ЧТЕНИЕ ИЗ НОВОГО ЗАВЕТА

Ch. 1, čl. 20. A hneď ich zavolal. A oni nechali svojho otca Zebedea na lodi s robotníkmi a nasledovali Ho. Hovorí o Jakubovi a Jánovi, bratoch. Aké mocné je slovo Pána, Stvoriteľa ľudí! Zavolal ich len, aby Ho nasledovali – a oni odišli a navždy opustili svojho otca aj svoje remeslo. čl. 22. A žasli nad Jeho (Pánovým) učením, lebo ich učil ako ten, kto má moc, a nie ako zákonníci a farizeji. Pozrel by som sa, Pane, na Tvoju Božskú tvár, aký božský výraz v nej bol, keď si hovoril s ľuďmi a učil ich; aká milosť vyšla z Tvojich úst v slovách Božej múdrosti, moci a sily. Áno, pre každého dobre mieneného človeka nebolo možné odolať Jeho slovám; Hovoril ako Boh, s mocou a autoritou Božou. Nemôže sa stať, že zákonníci a farizeji tiež nehovorili nejakou mocou – ale to bola ľudská sila, sila zlomyseľných, sebeckých ľudí. Bol to tieň moci, a preto sa mu venovala malá pozornosť. 25 [-27 st.]. Ale Ježiš ho (nečistého ducha) pokarhal a povedal: Mlč a vyjdi z neho. Potom z neho vyšiel nečistý duch, ktorý ním (mužom) triasol a kričal veľkým hlasom. A všetci boli zhrození, tak sa jeden druhého pýtali: čo je toto? Čo je to za nové učenie, ktoré s autoritou prikazuje aj nečistým duchom a oni Ho poslúchajú? Ako tu nemožno vidieť Stvoriteľa sveta duchov a hmotného sveta? Zlý démon bez pochyby poslúchne slová Pána a neochotne opustí osobu. Nedalo sa nebyť zdesený a ohromený pohľadom na taký zázrak; bolo nemožné nebáť sa Divotvorcu. Po prvý raz ľudia vidia takého nového Učiteľa – Divotvorcu, ktorý s autoritou rozkazuje veľmi nečistým duchom, ktorí vtedy tak veľmi trápili ľudí a ktorých silu nikto nedokázal prekonať. A ja, Pane, som zdesený a ohromený Tvojimi dielami a bozkávam korunu Tvojho posvätného rúcha. čl. 31 Priblížil sa, zdvihol ju a chytil ju za ruku; a horúčka ju hneď opustila a začala Mu slúžiť. Sláva, Pane, Tvojej všemohúcnosti a dobrote. Ako jasne vyplýva z Tvojich diel, že Ty si Stvoriteľ sveta! Pri pohľade na Tvoje skutky by bolo neodpustiteľné neveriť, že si Spasiteľ sveta, zasľúbený Mesiáš, Boží Syn. Aké pravdivé sú Tvoje slová o zákonníkoch a farizejoch: Keby som medzi nimi nekonal skutky, ktoré nekonal nikto iný, nemali by hriech [Jn. 15:24]. 32[-34] čl. Keď nastal večer, keď zapadlo slnko, priniesli k Nemu všetkých chorých a posadnutých démonmi. A celé mesto sa zhromaždilo pri dverách. A uzdravil mnohých, ktorí trpeli rôznymi chorobami; Vyhnal mnohých démonov a nedovolil démonom povedať, že vedia, že On je Kristus. Chorí a posadnutí démonmi boli privádzaní k Spasiteľovi pri západe slnka, pretože počas dňa bolo absolútne nemožné nájsť k Spasiteľovi prístup. Ale aj keď slnko už zapadlo, celé mesto chcelo vidieť a počuť Spasiteľa, takže pri dverách domu, kde bol Spasiteľ, bol nepreniknuteľný zástup ľudí. A tu opäť vidím uzdravenie môjho Božského Spasiteľa. Uzdravuje tu priveľa tých, ktorí trpia tými najťažšími a neodbytnými chorobami, a vyháňa zlých démonov príkazom, aby nehlásali Jeho Božie meno, pretože vedeli, že je to ich Stvoriteľ a Sudca. 35 čl. a ďalej. Veľmi skoro ráno, keď bola všade ešte tma, Spasiteľ vstal a odišiel na prázdne miesto a tam sa modlil. Pozri, človeče, na svoj príklad: ako Pán hľadal príležitosť modliť sa k Bohu, svojmu Otcovi. Keďže bol neustále s ľuďmi, ktorí sa s Ním nemohli rozlúčiť niekoľko hodín v noci, využil chvíľu všeobecného pokoja a utiahol sa na prázdne miesto – modliť sa. Ale len čo odišiel, všetci si to uvedomili a začali Ho hľadať: Šimon Peter a iní s ním ho prenasledovali, a keď Ho našli, povedali Mu, že Ho všetci hľadajú. A povedal im, že musia byť v blízkych mestách a dedinách, aby tam tiež kázali, pretože preto prišiel na zem. Ó, najvznešenejší Ježišu! Zrejme Tvoja tvár, Tvoj rozhovor, Tvoja duša, Tvoje srdce boli také dobré a túžili, že bolo ťažké sa s Tebou rozlúčiť. 39 A kázal v ich synagógach po celej Galilei a vyháňal démonov. A opäť sú tu uzdravenia. Tvoje požehnania boli nezmerné, ó Slovo Božie. Ale robíte teraz menej charity? Si rovnaký včera a dnes, ako si navždy [Hebr. 13:8]. 40[-42]. Prichádza k Nemu malomocný, prosiac Ho a padajúc pred Ním na kolená mu hovorí: Ak chceš, môžeš ma očistiť. Ježiš sa nad ním zľutoval, vystrel ruku, dotkol sa ho a povedal mu: Chcem, aby si bol čistý. Po tomto slove ho malomocenstvo okamžite opustilo a očistil sa. Sláva Tvojmu milosrdenstvu a všemohúcnosti, Pane! Strašnú chorobu, malomocenstvo, pre ktorú Náman, vznešený šľachtic zo Sýrie, kedysi hľadal uzdravenie u Elizea a uzdravenie dostal podľa slova proroka vo vodách Jordánu, poznačených zázrakmi, náš Spasiteľ uzdravil dotykom a slovom: očisti sa. Nie je každému jasné, že je tu viac ako Elizeus – Elizeus, veľký prorok, ktorému slávny prorok Eliáš zanechal svojho hlbokého ducha, hlbokú milosť zázrakov. Ale taká ťažká choroba bola uzdravená, Pane, iba tvojím milosrdenstvom: chorý si to nezaslúžil; Pravdepodobne ho choroba postihla za jeho hriechy. Ježiš, ktorý sa nad ním zľutoval, vystrel ruku a dotkol sa ho. Kapitola 2. Ježiš Kristus vstupuje do Kafarnauma; Počuli, že vošiel do domu, a hľa, zhromaždilo sa veľa ľudí, takže nielenže bol celý dom, v ktorom bol Spasiteľ naplnený, ale ani pri dverách nebolo miesta. Pán učil ako zvyčajne. Tu k Nemu privádzajú človeka oslabeného v žilách. Keďže tam bolo veľa ľudí a dav bol ohromujúci, štyria nosiči vyliezli na strechu, rozobrali ju a spustili cez ňu pacienta na poschodie, kde bol Pán. Spasiteľ videl ich vieru a povedal ochrnutému: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy. Pozrite sa, ako ovečky cítia dobrého pastiera a usilujú sa počuť jeho slovo: kdekoľvek sa Ježiš zjavil, všade sa s Ním stretávali nespočetné zástupy ľudí. A aká zrejmá bola Božská sila Pána pre každého: každý ich bez rozmýšľania priviedol k uzdraveniu chorých alebo sám prišiel s úplnou dôverou, že Božský Divotvorca dokáže uzdraviť každú chorobu a každú slabosť [Mat. 4,23]. Spasiteľ hovorí chorému: dieťa, tvoje hriechy sú odpustené, a nie: tvoja choroba je uzdravená, pretože hriechy sú hlavnou príčinou chorôb. Ďalej vidíme, že niektorí zo zákonníkov, ktorí tu sedeli, mysleli len na Ježiša Krista, že sa rúhal, a On svojím duchom pochopil myšlienky ich sŕdc a usvedčil ich, opäť povedal ochrnutému: Hovorím ti, vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu [v. 11]. Chorý, ktorý predtým mohol len ležať, zrazu vstane (zázrak), vezme si lôžko (nový zázrak) a pred zrakmi všetkých ide (väčší zázrak) do svojho domu. Ľudia boli ohromení a nahlas oslavovali Boha a priznali, že nikdy nič podobné nevideli. Sláva ti, Božský Divotvorca, Baránok Boží, ktorý si prijal naše choroby a niesol si naše choroby! 13. storočie a ďalej. Potom Pán ide k moru; všetci ľudia Ho nasledujú – a tam, kde sú ľudia, tam je Spasiteľovo kázanie: Učí ich aj tu. Preto si Spasiteľ cenil každú príležitosť zasiať Božie slovo; Tak vykúpil čas. Cestou videl Leviho Alfea a povedal mu: nasleduj ma. A on šiel – slovo Stvoriteľa je tak neodolateľne silné! Spasiteľ sa rozhodol vstúpiť do svojho domu a ľahnúť si; spolu s Ním a s Jeho učeníkmi sedeli mnohí mýtnici alebo krutí a draví vyberači daní a iní ľudia, ktorí sa nevyznačovali spravodlivosťou. Nasledovali Ježiša z Kafarnauma a išli s ním do domu Léviho. Pán bol taký dobrý a pokorný, že s nimi jedol a pil u novozvoleného apoštola. Zákonníci a farizeji, ospravedlňujúc sa pred ľuďmi a vysoko si o sebe mysleli, si pravdepodobne mysleli, že v tom nájdu dôvod obviniť Spasiteľa ľudí z hriechu a povedali Jeho učeníkom: Prečo váš učiteľ je a pije s mýtnikmi a hriešnikmi? Keď to Pán počul, múdro im odpovedal: Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí. Prišiel som volať nie spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu. Podobne aj my, ktorí sme poctení byť pastiermi Kristovho stáda, musíme jesť a piť s každým a neurážať svoje stádo tým, že sa odmietneme zúčastniť na ich jedle. S ovcami je potrebné žiť ako s ovcami, to znamená nevyhýbať sa slušnosti a zvykom prijatým medzi stádom. Podľa Apoštola je potrebné byť všetkým všetkým, aby sme zachránili aspoň niečo [1 Kor. 9,22]. Čoskoro došlo k ďalšej hádke. Učeníci svätého Jána Krstiteľa a farizeji sa postili. A tak prišli a povedali Mu: Prečo sa my postíme, ale tvoji učeníci nie? Spasiteľova múdra odpoveď na to je známa. Z jeho odpovede je jasné, ako veľmi ušetril slabosť svojich učeníkov. Prirovnal ich k starému rúchu a starým mechom na víno. Aké úžasné, vtipné a jasné prirovnanie. Nebolo to len tak, že každý apoštol, vybraný z učeníkov Starého zákona, z ľudí, ktorí schátrali vášňami a hriechmi, slabý v mysli a srdci, bol ako staré rúcho, ku ktorému nebolo možné ušiť nový odev bez nebezpečenstva, že urobí veľkú dieru prišitím nového rúcha k starému, opotrebovanému rúchu? Bolo potrebné ich obnoviť, zregenerovať a potom prinútiť, aby spĺňali požiadavky Nového, lepšieho zákona. Alebo inými slovami: neboli apoštoli v istom ohľade presne ako staré mechy, do ktorých nebolo možné zrazu naliať nové víno milostivých požiadaviek Nového zákona? Apoštoli by ich pre slabosť ich povahy nevydržali; Spasiteľove slová sa im mohli zdať kruté a neboli by Ho poslúchli, alebo by Ho dokonca opustili, a tak by zahynuli. Preto na záver Spasiteľ dodal, že nové víno treba naliať do nových mechov. A kedy sa z apoštolov stali noví ľudia? Potom, čo na nich zostúpil Duch Svätý. Potom sami spoznali svoj obnovený stav a kázali každému: ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením [2 Kor. 5,17]. 23 čl. a ďalej. Ďalej. Farizeji chceli odhaliť Pánovi, prečo Jeho učeníci trhali klasy a jedli ich v sobotu. Spasiteľ ich upozornil na Dávidov príklad: nikdy ste nečítali, čo Dávid urobil, keď on a tí, čo boli s ním, boli v núdzi a boli hladní? A je známe, že vošiel do chrámu, najedol sa a tým, čo boli so sebou, dával chlieb, ktorý mohli jesť iba kňazi. To znamená, že sa netreba hanbiť až do krajnosti prikázania, ako napríklad Židia boli sobotou zahanbení nielen za Ježiša Krista, ale aj pred Ním, napríklad za Machabejcov, až do takej miery, že dovolili nepriateľom, aby na nich v sobotu zaútočili a zabili sa. Napríklad cirkev nariadila pôst. A na určitom mieste je mimoriadne ťažké ho udržať kvôli vysokým nákladom alebo nepriaznivým zdravotným následkom chudého jedla, zatiaľ čo rýchle občerstvenie je lacné aj zdravé. V tomto prípade kresťanská sloboda umožňuje prerušiť pôst a bez váhania jesť skromné ​​jedlá. Nie je ustanovený človek pre pôst, ale pôst pre človeka. Kapitola 3, čl. [5]. Natiahnite ruku. Natiahol sa a jeho ruka bola zdravá ako tá druhá. Jedným slovom Stvoriteľa teda nezrovnalosti v tele zmiznú, aby dali miesto poriadku, ktorý existuje v zdravom tele. čl. 7 a nasl. Pán prichádza k moru; mnoho ľudí, ktorí počuli o Spasiteľových zázrakoch, prišli k Nemu z rôznych, blízkych i vzdialených miest: z Judey, Jeruzalema, Idumey, na druhej strane Jordánu, z Týru a Sidonu - a teraz Ho nasledovali k moru. Svojim učeníkom povedal, že má byť pre Neho pripravená loďka pre množstvo ľudí, ktorí sa k nemu tlačili, pretože po tom, čo Ježiš Kristus uzdravil veľa chorých, niektorí chorí sa na Neho dokonca začali vrhať, aby sa uzdravili, a démonmi posadnutí, keď Ho uvideli, padali k Nemu a kričali: Si Boží Syn... 13. storočie a ďalej. Vystupuje na vrch a vyberá si dvanástich apoštolov. 20 polievkových lyžíc. a ďalej. On a jeho učeníci vošli do jedného domu, pravdepodobne, aby sa najedli, ale zhromaždilo sa toľko ľudí, že nemohli jesť. Spasiteľ pravdepodobne učil aj tu; Niektorí, ktorí boli s Ním v dome, z neho vyšli, aby presvedčili ostatných, aby Ho vzali, pretože, ako povedali, sa zbláznil (stratil nervy). A zákonníci povedali, že má v sebe Belzebuba a s jeho pomocou vyháňa démonov. Spasiteľova odpoveď na to. 28 čl. a ďalej. O odpustení ľudí pre ich pokánie všetkých hriechov, okrem rúhania sa Duchu Svätému, pretože niektorí hovorili, že má v sebe nečistého ducha. Ch. 4. Vyučuje pri mori podľa vhodnosti miesta. Zhromaždilo sa veľa ľudí, a tak nastúpil na loď, sedel a učil z nej: všetok ľud stál na zemi pri mori. Tu vyslovil svoje úžasné podobenstvo o rozsievačovi. V tomto podobenstve je viditeľná skutočne tvorivá múdrosť alebo vševedúcnosť. Spasiteľ dokonale jasne vedel, čo sa deje a bude diať v každom čase s Božím slovom. Keď učeníci a tí, čo zostali s Ježišom po odchode ľudu, žiadali, aby im vysvetlili toto podobenstvo, povedal im: Nerozumiete tomuto podobenstvu? Ako pochopíš všetky podobenstvá? Ten, kto seje, povedal, seje slovo, to je On, náš Pán. A tí, ktorí sú na ceste v čase siatia slova, sú tí, ktorí budú počuť slovo, ale dovolia Satanovi, aby prišiel a vzal ho z ich sŕdc. Slovo je zasiate na skalu, keď tí, ktorí slovo počujú, prijímajú ho s radosťou, ale nemajú koreň v sebe, sú ľahkomyseľní, urážaní pre nešťastie alebo pre prenasledovanie pre evanjelium. Slovo je zasiate medzi tŕnie, keď ho tí, čo ho počujú, potláčajú smútkom života 3, klamstvom bohatstva a inými žiadosťami a zostávajú neplodní. A na dobrej zemi - keď tí, čo počujú, prijmú slovo a prinesú ovocie za tridsať, šesťdesiat a sto. Pán videl pred sebou mnohých ľudí, ktorí dychtivo počúvali Jeho učenie, no zároveň videli duchovné dispozície každého jedného, ​​a preto toto podobenstvo namieril proti všetkým ako pokarhanie a zároveň ako ponaučenie. 26 ff veršov. A on povedal: Kráľovstvo Božie je podobné, ako keď človek hádže semeno do zeme, spí a vstáva vo dne v noci; a ako semienko klíči a rastie, nevie [sláva: a semeno vegetuje a rastie, ale nevie (a ako, sám nevie)], lebo sama zem produkuje najprv zeleň, potom klas, potom plné zrno v uchu (to znamená, že človek začína s pomocou Boha a Boh rozmnožuje dielo spásy). Keď ovocie dozreje, hneď pošle kosák, lebo prišla úroda. Zachraňuješ nás, Pane, svojimi úžasnými, múdrymi osudmi, ale nevieme, ako nás zachraňuješ, ako v nás obnovuješ triedy večne živého. 34 čl. Nehovoril s nimi bez podobenstva, ale všetko vysvetlil svojim učeníkom v súkromí. Koľko obsahuje toto slovo: všetko. Áno, všetko, čo bolo potrebné pre ich vieru, útechu a učenie iných. Koľko nám toho zbožní apoštoli nepreniesli! Evanjeliá boli napísané, aby sme verili, že Ježiš Kristus je Syn Boží, a aby sme vierou mali večný život v Jeho mene. 35 čl. a ďalej. Večer toho dňa, keď hovoril podobenstvo o rozsievačovi, povedal Pán svojim učeníkom: Prejdime na druhý breh mora. A tak, keď prepustil ľudí, Spasiteľ sa plavil na člne na druhú stranu. Boli s Ním aj iné člny. Strhla sa silná búrka, takže vlny sa už valili do člna a čln sa začal ponárať do vody. Pán medzitým spal na hlave, v korme. Tak Ho zobudili a povedali: Učiteľ! Záleží ti na tom, aby sme zahynuli? Keď sa prebudil, pohrozil vetru a povedal moru: buď ticho, prestaň - vietor sa zastavil a bol veľmi tichý. A povedal učeníkom: Prečo sa tak bojíte? Ako to, že nemáte vieru? Všetkých zachvátil veľký strach a hovorili si: Kto je to, že Ho poslúcha vietor aj more? Toto je triumf našej viery! Toto je božstvo jeho Zakladateľa, tak nápadne zrejmé z Jeho moci nad živlami. A ako sa jeho učeníci báli! Najprv pred nebezpečenstvom smrti a potom - keď som videl strašný zázrak poslušnosti slovu Spasiteľa mora a vetra! Predtým na Neho hľadeli s dôverou, bez akéhokoľvek strachu, pýtali sa Ho na rôzne témy, rozprávali sa s Ním, ale teraz sa neodvážia pozrieť sa priamo, akoby Ho nepoznali a povedať: Kto je to, že Ho počúva more aj vetry? Kapitola 5. Po prechode na druhú stranu jazera Spasiteľ so svojimi učeníkmi a niekoľkými ľuďmi prišiel do zeme Gadarénov. Len čo vystúpil z člna, stretol Ho muž nečistého ducha, ktorý býval v hrobových jaskyniach, ktorý vo dne v noci robil hluk v horách a hádzal kamene. Sila v ňom bola mimoriadna: nikto ho nemohol zviazať a mučiť. Ale potom vidí Ježiša, ide a klania sa Mu, potom hlasno kričí: čo je mne a tebe, Ježišu, Synu Boha Najvyššieho; Kúzlim ťa Bohom, netrap ma. Ale Pán mu predtým povedal: Vyjdi, nečistý duch, z človeka! A spýtal sa ho, ako sa volá, a on odpovedal: Volám sa légia, lebo je nás veľa. Démoni prosia Pána, aby ich neposielal za hranice krajiny, a žiadali, aby vstúpili medzi ošípané, čo im bolo prikázané: asi dvetisíc ošípaných sa utopilo v mori. Prečo podľa iného evanjelistu démoni nechceli ísť mimo krajinu alebo do priepasti, ale radšej vstúpiť do ošípaných? Musí to byť tak, že v priepasti sa cítia veľmi zle alebo nemajú čo robiť, ale v tomto svete majú miesta, kde môžu robiť neplechu. Keďže ich povaha je zlá, páchanie zla je ich životom, potešením. Pravdepodobne sa im nepáčili vnútornosti bravčového mäsa - démoni sú netelesní a nemajú dôvod milovať vnútro toho či onoho zvieraťa, ale páčilo sa im trápenie zvierat, ktoré v sebe cítili silu zlých duchov, ich smrť v mori. Sláva Tebe, Slovu Božiemu, Stvoriteľovi duchov a ich všemohúcemu Vládcovi! Démoniak kázal o svojom uzdravení v Dekapolise; všetci žasli nad zázrakom. Pán urobil zázrak a opäť prešiel na breh jazera, z ktorého prišiel. K Nemu prúdi veľký zástup; ako obvykle, Pán opäť otvára ústa a učí. Tu prichádza predstavený synagógy menom Jairus, pristúpi k Nemu a padne mu k nohám. Dôrazne a dlho žiada Darcu života, aby prišiel a položil ruku na jeho umierajúcu dcéru. Pán odišiel. Ľudia Ho nasledujú a utláčajú Ho z extrémnej tlačenice. Tu sa krvácajúca žena dotkne Jeho rúcha a krvácanie prestane: zrazu cíti, že je úplne uzdravená. Medzitým Pán sám cíti cez svoje životodarné telo, že z neho vyšla liečivá sila. Aby Pán odhalil vieru ženy, najprv sa pýta ľudí a oslovuje ich: Kto sa dotkol môjho rúcha? - a potom sa pozorne rozhliadol okolo seba, aby zistil, kto by to urobil. Žena v strachu a chvení, s vedomím svojho uzdravenia, padá k Nemu a odhaľuje celú pravdu. Pán jej povedal: dcéra (dcéra)! tvoja viera ťa zachránila; Choď v pokoji (odpočívaj v pokoji) a buď v poriadku od svojej choroby. V tom čase, keď to hovoril žene, prišli do arcsynagógy poslovia z jeho domu a povedali mu: Tvoja dcéra je mŕtva; Prečo stále nútiš Spasiteľa, aby prišiel? Nech sa netrápi a robí svoju prácu. Pán počul tieto slová a povedal arcisynagóge: Nebojte sa, len verte. (Milosrdné, láskyplné, živé a životodarné, všemohúce Slovo Božie, povzbudz ma, hriešnika, tými istými slovami: nepriatelia mojej spásy mi hovoria: tvoja duša je stratená, prečo sa stále modlíš k Bohu o jej spásu? Ale ja im neverím. Hovoríš mi, počujem tvoj vytúžený hlas ver: neboj sa, Pane, len ver! 9:24].) Zrazu Pán prikazuje, aby Ho nikto nenasledoval, a berie si len troch učeníkov: Petra, Jakuba a Jána, brata Jakubovho, aby vštepil predstavu o prílišnej dôležitosti nadchádzajúcej úlohy, čo bolo vzkriesenie z mŕtvych, a aby sa len tí hodné očitých svedkov stali Božími svedkami. (Daj aj mne, Pane, vidieť Tvoje zázraky, keď nie tu, tak aspoň v nebi.) Prichádzajú teda do domu predstaveného synagógy: neradostné výkriky a vzlyky sprevádzali zosnulú dušu milovanej dievčiny (dcéry a sestry); Smútok bez akejkoľvek nádeje mučil duše príbuzných a blízkych priateľov. Darca života hovorí: prečo tieto neradostné výkriky? prečo plačeš? Mladá žena nie je mŕtva, ale spí. Trpký, beznádejný úsmev bol odpoveďou Tomu, ktorý oživuje mŕtvych. Poslal prebytočných a nechal pri sebe iba otca a matku zosnulého a ich príbuzných, vošiel s nimi tam, kde bola zosnulá, chytil ju za ruku a povedal jej: talifah kumi, čiže: dievča, hovorím ti, vstaň. Ó, hrozný božský zázrak! Dievča sa nielen postavilo, ale začalo aj chodiť: mala asi dvanásť rokov. Všetci boli zhrození. Pán zakázal o tom hovoriť a povedal im: dajte jej niečo jesť. To znamená, akoby povedal: Ja som ju svojou Božskou silou vrátil zo smrti do života. Nech je teraz jej život podporovaný prostriedkami, ktoré som dal hneď po stvorení človeka: daj jej jedlo: jedlo a pitie, podľa mojej múdrosti, aby ťa nasýtilo a podporovalo tvoj život. Úžasné sú tvoje diela, Božský Spasiteľ! 6. kapitola, článok 6. Chodil po okolitých dedinách a učil. Nielen mestá, ale aj všetky dediny v palestínskych mestách pri Jeruzaleme, Pán obchádzal so svojím kázaním – bol taký horlivý! čl. 31 [a ďalej]. Pán posiela svojich učeníkov odpočívať na prázdne miesto (ľudia neopustili Pána a jeho učeníkov, takže sa ani nestihli najesť). Išli sami na člne na prázdne miesto. Ľudia ich medzitým videli a mnohí vedeli, že sú to oni: zo všetkých miest sa ponáhľal pešo za učeníkmi, aby pred nimi prišiel na miesto, kde mali odpočívať, a hrnul sa k Ježišovi, ktorý keď prišiel za učeníkmi a videl veľký zástup, zľutoval sa nad ním, lebo bol ako ovca bez pastiera. Dobrý pastier ich tu začal učiť dlhým rozhovorom. Aké príjemné bolo pozerať sa na Teba v tomto čase, vtelená láska, [keď] pred Tebou v tichosti stáli tisíce jednoduchých, chudobných ľudí a dychtivo počúvali Tvoje životodarné slovo. Už uplynulo veľa času (dlhá hodina, neurčito) a Pán ich stále učil o Kráľovstve nebeskom. Pánovi učeníci prichádzajú k Nemu a prosia Ho, aby dovolil ľuďom ísť si kúpiť chlieb do okolia. Spasiteľ imperatívne odpovedá: daj im niečo na jedenie; a oni hovoria: čo tak kúpiť nám chlieb za dvesto halierov a dať im niečo na jedenie? Pán im povedal, aby sa išli pozrieť, koľko majú chlebov. Pozreli sa a povedali: päť chlebov a dve ryby. Prikázal im, aby posadili ľudí okolo na zeleň, a tí si sadli do radov, stovky päťdesiat. Pán vezme päť chlebov a dve ryby, obráti svoj pohľad k nebu, požehná, potom láme chleby a dáva ich svojim učeníkom, aby ich rozdávali ľuďom; a tiež rozdelil dve ryby pre všetkých. Všetci sa najedli a boli spokojní. Z chlebov a rýb ostalo ešte dvanásť košov. Spolu bolo asi päťtisíc mužov. Úžasný obed! A aké to bolo chutné, keď vyšlo z rúk Stvoriteľa neba a zeme! Tu je viditeľný Stvoriteľ sveta. Po tejto večeri Pán prinútil svojich učeníkov nastúpiť na loď a ísť pred Ním na druhú stranu jazera, do Betsaidy, zatiaľ čo On sám prepustil ľudí. A keď ich prepustil, vyšiel na vrch modliť sa. Prišiel večer; loďka bola uprostred veľkého jazera a Pán bol sám na pevnej zemi, bez ľudí. Pánova láska pozorne sledovala Jeho deti, apoštolov, a všimol si, že so silným protivetrom bolo pre nich ťažké plávať. Dobrý pastier opustil modlitbu a šiel upokojiť svoje ovečky; vo štvrtej nočnej stráži sa k nim priblížil na mori ako na suchu a chcel ich obísť. Apoštoli, keď Ho videli kráčať po mori, mysleli si, že je to duch, a od strachu kričali, lebo každý z nich Ho videl a bál sa. Pán ich povzbudil tým, že sa k nim začal prihovárať a povedal: upokojte sa: to som ja, nebojte sa. Potom vstúpil do ich člna a vietor utíchol. Tá hrôza bola neopísateľná, prekvapenie nad mieru. Tentoraz svätí apoštoli ani nepomysleli na zázračné chleby, a preto si nemohli uvedomiť, že tak, ako bolo pre Pána ľahké nasýtiť päťtisíc ľudí ich piatimi chlebmi a dvoma rybami, bolo pre Neho rovnako ľahké chodiť s nohami po mori ako po súši. Tak pristáli na brehu a prišli do Genezaretskej krajiny. Opäť je tu učenie a liečenie. Mnohí boli uzdravení tým, že sa len dotkli lemu Jeho rúcha. Slovo Božie! Moja duša vyšla do Tvojho slova! Daj mi, aby som sa po smrti spojil s Tebou! Kapitola 7, článok 5 a nasl. Farizeji a zákonníci sa pýtajú Pána: Prečo vaši učeníci neplnia tradície starších a nejedia chlieb hlúpymi rukami? Pán odpovedal: Izaiáš o vás pokrytcoch dobre prorokoval: títo ľudia ma ctia iba perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko; márne Ma ctia a učia iných ľudským prikázaniam namiesto Božích. Aj dnes je veľa takých, ktorí, aby mohli dodržiavať nejaký vonkajší obrad alebo cirkevné pravidlo, obetujú základné povinnosti svojho titulu alebo sú pripravení vyčítať ľuďom, ktorí z nejakého dôvodu nedodržiavajú tieto obrady alebo pravidlá. Vo veci viery je najpotrebnejšia vnútorná, úprimná služba Bohu; vonkajšie rituály sú oveľa menej dôležité. 24 čl. a ďalej. Pán vchádza na hranice Týru a Sidonu; Keď vošiel do domu, prial si, aby o Ňom nikto z iných domov nevedel; Pravdepodobne si myslel, že si trochu oddýchne od svojej neprestajnej práce, ktorá trvala snáď deň a noc, ale nedokázal sa skryť. Dozvedela sa o ňom žena, ktorej dcéra mala nečistého ducha, a prišla do domu, kde býval Spasiteľ. čl. 31 a ďalej. Odchádza odtiaľto a zastaví sa medzi hranicami Dekapolisu. Tu uzdravuje hluchonemého muža. Keď ho odviedol od ľudí, vložil si prsty svojich najčistejších rúk do uší, potom mu napľul na ruku, dotkol sa ňou jazyka, pozdvihol oči k nebu - vzdychol a povedal: Effata, otvor. Zrazu sa mu otvoril sluch, jazyk sa vyriešil a hluchonemý začal dobre počuť a ​​správne rozprávať. Sláva, Pane, Tvojej všemohúcnosti a Tvojej dobrote! Kapitola 8. O nakŕmení niekoľkých tisíc ľudí siedmimi chlebmi a niekoľkými rybami. 22 čl. a ďalej. O uzdravení nevidomých. Pán ho vezme za ruku, vyvedie ho von z dediny (Bethsaida) a napľuje mu do očí a kladie naň ruky a pýta sa ho: vidí niečo? Pacient otvoril oči a povedal: Vidím ľudí kráčať ako stromy. Potom si opäť položil ruky na oči, čím ho úplne prezrel, takže začal všetko jasne vidieť. Potom mu Pán povedal: nevstupuj do dediny a nikomu o tom nehovor. Aká zázračná sila je v najobyčajnejších činoch Bohočloveka! Prečo táto postupnosť v uzdravovaní? Zdá sa, že Pán niekedy skrýval svoje božské zázraky pod závojom jednoduchých, vizuálnych činov alebo hrubej hmoty, aby o Ňom príliš nehovorili. 35 a násl. O nezištnosti tých, ktorí chcú nasledovať Pána. Kapitola 9, 3. Jeho šaty sa rozžiarili, veľmi biele, ako sneh, ako bielidlo na zemi nemôže bieliť. Takto opisuje svätý Marek osvietenie Spasiteľových šiat na Tábore. Prirovnáva ich k snehu a hovorí, že na zemi nie je taká biela farba, ktorá by sa vyrovnala belosti Spasiteľových šiat. Takto pretekala Božia sláva zvnútra von – z Božstva Spasiteľa do duše, z duše do tela a z tela do šiat. Bolo to úžasné, nestvorené, nepredstaviteľné svetlo, vďaka ktorému boli nielen Spasiteľove šaty, ale aj všetko okolo neho úplne svetlé a biele. Toto svetlo bolo jasnejšie a čistejšie ako slnko. A zo slnečného svetla sa niektoré predmety javia belavé bez toho, aby to tak skutočne bolo, ale z Božského svetla Pána Ježiša sa všetko zdalo biele. Jeho šaty vôbec neboli biele, ale zbeleli ako sneh. 7. A objavil sa oblak, ktorý ich zatienil, a z oblaku zaznel hlas: Toto je môj milovaný Syn; Počúvajte ho. Najpokojnejší, požehnaný stav! Otec milosrdenstva a Boh všetkej útechy [2 Kor. 1,3] so Synom svojej lásky a Duchom Svätým bol na Tábore s apoštolmi a naplnil ich srdcia pokojom a radosťou. Cítili sa tam tak dobre, že mohli povedať len: dobre nám tu je; Urobme tri príbytky: jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi [v.5]. 14. storočie Keď zostúpil z vrchu a prišiel k ostatným opusteným učeníkom, videl s nimi veľa ľudí a zákonníkov, ktorí s nimi súperili. Ľudia, keď videli Pána, ktorého tvár tak nedávno žiarila nebeskou, Božskou slávou a teraz ešte stále odrážala Jeho Božskú veľkosť a slávu, ukrytú pod šatami tela, boli zdesení a pribehnúc mnohí bozkávali Jeho šaty. Pán sa pýtal zákonníkov, o čom sa hádajú s jeho učeníkmi. Ľudia počuli hlas muža, ktorý povedal: Učiteľ! Priviedol som k Tebe svojho syna, ktorý má nemého ducha... Žiadal som Tvojich učeníkov, aby ho vyhnali, ale nemohli. Pán, ktorý vyjadril svoj spravodlivý hnev proti človeku, nariadil, aby démona priviedli k sebe; priniesli ho; keď uvidel Pána, duch ním zatriasol, padol na zem a ležal tam s penou od úst. Spasiteľ sa milosrdne opýtal otca toho démona: Koľko je rokov, odkedy sa mu to stalo? Odpovedal: od detstva a prosil Ho, aby mu pomohol, ako len mohol. Ježiš Kristus odpovedal v súlade s prosbou: ak môže do určitej miery veriť, potom tomu, kto verí, je všetko možné. Otec mladíka posadnutého démonmi so slzami v očiach zvolal: Verím, Pane! pomôž mojej nevere. Keď si Pán všimol, že ľudia bežia, [pokarhal] nečistého ducha a povedal mu: Duch je nemý a hluchý! Prikazujem ti: vyjdi z nej a už do nej nevstupuj. S krikom a zvíjaním sa duch vyšiel a chlapec bol ako mŕtvy, takže mnohí hovorili: zomrel, ale Pán ho chytil za ruku, vzkriesil ho a vstal. Sláva Tvojej všemohúcnosti, Pane, sláva Tebe. 35 čl. A Spasiteľ si sadol, zavolal dvanástich a povedal im: Kto chce byť prvý, nech je posledný zo všetkých a služobník všetkých. A vzal dieťa, postavil ho medzi nich, objal ho a povedal im: Kto prijme jedno z týchto detí v mojom mene, mňa prijíma; a kto mňa prijíma, neprijíma mňa, ale toho, ktorý ma poslal. V Kráľovstve Ježiša Krista sa väčšina získava pokorou a pokornou službou jednému a všetkým. Pán nám zanechal obraz, tak poďme po jeho stopách. A On, ako Syn Boží, sa ponížil, vzal na seba podobu služobníka... ponížil sa pre našu spásu, stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži [Fil. 2,7–8]. Deťmi, najmä chudobnými, by sa nikdy nemalo opovrhovať. Pán ich miloval tak nežne, že ich dokonca objímal tak, ako otec alebo matka objímajú svoje deti. Navyše tí, ktorí prijímajú takéto deti, prijímajú samotného Ježiša Krista. 41. A kto by vám dal piť pohár vody v mojom mene, pretože ste Kristovi, veru, hovorím vám, nepríde o svoju odmenu. Takto je dobré dávať služobníkom Kristovým, chudobným pre Krista! Ach, trest pre zvodcov! Je to hrozné a mimoriadne, pretože každý veriaci stojí Pána Jeho najčistejšiu Krv, každá veriaca duša je Mu nesmierne drahá. 50. Majte v sebe soľ a majte medzi sebou pokoj. Soľ, teda neustála opatrnosť, opatrnosť, aby sme iných nezviedli a nepokazili zvodným slovom či príkladom. Pokoj by mal byť neoddeliteľnou súčasťou kresťana. Ch. 10:6. Na počiatku stvorenia ich Boh stvoril ako muža a ženu. Rozdiel medzi pohlaviami a plodením je Božím dielom. 13. storočie deti prinášali k Pánovi, aby sa ich dotýkali, ale učeníci, ktorí si pravdepodobne želali, aby Pán neustále nerušili všetci, zakázali ich k Nemu prinášať. Pán sa na to rozhorčil a povedal im: Nechajte deti prichádzať ku mne a nenadávajte im, lebo ich je kráľovstvo Božie. Keď ich objal, položil na nich ruky a požehnal ich. Súdiac podľa toho, že Pán objal vyššie spomenutú mládež rovnako ako tieto deti, možno si myslieť, že aj tam je, samozrejme, mladík, dieťa v pravom slova zmysle, a nie mladík viery, teda novoosvietený. Dospelí nie sú hodní takého nežného zaobchádzania od Bohočloveka, ktoré je vhodné len pre deti. Len Ján Teológ ležal na Jeho hrudi. Pán povedal priamo, bez váhania, že Kráľovstvo nebeské nepochybne patrí deťom. V skutočnosti sú vernými dedičmi neba, ak zomrú v detstve. Pán ich vykúpil pre nebo: všetky ich hriechy sú malé, odpustiteľné, navyše [v niekoľkých] dospelých sú očistené pokáním; Medzitým môžu dospelí stále veľa hrešiť a niekedy byť nekajúcni. 17 a 18. Dobrý učiteľ! Čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Arogantný, namyslený boháč pristupoval k Pánovi s myšlienkou na svoje cnosti (s tajnou chválou pre seba, že je dobrý), preto sa Pán, ktorý pozná naše myšlienky a srdcia, neodvážil prijať od boháča meno dobrý, odkazujúc ho na jediného Boha. Akoby mu hovoril: prišiel si ku Mne s názorom, že si cnostný, dobrý človek a nie celkom pokorne a úprimne ma nazývaš dobrým učiteľom; ale hovorím vám, že nie je fér zmýšľať o sebe takto; Nielen tebe, ale ani sebe nepripisujem titul dobra, hoci moje človečenstvo je zjednotené s Božským. Jedine Boh je dobrý. Avšak za to, že splnil prikázania, Pán vyjadril svoju lásku k nemu. Ježiš sa naňho pozrel a miloval ho. 26[-27]. Oni (učeníci) boli nesmierne ohromení a hovorili si: kto môže byť spasený? Ježiš pri pohľade na nich hovorí: U ľudí je to nemožné, ale u Boha nie, lebo Bohu je možné všetko. Boh môže spasiť tých, ktorí podľa ľudského chápania nemôžu byť spasení. Boh je všemohúci a múdry: vie spasiť a môže spasiť, ak chceme. Zachráň aj nás, Pane, na obraz našich osudov. Záleží vám na našej spáse a určite nám ju udelíte, ak nebudeme úplne ľahostajní vo veci našej spásy. Kapitola 11. Pán slávnostne vchádza na oslici do Jeruzalema, vchádza do kostola, a keď všetko preskúmal, vydal sa vzhľadom na oneskorenie so svojimi učeníkmi do Betánie. Ráno, keď Spasiteľ odchádzal z Betánie, pocítil hlad, a keď z diaľky uvidel figovník s listami, pristúpil k nemu a myslel si, že na ňom niečo nájde, ale okrem listov na ňom nič nenašiel, pretože čas fíg ešte neprišiel. Pán ju preklial a čoskoro úplne zvädla. Pri tejto príležitosti Pán ponúkol učeníkom učenie o sile živej viery. Kapitola 12, 32. Jeden zákonník schvaľuje Pána, pretože povedal pravdu, že jeden je Boh a niet iného okrem Neho; a milovať Ho celým svojím srdcom a celou svojou mysľou, celou svojou dušou a celou svojou silou a milovať svojho blížneho ako seba samého je väčšie ako všetky zápalné obeti a obety. Keď Ježiš videl, že mu (zákonník) rozumne odpovedal, povedal mu: Nie si ďaleko od Božieho kráľovstva. Skutočne úprimné presvedčenie o pravde Božieho slova dáva človeku právo na Kráľovstvo nebeské? Áno, zrejme áno, najmä preto, že toto presvedčenie môže byť iba v duši úprimne oddanej zbožnosti. Kapitola 13, čl. 11 Netráp sa vopred, čo povedať, a nerozmýšľaj nad tým; ale čokoľvek vám bude dané v tú hodinu, hovorte, lebo nie vy budete hovoriť, ale Duch Svätý. Aj keď mám dostatok vedomostí, nebudem sa príliš zaoberať tým, čo by som mal povedať svojim farníkom. Boh mi dá, čo povedať. 