!) Јер сам стар, а жена ми је у годинама. Анђео му одговори: Ја сам Гаврило, који стојим пред Богом, и послат сам да разговарам с тобом и да ти донесем ову радосну вест; и гле, ћутаћеш и нећеш моћи да говориш (казна достојна нас за дрско неверје) до дана када се ово оствари, јер ниси веровао мојим речима, које ће се у своје време обистинити. О несрећна, грешна, лажљива земљо! Колико лажи имаш! Човек, такорећи, одасвуд окружен лажима, усуђује се да помисли да се лаж може догодити на небу, а не верује самом Арханђелу, који стоји пред престолом Цара Истине! Али, Арханђеле Божији, опрости нам наше неверје: ти знаш колико мало истине имамо на земљи. Ми смо навикли да овде чујемо лажи и стога имамо слабост да мислимо да небески гласници понекад могу да говоре лажи, иако са добром сврхом. Поглавље 2.9. Изненада им се јави (између пастира) Анђео Господњи и засија око њих слава Господња; и уплашише се великим страхом. Анђели се зову друга светла Божија. И заиста, када се појаве, скоро увек су светлеће и блиставе, тако да својом светлошћу обасјавају друге. После васкрсења Господњег, анђео се јавља женама мироносицама у сјајним хаљинама [Лк. 24.4]. Ово је одраз њихове духовне светлости. О премирни, блажени Анђели Божији! Моли се Богу за нас, да побегнемо од грехова који помрачују душе наше тамом пакленом, и да целивамо врлину која нас просветљује духовном светлошћу. 13. И одједном се појави велика војска небеска са Анђелом, славећи Бога и вичући: слава Богу на висини... Ускоро су отишли ​​на небо. Како су се сада Анђели радовали спасењу људи, радујући се једном грешнику који се каје! [ ОК. 15.7]. Њихов глас је био глас хвале Богу и радости о спасењу света. 41 фф. Сваке године су његови родитељи одлазили у Јерусалим на празник Пасхе. А кад му беше дванаест година, и они дођоше по обичају у Јерусалим на празник. Када су се на крају празника (седам дана) вратили (кући у Назарет), Дете Исус је остао у Јерусалиму; А Јосиф и Његова Мајка то нису приметили, него су мислили да Он иде са другима. Прошавши један дан пута, почели су да Га траже међу рођацима и познаницима и, не нашавши Га, вратили су се у Јерусалим тражећи Га. После три дана нађоше Га у храму где седи усред учитеља, слушајући их и питајући их; сви који су Га слушали били су задивљени Његовим разумевањем и одговорима. И видевши Га, изненадише се; а Мајка Му рече: Чедо! шта си нам урадио? Гле, отац Твој и ја с великом тугом тражимо Те. Он им рече: Зашто сте ме тражили? или нисте знали да ја морам да се бринем о стварима које припадају мом Оцу? Али они нису разумели речи које је Он изговорио. И пође с њима и дође у Назарет; и био им у послушности. И Његова Мајка је чувала све ове речи у свом срцу. Какав диван феномен! Поглавље 3, 8. Бог је у стању да подигне децу Авраму из овог камења. Каква жива и чврста вера у свемоћ Божију. Овде је вера виша чак и од Мојсијеве. Мојсије је са сумњом говорио: да вам донесемо воду из ове стене? [Бр. 20.10 ]; Али овај одлучно каже: Бог може да подигне децу Аврааму из овог камења, што је још дивније од воде која тече из камена. 9. Секира лежи у корену дрвећа: свако дрво које не рађа доброг рода сече се и баца у огањ. Како је праведно да онај ко не доноси плодове врлине трпи дужну казну! 11. Он одговори и рече им (Јовану народима): „Ко има две хаљине, дајте сиромасима, а ко има хране, чините исто. Као геније врлине, Јован одговара строго, чврсто и нагло, у две-три речи. Колико је висока врлина милостиње када је строги проповедник покајања захтева као услов за плодно покајање. 22 арт. И Дух Свети сиђе на Њега у телесном облику као голуб, и зачу се глас с неба који говораше: Ти си Син мој љубљени; в Тебе Мое благоволение! Колико је очигледније Божанство Спаситеља нашег, када о Њему сведоче и Дух Свети и Бог Отац! Цх. 4, чл. 16 [фф]. Ушао је у синагогу, по обичају Његовом, у суботу, и устао да чита... Дух Господњи је на мени; јер Ме је Он помазао да проповедам јеванђеље сиромасима, и посла Ме да исцелим сломљена срца (исцели и наша скрушена срца), да проповедам ослобођење сужњеницима [слава: заточеницима (од ђавола у ропство и смрт)] ослобођење слепима (и духовном и телесном), да ослободим Господа ослобођења Господа (предчовечанске године) душе ће поново процветати после дуге духовне смрти у Вертограду Господњем). И, затворивши књигу и давши је слузи, седе. Овако је почела Господња проповед у Назарету: доказом Његовог идентитета да је Он обећани Месија – не лични доказ, већ пророчки, што је много важније у питању сведочанства: Ако Ја сведочим о Себи, онда Моје сведочанство није истинито [Јн. 5.31] – рекао је Сам Спаситељ. Господ је закључио читање из пророка речима: „Данас се испуни ово Писмо што сте чули. Сви су то потврдили у скупштини 5 и дивили се слаткој струји благодатних речи које су излазиле из уста Исуса Христа, питајући се како је Јосифов син, наизглед обичан човек, могао да говори овако и са таквим ауторитетом. Даље, Господ каже да бисте желели да видите чудо од Мене, али зашто је то када Ме не поштују у Мом родном граду, не верују Мом Божанском гласнику, Мојем Божанству? Исто тако, пророк Илија није чинио чуда у својој отаџбини, иако је за њима постојала потреба за његовим сународницима, а ван ње – у Сарепти и Сирији. Ове Спаситељеве речи изазвале су увреду на лицима домаћина. Истерали су Га из града и одвели на врх горе где је био њихов град, да би Га одатле збацили; али Он, прошавши кроз њих, пође куда је требало. Глава 5. Једно време Спаситељ је стајао на обали Генисаретског језера; народ се скупио око Господа, тако да га је било тешко научити. На језеру је приметио два чамца, чији су власници, рибари, удаљавајући се мало од њих, прали мреже. Ушавши у једну од ових лађица, која је припадала Петру, Спаситељ га замоли да се мало одмакне од обале, а затим седе и поче да поучава људе из лађе. Престајући да говори, рече Симону: Иди у дубину и спусти своје мреже за улов. Симон Петар Му одговори: Учитељу! После целе ноћи нисмо ништа ухватили. Али по твојој заповести спустићу мрежу. Чим су забацили, ухватили су изванредан број рибе, тако да се чак и мрежа покидала. У помоћ су позвали учеснике који су се налазили у другом чамцу, који су дошли и уз узајамну помоћ напунили оба чамца рибом док нису почели да тону од тежине. Симон Петар, видећи ово мноштво риба у лађама, паде на колена Господа говорећи: изиђи из мене, јер сам грешан човек, Господе! О мој Створитељу! Колико је чуда Твојих! Књижевници су забранили јеврејској деци да Те називају Месијом. Али да су ћутали о Твојој слави, онда би, вероватно, камење почело да вапи о Теби, о Твојем Божанству. 16. век Господ се често повлачио у пустињу на ходочашће. А ти се повући у свој унутрашњи храм и чешће се моли Богу. 17. Сила Господња се открила у исцељивању болесника. Једног дана је Господ учио, народ Га је слушао; ту су седели фарисеји и учитељи закона из свих села Галилеје, Јудеје и Јерусалима. Господ вероватно још никог није намерно исцелио, али Њему непозната, да тако кажем, Његова сила је исцелила све болесне који су овде били. Глава 6, 12. Пре избора Његових ученика и њиховог посланства да проповедају, Господ се молио целу ноћ. Зато треба да се молимо пре него што започнемо било који важан задатак. 19. век Сав народ је тражио да Га дотакне, јер је из Њега излазила сила и све је исцељивала. И ја ћу се, додуше умно, дотаћи Тебе, Животворче, вером, и од тога ћу добити корист. Бескрајно је велика пуноћа Твоје Божанске силе. 20 [фф]. Он (Господ), подигавши своје очи на ученике Своје, рече: Блажени сиромашни духом, јер је ваше Царство Божије. Благо вама који сте сада гладни, јер ћете се наситити. Благо онима који сада плачу, јер ћете се смејати. Блажени сте када вас мрзе људи и када вас изопштавају и грде и називају нечастивим због Сина Човечијег. Радујте се у тај дан и веселите се, јер је велика награда ваша на небесима. Говорећи о овим блаженствима, Господ види будућност, бескрајно велике радости Својих следбеника широм света, и стога је Његов говор необично снажан и упечатљив, будући благослови изгледају као да су присутни. 24 фф. Напротив, тешко вама, богаташи! јер си већ примио своју утеху. Тешко вама који сте сада сити! јер ћеш гладовати. Тешко вама који се сада смејете! јер ћеш туговати и јадиковати. Тешко вама када сви људи добро говоре о вама! Јер тако су њихови очеви чинили лажним пророцима. Али вама који слушате кажем: волите непријатеље своје, чините добро онима који вас мрзе, благосиљајте оне који вас проклињу и молите се за оне који вас малтретирају. Каква благодат излази из уста Господа нашег! Поглед на људе и њихов живот је тако светао, њихова мудрост је тако висока, њихова морална правила су тако узвишена да је тешко не препознати Бога Реч у Господу Спаситељу. 31. И као што желиш да људи чине теби, тако чини и њима. А ако волиш оне који те љубе, какву захвалност имаш за то?.. И ако чиниш добро онима који ти добро чине... И ако позајмљујеш онима од којих се надаш да ћеш добити назад... Али волиш непријатеље своје, и чиниш добро, и позајмљујеш, не очекујући ништа; и имаћете велику награду, и бићете синови Свевишњега; јер је благ према незахвалним и злим. Зато буди милостив, као што је милостив Отац твој. „Дивно ми је твоје знање“, узвикнућу са пророком, „високо, ја то не могу да схватим!“ [Пс. 138.6]. Нема краја Твојој мудрости. Слава Теби, Господе, Спаситељу нашем! 44. Не беру смокве с трна, нити беру грожђе из жбуња. Не очекујте добро од некога ко је по природи лош, нити очекујте зло од онога ко је по природи добар. 45. Добар човјек из доброг блага срца свога извлачи добро, а зао човјек из зле ризнице срца свога извлачи зло, јер из обиља срца његова говоре уста његова. Како је то поштено! 47 фф. Онај ко слуша и врши реч Божију упоређује се са човеком који гради храм на стени, а ко то не чини, упоређује се са човеком који гради храм на песку. Господња поређења су невероватно добра. Глава 7. Господ хвали веру стотникову, говорећи народу који иде за Њим: Кажем вам да ни у Израиљу нисам нашао такву веру. Која је била његова вера? У следећем. Римски центурион је био веома пријатељски настројен према Јеврејима, до те мере да им је чак изградио и дом. Он је послао ове Јевреје, тачније, од њега благословљене старешине Јевреје, како каже Јеванђеље, Спаситељу – да Га замоле да дође к њему и исцели његовог слугу. Господ је пошао с њима и већ био недалеко од центурионовог стана, када су његови пријатељи дошли од њега (?????), говорећи у његово име: Не брини, Господе; Нисам достојан да Ти уђеш под мој кров. Зато сам се сматрао недостојним да и дођем к Теби; али ти само реци реч, и мој слуга ће се опоравити, јер и ја, пошто сам главни и имам војнике под својом командом, кажем једном: иди, и он иде, а другоме, дођи, и доћи ће (себи, а отићи значи посланство од себе), а своме слузи: уради ово, и он ће то учинити. Господ се није без разлога зачудио таквој вери: ова вера је била најумнија и у исто време најпростија; такву веру је свакако тешко наћи чак и у Израиљу. Очигледно, најједноставнијим речима, које на први поглед не представљају ништа посебно, стотник изражава најживију веру у Божанску свемоћ и суверенитет Господа. И ја сам, каже, Господе, и властодржац, али ова власт је безначајна сличност са Твојом васељенском влашћу. А ако ја, безначајни вођа, наредим овоме или ономе да учини ово или оно, а они то ураде, колико ће онда све што Ти хоћеш бити учињено од Твоје речи? Дакле, само реци реч, и мој слуга ће оздравити. Дечак, или слуга, је заиста био излечен. Али ево опет највећег чуда: Господ је отишао у град Наин, са Њим су отишли ​​Његови ученици и мноштво народа. Када се приближио градским вратима, у то време су износили мртваца, сина јединца удовице са којим су многи људи излазили из града. Господ, видевши је, помилује је и рече јој: не плачи. Затим, пришавши кревету, дотаче га – и носиоци застадоше – и рече: младићу, кажем ти, устани. И мртвац седе и поче да говори, и Господ га даде мајци његовој. Тако невероватно чудо. Свечаност и величину чуда увеличало је мноштво које је дошло са Исусом и ишло у погребној поворци из града, и самим временом у којем је Господ васкрсао мртваца. Цео народ је био посматрач уклањања мртваца; сви су били сигурни у најопипљивије доказе да је младић заиста мртав и да би убрзо био спуштен у ковчег да није било срећног састанка. И сада, међу тихим народом, који очекује чудо од Господа, чује се животворни глас Животворца: младићу, кажем ти, устани. Младић, раније непомичан, хладан и блед, одједном добија покрет, топлину и живост – седа, и не само да седне, већ и почиње да говори. Душа је, као огањ, загрејала и оживела тело, коме је враћена снага и свежина. Сви гледаоци су се уплашили и хвалили Бога говорећи: велики пророк појави се међу нама; Бог је посетио свој народ после дугог одсуства. Пророци се дуго нису појављивали на земљи. 20 тбсп. Јованови ученици говоре Исусу: Јеси ли ти тај који треба да дође, или да очекујемо неког другог? Уместо речи, Господ, као одговор на њих, у исти час исцељује многе од болести и рана и опседнуте злим духовима и враћа вид многим слепцима, а затим наређује Јовану да им каже шта виде и чују. О, божански чудотворче! Сваки корак је чудо. Али, неисцрпни Изворе чудеса, Добротвору човечанства, за шта, за какво добро чиниш добро људима који ће Те ускоро, изгрдивши, коначно уздићи на крст? 25. Шта си ишао да видиш? особа обучена у меку одећу? Али они који се величанствено облаче и живе раскошно су на дворовима краљева. Понекад можете указати и на нас: оне који се величанствено облаче и живе луксузно; међутим, ово се може применити само на неке свештенике без породице, који уклањају много меких таласа са својих оваца. 32. Неупоредиво, Господ упоређује фарисеје и књижевнике са младићима који седе на пијаци, позивајући једни друге и говорећи: Ми смо вам свирали, а ви нисте играли; плакао, а ти ниси плакао. И њима је све било на месту, све је било погрешно. Ни строги постник Јован, ни некадашњи Господ Спаситељ свих, нису од њих заслужили поштовање. Једни су плакали, други им свирали на фрули, а они нису плакали, нису играли, односно нису саосећали ни са тужним тоном Јовановим, ни са радосним и свечаним тоном Господњим. 36–50 ст. Господ је проговорио и објаснио најлепшу параболу, као и увек, поводом једне грешнице која је излила мир на Његове ноге и обрисала ово миро својом косом. Било је то у кући Симона фарисеја. Симоне, вели Господ, имам нешто да ти кажем, - а он одговори: реци ми, Учитељу. Господ је почео да говори: један зајмодавац (под зајмодавцем подразумева Спаситељ) имао је два дужника: један је био дужан петсто динара, а други педесет. Пошто обојица нису имали чиме да плате дугове, опростио је обојици (дакле, нама, неузвраћеним грешницима, неисплаћеним дужницима). Па, ко ће га од њих, реци ми, више волети? Симон одговори: Мислим да је он тај коме је више опроштено. Господ је рекао: Праведно је судио. Затим, окренувши се жени, рече Симону: Видиш ли ову жену? Тако сам ушао у твоју кућу – ниси дао воду мојим ногама, него је она сузама оквасила Моје ноге и обрисала их косом (заиста, велика је жртва жене због искреног жара љубави, а фарисеј није био добар у поређењу са њом. Ово постоји и данас). Поглавље 9. О посланству ученика да проповедају; о Иродовом запрепашћењу око лица Исуса Христа; о чудесном засићењу; о Петровој исповести; о ношењу крста; о трансформацији. А када се молио, променио се изглед лица Његовог, и одећа Његова постала бела и сјајна. Дивна трансформација. Изглед лица постао је другачији, не земаљски, него небески, божански; одећа добија изванредну белину и сјај муња. О исцељењу демона. Предвиђа патњу. Самарићани не прихватају Господа: жар апостола. Речи Господње: Не знаш какав си дух. Овај дух је дух Христов, и сада се креће у свим правилима и обичајима хришћанства. 60 кашика. Нека мртви сахрањују своје мртве. А ти се, човече, не мешај у ствари људи оданих свету, нека се брину за мртве, будући да су и сами духовно мртви, а ти иди и проповедај Царство Божије. 62 Чл. За Царство Божије није достојан нико ко ставља руку на плуг и гледа уназад. Када пређете на посао, не осврћи се уназад - иначе ћете вероватно залутати. Поглавље 10, 2 чл. Жетва је обилна, а радника мало; Зато се молите Господару жетве да пошаље раднике на своју жетву. Господ је видео да су многи људи, као зрели класови у њиви, били спремни за духовну жетву, односно за прелазак у хришћанство, унапред припремљен за то. Господар жетве је Отац Небески. 5[-7] чл. У коју год кућу уђеш, прво реци: мир кући овој; и ако је син мира тамо, онда ће твој мир почивати на њему, а ако не, онда ће се теби вратити. Останите у тој кући, једите и пијте што имају, јер је радник достојан награде за трудове своје; не сели се од куће до куће. Мир је човеково највеће благо на земљи. Не треба ништа штедјети да би се то стекло. Овај мир је предукус рајског блаженства. Али ово је незнатан, неприметан део онога што ми је предато од Оца Мога, јер све ми је предао Отац Мој – и свет духова и свет видљиви, и нико од анђела не зна потпуно ко је Син, осим Оца, и ко је Отац, осим Сина, и коме Син жели да открије. Ово је јединство између Оца и Његовог Сина Исуса Христа. Какву божанску мудрост и свемоћ има Син. После овога, насамо, Господ рече ученицима: блажене очи које виде оно што ви видите! Јер кажем вам да су многи пророци и цареви хтели да виде оно што ви видите, а нисте видели, и да чују оно што ви чујете, а нисте чули. Дакле, настави Он, благословени сте што видите Мене, Јединородног Сина Божијег по природи. Многи пророци и цареви хтели су да Ме виде – и не видеше, и да чују Моје учење, и не чуше. Да, заиста су блажене очи свих који видеше у Господу обећаног Месију, Сина Божијег у сили, по духу светости. [Даље] о милосрдном Самарјанину. Коме год покажеш милост, твој је ближњи. То значи да свако треба да чини добро, без обзира да ли је странац, сународник или неко други. 38 фф. О примању Господа од Марте и Марије у свој дом. Марфа! Марфа! бринеш се и буниш око многих ствари, али само једно је потребно [слава: само је једна ствар потребна]. Једино што је потребно јесте стална делатна брига за задобијање Царства Небеског, а то је: слушање речи Божије, чињење добрих дела. Све друге невоље, трудови, бриге које имају за циљ земљу и средства за уживање у њеним благодатима су таштина, ситнице: они ће бити сахрањени са нама у гробу, као што ће нас и сами предмети о којима се мучимо оставити и одузети; а ово – слушање речи Божије и чињење добрих дела – никада нам неће бити одузето: дела нас увек прате. Поглавље 11, 5 и даље. Један од вас, имајући пријатеља, доћи ће к њему у поноћ и рећи му: пријатељу! позајми ми три хлеба, јер ми је пријатељ дошао с пута, а ја немам шта да му понудим; а он ће му изнутра рећи у одговору: не узнемиравај ме, врата су већ закључана, а моја деца су са мном на кревету; Не могу да устанем и да ти га дам. Ако, кажем вам, не устане и не да му из пријатељства с њим, онда ће из своје упорности устати и дати му колико тражи. И рећи ћу вам: тражите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте, и отвориће вам се. Видите колико је Господ милосрдан: Он нам даје добро и на време и на време, само ако тражимо. 21[-22]. Када јак човек оружјем чува своју кућу (кућа је прељубнички свет, јак је сатана), онда је његова имовина сигурна; када га најјачи нападне и победи, тада ће узети све своје оружје у које се надао и поделити оно што му је украдено. (Господ, Цар духовног и материјалног света, себе назива најјачим. Победио је ђавола, узео му оружје и украо му све његове интересе.) 23. Ко није са мном, против мене је; а ко не сабира са Мном, расипа. Али ђаво очигледно није био у партнерству са Господом и није могао бити. Поглавље 11, чл. 29 Овај нараштај је зао, тражи знак. Ова генерација злих људи постоји и данас, и они траже знаке од вере, али јој се иначе не покоравају. Али неће му се дати никакав знак осим знака васкрсења Христовог. Овај знак је довољан за све. 39 арт. Сада ви, фарисеји, чистите чашу и тањир споља, а ваша унутрашњост је пуна пљачке и преваре. Глупо! Није ли исти Онај који је створио спољашње створио и унутрашње? Боље дај милостињу од онога што имаш, па ће ти све бити чисто. Колико данас има људи чија је спољашња страна чиста и глатка, а који су изнутра пуни пљачке и преваре. Лудаци, зашто занемарујете унутрашњу, најбитнију страну? Није ли ово последњи један те исти Створитељ са првим? Али дај милостињу од свог богатства, и све ће ти бити чисто. 44. Има људи који су као скривени ковчези, преко којих људи ходају и не знају за то. 46. ​​Има и људи који другима намећу неподношљив терет, а сами их не додирују ни једним прстом. Поглавље 12, 15. Чувајте се похлепе, јер човеков живот не зависи од обиља његовог имања. Наш живот се не састоји у богатству: не живи онај који је богат, него онај који мало користи са благодарношћу Богу. 16–21. О лудом богаташу који је имао добру жетву у пољу. Божије речи њему: лудо! ове ноћи биће ти узета душа; ко ће добити оно што сте припремили? Погледај гавране: нити сеју нити жању; Немају ни оставе ни житнице (као богати), а Бог их храни; Колико си ти бољи од птица? А ко од вас, бригом, може додати и један лакат својој висини? Дакле, ако не можете да урадите ни најмању ствар, зашто се бринете за остало? Погледај љиљане, како расту: не труде се, не преду; али ја вам кажем да се ни Соломон у свој својој слави није обукао као нико од њих. Ако Бог облачи траву у пољу, која данас постоји, а сутра се баца у пећ, колико више од вас, маловерни... зна Отац ваш да вам је ово потребно; Тражите изнад свега Царство Божије, и све ће вам се ово додати. О најсавршенија мудрости! Мој Мудри Створитељу! Научи ме да будем тако мудар. Дај ми ово живо поверење да се Отац Небески стално и активно брине за мене. 39 Чл. Знате да је власник куће знао у који сат ће доћи лопов, био би будан и не би дозволио да му се провали у кућу. Колико је оних који остају несвесни ове важне истине и зато се не труде да обезбеде своје храмове, односно храмове свог тела, потребним средствима. 45 и 46 чл. Ако тај роб у срцу своме каже: „Мој господар неће скоро доћи“, и почне да бије своје слуге и слушкиње, и да једе и пије и да се опија, тада ће господар тог роба доћи у дан који он не очекује, и у час на који не мисли, и посећиће га и подвргнути га истој судбини као неверници. Слуга је онај који је познавао вољу свог Господара... Који није знао... Сви смо ми робови; Господ наш, вечни Господар целог света, који није дуго био на земљи, узнео се на небо и једног дана ће поново доћи да захтева рачун шта је свако од нас учинио овде; а слуге земље, то јест сви људи, добили су посао од Учитеља Небеског: свако зна са чиме се мора појавити пред својим Господаром. Увек се сећајмо да ми, робови, имамо Небеског Господара, који ће захтевати од нас рачун о нашим пословима, и не заборавимо овде: да тучемо потчињене, да једемо, пијемо и опијамо се, односно да само на овоме кладимо своје животе. Углавном сви живимо тако да не размишљамо о Господу. 6 тбсп. Неко (Небески виноградар у земаљском грожђу) је дао посадити смокву у свом винограду (сваки човек, а посебно хришћанин), и дошао је да тражи плод на њој (сваки хришћанин има способност и дужан је да годишње доноси све веће и веће плодове врлине), а није је нашао; и рече виноградару (сличност се одржава); Ево, већ трећу годину долазим да тражим плод на овој смокви и не налазим; посећи га: зашто заузима земљу? Али он му одговори: Господару! остави га и ове године, док га не ископам и не покријем стајњаком, и видим да ли роди; ако не, онда ћеш следеће године посећи. Хришћани! Слушајте често ову Спаситељеву реченицу о сечи неплодне смокве. Реци свакоме од вас: Нисам ли ја неплодна смоква? Ако је неплодно и не мисли да роди, бој се: секира лежи у корену дрвећа: свако дрво које не доноси добар род сече се и баца у огањ [Лк. 3.9]. О, ускоро ће секира замахнути и бацити нас мртве! 29. И доћи ће од истока и запада, и севера и југа, и легаће у Царство Божије. Господ познаје и види све ове лежеће, иако још нису узашли у Царство Божије. Боже! Дај нам, по великој милости Твојој, да легнемо у Царство Твоје, у које ће се сабрати синови Његови из свих крајева света. И гле, има последњих који ће бити први, и има првих који ће бити последњи. Постоје различити чинови. Глава 14. Када те неко позове на брак, не седи на првом месту, да неко од позваних не буде часнији од тебе... Али када будеш позван, када дођеш, седи на последњем месту... Јер сваки који се узвисује биће понижен, а ко се понижава, биће узвишен. Ви сте од рођења позвани у хришћанство; Гледајте, не усуђујте се да сматрате себе супериорнијим и не седите изнад било кога од хришћана, него себе сматрајте последњим од свих. Господ Бог, који те призва својом милошћу, зна каквог си места достојан. 