34 [ff]. Ako niekto (Pán), ktorý sa vydal na cestu (vystúpil do neba) a opustil svoj domov (zem), dal svojim služobníkom (nám) a každému jeho prácu a prikázal strážcovi brány, aby bdel. Dávaj teda pozor, lebo nevieš, kedy príde majiteľ domu... aby náhodou neprišiel a nenašiel ťa spať. Ale čo vám hovorím, hovorím všetkým: zostaňte hore. Kapitola 14, 27 čl. Udriem pastiera a ovce sa rozpŕchnu. Ako smutne sa táto predpoveď splnila. Dobrý pastier bol zbitý pre naše neprávosti a Jeho ovce, Jeho apoštoli, utiekli, rovnako ako jeho ďalší nasledovníci. 33 nasl. A vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána; a začal byť zdesený a smutný. A on im povedal: Moja duša je zarmútená až na smrť; ostaň tu a pozeraj. A odišiel kúsok, padol na zem a modlil sa, aby, ak je to možné, od Neho prešla táto hodina; a povedal: Abba Otec! všetko je pre Teba možné; prenes tento pohár popri Mne; ale nie to, čo chcem ja, ale to, čo chceš ty. Vráti sa a nájde ich spať, a povie to Petrovi (ktorý sa chválil, že nikdy neopustí Pána, a predsa nemohol odolať, aby zaspal, keď ho Pán požiadal, aby bdel); Simon! spíte (jemná výčitka za neveru)? nemohol si bdieť ani hodinu? Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo slabé. A keď znova odišiel, modlil sa a povedal to isté slovo. A keď sa vrátil, opäť ich našiel spať, lebo mali ťažké oči a nevedeli, čo Mu majú odpovedať. A príde tretíkrát a hovorí im: Vy ešte spíte a odpočívate? Skončilo sa, prišla hodina: hľa, Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov. Vstaň, poďme; Hľa, priblížil sa ten, kto Ma zradil. Pána sa bolo čoho báť: predvídal všetko, čo sa mu stane, vedel, aký horký kalich utrpenia potrebuje vypiť. Pri pohľade na prebudených apoštolov sa chcel v duchu trochu upokojiť, ale všetci spali; v pre Neho najrozhodujúcejších hodinách spali Jeho priatelia kvôli slabosti prírody a dalo by sa povedať, že aj duše. Tu je tvoj obraz, človeče, v apoštoloch: ani teraz nechceš často obetovať jedinú hodinu pre Pána, aby si mohol bdieť a oddať sa bezstarostnému spánku, netušiac, že ​​svojou neopatrnosťou môžeš upadnúť do nešťastia, kým bdelosť by ťa pred ním ochránila. Úžasné! Človek je všade ten istý slabý človek, dokonca aj pred tvárou Boha Spasiteľa, a dokonca aj v jeho umierajúcich hodinách, keď sa zdalo možné pozbierať všetku silu zostať bdelým. Hľaď, človeče, ako sa Pán modlí, smúti a smúti – toto je pre teba: zarmucuj Ho, modli sa s Ním aj ty. Zamerajte svoje myšlienky častejšie na toto miesto, kde sa váš Spasiteľ modlil pred utrpením. Mentálne pobozkajte popol tohto miesta. Tak vzali Ježiša; všetci utiekli; jeden mladý muž Ho nasledoval, oblečený cez jeho nahé telo do látky; Vzali aj tohto mladíka, ktorý však nechal súkno v rukách nepriateľov a ušiel im. Proti Ježišovi bolo veľa dôkazov, ale keďže boli všetci falošní, všetci sa medzi sebou nezhodli: dôkazy neboli rovnaké [v.56], dokonca nemohli rovnako ukázať, čo Pán povedal o skaze cirkvi: A ani ich svedectvo nebolo rovnaké [v.59]. Peter trikrát odmieta Ježiša: aké nebezpečné je chváliť sa oddanosťou Pánovi vzhľadom na slabosť našej povahy! Kresťania! Sledujte a učte sa. Nebuď na seba arogantný. Bez Božej moci je každý človek len trstina otriasaná vetrom, schopná pohybu na všetky strany. Ak vás niekedy napadnú myšlienky zúfalstva, prečítajte si tento príbeh, spomeňte si, čo sa stalo samotným apoštolom, a upokojte sa a požiadajte sa o Božiu pomoc. Kapitola 15, 24. Tí, čo Ho ukrižovali, si rozdelili Jeho rúcha, losovali o to, kto si čo vezme. Roztrhali telo Životodarcu, pribili Ho na kríž a rozdelili Jeho šaty – ako by mohli neroztrhnúť aj to! Konečne tu visíš na kríži, najmilosrdnejší Spasiteľu, znášaš hrozné muky! Len nedávno si smútil a smútil, predvídal si svoje muky na kríži: teraz ich znášaš, najláskavejší Pastier! Popravde, často trpíme nešťastím, ktoré je oveľa menšie ako tvoje, a reptáme, zatiaľ čo si nespáchal žiadne zlo a znášame nepredstaviteľné muky. Nauč ma znášať svoje nešťastia s veselosťou a pokorou, podľa našich skutkov, ktoré sme prijali [po rusky: podľa našich skutkov sme prijali] a pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva [Lk. 23,41-42]. Christian! Rozumný zlodej je obrazom teba, hriešneho človeka: modli sa častejšie jeho slovami – a bude ti tiež odpustené, ak úmyselne nezostaneš uviaznutý v hriechu. Kapitola 1, čl. 18 [ff]. Ako to mám vedieť? (Zachariáš sa pýta Pánovho archanjela, ktorého slovu neveril: toto je ľudská obyčajná slabosť!) Lebo ja som starý a moja žena je v pokročilom veku. Anjel mu odpovedal: Ja som Gabriel, ktorý stojím pred Bohom a bol som poslaný hovoriť s tebou a oznámiť ti túto radostnú zvesť. a hľa, zostaneš ticho a nebudeš môcť hovoriť (nás hodný trest za drzú neveru) až do dňa, keď sa to stane, pretože si neveril mojim slovám, ktoré sa v pravý čas naplnia. Ó, nešťastná, hriešna, klamná zem! Koľko klamstiev máte! Človek, takpovediac odvšadiaľ obklopený klamstvami, si dovoľuje myslieť si, že klamstvo sa môže odohrávať v nebi, a neverí samotnému archanjelovi, ktorý stojí pred trónom Kráľa Pravdy! Ale, archanjel Boží, odpusť nám našu neveru: vieš, ako málo pravdy máme na zemi. Sme zvyknutí počuť tu klamstvá, a preto máme slabosť myslieť si, že nebeskí poslovia môžu niekedy klamať, hoci s dobrým zámerom. Kapitola 2.9. Zrazu sa im (medzi pastiermi) zjavil Pánov anjel a okolo nich zažiarila Pánova sláva; a báli sa veľkým strachom. Anjeli sa nazývajú druhé Božie svetlá. A skutočne, keď sa objavia, takmer vždy svietia a žiaria, takže svojim svetlom osvetľujú ostatných. Po zmŕtvychvstaní Pána sa ženám myrhám zjavuje anjel v žiarivých rúchach [Lk. 24,4]. Toto je odraz ich duchovného svetla. Ó, najpokojnejší, požehnaní anjeli Boží! Modlite sa k Bohu za nás, aby sme utiekli pred hriechmi, ktoré zatemňujú naše duše temnotou pekla, a aby sme pobozkali cnosť, ktorá nás osvecuje duchovným svetlom. 13. A zrazu sa objavilo veľké nebeské vojsko s anjelom, oslavovalo Boha a volalo: sláva Bohu na výsostiach... Čoskoro odišli do neba. Ako sa teraz anjeli radovali zo spásy ľudí, radovali sa z jedného hriešnika, ktorý činil pokánie! [OK. 15,7]. Ich hlas bol hlasom chvály Bohu a radosti zo spásy sveta. 33. Jozef a jeho matka žasli nad tým, čo o ňom (Ježišovi) povedal Simeon. Prečo si bol prekvapený? Pravdepodobne dlho nemohli odhaliť tajomstvo, ktoré sa odohrávalo v ich očiach: pochopiť svoje Božské dieťa na celom svete. Prečo by sa im inak Simeonove slová zdali také nové a úžasné! 41 ff. Jeho rodičia chodievali každý rok do Jeruzalema na veľkonočné sviatky. A keď mal dvanásť rokov, prišli aj oni podľa zvyku do Jeruzalema na sviatok. Keď sa na konci prázdninových dní (sedem dní) vrátili (domov do Nazareta), Dieťa Ježiš zostalo v Jeruzaleme; A Jozef a Jeho Matka si to nevšimli, ale mysleli si, že ide s ostatnými. Keď prešli deň cesty, začali Ho hľadať medzi príbuznými a známymi, a nenašli Ho, vrátili sa do Jeruzalema a hľadali Ho. Po troch dňoch Ho našli v chráme, ako sedí medzi učiteľmi, počúva ich a pýta sa ich; všetci, ktorí Ho počuli, žasli nad Jeho chápaním a odpoveďami. A keď Ho videli, boli prekvapení; a Jeho Matka Mu povedala: Dieťa! čo si nám urobil? Hľa, tvoj otec a ja sme Ťa hľadali s veľkým zármutkom. Povedal im: Prečo ste ma hľadali? alebo ste nevedeli, že sa musím starať o veci, ktoré patria môjmu Otcovi? Ale nerozumeli slovám, ktoré hovoril. A odišiel s nimi a prišiel do Nazareta; a bol im poslušný. A Jeho Matka uchovávala všetky tieto slová vo svojom srdci. Aký úžasný fenomén! Chlapec vo veku 12 rokov, presahujúci jeho roky, odhaľuje svoju nadľudskú múdrosť a vrúcnu horlivosť pre slávu Boha, ktorého nazýva svojím Otcom. Keď sa vrátili domov, zaostával za rodičmi. Ako sa to stalo? Mládež pravdepodobne predtým zaostávala, rovnako ako deti zaostávajú za svojimi rodičmi kvôli svojej prirodzenej zvedavosti vidieť a počuť všetko, čo majú pred očami: všetko ich zamestnáva. Ale predtým za nimi dlho nezaostával: chodil okolo, obzeral sa a prišiel. A teraz zaostal a na dlhý čas: veľké dielo vykúpenia ľudí už zamestnávalo Jeho dušu; Božská múdrosť sa už začala mocne prejavovať v Bohočloveku; Už si pamätal na svoju povinnosť: Musím byť v tom, čo patrí môjmu Otcovi. Otec a matka Mu však nerozumeli. Ale nerozumeli slovám, ktoré hovoril: boli to jednoduchí ľudia a On bol Bohočlovek. Kapitola 3, 8. Boh je schopný vzbudiť Abrahámovi deti z týchto kameňov. Aká živá a pevná viera vo všemohúcnosť Božiu. Tu je viera ešte vyššia ako tá Mojžišova. Mojžiš s pochybnosťami hovoril: Máme vám priniesť vodu z tejto skaly? [Num. 20,10]; Ale toto hovorí pevne: Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti, čo je ešte úžasnejšie ako voda tečúca z kameňa. 9. Sekera leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa. Aké je spravodlivé, aby človek, ktorý neprináša ovocie cnosti, trpel náležitým trestom! 11. Odpovedal a riekol im (Ján národom): Kto má dvoje rúcha, dajte chudobnému, a kto má čo jesť, urobte tak. Ján ako génius cnosti odpovedá prísne, pevne a stroho, dvoma alebo tromi slovami. Aká vysoká je čnosť almužny, keď ju prísny kazateľ pokánia požaduje ako podmienku plodného pokánia. 22 čl. A Duch Svätý zostúpil na Neho v telesnej podobe ako holubica a z neba zaznel hlas, ktorý hovoril: Ty si môj milovaný Syn; Moja priazeň je v Tebe! O čo jasnejšie je Božstvo nášho Spasiteľa, keď o Ňom svedčí Duch Svätý aj Boh Otec! Ch. 4, čl. 16 [ff]. Vošiel do synagógy, ako bolo Jeho zvykom, v sobotu a vstal, aby čítal... Duch Pánov je nado mnou; lebo ma pomazal, aby som kázal evanjelium chudobným, a poslal ma, aby som uzdravil skrúšených (uzdravil aj naše zlomené srdcia), aby som zajatcom kázal oslobodenie [sláva: zajatcom (z diabla do otroctva a smrti)] oslobodenie slepým (duchovne aj fyzicky), aby som oslobodil tých, ktorí sú trápení, opäť rozkvitnú ľudskú vôľu po dlhej duchovnej smrti, kázať zajatým vo Vertograd Lord's). A zavrel knihu, podal ju sluhovi a posadil sa. Takto sa začala Pánova kázeň v Nazarete: dôkazom Jeho totožnosti, že je zasľúbeným Mesiášom – nie osobným dôkazom, ale prorockým, čo je oveľa dôležitejšie vo veci svedectva: Ak svedčím o Sebe, potom Moje svedectvo nie je pravdivé [Jn. 5.31] – povedal sám Spasiteľ. Pán zakončil čítanie z proroka slovami: „Dnes sa splnilo toto písmo, ktoré ste počuli. Všetci to potvrdili v zhromaždení 5 a žasli nad sladkým prúdom slov naplnených milosťou vychádzajúcimi z úst Ježiša Krista a čudovali sa, ako môže syn Jozefa, zjavne obyčajný človek, hovoriť takto as takou autoritou. Ďalej Pán hovorí, že by ste odo Mňa chceli vidieť zázrak, ale prečo je to tak, keď Ma nerešpektujú v mojom rodnom meste, neveria môjmu božskému poslovi, môjmu božstvu? Rovnako ani prorok Eliáš nekonal zázraky vo svojej vlasti, hoci ich potrebovali jeho krajania a mimo nej – v Sarepte a Sýrii. Tieto Spasiteľove slová spôsobili urážku tvárí tých, ktorí boli v zástupe. Vyhnali Ho z mesta a vzali Ho na vrchol vrchu, kde bolo ich mesto, aby Ho odtiaľ zvrhli, ale On, keď prešiel cez nich, išiel, kam potreboval. 32. Pán učí v sobotu v Kafarnaume; tu Jeho učenie prináša strach všetkým, pretože Jeho slovo sprevádzala Božia autorita; ľud v Ňom vycítil Boha: ovce počuli v Jeho slove hlas veľkého Pastiera. Tu uzdravuje démonov. Démon nechal muža v strede a vyšiel z neho bez toho, aby mu čo i len ublížil. Všetci ľudia boli spravodlivo zdesení a zmätení si hovorili: Čo je to za podivuhodné slovo, že mocne a mocne rozkazuje nečistým duchom a oni vychádzajú? Sláva Tvojej všemohúcnosti, najmilosrdnejší Pane, náš Stvoriteľ. Kapitola 5. Kedysi stál Spasiteľ na brehu Genezaretského jazera; ľud sa tlačil okolo Pána, takže bolo ťažké ho učiť. Na jazere si všimol dva člny, ktorých majitelia, rybári, ktorí sa odsťahovali kúsok od nich, umývali siete. Keď vstúpil do jednej z týchto lodí, ktorá patrila Petrovi, Spasiteľ ho požiadal, aby trochu odhodil od brehu, potom sa posadil a začal učiť ľudí z lode. Keď prestal hovoriť, povedal Šimonovi: Choď do hlbín a spustite siete na úlovok. Šimon Peter Mu odpovedal: Mentor! Po celonočnej práci sme nič nechytili. Ale na Tvoj príkaz spustím sieť. Len čo nahodili, chytili mimoriadne veľa rýb, že sa aj sieť roztrhla. Na pomoc prizvali účastníkov, ktorí boli na druhom člne, ktorí prišli a za vzájomnej pomoci naplnili oba člny rybami, až kým sa nezačali potápať od váhy. Keď Šimon Peter videl toto množstvo rýb na lodiach, padol na kolená Pánovi a povedal: Odíď odo mňa, Pane, lebo som hriešny človek! Ako nápadne si Peter predstavoval všemohúcnosť Pána spolu s Jeho (dobrotou) svätosťou, Jeho Božstvo s bezvýznamnosťou Petra ako človeka. Apoštol Peter a všetci, ktorí boli s ním, boli z takéhoto zázračného úlovku ryby zdesení. Pán upokojil Petra slovami: neboj sa, odteraz budeš ľudí chytať. Keď pritiahli obe lode na pristátie, nechali všetko (boli tam Jakub a Ján, synovia Zebedeovi) a nasledovali Ho. Ak by im zavolal obyčajný človek, ako by opustili svoje veselé a čestné podnikanie, najmä ak by im tento človek vopred nič nesľúbil! Kto nevie, aké ťažké je pre rybára rozlúčiť sa so svojou loďou a sieťami, ktoré živia jeho a jeho rodinu, alebo dokonca len jeho, ak je sám. Ale Spasiteľ zavolal - a oni nechali všetko; Všade vidím Božstvo svojho Spasiteľa. Aké všemohúce a účinné je Jeho slovo! 12 polievkových lyžíc. a ďalej. Jeden malomocný, keď videl Pána, padá pred ním na zem, modlí sa k Nemu a hovorí: Pane, ak chceš, môžeš ma očistiť. Spasiteľ natiahol ruku, dotkol sa ho a povedal: Chcem, aby si bol čistý. A malomocenstvo ho hneď opustilo. Ó môj Stvoriteľ! Koľko je Tvojich zázrakov! Zákonníci zakázali židovským deťom volať Ťa Mesiášom. Ale keby mlčali o Tvojej sláve, potom by kamene pravdepodobne začali kričať o Tebe, o Tvojom Božstve. 16. storočie Pán často odchádzal na púť do púšte. A utiahnete sa do svojho vnútorného chrámu a budete sa častejšie modliť k Bohu. 17. Pánova moc sa zjavila pri uzdravovaní chorých. Jedného dňa Pán učil, ľudia Ho počúvali; sedeli tam farizeji a zákonníci zo všetkých dedín Galiley, Judska a Jeruzalema. Pán zrejme ešte nikoho zámerne neuzdravil, ale sám sebe neznámy, takpovediac, Jeho moc uzdravila všetkých chorých, ktorí tu boli. Kapitola 6, 12. Pred zvolením svojich učeníkov a ich veľvyslanectva na kázanie sa Pán modlil celú noc. Preto by sme sa mali modliť pred začatím akejkoľvek dôležitej úlohy. 19. storočie Všetci ľudia sa Ho snažili dotknúť, pretože z Neho vychádzala sila a každého uzdravovala. Aj ja sa, hoci duševne, vierou dotknem Teba, Životodarcu, a budem mať z toho úžitok. Plnosť Tvojej Božskej sily je nekonečne veľká. 20 [ff]. On (Pán), pozdvihnúc svoje oči na svojich učeníkov, povedal: Blahoslavení chudobní v duchu, lebo vaše je kráľovstvo Božie. Blahoslavení, ktorí teraz hladujete, lebo budete nasýtení. Blahoslavení, ktorí teraz plačú, lebo sa budete smiať. Blahoslavení ste, keď vás ľudia nenávidia, keď vás exkomunikujú a zlorečia a nazývajú vaše meno nečestným pre Syna človeka. Radujte sa v ten deň a jasajte, lebo vaša odmena je hojná v nebi. Keď Pán hovorí o týchto blahoslavenstvách, vidí budúcnosť, nekonečne veľké radosti svojich nasledovníkov po celom svete, a preto je Jeho reč nezvyčajne silná a ovplyvniteľná, budúce požehnania sa zdajú byť prítomné. 24 ff. Naopak, beda vám, boháči! lebo si už dostal svoju útechu. Beda vám, ktorí ste teraz nasýtení! lebo budeš hladný. Beda vám, ktorí sa teraz smejete! lebo budeš smútiť a nariekať. Beda vám, keď o vás všetci ľudia hovoria dobre! Lebo toto robili ich otcovia falošným prorokom. Ale vám, ktorí počúvate, hovorím: milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, a modlite sa za tých, ktorí s vami zle zaobchádzajú. Aká milosť pochádza z úst nášho Pána! Pohľad na ľudí a ich životy je taký jasný, ich múdrosť je taká vysoká, ich morálne pravidlá sú také vznešené, že je ťažké nerozpoznať Boha, Slovo v Pánovi Spasiteľovi. 31. A ako chceš, aby ľudia robili tebe, rob aj ty im. A ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú vďačnosť za to máte?... A ak robíte dobre tým, ktorí vám robia dobre... A ak požičiavate tým, od ktorých dúfate, že sa vám to vráti... Ale milujete svojich nepriateľov, robíte dobro a požičiavate, nič neočakávajúc; a budete mať veľkú odmenu a budete synmi Najvyššieho; lebo On je láskavý k nevďačným a zlým. Buďte teda milosrdní, ako je milosrdný váš Otec. "Vaše poznanie je pre mňa úžasné," zvolám s prorokom, "vysoké, nemôžem to pochopiť!" [Ps. 138,6]. Tvoja múdrosť nemá konca. Sláva Tebe, Pane, náš Spasiteľ! 44. Nezbierajú figy z tŕnia, ani hrozno z kríkov. Nečakajte dobro od niekoho, kto je od prírody zlý, ani nečakajte zlo od toho, kto je od prírody dobrý. 45. Dobrý človek vynáša dobré veci z dobrého pokladu svojho srdca a zlý človek vynáša zlé veci zo zlého pokladu svojho srdca, lebo z hojnosti jeho srdca hovoria jeho ústa. Aké je to spravodlivé! 47 nasl. Kto počúva a koná Božie slovo, je prirovnaný k človeku, ktorý stavia chrám na skale, a kto to nerobí, je prirovnaný k človeku, ktorý stavia chrám na piesku. Pánove prirovnania sú úžasne dobré. Kapitola 7. Pán chváli stotníkovu vieru a hovorí ľudu, ktorý Ho nasleduje: Hovorím vám, že ani v Izraeli som nenašiel takú vieru. Aká bola jeho viera? V ďalšom. Rímsky stotník sa k Židom správal veľmi priateľsky, až do tej miery, že im dokonca postavil hostiu. Týchto Židov, alebo presnejšie povedané, židovských starších, ktorí boli ním požehnaní, ako hovorí evanjelium, poslal k Spasiteľovi, aby ho prosili, aby prišiel k nemu a uzdravil jeho služobníka. Pán šiel s nimi a už bol neďaleko stotníkovho príbytku, keď od neho (?????) prišli jeho priatelia a povedali v jeho mene: Neboj sa, Pane; Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu. Preto som sa považoval za nehodného čo i len prísť k Tebe; ale povieš len slovo a môj sluha sa uzdraví, lebo aj ja, mám na starosti a mám vojakov pod velením, hovorím jednému: choď a on ide a inému, poď, a príde (k sebe, kým ísť znamená vyslanie od seba), a svojmu sluhovi: urob toto a on to urobí. Pán nebol bezdôvodne prekvapený takouto vierou: táto viera bola najinteligentnejšia a zároveň najjednoduchšia; takú vieru je určite ťažké nájsť aj v Izraeli. Zjavne tými najjednoduchšími slovami, ktoré na prvý pohľad nepredstavujú nič zvláštne, stotník vyjadruje najživšiu vieru v Božiu všemohúcnosť a zvrchovanosť Pána. A ja, hovorí, Pane, som tiež autorita, ale táto autorita je len nepatrná podobnosť s Tvojou univerzálnou autoritou. A ak ja, bezvýznamný vodca, prikážem tomu alebo tomu, aby urobili to alebo ono, a oni to urobia, o čo viac sa potom z tvojho slova stane všetko, čo Ty prosím? Tak len povedz slovo a môj sluha sa uzdraví. Chlapec alebo sluha bol skutočne uzdravený. Ale opäť je tu najväčší zázrak: Pán odišiel do mesta Nain, išli s ním Jeho učeníci a množstvo ľudí. Keď sa priblížil k mestským bránam, v tom čase vynášali mŕtveho muža, jediného syna vdovy, s ktorým veľa ľudí vychádzalo z mesta. Keď ju Pán videl, zmiloval sa nad ňou a povedal jej: Neplač. Potom pristúpil k posteli, dotkol sa jej - a nosiči sa zastavili - a povedal: mladý muž, hovorím vám, vstaňte. A mŕtvy sa posadil a začal hovoriť a Pán ho dal jeho matke. Taký úžasný zázrak. Slávnosť a veľkosť zázraku umocnil zástup, ktorý prišiel s Ježišom a kráčal v pohrebnom sprievode z mesta, a práve ten čas, keď Pán vzkriesil mŕtveho. Celý ľud bol divákmi odstraňovania mŕtveho; všetci si boli istí tým najhmatateľnejším dôkazom, že mladý muž je skutočne mŕtvy a čoskoro by ho spustili do rakvy, keby nebolo šťastného stretnutia. A teraz sa medzi tichými ľuďmi, očakávajúcimi zázrak od Pána, ozýva životodarný hlas Životodarcu: mladý muž, hovorím ti, vstaň. Mladík, predtým nehybný, studený a bledý, zrazu nadobudne pohyb, teplo a živosť – sadne si, a nielenže si sadne, ale začne aj rozprávať. Duša ako oheň zahriala a oživila telo, ktorému bola prinavrátená sila a sviežosť. Všetci diváci boli zasiahnutí strachom a chválili Boha a hovorili: Veľký prorok sa zjavil medzi nami; Boh po dlhej neprítomnosti navštívil svoj ľud. Proroci sa na zemi dlho neobjavili. 20 polievkových lyžíc. Jánovi učeníci hovoria Ježišovi: Si ten, ktorý má prísť, alebo máme očakávať niekoho iného? Namiesto slov Pán na ne v tú istú hodinu uzdravuje mnohých z chorôb a rán a tých, ktorí sú posadnutí zlými duchmi, a mnohým slepým ľuďom vracia zrak a potom prikazuje Jánovi, aby im povedal, čo vidia a počujú. Ó, Božský Divotvorca! Každý krok je zázrak. Ale, nevyčerpateľný zdroj zázrakov, dobrodinca ľudstva, načo, na čo dobré robíš ľuďom, ktorí Ťa onedlho, keď Ťa pokarhal, konečne zdvihli na kríž? 25. Čo si bol pozrieť? osoba oblečená v mäkkom oblečení? Ale tí, ktorí sa obliekajú veľkolepo a žijú luxusne, sú na dvoroch kráľov. Niekedy môžete ukázať aj na nás: tých, ktorí sa obliekajú veľkolepo a žijú luxusne; to sa však dá aplikovať len na niektorých kňazov bez rodiny, ktorí zo svojich ovečiek odstraňujú veľa mäkkých vĺn. 32. Pán neporovnateľne prirovnáva farizejov a zákonníkov k mladým, ktorí sedia na trhu, pozývajú sa a hovoria: My sme vám hrali na flaute, a vy ste netancovali; plakal a ty si neplakal. A práve pre nich bolo všetko na svojom mieste, všetko bolo zle. Rešpekt si u nich nezískal ani prísny rýchlejší Ján, ani bývalý Pán Spasiteľ všetkých. Jeden plakal, druhý im hral na flaute a oni neplakali, netancovali, čiže nesúcitili ani so smutným tónom Jána, ani s radostným a slávnostným tónom Pána. 36–50 st. Pán prehovoril a vysvetlil najkrajšie podobenstvo, ako vždy, pri príležitosti hriešnice, ktorá mu poliala nohy masťou a túto masť si utierala vlasmi. Bolo to v dome farizeja Šimona. Šimon, hovorí Pán, musím ti niečo povedať, - a on odpovedal: povedz mi, Učiteľ. Pán začal hovoriť: Jeden veriteľ (pod pojmom veriteľ, v preklade Spasiteľ) mal dvoch dlžníkov: jeden dlžil päťsto denárov a druhý päťdesiat. Keďže obaja nemali z čoho zaplatiť svoje dlhy, obom (teda nám, neopätovaným hriešnikom, nezaplateným dlžníkom) odpustil. Tak, povedzte, ktorý z nich ho bude milovať viac? Šimon odpovedal: Myslím, že jemu sa viac odpúšťa. Pán povedal: Súdil spravodlivo. Potom sa obrátil k žene a povedal Šimonovi: Vidíš túto ženu? Tak som vošiel do tvojho domu - ty si nedal vodu na moje nohy, ale ona mi zmáčala nohy svojimi slzami a utrela ich vlasmi (veď obeta ženy je veľká pre úprimnú horúčavu lásky a farizej v porovnaní s ňou nebol dobrý. Toto existuje dodnes). Nedal si Mi bozk, ale od chvíle, keď som vošiel, neprestala bozkávať Moje nohy (vidím tvoju blaženosť, šťastná žena, pri nohách Spasiteľa); Ty si mi nepomazal hlavu olejom, ale ona mi pomazala nohy masťou. Preto ti hovorím: Odpúšťajú sa jej mnohé hriechy, pretože Ma veľmi miluje; a tých, ktorým zostalo málo lásky menej. A potom povedal žene: Odpúšťajú sa ti hriechy. Najvyšší Ježiš! Koho duša nevyjde do Tvojho slova? Aká nevýslovná sladkosť sa vlieva do Tvojich slov! Bratia! Miluj Pána viac a zostane ti viac hriechov. Kresťania! Majte toto podobenstvo často na pamäti. Kapitola 8. O rozsievačovi, o lampe. [čl. 18] Lebo kto má, tomu bude dané... O búrke; o posadnutých; o vzkriesení Jairovej dcéry. Kapitola 9. O vyslanectve učeníkov kázať; o Herodesovom zmätku nad tvárou Ježiša Krista; o zázračnom nasýtení; o Petrovom priznaní; o nesení kríža; o transformácii. A keď sa modlil, vzhľad Jeho tváre sa zmenil a Jeho odev zbelel a žiaril. Úžasná premena. Vzhľad tváre sa zmenil, nie pozemský, ale nebeský, božský; oblečenie dostalo mimoriadnu belosť a lesk blesku. O uzdravení démonického. Predpovedá utrpenie. Samaritáni neprijímajú Pána: horlivosť apoštolov. Slová Pána: Nevieš, aký si duch. Tento duch je duchom Kristovým a teraz sa pohybuje vo všetkých pravidlách a zvykoch kresťanstva. 60 lyžíc. Nechajte mŕtvych pochovávať svojich mŕtvych. A ty, človeče, nezasahuj do záležitostí ľudí oddaných svetu, nech sa starajú o mŕtvych, ktorí sú sami duchovne mŕtvi, a ty choď a hlásaj Kráľovstvo Božie. 62 čl. Nikto, kto položí ruku na pluh a obzrie sa späť, nie je vhodný pre Božie kráľovstvo. Keď sa pustíte do práce, nepozerajte sa späť – inak pravdepodobne zablúdite. Kapitola 10, 2 čl. Žatva je hojná, ale robotníkov málo; Preto sa modlite k Pánovi žatvy, aby vyslal robotníkov do svojej žatvy. Pán videl, že mnohí ľudia, ako zrelé klasy na poli, boli pripravení na duchovnú úrodu, to znamená na obrátenie na kresťanstvo, pretože boli na to vopred pripravení. Pánom žatvy je Nebeský Otec. 5[-7] čl. Do ktoréhokoľvek domu vojdete, najprv povedzte: pokoj tomuto domu; a ak tam bude syn pokoja, spočinie tvoj pokoj na ňom, ale ak nie, vráti sa k tebe. Zostaňte v tom dome, jedzte a pite, čo majú, lebo robotník je hodný odmeny za svoju prácu; nehýbte sa z domu do domu. Mier je najväčším pokladom človeka na zemi. Aby ste ho získali, nemalo by sa nič šetriť. Tento pokoj je predzvesťou nebeskej blaženosti. 20. Radujte sa, že vaše mená sú zapísané v nebi. Mená sedemdesiatich apoštolov boli v knihách života už pred koncom ich pozemského života, keď z ich strany bolo ešte veľmi málo zásluh: pretože sa obrátili od Židov, pretože Pán predvídal ich vernosť evanjeliu: ktorých predvídal, tých aj predurčil [sláva: ktorých predvídal, tých aj predurčil] [Rim. 8,29]. S najväčšou pravdepodobnosťou je medzi nami kresťanmi veľa takých ľudí, ktorých mená sú v knihách života. Keď sa učeníci radovali, že v mene Pánovom a démoni, na ich slovo, opúšťajú démonmi posadnutých ľudí, a Spasiteľ im poukázal na najvyšší dôvod na radosť, sám sa zaradoval vo svojom duchu - tak ako sa raduje sám otec, keď vidí radovať sa svoje deti - a svojmu nebeskému Otcovi povedal: Oslavujem Ťa a múdreho z neba, Otče, Pane. na babenky. Hej, otec! Taká bola Tvoja vôľa! Potom sa k nim obrátil a povedal niečo také: čuduješ sa, že ťa duchovia poslúchajú v mojom mene, a raduješ sa, že taká moc spočíva v mojom mene. Ale toto je nepatrná, nepostrehnuteľná časť toho, čo mi bolo odovzdané od môjho Otca, pretože všetko mi odovzdal môj Otec – svet duchov aj svet viditeľný, a nikto ani z anjelov nevie úplne, kto je Syn, okrem Otca, a kto je Otec, okrem Syna a komu to chce Syn zjaviť. Toto je jednota medzi Otcom a Jeho Synom Ježišom Kristom. Akú božskú múdrosť a všemohúcnosť má Syn. Potom Pán v súkromí povedal učeníkom: Blahoslavené oči, ktoré vidia, čo vy vidíte! Lebo vám hovorím, že mnohí proroci a králi túžili vidieť, čo vy vidíte a nevidíte, a počuť, čo vy počujete a čo ste nepočuli. Takže, pokračoval, ste požehnaní, že ma vidíte, od prírody jednorodeného Syna Božieho. Mnohí proroci a králi ma chceli vidieť – a nevideli a nepočuli moje učenie, a nepočuli. Áno, skutočne blahoslavené sú oči všetkých, ktorí v Pánovi videli zasľúbeného Mesiáša, Božieho Syna v moci podľa ducha svätosti. [Ďalej] o milosrdnom Samaritánovi. Komu prejavíš milosrdenstvo, je tvoj blížny. To znamená, že každý potrebuje konať dobro, bez ohľadu na to, či je cudzinec, krajan alebo niekto iný. 38 a násl. O prijatí Pána Martou a Máriou do ich domu. Marfa! Marfa! trápiš sa a trápiš sa kvôli mnohým veciam, ale je potrebná len jedna vec [sláva: je potrebná len jedna vec]. Jediné, čo je potrebné, je neustály aktívny záujem o získanie Kráľovstva nebeského, a to: počúvať Božie slovo, robiť dobré skutky. Všetky ostatné trápenia, námahy, starosti, ktoré majú za cieľ zem a prostriedky na užívanie jej výhod, sú márnosť, maličkosti: pochovajú sa s nami do hrobu, tak ako nás opustia a budú nám odňaté práve tie predmety, o ktoré sa trápime; a toto – počúvať Božie slovo a robiť dobré skutky – nám nikdy nikto nevezme: skutky nás vždy nasledujú. Kapitola 11, 5 a nasl. Jeden z vás, ktorý má priateľa, príde za ním o polnoci a povie mu: priateľ! požičaj mi tri chleby, lebo môj priateľ prišiel ku mne z cesty a ja mu nemám čo ponúknuť; a on mu zvnútra povie: neotravuj ma, dvere sú už zamknuté a moje deti sú so mnou na posteli; Nemôžem vstať a dať ti to. Ak, hovorím vám, nevstane a nedá ho z priateľstva s ním, potom zo svojej vytrvalosti vstane a dá mu toľko, koľko si pýta. A ja vám poviem: Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám. Vidíte, aký je Pán milujúci: Dáva nám dobro v čase aj v čase, ak oň prosíme. 21[-22]. Keď silný muž stráži svoj dom so zbraňami (dom je cudzoložný svet, silný muž je Satan), potom je jeho majetok v bezpečí; keď naňho zaútočí jeho najsilnejší a porazí ho, potom mu vezme všetky zbrane, v ktoré dúfal, a rozdelí to, čo mu bolo ukradnuté. (Pán, Kráľ duchovného a hmotného sveta, sa nazýva najsilnejším. Porazil diabla, vzal mu zbrane a ukradol mu všetok svoj zisk.) 23. Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. Ale diabol zjavne nebol v partnerstve s Pánom a ani nemohol byť. Kapitola 11, čl. 29 Toto pokolenie je zlé, hľadá znamenie. Toto pokolenie zlých ľudí existuje aj dnes a aj oni hľadajú znamenia z viery, ale inak sa jej nepodriaďujú. Ale nebude mu dané žiadne znamenie okrem znamenia Kristovho zmŕtvychvstania. Toto znamenie stačí pre každého. 39 čl. Vy, farizeji, čistíte zovňajšok pohára a taniera, ale vaše vnútro je plné lúpeže a klamstva. Blázon! Či ten istý, ktorý stvoril vonkajšie, nestvoril aj vnútorné? Radšej dávajte almužnu z toho, čo máte, potom vám bude všetko čisté. Koľko ľudí je dnes, ktorých vonkajšia strana je čistá a hladká, ale zvnútra sú plní lúpeží a podvodov. Šialenci, prečo zanedbávate vnútornú, najpodstatnejšiu stránku? Nie je toto posledný a ten istý Stvoriteľ s prvým? Ale daj almužnu zo svojho bohatstva a všetko ti bude čisté. 44. Sú ľudia, ktorí sú ako skryté rakvy, po ktorých ľudia chodia a nevedia o tom. 46. ​​​​Sú aj ľudia, ktorí na druhých ukladajú neznesiteľné bremená, ale sami sa ich ani nedotknú jedným prstom. Kapitola 12, 15. Dajte si pozor na žiadostivosť, lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku. Náš život nespočíva v bohatstve: nežije ten, kto je bohatý, ale ten, kto málo používa s vďačnosťou Bohu. 16-21. O šialenom boháčovi, ktorý mal na poli dobrú úrodu. Božie slová k nemu: blázon! túto noc ti bude vzatá tvoja duša; kto dostane to, čo si pripravil? Bohatí, žiadostiví ľudia, ako aj tí, ktorí podliehajú iným vášňam, sú vo svojej mysli slepí, naopak, zbožní ľudia majú na všetko bystrý, prezieravý pohľad. V skutočnosti boháč zbiera poklady a vôbec si nemyslí, že by mohol čoskoro zomrieť; je to, akoby sa považoval za pána svojho života, ktorý ho predlžuje na mnoho rokov: dušu! veľa dobrých vecí sa ti povaľuje veľa rokov. Zabúda na Boha, Pôvodcu svojho života a svojho majetku. Šialené! Ako sa opovažuješ riadiť svoj život? Túto noc vám bude vzatá vaša duša; kto dostane to, čo si pripravil? To sa stane tým, ktorí si zhromažďujú poklady a nezbohatnú v Bohu. Smrteľníci! Pre dobro svojej duše zbohatni v Bohu, a nie v sebe, pretože to ty sám alebo ja je veľmi bezvýznamná vec: ako pavúk môže byť teraz vytiahnutý z hniezda, aby si už viac neutkal pavučinu milého, hynúceho, rozpadajúceho sa tovaru. Počujte, bratia, čo nám hovorí náš Spasiteľ: nestarajte sa o svoju dušu, čo budete jesť, ani o svoje telo, čo si oblečiete: duša je viac ako pokrm a telo ako odev. Pozrite sa na havrany: nesejú ani nežnú; Nemajú ani sklady, ani sýpky (ako bohatí) a Boh ich živí; O čo ste lepší ako vtáky? A kto z vás si svojou starostlivosťou pridá čo i len jeden lakeť na výšku? Takže, ak nemôžete urobiť ani najmenšiu vec, prečo si robíte starosti o zvyšok? Pozrite sa na ľalie, ako rastú: nepracujú, neprúdia; ale hovorím vám, že ani Šalamún v celej svojej sláve sa neobliekal ako nikto z nich. Ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá dnes existuje a zajtra sa hodí do pece, o čo viac ako vy, vy maloverní... váš Otec vie, že to potrebujete; Hľadajte predovšetkým Božie kráľovstvo a toto všetko vám bude pridané. Ó najdokonalejšia múdrosť! Môj múdry tvorca! Nauč ma byť taký múdry. Daj mi túto živú dôveru, že Nebeský Otec sa o mňa neustále a aktívne stará. 32 čl. Neboj sa, malé stádo! lebo vášmu Otcovi sa zaľúbilo dať vám kráľovstvo. Čo tak kráľovstvo pre rybárov? Áno, Kráľovstvo, navyše nie tu, dočasné, prechodné, ale Nebeské, večné. Nebeský Otec sa rozhodol dať Kráľovstvo apoštolom skôr, ako ukončia svoju pozemskú kariéru, alebo ešte lepšie, pred koncom sveta, keď budú vedieť, že dobre využijú Božiu milosť, ktorú dostal človek na spásu. Predajte svoj majetok a dajte almužnu. Pripravte si pošvy, ktoré sa neopotrebujú, nehynúci poklad v nebi, kam sa nepribližuje zlodej a neničí moľa, lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce. Často som sa stretával s týmto úryvkom, keď som bral sväté evanjelium, aby som z neho získal pre seba poučenie. Milosť Božia ma niekoľkokrát inšpirovala, že dávať almužnu je potrebné a starať sa o nekaziace sa vagíny je povinnosťou každého kresťana. 39 čl. Viete, že keby majiteľ domu vedel, o ktorej hodine príde zlodej, bol by hore a nedovolil by sa vlámať do jeho domu. Koľkí zostávajú lhostejní voči tejto dôležitej pravde, a preto sa neobťažujú zabezpečiť svoje chrámy, teda chrámy svojho tela, potrebnými prostriedkami. 45 a 46 čl. Ak si ten otrok vo svojom srdci povie: „Môj pán skoro nepríde,“ a začne biť svojich sluhov a slúžky, jesť, piť a opíjať sa, tak pán toho otroka príde v deň, ktorý nečaká, a v hodinu, na ktorú nemyslí, rozreže ho a vystaví rovnakému osudu ako neveriacich. Sluha je ten, kto poznal vôľu svojho Pána... Kto nepoznal... Všetci sme otroci; Náš Pán, večný Pán celého sveta, ktorý nebol dlho na zemi, vystúpil do neba a jedného dňa opäť príde žiadať účty za to, čo tu každý z nás vykonal; a služobníci zeme, teda všetci ľudia, dostali od Nebeského majstra prácu: každý vie, s čím sa má pred svojho pána ukázať. Vždy pamätajme na to, že my, otroci, máme Nebeského Majstra, ktorý od nás bude žiadať účty za naše záležitosti, a nezabúdajme tu: biť nám podriadených, jesť, piť a opíjať sa, teda len na toto staviť svoje životy. Väčšinou všetci žijeme tak, že na Pána nemyslíme. 48 čl. Od každého, komu bolo veľa dané, sa bude veľa vyžadovať a komu bolo veľa zverené, od toho sa bude viac vyžadovať. Pamätajte si toto: bude sa od vás vyžadovať veľa. Je vám oddaných veľa duší, ktoré sa musíte pokúsiť zachrániť. 58 čl. Keď idete so svojím súperom k úradom (súperom je diabol, šéf je Pán), tak sa na ceste (zem, ktorá je cestou do neba) snažte od neho oslobodiť, aby vás nepriviedol k sudcovi a aby vás sudca nevydal mučiteľovi a aby vás mučiteľ neuvrhol do väzenia. Hovorím ti: neodídeš odtiaľ, kým nevrátiš svoju poslednú polovicu. Kapitola 13. O Galilejčanoch, ktorých krv Pilát zmiešal s ich obeťami, a o Jeruzalemčanoch, na ktorých padla veža Siloe; Neboli hriešnejší ako všetci ľudia, ale Boh ich s múdrosťou a dobrým zámerom potrestal tak, aby im uľahčil muky večnosti, alebo ich ochránil pred veľkým zlom v živote. 6 polievkových lyžíc. Niekto (Nebeský vinohradník v pozemskom hrozne) mal vo svojej vinici zasadený figovník (každý človek, najmä kresťan), a prišiel naň hľadať ovocie (každý kresťan má schopnosť a je povinný prinášať každoročne väčšie a väčšie ovocie cnosti) a nenašiel ho; a povedal vinohradníkovi (podoba je zachovaná); Hľa, už tretí rok prichádzam hľadať ovocie na tomto figovníku a nenachádzam; vyrúbať ho: prečo zaberá pôdu? Ale on mu odpovedal: Majstre! nechaj to aj tento rok, kým to nevykopem a nezasypem hnojom a uvidím, či to prinesie ovocie; ak nie, tak buduci rok to osekas. Kresťania! Často počúvajte túto Spasiteľovu vetu o rezaní neplodného figovníka. Povedz každému z vás: Nie som ja neplodný figovník? Ak je neplodný a nemyslí si, že prinesie ovocie, boj sa: sekera leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa [Lk. 3,9]. Ach, čoskoro sa sekera môže rozkývať a zhodiť nás mŕtvych! 11-16 čl. O uzdravení chorľavej ženy (???????????? 6, ktorá sa nemohla vzpriamiť a neustále kráčala v naklonenej polohe. Pán povedal: si oslobodená od svojej choroby. A položil na ňu ruky a ona sa hneď vzpriamila a začala oslavovať Boha. Sláva tebe - a my ozveme Tebe, Darca života, náš Spasiteľ! 24 čl. a ďalej. Usilujte sa vojsť cez úžinu, lebo hovorím vám, mnohí sa budú snažiť vojsť a nebudú môcť. Keď majiteľ domu vstane a zatvorí dvere, vy, stojaci vonku, začnete klopať na dvere a hovoríte: Pane! Pane! otvorte sa nám; ale On ti odpovie: Nepoznám ťa, odkiaľ si. Vďaka Bohu, že existuje cesta do Kráľovstva Nebeského, hoci je úzka; Príde čas, keď sa to tiež nestane. Pán neba a zeme vstane a zatvorí dvere, a potom, aj keby niekto chcel vojsť do Kráľovstva nebeského, nemohol by. Kým dvere ešte nie sú zamknuté, skúste prejsť. Úzka cesta je cestou pravdy a široká cesta je falošná. 29. A prídu od východu a západu, severu a juhu a budú ležať v kráľovstve Božom. Pán pozná a vidí všetkých týchto ležať, hoci ešte nevstúpili do Kráľovstva Božieho. Bože! Daj nám, podľa Tvojho veľkého milosrdenstva, ľahnúť si v Tvojom Kráľovstve, do ktorého budú zhromaždení Jeho synovia zo všetkých častí sveta. A hľa, sú poslední, ktorí budú prví, a prví, ktorí budú poslední. Existujú rôzne hodnosti. Kapitola 14. Keď ťa niekto pozve do manželstva, neseď na prvom mieste, aby niekto z ním pozvaných nebol čestnejší ako ty... Ale keď ťa pozvú, keď prídeš, sadni si na posledné miesto... Lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený. Si povolaný od narodenia ku kresťanstvu; Pozrite, neopovážte sa považovať sa za nadradeného a neseďte nad niektorým z kresťanov, ale považujte sa za posledného zo všetkých. Pán Boh, ktorý ťa povolal svojou milosťou, vie, akého miesta si hoden. 12 polievkových lyžíc. a ďalej. Keď pripravujete obed alebo večeru, nepozývajte svojich priateľov, ani bratov, ani príbuzných, ani bohatých susedov, aby vás nepozvali a nedostali by ste odmenu. Ale keď urobíš hostinu, zavolaj chudobných, zmrzačených, chromých, slepých a budeš požehnaný, že ti to nemôžu odplatiť, lebo budeš odmenený pri vzkriesení spravodlivých. Ako! povedal človek oddaný svetu: Mám pozvať chudobných, chromých, slepých na hostinu a pohostiť ich bez nádeje, že od pozvaných dostanem odmenu? Toto je nudné a vôbec nie bežné. Áno, svetlo je založené na reciprocite; a čas plynie veselšie, keď ma pozvaní odo mňa na hostinu potom pozvú; a spojenie priateľstva sa tým stáva silnejším. Okrem toho, keď človek žije vo svete, musí žiť svetským spôsobom. Ale, bratia, Spasiteľ neprerušuje vaše spojenie s vašou rodinou, priateľmi a známymi. Prijmite ich a choďte do nich sami. Ale prečo pre nich mrhať chlebom a soľou v takej hojnosti a s takým prepychom, ktorý oni sami od vás pravdepodobne nevyžadujú a ktorý je medzitým podielom Pánových menších bratov, chudobných, ktorých sa z vášho luxusu a tvrdosti srdca tak veľa rozmnožilo. Viete, bratia, čo dokazujete týmito luxusnými hostinami, ktoré tak často dávate svojim príbuzným, priateľom a známym? Skutočnosť, že poznáte iba zem s jej zvykmi, iba pozemské zväzky, ktoré, ako sami viete, by mali byť veľmi skoro prerušené, a veľmi málo, alebo dokonca nemyslite na nebo, na príbuzenstvo, na duchovné, večné, nerozlučiteľné zväzky - to znamená, že ste kresťanmi iba podľa mena, ale nie v skutočnosti. Kde si prišiel na to, že za svoj chlieb a soľ, za vrúcnu pohostinnosť musíš tu na zemi určite dostať odmenu? To znamená, že vôbec nemyslíte na nebeské odmeny, neveríte v ne alebo veríte veľmi slabo. Nesprávne uvažujete o svojom majetku: kto vám povedal, že ide o váš nescudziteľný majetok, na ktorý majú právo len vaši príbuzní, priatelia a známi? Kto vás inšpiroval, že k dezertom a pohárom nápojov by ste mali dostať to isté od svojich pozvaných? Ako to, že sa vy sám nehanbíte takmer neustále jesť tučné a piť sladké? [Neh. 8,10]. Pripravujete sa, ako sa pripravujú tučné teľatá, na deň zabitia?... Nie, bratia, naše pozemské dary sú od Boha nielen pre nás, ale aj pre našich bratov. Príliš hladíš svoje telo, ktoré ako ušľachtilá masa zeme nevyžaduje o seba toľko starostlivosti, ako si myslíš; aby si ho udržal v zdraví a v dobrom vzhľade, treba mu veľmi, veľmi málo: potom len to bude vznešené, zdravé. Bratia! Musíte mať na pamäti aj odmenu vo vzkriesení spravodlivých. Ak túto potrebu nevidíte teraz, uvidíte ju neskôr. 16. storočie a ďalej. Jeden muž pripravil veľkú večeru a pozval mnohých, a keď prišiel čas večere, poslal svojho sluhu, aby pozvaným povedal: choďte, lebo všetko je pripravené. A všetci sa začali, akoby po dohode, ospravedlňovať... A keď sa vrátil, sluha to oznámil svojmu pánovi. Potom nahnevaný majiteľ domu (Náš Pán, Vládca vesmíru) povedal svojmu sluhovi: choď rýchlo ulicami a uličkami mesta a priveď sem chudobných, zmrzačených, chromých a slepých. Vyrobené; Ešte je tam miesto. Bolo im tiež nariadené, aby vyšli na cesty a Khalugi 7 a presvedčili ich, aby vstúpili - aby sa dom naplnil. Záver: Hovorím vám, že nikto z povolaných neokúsi moju večeru, lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Takže mnohí boli pozvaní na večeru, ale len málo bolo hodných zúčastniť sa na tejto večeri kvôli ich pripútanosti k zemi; a oni - strašné nešťastie - neochutnajú nebeskú večeru, nezasadnú do Kráľovstva nebeského, nezdedia blaženú večnosť. Namiesto nich budú večer ľudia opovrhovaní pojmom svet. Aplikuj to na seba: všetkých Pán stále pozýva na svoju večeru – neodmietajú stále pod rôznymi malichernými zámienkami? Odmietajú: a teraz sú ľudia rovnakí ako predtým. Božský náš Spasiteľ! Ako dobre si to predvídal! Ako znamenia sú Tvoje podobenstvá! Aká nebeská múdrosť je v nich daná! 25–35 čl. Kto chce ísť za Spasiteľom, musí si najprv sadnúť a dôkladne si spočítať, či má v sebe dostatok sily na to, aby absolvoval túto nie celkom ľahkú cestu: či ho nebudú znepokojovať pripútanosti k pozemským statkom: k peniazom, k jedlu, k cti, k pokoju v duši, k svetským pôžitkom, k príbuzným, starosť o ich blaho – to znamená, že musí odstrániť svoje vlastné sily, ktoré môžu byť najprv chladné a slabé, aby mohol nasledovať Pána, musí byť vyrovnajte sa s tlakom sily prevyšujúcej jeho silu a zásobte sa väčšou silou; musí premýšľať, či ho soľ nepremáha – táto duchovná energia bráni uvoľneniu a dodáva silu jeho zámerom a činom. Soľ je dobrá vec; ale ak soľ stratí svoju silu, ako sa to dá napraviť? nevhodné do pôdy alebo hnoja; vyhadzujú to (strašidelne). Kto má uši na počúvanie, nech počuje! Sláva Tebe, Pane, náš Osvietenec! Kapitola 15, 8 čl. a ďalej. Ktorá žena, ktorá má desať drachiem, ak stratí jednu drachmu, nezapáli sviečku a nevymetie izbu a nehľadá, kým ju nenájde, a keď ju nájde, zavolá priateľov a susedov a povie: radujte sa so mnou: Našla som stratenú drachmu. Takže, hovorím vám, medzi anjelmi Božími je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie. Pod manželkou rozumieme Pána; pod drachmou je ľudská rasa; pod lampou je učenie Spasiteľa; pod chrámom je zem, chrám nevyrobený rukami. Táto drachma je Pánovi veľmi drahá: deväť drachiem tvorí Radu anjelov, preto ju usilovne hľadá. Pán je reprezentovaný ako manželka, ktorá stratila drachmu, malú mincu, pretože žena si viac váži peniaze a nemá prostriedky na to, aby ich ľahko získala. 11–32 čl. O márnotratnom synovi. Ó, nevyčerpateľná priepasť Božieho milosrdenstva voči nám hriešnikom! Radujte sa, pozemské bytosti, že váš Otec, ktorý je na nebesiach, je taký milosrdný. Môžete dúfať, že ak vám záleží na vašom spasení, určite ho dostanete; naozaj dúfaj, že Nebeskému Otcovi záleží na tvojej spáse a dá ti vo svojej dobrote sľúbenú blaženosť. Pozri: márnotratný syn sa spamätá a povie: Pôjdem k otcovi. A čo otec? Keď bol márnotratný syn ešte ďaleko od neho pre svoju nečistotu, pre jeho neprávosti, videl ho jeho otec a zľutoval sa nad ním; a bežal, padol mu na krk a pobozkal ho. Aká nežná, skutočne rodičovská láska! A toto je absolútna pravda, pretože Jednorodený Boží Syn, Syn Otcovej lásky, nás o tom uisťuje. Kapitola 16, 8[-9] čl. Synovia tohto veku sú vnímavejší ako synovia svetla vo svojej generácii. A ja vám hovorím: Spriateľte sa s nespravodlivým majetkom, aby vás, keď schudobniete, prijali do večných príbytkov. Ľudia sú múdri pri zariaďovaní svojho pozemského blaha, ale pri zariaďovaní svojho večného údelu, večnej spásy sú hlúpi a hlúpi. Synovia Kráľovstva nebeského! Naučte sa od synov tohto veku, v čom vás prevyšujú: vynaliezavosť a umenie pri zariaďovaní vášho blahobytu, nie len dočasného, ​​ale večného. 13. storočie Žiadny sluha nemôže slúžiť dvom pánom. Ľudská duša je neoddeliteľná: ak je celá pripútaná k jednej bytosti, potom nemôže byť súčasne a v rovnakej miere pripútaná k inej bytosti. 15. storočie Ukazuješ sa, že si spravodlivý pred ľuďmi, ale Boh pozná tvoje srdcia, lebo všetko, čo je medzi ľuďmi vznešené, je Bohu ohavnosťou. Ľudské! Vždy sa odsudzuješ a staviaš sa pred vševidiaceho Boha, pretože si určite veľký hriešnik, napriek všetkým zdanlivo dobrým sklonom svojej duše. Pozri, nikdy sa neodvážiš snívať: Boh vidí tvoje srdce. Každá domýšľavosť, každá pyšná myšlienka je pred Bohom ohavnosťou. čl. 31 Vtedy mu Abrahám povedal: Ak neposlúchnu Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych (a boháč žiadal poslať zosnulého Lazára do domu jeho otca, aby ich uistil, že zákon musí naplniť človek, že hriešnikov čakajú večné muky), neuverili by. A teraz veľmi mnohí, hoci to nevyjadrujú slovami, ale myšlienkami a skutkami, odhaľujú myšlienku: nech nás jeden zo vzkriesených mŕtvych uistí, že pre previnilcov zákona sú pripravené večné muky. A potom: odkedy otcovia začali umierať, od začiatku stvorenia, všetko zostalo pri starom [2 Pet. 3,4]; nikto s vlastnou skúsenosťou nás nepresvedčil o realite múk. Takým treba povedať: máte nielen Mojžiša a prorokov, ale aj apoštolov, evanjelistov a samotného Božieho Syna: počúvajte ich – a neprídete na miesto múk, o ktorých vás presviedčajú. Ak im neveríte, potom aj keby niekto vstal z mŕtvych, neuveríte. Kapitola 17, 6 čl. Ak by ste mali vieru veľkosti horčičného zrnka a povedali tomuto figovníku: „Vytrhni sa z koreňov a zasaď do mora,“ poslúchol by ťa. Taký má byť človek skutočne: podľa jeho slova sa má všetko robiť, akoby podľa slova stvorenia obdareného na obraz a podobu všemohúceho Boha. Ale hriech zmenil človeka z vládcu na otroka nižších stvorení a vyhnal z jeho srdca vieru v Boha. 7 lyžíc. a ďalej. Kto z vás, ktorý má otroka, ktorý orá alebo pasie, mu po návrate z poľa povie: choď rýchlo, sadni si za stôl? Naopak, či mu nepovie: priprav mi večeru a opásaný ma obslúžiš, kým budem jesť a piť, a potom jedz a pi sám? Poďakuje tomuto sluhovi za vykonanie rozkazu? Nerozmýšľaj. Tak aj vy, keď splníte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: sme bezcenní otroci, lebo sme urobili, čo sme museli. Áno, Najsladší Ježiš! Ty si Pán, náš Majster a my sme Tvoji úplní, bezvýznamní služobníci. Nerobíme nič, čo by bolo hodné chvály, ale len to, čo pre Teba, Pane a Majster nášho života, určite a nepochybne musíme urobiť! Či už niekto z nás kričí, alebo pastieri, teda zastáva to či ono verejné postavenie, nemá právo sadnúť si za stôl so svojím Majstrom, teda ako odmenu za svoju námahu, akoby sa s Ním staval na rovnakú úroveň a nikdy by nemal opustiť svoje prirodzené postavenie otroka, ale vždy sa nazývať neslušným otrokom, ktorý robí len to, čo patrí. Druhý list Korinťanom Kapitola 6, čl. 16. Ty si chrám živého Boha, ako povedal Boh: Budem v nich bývať a v nich chodiť; a ja budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom. Preto vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa, hovorí Pán, a nečistého sa nedotýkajte; a ja ťa prijmem. A ja vám budem Otcom a vy budete mojimi synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán. Áno, dôstojnosť kresťana je veľká: je to Cirkev živého, všadeprítomného a všemohúceho Boha. To je jeho motivácia – nestýkať sa so zlými a nevernými ľuďmi, najmä sa nedotýkať ich nečistoty, aby sa nepoškvrnil Boží dom. Len čo sa snažíme zachovať si čistotu, Boh nás prijme, stane sa milosťou naším Otcom a my sa staneme Jeho synmi a dcérami. Kapitola 7 [čl. 1]. Preto, milovaní, majúc tieto zasľúbenia, očisťme sa od všetkej nečistoty tela a ducha a zdokonaľme svätosť v bázni Božej. Ako sa nemôžeme očistiť od všetkej nečistoty tela a ducha, keď nám Pán dal také zasľúbenia, totiž prebývať v nás a kráčať s nami a byť predovšetkým naším Bohom, naším Otcom; okrem toho, aby nás oslávil vo večnosti. Kap.8, [v.9]. Poznáte milosť nášho Pána Ježiša Krista, že hoci bol bohatý, stal sa pre vás chudobným, aby ste sa z jeho chudoby stali bohatými. Kto môže plne pochopiť dobrotu nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa kvôli našej spáse vyčerpal z Otcovho a Božského lona až do smrti na kríži? Boh sa stal človekom, aby sa človek stal bohom. Bohatstvo, ktoré pre nás plynie z chudoby Ježiša Krista, je to, že máme všetky božské sily, vrátane života a zbožnosti, aby sme, ako už bolo povedané, mohli byť účastníkmi božskej prirodzenosti, keď sme unikli skaze, ktorá je vo svete vďaka žiadostivosti [2 Pet. 1.4]. Kap.9, [vv.6–7]. Kto skromne seje, skromne bude aj žať; a kto štedro seje, bude štedro aj žať. Každý by mal dávať podľa toho, ako má srdce, nie s nevôľou alebo z donútenia; Lebo veselého darcu miluje Boh. Fyzikálne zákony a duchovné zákony, ktoré pochádzajú od jedného Stvoriteľa, sú si z väčšej časti podobné. Tak ako roľník, ktorý zasial niekoľko zlých semien, ich trochu zožne, tak ten, kto urobí trochu dobrých skutkov, a nie celkom čistých, s dobrou vôľou, nebude z nich žať hojné ovocie. Naopak, ten, kto neváhal hádzať dobré semená do zeme a v dostatočnom množstve, dostane dobré a hojné ovocie, tak ako ten, kto štedro a ochotne konal dobré skutky. 8 polievkových lyžíc. Boh ťa môže obohatiť všetkou milosťou, aby si mal vždy vo všetkom dostatok a rozhojnil sa v každom dobrom skutku [sláva, hojná v každom dobrom skutku]. Pán môže ľahko zvýšiť naše vonkajšie požehnania súvisiace s naším vonkajším životom: Zem je Pánova a to, čo ju napĺňa [Ž. 23:1], a preto nesmieme šetriť svoj majetok, aby sme pomohli tým, ktorí to potrebujú: preto, keď máme všetkého dostatok, musíme mať hojnosť na každý dobrý skutok, a tým prinášať Bohu obetu z Jeho darov. 9. Ako je napísané: hýril, chudobným dával; jeho pravda trvá naveky. Kto nešetrí svoj majetok pre chudobných, žije v pravde, spravodlivo, pretože Boh je jeho verným pomocníkom. 10[-11]. Ten, kto dáva semeno rozsievačovi a chlieb za pokrm, dá hojnosť toho, čo sejete, a rozmnoží ovocie vašej spravodlivosti, aby ste boli bohatí vo všetkom za všetku štedrosť, ktorá skrze nás plodí vďakyvzdanie Bohu. 12. Lebo práca tejto služby nielen napĺňa chudobu svätých, ale tiež prináša mnohé hojné vďakyvzdania Bohu [slávne, ale aj hojné vďakyvzdania Bohu]. Všetko je od Boha: semená nášho jedla aj všetko, čo máme. Ak nezabudneme na chudobných, dá nám chlieb za pokrm, rozmnoží naše semeno a rozrastie našu cnosť (život spravodlivosti). Čnosť dobrovoľnej almužny podľa apoštola nielen napĺňa útrapy svätých, ale oplýva aj mnohými vďaka Bohu. Áno, dobrodinci to poznajú zo skúsenosti: počet ľudí, ktorí mali osoh, počet vďakyvzdania Bohu, počet modlitieb k Bohu za dobrodinca. Ch. 10 [čl. 3–6]. Kým chodíme v tele, nebojujeme podľa tela. Zbrane nášho boja nie sú telesné, ale mocné v Bohu na ničenie pevností: s nimi rúcame argumenty a každú vysokú vec, ktorá sa dvíha proti poznaniu Boha, a každú myšlienku berieme do zajatia Kristovej poslušnosti a sme pripravení potrestať každú neposlušnosť, keď sa tvoja poslušnosť naplní. Niektorí ľudia so zlými úmyslami sa rozhodli ohovárať apoštola, že chodí v tele, to znamená, že koná pre zisk, aby uspokojil požiadavky tela. Apoštol Krista, ktorého všetky skutky boli vysoko duchovné a sväté, bol touto výčitkou veľmi urazený. Kým chodíme v tele, hovorí, nebojujeme podľa tela, to znamená, je to pravda, hovorí, chodíme v tele ako všetci ľudia, ale nebojujeme o telo. Kto sa chce o tom presvedčiť, nech sa pozrie na naše zbrane. Každý môže vidieť, že zbraň našej armády nie je telesná, materiálna, ale (duchovná), s pomocou Božou, mocná na zničenie každej pevnosti, schopná zvrhnúť pyšné, majestátne myšlienky a každé povýšenie, ktoré povstáva v mysli Boha, uchvátiť každú myseľ k poslušnosti Kristovi a pripravená pomstiť sa za každú neposlušnosť, keď ste poslušní. Ako krásne apoštol vyvracia ohováranie namierené proti nemu! Kto by po takýchto slovách nemal mlčať? Chcete povedať, že konáme kvôli zisku? Ale naše činy sú pred očami každého: každý ich môže vidieť a vyvodiť z nich účel nášho činu. Čo každý vidí, keď sa na nás pozrie? Vidí, že prostriedky, ktorými sa snažíme, cieľ, o ktorý sa snažíme, nie sú vôbec telesné, ale duchovné, Božské. Ó, keby sme len mohli s čistým svedomím povedať to isté svojmu stádu, ktoré nás tiež často odsudzuje, že chodíme v tele [po rusky: mysliac si o nás, že chodíme v tele]! Ale na to musíme byť pripravení a mať prítomný život a skutky svätého apoštola. My, tvárou v tvár našim farníkom, skutočne chodíme viac do tela: pijeme a jeme pri ich jedle, dovoľujeme si všetky telesné pôžitky a k tomu všetkému sa zdá, že sa staráme len o to, aby sme našim ovečkám zobrali vietor, nestarali sa o ich blaho, o ich večnú spásu. 7 [v.] Pozeráš sa na toho človeka (a predtým apoštol povedal (1 a 2 v.) 9, že bol odvážny v neprítomnosti proti Korinťanom [sláva: v nich opovážlivo] - odvážne a majestátne im píše s autoritou, pretože je naopak pokorný v ich tvári, pretože príchod tela je slabý) a slovo je opovrhované? - pozri, teda keď som ja s vami, pozri: ak sa niekto považuje za Kristovho, nech sa na seba dobre pozrie, lebo ako on je Kristov, tak aj my sme Kristovi; nech sa skúša ako skúšobným kameňom Kristovým učením. Čo sa mňa týka, hovorí, ak sa budem viac chváliť svojou mocou, ktorú mi dal Pán na stvorenie, a nie na tvoju skazu, urobím to bez najmenšieho návalu svedomia. Neurobím to (to znamená, že nepoviem, koľko toho s vami môžem urobiť podľa moci, ktorú mi dal Pán), aby sa nezdalo, že vás chcem len vystrašiť svojimi posolstvami – keďže posolstvá, povedia, sú ťažké a majú silu, ale príchod tela je slabý a slovo je slabé, ako zvuk bijúci vzduch. Dajte mu (kto si to myslí) vedieť, že to, čím sme v slovách správy preč od vás, sme v skutočnosti medzi vami. Neodvážime sa pridať k tým, ktorí sa chvália: merajú sa v sebe a uplatňujú sa len na seba (čo je nespravodlivé: treba si zvoliť model, podľa ktorého sa hodnotiť, napr. podľa najvyššieho vzoru – Pána Ježiša, potom Matky Božej, apoštolov a svätých), konajú ako nerozumné. Nebudeme sa chváliť bez miery, ale podľa miery pravidla, mierou, ktorou sám Boh, ktorý nás poslal kázať, rozdelil za nás, aby sme sa dostali svojím evanjeliom aj k vám, pretože ja hovorím absolútnu pravdu, že som medzi vami ustanovil evanjelium a ďalej nerozširujem svoje úspechy, nechválim sa bez miery prácou iných ľudí, dúfajúc, že ​​budete sati, dúfajúc, že ​​budete sati; Áno, myslím si, že budem evanjelizovať v ďalších krajinách a tiež nie som pripravený chváliť sa podľa pravidiel niekoho iného. Kto sa chváli, nech sa chváli v Pánovi. Zručný nie je ten, kto sa chváli, ale ten, kto je Boh. Pastier svätého života, oživovaný apoštolskou horlivosťou pre spásu Pánových oviec, môže toto apoštolské slovo obrátiť svojou parafrázou na svoje stádo. Každé slovo apoštola obsahuje úžasnú morálnu silu, ako skutočne slovo Božie: preto kňaz musí nielen používať slová Pána, apoštolov a evanjelistov vo svojich kázňach, ale musí byť aj preniknutý ich duchom. Apoštol okrem iného hovorí, že keby sa bol viac chválil svojou mocou, ktorú dal Boh na stvorenie Cirkvi, bol by to urobil bez akejkoľvek hanby, pretože by sa chválil spravodlivo. Aj my sa teda môžeme pochváliť. Aj my, následníctvom od apoštolov, sme dostali veľkú moc od Pána Ježiša Krista. Ale zručný nie je ten, kto sa chváli, ale ten, koho chváli Boh. Kapitola 11, Článok 9. Snažil som sa vo všetkom a budem sa snažiť, aby som vám nebol na ťarchu. To isté by sme mali dodržiavať aj vo vzťahu k našim farníkom, teda snažiť sa im nebyť na ťarchu – svojím konaním či materiálnou stránkou nášho života. Prečo to robím? Je to preto, že ťa nemilujem? Boh vie (že milujem)! Ale ako konám (snažím sa nebyť vám na ťarchu), tak to urobím (a budem sa snažiť), aby som nedal dôvod (odstránim zámienku na obvinenie) tým, ktorí hľadajú dôvod (obviniť nás), aby v tom, čím sa chvália, boli rovnakí ako my [v. 11–12]. 16. storočie Takmer nikto ma nerobí nerozumným; a ak nie, tak ma prijmi, hoci ako nerozumné, aby som sa aj ja mohol nejakým spôsobom pochváliť. Ak nás pre našu horlivosť pre Boha, pre niekoho čudnú, iní považujú za bláznov alebo šialencov, nech o nás zanechajú svoje falošné názory; ak nechcú, tak nech nás akceptujú aspoň ako bláznov. Je nám jedno, ako si o nás myslia – dôležité je, že nás neodmietajú, že nás počúvajú. A pozrite sa, koľko toho apoštol vydržal len v polovici svojich evanjelizačných činov! To je to, čo o sebe hovorí: v práci, nesmierne v ranách, najmä vo väzniciach a mnohokrát na hranici smrti. Päťkrát mi Židia dali štyridsať pruhov mínus jeden; trikrát ma bili palicami, raz ma ukameňovali, trikrát som stroskotal, noc a deň som strávil v hlbinách mora; Mnohokrát som bol na cestách, v nebezpečenstvách na riekach, v nebezpečenstvách zo strany lupičov, v nebezpečenstvách od spoluobčanov, v nebezpečenstvách od pohanov, v nebezpečenstvách v meste, v nebezpečenstvách na púšti, v nebezpečenstvách na mori, v nebezpečenstvách medzi falošnými bratmi, v práci a vyčerpaní, často v bdeniach, často v hlade a hlade, v chlade, smäde. Okrem mimozemských dobrodružstiev mávam denné zhromaždenie ľudí, ktorí sa starajú o všetky zbory. Kto je vyčerpaný, s kým by som nebol vyčerpaný? Kto je pokúšaný, pre koho by som sa nezapálil? Ak sa musím chváliť, budem sa chváliť svojou slabosťou. Takéto sú námahy a súženia Kráľovstva pre Nebo. To je ten, ktorý stratil svoju dušu pre Pána a Evanjelium – ale zachránil ju. To je ten, kto v tomto zmyslovom živote videl neviditeľné: viditeľné je dočasné, ale neviditeľné je večné [2 Kor. 4,18]. Nauč sa aj ty, človeče, pozerať sa na tento život ako na pominuteľný sen a zamiluj sa do neviditeľného sveta. Ch. 12. Poznám človeka v Kristovi, ktorý bol pred štrnástimi rokmi (či už v tele - neviem, alebo mimo tela - neviem: Boh vie) uchvátený do tretieho neba. A o takom človeku (vysoký stupeň spoľahlivosti) viem (len neviem - v tele alebo mimo tela: Boh vie), že bol unesený do raja a počul nevysloviteľné slová, ktoré človek nedokáže prerozprávať. Vystúpenie apoštola Pavla do raja muselo byť podľa múdrych Božích úmyslov nevyhnutné, aby tento apoštol, ktorý sa musel namáhať viac ako ktokoľvek iný v evanjeliu, neoslabil vo svojej horlivosti a celý život pamätal na to, o čo, o akú nebeskú blaženosť sa usiloval. Kresťania! Usilujte sa o nebo: tam je vaša blaženosť, sú tam nevysloviteľné slová, sladké pre dušu. 6 polievkových lyžíc. Ak sa chcem chváliť, nebudem nerozumný, lebo poviem pravdu; ale obmedzujem sa, aby si nikto o mne nemyslel viac, ako to, čo na mne vidí alebo odo mňa počuje. Nemôžeme sa takto chváliť: sme hriešnici a pre Boha nerobíme takmer nič. Ak s pomocou Božej milosti konáme nejaký dobrý skutok, potom sa musíme správať opatrne, ani slovom, ani skutkom, nevyzývať chválu, aby si o nás niekto nemyslel viac, než ako nás vidí alebo počuje. 10. Radujem sa zo slabostí, z urážok, z núdze, z prenasledovania, z útlaku pre Krista, lebo keď som slabý, vtedy som silný. A s veselou tvárou musíte znášať aj choroby, smútok a iné nešťastia. Napríklad ste chorý. Myslite na to, že vaše telo musela potlačiť choroba, aby sa nehralo a nespálila ho žiadostivosť. A čo je najdôležitejšie, v chorobe sa utešujte tým, že vaša duša vo vzťahu k telu silnie. 11. storočie [a ďalej]. Nič mi nechýba proti najvyšším apoštolom, hoci nie som nič. Znamenia Apoštola sa pred vami zjavovali so všetkou trpezlivosťou, znameniami, zázrakmi a mocami. Čo ti chýba v porovnaní s ostatnými cirkvami, okrem toho, že ja sám som ti nebol na ťarchu? Odpusť mi túto vinu. Hľa, po tretí raz som pripravený prísť k tebe a nebudem ťa zaťažovať, lebo nehľadám tvoje, ale teba. Nie deti by mali zbierať bohatstvo pre svojich rodičov, ale rodičia pre svoje deti. Aká nežná láska! Pastieri Kristovho stáda! Tu je vzor pre vašu službu! Nechajte lásku riadiť všetky vaše zámery, vaše učenie a činy. Ch. 13 [článok 5]. Otestujte sa, či ste vo viere; skúmajte sa. Alebo sami neviete, že Ježiš Kristus je vo vás? Pokiaľ nie ste tým, čím máte byť. Pozri ďalej v [Testament], kde je príklad lásky k stádu a zároveň pastoračnej prísnosti. List svätého apoštola Pavla Galaťanom 1 kapitola, 4 polievkové lyžice. Pán sa vydal za naše hriechy, aby nás vyslobodil z terajšieho zlého veku podľa vôle nášho Boha a Otca. Táto myšlienka sa nachádza na mnohých miestach v Písme, ale s rôznymi odtieňmi. Keďže myšlienka je veľmi dôležitá a vznešená, v každom odtieni si zaslúži plnú pozornosť a produkuje zo seba veľa dôležitých myšlienok. Všemohúci, nadovšetko dobrý a spravodlivý Boh sa vydal za naše hriechy. Aká vznešená je Obeta, a preto aká veľká je! Kto si bude myslieť, že to bolo prinesené nevhodne s počtom vykúpených obetí, teda že aká veľká je Obeta, tak nebude veľký ani počet zachránených prostredníctvom tejto Obety! Nie: Nie nadarmo sa Všemohúci vyčerpal na smrť na kríži. Tak ako Jeho blaženosť robí požehnaním temnoty týchto anjelov, tak Jeho utrpenie, vykupujúce blaženosť človeka, bude požehnané temnotou tých, ktorí sa narodili na zemi. A už z histórie vidíme, že početné zástupy mučeníkov, ktorí sa zúčastnili na Jeho utrpení, sú požehnaní skrze Jeho utrpenie, pretože od Neho dostali korunu nebeskej slávy. Pre Jeho zásluhy vo všetkých vekoch boli, sú a budú tí, ktorí sú spasení. Pán sa vydal za naše hriechy, aby nás vyslobodil zo súčasného zlého veku. Áno, tento vek je zlý, pretože knieža tohto veku je zlé (vysloboď nás od toho zlého), zlí ľudia sú zlí a napokon, naše telo je zlé. Z tohto zlého, ničivého veku nás Pán vyslobodil svojou krvou podľa vôle Boha a svojho Otca. Nebeský Otec nechcel, aby racionálne stvorenia zeme – ľudia, ktorých spolu s inými tvormi stvoril vo svojich myšlienkach – zahynuli pre nič za nič pre zlobu diabla, ale potešilo ho, že oni, keď upadli zo života hriechom, boli k tomu nasmerovaní Jeho Jednorodeným Synom, ktorý uviedol do činnosti tvorivú myšlienku Otca, smrťou Jeho životodarného ľudského tela a hypostatického božského tela, Božského tela. My, vďaka Bohu, patríme medzi tých, ktorí boli vyslobodení zo súčasného veku; nelipnime na tomto veku, ale utečme z neho. 8 polievkových lyžíc. Ale aj keby sme vám my alebo anjel z neba zvestovali iné evanjelium, ako sme vám hlásali, nech je prekliaty. S akou dôverou v pravdivosť božskej inšpirácie svojho učenia vyslovoval apoštol tieto slová! Nebojí sa prekliať ani anjela Pána, ak povedal niečo, čo by bolo v rozpore so slovami apoštola. Ver tiež, ó človeče, v božskú inšpiráciu apoštolského učenia tak pevne ako vo svoju vlastnú existenciu. Prečítajte si Apoštolské listy a učte sa z nich pre spásu. [Kapitola 2], 16. čl. O ospravedlnení z viery v Ježiša Krista, a nie zo skutkov zákona. 