12 тбсп. и тако даље. Када правите ручак или вечеру, не позивајте своје пријатеље, ни браћу, ни рођаке, ни богате комшије, да вас не позову и не добијете награду. Али када правите гозбу, позовите сиромахе, сакате, хроме, слепе, и бићете благословени што вам не могу узвратити, јер ћете бити награђени у васкрсењу праведника. Како! рекао је човек одан свету: да позовем сиромашне, хроме, слепе на гозбу и да их почастим без наде да ћу добити награду од позваних? Ово је досадно и уопште није уобичајено. Да, светлост је заснована на узајамности; а време веселије пролази кад ме позову после мене позвани на гозбу; а заједница пријатељства од овога постаје јача. Осим тога, живећи у свету, мора се живети секуларно. Али, браћо, Спаситељ не прекида вашу заједницу са породицом, пријатељима и познаницима. Прихватите их и сами идите до њих. Ко вас је инспирисао да за своје десерте и чаше пића добијете исто од својих позваних? Како се и сами не стидите да скоро стално једете масно и пијете слатко? [Нех. 8,10]. Да ли се спремате, као што се спремају дебела телад, за дан клања?.. Не, браћо, наши земаљски дарови су од Бога, не само за нас, него и за нашу браћу. Превише милујете своје тело које, као племенита маса земље, не захтева толико бриге за себе колико мислите; да би га одржао у здрављу и лепом изгледу, потребно му је врло, врло мало: само ће тада бити племенито, здраво. Браћо! Морате имати на уму и награду у васкрсењу праведника. Ако не видите ову потребу сада, видећете је касније. Примени ово на себе: Господ још увек позива све на своју вечеру – зар и даље не одбијају под разним ситним изговорима? Одбијају: и сада је народ исти као и пре. Божански Спаситељу наш! Како сте добро ово предвидели! Као трагови су твоје параболе! Каква је у њима небеска мудрост! 25–35 чл. Ко хоће да иде за Спаситељем, мора прво да седне и добро израчуна да ли има довољно снаге у себи да заврши овај не сасвим лак пут: да ли га неће узнемиравати привржености за земаљска добра: за новац, за храну, за част, за душевни мир, за световна задовољства, за сроднике, бригу за њихово благостање уз препреку, да ли прво мора да узме у обзир да ли мора да отклони препреку, да ли је најпре снажно праћење Господа. његове сопствене снаге које могу бити слабе и могу га издати, сусрећу се са притиском силе надмоћније од његове снаге и залихе већом снагом; мора да размисли да ли га со надвладава – ова духовна енергија спречава опуштање и даје снагу његовим намерама и делима. Сол је добра ствар; али ако сол изгуби своју снагу, како се то може исправити? није погодно за земљиште или стајњак; бацају (језиво). Ко има уши да чује, нека чује! Слава Теби, Господе, Просветитељу нашем! Поглавље 15, 8 чл. и тако даље. Која жена, имајући десет драхми, ако једну драхму изгуби, не запали свећу и не помете собу и пажљиво не претражује док је не нађе, а кад је нађе, зове другарице и комшије и каже: радујте се са мном: нашла сам изгубљену драхму. Дакле, кажем вам, постоји радост међу анђелима Божијим због једног грешника који се каје. Под женом подразумевамо Господа; под драхмом је људски род; под светиљком је поука Спаситеља; под храмом је земља, храм нерукотворен. Ова драхма је веома драга Господу: девет драхми сачињавају Савет Анђела, зато је Он усрдно тражи. Господ је представљен као жена која је изгубила драхму, ситан новчић, јер жена више цени новац, немајући средстава да га лако добије. 11–32 чл. О блудном сину. О, непресушни понори милости Божије према нама грешнима! Радујте се, земаљска бића, што је Отац ваш који је на небесима тако милостив. Можете се надати да ћете га, ако вам је стало до свог спасења, сигурно примити; заиста се надај да се Отац Небески брине за твоје спасење и да ће ти, у својој доброти, подарити обећано блаженство. Гле: блудни син се уразуми и каже: Идем код оца. А шта је са оцем? Када блудни син још беше далеко од њега због своје нечистоће, због безакоња својих, угледа га отац његов и сажали се на њега; и, трчећи, паде му на врат и пољуби га. Каква нежна, истински родитељска љубав! И ово је апсолутна истина, јер у то нас уверава Јединородни Син Божији, Син љубави Очеве. Поглавље 16, 8[-9] чл. Синови овог доба су проницљивији од синова светлости у својој генерацији. А ја вам кажем: спријатељите се са неправедним богатством, да вас, када осиромашите, приме у вечна пребивалишта. Људи су мудри у уређивању земаљског благостања, али у уређењу своје вечне судбине, вечног спасења, глупи су и глупи. Синови Царства Небеског! Научите од синова овога века оно у чему вас они превазилазе: сналажљивост и уметност у уређењу вашег благостања, не само привременог, већ вечног. 13. век Ниједан слуга не може служити два господара. Људска душа је неодвојива: ако је у потпуности везана за једно биће, онда се не може везати за друго биће у исто време и у истој мери. 15. век Показујете се као праведни пред људима, али Бог познаје ваша срца, јер све што је узвишено међу људима је гадост Богу. Хуман! Увек осуђујеш себе, стављајући се пред свевидећег Бога, јер си свакако велики грешник, упркос свим наизглед добрим расположењима своје душе. Гледај, да се не усуђујеш да сањаш: Бог види твоје срце. Свака уображеност, свака горда помисао је гадост пред Богом. чл. 31 Тада му Аврам рече: ако не слушају Мојсија и пророке, онда чак и када би неко устао из мртвих (а богаташ је тражио да пошаље покојног Лазара у кућу његовог оца како би их уверио да закон мора испунити човек, да је вечна мука за грешнике), не би веровали. И сада многи, иако то не изражавају речима, већ мислима и делима откривају мисао: нека нас један од васкрслих мртвих увери да је преступницима закона припремљена вечна мука. А затим: откако су оци почели да умиру, од почетка стварања, све је остало исто [2 Пет. 3.4 ]; нико нас сопственим искуством није убеђивао у стварност муке. Таквима треба рећи: имате не само Мојсија и пророке, него и апостоле, и јеванђелисте, и самога Сина Божијег: слушајте их – и нећете доћи на место мучења, у шта вас они уверавају. Ако им не верујете, онда чак и да неко устане из мртвих, нећете веровати. Поглавље 17, 6 чл. Кад бисте имали веру величине горушичиног зрна и рекли овој смокви: „Истргнути из корена и посади се у мору“, онда би те послушало. Такав човек заиста треба да буде: по његовој речи треба да се ради, као по речи створења дарованог по лику и подобију Свемогућег Бога. Али грех је човека од владара претворио у роба нижих створења, истјерујући веру у Бога из његовог срца. 7 кашика. и тако даље. Ко ће му од вас, имајући роба који оре или чува стадо, по повратку са њиве рећи: иди брзо, седи за трпезу? Напротив, зар му неће рећи: припреми ми вечеру и, опасавши се, послужи ме док једем и пијем, а онда једи и пиј сам? Хоће ли се захвалити овом слузи што је извршио наређење? Немој мислити. Тако и ви, када сте испунили све што вам је заповеђено, реците: ми смо безвредни робови, јер смо урадили оно што смо морали. Да, најслађи Исусе! Ти си Господ, Господар наш, а ми смо Твоје потпуне, незнатне слуге. Не чинимо ништа достојно хвале, већ само оно што свакако, неоспорно морамо учинити за Тебе, Господе и Владико живота нашега! Било да неко од нас виче, или пастири, то јест, носи овај или онај јавни положај, он нема право да седи за трпезом са својим Господаром, то јест, као награду за свој труд, као да се изједначи са Њим, и да никада не напушта свој природни робовски положај, већ да се увек назива непристојним робом, радећи само оно што му припада. Друга посланица Коринћанима Поглавље 6, чл. 16. Ти си храм Бога живога, као што рече Бог: уселићу се у њих и ходићу у њима; и ја ћу им бити Бог, а они ће бити мој народ. Зато изађи из њих и одвоји се, говори Господ, и не дотичи се нечистог; и ја ћу те примити. И ја ћу вам бити Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ. Да, велико је достојанство хришћанина: он је Црква живога, свеприсутног, свемогућег Бога. То је његова мотивација – да се не дружи са злим и неверним људима, посебно да се не дотиче њихове нечистоће, да не би оскврнио дом Божији. Чим покушамо да се очувамо чисти, Бог нас прихвата, постаје наш Отац по благодати, а ми постајемо Његови синови и кћери. Поглавље 7, [чл. 1]. Зато, љубљени, имајући ова обећања, очистимо се од сваке прљавштине тела и духа, савршавајући светост у страху Божијем. Како да се не очистимо од сваке прљавштине тела и духа, када нам је Господ дао таква обећања, наиме, да пребивамо у нама и да ходимо са нама и да будемо првенствено наш Бог, наш Отац; уз то да нас у вечности прослави. Цх.8, [в.9]. Ви знате благодат Господа нашег Исуса Христа, да иако је био богат, ипак је због вас постао сиромашан, да бисте се ви обогатили Његовим сиромаштвом. Ко може у потпуности да схвати доброту Господа нашег Исуса Христа, који се исушио из Очевог и Божанског недра у смрт на крсту ради нашег спасења? Бог је постао човек да би човека учинио богом. Богатство које за нас проистиче из сиромаштва Исуса Христа је то што имамо све божанске силе, укључујући живот и побожност, да бисмо, као што је речено горе, могли да будемо заједничари божанске природе, избегавши поквареност која је у свету пожудом [2. 1.4]. Цх.9, [вв.6–7]. Ко шкрто сеје, шкрто ће и жети; а ко великодушно сеје, великодушно ће и жети. Свако треба да даје према расположењу свог срца, а не невољно или под принудом; Јер Бог воли веселог даваоца. Физички закони и духовни закони, пошто потичу од једног Творца, углавном су слични једни другима. Као што ће земљорадник који посеје неколико лоших семена мало пожњети, тако и онај који чини мало добрих дела, и то не сасвим чистих, добровољних, неће од њих убрати обилне плодове. Напротив, онај ко се није устручавао да добро семе баци у земљу и у довољној количини, добиће добре и обилне плодове, као и онај који је великодушно и добровољно чинио добра дела. 8 кашика. Бог је у стању да те обогати сваком благодаћу, да би ти, увек у свему довољном, био изобилан у сваком добром делу [слава: обилан у сваком добром делу]. Господ може лако повећати наше спољашње благослове везане за наш спољашњи живот: Господња је земља и оно што је испуњава [Пс. 23,1], и зато не смемо штедети своје имање да бисмо помогли онима који су у невољи: дакле, када смо сви у свему довољни, морамо имати у изобиљу за свако добро дело и тиме принети Богу жртву од Његових дарова. 9. Као што је писано: обишаше, даде сиромасима; његова истина траје довека. Ко не штеди имање за сиромахе, живи у истини, праведно, јер му је Бог верни помоћник. 10[-11]. Онај који даје семе сејачу и хлеб за храну, даће изобиље ономе што сејеш и умножиће плодове правде твоје, тако да ћеш се у свему обогатити за сваку дарежљивост, која кроз нас производи благодарност Богу. 12. Јер дело ове службе не само да испуњава сиромаштво светих, него и производи у многим преобилним благодарењима Богу [славно: али и обилно у многим благодарењима Богу]. Све је од Бога: и семе наше хране и све што имамо. Ако не заборавимо сиромахе, Он ће нам дати хлеб за храну нашу, и умножиће наше семе, и умножиће нашу врлину (живот праведности). Врлина добровољне милостиње, по апостолу, не само да испуњава невоље светих, него и обилује многим благодарећи Богу. Да, добротвори то знају из искуства: број људи који су имали користи, број благодарења Богу, број молитава Богу за добротвора. Цх. 10, [чл. 3–6]. Док ходимо по телу, не боримо се по телу. Оружје нашег ратовања није плотско, него моћно у Богу за уништење тврђава: њиме рушимо свађе и сваку узвишеност која се диже против познања Бога, и сваку мисао узимамо у ропство у послушност Христову, и спремни смо да казнимо сваку непослушност када се испуни ваша послушност. Неки недобронамерни људи решише да оклеветају апостола, говорећи да он ходи по телу, односно да ради ради користи, да би задовољио захтеве тела. Апостол Христов, чија су сва дела била високо духовна и света, био је веома увређен овим прекором. Док ходимо по телу, каже, не боримо се по телу, односно, истина је, каже, ходимо по телу, као и сви људи, али се не боримо за тело. Ко жели да се у то увери, погледајте наше оружје. Сви могу да виде да оружје наше војске није телесно, материјално, већ (духовно), уз помоћ Божију, моћно за уништење сваке тврђаве, способно да обори горде, величанствене помисли и свако узвишење које се уздигне до ума Божијег, заплени сваки ум у послушност Христу и спремно да се освети за сваку непослушност када будеш непослушан. Како лепо апостол побија клевету која је упућена на њега! Ко не треба да ћути после оваквих речи? Хоћете да кажете да делујемо ради профита? Али наша дела су свима пред очима: свако их може видети и из њих закључити сврху нашег дела. Шта сви виде када нас погледају? Он види да средства којима стремимо, циљ коме тежимо, нису нимало телесни, већ духовни, Божански. О, кад бисмо само мирне савести могли то исто рећи своме стаду, које нас такође често прозива да ходимо по телу [рус.: мислећи о нама да ходимо по телу]! Али за то морамо бити припремљени и да су присутни живот и дела светог Апостола. Ми, заиста, пред нашим парохијанима више ходимо по телу: пијемо и једемо за њиховим трпезама, допуштамо себи сва телесна задовољства и, поврх свега, чини нам се да нам је само стало да одузмемо ветар својим овцама, не марећи за њихово добро, за њихово вечно спасење. 7 [в.] Да ли гледате на особу (а раније је апостол рекао (1 и 2 в.) 9 да је био храбар у одсуству против Коринћана [слав.: смео у њима] - смело и величанствено, пише им са ауторитетом, пошто је, напротив, понизан пред лицем њиховим, јер је слаб и долазак)? - гле, то јест, кад сам ја с вама, погледајте: ако ко себе сматра Христовим, нека се добро погледа, јер како је он Христов, тако смо и ми Христови; нека се искуша, као на камену пробном, учењем Христовим. Што се мене тиче, каже, ако се више хвалим својом влашћу, датом ми од Господа за стварање, а не за твоју пропаст, учинићу то без имало грижње савести. Нећу то чинити (тј. нећу рећи колико могу да учиним с вама по сили коју ми је дала Господ) да не би изгледало да само желим да вас уплашим својим порукама – пошто су поруке, рећи ће, тешке и снажне, али је долазак тела слаб, а реч слаба, као звук који бије ваздух. Нека (који тако мисли) зна да оно што смо ми у речима поруке далеко од вас је оно што смо у стварности међу вама. Не усуђујемо се да се придружујемо онима који сами себе хвале: мерећи се у себи и примењујући се само на себе (што је неправедно: човек мора изабрати модел по коме ће се вредновати, на пример, највиши пример – Господ Исус, па Богородица, апостоли и светитељи), они се понашају као неразумни. Нећемо се хвалити без мере, него по мери правила, чијом мером је и сам Бог, који нас је послао да проповедамо, поделио за нас, да својим јеванђељем стижемо и до вас, јер ја, сигурно, говорим апсолутну истину, да сам међу вама утврдио јеванђеље и да не ширим себе, своје успехе даље, не хвалим се без мере туђим трудом да се надовежем на вас, хвалећи се својим трудом, хоћући вера; Да, мислим да ћу евангелизовати у другим земљама и такође нисам спреман да се хвалим по туђем правилу. Ко се хвали собом, нека се хвали у Господу. Није вешт онај који себе хвали, него онај који је Бог. Пастир светог живота, подстакнут апостолском ревношћу за спас оваца Господњих, може ову апостолску реч својом парафразом окренути свом стаду. Свака реч апостола садржи задивљујућу моралну снагу, као заиста реч Божија: зато свештеник у својим проповедима не сме само да користи речи Господа, апостола и јеванђелиста, већ и да буде прожет њиховим духом. Апостол каже, између осталог, да се више хвалио својом силом, датом од Бога да створи Цркву, учинио би то без стида, јер би се хвалио праведно. Тако да се и ми можемо похвалити. И ми смо, наследством апостола, примили велику моћ од Господа Исуса Христа. Али није вешт онај који се хвали, него онај кога Бог хвали. Поглавље 11, члан 9. Трудио сам се у свему и трудићу се да вам не будем на терету. То исто треба да посматрамо и у односу на наше парохијане, односно да се трудимо да им не будемо на терету – својим поступцима или материјалном страном нашег живота. Зашто ово радим? Да ли је то зато што те не волим? Бог зна (да волим)! Али како поступам (трудим се да вам не будем на терету), тако ћу и чинити (и трудићу се) да не дам повода (уклонићу повод за оптужбу) онима који траже повод (да нас оптуже), да у ономе чиме се хвале испадну исти као и ми [в. 11–12]. 16. век Скоро нико ме не чини неразумним; а ако није тако, онда ме прихвати, додуше као неразумног, да се и ја на неки начин похвалим. Ако нас због наше ревности за Бога, некима чудне, други сматрају за будале или луде, онда нека о нама оставе своја лажна мишљења; ако неће, нека нас прихвате бар као да смо луди. Није нам важно како мисле о нама – важно је да нас не одбацују, да нас слушају. А погледајте колико је апостол издржао само у половини својих јеванђељских подвига! То он каже о себи: у трудовима, неизмерно у ранама, посебно у затворима и много пута на самрти. Пет пута су ми Јевреји дали четрдесет пруга минус један; трипут су ме ударали моткама, једном су ме каменовали, три пута сам био бродолом, ноћ и дан провео сам у дубини морским; Много пута сам био на путовањима, у опасностима по рекама, у опасностима од разбојника, у опасностима од суплеменика, у опасностима од незнабожаца, у опасностима у граду, у опасностима у пустињи, у опасностима на мору, у опасностима међу лажном браћом, у труду и исцрпљености, често у бдењима и у посту, у хладноћи, у хладноћи. Поред страних авантура, имам свакодневно окупљање људи, бринући се за све цркве. Ко је исцрпљен, с ким не бих био исцрпљен? Ко је на искушењу, за ким се не бих распалио? Ако се морам хвалити, онда ћу се хвалити својом слабошћу. Такви су трудови и невоље Царства ради Неба. Ово је онај који је изгубио душу своју Господа и Јеванђеља – али ју је спасао. Ето ко је у овом чулном животу видео невидљиво: видљиво је привремено, а невидљиво је вечно [2 Кор. 4.18]. Научи и ти, човече, да гледаш на овај живот као на пролазни сан, и заљуби се у невидљиви свет. Цх. 12. Знам човека у Христу, који је пре четрнаест година (било у телу - не знам, или ван тела - не знам: Бог зна) био узнесен до трећег неба. А знам за такву особу (висок степен поузданости) (само не знам - у телу или ван тела: Бог зна) да је био ухваћен у рај и чуо неизрециве речи које човек не може да преприча. Вазнесење апостола Павла у рај морало је бити неопходно по мудрим намерама Божијим, да овај апостол, који је морао да се труди више од свих у јеванђељу, не би ослабио у својој ревности и да би цео живот памтио за шта, за какво небеско блаженство, стреми. Хришћани! Тежи ка небу: тамо је твоје блаженство, ту су неисказане речи, слатке души. 6 тбсп. Ако хоћу да се похвалим, нећу бити неразуман, јер ћу рећи истину; али се обуздавам да нико не мисли о мени више од онога што у мени види или од мене чује. Не можемо се тако хвалити: грешни смо и за Бога готово ништа не чинимо. Ако, уз помоћ Божије благодати, чинимо неко добро дело, онда се морамо понашати пажљиво, ни речју ни делом, не позивајући на похвале, да неко не мисли више о нама него како нас види или чује од нас. 10. Радујем се слабостима, увредама, потребама, прогонима, угњетавањима Христа ради, јер кад сам слаб, онда сам јак. А морате и болести, тугу и друге недаће подносити ведрим лицем. На пример, ви сте болесни. Имајте на уму да је ваше тело морала да буде потиснуто болешћу да се не би играло и сагорело од пожуде. И што је најважније, у болести тешите се чињеницом да вам душа јача у односу на тело. 11. век [и даље]. Ништа ми не недостаје против највиших Апостола, иако сам ништа. Знаци Апостола су се јавили пред тобом у свакојаком трпљењу, знацима, чудима и силама. Јер шта вам недостаје у поређењу са другим црквама, осим што вам ја нисам био на терету? Опростите ми за ову кривицу. Ето, по трећи пут сам спреман да дођем к теби, и нећу те оптерећивати, јер не тражим твоје, него тебе. Не треба деца да скупљају богатство за своје родитеље, већ родитељи за своју децу. Каква нежна љубав! Пастири стада Христовог! Ево шаблона за вашу службу! Нека љубав управља свим вашим намерама, вашим учењем и поступцима. Цх. 13, [члан 5]. Испитајте себе да видите да ли сте у вери; испитајте себе. Или сами не знате да је Исус Христос у вама? Осим ако ниси оно што би требало да будеш. Видите даље у [Завету] за пример љубави према стаду и, у исто време, пастирске строгости. Посланица Светог Апостола Павла Галатима 1 поглавље, 4 тбсп. Господ је дао Себе за наше грехе да нас избави од садашњег злог века, по вољи Бога и Оца нашег. Ова идеја се налази на многим местима у Светом писму, али са различитим нијансама. Пошто је мисао веома важна и узвишена, у свакој нијанси заслужује пуну пажњу и из себе производи многе такође важне мисли. Свемогући, сведобри и праведни Бог даде Себе за наше грехе. Како је узвишена Жртва и како је стога велика! Ко ће помислити да је она непримерено донета са бројем искупљених жртава, односно колико је Жртва велика, тако ни број спасених овом Жртвом неће бити велики! Не: Свемогући се није узалуд исцрпео на крсту. Као што Његово блаженство чини блаженом таму тих анђела, тако ће и Његове патње, откупљујући блаженство човека, бити благословене тамом рођених на земљи. А већ из историје видимо да су многобројне војске мученика који су учествовали у Његовим страдањима благословени Његовим страдањима, примивши од Њега венац небеске славе. Ради Његових заслуга у свим вековима било је, има и биће спасених. Господ је дао Себе за наше грехе да би нас избавио од садашњег злог века. Да, ово доба је зло, јер је кнез овога века зао (избави нас од злога), зли су људи, и коначно, зло је и само наше тело. Из овог злог, погубног века, Господ нас је избавио својом крвљу, по вољи Божијој и Оцу Своме. Отац Небески није желео да разумна створења на земљи – људи које је Он, заједно са другим створењима, произвео у Својој мисли – злобом ђавољом пропадну за ништа, него је био задовољан што их је, отпавши од живота грехом, на њу упутио Његов Јединородни Син, који је у дело спровео стваралачку мисао у животној јединици Његовог ипостаса, ипостаса Божанског тела. јединство људске душе и Божанског. Ми смо, хвала Богу, међу избављенима из садашњег века; не држимо се овог века, него бежимо од њега. 8 кашика. Али чак и када бисмо вам ми или анђео са неба проповедали јеванђеље другачије од онога што смо вам ми проповедали, нека буде анатема. Са каквим је поуздањем у истинитост божанског надахнућа свог учења апостол изговорио ове речи! Не плаши се да анатемише чак ни Анђела Господњег ако је рекао нешто супротно речима апостола. Веруј и ти, човече, у божанско надахнуће апостолског учења чврсто као и у своје постојање. Читајте Апостолске посланице и учите се од њих за спасење. [Глава 2], 16. чл. О оправдању вером у Исуса Христа, а не делима закона. 17. Ако смо, тражећи оправдање у Христу, и сами постали грешници, да ли је онда Христос заиста слуга греха? Нема шансе. Тражимо оправдање у Христу, Пресветом од свих светих, али смо грешни; ако Христос оправдава нас грешне, зар није слуга греха, зар нас не опрашта? Уопште не. Јер ми се трудимо да мало-помало уништимо свој некадашњи грешни живот, и само се тим трудом надамо да ћемо се оправдати заслугама Господа Исуса Христа. Али ако се поново вратимо у свој претходни живот, поново градимо оно што смо уништили, тада постајемо злочинци, недостојни оправдања у Христу. Јер ако поново саградим оно што сам уништио, учинићу себе злочинцем [в. 18]. Нови закон благодати захтева да умремо старом закону греха који је у нашим животима. По закону сам умро закону да бих живео Богу. Са Христом сам распет, и више не живим ја, него живи у мени Христос. И живот који сада живим у телу, живим вером у Сина Божијег, који ме је заволео и предао Себе за мене [ст. 19–20]. Ја сам, каже, умро по закону Христовом закону дела Старог Завета; распет са Христом, тако да више не живим ја, него Христос живи у мени; и да сада живим у телу, живим вером Сина Божијег, који ме је заволео и предао Себе за мене. Очисти свој ум, своје срце - и онда схвати, човече, колико је узвишен говор апостола. Тако треба да умру грех, или тело, свет и ђаво, да бисмо у овом свету живели као да нисмо ми, него Христос; да би пропао сав наш грешни, пређашњи човек и да би живео нови, благодатни, модел човека – Христос, да ако живимо у телу, да живимо само вером Сина Божијег. Али живимо ли од вере? Не, ми не живимо: наше страсти нису живот. Наше бриге и невоље око света нису живот. Живимо на земљи и за земљу. Али вера је света, али да ли је наша веза са небом? Она је отишла. Сејемо до меса, и стога није чудо ако жањемо корупцију. Цх. 3:13. Христос нас је искупио од проклетства закона, поставши за нас проклетство. У овим речима је велико значење. Јединородни Син Божији узео је на себе проклетство које смо заслужили, и не дај Боже да будемо под проклетством праведног Оца Небеског: тешко је као пакао, ово проклетство. То видимо у Његовом љубљеном Сину у оним тренуцима када Га је то тежило свом снагом – у Његовим самртним страдањима. У то време човечанство Исуса Христа је било погођено небеским проклетством свом снагом правде. Ко може да опише ове Спаситељеве муке на крсту? Били су толико страшни и неподношљиви да је Господ смртно туговао за њима пред крстом, а када су, да тако кажем, достигли свој зенит, највиши степен, Искупитељ света је завапио Оцу Небеском: Боже мој, Боже мој! Зашто си ме оставио? [Мат. 27.46]. Због ипостасног сједињења са човечанством Исуса Христа, Божанство Његових страдања има бесконачну цену: грешно човечанство у најсавршенијем Човеку кажњава се свом строгошћу праведног суда; али пошто је и овај најсавршенији Човек и Бог, онда је по казни Његовој као потпуно безгрешног Човек и Свесавршеног Бога, не само задовољена правда за све људске неправде, него је стечено и право да се род људски уздигне у благодатно звање синова Божијих и учини их заједничарима Божанске природе. 15. века до 8 тбсп. Поглавље 4 О закону као пестуну у Христу и о оправдању вером Христовом – против Јевреја. 4 поглавља, 15 чл. Како сте били благословени! Сведочим о вама да бисте, да је било могуће, очи своје ископали и дали мени. У чему је тајна такве добронамерности, такве љубави Галаћана према апостолу? У свом благодатном учењу о искупљењу, о Царству Небеском: у својој личности, у својој љубави, у томе што је био посланик Божији. 19. век Децо моја, за коју сам поново у муци рађања, док се у вама не прикаже Христос! Ево примера љубави пастира према свом стаду! Поглавље 5, чл. 13 Ви сте, браћо, позвани на слободу, све док ваша слобода није разлог за угађање телу. Када је ствар у корист тела, онда нема места за хришћанску слободу. Други не желе да посте током поста и кажу: Хришћанска слобода дозвољава да се прекине пост ако постоје разлози да се једе месо. Апостол упозорава на такве мисли. 16. век и тако даље. Ходите у Духу, и нећете испунити жеље тела, јер тело жели оно што је противно Духу, а Дух оно што је противно телу: супротстављају се једни другима, да не чините шта хоћете. 19, 21 [в.] Дела тела су позната... Упозоравам вас, као што сам вас и раније упозорио, да они који то чине неће наследити Царство Божије. Исти апостол је на другом месту рекао да ће ко сеје у тело од тела пожњети распадљивост, а ко сеје у духа, од Духа ће пожњети живот вечни [поглавље 6, ст. 8]. Отуда је очигледна неопходност ходања у духу и нечињења плотских пожуда. Који су знаци ходања у духу? Плод Духа је: љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самосавладавање [в. 22–23]. 6 поглавља, 3 тбсп. Јер ко мисли да је нешто када није ништа, вара се. Хуман! Ово је укор апостола против вас. Ви сте потпуно ништавило у питању спасења; благодат све остварује; ваши нису ништа друго до греси, а ви мислите о себи да сте врлина. Вас варају. 4 кашике. Нека свако искуша своје дело, и тада ће имати хвалу само у себи, а не у другоме, јер ће свако носити свој терет. Поучен речју, свако добро подели са оним који поучава. Немојте се заваравати: Бог се не може ругати. Шта год сеје човек, то ће и пожњети: ко сеје у тело, пожњеће трулеж од тела, а ко сеје у дух, од духа ће пожњети живот вечни. Немојмо се уморити у чињењу добра, јер ћемо у своје време пожњети ако не одустанемо. Дакле, докле год имамо времена, чинимо добро свима, а посебно онима који припадају нашој вери. 14. век не желим да се хвалим, осим крстом Господа нашег Исуса Христа, којим је мени свет разапет, а ја свету. Ово је предмет наше хвале – Крст, или безгранична љубав Сина Божијег према нама. Чиме се можемо похвалити о себи? Ништа: све што имамо је Божје. Посланица Светог апостола Павла Ефесцима Цх. 1, 4[-9] чл. Он нас је изабрао у Њему (Исусу Христу) пре постања света, да будемо свети и непорочни пред Њим у љубави, предодредивши нас да будемо синови кроз Исуса Христа, по благовољењу своје воље, на хвалу славе благодати Његове, којом нас је обрадовао у Љубљеном, у коме имамо црвену крв Његову, у коме имамо црвену крв Његову. богатство благодати Своје, које нам је Он обилно подарио у свој мудрости и разуму, откривши нам тајну своје воље по своме благовољењу, коју је најпре у Њему одредио. И ми смо такође изабрани, пре него што је овај свет настао, да будемо свети и непогрешиви пред Богом у љубави, пошто смо најпре усиновљени као синови Бога Оца кроз Исуса Христа по Његовој сведоброј вољи, без обзира на наше заслуге, на славну хвалу Његове благодати, којом нас је обрадовао у Свом љубљеном Сину, кроз кога смо избављени од опроштајног проклетства и Његове милости и смрти. Обиље ове благодати улива се у нас у свој мудрости и умности: Бог нам је открио тајну своје воље (претходно није била откривена, али је та тајна велика и, заправо, још нам није у потпуности позната: само апостолима је потпуно откривена), искључиво по својој доброј вољи, коју је од почетка света ставио да нам принесе за Сина Свога, који нам је од почетка света дао принос. Дакле, наше је спасење само од благодати и у славу благодати, а не од наших дела, да се нико не може похвалити, чак ни највећи праведник: јер је сва наша правда од исте благодати Божије. Ми немамо ништа своје; Бог прихвата оне који дођу у једанаести час на исти начин као и оне који су дошли у први час. Наши греси се бришу богатством благодати Сина Божијег. 16 и 17[-23]. Благодарим Богу за вас, сећам вас се у својим молитвама, да вам Бог Господа нашег Исуса Христа, Отац славе, подари Духа премудрости и откривења на познање Њега, и просветли очи срца вашег, да знате шта је нада његовог звања, и какво је богатство славе Његове у наслеђу Његовом, и како је велика сила Његовог у наследству Његовом, који верујете по дејству силне силе Његове [слава: Бог Господа нашег Исуса Христа, Отац славе, даће вам... просветљен је циљ срца твога, да знаш шта је нада његовог звања, и какво је богатство славе наследства Његовог у светима, и шта је преобилна сила у нама који верујемо у силу Његову силу, силу Његову, силу Његову, делао у Христу, васкрсавајући Га из мртвих и поседујући Га с десне стране Своје на небесима, изнад сваке кнежевине, и власти, и силе и господства, и сваког имена које се именује, не само у овом веку, него и у будућности, и ставио све под ноге Његове, и поставио Га изнад свих, као главу Цркве, која је све у Телу Његовом, који је пунина Његовог Тела, који испуњава све. Како су блажени они хришћани који имају просвећене очи срца и јасно знају шта је хришћанска нада и каква су величанствена богатства Његовог наслеђа приказана светима Његовим и - сазревање величанства силе Његове у нама верницима, по дејству силне силе Његове, створене кроз Христа, кога је Он подигао из мртвих и који је подигао из мртвих и сео над све Његове ствари, и подложио му све под десну руку, и све подложио у Његову десну руку. Црква, која је Његово Тело. Чега се плашити са таквом Главом, која седи с десне стране Богу и којој је све потчињено? Људи! Свет! Не плашимо вас се. Немајући поштовања према светој вери! Жао нам је; Сматрамо да је превише нехумано да вам се смејемо: већ сте и сами несрећни. Небо и земља! Прославите са нама! Ко год објављује моћне силе Господње, да ли ће се чути све похвале Његове? [Пс. 105.2]. Нико – ни на небу ни на земљи. Бог је са нама! Разумите, незнабошци, и покајте се: јер је Бог с нама. Има ли потребе за вишом и светлијом прославом овога? Поглавље 2, [чл. 4–10]. Бог, који је милосрђе богат, због своје велике љубави којом нас је волео, чак и када смо били мртви у преступима, оживео нас је са Христом – благодаћу сте спасени – и подигао нас са Собом и посадио нас на небесима у Христу Исусу, да би у будућим вековима показао према нама неизмерно богатство благодати Своје у Христу Исусу. Јер сте благодаћу спасени, кроз веру, а ово не од вас, то је дар Божији, а не делима, да се нико не може похвалити. Јер ми смо Његова творевина... Тако нас је само Бог по својој милости, због своје силне љубави према нама, заједно кроз Христа и заједно са Њим оживео. Наше спасење је чисти дар Божији. Ова доброта нам је дата кроз Исуса Христа. 16. Господ је на крсту убио непријатељство Божије према људима. Каква добродошла истина за хришћане! 22. Кроз Господа се хришћани Духом уграђују у пребивалиште Божије. Какво достојанство хришћанина! Поглавље 4. Зато вас, заточеник Господњи, молим да ходите достојно звања којим сте позвани, са свом смиреношћу, кротошћу и дуготрпљењем, подносећи једни друге у љубави, марљиво да сачувате јединство Духа у свези мира [ст. 1–3]. Оно што се највише тражи од нашег позива јесте да га извршимо достојанствено, са свим смирењем и кротошћу, са дуготрпљењем, као плод хришћанске љубави, и са пажњом да сачувамо једнодушност. Погледај сада свој живот: да ли се трудиш да испуниш свој позив онако како жели Апостол Христов? Има ли понизности и кротости у вашим поступцима? Ниси помпезан, ниси поносан? да ли сте стрпљиви у подношењу невоља које су неизбежне у животу; имате ли довољно љубави да стрпљиво опраштате грешке других; Да ли покушавате да одржите хришћанско једнодушност? Изгледа да немаш ништа од овога у себи. И лоше је ако не: побожни апостол се моли, не само да о томе пита хришћане; То значи да је, према апостолу, апсолутно неопходно проћи кроз свој чин. 10 тбсп. Онај који је сишао је и Онај који се узнео изнад свих небеса да испуни све. Дакле, Господ наш испуњава све: небо, земљу и подземље. Он је прво сишао на земљу, затим је сишао у даље земље земље, и на крају се узнео изнад свих небеса свом Оцу. Ово је Оснивач наше вере. Имамо таквог Првосвештеника, који седи с десне стране престола Величанства на небесима [Јевр. 8.1]. Какви гигантски спусти и успони! Како је ово божанствено! Спусти се са неба на земљу, па у пакао, па опет назад у рај. Какво путовање! Ово није људско, ово је божанско. Сам Господ је узашао тамо одакле је дошао, а на своје место оставио апостоле – јеванђелисте, пастире и учитеље... док сви не дођемо у јединство вере и познања Сина Божијег, у човека савршеног, у меру пуног раста Христовог, да више не будемо младенци, бацани тамо-амо и ношени сваким ветром света разбацани и разбацани сваким ветром учења, у лажима људским], према лукавој вештини обмане [13–14 ст.]. Да, да није било пастира и учитеља, ми бисмо сигурно лутали и лутали без пута, безуспешно, (насумично) у лажима човечанства. А колико је ових људских лажи у свету! Лаж се назива људском зато што постоји и лаж од ђавола, иако су истог порекла, а и зато што само на земљи – међу људима – постоји лаж, а на небу за њу знају само по гласинама, да тамо нема ни сенке од ње. 17–18 фф. Ми, хришћани, не треба да [поступамо] као други народи, из таштине нашег ума, помрачени у уму, отуђени од живота Божијег, због свог незнања [славе: за незнање које постоји (пребива) у њима] и окорепости њихових срца. Не, то није начин на који смо упознали Христа: чули смо и сазнали истину, да треба да одбацимо свој пређашњи начин живота, старог човека, који је покварен преварним пожудама, него да се обновимо духом ума и обучемо се у новог човека, створеног по Богу (као Бог), у истинској праведности и светости [ст. 22–24]. Зато, одбацивши лаж, свако мора да говори истину ближњему своме, јер смо удови једни другима; љутити се – и у гневу не грешити; Нека сунце не зађе док се не помиримо: нећемо угодити ђаволу, нећемо му дати место у своме месту. Ако је неко раније крао, ​​нека више не краде, него ради, чинећи добро својим рукама, да би имао шта да да ономе који тражи (овако је неопходна милостиња, коју и од лопова мора дати онај ко се трудио и трудом стекао средства за живот, мора дати ономе који тражи!). Нека никаква трула, беспослена реч не излази из наших уста, већ само она добра и која може да учврсти веру, да буде од користи онима који чују. Морамо пазити свим силама да не увредимо Светога Духа Божијег, којим смо обележени на дан избављења. Сва горчина, бес, бес, вика и богохуљење морају бити уклоњени од нас. Напротив, морамо бити љубазни и милостиви једни према другима, праштајући једни другима, као што нам је Бог у Христу опростио све наше грехе. Ово је захтев хришћанства. Не смемо живети као мухамеданци или пагани. Не, овог старог, грешног човека, који се квари у преварним пожудама, морамо потпуно да оставимо по страни, да се обновимо у свом умном духу и, да тако кажемо, обучемо се у новог човека, створеног по подобију Божијем у праведности и светости истине. Морамо да скинемо свој стари, грешни живот и оставимо га на страну, као стару, ништавну одећу, и обучемо се у нову одећу добрих дела. Поглавље 5. Морамо да подражавамо Бога, као Његова љубљена деца, и да живимо у љубави, као што је Христос волео нас и дао Себе за нас као принос и жртву Богу као мирисни мирис Њему. Разврат, као и свака нечистота и среброљубље, не треба да нам буде познато по имену, како доликује светима, јер сваком блуднику, или нечистом, или лакомцу, није место у Царству Христовом и Божијем. Некада смо били тама, а сада смо светлост у Господу. Ценимо ову предност и ходајмо као деца светлости а не таме. Духовни плод се састоји од сваке доброте, праведности и истине. 15–16 [фф]. Зато, пази и иди опрезно, не као безумни, него као мудри, водећи рачуна о времену, јер су дани зли. Дакле, не будите неразумни, него знајте шта је воља Божија. И не опијајте се вином... него се испуните Духом, говорећи у себи псалмима и химнама и духовним песмама, певајући и певајући у срцима својим Господу. Какав високи, савршени морал захтева Апостол од хришћана! Оваква савршена правила, усађена Апостолу од Духа Светога, никоме од древних мудраца нису могла ни пасти на памет. 20. Увек за све захваљујте у име Господа нашег Исуса Христа Богу Оцу. Покоравајте се једни другима у страху Божијем. Жене, покоравајте се својим мужевима као Господу... 25. Мужеви, волите своје жене. Каква одлична правила за све – и као хришћане, и као чланове друштва, и као чланове породице! Даље у поглављу 5. Претпостављају се одговорности - за децу у односу на родитеље, за родитеље у односу на децу; робови господарима и господари робовима. Затим даје опште упутство свима – да то могу у Господу и у сили Његове снаге – да се храбро боре против поглаварства и власти и владара таме овога века, у духовном пуном оружју. Посланица Светог Апостола Павла Филипљанима 1 поглавље, 8 тбсп. Бог ми је сведок да вас све волим љубављу Исуса Христа. Каква је снага свете, несебичне љубави! Само Христов апостол може да воли као што је Исус Христ волео све људе. Али ми, пастири стада Христовог, морамо, колико је то могуће, да се приближимо чистоти и сили апостолске љубави у односу на наше стадо. 18. век Али шта је са тим? Како год они проповедали Христа, лажно или искрено, радујем се и радоваћу се. Не треба превише полагати право на оне који из лицемерја проповедају веру Христову или се лицемерно моле. За лицемерје, они ће сами дати одговор Богу, који испитује срца и утробе људи: ми, напротив, треба да се чак и радујемо што се, иако је лицемерно, проповеда истина Христова, истина свете вере и хришћанска побожност. Биће катастрофа ако уопште не буду проповедали. 20[-26] чл. Нећу се ни у чему посрамити, него са свом смелошћу проповедам, и сада ће се, као и увек, Христос у телу увеличати, било животом или смрћу. Јер за мене је живот Христос, а смрт добитак. Ако живот у телу доноси плодове мом послу, онда не знам шта да изаберем. Привлачи ме и једно и друго: имам жељу да се разрешим и да будем са Христом, јер је ово неупоредиво боље; али останак у телу је потребнији за вас. И знам сигурно да ћу остати и бити са свима вама за ваш успех и радост у вери, да се ваша похвала у Христу Исусу повећа кроз мене, приликом мог другог доласка к вама. Само живите достојно Јеванђеља Христовог. Какав велики проповедник вере Христове! Видите са каквом величанственом смелошћу он проповеда Христа Распетог и не стидећи се никога, ни великих и моћних, ни научника овога века, чврсто уверен да ће, било да живи или умре, Глава вере његове – Христос, бити једнако увеличан, прослављен у телу свом, било животом, било смрћу. Ако живи, живи Христом и за Христа; а ако умре, онда кроз ово не само да неће ништа изгубити, као синови овога века, који смрћу много губе, него ће, напротив, стећи оно што је целог живота тражио – најближе сједињење са Христом. Једина разлика у животу и смрти за апостола је у томе што, живећи у телу, мора да ради за вернике, а умирући се сједињује са Христом – што је много боље. Апостол Христов каже да ће и даље живети са Филипљанима које је он обратио у веру ради успеха и радости у вери, само тражи од њих да живе достојно Јеванђеља Христовог. И како су новообраћени Филипљани морали напредовати у својој вери током живота тако ревног апостола са тако љубазним срцем! Каква је била њихова радост у вери док је био жив апостол, који им је говорио радосне истине вере, њена најрадоснија обећања. Цх. 2, 3[-4]. Не чините ништа из себичне амбиције или сујете, већ из понизности сматрајте једни друге бољим од себе. Не само да свако брине о себи, већ је сваком стало и до других. О апостоле Христов! Замолите Бога за милост да се тако опходимо једни према другима. Нажалост, сви смо сујетни и поносни: не волимо да уздижемо друге испред себе, а себе испред других. Дај нам ову бригу за опште добро. 12[-16 ст.]. Извршите своје спасење са страхом и трепетом, јер Бог ради у вама да хоћете и да делујете по својој вољи [слава: Бог делује у вама, и да хоћете и да чините по доброј вољи]. Све чините без роптања и сумње, да будете непорочни и чисти, деца Божија непорочна међу поквареним и поквареним нараштајем, у коме светлите као светла у свету, који садржи реч живота. Да, и страх и радост треба да испуне наше срце при помисли да сам Бог делује у нама – шта да желимо и шта да чинимо ради спасења. Побожни хришћани су као светила у свету, осветљавају мрачне просторе васионе и наше земље. Они држе реч живота у својим душама, као жарко запаљена лампа на путу свог живота. 29[-30 ст.]. Примите га (Епафродита) у Господу са сваком радошћу и имајте у њему такво поштовање, јер је за дело Христово био близу смрти, угрожавајући свој живот, да би надокнадио недостатак ваших услуга мени [слава: нека се испуни ваше лишење служења мени]. А таквих људи имамо много. Наши прости људи – сакупљачи милостиње за цркве које се граде – су часни људи; За Христово дело, изгледа да су решили да се чак и приближе смрти, презирући своју душу, своје здравље, свој душевни мир, да би испунили лишавање Цркве Божије или сиромашних парохијана. Поглавље 3, 7[-21]. Али оно што је за мене била предност, рачунао сам као губитак Христа ради. И све сматрам губитком за изврсност познања Христа Исуса, Господа мога: због Њега сам претрпео губитак свега, и сматрам их за смеће [славу: сматрам сву мудрост бића], да добијем Христа и да се нађем у Њему, немајући своју правду, која је од закона, него ону која је од праве вере у Христа; да спознамо Њега, и силу Његовог васкрсења, и учешће у Његовим страдањима [слава: и саопштавање Његових страдања], саобразивши се Његовој смрти, да бисмо постигли васкрсење мртвих. Ово не кажем зато што сам се већ постигао или усавршио; али се трудим да не постигнем као што је мене стекао Христос Исус. Браћо, не сматрам да сам постигао; али само, заборављајући оно што је иза и посежући напред ка ономе што је пред нама, ја тежим ка циљу за част узлазног позива Божијег у Христу Исусу. Дакле, ко је савршен међу нама треба да размишља овако; ако о нечему мислиш другачије, онда ће ти то Бог открити. Међутим, докле смо стигли, морамо размишљати и живети по том правилу. Угледајте се на мене, браћо, и гледајте на оне који ходе по лику који имате у нама. Јер многи, о којима сам вам често говорио, а сада чак и са сузама говорим, делују као непријатељи крста Христовог. Њихов крај је пропаст, њихов бог је њихова материца, а њихова је слава у срамоти, они мисле о земаљским стварима. Наше пребивалиште је на небу, одакле чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа, који ће преобразити наше понизно тело тако да буде у складу са Његовим славним телом, силом којом делује и све покорава Себи. Дакле, за Христа се апостол Христов свега одрекао и све убрајао у измет, да би задобио самога Христа, да би Га разумео, силу Његовог васкрсења за вернике и саопштавање Његовог страдања, и да би постигао блажено васкрсење из мртвих. Апостол Христов није препознао себе да је достигао хришћанско савршенство, него је стремио напред и напред, заборављајући оно што је иза, да би постигао унапред одређену част највишег призвања Божијег у Христу Исусу. Крај непријатеља Крста Христовог је уништење. По истини Божијој, они не заслужују бољу судбину: не желећи да познају учење о крсту, не поштујући Распетога, они познају службу једног стомака као Бога; Они сву своју славу полажу у земаљске послове и размишљају само о земаљским стварима, не уздижући се до небеских. Суд им је одавно припремљен: ко сеје у своје тело, од тела ће пожњети трулеж [Гал. 6.8]. Дакле, таквим људима је крај уништење – јер мисле само о земаљским стварима. Али наше мисли су усмерене ка небеском отаџбини, јер је наш живот на небу, одакле чекамо Спаситеља нашег, Господа Исуса Христа, који ће преобразити наше смртно тело тако да буде саобразно Његовом славном телу. Цх. 4, чл. 3. Молим и тебе, искрени саслужитеље, да им помогнеш, који су се заједно са мном и са Климентом и са осталим мојим саслужитељима, чија су имена у књизи живота, подвизавали у јеванђељу. Имена оних који су се трудили у јеванђељу са апостолом, са Климентом и његовим сапутницима, записана су, по речима учитеља језика, у књизи живота: то је, наравно, извесно. Подвиг евангелизације је вероватно искупио све грехе ових сапутника, који вероватно нису били безгрешни, као недавни незнабошци који су ходили у таштини ума, вршећи вољу својих мисли. 4[-5] чл. Радујте се увек у Господу; и опет кажем: радуј се. Твоја кротост нека буде позната свим људима. Господ је близу. Како да се не радујемо увек у Господу, који нас је обрадовао спасењем Својим! Да, сваки хришћанин треба да понавља: ​​Радуј се брате, и опет ћу рећи: Радуј се. 7–9. Мир Божији, који превазилази сваки разум, чуваће ваша срца и ваше умове у Христу Исусу. Коначно, браћо моја, шта год је истинито, шта год је часно, шта год је праведно, шта год је чисто, шта год је љупко, шта год било за дивљење, ако има каквог сјаја или ако постоји нешто хвале, размислите о томе. Оно што си научио, што си примио и чуо и видео у мени, учини то, и Бог мира биће с тобом. Боже мира! Даруј ми овај мир који превазилази сваки разум, тако да држи и ум и срце у правим границама. Али Ти си, Господе, мир наш. Шта је потребно да се сједини са Тобом да би имао небески мир у души? Труди се да не размишљаш и не говориш ни о чему другом осим о ономе што је истинито, поштено, праведно, најчистије, најљубазније и похвално, што чини врлину и похвалу хришћанина. 10[-13 ст.]. Обрадовао сам се веома у Господу што сте већ почели поново да бринете о мени; раније вам је било стало, али околности вам нису биле наклоњене. Не говорим ово зато што сам у невољи, јер сам научио да будем задовољан оним што имам. Знам да живим у сиромаштву, знам да живим у изобиљу; научио све и у свему [слава: у свему и у свим навикама], да се насити и да трпи глад, да буде и у изобиљу и у оскудици. Све могу кроз Исуса Христа који ме јача. Данашњи пастири-проповедници далеко су од тога да личе на великог проповедника незнабожаца: готово нико (поготово међу градским пастирима) није вешт у свему и свакоме; Ретко ко може да каже да је навикао да буде задовољан оним што има – може да толерише сиромаштво, а уме да задржи вишак. На најмањи недостатак жалимо се на средства издржавања. Научи се од апостола да се на све навикнеш. Могао је све да учини и издржи када је ојачан снагом Исуса Христа, а ви тражите исту снагу од Господа. Ако постоји прилика да овај говор упутите парохијанима, упутите им га на пристојно место. Посланица Светог Апостола Павла Колошанима Цх. 1, 4[-6] чл. Благодаримо Богу... чувши за твоју веру у Христа Исуса и за твоју љубав према свима светима, у нади на оно што ти је припремљено на небесима, које си раније чуо у истинитој речи јеванђеља, која остаје с тобом, као и у целом свету, и доноси плод и увећава се. Дакле, нада у небеске благослове објављене у Јеванђељу је несумњива, а хришћани се за ту наду боре. 10[-17 ст.]. Поступили смо достојно Бога, у свему му угађајући, доносећи плод у сваком добром делу и узрастајући у познању Божијем, учвршћивајући се сваком силом по сили славе Његове, у сваком трпљењу и великодушности са радошћу, благодарећи Богу Оцу, који нас призва да учествујемо у наслеђу светих у светлости, који нас избави од таме Сина Своје и уведе нас у силу Царства Његове [ избави нас од таме власти и дај у Царство Сина љубави Његове], у коме имамо искупљење Крвљу Његовом и опроштење грехова, Који је слика Бога невидљивог, рођеног пре свега створења; Јер Њиме је створено све што је на небу и што је на земљи, видљиво и невидљиво: било престоли, било господства, било поглаварства, било власти – све је створено од Њега и за Њега; и Он је пре свега, и уз Њега све стоји. Слава Богу Оцу, који нас је представио у Царство љубљеног Сина Свога, и Сину, који нас је Крвљу Својом избавио од власти таме. Бог Отац је удостојио да сва пуноћа обитава у Њему [слава: удостој да обитава свако испуњење (свака пуноћа дара)] и да кроз Њега све помири са Собом, умирујући кроз Њега, кроз Крв крста Његовог, земаљског и небеског. А вас, који сте некада били отуђени и непријатељи, склоношћу према злим делима, Он се сада помирио у телу свога тела, смрћу Својом, да би вас приказао свете и беспрекорне и беспрекорне пред Њим, ако останете непоколебљиви и непоколебљиви у вери и не одустанете од наде у јеванђеље које сте чули, а које је проповедао у сваком проповедању. 19–23]. Ево, хришћани, ваша нада и радост! 28[-29 в.] Ми проповедамо Христа, опомињући сваког човека и учећи сваког човека у свој мудрости, да бисмо представили сваког човека савршеним у Христу Исусу; за који се трудим и трудим се кроз силу Његову, која снажно делује у мени. Дај Боже да ми, пастири, једног дана применимо ове речи на себе: ми смо наследници апостола и треба да се трудимо, колико год је то могуће, да се угледамо на њих и у свему и у нашој ревности за проповедање речи Божије, да бисмо сваког човека приказали савршеним у Христу Исусу. Поглавље 2, 6[-7]. Као што сте примили Христа Исуса Господа, тако и ходите у Њему, укорењени и утврђени у Њему и ојачани у вери како сте поучени, изобиљујући њоме са захвалношћу. Захваљујемо ли се Богу за своје име хришћанско и усиновљење кроз Христа Богу и да ли живиш достојно овог великог имена? Живите ли као да сте прихватили Христа Исуса Господа, кротка и смерна срца, у свему одана вољи Оца Небеског, љубећи свакога љубављу јаком као смрт? 9. У Њему обитава сва пуноћа Божанске телесне. Највећа истина: у људском телу живи сва пуноћа Божанства, односно у телу Исуса Христа. Хришћани! Будите и ви потпуни у Њему, односно као што је Бог у нашу природу укључио, да тако кажемо, сву пуноћу Свога Божанства, тако и ми морамо да унесемо у Бога сву пуноћу човеку могућих врлина: будите свети, јер сам ја свет [1. 