17. Ak sme sa sami pri hľadaní ospravedlnenia v Kristovi ukázali byť hriešnikmi, potom je Kristus skutočne služobníkom hriechu? V žiadnom prípade. Hľadáme ospravedlnenie v Kristovi, Najsvätejšom zo všetkých svätých, ale sme hriešnici; ak nás Kristus ospravedlňuje hriešnikov, potom nie je služobníkom hriechu, neschvaľuje nás? Vôbec nie. Pretože sa snažíme kúsok po kúsku zničiť náš bývalý hriešny život a len vďaka tomuto úsiliu dúfame, že budeme ospravedlnení zásluhami Pána Ježiša Krista. Ale ak sa znova vrátime do nášho predchádzajúceho života, znova budujeme to, čo sme zničili, potom sa stávame zločincami, ktorí nie sú hodní ospravedlnenia v Kristovi. Lebo ak znovu postavím to, čo som zničil, robím zo seba zločinca [v. 18]. Nový zákon milosti vyžaduje, aby sme zomreli starému zákonu hriechu, ktorý je v našich životoch. Podľa zákona som zomrel zákonu, aby som žil Bohu. Bol som ukrižovaný s Kristom a už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus. A život, ktorý teraz žijem v tele, žijem vo viere v Syna Božieho, ktorý ma miloval a vydal seba samého za mňa [v. 19–20]. Hovorí, že som zomrel podľa zákona Kristovho podľa zákona skutkov Starého zákona; ukrižovaný s Kristom, takže už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus; a že teraz žijem v tele, žijem vo viere Syna Božieho, ktorý ma miloval a vydal seba samého za mňa. Očisti si myseľ, svoje srdce – a potom pochop, človeče, aká vznešená je apoštolova reč. Takto treba zomrieť hriech alebo telo, svet a diabol, aby sme žili v tomto svete, ako keby sme to neboli my, ale Kristus; aby všetok náš hriešny, bývalý človek zahynul a žil nový, milosťou naplnený vzor človeka - Kristus, že ak žijeme v tele, žili sme len z viery Božieho Syna. Ale žijeme vo viere? Nie, nežijeme: naše vášne nie sú život. Naše starosti a starosti so svetom nie sú život. Žijeme na zemi a pre zem. Ale viera je svätá, ale je naše spojenie s nebom? Je preč. Sejeme do tela, a preto niet divu, že žneme korupciu. Ch. 3:13. Kristus nás vykúpil z kliatby zákona tým, že sa stal kliatbou za nás. V týchto slovách je veľký význam. Jednorodený Syn Boží vzal na seba kliatbu, ktorú sme si zaslúžili, a Boh chráň, aby sme boli pod kliatbou spravodlivého nebeského Otca: táto kliatba je ťažká ako peklo. Vidíme to na Jeho milovanom Synovi v tých chvíľach, keď Ho to zaťažovalo celou svojou silou – v Jeho umierajúcich utrpeniach. V tom čase bolo ľudstvo Ježiša Krista zasiahnuté nebeskou kliatbou so všetkou mocou spravodlivosti. Kto môže opísať tieto muky Spasiteľa na kríži? Boli takí hrozní a neznesiteľní, že sa za nimi Pán pred krížom smrteľne rmútil, a keď takpovediac dosiahli svoj zenit, najvyšší stupeň, Vykupiteľ sveta zvolal k nebeskému Otcovi: Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil? [Matt. 27,46]. Vďaka hypostatickej jednote s ľudskosťou Ježiša Krista má Božstvo Jeho utrpenia nekonečnú cenu: hriešna ľudskosť v najdokonalejšom Človeku je potrestaná so všetkou prísnosťou spravodlivého súdu; ale keďže tento najdokonalejší človek je aj Bohom, potom po jeho treste ako úplne bezhriešneho človeka a nadovšetko dokonalého Boha je nielen zadosťučinená spravodlivosť za každú ľudskú neprávosť, ale získalo sa aj právo povýšiť ľudskú rasu na milosťou naplnený titul synov Božích a urobiť z nich účasť na Božej prirodzenosti. 15. storočie až 8 polievkových lyžíc. 4. kapitola O zákone ako pestúne v Kristovi a o ospravedlnení Kristovou vierou - proti Židom. 4 kapitoly, 15 čl. Aký požehnaný si bol! Svedčím o tebe, že keby to bolo možné, bol by si si vylúpil oči a dal ich mne. Aké je tajomstvo takej dobrej vôle, takej lásky Galaťanov k apoštolovi? Vo svojom milostivom učení o vykúpení, o Nebeskom kráľovstve: v jeho vlastnej osobe, v jeho láske, v tom, že bol Božím poslom. 19. storočie Moje deti, pre ktoré som opäť v pôrodných bolestiach, kým sa vo vás nevykreslí Kristus! Tu je príklad pastierovej lásky k svojmu stádu! Kapitola 5, čl. 13 Vy, bratia, ste povolaní k slobode, pokiaľ vaša sloboda nie je dôvodom na potešenie tela. Keď je vec v prospech tela, potom nie je miesto pre kresťanskú slobodu. Iní sa nechcú počas pôstu postiť a hovoria: Kresťanská sloboda umožňuje prerušiť pôst, ak sú nejaké dôvody na konzumáciu mäsa. Apoštol pred takýmito myšlienkami varuje. 16. storočie a ďalej. Choďte v Duchu a nenaplníte žiadosti tela, lebo telo chce to, čo je v rozpore s Duchom, a Duch, čo je v rozpore s telom: navzájom si odporujú, aby ste nerobili, čo by ste chceli. 19, 21 [v.] Skutky tela sú známe... Varujem vás, ako som vás predtým varoval, že tí, ktorí to robia, nezdedia Kráľovstvo Božie. Ten istý apoštol na inom mieste povedal, že ten, kto seje pre svoje telo, bude z tela žať porušenie, a kto seje pre Ducha, bude žať z Ducha večný život [kapitola 6, v. 8]. Nevyhnutnosť kráčať v duchu a nepáchať telesnú žiadostivosť je teda zrejmá. Aké sú znaky chodenia v duchu? Ovocie Ducha je: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie [v. 22 – 23]. 6 kapitol, 3 polievkové lyžice. Lebo kto si o sebe myslí, že je niečím, keď nie je ničím, klame sám seba. Ľudské! Toto je pokarhanie apoštola proti vám. Vo veci spasenia ste úplná netvora; milosť robí všetko; tvoje nie sú nič iné ako hriechy a ty si o sebe myslíš, že si cnostný človek. Ste klamaní. 4 polievkové lyžice. Nech si každý vyskúša svoju prácu a potom bude mať chválu len v sebe, a nie v inom, lebo každý ponesie svoje bremeno. Poučený slovom, podeľ sa o každú dobrú vec s tým, kto poučuje. Nenechajte sa oklamať: Bohu sa nemožno vysmievať. Čo človek seje, to bude aj žať: kto seje svojmu telu, bude žať porušenie z tela, ale kto seje pre Ducha, z Ducha bude žať večný život. Neunavme sa v konaní dobra, lebo v pravý čas budeme žať, ak sa nevzdáme. Takže, kým máme čas, robme dobre všetkým a najmä tým, ktorí patria k našej viere. 14. storočie sa nechcem chváliť, iba ak krížom nášho Pána Ježiša Krista, ktorým je svet ukrižovaný mne a ja svetu. To je predmetom našej chvály – Kríža, alebo bezhraničnej lásky Syna Božieho k nám. Čím sa môžeme o sebe pochváliť? Nič: všetko, čo máme, je Božie. List svätého apoštola Pavla Efezanom Ch. 1, 4[-9] čl. Vyvolil si nás v Ňom (Ježišovi Kristovi) pred založením sveta, aby sme boli pred Ním svätí a bezúhonní v láske, keď nás predurčil, aby sme sa stali synmi skrze Ježiša Krista, podľa dobrej vôle Jeho vôle, na chválu slávy Jeho milosti, ktorou nás obdaril v Milovanom, v ktorom máme vykúpenie skrze Jeho krv, podľa milosti odpustenia. bohato nás obdaril vo všetkej múdrosti a porozumení, keď nám zjavil tajomstvo svojej vôle podľa svojho zaľúbenia, ktoré si v Ňom najprv zaumienil. A aj my sme boli pred vznikom tohto sveta vyvolení, aby sme boli svätí a bezúhonní pred Bohom v láske, keď sme boli najprv prijatí za synov Boha Otca skrze Ježiša Krista podľa Jeho všetkej dobrej vôle, bez ohľadu na naše zásluhy, na slávnu chválu Jeho milosti, ktorou nás obdaril vo svojom milovanom Synovi, skrze ktorého sme boli oslobodení od kliatby a smrti a dostali sme odpustenie jeho hriechov podľa bohatstva. Hojnosť tejto milosti do nás prúdi vo všetkej múdrosti a inteligencii: Boh nám povedal tajomstvo svojej vôle (dosiaľ nebolo zjavené, ale toto tajomstvo je veľké a v skutočnosti nám ešte nie je úplne známe: iba apoštolom bolo úplne zjavené), len podľa svojej dobrej vôle, ktorú od počiatku sveta vložil do svojho Syna, ktorý mal za nás priniesť obeť. Naša spása je teda len z milosti a na slávu milosti, a nie z našich skutkov, takže sa nikto nemôže chváliť, ani ten najväčší spravodlivý: pretože všetka naša spravodlivosť je z tej istej Božej milosti. Nemáme nič vlastné; Boh prijíma tých, ktorí prichádzajú o jedenástej hodine, rovnako ako tých, ktorí prišli v prvú hodinu. Naše hriechy sú vymazané bohatstvom milosti Božieho Syna. 16 a 17[-23]. Ďakujem Bohu za teba, pamätajúc na teba vo svojich modlitbách, aby ti Boh nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, dal Ducha múdrosti a zjavenia, aby si Ho poznal, a osvietil oči tvojho srdca, aby si vedel, aká je nádej Jeho povolania a aké bohatstvo Jeho slávneho dedičstva je pre svätých a aká nesmierna jeho moc je podľa jeho nezmernej sily. [sláva: Boh nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, ti dá... cieľ tvojho srdca je osvietený, aby si vedel, aká je nádej Jeho povolania a aké je bohatstvo slávy Jeho dedičstva vo svätých a v čom spočíva nesmierna vznešenosť Jeho moci v nás, ktorí veríme, podľa pôsobenia moci svojej vznešenej v Neho z pravej ruky a vzkriesil v Neho zosnulých], stavia nad všetko kniežatstvo, moc a moc a nadvládu a každé meno, ktoré je pomenované, nielen v tomto veku, ale aj v budúcnosti, a všetko mu kladie pod nohy a nadovšetko Ho postaví za hlavu Cirkvi, ktorá je Jeho Telom, plnosťou Toho, ktorý napĺňa všetko vo všetkom. Akí požehnaní sú tí kresťania, ktorí majú osvietené oči svojho srdca a jasne vedia, čo je kresťanská nádej a aké slávne bohatstvo Jeho dedičstva je prezentované Jeho svätým a - dozrievajúci majestát Jeho moci v nás veriacich, podľa pôsobenia Jeho mocnej moci, uskutočnenej skrze Krista, ktorého vzkriesil z mŕtvych a posadil po svojej pravici v nebi, čo je nad ním, a podriadené je všetko, čo je pod Jeho hlavou a podriadené všetkým. Čoho sa treba báť s takouto Hlavou, ktorá sedí po pravici Boha a ktorej je všetko podriadené? Ľudia! Svet! My sa ťa nebojíme. Bez úcty k svätej viere! Ľutujeme vás; Považujeme za príliš neľudské vysmievať sa vám: vy sami ste už nešťastní. Nebo a zem! Oslávte s nami! Ktokoľvek bude hlásať mocné sily Pána, budú vypočuté všetky Jeho chvály? [Ps. 105,2]. Nikto - v nebi ani na zemi. Boh je s nami! Pochopte, pohania, a čiňte pokánie, lebo Boh je s nami. Je potrebná vyššia a jasnejšia oslava tohto? Kapitola 2 [čl. 4–10]. Boh, bohatý na milosrdenstvo, pre svoju veľkú lásku, ktorou nás miloval, aj keď sme boli mŕtvi v previneniach, oživil nás s Kristom – milosťou si spasený – a vzkriesil nás s Ním a posadil nás v nebesiach v Kristovi Ježišovi, aby v nadchádzajúcich vekoch ukázal nesmierne bohatstvo svojej milosti v láskavosti voči nám v Kristovi Ježišovi. Lebo milosťou ste spasení, skrze vieru, a to nie zo seba, je to Boží dar, nie zo skutkov, takže sa nikto nemôže chváliť. Lebo sme Jeho stvorením... Takto nás Boh sám svojím milosrdenstvom, pre svoju silnú lásku k nám, oživil spolu skrze Krista a spolu s Ním. Naša spása je čistým Božím darom. Táto láskavosť je nám daná skrze Ježiša Krista. 16. Pán zabil na kríži Božie nepriateľstvo voči ľuďom. Aká vítaná pravda pre kresťanov! 22. Skrze Pána sú kresťania budovaní do Božieho príbytku Duchom. Aká je to dôstojnosť kresťana! 4. kapitola Ja, väzeň Pánov, vás prosím, aby ste kráčali spôsobom hodným povolania, ktorým ste povolaní, so všetkou pokorou, miernosťou a zhovievavosťou, znášajte sa navzájom v láske a usilovne zachovávajte jednotu Ducha vo zväzku pokoja [v. 1–3]. To, čo sa od nášho povolania najviac vyžaduje, je vykonávať ho dôstojne, so všetkou pokorou a miernosťou, s trpezlivosťou, ako ovocie kresťanskej lásky a so starostlivosťou o zachovanie jednomyseľnosti. Teraz sa pozri na svoj život: snažíš sa naplniť svoje povolanie tak, ako to chce apoštol Krista? Je vo vašich činoch pokora a miernosť? Nie si pompézny, nie si hrdý? ste trpezliví pri znášaní problémov, ktoré sú v živote nevyhnutné; máte dostatok lásky, aby ste trpezlivo odpúšťali chyby iných; Snažíte sa zachovať kresťanskú jednomyseľnosť? Zdá sa, že nič z toho v sebe nemáte. A je zlé, ak nie: zbožný apoštol sa modlí, nielen na to sa pýta kresťanov; To znamená, že podľa apoštola je absolútne nevyhnutné prejsť vašou hodnosťou. 10 polievkových lyžíc. Ten, kto zostúpil, je aj Ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby všetko naplnil. Náš Pán teda napĺňa všetko: nebo, zem i podsvetie. Najprv zostúpil na zem, potom zostúpil do ďalších krajín zeme a nakoniec vystúpil nad všetky nebesia k svojmu Otcovi. Toto je zakladateľ našej viery. Máme takého Veľkňaza, ktorý sedí po pravici trónu Majestátu v nebi [Žid. 8.1]. Aké gigantické klesania a stúpania! Aké je to božské! Zostúpte z neba na zem, potom do pekla a potom znova späť do neba. Aká cesta! Toto nie je ľudské, to je Božské. Sám Pán vystúpil tam, odkiaľ prišiel, a na svojom mieste zanechal apoštolov - evanjelistov, pastierov a učiteľov... až kým všetci neprídeme do jednoty viery a poznania Božieho Syna, do dokonalého človeka, na mieru plnej postavy Krista, takže už nebudeme nemluvňami, zmietanými sem a tam a unášanými každým vetrom učenia a zla: zmietané učením každého vetra, v klamstvách ľudí], podľa prefíkaného umenia klamu [13–14 v.]. Áno, keby nebolo pastierov a učiteľov, určite by sme blúdili a blúdili bez cesty, bez úspechu, (náhodne) v klamstvách ľudstva. A koľko týchto ľudských lží je na svete! Klamstvo sa nazýva ľudskou, pretože existuje aj lož od diabla, hoci sú rovnakého pôvodu, a tiež preto, že len na zemi - medzi ľuďmi - existuje lož a ​​v nebi o nej vedia len z povestí, že tam nie je ani tieň. 17-18 ff. My, kresťania, by sme nemali [konať] ako iné národy, z márnivosti svojej mysle, zatemnení v mysliach, odcudzení od Božieho života, pre ich nevedomosť [sláva: pre nevedomosť, ktorá v nich existuje (prebýva) a tvrdosť ich sŕdc. Nie, toto nie je spôsob, akým sme spoznali Krista: počuli sme a spoznali pravdu, že máme odložiť svoj predchádzajúci spôsob života, starého človeka, ktorý je skazený klamnými žiadosťami, ale treba ho obnoviť v duchu našej mysle a obliecť si nového človeka, stvoreného podľa Boha (ako Boh), v pravej spravodlivosti a svätosti [v. 22 – 24]. Preto, odložiac lži, každý musí hovoriť pravdu svojmu blížnemu, pretože sme údmi jeden druhého; hnevať sa – a nehrešiť v hneve; Slnko nech nezapadne, kým sa nezmierime: čerta nepotešíme, nedáme mu žiadne miesto na našom mieste. Ak niekto predtým kradol, nech už nekradne, ale radšej pracuje, robí dobro vlastnými rukami, aby mal čo dať tomu, kto žiada (takto je potrebná almužna, že aj od zlodeja, ktorý sa stal usilovným robotníkom a prostriedky na živobytie získava prácou, musí dať tomu, kto žiada!). Nech z našich úst nevychádza žiadne hnilé, nečinné slovo, ale len to, čo je dobré a môže posilniť vieru, aby to bolo na úžitok tým, ktorí počujú. Musíme sa zo všetkých síl starať, aby sme neurazili Svätého Ducha Božieho, ktorým sme boli poznačení v deň vyslobodenia. Všetka horkosť, hnev, zlosť, krik a rúhanie musia byť z nás odstránené. Naopak, musíme byť k sebe láskaví a milosrdní, navzájom si odpúšťať, tak ako nám Boh v Kristovi odpustil všetky naše hriechy. Toto je požiadavka kresťanstva. Nesmieme žiť ako mohamedáni alebo pohania. Nie, musíme úplne odložiť tohto starého, hriešneho človeka, ktorý sa kazí v klamných žiadostiach, obnoviť nášho inteligentného ducha a takpovediac obliecť nového človeka, stvoreného na podobu Boha v spravodlivosti a svätosti pravdy. Musíme vyzliecť svoj starý, hriešny život a odložiť ho, ako staré, bezcenné oblečenie, a obliecť si nový odev dobrých skutkov. Kapitola 5. Musíme byť napodobňovateľmi Boha, ako Jeho milované deti, a žiť v láske, tak ako Kristus miloval nás a vydal seba samého za nás ako obetu a obetu Bohu ako jeho voňavú vôňu. Smilstvo, ako aj všetku nečistotu a žiadostivosť, by sme nemali poznať po mene, ako sa to sluší svätým, pretože každý smilník, nečistý alebo lakomec nemá miesto v Kristovom a Božom kráľovstve. Kedysi sme boli tmou, ale teraz sme svetlom v Pánovi. Vážme si túto výhodu a kráčajme ako deti svetla a nie tmy. Duchovné ovocie pozostáva zo všetkého dobra, spravodlivosti a pravdy. 15–16 [ff]. Preto sa majte na pozore a choďte opatrne, nie ako blázni, ale ako múdri, vážte si čas, lebo dni sú zlé. Nebuďte teda nerozumní, ale vedzte, aká je vôľa Božia. A neopíjajte sa vínom... ale buďte naplnení Duchom, hovorte si v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, spievajte a spievajte vo svojich srdciach Pánovi. Akú vysokú a dokonalú morálku Apoštol požaduje od kresťanov! Takéto dokonalé pravidlá, ktoré apoštolovi vštepil Duch Svätý, by žiadnemu zo starých mudrcov ani len nenapadli. 20. Vždy za všetko ďakujte Bohu Otcovi v mene nášho Pána Ježiša Krista. Podriaďujte sa jeden druhému v bázni Božej. Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi... 25. Muži, milujte svoje ženy. Aké vynikajúce pravidlá pre všetkých – ako kresťanov, ako aj ako členov spoločnosti a ako členov rodiny! Ďalej v kapitole 5. Predpokladajú sa zodpovednosti - za deti vo vzťahu k rodičom, za rodičov vo vzťahu k deťom; otroci pánom a páni otrokom. Potom dáva všeobecný pokyn všetkým – aby to dokázali v Pánovi a v sile Jeho sily – odvážne bojovať proti kniežatstvám, mocnostiam a vládcom temnoty tohto veku, v duchovnej plnej zbroji. List svätého apoštola Pavla Filipanom 1 kapitola, 8 polievkových lyžíc. Boh je mojím svedkom, že vás všetkých milujem láskou Ježiša Krista. Aká sila svätej, nezištnej lásky! Len Kristov apoštol môže milovať tak, ako Ježiš Kristus miloval všetkých ľudí. Ale my, pastieri Kristovho stáda, sa musíme, pokiaľ je to možné, priblížiť k čistote a sile apoštolskej lásky vo vzťahu k svojmu stádu. 18. storočie Ale čo s tým? Bez ohľadu na to, ako predstierane alebo úprimne kážu Krista, radujem sa a budem sa tešiť. Nemali by sme si klásť priveľké nároky na tých, ktorí z pokrytectva kážu vieru v Krista alebo sa pokrytecky modlia. Za pokrytectvo sami dajú odpoveď Bohu, ktorý skúša srdcia a loná ľudí: my by sme sa naopak mali dokonca radovať, že hoci je to pokrytecké, hlása sa Kristova pravda, pravda svätej viery a kresťanská zbožnosť. Ak nebudú vôbec kázať, bude to katastrofa. 20[-26] čl. V ničom sa nenechám zahanbiť, ale so všetkou smelosťou kážem a teraz, ako vždy, bude Kristus zvelebený v mojom tele, či už životom alebo smrťou. Lebo žiť je pre mňa Kristus a zomrieť zisk. Ak život v tele prináša ovocie mojej práci, potom neviem, čo si vybrať. Priťahuje ma oboje: mám túžbu byť vyriešený a byť s Kristom, pretože toto je neporovnateľne lepšie; ale ostať v tele je pre vás potrebnejšie. A viem s istotou, že zostanem a budem s vami všetkými pre váš úspech a radosť vo viere, aby sa vaša chvála v Kristovi Ježišovi rozmnožila cezo mňa pri mojom druhom príchode k vám. Len ži hodne evanjelia Kristovho. Aký veľký kazateľ Kristovej viery! Hľaďte, s akou majestátnou smelosťou káže ukrižovaného Krista a bez toho, aby sa za nikoho hanbil, ani za veľkých a mocných, ani za vedcov tohto veku, pretože je pevne presvedčený, že či už bude žiť alebo zomrieť, Hlava jeho viery – Kristus, bude rovnako zvelebená, oslávená v jeho tele, či už životom, alebo smrťou. Ak žije, žije z Krista a pre Krista; a ak zomrie, tak týmto nielenže nič nestratí, ako synovia tohto veku, ktorí smrťou veľa strácajú, ale naopak, získa to, čo celý život hľadal – najužšie spojenie s Kristom. Jediný rozdiel v živote a smrti pre apoštola je v tom, že kým žije v tele, musí pracovať pre veriacich a pri umieraní sa spája s Kristom – čo je oveľa lepšie. Apoštol Krista hovorí, že bude stále žiť s Filipanmi, ktorí sa ním obrátili na vieru pre ich úspech a radosť vo viere, len ich žiada, aby žili hodne Kristovho evanjelia. A ako museli novoobrátení Filipania napredovať vo viere počas života takého horlivého apoštola s takým láskavým srdcom! Aká bola ich radosť z viery, keď bol nažive apoštol, ktorý im hovoril radostné pravdy viery, jej najradostnejšie zasľúbenia. Ch. 2, 3[-4]. Nerobte nič zo sebeckej ctižiadosti alebo márnivosti, ale z pokory sa navzájom považujte za lepších, ako ste sami. Každý sa nestará len o seba, ale každý sa stará aj o druhých. Ó, apoštol Krista! Pros Boha o milosť, aby s nami takto jednal navzájom. Žiaľ, všetci sme ješitní a pyšní: neradi povyšujeme iných pred seba a seba pred druhých. Daj nám túto starostlivosť o spoločné dobro. 12[-16 st.]. S bázňou a chvením pracujte na svojej spáse, pretože Boh vo vás pôsobí, aby ste chceli a konali podľa Jeho dobrej vôle [sláva: Boh pôsobí vo vás, aby ste chceli aj konali pre dobrotu]. Všetko robte bez reptania a pochybovania, aby ste boli bezúhonní a čistí, Božie deti bez poškvrny medzi pokriveným a skazeným pokolením, v ktorom žiarite ako svetlá vo svete, obsahujúcom slovo života. Áno, strach aj radosť by mali napĺňať naše srdce pri myšlienke, že v nás pôsobí sám Boh – čo chcieť a čo robiť pre spásu. Zbožní kresťania sú ako svietidlá vo svete, ktoré osvetľujú temné priestory vesmíru a našej zeme. Držia v duši slovo života, ako jasne horiaca lampa na ceste ich života. 29[-30 st.]. Prijmite ho (Epaphrodita) v Pánovi so všetkou radosťou a majte v ňom takú úctu, lebo pre Kristovu vec bol blízko smrti a ohrozil svoj život, aby vynahradil nedostatok vašich služieb pre mňa [sláva, nech sa naplní tvoje pozbavenie služby mne]. A takých ľudí máme veľa. Naši prostí ľudia – vyberači almužen pre stavané kostoly – sú vážení ľudia; Zdá sa, že sa pre Kristovu vec rozhodli čo i len priblížiť k smrti, pohŕdajúc svojou dušou, zdravím, duševným pokojom, aby naplnili zbavenie Božej cirkvi alebo chudobných farníkov. Kapitola 3, 7[-21]. Čo však bolo pre mňa výhodou, to som pre Krista považoval za stratu. A všetko počítam okrem straty pre znamenitosť poznania Krista Ježiša, môjho Pána: pre Neho som utrpel stratu všetkých vecí a pokladám ich za odpad [sláva: počítam všetku múdrosť bytia], aby som získal Krista a dal sa nájsť v Ňom, nemajúc svoju spravodlivosť, ktorá je zo zákona, ale tú, ktorá je skrze vieru v Krista, spravodlivosť Božiu z viery; poznať Ho a moc Jeho zmŕtvychvstania a účasť na Jeho utrpeniach [sláva: a komunikácia Jeho umučenia], pripodobňujúc sa Jeho smrti, aby sme dosiahli vzkriesenie mŕtvych. Nehovorím to preto, že som sa už dosiahol alebo zdokonalil; ale namáham sa, aby som nedosiahol tak, ako ma dosiahol Kristus Ježiš. Bratia, nepovažujem sa za dosiahnuté; ale len zabúdajúc na to, čo je za mnou, a naťahujúc sa k tomu, čo je predo mnou, tlačím sa k cieľu pre česť vzostupného Božieho volania v Kristovi Ježišovi. Takže, kto je medzi nami dokonalý, mal by takto uvažovať; ak si o niečom myslíš inak, tak ti to Boh zjaví. Avšak pokiaľ sme to dosiahli, musíme myslieť a žiť podľa tohto pravidla. Napodobňujte ma, bratia, a pozerajte na tých, ktorí kráčajú podľa obrazu, ktorý máte v nás. Lebo mnohí, o ktorých som vám často hovoril a teraz hovorím aj so slzami, sa správajú ako nepriatelia Kristovho kríža. Ich koniec je záhuba, ich bohom je ich lono a ich sláva je v hanbe, myslia na pozemské veci. Náš príbytok je v nebi, odkiaľ očakávame Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý premení naše ponížené telo tak, aby bolo v súlade s Jeho slávnym telom, mocou, ktorou koná a podriaďuje si všetko. Apoštol Krista sa teda pre Krista zriekol všetkého a všetko považoval za výkaly, aby získal iba Krista, aby Ho pochopil, silu Jeho vzkriesenia pre veriacich a komunikáciu Jeho umučenia a dosiahol požehnané vzkriesenie z mŕtvych. Apoštol Krista si neuvedomoval, že dosiahol kresťanskú dokonalosť, ale usiloval sa vpred a vpred, zabúdajúc na to, čo bolo za ním, aby dosiahol vopred určenú česť najvyššieho Božieho povolania v Kristovi Ježišovi. Koniec pre nepriateľov Kristovho kríža je zničenie. Podľa pravdy Božej si nezaslúžia lepší osud: nechcú poznať učenie kríža, nectia Ukrižovaného, ​​poznajú službu jedného brucha ako Boha; Všetku svoju slávu vkladajú do všedných záležitostí a myslia len na pozemské veci, bez toho, aby sa povzniesli k nebeským veciam. Oddávna je pre nich pripravený súd: kto seje svojmu telu, bude z tela žať skazu [Gal. 6,8]. Koniec pre takýchto ľudí je teda skaza - pretože myslia len na pozemské veci. Ale naše myšlienky smerujú do nebeskej vlasti, pretože náš život je v nebi, odkiaľ čakáme na nášho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, ktorý premení naše smrteľné telo tak, aby bolo v súlade s Jeho slávnym telom. Ch. 4, čl. 3. Prosím aj teba, úprimný spolupracovník, pomôž im, ktorí ste pracovali na evanjeliu spolu so mnou a s Klementom a s ostatnými mojimi spolupracovníkmi, ktorých mená sú v knihe života. Mená tých, ktorí pracovali v evanjeliu s apoštolom, s Klementom a jeho spoločníkmi, sú podľa učiteľa jazykov zapísané v knihe života: to je, samozrejme, isté. Účinok evanjelizácie pravdepodobne odčinil všetky hriechy týchto spoločníkov, ktorí pravdepodobne neboli bez hriechu, ako nedávni pohania, ktorí chodili v márnomyseľnosti a konali vôľu svojich myšlienok. 4[-5] čl. Vždy sa radujte v Pánovi; a znova hovorím: radujte sa. Nech je tvoja miernosť známa všetkým ľuďom. Pán je blízko. Ako sa nemôžeme vždy radovať v Pánovi, ktorý nás potešil svojou spásou! Áno, každý kresťan by mal opakovať: Raduj sa, brat, a ešte raz poviem: Raduj sa. 7–9. Boží pokoj, ktorý prevyšuje každý rozum, bude strážiť vaše srdcia a vaše mysle v Kristovi Ježišovi. Napokon, bratia moji, myslite na to, čo je pravdivé, čo je úctyhodné, čo je spravodlivé, čo je čisté, čo je milé, čo je obdivuhodné, či je niečo znamenité alebo čo je hodné chvály. Čo ste sa naučili, čo ste prijali, počuli a videli vo mne, robte a Boh pokoja bude s vami. Bože pokoja! Daj mi tento pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie, aby udržal moju myseľ aj srdce v správnych medziach. Ale Ty, Pane, si náš pokoj. Čo je potrebné na zjednotenie s Tebou, aby bol v duši nebeský pokoj? Snažte sa nemyslieť a nehovoriť o ničom inom, len o tom, čo je pravdivé, čestné, spravodlivé, najčistejšie, najláskavejšie a chvályhodné, čo predstavuje cnosť a chválu kresťana. 10[-13 st.]. Veľmi som sa zaradoval v Pánovi, že si sa už o mňa opäť začal starať; predtým ti na tom záležalo, ale okolnosti ti neboli naklonené. Nehovorím to preto, že som v núdzi, pretože som sa naučil byť spokojný s tým, čo mám. Viem žiť v chudobe, viem žiť v hojnosti; naučil sa všetko a vo všetkom [sláva: vo všetkom a vo všetkých zvykoch], uspokojiť sa a vydržať hlad, byť v hojnosti aj nedostatku. Všetko môžem prostredníctvom Ježiša Krista, ktorý ma posilňuje. Dnešní pastieri-kazatelia nie sú ani zďaleka takí, ako veľký kazateľ pohanov: takmer nikto (najmä medzi mestskými pastiermi) nie je zručný vo všetkom a v každom; Málokedy môže niekto povedať, že je zvyknutý uspokojiť sa s tým, čo má – dokáže tolerovať chudobu a vie si udržať nadmieru. Pri najmenšom nedostatku sa sťažujeme na naše prostriedky podpory. Učte sa od apoštola zvyknúť si na všetko. Mohol urobiť a vydržať všetko, keď bol posilnený mocou Ježiša Krista, a rovnakú silu si žiadaš od Pána. Ak je možnosť adresovať túto reč farníkom, adresujte im ju na slušnom mieste. List svätého apoštola Pavla Kolosanom Ch. 1, 4[-6] čl. Vzdávame vďaky Bohu... keď sme počuli o vašej viere v Krista Ježiša a o vašej láske ku všetkým svätým v nádeji na to, čo je vám pripravené v nebi, čo ste predtým počuli v pravom slove evanjelia, ktoré zostáva u vás, ako na celom svete, prináša ovocie a množí sa. Nádej na nebeské požehnania ohlasované v evanjeliu je teda nepochybná a kresťania zápasia o túto nádej. 10[-17 st.]. Konali sme hodní Boha, páčili sme sa Mu vo všetkom, prinášali ovocie v každom dobrom skutku a rástli v poznaní Boha, posilňovaní celou mocou podľa sily Jeho slávy, vo všetkej trpezlivosti a štedrosti s radosťou, vzdávali vďaky Bohu Otcovi, ktorý nás povolal mať účasť na dedičstve svätých vo svetle, ktorý nás vyslobodil z moci tmy a vyviedol nás do Kráľovstva tmy [ktorý nás vyslobodil z Kráľovstva tmy: Jeho milovaného Syna: Jeho láska], v ktorom máme vykúpenie skrze Jeho Krv a odpustenie hriechov, Ktorý je obrazom neviditeľného Boha, splodeného pred všetkým stvorením; Lebo Ním bolo stvorené všetko, čo je na nebi a čo je na zemi, viditeľné i neviditeľné: či tróny, či panstvá, či kniežatstvá, či mocnosti - všetko bolo stvorené Ním a pre Neho; a On je pred všetkými vecami a pri Ňom všetko stojí. Sláva Bohu Otcovi, ktorý nás uviedol do Kráľovstva svojho milovaného Syna, a Synovi, ktorý nás svojou Krvou vyslobodil z moci temnoty. Boh Otec ustanovil, aby v Ňom prebývala všetka plnosť [sláva: ráčil, aby prebývalo všetko naplnenie (každá plnosť daru)] a aby skrze Neho zmieril všetko so sebou, upokojil skrze Neho, skrze Krv svojho kríža, pozemského i nebeského. A vás, ktorí ste boli kedysi odcudzení a nepriatelia, sklonom k ​​zlým skutkom, teraz zmieril v tele svojho tela, svojou smrťou, aby vás postavil pred Neho svätých, bezúhonných a bezúhonných, ak zostanete pevní a pevní vo viere a nestratíte nádej na evanjelium, ktoré ste počuli a ktoré bolo zvestované každému stvoreniu pod nebom. 19–23]. Tu, kresťania, je vaša nádej a radosť! 