1:16]: потпуни сте у Њему. Због тога смо обрезани нерукотвореним, скидајући са себе грешно тело телесно, са обрезањем Христовим; сахрањени са Њим у крштењу, у коме су заједно васкрсли вером у силу Божију, који Га је васкрсао из мртвих [ст. 10–12]. Поглавље 3, [1–16]. Дакле, ако сте васкрсли са Христом, онда тражите оно што је горе, где Христос седи с десне стране Богу; Усредсредите се на оно што је горе, а не на ствари земаљске. Јер си мртав, и живот твој сакривен је са Христом у Богу. Када се појави Христос, живот твој, тада ћеш се и ти јавити са Њим у слави. Погуби, дакле, удове своје на земљи: блуд, нечистоту, страст, злу пожуду и похлепу, што је идолопоклонство, због чега долази гнев Божији на синове непослушности (мисли се на бунтовне незнабошце), којима си се и ти једном обратио када си међу њима живео. А сад си све оставио по страни: гнев, бес, злобу, клевету, псовке усне својих; не говорите лажи једни другима, скинувши старога човека са његовим делима и обуковши се у новог човека, који се обнавља у познању по лику Онога који га је створио... Обуците се, дакле, као изабрани Божији, свети и љубљени, у милост, доброту, смирење, кротост, дуготрпљивост, сношење једни с другима, тако да је ко опростио једни на друге, као што је ко Христос пожалио: имаш ти. Изнад свега, обуците се у љубав, која је збир савршенства. И нека влада мир Божији у срцима вашим, на који сте призвани у једном телу (тело се зове Црква), и будите пријатељски расположени. Нека Реч Христова обитава у вама богато са свом мудрошћу; учите и опомињујте једни друге псалмима, песмама и духовним песмама, певајући са благодаћу у срцима својим Господу. Каква висока правила морала! Каква слатка, небеска обећања! Цхристиан! Хвалите се својом вером: то је ваша слава и ваша утеха. Изнад ове славе нигде нећете наћи боље утехе. Следе упутства за жене, децу, родитеље, робове и господаре. Поглавље 4, 3[-4]. Молите се за нас, да нам Бог отвори врата да говоримо, да објавимо тајну Христову (а за нас - тајну Свете Тројице) ... да је ја отворим како треба да је објављујем. Солуњанима Прва посланица Светог Апостола Павла Поглавље 1, 9–10. Хришћани! Живите да служите Богу живом и истинитом и да тражите Сина Његовог с неба, кога је васкрсао из мртвих, Исуса, који нас избавља од гнева који долази. Дакле, ми апсолутно морамо у овом животу са страхом, вером и добрим делима служити Богу и чекати суд Сина Божијег, Господа нашег Исуса Христа. Поглавље 2, [чл.] 3 и даље. У нашем учењу нема грешке, нема нечистих побуда, нема преваре; али, као што је Бог удостојио да нам повери јеванђеље, тако и ми говоримо, не угађајући људима, него Богу који испитује срца наша. Јер никада пред вама није било речи милости, као што знате, или било каквог облика сопственог интереса: Бог ми је сведок! Не тражимо људску славу ни од вас ни од других: могли смо се појавити са значајем, као апостоли Христови, али смо били тихи међу вама, као дајитељица нежно поступа са својом децом. Дакле, из ревности за вас хтели смо да вам пренесемо не само јеванђеље Божије, него и наше душе, јер сте нам се умилостивили. Јер сећате се, браћо, труда и исцрпљености нашег: радећи ноћу и дању, да не бисмо оптерећивали никога од вас, проповедасмо вам јеванђеље Божије. Ви и Бог сте сведоци колико смо свето и праведно и беспрекорно поступали пред вама, верници, јер знате како смо сваког од вас, као отац деце своје, тражили и убеђивали и молили да поступите достојно Бога који вас је позвао у Царство и славу Своје. Какав језик! Ово је језик најнежнијег оца који своју децу воли потпуно несебично – чак и више него језик оца! Ово је језик пресвете и узвишене љубави, љубави Божије! Упоредимо наше поступке са речима апостола: и ми смо проповедници. Зар смо тако несебични, имамо ли љубави према свом стаду? Поглавље 3, 2[-8]. Морамо потврдити и утешити наше стадо у њиховим тугама својом вером да је то оно што нам је суђено да чинимо у овом животу. Јер и тада, као што смо били с вама, вели апостол, предсказасмо вам да ћемо пострадати, као што је и било, и знате. Стога сам ја, не могавши више да трпим, послао (не бих могао да поднесем да не бих послао да се распитам) да сазнам за твоју веру, да те кушач (ђаво) не искуша и труд наш не постане узалудан. Сада, када нам је Тимотеј дошао од вас и донео нам благу вест о вашој вери и љубави, и да нас увек имате у добром сећању, желећи да нас видите, као и ми вас, тада смо и ми, у свој својој тузи и потреби, утешени од вас, браћо, вере ваше; јер смо сада живи док стојите у Господу. Ово је љубав оца према својој деци у највишем степену! Апостол се забринуо да ли се поколебала вера његове деце, рођене од јеванђеља Христовог, али чувши да се није поколебала, и сазнавши за љубав њихову према себи, утеши се и смири у својим тугама и немаштинама, које су му биле тако велике. Он себе сматра као васкрслим на вест њихове вере: живи смо кад стојиш у Господу. 12[-13 в.] И нека вас Господ... испуни љубављу једни према другима и према свима... да утврди ваша срца беспрекорна у светости (вери) пред Богом и Оцем нашим на доласку Господа нашег Исуса Христа са свим светима Његовим. Амин. Апостолова молитва је вероватно била валидна. О овоме се такође морамо молити. Поглавље 4, [чл. 1–9]. Браћо, молимо вас и молимо вас у Христу Исусу, да, примивши од нас како треба поступати и угодити Богу, све више напредујете, јер знате које смо вам заповести дали од Господа Исуса. Јер ово је воља Божија, ваше освећење, да се уздржите од блуда; тако да сваки од вас уме да чува свој сасуд у светости и части, а не у страсти, као незнабошци који Бога не познају... Јер Бог нас није позвао на нечистоту, него на светост. Дакле, онај који је непокоран (нама, менторима) није покоран човеку, него Богу, који нам је дао Духа Свога Светога ([о Тр.]). О братској љубави нема потребе писати; јер сте сами од Бога научени (преко апостола) да волите једни друге. 14[-17] чл. Ако верујемо да је Исус умро и васкрсао, онда ће Бог са собом довести оне који су умрли у Исусу... Мртви у Христу ће васкрснути пре (живих)... заједно са њима бићемо узнесени у облацима у сусрет Господу у ваздуху, и тако ћемо увек бити са Господом. Ово је најзадовољнија нада за хришћанина. Поглавље 5, 2 чл. Дан Господњи ће доћи као лопов у ноћи. 4[-10 в.] Али ви, браћо, нисте у тами, да вас дан ухвати као лопова. Јер сви сте ви синови светлости и синови дана: ми нисмо синови ноћи ни таме. Дакле, не спавајмо као други, него останимо будни и будимо трезни. За оне који спавају спавају ноћу, а они који се опијају ноћу се опијају. Будимо синови дана трезвени, обувши се у оклоп вере и љубави и шлем наде спасења, јер нас Бог није одредио да примимо гнев, него да примимо спасење кроз Господа нашег Исуса Христа, који умрије за нас, да бисмо, будили се или спавали, живели заједно с Њим. (Наведена ноћ је, наравно, морална.) 12[-13]. Молимо вас, браћо, да поштујете оне који се труде међу вама, и оне који вам предстоје у Господу... да их посебно поштујете љубављу према труду њиховом; будите у миру једни с другима. Ово се говори о нама. [чл. 16–19.] Радујте се свагда. Молите се без престанка. У свему захваљујте: јер ово је за вас воља Божија у Христу Исусу. Не гаси дух. Ево Свете Тројице! 24. Веран је Онај који вас позива у своју вечну славу, који ће то учинити и испунити свој позив. Друга посланица Солуњанима светог апостола Павла Глава 1, 3. Увек је исправно да благодаримо Богу за вас, браћо, јер ваша вера расте, и љубав сваког од вас расте међу свима вама. О, кад бисмо ми, пастири стада Христовог, могли рећи исто што и апостол. Али ми као да смо лишени ове среће: у наше време многи хришћани живе готово без вере; љубав је такође на најнижем нивоу међу већином Христових следбеника, ако их се може назвати следбеницима. 7[-12] чл. Браћо, свакако морамо да се радујемо откривењу (појави) Господа Исуса са неба, са Његовим моћним анђелима (са моћним анђелима Његовим), у пламеном огњу који ће се свети онима који не познају Бога и не покоравају се јеванђељу Господа нашег Исуса Христа, који ће претрпети казну, вечну пропаст, и из моћи Његове, из присуства Господа Његовог, када дође Господ. свети и да се чудесно јавиш у онај дан у свима који су поверовали, пошто си веровао у сведочанство наше [слава: јер сведочанство наше беше поуздано у тебе, у онај дан (истинито је сведочанство наше о теби)]. Због тога се увек молимо за вас, да вас Бог наш удостоји (небеског) позива и са силом изврши свако благовољење и дело вере, да се у вама прослави име Господа нашег Исуса Христа, и ви у Њему, благодаћу Бога нашега и Господа Исуса Христа. Дакле, за тврдоглаве грешнике су извесне вечне муке: то се зна и одавде и из многих других места Светог Писма. Али Бог ће бити прослављен приликом свог другог доласка у свим својим светима у својој бескрајној доброти; Апостол је веровао да ће хришћани које је он преобратио заиста бити достојни Царства Небеског на страшни дан Суда (нека буде сигурно наше сведочанство у вама тог дана). За то се увек молио. Моли се, Апостоле Христов, и за нас, да нам Бог наш удостоји небеско звање. Поглавље 2, 13[-14] чл. Увек морамо благодарити Богу за вас, браћо Господом љубљена, што вас је Бог од почетка, освећењем Духом и вером у истину, изабрао на спасење, на које вас је позвао кроз наше јеванђеље, да постигнете славу Господа нашег Исуса Христа. 16[-17 век]. Сам Господ наш Исус Христос и Бог и Отац наш, који нас је заволео и дао нам вечну утеху и добру наду у благодати, нека утеши срца ваша и потврди у свакој доброј речи и делу. Речи до 16. стиха можемо применити на себе: И нас је Бог од почетка изабрао за спасење... на које вас је позвао од детињства јеванђељем, или боље, крштењем, да постигнете славу Господа нашег Исуса Христа у будућем веку. Само ми морамо живети достојно свог позива. Нека нас Господ потврди у свакој доброј речи и делу. Поглавље 3, [вв. 1–2] Молите се за нас, браћо, да се реч Господња шири и слави... и да се ослободимо неуредних и злих људи, јер немају сви веру, односно нису сви у стању да приме хришћанску веру. 7 и 8 [-10 в.] Нисмо се побунили међу вама, нити смо ичији хлеб јели бесплатно, него смо се трудили и трудили се дању и ноћу [слава: него у труду и труду радећи дан и дан], да не бисмо оптерећивали никога од вас – не зато што нисмо имали власт, него да бисмо вам се дали за пример да следимо. Јер кад смо били код вас, ово смо вам заповедили: ако ко неће да ради, нека не једе. О, кад бисмо само могли рећи исто што и апостол Христов! Али морамо признати да често једемо превише хлеба, а понекад чак и чинимо згражање у очима наших парохијана. Не проводимо време у труду и подвигу ноћу и дању, као апостоли, него у лењости и немару, не мислећи ни на кога од својих духовних чеда. Понекад, сигурно, проводимо време у раду и борби - али у каквом послу? Прво писмо Светог апостола Павла Тимотеју Поглавље 1, 15 [-16 в.] Ово је истинита изрека и достојна сваког прихватања, да је Христос Исус дошао на свет да спасе грешнике, од којих сам ја први. Али због тога сам се помиловао, да би Исус Христос у мени најпре показао сву дуготрпљивост, за пример онима који ће веровати у Њега за живот вечни. Грешници! Подигните главе: Христос је дошао да вас спасе. А ево примера: великог гонитеља хришћана Христос је спасао. Глава 2, 9 и 10. Жене треба да се украшавају не скупоценим одећама, не златом, не перлама, већ добрим делима. 15. Жена ће бити спасена кроз рађање. 3 поглавља, 16 чл. И беспоговорно – велика тајна побожности: Бог се јавио у телу, оправдао се Духом, показао се анђелима, проповедао народима, био прихваћен вером у свету, узашао у слави. Највећа тајна је јављање Бога у телу; да је Исус Христос заиста био Бог у телу, Он је то оправдао Својим чудесима, која је чинио на Духа Светога, вером свих народа у Њега и Његовим вазнесењем у славу. Поглавље 4, 4[-5]. Свака творевина Божија је добра, и ништа није за осуду ако се прима са захвалношћу, јер се освећује речју Божијом и молитвом. То значи да не морате да слушате људе који вам саветују да се удаљите од неких намирница које је Бог створио да их једете са захвалношћу. 14. Не занемарујте дар који је у вама, који вам је дат пророштвом с полагањем руку свештенства. Труд је свуда потребан: благодат се не даје за лењост и немар, него као помоћ нашој слабости. Поглавље 5, [чл. 2]. Утеха (утеха) старице као мајке; младе, као сестре, са свом чистотом, односно чистотом мисли и срца и у односу на истине речи Божије и у односу на жене, и чистотом побуда. Нечистоћа се, попут одвратног гмизавца, при опхођењу са женским полом неприметно увлачи у душу и помрачује савест. 4. Ако која удовица има децу или унуке, нека прво науче да поштују своју породицу и одају почаст родитељима, јер је то Богу угодно. Долази до тебе. Имате мајку која је удовица. Покушајте да јој се одужите у замену за њене безбројне бенефиције. Ово у вама инспирише и ваш сопствени осећај захвалности и глас природе; али ако ти из неког разлога ови предлози нису јаки за тебе, твој Творац, Господар твог живота и смрти, наређује ти да то урадиш, и приписује твоје награде родитељима као заслугу: ово је угодно Богу. 14. век Желео бих да се младе удовице удају [слава: желим да наудим младим удовицама], да рађају децу, управљају кућом (уређују кућне послове) и не дају непријатељу повода за клевету. Апостол брине о добром гласу младих удовица и сматра да је најбоље да га одржава тако што ће га задирати. Наравно, ако удовица може савршено да се издржава без удаје, онда се не мора удати. 17. Треба одати велику част старешинама који су задужени, посебно онима који се труде у речи и науци. Радите савесно у свом чину: част ће доћи сама од себе. Можете се, да се утешите, сетити ових речи апостола Павла: Писмо каже: Не затежи брњицу волу који врши вршаће; и: радник је достојан своје награде [в. 18]. Ово нам је најближе: наш труд је посебно драгоцен за људе и вредан је мита. Иако ће пуна награда за достојне бити од Бога. Глава 6, 5. Има људи који су покварени умом, лишени истине, који богобојазност не сматрају стицањем. Како да се понашамо према таквим људима? Морамо се удаљити од њих, а и сами морамо сматрати побожност са задовољством великим стицањем. Ништа нисмо донели на овај свет: очигледно је да не можемо ништа да изнесемо; дакле, не задовољити се оним што имамо је глупо: јер човек кад умре, неће ништа понети са собом; слава његова неће га пратити у гроб [Пс. 48.18]. Правило разборитости захтева да се задовољимо само храном и одећом, односно најнеопходнијим залихама или животним условима. Поред сопствене разборитости, као мотивација за такво задовољство могу послужити примери грамзиваца који су, желећи да се обогате, упали у несрећу и замку која им је била постављена преваром, и у многе бесмислене и штетне пожуде које човека урањају у свестрану поквареност (??????????? 11). и уништење (??????????? 12). Љубав према новцу је корен свих зала: неки су због новца пали у заблуду и навукли на себе многе болести. А ти, слуго Христов, воли истину, побожност, веру, љубав, трпљење, кротост. Бори се добром борбом вере, ухвати се за живот вечни, као за даску спасења у својим тугама, болестима и искушењима, на која си призван. Труди се да живиш по заповестима до другог доласка Господа Исуса Христа, који ће у своје време открити блажени и једини силни Цар над царевима и Господ над господарима, једини који има бесмртност, Који обитава у светлости неприступној, Коју нико није видео и не види. Част му и вечна моћ! [чл. 15–16]. Упути богаташе у овом веку да не мисле високо о себи и свом богатству и да се не уздају у ово пропадљиво благо, већ у Бога Живога, који нам све изобилно даје на уживање - да чинимо добро, да се добрим делима обогаћујемо, да будемо милостиви, дружељубиви (у имању), полажући благо (исто тако, као темељ за будућност). Да, вредело би чешће обраћати пажњу богатих на ову заповест апостола. Из свог богатства они могу поставити дивне темеље за наредни век. Благо оним богаташима који себи чувају добру основу за будућност. Друга посланица Светог апостола Павла Тимотеју Глава 1, члан 5. Апостоли и сада виде сузе побожних људи како плачу о својим гресима и жуде за својом небеском отаџбином, и кроз то се испуњавају радошћу, сећајући се на своју нелику веру. Како се другачије може изразити нелазна вера, ако не врелим сузама за самим собом, непријатељем Божијим? 7[-8 в.] Бог нам није дао духа страха, него снаге и љубави и чедности. Дакле, не стиди се сведочанства Господа нашег Исуса Христа, ни мене, сужњеника Његовог; него страдајте са јеванђељем Христовим силом Божијом. Нисмо из страха позвани у веру Христову. Не, нама је дата сила која не познаје страх, односно моћ вере, која на све земаљско гледа као на пару која ће ускоро нестати, а види само оно невидљиво и вечно – љубав која све побеђује, и целомудреност душе, неискварену обичајима и пороцима света. Али шта говориш, Апостоле Христов: немој се стидети... мене, заробљеника Исуса Христа, када су и саме твоје везе, и после твоје смрти, чиниле страшна чуда? Да, неки су се стидели овог пониженог изгледа апостола Христовог. Зар се неки хришћани и данас не стиде? Лоше је ако их је срамота. 9 кашика. Бог нас је спасао и позвао светим позивом, не по делима нашим, него по својој вољи и благодати, датој нам у Христу Исусу пре времена, што се сада открило појавом Спаситеља нашег Исуса Христа, који је уништио смрт и открио живот и нетрулежност кроз јеванђеље. Слава Господу Исусу Христу. После неколико хиљада година погибије човечанства, са доласком Господњим, живот и нетрулежност се поново разливају у човечанство, тако да се токови овог благодатног живота и нетрулежности из своје пуноће сливају на нас грешне, на пример, од моштију светих светих, од Свете Цркве као нашег учитеља и просветитеља, од светог Господа, од светога. Поглавље 2, члан 4. Ми смо војници Христови. Али ниједан ратник се не везује за светске послове [прослављен: обавезује се да купује светске ствари (упушта се у свакодневне послове)] да би удовољио војсковођи. 9 и 10 чл. Апостол Христов је страдао за јеванђеље, до те мере да је био затворен као злотвор... Он је све претрпео ради изабраних, да и они добију спасење у Христу Исусу са вечном славом. Не треба ли и ми све да претрпимо за стадо своје, да би они у Христу Исусу добили спасење са вечном славом? Да, морамо бити искрени у нашем односу са својим стадом и стално имати на уму њихову вечну корист. 11. век и тако даље. Тачна је реч: ако смо умрли са Њим, са Њим ћемо и живети; ако трпимо, онда ћемо са Њим царовати; ако се одречемо, Он ће нас одрећи; ако смо неверни, Он остаје веран, јер не може да се одрекне самога себе. У Адаму смо сви сагрешили, и зато сви умиремо; у Господу, напротив, умрли, ми оживљавамо; трпећи несреће са Њим, цароваћемо са Њим, а то је због тесне везе Адама, нашег претка, са нама, нашим потомцима, као и Господом Исусом, нашим новим Праоцем. Ако не верујемо у Господа, у Његове искупитељске заслуге, наше неверје неће укинути веру Божију: Бог, који нас је искупио, остаје веран, јер се не може одрећи. Страх од невере као најопаснијег непријатеља. 14. Подсети ово, молећи пред Господом да се не улази у вербалне спорове, што ни на који начин не служи на корист, већ на фрустрацију оних који слушају. 15. Потруди се да се представиш Богу одобреном, као раднику који не треба да се стиди, који исправно дели реч истине. Ово се односи и на вас. 19. Чврста основа Божија стоји, имајући овај печат: „Зна Господ оне који су Његови“ [слава: Своја]; и: „Нека се удаљи од неправде сваки који исповеда име Господње. Дакле, зна Господ Своје изабранике који ће наследити вечно Царство. Нека се сваки који именује Господа одврати од неправде. Његово име као хришћанина већ је знак да је он Господ. 20[-21]. А у великој кући има посуда не само од злата и сребра, него и од дрвета и глине; а једни у часној, а други у ниској употреби. Дакле, ко је од овога чист, биће часни сасуд, освећен и користан Учитељу, за свако добро дело. Овај свет је дом великог Архитекте – Господа Бога; посуде од злата и сребра или од дрвета и глине - људи који воде Бога, побожни, или идолопоклоници и зли; или приватних лица – побожних или непобожних. У породици је црна мрља, а нису сви судови у кући добри, скупоцени, али неки су јефтини и неквалитетни. Поглавље 3, чл. 12. Сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогоњени, јер је свет зао, грешан и мрзи побожне људе. Поглавље 4, 5. Радите дело јеванђелисте. Ово се односи на вас. 18. век Господ ће ме избавити од сваког зла и сачуваће за Царство Своје Небеско. Апостол је могао овако да говори о себи, толико се трудио за веру Христову и у вери, али и о томе се морате непрестано молити Господу. Посланица Светог Апостола Павла Титу Поглавље 1, 15[-16] чл. За чисте су све ствари чисте; али за оскврњене и неверне нема ничега чистог, него су им ум и савест оскврњени. Кажу да познају Бога, а поричу се делима, подли и непослушни и неспособни ни за какво добро дело. Има, заиста, људи којима је све нечисто и све је лоше. Зашто је ово? Наравно, не зато што су ствари заправо нечисте, већ зато што је њихова душа нечиста, јер су им ум, срце и савест упрљани. Поглавље 2, 11[-14] чл. Јави се благодат Божија, која спасе све људе, учећи нас да, одбацивши безбожност и светске пожуде, у овом веку живимо целомудрено, праведно и побожно, очекујући блажену наду и јављање славе великог Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа, који је себе предао за нас, да нас избави од свих људи нарочити и очисти нас. ревнујући за добра дела. Слава Богу који нам је дао Своју спасоносну благодат. Ако нам је спасоносна благодат дата, онда ћемо, милошћу Божијом, бити спасени. Поглавље 3, 4[-7] чл. Али када се јавила благодат и љубав Бога Спаситеља нашега, Он нас је спасао, не делима праведности која смо чинили, него по својој милости, прањем препорода и обнове Духом Светим, којега је обилато излио на нас кроз Исуса Христа Спаситеља нашег, да бисмо, оправдани Његовом благодаћу, постали нада живота вечног. Дакле, истина је да нас Бог спасава не ради наших дела, већ искључиво својом милошћу, иако хришћанство, као најсавршенија вера, свакако захтева дела која су сагласна са вером. 8 кашика. ...Да, они који су веровали у Бога трудили су се да буду вредни у добрим делима: ово је добро и корисно за људе. Посланица Светог Апостола Павла Филимону Апостол је обратио Христу Онисима, слугу Филимонова, и због тога га назива дететом. Раније је био нељубазни слуга свог господара; али сада га апостол, поучивши га у вери, назива корисним Филимону и њему (апостолу). Задивљујуће ствари: Онисим је побегао од свог господара на час апостолу – и постао хришћанин; од изгубљене личности – вечног члана Царства Христовог: отишао је на неко време да бисте га заувек примили [в. 15]. То значи да нас спасава вера, али не дела, иако су дела неопходна хришћанину: Онисим још није завршио своју земаљску каријеру, већ се назива чланом вечног Царства Небеског. У истом смислу, они које су апостоли преобратили називају се различитим именима, што значи да су већ чланови Царства Небеског. Овде је посебно упечатљив израз љубави апостола према слуги Филимону и апостоловом духовном детету, Онисиму. Свети апостол то назива својом утробом. Каква узвишена, света љубав најнежнијег оца према свом сину! Посланица Светог Апостола Павла Јеврејима Поглавље 1. О објављивању воље Божије људима: у последње дане, кроз Јединородног Сина Божијег; о Његовој Божанској величини: Он је Наследник свега Очевог имања; Он је створио време, односно видљиви свет са његовим променама и свиме што је у њему, а заједно – невидљиви свет; Он је сјај славе (преславни сјај) и лик Ипостаси Бога Оца; Његова моћна реч носи све: сви светови су у реду и благостању; Створивши Собом, као Постојећу Светињу, очишћење наших сагрешења, Он седе с десне стране престола Величанства на висини, или на небу, и по човечанству. Следе одломци из Старог завета који потврђују Божанско достојанство Исуса Христа. Подигните свој дух, хришћани, ка своме Божанском Искупитељу, и не прилепите се за земљу. Где сам Ја, рече Спаситељ, биће и слуга Мој, то јест на небу. Цх.2, члан 3[-4]. Како да побегнемо занемаривањем толиког спасења, које је прво проповедано од Господа (Исус Христос) у нама потврдили они који су од Њега чули, а Бог сведочи знацима и чудесима, и разним силама, и давањем Духа Светога (подела дарова Духа Светога) по Његовој вољи? Да, они који се не обазиру на такво јеванђеље спасења, праћено готово на сваком кораку највишим сведочанством, истинитим, неоспорним, небеским, свемоћним, добиће дужну награду, тим пре што је реч коју су анђели изговорили брзо позната (чврсто) и сваки злочин и непослушност према овој речи добијао је праведну награду. Проповедници морају проповедати са снагом и влашћу о овом спасењу стаду, у време и ван сезоне [2 Тим. 4, 2]. 