28[-29 v.] Kážeme Krista, napomíname každého človeka a učíme každého človeka vo všetkej múdrosti, aby sme každého človeka priviedli k dokonalosti v Kristovi Ježišovi; pre ktorú sa namáham a usilujem sa skrze Jeho moc, ktorá vo mne mocne pôsobí. Bože, daj, aby sme my, pastieri, mohli jedného dňa aplikovať na seba tieto slová: sme nástupcami apoštolov a mali by sme sa snažiť, pokiaľ je to možné, napodobňovať ich vo všetkom aj v horlivosti pre hlásanie Božieho slova, aby sme každého človeka priviedli k dokonalosti v Kristovi Ježišovi. Kapitola 2, 6[-7]. Ako ste prijali Krista Ježiša Pána, tak v Ňom choďte, zakorenení a upevnení v Ňom a upevnení vo viere, ako ste boli naučení, a oplývajte v nej vďakyvzdaním. Ďakuješ Bohu za svoje meno kresťana a prijatie skrze Krista Bohu a žiješ hodný tohto veľkého mena? Žiješ tak, ako keby si prijal Krista Ježiša Pána, tichý a pokorný srdcom, oddaný vo všetkom vôli nebeského Otca, milujúci každého láskou silnou ako smrť? 9. V Ňom prebýva všetka plnosť Božského tela. Najväčšia pravda: v ľudskom tele žije celá plnosť Božstva, teda v tele Ježiša Krista. Kresťania! Buďte aj vy úplní v Ňom, to znamená, ako Boh zahrnul do našej prirodzenosti takpovediac celú plnosť svojho Božstva, tak aj my musíme zahrnúť do Boha celú plnosť cností, ktoré sú pre človeka možné: buďte svätí, lebo ja som svätý [1 Pet. 1:16]: v Ňom si úplný. Preto sme obrezaní obriezkou bez rúk, odkladajúc hriešne telo tela, s obriezkou Kristovou; pochovaní s Ním v krste, v ktorom boli spolu vzkriesení vierou v moc Boha, ktorý Ho vzkriesil z mŕtvych [v. 10–12]. Kapitola 3, [1–16]. Takže, ak ste boli vzkriesení s Kristom, potom hľadajte veci, ktoré sú hore, kde Kristus sedí po pravici Boha; Zamerajte sa na veci hore a nie na pozemské veci. Lebo si mŕtvy a tvoj život je skrytý s Kristom v Bohu. Keď sa zjaví Kristus, tvoj život, vtedy sa zjavíš s Ním v sláve. Preto usmrtte svoje údy na zemi: smilstvo, nečistotu, vášeň, zlú žiadostivosť a lakomstvo, čo je modloslužba, pre ktorú prichádza Boží hnev na synov neposlušnosti (rozumej odbojných pohanov), ku ktorým ste sa aj vy kedysi obrátili, keď ste medzi nimi žili. A teraz odložíš všetko nabok: hnev, zlosť, zlomyseľnosť, ohováranie, neslušné reči svojich pier; nehovorte si navzájom, vyzlečte starého človeka s jeho skutkami a oblečte si nového človeka, ktorý sa obnovuje v poznaní podľa obrazu Toho, ktorý ho stvoril... Oblečte si teda, ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, milosrdenstvo, láskavosť, pokoru, miernosť, zhovievavosť, navzájom sa znášajte a navzájom si odpúšťajte, ak máte niekto voči niekomu sťažnosť, Kristus vám odpustil. Oblečte si predovšetkým lásku, ktorá je súčtom dokonalosti. A nech vo vašich srdciach vládne Boží pokoj, ku ktorému ste boli povolaní v jednom tele (telo sa volá Cirkev), a buďte priateľskí. Nech vo vás bohato prebýva Slovo Kristovo so všetkou múdrosťou; učte sa a napomínajte sa navzájom žalmami, chválospevmi a duchovnými piesňami a s milosťou vo svojich srdciach spievajte Pánovi. Aké vysoké pravidlá morálky! Aké sladké, nebeské sľuby! Christian! Chváľte sa svojou vierou: je to vaša sláva a vaša útecha. Nad touto slávou nikde nenájdete lepšie útechy. Ďalej sú pokyny pre manželky, deti, rodičov, otrokov a pánov. Kapitola 4, 3[-4]. Modlite sa za nás, aby nám Boh otvoril dvere, aby sme mohli hovoriť, ohlasovať Kristovo tajomstvo (a pre nás - tajomstvo Najsvätejšej Trojice) ... aby som ich otvoril tak, ako to mám ohlasovať. Tesaloničanom Prvý list svätého apoštola Pavla Kapitola 1, 9–10. Kresťania! Žiješ, aby si slúžil živému a pravému Bohu a hľadal Jeho Syna z neba, ktorého vzkriesil z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás vyslobodzuje od budúceho hnevu. Takže v tomto živote musíme bezpodmienečne slúžiť Bohu s bázňou, vierou a dobrými skutkami a čakať na súd Božieho Syna, nášho Pána Ježiša Krista. Kapitola 2, [čl.] 3 a nasl. V našom učení nie je žiadny omyl, žiadne nečisté pohnútky, žiadny podvod; ale ako sa nám Boh rozhodol zveriť evanjelium, tak aj my hovoríme, nie ľuďom, ale Bohu, ktorý skúša naše srdcia. Ako viete, nikdy sme pred vami nemali žiadne slová náklonnosti ani žiadnu formu vlastného záujmu: Boh je mojím svedkom! Nehľadáme ľudskú slávu ani u vás, ani od iných: mohli sme sa dôležito zjaviť ako Kristovi apoštoli, ale boli sme medzi vami ticho, ako zdravotná sestra nežne zaobchádza so svojimi deťmi. Takže z horlivosti pre vás sme vám chceli sprostredkovať nielen Božie evanjelium, ale aj naše duše, pretože ste sa k nám stali láskavými. Pamätáte si, bratia, na našu námahu a vyčerpanie: pracujeme vo dne v noci, aby sme nikoho z vás nezaťažovali, zvestovali sme vám evanjelium Božie. Vy a Boh ste svedkami toho, akí svätí, spravodliví a bezúhonní sme pred vami, veriaci, konali, pretože viete, ako sme každý z vás, ako otec svojich detí, prosili, presviedčali a prosili, aby sme konali hodné Boha, ktorý vás povolal do svojho Kráľovstva a slávy. Aký jazyk! To je jazyk toho najnežnejšieho otca, ktorý miluje svoje deti úplne nezištne – dokonca viac ako jazyk otca! Toto je jazyk najsvätejšej a najvznešenejšej lásky, lásky Božej! Porovnajme naše činy so slovami apoštola: aj my sme kazatelia. Sme takí obetaví, máme lásku k svojmu stádu? Kapitola 3, 2[-8]. Musíme potvrdiť a utešiť naše stádo v ich bolestiach našou vierou, že toto je to, čo sme predurčení robiť v tomto živote. Lebo už vtedy, keď sme boli s vami, hovorí apoštol, predpovedali sme vám, že budeme trpieť, ako sa to stalo, a viete. Preto som to už nemohol viac zniesť, poslal som (nemohol som to zniesť, aby som sa neposlal pýtať sa), aby som sa dozvedel o vašej viere, aby vás pokušiteľ (diabol) nepokúšal a naša námaha nevyšla nazmar. No, keď k nám prišiel Timotej od vás a priniesol nám dobrú správu o vašej viere a láske, a že na nás máte vždy dobrú spomienku, že nás chcete vidieť, tak ako my vás, vtedy nás, bratia, vo všetkom našom zármutku a núdzi utešovali pre vašu vieru; lebo teraz žijeme, ako ty stojíš v Pánovi. Toto je láska otca k svojim deťom v najvyššej miere! Apoštol mal obavy, či viera jeho detí, narodených z Kristovho evanjelia, nezakolísala, ale keď počul, že nezakolísala, a keď sa dozvedel o ich láske k sebe samým, utešil a upokojil sa vo svojich žiaľoch a núdzi, ktoré boli pre neho také veľké. Považuje sa za vzkrieseného pri správe o ich viere: žijeme, keď stojíš v Pánovi. 12[-13 v.] A nech vás Pán... naplní láskou jeden k druhému a ku všetkým... aby vaše srdcia boli bezúhonné vo svätosti (viere) pred Bohom a naším Otcom pri príchode nášho Pána Ježiša Krista so všetkými Jeho svätými. Amen. Apoštolova modlitba bola zrejme platná. Aj za toto sa musíme modliť. Kapitola 4 [čl. 1–9]. Bratia, prosíme a prosíme vás v Kristovi Ježišovi, aby ste, keď ste od nás prijali, ako sa máte správať a páčiť sa Bohu, stále viac prosperovali, lebo viete, aké prikázania sme vám dali od Pána Ježiša. Lebo toto je vôľa Božia, vaše posvätenie, aby ste sa zdržiavali smilstva; aby si každý z vás vedel zachovať svoju nádobu vo svätosti a cti, a nie vo vášni žiadostivosti, ako pohania, ktorí nepoznajú Boha... Lebo Boh nás nepovolal do nečistoty, ale do svätosti. Takže ten, kto je neposlušný (nám, mentorom), nepodriaďuje sa človeku, ale Bohu, ktorý nám dal svojho Svätého Ducha ([o Tr.]). O bratskej láske ti netreba písať; lebo vás sám Boh (prostredníctvom apoštola) naučil milovať sa navzájom. 14[-17] čl. Ak veríme, že Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych, potom Boh privedie s Ním aj tých, čo zomreli v Ježišovi... Mŕtvi v Kristovi vstanú pred (živými)... spolu s nimi budeme uchvátení v oblakoch v ústrety Pánovi vo vzduchu, a tak budeme vždy s Pánom. To je pre kresťana tá najpotešujúcejšia nádej. Kapitola 5, 2 čl. Deň Pánov príde ako zlodej v noci. 4[-10 v.] Ale vy, bratia, nie ste v tme, aby vás deň chytil ako zlodeja. Lebo všetci ste synmi svetla a synmi dňa; nie sme synmi noci ani tmy. Nespime teda ako ostatní, ale buďme bdelí a buďme triezvi. Tí, čo spia, v noci spia a tí, čo sa opíjajú, sa v noci opíjajú. Buďme synmi dňa triezvi, oblečme si pancier viery a lásky a prilbu nádeje na spásu, lebo Boh nás neustanovil prijať hnev, ale prijať spásu skrze nášho Pána Ježiša Krista, ktorý za nás zomrel, aby sme, či už bdieme, alebo spíme, žili spolu s Ním. (Vyššie uvedená noc je, samozrejme, morálna.) 12[-13]. Prosíme vás, bratia, vážte si tých, ktorí medzi vami pracujú, a tých, ktorí vám predsedajú v Pánovi... ctiť si ich zvlášť láskou k ich práci; buďte medzi sebou v pokoji. Toto sa o nás hovorí. [čl. 16–19.] Vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania. Vo všetkom ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi pre vás. Nehaste ducha. Tu je Svätá Trojica! 24. Verný je ten, kto ťa volá do svojej večnej slávy, kto to urobí a naplní svoje povolanie. Druhý list Tesaloničanom svätého apoštola Pavla Kapitola 1, 3. Je vždy správne, že máme ďakovať Bohu za vás, bratia, pretože vaša viera rastie a medzi vami všetkými rastie láska každého z vás. Ó, keby sme my, pastieri Kristovho stáda, mohli povedať to isté ako apoštol. Ale zdá sa, že sme zbavení tohto šťastia: v našej dobe žije mnoho kresťanov takmer bez viery; láska je tiež na najnižšej úrovni medzi väčšinou nasledovníkov Krista, ak ich možno nazvať nasledovníkmi. 7[-12] čl. Bratia, určite sa musíme tešiť na zjavenie (zjavenie) Pána Ježiša z neba, s Jeho mocnými anjelmi (s Jeho mocnými anjelmi), v plamennom ohni, ktorý sa pomstí na tých, ktorí nepoznajú Boha a neposlúchajú evanjelium nášho Pána Ježiša Krista, ktorí podstúpia trest, večné zničenie, z prítomnosti Jeho Pána a zo slávy Jeho slávy sa zjaví v deň slávy a slávy. je vo všetkých, ktorí uverili, keďže ste uverili nášmu svedectvu [sláva, lebo naše svedectvo malo dôveru vo vás v ten deň (naše svedectvo o vás je pravdivé)]. Preto sa za vás stále modlíme, aby vás náš Boh urobil hodnými (nebeského) povolania a mocne vykonal každé dobré potešenie a dielo viery, aby vo vás bolo oslávené meno nášho Pána Ježiša Krista a vy v Ňom milosťou nášho Boha a Pána Ježiša Krista. Takže večné muky sú pre tvrdohlavých hriešnikov isté: to je známe odtiaľto aj z mnohých iných miest Svätého písma. Ale Boh bude oslávený pri svojom druhom príchode vo všetkých svojich svätých vo svojej nekonečnej dobrote; Apoštol veril, že kresťania, ktorých obrátil, budú skutočne hodní Kráľovstva nebeského v hrozný deň súdu (nech je naše svedectvo vo vás v ten deň isté). Za toto sa vždy modlil. Modli sa, Kristov apoštol, aj za nás, aby nám náš Boh zaručil nebeský titul. Kapitola 2, 13[-14] čl. Musíme vždy ďakovať Bohu za vás, bratia Pánom milovaní, že vás Boh od počiatku posvätením Ducha a vierou v pravdu vyvolil k spáse, ku ktorej vás povolal prostredníctvom nášho evanjelia, aby ste dosiahli slávu nášho Pána Ježiša Krista. 16[-17. storočie]. Sám náš Pán Ježiš Kristus a náš Boh a Otec, ktorý nás miloval a dal nám večnú útechu a dobrú nádej v milosti, nech poteší vaše srdcia a utvrdí vás v každom dobrom slove a skutku. Slová do 16. verša môžeme aplikovať na seba: Aj nás si Boh od počiatku vyvolil na spásu... ku ktorej ťa povolal od detstva evanjeliom, alebo ešte lepšie, krstom, aby si dosiahol slávu nášho Pána Ježiša Krista v budúcom veku. Len my musíme žiť hodne svojho povolania. Nech nás Pán utvrdí v každom dobrom slove a skutku. Kapitola 3, [vv. 1–2] Modlite sa za nás, bratia, aby sa slovo Pánovo šírilo a oslavovalo... a aby sme sa zbavili neporiadnych a zlých ľudí, lebo nie každý má vieru, teda nie každý je schopný prijať kresťanskú vieru. 7 a 8 [-10 v.] Nebúrili sme sa medzi vami, ani sme nikoho nejedli zadarmo, ale namáhali sme sa a namáhali sme sa vo dne v noci [sláva: ale v drine a drine vo dne i v noci], aby sme nikoho z vás nezaťažovali – nie preto, že by sme nemali moc, ale aby sme sa vám dali za príklad, ktorý máme nasledovať. Lebo keď sme boli u vás, prikázali sme vám toto: Ak niekto nechce pracovať, nech neje. Ó, keby sme len mohli povedať to isté ako Kristov apoštol! Ale musíme priznať, že často jeme priveľa chleba a niekedy sa v očiach našich farníkov dopúšťame aj pohoršenia. Svoj čas netrávime prácou a zápasmi vo dne v noci ako apoštoli, ale v lenivosti a nedbanlivosti, nemysliac na žiadne z našich duchovných detí. Niekedy určite trávime čas v práci a bojujeme - ale v akej práci? Prvý list svätého apoštola Pavla Timotejovi Kapitola 1, 15 [-16 v.] Toto je pravdivé slovo a hodné každého prijatia, že Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý. Ale preto som dostal milosrdenstvo, aby Ježiš Kristus vo mne najprv ukázal všetku zhovievavosť, ako príklad tým, ktorí uveria v Neho pre večný život. Hriešnici! Zdvihnite hlavy: Kristus prišiel, aby vás zachránil. A tu je príklad: Krista zachránil veľký prenasledovateľ kresťanov. Kapitola 2, 9 a 10. Manželky by sa nemali zdobiť drahými šatami, nie zlatom, nie korálkami, ale dobrými skutkami. 15. Manželka bude zachránená pôrodom. 3 kapitoly, 16 čl. A nepochybne - veľké tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele, ospravedlnil sa v Duchu, ukázal sa anjelom, zvestoval národom, bol svetom prijatý vierou, vystúpil v sláve. Najväčším tajomstvom je zjavenie sa Boha v tele; že Ježiš Kristus bol skutočne Bohom v tele, ospravedlnil to svojimi zázrakmi, ktoré vykonal na Duchu Svätom, vierou všetkých národov v Neho a svojím nanebovstúpením do slávy. Kapitola 4, 4[-5]. Každé Božie stvorenie je dobré a nič nie je trestuhodné, ak sa prijíma s vďakou, pretože je posvätené Božím slovom a modlitbou. To znamená, že nemusíte počúvať ľudí, ktorí vám radia, aby ste sa vzdialili od niektorých potravín, ktoré Boh stvoril, aby ste jedli s vďakou. 14. Nezanedbávaj dar, ktorý je v tebe, ktorý ti bol daný proroctvom so vkladaním rúk kňazstva. Práca je potrebná všade: milosť nie je daná pre lenivosť a nedbalosť, ale ako pomoc pri našej slabosti. Kapitola 5 [čl. 2]. Utešujte staré ženy ako matky; mladé, ako sestry, so všetkou čistotou, teda čistotou myšlienok a sŕdc tak vo vzťahu k pravdám Božieho slova, ako aj vo vzťahu k ženám, a čistotou pohnútok. Nečistota, ako hnusný plaz, sa pri styku so ženským pohlavím nenápadne vkráda do duše a zatemňuje svedomie. 4. Ak má niektorá vdova deti alebo vnúčatá, nech sa najprv naučia ctiť si rodinu a vzdávať hold svojim rodičom, lebo to sa Bohu páči. Ide to k tebe. Máte matku, ktorá je vdova. Skúste sa jej odvďačiť za jej nespočetné výhody. To vo vás inšpiruje váš vlastný zmysel pre vďačnosť a hlas prírody; ale ak z nejakého dôvodu tieto návrhy nie sú pre teba silné, tvoj Stvoriteľ, Pán tvojho života a smrti, ti to nariadi a pripisuje tvoje odmeny tvojim rodičom ako zásluhy: to sa Bohu páči. 14. storočie Želám si, aby sa mladé vdovy vydávali [sláva: chcem ubližovať mladým vdovám], rodili deti, spravovali dom (zariaďovali domáce záležitosti) a nedávali nepriateľovi dôvod na ohováranie. Apoštol sa stará o dobrú povesť mladých vdov a považuje za najlepšie, aby si ju udržiaval tak, že do nej zasahoval. Samozrejme, ak sa vdova dokáže úplne dobre živiť bez toho, aby sa vydala, potom sa vydávať nemusí. 17. Veľká česť by sa mala vzdávať starším, ktorí majú na starosti, najmä tým, ktorí pracujú v slove a v náuke. Pracujte svedomito vo svojej hodnosti: česť príde sama od seba. Môžete, aby ste sa utešili, zapamätať si tieto slová apoštola Pavla: Písmo hovorí: Nemlátiac býka náhubok; a: robotník je hodný svojej odmeny [v. 18]. Toto je nám najbližšie: naša práca je pre ľudí obzvlášť vzácna a stojí za úplatky. Hoci plná odmena pre hodných bude od Boha. Kapitola 6., 5. Sú ľudia skazeného myslenia, zbavení pravdy, ktorí nepovažujú zbožnosť za získanie. Ako sa máme správať k takýmto ľuďom? Musíme sa od nich dištancovať a my sami musíme považovať zbožnosť so spokojnosťou za veľkú akvizíciu. Nič sme si nepriniesli na tento svet: je zrejmé, že si nemôžeme nič vziať; preto neuspokojiť sa s tým, čo máme, je hlúposť: lebo keď človek zomrie, nič si so sebou nevezme; jeho sláva nepôjde za ním do hrobu [Ž. 48,18]. Pravidlo obozretnosti vyžaduje uspokojiť sa len s jedlom a oblečením, teda s najnutnejšími zásobami či životnými podmienkami. Motiváciou k takejto spokojnosti môžu byť okrem vlastnej obozretnosti aj príklady lakomcov, ktorí v túžbe zbohatnúť upadli do nešťastia a pasce im nastraženej klamstvom a do mnohých nezmyselných a škodlivých chtíčov, ktoré človeka uvrhnú do všestrannej korupcie (?????? 11). a zničenie (???????? 12). Láska k peniazom je koreňom všetkého zla: niektorí kvôli peniazom upadli do omylu a privodili si mnohé choroby. A ty, služobník Kristov, miluj pravdu, zbožnosť, vieru, lásku, trpezlivosť, miernosť. Bojuj dobrý boj viery, chop sa večného života, ako doska spásy vo svojich trápeniach, chorobách a pokušeniach, ku ktorým si povolaný. Snažte sa žiť podľa prikázaní až do druhého príchodu Pána Ježiša Krista, ktorý v pravý čas zjaví požehnaný a jediný silný Kráľ kráľov a Pán pánov, jediný, ktorý má nesmrteľnosť, ktorý prebýva v neprístupnom svetle, ktorého nikto nevidel a nemôže vidieť. Česť a večná sila jemu! [čl. 15–16]. Naučte bohatých v tomto veku, aby si o sebe a svojom bohatstve nemysleli vysoko a nespoliehali sa na tento pominuteľný poklad, ale na Živého Boha, ktorý nám všetko v hojnosti dáva na pôžitok – konať dobro, obohacovať sa dobrými skutkami, byť láskaví, družní (v majetkoch), klásť poklady (??????????????????????? 13) ako dobrý základ pre večný život, aby dostali večný život. Áno, stálo by za to venovať pozornosť bohatých častejšie tomuto prikázaniu apoštola. Zo svojho bohatstva môžu položiť úžasné základy pre ďalšie storočie. Blahoslavení bohatí ľudia, ktorí si cenia dobrý základ pre budúcnosť. Druhý list svätého apoštola Pavla Timotejovi 1. kapitola, článok 5. Apoštoli aj teraz vidia slzy zbožných ľudí, ktorí plačú nad svojimi hriechmi a túžia po svojej nebeskej vlasti, a vďaka tomu sú naplnení radosťou, pripomínajúc si svoju nepredstieranú vieru. Ako inak možno prejaviť nepredstieranú vieru, ak nie horúcimi slzami pre seba samého, nepriateľa Boha? 7[-8 v.] Boh nám nedal ducha strachu, ale ducha moci, lásky a čistoty. Nehanbite sa teda za svedectvo nášho Pána Ježiša Krista, ani za mňa, Jeho väzňa; ale trpieť s evanjeliom Kristovým z moci Božej. Nie sme povolaní k viere v Krista zo strachu. Nie, bola nám daná sila, ktorá nepozná strach, teda sila viery, ktorá sa na všetko pozemské pozerá, akoby to bola para, ktorá čoskoro zmizne, a vidí len to neviditeľné a večné – lásku, ktorá všetko prekoná, a cudnosť duše, neskazenú zvykmi a neresťami sveta. Ale čo hovoríš, apoštol Kristov: nehanbi sa... za mňa, väzňa Ježiša Krista, keď práve tvoje putá, aj po tvojej smrti, robili strašné zázraky? Áno, niektorí sa hanbili za tento ponížený vzhľad apoštola Krista. Nehanbia sa niektorí kresťania aj dnes? Je zlé, ak sa hanbia. 9 polievkových lyžíc. Boh nás zachránil a povolal svätým povolaním nie pre naše skutky, ale podľa svojej vôle a milosti, ktorú nám dal v Kristovi Ježišovi pred začiatkom času, čo bolo teraz zjavené zjavením sa nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý zničil smrť a zjavil život a neporušiteľnosť prostredníctvom evanjelia. Sláva Pánu Ježišovi Kristovi. Po niekoľkých tisíckach rokov smrti ľudstva, s príchodom Pána, sa život a neporušenosť opäť rozliali do ľudstva, aby prúdy tohto milosti naplneného života a neporušenosti prúdili zo svojej plnosti na nás hriešnikov, napríklad z relikvií svätých svätých, zo Svätej Cirkvi ako našej učiteľky a vychovávateľky, predovšetkým od seba, od Pána a svätých. Kapitola 2, Článok 4. Sme Kristovi vojaci. Žiadny bojovník sa však neviaže na svetské záležitosti [slávený: zaväzuje sa kupovať svetské veci (zaoberá sa každodennými záležitosťami)], aby sa zapáčil vojenskému vodcovi. 9 a 10 čl. Apoštol Krista trpel pre evanjelium, až bol uväznený ako zločinec... Všetko znášal pre vyvolených, aby aj oni prijali spásu v Kristovi Ježišovi s večnou slávou. Či aj my nemáme všetko znášať pre svoje stádo, aby s večnou slávou prijalo spasenie v Kristovi Ježišovi? Áno, musíme byť úprimní vo vzťahu k nášmu stádu a neustále mať na pamäti ich večný prospech. 11. storočie a ďalej. Slovo je pravdivé: ak sme s Ním zomreli, budeme s Ním aj žiť; ak vytrváme, budeme s Ním kraľovať; ak my zaprieme, On zaprie nás; ak sme neverní, On zostáva verný, lebo nemôže zaprieť sám seba. V Adamovi sme všetci zhrešili, a preto všetci zomierame; v Pánovi, naopak, keď sme zomreli, ožívame; keď s Ním znášame katastrofy, budeme s Ním kraľovať, a to vďaka úzkemu spojeniu Adama, nášho predka, s nami, našimi potomkami, ako aj Pána Ježiša, nášho nového Predka. Ak neveríme v Pána, v Jeho vykupiteľské zásluhy, naša nevera nezruší vieru Božiu: Boh, ktorý nás vykúpil, zostáva verný, lebo nemôže zaprieť sám seba. Obávajte sa nevery ako najnebezpečnejšieho nepriateľa. 14. Pripomínaj to a prosiac pred Pánom, aby nevstupoval do slovných sporov, ktoré v žiadnom prípade neslúžia na prospech, ale na frustráciu počúvajúcich. 15. Pokúste sa predstaviť Bohu, že ste schválený, robotník, ktorý sa nemusí hanbiť a správne rozdeľuje slovo pravdy. To platí aj pre vás. 19. Pevný Boží základ stojí a má túto pečať: „Pán pozná tých, ktorí sú Jeho“ [sláva: Jeho vlastná]; a: „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti. Takže Pán pozná svojich vyvolených, ktorí zdedia večné Kráľovstvo. Každý, kto menuje Pána, nech sa odvráti od neprávosti. Už jeho meno ako kresťana je znakom toho, že je Pán. 20[-21]. A vo veľkom dome sú nádoby nielen zo zlata a striebra, ale aj z dreva a hliny; a niektorí v čestnom a iní v nízkom používaní. Takže každý, kto je od toho čistý, bude nádobou cti, posvätenou a užitočnou pre Majstra, vhodnou na každé dobré dielo. Tento svet je domovom veľkého Architekta – Pána Boha; nádoby zo zlata a striebra alebo dreva a hliny - národy vedúce k Bohu, zbožné, alebo modloslužobníci a bezbožní; alebo súkromné ​​osoby – zbožné či nezbožné. V rodine je čierna značka a nie všetky nádoby v dome sú dobré, vzácne nádoby, ale niektoré sú lacné a nízkej kvality. Kapitola 3, čl. 12. Všetci, ktorí chcú zbožne žiť v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní, lebo svet je zlý, hriešny a nenávidí zbožných ľudí. Kapitola 4, 5. Robte prácu evanjelistu. Toto platí pre vás. 18. storočie Pán ma vyslobodí z každého zlého skutku a zachová ma pre svoje nebeské kráľovstvo. Apoštol by mohol takto o sebe rozprávať, keď tak tvrdo pracoval pre vieru v Krista a vo viere, ale aj o to sa musíte neustále modliť k Pánovi. List svätého apoštola Pavla Títovi Kapitola 1, 15[-16] čl. Pre čistého je všetko čisté; ale pre poškvrnených a neveriacich nie je nič čisté, ale ich myseľ a svedomie sú poškvrnené. Hovoria, že poznajú Boha, ale zapierajú ho skutkami, sú ohavní a neposlušní a neschopní akéhokoľvek dobrého skutku. Naozaj sú ľudia, pre ktorých je všetko nečisté a všetko zlé. prečo je to tak? Samozrejme, nie preto, že by boli veci skutočne nečisté, ale preto, že ich duša je nečistá, pretože ich myseľ, srdce a svedomie sú poškvrnené. Kapitola 2, 11[-14] čl. Zjavila sa Božia milosť, ktorá prináša spásu všetkým ľuďom a učí nás, že keď sme odmietli bezbožnosť a svetské žiadostivosti, mali by sme žiť čisto, spravodlivo a zbožne v tomto súčasnom veku, očakávajúc blaženú nádej a objavenie sa slávy nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý sa vydal za nás, aby nás oslobodil od všetkých očistných skutkov za neprávosť a mimoriadnu neprávosť. Sláva Bohu, ktorý nám dal svoju spasiteľnú milosť. Ak nám bola daná spasiteľná milosť, potom milosťou Božou budeme spasení. Kapitola 3, 4[-7] čl. Ale keď sa zjavila milosť a láska Boha, nášho Spasiteľa, zachránil nás nie skutkami spravodlivosti, ktoré sme konali, ale podľa svojho milosrdenstva obmytím znovuzrodenia a obnovy Duchom Svätým, ktorého na nás bohato vylial skrze Ježiša Krista, nášho Spasiteľa, aby sme sa ospravedlnení Jeho milosťou stali dedičmi podľa nádeje na večný život. Platí teda slovo, že Boh nás nezachraňuje pre naše skutky, ale výlučne zo svojho milosrdenstva, hoci kresťanstvo ako najdokonalejšia viera určite vyžaduje skutky v súlade s vierou. 8 polievkových lyžíc. ...Áno, tí, čo verili v Boha, sa snažili byť usilovní v dobrých skutkoch: to je dobré a užitočné pre ľudí. List svätého apoštola Pavla Filemonovi Apoštol obrátil Onezima, služobníka Filimonova, ku Kristovi, a preto ho nazýva dieťaťom. Predtým bol nevľúdnym sluhom svojho pána; ale teraz ho apoštol poučil o viere a nazýva ho užitočným Filemonovi a jemu (apoštolovi). Úžasné veci: Onezimus utiekol od svojho pána na hodinu k apoštolovi – a stal sa kresťanom; od strateného človeka – večného člena Kristovho kráľovstva: odišiel na chvíľu, aby ste ho mohli navždy prijať [v. 15]. To znamená, že viera nás zachraňuje, ale nie skutky, hoci skutky sú pre kresťana nevyhnutné: Onezimus ešte nedokončil svoju pozemskú dráhu, ale už sa nazýva členom večného Kráľovstva nebeského. V rovnakom zmysle sa tí, ktorí sa obrátili apoštolmi, nazývajú rôznymi menami, čo znamená, že už sú členmi Nebeského Kráľovstva. Zvlášť pozoruhodné je tu vyjadrenie apoštolovej lásky k služobníkovi Filemonovi a apoštolovmu duchovnému dieťaťu Onezimovi. Svätý apoštol to nazýva svojím lonom. Aká vznešená, svätá láska najnežnejšieho otca k synovi! List svätého apoštola Pavla Hebrejom Kapitola 1. O ohlasovaní vôle Božej ľuďom: v posledných dňoch skrze jednorodeného Syna Božieho; o Jeho Božskej veľkosti: Je dedičom všetkého Otcovho majetku; Stvoril čas, teda viditeľný svet s jeho premenami a všetkým, čo je v ňom, a spolu – neviditeľný svet; On je žiarou slávy (slávna žiara) a obrazom Hypostázy Boha Otca; Jeho mocné slovo nesie všetko: všetky svety sú v poriadku a dobre; Po tom, čo so sebou vytvoril, ako existujúcu svätyňu, očistenie od našich hriechov, sadol si po pravici trónu Majestátu na výsostiach alebo v nebi a podľa ľudstva. Nasledujú pasáže zo Starého zákona, ktoré potvrdzujú Božiu dôstojnosť Ježiša Krista. Pozdvihnite svojho ducha, ó kresťania, k svojmu Božskému Vykupiteľovi a nelipnite na zemi. Kde som ja, povedal Spasiteľ, tam bude môj služobník, to znamená v nebi. Kap.2, čl.3[-4]. Ako môžeme uniknúť tak, že zanedbávame toľkú spásu, ktorá bola najprv kázaná Pánom (Ježišom Kristom) v nás potvrdená tými, ktorí od Neho počuli, pričom Boh dosvedčoval znameniami a zázrakmi a rôznymi mocnosťami a rozdeľovaním Ducha Svätého (rozdelenie darov Ducha Svätého) podľa Jeho vôle? Áno, tí, ktorí sú ľahostajní k takémuto evanjeliu spásy, sprevádzané takmer na každom kroku najvyšším svedectvom, pravdivým, nespochybniteľným, nebeským, všemohúcim, dostanú náležitú odmenu, najmä preto, že slovo vyslovené anjelmi bolo rýchlo známe (pevne) a každý zločin a neposlušnosť proti tomuto slovu dostali spravodlivú odmenu. Kazatelia musia kázať s mocou a autoritou o tejto spáse stádu, v čase aj mimo neho [2 Tim. 4, 2]. 10 polievkových lyžíc. [a ďalej]. Bolo potrebné, aby On, pre ktorého je všetko a od ktorého je všetko, privádzajúci mnohých synov do slávy, urobil vodcom ich spásy utrpením. Lebo aj Posvätiteľ [oslávený: Svätý] (Spasiteľ), aj tí, čo sú posvätení, sú všetci z Jedného (od Boha); preto sa nehanbí nazývať ich bratmi a hovorí: Tvoje meno budem zvestovať svojim bratom, uprostred cirkvi budem spievať na Tvoje chvály. A ešte jedna vec: Budem v Neho dôverovať. A ešte niečo: tu som ja a deti, ktoré mi dal Boh. A tak, ako sa deti podieľajú na tele a krvi, aj on (Spasiteľ) ich prijal, aby skrze smrť (telesnej) mohol pripraviť toho, kto má moc smrti, teda diabla, a vyslobodiť tých, ktorí boli po celý život vystavení otroctvu strachom zo smrti. Lebo neprijíma anjelov, ale prijíma semeno Abrahámovo. Preto [sláva: v žiadnom prípade (z akého dôvodu)] sa musel vo všetkom podobať bratom, aby bol milosrdným a verným veľkňazom pred Bohom [sláva: nech je veľkňaz milosrdný a verný v tých, ktorí sa obracajú k Bohu (v tých, ktorí sa obracajú k Bohu)], aby zmieril hriechy ľudu. Lebo tak, ako On sám znášal [sláva: V Ňom trpel (tým, čo trpel)], keď bol pokúšaný, môže pomôcť aj tým, ktorí sú pokúšaní. Kapitola 3 [čl. 1–4]. Takže, svätí bratia, účastníci nebeského povolania, rozumejte apoštolovi a veľkňazovi nášho vyznania, Ježišovi Kristovi, ktorý je verný Tomu, ktorý Ho ustanovil [sláva: bytosť je verná Tomu, ktorý Ho stvoril (podľa ľudstva)], tak ako bol Mojžiš v celom Jeho (Božom) dome. Lebo On je hodný väčšej slávy pred Mojžišom, tak ako ten, kto ho postavil (Pán), má väčšiu česť ako dom (Mojžiš), lebo každý dom niekto postavil; a ten, kto všetko zariadil, je Boh. 6 polievkových lyžíc. Kristus je ako Syn vo svojom dome; Ale my sme Jeho dom, ak sa len pevne držíme odvahy a nádeje, ktorou sa chválime. Ó, najvzácnejšie pravdy, najvyššie pravdy! Boh Otec teda považoval za potrebné, keď priviedol mnohých ľudí do nebeskej slávy zásluhami svojho Jednorodeného Syna, aby túto Hlavu našej spásy urobil utrpením, aby sa skrze svoju ľudskosť naučil skúsenosťou, s akými pokušeniami, slabosťami a ťažkosťami sa môže stretnúť každý človek na ceste k spáse. Aké nezmerné milosrdenstvo Božie k ľudskému pokoleniu: a Pôvodca našej spásy, alebo Svätý (Svätý) nášho vyznania podľa svojho človečenstva, tak ako sme my od Jedného - od Boha, teda Svätého, teda Ježiša Krista, keďže je Bohočlovek, nehanbí sa nás nazývať bratmi, hovoriac Bohu Otcovi: Tu budem zvestovať deti, ktorým Boh dal meno... [Kapitola 2, čl. 11–13]. keďže deti mali účasť na prirodzenosti mäsa a krvi, tak aj On sa na nej podieľal tým najbližším, najprirodzenejším spôsobom, to znamená, že prijal prirodzenosť úplne spoločnú s ľuďmi, aby smrťou svojho tela, ktoré v ľuďoch zasiahla smrť, mohol zrušiť toho, kto mal moc smrti, teda diabla, a vyslobodiť ľudí, ktorí boli zo strachu zo smrti podrobení diablovi všetky životy. Skutočne (och, nikým nedocenené milosrdenstvo nekonečné), Pán neprijíma svoju prirodzenosť od anjelov, ale od semena Abraháma, aby sa tak mohol podobať bratom vo všetkom a aby mohol byť milosrdným a verným (podľa identity prirodzenosti) veľkňazom pre tých, ktorí sa rozhodnú pracovať pre živého Boha – očistiť svoje hriechy. Tým, že trpel, môže pomôcť každému, kto je pokúšaný a vystavený protivenstvám, keď sám zažil všetko vo svojom tele okrem hriechu. Vedzte teda, ako by ste mali poznať apoštola a svätého hierarchu nášho vyznania, Ježiša Krista, ktorý verne vykoná svoje dielo, pre ktoré sa ustanovil od stvorenia sveta. Ak bol Mojžiš vo všetkom verný domu Božiemu, o čo viac je On: Pán ako Bohočlovek a vo svojom ľudstve bol poctený väčšou slávou ako Mojžiš – o toľko väčšiu česť má doma ten, kto stvoril dom, pretože každý dom niekto postavil a Boh všetko stvoril. Kristus je ako Syn vo svojom dome a my sme jeho dom, ak sa pevne a až do konca držíme svojej smelosti vo viere a slávnej nádeji. Kresťania! Aké vysoké je tvoje volanie - žiadny jazyk to nedokáže vyjadriť!... Prečo tak zle používaš svoje volanie? 12 polievkových lyžíc. [a ďalej]. Dávajte si pozor, bratia, aby niekto z vás nemal zlé a neverné srdce, aby ste neodišli od živého Boha. Ale poučujte sa navzájom každý deň, pokiaľ môžete povedať: „Dnes“, aby sa niekto z vás nezatvrdil tým, že bol zvedený hriechom. Lebo sme sa stali účastníkmi Krista. Ale srdce je neverné, keď je klamné: ach, ako sa človek musí báť tohto klamu srdca! Srdce je klamné, keď je nečisté, teda nakazené vášňami: pýchou a nie celkom čistou láskou k druhým, čiastočnou, sebeckou. Aby ste teda mali veriace srdce, musíte ho s Božou milosťou očistiť od sebalásky, pýchy a iných vášní, rozdrviť ho pokornou modlitbou k Bohu, s pocitom ľudskej chudoby, úbohosti a slepoty. Ľudia so zlým srdcom ľahko odpadnú od Boha; keďže bezbožnosť je ovocím vášní, prefíkaných odpadlíkov možno najčastejšie nájsť medzi ušľachtilými, bohatými, učenými ľuďmi – vo všeobecnosti medzi tými, ktorí sa tešia veľkej či nejakej sláve vo svete a žijú v spokojnosti a šťastí, hoci niet pochýb, že pod handrami sa nájde zlé, neverné srdce. Aby sme sa nenechali strhnúť pokušením hriechu k nevere, pamätajme na nesporne pravdivé a dôležité úryvky zo svätého Božieho slova a utešujme sa nimi a podporujme sa vo viere. Kapitola 4 [čl. 1–3]. Dajme si pozor, aby, kým zostane prísľub vstúpiť do Jeho odpočinku, ktokoľvek z vás mohol meškať. Lebo to bolo oznámené nám i tým; ale slovo, ktoré počuli, im neprospelo, pretože nebolo zmiešané s vierou tých, ktorí ho počuli. A my, ktorí sme uverili, vchádzame do odpočinku, keďže On povedal: „Prisahal som vo svojom hneve, že nevojdú do môjho odpočinku“, hoci Jeho skutky boli dokonané na začiatku sveta (čo znamená, nie starozákonná sobota, samozrejme)... [Čl. 9–12] Preto pre Boží ľud stále zostáva sabat (odpočinok), snažme sa, aby nikto nevstúpil do toho istého odpočinku. Slovo Božie je totiž živé a účinné (do pokoja, čiže do Kráľovstva nebeského vstupujeme skrze Božie slovo, skrze jeho poslušnosť) a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč: preniká až k rozdeleniu duše a ducha, kĺbov a špiku a posudzuje myšlienky a úmysly srdca (súdi myšlienky duše a myšlienky: aký majestátny je Boží vplyv na pôsobenie človeka). Nebráňme sa Božiemu slovu ako Židia na púšti, aby sme nestratili Boží prísľub vstúpiť do Jeho večného odpočinku. Verme mu a usmerňme svoj život podľa viery, potom aj my zlepšíme túto sobotu, ktorá zostala Božiemu ľudu na konci sveta. 13. storočie Nie je pred Ním skryté stvorenie, ale všetko je pred Jeho očami nahé a otvorené. Pred Ním sú všetky stvorenia pred očami: všetko je nahé, Jeho očiam jasné, nič nie je skryté a nemôže byť skryté. 14 [-16 st.]. Preto, keďže máme veľkého veľkňaza, ktorý prešiel nebesiami, Ježiša, Božieho Syna, držme sa svojho vyznania. Lebo nemáme veľkňaza, ktorý by nevedel súcitiť s našimi slabosťami, ale takého, ktorý bol vo všetkom pokúšaný ako my, no bez hriechu. Pristúpme teda smelo k trónu milosti, aby sme dostali milosrdenstvo a našli milosť na pomoc v núdzi. Ako sa možno nedržať takého slávneho vyznania, ktorého náčelník prešiel nebesami a bol vyšší ako nebesia? Vodcovia iných náboženstiev boli slabí, hriešni ľudia: boli zo zeme, boli pochovaní v zemi. A Vodcom nášho vyznania je Boh bez hriechu, ktorý má úprimnú účasť na ľudskom tele a krvi, a preto môže trpieť s našimi neduhmi. Kapitola 5. O Veľkňazstve Kristovom. Usvedčovanie Židov z náboženskej nevedomosti. Kapitola 6, v. 4–8. Nie je možné, aby tí, ktorí boli kedysi osvietení, okúsili dar neba a stali sa účastníkmi Ducha Svätého a okúsili dobré slovo Božie a sily budúceho veku a odpadli, ich znovu obnovili pokáním, keď opäť v sebe ukrižujú Božieho Syna a budú sa mu vysmievať. Zem, ktorá veľakrát pije dážď, ktorý na ňu padá a dáva obilie užitočné tým, pre ktorých sa pestuje, dostáva požehnanie od Boha; ale tŕne a bodliaky, ktoré produkujú, sú bezcenné a sú blízko kliatby, ktorej koniec je horiaci. Aké ťažké a bolestivé je vidieť, že na zemi, ktorej obrábanie dalo veľa práce, ktorá bola starostlivo zavlažovaná, sa rodia tŕne a bodliaky namiesto tých dobrých, ktorými kedysi bola! Nie je o to bolestnejšie vidieť odpadávať človeka, ktorého obrátenie sa z jeho omylov a nerestí na svetlo pravdy a zbožnosti stálo za toľkú prácu, ktorý sa tešil zo všetkých požehnaní neba i zeme a v hojnosti pil požehnaný dážď, ktorý naňho veľakrát padal? Preto nie je možné obnoviť takýchto ľudí pokáním: nehodia sa na nič iné ako na spálenie. Sú to neplodné stromy, oblaky a tma, poháňané búrkou [2 Pet. 2,17]. 10 polievkových lyžíc. Boh nie je nespravodlivý, keď zabudol na vašu prácu a prácu lásky, ktorú ste prejavili v Jeho mene, keď ste slúžili svätým (chudobným bratom, ktorí sa obrátili na kresťanstvo). Áno, Boh nezabudne na dobrý skutok vykonaný z lásky k Bohu a k blížnym pre našich núdznych bratov. 12 [-20 v.] Aby ste nelenili, ale napodobňovali tých, ktorí vierou a trpezlivosťou zdedia zasľúbenia. Boh, ktorý dal Abrahámovi zasľúbenie, keďže nemohol prisahať na nikoho vyššieho, prisahal sám na seba a povedal: naozaj žehnajúc, požehnám ťa a rozmnožím ťa. A tak Abrahám, ktorý bol trpezlivý, dostal, čo bolo sľúbené. Ľudia prisahajú na najvyššieho a prísahou ako potvrdením sa ukončí každý spor medzi nimi. Preto Boh, ktorý chcel dedičom zasľúbenia viac ukázať nemennosť svojej vôle, použil prísahu ako prostriedok, aby v dvoch nezmeniteľných veciach [sláva.: Boh... prihovárajúc sa prísahou: áno, s dvomi nemennými vecami (sám a prísaha)], v ktorých je nemožné, aby Boh klamal, by sme sa uchýlili k pevnej nádeji, ktorú by sme sa uchýlili k úteche. byť bezpečnou a pevnou kotvou a vstupuje do vnútra za oponou, kam vstúpil Ježiš ako náš predchodca a stal sa navždy Veľkňazom podľa poriadku Melchisedechova. Všade potrebujete trpezlivosť a vieru. Ak treba pred prijatím pozemských predmetov často čakať a byť dlho trpezlivý, potom nie je potrebné byť ešte viac trpezlivý, kým dostane oveľa dôležitejšie, nebeské a večné predmety? A Abrahám bol trpezlivý, kým nedostal zasľúbenie. Prisľúbenia Božieho slova sú nepochybné: Boh ich spečatil svojou vlastnou prísahou. Ch. 7, čl. 5. Tí, ktorí prijímajú kňazstvo od synov Léviho, majú prikázanie – brať desiatky od ľudu podľa zákona (4 knihy Mojžišove, 18. kapitola, v. 21), teda od svojich bratov, hoci aj tieto pochádzali z Abrahámových bedier. A používame niečo ako desiatok od našich farníkov. 24 [-27] čl. Pán, ktorý zostáva naveky, má aj neporušiteľné kňazstvo, a preto môže vždy spasiť tých, ktorí skrze Neho prichádzajú k Bohu, pričom je stále nažive, aby sa za nich prihováral. Radujte sa, kresťania: máte večného Veľkňaza – Krista, ktorý vždy žije, aby sa za vás prihováral. Skrze Neho sa s odvahou približujte k Bohu: Toto má byť náš veľkňaz: svätý, oslobodený od zla, bezúhonný, oddelený od hriešnikov a vyvýšený nad nebesia, ktorý nepotrebuje denne, ako títo veľkňazi, prinášať obete najprv za svoje hriechy, potom za hriechy ľudu, lebo to urobil raz, obetujúc sa. Sláva ti, veľký biskup! Zachráň nás silou svojej všezachraňujúcej, všetko očisťujúcej obete. Ch. 8. O nadradenosti Nového zákona nad Starým. Ch. 9, čl. 11 ff. Kristus, Veľkňaz budúcich dobrôt, keď prišiel s väčším a dokonalejším svätostánkom, nie vyrobeným rukami, teda nie z tejto dispenzácie, a nie krvou kôz a teliat, ale svojou vlastnou Krvou, raz vstúpil do svätyne a získal večné vykúpenie (ako Syn Boží). Lebo ak krv býkov a kôz a popol jalovice kropením posväcujú poškvrnených, aby bolo telo čisté, o čo skôr Krv Krista, ktorý sa skrze Ducha Svätého obetoval Bohu nepoškvrneného, ​​očistí naše svedomie od mŕtvych skutkov, aby sme slúžili živému a pravému Bohu! A preto je prostredníkom novej zmluvy, aby skrze Jeho smrť, ktorá bola na vykúpenie zo zločinov spáchaných v prvej zmluve, dostali zasľúbenie tí, ktorí sú povolaní k večnému dedičstvu. Lebo tam, kde je závet, je potrebné, aby nasledovala smrť poručiteľa, pretože závet je platný po zosnulom: keď poručiteľ žije, nemá platnosť. Prečo prvá zmluva (stará) nebola ustanovená bez krvi... Čl. 24 Ježiš Kristus vstúpil... do samého neba, aby sa teraz za nás ukázal pred tvárou Božou. Aké vznešené, najradostnejšie a najradostnejšie pravdy! Krv Božieho Syna očisťuje naše svedomie od mŕtvych skutkov, aby sme so smelosťou srdca a láskou mohli slúžiť živému a pravému Bohu a sám Boží Syn vstúpil do samotného neba, aby sa ukázal pred tvárou svojho nebeského Otca ako večný príhovor za nás. Kapitola 10, 5 [ff]. Pri vstupe do sveta hovorí: Nechcel si obety a dary, ale pripravil si mi telo. Zápalné obete a obety za hriech sa Ti nepáčia. Potom som povedal: Hľa, prichádzam, ako je na začiatku knihy napísané o mne, aby som plnil tvoju vôľu, ó, Bože... Touto vôľou sme posvätení jednorazovou obetou tela Ježiša Krista... On obetoval jednu obeť za hriechy, navždy sa posadil po pravici Boha a čakal, kým Jeho nepriatelia nepoložia jeho nohy za podnožku. Lebo jednou obetou navždy zdokonalil tých, ktorí sú posväcovaní. Akú najväčšiu obeť priniesol Syn Boží sám so sebou: raz sme boli všetci posvätení obetovaním tela Ježiša Krista a stali sme sa dokonalými, nevinnými, bez hriechu pred spravodlivosťou Nebeského Otca. Sláva ti, veľký, univerzálny veľkňaz! 17. storočie Pán hovorí: Na ich hriechy a neprávosti si už nespomeniem, to znamená po obetovaní obety na kríži. [Verš 18] Kde je odpustenie hriechov, netreba za ne obetovať. Vývoj predchádzajúcej myšlienky, že Ježiš Kristus nás všetkých posvätil jedinou obetou svojho tela a že teraz už nemôže byť židovská obeta za hriech: podľa svedectva Božieho Ducha sú hriechy a neprávosti Kristových nasledovníkov odpustené a nie sú pripomínané pri tróne Božej spravodlivosti. 19[-25] čl. Bratia, s odvahou vojsť do svätyne skrze Krv Ježiša Krista novou a živou cestou, ktorú nám opäť zjavil cez závoj, čiže svoje telo, a majúc veľkého kňaza nad domom Božím, pristúpme s úprimným srdcom, s plnou vierou, očistiac si srdcia od zlého svedomia tým, že svoje telá pokropíme čistou vodou, pokropí nás a umyjú sa čistou vodou. lebo On je verný. Sľúbené. Buďme k sebe pozorní, povzbudzujme sa k láske a dobrým skutkom. Neopúšťajme spoločné stretávanie sa, ako je u niektorých zvykom; ale povzbudzujme sa navzájom, a to tým viac, ako vidíte, že sa ten deň blíži. S pravým, nepredstieraným srdcom a pevnou vierou, s čistým svedomím a umytými telami vstúpime do Kráľovstva nebeského cez živé spojenie – Ježiša Krista. 28 čl. a ďalej. Ak ten, kto odmietne Mojžišov zákon v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov, bude nemilosrdne potrestaný smrťou, aký prísny trest bude mať podľa vás ten, kto pošliape Božieho Syna a nepovažuje za svätú Krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a urazí Ducha milosti? Poznáme Toho, ktorý povedal: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán. A ešte niečo: Pán bude súdiť svoj ľud. Je desivé padnúť do rúk živého Boha! Ó človeče! Bojte sa pošliapať Božieho Syna, považovať Krv zákona za nečistú a haniť Ducha Svätého: a vy, hoci možno sami o tom neviete, to robíte. Ó, tisíckrát pozorne sledujte Najsvätejšiu Eucharistiu! Pamätajte, že je desivé padnúť do rúk živého Boha. Ch. 11, 3 čl. Vierou chápeme, že svety boli orámované Božím slovom, takže to, čo je viditeľné, vzniklo z viditeľných vecí. Teda iba vierou prijímame najdôležitejšiu pravdu o stvorení sveta, to znamená, že priestor a čas (stáročia) alebo viditeľný svet boli privolané k existencii z ničoho slovom všemohúceho Boha. 11 [-12] čl. Vierou sama Sára (ktorá bola neplodná) dostala moc prijímať semeno a mimo čas porodila, lebo vedela, že Ten, ktorý zasľúbil, je verný. A preto z jednej a navyše mŕtvej (starej) sa zrodilo toľko, koľko je na nebi hviezd a koľko je piesku na brehu mora. Aká veľká je sila viery: dokáže z ničoho vytvoriť úžasné veci! Z neplodnej, od staroby už mŕtvej, falošná Sára, Boh, pre vieru Abrahámovu splodila nespočetné množstvo ľudí, ako hviezdy neba! Tu je Stvoriteľ sveta viditeľný s úžasnou jasnosťou: tam vidíte Jeho prst, kde podľa ľudských výpočtov nie je možné nič urobiť. Každý odtiaľto sa musí naučiť, že ak chce byť niečím v Božích očiach, tu by sa nemal považovať za nič. Potom Božia moc, dokonalá v slabosti, z neho urobí niečo. 29 čl. Vierou (Izraeliti) prešli cez Červené more ako na suchu. Aj apoštol Peter v Novom zákone kráčal po jazere ako po suchej zemi a začal sa topiť len preto, že pochyboval. Pán od nás vyžaduje vieru a vyžaduje od nás detskú, jednoduchú dôveru v seba samého ako nášho všemohúceho Otca. A dobrý syn, ktorý vo všetkom dôveruje svojmu otcovi, a ten, kto neverí, je zlý, neláskavý a zlý. 30 polievkových lyžíc. Vierou padli múry Jericha po sedemdňovom pochode. Čo je to víťazstvo viery?! Celá táto kapitola krásne, slávnostne hovorí o sile viery. Myslite častejšie na silu viery... Kapitola 12, 2 čl. a ďalej. Hľaď na Ježiša, pôvodcu a zavŕšiteľa svojej viery, ktorý pre radosť, ktorá mu bola predložená, podstúpil kríž... Mysli na Toho, ktorý znášal také pohanenie od hriešnikov, aby si sa neunavil a neoslabil vo svojich dušiach. Ešte ste nebojovali až do krvi, nebojovali ste proti hriechu a zabudli ste na útechu, ktorá sa vám ponúka ako synom: syn môj! nepohŕdaj Pánovým trestom a neklesaj na duchu, keď ti vyčíta. Lebo Pán trestá, koho miluje; bije každého syna, ktorého dostane. Ak trpíte trestom, Boh s vami zaobchádza ako so synmi. Lebo je nejaký syn, ktorého otec nepotrestá? Ak zostanete bez trestu, ktorý je spoločný pre všetkých (Boží vyvolení), potom ste nemanželské deti, nie synovia. Navyše, ak sme sa ich telesnými rodičmi trestali, nemali by sme sa potom oveľa viac podriaďovať Otcovi duchov, aby sme žili? Nájdem útechu vo svojich chorobách a nešťastiach, mysliac si, že Boh ma potrestá, ako Otec potrestá syna. Budem Ho poslúchať úplne detským spôsobom, ako Otca duchov a každého tela, v šťastí i nešťastí. Koho mám poslúchať, ak nie Jeho? Len v Bohu odpočíva moja duša: od neho je moja spása [Ž. 61,2]. 11[-15] čl. Zdá sa, že akýkoľvek trest v súčasnosti nie je radosťou, ale smútkom; ale potom prináša tým, ktorí sa učia, pokojné ovocie spravodlivosti. Posilnite teda svoje zohnuté ruky a zoslabnuté kolená a kráčajte rovno nohami, aby sa chromé neodvrátilo, ale aby sa narovnalo. Snažte sa mať pokoj so všetkými a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána. Dbajte na to, aby nikto nezaostával za milosťou Božou. Uteší ma predstava radostných dôsledkov Pánovho dočasného trestu a začnem sa neustále snažiť na ceste cnosti. Budem žiť v pokoji a svätosti so všetkými. 26[-29] čl. Kráľovstvo je neotrasiteľné (a pozemské kráľovstvo je neotrasiteľné): ktorého hlas vtedy otriasol zemou, a kto teraz dal toto zasľúbenie: ešte raz zatrasiem nielen zemou, ale aj nebesami, čo znamená premenu otrasených ako stvorených vecí, aby pokračovalo to, čo nemožno otriasť... zachovajme milosť (danú každému z nás), ktorá je prijateľná a bojazlivá, s ohňom, pretože Bohu budeme slúžiť. Predovšetkým pamätajte na toto: slúžite Bohu z Božej milosti – slúžte s úctou a bázňou. Kapitola 13, čl. [5]. Majte povahu, ktorá nemiluje peniaze, buďte spokojní s tým, čo máte. Veď On sám povedal: Nikdy ťa neopustím ani neopustím. Nemilujte bohatstvo a nesnažte sa ho zvyšovať bez toho, aby ste boli spokojní s tým, čo máte. Hľa, keď si zbohatol, budeš sa spoliehať na bohatstvo namiesto na Boha: to človeku veľmi zaslepuje oči, nadúva ho a kazí ho vo všetkých smeroch. Snažte sa uspokojiť s maličkosťou, majte na pamäti starostlivosť Nebeského Otca, ktorý vás neopustí. 7 lyžíc. Pamätajte na svojich mentorov, ktorí vám kázali slovo Božie, a pri pohľade na koniec ich života napodobňujte ich vieru. Spomienka na našich učiteľov viery by mala byť pre nás posvätnou záležitosťou. 8 polievkových lyžíc. Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes a naveky. Náš Spasiteľ je stále ten istý, aký bol na zemi – ten istý krotký a pokorný srdcom, rovnako milosrdný a milujúci. 16. storočie Nezabúdajte ani na dobročinnosť a družnosť, lebo takéto obety sú Bohu milé. Ako často vám Božie Slovo pripomína lásku: dávajte si pozor, aby ste na to nezabudli. 17. storočie Poslúchajte svojich učiteľov a buďte poddajní, lebo oni bdelo bdejú nad vašimi dušami ako tí, ktorí sa musia zodpovedať; aby to robili s radosťou a nie so vzdychaním, lebo to nie je pre vás dobré. Dlh vďačnosti voči našim mentorom nás už teraz zaväzuje poslúchať ich zo srdca, odovzdať sa ich vôli. V skutočnosti si duchovní mentori zaslúžia od nás úplnú dôveru a poslušnosť: záleží im na našej večnej spáse a za nás dajú Bohu odpoveď. 20[-21] čl. Boh pokoja, ktorý si vzkriesil z mŕtvych veľkého Pastiera oviec krvou večnej zmluvy, náš Pán Ježiš [Kristus], nech vás zdokonalí v každom dobrom skutku, aby ste plnili Jeho vôľu, nech vo vás pôsobí to, čo sa mu páči skrze Ježiša Krista. Sláva mu na veky vekov! Amen. Takže tu je ďalšie potvrdenie pravdy, že dobro, ktoré konáme, v nás koná Boh prostredníctvom Ježiša Krista alebo s pomocou milosti udelenej Ježišom Kristom. Koniec apoštolských listov. Pokračovanie v čítaní Evanjelia podľa Lukáša Kapitola 17 Čl. 12-19. Asi desať malomocných. Ako odpoveď na ich prosbu: zmiluj sa nad nami, im Pán prikázal, aby sa ukázali kňazom v súlade so starozákonným zákonom o malomocných. Všetci malomocní odišli do Jeruzalema – ku kňazom. Cestou boli zrazu zbavení lepry. Jeden z malomocných si všimol, že je uzdravený z malomocenstva, vrátil sa k Dobrodincovi, nahlas chválil Boha, padol k nohám Spasiteľa a ďakoval Mu; bol to Samaritán. Pán učí každého na príklade Samaritána, aby bol vďačný za dary, ktoré nám Boh poslal, a tiež nás učí živej viere, ktorá všetko prijíma. 21 čl. Kráľovstvo Božie je vo vás. Kráľovstvo Božie spočíva v pokoji našich duchovných síl, v radosti v Duchu Svätom [Rim. 14,17]. 24 čl. Ako blesky, ktoré šľahajú z jedného konca neba, svietia na druhý koniec neba, taký bude Syn človeka vo svoj deň. Takto Boh prirovnal deň svojho hrozného príchodu. Príde náhle a náhle osvetlí hriešnu zem svojím hrozným svetlom. Syn človeka, žiariaci jasnejšie ako slnko, sa zjaví na nebeských miestach so znamením svojho utrpenia a s veľkou mocou. Aký hrozný bude tento deň pre hriešnych ľudí, si teraz nemožno predstaviť: jeho náhlosť a veľkosť tak ohromí ľudí, že všetky kmene zeme budú plakať od strachu pred ním. Kapitola 18. O nespravodlivom sudcovi, ktorý sa Boha nebojí a človeka nezahanbuje. Veľmi dlho k nemu prichádzala vdova a žiadala ho, aby sa za ňu pomstil jej rivalovi. Sudca to dlho nechcel urobiť. Napokon si však povedal: Boha sa síce nebojím a za ľudí sa nehanbím (to znamená, že by som mohol vdovu naťahovať, ako dlho som chcel), ale keďže ma obťažuje svojimi vytrvalými žiadosťami, aby ma už neobťažovala, pomstím sa za ňu... Tak hovorí nespravodlivý sudca. Ak sa napokon rozhodol pomstiť vdovu, nepomstí teda Boh svojich vyvolených, ktorí k Nemu volajú dňom i nocou a dlho na nich znášajú neprávosti ľudí tohto veku? Hovorím vám, že ich čoskoro pomstí. 9-15 čl. O farizejovi a mýtnikovi. Nechváľte sa svojimi dobrými skutkami, inak vaše dobré skutky stratia hodnotu. Pokorný, kajúci hriešnik je Bohu neporovnateľne milší ako cnostný človek, ktorý je hrdý na svoje cnosti. O dobrých skutkoch by sa nemalo veľa premýšľať, pretože ich nekonáme my, ale milosť Božia skrze nás. Všetko, čo máme, je Božie, okrem hriechu. 16[-17] čl. Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo takým patrí Božie kráľovstvo. Veru, hovorím vám, kto neprijme Božie kráľovstvo ako dieťa, nevojde doň. Preto veľa neplačte, keď vás vaše deti opustia, aby ste išli k Nebeskému Otcovi: je im tam lepšie ako s vami, bez ohľadu na to, kto ste, dokonca aj do kráľovskej rodiny. Kapitola 19, 1–10. O Zachejovi. 11-28. Podobenstvo o desiatich otrokoch a neposlušných občanoch. Desať otrokov sú všetci ľudia, ktorí sú otrokmi Pána právom stvorenia a majú pre nich neustály najväčší úžitok, ktorý trvá od prvej do poslednej minúty ich existencie. Mnas je minca určená na násobenie. Každému z nás sú dané schopnosti od Boha – aby sme cez ne tak či onak zväčšovali bohatstvo nebeského Pána, cez to či ono umenie, tú či onú schopnosť. Iba dvaja otroci riadne zvýšili majetok svojho pána; iní zakopali striebro svojho Majstra do zeme a prišli k Nemu s prázdnymi rukami. Istý muž, ako sa začína podobenstvo, z vysokého rodu odišiel do ďalekej krajiny, aby pre seba získal kráľovstvo a vrátil sa. Tento muž vznešeného rodu je Pán Ježiš Kristus, Syn Nebeského Otca. Odišiel do ďalekej krajiny, to znamená vystúpil do neba, aby pre seba prijal kráľovstvo alebo slávu, ktorú mal u Otca skôr, ako bol svet [Jn. 17,5] a vráťte sa, to znamená, aby ste znova prišli na zem súdiť svojich služobníkov alebo ľudskú rasu. Pamätajte si, že váš Majster, ktorý vám dal talenty, aby ste ich rozmnožili, sa vráti a bude od vás požadovať za ne účet. Občania nenávideli tohto muža šľachtického rodu, teda Pána Ježiša Krista, a keď odišiel do vysokých dedín, aby získal pre seba kráľovstvo, poslali za ním poslov so slovami: Nechceme, aby si bol nad nami kráľom. A bol nad nimi kráľom podľa všetkých práv (aká je drzosť otrokov). Potom sa však vrátil, keď prijal kráľovstvo, a nepriatelia, ktorí nechceli, aby nad nimi kraľoval, prikázali, aby ich k nim priviedli a pred nimi rozrezali. Dôstojný trest! Tak čo? Určite sú aj teraz takí odvážni otroci? To sú všetci tí, ktorí nenávidia ľahké Kristovo jarmo, ošklivia sa jednoduchosťou evanjelia a vo všetkom sledujú príťažlivosť svojich prudkých vášní. Postihne ich rovnaký osud ako spomínaných odvážnych otrokov. 42 čl. Ó, keby ste aj v tento deň vedeli, čo slúži vášmu pokoju! Ale toto je teraz pred vašimi očami skryté. Takže niekedy zabúdame na seba a oddávame sa pôžitkom. Keby však poznali deň Božieho navštívenia, boli by opatrnejší. Kapitola 20, 2. Akou právomocou to robíš alebo kto ti dal túto právomoc? Niekedy, keď si iný všimne silu a silu v kazateľovom slove, ako aj jeho smelosť pri odhaľovaní slabostí svojich poslucháčov, pýta sa kazateľa sám seba: akou autoritou to robíš, alebo kto ti dal moc útočiť na naše slabosti týmto spôsobom? Odpovedz na ne silou pastiera, ktorý je horlivý pre dobro svojho stáda: akou právomocou si bol pokrstený kňazom a zapečatený pečaťou Ducha Svätého? Akou právomocou ťa kňaz oslobodzuje od tvojich hriechov; Akou autoritou vykonáva životodarné tajomstvá, požehnáva manželstvo atď.? Ich odpoveď na tieto otázky bude odpoveďou samotného pastiera. 9 polievkových lyžíc. a ďalej. Jeden vysadil vinicu a dal ju vinohradníkom [sláva: robotníkom] a odišiel na dlhý čas; a v pravý čas poslal k vinohradníkom otroka, aby mu dali ovocie z vinice (ako je isté, že ľudia, podobne ako duchovné hrozno, určite musia dávať sami zo seba plody dobrých skutkov); ale vinohradníci, keď ho zbili, poslali ho s prázdnymi rukami. Poslal ďalšieho a tretieho, ale urobili to isté. Nakoniec pán hrozna posiela svojho milovaného syna so slovami: Snáď sa budú hanbiť za môjho syna. Ale zabili aj svojho syna a vzali ho z viniča. Čo urobí Pán hrozna tým robotníkom? Príde, zničí tých vinohradníkov a vinicu dá iným. Touto vinicou boli obyvatelia Júdu alebo presnejšie Jeruzalema. Pán hrozna, čiže nebeský Otec, posiela k robotníkom hrozna, teda k židovským starším, otroka, teda proroka, aby mohol prijímať ovocie z hrozna. Ale židovskí starší, ktorí netolerovali slová karhania od prorokov, ich naštvali a vyhnali. Nakoniec, keď bol poslaný sám Boží Syn, zabili Ho pribitím na kríž. Ako trest za takéto skutky boli robotníci skutočne Bohom zničení a hrozno bolo odovzdané iným robotníkom – novozákonným pastierom. Božie hrozno teraz existuje po celej zemi a nie je obmedzené na Jeruzalem. 34 a 35 čl. Deti tohto veku sa vydávajú a vydávajú; ale tí, ktorí sú považovaní za hodných dosiahnuť tento vek a vzkriesenie z mŕtvych, sa neženia ani nevydávajú. Ženatý a slobodný! Pamätaj na vek, ktorý príde, v ktorom sa ani nevydajú, ani sa nevydajú a už nebudú môcť zomrieť, lebo sú rovní anjelom [v. 36]. 38 čl. Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú. Všetci naši mŕtvi teda žijú: zomreli len pre naše telesné city, zomreli v tele, ale nezomreli na duši, ale žijú; Boh ich vidí a sám Boh je svedkom toho, že sú nažive. Kapitola 21. O chudobnej vdove, ktorá darovala Bohu dva roztoče, teda drobné mince; podľa Spasiteľovho slova dala viac ako všetci ostatní, hoci mnohí ľudia vkladajú do pokladnice bohaté dary. Chudáci! Nehanbite sa za svoje biedne obety ako dar Bohu. Vie si ich vážiť nie ľudským, ale božským spôsobom, spravodlivo. 18. storočie A ani vlas z hlavy nezmizne. Aká úplná bezpečnosť je sľúbená tým, ktorí trpia pre pravdu! V týchto slovách možno vidieť všemocného Pána života a smrti. 24 čl. Po Jeruzaleme budú šliapať pohania, kým sa nenaplnia časy pohanov. Či už dlhý alebo krátky, čas pohanov sa bude musieť skončiť, to znamená, že buď budú zničení, ako boli kedysi kanaánske národy, alebo sa obrátia ku Kristovi. 34[-36] čl. Dávajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom, opilstvom a starosťami o tento život, a aby vás ten deň nenašiel náhle, lebo ako osídlo príde na všetkých, ktorí žijú po celej tvári zeme; Preto bdejte v každom čase a modlite sa, aby ste boli hodní uniknúť všetkým týmto budúcim katastrofám a postaviť sa pred Syna človeka. Neboj sa, nebuď veľmi smutný zo všedných vecí, aby ťa ako trest za tvoju ľahostajnosť o spásu duše nenapadol deň smrti a Boží súd nad tebou. Vždy bdejte, modlite sa k Bohu a budete v bezpečí. Kapitola 22, 29[-30] čl. Odkazujem vám kráľovstvo, ako mi odkázal môj Otec, aby ste jedli a pili pri mojom stole v mojom kráľovstve a sedeli na trónoch a súdili dvanásť kmeňov Izraela. Vy, hovorí Spasiteľ, ste zostali so mnou v mojich protivenstvách [v. 28], a preto vám, mimochodom, zanechávam... Kráľovstvo, aby ste jedli a pili so mnou pri mojom stole v mojom kráľovstve. Aký vysoký prísľub! Aké dobré je trpieť s Ježišom! 53 čl. Teraz je tvoj čas a moc temnoty (moc kniežaťa temnoty). Kým neprišiel čas, aby bezbožní dokončili svoje zlo a Boží Syn trpel od bezbožných, dovtedy, bez ohľadu na to, ako veľmi sa židovskí zákonníci a starší Židia snažili zabiť Ježiša, nemohli to urobiť a Spasiteľ nemohol byť vzatý nikde inde ako v Jeruzaleme, takže všetka moc a prefíkanosť človeka bola zahanbená nebeskou mocou a múdrosťou do najvyššej miery. Pán povedal: Nestáva sa, že by prorok zahynul mimo Jeruzalema [Lk. 13.33], – a tak sa aj stalo. Ľudia mohli Ježišovi urobiť len to, čo mu bolo predurčené, aby to zažil od ľudí od večnosti. Neboli to ľudia, ktorí sa vysmievali Ježišovi, ale Boh sa vysmieval ľuďom v ich styku s Ježišom. čl. 61 Skôr ako kohút zaspieva, tri razy ma zaprieš. A teraz môžete nájsť ľudí, ktorí sa chvália oddanosťou Pánovi, ale ako často sú, ako Peter, odmietnutí pred svetom, pretože nepoznajú Ježiša. Kresťania! Dávajte si na seba dobrý pozor. Diabol nastavuje nástrahy na každom kroku. Kapitola 23, čl. 34 Otec! odpusť im, lebo nevedia, čo činia. Takto sa modlil ukrižovaný Ježiš. A musíme sa modliť aj za našich nepriateľov. Väčšinou sú k nám ľudia určite zlomyseľní zo slepoty. Keby dobre poznali tých, na ktorých sa hnevajú, nesprávali by sa k nim tak podlým spôsobom. 49 čl. [a ďalej]. No tí, čo Ho poznali, a ženy, ktoré Ho nasledovali z Galiley, stáli obďaleč a pozerali sa. Tí, ktorých srdcia boli najbližšie k ukrižovanému Ježišovi, stáli ďaleko od kríža, pretože najbližšie miesta obsadili židovskí starší, vojaci a ľudia. Svojím pohľadom sledovali najvytúženejšieho Pána – a tak, keď Jozef uložil Jeho telo do nového hrobu, všimli si hrob a ako bolo jeho telo uložené. Keď sa vrátili, pripravili kadidlo a masti pre Božských mŕtvych; a v sobotu zostali v pokoji podľa prikázania (Ex 20,10). Kapitola 24 a posledná. Hneď v prvý deň týždňa, veľmi skoro, priniesli pripravené voňavky a prišli k hrobu a s nimi aj iné. ale našli kameň odvalený od truhly. A keď vošli, nenašli telo Pána Ježiša. Keď z toho boli zmätení, zrazu sa pred nimi objavili dvaja muži v lesklom oblečení. A keď sa báli a sklonili tvár k zemi, povedali im: Prečo hľadáte živého medzi mŕtvymi? [vv. 1-5]. Ach, anjeli Boží! Veľmi dobre poznáte svojho i nášho Živého a životodarného Pána, ale ľudia si zo slabosti, zo svojej slepoty všetci myslia, že ich Najsladší Ježiš, ako všetci ľudia, žil, zomrel a smrťou pre nich na zemi prestal existovať. Toto je anjelská otázka a prichádza úplne na vás, ako na živých, nesmrteľných duchov, ktorí neustále hľadia na tvár živého Boha; ale nám sa zdá veľmi odvážny. Ako nemôžeme hľadať nášho Ježiša medzi mŕtvymi, keď sme sami videli, že bol položený do hrobu, keď sami vieme, že bol počítaný medzi mŕtvych? Vidíte Jeho večne živé Božstvo, Jeho živú dušu a my, ako pokrytí telom, vidíme predovšetkým Jeho pochované telo: a priniesli sme korenie a myrhu, aby sme Ho pomazali. 44 čl. Toto som vám hovoril, keď som bol ešte s vami, že sa musí splniť všetko, čo bolo o mne napísané v Mojžišovom zákone, v Prorokoch a žalmoch. Božstvo nášho Spasiteľa je zrejmé okrem iného z toho, že sa v Ňom naplnili predobrazy a proroctvá Starého zákona; V živote Ježiša Krista nebola žiadna dôležitá vec, ktorá by nebola predpovedaná alebo predznamenaná v Starom zákone. Kapitola 1, 3[-5] čl. Všetko začalo byť skrze Neho (hypostatické Slovo) a bez Neho nezačalo byť nič, čo začalo byť. V Ňom bol život (aj pre celý svet, a najmä pre rozumné stvorenia) a život bol svetlom ľudí. A svetlo svieti v tme a tma ho nepohltí. 9[-11 v.] Bolo to pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet. Bol vo svete (toto pravé Svetlo, toto hypostatické Slovo Božie) a svet začal byť skrze Neho (prijaté bytie) a svet Ho nepoznal. Prišiel si do svojho a jeho vlastní Ho neprijali (k svojim, teda k izraelskému ľudu, ktorému neustále fandil, v ktorom robil nespočetné množstvo zázrakov, ktorých viedol ako otec vedie svoje dieťa). Úžasná vec: Stvoriteľ sveta prichádza na zem v tele - a svet, rozumné stvorenia, ktoré videli Jeho zázraky, z ktorých bolo jasné, že On všetko stvoril, Ho nepoznal; Ten, ktorý bol celý pri Nom a bez toho bezcenného, ​​bol ježko [Rus: všetko sa stalo skrze Neho a bez Neho nezačalo byť nič], narodil sa z chudobnej, hoci ušľachtilého pôvodu, a Najsvätejšia Panna v jasliach nemých zvierat a po celý svoj život nemala kde hlavu zložiť; On, v ktorom je život každého stvorenia, rád okúsil smrť od tých najnezákonnejších ľudí; Pravé svetlo, osvecujúce každého človeka prichádzajúceho na svet, bolo uväznené v temnote hrobu Jeho telom. Dokonca aj ľudí, ktorých si adoptoval pre seba, si vyvolil zo všetkých národov zeme, ktorým urobil tisíce najväčších dobrodení, od chvíle, keď si ich vyvolil pre seba, až do svojho príchodu - na niekoľko tisíc rokov, Ho neprijal: prišiel k svojim a Jeho vlastní Ho neprijali. Aká extrémna blahosklonnosť Božského! Aká láska, nad všetky miery! Všetka táto blahosklonnosť Stvoriteľa slúži na záchranu hynúceho rozumného tvora a smrť rozumného tvora je hrozná, neopísateľne hrozná, pretože toto ničenie je večné, nekonečné. Keby to nebolo strašné, Boží Syn by sa takto nevyčerpal a nebeská spravodlivosť by dôstojne potrestala samotného človeka a nie Bohočloveka. 14. storočie A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy; a videli sme Jeho slávu, slávu ako jednorodeného od Otca. Aký triumf smrteľnej rasy: hypostatické tvorivé Božie Slovo, Boh, sa stáva telesným človekom a usídľuje sa medzi ľuďmi. Sebavidiaci a služobníci predchádzajúceho Slova a väčšina ľudí, ktorí sú v súčasnosti s inkarnáciou Slova Božieho, videli Jeho slávu ako slávu Jednorodeného od Otca, plného milosti a pravdy: aká milosť a pravda prúdila z Jeho úst, aká milosť a pravda bola viditeľná v celom Jeho živote, v Jeho zázrakoch, v Jeho dobrodeniach! 15. storočie Toto bol Ten, o ktorom som povedal, že Ten, ktorý prišiel po mne, stál predo mnou, pretože bol predo mnou (hoci Ján bol starší ako Spasiteľ […] o päť mesiacov). Pán Ježiš Kristus bol teda podľa svojho Božstva pred Jánom Krstiteľom, pretože bol predtým; Jána stvoril aj v lone svojej matky. 32 čl. A Ján svedčil a povedal: Videl som Ducha zostupovať z neba ako holubicu a zostávať na ňom. Bratia, táto nebeská výška, osvetlená v noci tvárami hviezd a mesiaca a žiariaca zo slnka cez deň, je plná života a nekonečne väčšia ako zem. Naša zem je nenápadným bodom v Božom stvorení, hoci sa nám, jej obyvateľom, zdá, že na nej takmer vládne život: v nebi, teda vo väčšej a najvyššej časti svojich stvorení, žije sám Boh v neprístupnom svetle; Anjeli žijú v nebi a Boh vie, kto tam ešte je. Kvôli našim obmedzeniam, kvôli našej nevedomosti sa nám nebeská obloha zdá prázdna, bez života, zatiaľ čo všetok život je tam a na našej zemi je len nepatrná čiastočka života. Nasmerujte svoje myšlienky, túžby a nádeje do neba častejšie. 42 čl. Božstvo nášho Spasiteľa je zrejmé z Jeho učenia, Jeho zázrakov a takmer všetkých činov: plnosť Božstva, ktorá v Ňom prebývala, bola takpovediac rozliata v každom Jeho skutku a slove, dokonca aj v Jeho pohľade. Tu je, mimochodom, jeden čin Pána, ktorý ukazuje vševedúceho Boha v Ňom: apoštol Ondrej privádza svojho brata Šimona k Ježišovi. Pán sa naňho pozrel a povedal mu: Ty si Šimon, syn Jonášov, zatiaľ čo som od nikoho nepočul, že sa volá Šimon a že jeho otec je Jonáš; potom mu dal nové meno Peter, vyjadrujúce pevnosť jeho vyznania, a na to, aby mu dal takéto meno, bolo potrebné vidieť rozpoloženie Šimonovej duše a jeho budúcu horlivosť pre vieru. 47 čl. Opäť: Pán vidí Natanaela prichádzať k sebe a hovorí o ňom: Toto je skutočne Izraelita, v ktorom nie je žiadna lesť, zatiaľ čo Spasiteľ o ňom nikdy predtým nepočul. Nathanaela prekvapilo, ako ho neznámy, pre neho úplne neznámy človek tak dobre pozná, že dokonca deklaroval vnútorné dispozície jeho duše. S úžasom sa pýta Pána: prečo ma poznáš? Vševediaci odpovedá: Kým ťa Filip zavolal, keď si bol pod figovníkom, videl som ťa. Slová Pána: Videl som, že by ste mali byť pripisovaní viac duchovnej stránke Natanaela, rovnako ako by sa mali viac chápať o duchovnej vízii Spasiteľa, pretože Spasiteľ predtým vyjadril svoje poznanie o duchovných vlastnostiach Natanaela. Natanael bol tak zasiahnutý touto Božou vševedúcnosťou, že okamžite vyznal Pána ako Božieho Syna a Kráľa Izraela. Pán sľubuje, že mu ukáže ešte väčší zázrak, totiž: videnie otvorených nebies a nanebovstúpenie a zostúpenie anjelov k Synovi človeka, ako to videl prvý Izraelita, v ktorom nebolo ľsti [Jn. 1,47–51], – Jakub. Kapitola 2. O svadbe v Káne Galilejskej a o zázraku premeny vody na víno. Na svadbe nebolo dosť vína. Matka Božia, ktorá veľmi dobre poznala Božiu všemohúcnosť svojho Syna, Mu o tom povedala v nádeji, že pre nich urobí víno z ničoho. Ešte pre Neho neprišla hodina zjaviť sa svetu, ukázať sa v zázrakoch a On pokorne povedal svojej Matke: Čo ťa a mňa do toho, Žena? Moja hodina ešte neprišla. Medzitým presvätá Matka, ktorá tiež dobre vedela, že splní Jej túžbu, povedala služobníkom: urobte, čo prikazuje (túžba obyčajného človeka vidieť zázrak). A v dome bolo šesť kamenných nádob na vodu, ktoré mali dve alebo tri miery. Pán im prikazuje naplniť sa vodou; boli naplnené až po okraj. Pán povedal: teraz nakreslite a prineste do nádoby architriclínu (τρίκλινος - triochion, teda miesto okolo troch postelí, používané v dávnych dobách na ležanie pri hostinách; ἀρχιτρίκλινος - správca sviatku). Priniesli to. Víno bolo také dobré, že architriclin nevedel, odkiaľ také víno majú, kým všetko ostatné vyšlo ako predtým; Medzitým sluhovia, ktorí čerpali vodu, vedeli, odkiaľ pochádza. Architriclinus sa obrátil na ženícha s pokarhaním: ako tak kruto oklamal všetkých hostí, najprv ich obklopil vínom, ktoré bolo horšie, a dobré víno nechal na koniec. Bol som lakomý, chcel som ušetriť peniaze: šetrili ste doteraz dobré víno? Víno vyrobené z vody bolo také dobré a zdravé, zatiaľ čo víno ženícha bolo pravdepodobne tiež veľmi dobré svojho druhu, pretože manželstvo nebolo chudobné, ako vidno. Pre Boha je teda možné všetko: Nepotrebuje nutne hroznovú šťavu na výrobu vína; podľa Jeho slova sa voda môže zmeniť na hroznové víno, a to najlepšie. A presne tak: prírodným materiálom hroznového vína sú hroznové bobule a prostriedkom na výrobu vína je vytláčanie šťavy z nich a jej kvasenie. Ale nie je potrebné, aby sa Boh obmedzoval na tieto materiály a tieto prostriedky, aby vyrobil rovnaké alebo lepšie víno. Má na to vôľu a všemohúcnosť. Ako sa dajú kamene podľa Jeho slova premeniť na chlieb, tak sa voda môže premeniť na víno. Čo je potom prekvapujúce, ak sa vo sviatosti Eucharistie víno premení na pravú Krv Pána? V tomto zázraku možno vidieť zručného, ​​múdreho mechanika sveta a všetkých jeho častí. 