10 тбсп. [и даље]. Било је потребно да Онај, за кога је све и од кога је све, приводећи многе синове у славу, учини вођом њиховог спасења кроз страдање. Јер и Осветитељ [прослављени: Свети] (Спаситељ) и они који су освећени сви су од Једног (од Бога); зато се не стиди да их назове браћом, говорећи: Проповедаћу име Твоје браћи Својој, усред цркве певаћу Твоје хвале. И још нешто: уздаћу се у Њега. И још нешто: ево мене и деце коју Ми је Бог дао. И као што деца учествују у телу и крви, тако их је и Он (Спаситељ) примио, да смрћу (плоти) лиши онога који има власт смрти, односно ђавола, и избави оне који су подвргнути ропству кроз страх од смрти целог живота. Јер Он не прима анђеле, него прима семе Аврамово. Зато [слава: никако (због чега)] Он је морао у свему да се уподоби братији, да би био милостив и веран првосвештеник пред Богом [слава: да је првосвештеник милостив и веран у онима који се обраћају Богу (у онима који се обраћају Богу)], да би учинио умирење за грехе народа. Јер, као што је Он Сам претрпео [слава: У Њему је страдао (преко онога што је страдао)], искушавши се, може и онима који су кушани помоћи. Поглавље 3, [чл. 1–4]. Дакле, света браћо, причасници небеског позива, схватите Апостола и Првосвештеника нашег исповедања, Исуса Христа, који је веран Ономе који Га је поставио [слава: биће верно Ономе који га је (по човечанству) створио], као што је и Мојсије био у целом дому Његовом (Божијем). Јер Он је достојан веће славе пред Мојсијем, сразмерно колико онај који ју је саградио (Господ) има више части него дом (Мојсије), јер сваку кућу неко гради; а онај који је све уредио је Бог. 6 тбсп. Христос је као Син у свом дому; али ми смо Његов дом, само да се држимо смелости и наде којом се хвалимо до краја. О, најдрагоценије истине, највише истине! Дакле, Бог Отац је сматрао потребним, доводећи многе људе у небеску славу заслугама Сина Свога Јединородног, да кроз страдање учини ову Главу нашег спасења да би Он кроз Своју човечанство искуством сазнао на каква искушења, слабости и тешкоће може да наиђе сваки човек на путу спасења. Каква је неизмерна милост Божија роду људском: и Творцу спасења нашег, или Светитељу (Светитељу) нашег исповедања по човекољубљу своме, као што смо и ми од Једног – од Бога, дакле, Свети, то јест Исус Христос, будући Богочовек, не стиди се да нас назове браћом, говорећи Богу Оцу мојему и опет ћу име Твоје проц... деца коју ми је Бог дао... [Глава 2, чл. 11–13]. будући да су се деца причестила природом од крви и меса, и Он се исте причестио на најближи, најприроднији начин, односно прихватио је природу потпуно заједничку са људима, да би смрћу тела Свога, које је у људима била погођена смрћу, укинуо онога који је имао власт смрти, односно ђавола, и избавио људе који су, кроз страх од смрти свога, били подвргнути ђаволском животу. Заиста (о, милост бескрајна, нико не цени), Господ не прима природу Своју од Анђела, него од семена Аврамовог, да би на тај начин био као браћа у свему и да би био милостиви и верни (по идентитету природе) Првосвештеник онима који одлуче да се труде да се труде за очишћење Бога свог Живога. Самим тим што је страдао, Он може помоћи свакоме ко је кушан и изложен невољи, пошто је и сам искусио све у свом телу осим греха. Знај, дакле, како треба да познајеш Апостола и Светог Архијереја нашег исповедања, Исуса Христа, који ће верно извршити Своје дело, за које је Он Себе одредио од постања света. Ако је Мојсије у свему био веран дому Божијем, колико је више Он: Господ, као Богочовек, и по човечанству своме удостојио се веће славе од Мојсија – онолико већа част колико је већа част ономе који је кућу створио код куће, јер сваку кућу неко гради, а Бог је све створио. Христос је као Син у свом дому, а ми смо Његов дом, само ако се чврсто и до краја држимо наше смелости у вери и славној нади. Хришћани! Колико је висок твој позив – ниједан језик то не може да искаже!.. Зашто тако лоше користиш свој позив? 12 тбсп. [и даље]. Чувајте се, браћо, да у неком од вас не буде злога и неверног срца, да се не удаљите од Бога живога. Али поучавајте једни друге сваки дан, све док можете да кажете: „Данас“, да неко од вас не постане отврднут грехом. Јер смо постали причасници Христови. Али срце је неверно кад је варљиво: о, како се треба плашити ове преваре срца! Срце је варљиво када је нечисто, односно заражено страстима: гордошћу и не сасвим чистом љубављу према другима, делимично, себично. Да би, дакле, имао верујуће срце, треба га, благодаћу Божијом, очистити од самољубља и гордости и других страсти, скромном молитвом Богу сатрти, осећањем људског сиромаштва, беде и слепила. Људи зла срца лако отпадају од Бога; пошто је злоба плод страсти, лукави отпадници се најчешће могу наћи међу племенитим, богатим, ученим људима – уопште, онима који уживају велику или неку славу у свету и живе у задовољству и срећи, мада нема сумње да се под крпама може наћи и зло, неверно срце. Да се ​​искушењем греха не занесемо у неверу, имајмо на уму неоспорно истините и важне одломке из свете речи Божије и тешимо се њима и поткрепимо се у вери. Поглавље 4, [чл. 1–3]. Чувајмо се да, док остаје обећање уласка у Његов починак, неко од вас не закасни. Јер то је било објављено и нама као и онима; али реч коју су чули није им користила, не мешајући се са вером оних који су је чули. А ми који смо веровали улазимо у починак, пошто је Он рекао: „Заклех се гневом Својим да неће ући у мој починак“, иако су се Његова дела извршила на почетку света (што значи, не старозаветне суботе, наравно)... [Чл. 9–12] Дакле, још увек остаје субота (покој) за народ Божији, да не уђемо у исти починак, да не покушавамо да уђемо у исти починак... пада у непослушност. Јер је реч Божија жива и делатна (у покој, то јест у Царство Небеско, преко речи Божије, кроз послушност јој улазимо) и оштрија од сваког мача са две оштрице: продире до расцепа душе и духа, зглобова и сржи, и суди о помислима и намерама срца (суди како је човеково мишљење и мисли Божије тако величанствено дејство Божије мисли: приказано!). Не противимо се речи Божијој, као Јевреји у пустињи, да не бисмо изгубили Божје обећање да ћемо ући у Његов вечни починак. Верујмо му и усмеримо своје животе према вери, па ћемо и ми побољшати ову суботу остављену народу Божијем на крају света. 13. век Нема створења скривеног од Њега, него је све наго и отворено пред Његовим очима. Пред Њим су сва створења на видику: све је наго, јасно Његовим очима, ништа није скривено и не може се сакрити. 14 [-16 ст.]. Зато, пошто имамо великог Првосвештеника који је прошао небеса, Исуса Сина Божијег, држимо се своје исповести. Јер ми немамо првосвештеника који не може да саосећа са нашим слабостима, већ онога који је у свему био искушаван као ми, али без греха. Приђимо, дакле, смело к престолу благодати, да примимо милост и нађемо благодат за помоћ у невољи. Како се не придржавати тако славне исповести, чији је Поглавар прошао небеса и био виши од небеса? Вође других вера су били слаби, грешни људи: били су са земље, били су сахрањени у земљи. А Вођа нашег исповедања је безгрешни Бог, који се искрено причестио људском крвљу и телом и стога је у стању да страда са нашим немоћима. Поглавље 5. О Првосвештенству Христовом. Осуђивање Јевреја за верско незнање. Поглавље 6, ст. 4–8. Немогуће је онима који су се некада просветили, и окусили дар небески, и постали причасници Духа Светога, и окусили добру реч Божију и силе будућег века, и отпали, да их поново обнове покајањем, када поново у себи распну Сина Божијег и ругају Му се. Земља, која много пута пије кишу која на њу пада и даје жито корисно онима за које се обрађује, прима благослов од Бога; али трње и чичак који рађају ништа не вреде и близу су проклетства чији је крај гори. Како је тешко и болно видети да земља, чија је обрада захтевала много посла, која је брижљиво заливана, рађа трње и чичак уместо оних добрих што је некада била! Није ли утолико болније видети како отпада човек, чије је обраћање од својих заблуда и порока ка светлости истине и побожности вредело толико труда, који је уживао у свим благодатима неба и земље и у изобиљу пио благословену кишу која је много пута падала на њега? Зато је немогуће такве људе поново обновити покајањем: они нису ни за шта друго него за спаљивање. То су неплодно дрвеће, облаци и тама, гоњена олујом [2 Пет. 2.17]. 10 тбсп. Није Бог неправедан да заборави твој труд и труд љубави који си показао у Његово име, служећи и служећи светима (сиромашна браћа прешла у хришћанство). Да, Бог неће заборавити добро дело учињено из љубави према Богу и ближњима према нашој сиромашној браћи. 12 [-20 в.] Да не постанете троми, него да опонашате оне који вером и стрпљењем наслеђују обећања. Бог, давши обећање Аврааму, како се није могао заклети никоме вишим, заклео се самим собом, говорећи: ваистину благословићу те и умножићу те. И тако је Аврам, стрпљив, примио обећано. Људи се заклињу у највише, а заклетва као потврда завршава сваки спор међу њима. Дакле, Бог, желећи више да покаже наследницима обећања непроменљивост воље Своје, употреби заклетву као средство, тако да у две непроменљиве ствари [слава: Бог ... посредује заклетвом: да, са две непроменљиве ствари (себе и заклетвом)], у којој је немогуће да Бог лаже, тако бисмо имали наду која је чврста за утеху, да бисмо имали чврсту наду за утеху. би сигурно и снажно сидро, и улази у унутрашњост иза завесе, где је Исус ушао као претеча за нас, поставши заувек Првосвештеник по реду Мелхиседековом. Свуда су вам потребни стрпљење и вера. Ако се пре добијања овоземаљских предмета мора често чекати и дуго трпети, зар онда није потребно још више бити стрпљив пре добијања много важнијих, небеских и вечних предмета? А Аврам је био стрпљив док није добио обећање. Обећања Божје речи су несумњива: Бог их је запечатио својом заклетвом. Цх. 7, чл. 5. Они који примају свештенство од синова Левијевих имају заповест – да узимају десетину од народа по закону (4 књиге Мојсијеве, гл. 18, ст. 21), односно од своје браће, иако су и ови потекли из недра Авраамових. И користимо нешто попут десетине од наших парохијана. 24 [-27] чл. Господ, као вечно пребивајући, има и непролазно свештенство, па стога увек може да спасе оне који кроз Њега прилазе Богу, увек жив да се залаже за њих. Радујте се, хришћани: имате вечног Првосвештеника – Христа, који увек живи да вас заступа. Кроз Њега се са смелошћу приближите Богу: Овако треба да буде наш Првосвештеник: свет, слободан од зла, непогрешив, одвојен од грешника и узвишен изнад небеса, коме није потребно свакодневно, као они првосвештеници, да приноси жртву прво за своје грехе, а затим за грехе народа, јер је Он то једном учинио, самога себе. Слава Теби, велики Владико! Спаси нас силом Твоје свеспасоносне, свеочишћавајуће жртве. Цх. 8. О супериорности Новог Завета над Старим. Цх. 9, чл. 11 фф. Христос, Првосвештеник будућих добара, дошавши са већом и савршенијом скинијом, нерукотвореном, то јест не од ове диспензације, и не крвљу јараца и телади, него својом Крвљу, једном је ушао у светињу и стекао вечно искупљење (као Син Божији). Јер ако крв бикова и јараца и пепео од јунице кропљењем освећује оскврњене, да би тело било чисто, колико ће више Крв Христова, који је Духом Светим принео Себе беспрекорног Богу, очистити нашу савест од мртвих дела, да служимо Богу живом и истинитом! И зато је Он посредник новог завета, да Његовом смрћу, која је била за искупљење од злочина почињених у првом савезу, они који су позвани у вечно наслеђе добију обећање. Јер где постоји тестамент, потребно је да следи смрт оставиоца, јер тестамент важи и после умрлог: нема снагу када је оставилац жив. Зашто први савез (стари) није успостављен без крви... чл. 24. Исус Христос је ушао... у само небо да се сада појави за нас пред лицем Божијим. Какве узвишене, најрадосније, најрадосније истине! Крв Сина Божијег чисти нашу савест од мртвих дела, да смелошћу срца и љубављу служимо Богу Живом и Истинитом, а сам Син Божији уђе у само небо да би се појавио пред лицем Оца Небеског као вечни Заступник за нас. Поглавље 10, 5 [фф]. Улазећи у свет, каже: Ниси желео жртве и приносе, него си Ми припремио тело. Жртве паљенице и жртве за грех су Теби непријатне. Тада рекох: Ево долазим, као што је на почетку књиге писано о мени, да вршим вољу Твоју, Боже... Овом вољом се освештавамо једнократним приношењем тела Исуса Христа... Он, приневши једну жртву за грехе, седе заувек с десне стране Богу, чекајући тада док се непријатељи Његови не поставе подножјем ногама Његовим. Јер једним приносом Он је заувек усавршио оне који се освећују. Коју је највећу жртву принео Син Божији са собом: једном приношењем тела Исуса Христа сви смо се освештали и постали савршени, невини, безгрешни пред правдом Оца Небеског. Слава Теби, велики, васељенски Првосвештениче! 17. век Господ каже: Нећу се више сећати њихових грехова и безакоња, односно после приношења жртве на крсту. [Стих 18] Где је опроштење грехова, нема потребе за приношењем за њих. Развој претходне мисли да нас је Исус Христос све освештао једним приношењем свог тела и да сада више не може бити јеврејског приношења жртве за грех: по сведочанству Духа Божијег, греси и безакоња Христових следбеника се опраштају и не сећају се на престолу правде Божије. 19[-25] чл. Браћо, имајући смелост да уђемо у светињу Крвљу Исуса Христа, новим и живим путем, који нам је Он опет открио кроз завесу, то јест тело Своје, и имајући великог Свештенослужитеља над домом Божијим, приближимо се искреним срцем, са пуном вером, очистивши срца своја од зле савести и окропивши се водом, окропивши се водом, исповедање наде постојано, јер је Он веран. Обећано. Будимо пажљиви једни према другима, подстичући једни друге на љубав и добра дела. Не напуштајмо да се састанемо заједно, као што је код неких обичај; али охрабримо једни друге, а тим више што видите да се тај дан приближава. Истинског, нелажног срца и чврстог веровања, чисте савести и опраних тела, ући ћемо у Царство Небеско кроз живу везу – Исуса Христа. 28 чл. и тако даље. Ако онај ко одбаци Мојсијев закон, у присуству два или три сведока, буде без милости кажњен смрћу, колика ће, по вашем мишљењу, бити казна онај који погази Сина Божијег и не сматра светом Крв завета којим је освећен, и вређа Духа благодати? Знамо Онога који је рекао: Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ. И још нешто: Господ ће судити свом народу. Страшно је пасти у руке Бога живога! О човече! Бојте се да погазите Сина Божијег, да Крв Завета сматрате нечистом и да погрдите Духа Светога: а ви то, иако можда и сами не знате, чините. О, буди хиљаду пута пажљив на Пресвету Евхаристију! Запамтите да је страшно пасти у руке Бога живога. Цх. 11, 3 чл. Вером схватамо да су светови уоквирени речју Божијом, тако да је видљиво настало од ствари које су видљиве. Дакле, само вером прихватамо најважнију истину стварања света, односно да су простор и време (векови) или видљиви свет из ничега призвани речју Свемогућег Бога. 11 [-12] чл. Вером је и сама Сара (пошто је била нероткиња) добила моћ да прими семе, и ван времена је родила, јер је знала да је Он који је обећао веран. И зато од једног, па штавише, мртвог (старог) колико се родило, колико је звезда на небу и колико је песка на морској обали безброј. Како је велика моћ вере: она може да створи чудесне ствари ни из чега! Из неплодне, већ мртве од старости, лажна Сара, Бог, за веру Аврамову, изроди безброј људи, као звезде небеске! Овде је Творац света видљив са задивљујућом јасноћом: тамо видите Његов прст, где је, по људским прорачунима, немогуће било шта учинити. Сваки човек одавде мора да научи да ако жели да буде нешто у очима Божијим, онда се овде не треба сматрати ничим. Тада ће га сила Божија, савршена у слабости, учинити нечим. 29 чл. Вером су (Израиљци) прешли Црвено море као по сувом. У Новом завету је и апостол Петар ходао по језеру као по сувом и почео да се дави само зато што је сумњао. Захтевајући веру од нас, Господ захтева од нас детињасто, једноставно поверење у Себе као нашег свемогућег Оца. И добар син који верује свом оцу у свему, а онај који не верује је зао, нељубазан и лош. 30 кашика. Вером су зидови Јерихона пали, после седмодневног марша. Шта је тријумф вере?! Цело ово поглавље лепо, свечано, говори о снази вере. Размишљајте чешће о снази вере... Поглавље 12, 2 чл. и тако даље. Угледајте се на Исуса, зачетника и савршитеља ваше вере, који је за радост која је била пред Њим поднео крст... Мислите на Њега који је претрпео такву срамоту од грешника, да се не уморите и не раслабите у својим душама. Још се нисте борили до крви, борећи се против греха, и заборавили сте утеху која вам се као синовима нуди: сине мој! не презири казну Господњу и не клонуј духом када те Он прекори. Јер Господ кажњава кога воли; бије сваког сина кога прими. Ако трпите казну, онда вас Бог третира као синове. Јер има ли сина кога његов отац не казни? Ако останете без казне, која је заједничка за све (Божије изабране), онда сте ванбрачна деца, а не синови. Штавише, ако смо их се, кажњавани од својих телесних родитеља, плашили, зар се онда не бисмо требали много више покоравати Оцу духова да бисмо живели? Наћи ћу утеху у својим болестима и недаћама, мислећи да ће ме Бог казнити као што ће Отац казнити сина. Послушаћу Га на потпуно детињи начин, као Оцу духова и сваког тела, у срећи и несрећи. Коме да се повинујем ако не Њему? Само у Богу почива душа моја: од Њега је спасење моје [Пс. 61.2]. 11[-15] чл. Било каква казна у садашњем тренутку не изгледа као радост, већ туга; али потом онима који су поучени доноси мирни плод праведности. Зато ојачајте своје погнуте руке и ослабљена колена, и ходите равно ногама својим, да се оно што је хромо не одврати, него да се исправи. Трудите се да имате мир са свима и светост, без које нико неће видети Господа. Гледајте да нико не остане без милости Божије. Утешићу се мишљу о радосним последицама привремене казне Господње, и почећу да се трудим без престанка на путу врлине. Живећу у миру и светости са свима. 26[-29] Чл. Непоколебљиво је Царство (а Царство земаљско је непоколебиво): чији је глас тада земљу потресао, и који је сада дао ово обећање: опет ћу потрести не само земљу, него и небо, што значи промену оних који су поколебани, као створених, да се настави оно што се не може поколебати... чувајмо благодат (коју је даровану, и Богом се побојамо, јер ћемо се побојати) прождире ватру. Посебно запамтите ово највише: служите Богу благодаћу Божијом – служите са страхопоштовањем и страхом. Поглавље 13, чл. [5]. Имајте наклоност која не воли новац, и будите задовољни оним што имате. Јер Он Сам рече: Никада те нећу оставити нити напустити. Не волите богатство и не покушавајте да га увећате а да нисте задовољни оним што имате. Гле, поставши богат, ослонићеш се на богатство уместо на Бога: оно човеку веома заслепљује очи, надима га и у сваком погледу га квари. Покушајте да се задовољите малим, имајући на уму бригу Оца Небеског, који вас неће оставити. 7 кашика. Сетите се својих ментора који су вам проповедали реч Божију и, гледајући на крај живота, угледајте се на њихову веру. Сећање на наше учитеље вере треба да буде света ствар за нас. 8 кашика. Исус Христос је исти јуче, данас и заувек. Наш Спаситељ је и даље исти као што је био на земљи – исти кротак и смеран срцем, исти милосрдан и пун љубави. 16. век Не заборавите и милосрђе и друштвеност, јер су такве жртве Богу угодне. Колико често вас Реч Божија подсећа на милосрђе: пазите да је не заборавите. 17. век Послушајте своје учитеље и будите покорни, јер они будно бдију над вашим душама, као они који морају да полажу рачун; тако да то чине с радошћу, а не уздишући, јер ово није добро за вас. Дуг захвалности нашим менторима већ нас обавезује да им се од срца повинујемо, да се препустимо њиховој вољи. У ствари, духовни ментори заслужују потпуно поверење и послушност од нас: они брину о нашем вечном спасењу и даће одговор Богу уместо нас. 20[-21] чл. Нека вас Бог мира, који је крвљу вечнога завета подигао из мртвих, великог Пастира оваца, Господа нашег Исуса [Христа], усаврши у сваком добром делу да вршите вољу Његову, чинећи у вама оно што је Њему угодно кроз Исуса Христа. Слава му у векове векова! Амин. Дакле, ево још једне потврде истине да добро које чинимо у нама чини Бог кроз Исуса Христа или уз помоћ благодати коју је дао Исус Христос. Крај апостолских посланица. Наставак читања Јеванђеља по Луки Поглавље 17 чл. 12–19. Десетак губаваца. На њихову молбу: помилуј нас, Господ им је наредио да се покажу свештеницима, у испуњењу старозаветног закона о губавцима. Сви губавци су отишли ​​у Јерусалим – код свештеника. На путу су изненада били очишћени од губе. Један од губавих, приметивши да је исцељен од губе, врати се к Добротвору, гласно хвалећи Бога, и паде пред ноге Спаситељу, захваљујући Му; то је био Самарјанин. Господ сваког примером Самарјанина учи да будемо захвални за дарове послате нам од Бога, а учи нас и живој вери која све прима. 21 чл. Царство Божије је у вама. Царство Божије састоји се у миру наших духовних сила, у радости у Духу Светом [Рим. 14,17]. 24 чл. Као што муња која сијева с једног краја неба на други крај неба, тако ће бити и Син Човјечији у свој дан. Тако је Бог упоредио дан свог страшног доласка. Он ће доћи изненада и изненада ће осветлити грешну земљу својом страшном светлошћу. Син Човечији, сијајући јаче од сунца, јавиће се на небесима са знаком страдања и са великом силом. Колико ће овај дан бити страшан за грешне људе, сада је немогуће замислити: његова изненадност и величина ће толико задивити људе да ће сва племена на земљи плакати од страха од њега. Глава 18. О неправедном судији, који се Бога не боји и човека не посрамљује. Врло дуго му је долазила удовица тражећи од њега да се освети њеној супарници за њу. Судија то дуго није желео да уради. Али на крају рече себи: иако се не бојим Бога и не стидим се људи (то значи, могао сам да развлачим случај удовице колико сам хтео), али пошто ми она смета својим упорним захтевима, да ми више не смета, ја ћу се за њу осветити... Тако каже неправедни судија. Ако је коначно решио да освети удовицу, онда неће Бог осветити своје изабранике, који даноноћно вапе к Њему, и дуго носе против себе неправде људи овога века? Кажем вам да ће их ускоро осветити. 9–15 чл. О фарисеју и митару. Немојте се хвалити својим добрим делима, иначе ће ваша добра дела изгубити вредност. Понизни грешник који се каје је неупоредиво угоднији Богу од врлине која се поноси својим врлинама. О добрим делима не треба много размишљати, јер се она не чине ми, већ милошћу Божијом кроз нас. Све што имамо је Божје, осим греха. 16[-17] Чл. Пустите децу да долазе к мени и не забрањујте им, јер је таквима Царство Божије. Заиста вам кажем, ко не прими Царство Божије као дете, неће ући у њега. Дакле, немојте много плакати када вас деца напусте да одете код Небеског Оца: тамо им је боље него са вама, без обзира ко сте, чак и у краљевској породици. Поглавље 19, 1–10. О Захеју. 11–28. Парабола о десеторици робова и непослушних грађана. Десет робова су сви људи који су робови Господњи по праву стварања и непрекидне, највеће користи за њих, које трају од првог до последњег минута њиховог постојања. Мнас је новчић који се даје за множење. Сваком од нас су од Бога дате способности – да кроз њих на овај или онај начин увећавамо богатство Небеског Господа, кроз ову или ону уметност, ову или ону способност. Само су два роба прописно увећала имовину свог Господара; други су закопали сребро свог Господара у земљу и дошли к Њему празних руку. Извесни човек, тако почиње парабола, високог рода отишао је у далеку земљу да би добио за себе царство и вратио се. Овај човек племените породице је Господ Исус Христос, Син Оца Небеског. Отишао је у далеку земљу, односно узнео се на небо, да прими за себе царство, или славу, коју је имао код Оца пре него што је свет [Јн. 17,5], и врати се, односно да би поново дошао на земљу да суди слугама Његовим, или људском роду. Запамтите да ће се ваш Господар, који вам је дао таленте да умножите, вратити и тражити од вас рачун за њих. Грађани су мрзели овог човека племенитог рода, то јест Господа Исуса Христа, и када је отишао у висока села да прими себи царство, послали су за њим посланике, говорећи: Не желимо да ти будеш цар над нама. И он је по свим правима био краљ над њима (шта је дрскост робова). Али онда се вратио, примивши царство, а непријатељи, који нису желели да он царује над њима, наредили су да их доведу и посеку пред њима. Достојна казна! Па шта? Сигурно и сада има тако смелих робова? То су сви они који мрзе лаки јарам Христов, гнушају се једноставности Јеванђеља и у свему следе привлачност својих насилних страсти. Доживеће их иста судбина као и поменути смели робови. 42 арт. О, кад би ти и на данашњи дан знао шта служи за твој мир! Али ово је сада скривено од твојих очију. Тако понекад заборавимо на себе, препуштајући се задовољствима. Али када би знали дан Божје посете, били би опрезнији. Поглавље 20, 2. Којим ауторитетом Ти то чиниш, или ко Ти је дао ову власт? Уочавајући понекад моћ и снагу у проповедниковој речи, као и његову смелост да разоткрије слабости својих слушалаца, други пита самог проповедника: којим ауторитетом то чиниш, или ко Ти је дао ту моћ да на овај начин нападаш наше слабости? Одговори им снагом пастира који ревнује за добро свог стада: којом влашћу си крштен од свештеника и запечаћен печатом Духа Светога? Којом влашћу свештеник ослобађа од ваших сагрешења; Којом влашћу врши животворне Тајне, благосиља брак итд.? Њихов одговор на ова питања биће одговор самог пастира. 9 кашика. и тако даље. Један човек посади виноград и даде га виноградарима [слава: радници], и оде на дуго; а својевремено је послао роба виноградарима да му дају плодове из винограда (као што је извесно да људи, као духовно грожђе, свакако морају од себе давати плодове добрих дела); али виноградари га, потукавши, испратише празних руку. Послао је још једног и трећег, али су они учинили исто. Најзад, господар грожђа шаље свог вољеног сина, говорећи: Можда ће се стидети мог сина. Али убили су и свог сина, извадивши га из лозе. Шта ће Господар грожђа тим радницима? Доћи ће и уништити те виноградаре и дати виноград другима. Овај виноград је био народ Јуде или, тачније, Јерусалима. Господар грожђа, или Отац Небески, шаље роба, односно пророка, радницима грожђа, односно старешинама јеврејским, да добије плод од грожђа. Али старешине јудејске, не трпећи речи укора од пророка, наљутише их и протераше их. Коначно, када је послат сам Син Божији, убили су Га тако што су га приковали на крст. За казну за таква дела, радници су заиста од Бога уништени а грожђе је дато другим радницима – новозаветним пастирима. Божје грожђе сада постоји по целој земљи и није ограничено на Јерусалим. 34 и 35 чл. Деца овог доба се жене и удају; али они који се сматрају достојним да достигну то доба и васкрсење из мртвих нити се жене нити удају. Ожењен и самац! Сетите се будућег века, у коме се неће ни удавати, ни удавати, и више неће моћи да умру, јер су једнаки анђелима [в. 36]. 38 арт. Бог није Бог мртвих, већ живих, јер са Њим су сви живи. Дакле, сви наши мртви су живи: они су умрли само за наша телесна осећања, умрли су телом, али нису умрли душом, него су живели; Бог их види, а сам Бог је сведок да су живи. Глава 21. О сиромашној удовици која је поклонила Богу два новчића, односно ситни новчић; по речи Спаситељевој улагала је више од свих, иако су многи у ризницу стављали богате дарове. Јадни људи! Не стиди се својих сиромашних приноса као дара Богу. Он уме да их цени не људски, него божански, праведно. 18. век И длака са главе неће нестати. Каква је потпуна сигурност обећана онима који страдају ради истине! У овим речима се види свемоћни Господар живота и смрти. 24 чл. Јерусалим ће газити незнабошци док се не испуне времена незнабожаца. Дакле, дуго или кратко, време незнабожаца мораће да се заврши, односно или ће бити уништени, као што су некада били ханански народи, или ће се обратити Христу. 34[-36] Чл. Пазите на себе, да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством и бригама овога живота, и да вас тај дан не дође изненада, јер ће као замка доћи на све оне који живе по целој земљи; Зато бдијте у свако доба и молите се, да се удостојите да избегнете све ове будуће несреће и да станете пред Сина Човечијег. Не брини, не тугуј много због свакодневних послова, да те, као казна за твоју небригу о спасењу душе, не би изненада задесио дан смрти и суд Божији над тобом. Будите све време на опрезу, молите се Богу и бићете сигурни. Поглавље 22, 29[-30] чл. Завештавам вам, као што ми је Отац завештао, царство, да можете јести и пити за мојом трпезом у мом царству, и седети на престолима судити дванаест племена Израиљевих. Ти си, вели Спаситељ, остао са Мном у мојим невољама [в. 28], због чега ти, узгред, завештавам... Царство, да са Мном једеш и пијеш за трпезом Мојом у Царству Мојем. Какво велико обећање! Како је добро патити са Исусом! 53 арт. Сада је твоје време и моћ таме (моћ кнеза таме). Док није дошло време да безбожници доврше своју злоћу и да Син Божији страда од злих, до тада, ма колико се књижевници и старешине јеврејске трудиле да убију Исуса, то нису могли учинити, и нигде се Спаситељ није могао одвести осим у Јерусалиму, тако да је сва моћ и лукавство човекова стављена у руке највишег степена. Господ је рекао: не дешава се да пророк погине ван Јерусалима [Лк. 13.33], – и тако се догодило. Људи су могли да ураде Исусу само оно што му је било предодређено да доживи од људи од вечности. Нису се људи ругали Исусу, већ је Бог исмевао људе у њиховом опхођењу са Исусом. чл. 61 Пре него што петао запева, одрећи ћеш ме [славу: одбацивши] три пута. И сада можете наћи људе који се хвале оданошћу Господу, али колико често су они, попут Петра, одбачени пред светом јер не познају Исуса. Хришћани! Добро пазите на себе. Ђаво поставља замке на сваком кораку. Поглавље 23, чл. 34 Оче! опрости им, јер не знају шта чине. Овако се молио распети Исус. И ми се такође морамо молити за наше непријатеље. Углавном, људи су дефинитивно злонамерни према нама из слепила. Да добро познају оне на које се љуте, не би се према њима понашали тако подло. 49 арт. [и даље]. Ипак, они који су Га познавали, и жене које су га пратиле из Галилеје, стајали су издалека и гледали. Они којима је срце било најближе распетом Исусу стајали су далеко од крста, јер су најближа места заузимали старешине јеврејске, војници и народ. Пратили су својим погледом најжељнијег Господа – и тако, када је Јосиф положио своје тело у нови гроб, приметили су гроб и како је Његово тело положено. Вративши се, припремише тамјан и помада за Божанске мртве; а у суботу су остали у миру по заповести (Изл. 20,10). Поглавље 24 и последње. Првог дана у недељи, врло рано, доневши припремљене мирисе, дођоше до гроба, а са њима и други; али су нашли камен одваљен од ковчега. И кад уђоше, не нађоше тело Господа Исуса. Када су били збуњени овим, пред њима су се изненада појавила два човека у сјајној одећи. А кад се уплашише и сагну лица своја до земље, рекоше им: Зашто тражите живог међу мртвима? [вв.1-5]. Ах, анђели Божији! Ви добро знате Живог и животворног Господа вашег и нашег, али људи сви од слабости, од слепила мисле да је њихов Најслађи Исус, као и сви људи, живео, умро и смрћу престао да постоји за њих на земљи. Ово је анђеоско питање и потпуно долази до вас, као до живих, бесмртних духова, који непрестано гледају лице Бога Живога; али нама изгледа веома храбар. Како да не тражимо нашег Исуса међу мртвима, када смо и сами видели да је положен у гроб, када и сами знамо да је убројан међу мртве? Ти видиш Његово ваздаживо Божанство, Његову живу душу, а ми, као обложени месом, пре свега видимо Његово погребено тело: и ми смо донели мирисе и смирну да Га помаземо. 44 арт. То је оно о чему сам вам говорио док сам још био са вама, да се мора испунити све што је о Мени написано у Мојсијевом закону и у Пророцима и Псалмима. Божанство нашег Спаситеља је очигледно, између осталог, и из чињенице да су се у Њему испунили старозаветни типови и пророчанства; Није било важне ствари у животу Исуса Христа која није била предвиђена или наговештена у Старом завету. Поглавље 1, 3[-5] чл. Све је почело да бива кроз Њега (Ипостасна Реч), а без Њега ништа није почело да буде што је почело да бива. У Њему је био живот (и за цео свет, а посебно за разумна створења), и живот је био светлост људи. И светлост светли у тами, и тама је не савладава. 9[-11 в.] Постојала је права Светлост, која просветљује сваког човека који дође на свет. Он је био у свету (ова истинита Светлост, ова Ипостасна Реч Божија), и свет је почео да буде кроз Њега (примљено биће), а свет Га није познао. Својима је дошао, а његови Га нису прихватили (својима, то јест народу Израиљском, коме је непрестано покровитељствовао, у коме је чинио безбројна чуда, које је водио као што отац води своје дете). Дивна ствар: Творац света долази на земљу у телу – а свет, разумна створења која су видела Његова чудеса, из којих се видело да је Он све створио, нису Га познали; Он, који је био сав по Њему, а без Безвредног, јеж је био [Руски: кроз Њега је све постало, и без Њега ништа није почело], рођен је од сиромаха, иако племенитог порекла, и Пресвета Дјева, у јаслама нијеме животиње и током целог свог живота није имала где да положи главу; Он, у Коме је живот сваког створења, благоволео је да окуси смрт од најбезокорнијих људи; Истинска светлост, која просветљује сваког човека који долази на свет, својим телом је затворена у тами гроба. Чак и људи које је Он Себи усвојио, изабрао је од свих народа на земљи, којима је учинио хиљаде највећих користи, од времена када их је изабрао за Себе па до самог Свог доласка – неколико хиљада година, није Га прихватио: дошао је својима, а његови Га нису прихватили. Каква крајња снисходљивост Божанског! Каква љубав, преко сваке мере! Све ово снисхођење Творца је да би се спасло пропадајуће разумно створење, а смрт разумног створења је страшна, неописиво страшна, јер је ово уништење вечно, бескрајно. Да није било страшно, Син Божији се не би тако исцрпљивао, и Небеска Правда би достојно казнила самог човека, а не Богочовека. 14. век И Реч постаде тело и настани се међу нама, пуна благодати и истине; и видели смо славу Његову, славу као Јединородног од Оца. Какав тријумф за смртни род: ипостасна стваралачка Реч Божија, Бог, постаје телесни човек и настањује се међу људима. Самовидци и слуге пређашње Речи и већина људи савременика оваплоћења Речи Божије видели су Његову славу као славу Јединородног од Оца, пуну благодати и истине: каква је благодат и истина потекла са његових усана, каква благодат и истина су се виделе у целом животу Његовом, у чудима Његовим, у Његовим бебе! 15. век Ово је био Онај за кога сам рекао да је онај који је дошао после мене стајао преда мном, јер је био пре мене (иако је Јован био старији од Спаситеља […] за пет месеци). Тако је, по Божанству Своме, Господ Исус Христос био пре Јована Крститеља, јер је био пре; Такође је створио Јована у утроби своје мајке. 32 чл. А Јован сведочи говорећи: Видех Духа где силази с неба као голуб и остаје на Њему. Браћо, ова висина небеска, ноћу обасјана лицима звезда и месеца, а дању блистава од сунца, пуна је живота и бескрајно већа од земље. Наша земља је неприметна тачка у Божијој творевини, иако се нама, њеним становницима, чини да на њој готово да влада живот: на небу, односно у већем и највишем делу својих створења, сам Бог живи у неприступачној светлости; Анђели живе на небу и Бог зна ко је још тамо. Због наше ограничености, због нашег незнања, небески свод нам се чини празним, беживотним, док је сав живот ту, а на нашој земљи постоји само безначајна честица живота. Своје мисли, жеље и наде чешће усмеравајте ка небу. 42 арт. Божанство Спаситеља нашег је очигледно из Његовог учења, Његових чуда и скоро свих дела: пуноћа Божанства која је обитавала у Њему изливала се, да тако кажем, у сваком Његовом делу и речи, чак и у Његовом погледу. Ево, иначе, једног дела Господњег који показује свезнајућег Бога у Њему: апостол Андреј доводи свог брата Симона Исусу. Господ, погледавши на њега, рече му: ти си Симон, син Јонин, а ја никад ни од кога нисам чуо да се зове Симон и да му је отац Јона; тада му даје ново име Петар, изражавајући чврстину његовог исповедања, а да би дао такво име, било је потребно видети расположење Симонове душе и његову будућу ревност за веру. 47 Чл. Опет: Господ види Натанаила како долази к Себи и каже за њега: ово је заиста Израиљац, у коме нема лукавства, а Спаситељ никада раније није чуо за њега. Натанаил је био изненађен како га је један странац, њему потпуно непознат, толико добро познавао да је чак изјавио и унутрашње склоности своје душе. Пита Господа у чуду: зашто ме познајеш? Свезнајући одговара: Пре него што те је Филип позвао, кад си био под смоквом, видео сам те. Речи Господње: Видео сам да те више треба приписати духовној страни Натанаила, као што их треба више разумети о духовној визији Спаситеља, јер је Спаситељ раније изразио своје знање о духовним особинама Натанаила. Натанаил је био толико запањен овим божанским свезнањем да је одмах признао Господа као Сина Божијег и Цара Израиљевог. Господ обећава да ће му показати још веће чудо, а то је: виђење отворених небеса и вазнесења и силаска анђела Сину Човечијем, као што је видео први Израиљац, у коме није било лукавства [Јн. 1.47–51], – Јаков. Поглавље 2. О венчању у Кани Галилејској и о чуду претварања воде у вино. На свадби није било довољно вина. О томе Му је казала Богородица, која је веома добро познавала Божанску свемоћ Сина Свог, надајући се да ће Он из ничега за њих направити вино. За Њега још није дошао час да се открије свету, да се покаже у чудима у ово време, и Он је кротко рекао својој Мајци: шта то тебе и мене брига, жено? Мој час још није дошао. У међувремену, Пресвета Мајка, такође добро знајући да ће испунити Њену жељу, рече слугама: учините шта Он заповеда (жеља обичног човека да види чудо). А у кући је било шест камених лонаца, у којима су стајале две-три мере. Господ заповеда да се напуне водом; били су испуњени до врха. Господ је рекао: сада нацртај и унеси у сасуд архитриклину (τρικλινος – триохион, односно место око три кревета, у старини служило за лежање на гозбама; αρχιτρικλινος – управник празника). Они су то донели. Вино је било тако добро да архитриклин није знао одакле им такво вино, док је све остало излазило као и раније; У међувремену, слуге које су вадиле воду знале су одакле долази. Архитриклин се окрену младожењи са прекором: како је тако сурово преварио све госте, прво их опколивши вином које је било горе, а добро вино оставио на крају. Био сам шкрт, хтео сам да уштедим: да ли сте до сада штедели добро вино? Вино од воде било је тако добро и здраво, док је младожењино вино вероватно било веома добро у својој врсти, јер брак, као што се види, није био сиромашан. Дакле, Богу је све могуће: није му нужно потребан сок од грожђа да би направио вино; по Његовој речи вода може да се претвори у вино од грожђа, и то оно најбоље. И тачно: природни материјал вина од грожђа су бобице грожђа, а средство за прављење вина је избацивање сока из њих и његова ферментација. Али нема потребе да се Бог ограничава на ове материјале и средства да би направио исто или боље вино. За то има вољу и свемоћ. Као што се камење, по Његовој речи, може претворити у хлеб, тако се и вода може претворити у вино. Шта је после овога изненађујуће, ако се у тајни Евхаристије вино претвара у праву Крв Господњу? У овом чуду се види вешт, мудар Механичар света и свих његових делова. 16. век Он је рекао онима који су продавали голубове: Узмите ово одавде, и не правите кућу Оца мога трговином. Научите из овога да дубоко поштујете сваки храм Божији: то је дом Божији. Какву ревност има за дом Божији Спаситељ! Ученици Христови нису могли а да не присете једно место из псалма који се односи на Њега: ревност за дом Твој изједа ме (Пс. 68,10). Често је Спаситељ изражавао своју ревност за имовину свог Небеског Оца. На пример, рекао је Својој Мајци и Јосифу, који су Га тражили: Или зар нисте знали да Ја треба да будем у стварима које припадају мом Оцу? [ ОК. 2.49]. 23 и 24. Једном у Јерусалиму, на празник Васкрса, Спаситељ је извршио многа знамења; и многи повероваше у Њега. Али Он сам се није удубљивао у њихову веру, јер је Он сам све знао и зато што му није било потребно никакво сведочанство о људима, а и сам је савршено добро знао шта је у човеку. Погледај, човече, буди крајње опрезан у својој вери да не увредиш њу и њеног Вођу, буди што искренији, горљивији, и простији у својој вери, не буди лукав, не буди лукав у мислима и срцу: твој Спаситељ све зна; Он у потпуности види шта је у теби. Нећете Га преварити; Можете преварити људе, можете бити лицемер пред њима, али Бог све зна. Погледај: ако и верујеш у Господа, али не искрено, Он се неће предати у твоју веру, оставиће те у презиру због твоје злоће, због твоје неискрености, као што се господар не предаје вери свог злог слуге. Глава 3. Сваки хришћанин који добро познаје своју веру не може а да не каже за Божанственог вођу своје вере исто што му је рекао Никодим: Знамо да си Ти учитељ од Бога; јер нико не може чинити таква чуда као што чиниш Ти ако Бог није с њим. Мухамеди и други секташи који су основали своје религије ни на који начин нису погодни за поређење са нашим Божанским Оснивачем вере. Речи и дела су у њима откривали људе, штавише, са људским слабостима, али не нека виша, неземаљска бића. Спаситељ директно одговара Никодиму на његову тајну жељу да сазна како се може спасити или наследити Царство Божије, које је Господ проповедао: Заиста, заиста вам кажем, ако се неко не роди наново, не може видети Царства Божијег [ст. 3]. Никодим у недоумици пита: како се човек може родити кад је стар? Може ли други пут ући у материцу своје и родити се? Какви детињасти појмови! Учитељ Израиљев не познаје друго рођење осим телесног. То је степен у коме су стајали концепти духовних предмета људи савременика Спаситеља! Господ објашњава Свој одговор Никодиму: Заиста, заиста вам кажем, ако се неко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије. Оно што је рођено од тела је тело (као на пример, ево те, Никодиме, који не зна готово ништа осим ствари од тела), а оно што је рођено од Духа је дух [в. 5–6]. (Онај који је рођен од Духа већ се уздиже изнад телесног, одбацује телесне појмове и прихвата духовне.) Немојте се чудити ономе што сам вам рекао: морате се поново родити [в. 7]. И сада ће, вероватно, многи бити изненађени када им се каже: треба се родити на духовни начин – одозго. Али ово је апсолутна истина. Не треба да се чуде. Дух дише где хоће, и чујете његов глас, али не знате ни одакле долази ни куда иде: тако се дешава са сваким рођеним од Духа [ст. 8]. Рођење од Духа Божијег одвија се тајанствено, неприметно од човека; препорођени чује и осећа деловање Духа Божијег, али не зна где му долази благодатно посета и где се крије (као дах ветра). Никодим каже: како ово може бити? - то јест, изненађен је, збуњен, не верује како се све ово може догодити. Спаситељ му прекорно каже: ти си учитељ Израиљев, почиваш на закону, а то не знаш. Заиста, заиста вам кажем да Ми (Тројица?) говоримо оно што знамо и сведочимо о ономе што смо видели, а ви не прихватате Наше сведочење. Ако сам вам говорио о земаљским стварима, а ви не верујете, како ћете веровати ако вам говорим о стварима небеским? Али ја сам стално на небу (ја сам на небу) и дошао сам да вас научим небеским истинама, да вам откријем вољу небеску. Нико никада није узашао на небо осим Онога који је сишао с неба, то јест Сина Човечијег који је на небесима (дакле, Ко може боље знати небеске истине?). Не верујете како се човек може родити на духовни начин, будући да је, на пример, стар; не верујеш ни овој земаљској истини која ти се дешава пред очима; али ћу вам рећи још важнију, небеску истину, којој ћете још мање веровати. Син Човечији, који је на небесима и уједно сишао са неба, мора, ради спасења човечанства, да се узнесе на крст, као што је Мојсије подигао змију у пустињи, да свако ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог није послао Сина свога у свет да суди свету, него да се свет спасе кроз Њега. Ко верује у Њега није осуђен, а ко не верује већ је осуђен, јер није веровао у име Јединородног Сина Божијег. Суд је да је светлост дошла у свет; али људи су више волели таму него светлост, јер су њихова дела била зла; Јер сваки који чини зло мрзи светлост и не излази на светлост, да се не разоткрију дела његова, јер су зла, а ко чини правду излази на светлост, да се открију дела његова, јер су у Богу [ст. 15–21]. Како мудро Господ поучава учитеља Израиљевог. Најпре га поучава истини о духовном рођењу, која је неопходна да би прихватио и усвојио својим умом и срцем ново, небеско, благодатно учење; а заправо је просвећење од Духа Божијег неопходно за усвајање вером и делима истине о безграничној љубави Божијој према роду људском, о силаску Сина Божијег на земљу ради спасења људи, о Његовом страдању и смрти; о Сину Божијем као Светлости света и о страшној тами у којој се свет налази. Господ га тада поучава највишим истинама хришћанства, које се сада помињу. 27 фф стихова. Јован говори Јеврејима о Спаситељу када су му са запрепашћењем приметили да Он крштава и да му сви долазе: не може човек ништа да преузме ако му није дато одозго; дакле, ако је Спаситељ узео на Себе положај Учитеља или ако крштава преко својих ученика, онда Он то чини јер је добио право на то одозго. Ви сте, каже, сами себи сведоци да сам за себе рекао да нисам Христос, него само послат пред Њим. Онај ко има невесту (Црква) је младожења, а пријатељ младожењин, стојећи и слушајући га, радује се са радошћу, чувши глас младожењин (Јован – пријатељ Младожењи – Христос, за свој глас). Ово је моја радост испуњена. Он се мора повећати, али ја морам смањити. Онај који долази одозго је изнад свих (Син Божији је одозго: Он је Творац и Бог, и стога је изнад свих); а ко је од земље (Јован) земаљски је и говори као од земље. Како неупоредиво и са каквим смирењем Јован говори о себи и о Господу: одговор је заиста богомудар. Онај који долази с неба је изнад свих, и оно што је видео и чуо, он сведочи; и нико не прихвата Његово сведочанство. Онај који је прихватио Његово сведочанство тиме је запечатио да је Бог истинит, јер Онај кога је Бог послао говори речи Божије; Јер Бог не даје Духа на меру. Отац воли Сина и све је предао у Његове руке. Ко верује у Сина има живот вечни, а ко не верује у Сина неће видети живота, него гнев Божији остаје на њему [ст. 31–36]. Одлично, богохулно каже Џон. Поглавље 4. Господ, напустивши Јудеју, одлази у Галилеју. Пут му је лежао кроз Самарију. Овде Он долази у самарићански град Сихар, који се налазио у близини села 15 које је патријарх Јаков дао Јосифу свом сину. Јаковљев извор је био у Сихару. Исус, уморан од пута, седе овде на извору; било је око шест сати по подне. У то време долази једна Самарјанка да узме воду. Господ јој каже: Дај ми да пијем. Овога пута није било Његових ученика: отишли ​​су у град да купе хлеб. Жена Самарјанка каже Господу: Како ти, као Јеврејин, можеш тражити од мене, Самарјанке, пиће? Јевреји не дирају Самарићане. Господ јој одговори: кад би ти знала дар Божији (дар који је донео Исус Христос) и Који ти каже: Дај ми да пијем, онда би и сама од Њега замолила, и Он би ти дао воду живу. Жена опет каже: Господине, немаш жреб, а бунар је дубок: одакле ти жива вода? Зар си ти већи од оца нашег Јакова, који нам је дао овај бунар (зашто цениш воду нашу и хвалиш се својом водом?) и пио из њега сам, и деца његова, и његова стока? Где можемо добити боље од ове воде? Господ указује на штетну страну елементарне, земаљске воде. Свако, каже Он, који пије ову воду, хтеће поново да пије; и ко пије од воде коју ја дајем, неће ожеднети никада, него ће у њему бити извор воде која тече у живот вечни. Жена, одушевљена тако изванредним налазом, каже: Господине! Дај ми ову воду да не ожеднем и да не дођем овде да црпим (а до бунара је сигурно био доста дуг пут). Господ јој је рекао да оде и позове свог мужа и онда дође по ову воду. Жена је одговорила да нема мужа. Господ је осуђује говорећи да је имала пет мужева, али прави муж више није муж. Она се зачуди како Он све зна, и призна Га за пророка, односно учитеља вере посланог од Бога. Дакле, као да је то говорила, ја верујем да си ти пророк и спреман сам да те саслушам. Али овде постоји тачка спора између вас Јевреја и нас. Наши очеви су се клањали Богу на овој гори, а ви кажете да је једино место где се треба клањати Богу у Јерусалиму. Господ каже: жено, веруј Ми да се нећеш молити на овој гори а не у Јерусалиму. Ви не знате коме се клањате, а ми знамо коме, јер је спасење од Јевреја. Али ускоро ће доћи време, а и сада већ постоји, када ће се прави ходочасници клањати Оцу Небеском у духу и истини, јер Он тражи такве и такве поклонике за Себе. Бог је Дух, и ко Му се клања, мора Му се клањати у духу и истини. Да, каже жена, знам да ће доћи Месија, звани Христос; када дође, све ће нам рећи. Господ одговара: Ја сам Месија који вам говори. У том тренутку приђоше Његови ученици и зачуде се што Он разговара са женом: паде им лоша помисао; међутим, нису Га питали: шта тражиш? или: шта ти причаш с њом? Жена, прекинувши говор са Спаситељем, коме су ученици дошли и донели Му вечеру, остави свој лонац и отиђе у град, и рече суграђанима: идите да видите дивног Човека, који ми је, не познавајући ме, испричао све што сам у животу учинио: није ли Он Христос? И тако је народ напустио град и дошао к Њему; У међувремену, ученици су Га замолили да једе, али је Господ одговорио да има храну, за коју они нису знали. Ученици су разговарали међу собом: ко Му је донео храну? Господ је разрешио њихову збуњеност рекавши: Моје јело, Моја храна је ово: да вршим вољу Оца који Ме је послао и да довршим Његово дело (што значи да је дело спасења света дело Оца Небеског). Зар не кажете: још четири месеца и доћи ће жетва? Али жетва Моја је већ стигла: окрени очи и погледај ове духовне њиве – потпуно су зреле за жетву (како се Спаситељ обрадовао духом, видећи расположење Самарјана да прихвате Његово учење! Како му је била пријатна ова духовна, зрела њива!). А ко жање прима награду своју и сабира род у живот вечни, да се заједно радују и онај који сеје и онај који жање. О томе се заиста каже да је један који сеје а други који жање. Послао сам те да жањеш где се ниси трудио (ниси сејао: пророци су припремали Самарјане да прихвате Месију и Његово учење): други су се трудили, а ти си ушао у њихов труд. Како је Спаситељ предвидео, тако је и било: многи Самарјани који су живели у овом граду поверовали су у Господа, уверивши се прво у сведочење жене која је рекла да јој је рекао све што је учинила, а затим, када је остао два дана, у сопственом искуству. 47 фф. У Кафарнауму Господ исцељује сина дворског. Син је умирао. Отац рече Спаситељу: Господе, дођи, пре него што умре мој дечак. Господ каже: иди, жив је син твој. Отац је поверовао и отишао. Кад је ушао у кућу, среле га слуге и рекоше му: живи син твој (истим речима као и Господ). Питао је: у које време му је боље? Одговорили су му да га је јуче у седмом часу огањ напустио, а он је схватио да је то баш у тај час када му је Спаситељ рекао: жив је син твој. Слава Твојој свемоћи и милости, Господе! Глава 5. О исцељењу тридесетосмогодишњег болесника у предворју овчијег студенца преко команде да узме постељу и хода. После заповести, болесник је сада постао здрав: не само да је почео да хода, него је могао да носи са собом и своју постељу, на којој је тако дуго лежао, и носио је ради већег уверења у истинитост чуда. Јер да није био чудесно исцељен речју Спаситељевом, онда не само да не би могао да носи са собом своју постељу, него ни да ходи: Спаситељ га нађе како лежи, а сам болесник рече: Немам човека који би ме спустио у језерце кад се узмути вода [в. 7]. Дакле, по речи Спаситељевој, болесник не само да је сам ходао, већ је носио са собом и постељу да би свима доказао снагу силе која му је изненада на чудесан начин дошла и да би на упечатљив начин показао Божанску свемоћ Господњу, да би показао тријумф силе Божије над нашим најотпорнијим немоћима. Јевреји се својим завидљивим питањима везују за болесника и говоре: Данас је субота: не треба да узимаш своју постељу. Бивши болесник одговара: Рече ми онај који ме исцели: узми постељу своју и ходај. Али он није знао ко га је исцелио, и није могао одговорити на питање Јевреја који су га питали: ко те исцели? Убрзо га Господ нађе у цркви и рече му: ето ти си здрав: не греши више, да ти се што горе не догоди. Јевреји траже да убију Господа јер Он чини добро у суботу. Али Господ, видевши их, одговори им: Отац мој то ради до сада, и ја то чиним (то јест, ви кажете да у суботу свако мора свакако бити слободан од било каквог посла; истина је да мора бити слободан од посла, али не од свега: добро дело или дело крајње свакодневне потребе, на пример, одвезати животињу од штала, али ово може бити одвезивање животиње од штала. – људи, а не за Бога – Оца Мога (Не могу му бити прописане заповести – не чинити у суботу), Који још ради, и не мирује у неделању, и ја то исто чиним, јер Син не може ништа од Себе ако не види да Оца чини: јер оно што Он чини, чини и Син (о једнакости Сина Божијег са Оцем). Јер Отац љуби Сина и показује Му све што Он сам чини; и показаће Му већа дела од ових, тако да ћете се изненадити (овде говоримо о људској природи Исуса Христа, то јест овим речима: и Он ће Му показати већа дела од ових [стихови 19-20]: као Син Божији, Спаситељ је савршено познао Оца Свога, о свим делима Својим од почетка: и Оца нико не зна осим Сина: [Мат27] [Матеј27]11). ста се десава? Ево ових: као што Отац васкрсава мртве и оживљава их, тако и Син оживљава коме хоће (ово значи и духовни и телесни живот). Јер Отац никоме не суди, него је сав суд дао Сину, да сви поштују Сина као што поштују Оца (једнакост). Ко не поштује Сина, не поштује ни Оца који Га је послао (на препород и васкрсење се мисли пре свега на последњи дан света, будући да се даље говори о суду, мада се овде мора разумети суд у свако доба, који чини Син Божији над људима – за време живота). Заиста, заиста, кажем вам, ко слуша моју реч и верује у Онога који Ме посла, има живот вечни, и не долази на суд, него је прешао из смрти у живот. Како утешно! Заиста, заиста, кажем вам, долази време, и већ је дошло, када ће мртви (духовно или телесно) чути глас Сина Божијег, и чувши, оживеће. Јер као што Отац има живот у Себи, тако је и Сину дао да има живот у Себи. [чл. 21–27]. Какво је то блаженство имати живот, његов узрок у себи, а са њим и извор свих његових радости! И даде Му моћ да изврши суд, јер је Он Син Човечији (по Његовом Божанству, Спаситељ је, заједно са Оцем, увек био и јесте васељенски Судија, али је од Оца примио суд по човечанству, као њихов Искупитељ). 28 и 29 чл. О будућем васкрсењу. 30 кашика. Ја не могу ништа да створим од Себе [слава: Не могу учинити ништа о Себи (од Себе, од Себе). Како чујем, ја судим, и мој је суд праведан; Јер ја не тражим своју вољу, него вољу Оца који ме посла. А ти се, човече, не држи своје воље, него воље Божије. чл. 31 Ако сведочим о Себи, онда моје сведочанство није истинито. Погледајте како је праведна оваплоћена Истина: Она се нимало не плаши да ће је неко оповргнути. Постоји други који сведочи о мени; и знам да је сведочанство које он сведочи о мени истинито [в. 32]. У томе, иначе, лежи тријумф наше вере: Отац Небески, такав Сведок, сведочио је о нашем Глави вере током целог свог земаљског живота. Ти си, каже, послао Јована да се распита за Мене, ко сам, и он је сведочио о истинитости Мог Божанског посланства. Али ја не примам сведочанство о Мом посланству, о Мом Божанству од људи: ово је слабо сведочанство; а ја вам све ово говорим, учећи вас, да се спасете. Веома мало зависим од људи, да не кажем да уопште не зависим од њих. О, кад бисте знали да сам ја Цар, и вечни Цар, иако Моје Царство није од овога света. Ја имам у себи сведочанство веће од Јовановог (какву божанску важност по речима Господњим!): за дела која ми је Отац дао да чиним (на пример, дело искупљења људи смрћу на крсту и овде везано: стално поучавање људи истинама вере, праћено крајњом љубављу, дуготрпљењем, кротошћу, кротошћу, понизношћу), управо та дела мирац која Ја испитујем, та моја стална дела испитујем. послао Ме. И сам Отац који Ме посла (својим гласом) сведочи о мени. Али ви никада нисте чули Његов глас, нити сте видели Његово лице [ст. 36–37]. Да ли је потребно највише и најјаче сведочанство о Божанству Спаситеља? 40 кашика. Али ви не желите да дођете к Мени да бисте имали живот. Ово се данас може применити на многе ствари. Други не знају да је Спаситељ Извор живота, или знају да је Он Извор живота, али првенствено духовног, што им се не свиђа. Они желе да живе у телу. Али природни, физички живот је од Њега. Куда идеш од нашег Спаситеља? Они који се труде и оптерећени су делима телесним, дођите к Њему – и Он ће вас одморити. 41. Не примам славу од људи. Покушајте да се понашате тако да буде јасно да тражите славу Божију, а не човекову. 43. Ја сам дошао у име Оца својега, и не примате Ме; али ако други дође у своје име, примићете га. Чудна је ствар: људи су некако склони да верују више у варалице него у људе који имају природна, Богом дана права на нешто. То се дешава и у вери и у држави. То мора да је зато што варалице ласкају нашим страстима (Мухамед; наши државни варалице). 45[-46]. Немојте мислити да ћу вас оптужити пред Оцем: имате тужитеља, Мојсија, у кога се уздате... јер је писао о Мени. Ево доказа о Божанском посланству Спаситељевом: неколико хиљада година пре Његовог доласка Мојсије је писао о Њему, као о садашњости. Глава 6. Прешавши на другу страну Тиверијадског језера (у Галилеји), Спаситељ се попео на гору и сео овде са својим ученицима (о, преблажени ученици!). Прегледавши простор под гором, видео је да многи људи иду ка Њему. Зато се Он обраћа Филипу са упитним питањем: како можемо купити хлеб да их нахранимо? О! Како живо и дубоко осећам своја ограничења на ове Спаситељеве речи. Да, Господе, као Филип, на свој начин, на наш људски начин, одговорићу Ти исто тако, да ако купиш двеста гроша хлеба, онда ни тада неће бити довољно да свако од људи добије макар мало, или као Андреј Првозвани: овде је један дечак (хтео је да служи Господу преносећи вест, а значи вест који има пет рибица у руци, а ево две рибе у руци) толико људи. Дакле, Господе, по нашем мишљењу, не знамо шта да радимо да нахранимо толики народ: нема довољно новца, а пет хлебова и две рибе нису довољни да их наситимо. шта ти мислиш? „Али по мом мишљењу, ево како: реците им да легну. На том месту је било много траве. Тако је народ, око пет хиљада, сео. Исус, узевши хлебове које је купио од дечака, и захваливши, подели ученицима, а ученици онима који леже, и рибу, колико је ко желео [в. 10–11]. Сви су јели и наситили се, а скупили су и дванаест корпи. Да, Господе, по Твом мишљењу је овако: Ти си свемоћан, али по нашем мишљењу то је било немогуће. Онда убрзо Исус хода по мору богочовечанским ногама. Околности чуда биле су следеће: нахрањени хлебом, увече, да не би преноћили на празном месту и да би се удаљили од народа, по заповести Господњој (Мт. 14, 22), ученици су отишли ​​на море, ушли у чамац и почели да веслају на другу страну језера до Капернаума. Већ је пао мрак, а Исуса, који им је обећао, отпративши људе, да ће их дочекати на другој страни, нигде није било. Дувао је јак ветар и узбуркало се море [в. 18]. Али сада, превеславши двадесет пет или тридесет стадија од обале, виде Га како хода по мору и изненада се нађе у близини њихове лађе – и уплашише се. Господ их је уверио: Ја сам: не бојте се. Само су хтели да Га унесу у чамац, када се нашла на обали на коју су ишли. Ово је чудо, односно да је чамац изненада пристао на обалу када су хтели да унесу Господа у чамац – још је било далеко од обале, иначе не би имало смисла да Га узимају у чамац. Апостоли су мислили да је уморан од ходања. Нешто слично, односно изузетна, чудесна лакоћа тела, дешава се и са људима: један свети пустињак, за време његове молитве, виђен је како стоји на метар од земље и виси у ваздуху. И Господ је ишао по мору после молитве на гори. Али Он може устати са земље или ходати по води у било које друго време, и штавише, као Бог, Својом, а не спољном силом. Са светима су била чуда од Његове силе. Сутрадан народ, чудесно нахрањен са пет хлебова и две рибе, примети да Господ није са њима, али знајући сигурно да су ученици Његови сами увече ушли у чамац и отишли ​​на другу страну огромног језера и да с ове стране нема друге лађе осим оне, изненадили су се куда је отишао пред њиховим очима. Они су кренули чамцима који су долазили из Тиберијаде да траже Господа у Капернауму преко језера и, нашавши Га овде, зачуђено Га упиташе: Учитељу! Када сте успели да стигнете овде? А Господ, без чамца и журно, као дух, понеше преко мора. Дивна су дела Твоја, Спаситељу Божански! Љубим твоја стопала која ходају по води! Господ је осудио своје тужитеље, говорећи: Заиста, заиста вам кажем, тражите Ме, не зато што сте видели чуда, него зато што сте јели хлеб и наситили се. Морално учење: Не трудите се за храну која пропада (не брините о...), него за храну која остаје у вечни живот, коју ће вам дати Син Човечији, јер је Отац Бог на Њега ставио свој печат [ст. 26–27]. Ово морално учење добро иде онима који продају залихе хране, посебно пекарима, пекарима, продавцима ливада и месарима. 30 кашика. Народ рече Исусу: Какав ћеш знак дати да Те видимо и поверујемо? – односно створи знак да га видимо и да Ти верујемо. Која чуда чините? Гле, оци наши једоше у пустињи диван хлеб, ману, као што је написано: даде им хлеб с неба да једу [ст. 31]. Можете ли радити такве знакове? Господ одговара: Заиста, заиста вам кажем, није вам Мојсије дао хлеб с неба, него вам Отац Мој даје (данас, као што је тада дао ману) прави хлеб с неба. Он је дефинитивно хлеб Божији (мисли се на њега самог), који силази са неба и даје живот свету (а не само народу Израела, као мана у пустињи). Народ Му рече: Господе! Увек нам дај овај хлеб. Исус каже: Ја сам овај хлеб живота: ко дође к мени неће огладнети, и ко верује у мене, неће ожеднети. Зашто људи гладују и жедни, и желе то, и то, и то, а никада нису задовољни? Зашто се људима чини да све што имају није довољно? Јер они не долазе Спаситељу. Али ја сам ти рекао, наставља Спаситељ, да си Ме видео (тј. знак који су они сада дрско тражили, док су га раније видели – у чудесном засићењу, и у овом знаку Божијој сили), и не верујеш. Све што Ми даде Отац (сви људи рођени од Бога, деца Божија) доћи ће к Мени (као Судији свих људи и Оцу будућег века): и онога који дође к мени нећу одагнати, јер нисам сишао с неба да творим вољу своју, него Отац који Ме посла. Али воља Оца Мога је таква да Ја не уништим све што Ми је дао, него да то подигнем у последњи дан, да сваки који види Сина и верује у Њега има живот вечни. 41 арт. Јевреји се жале да је Себе назвао хлебом који је сишао са неба. Не знамо ли, кажу, да је Исус, син Јосифов; знамо и Његовог оца и Његову мајку. Како Он каже: Сишао сам с неба? Господ одговара: не роптајте међу собом: нико не може доћи к Мени, верујте у мене, осим ако га Отац који Ме посла не привуче к Мени, и ја ћу га васкрснути у последњи дан (више пута понавља: ​​васкрснућу га у последњи дан да бих опипљиво показао будуће васкрсење). 45[-51] чл. У пророцима је записано: и сви ће бити поучени од Бога (сада је време), због чега тако често чујете проповеднике. Сваки који је чуо од Оца и научио долази к мени. Није да је ико видео Оца (немојте тако) осим Онога који је од Бога (Сина Божијег и Светога Духа); Видео је Оца. Заиста, заиста, кажем вам, ко верује у Мене има живот вечни. Ја сам хлеб живота. Ваши очеви су јели ману у пустињи и умрли; а хлеб који силази с неба такав је да ко га једе неће умрети. Ја сам хлеб живи који сиђе с неба; ко једе овај хлеб, живеће довека; А хлеб који ћу дати тело је Моје које ћу дати за живот света. Како је јасно учење о неопходности и стварности хришћанског општења под облицима хлеба и вина истинског Тела и Крви Христове! Имајте ово на уму. 52[-55]. Тада су Јевреји почели да се свађају међу собом (и сада се многи расправљају са својим мислима), говорећи: Како нам може дати тело Своје да једемо? Исус им рече: Заиста, заиста вам кажем: ако не једете тела Сина Човечијега и не пијете крви његове, немате живота у себи. Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв има живот вечни, и Ја ћу га васкрснути у последњи дан (као што се последњи дан често понавља: ​​што значи да је извесно). Јер Моје Тело је заиста храна, и Моја Крв је заиста пиће [слава: Јер Моје Тело је заиста храна, и Моја Крв је заиста пиво]. Господ упоређује своје тело и крв са нашом храном и пићем! Колико далеко Тело и Крв Христова остављају иза себе, као духовна храна и пиће – наша обична храна и пиће, и како пре свега Месо и Крв Господња заслужују назив људско месо и пиво, или јело и пиће! Обична храна и пиће само засити наше тело, и то не задуго: једемо неколико пута дневно; Штавише, ма колико се гојио храном, човек свакако мора једног дана да умре: обична храна није довољно јака да заувек продужи живот човека; даје се само за привремену исхрану и појачавање нашег елементарног биљног састава, као што их сокови које биљке добијају из земље само хране и подржавају њихов живот одређено време, а биљке коначно нестају од времена и утицаја елемената. Ово није месо и пиво које нам Син Божији даје да једемо: ко једе Његово Тело и пије Његову Крв, има живот вечни, као што је и Он сам вечан, и васкрсће у последњи дан за овај бескрајни живот. Ко једе Његово Тело и пије Његову Крв, пребива у Њему, и Он у њему. Као што Га је послао живи Отац, и Он (Спаситељ) живи Оца ради, тако ће и ко једе Њега живети ради Њега. 60 кашика. Многи од ученика Његових, чувши ово, рекоше: Какве чудне речи! ко може ово да слуша? Сазнавши то својим Божанским свезнањем, Господ им каже: да ли вас ово куша? Шта ако видите Сина Човечијег како се пење тамо где је био раније — на небо свом Оцу? Хоћеш ли онда и поверовати да сам као живи хлеб који је с неба сишао? Дух оживљава (тј. Моје учење је духовно, а не плотско, не о телесним стварима), али тело не користи ни најмање (да је моје учење телесно, о телесним стварима, не би донело никакву корист): речи које сам изговорио су дух и живот. Али постоје неки од вас који им не верују. Било би добро да увек прочитате ово поглавље пре мисе. Многи од ученика, заведени таквим Спаситељевим учењем, престали су да Га следе. Било је горко за Господа; У овој тузи Он је са прекором рекао Својој дванаесторици ученика: Хоћете ли и ви да ме напустите? (То се може рећи неким пастирима који, ако не уснама, онда својим делима понекад говоре: какве чудне речи! Ко може ово да слуша? Зато они иду уназад и не иду за Њим, односно све себи дозвољавају.) Зар и ти не желиш да одеш? Симон Петар одговара: Господе! Коме да идемо? Ви имате реч вечног живота! Хоћемо ли у свет, у људе? Али шта ћемо наћи међу њима осим сујете и пропадања? Нико од њих неће рећи оно што Ти кажеш и онако како Ти кажеш. Никада раније нисмо осетили такву слаткоћу речи. Веровасмо и познасмо да си Ти Христос, Син Бога Живога. Поглавље 7, [члан 4]. Нико ништа не ради у тајности и не тражи да буде познат. Онај ко се крије од људског погледа вероватно не жели да буде виђен. Тајна врлина. Рекоше Му браћа Спаситељева: време је да се покажеш свету. Господе: време за ово још није дошло. Моје време: за тебе увек има времена, увек је време. Тако понекад кратковиди кажу паметним људима који се понашају веома промишљено: време је да урадите то и то. Али они морају одговорити исто што и Спаситељ. Божанска мудрост зна када шта треба учинити. 7 кашика. Вас свет не може мрзити, али Мене мрзи, јер ја сведочим о њему да су његова дела зла. Када не дотакнете људске страсти или људе који живе у жудњама света, онда су они мирни у односу на нас, а када их дотакнете, тада почињу да урлају, пене се и дижу се ка нама као морски таласи. Дакле, свет нас не воли много, јер ми сведочимо да су његова дела зла. 12 тбсп. Неки су говорили да је Он добар; а други рекоше: не, него вара народ. Тако се сада о врлином круже различите гласине: неки кажу да је он добар, искрен човек, искрено одан врлини; а други кажу: не, није истина: обмањује народ лажним изгледом врлине. 23[-24] чл. Ако се неко обреже у суботу да се Мојсијев закон не би прекршио, да ли се љутиш на Мене зато што сам целог човека исцелио у суботу? Не судите по изгледу, него судите праведним судом. Постоје људи који користе строгост закона као средство за постизање доминације над другима, користећи његову двосмисленост. 46 арт. Никада човек није говорио као Овај Човек. Тако су говориле слуге епископа и фарисеја (односно новорођенчади Христових). А ови: да ли сте и ви преварени? Да ли је неко од владара или фарисеја веровао у Њега? Али овај народ не зна за закон, проклет је [стихови 47-49]. Знаш ли добро закон, да онда, као што је свуда писано о Исусу Христу, ниси ово знао и ниси веровао у Месију који долази, о коме су писали Мојсије, пророци и псалми? Не познајете тачно закон: дакле, по правди сте проклети ви, а не они. Глава 8. Једног јутра дође Господ у храм јерусалимски; народ је хрлио к Њему у великом броју. Спаситељ је сео и почео да га поучава. Да би имали шта да кажу против Њега, да би нашли шта са Њим, књижевници и фарисеји су привели и у народу разоткрили жену ухваћену у прељуби; а у Старом Завету закон је налагао да се прељубници каменују. Па Га питају: Мојсије је наредио да се такве каменују, а шта ти кажеш? Из неког разлога волиш да опрашташ људима грехе: нећеш ли и њој опростити? – ово је била њихова тајна мисао. Али ако пустиш, онда ћеш бити у сукобу са Мојсијем, а ми ћемо имати шта да кажемо против тебе, осудићемо те. Ако наредиш да је каменују, онда ће имати разлога да ти замерају суровост – а за онога ко је у народу познат као Милостиви, ово ће бити ударац. Али вероватније је да јој Ти опростиш – тада си у нашим рукама. Радите оно што вам је најбоље. Шта је са Господом? Видите са каквим тријумфом Он пролази кроз заседу. Док су се распитивали о Његовом суду над женом, Он се сагнуо и писао прстом по земљи, не обраћајући пажњу на њих. Можда је у то време мислио на злобу књижевника и фарисеја и према Њему и према жени, али у исто време и о њиховом слепилу, због којег они виде само туђе грехе, а своје не примећују. Следеће речи Његовог одговора показују да је Он свакако размишљао о томе. У међувремену, књижевници и фарисеји су упорно тражили Његову пресуду над женом. Господ се усправи и рече им: Ко је међу вама безгрешан, нека први баци камен на њу. После тога се поново сагнуо и почео да пише по поду да би им дао прилику да тихо побегну, јер их је у то време њихова савест почела толико осуђивати за сопствене грехе да су почели да излазе један по један, од најстаријег до последњег, тако да су на крају остали само Исус и жена. Господ се опет усправи и рече јој: Где су ти доушници? Да ли вам је неко судио? Зато што су сами криви? Не, одговорила је. Господе: и ја те не осуђујем: иди и од сада више не греши. И сада људи често разоткривају слабости других, тражећи наш суд о њима. Али колико често треба да одговоре исто као што је Спаситељ одговорио књижевницима и фарисејима: ко је међу вама безгрешан, нека му први суди. 12. Ја сам светлост свету; ко иде за мном неће ходити у тами, него ће имати светлост живота. Да, Господе, Ти си истинита Светлост, која просветљује сваког човека који долази на свет. 23 чл. Ти си одоздо, ја сам одозго; ви сте од овога света, ја нисам од овога света. Да, ми смо земаљски и од земље; и Ти си Небески – са неба, или, боље: Ти си Свеприсутан. 47 Чл. Ко је од Бога слуша речи Божије. Разлог зашто не слушате је зато што нисте од Бога. Ко воли да чита или слуша реч Божију, уопште, да се бави њоме, заиста је од Бога, воли Га и има вечни живот; а ко не воли да чита или слуша није од Бога. Ово је тачна идеја текста. чл. 51 Ко држи моју реч никада неће видети смрт. Како се не трудити свим силама да испуниш реч Божију ради једног таквог обећања! Али постоји још једна мотивација за испуњење: реч Божија је слађа од меда и капи саћа [Пс. 18:11] и светлост је наших путева. 52[-54] чл. Авраам је умро и пророци, а Ти кажеш: ко држи моју реч, никада неће окусити смрт. Јеси ли већи од нашег оца Аврама, који је умро? а пророци су умрли: шта то радиш? Исус одговори: Ако Ја Себе славим, Моја слава је ништа. Ја сам, као да Спаситељ тако каже, већи од Авраама и пророка: и ово је сасвим поштено, и није уздизање или хвалисање, јер такву славу не приписујем Себи, не самовољно, него Ме Отац Мој слави; Ја сам Његов Јединородни Син и стога већи од само Аврама и свих пророка, али и сваког створења на небу и на земљи. Мене велича Отац мој, за кога кажете да је ваш Бог... Отац ваш Авраам се обрадовао видећи дан Мој; и он виде и обрадова се. На то Му Јудејци рекоше: Још немаш педесет година, а јеси ли видео Аврама? Исус им је рекао: „Заиста, заиста, кажем вам, пре него што је Аврам био, ја сам [стихови 54–58]. Каква су слепила, ускогрудост и гнев видљиви у питањима и приговорима Јевреја, и какав је бистар, божански ум видљив у одговорима Господњим! Каква сталоженост, чврстина, важна смиреност и добра природа у одговорима! Поглавље 9. О слепом рођеном. 4 [-5] арт. Морам чинити дела Онога који Ме је послао док је дан; дође ноћ када нико ништа не може. Све док сам у свету, ја сам светлост света. Рекавши то, пљуну на земљу и начини глину од пљувачке и помаза очи слепцу говорећи му: Иди умиј се у језерцу Силоамлејској, што он и учини, и прогледа. Светлост духовног, анђелског и људског света, као и нематеријалног, била је у земаљском свету, али нису многи желели да препознају светлост света у Њему, јер су њихова дела била зла. 39 Чл. Дођох на овај свет на суд, да би они који не виде (плотским очима и они који не виде очима духовним из незнања, а не из тврдоглавости) прогледали, а они који виде (научници, адвокати) ослепели би (због своје покварености, тврдоглавости и гордости). Поглавље 10, чл. 2 фф. Ко улази на врата, пастир је оваца. Отвара му вратар, и овце слушају његов глас, а он дозива своје овце по имену и изводи их. И кад изведе овце своје, иде пред њима; а овце га прате, јер познају глас његов. Не иду за странцем, него беже од њега, јер не познају туђи глас. Како је ово божанствено! Људи су, како каже Псалмопојац, овце паше Божије. Када је дошао њихов Господ и Господар, овце су препознале свог Господара, као што обичне овце познају свог господара; а неме овце не можете преварити – да за странцем иду као да су им господари, а слуте, да тако кажем, свог добротвора, познају руке које их хране, поглед који милује, ноге које се брину за њих. Штавише, не можете се преварити да следите плаћеника као пастира вербалних оваца: њихове душе разумеју љубавну душу доброг пастира, као и лукаву, похлепну и себичну душу најамника; Зато овце иду за добрим пастиром, јер познају његов глас, односно по његовом гласу знају да је то он; Не иду за странцем, него беже од њега, јер не познају туђи глас. Господ је ушао у тор кроз двери, односно легалним путем. Добре овце Његовог стада увек са задовољством и радошћу слушају глас Господњи у Његовом Јеванђељу. Он своје овце зове по имену (они који их дозивају то чују, осећају), то јест, сви су Му познати, јер их Он све опскрбљује, све их тера на пашу Своју. И када истера Своје овце на пашу, Он иде испред њих, да се, гледајући у Њега, не изгубе и смело за Њим. И заиста Га следе, јер познају Његов глас. 10. Дођох да имају живот и да га имају у изобиљу. Верујемо, Божански Спаситељу: зашто би иначе трпео све прљаве трикове на Себи од људи до смрти на крсту? Положио си душу иза нашег трбуха: како да не верујемо да си нам дошао да бисмо имали стомак? Али најамник, а не пастир, чије овце нису његове, види вука како долази, оставља овце и бежи; а вук пљачка овце и разбацује их. Али најамник бежи јер је најамник, и занемарује овце [ст. 12–13]. Најамник оставља своје овце на сваком кораку: својом ревношћу за њихову духовну и телесну корист, својом молитвом, својим учењем и назидањем. 25[-30] чл. Дела која чиним у име Оца Свог, сведоче о мени (јер сам ја Христос). Али ви не верујете, јер нисте од мојих оваца... Моје овце слушају Мој глас, и Ја их познајем; и иду за Мном [слава: по мени]. И дајем им живот вечни, и никада неће пропасти; и нико их неће отети [славу: отети] из Моје руке. Отац мој, који ми их даде, већи је од свих; и нико их не може отети из руке Оца Мога. Ја и Отац смо једно. Верујемо у Тебе, Господе: даруј нам живот вечни, али најпре нас научи да идемо за Тобом! Добро је да паднемо у руке Твоје: нико нас не би отео из дубине љубави Твоје у векове векова. 36[-38] чл. Кажеш ли ономе кога је Отац осветио и послао у свет: Хулиш, јер рекох: Ја сам Син Божији? Ако не чиним дела Оца Свог, не верујте Ми; а ако ја верујем, онда када ми не верујете, верујте мојим делима, да бисте знали и веровали да је Отац у Мени и ја у Њему. Може ли се истина изразити упечатљивије и снажније? Поглавље 11.5. Исус је волео Марту и њену сестру и Лазара. Господ је удостојио ову породицу Својим нарочитим благовољењем, која се одликовала побожношћу, добротом и ревношћу за Небеског Госта. Иако се Марта, као што се види из другог јеванђелисте, више бринула о свакодневним пословима (Марта! Марта! бринеш се и буниш о многим стварима [Лк. 10, 41]), Господ је волео и њу, па чак и свети јеванђелист Јован каже за њу само именом да је Исус волео Марту. Вероватно Господ не одбацује ни нашу Марту. 15. Радујем се за вас што ме није било, да бисте веровали; али хајдемо код њега. Да је Спаситељ био са болесним Лазаром, он не би умро, као што су његове сестре говориле: Господе! Да си Ти био овде, мој брат не би умро [в.21]. Сада би га Животворни излечио, требало је да га исцели као пријатеља. Али чудо не би било тако велико, чак, рекло би се, мало чудо у поређењу са васкрсењем четвородневног, смрдљивог леша: васкрсењем таквог мртваца из ничега, покојнику је поново дарован живот јасно свемоћном силом, а када је само био болестан, онда је само пацијенту требало да остане исправан ток живота. Ово је највеће чудо Господње. Уверава нас на најупечатљивији, опипљивији начин будућег васкрсења мртвих. 25[-27] чл. Ја сам васкрсење и живот; Ко верује у Мене, чак и ако умре, живеће. И сваки који живи и верује у Мене, никада неће умрети. Ах, каква утешна истина! Да ли је заиста истина да нећу умријети заувек и да је моја физичка смрт само тренутни прелазак из привременог у вечни живот? Да, истина је непобитна: сама Истина говори о томе. Да ли верујете у ово? - Она те пита. Одговори јој са искреном, живом вером: Да, Господе! Верујем да си Ти Христос, Син Божији, који долази на свет. 33 и 34. Господ, видевши Марију, другу сестру Лазареву, како долази у сузама и Јевреје који дођоше с њом, такође плачући, и сам се растужио духом и огорчио. А он рече: где си га ставио? Рекли су му: дођи и види. Исус је пролио сузе. Тако је тачно и извесно да је Богочовек Исус био искушаван по својој прилици, на све начине, осим на грех. Тако је Господ дошао до гроба, или пећине, на којој је лежао камен. Господ је заповедио да се узме камен; одведен је. Подижући очи ка небу и славећи Оца Свога, Животворник говори: Лазаре! изаћи. Мртвац је оживео и изашао у свим својим погребним покровима. Господ је наредио да га одвежу и оставе да иде сам. Тријумфуј, Хришћанине, са Вођом своје вере: Његов тријумф је и твој. И такође ћете једног дана васкрснути по Његовој речи. Поглавље 12, 24 [-25] чл. Заиста, заиста, кажем вам, ако зрно пшенице не падне у земљу и не умре, остаје само; и ако умре, донеће много плода. Ко воли своју душу (тј. ко води рачуна о себи и не жели да се жртвује у корист других) уништиће је (тј. себе уопште); Али ко мрзи свој живот у овом свету, задржаће га за живот вечни. Морате мрзети своју грешну душу због њених грехова, страсти, лоших склоности и ништа не штедети да бисте у њој усадили врлину и божанску ревност за веру. Ко Мени служи, нека иде за Мном; и где сам ја, биће и слуга мој. И ко Мени служи, Мој Отац ће га поштовати [ст.26]. Блажен је, неизрециво благословен човек кога Отац Небески одаје почаст за ревносно служење Своме Сину. 32. Када будем подигнут са земље, све ћу привући к себи. Заиста, својом смрћу на крсту Господ је привукао безброј верника из свих народа, свих земаља и векова. То је зато што је тада заслужио, да тако кажем, од правде Божије пуно право да саопштава људима свемоћну благодат Духа Божијег, привлачећи нас, међутим, не нарушавајући нашу слободу, ка Сину Божијем. 44[-50] чл. Ко верује у мене, не верује у мене, него у Онога који ме је послао. А ко види Мене види Онога који Ме је послао (јединство суштине). Ја сам дошао као светлост на свет, да ко верује у Мене не остане у тами. И ако ко чује моје речи и не верује, ја му не судим, јер нисам дошао да судим свету, него да спасем свет. Ко Ме одбацује и не прихвата моје речи, има судију за себе: реч коју сам рекао судиће му у последњи дан. Јер нисам говорио од Себе; али Отац који Ме је послао, Он ми је дао заповест шта да кажем и шта да кажем. И знам да је заповест Његова вечни живот (тј. послао Ме није да вас преварим, него је послао Мене за ваш вечни живот). Дакле, оно што ја кажем, кажем како ми је Отац рекао. Каква темељност, неземаљска мудрост! Хуман! Реч садржана у овом Јеванђељу ће вам судити у последњи дан. Поштујте га и послушајте његове заповести и савете. Сам Господ, дошавши на земљу ради нашег спасења, учинио је све за нас са своје стране: Његова реч је била сила Божија, која је разумне људе, непомрачене страстима, привлачила на спасење Господу Исусу. Ако Му многи људи који су чули речи Спаситељеве, због своје злобе и својих страсти, нису поверовали, судиће им управо ова, најубедљивија Божанска реч, а не Господ, јер Он није дошао да суди свету, него да га спасе. Поглавље 13, 14[-15]. Дакле, ако сам вам ја, Господ и Учитељ, опрао ноге, онда би требало да перете ноге једни другима. Јер сам вам дао пример да и ви чините исто што сам ја учинио вама. Дакле, треба да волимо једни друге и да служимо једни другима у нашим заједничким потребама. И што је виши, више се мора служити на корист других. 32 чл. Ако се Бог прославио у Њему, онда ће Бог прославити Њега у Себи, и ускоро ће Га прославити. Ова слава Божија чека свакога који се у овом животу ревносно стара о прослављању имена Божијег речју и делом и целим животом својим. Бог не остаје дужан Својим ревним слугама. По овоме ће сви знати да сте Моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима (ст.35). Ко овде не види речи љубави Сина Очеве? Поглавље 14, [вв.1–2]. Нека се не узнемирује срце ваше; верујте у Бога, и верујте у Мене (једнакост са Оцем). У кући Оца Мога има много станова. Немојте се стидети овим тешким околностима за вас: верујте само у Бога и у Мене. Они ће вас после Мене прогонити у овом грешном свету, водити вас на суд, звати вас у тамницу, убијати вас – али немојте се стидети: ако напустите овај свет, који је за вас тако неповољан, Отац и ја ћемо вас примити у други, бољи, небески свет, у кућу Оца Мога: тамо ће бити много станова као што их нема, тамо ће вас бити много. 6[-7] чл. Ја сам пут и истина и живот; нико не долази Оцу осим кроз Мене... и ви Га познајете и видели сте Га (Оца у Мени). 9. Ко је видео мене видео је Оца. 10. Ја сам у Оцу и Отац је у Мени. Речи које вам говорим, не говорим од Себе; Отац који пребива у Мени, Он чини дела. 12. Заиста, заиста вам кажем, ко верује у Мене, чиниће дела која ја чиним, и већа од ових ће чинити, јер ја идем Оцу своме. Каква је власт дата следбеницима Господњим! 13. век И ако нешто замолите Оца у Моје име, Ја ћу то учинити, да се Отац прослави у Сину. Затражите од себе благодети од Бога без престанка у име Његовог Јединородног Сина, који је од Оца свога заслужио право да нама, недостојнима, да благодети које тражимо. 15. Ако Ме љубите, заповести Моје држите. Покушајте пажљиво да испуните вољу свог Искупитеља. 18. и 19. чл. нећу вас оставити сирочади; Ја ћу доћи к теби (после васкрсења из мртвих). Још мало, и свет Ме више неће видети (недостојан, није могао да искористи срећу добронамерног да Га види и чује Његову науку, за шта Га више неће видети после васкрсења као казну што није веровао у Њега пре васкрсења); и видећете Мене, јер Ја живим, и ви ћете живети. То јест: иако ћу умријети, неће бити задуго: за три дана поново ћу васкрснути. Да, као Бог, увек сам жив, а и ти ћеш живети, иако умреш. У онај дан знаћете да сам ја у Оцу своме, и ви у мени, и ја у вама [ст.20]. Односно, када Ме видите после васкрсења, или када из овог живота пређете у вечна села. 27[-28] Чл. Мир вам остављам, свој мир вам дајем; не као што свет даје, ја дајем теби. Нека се срце твоје не узнемирава, нити нека се плаши. Чули сте да сам вам рекао: одлазим од вас и доћи ћу вам. Да сте Ме волели, обрадовали бисте се што сам рекао: идем к Оцу; јер је Отац мој већи од мене. Каква љубав, најнежнија, света! Поглавље 15, [чл. 1–2]. Ја сам истинска лоза, а Мој Отац је виноградар. Он одсече сваку моју грану која не рађа; и свакога ко роди, он чисти, да више рода роди. 4[-6] чл. Abide in Me, and I in you. Као што грана не може родити сама од себе ако није у виновој лози, тако ни ви ако нисте у Мени. I am the vine, and you are the branches; Ко остаје у мени, и ја у њему, доноси много плода; for without Me you can do nothing. Ко не остане у мени, биће избачен као грана и осушиће се; и такве гране се скупљају и бацају у огањ (Анђели ће сабрати грешнике на крају света и бацити их у огањ), и горе. What a most clear, easy-to-understand teaching! Како је очигледна потреба да се верује у Исуса Христа и да следимо Његове стопе! 7 кашика. Ако останете у Мени и Моје речи остану у вама, тражите шта год желите, и биће вам. Следите заповести Исуса Христа, а затим питајте шта желите, и биће вам. 12[-15] чл. Ово је моја заповест, да љубите једни друге као што сам ја волео вас. Веће љубави нико нема од ове, да неко живот свој положи за пријатеље своје. Ви сте Моји пријатељи ако чините оно што вам заповедам. Ја вас више не зовем робовима, јер роб не зна шта ради његов господар; али вас назвах пријатељима, јер вам рекох све што чух од Оца Свога. Да, нико не може имати више љубави од Исуса Христа: Он је из љубави према нама положио своју душу за нас да би нас избавио од вечне смрти. Његово мило срце није дало да заувек пропаднемо: Он је сам желео да умре неколико дана да би нас спасао од вечне смрти. Свака реч Његова је љубав: Он, Творац целог света, слуге Своје назива пријатељима за испуњавање заповести Његових, чије испуњавање не користи Њему, а користи нама. 18 [-24] чл. Ако вас свет мрзи, знајте да је прво мене мрзео. Да сте од света, свет би волео своје; А пошто ниси од света, него сам те ја изабрао из света (уклоњеног, одвојеног, изопштеног), зато те свет мрзи. Запамтите реч коју вам рекох: није слуга већи од свог господара. Ако су Мене прогонили, гониће и вас; Да су одржали моју реч, одржаће и вашу... Да нисам дошао и говорио им, не би имали греха. Из овога се види да је Спаситељ Син Божији, да је учинио много ствари које нико од пређашњих чудотвораца није учинио: ишао је по водама, прекоревао ветрове и море, једном речју васкрсавао мртве итд. Како је снажна и крајње темељна утеха Спаситељева којом је [тешио] своје ученике! Ово је последњи разговор једног нежно љубазног Оца са Својом љубљеном децом. Поглавље 16, 20[-22] чл. Заиста, заиста, кажем вам, плакаћете и нарицати, али ће се свет радовати; бићеш тужан, али ће се твоја туга претворити у радост. Када жена роди, она трпи тугу, јер је дошао њен час; али када роди бебу, она се више не сећа туге на радост, јер се човек родио на свет. So now you also have sorrow; али опет ћу те видети, и обрадоваће се срце твоје, и радост твоју нико неће одузети од тебе. Тако и сада бива: врлина је у сузама, а свет се радује: у њему је сва забава и нема туге. Али утеши се, тужна врлино: твоја туга ће се претворити у радост. 28 чл. Ја сам дошао од Оца и дошао на свет; и опет напуштам свет и одлазим Оцу (реченице су овде распоређене као чланови геометријске пропорције: какав нагао, али истовремено исправан и снажан говор!). The Word of God, Creator of the World! Верујемо свим својим срцем да си нам дошао из Очевог Божанског недра, грешни и незахвални људи, не напуштајући крило Оца Твога, на задивљујући начин извршио наше спасење за Анђеле и људе, и поново нас напустио, узневши се на небо и примивши ону славу коју си имао код Оца пре него што је свет. 17.5]. Слава снисхођењу Твоме, Човекољубче! 33 арт. Ово сам вам рекао, да у Мени имате мир. Господ Спаситељ је наш мир, наше срце, наша душа. Никада не заостајајте за Њим. У свету ћете имати невоље (људи ће вас подвргнути разним патњама): али се охрабрите: ја сам победио свет. Победио сам га, ослабио, и учинићу вас победницима. Не бој га се. Ово је тренутни пожар. Поглавље 17, 3[-6]. Ово је живот вечни, да познају Тебе, јединога истинитог Бога, и кога си послао Исуса Христа. Прославио сам Те на земљи, извршио сам дело које си Ми поверио. И сада прослави Мене, Оче, са Тобом, славом коју сам имао код Тебе пре него што је свет постао. Ја сам открио име Твоје људима које си Ми дао из света; Они су били Твоји, и Ти си их дао Мени, и они су одржали реч Твоју. Погледајте како прослављање Исуса Христа Богу Оцу сада прати Његово сопствено прослављање кроз човечанство. Прославио сам Те... А сада Ме Ти прослави... Господ Спаситељ је открио име Бога Оца оним људима које Му је Бог Отац дао од света, то јест, само изабрани веровали су срцем у Бога, који су се по свом добром расположењу удостојили да препознају Бога и Његовог посланика - Исуса Христа, и научили да је све што је од Оца дао. 10[-12] чл. И све што је моје је твоје, и твоје је моје; и ја сам се у њима прославио. Ја више нисам у свету (Господ је предвидео да га ускоро више неће бити у овом свету), али они су у свету, а ја долазим Теби. Оче свети! чувај их у своје име, оне које си Ми дао, да буду једно, као што смо и Ми. Када сам био у миру с њима, чувао сам их у име Твоје; Оне које си ми дао сачувах, и нико од њих не погине осим сина погибељи. Ове речи се могу применити и на данашње побожне хришћане. Замислите да наш Спаситељ каже то исто о њима свом Оцу: како је то утешно! Али Исус Христос је исти јуче, данас и заувек [Јевр. 13.8]. Може ли заиста бити да Господ још увек не бди над нама у име Оца Свога и не штити нас на исти начин као што је чинио ученике, да нико од нас не пропадне, осим синова пропасти, који своју пропаст граде! 14. век сам им дао Твоју реч; а свет их мрзе, јер нису од света, као што ни ја нисам од света. Чудна је ствар: Господ Исус је дао Својим ученицима своју реч да је носе међу људима, а свет их је мрзео због речи истине, јер нису попуштали Његовим страстима. 16. век Они нису од света, као што ни ја нисам од света. О, кад би у наше време било више таквих за које би се могло рећи: не од света, као Христос, Царство Његово није од овога света! Какву дивну слику би свет представио! Отац Небески, Син Љубави и Пресвети Дух би тада благонаклоно гледали на наш свет, и на земљи не би биле видљиве несреће, никакве манифестације гнева Божијег. Анђели би аплаудирали рођеним на земљи одозго. 18[-21] чл. Као што си Ти послао Мене у свет, тако сам и ја послао њих у свет. И за њих посвећујем [славу: посветићу (жртвујем)] Себе, да и они буду освећени истином. Молим се не само за њих, него и за оне који верују у Мене по својој речи (о нама), да сви буду једно, као што си Ти, Оче, у Мени, и ја у Теби, да и они једно буду у Нама, да свет верује да си Ме Ти послао. Господ посла апостоле у ​​свет, а апостоли епископе; епископи – ми; Дакле, и наша амбасада се враћа Оцу. Господ се моли Оцу Своме и за нас, да будемо једно са другим у љубави и у мислима. 22[-24]. И славу (и будућег века и садашњег: апостоли су сијали и сијали до дана данашњег чудесима, чак и оковима њиховим), коју си Ми дао, ја сам им дао: да буду једно, као што смо Ми једно. Ја сам у њима, а Ти си у Мени; да буду савршени у једном, и да свет сазна (из ове љубави, јединства) да си Ме Ти послао и заволео их као што си Мене волео. Оче! које си Ми дао, хоћу да буду са Мном где сам ја, да виде славу Моју, коју си ми дао, јер си Ме заволео пре постања света... 26. И Ја сам им обзнанио име Твоје, и објавићу га, да љубав којом си Ме волео буде у њима, и Ја у њима. Ко не види да су то речи Божије у телу. Каква дирљива молитва, прожета таквом љубављу! А Отац Небески, Љубав у самом бићу Своме, није ли чуо молитве Сина Свог Јединородног? С љубављу сам чуо сваку реч. Поглавље 18, 6 чл. А када им је рекао: „Ја сам“, они су се повукли и пали на земљу. Толика је сила у речима Божанског Исуса! О, твоје слободно снисхођење, Исусе! Како си се понизио, Боже свемогући! Могао си једном речју да уништиш све непријатеље Своје, али све трпиш ради нас, да ми незахвални и злонамерни не будемо осуђени на вечне муке. 8 кашика. Ако Ме тражите, оставите их (Моје ученике), пустите их: не дирајте их – ништа вам нису учинили. И ову околност је Он сам предвидео: оне које си Ми дао, ја преко њих никог нисам уништио (Јн. 17,6.12). Везавши Господа, однесу га у кућу епископа Ане. За Исусом су ишли Симон Петар и Јован јеванђелист. Пошто је свети Јован био познат епископу, ушао је у саму кућу иза Исуса (замислите овај метеж, помама духа 16 и слуге). [А] Петар, како му није било познато, није смео да уђе у кућу, него је стао на улицу, на врата. Овде је свети Јован, који је посматрао свог (најдражег) најслађег Учитеља, приметивши да Петра нема, изашао у ходник и рекао служавки да пусти Петра унутра. Пустивши га, она га упита: зар ти ниси ученик овог Човека? Петар је први пут порекао. У хладном ходнику стајали су сужњи и слуге епископа и фарисеја и, заложивши ватру, грејали се; И Петар је стајао и грејао се са њима. Епископ је у то време питао Господа за Његове ученике и за учење. Господ му одговори као праведнику. Петар је у међувремену стајао и грејао се. Поново га упиташе: „Зар ти ниси један од његових ученика? Поново га је откључао. Тада га је један од владикиних слугу упорно досађивао, говорећи: „Зар те нисам видео у башти са Исусом? (Петар је откључао врата). И петао је запео. Тада се Петар сети својих речи и Господа – и, изишавши, горко заплака. Тако је љубав према Господу ранила његово срце, које је у критичним тренуцима одбацило његовог вољеног Учитеља. То је дивна ствар: са свом својом злобом и гневом, Јевреји не чине ништа више са Господом него што је било предвиђено у Старом Завету или Он сам. Пилат каже Јеврејима: Узмите га и судите му по свом закону. А они одговарају: не смемо никога погубити [в. 31]. Зашто? – да се испуни реч Исусова, коју је Он изговорио, указујући каквом ће смрћу умријети [в. 32]. И предаће га незнабошцима на ругање и батине и распеће; а трећег дана ће васкрснути (Матеј 20:19). Дакле, Господ је морао бити предат незнабошцима да се ругају и бију и распећу, и да васкрсну трећи дан. Јевреји су били само јадно оруђе воље Божије, али су у исто време били и достојно оруђе њихове злобе и покварености. 36 арт. Моје царство није од овога света; Кад би Моје царство било од овога света, онда би се моје слуге бориле за Мене, да не бих био предан Јеврејима; али сада моје царство није одавде. Дакле, Господе: ови слепци су мислили да Ти хоћеш да будеш земаљски цар, али су се преварили. Ти си био вечни Краљ; Имао си царску славу са својим Оцем пре него што је свет био [Јн. 17.5]. 37 чл. У ту сврху сам се родио и за то сам дошао на свет, да сведочим истину. А ти се угледај на Господа свога: свуда и у свакој прилици сведочи истину. Глава 19, 28 чл. Исус, знајући да је све већ извршено, да се испуни Писмо (Пс. 68,22), каже: Жедан сам. Дали су му алкохол да попије. Тако је било са Исусом по Светом писму; Чак су Му дали да пије млеко за време Његове жеђи само зато што је то било предвиђено. Дакле, тачно је све било унапред одређено од Бога. Ко одавде не сазна да је Спаситељ обећани Помиритељ ([...]) Божији са људима, да је Он Син Божији? Ко не види да је Вечно, Свемоћно биће претходно одредило цео план великог дела нашег искупљења? 34 и 37 чл. Господу ноге нису биле сломљене на крсту, али му је један војник копљем пробио ребра, такође зато што је то било предвиђено (Бројеви 9:12, такође Излазак 12:46). Нека му се кост не сломи, и нека гледају на Онога кога су проболи (Зах. 12:10). Поглавље 20. Првог дана после суботе, Марија Магдалина одлази на гроб; још је био мрак, иако је већ почело да се светли. Дође и види да је камен узет са улаза у пећину у којој је лежало тело Господње. О томе прича Петру и Јовану, додајући да је тело неко узео и да га је ставио на непознато место. Ученици збуњени одлазе до гроба. Јован је ишао брже од Петра и донекле га претекао тако што је стигао до гроба, нагнуо се у њега и видео само одећу како лежи, али није ушао у сам гроб. Петар је дошао за њим и ушао у гроб и видео то исто; само је приметио господина који је био на Спаситељевој глави, не заједно са његовом одећом, већ посебно увијеном на једном месту. Тада уђе и Јован и повероваше, јер још нису знали Писмо да Господ треба да васкрсне из мртвих. Тада су ученици отишли ​​на своје место. У међувремену, Марија је стајала испред гроба и плакала; Тако се у сузама нагнула у гроб и видела два анђела како седе у белим хаљинама: један на глави, а други на супротном крају гроба у коме је лежало тело Исусово. Питали су је шта плаче и шта тражи. Она одговара да су узели њеног Господа и да не зна где су га положили они који су га одвели. Тада јој Сам Господ одговара Својим јављањем. Марија долази ученицима Господњим и говори им да је и сама видела Господа и о свом разговору са Њим. Касно увече, на дан славног васкрсења Свога, Господ се јавља на сусрет ученика Својих са закључаним вратима куће, где су сви били из страха од Јевреја и говорећи о правим чудесним догодовштинама – застаје међу њима и каже им: мир вама. Овим речима им је показао своје руке и ноге и своја ребра. Шта је убедљивије! Ученици су се обрадовали када су поново видели свог слатког, љубазног Господа. Исус им опет рече: Мир вама! као што је мене послао Отац, тако и ја шаљем вас. Рекавши ово, дунуо је и додао: Примите Духа Светога. Греси којима опростите, биће опроштени, а онима чије грехе задржите, биће задржани. Принео сам жртву за грехе целог света, искупио све својом Крвљу од проклетства и смрти. Стога вам преносим, ​​Моји пријатељи и пастири Мојих вербалних оваца, право које сам стекао: да опраштам или задржавам грехе. Понео сам на себе за грешнике све стреле гнева Божијег; због Мојих заслуга људима је сада опроштено; али како сам ја, безгрешни Бог, пострадао за њих, онда Мени припада ово право, стечено од Оца праведног: коме хоћу да опростим, опростићу, а ко не заслужује опроштај, ко Ме други разапне, ко Крв Завета сматра нечистом, ко је грешник, ја се не кајем. Наставите како желите. О Томи Неверном. Поглавље 21. Господ се јавља на Тиберијадском језеру својим седам ученика. Симон Петар је требало да се ухвати за свој некадашњи, омиљени занат – риболов, а осталима је рекао: Ја ћу ићи на пецање. Договорили су се и да окушају срећу: отишли ​​су, ушли у чамац, радили целу ноћ и овога пута нису ништа ухватили. Јутро их је још затекло у чамцима. Одједном чују глас са обале: децо! Имате ли шта јестиво? (Каква брига Отац има за децу! Он зна да немају ништа, и, као Господар копна и мора, доручковао им је са мора.) Они су одговорили: не. Господ им рече: баците мрежу на десну страну лађе и ухватићете је. Они су то напустили - па шта? Више нису могли да га извуку због мноштва рибе. Свети Јован каже Петру: Ово је Господ. Петар, чувши да је то Господ, опаса се одећом, будући да је био наг (каква простота и невиност: такви су били људи пре пада), и баци се у море. А остали ученици дођоше чамцем на обалу, јер нису били више од две стотине лаката од копна, вукући мрежу пуну рибе. Изашавши на обалу, видели су ватру наложену, рибу на њој и хлеб на земљи: вероватно је Господ све ово припремио. Спаситељ је рекао: Донесите рибу коју сте данас уловили. Петар је ушао у чамац, повукао мрежу на земљу и избројао сто педесет и три велике рибе. Ученици су били изненађени како се при таквом мноштву мрежа није пробила, а осим тога, вероватно је била оронула. Господ ме је позвао на вечеру. Нико се није усудио да пита тако дивног Госта: Ко си ти? - истински знајући да је ово Господ Чудотворац. Зато је дошао, узео хлеб и дао им га, као и рибу. Најнежнији Исусе! Како су сада с Тобом била срећна деца Твоја, апостоли! Шта је са светом? Сада није ни знао за то. Одлучио си да му се после васкрсења не јављаш дуго времена. Ово је био трећи пут да се Господ јавио својим ученицима, васкрснувши из мртвих. Током ове вечере, Господ три пута пита Петра да ли га Петар воли, и добија троструко уверење о својој љубави према себи; и упућује га да пасе Његову умну овцу, која захтева жарку љубав према Господу, а затим му предвиђа врсту смрти – на крсту. Рекавши ово, Господ рече Петру: иди за мном. Петар, окренувши се, примети Јована и рече Господу као: Ето, проричеш ми врсту смрти моје, али шта ћеш рећи на ово? Господ одговара: ако хоћу да остане док ја не дођем, шта је то теби: ти за Мном идеш. И тада се међу ученицима пронесе глас да свети Јован неће умријети, иако му Господ није рекао да неће умријети, него је само рекао: ако хоћу да остане док ја не дођем, шта је то теби: ти за Мном идеш. Апостоли су погрешно разумели Господње речи. Ах, децо! Како су тада били ускогруди! Крај и слава свеблагом Богу. 26. јануара 1857. године. Туга је брига, брига. Мучити - укротити, учинити немоћним. Сонмисцхе - 1) место где се људи окупљају; 2) синагога (Лк. 7:5). Изађите на стазу и халуги (слава) - идите дуж путева и живих ограда (руски). Орати - орати, обрађивати земљу. Али ја, Павле, који сам међу вама лично скроман, али у одсуству дрзак против вас, уверавам вас кротошћу и снисхођењем Христовом (2. Кор. 10,1). Штедња у благајни (грч.).