16. storočie povedal tým, ktorí predávali holubice: Vezmite to odtiaľto a nerobte z domu môjho Otca obchodný dom. Naučte sa z toho hlboko ctiť každý Boží chrám: je to Boží dom. Akú horlivosť má pre dom Boha Spasiteľa! Kristovi učeníci si nemohli nespomenúť na jedno miesto zo žalmu, ktorý sa o ňom týka: horlivosť za tvoj dom ma stravuje (Ž 68,10). Spasiteľ často vyjadroval svoju horlivosť za majetok svojho Nebeského Otca. Napríklad svojej Matke a Jozefovi, ktorí Ho hľadali, povedal: Alebo ste nevedeli, že mám byť vo veciach, ktoré patria môjmu Otcovi? [OK. 2,49]. 23 a 24. Raz v Jeruzaleme, na sviatok Veľkej noci, urobil Spasiteľ mnoho znamení; a mnohí v Neho uverili. Sám sa však do ich viery nehrabal, pretože On sám všetko vedel a pretože nepotreboval žiadne svedectvo o ľuďoch a sám dokonale vedel, čo je v človeku. Hľa, človeče, buď mimoriadne opatrný vo svojej viere, aby si ju a jej Vodcu neurazil, buď čo najúprimnejší, horlivý a jednoduchý vo svojej viere, nebuď prefíkaný, nebuď prefíkaný vo svojich myšlienkach a srdci: tvoj Spasiteľ vie všetko; Vidí na plnej čiare, čo je vo vás. Neoklameš Ho; Môžete klamať ľudí, môžete byť pred nimi pokrytci, ale Boh vie všetko. Hľa, aj keď veríš v Pána, ale nie úprimne, On sa nedá do tvojej viery, nechá ťa v pohŕdaní pre tvoju neprávosť, pre tvoju neúprimnosť, tak ako sa pán neoddá do viery svojho zlého sluhu. Kapitola 3. Každý kresťan, ktorý dobre pozná svoju vieru, nemôže nepovedať o Božom Vodcovi svojej viery to isté, čo Mu povedal Nikodém: Vieme, že si učiteľ, ktorý prišiel od Boha; lebo nikto nemôže robiť také zázraky ako ty, ak nie je s ním Boh. Mohamedi a iní sektári, ktorí založili svoje vlastné náboženstvá, nie sú v žiadnom prípade vhodní na porovnanie s naším božským zakladateľom viery. Slová a skutky v nich odhaľovali ľudí, navyše s ľudskými slabosťami, nie však žiadne vyššie, nadpozemské bytosti. Spasiteľ priamo odpovedá Nikodémovi na jeho tajnú túžbu vedieť, ako môže byť spasený alebo ako zdediť Božie kráľovstvo, ktoré Pán hlásal: veru, veru, hovorím ti, ak sa niekto nenarodí znovu, nemôže vidieť kráľovstvo Božie [v. 3]. Nikodém sa zmätene pýta: ako sa môže človek narodiť, keď je starý? Môže inokedy vstúpiť do lona svojej matky a narodiť sa? Aké detinské predstavy! Učiteľ Izraela nepozná iné zrodenie ako telesné. Toto je stupeň, na ktorom stáli predstavy o duchovných objektoch ľudí súčasníkov so Spasiteľom! Pán vysvetľuje svoju odpoveď Nikodémovi: veru, veru, hovorím ti, ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho. To, čo sa narodilo z tela, je telo (ako napríklad, tu si, Nikodém, ktorý nepozná takmer nič, len to, čo je v tele), a to, čo sa narodilo z Ducha, je duch [v. 5–6]. (Ten, kto sa narodil z Ducha, sa už povznáša nad telesné, odkladá telesné predstavy a prijíma duchovné.) Nečudujte sa, čo som vám povedal: musíte sa znova narodiť [v. 7]. A teraz, pravdepodobne, mnohí budú prekvapení, keď im povedia: mali by ste sa narodiť duchovným spôsobom - zhora. Ale toto je absolútna pravda. Nemali by sa čudovať. Duch dýcha, kam chce, a vy počujete jeho hlas, ale neviete, odkiaľ prichádza a kam ide: toto sa stane každému, kto sa narodil z Ducha [v. 8]. Narodenie z Božieho Ducha sa deje tajomne, človekom nepovšimnuté; znovuzrodený počuje a cíti pôsobenie Ducha Božieho, ale nevie, kde k nemu prichádza milosťou naplnená návšteva a kde sa skrýva (ako dych vetra). Nikodém hovorí: Ako sa to môže stať? - to znamená, že je prekvapený, zmätený, neverí, ako sa to všetko môže stať. Spasiteľ mu vyčítavo hovorí: Ty si učiteľ Izraela, spočívaš na zákone, a predsa to nevieš. Veru, veru, hovorím vám, že My (Trojica?) hovoríme to, čo vieme, a svedčíme o tom, čo sme videli, a vy neprijímate Naše svedectvo. Ak som vám hovoril o pozemských veciach a vy neveríte, ako uveríte, keď vám budem hovoriť o nebeských veciach? Ale ja som neustále v nebi (som v nebi) a prišiel som, aby som vás učil nebeským pravdám, aby som vám zjavil nebeskú vôľu. Nikto nikdy nevystúpil do neba okrem Toho, ktorý zostúpil z neba, to jest Syna človeka, ktorý je v nebi (preto, kto môže lepšie poznať nebeské pravdy?). Neveríte, ako sa človek môže narodiť duchovným spôsobom, byť napríklad starý; neveríš ani tejto pozemskej pravde, ktorá sa ti deje pred očami; ale poviem vám ešte dôležitejšiu, nebeskú pravdu, ktorej budete veriť ešte menej. Syn človeka, ktorý je v nebi a zároveň zostúpil z neba, musí pre spásu ľudstva vystúpiť na kríž, ako Mojžiš vyzdvihol hada na púšti, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v Neho verí. Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze Neho. Kto v Neho verí, nie je odsúdený, ale kto neverí, je už odsúdený, pretože neuveril v meno Jednorodeného Syna Božieho. Súd je, že svetlo prišlo na svet; ale ľudia milovali tmu viac ako svetlo, pretože ich skutky boli zlé; Lebo každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde na svetlo, aby neboli odhalené jeho skutky, pretože sú zlé, ale kto robí spravodlivosť, ide na svetlo, aby sa jeho skutky odhalili, lebo sú vykonané v Bohu [v. 15 – 21]. Ako múdro Pán poučuje učiteľa Izraela. Najprv ho učí pravde o duchovnom narodení, ktorá je nevyhnutná na to, aby prijal a osvojil si rozumom a srdcom nové, nebeské, milosťou naplnené učenie; a v skutočnosti je potrebné osvietenie od Ducha Božieho, aby sme si vierou a skutkami osvojili pravdu o bezhraničnej láske Boha k ľudskému pokoleniu, o zostúpení Syna Božieho na zem pre spásu ľudí, o Jeho utrpení a smrti; o Božom Synovi ako Svetle sveta a o strašnej temnote, v ktorej sa svet nachádza. Pán ho potom učí najvyšším pravdám kresťanstva, o ktorých sa teraz hovorí. 27 ff veršov. Ján hovorí Židom o Spasiteľovi, keď mu zmätene všimli, že krstí a všetci k nemu prichádzajú: človek si nemôže nič vziať, ak mu to nie je dané zhora; preto, ak Spasiteľ na seba vzal pozíciu Učiteľa alebo ak krstí prostredníctvom svojich učeníkov, potom to robí, pretože na to dostal právo zhora. Hovorí, že vy ste sami svedkami toho, že som o sebe povedal, že nie som Kristus, ale som len pred Ním poslaný. Kto má nevestu (Cirkev), je ženích, a priateľ ženícha, stojac a počúvajúci ho, raduje sa od radosti, počujúc hlas ženícha (Ján – priateľ ženícha – Krista, pre jeho hlas). Toto je moja radosť naplnená. On sa musí zväčšiť, ale ja sa musím zmenšiť. Kto prichádza zhora, je nad všetkým (Boží Syn je zhora: On je Stvoriteľ a Boh, a preto je nad všetkým); a ten, kto je zo zeme (Ján), je pozemský a hovorí ako ten, ktorý je zo zeme. Ako neporovnateľne a s akou pokorou hovorí Ján o sebe a o Pánovi: odpoveď je skutočne Božia. Kto prichádza z neba, je nad všetkými a čo videl a počul, o tom svedčí; a nikto neprijíma Jeho svedectvo. Ten, kto prijal Jeho svedectvo, takto spečatil, že Boh je pravdivý, lebo ten, ktorého Boh poslal, hovorí slová Božie; Lebo Boh nedáva Ducha podľa miery. Otec miluje Syna a všetko mu dal do rúk. Kto verí v Syna, má večný život, ale kto neverí v Syna, neuvidí život, ale zostáva na ňom hnev Boží [v. 31 – 36]. Výborne, hovorí John rúhavo. Kapitola 4. Pán opúšťa Judeu a odchádza do Galiley. Jeho cesta viedla cez Samáriu. Tu prichádza do samaritánskeho mesta Sychar, ktoré sa nachádzalo neďaleko dediny, 15 ktorú patriarcha Jákob dal svojmu synovi Jozefovi. Jakubov prameň bol v Sychar. Ježiš, unavený z cesty, sadol si tu k prameňu; bolo asi šesť hodín poobede. V tom čase prichádza Samaritánka načerpať vodu. Pán jej hovorí: Daj mi niečo napiť. Tentoraz tam Jeho učeníci neboli: išli do mesta kúpiť chlieb. Samaritánka hovorí Pánovi: Ako môžeš ty, Žid, požiadať mňa, Samaritánku, o drink? Židia sa Samaritánov nedotýkajú. Pán jej odpovedal: Keby si poznala Boží dar (dar, ktorý priniesol Ježiš Kristus) a Kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, ty by si Ho prosila a On by ti dal živú vodu. Žena opäť hovorí: Pane, nemáte remízu a studňa je hlboká: odkiaľ čerpáte živú vodu? Si väčší ako náš otec Jákob, ktorý nám dal túto studňu (prečo si našu vodu nadarmo vážiš a chváliš sa nejakou svojou vodou?) a pil si z nej ty sám, jeho deti a jeho dobytok? Kde môžeme byť lepšie ako táto voda? Pán poukazuje na nevýhodnú stránku elementárnej, pozemskej vody. Každý, hovorí, kto pije túto vodu, bude chcieť piť znova; a kto pije vodu, ktorú ja dávam, nebude nikdy smädný, ale bude v ňom prameňom vody prúdiacej do večného života. Žena, nadšená z takého výnimočného nálezu, hovorí: Pane! Daj mi túto vodu, aby som nemal smäd a neprišiel sa sem načerpať (a k studni to muselo byť dosť ďaleko). Pán jej povedal, aby išla a pozvala svojho manžela a potom si prišla po túto vodu. Žena odpovedala, že nemá manžela. Pán ju odsudzuje a hovorí, že mala päť manželov, ale skutočný manžel už nie je manžel. Bola prekvapená, ako všetko vedel, a vyznala Ho ako proroka, čiže učiteľa viery, poslaného od Boha. Takže, ako keby to hovorila, verím, že si prorok a som pripravený ťa počúvať. Ale tu je sporný bod medzi vami Židmi a nami. Naši otcovia uctievali Boha na tomto vrchu, ale vy hovoríte, že jediné miesto, kde treba uctievať Boha, je Jeruzalem. Pán hovorí: žena, ver mi, že sa nebudeš modliť na tomto vrchu a nie v Jeruzaleme. Vy neviete, komu sa klaniate, ale my vieme, komu, pretože spása je od Židov. Ale čoskoro príde čas, a už teraz existuje, keď praví pútnici budú uctievať Nebeského Otca v duchu a pravde, pretože On pre seba hľadá takých a takých ctiteľov. Boh je Duch a kto sa Mu klania, musí sa Mu klaňať v duchu a v pravde. Áno, hovorí žena, viem, že príde Mesiáš, zvaný Kristus; keď príde, povie nám všetko. Pán odpovedá: Ja som Mesiáš, ktorý k vám hovorí. V tej chvíli prišli Jeho učeníci a boli prekvapení, že hovorí so ženou: napadla ich zlá myšlienka; ale nepýtali sa Ho: čo hľadáš? alebo: čo s ňou hovoríš? Žena prerušila svoju reč so Spasiteľom, ku ktorému prišli učeníci a priniesli Mu večeru, nechala svoj hrniec a odišla do mesta a povedala obyvateľom: choďte sa pozrieť na úžasného muža, ktorý ma vôbec nepoznal a povedal mi všetko, čo som v živote urobil: nie je to on Kristus? A tak ľudia opustili mesto a prišli k Nemu; Medzitým Ho učeníci prosili, aby jedol, ale Pán odpovedal, že má jedlo, čo oni nevedeli. Učeníci sa medzi sebou rozprávali: Kto mu priniesol jedlo? Pán vyriešil ich zmätok slovami: Moje mäso, môj pokrm je toto: konať vôľu Otca, ktorý ma poslal, a dokončiť jeho dielo (čo znamená, že dielo záchrany sveta je dielom Nebeského Otca). Nehovoríte: ešte štyri mesiace a príde úroda? Ale moja úroda už prišla: otočte oči a pozrite sa na tieto duchovné polia – sú úplne zrelé na úrodu (ako sa Spasiteľ v duchu radoval, keď videl, že Samaritáni majú sklon prijať Jeho učenie! Aké príjemné mu bolo toto duchovné, zrelé pole!). A ten, kto žne, dostáva svoju odmenu a zbiera ovocie do večného života, aby sa spolu radovali ten, kto seje, aj ten, kto žne. Naozaj sa o tom hovorí, že jeden seje a druhý žne. Poslal som vás žať tam, kde ste nepracovali (nezasiali: proroci pripravili Samaritánov, aby prijali Mesiáša a jeho učenie): iní pracovali a vy ste vstúpili do ich práce. Ako Spasiteľ predvídal, tak sa aj stalo: mnohí Samaritáni, ktorí žili v tomto meste, uverili v Pána, presvedčení najprv svedectvom ženy, ktorá povedala, že jej povedal všetko, čo urobila, a potom, keď zostal dva dni, vlastnou skúsenosťou. 47 nasl. V Kafarnaume Pán uzdravuje syna dvoranov. Syn zomieral. Otec povedal Spasiteľovi: Pane, príď, kým môj chlapec nezomrie. Pán hovorí: choď, tvoj syn žije. Otec uveril a odišiel. Keď vošiel do domu, sluhovia sa s ním stretli a povedali mu: Tvoj syn žije (rovnakými slovami ako Pán). Spýtal sa: kedy sa cítil lepšie? Odpovedali mu, že včera o siedmej ho oheň opustil a on si uvedomil, že to bola presne tá hodina, keď mu Spasiteľ povedal: tvoj syn žije. Sláva Tvojej všemohúcnosti a milosrdenstvu, Pane! Kapitola 5. O uzdravení tridsaťosemročného chorého muža v predsieni ovčej kŕdle prostredníctvom príkazu vziať si lôžko a chodiť. Po rozkaze sa teraz chorý uzdravil: nielenže začal chodiť, ale mohol aj svoju posteľ, na ktorej tak dlho ležal, nosiť so sebou a nosil ju pre väčšie presvedčenie o pravde zázraku. Pretože ak by nebol zázračne uzdravený slovom Spasiteľa, potom by nielenže nemohol niesť svoje lôžko, ale ani chodiť: Spasiteľ ho našiel ležať a sám chorý povedal: Nemám človeka, ktorý by ma spustil do jazierka, keď sú vody rozbúrené [v. 7]. Podľa Spasiteľovho slova teda chorý nielen sám kráčal, ale niesol so sebou aj lôžko, aby všetkým dokázal silu sily, ktorá k nemu náhle zázračne prišla, a nápadne ukázal Božiu všemohúcnosť Pána, aby ukázal víťazstvo Božej moci nad našimi najodvážnejšími slabostami. Židia sa pripútajú k chorému so svojimi závistlivými otázkami a hovoria: Dnes je sabat: neberte si lôžko. Bývalý pacient odpovedá: Ten, čo ma uzdravil, mi povedal: vezmi si lôžko a choď. Ale nevedel, kto ho uzdravil, a nevedel odpovedať na otázku Židov, ktorí sa ho pýtali: kto ťa uzdravil? Čoskoro ho Pán našiel v kostole a povedal mu: Hľa, si zdravý: už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie. Židia sa snažia zabiť Pána, pretože robí dobro v sobotu. Ale Pán, keď ich videl, odpovedal im: Môj Otec to robí doteraz a ja to robím (to znamená, že hovoríte, že v sobotu musí byť každý určite oslobodený od akejkoľvek práce; je pravda, že musí byť oslobodený od práce, ale nie od všetkého: od dobrého skutku alebo od práce krajnej každodennej potreby, napríklad odviazať zviera z maštale a dať mu vodu, Otče, to nie je pre Boha možné - Otče, tento zákon nie je možné vykonať v sobotu. (Nedajú sa mu predpísať prikázania - nerobiť v sobotu), Kto stále pracuje, a neodpočíva v nečinnosti, a ja robím to isté, lebo Syn nemôže robiť nič sám od seba, pokiaľ nevidí robiť Otca: lebo čo robí, robí aj Syn (o rovnosti Syna Božieho s Otcom). Lebo Otec miluje Syna a ukazuje Mu všetko, čo On sám robí; a ukáže Mu väčšie skutky, než sú tieto, takže budete prekvapení (tu hovoríme o ľudskej prirodzenosti Ježiša Krista, teda týmito slovami: a On mu ukáže väčšie skutky ako tieto [v. 19-20]: Spasiteľ ako Boží Syn dokonale poznal svojho Otca, všetky jeho skutky od počiatku: a nikto nepozná Otca okrem Syna [Mt 27] 11). čo sa deje? Tu sú tieto: ako Otec kriesi mŕtvych a dáva im život, tak Syn dáva život, komu chce (to znamená život duchovný aj telesný). Lebo Otec nikoho nesúdi, ale všetok súd dal Synovi, aby každý ctil Syna ako Otca (rovnosť). Kto nectí Syna, nectí Otca, ktorý Ho poslal (oživenie a zmŕtvychvstanie je myslené predovšetkým v posledný deň sveta, keďže ďalej sa hovorí o súde, aj keď tu treba rozumieť súdu v každom čase, ktorý koná Boží Syn nad ľuďmi – za života). Veru, veru, hovorím vám, kto počúva moje slovo a verí v Toho, ktorý ma poslal, má večný život a neprichádza na súd, ale prešiel zo smrti do života. Aké upokojujúce! Veru, veru, hovorím vám, prichádza a už prišiel čas, keď mŕtvi (duchovne alebo fyzicky) počujú hlas Božieho Syna, a keď ho počuli, budú žiť. Lebo ako Otec má život v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život v sebe. [čl. 21 – 27]. Aká je to blaženosť mať život, jeho príčinu v sebe a s ním aj zdroj všetkých jeho radostí! A dal Mu moc vykonávať súd, pretože je Synom človeka (Spasiteľ spolu s Otcom podľa svojho Božstva vždy bol a je univerzálnym Sudcom, ale súd nad ľuďmi dostal od Otca podľa ľudskosti, ako ich Vykupiteľ). 28 a 29 čl. O budúcom vzkriesení. 30 polievkových lyžíc. Nemôžem nič vytvoriť sám od seba [sláva: nemôžem so sebou nič urobiť (zo seba, sám od seba). Ako počujem, súdim a môj súd je spravodlivý; Lebo nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal. A ty, človeče, nedrž sa svojej vôle, ale vôle Božej. čl. 31 Ak svedčím o sebe, moje svedectvo nie je pravdivé. Pozrite sa, aká spravodlivá je vtelená Pravda: Vôbec sa nebojí, že ju niekto vyvráti. Je tu ďalší, ktorý svedčí o Mne; a viem, že svedectvo, ktoré o mne svedčí, je pravdivé [v. 32]. Mimochodom, v tom spočíva triumf našej viery: Nebeský Otec, taký svedok, svedčil o našej Hlave viery počas celého svojho pozemského života. Hovorí, že ste poslali k Jánovi, aby sa spýtal na Mňa, kto som, a on svedčil o pravde o mojom Božom veľvyslanectve. Ale neprijímam svedectvo o mojom veľvyslanectve, o mojom Božstve od ľudí: toto je slabé svedectvo; ale toto všetko vám hovorím a učím vás, aby ste boli spasení. Na ľuďoch som veľmi málo závislý, nehovorím, že na nich nezávisím vôbec. Ó, keby ste vedeli, že som Kráľ a večný Kráľ, hoci Moje Kráľovstvo nie je z tohto sveta. Mám v sebe svedectvo väčšie ako Jánovo (aká božská dôležitosť v slovách Pána!): pre skutky, ktoré mi dal Otec vykonať (napríklad dielo vykúpenia ľudí smrťou na kríži a tu súvisiace: neustále učenie ľudí o pravdách viery, sprevádzané mimoriadnou láskou, zhovievavosťou, miernosťou, pokorou, neprestajnými zázrakmi), práve tieto skutky, ktoré mi robím, ma skúšajú. A Otec, ktorý ma poslal sám (svojím vlastným hlasom), svedčil o mne. Ale nikdy ste nepočuli Jeho hlas, ani ste nevideli Jeho tvár [v. 36 – 37]. Je potrebné najvyššie a najsilnejšie svedectvo o Božstve Spasiteľa? 40 lyžíc. Ale vy nechcete prísť ku Mne, aby ste mali život. To sa dnes dá aplikovať na veľa vecí. Iní nevedia, že Spasiteľ je Zdrojom života, alebo vedia, že je Zdrojom života, ale predovšetkým duchovného, ​​čo sa im nepáči. Chcú žiť v tele. Ale prirodzený, fyzický život je od Neho. Kam ideš od nášho Spasiteľa? Tí, ktorí pracujú a sú zaťažení skutkami tela, príďte k Nemu – a On vám dá odpočinok. 41. Neprijímam slávu od ľudí. Snažte sa správať tak, aby bolo jasné, že hľadáte slávu Božiu, a nie ľudskú. 43. Prišiel som v mene svojho Otca, a neprijímate ma; ale ak príde iný vo svojom mene, prijmete ho. Je to zvláštne: ľudia majú nejakým spôsobom sklon veriť viac v podvodníkov ako v ľudí, ktorí majú na niečo prirodzené, Bohom dané práva. To sa deje vo viere aj v štáte. Musí to byť preto, že podvodníci lichotia našim vášňam (Mohamed; naši štátni podvodníci). 45[-46]. Nemyslite si, že vás budem žalovať pred Otcom: máte žalobcu, Mojžiša, v ktorého veríte... pretože písal o mne. Tu je dôkaz Božského veľvyslanectva Spasiteľa: niekoľko tisíc rokov pred Jeho príchodom Mojžiš písal o Ňom, akoby o súčasnosti. Kapitola 6. Keď Spasiteľ prešiel na druhú stranu Tiberiadskeho jazera (v Galilei), vystúpil na vrch a posadil sa tu so svojimi učeníkmi (ó, najblahoslavenejší učeníci!). Keď preskúmal priestor pod horou, videl, že k Nemu kráčalo veľa ľudí. Preto sa obracia na Filipa s pátrajúcou otázkou: ako si môžeme kúpiť chlieb, aby sme ich nakŕmili? O! Ako živo a hlboko cítim svoje obmedzenia pri týchto slovách Spasiteľa. Áno, Pane, ako Filip, svojím spôsobom, svojím ľudským spôsobom, odpoviem Ti rovnako, že ak si kúpiš dvesto grošov chleba, tak ani potom nebude každému z ľudí dosť, aby dostal aspoň trochu, alebo ako Ondrej Prvozvaný: je tu jeden chlapec (chcel slúžiť Pánovi roznášaním noviniek, a tie sa hodili pre dvoch ľudí, no, kto má jačmeň a päť) Takže, Pane, podľa nášho názoru nevieme, čo robiť, aby sme nasýtili toľko ľudí: peňazí je málo a päť chlebov a dve ryby na ich nasýtenie nestačia. čo myslíš? "Ale podľa môjho názoru je to takto: povedzte im, aby si ľahli." Na tom mieste bolo veľa trávy. Ľudia, ktorých bolo asi päťtisíc, si teda sadli. Ježiš vzal chleby, ktoré kúpil od chlapca, vzdával vďaky a rozdával učeníkom a učeníci sediacim aj ryby, koľko kto chcel [v. 10–11]. Všetci jedli a nasýtili sa a nazbierali aj dvanásť košov. Áno, Pane, podľa teba je to takto: Si všemohúci, ale podľa nás to nebolo možné. Potom čoskoro Ježiš kráča po mori s Bohom-ľudskými nohami. Okolnosti zázraku boli nasledovné: keď sa učeníci večer nasýtili chlebom, aby nestrávili noc na prázdnom mieste a vzdialili sa od ľudu, na príkaz Pána (Mt 14,22) odišli k moru, nastúpili na loď a začali veslovať na druhú stranu jazera do Kafarnaumu. Už sa zotmelo a Ježiša, ktorý im sľúbil, že poslal ľudí preč, aby sa s nimi stretol na druhej strane, nikde nebolo. Fúkal silný vietor a more bolo rozbúrené [v. 18]. Ale teraz, keď veslovali dvadsaťpäť alebo tridsať furlongov od brehu, videli Ho kráčať po mori a zrazu sa ocitol blízko ich člna – a báli sa. Pán ich uistil: To som ja: nebojte sa. Chceli Ho len vziať na loď, keď sa ocitla na brehu, ku ktorému išli. To je zázrak, to znamená, že loď zrazu pristála na brehu, keď chceli zobrať Pána do loďky – bola ešte ďaleko od brehu, inak by nemalo zmysel brať Ho do loďky. Apoštoli si mysleli, že je unavený z chodenia. Niečo podobné, teda mimoriadna, zázračná ľahkosť tela, sa prihodí ľuďom: jedného svätého pustovníka počas modlitby videli, ako stojí na siahu od zeme a visí vo vzduchu. Pán tiež kráčal po mori po modlitbe na vrchu. Ale môže vstať zo zeme alebo kráčať po vode kedykoľvek inokedy, a navyše, ako Boh, svojou vlastnou a nie vonkajšou silou. So svätými sa diali zázraky z Jeho moci. Na druhý deň si ľudia, zázračne nakŕmení piatimi chlebmi a dvoma rybami, všimli, že Pán nie je s nimi, ale s istotou vedeli, že Jeho učeníci večer sami nastúpili na loď a odišli na druhý breh obrovského jazera a že na tejto strane nie je žiadna iná loďka okrem tejto, boli prekvapení, kam sa pred ich očami dostal. Vydali sa na člnoch, ktoré prišli z Tiberiady, aby hľadali Pána v Kafarnaume cez jazero, a keď ho tu našli, s údivom sa ho opýtali: Učiteľ! Kedy sa ti sem podarilo doraziť? A Pán sa bez člna a rýchlo, ako duch, prehnal cez more. Úžasné sú tvoje diela, Božský Spasiteľ! Bozkávam tvoje chodidlá po vode! Pán usvedčil svojich žalobcov slovami: Veru, veru, hovorím vám, hľadáte ma nie preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili ste sa. Mravné učenie: Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie (netrápte sa...), ale o pokrm, ktorý pretrvá večnému životu, ktorý vám dá Syn človeka, lebo Otec Boh mu dal svoju pečať [v. 26–27]. Toto morálne učenie sa hodí k tým, ktorí predávajú zásoby potravín, najmä k pekárom, pekárom, predavačom lúčnych cukroviniek a mäsiarom. 30 polievkových lyžíc. Ľudia povedali Ježišovi: Aké znamenie dáš, aby sme ťa videli a uverili ti? - to znamená vytvoriť znamenie, aby sme ho videli a verili Ti. Aké zázraky robíte? Hľa, naši otcovia jedli na púšti nádherný chlieb, mannu, ako je napísané: Dal im jesť chlieb z neba [v. 31]. Môžete robiť takéto znamenia? Pán odpovedá: Veru, veru, hovorím vám, že Mojžiš vám nedal chlieb z neba, ale môj Otec vám dáva (dnes, ako vtedy dal mannu) pravý chlieb z neba. On je určite Božím chlebom (čo znamená On sám), ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu (a nielen izraelskému ľudu, ako manna na púšti). Ľudia mu povedali: Pane! Vždy nám daj tento chlieb. Ježiš hovorí: Ja som tento chlieb života: kto prichádza ku mne, nikdy nebude hladovať a kto verí vo mňa, nikdy nebude žízniť. Prečo sú ľudia hladní a smädní a chcú to a to a to a nikdy nie sú spokojní? Prečo sa ľuďom zdá, že všetko, čo majú, nestačí? Pretože neprichádzajú k Spasiteľovi. Ale povedal som vám, pokračuje Spasiteľ, že ste Ma videli (to znamená znamenie, o ktoré teraz drzo žiadali, zatiaľ čo ho predtým videli - v zázračnom nasýtení a v tomto znamení v sile môjho Boha), a neveríte. Všetko, čo mi dá Otec (všetci ľudia narodení z Boha, Božie deti), príde ku mne (ako Sudcovi všetkých ľudí a Otcovi budúceho veku): a toho, kto ku mne prichádza, nevyženiem von, lebo som nezostúpil z neba, aby som plnil svoju vôľu, ale Otec, ktorý ma poslal. Ale vôľa môjho Otca je taká, aby som nezničil všetko, čo mi dal, ale vzkriesil to v posledný deň, aby každý, kto vidí Syna a verí v Neho, mal večný život. 41 čl. Židia sa sťažujú, že sa nazval chlebom, ktorý zostúpil z neba. Či nevieme, hovoria, že On je Ježiš, Syn Jozefov; poznáme jeho otca aj matku. Ako hovorí: Zostúpil som z neba? Pán odpovedá: nereptajte medzi sebou: nikto nemôže prísť ku mne, neverte vo mňa, ak ho ku mne nepritiahne Otec, ktorý ma poslal, a ja ho vzkriesim v posledný deň (niekoľkokrát opakuje: vzkriesim ho v posledný deň, aby som hmatateľne ukázal budúce vzkriesenie). 45[-51] čl. U prorokov je napísané: a všetkých ich bude učiť Boh (teraz je ten čas), preto tak často počúvate kazateľov. Každý, kto počul od Otca a naučil sa, prichádza ku mne. Nie je to tak, že by niekto videl Otca (nemyslite si to), okrem Toho, ktorý je z Boha (Syn Boží a Duch Svätý); Videl Otca. Veru, veru, hovorím vám, kto verí vo mňa, má večný život. Ja som chlieb života. Vaši otcovia jedli mannu na púšti a zomreli; a chlieb, ktorý zostupuje z neba, je taký, že kto by ho jedol, nezomrel. Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky; A chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta. Aké jasné je učenie o nevyhnutnosti a realite kresťanského spoločenstva pod spôsobmi chleba a vína pravého Kristovho Tela a Krvi! Majte to na pamäti. 52[-55]. Potom sa Židia začali medzi sebou hádať (a teraz mnohí argumentujú svojimi vlastnými myšlienkami) a hovorili: Ako nám môže dať jesť svoje telo? Ježiš im povedal: Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň (ako sa často opakuje posledný deň: čo znamená, že je to isté). Lebo Moje Telo je naozaj jedlo a Moja Krv je naozaj nápoj [sláva: Lebo Moje Telo je naozaj jedlo a Moja Krv je naozaj pivo]. Pán porovnáva svoje Telo a Krv s naším jedlom a nápojmi! Ako nekonečne ďaleko za sebou zanecháva Telo a Krv Kristovu, ako duchovný pokrm a nápoj – náš obyčajný pokrm a nápoj, a ako v prvom rade Telo a Krv Pána si zaslúžia meno ľudského mäsa a piva, či jedla a pitia! Obyčajné jedlo a pitie naše telo len zasýti, a potom nie na dlho: jeme niekoľkokrát denne; Navyše, bez ohľadu na to, ako sa človek vykrmuje jedlom, určite musí jedného dňa zomrieť: obyčajné jedlo nie je dosť silné na to, aby predĺžilo život človeka navždy; dáva sa len na dočasnú výživu a posilnenie nášho elementárneho rastlinného zloženia, tak ako šťavy prijímané rastlinami zo zeme ich na určitý čas len vyživujú a podporujú ich život a rastliny napokon zmiznú z času a vplyvu živlov. Toto nie je mäso a pivo, ktoré nám dáva jesť Boží Syn: kto je Jeho Telo a pije Jeho Krv, má večný život, tak ako On sám je večný a vstane v posledný deň pre tento nekonečný život. Kto je Jeho Telo a pije Jeho Krv, ostáva v Ňom a On v ňom. Ako Ho poslal živý Otec a on (Spasiteľ) žije pre Otca, tak aj ten, kto Ho je, bude žiť pre Neho. 60 lyžíc. Mnohí z Jeho učeníkov, keď to počuli, povedali: Aké zvláštne slová! kto to môže počúvať? Keď sa o tom Pán dozvedel svojou Božskou vševedúcnosťou, hovorí im: pokúšaš ťa to? Čo ak uvidíte Syna človeka vystupovať tam, kde bol predtým – do neba k svojmu Otcovi? Uveríš potom, že som ako živý chlieb, ktorý zostúpil z neba? Duch dáva život (to znamená, že moje učenie je duchovné, a nie telesné, nie o telesných veciach), ale telu neprospieva ani v najmenšom (keby moje učenie bolo telesné, o telesných veciach, neprinieslo by žiaden úžitok): slová, ktoré som hovoril, sú duch a život. Ale sú medzi vami takí, ktorí im neveria. Túto kapitolu by bolo dobré prečítať vždy pred omšou. Mnohí učeníci, zvedení takýmto učením Spasiteľa, Ho prestali nasledovať. Bolo to trpké pre Pána; V tomto zármutku vyčítavo povedal svojim dvanástim učeníkom: Aj vy ma chcete opustiť? (To sa dá povedať niektorým pastierom, ktorí keď nie perami, tak skutkami niekedy hovoria: aké čudné slová! Kto to môže počúvať? Preto idú dozadu a nejdú za Ním, čiže všetko si dovoľujú.) Nechceš odísť aj ty? Šimon Peter odpovedá: Pane! Ku komu máme ísť? Máš slovo večného života! Pôjdeme do sveta, k ľuďom? Čo však medzi nimi nájdeme okrem márnosti a rozkladu? Nikto z nich nepovie to, čo hovoríš Ty a tak, ako hovoríš. Nikdy predtým sme nepocítili takú sladkosť slov. Verili sme a poznali, že Ty si Kristus, Syn živého Boha. kapitola 7 [článok 4]. Nikto nerobí nič tajne a nesnaží sa byť známy. Kto sa skrýva pred ľudským pohľadom, asi nechce byť videný. Tajná cnosť. Spasiteľovi bratia Mu povedali: Je čas, aby si sa ukázal svetu. Pane: čas na to ešte neprišiel. Môj čas: pre teba je vždy čas, vždy je čas. Takže niekedy krátkozrakí ľudia hovoria inteligentným ľuďom, ktorí konajú veľmi premyslene: je čas, aby ste urobili to a to. Ale musia odpovedať rovnako ako Spasiteľ. Božská múdrosť vie, kedy čo robiť. 7 lyžíc. Svet vás nemôže nenávidieť, ale mňa nenávidí, pretože o ňom svedčím, že jeho skutky sú zlé. Keď sa nedotknete ľudských vášní alebo ľudí žijúcich v žiadostiach sveta, potom sú vo vzťahu k nám pokojní, a keď sa ich dotknete, začnú hukotať, peniť a stúpať k nám ako morské vlny. Svet nás teda nemá veľmi v láske, lebo svedčíme, že jeho skutky sú zlé. 12 polievkových lyžíc. Niektorí hovorili, že On bol dobrý; a iní povedali: nie, ale klame ľudí. Takže teraz o cnostnom človeku kolujú rôzne povesti: niektorí hovoria, že je to dobrý, priamy človek, úprimne oddaný cnosti; a iní hovoria: nie, to nie je pravda: klame ľudí predstieraným zdanie cnosti. 23[-24] čl. Ak niekto dostane obriezku v sobotu, aby nebol porušený Mojžišov zákon, hneváš sa na mňa, že som v sobotu uzdravil celého človeka? Nesúďte podľa zdania, ale súďte spravodlivým súdom. Sú ľudia, ktorí využívajú prísnosť zákona ako prostriedok na získanie nadvlády nad ostatnými, využívajúc jeho nejednoznačnosť. 46 čl. Nikdy nikto nehovoril ako Tento muž. Takto hovorili služobníci biskupov a farizejov (čiže Kristove nemluvňatá). A tieto: aj vy ste boli oklamaní? Veril v Neho niekto z vládcov alebo z farizejov? Ale tento ľud nepozná zákon, je prekliaty [vv.47-49]. Vieš dobre ten zákon, že potom, ako sa všade píše o Ježišovi Kristovi, si to nevedel a neveril si v prichádzajúceho Mesiáša, o ktorom písal Mojžiš, proroci a žalmy? Nepoznáte presne zákon: preto ste v spravodlivosti prekliaty vy a nie oni. Kapitola 8. Raz ráno prišiel Pán do jeruzalemského chrámu; ľud sa k Nemu hrnul vo veľkom počte. Spasiteľ sa posadil a začal ho učiť. Aby mali zákonníci a farizeji proti Nemu čo povedať, našli s Ním niečo spoločné, priviedli k Nemu a odhalili medzi ľuďmi ženu pristihnutú pri cudzoložstve; a v Starom zákone zákon nariaďoval cudzoložníkov kameňovať. Preto sa Ho pýtajú: Mojžiš prikázal kameňovať takých ľudí, ale čo povieš? Z nejakého dôvodu rád odpúšťaš ľuďom hriechy: neodpustíš aj jej? – to bola ich tajná myšlienka. Ale ak sa pustíš, dostaneš sa do konfliktu s Mojžišom a budeme mať proti tebe čo povedať, odsúdime ťa. Ak ju prikážete ukameňovať, budú mať dôvod vyčítať vám krutosť – a pre toho, kto je medzi ľuďmi známy ako Milosrdný, to bude rana. Ale je pravdepodobnejšie, že jej odpustíš - potom si v našich rukách. Robte to, čo považujete za najlepšie. A čo Pán? Pozrite sa, s akým triumfom prechádza cez zálohu. Kým sa pýtali na Jeho úsudok nad ženou, sklonil sa a písal prstom na zem, pričom im nevenoval pozornosť. Možno vtedy myslel na zlobu zákonníkov a farizejov tak vo vzťahu k Nemu, ako aj k žene, no zároveň na ich slepotu, pre ktorú vidia len hriechy iných a svoje si nevšímajú. Nasledujúce slová Jeho odpovede ukazujú, že o tom určite premýšľal. Medzitým zákonníci a farizeji vytrvalo žiadali Jeho súd nad ženou. Pán sa vzpriamil a povedal im: Kto z vás je bez hriechu, nech prvý hodí do nej kameňom. Potom sa opäť sklonil a začal písať na podlahu, aby im dal možnosť potichu ujsť, pretože ich svedomie ich vtedy začalo tak usvedčovať z vlastných hriechov, že začali jeden po druhom vychádzať, od najstaršieho po posledného, ​​takže napokon zostal len Ježiš a žena. Pán sa opäť vzpriamil a povedal jej: Kde sú tvoji udavači? Odsúdil ťa niekto? Pretože si za to môžu sami? Nie, odpovedala. Pane, a ja ťa neodsudzujem: choď a odteraz už nehreš. A teraz ľudia často odhaľujú slabosti druhých a žiadajú, aby sme ich odsúdili. Ale koľkokrát majú odpovedať tak, ako Spasiteľ zákonníkom a farizejom: Kto z vás je bez hriechu, nech ho prvý súdi. 12. Ja som svetlo sveta; kto ma nasleduje, nebude chodiť v tme, ale bude mať svetlo života. Áno, Pane, Ty si pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka prichádzajúceho na svet. 23 čl. Ty si zdola, ja som zhora; vy ste z tohto sveta, ja nie som z tohto sveta. Áno, sme zemskí a zo zeme; a Ty si nebeský - z neba, alebo, lepšie: Ty si všadeprítomný. 47 čl. Kto je od Boha, počúva Božie slová. Dôvod, prečo nepočúvaš, je ten, že nie si od Boha. Kto vo všeobecnosti rád číta alebo počúva Božie slovo, je skutočne z Boha, miluje Ho a má večný život; a kto nerád číta alebo nepočúva, nie je od Boha. Toto je presná myšlienka textu. čl. 51 Kto zachová moje slovo, neuvidí smrť naveky. Ako sa nesnažiť zo všetkých síl naplniť Božie slovo pre jeden takýto prísľub! Ale je tu aj iná motivácia pre naplnenie: Božie slovo je sladšie ako med a kvapky medového plástu [Ž. 18:11] a je svetlom našich ciest. 52[-54] čl. Abrahám zomrel aj proroci a ty hovoríš: Kto zachováva moje slovo, neokúsi smrť naveky. Si väčší ako náš otec Abrahám, ktorý zomrel? a proroci zomreli: čo to robíš? Ježiš odpovedal: Ak sa oslavujem, moja sláva nie je ničím. Ja, ako keby to povedal Spasiteľ, som väčší ako Abrahám a proroci: a to je úplne spravodlivé a nie je to povýšenie alebo vychvaľovanie, pretože takú slávu nepripisujem sám sebe, nie svojvoľne, ale oslavuje ma môj Otec; Som Jeho jednorodený Syn, a preto som väčší ako len Abrahám a všetci proroci, ale aj každé stvorenie na nebi a na zemi. Oslavuje ma môj Otec, o ktorom hovoríš, že je tvoj Boh... Tvoj otec Abrahám sa radoval, že uvidí môj deň; a videl a radoval sa. Na to mu Židia povedali: Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma? Ježiš im povedal: "Veru, veru, hovorím vám, skôr ako bol Abrahám, ja som [vv. 54–58] Aká slepota, úzkoprsosť a hnev sú viditeľné v otázkach a námietkach Židov a aká bystrá, božská myseľ je viditeľná v Pánových odpovediach! Aký pokoj, pevnosť, dôležitý pokoj a dobrá povaha v odpovediach! Kapitola 9. O slepom od narodenia. 4 [-5] čl. Musím konať skutky Toho, ktorý ma poslal, kým je deň; prichádza noc, keď nikto nemôže nič robiť. Kým som na svete, som svetlom sveta. Keď to povedal, napľul na zem, urobil zo slín hlinu a pomazal oči slepého a povedal mu: Choď sa umyť v rybníku Siloamlei, čo urobil, a prezrel. Svetlo duchovného, ​​anjelského a ľudského sveta i nehmotného bolo v pozemskom svete, no málokto chcel v Ňom rozpoznať svetlo sveta, pretože ich skutky boli zlé. 39 čl. Prišiel som na tento svet na súd, aby tí, ktorí nevidia (telesnými očami a tí, ktorí nevidia duchovnými očami z nevedomosti a nie z tvrdohlavosti), videli a tí, ktorí vidia (vedci, právnici), oslepli (pre svoju skazenosť, tvrdohlavosť a pýchu). Kapitola 10, čl. 2 nasl. Ten, kto vchádza dverami, je pastierom oviec. Vrátnik mu otvorí a ovce počúvajú jeho hlas a on volá svoje ovečky po mene a vyvádza ich. A keď vyvedie svoje ovce, ide pred nimi; a ovce ho nasledujú, lebo poznajú jeho hlas. Nenasledujú cudzinca, ale utekajú pred ním, pretože nepoznajú hlas niekoho iného. Aké je to božské! Ľudia, ako hovorí žalmista, sú ovce na Božej pastve. Keď prišiel ich Pán a Majster, ovce spoznali svojho Majstra, tak ako obyčajné ovce poznajú svojho pána; a nemé ovečky neoklameš - ísť za cudzincom, ako keby boli ich pánom, a cítia, takpovediac, svojho dobrodinca, poznajú ruky, ktoré ich kŕmia, hladiaci pohľad, nohy, ktoré sa o ne starajú. Navyše vás nemožno oklamať, aby ste nasledovali žoldniera ako pastiera verbálnych oviec: ich duše rozumejú milujúcej duši dobrého pastiera, ako aj prefíkanej, chamtivej a samoľúbej duši žoldnierov; Preto ovce nasledujú dobrého pastiera, lebo poznajú jeho hlas, teda podľa jeho hlasu vedia, že je to on; Nenasledujú cudzinca, ale utekajú pred ním, pretože nepoznajú hlas niekoho iného. Pán vošiel do ovčinca dverami, teda legálnou cestou. Dobré ovce z Jeho stáda vždy s potešením a radosťou počúvajú Pánov hlas v Jeho evanjeliu. Volá svoje ovce menom (tí, čo ich volajú, to počujú, cítia), to znamená, že každý je mu známy, pretože sa o ne všetky stará, všetky ich vyháňa na svoju pastvu. A keď vyháňa svoje ovce na pašu, kráča pred nimi, aby sa pri pohľade na Neho nestratili a smelo Ho nasledovali. A naozaj Ho nasledujú, pretože poznajú Jeho hlas. 10. Ja som prišiel, aby mali život a aby ho mali hojnejšie. Veríme, Božský Spasiteľ: prečo by si inak na sebe znášal všetky špinavosti od ľudí až do smrti na kríži? Zložil si dušu za naše brucho: ako nemôžeme uveriť, že si k nám prišiel, aby sme mali brucho? Ale nájomník, nie pastier, ktorého ovce nie sú jeho, vidí prichádzať vlka, opúšťa ovcu a beží; a vlk drancuje ovce a rozháňa ich. Ale nájomník uteká, pretože je nájomník a zanedbáva ovce [v. 12–13]. Nájomník opúšťa svoje ovečky na každom kroku: so svojou horlivosťou pre ich duchovné a telesné výhody, so svojou modlitbou, s učením a vzdelávaním. 25[-30] čl. Skutky, ktoré konám v mene svojho Otca, svedčia o mne (lebo ja som Kristus). Ale ty neveríš, lebo nie si z mojich oviec... Moje ovce poslúchajú môj hlas a ja ich poznám; a oni Ma nasledujú [sláva: podľa mňa]. A ja im dávam večný život a nezahynú naveky; a nikto ich nevytrhne z mojej ruky. Môj Otec, ktorý mi ich dal, je väčší ako všetci; a nikto ich nemôže vytrhnúť z ruky môjho Otca. Ja a Otec sme jedno. Veríme v Teba, Pane, daj nám večný život, ale najprv nás nauč nasledovať Teba! Je pre nás dobré padnúť do Tvojich rúk: nikto by nás nevytrhol z hlbín Tvojej lásky na veky vekov. 36[-38] čl. Hovoríš tomu, ktorého Otec posvätil a poslal na svet: Rúhaš sa, lebo som povedal: Ja som Boží Syn? Ak nečiním skutky svojho Otca, neverte mi; a ak áno, tak keď mi neveríte, verte mojim skutkom, aby ste vedeli a uverili, že Otec je vo mne a ja v Ňom. Mohla by byť pravda vyjadrená nápadnejšie a silnejšie? Kapitola 11.5. Ježiš miloval Martu a jej sestru a Lazara. Pán poctil túto rodinu svojou zvláštnou priazňou, ktorá sa vyznačovala zbožnosťou, dobrou povahou a horlivosťou pre Nebeského hosťa. Hoci Marta, ako vidno z iného evanjelistu, mala viac starostí o každodenné záležitosti (Marta! Marta! ty sa trápiš a trápiš kvôli mnohým veciam [Lukáš 10:41]), Pán ju tiež miloval a aj svätý evanjelista Ján o nej hovorí len po mene, že Ježiš Martu miloval. Pán zrejme neodmieta ani našu Martu. 15. Radujem sa vám, že som tam nebol, aby ste uverili; ale poďme k nemu. Keby bol Spasiteľ bol s chorým Lazarom, nezomrel by, ako povedali jeho sestry: Pane! Keby si tu bol, môj brat by nezomrel [v.21]. Životodarný by ho teraz vyliečil, mal by ho vyliečiť ako priateľ. Ale zázrak by nebol až taký veľký, ba dalo by sa povedať, že malý zázrak v porovnaní so vzkriesením štvordňovej páchnucej mŕtvoly: vzkriesením takého mŕtveho z ničoho nič bol zosnulému opäť udelený život jasnou všemohúcou mocou, a keď mu bolo len zle, mal ostať v pacientovi len správny chod života, ktorý bol ešte daný. Toto je najväčší zázrak Pána. Najvýraznejším a najhmatateľnejším spôsobom nás uisťuje o budúcom vzkriesení mŕtvych. 25[-27] čl. Ja som vzkriesenie a život; Kto verí vo Mňa, aj keby zomrel, bude žiť. A každý, kto žije a verí vo Mňa, nikdy nezomrie. Ach, aká utešujúca pravda! Je naozaj pravda, že nezomriem navždy a že moja fyzická smrť je len chvíľkový prechod z dočasného do večného života? Áno, pravda je nepopierateľná: hovorí o tom samotná Pravda. tomu veríš? - pýta sa ťa. Odpovedz Jej so srdečnou, živou vierou: Áno, Pane! Verím, že Ty si Kristus, Syn Boží, prichádzajúci na svet. 33 a 34. Keď Pán videl prichádzať Máriu, ďalšiu Lazarovu sestru, v slzách a s plačom aj Židov, ktorí prišli s ňou, sám bol v duchu zarmútený a rozhorčený. A on povedal: kam si to dal? Povedali mu: poď a uvidíš. Ježiš ronil slzy. Je tak pravdivé a isté, že Bohočlovek Ježiš bol pokúšaný na svoju podobu všemožnými spôsobmi, okrem hriechu. A tak Pán prišiel k hrobu alebo jaskyni, na ktorej ležal kameň. Pán prikázal vziať kameň; bol vzatý. Darca života pozdvihne oči k nebu a vzdáva chválu svojmu Otcovi: Lazár! vypadni. Mŕtvy muž ožil a vyšiel vo všetkých svojich pohrebných rubášoch. Pán prikázal, aby ho odviazali a nechali ísť po svojom. Triumf, kresťan, s Vodcom svojej viery: Jeho triumf je aj tvoj. A tiež budete jedného dňa vzkriesení podľa Jeho slova. Kapitola 12, 24 [-25] čl. Veru, veru, hovorím vám, ak pšeničné zrno nepadne do zeme a neodumrie, zostane samo; a ak odumrie, prinesie veľa ovocia. Kto miluje svoju dušu (teda, kto sa o seba stará a nechce sa obetovať v prospech iných), zničí ju (teda seba všeobecne); Ale kto nenávidí svoj život na tomto svete, zachová si ho pre večný život. Musíte nenávidieť svoju hriešnu dušu pre jej hriechy, vášne, zlé sklony a nič nešetriť, aby ste do nej vštepili cnosť a božskú horlivosť pre vieru. Kto Mi slúži, nech Ma nasleduje. a kde som ja, tam bude aj môj služobník. A kto mi bude slúžiť, toho poctí môj Otec [v.26]. Požehnaný, nevýslovne požehnaný je muž, ktorého si Nebeský Otec ctí za horlivú službu svojmu Synovi. 32. Keď budem vyvýšený zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe. Skutočne, svojou smrťou na kríži Pán prilákal nespočetné množstvo veriacich zo všetkých národov, všetkých krajín a storočí. Je to preto, že si potom takpovediac vyslúžil od spravodlivosti Božej plné právo sprostredkovať ľuďom všemohúcu milosť Ducha Božieho, priťahujúc nás, avšak bez toho, aby porušil našu slobodu, k Božiemu Synovi. 44[-50] čl. Kto verí vo mňa, neverí vo mňa, ale v Toho, ktorý ma poslal. A kto Ma vidí, vidí Toho, ktorý Ma poslal (jednota podstaty). Prišiel som na svet ako svetlo, aby nikto, kto verí vo mňa, nezostal v tme. A ak niekto počúva moje slová a neverí, ja ho nesúdim, lebo som neprišiel svet súdiť, ale spasiť. Kto Ma odmieta a neprijíma moje slová, má sudcu: slovo, ktoré som povedal, ho bude súdiť v posledný deň. Lebo som nehovoril sám od seba; ale Otec, ktorý ma poslal, ten mi dal prikázanie, čo mám povedať a čo mám povedať. A viem, že Jeho prikázanie je večný život (to znamená, že ma neposlal, aby som vás oklamal, ale poslal ma pre váš večný život). Takže to, čo hovorím, hovorím tak, ako mi povedal Otec. Aká dôkladnosť, nadpozemská múdrosť! Ľudské! Slovo obsiahnuté v tomto evanjeliu vás bude súdiť v posledný deň. Majte ho v úcte a poslúchajte jeho príkazy a rady. Sám Pán, ktorý prišiel na zem pre našu spásu, urobil pre nás zo svojej strany všetko: Jeho slovom bola Božia moc, ktorá priťahovala rozumných ľudí, nezatemnených vášňami, k spáse k Pánu Ježišovi. Ak mu mnohí ľudia, ktorí počuli Spasiteľove slová, pre svoju zlobu a vášeň neuverili, toto najpresvedčivejšie Božie slovo ich bude súdiť, a nie Pán, pretože neprišiel svet súdiť, ale spasiť. Kapitola 13, 14[-15]. Takže, ak som vám ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, potom by ste si mali navzájom umývať nohy. Lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám. Preto sa máme navzájom milovať a slúžiť si v našich vzájomných potrebách. A čím je vyšší, tým viac musí slúžiť v prospech iných. 32 čl. Ak bol Boh oslávený v Ňom, potom Boh Ho oslávi v Sebe a čoskoro Ho oslávi. Táto Božia sláva čaká na každého, kto sa v tomto živote horlivo stará o oslavu Božieho mena slovom i skutkom a celým svojím životom. Boh nezostáva dlžný svojim horlivým služobníkom. Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať [v.35]. Kto tu nevidí slová lásky Syna Otca? Kapitola 14, [vv.1–2]. Nech sa vaše srdce neznepokojuje; ver v Boha a ver vo mňa (rovnosť s Otcom). V dome môjho Otca je veľa domov. Nenechajte sa zahanbiť týmito pre vás ťažkými okolnosťami: verte iba v Boha a vo mňa. Budú vás prenasledovať v tomto hriešnom svete po mne, viesť k súdu, volať do väzenia, zabíjať – ale nehanbite sa: ak odídete z tohto pre vás nepriaznivého sveta, Otec a ja vás prijmeme do iného, ​​lepšieho, nebeského sveta, do domu môjho Otca: je tam veľa príbytkov, nebudete sa tu stiesňovať. 6[-7] čl. Ja som cesta a pravda a život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa... a vy ste Ho poznali a videli ste Ho (Otec vo mne). 9. Kto mňa videl, videl Otca. 10. Ja som v Otcovi a Otec je vo mne. Slová, ktoré vám hovorím, nehovorím sám od seba; Otec, ktorý prebýva vo mne, koná skutky. 12. Veru, veru, hovorím vám, kto verí vo mňa, bude konať skutky, ktoré ja konám, a ešte väčšie skutky ako tieto bude konať, pretože idem k svojmu Otcovi. Aká moc je daná nasledovníkom Pána! 13. storočie A ak budete o niečo prosiť Otca v mojom mene, urobím to, aby bol Otec oslávený v Synovi. Bezpodmienečne si žiadajte od Boha výhody v mene Jeho Jednorodeného Syna, ktorý si od svojho Otca vyslúžil právo dať nám, nehodným, výhody, o ktoré prosíme. 15. Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania. Pokúste sa starostlivo naplniť vôľu svojho Vykupiteľa. 18. a 19. čl. Nenechám vás sirotami; Prídem k vám (po vzkriesení z mŕtvych). Ešte trochu a svet Ma už neuvidí (nehodenný, nemohol využiť šťastie dobre mieneného vidieť Ho a počuť Jeho učenie, za čo Ho už po vzkriesení neuvidí ako trest za to, že v Neho pred vzkriesením neveril); a uvidíte Ma, lebo ja žijem a vy budete žiť. To znamená: zomriem síce, ale nebude to dlho: o tri dni vstanem. Áno, ako Boh som vždy nažive a ty budeš tiež žiť, aj keď zomrieš. V ten deň poznáte, že ja som vo svojom Otcovi, vy vo mne a ja vo vás [v.20]. To znamená, keď Ma uvidíte po vzkriesení, alebo keď sa presťahujete z tohto života do večných dedín. 27[-28] čl. Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam; nie ako svet dáva, ja dávam tebe. Nech sa vaše srdce neznepokojuje a nech sa nebojí. Počuli ste, že som vám povedal: Opúšťam vás a prídem k vám. Keby ste Ma milovali, radovali by ste sa, že som povedal: Idem k Otcovi; lebo môj Otec je väčší ako ja. Aká láska, najnežnejšia, svätá! Kapitola 15 [čl. 1–2]. Ja som pravý vinič a môj Otec je vinohradník. Každú moju ratolesť, ktorá neprináša ovocie, odrezáva; a každého, kto prináša ovocie, čistí, aby priniesol viac ovocia. 4[-6] čl. Zostaňte vo mne a ja vo vás. Ako ratolesť nemôže priniesť ovocie sama od seba, ak nie je na viniči, tak ani vy, ak nie ste vo mne. Ja som vinič a vy ste ratolesti; Kto zostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia; lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť. Kto nezostane vo mne, bude vyhodený ako ratolesť a uschne; a také konáre sa zbierajú a hádžu do ohňa (anjeli zhromaždia hriešnikov na konci sveta a hodia ich do ohňa) a spália. Aké najjasnejšie a ľahko pochopiteľné učenie! Aká zrejmá je potreba veriť v Ježiša Krista a kráčať v Jeho šľapajach! 7 lyžíc. Ak zostanete vo mne a moje slová zostanú vo vás, proste, čo chcete, a splní sa vám to. Nasleduj prikázania Ježiša Krista a potom sa pýtaj, čo chceš, a urobí sa ti to. 12[-15] čl. Toto je moje prikázanie, aby ste sa milovali navzájom, ako som ja miloval vás. Nikto nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov. Ste moji priatelia, ak robíte, čo vám prikazujem. Už vás nenazývam otrokmi, lebo otrok nevie, čo robí jeho pán; ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca. Áno, nikto nemôže mať väčšiu lásku ako Ježiš Kristus: z lásky k nám položil za nás svoju dušu, aby nás vyslobodil z večnej smrti. Jeho láskavé srdce nám nedovolilo navždy zahynúť: On sám chcel na pár dní zomrieť, aby nás zachránil pred večnou smrťou. Každé jeho slovo je láska: On, Stvoriteľ celého sveta, volá svojich služobníkov za priateľov, aby plnili svoje prikázania, ktorých plnenie neprospieva jemu, ale nám. 18 [-24] čl. Ak vás svet nenávidí, vedzte, že najprv nenávidel mňa. Keby ste boli zo sveta, svet by miloval svojich; A keďže nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta (odstráneného, ​​oddeleného, ​​exkomunikovaného), preto vás svet nenávidí. Pamätajte na slovo, ktoré som vám povedal: Sluha nie je väčší ako jeho pán. Ak mňa prenasledovali, budú prenasledovať aj vás; Ak zachovali moje slovo, zachovajú aj tvoje... Keby som neprišiel a neprehovoril k nim, nemali by hriech. Z toho je jasné, že Spasiteľ je Boží Syn, že urobil veľa vecí, ktoré nikto z bývalých divotvorcov neurobil: Chodil po vodách, karhal vetry a more, kriesil mŕtvych jedným slovom atď. Aká silná a mimoriadne dôkladná je útecha Spasiteľa, ktorou [utešoval] svojich učeníkov! Toto je posledný rozhovor nežne milujúceho Otca so svojimi milovanými deťmi. Kapitola 16, 20[-22] čl. Veru, veru, hovorím vám, budete plakať a nariekať, ale svet sa bude radovať; budeš smutný, ale tvoj smútok sa zmení na radosť. Keď žena rodí, trpí smútkom, lebo prišla jej hodina; ale keď porodí dieťa, už si nespomína na smútok od radosti, lebo sa na svet narodil muž. Tak teraz máš aj smútok; ale ešte ťa uvidím a tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme. A tak sa to teraz deje: cnosť je v slzách a svet sa raduje: má všetku zábavu a žiadny smútok. Ale buď útechou, smutná cnosť: tvoj smútok sa zmení na radosť. 28 čl. Vyšiel som od Otca a prišiel som na svet; a opäť odchádzam zo sveta a idem k Otcovi (vety sú tu usporiadané ako členky geometrickej proporcie: aká strohá, no zároveň správna a silná reč!). Slovo Božie, Stvoriteľ sveta! Z celého srdca veríme, že si k nám prišiel z Otcovho Božského lona, ​​hriešnici a nevďační ľudia, bez toho, aby si opustil lono svojho Otca, vykonal si našu spásu úžasným spôsobom pre anjelov a ľudí a opäť si nás opustil, vystúpil do neba a prijal tú slávu, ktorú si mal u Otca skôr, ako bol svet [Jn. 17,5]. Sláva Tvojej blahosklonnosti, ó, Milenec ľudstva! 33 čl. Toto som vám povedal, aby ste vo mne mali pokoj. Pán Spasiteľ je náš pokoj, naše srdce, naša duša. Nikdy za Ním nezaostávaj. Vo svete budete mať súženie (ľudia vás budú vystavovať rôznym utrpeniam): ale vzchopte sa: Ja som premohol svet. Porazil som ho, oslabil a urobím z vás dobyvateľov. Neboj sa ho. Toto je chvíľkový požiar. Kapitola 17, 3[-6]. Toto je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista. Oslávil som Ťa na zemi, vykonal som dielo, ktoré si mi zveril. A teraz ma osláv, ó, Otče, s Tebou slávou, ktorú som mal u Teba skôr, ako bol svet. Zjavil som tvoje meno ľuďom, ktorých si mi dal zo sveta; Boli Tvoji a Ty si mi ich dal a oni zachovali Tvoje slovo. Pozrite sa, ako teraz po oslávení Ježiša Krista Bohu Otcovi nasleduje Jeho vlastné oslávenie prostredníctvom ľudstva. Oslávil som Ťa... A teraz osláv mňa Ty... Pán Spasiteľ zjavil meno Boha Otca tým ľuďom, ktorých mu Boh Otec dal zo sveta, to znamená, že v Boha verili srdcom len vyvolení, ktorí svojou dobrou povahou boli hodní spoznať Boha a Jeho veľvyslanca - Ježiša Krista a dozvedeli sa, že všetko, čo mu dal Otec, je od Otca. 10[-12] čl. A všetko, čo je moje, je tvoje a tvoje je moje; a bol som v nich oslávený. Ja už nie som vo svete (Pán predvídal, že čoskoro už nebude na tomto svete), ale oni sú vo svete a ja prichádzam k Tebe. Svätý Otec! zachovaj ich vo svojom mene, tých, ktorých si mi dal, aby boli jedno, ako sme my. Keď som bol s nimi v pokoji, zachovával som ich v Tvojom mene; Tých, ktorých si mi dal, som zachoval a nikto z nich nezahynul okrem syna zatratenia. Tieto slová možno aplikovať aj na dnešných zbožných kresťanov. Predstavte si, že náš Spasiteľ hovorí o nich svojmu Otcovi to isté: aké je to utešujúce! Ale Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes a naveky [Žid. 13,8]. Môže sa naozaj stať, že Pán na nás stále nestráži v mene svojho Otca a nechráni nás tak, ako to urobil učeníkov, aby nikto z nás nezahynul, okrem synov skazy, ktorí budujú svoju vlastnú skazu! 14. storočie som im dal Tvoje slovo; a svet ich nenávidel, lebo nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta. Je to zvláštna vec: Pán Ježiš dal svojim učeníkom svoje slovo, aby ho prenášali medzi ľudí, a svet ich nenávidel pre slovo pravdy, pretože sa neoddávali jeho vášňam. 16. storočie Oni nie sú zo sveta, tak ako ja nie som zo sveta. Ó, keby bolo v našej dobe viac takých ľudí, o ktorých by sa dalo povedať: nie zo sveta, ako Kristus, Jeho kráľovstvo nie je z tohto sveta! Aký nádherný obraz by svet ukázal! Nebeský Otec, Syn Lásky a Duch Svätý sa potom budú pozerať na náš svet s láskavosťou a na zemi nebudú viditeľné žiadne katastrofy, žiadne prejavy Božieho hnevu. Anjeli by zhora tlieskali narodeným na zemi. 18[-21] čl. Ako si ma poslal do sveta, tak som ja poslal do sveta ich. A za nich zasväcujem [sláva: posvätím (obetujem)] seba, aby aj oni boli posvätení pravdou. Modlím sa nielen za nich, ale aj za tých, ktorí podľa svojho slova (o nás) vo mňa veria, aby všetci boli jedno, ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás, aby svet uveril, že si ma ty poslal. Pán poslal do sveta apoštolov a apoštoli poslali biskupov; biskupi – nás; Takže naše veľvyslanectvo sa tiež vracia k Otcovi. Pán sa modlí k svojmu Otcovi a za nás, aby sme boli jeden s druhým v láske a myšlienkach. 22[-24]. A slávu (aj v budúcom storočí, aj v súčasnosti: apoštoli žiarili a svietia dodnes zázrakmi, dokonca aj svojimi reťazami), ktorú si mi dal, ja som im dal, aby boli jedno, ako sme my jedno. Ja som v nich a ty si vo mne; aby boli dokonalí v jednom a aby svet poznal (z tejto lásky, jednoty), že si Ma poslal a miloval si ich tak, ako si miloval mňa. Otec! ktorých si mi dal, chcem, aby boli so mnou tam, kde som ja, aby videli moju slávu, ktorú si mi dal, lebo si ma miloval pred založením sveta... 26. A dal som im poznať a dám poznať tvoje meno, aby v nich bola láska, ktorou si ma miloval, a ja v nich. Kto nevidí, že toto sú slová Božie v tele. Aká dojímavá modlitba, presiaknutá takou láskou! A Nebeský Otec, Láska vo svojej samotnej bytosti, nepočul modlitby svojho Jednorodeného Syna? Počul som každé slovo s láskou. Kapitola 18, 6 čl. A keď im povedal: „To som ja,“ ustúpili a padli na zem. Taká je sila v slovách Božského Ježiša! Ó, Tvoja slobodná blahosklonnosť, Ježišu! Ako si sa ponížil, Bože všemohúci! Jedným slovom by si mohol zničiť všetkých svojich nepriateľov, ale pre nás znášaš všetko, aby sme my, nevďační a zlomyseľní, neboli odsúdení na večné muky. 8 polievkových lyžíc. Ak Ma hľadáš, nechaj ich (Mojich učeníkov), nechaj ich odísť: nedotýkaj sa ich – nič ti neurobili. A túto okolnosť predpovedal sám: tých, ktorých si mi dal, som prostredníctvom nich nikoho nezničil (Ján 17:6, 12). Keď Pána zviazali, odviedli ho do domu biskupky Anny. Šimon Peter a Evanjelista Ján nasledovali Ježiša. Keďže svätého Jána biskup poznal, vošiel do domu za Ježišom (predstavte si tento nepokoj, šialenstvo ducha 16 a služobníkov). [A] Peter, keďže nebol známy, sa neodvážil vojsť do domu, ale stál na ulici, pri dverách. Tu svätý Ján, ktorý pozoroval svojho (najdrahšieho) najsladšieho Učiteľa, keď si všimol, že Peter tam nie je, vyšiel na chodbu a povedal slúžke, aby pustila Petra dnu. Keď ho pustila dnu, spýtala sa ho: nie si ty učeníkom tohto muža? Peter prvýkrát poprel. V studenej chodbe stáli otroci a služobníci biskupov a farizejov a zapálili oheň a zohrievali sa; Peter tiež stál a zohrieval sa pri nich. Biskup sa v tom čase pýtal Pána na Jeho učeníkov a na učenie. Pán mu odpovedal ako spravodlivý muž. Peter sa medzitým postavil a zohrieval sa. Znova sa ho opýtali: Nie si ty jedným z jeho učeníkov? Znova ho odomkol. Potom jeden zo služobníkov biskupa vytrvalo otravoval a hovoril: „Nevidel som ťa v záhrade s Ježišom? [Peter odomkol dvere]. A kohút zaspieval. Vtedy si Peter spomenul na svoje slová a na Pána – a keď vyšiel, horko sa rozplakal. Láska k Pánovi teda zranila jeho srdce, ktoré v kritických chvíľach odmietlo jeho milovaného Učiteľa. Úžasná vec: Židia so všetkou svojou zlobou a zúrivosťou nerobia s Pánom viac, ako bolo predpovedané v Starom zákone alebo od neho samotného. Pilát hovorí Židom: Vezmite ho a súďte podľa svojho zákona. A oni odpovedajú: nesmieme nikoho usmrtiť [v. 31]. prečo? - aby sa splnilo Ježišovo slovo, ktoré povedal, naznačujúc, akou smrťou zomrie [v. 32]. A vydajú ho pohanom, aby sa im posmievali, bili a ukrižovali; a na tretí deň vstane z mŕtvych (Matúš 20:19). A tak musel byť Pán vydaný pohanom, aby sa mu posmievali, bili ho a ukrižovali, a na tretí deň vstal z mŕtvych. Židia boli iba úbohými nástrojmi vôle Božej, no zároveň boli aj dôstojnými nástrojmi ich zloby a skazenosti. 36 čl. Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta; Keby moje kráľovstvo bolo z tohto sveta, moji služobníci by za mňa bojovali, aby som nebol vydaný Židom; ale teraz moje kráľovstvo nie je odtiaľto. Takže, Pane, títo slepci si mysleli, že chceš byť pozemským kráľom, ale mýlili sa. Bol si večný Kráľ; Mal si kráľovskú slávu u svojho Otca skôr, ako bol svet [Jn. 17,5]. 37 čl. Za týmto účelom som sa narodil a za týmto účelom som prišiel na svet, aby som svedčil o pravde. A napodobňujte svojho Pána: svedčte o pravde všade a pri každej príležitosti. Kapitola 19, 28 Čl. Ježiš, vediac, že ​​všetko je už dokonané, aby sa naplnilo Písmo (Ž 68,22), hovorí: Žíznim. Dali mu piť alkohol. Tak to bolo s Ježišom podľa Písma; Dokonca Mu dali piť mlieko počas Jeho smädu len preto, že to bolo predpovedané. Takže presne všetko bolo vopred určené Bohom. Kto sa odtiaľto nedozvie, že Spasiteľ je prisľúbený Zmieriteľ ([...]) Boha s ľuďmi, že je Syn Boží? Kto nevidí, že Večná, Všemohúca Bytosť predtým určila celý plán veľkého diela nášho vykúpenia? 34 a 37 čl. Pánovi sa na kríži nezlomili nohy, ale jeden vojak mu kopijou prebodol rebrá, aj preto, že to bolo predpovedané (Nm 9,12, tiež Exodus 12,46). Nech sa jeho kosť nezlomí a nech hľadia na Toho, ktorého prebodli (Zach 12:10). Kapitola 20. Prvý deň po sobote ide Mária Magdaléna k hrobu; bola ešte tma, hoci sa už začínalo rozsvecovať. Prichádza a vidí, že kameň bol odobratý od vchodu do jaskyne, v ktorej ležalo Pánovo telo. Hovorí o tom Petrovi a Jánovi a dodáva, že telo niekto vzal a umiestnili ho na neznáme miesto. Učeníci idú zmätení k hrobu. Ján išiel rýchlejšie ako Peter a trochu ho predbehol, keď prišiel k hrobu, naklonil sa doň a videl ležať len šaty, ale do samotnej hrobky nevstúpil. Peter prišiel za ním, vošiel do hrobu a videl to isté; len on si všimol pána, ktorý bol na Spasiteľovej hlave, nie spolu s jeho šatami, ale najmä skrúteného na jednom mieste. Vtedy vošiel aj Ján a uveril, lebo ešte nepoznali Písmo, že Pán musí vstať z mŕtvych. Potom učeníci odišli na svoje miesto. Medzitým Mária stála pred hrobom a plakala; A tak sa v slzách naklonila k hrobu a videla dvoch anjelov sedieť v bielych rúchach: jedného pri hlavách a druhého na opačnom konci hrobu, v ktorom ležalo Ježišovo telo. Pýtali sa jej, čo plače a čo hľadá. Ona odpovedá, že vzali jej Pána a že nevie, kam ho tí, čo ho vzali, položili. Potom jej Pán sám odpovedá svojím zjavom. Mária prichádza k Pánovým učeníkom a hovorí im, že ona sama videla Pána a o svojom rozhovore s Ním. Neskoro večer v deň svojho slávneho zmŕtvychvstania sa Pán zjavuje na stretnutí svojich učeníkov so zamknutými dverami domu, kde boli všetci zo strachu pred Židmi a rozprávali sa o skutočných podivuhodných dobrodružstvách – zastavuje sa medzi nimi a hovorí im: pokoj vám. Týmito slovami im ukázal svoje ruky a nohy a svoje rebrá. Čo je presvedčivejšie! Učeníci sa zaradovali, keď opäť videli svojho sladkého, milujúceho Pána. Ježiš im opäť povedal: Pokoj vám! ako mňa poslal Otec, tak ja posielam vás. Keď to povedal, zafúkal a dodal: Prijmite Ducha Svätého. Hriechy, ktorým odpustíte, budú odpustené a tie, ktorým ich zadržíte, budú zadržané. Obetoval som sa za hriechy celého sveta, svojou Krvou som všetkých vykúpil z kliatby a smrti. Preto vám, moji priatelia a pastieri mojich slovných ovečiek, sprostredkovávam právo, ktoré som získal: odpustiť alebo zadržať hriechy. nesiem na sebe za hriešnikov všetky šípy Božieho hnevu; pre moje zásluhy je teraz ľuďom odpustené; ale ako som ja, bezhriešny Boh, trpel za nich, potom Mne patrí toto právo, získané od spravodlivého Otca: komu chcem odpustiť, tomu odpustím, ale kto si nezaslúži odpustenie, kto ma ukrižuje ako druhý, kto považuje Krv zákona za nečistú, kto je nekajúcny hriešnik, tomu neodpúšťam. Pokračujte ako chcete. O Tomášovi neveriacim. Kapitola 21. Pán sa zjavuje pri Tiberiadskom jazere svojim siedmim učeníkom. Šimon Peter sa potreboval venovať svojmu bývalému, obľúbenému remeslu – rybárčeniu a ostatným povedal: Pôjdem na ryby. Súhlasili tiež, že skúsia šťastie: išli, nastúpili na loď, pracovali celú noc a tentoraz nič nechytili. Ráno ich zastihlo ešte v člnoch. Zrazu počujú z brehu hlas: deti! Máte niečo jedlé? (Akú starosť má Otec o deti! Vie, že nič nemajú, a ako Pán zeme a mora im dal raňajky z mora.) Odpovedali: nie. Pán im povedal: Hoďte sieť na pravú stranu člna a chytíte ju. Opustili to - no a čo? Pre množstvo rýb ho už nemohli vytiahnuť. Svätý Ján hovorí Petrovi: Toto je Pán. Peter, keď počul, že je to Pán, sa opásal šatami, pretože bol nahý (aká jednoduchosť a nevinnosť: takí boli ľudia pred pádom) a hodil sa do mora. A ostatní učeníci prišli loďou k brehu, pretože neboli ďalej ako dvesto lakťov od zeme, a ťahali sieť plnú rýb. Keď vystúpili na breh, uvideli priložený oheň, na ňom ryby a na zemi chlieb: pravdepodobne to všetko pripravil Pán. Spasiteľ povedal: Prines rybu, ktorú si dnes chytil. Peter vošiel do člna, stiahol sieť na zem a narátal stopäťdesiattri veľkých rýb. Učeníci boli prekvapení, ako pri takom množstve sieť neprerazila a okrem toho bola pravdepodobne schátraná. Pán ma pozval na večeru. Nikto sa neodvážil opýtať takého úžasného Hosťa: Kto si? – naozaj s vedomím, že toto je Pán, ktorý robí zázraky. Tak prišiel hore, vzal chlieb a dal im ho aj s rybou. Najnežnejší Ježišu! Aké šťastné boli teraz s tebou Tvoje deti, apoštoli! A čo svet? Teraz o tom ani nevedel. Rozhodli ste sa, že sa mu po vzkriesení dlho nezjavíte. Toto bolo tretíkrát, čo sa Pán zjavil svojim učeníkom, keď vstal z mŕtvych. Počas tejto večere sa Pán trikrát pýta Petra, či Ho Peter miluje, a dostáva trojnásobné uistenie o svojej láske k Nemu; a nariaďuje mu, aby pásol Jeho inteligentné ovečky, čo si vyžaduje horúcu lásku k Pánovi, a potom mu predpovedá typ smrti – na kríži. Keď to povedal Pán, povedal Petrovi: Nasleduj ma! Peter, ktorý sa obrátil, zbadal Jána a povedal Pánovi, akoby to bolo: Hľa, ty mi predpovedáš spôsob mojej smrti, ale čo povieš na toto? Pán odpovedá: Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo ti do toho je: ty ma nasleduj. A potom sa medzi učeníkmi rozšírila zvesť, že svätý Ján nezomrie, hoci mu Pán nepovedal, že nezomrie, ale len povedal: ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo je vám do toho: nasledujte ma. Apoštoli nesprávne pochopili Pánove slová. Ach, deti! Akí boli vtedy úzkoprsí! Koniec a sláva všetkému dobrému Bohu. 26. januára 1857. Smútok je starostlivosť, starosť. Mučiť — skrotiť, urobiť bezmocným. Sonmische - 1) miesto, kde sa ľudia zhromažďujú; 2) synagóga (Lukáš 7:5). Vyjdite na cestu a khalugi (sláva) - choďte pozdĺž ciest a živých plotov (ruština). Orati - orať, obrábať pôdu. Ale ja, Pavol, ktorý som medzi vami osobne skromný, ale smelý voči vám v neprítomnosti, vás presviedčam Kristovou miernosťou a blahosklonnosťou (2. Kor. 10:1). Úspora v pokladnici (gr.). Pomstiť sa znamená spravodlivo potrestať, odplatiť priestupok, obnoviť spravodlivosť. Ruský preklad v evanjeliu: chráň ma pred mojim súperom (Lukáš 18:3). Mohlo by vás zaujímať: