ЧТЕНИЕ ИЗ НОВОГО ЗАВЕТА

ჩ. 1, ხელოვნება. 20. მაშინვე დაუძახა მათ. და დატოვეს მამა ზებედე ნავში მუშებთან ერთად და გაჰყვნენ მას. საუბარია ძმებზე ჯეიმსზე და იოანეზე. რა ძლიერია ადამიანთა შემოქმედის, უფლის სიტყვა! მან მხოლოდ მოუწოდა მათ გაჰყოლოდნენ მას - და წავიდნენ, სამუდამოდ დატოვეს მამაც და ხელობაც. ხელოვნება. 22. და უკვირდათ მისი (უფლის) სწავლება, რადგან ასწავლიდა მათ, როგორც ავტორიტეტის მქონე და არა როგორც მწიგნობარნი და ფარისევლები. ვუყურებდი, უფალო, შენს ღვთაებრივ სახეს, რა ღვთაებრივი გამოხატულება იყო მასში, როცა შენ ესაუბრებოდი ადამიანებს და ასწავლიდი მათ; რა მადლი გამოვიდა შენი პირიდან ღვთიური სიბრძნის, ძალისა და ძალის სიტყვებით. დიახ, შეუძლებელი იყო ნებისმიერი კეთილი განზრახვის მქონე ადამიანისთვის წინააღმდეგობა გაეწია მის სიტყვებს; ის ლაპარაკობდა როგორც ღმერთი, ღვთის ძალითა და ავტორიტეტით. არ შეიძლება, რომ მწიგნობრები და ფარისევლებიც არ ლაპარაკობდნენ რაიმე ძალით - მაგრამ ეს იყო ადამიანური ძალა, მანკიერი, ეგოისტი ადამიანების ძალა. ეს იყო ძალაუფლების ჩრდილი და ამიტომ მას მცირე ყურადღება ექცეოდა. 25 [-27 ქ.]. მაგრამ იესომ უსაყვედურა მას (უწმინდურ სულს) და უთხრა: გაჩუმდი და გამოდი მისგან. მაშინ გამოვიდა მისგან უწმინდური სული, შეაძრწუნა იგი (კაცი) და ხმამაღლა წამოიძახა. და ყველა შეშინებულმა ჰკითხეს ერთმანეთს: რა არის ეს? რა არის ეს ახალი სწავლება, რომ უწმინდურ სულებსაც კი უბრძანებს ავტორიტეტით და ისინი ემორჩილებიან მას? როგორ შეიძლება აქ არ დაინახოს სულთა სამყაროსა და მატერიალური სამყაროს შემოქმედი? ბოროტი დემონი უდავოდ ემორჩილება უფლის სიტყვებს და უხალისოდ ტოვებს ადამიანს. შეუძლებელი იყო ასეთი სასწაულის ხილვით არ შეშინებულიყო და არ გაოცებულიყავი; შეუძლებელი იყო საოცრებათა მოწიწებით არ ვყოფილიყავი. ხალხი პირველად ხედავს ასეთ ახალ მასწავლებელ-საოცრებას, რომელიც ავტორიტეტით ბრძანებს უწმინდურ სულებს, რომლებიც მაშინ ასე ტანჯავდნენ ადამიანებს და რომელთა ძალებს ვერავინ გადალახავდა. და მე, უფალო, შეძრწუნებული და გაოგნებული ვარ შენი საქმეებით და ვკოცნი შენი წმინდა შესამოსლის გვირგვინს. ხელოვნება. 31 მიუახლოვდა, ასწია იგი და ხელი მოჰკიდა; და სიცხემ მაშინვე მიატოვა იგი და დაიწყო მისი მსახურება. დიდება, უფალო, შენს ყოვლისშემძლეობას და სიკეთეს. რა ცხადია შენი საქმეებიდან, რომ შენ ხარ სამყაროს შემოქმედი! მიუტევებელი იქნებოდა, შენი საქმეების შემხედვარე, არ დაიჯერო, რომ შენ ხარ სამყაროს მხსნელი, აღთქმული მესია, ღვთის ძე. რამდენად მართალია შენი სიტყვები მწიგნობრებისა და ფარისევლების შესახებ: მე რომ არ გამეკეთებინა მათ შორის საქმეები, რაც სხვას არ გაუკეთებია, მათ არ ექნებოდათ ცოდვა [იოან. 15:24]. 32[-34] მუხ. როცა საღამო დადგა, მზის ჩასვლისას მიიყვანეს მასთან ყველა ავადმყოფი და ეშმაკი. და მთელი ქალაქი შეიკრიბა კარებთან. და განკურნა მრავალი სხვადასხვა სნეულებით დაავადებული; მან მრავალი დემონი განდევნა და დემონებს არ მისცა საშუალება ეთქვათ, რომ იცოდნენ, რომ ის იყო ქრისტე. სნეულები და დემონებით შეპყრობილი მაცხოვართან მზის ჩასვლისას მიჰყავდათ, რადგან დღისით აბსოლუტურად შეუძლებელი იყო მაცხოვართან წვდომა. მაგრამ მაშინაც კი, როცა მზე უკვე ჩასული იყო, მთელ ქალაქს სურდა მაცხოვრის ხილვა და მოსმენა, ისე რომ იმ სახლის კართან, სადაც მაცხოვარი იყო, ხალხის შეუვალი ბრბო იყო. და აქ კვლავ ვხედავ ჩემი ღვთაებრივი მაცხოვრის განკურნებას. ის კურნავს აქ ძალიან ბევრს, ვისაც უმძიმესი და უმძიმესი სნეულებები აწუხებს, და განდევნის ბოროტ დემონებს ბრძანებით, რომ არ გამოეცხადებინათ მისი ღვთიური სახელი, რადგან იცოდნენ, რომ ეს იყო მათი შემოქმედი და მსაჯული. 35 ხელოვნება. და ასე შემდეგ. დილით ძალიან ადრე, როცა ჯერ კიდევ სიბნელე იყო ყველგან, მაცხოვარი ადგა და ცარიელ ადგილას წავიდა და იქ ილოცა. შეხედე, კაცო, შენს მაგალითს: როგორ ეძებდა უფალი შესაძლებლობას ევედრებოდა ღმერთს, მის მამას. გამუდმებით იმყოფებოდა ხალხთან, რომლებიც ღამით რამდენიმე საათის განმავლობაში ძლივს განეშორებოდნენ მას, მან დაიჭირა საერთო სიმშვიდე და გავიდა ცარიელ ადგილას - სალოცავად. მაგრამ როგორც კი წავიდა, ყველა მიხვდა და დაიწყო მისი ძებნა: სიმონ პეტრე და მასთან ერთად სხვები დაედევნენ მას და იპოვეს და უთხრეს, რომ ყველა მას ეძებდა. და მან უთხრა მათ, რომ მათ უნდა ყოფილიყვნენ ახლომდებარე ქალაქებსა და სოფლებში, რათა იქაც ექადაგა, რადგან სწორედ ამიტომ მოვიდა იგი დედამიწაზე. ო, ამაღლებულო იესო! როგორც ჩანს, შენი სახე, შენი საუბარი, შენი სული, შენი გული ისეთი კარგი და სასურველი იყო, რომ შენთან განშორება გაუჭირდა. 39 და ქადაგებდა მათ სინაგოგებში მთელ გალილეაში და დევნიდა დემონებს. და აქ ისევ არის განკურნება. შენი კურთხევა განუზომელი იყო, ღვთის სიტყვა. მაგრამ ახლა ნაკლებად აკეთებთ ქველმოქმედებას? გუშინაც და დღესაც ისეთივე ხარ, როგორიც მარადიულად [ებრ. 13:8]. 40[-42]. მასთან მიდის კეთროვანი და ევედრება და მის წინაშე მუხლებზე დაემხო, ეუბნება: თუ გინდა, შეგიძლია განმწმინდო. იესომ თანაგრძნობა გაუწოდა მას, ხელი გაუწოდა, შეეხო და უთხრა: მინდა, რომ სუფთა იყო. ამ სიტყვის შემდეგ კეთრმა მაშინვე მიატოვა იგი და განიწმინდა. დიდება შენს წყალობასა და ყოვლისშემძლეობას, უფალო! საშინელი სნეულება, კეთრი, რომლისთვისაც სირიის კეთილშობილმა აზნაურმა ნაამანმა ერთხელ ელისეს განკურნება სთხოვა და წინასწარმეტყველის სიტყვისამებრ იორდანეს წყლებში განკურნება, სასწაულებით მონიშნული, ჩვენმა მაცხოვარმა განიკურნა შეხებით და სიტყვით: განიწმინდე. განა ყველასთვის აშკარა არ არის, რომ აქ ელისეზე მეტია - ელისე, დიდი წინასწარმეტყველი, რომელსაც დიდებულმა წინასწარმეტყველმა ელიამ დაუტოვა თავისი ღრმა სული, სასწაულების ღრმა მადლი. მაგრამ ასეთი მძიმე სნეულება განიკურნა, უფალო, მხოლოდ შენი წყალობით: ავადმყოფი ამას არ იმსახურებდა; ალბათ დაავადებამ დაარტყა მას ცოდვების გამო. იესომ თანაგრძნობით გაუწოდა ხელი და შეეხო მას. თავი 2. იესო ქრისტე შედის კაპერნაუმში; გაიგეს, რომ სახლში შევიდა და აჰა, უამრავი ხალხი შეიკრიბა, ისე რომ არა მხოლოდ მთელი სახლი იყო სავსე მაცხოვარი, არამედ კარებთანაც ადგილი არ იყო. უფალი ასწავლიდა როგორც ყოველთვის. აქ მოჰყავთ მასთან ძარღვებში დასუსტებული კაცი. იქიდან გამომდინარე, რომ ბევრი ხალხი იყო და ხალხმრავლობა იყო, ოთხი პორტერი ავიდა სახურავზე, დაშალა იგი და ავადმყოფი იქით ჩაუშვა იატაკზე, სადაც უფალი იყო. მაცხოვარმა მათი სარწმუნოების დანახვისას უთხრა დამბლას: შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები. ნახეთ, როგორ სურნელებენ ცხვრები კეთილ მწყემსს და ცდილობთ მისი სიტყვის მოსმენას: სადაც არ უნდა გამოჩენილიყო იესო, ყველგან ხალხის უამრავი ბრბო ხვდებოდა მას. და რამდენად აშკარა იყო უფლის ღვთაებრივი ძალა ყველასთვის: ყველამ, ყოველგვარი ფიქრის გარეშე, მიიყვანა ისინი ავადმყოფების განსაკურნებლად, ან თვითონ მოდიოდნენ სრული დარწმუნებით, რომ ღვთაებრივ საკვირველმოქმედს შეეძლო განკურნოს ყოველი დაავადება და ყოველი უძლურება [მათ. 4.23]. მაცხოვარი ეუბნება ავადმყოფს: შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები და არა: შენი სნეულება განიკურნა, რადგან ცოდვა არის ავადმყოფობის მთავარი მიზეზი. გარდა ამისა, ჩვენ ვხედავთ, რომ ზოგიერთი მწიგნობარი, რომელიც აქ იჯდა, ფიქრობდა მხოლოდ იესო ქრისტეზე, რომ ის გმობდა და თავისი სულით ესმოდა მათი გულის აზრებს და გაასამართლა ისინი, კვლავ უთხრა დამბლას: მე გეუბნები შენ, ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში [v. 11]. ავადმყოფი, რომელსაც ადრე მხოლოდ დაწოლა შეეძლო, უცებ დგება (სასწაული), აწვება საწოლს (ახალი სასწაული) და მიდის (უფრო დიდი სასწაული) თავის სახლში, ყველას თვალწინ. ხალხი გაოცებული იყო და ხმამაღლა ადიდებდა ღმერთს და აღიარებდა, რომ მსგავსი არაფერი უნახავთ. დიდება შენდა, ღვთიური საოცრებაო, ღვთის კრავი, რომელმაც მიიღო ჩვენი სნეულებები და იტვირთა ჩვენი სნეულებები! მე-13 საუკუნე და ასე შემდეგ. მაშინ უფალი მიდის ზღვაზე; მთელი ხალხი მიჰყვება მას - და სადაც ხალხია, იქ არის მაცხოვრის ქადაგება: ის მათ აქაც ასწავლის. ამგვარად, მაცხოვარი აფასებდა ღვთის სიტყვის დათესვის ყველა შესაძლებლობას; ამით მან გამოისყიდა დრო. გზად მან დაინახა ლევი ალფეუსი და უთხრა: გამომყევი. და წავიდა - შემოქმედის სიტყვა ისეთი შეუდარებლად ძლიერია! მაცხოვარმა განიზრახა სახლში შესვლა და დაწოლა; მასთან და მის მოწაფეებთან ერთად იჯდა მრავალი მებაჟე, სასტიკი და მტაცებელი გადასახადების ამკრეფი და სხვა ადამიანები, რომლებიც არ გამოირჩეოდნენ სიმართლით. გაჰყვნენ იესოს კაპერნაუმიდან და წავიდნენ მასთან ლევის სახლში. უფალი იმდენად კეთილი და თავმდაბალი იყო, რომ მათთან ერთად ჭამდა და სვამდა ახლად არჩეულ მოციქულს. მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა, რომლებიც ადამიანთა წინაშე იმართლებდნენ და დიდად ფიქრობდნენ საკუთარ თავზე, ალბათ ფიქრობდნენ, რომ ამაში ეპოვათ მიზეზი, რათა დაებრალებინათ კაცთა მხსნელი ცოდვაში და უთხრეს მის მოწაფეებს: რატომ ჭამს და სვამს თქვენი მასწავლებელი გადასახადების ამკრეფებთან და ცოდვილებთან? უფალმა, ეს რომ გაიგო, ბრძნულად უპასუხა მათ: ჯანმრთელებს ექიმი კი არ სჭირდებათ, არამედ ავადმყოფებს. მოვედი არა მართალთა, არამედ ცოდვილთა მონანიებისაკენ მოსაწოდებლად. ასევე, ჩვენ, ვისაც ქრისტეს სამწყსოს მწყემსობა გვაქვს, ყველასთან ერთად უნდა ვჭამოთ და დავლიოთ და არ შეურაცხყოთ ჩვენი სამწყსოს ტრაპეზში მონაწილეობაზე უარის თქმა. ცხვრებთან ერთად ცხვარივით ცხოვრებაა საჭირო, ანუ არ ერიდო ფარას შორის მიღებულ წესიერებასა და წეს-ჩვეულებებს. აუცილებელია, მოციქულის თქმით, იყოს ყველაფერი ყველასთვის, რათა გადავარჩინოთ მაინც [1 კორ. 9.22]. მალე მორიგი ჩხუბი გაკეთდა. იოანე ნათლისმცემლის მოწაფეები და ფარისევლები მარხულობდნენ. მივიდნენ და უთხრეს: რატომ ვმარხულობთ ჩვენ, ხოლო შენი მოწაფეები არა? მაცხოვრის ბრძნული პასუხი ამაზე ცნობილია. მისი პასუხიდან ირკვევა, თუ რამდენად დაზოგა მან თავისი მოწაფეების სისუსტე. მან ისინი ძველ სამოსელსა და ძველ ტყავებს შეადარა. რა მშვენიერი, მახვილგონივრული, ნათელი მსგავსებაა. განა ძველი რჯულის მოწაფეთაგან, ვნებებისა და ცოდვებისგან გაფუჭებული, გონებითა და გულით დასუსტებული ადამიანებისგან არჩეული ყოველი მოციქული ძველ სამოსს ჰგავდა, რომელზედაც შეუძლებელი იყო ახალი ტანსაცმლის შეკერვა, დიდი ხვრელის გაკეთების საფრთხის გარეშე, ახალი სამოსის ძველ, გაცვეთილ სამოსზე შეკერვით? საჭირო იყო მათი განახლება, აღდგენა და შემდეგ იძულება შეესრულებინა ახალი, უკეთესი აღთქმის მოთხოვნები. ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: განა მოციქულები ზუსტად არ ჰგავდნენ, გარკვეულწილად, ძველ ტიპებს, რომლებშიც შეუძლებელი იყო უეცრად ახალი აღთქმის მადლიანი მოთხოვნების ახალი ღვინის დალევა? მოციქულები მათ არ გაუძლებდნენ მათი ბუნების სისუსტის გამო; მაცხოვრის სიტყვები შეიძლება მათ სასტიკად მოეჩვენებინათ და ისინი არ მოუსმენდნენ მას და არც მიატოვებდნენ მას და ამით დაიღუპებოდნენ. სწორედ ამიტომ, დასასრულს მაცხოვარმა დაამატა, რომ ახალი ღვინო ახალ ჭურჭელში უნდა ჩაასხა. და როდის გახდნენ მოციქულები ახალი ხალხი? მას შემდეგ რაც სულიწმიდა გადმოვიდა მათზე. მაშინ თავადაც აღიარეს მათი განახლებული მდგომარეობა და ყველას უქადაგეს: თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა [2 კორ. 5.17]. 23 ხელოვნება. და ასე შემდეგ. შემდეგი. ფარისევლებს სურდათ აეხილათ უფალი, თუ რატომ ჭრიდნენ მისმა მოწაფეებმა ყურძენი და შაბათს ჭამდნენ. მაცხოვარმა მიუთითა მათ დავითის მაგალითზე: არასოდეს წაგიკითხავთ, რა ქნა დავითმა, როცა მას და მასთან მყოფებს გაჭირვებაში და მშივრებმა? და ცნობილია, რომ იგი შევიდა ტაძარში, შეჭამა და თავისთან მყოფებს მისცა საჩვენებელი პური, რომლის ჭამა მხოლოდ მღვდლებს შეეძლოთ. ეს ნიშნავს, რომ მცნების უკიდურესი სირცხვილი არ უნდა იყოს, როგორც, მაგალითად, ებრაელებს უხერხულნი იყვნენ შაბათი, არა მხოლოდ იესო ქრისტეს დროს, არამედ მის წინაშეც, მაგალითად, მაკაბელთა ქვეშ, იმ დონემდე, რომ მათ მტერს ნება დართეს, შაბათს დაესხნენ მათ და თავი მოეკლათ. მაგალითად, ეკლესიამ მარხვა დააწესა. და გარკვეულ ადგილას მისი შენახვა უკიდურესად რთულია მაღალი ღირებულების ან მჭლე საკვების ჯანმრთელობის არასასურველი შედეგების გამო, მაშინ როცა სწრაფი კვება იაფია და ჯანსაღი. ამ შემთხვევაში, ქრისტიანული თავისუფლება საშუალებას აძლევს ადამიანს დაარღვიოს მარხვა და ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე მიირთვას მოკრძალებული კვება. კაცი მარხვისთვის კი არ არის დამკვიდრებული, არამედ ადამიანის მარხვა. თავი 3, ხელოვნება. [5]. გაუწოდეთ ხელი. გაუწოდა და ხელიც მეორესავით ჯანმრთელი გახდა. ამრიგად, შემოქმედის ერთი სიტყვით, სხეულში არსებული დარღვევები ქრება, რათა ადგილი დაუთმოს ჯანსაღ სხეულში არსებულ წესრიგს. ხელოვნება. 7 და შემდგომ. უფალი მოდის ზღვაზე; ბევრი ადამიანი, როცა გაიგო მაცხოვრის სასწაულების შესახებ, მივიდა მასთან სხვადასხვა, ახლო და შორეული ადგილებიდან: იუდეიდან, იერუსალიმიდან, იდუმეიდან, იორდანეს გაღმა, ტვიროსიდან და სიდონიდან - და ახლა გაჰყვა მას ზღვამდე. მან თავის მოწაფეებს უთხრა, რომ მისთვის ნავი უნდა მოემზადებინათ, რადგან მას ხალხმრავლობა ჰყავდა, რადგან მას შემდეგ, რაც იესო ქრისტემ მრავალი ავადმყოფი განკურნა, ზოგიერთმა ავადმყოფმაც კი დაიწყო მისკენ სროლა, რათა განკურნებულიყო და ეშმაკებმა, როცა დაინახეს, დაემხო მას და ყვიროდა: შენ ხარ ძე ღვთისა... მე-13 საუკუნე და ასე შემდეგ. ის ადის მთაზე და ირჩევს თორმეტ მოციქულს. 20 ს.კ. და ასე შემდეგ. ის და მისი მოწაფეები ერთ სახლში შევიდნენ, ალბათ, საჭმელად, მაგრამ იმდენი ხალხი იყო შეკრებილი, რომ ჭამა არ შეეძლოთ. მაცხოვარი ალბათ აქაც ასწავლიდა; ზოგიერთი, ვინც მასთან ერთად იყო სახლში, გამოვიდა იქიდან, რათა დაერწმუნებინა სხვები, წაეყვანათ იგი, რადგან, მათი თქმით, ის გაბრაზდა (გაუვარდა ნერვებს). და მწიგნობრებმა თქვეს, რომ მას აქვს ბელზებელი თავის თავში და მისი დახმარებით განდევნის დემონებს. მაცხოვრის პასუხი ამაზე. 28 ხელოვნება. და ასე შემდეგ. ადამიანთა მიტევების შესახებ, მათი მონანიების გულისთვის, ყველა ცოდვისა, გარდა სულიწმიდის გმობისა, რადგან ზოგი ამბობდა, რომ მასში უწმინდური სული იყო. ჩ. 4. ასწავლის ზღვის პირას ადგილის მოხერხებულობის მიხედვით. ბევრი ხალხი შეიკრიბა, ამიტომ ავიდა ნავში და იჯდა და ასწავლა მისგან: მთელი ხალხი იდგა ხმელეთზე, ზღვის პირას. აქ მან წარმოთქვა თავისი მშვენიერი იგავი მთესველის შესახებ. ჭეშმარიტად შემოქმედებითი სიბრძნე ანუ ყოვლისმცოდნეობა ჩანს ამ იგავში. მაცხოვარმა სრული სიცხადით იცოდა, რაც ხდება და მოხდება ყოველთვის ღვთის სიტყვით. როდესაც მოწაფეებმა და მათ, ვინც ხალხის წასვლის შემდეგ დარჩნენ იესოსთან, სთხოვეს მათთვის ამ იგავი აეხსნათ, მან უთხრა მათ: არ გესმით ეს იგავი? როგორ გაიგებთ ყველა იგავს? ვინც თესავს, თქვა მან, თესავს სიტყვას, ანუ ის, ჩვენი უფალი. და ვინც სიტყვის თესვის დროს გზაშია, ის არის, ვინც სიტყვას გაიგონებს, მაგრამ სატანას ნებას რთავს, რომ მოვიდეს და გულიდან ამოიღოს იგი. სიტყვა კლდეზე ითესება, როცა ისინი, ვინც სიტყვას გაიგონებენ, სიხარულით იღებენ მას, მაგრამ ფესვი საკუთარ თავში არ აქვთ, უაზროა, უბედურების გამო ან სახარების გამო დევნის გამო შეურაცხყოფილი. სიტყვა ეკლებს შორის ითესება, როცა სიტყვის მოსმენა თრგუნავს მას სიცოცხლის მწუხარებით 3, სიმდიდრის მოტყუებით და სხვა ვნებებით და უნაყოფო რჩება. ხოლო კეთილ მიწაზე - როცა ისინი, ვინც ისმენენ, იღებენ სიტყვას და იღებენ ნაყოფს ოცდაათ, სამოცი და ასზე. უფალმა იხილა მის წინაშე მრავალი ადამიანი, ვინც მოუთმენლად ისმენდა მის სწავლებას, მაგრამ ამავე დროს ხედავდა თითოეულის სულიერ განწყობილებებს და ამიტომ მიმართა ეს იგავი ყველას წინააღმდეგ, როგორც გაკიცხვა და, ამავე დროს, როგორც გაკვეთილი. 26 ff ლექსი. და მან თქვა: ღვთის სასუფეველი ჰგავს, თუ ადამიანი თესლს მიწაში ჩაყრის და იძინებს და აღდგება ღამე და დღე; და როგორ აღმოცენდება და იზრდება თესლი, მან არ იცის [დიდება: და თესლი აყვავდება და იზრდება, მაგრამ არ იცის (და როგორ, თვითონაც არ იცის)], რადგან მიწა თავად აჩენს ჯერ სიმწვანეს, შემდეგ ყელს, შემდეგ ყურში სრულ მარცვლებს (ანუ ადამიანი იწყებს ღმერთის დახმარებით და ღმერთი აძლიერებს ხსნას). როცა ნაყოფი მომწიფდება, მაშინვე უგზავნის ნამგლს, რადგან მოსავალი მოვიდა. შენ გვიხსნი, უფალო, შენი საოცარი, ბრძნული ბედისწერით, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით, როგორ გვიხსნი, როგორ აღადგენ ჩვენში მარად ცოცხალთა კლასებს. 34 ხელოვნება. ის მათ იგავის გარეშე არ ელაპარაკებოდა, მაგრამ თავის მოწაფეებს პირადად უხსნიდა ყველაფერს. რამდენს შეიცავს ეს სიტყვა: ყველაფერს. დიახ, ყველაფერი, რაც საჭირო იყო მათი რწმენისთვის, კომფორტისთვის და სხვების სწავლებისთვის. რამხელა არ გადმოგვცეს ღვთისმოსავმა მოციქულებმა! სახარებები დაიწერა იმისთვის, რომ გვჯეროდეს, რომ იესო ქრისტე არის ღვთის ძე და რომ რწმენით გვქონდეს მარადიული სიცოცხლე მისი სახელით. 35 ხელოვნება. და ასე შემდეგ. იმ დღეს საღამოს, როცა მან მთესველის იგავი წარმოთქვა, უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: გადავიდეთ ზღვის გაღმა. ასე რომ, როცა ხალხი გაათავისუფლა, მაცხოვარი ნავით მეორე მხარეს გაცურა. მასთან ერთად სხვა ნავები იყო. ძლიერი ქარიშხალი ატყდა, ისე რომ ტალღები უკვე ნავში იღვრებოდა და ნავმა წყალში ჩაძირვა დაიწყო. ამასობაში უფალს ეძინა თავზე, მწვერვალზე. მათ გააღვიძეს იგი და უთხრეს: მოძღვარო! გაინტერესებთ, რომ დავიღუპოთ? გამოფხიზლებულმა უსაყვედურა ქარს და უთხრა ზღვას: გაჩუმდი, გაჩერდი - ქარი შეჩერდა და ძალიან დაწყნარდა. ხოლო მან უთხრა მოწაფეებს: რატომ ხართ ასეთი საშინელი? როგორ არ გაქვს რწმენა? ყველა დიდი შიშით შეიპყრო და ერთმანეთს უთხრეს: ვინ არის ეს, რომ ქარიც და ზღვაც ემორჩილება მას? ეს ჩვენი რწმენის ტრიუმფია! ეს არის მისი დამაარსებლის ღვთაებრიობა, რომელიც ასე გასაოცრად ჩანს სტიქიებზე მისი ძალაუფლებიდან. და როგორ ეშინოდათ მის მოწაფეებს! ჯერ სიკვდილის საფრთხისგან, შემდეგ კი - ზღვისა და ქარის მაცხოვრის სიტყვის მორჩილების საშინელი სასწაულის ხილვით! ადრე მას ნდობით უყურებდნენ, ყოველგვარი შიშის გარეშე, ეკითხებოდნენ სხვადასხვა საკითხებს, ესაუბრებოდნენ, ახლა კი ვერ ბედავდნენ პირდაპირ შეხედონ, თითქოს არ იცნობდნენ და ამბობდნენ: ეს ვინ არის, რომ უსმენს მას ზღვაც და ქარებიც? თავი 5. გადავიდა ტბის გაღმა, მაცხოვარი თავის მოწაფეებთან და ზოგიერთ ხალხთან ერთად მივიდა გადარენელთა ქვეყანაში. როგორც კი ნავიდან გადმოვიდა, მას დახვდა უწმინდური სულის მქონე კაცი, რომელსაც საფლავის გამოქვაბულებში ჰქონდა საცხოვრებელი, რომელიც დღედაღამ ხმაურობდა მთებში და ისროდა ქვებს. მასში ძალა არაჩვეულებრივი იყო: ვერავინ შეკრავდა და აწამებდა. მაგრამ შემდეგ ხედავს იესოს, მიდის და თაყვანს სცემს მას, შემდეგ ხმამაღლა შესძახის: რა არის მე და შენ, იესო, ძეო უზენაესი ღმერთისა; ღმერთს გამაგონებ, ნუ მტანჯავ. მაგრამ უფალმა ადრე უთხრა მას: გამოდი, უწმინდურო სულო, კაცისგან. და ჰკითხა, რა ჰქვია, უპასუხა: ლეგიონი მქვია, რადგან ბევრნი ვართ. ეშმაკები ევედრებიან უფალს, არ გაუშვა ისინი ქვეყნიდან და სთხოვეს ღორებში შესვლა, რაც მათ უბრძანეს: ზღვაში დაიხრჩო დაახლოებით ორი ათასი ღორი. რატომ არ სურდათ დემონებს ქვეყნის გარეთ გასვლა, ან უფსკრულში, სხვა მახარებლის თქმით, არამედ ღორებში შესვლა? უნდა იყოს, რომ უფსკრულში თავს ძალიან ცუდად გრძნობენ ან არაფერი აქვთ გასაკეთებელი, მაგრამ ამქვეყნად აქვთ ადგილი ბოროტების გასაკეთებლად. ვინაიდან მათი ბუნება ბოროტია, ბოროტების კეთება მათი ცხოვრებაა, მათი სიამოვნებაა. ალბათ, მათ არ მოსწონდათ ღორის შიგნეულობა - დემონები უსხეულოები არიან და არ აქვთ მიზეზი, უყვარდეთ ამა თუ იმ ცხოველის შინაგანი ნაწილი, მაგრამ მოეწონათ ცხოველების ტანჯვა, რომლებიც გრძნობდნენ ბოროტი სულების ძალას საკუთარ თავში, მათი სიკვდილი ზღვაში. დიდება შენდა, ღვთის სიტყვა, სულების შემოქმედი და მათი ყოვლისშემძლე მმართველი! ეშმაკი ქადაგებდა დეკაპოლისში მისი განკურნების შესახებ; ყველას გაუკვირდა სასწაული. უფალმა, სასწაულის მოხდენის შემდეგ, კვლავ გადალახა ტბის ნაპირზე, საიდანაც მოვიდა. დიდი ხალხი მიედინება მისკენ; როგორც ყოველთვის, უფალი კვლავ ხსნის პირს და ასწავლის. აქ მოდის სინაგოგის წინამძღოლი, სახელად იაიროსი, და მიუახლოვდა მას, დაეცემა მის ფეხებთან. იგი მტკიცედ და დიდხანს სთხოვს სიცოცხლის მომნიჭებელს მისვლას და მომაკვდავ ქალიშვილს ხელი დაადო. უფალი წავიდა. ხალხი მიჰყვება მას და ავიწროებს მას უკიდურესი ხალხმრავლობისგან. აქ სისხლიანი ქალი ეხება მის სამოსს და სისხლდენა ჩერდება: უცებ გრძნობს, რომ სრულიად განიკურნა. ამასობაში თავად უფალი თავისი მაცოცხლებელი სხეულით გრძნობს, რომ მისგან მკურნალი ძალა გამოვიდა. 9:24].) უეცრად უფალი ბრძანებს, რომ არავინ გაჰყვეს მას და აიყვანს მხოლოდ სამ მოწაფეს: პეტრეს, იაკობს და იაკობის ძმას იოანეს, რათა ჩაენერგოს მომავალი ამოცანის გადაჭარბებული მნიშვნელობის შესახებ, რა იყო მკვდრეთით აღდგომა და მხოლოდ ღვთაებრივი სასწაულის ღირსეული თვითმხილველები გახადოს. (მეც მომეცი, უფალო, რომ შენი სასწაულები ვნახო, თუ არა აქ, მაშინ მაინც სამოთხეში.) ასე მოდიან სინაგოგის უფროსის სახლში: უმხიარულო ტირილი და ტირილი ახლდა საყვარელი გოგონას (ქალიშვილის და დის) გარდაცვლილ სულს; მწუხარება ყოველგვარი იმედის გარეშე ტანჯავდა ნათესავების და ახლო მეგობრების სულებს. სიცოცხლის მომნიჭებელი ამბობს: რატომ არის ეს უბედნიერესი ტირილი? რატომ ტირი? ახალგაზრდა ქალი არ არის მკვდარი, მაგრამ სძინავს. მწარე, უიმედო ღიმილი იყო პასუხი მას, ვინც აცოცხლებს მკვდრებს. გამოგზავნა ზედმეტნი და დატოვა მასთან მხოლოდ მიცვალებულის მამა და დედა და მათი ნათესავები, შევიდა მათთან ერთად იქ, სადაც გარდაცვლილი იმყოფებოდა, ხელში აიყვანა და უთხრა: ტალიფა კუმი, ანუ ქალწული, გეუბნები, ადექი. ოჰ, საშინელი ღვთაებრივი სასწაული! გოგონა არა მხოლოდ ადგა, არამედ დაიწყო სიარული: ის დაახლოებით თორმეტი წლის იყო. ყველა შეშინებული იყო. უფალმა აუკრძალა ამაზე საუბარი და უთხრა: მიეცით მას საჭმელად. ანუ, თითქოს მან თქვა: მე, ჩემი ღვთაებრივი ძალით, დავაბრუნე იგი სიკვდილიდან სიცოცხლეში. ახლა დაეხმარეთ მის სიცოცხლეს იმ საშუალებებით, რაც მე მივეცი მაშინვე ადამიანის შექმნის შემდეგ: მიეცით მას საჭმელი: საჭმელი და სასმელი, ჩემი სიბრძნის მიხედვით, დაგაკმაყოფილებთ და მხარს უჭერთ თქვენს სიცოცხლეს. საოცარია შენი საქმეები, ღვთაებრივი მხსნელო! თავი 6 მუხლი 6. დადიოდა მიმდებარე სოფლებში და ასწავლიდა. არა მარტო ქალაქები, არამედ იერუსალიმის მახლობლად მდებარე პალესტინის ქალაქების ყველა სოფელიც, უფალი თავისი ქადაგებით შემოიარა - ისეთი მოშურნე იყო! ხელოვნება. 31 [და შემდგომი]. უფალი თავის მოწაფეებს ცარიელ ადგილას აგზავნის დასასვენებლად (ხალხმა არ მიატოვა უფალი და მისი მოწაფეები, ამიტომ ჭამის დროც კი არ ჰქონდათ). ნავით მარტო წავიდნენ ცარიელ ადგილას. ამასობაში ხალხმა დაინახა ისინი და ბევრმა იცოდა, რომ ისინი იყვნენ: ყველა ქალაქიდან ფეხით მიჰყვებოდა მოწაფეებს, ისე რომ მათ წინ მივიდა იმ ადგილას, სადაც ისინი განსვენებას აპირებდნენ და იესოსთან მივიდა, რომელიც მოწაფეებს მიჰყვებოდა და იხილა დიდი ხალხი, შეიწყნარა, რადგან ცხვარივით იყო მწყემს გარეშე. კარგმა მწყემსმა მათ აქ ხანგრძლივი საუბრით დაიწყო სწავლება. რა სასიამოვნო იყო ამ დროს შენი ყურება, ხორციელო სიყვარულო, [როდესაც] შენს წინაშე ათასობით უბრალო, ღარიბი ადამიანი ჩუმად იდგა და მოუთმენლად უსმენდა შენს მაცოცხლებელ სიტყვას. უკვე გავიდა ბევრი დრო (გრძელი საათი, განუსაზღვრელი დრო) და უფალი ასწავლიდა მათ ცათა სასუფევლის შესახებ. უფლის მოწაფეები მივიდნენ მასთან და სთხოვეს, გაუშვას ხალხი, რათა იყიდონ პური მიმდებარე ადგილებში. მაცხოვარი იმპერატიულად პასუხობს: მიეცით მათ საჭმელი; და ამბობენ: ორას გროშად პური ვიყიდოთ და საჭმელად მივცეთო? უფალმა უთხრა, წასულიყვნენ და ენახათ, რამდენი პური ჰქონდათ. შეხედეს და თქვეს: ხუთი პური და ორი თევზი. უბრძანა, ხალხი მწვანეზე დაესვენათ და ისინი რიგებად დასხდნენ, ას ორმოცდაათი. უფალი იღებს ხუთ პურს და ორ თევზს, მზერას ზეცისკენ აქცევს, აკურთხებს, შემდეგ პურებს ამტვრევს და აძლევს თავის მოწაფეებს, რათა ხალხს დაურიგოს; და მანაც დაყო ორი თევზი ყველასათვის. ყველა ჭამდა და დაკმაყოფილდა. ჯერ კიდევ თორმეტი კალათა იყო დარჩენილი პურითა და თევზებიდან. სულ ხუთი ათასი კაცი იყო. მშვენიერი სადილი! და რა გემრიელი იყო, როცა ცისა და მიწის შემოქმედის ხელიდან გამოვიდა! აქ ჩანს სამყაროს შემოქმედი. ამ ვახშმის შემდეგ უფალმა აიძულა თავისი მოწაფეები ჩასხდნენ ნავში და მის წინ წასულიყვნენ ტბის გაღმა, ბეთსაიდაში, ხოლო თავად გაუშვა ხალხი. და განთავისუფლდა ისინი და ავიდა მთაზე სალოცავად. საღამო მოვიდა; ნავი დიდი ტბის შუაში იყო და უფალი მარტო იყო მყარ მიწაზე, ხალხის გარეშე. უფლის სიყვარული ფხიზლად ადევნებდა თვალს მის შვილებს, მოციქულებს და მან შენიშნა, რომ ძლიერი მოწინააღმდეგე ქარის დროს მათთვის რთული იყო ნაოსნობა. ლოცვის დატოვების შემდეგ, კეთილი მწყემსი წავიდა თავისი ცხვრის დასამშვიდებლად; ღამის მეოთხე გუშაგს მიუახლოვდა მათ ზღვაზე, როგორც ხმელეთზე და სურდა მათ გავლა. მოციქულებმა ზღვაზე მოსიარულე რომ დაინახეს, ეგონათ, რომ ეს მოჩვენება იყო და შიშით იყვირეს, რადგან ყოველმა მათგანმა დაინახა და ეშინოდა. უფალმა გაამხნევა ისინი, რომ დაიწყო მათთან საუბარი და უთხრა: დამშვიდდით, მე ვარ, ნუ გეშინიათ. ამის შემდეგ ის მათ ნავში შევიდა და ქარი ჩაქრა. საშინელება იყო ენით აუწერელი, გაოცება უსაზღვროდ. წმინდა მოციქულებს ამჯერად არც კი უფიქრიათ სასწაულმოქმედ პურებზე და ამიტომაც ვერ ხვდებოდნენ, რომ როგორც უფალს გაუადვილდა ხუთი ათასი ადამიანის გამოკვება ხუთი პურითა და ორი თევზით, ისევე ადვილი იყო მისთვის ფეხით სიარული ზღვაზე, როგორც ხმელეთზე. ასე დაეშვნენ ნაპირზე და მივიდნენ გენესარეთის ქვეყანაში. აქ ისევ არის სწავლება და განკურნება. ბევრი განიკურნა მისი კვართის კიდეზე შეხებით. ღვთის სიტყვა! ჩემი სული წავიდა შენს სიტყვაში! მომეცი შენთან გაერთიანება ჩემი სიკვდილის შემდეგ! თავი 7, მუხლი 5 და შემდგომ. ფარისევლები და მწიგნობარნი ეკითხებიან უფალს: რატომ არ ასრულებენ შენი მოწაფეები უხუცესთა ტრადიციებს და უგუნური ხელით ჭამენ პურს? უფალმა უპასუხა: ესაიამ კარგად იწინასწარმეტყველა თქვენზე თვალთმაქცებო: ეს ხალხი მხოლოდ ბაგეებით მაფასებს, გული კი შორს არის ჩემგან; ამაოდ ისინი პატივს მცემენ, ასწავლიან სხვებს ადამიანთა მცნებებს ღვთის მცნებების ნაცვლად. დღესაც ბევრია, ვინც რაიმე გარეგანი რიტუალისა თუ საეკლესიო წესის დასაცავად სწირავს თავისი ტიტულის ძირითად მოვალეობებს ან მზად არის გაკიცხოს ადამიანები, რომლებიც რაიმე მიზეზით არ იცავენ ამ წესებსა თუ წესებს. რწმენის საკითხში ყველაზე მეტად საჭიროა შინაგანი, ღვთისადმი გულწრფელი მსახურება; გარე რიტუალებს გაცილებით ნაკლები მნიშვნელობა აქვს. 24 ხელოვნება. და ასე შემდეგ. უფალი შემოდის ტვიროსისა და სიდონის საზღვრებში; სახლში შესვლისას ისურვა, რომ სხვა სახლებიდან არავინ სცოდნოდა მის შესახებ; ალბათ ფიქრობდა ცოტა დაესვენა თავისი განუწყვეტელი შრომისგან, რომელიც, შესაძლოა, დღე და ღამე გრძელდებოდა, მაგრამ ვერ დამალა. ქალმა, რომლის ქალიშვილსაც უწმინდური სული ჰქონდა, შეიტყო მის შესახებ და მივიდა სახლში, სადაც მაცხოვარი იმყოფებოდა. ხელოვნება. 31 და ასე შემდეგ. აქედან გადის და ჩერდება დეკაპოლისის საზღვრებს შორის. აქ ის კურნავს ყრუ-მუნჯ კაცს. ხალხისგან განზე რომ აიყვანა, თავისი უწმინდესი ხელების თითები ყურებში ჩადო, შემდეგ ხელზე იფურთხება, ენას შეეხო, თვალები ზეცისკენ ასწია - ამოიოხრა და თქვა: ეფფათა, გახსენი. სმენა უცებ გაიხსნა, ენა მოგვარდა და ყრუ-მუნჯმა კარგად მოსმენა და სწორად საუბარი დაიწყო. დიდება, უფალო, შენს ყოვლისშემძლეობას და შენს სიკეთეს! თავი 8. რამდენიმე ათასი ადამიანის შვიდი პურითა და რამდენიმე თევზით კვების შესახებ. 22 ხელოვნება. და ასე შემდეგ. ბრმათა განკურნების შესახებ. უფალი მას ხელში აიყვანს, გამოჰყავს სოფლიდან (ბეთსაიდა) და, თვალებზე გადააფურთხებს და ხელებს ასხამს, ეკითხება: ხედავს რამეს? პაციენტმა თვალები გაახილა და თქვა: მე ვხედავ ხალხს, რომლებიც ხეებივით დადიან. შემდეგ ისევ დაისვა ხელები თვალებზე და ამით მთლიანად მხედველობა გაუჩინა, ისე რომ ყველაფრის ნათლად დანახვა დაიწყო. მაშინ უფალმა უთხრა: სოფელში არ შეხვიდე და ამის შესახებ არავის უთხრაო. რა სასწაულებრივი ძალაა ღმერთკაცის ყველაზე ჩვეულებრივ ქმედებებში! რატომ არის ეს თანდათანობითი განკურნება? როგორც ჩანს, უფალი ხანდახან მალავდა თავის ღვთაებრივ სასწაულებს უბრალო, ვიზუალური მოქმედებების ან უხეში ნივთიერების ფარდის ქვეშ, რათა მასზე ბევრი არ ისაუბრონ. 35 ff. უფლის მიყოლა მსურველთა თავგანწირვის შესახებ. თავი 9, 3. მისი ტანსაცმელი გახდა მბზინავი, ძალიან თეთრი, თოვლივით, როგორც არ შეუძლია გაათეთროს დედამიწაზე. ასე აღწერს წმიდა მარკოზი მაცხოვრის სამოსის განმანათლებლობას თაბორზე. ის მათ თოვლს ადარებს და ამბობს, რომ დედამიწაზე არ არსებობს ისეთი თეთრი საღებავი, რომელიც მაცხოვრის ტანსაცმლის სითეთრეს გაუტოლდება. ასე გადმოიღვარა ღვთის დიდება შიგნიდან გარედან - მაცხოვრის ღვთაებრიობიდან სულში, სულიდან სხეულში და სხეულიდან სამოსში. ეს იყო მშვენიერი, შეუქმნელი, წარმოუდგენელი სინათლე, რომელიც არა მარტო მაცხოვრის სამოსს, არამედ მის ირგვლივ ყველაფერს სრულიად ნათელსა და თეთრს ხდიდა. ეს შუქი მზეზე უფრო კაშკაშა და სუფთა იყო. და მზის შუქიდან ზოგიერთი ობიექტი მოთეთრო ჩანს ისე, რომ სინამდვილეში ასე არ არის, მაგრამ უფალი იესოს ღვთაებრივი შუქიდან ყველაფერი თეთრი ჩანდა. მისი ტანსაცმელი საერთოდ არ იყო თეთრი, მაგრამ თოვლივით თეთრი გახდა. 7. და გამოჩნდა ღრუბელი და დაჩრდილა მათ და ღრუბლიდან ხმა მოესმა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე; მოუსმინეთ მას. ყველაზე მშვიდობიანი, კურთხეული სახელმწიფო! წყალობის მამა და ყოველგვარი ნუგეშის ღმერთი [2 კორ. 1.3] თავისი სიყვარულის ძესთან და სულიწმიდასთან ერთად იყო თაბორზე მოციქულებთან ერთად და ავსებდა მათ გულებს მშვიდობითა და სიხარულით. იქ იმდენად კარგად გრძნობდნენ თავს, რომ მხოლოდ თქვეს: კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა; მოდით გავაკეთოთ სამი კარავი: ერთი შენთვის, ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის [v.5]. მე-14 საუკუნე ჩამოვიდა მთიდან და მივიდა სხვა მიტოვებულ მოწაფეებთან, დაინახა მათთან ერთად ბევრი ხალხი და მწიგნობარნი, რომლებიც ეჯიბრებოდნენ მათ. ხალხი, როცა დაინახა უფალი, რომლის სახეც ახლახანს ანათებდა ზეციური, ღვთიური დიდებით და ახლაც ასახავდა მის ღვთაებრივ სიდიადეს და დიდებას, ხორციელი ტანსაცმლის ქვეშ დამალული, შეშინდნენ და, ამოსვლამდე, ბევრმა კოცნიდა მის სამოსს. უფალმა ჰკითხა მწიგნობრებს, რაზე კამათობდნენ ისინი მის მოწაფეებთან. ხალხმა გაიგო კაცის ხმა, რომელმაც თქვა: მოძღვარო! მე მოგიყვანე შენთან ჩემი შვილი, რომელსაც სული აქვს... შენს მოწაფეებს ვთხოვე მისი განდევნა, მაგრამ ვერ შეძლეს. უფალმა, რომელმაც გამოხატა თავისი მართალი რისხვა ადამიანის მიმართ, ბრძანა ეშმაკი მიეყვანა თავისთან; მოიყვანეს იგი; როცა დაინახა უფალი, სულმა შეძრა იგი, დაეცა მიწაზე და იქვე იწვა პირზე ქაფიანი. მაცხოვარმა გულმოწყალებით ჰკითხა ეშმაკის მამას: რამდენი წლისაა, რაც მას ეს დაემართა? მან უპასუხა: ბავშვობიდან და სთხოვდა მას, რაც შეეძლო, დახმარებოდა მას. იესო ქრისტემ უპასუხა თხოვნის შესაბამისად: თუ მას შეუძლია გარკვეულწილად რწმენა, მაშინ მას, ვინც სწამს, ყველაფერი შესაძლებელია. ეშმაკით შეპყრობილი ჭაბუკის მამა ცრემლიანი თვალებით შესძახა: მწამს, უფალო! დაეხმარე ჩემს ურწმუნოებას. როცა შენიშნა, რომ ხალხი გარბოდა, უფალმა [გაკიცხა] უწმინდური სული და უთხრა: სული მუნჯი და ყრუა! გიბრძანებ: გამოდი იქიდან და აღარ შეხვიდე. ყვირილითა და ღრიალით სული ამოვიდა და ბიჭი თითქოს მკვდარი გახდა, ისე რომ ბევრმა თქვა: მოკვდა, მაგრამ უფალმა, ხელში აიყვანა, წამოაყენა და წამოდგა. დიდება შენს ყოვლისშემძლეობას, უფალო, დიდება შენდა. 41. და ვინც მოგცემთ დასალევად თასს ჩემი სახელით, რადგან ქრისტეს ხართ, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ დაკარგავს თავის ჯილდოს. აი, რა კარგია ქრისტეს გულისთვის ღარიბების მიცემა ქრისტეს მსახურებისთვის! ო, სასჯელი მაცდურებისთვის! ეს საშინელი და არაჩვეულებრივია, რადგან ყოველი მორწმუნე უფალს უწმინდეს სისხლს უჯდება, ყოველი მორწმუნე სული განუზომლად ძვირფასია მისთვის. 50. მარილი გქონდეთ თქვენში და მშვიდობა გქონდეთ ერთმანეთთან. მარილი, ანუ მუდმივი სიფრთხილე, ზრუნვა, რათა მაცდუნებელი სიტყვით ან მაგალითით არ აცდუნოს ან გააფუჭოს სხვები. მშვიდობა ქრისტიანის განუყოფელი ნაწილი უნდა იყოს. ჩ. 10:6. შექმნის დასაწყისში ღმერთმა ისინი მამაკაცად და ქალად შექმნა. სქესსა და გამრავლებას შორის განსხვავება ღვთის საქმეა. მე-13 საუკუნეში ბავშვები უფალთან მიჰყავდათ, რომ შეეხოთ, მაგრამ მოწაფეებმა, ალბათ, სურდათ, რომ ყველა მუდმივად არ შეაწუხებდა უფალს, აუკრძალეს მათთან მიყვანა. ამის გამო უფალი განრისხდა და უთხრა მათ: დატოვეთ ბავშვები ჩემთან მოვიდნენ და ნუ გაკიცხავთ, რადგან მათია ღვთის სასუფეველი. მოიცვა ისინი, ხელები დაადო მათ და აკურთხა. თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ უფალმა მოიცვა ზემოხსენებული ახალგაზრდობა ისევე, როგორც ეს ბავშვები, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ იქაც, რა თქმა უნდა, ის არის ჭაბუკი, ბავშვი სწორი გაგებით და არა რწმენის ახალგაზრდობა, ანუ ახალგანათლებული. უფროსები უღირსნი არიან ღმერთკაცისგან ისეთი სათუთი მოპყრობისა, რომელიც მხოლოდ ბავშვებისთვისაა შესაფერისი. მკერდზე მხოლოდ იოანე ღვთისმეტყველი იწვა. უფალმა პირდაპირ, უყოყმანოდ თქვა, რომ ცათა სასუფეველი უდავოდ ბავშვებს ეკუთვნით. მართლაც, ისინი არიან სამოთხის ერთგული მემკვიდრეები, თუ ბავშვობაში მოკვდებიან. უფალმა გამოისყიდა ისინი სამოთხეში: მათი ცოდვები ყველა მცირეა, მისატევებელი, უფრო მეტიც, [რამდენიმე] მოზრდილებში ისინი განიწმინდებიან სინანულით; იმავდროულად, მოზარდებს ჯერ კიდევ შეუძლიათ ბევრი ცოდვა, ზოგჯერ კი მოუნანიებლად. 17 და 18. კარგი მასწავლებელი! რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე? ამპარტავანი, თავმოყვარე მდიდარი კაცი მიუახლოვდა უფალს თავისი სათნოების ფიქრით (საკუთარი თავისთვის ფარული ქებით, რომ ის კარგია), ამიტომ უფალმა, რომელმაც იცის ჩვენი აზრები და გული, არ სწყალობდა მდიდრისგან კარგი სახელი მიეღო, ერთ ღმერთზე მიუთითებდა. თითქოს ეუბნებოდა მას: შენ მოხვედი ჩემთან იმ აზრით, როგორც სათნო, კარგი ადამიანი და არა თავმდაბლად და გულწრფელად მიწოდებდი კარგ მოძღვარს; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ არ არის სამართლიანი საკუთარი თავის ასე ფიქრი; არა მარტო შენ, არამედ ჩემს თავსაც არ მივაკუთვნებ სიკეთის წოდებას, თუმცა ჩემი ადამიანობა გაერთიანებულია ღვთაებრივთან. მხოლოდ ღმერთია კარგი. თუმცა, მცნებების შესასრულებლად უფალმა გამოხატა მისი სიყვარული. იესომ შეხედა მას და შეიყვარა იგი. 26[-27]. ისინი (მოწაფეები) გაოცებულები იყვნენ და ერთმანეთს უთხრეს: ვინ შეიძლება გადარჩეს? იესომ, შეხედა მათ და უთხრა: ეს შეუძლებელია ადამიანებთან, მაგრამ არა ღმერთთან, რადგან ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია. ღმერთს შეუძლია გადაარჩინოს ისინი, ვინც, ადამიანური გაგებით, ვერ გადარჩება. ღმერთი ყოვლისშემძლე და ბრძენია: მან იცის გადარჩენა და შეუძლია გადარჩენა თუ ჩვენ გვინდა. გვიხსენი ჩვენც, უფალო, ჩვენი ბედის ხატად. თქვენ ზრუნავთ ჩვენს ხსნაზე და, რა თქმა უნდა, მოგცემთ, თუ ჩვენ სრულიად უყურადღებოდ არ ვიქნებით ჩვენი გადარჩენის საქმეში. თავი 11. უფალი საზეიმოდ შემოდის იერუსალიმში ვირზე, შედის ეკლესიაში და ყველაფრის გამოკვლევის შემდეგ გაემგზავრება, დროის დაგვიანების გამო, თავის მოწაფეებთან ერთად ბეთანიაში. დილით, ბეთანიიდან გამოსვლისას, მაცხოვარმა იგრძნო შიმშილი და შორიდან დაინახა ლეღვის ხე, ფოთლოვანი, მიუახლოვდა მას, ფიქრობდა, რომ მასზე რამე ეპოვა, მაგრამ ფოთლების გარდა, ვერაფერი იპოვა, რადგან ლეღვის დრო ჯერ არ იყო მოსული. უფალმა დაწყევლა იგი და მალევე მთლიანად გახმა. ამ შემთხვევაში უფალმა მოწაფეებს შესთავაზა სწავლება ცოცხალი რწმენის ძალის შესახებ. თავი 12, 32. ერთი მწიგნობარი ამტკიცებს უფალს, რადგან მან სიმართლე თქვა, რომ ერთი ღმერთია და მის გარდა სხვა არ არის; და გიყვარდეს იგი მთელი გულით და მთელი შენი გონებით, მთელი სულით და მთელი ძალით, და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, აღემატება ყველა დასაწვავ შესაწირავს და მსხვერპლს. იესომ დაინახა, რომ მან (მწიგნობარმა) ჭკვიანურად უპასუხა, უთხრა მას: შენ შორს არ ხარ ღვთის სამეფოსგან. ნამდვილად აძლევს ადამიანს ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებაში გულწრფელი რწმენა ცათა სასუფევლის უფლებას? დიახ, როგორც ჩანს, ასეა, მით უმეტეს, რომ ეს რწმენა შეიძლება იყოს მხოლოდ ღვთისმოსაობისადმი გულწრფელად თავდადებულ სულში. თავი 13, ხელოვნება. 11 წინასწარ ნუ იდარდებ, რა თქვა და არ იფიქრო ამაზე; მაგრამ რაც მოგეცემათ იმ საათში, ილაპარაკე, რადგან თქვენ კი არ ილაპარაკებთ, არამედ სულიწმიდა. საკმარისი ცოდნაც რომ მქონდეს, დიდად არ ვიდარდებ იმაზე, თუ რა უნდა ვუთხრა ჩემს მრევლს. ღმერთი მომცემს რა ვთქვა. 34 [ff]. ვიღაცის მსგავსად (უფალი), რომელიც მიდის მოგზაურობაში (ზეცაში ასვლაზე) და ტოვებს თავის სახლს (დედამიწას), მან მისცა უფლებამოსილება თავის მსახურებს (ჩვენ) და თითოეულს თავისი საქმისა და უბრძანა კარიბჭის მცველს დაკვირვება. მაშ, იფხიზლე, რადგან არ იცი, როდის მოვა სახლის პატრონი... უცებ არ მოვიდეს და მძინარე არ დაგინახოს. მაგრამ რასაც გეუბნები, ყველას ვეუბნები: გაიღვიძეთ. თავი 14, 27 ხელოვნება. მწყემსს დავარტყამ და ცხვრები გაიფანტებიან. რა სამწუხაროდ ახდა ეს წინასწარმეტყველება. კეთილი მწყემსი ჩვენი ურჯულოების გამო გაანადგურეს და მისი ცხვრები, მისი მოციქულები, გაიქცნენ, ისევე როგორც მისი სხვა მიმდევრები. 33 ff. და წაიყვანა პეტრე, იაკობი და იოანე; და დაიწყო შეშინებული და სევდიანი. და უთხრა მათ: ჩემი სული სასიკვდილოდ მწუხარეა; დარჩი აქ და უყურე. და, მცირედ წავიდა, დაეცა მიწაზე და ლოცულობდა, რომ, თუ ეს შესაძლებელი იყო, ეს საათი გასულიყო მისგან; და თქვა: აბა მამაო! ყველაფერი შესაძლებელია შენთვის; გადაიტანე ეს თასი ჩემს წინ; მაგრამ არა ის, რაც მე მინდა, არამედ ის, რაც შენ გინდა. ის ბრუნდება და იპოვის მათ მძინარეს და ეუბნება პეტრეს (რომელიც ტრაბახობდა, რომ არასოდეს მიატოვებდა უფალს და მაინც ვერ გაუძლო დაძინებას, როცა უფალმა სთხოვა მას ყურება); სიმონ! გძინავს (ნაზი საყვედური ღალატისთვის)? ერთი საათი ვერ იღვიძებდი? იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა განსაცდელში არ ჩავარდეთ: სული მსურველია, ხორცი კი სუსტი. და ისევ წავიდა, ილოცა და იგივე სიტყვა თქვა. და როცა დაბრუნდა, კვლავ იპოვა ისინი მძინარენი, რადგან თვალები დამძიმებული ჰქონდათ და არ იცოდნენ, რა ეპასუხათ მას. და მოდის მესამედ და ეუბნება მათ: კიდევ გძინავთ და ისვენებთ? დასრულდა, დადგა ჟამი: აჰა, კაცის ძე გადაეცემა ცოდვილთა ხელში. ადექი, წავიდეთ; აჰა, მომიახლოვდა ის, ვინც მე გამცემდა. რაღაცის ეშინოდა უფლის: მან განჭვრიტა ყველაფერი, რაც მას მოხდებოდა, მან იცოდა, რა მწარე თასი სჭირდებოდა ტანჯვის დასალევად. გამოფხიზლებულ მოციქულებს რომ შეხედა, სურდა სულით ცოტათი დამშვიდებულიყო, მაგრამ ყველას ეძინა; მისთვის ყველაზე გადამწყვეტ საათებში მის მეგობრებს ეძინათ ბუნების და, შეიძლება ითქვას, სულის სისუსტის გამო. აი, შენი გამოსახულება, კაცო, მოციქულებში: ახლაც არ გსურს ხშირად შესწირო უფალს ერთი საათიც, რათა ყურება და უდარდელად დაიძინო, არ გეპარება ეჭვი, რომ შენი დაუდევრობით შეიძლება უბედურებაში ჩავარდე, ხოლო გაღვიძება დაგიცავს მისგან. საოცარი! ადამიანი ყველგან ერთი და იგივე სუსტია, მაცხოვრის წინაშეც კი და მისი მომაკვდავის საათებშიც კი, როცა შესაძლებელი იქნებოდა მთელი ძალის მოკრება სიფხიზლის შესანარჩუნებლად. შეხედე, ადამიანო, როგორ ლოცულობს უფალი, მწუხარებასა და მწუხარებას - ეს შენთვისაა: დაამწუხრე, შენც ილოცე მასთან. უფრო ხშირად წაიყვანეთ თქვენი აზრები ამ ადგილას, სადაც თქვენი მხსნელი ლოცულობდა ტანჯვის წინ. გონებრივად აკოცე ამ ადგილის ფერფლს. ამიტომ წაიყვანეს იესო; ყველა გაიქცა; ერთი ჭაბუკი მიჰყვა მას, შიშველ სხეულზე ქსოვილით შემოსილი; წაიყვანეს ეს ჭაბუკიც, რომელიც, თუმცა ქსოვილი მტრებს ხელში დატოვა, გაიქცა მათგან. ბევრი მტკიცებულება იყო იესოს წინააღმდეგ, მაგრამ რადგან ისინი ყველა ყალბი იყო, ყველა ერთმანეთს არ ეთანხმებოდა: მტკიცებულებები არ იყო თანაბარი [v.56], მათ არ შეეძლოთ თანაბრად აჩვენონ ის, რაც თქვა უფალმა ეკლესიის დანგრევის შესახებ: და არც მათი ჩვენება იყო თანაბარი [v.59]. პეტრე სამჯერ უარყოფს იესოს: რამდენად საშიშია უფლისადმი ერთგულებით ტრაბახობა ჩვენი ბუნების სისუსტის გათვალისწინებით! ქრისტიანებო! უყურე და ისწავლე. ნუ იქნები ამპარტავანი საკუთარი თავის მიმართ. ღმერთის ძალის გარეშე ყოველი ადამიანი სხვა არაფერია, თუ არა ქარმა შეძრწუნებული ლერწამი, რომელსაც შეუძლია ყველა მიმართულებით მოძრაობა. თუ ხანდახან სასოწარკვეთილების აზრები გიჩნდებათ, წაიკითხეთ ეს ამბავი, გაიხსენეთ რა დაემართათ თავად მოციქულებს და დამშვიდდით, სთხოვეთ ღმერთს დახმარება. თავი 15, 24. მათ, ვინც ჯვარს აცვეს იგი, გაიყო მისი სამოსი და წილისყრა, ვინ რა უნდა წაეღო. დახიეს სიცოცხლის მომცემის ცხედარი, ჯვარზე დააკრეს იგი და სამოსი გაინაწილეს - როგორ არ დახიეს ესეც! ბოლოს და ბოლოს, აქ ხარ ჯვარზე ჩამოკიდებული, მოწყალეო მაცხოვარო, საშინელი ტანჯვის ატანა! სულ ახლახან გლოვობდი და გლოვობდი, განჭვრეტდი შენს ტანჯვას ჯვარზე: ახლა შენ ითმენ მათ, ყველაზე მოსიყვარულე მწყემსო! ჩვენ ხშირად, ჭეშმარიტად, ვიტანჯებით შენზე ბევრად ნაკლები უბედურებით და ვწუწუნებთ, შენ კი არავითარი ბოროტება არ ჩაუდენია და წარმოუდგენელ ტანჯვას ვიტანთ. მასწავლე მხიარულებითა და თავმდაბლობით ავიტანო ჩემი უბედურება, ჩვენი საქმეებისამებრ მივიღეთ [რუს.: ჩვენი საქმეებისამებრ მივიღეთ] და გამიხსენე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ [ლკ. 23,41–42]. კრისტიან! გონიერი ქურდი არის შენი, ცოდვილი კაცის გამოსახულება: უფრო ხშირად ილოცეთ მისი სიტყვებით - და თქვენც შეწყალდებით, თუ განზრახ არ დარჩებით ცოდვაში ჩარჩენილი. თავი 1, მუხ. 18 [ff]. როგორ ვიცი ეს? (ზაქარი ეკითხება უფლის მთავარანგელოზს, რომლის სიტყვისაც არ სწამდა: ეს არის ადამიანის საერთო სისუსტე!) მე ვარ ბებერი, ჩემი ცოლი კი წლებია. ანგელოზმა მიუგო: მე ვარ გაბრიელი, რომელიც ღვთის წინაშე ვდგავარ და გამოგზავნილი ვარ შენთან სალაპარაკოდ და ამ სასიხარულო ცნობის მოსატანად; და აჰა, ჩუმად იქნები და ვერ იტყვი (ჩვენთვის ღირსეული სასჯელი თავხედური ურწმუნოებისთვის) იმ დღემდე, სანამ ეს ახდება, რადგან არ დაიჯერე ჩემი სიტყვები, რომელიც თავის დროზე ახდება. ო, უბედურო, ცოდვილო, მატყუარა მიწავ! რამდენი ტყუილი გაქვს! ადამიანი, ასე ვთქვათ, ყველგან სიცრუით გარშემორტყმული, ბედავს იფიქროს, რომ ტყუილი შეიძლება იყოს სამოთხეში და არ სჯერა თვით მთავარანგელოზს, რომელიც დგას ჭეშმარიტების მეფის ტახტის წინ! მაგრამ, ღვთის მთავარანგელოზო, მოგვიტევე ჩვენი ურწმუნოება: შენ იცი, რა ცოტა სიმართლე გვაქვს დედამიწაზე. ჩვენ შეჩვეულები ვართ აქ სიცრუის მოსმენას და ამიტომ გვაქვს სისუსტე ვიფიქროთ, რომ ზეციურ მაცნეებს შეუძლიათ ხანდახან სიცრუის თქმა, თუმცა კარგი მიზნით. 33. იოსებს და დედას გაუკვირდათ, რაც ამბობდნენ მასზე (იესოზე) სიმონისგან. რატომ გაგიკვირდა? ალბათ, მათ დიდი ხნის განმავლობაში ვერ ამოიცნეს მათ თვალებში არსებული საიდუმლო: გაეგოთ თავიანთი ღვთაებრივი ჩვილი მთელ მსოფლიოში. თორემ რატომ ეჩვენებოდათ სიმონის სიტყვები ასეთი ახალი და მშვენიერი? 41 ff. ყოველწლიურად მისი მშობლები პასექის დღესასწაულზე იერუსალიმში მიდიოდნენ. და როცა იგი თორმეტი წლის იყო, ისინიც მივიდნენ ჩვეულებისამებრ იერუსალიმში დღესასწაულზე. როდესაც დღესასწაულის (შვიდი დღის) ბოლოს ისინი დაბრუნდნენ (სახლში ნაზარეთში), ყრმა იესო დარჩა იერუსალიმში; იოსები და დედამისმა ვერ შეამჩნიეს ეს, მაგრამ ფიქრობდნენ, რომ ის სხვებთან ერთად მიდიოდა. ერთდღიანი მოგზაურობის შემდეგ, მათ დაიწყეს მისი ძებნა ნათესავებსა და ნაცნობებში და, ვერ იპოვეს, დაბრუნდნენ იერუსალიმში, ეძებდნენ მას. სამი დღის შემდეგ იპოვეს იგი ტაძარში, მოძღვრებს შორის იჯდა, უსმენდა მათ და კითხვებს უსვამდა; ყველა, ვინც მას უსმენდა, გაოცებული იყო მისი გაგებითა და პასუხებით. და როცა იხილეს იგი, გაუკვირდათ; და დედამ უთხრა მას: შვილო! რა დაგვიშავეთ? აჰა, მე და მამაშენი დიდი დარდით გეძებდით. მან უთხრა მათ: რატომ მეძებდით მე? ან არ იცოდით, რომ მე უნდა ვიზრუნო იმით, რაც მამაჩემს ეკუთვნის? მაგრამ მათ არ ესმოდათ მისი ნათქვამი სიტყვები. და წავიდა მათთან და მივიდა ნაზარეთში; და ემორჩილებოდა მათ. დედამისი კი ამ ყველაფერს გულში ინახავდა. რა საოცარი მოვლენაა! თორმეტი წლის ბიჭი, მისი წლების მიღმა, ამჟღავნებს თავის ზეადამიანურ სიბრძნეს და მხურვალე გულმოდგინებას ღვთის დიდებისადმი, რომელსაც ის თავის მამას უწოდებს. სახლში დაბრუნებულ მშობლებს უკან ჩამორჩა. როგორ მოხდა ეს? ალბათ, ახალგაზრდობა ადრე ჩამორჩებოდა, ისევე როგორც ბავშვები ჩამორჩებიან მშობლებს მათი თანდაყოლილი ცნობისმოყვარეობის გამო, რომ დაინახონ და გაიგონ ყველაფერი, რაც მათ თვალწინ არის: ყველაფერი მათ იკავებს. მაგრამ მანამდე დიდი ხანი არ ჩამორჩებოდა მათ: მოიარა, გაიხედა და მოვიდა. ახლა კი ჩამორჩა და დიდი ხნით: ხალხის გამოსყიდვის დიდი საქმე უკვე მის სულს იკავებდა; ღვთაებრივი სიბრძნე უკვე იწყებდა ძალით გამოვლენას ღმერთკაცში; მას უკვე ახსოვდა თავისი მოვალეობა: მე უნდა ვიყო იმაში, რაც მამაჩემს ეკუთვნის. მაგრამ მამას და დედას არ ესმოდათ იგი. მაგრამ მათ არ ესმოდათ მისი ნათქვამი სიტყვები: ისინი უბრალო ადამიანები იყვნენ და ის იყო ღმერთის კაცი. თავი 3, 8. ღმერთს შეუძლია ამ ქვებიდან აღზარდოს აბრაამისთვის შვილები. რა ცოცხალი და მტკიცე რწმენაა ღმერთის ყოვლისშემძლეობის. აქ რწმენა უფრო მაღალია, ვიდრე მოსეს. მოსემ ეჭვით თქვა: ამ კლდიდან წყალი მოგიტანოთ? [ნომ. 20.10 ]; მაგრამ ეს მტკიცედ ამბობს: ღმერთს ძალუძს ამ ქვებიდან აბრაამისთვის აღზარდოს შვილები, რაც კიდევ უფრო მშვენიერია, ვიდრე ქვიდან გამომავალი წყალი. 9. ცული ხეების ფესვებთან დევს: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ გამოიღებს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ. რა სამართლიანია, რომ ადამიანი, რომელიც სათნოების ნაყოფს არ ატარებს, სათანადო სასჯელი დაისაჯოს! 11. მიუგო მან და უთხრა მათ (იოანე ხალხებს): ვისაც ორი ხალათი აქვს, მიეცით ღარიბებს და ვისაც აქვს საჭმელი, იგივე მოიქეცით. როგორც სათნოების გენიოსი, იოანე პასუხობს მკაცრად, მტკიცედ და მოულოდნელად, ორი-სამი სიტყვით. რამდენად მაღალია მოწყალების სათნოება, როცა მას სინანულის მკაცრი მქადაგებელი ნაყოფიერი სინანულის პირობად ითხოვს. ჩ. 4, ხელოვნება. 16 [ff]. შევიდა სინაგოგაში, ჩვეულებისამებრ, შაბათს და წამოდგა წასაკითხად... სული უფლისა ჩემზეა; რადგან მცხო მე ღარიბებისთვის სახარების საქადაგებლად და გამომგზავნა გულმოტეხილთა სამკურნალოდ (ჩვენი გატეხილი გულიც განვკურნო), ტყვეებისთვის განთავისუფლება [დიდება: ტყვეები (ეშმაკიდან მონობაში და სიკვდილში)] ბრმების (როგორც სულიერად, ასევე ფიზიკურად) განთავისუფლება, რათა გავათავისუფლოთ მადლიერი უფალი. სულები კვლავ აყვავდებიან ვერტოგრადის ლორდში ხანგრძლივი სულიერი სიკვდილის შემდეგ). და წიგნი დახურა და მსახურს მისცა, დაჯდა. ასე დაიწყო უფლის ქადაგება ნაზარეთში: მისი ვინაობის დადასტურებით, რომ ის არის აღთქმული მესია - არა პირადი მტკიცებულება, არამედ წინასწარმეტყველური, რაც ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ჩვენების საკითხში: თუ მე ვამოწმებ ჩემს თავზე, მაშინ ჩემი მოწმობა არ არის ჭეშმარიტი [იოან. 5.31] – თქვა თვით მაცხოვარმა. უფალმა წინასწარმეტყველის კითხვა დაასრულა სიტყვებით: „დღეს ეს წერილი აღსრულდა შენს მოსმენაში“. 32. უფალი ასწავლის შაბათს კაპერნაუმში; აქ მის სწავლებას შიში მოაქვს ყველასთვის, რადგან მის სიტყვას თან ახლდა ღვთაებრივი ავტორიტეტი; ხალხმა შეიგრძნო ღმერთი მასში: ცხვრებმა გაიგონეს მის სიტყვაში დიდი მწყემსის ხმა. აქ ის კურნავს ეშმაკს. დემონი, რომელიც კაცს შუაში ტოვებდა, მისგან ოდნავი ზიანის მიყენების გარეშე გამოვიდა. მთელი ხალხი სამართლიანად შეძრწუნდა და გაოგნებული ეუბნებოდა ერთმანეთს: რა საკვირველი სიტყვაა ეს, რომ უწმინდურ სულებს ძალაუფლებითა და ძალით უბრძანებს და ისინი გამოდიან? დიდება შენს ყოვლისშემძლეობას, მოწყალეო უფალო, შემოქმედო ჩვენო. რა გასაოცრად წარმოიდგენდა პეტრეს უფლის ყოვლისშემძლეობა მის (სიკეთეს) სიწმინდესთან ერთად, მის ღვთაებრიობას პეტრეს როგორც კაცის უმნიშვნელოობით. პეტრე მოციქული და ყველა, ვინც მასთან იყო, შეშინებული იყო თევზის ასეთი სასწაულებრივი დაჭერით. უფალმა დაამშვიდა პეტრე სიტყვებით: ნუ გეშინია, ამიერიდან ხალხს დაიჭერო. ორივე ნავი ხმელეთზე რომ გაიყვანეს, მიატოვეს ყველაფერი (იაკობი და იოანე, ზებედეს ძეები იქ იყვნენ) და გაჰყვნენ მას. უბრალო ადამიანმა რომ დაურეკოს, როგორ მიატოვებენ მათ ხალისიან და პატიოსან საქმეს, მით უმეტეს, თუ ეს ადამიანი მათ წინასწარ არაფერს დაჰპირდა! ვინ არ იცის, რა ძნელია მეთევზესთვის თავის ნავი და ბადეები, რომლებიც კვებავს მას და მის ოჯახს, ან თუნდაც მხოლოდ მას, თუ ის მარტოა. მაგრამ მაცხოვარმა დაუძახა - და მათ ყველაფერი დატოვეს; მე ყველგან ვხედავ ჩემი მაცხოვრის ღვთაებას. რამდენად ყოვლისშემძლე და ეფექტურია მისი სიტყვა! 12 ს.კ. და ასე შემდეგ. ერთი კეთროვანი, უფლის დანახვისას, მიწაზე ეცემა მის წინაშე, ლოცულობს მას და ეუბნება: უფალო, თუ გინდა, შეგიძლია განმიწმინდო. მაცხოვარმა ხელი გაუწოდა, შეახო და უთხრა: მინდა, რომ სუფთა იყოო. და მაშინვე კეთრმა დატოვა იგი. ჩემო შემოქმედო! რამდენია შენი სასწაული! მწიგნობრებმა აუკრძალეს ებრაელ ბავშვებს თქვენ მესიად დარქმევა. მაგრამ ისინი რომ გაჩუმდნენ შენს დიდებაზე, მაშინ, ალბათ, ქვები დაიწყებდნენ ტირილს შენზე, შენს ღვთაებრიობაზე. მე-16 საუკუნეში უფალი ხშირად მიდიოდა უდაბნოში მომლოცველობით. შენ კი შენს შინაგან ტაძარში გადადიხარ და უფრო ხშირად ევედრე ღმერთს. 17. უფლის ძალა გამოვლინდა ავადმყოფთა განკურნებაში. ერთ დღეს უფალი ასწავლიდა, ხალხი უსმენდა მას; იქ ისხდნენ გალილეის, იუდეისა და იერუსალიმის ყველა სოფლიდან ფარისევლები და რჯულის მასწავლებლები. უფალმა, ალბათ, ჯერ არავის განზრახ განკურნა, მაგრამ უცნობი, ასე ვთქვათ, თავისთვის, მისმა ძალამ განკურნა ყველა ავადმყოფი, ვინც აქ იყო. თავი 6, 12. სანამ მისი მოწაფეები და მათი ელჩობა ქადაგებად არჩევდნენ, უფალი მთელი ღამე ლოცულობდა. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვილოცოთ სანამ რაიმე მნიშვნელოვან საქმეს დავიწყებთ. მე-19 საუკუნე მთელი ხალხი ცდილობდა შეხებოდა მას, რადგან ძალა მისგან მომდინარეობდა და ყველას განკურნა. მეც შევეხები, თუმცა გონებრივად, რწმენით შეგეხები შენ, სიცოცხლის მომცემი, და ამით მივიღებ სარგებელს. შენი ღვთაებრივი ძალის სისავსე უსაზღვროდ დიდია. 20 [ff]. მან (უფალმა) თვალი გაახილა თავის მოწაფეებზე და თქვა: ნეტარ არიან სულით ღარიბები, რადგან თქვენია ღვთის სამეფო. ნეტარ ხართ თქვენ, ვინც ახლა მშიერი ხართ, რადგან გაჯერდებით. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ახლა ტირიან, რადგან თქვენ გაიცინებთ. ნეტარ ხარ შენ, როცა გძულს, როცა განგდევნიან, გალანძღავენ და შენს სახელს შეურაცხყოფას უწოდებენ კაცის ძის გამო. იხარეთ იმ დღეს და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში. ამ ნეტარებით საუბრისას უფალი ხედავს მომავალს, უსასრულოდ დიდ სიხარულს თავისი მიმდევრების მთელ მსოფლიოში და ამიტომ მისი მეტყველება უჩვეულოდ ძლიერი და შთამბეჭდავია, მომავალი კურთხევები თითქოს არსებობდეს. 24 ff. პირიქით, ვაი თქვენ მდიდრებო! რადგან უკვე მიიღეთ თქვენი ნუგეში. ვაი შენ, ვინც ახლა გაჯერებული ხარ! რამეთუ მოგშივდება. ვაი შენ ვინც ახლა იცინი! რამეთუ გლოვობ და გლოვობ. ვაი, როცა ყველა შენზე კარგად ილაპარაკებს! რადგან ასე მოექცნენ მათი მამები ცრუწინასწარმეტყველებს. მაგრამ თქვენ, ვინც უსმენთ, მე გეუბნებით: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც გძულთ, დალოცეთ ისინი, ვინც გგინავთ და ილოცეთ მათთვის, ვინც ცუდად გექცევა. რა მადლი მოდის ჩვენი უფლის პირიდან! ადამიანებისა და მათი ცხოვრების ხედვა იმდენად ნათელია, მათი სიბრძნე იმდენად მაღალია, მათი მორალური წესები ისეთი ამაღლებულია, რომ ძნელია არ აღიარო ღმერთის სიტყვა უფალ მაცხოვარში. 31. და როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ შენ, ისე მოექეცი მათ. და თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა მადლიერება გაქვთ ამისთვის?.. და თუ სიკეთეს უკეთებთ მათ, ვინც სიკეთეს გაგიკეთებთ... და თუ მასესხებთ მათ, ვისგანაც დაბრუნების იმედი გაქვთ... მაგრამ გიყვართ თქვენი მტრები და სიკეთეს აკეთებთ და სესხულობთ, არაფრის მოლოდინში; და გექნებათ დიდი ჯილდო და იქნებით უზენაესის ძეები; რამეთუ კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ. ამიტომ იყავით მოწყალე, როგორც მამათქვენი მოწყალეა. "შენი ცოდნა ჩემთვის მშვენიერია", - ვიტყვი მე წინასწარმეტყველთან ერთად, "მაღალი, მე არ შემიძლია ამის გაგება!" [ფსალმ. 138.6]. შენს სიბრძნეს დასასრული არ აქვს. დიდება შენდა, უფალო, მაცხოვარო ჩვენო! 44. არ აგროვებენ ლეღვს ეკლის ხეებიდან და არც ყურძენს აგროვებენ ბუჩქებიდან. ბუნებით ცუდს არ ელოდო სიკეთეს და არც ბოროტებას, ვინც ბუნებით კარგია. 45. კეთილმა კაცმა სიკეთე გამოიტანა თავისი გულის კეთილი საგანძურიდან, ბოროტი კი ბოროტს გამოაქვს თავისი გულის ბოროტი საუნჯედან, რადგან გულის სიმრავლისგან ლაპარაკობს მისი ბაგე. რა სამართლიანია ეს! 47 ff. ის, ვინც ისმენს და ასრულებს ღვთის სიტყვას, ემსგავსება კაცს, რომელიც კლდეზე ტაძარს აშენებს, ხოლო ვინც ამას არ აკეთებს, ქვიშაზე ტაძარს აშენებს. უფლის შედარება საოცრად კარგია. თავი 7. უფალი ადიდებს ასისთავის რწმენას და ეუბნება მის მიმდევარ ხალხს: გეუბნებით თქვენ, რომ ისრაელშიც კი არ ვიპოვე ასეთი რწმენა. როგორი იყო მისი რწმენა? შემდეგში. რომაელი ცენტურიონი ძალიან მეგობრული იყო ებრაელების მიმართ, იმ დონემდე, რომ მათ მასპინძელიც კი ააშენა. მან ეს ებრაელები, უფრო სწორედ, იუდეველთა უხუცესები, რომლებიც აკურთხეს, როგორც სახარებაში წერია, მაცხოვართან გაგზავნა - რათა ეთხოვა მასთან მისვლა და მისი მსახურის განკურნება. უფალი წავიდა მათთან და უკვე არც თუ ისე შორს იყო ცენტურიონის საცხოვრებლიდან, როცა მისგან გამოვიდნენ მისი მეგობრები (?????), მისი სახელით თქვეს: ნუ ინერვიულებ, უფალო; მე არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შემოხვიდე. ამიტომაც უღირსად მივიჩნიე თავი შენთან მისვლაც კი; მაგრამ თქვენ უბრალოდ თქვით სიტყვა და ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება, რადგან მეც, როგორც მეთაური და ჯარისკაცები მყავს, ერთს ვეუბნები: წადი, ის მიდის, მეორეს, მოდი და მოვა (საკუთარი თავისთვის, ხოლო წადი ნიშნავს ელჩობას საკუთარი თავისგან), ხოლო ჩემს მსახურს: გააკეთე ეს და ის გააკეთებს. შემდეგ, საწოლთან მიახლოებული, შეეხო - და მატარებლები შეჩერდნენ - და თქვა: ახალგაზრდავ, გეუბნები, ადექი. და დაჯდა მკვდარი და დაიწყო ლაპარაკი და უფალმა მისცა იგი დედას. ასეთი საოცარი სასწაული. სასწაულის საზეიმო და სიდიადე გაიზარდა იმ სიმრავლემ, რომელიც მოვიდა იესოსთან და დადიოდა ქალაქიდან სამგლოვიარო მსვლელობაში, და იმ დროს, როდესაც უფალმა აღადგინა მკვდარი. მთელი ხალხი იყო მიცვალებულის გამოყვანის მაყურებელი; ყველა დარწმუნებული იყო ყველაზე საგრძნობ მტკიცებულებაზე, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი მართლაც მკვდარი იყო და მალე კუბოში ჩასვეს, რომ არა ბედნიერი შეხვედრა. ახლა კი, მდუმარე ხალხში, უფლისგან სასწაულის მოლოდინში, ისმის მაცოცხლებელი ხმა: ყმაწვილო, გეუბნები, ადექი. ადრე უმოძრაო, ცივი და ფერმკრთალი ახალგაზრდა უცებ იძენს მოძრაობას, სითბოს და სიცოცხლით სავსეს - ჯდება და არა მარტო ჯდება, არამედ ლაპარაკსაც იწყებს. სული ცეცხლივით ათბობდა და აცოცხლებდა სხეულს, რომელსაც აღადგენდა ძალა და სიახლე. ყველა მაყურებელს შიში შეეპარა და ადიდებდა ღმერთს და ამბობდა: ჩვენ შორის დიდი წინასწარმეტყველი გამოჩნდა; ღმერთი ეწვია თავის ხალხს დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ. წინასწარმეტყველები დედამიწაზე დიდი ხანია არ გამოჩენილან. 20 ს.კ. იოანეს მოწაფეები ეუბნებიან იესოს: შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, თუ სხვას უნდა ველოდოთ? სიტყვების ნაცვლად, უფალი, მათ საპასუხოდ, იმავე საათში ბევრს კურნავს ავადმყოფობისა და ჭრილობისგან და ბოროტი სულებით შეპყრობილს და ბევრ ბრმას უბრუნებს მხედველობას, შემდეგ კი უბრძანებს იოანეს, უთხრას მათ, რასაც ხედავენ და ისმენენ. ო, ღვთაებრივი საოცრებაო! ყოველი ნაბიჯი სასწაულია. მაგრამ, სასწაულთა ამოუწურავ წყაროო, კაცობრიობის მოწყალეო, რისთვის, რისთვის უკეთებ სიკეთეს ადამიანებს, რომლებიც მალე, გაკიცხვის შემდეგ, საბოლოოდ ჯვარზე აგიმაღლებენ? 25. რის სანახავად წახვედი? რბილ ტანსაცმელში გამოწყობილი ადამიანი? მაგრამ ვინც შესანიშნავად იცვამს და მდიდრულად ცხოვრობს, მეფეთა კარზეა. ხანდახან შეიძლება ჩვენზეც მიგვანიშნო: ვინც ბრწყინვალედ იცვამს და მდიდრულად ცხოვრობს; თუმცა, ეს მხოლოდ ზოგიერთ მღვდელს შეეძლება ოჯახის გარეშე, რომლებიც ცხვრებს უამრავ რბილ ტალღას აშორებენ. 36–50 ქ. ილაპარაკა უფალმა და აუხსნა ულამაზესი იგავი, როგორც ყოველთვის, ცოდვილის ფეხზე მალამოს გადასხმისა და ამ მალამოს თმით მოწმენდის შესახებ. ეს იყო სიმონ ფარისევლის სახლში. სიმონ, ამბობს უფალი, რაღაც მაქვს სათქმელი, - და უპასუხა: მითხარი, მოძღვარო. უფალმა დაიწყო თქმა: ერთ გამსესხებელს (გამსესხებელს ნიშნავს მაცხოვარს) ორი მოვალე ჰყავდა: ერთს ხუთასი დენარი ემართა, მეორეს კი ორმოცდაათი. ვინაიდან ორივეს ვალების გადასახდელი არაფერი ჰქონდა, მან ორივეს (ანუ ჩვენ, გამოუცდელ ცოდვილებს, გადაუხდელ მოვალეებს) აპატია. მაშ, რომელი მათგანი, მითხარით, უფრო მეტად შეიყვარებს მას? სიმონმა უპასუხა: მე მგონია, რომ მას უფრო ეპატიება. უფალმა თქვა: სამართლიანად განიკითხა. შემდეგ ქალს მიუბრუნდა და სიმონს უთხრა: ხედავ ამ ქალს? ამიტომ შევედი შენს სახლში - შენ ფეხებს წყალი არ მისცე, მან ცრემლებით დაისველა ფეხები და თმით მოიწმინდა (მართლაც, ქალის მსხვერპლი დიდია სიყვარულის გულწრფელი სიცხის გამო და ფარისეველი არ იყო კარგი მასთან შედარებით. ეს დღესაც არსებობს). შენ არ მაკოცე, მაგრამ შესვლის დღიდან არ შეუწყვეტია ჩემი ფეხების კოცნა (ვხედავ შენს ნეტარებას, ბედნიერო ქალო, მაცხოვრის ფეხებთან); შენ არ სცხე ჩემს თავს ზეთით, მაგრამ მან ფეხებზე მაცხო მალამო. ამიტომ გეუბნებით: ბევრი ცოდვა ეპატიება მას, რადგან ძალიან მიყვარს; ხოლო ვისაც მცირე სიყვარული დარჩა ნაკლები. შემდეგ კი უთხრა ქალს: გეპატიება შენი ცოდვები. ყველაზე გამოჩენილი იესო! ვისი სული არ წავა შენს სიტყვაში? რა გამოუთქმელი სიტკბო იღვრება შენს სიტყვებში! ძმებო! უფრო მეტად შეიყვარე უფალი და მეტი ცოდვა დაგრჩება. ქრისტიანებო! ხშირად გაითვალისწინეთ ეს იგავი. თავი 8. მთესველის შესახებ, ლამპრის შესახებ. [ხელოვნება. 18] რადგან ვისაც აქვს, მას მიეცემა... ქარიშხლის შესახებ; ფლობის შესახებ; იაიროსის ასულის აღდგომის შესახებ. თავი 9. მოწაფეთა ელჩობის შესახებ საქადაგებლად; ჰეროდეს გაკვირვების შესახებ იესო ქრისტეს სახის შესახებ; სასწაულებრივი გაჯერების შესახებ; პეტრეს აღსარების შესახებ; ჯვრის ტარების შესახებ; ტრანსფორმაციის შესახებ. და როცა ლოცულობდა, სახე შეეცვალა და მისი სამოსი თეთრი და მბზინავი გახდა. მშვენიერი ტრანსფორმაცია. სახის გარეგნობა განსხვავებული გახდა, არა მიწიერი, არამედ ზეციური, ღვთაებრივი; ტანსაცმელმა მიიღო არაჩვეულებრივი სითეთრე და ელვისებური ბზინვარება. ეშმაკის განკურნების შესახებ. წინასწარმეტყველებს ტანჯვას. სამარიელები არ იღებენ უფალს: მოციქულთა მხურვალებას. უფლის სიტყვები: შენ არ იცი, როგორი სული ხარ. ეს სული არის ქრისტეს სული და ახლა მოძრაობს ქრისტიანობის ყველა წესსა და ჩვეულებაში. 60 ს.კ. დაე, მკვდრებმა დამარხონ თავიანთი მიცვალებულები. შენ კი, კაცო, ნუ ჩაერევი სამყაროსადმი თავდადებულ ადამიანთა საქმეებში, დაე, მკვდრებზე იდარდოს, ისინი სულიერად მკვდრები არიან და შენ წადი და იქადაგე ღვთის სასუფეველი. 62 ხელოვნება. არავინ, ვინც ხელს ართმევს გუთანს და უკან იხედება, არ არის შესაფერისი ღვთის სამეფოსთვის. როგორც კი საქმეს შეუდგებით, უკან არ მოიხედოთ - თორემ ალბათ გზას შეცდებით. თავი 10, 2 ხელოვნება. მოსავალი ბევრია, მუშები კი – ცოტა; ამიტომ, ევედრეთ მოსავლის უფალს, რომ გამოაგზავნოს მუშები თავის მოსავალში. უფალმა დაინახა, რომ ბევრი ხალხი, როგორც მწიფე ყურძენი მინდორში, მზად იყო სულიერი მოსავლისთვის, ანუ ქრისტიანობისთვის, წინასწარ მომზადებული ამისთვის. მოსავლის მბრძანებელი არის ზეციური მამა. 5[-7] ხელოვნება. რომელ სახლშიც არ უნდა შეხვიდეთ, ჯერ თქვით: მშვიდობა ამ სახლს; და თუ მშვიდობის ძე არის, მაშინ თქვენი მშვიდობა მასზე იქნება, მაგრამ თუ არა, მაშინ დაგიბრუნდებათ. დარჩით იმ სახლში, ჭამეთ და დალიეთ, რაც აქვთ, რადგან მუშა ღირსია თავისი შრომის საზღაური; არ გადახვიდე სახლიდან სახლში. მშვიდობა არის ადამიანის უდიდესი საგანძური დედამიწაზე. მის შესაძენად არაფერი უნდა დაიშუროს. ეს მშვიდობა ზეციური ნეტარების წინასწარ გემოა. 20. გიხაროდენ, რომ შენი სახელები ზეცაშია დაწერილი. სამოცდაათი მოციქულის სახელი უკვე იყო სიცოცხლის წიგნებში მიწიერი ცხოვრების დასრულებამდე, როდესაც ჯერ კიდევ ძალიან მცირე იყო მათი დამსახურება: რადგან ისინი მოქცეულნი იყვნენ იუდეველთაგან, რადგან უფალმა წინასწარ განჭვრიტა მათი ერთგულება სახარებისადმი: ვისაც წინასწარ იცოდა, მან ასევე წინასწარ განსაზღვრა [დიდება. 8.29]. დიდი ალბათობით, ჩვენს ქრისტიანებს შორის ბევრია ისეთი ადამიანი, რომელთა სახელებიც ცხოვრების წიგნებშია. როცა მოწაფეებს გაუხარდათ, რომ უფლის სახელით და დემონებით, მათი სიტყვით, ეშმაკები ტოვებდნენ და მაცხოვარმა მათ სიხარულის უმაღლეს მიზეზად მიუთითა, თავადაც გაიხარა სულით - ისევე როგორც თავად მამა ხარობს, როცა ხედავს თავის შვილებს გახარებულს - და უთხრა თავის ზეციერ მამაო, ღმერთო, მამაო, ღმერთო, ღმერთო, ღმერთო შენ: ბრძენთა და გონიერთაგან და გაუმხილა ჩვილებს. ჰეი, მამა! ასეთი იყო შენი ნება! შემდეგ, მიუბრუნდა მათ და თქვა ასეთი რამ: გაგიკვირდებათ, რომ სულები გემორჩილებიან ჩემი სახელით და გიხარიათ, რომ ასეთი ძალა ჩემს სახელშია. მაგრამ ეს არის უმნიშვნელო, შეუმჩნეველი ნაწილი იმისა, რაც მე გადმომეცა მამისგან, რადგან ყველაფერი გადმომცა მამაჩემმა - სულთა სამყაროც და ხილული სამყაროც და არც ერთმა ანგელოზმა არ იცის სრულად ვინ არის ძე, გარდა მამისა და ვინ არის მამა, გარდა ძისა და ვის უნდა გამოავლინოს ძე. ეს არის ერთობა მამასა და მის ძე იესო ქრისტეს შორის. რა ღვთაებრივი სიბრძნე და ყოვლისშემძლეობა აქვს ძეს. ამის შემდეგ უფალმა პირადად უთხრა მოწაფეებს: ნეტარ არიან თვალები, რომლებიც ხედავენ იმას, რასაც თქვენ ხედავთ! რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრ წინასწარმეტყველს და მეფეს სურდა ენახა ის, რაც თქვენ ხედავთ და ვერ ხედავთ, და მოესმინათ ის, რაც გესმით და არ ისმენდით. ასე რომ, განაგრძო მან, ნეტარ ხარ შენ, რომ მხედავ მე, ბუნებით ღვთის მხოლოდშობილ ძეს. ბევრ წინასწარმეტყველს და მეფეს სურდა ჩემი ნახვა - და არ დაინახა, და მოისმინა ჩემი სწავლება და არ ისმინა. დიახ, ჭეშმარიტად კურთხეულია ყველას თვალი, ვინც იხილა უფალში აღთქმული მესია, ღვთის ძე ძალაუფლებით, სიწმინდის სულის მიხედვით. [შემდეგ] მოწყალე სამარიელის შესახებ. ვისაც მოწყალებას გამოიჩენ, ის შენი მეზობელია. ეს ნიშნავს, რომ ყველას სჭირდება სიკეთის კეთება, მიუხედავად იმისა, უცხოელია, თანამემამულე, თუ სხვა. 38 ff. მართა და მარიამის მიერ უფლის სახლში მიღების შესახებ. მარფა! მარფა! ბევრ რამეზე ღელავ და ღელავ, მაგრამ მხოლოდ ერთია საჭირო [დიდება: მხოლოდ ერთია საჭირო]. ერთადერთი, რაც საჭიროა, არის მუდმივი აქტიური ზრუნვა ცათა სასუფევლის მოპოვებაზე, კერძოდ: ღვთის სიტყვის მოსმენა, კეთილი საქმეების კეთება. ყველა სხვა უბედურება, შრომა, საზრუნავი, რომელსაც მიწა და მისი სარგებლობის საშუალება აქვს, ამაოა, წვრილმანია: ისინი ჩვენთან ერთად დაიმარხებიან საფლავში, ისევე როგორც ის საგნები, რომლებზეც ვწუხვართ, დაგვატოვებენ და წაგვართმევენ; და ეს - ღვთის სიტყვის მოსმენა და კეთილი საქმეების კეთება - არასოდეს წაგვართმევს: საქმეები ყოველთვის მოგვყვება. თავი 11, 5 და შემდგომ. ერთი თქვენგანი, რომელსაც მეგობარი ჰყავს, შუაღამისას მოვა მასთან და ეტყვის: მეგობარო! ისესხე სამი პური, რადგან ჩემი მეგობარი მოვიდა ჩემთან გზიდან და მე არაფერი მაქვს შესაწირავი; და ის შიგნიდან პასუხად ეტყვის: არ შემაწუხო, კარები უკვე დაკეტილია და ჩემი შვილები ჩემთან არიან საწოლზე; არ შემიძლია ავდგე და მოგცეთ. თუკი, გეუბნებით, არ ადგება და არ გასცემს მასთან მეგობრობის გამო, მაშინ, მისი დაჟინებით, ადგება და მისცემს იმდენს, რამდენსაც ითხოვს. და გეტყვით: ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაიხსნება შენთვის. ხედავთ, როგორი მოსიყვარულეა უფალი: ის გვაძლევს სიკეთეს როგორც დროში, ასევე დროში, თუ მხოლოდ ჩვენ ვთხოვთ. 21[-22]. როცა ძლიერი კაცი სახლს იარაღით იცავს (სახლი მრუშ სამყაროა, ძლიერი კაცი სატანა), მაშინ მისი ქონება დაცულია; როდესაც მისი ყველაზე ძლიერი თავს დაესხმება მას და დაამარცხებს მას, მაშინ ის აიღებს მთელ იარაღს, რომლის იმედიც ჰქონდა და გაყოფს მას, რაც მას მოიპარეს. (უფალი, სულიერი და მატერიალური სამყაროს მეფე საკუთარ თავს უძლიერესს უწოდებს. დაამარცხა ეშმაკი, აიღო მისი იარაღი და მოიპარა მისგან მთელი მისი ინტერესი). 23. ვინც ჩემთან არ არის, ჩემი წინააღმდეგია; და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს. მაგრამ ეშმაკი აშკარად არ იყო უფალთან პარტნიორობაში და ვერც იქნებოდა. თავი 11, ხელოვნება. 29 ეს თაობა ბოროტია, ნიშანს ეძებს. ბოროტი ადამიანების ეს თაობა დღესაც არსებობს და ისინიც ეძებენ ნიშნებს რწმენისგან, მაგრამ სხვაგვარად არ ემორჩილებიან მას. მაგრამ არავითარი ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა ქრისტეს აღდგომის ნიშნისა. ეს ნიშანი ყველასთვის საკმარისია. 39 ხელოვნება. ახლა თქვენ ფარისევლებო ასუფთავებთ თასსა და თეფშს გარედან, მაგრამ თქვენი შიგნეულობა სავსეა ძარცვითა და მოტყუებით. სულელი! განა იგივე, ვინც გარეგანი შექმნა, შინაგანიც არ შექმნა? სჯობს მოწყალება გასცეთ, რაც გაქვთ, მაშინ ყველაფერი სუფთა იქნება თქვენთვის. რამდენი ადამიანია დღეს, რომელთა გარე მხარე სუფთა და გლუვია, მაგრამ შიგნიდან სავსეა ყაჩაღობითა და მოტყუებით. გიჟებო, რატომ უგულებელყოფთ შინაგან, ყველაზე არსებით მხარეს? განა ეს უკანასკნელი და იგივე შემოქმედი არ არის პირველთან? მაგრამ გაეცით მოწყალება თქვენი სიმდიდრიდან და ყველაფერი სუფთა იქნება თქვენთვის. 44. არიან ადამიანები, რომლებიც ფარული კუბოებივით არიან, რომლებზეც ადამიანები დადიან და არ იციან. 46. ​​არიან ადამიანებიც, რომლებიც აუტანელ ტვირთს აკისრებენ სხვებს, მაგრამ თვითონაც არ ეხებიან მათ ერთი თითით. თავი 12, 15. უფრთხილდით სიხარბეს, რადგან ადამიანის სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული მისი ქონების სიმრავლეზე. ჩვენი ცხოვრება არ შედგება სიმდიდრეში: ის კი არ ცხოვრობს, ვინც მდიდარია, არამედ ის, ვინც ცოტას იყენებს ღვთისადმი მადლიერებით. 16–21. გიჟი მდიდარი კაცის შესახებ, რომელსაც კარგი მოსავალი ჰქონდა მინდორში. ღვთის სიტყვები მას: გიჟი! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას რაც მოამზადე? მდიდარი, ანგარები, ისევე როგორც სხვა ვნებებს დაქვემდებარებული, გონებით ბრმები არიან, პირიქით, ღვთისმოსავ ადამიანებს ყველაფრის ნათელი, შორსმჭვრეტელი ხედვა აქვთ. ფაქტობრივად, მდიდარი კაცი აგროვებს საგანძურს, სულაც არ ფიქრობს, რომ შესაძლოა მალე მოკვდეს; თითქოს თავს თვლის თავისი ცხოვრების ბატონ-პატრონად, აგრძელებს მას მრავალი წლის განმავლობაში: სული! თქვენ გაქვთ ბევრი კარგი რამ მრავალი წლის განმავლობაში. მას ავიწყდება ღმერთი, მისი ცხოვრებისა და მისი ქონების ავტორი. გიჟი! როგორ ბედავ შენი ცხოვრების მართვას? ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას რაც მოამზადე? ასე ემართებათ მათ, ვინც თავისთვის ინახავს განძს და არ გამდიდრდება ღმერთით. მოკვდავებო! სულის საკეთილდღეოდ გამდიდრდი ღმერთში და არა საკუთარ თავში, რადგან ეს შენ ან მე ძალიან უმნიშვნელო რამ არის: ის, როგორც ობობა, ახლა შეიძლება ამოიღოს ბუდიდან, რომ აღარ იქსოვს საყვარელი, წარმავალი, იშლება საქონლის ქსელს. ისმინეთ, ძმებო, რას გვეუბნება ჩვენი მაცხოვარი: არ ინერვიულოთ თქვენი სულისთვის, რას შეჭამთ, არც სხეულზე, რა ჩაიცვათ: სული საჭმელზე მეტია, სხეული კი - ტანსაცმელზე. ყორნებს შეხედე: არც თესავენ და არც მკიან; მათ არც საწყობები აქვთ და არც მარცვლები (მდიდრების მსგავსად) და ღმერთი კვებავს მათ; რამდენად უკეთესი ხართ ჩიტებზე? და რომელ თქვენგანს შეუძლია, ზრუნვით, თუნდაც ერთი წყრთა დაამატოს მის სიმაღლეს? ასე რომ, თუ ოდნავი რამის გაკეთებაც კი არ შეგიძლია, დანარჩენზე რატომ ღელავ? შეხედე შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არ შრომობენ, არ ტრიალებენ; მაგრამ გეუბნებით, რომ სოლომონსაც კი მთელი თავისი დიდებით არ ეცვა, როგორც არც ერთ მათგანს. თუ ღმერთმა შემოაცვა ბალახი მინდორში, რომელიც დღეს არსებობს და ხვალ ღუმელში იყრება, მაშინ რაოდენ მეტი თქვენზე, მცირემორწმუნეო... თქვენმა მამამ იცის, რომ ეს გჭირდებათ; უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და ეს ყველაფერი დაგემატებათ. ო, ყველაზე სრულყოფილი სიბრძნე! ჩემო ბრძენი შემოქმედო! მასწავლე ასე ბრძენი ვიყო. მომეცი ეს ცოცხალი რწმენა, რომ მამაზეციერი მუდმივად და აქტიურად ზრუნავს ჩემზე. 32 ხელოვნება. ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო! რამეთუ მამაშენმა სიამოვნებით მოგცათ სასუფეველი. რას იტყვით მეთევზეების სამეფოზე? დიახ, სასუფეველი, უფრო მეტიც, არა აქ, დროებითი, გარდამავალი, არამედ ზეციური, მარადიული. მამაზეციერმა განიზრახა სასუფეველი მიეცა მოციქულებს მანამ, სანამ ისინი დაასრულებდნენ მიწიერ კარიერას ან, უკეთესად, სამყაროს აღსასრულამდე, წინასწარ იცოდნენ, რომ კარგად გამოიყენებდნენ ღვთის მადლს, რომელიც ადამიანს გადარჩენისთვის მიეცა. გაყიდე შენი ქონება და მიეცი მოწყალება. მოამზადეთ გარსები, რომლებიც არ იწურება, უცვლელი განძი სამოთხეში, სადაც არც ქურდი უახლოვდება და არც ჩრჩილი ანადგურებს, რადგან სადაც თქვენი განძია, იქ იქნება თქვენი გულიც. ხშირად ვხვდებოდი ამ მონაკვეთს, როცა ვიღებდი წმიდა სახარებას, რათა მისგან აღმზრდელობა მიმეღო ჩემთვის. ღვთის მადლმა რამდენჯერმე შთააგონა, რომ მოწყალების გაცემა აუცილებელია და გაუფუჭებელ საშოზე ზრუნვა ყოველი ქრისტიანის მოვალეობაა. 39 ხელოვნება. თქვენ იცით, რომ სახლის პატრონს რომ სცოდნოდა, რომელ საათზე მოვიდოდა ქურდი, გამოფხიზლებული იქნებოდა და არ დაუშვებდა მისი სახლის გატეხვას. რამდენი რჩება ამ მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტების გულგრილი და ამიტომ არ აწუხებს ტაძრების, ანუ სხეულის ტაძრების უზრუნველყოფას საჭირო საშუალებებით. 45 და 46 ხელოვნება. თუ ის მონა გულში იტყვის: „ჩემი ბატონი მალე არ მოვაო“ და დაიწყებს მსახურებს და მოახლეებს ცემას, ჭამას, სვამს და მთვრალს, მაშინ მოვა ამ მონას ბატონი იმ დღეს, რომელსაც არ ელოდება და იმ საათში, როცა არ ფიქრობს, და დაჭრის მას და დაუმორჩილებს იგივე ბედს, როგორც ურწმუნოებს. მსახური ის არის, ვინც იცოდა თავისი ბატონის ნება... ვინც არ იცოდა... ჩვენ ყველანი მონები ვართ; ჩვენი უფალი, მთელი სამყაროს მარადიული უფალი, რომელიც დიდხანს არ იყო დედამიწაზე, ამაღლდა ზეცაში და ერთ დღეს კვლავ მოვა, რათა ანგარიში მოსთხოვოს თითოეულმა ჩვენგანმა აქ; ხოლო დედამიწის მსახურებს, ანუ ყველა ადამიანს, ზეციური მოძღვრის მიერ მიეცა სამუშაო: ყველამ იცის, რითი უნდა გამოცხადდნენ თავიანთი ბატონის წინაშე. მუდამ გვახსოვდეს, რომ ჩვენ, მონებს, გვყავს ზეციური მოძღვარი, რომელიც მოგვითხოვს ანგარიშს ჩვენი საქმეების შესახებ და აქ არ დაგვავიწყდეს: ჩვენ დაქვემდებარებულთა ცემა, ჭამა, დალევა და მთვრალი, ანუ მხოლოდ ამაზე დავდოთ ჩვენი სიცოცხლე. უმეტესწილად, ჩვენ ყველა ისე ვცხოვრობთ, რომ უფალზე არ ვფიქრობთ. 48 ხელოვნება. ყველას, ვისაც ბევრი მიეცა, ბევრი მოეთხოვება და ვისაც ბევრი დაევალა, მისგან მეტი მოეთხოვება. დაიმახსოვრე ეს: შენგან ბევრს მოითხოვენ. ბევრი სულია შენთვის თავდადებული, რომელთა გადარჩენაც უნდა ეცადო. 58 ხელოვნება. როცა მეტოქესთან ერთად მიდიხარ ხელისუფლებასთან (მეტოქე ეშმაკია, პატრონი უფალი), შემდეგ გზაზე (დედამიწა, რომელიც არის გზა ზეცისკენ), ეცადე განთავისუფლდე მისგან, რომ არ მიგიყვანოს მსაჯულთან, მსაჯულმა არ გადასცეს მტანჯველს და მტანჯველმა არ ჩაგაგდოს ციხეში. გეუბნები: იქამდე არ წახვალ, სანამ შენს ბოლო ნახევარს არ დაგიბრუნებ. თავი 13. გალილეელთა შესახებ, რომელთა სისხლი პილატემ შეურია მათ მსხვერპლს, და იერუსალიმელებზე, რომლებზეც სილოამის კოშკი დაეცა; ისინი ყველა ადამიანზე ცოდვილი არ იყვნენ, მაგრამ ღმერთმა სიბრძნითა და კეთილი განზრახვით დასაჯა ისინი ისე, რომ მარადისობის ტანჯვა შეემსუბუქებინა მათთვის, ან დაეცვა ისინი ცხოვრებაში დიდი ბოროტებისგან. 11–16 ხელოვნება. ავადმყოფი ქალის განკურნების შესახებ (???????????? 6, რომელიც ვერ გასწორდა და გამუდმებით დახრილ მდგომარეობაში დადიოდა. უფალმა თქვა: განთავისუფლდი შენი სნეულებისგან. და დაადო მას ხელები, მაშინვე გასწორდა და დაიწყო ღმერთის დიდება. დიდება შენდა - და ჩვენ გამოვხმაურებთ შენ, სიცოცხლის მომცემი, ჩვენო მხსნელო! 24 ხელოვნება. და ასე შემდეგ. შეეცადეთ შეხვიდეთ სრუტის კარიბჭით, რადგან გეუბნებით, ბევრი შეეცდება შესვლას და ვერ შეძლებს. როცა სახლის პატრონი ადგება და კარებს დახურავს, მაშინ შენ, გარეთ მდგომი დაიწყებ კარებზე კაკუნს და იტყვი: უფალო! უფალო! ღია ჩვენთვის; მაგრამ ის გიპასუხებს: არ გიცნობ, საიდან მოდიხარ. მადლობა ღმერთს, რომ არსებობს გზა ცათა სასუფევლისაკენ, თუმცა ის ვიწროა; დადგება დრო, როცა ეს არც მოხდება. ცისა და მიწის უფალი ადგება და დახურავს კარებს, შემდეგ კი ვინმეს ცათა სასუფეველში შესვლა რომც სურდეს, ვერ შეძლებდა. სანამ კარები ჯერ არ არის ჩაკეტილი, შეეცადეთ გახვიდეთ. ვიწრო გზა ჭეშმარიტების გზაა, ფართო გზა კი ცრუ. 29. და მოვლენ აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან, ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან და დაიწვებიან ღვთის სასუფეველში. უფალმა იცის და ხედავს ყველა ამ მწოლიარეს, თუმცა ისინი ჯერ არ ასულან ღვთის სასუფეველში. ღმერთო! მოგვეცი, შენი დიდი წყალობის მიხედვით, დავწექით შენს სამეფოში, რომელშიც შეიკრიბებიან მისი შვილები მსოფლიოს ყველა კუთხიდან. და აჰა, არიან უკანასკნელნი, ვინც პირველი იქნებიან, და არიან პირველები, ვინც უკანასკნელნი იქნებიან. არის სხვადასხვა წოდებები. თავი 14. როცა ვინმე ქორწინებაში გიწვევთ, პირველ რიგში ნუ დაჯდებით, რომ მის მიერ მოწვეულთაგანი იყოს თქვენზე პატიოსანი... მაგრამ როცა დაგიპატიჟებთ, როცა მოხვალთ, ბოლოს დაჯექით... რადგან ყველა, ვინც თავს აიმაღლებს, დამცირდება, ხოლო ვინც თავს იმცირებს, ამაღლდება. თქვენ დაბადებიდან ქრისტიანობაში ხართ მოწოდებული; აჰა, არ გაბედო შენი თავი მაღლა მიიჩნიო და არც ერთ ქრისტიანზე მაღლა არ დაჯდე, არამედ თავი უკანასკნელად ჩათვალე. უფალმა ღმერთმა, რომელმაც დაგიძახა თავისი წყალობით, იცის, რა ადგილის ღირსი ხარ. 12 ს.კ. და ასე შემდეგ. როცა ლანჩს ან ვახშამს ამზადებ, ნუ მოიწვიე მეგობრები, ძმები, ნათესავები, მდიდარი მეზობლები, რომ არ დაგპატიჟონ და ჯილდო არ მიიღოთ. მაგრამ როცა დღესასწაულს გააკეთებ, დაუძახე ღარიბებს, დასახიჩრებს, კოჭლებს, ბრმას და კურთხეული იქნები, რომ ვერ გადაგიხდიენ, რადგან მართალთა აღდგომისას დაჯილდოვდები. როგორ! თქვა სამყაროს თავდადებულმა კაცმა: ღარიბები, კოჭლები, ბრმები წვეულებაზე დავპატიჟო და მოწვეულთაგან ჯილდოს მიღების იმედის გარეშე მოვექცეო? ეს მოსაწყენია და საერთოდ არ არის გავრცელებული. დიახ, სინათლე ეფუძნება ურთიერთდახმარებას; და უფრო ხალისიანად გადის დრო, როცა დღესასწაულზე ჩემს მიერ მოწვეულები მეპატიჟებიან შემდეგ; და მეგობრობის კავშირი ამისგან ძლიერდება. გარდა ამისა, სამყაროში მცხოვრები ადამიანი საერო გზით უნდა იცხოვროს. მაგრამ, ძმებო, მაცხოვარი არ არღვევს თქვენს კავშირს ოჯახთან, მეგობრებთან და ნაცნობებთან. მიიღე ისინი და თავად წადი მათთან. ვინ მოგაგონებდათ, რომ თქვენი დესერტებისა და სასმელების ჭიქებისთვის იგივე უნდა მიიღოთ თქვენი მოწვეულისგან? როგორ არ გრცხვენიათ, რომ თითქმის მუდმივად ჭამთ ცხიმს და სვამთ ტკბილს? [ნეჰ. 8,10]. ემზადებით თავს, როგორც მსუქანი ხბოები ამზადებენ, საკლავის დღისთვის?.. არა, ძმებო, ჩვენი მიწიერი ძღვენი ღვთისგანაა, არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ ჩვენი ძმებისთვისაც. ზედმეტად ეფერები შენს სხეულს, რომელიც დედამიწის კეთილშობილური მასის მსგავსად იმდენ ზრუნვას არ მოითხოვს, როგორც შენ გგონია; მისი ჯანმრთელობისა და გარეგნობის შესანარჩუნებლად, მას ძალიან, ძალიან ცოტა სჭირდება: მხოლოდ მაშინ იქნება კეთილშობილი, ჯანმრთელი. ძმებო! თქვენ ასევე უნდა გახსოვდეთ ჯილდო მართალთა აღდგომაში. თუ ახლა ვერ ხედავთ ამ საჭიროებას, მოგვიანებით ნახავთ. მიმართეთ საკუთარ თავს: ყველას კვლავ უფალმა ეპატიჟება თავის ვახშამზე - განა ისინი მაინც არ ამბობენ უარს სხვადასხვა წვრილმანი საბაბით? უარს ამბობენ: ახლა კი ხალხი ისეთივეა, როგორც ადრე. ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო! რა კარგად იწინასწარმეტყველე ეს! ნიშნების მსგავსად შენი იგავია! რა ზეციური სიბრძნეა მოცემული მათში! 25–35 ხელოვნება. ვისაც სურს მაცხოვარს მიჰყვეს, ჯერ უნდა დაჯდეს და კარგად გამოთვალოს, აქვს თუ არა საკუთარ თავში საკმარისი ძალა, რომ დაასრულოს ეს არცთუ მარტივი გზა: არ შეაწუხებს თუ არა მიწიერი სიკეთეებისადმი მიჯაჭვულობა: ფული, საჭმელი, პატივი, სულის სიმშვიდე, საერო სიამოვნება, ნათესავები, ზრუნავს მათ კეთილდღეობაზე - ანუ პირველ რიგში უნდა მოხსნას დაბრკოლება უფალზე. ძალები, რომლებიც შეიძლება იყოს სუსტი და შეუძლიათ მისი ღალატი, შეხვდნენ მის ძალაზე აღმატებული ძალის ზეწოლას და მოიპოვონ მეტი ძალა; მან უნდა იფიქროს, სძლევს თუ არა მარილი მას - ეს სულიერი ენერგია ხელს უშლის მოდუნებას და ძალას ანიჭებს მის ზრახვებსა და საქმეებს. მარილი კარგია; მაგრამ თუ მარილი ძალას კარგავს, როგორ შეიძლება მისი გამოსწორება? არ არის შესაფერისი ნიადაგისთვის ან სასუქისთვის; აგდებენ (საშინლად). ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს! დიდება შენდა, უფალო, ჩვენო განმანათლებელო! თავი 15, 8 ხელოვნება. და ასე შემდეგ. რომელი ქალი, რომელსაც ათი დრაქმა აქვს, ერთი დრაქმა რომ დაკარგოს, სანთელს არ ანთებს, ოთახს არ ასუფთავებს და ფრთხილად ეძებს, სანამ იპოვის, და როცა იპოვის, დაურეკავს მეგობრებს და მეზობლებს და ეუბნება: იხარეთ ჩემთან ერთად, დაკარგული დრაქმა ვიპოვეო. ასე რომ, მე გეუბნებით, რომ სიხარულია ღვთის ანგელოზებს შორის ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს. ცოლში ვგულისხმობთ უფალს; დრაქმის ქვეშ არის კაცობრიობა; ლამპარის ქვეშ არის სწავლება მაცხოვრისა; ტაძრის ქვეშ მიწაა, ხელნაკეთი ტაძარი. ეს დრაქმა ძალიან ძვირფასია უფლისთვის: ცხრა დრაქმა წარმოადგენს ანგელოზთა კრებას, ამიტომ იგი გულმოდგინედ ეძებს მას. უფალი წარმოდგენილია როგორც ცოლი, რომელმაც დაკარგა დრაქმა, პატარა მონეტა, რადგან ქალი უფრო მეტად აფასებს ფულს და არ აქვს იმის საშუალება, რომ ადვილად მიიღოს. 11–32 ხელოვნება. უძღები შვილის შესახებ. ოჰ, ჩვენ ცოდვილთა მიმართ ღვთის წყალობის ამოუწურავი უფსკრული! გიხაროდენ, მიწიერნო, რომ ასეთი მოწყალეა თქვენი ზეციერი მამა. შეგიძლიათ იმედი გქონდეთ, რომ თუ ზრუნავთ თქვენს ხსნაზე, აუცილებლად მიიღებთ მას; ნამდვილად იმედი მაქვს, რომ მამაზეციერი ზრუნავს თქვენს გადარჩენაზე და მოგანიჭებთ, თავისი სიკეთით, აღთქმულ ნეტარებას. შეხედე: უძღები შვილი გონს მოდის და ეუბნება: მამასთან წავალო. და რაც შეეხება მამას? როცა უწმიდესი შვილი ჯერ კიდევ შორს იყო მისგან მისი უწმინდურების გამო, მისი ურჯულოების გამო, მამამისმა დაინახა და შეიწყალა იგი; და სირბილით დაეცა კისერზე და აკოცა. რა სათუთი, ჭეშმარიტად მშობლების სიყვარულია! და ეს არის აბსოლუტური ჭეშმარიტება, რადგან ღვთის მხოლოდშობილი ძე, მამის სიყვარულის ძე გვარწმუნებს ამაში. თავი 16, 8[-9] მუხ. ამ ასაკის ვაჟები უფრო აღმქმელნი არიან, ვიდრე სინათლის შვილები თავიანთ თაობაში. მე კი გეუბნები: დაუმეგობრდი შენთვის უსამართლო სიმდიდრეს, რათა როცა გაღარიბდები, მარადიულ საცხოვრებლებში მიგიყვანონ. ადამიანები ბრძენი არიან თავიანთი მიწიერი კეთილდღეობის მოწყობაში, მაგრამ მარადიული ბედის, მარადიული ხსნის მოწყობაში სულელები და სულელები არიან. ცათა სასუფევლის შვილებო! ისწავლეთ ამ ასაკის შვილებისგან, რითაც ისინი აჯობებენ თქვენ: მარაგი და ხელოვნება თქვენი კეთილდღეობის მოწყობაში, არა მხოლოდ დროებითი, არამედ მარადიული. მე-13 საუკუნე არცერთ მსახურს არ შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს. ადამიანის სული განუყოფელია: თუ იგი მთლიანად ერთ არსებაზეა მიბმული, მაშინ ის ვერ იქნება მიბმული მეორე არსებასთან იმავდროულად და იმავე ზომით. ხელოვნება. 31 მაშინ აბრაამმა უთხრა: მოსესა და წინასწარმეტყველებს რომ არ მოუსმინონ, მაშინაც კი, თუ ვინმე მკვდრეთით აღმდგარიყო (და მდიდარს სთხოვდა მიცვალებული ლაზარეს გაგზავნა მამის სახლში, რათა დაერწმუნებინა ისინი, რომ კანონი უნდა შესრულდეს ადამიანმა, რომ არის ცოდვილთა მარადიული ტანჯვა), ისინი არ დაიჯერებდნენ. ახლა კი ძალიან ბევრი, თუმცა სიტყვებით კი არ გამოხატავს, არამედ ფიქრებითა და საქმით ავლენს აზრს: დაე, ერთმა მკვდრეთითგანმა დაგვარწმუნოს, რომ მარადიული ტანჯვა მომზადებულია კანონის დამრღვევთათვის. და შემდეგ: მას შემდეგ, რაც მამებმა დაიწყეს სიკვდილი, შექმნის დასაწყისიდან, ყველაფერი იგივე დარჩა [2 პეტ. 3.4]; არავის საკუთარი გამოცდილებით არ დაგვარწმუნა ტანჯვის რეალობაში. ასეთებს უნდა ეთქვათ: თქვენ გყავთ არა მხოლოდ მოსე და წინასწარმეტყველები, არამედ მოციქულებიც, მახარებლებიც და თვით ღვთის ძეც: მოუსმინეთ მათ - და არ მიხვალთ სატანჯველში, რაშიც ისინი დარწმუნებულნი არიან. თუ მათი არ გჯერა, მაშინაც კი, თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება, არ დაიჯერებ. 7 ს.კ. და ასე შემდეგ. რომელი თქვენგანი, რომელსაც ჰყავს მონა ხნავს ან მწყემსს, მინდვრიდან დაბრუნებისთანავე ეტყვის მას: წადი სწრაფად, დაჯექი მაგიდასთან? პირიქით, განა არ ეტყვის მას: მოამზადე ჩემი ვახშამი და შემოიხვიე, მიმსახურე, სანამ ვჭამ და ვსვამ, მერე კი თავად ჭამე და დალიე? მადლობას გადაუხდის ამ მსახურს ბრძანების შესრულებისთვის? არ იფიქრო. ასე რომ, თქვენც, როცა შეასრულებთ ყველაფერს, რაც გიბრძანებთ, თქვით: ჩვენ უსარგებლო მონები ვართ, რადგან გავაკეთეთ ის, რაც უნდა გაგვეკეთებინა. დიახ, ყველაზე ტკბილი იესო! შენ ხარ უფალი, ჩვენი მოძღვარი, ჩვენ კი შენი სრული, უმნიშვნელო მსახურები. ჩვენ არ ვაკეთებთ არაფერ ქებას, არამედ მხოლოდ იმას, რასაც აუცილებლად, უდავო უნდა ვაკეთოთ თქვენთვის, უფალო და ჩვენი ცხოვრების მოძღვარო! ერთი ჩვენგანი იყვირებს თუ მწყემსს, ანუ ეკისრება ამა თუ იმ საჯარო თანამდებობას, მას არ აქვს უფლება დაჯდეს სუფრასთან თავის ბატონთან, ანუ შრომის საზღაურად, თითქოს მის თანაბარ პოზიციაზე დააყენოს და არასოდეს დატოვოს თავისი ბუნებრივი მონის პოზიცია, არამედ ყოველთვის უწოდოს თავს უხამსი მონა. მეორე ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ Ch.8, [v.9]. თქვენ იცით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომ მართალია ის მდიდარი იყო, მაგრამ თქვენი გულისთვის გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბის წყალობით გამდიდრდეთ. ვის შეუძლია სრულად გაიგოს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიკეთე, რომელმაც თავი დააღწია მამისა და ღვთაებრივი წიაღიდან ჯვარზე ჩვენი გადარჩენის გულისთვის? ღმერთი გახდა ადამიანი, რათა ადამიანი ღმერთად აქციოს. სიმდიდრე, რომელიც ჩვენთვის მოდის იესო ქრისტეს სიღარიბიდან, არის ის, რომ ჩვენ გვაქვს ყველა ღვთაებრივი ძალა, სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობის ჩათვლით, ასე რომ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ღვთაებრივი ბუნების მონაწილეები, გავექცეთ სამყაროში ლტოლვას [2 პეტ. 1.4]. ქ.9, [v.6–7]. ის, ვინც ზომიერად თესავს, ზომიერად მოიმკის; და ვინც უხვად თესავს, უხვად მოიმკის. თითოეულმა უნდა გასცეს თავისი გულის განწყობის მიხედვით, არა უხალისოდ ან იძულებით; რადგან ღმერთს უყვარს მხიარული გამცემი. ფიზიკური კანონები და სულიერი კანონები, როგორც ერთი შემოქმედისგან მომდინარეობს, უმეტესწილად ერთმანეთის მსგავსია. როგორც გლეხი, რომელიც რამდენიმე ცუდ თესლს თესავს, ცოტას მოიმკის, ასევე ის, ვინც ცოტა კეთილ საქმეს აკეთებს და არა მთლად სუფთა, კეთილგანწყობილი, არ მოიმკის მისგან უხვად ნაყოფს. პირიქით, ვინც არ დააყოვნა მიწაში კარგი თესლის ჩაყრას და საკმარის რაოდენობას, მიიღებს კარგ და უხვად ნაყოფს, ისევე როგორც ის, ვინც გულუხვად და ნებით აკეთებს კეთილ საქმეს. 8 ს.კ. ღმერთს ძალუძს გაგამდიდროს ყოველგვარი მადლით, რათა შენ, მუდამ ყველაფერში საკმარისად გქონდეს, გამრავლდე ყოველი კეთილი საქმით [დიდება: უხვად ყოველ კეთილ საქმეში]. უფალს შეუძლია ადვილად გაზარდოს ჩვენი გარეგანი კურთხევები, რომლებიც დაკავშირებულია ჩვენს გარეგნულ ცხოვრებასთან: დედამიწა უფლისა და რაც ავსებს მას [ფსალმ. 23:1] და ამიტომ არ უნდა დავზოგოთ ჩვენი ქონება გაჭირვებულთა დასახმარებლად: ამიტომ, როცა ყველაფერში საკმარისი გვაქვს, ყოველი კეთილი საქმისთვის სიუხვე უნდა გვქონდეს და ამით შევწიროთ ღმერთს მსხვერპლი მისი ძღვენიდან. 9. როგორც წერია: მდიდრობდა, ღარიბებს მისცა; მისი სიმართლე სამუდამოდ გრძელდება. ვინც არ ზოგავს თავის ქონებას ღარიბებისთვის, ცხოვრობს ჭეშმარიტად, სამართლიანად, რადგან ღმერთი მისი ერთგული შემწეა. 10[-11]. ვინც მთესველს აძლევს თესლს და პურს საჭმელად, სიუხვით მისცემს იმას, რასაც დათესავ და გაამრავლებს შენი სიმართლის ნაყოფს, რათა გამდიდრდე ყველაფერში ყოველგვარი კეთილშობილების გამო, რაც ჩვენი მეშვეობით წარმოშობს ღვთისადმი მადლიერებას. 12. რამეთუ ამ მსახურების საქმე არა მარტო ავსებს წმიდათა სიღარიბეს, არამედ მრავალ უხვად მადლიერებას იძლევა ღმერთისადმი [დიდებული: არამედ უხვადაც მრავალ მადლობით ღმერთს]. ყველაფერი ღვთისგან არის: ჩვენი საკვების თესლიც და ყველაფერი რაც გვაქვს. თუ ჩვენ არ დავივიწყებთ ღარიბებს, ის მოგვცემს პურს ჩვენი საკვებისთვის, გაამრავლებს ჩვენს თესლს და გაზრდის ჩვენს სათნოებას (სიმართლის ცხოვრებას). ნებაყოფლობითი მოწყალების სათნოება, მოციქულის აზრით, არა მარტო აღასრულებს წმიდანთა გაჭირვებას, არამედ უხვადაა ღვთისადმი მადლიერება. დიახ, კეთილისმყოფელებმა ეს გამოცდილებით იციან: სარგებლობის მომტანი ადამიანების რაოდენობა, ღვთისადმი მადლიერების რაოდენობა, ღვთისადმი ლოცვის რაოდენობა კეთილისმყოფელისთვის. ჩ. 10, [მუხ. 3–6]. სანამ ხორციელად დავდივართ, ჩვენ არ ვიბრძვით ხორცის მიხედვით. ჩვენი ომის იარაღი არ არის ხორციელი, არამედ ძლიერია ღმერთში სიმაგრეების დასანგრევად: მათთან ერთად ვანგრევთ არგუმენტებს და ყოველგვარ მაღალს, რაც აღდგება ღვთის ცოდნის წინააღმდეგ, და ყველა აზრს ტყვედ ვატარებთ ქრისტეს მორჩილებაში და მზად ვართ დავსაჯოთ ყოველგვარი ურჩობა, როცა თქვენი მორჩილება შესრულდება. ზოგიერთმა არაკეთილსინდისიერმა ადამიანმა გადაწყვიტა ცილისწამება მოციქულისთვის და თქვა, რომ ის ხორციელად დადის, ანუ მოქმედებს მოგების მიზნით, ხორციელი მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად. ქრისტეს მოციქული, რომლის საქმეც ყველა უაღრესად სულიერი და წმიდა იყო, დიდად განაწყენდა ამ საყვედურმა. სანამ ხორციელად დავდივართ, ამბობს, ხორციელად არ ვიბრძვით, ანუ მართალია, ამბობს, ხორციელად დავდივართ, როგორც ყველა ადამიანი, მაგრამ ხორცისთვის არ ვიბრძვით. ვისაც სურს ამაში დარწმუნდეს, შეხედეთ ჩვენს იარაღს. ყველა ხედავს, რომ ჩვენი ჯარის იარაღი არ არის ხორციელი, მატერიალური, არამედ (სულიერი), ღვთის შემწეობით, მძლავრი ყოველი სიმაგრის დასანგრევად, შეუძლია დაამხოს ამაყი, დიდებული აზრები და ყოველი ამაღლება, რომელიც ამაღლდება ღმერთის გონებაში, ატყვევებს ყველა გონებას ქრისტესადმი მორჩილებაში და მზადაა შური იძიოს ყველა ურჩზე. რა ლამაზად უარყოფს მოციქული მის მიმართ გამოთქმულ ცილისწამებას! ვინ არ უნდა გაჩუმდეს ასეთი სიტყვების შემდეგ? თქვენ ამბობთ, რომ ჩვენ ვმოქმედებთ მოგების გულისთვის? მაგრამ ჩვენი ქმედებები ყველას თვალწინ არის: ყველას შეუძლია დაინახოს ისინი და დაასკვნოს ჩვენი საქმის მიზანი. რას ხედავს ყველა, როცა გვიყურებს? ის ხედავს, რომ საშუალებები, რომლითაც ჩვენ ვიბრძვით, მიზანი, რომლისკენაც ვისწრაფვით, სულაც არ არის ხორციელი, არამედ სულიერი, ღვთაებრივი. ოჰ, ჩვენც რომ შეგვეძლოს სუფთა სინდისით იგივე ვუთხრათ ჩვენს სამწყსოს, რომლებიც ასევე ხშირად გვგმობენ, როგორც ხორცში სიარულს [რუსულად: ჩვენზე ფიქრობენ, რომ ხორციელად დავდივართ]! მაგრამ ამისთვის მზად უნდა ვიყოთ და წმიდა მოციქულის სიცოცხლე და საქმეები გვქონდეს. 7 [ვ.] უყურებთ ადამიანს (და ადრე მოციქულმა თქვა (1 და 2 ვ.) 9, რომ იგი დაუსწრებლად იყო გაბედული კორინთელთა წინააღმდეგ [დიდება მათში] - გაბედულად და დიდებულად წერს მათ ავტორიტეტით, რადგან, პირიქით, თავმდაბალია მათ წინაშე, რადგან სხეულის მოსვლა სუსტია? - შეხედე, ანუ როცა შენთან ვარ, შეხედე: თუ ვინმე თავს ქრისტეს თვლის, კარგად მიხედოს საკუთარ თავს, რადგან როგორც ის ქრისტესია, ჩვენც ქრისტესნი ვართ; დაე, გამოსცადოს თავი, თითქოს საგამოცდო ქვით, ქრისტეს სწავლებით. რაც შემეხება მე, ამბობს ის, თუ უფრო მეტად დავიკვეხნი ჩემი ძლევამოსილებით, რომელიც მომცა უფლის მიერ შემოქმედებისთვის და არა შენი დაღუპვისთვის, ამას ოდნავი სინდისის ქენჯნის გარეშე გავაკეთებ. მე ამას არ გავაკეთებ (ანუ არ ვიტყვი, რამდენის გაკეთება შემიძლია შენთან უფლის მიერ მონიჭებული ძალის მიხედვით), რათა არ ჩანდეს, რომ მხოლოდ ჩემი შეტყობინებებით მინდა შეგაშინო - რადგან მესიჯები, იტყვიან, მძიმეა და ძალით, მაგრამ სხეულის მოსვლა სუსტია და სიტყვა სუსტია, როგორც ხმა, რომელიც ჰაერს სცემს. წმიდა ცხოვრების მწყემსს, რომელსაც აცოცხლებს სამოციქულო გულმოდგინება უფლის ცხვრის ხსნისათვის, შეუძლია ეს სამოციქულო სიტყვა თავისი პერიფრაზით მიმართოს თავის სამწყსოს. მოციქულის ყოველი სიტყვა შეიცავს საოცარ ზნეობრივ ძალას, როგორც ჭეშმარიტად ღვთის სიტყვას: ამიტომ მღვდელმა ქადაგებაში არა მხოლოდ უნდა გამოიყენოს უფლის, მოციქულთა და მახარებლების სიტყვები, არამედ მათი სულითაც იყოს გამსჭვალული. მოციქული სხვათა შორის ამბობს, რომ უფრო მეტად რომ ეკვეხნა თავისი ძალით, ღვთისგან მიცემული ეკლესიის შესაქმნელად, ამას ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე გააკეთებდა, რადგან სამართლიანად იკვეხნიდა. ასე რომ, ჩვენც შეგვიძლია ვიამაყოთ. ჩვენც მოციქულთა მემკვიდრეობით მივიღეთ დიდი ძალა უფალ იესო ქრისტესგან. მაგრამ დახელოვნებული არ არის ის, ვინც ტრაბახობს, არამედ ის, ვისაც ღმერთი ადიდებს. თავი 11, მუხლი 9. ყველაფერში ვცდილობდი და ვეცდები, ტვირთი არ გავხდე შენთვის. იგივე უნდა დავიცვათ მრევლებთან მიმართებაში, ანუ ვეცადოთ არ ვიყოთ მათთვის ტვირთი - ჩვენი ქმედებებით თუ ჩვენი ცხოვრების მატერიალური მხარე. რატომ ვაკეთებ ამას? იმიტომ რომ არ მიყვარხარ? ღმერთმა იცის (რომ მიყვარს)! მაგრამ როგორც ვიქცევი (ვცდილობ არ ვიყო შენთვის ტვირთი), ისე მოვიქცევი (და ვეცდები), რათა მიზეზი არ მივცე (დაბრალების საბაბს მოვხსნი) მათ, ვინც მიზეზს ეძებს (დაგვბრალებას), რათა ის, რითაც იკვეხნიან, ჩვენნაირი აღმოჩნდნენ [v. 11–12]. მე-16 საუკუნე თითქმის არავინ მაქცევს არაგონივრულად; და თუ ასე არ არის, მაშინ მიმიღეთ, თუმცა როგორც არაგონივრული, რათა მეც ვიკვეხნი რაიმე სახით. თუ ზოგიერთისთვის უცნაური ღმერთისადმი ჩვენი გულმოდგინების გამო, სხვები სულელებად ან შეშლილებად მიგვაღებინებენ, მაშინ დატოვონ თავიანთი ცრუ აზრი ჩვენზე; თუ მათ არ უნდათ, ნება მიეცით მიგვიღონ, სულ მცირე, თითქოს გიჟები ვიყოთ. ჩვენთვის არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ფიქრობენ ჩვენზე - მთავარია, არ გვითხრან, მოგვისმინონ. და ნახეთ, რამდენი გაუძლო მოციქულმა თავისი სახარების მხოლოდ ნახევარს! აი რას ამბობს ის საკუთარ თავზე: შრომაში, უზომოდ ჭრილობებში, განსაკუთრებით ციხეებში და ბევრჯერ სიკვდილის დროს. ხუთჯერ ებრაელებმა მომცეს ორმოცი ზოლი ერთის გამოკლებით; სამჯერ ჯოხებით მცემეს, ერთხელ ჩამქოლეს, სამჯერ ხომალდს ჩავვარდი, ღამე და დღე გავატარე ზღვის სიღრმეში; ბევრჯერ ვყოფილვარ მოგზაურობაში, მდინარეებზე, მძარცველების, თანატომელების, წარმართების, ქალაქში, უდაბნოში, ზღვაზე, ცრუ ძმებში, შრომასა და დაღლილობაში, ხშირად შიმშილში და სიცივეში, ხშირად სიცივეში, სიცივეში. გარე თავგადასავლების გარდა, ყოველდღიურად მაქვს ხალხის შეკრება, ყველა ეკლესიაზე ზრუნვა. ვინ გამოფიტულია, ვისთან არ ვიქნებოდი? ვინ მაცდუნებს, ვისთვის არ გავბრაზდებოდი? თუ უნდა დავიკვეხნო, მაშინ დავიკვეხნი ჩემი სისუსტით. ასეთია სასუფევლის შრომა და გასაჭირი ზეცის გულისთვის. ეს ის არის, ვინც სული დაკარგა უფლისა და სახარების გულისთვის - მაგრამ გადაარჩინა. აი, ვინც ამ გრძნობით ცხოვრებაში იხილა უხილავი: ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია [2 კორ. 4.18]. ისწავლე შენც, ადამიანო, შეხედო ამ ცხოვრებას, როგორც წარმავალ ოცნებას და შეიყვარე უხილავი სამყარო. ჩ. 12. მე ვიცნობ კაცს ქრისტეში, რომელიც თოთხმეტი წლის წინ (სხეულში - არ ვიცი, თუ სხეულის გარეთ - არ ვიცი: ღმერთმა იცის) მესამე ცამდე იყო დაჭერილი. და მე ვიცი ასეთი ადამიანის შესახებ (სანდოობის მაღალი ხარისხი) (უბრალოდ არ ვიცი - სხეულში თუ სხეულში: ღმერთმა იცის), რომ იგი სამოთხეში იყო ჩავარდნილი და ისმოდა ენით აუწერელი სიტყვები, რომლებსაც ადამიანი ვერ ეტყვის. პავლე მოციქულის სამოთხეში ამაღლება აუცილებელი უნდა ყოფილიყო ღმერთის ბრძნული განზრახვების მიხედვით, რათა ეს მოციქული, რომელსაც სხვაზე მეტად უწევდა შრომა სახარებაში, არ დასუსტებულიყო გულმოდგინებით და მთელი ცხოვრება ახსოვდეს, რისთვის, რა ზეციური ნეტარებისთვის იბრძოდა. ქრისტიანებო! ესწრაფე სამოთხეს: იქ არის შენი ნეტარება, არის გამოუთქმელი სიტყვები, სულისთვის ტკბილი. მე-11 საუკუნე [და შემდგომი]. მე არაფერი მაკლია უმაღლესი მოციქულების წინააღმდეგ, თუმცა მე არაფერი ვარ. მოციქულის ნიშნები ყველანაირი მოთმინებით, ნიშნებით, საოცრებებითა და ძალებით წარმოჩნდნენ თქვენ წინაშე. რა გაკლია სხვა ეკლესიებთან შედარებით, გარდა იმისა, რომ მე თვითონ არ ვყოფილვარ შენთვის ტვირთი? მაპატიე ეს დანაშაული. აჰა, მესამედ ვარ მზად შენთან მისასვლელად და არ დაგამძიმებ, რადგან შენსას კი არ ვეძებ, არამედ შენს. შვილებმა კი არ უნდა მოაგროვონ სიმდიდრე მშობლებისთვის, არამედ მშობლებმა შვილებისთვის. რა ნაზი სიყვარულია! ქრისტეს სამწყსოს მწყემსებო! აქ არის შაბლონი თქვენი სამინისტროსთვის! დაე, სიყვარულმა მართოს თქვენი ყველა განზრახვა, თქვენი სწავლება და ქმედება. ჩ. 13, [მუხლი 5]. გამოსცადეთ საკუთარი თავი რწმენაში თუ არა; გამოიკვლიეთ თავი. ანუ თქვენ თვითონ არ იცით, რომ იესო ქრისტე არის თქვენში? თუ არ ხარ ის, რაც უნდა იყო. იხილეთ შემდგომში [აღთქმა] სამწყსოს სიყვარულის და, ამავე დროს, პასტორალური სიმკაცრის მაგალითისთვის. წმინდა პავლე მოციქულის ეპისტოლე გალატელთა მიმართ 1 თავი, 4 ს.კ. უფალმა ჩვენი ცოდვებისთვის გასცა თავი, რათა გვიხსნას დღევანდელი ბოროტი ხანიდან, ჩვენი ღმერთისა და მამის ნებით. ეს იდეა საღვთო წერილში ბევრგან გვხვდება, მაგრამ განსხვავებული ელფერით. ვინაიდან აზრი ძალიან მნიშვნელოვანი და ამაღლებულია, ყოველ ჩრდილში ის იმსახურებს სრულ ყურადღებას და თავისთავად წარმოშობს ბევრ ასევე მნიშვნელოვან აზრს. ყოვლისშემძლე, ყოვლად კეთილმა და მართალმა ღმერთმა თავი გაიღო ჩვენი ცოდვებისთვის. რამდენად მაღალია მსხვერპლი და, შესაბამისად, რა დიდია იგი! ვინ იფიქრებს, რომ ის შეუსაბამოდ იქნა მოტანილი გამოსყიდული მსხვერპლთა რაოდენობით, ანუ რამდენად დიდია მსხვერპლშეწირვა, იმდენად დიდი არ იქნება ამ მსხვერპლშეწირვით გადარჩენილთა რიცხვი! არა: უშედეგოდ არ იყო, რომ ყოვლისშემძლე ჯვარზე სიკვდილამდე ამოწურა თავი. როგორც მისი ნეტარება აკურთხებს ამ ანგელოზთა სიბნელეს, ასევე მისი ტანჯვა, რომელიც გამოისყიდის ადამიანთა ნეტარებას, კურთხეული იქნება დედამიწაზე დაბადებულთა სიბნელე. და ჩვენ უკვე ვხედავთ ისტორიიდან, რომ მოწამეთა მრავალრიცხოვანი ლაშქარი, რომლებიც მონაწილეობდნენ მის ტანჯვაში, კურთხეულნი არიან მისი ტანჯვით, მიიღეს მისგან ზეციური დიდების გვირგვინი. მისი ღვაწლის გულისთვის ყველა საუკუნეში იყვნენ, არიან და იქნებიან გადარჩენილები. უფალმა თავი გაიღო ჩვენი ცოდვებისთვის, რათა გაგვეხსნა დღევანდელი ბოროტი ხანიდან. დიახ, ეს ეპოქა ბოროტია, რადგან ამ ეპოქის უფლისწული ბოროტია (გვიხსენი ბოროტისგან), ბოროტი ხალხი ბოროტია და ბოლოს, ჩვენი ხორცი ბოროტია. ამ ბოროტი, დამღუპველი ეპოქიდან, უფალმა გვიხსნა თავისი სისხლით, ღვთისა და მისი მამის ნებით. მამაზეციერს არ სურდა, რომ დედამიწის რაციონალური არსებები - ადამიანები, რომლებიც მან სხვა ქმნილებებთან ერთად თავის აზროვნებაში წარმოშვა - ეშმაკის ბოროტმოქმედებით უშედეგოდ დაიღუპნენ, მაგრამ მას სიამოვნებდა, რომ ისინი, ცოდვით დაცემულნი ცხოვრებიდან, მისკენ მიისწრაფოდნენ მისმა მხოლოდშობილმა ძემ, რომელმაც მოახდინა მამის შემოქმედებითი აზროვნება, ჰიპოსტატიური სიკვდილით. ადამიანის სულისა და ღვთაებრივის ერთიანობა. ჩვენ, მადლობა ღმერთს, დღევანდელი ეპოქიდან გადარჩენილთა შორის ვართ; მოდი, ნუ მივუყვებით ამ ასაკს, არამედ გავექცეთ მას. 8 ს.კ. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ჩვენ ან ზეციდან ჩამოსულმა ანგელოზმა უნდა გიქადაგოთ სახარება, რომელიც განსხვავდება იმისგან, რაც ჩვენ გიქადაგეთ, ანათემა იყოს იგი. რა ნდობით წარმოთქვა მოციქულმა ეს სიტყვები თავისი სწავლების ღვთაებრივი შთაგონების ჭეშმარიტებაში! მას არ ეშინია უფლის ანგელოზის ანათემაც კი, თუ რაიმეს ეწინააღმდეგება მოციქულის სიტყვებს. ირწმუნე შენც, ადამიანო, სამოციქულო სწავლების ღვთაებრივი შთაგონება ისევე მტკიცედ, როგორც შენს არსებობას. წაიკითხეთ სამოციქულო ეპისტოლეები და ისწავლეთ მათგან გადარჩენისთვის. [თავი 2], მე-16 ხელოვნება. იესო ქრისტეს რწმენით გამართლების შესახებ და არა რჯულის საქმეებით. 17. თუ ქრისტეში გამართლების ძიებისას ჩვენ თვითონ აღმოვჩნდით ცოდვილები, მაშინ არის თუ არა ქრისტე მართლაც ცოდვის მსახური? არავითარ შემთხვევაში. ჩვენ ვეძებთ გამართლებას ქრისტეში, უწმინდესში ყველა წმიდანზე, მაგრამ ჩვენ ცოდვილები ვართ; თუ ქრისტე გვამართლებს ჩვენ ცოდვილებს, მაშინ ის არ არის ცოდვის მსახური, განა არ გვწყალობს? სულაც არა. იმიტომ, რომ ჩვენ ვცდილობთ ნელ-ნელა გავანადგუროთ ჩვენი ყოფილი ცოდვილი ცხოვრება და მხოლოდ ამ ძალისხმევით გვაქვს იმედი, რომ გავმართლდებით უფალი იესო ქრისტეს ღვაწლით. მაგრამ თუ ისევ ჩვენს წინა ცხოვრებას დავუბრუნდებით, ისევ ვაშენებთ იმას, რაც გავანადგურეთ, მაშინ ვხდებით დამნაშავეები, უღირსები ქრისტეში გამართლებისთვის. რადგან თუ ისევ ავაშენებ იმას, რაც დავანგრიე, თავს დამნაშავედ ვხდი [v. 18]. მადლის ახალი კანონი მოითხოვს, რომ მოვკვდეთ ცოდვის ძველი კანონისთვის, რომელიც ჩვენს ცხოვრებაშია. კანონით მოვკვდი რჯულს, რათა მეცხოვრა ღმერთისთვის. მე ქრისტესთან ერთად ჯვარს აცვეს და მე აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში. და სიცოცხლე, რომელსაც ახლა ვცხოვრობ ხორცში, ვცხოვრობ ღვთის ძის რწმენით, რომელმაც შემიყვარა და თავი გაიღო ჩემთვის [v. 19–20]. მე, ამბობს ის, მოვკვდი ქრისტეს რჯულით ძველი აღთქმის საქმეების კანონით; ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად, ისე რომ მე აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში; და რომ ახლა ვცხოვრობ ხორცში, ვცხოვრობ ღვთის ძის რწმენით, რომელმაც შემიყვარა და თავი გასცა ჩემთვის. განიწმინდე გონება, გული - და მერე გაიგე, კაცო, რა ამაღლებულია მოციქულის სიტყვა. ასე უნდა მოკვდეს ცოდვა, ანუ ხორცი, სამყარო და ეშმაკი, რათა ამქვეყნად ისე ვიცხოვროთ, თითქოს ჩვენ კი არა, ქრისტე ვიყოთ; რათა მთელი ჩვენი ცოდვილი, ყოფილი ადამიანი დაიღუპოს და იცოცხლოს ადამიანის ახალი, მადლით აღსავსე მოდელი - ქრისტე, რომ თუ ხორციელად ვცხოვრობთ, მხოლოდ ღვთის ძის რწმენით ვიცხოვრებთ. მაგრამ ვცხოვრობთ თუ არა რწმენით? არა, ჩვენ არ ვცხოვრობთ: ჩვენი ვნებები არ არის სიცოცხლე. ჩვენი საზრუნავი და უბედურება სამყაროზე არ არის სიცოცხლე. ჩვენ ვცხოვრობთ დედამიწაზე და დედამიწისთვის. მაგრამ რწმენა წმინდაა, მაგრამ არის თუ არა ჩვენი კავშირი სამოთხესთან? ის წავიდა. ჩვენ ხორციელად ვთესავთ და ამიტომ გასაკვირი არ არის, თუ ვიმკით ხრწნილებას. ჩ. 3:13. ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან და ჩვენთვის წყევლა გახდა. დიდი მნიშვნელობა აქვს ამ სიტყვებს. ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ აიღო თავის თავზე ის წყევლა, რომელიც ჩვენ დავიმსახურეთ და ღმერთმა ქნას, რომ მართალი მამაზეციერის წყევლაში ვიყოთ: ჯოჯოხეთივით მძიმეა ეს წყევლა. ჩვენ ამას ვხედავთ მის საყვარელ ძეში იმ წუთებში, როდესაც ეს მთელი ძალით ამძიმებდა მას - მის მომაკვდავ ტანჯვაში. ამ დროს იესო ქრისტეს კაცობრიობას ზეციური წყევლა დაარტყა სამართლიანობის მთელი ძალით. ვის შეუძლია აღწეროს ჯვარზე მაცხოვრის ეს ტანჯვა? ისინი იმდენად საშინელი და აუტანელი იყვნენ, რომ უფალმა ჯვარცმის წინ სასიკვდილოდ დაამწუხრა და როცა, ასე ვთქვათ, ზენიტს, უმაღლეს ხარისხს მიაღწიეს, სამყაროს გამომსყიდველმა შეჰღაღადა მამაზეციერს: ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! რატომ მიმატოვე? [მათ. 27.46]. იესო ქრისტეს კაცობრიობასთან ჰიპოსტასური კავშირის გამო, მის ტანჯვათა ღვთაებრიობას უსასრულო ფასი აქვს: ცოდვილი კაცობრიობა ყველაზე სრულყოფილ ადამიანში ისჯება სამართლიანი განკითხვის მთელი სიმკაცრით; მაგრამ რადგან ეს ყველაზე სრულყოფილი ადამიანი ასევე ღმერთია, მისი დასჯის შემდეგ, როგორც სრულიად უცოდველი ადამიანი და ყოვლისშემძლე ღმერთი, არა მხოლოდ დაკმაყოფილებულია სამართლიანობა ყოველგვარი ადამიანური უსამართლობის გამო, არამედ მიღებულ იქნა უფლება ამაღლდეს კაცობრიობა ღვთის შვილების მადლით აღსავსე ტიტულებამდე და გახადოს ისინი ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი. მე-15 საუკუნემდე 8 ს.კ. თავი 4 სჯულის შესახებ, როგორც ქრისტეს მავნებელი და ქრისტეს რწმენით გამართლების შესახებ - იუდეველთა წინააღმდეგ. 4 თავი, 15 ხელოვნება. რა კურთხეული იყავი! შენზე ვმოწმობ, რომ ეს შესაძლებელი ყოფილიყო, თვალებს ამოიღებდი და მომეცი. რაში მდგომარეობს ასეთი კეთილგანწყობის, მოციქულისადმი გალატელთა ასეთი სიყვარულის საიდუმლო? მის მადლიან სწავლებაში გამოსყიდვის შესახებ, ცათა სასუფევლის შესახებ: საკუთარ პიროვნებაში, მის სიყვარულში, იმაში, რომ ის იყო ღვთის მაცნე. მე-19 საუკუნე ჩემო შვილებო, ვისთვისაც ისევ დაბადების ღელვაში ვარ, სანამ ქრისტე არ გამოსახავს თქვენში! აი, მაგალითი მწყემსის სიყვარულისა თავისი ფარის მიმართ! თავი 5, ხელოვნება. 13 თქვენ, ძმებო, მოწოდებულნი ხართ თავისუფლებისაკენ, სანამ თქვენი თავისუფლება არ არის ხორცის სიამოვნების მიზეზი. როცა საქმე ხორცის სასარგებლოდ არის, მაშინ ადგილი არ არის ქრისტიანული თავისუფლებისთვის. სხვებს არ სურთ მარხვის დროს მარხვა და ამბობენ: ქრისტიანული თავისუფლება საშუალებას აძლევს ადამიანს გააფუჭოს მარხვა, თუ რაიმე მიზეზი არსებობს ხორცის ჭამისთვის. მოციქული აფრთხილებს ასეთი აზრების წინააღმდეგ. მე-16 საუკუნე და ასე შემდეგ. იარეთ სულით და არ შეასრულებთ ხორციელ ვნებებს, რადგან ხორცს სულის საწინააღმდეგო სურს, სულს კი - ხორცს: ისინი ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, რათა არ გააკეთოთ ის, რაც გსურთ. 19, 21 [მ.] ცნობილია ხორციელი საქმეები... გაფრთხილებთ, როგორც ადრე გაგაფრთხილეთ, რომ ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს. იმავე მოციქულმა სხვა ადგილას თქვა, რომ ვინც თავის ხორცს თესავს, ხორციდან მოიმკის ხრწნას, ხოლო ვინც სულისთვის თესავს, სულისაგან მოიმკის მარადიულ სიცოცხლეს [თავი 6, თ. 8]. აქედან გამომდინარე, აშკარაა სულით სიარულის და ხორციელი ვნების ჩადენის აუცილებლობა. რა არის სულით სიარულის ნიშნები? სულის ნაყოფია: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება [v. 22–23]. ჩ. 1, 4[-9] ხელოვნება. მან აგვირჩია მასში (იესო ქრისტეში) სამყაროს დაარსებამდე, რათა ვიყოთ წმინდები და უმწიკვლოები მის წინაშე სიყვარულში, წინასწარ განსაზღვრა ჩვენ შვილებად, როგორც ძეები იესო ქრისტეს მეშვეობით, მისი ნების კეთილგანწყობისამებრ, მისი მადლის დიდების სადიდებლად, რომლითაც მან შეგვამლოცა თავისი საყვარელი სისხლით, ცოდვის გამო. მისი მადლის სიმდიდრემდე, რომელიც მან უხვად მოგვანიჭა მთელი სიბრძნითა და გაგებით, გაგვიმხილა თავისი ნების საიდუმლო მისი კეთილგანწყობის შესაბამისად, რომელიც მან პირველად განიზრახა მასში. ჩვენ ასევე ავირჩიეთ ამ სამყაროს შექმნამდე, რათა ვიყოთ წმინდები და უმწიკვლოები ღვთის წინაშე სიყვარულით, პირველად ვიშვილეთ მამა ღმერთის ძეებად იესო ქრისტეს მეშვეობით მისი ყოვლადკეთილი ნების მიხედვით, მიუხედავად ჩვენი ღვაწლისა, მისი მადლის დიდებული სადიდებლად, რომლითაც მან შეგვამლოცა თავის საყვარელ ძეში, რომლის მეშვეობითაც განვთავისუფლდით მისი სიკვდილისა და წყევლისგან. ამ მადლის სიმრავლე შემოდის ჩვენში მთელი სიბრძნითა და გონიერებით: ღმერთმა გვითხრა თავისი ნების საიდუმლო (ეს მანამდე არ იყო გამჟღავნებული, მაგრამ ეს საიდუმლო დიდია და, ფაქტობრივად, ჩვენთვის ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი: მხოლოდ მოციქულებს გამოეცხადა იგი მთლიანად), მხოლოდ თავისი კეთილი ნებით, რომელიც სამყაროს დასაბამიდან დადო თავის ძეში, რომელსაც მსხვერპლი უნდა შეეწირა ჩვენთვის. ასე რომ, ჩვენი ხსნა მხოლოდ მადლისაგან და მადლის დიდებისთვისაა და არა ჩვენი საქმეებიდან, რათა ვერავინ დაიკვეხნოს, თუნდაც უდიდესმა მართალმა ადამიანმა, რადგან მთელი ჩვენი სიმართლე ღვთის იმავე მადლიდანაა. ჩვენ არაფერი გვაქვს ჩვენი; ღმერთი იღებს მათ, ვინც მოდის მეთერთმეტე საათზე, ისევე, როგორც პირველ საათზე მისულებს. ჩვენი ცოდვები წაშლილია ღვთის ძის მადლის სიმდიდრით. 16 და 17[-23]. მადლობას ვუხდი ღმერთს შენთვის, რომ გახსენდები ჩემს ლოცვებში, რომ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღმერთმა, დიდების მამამ, მოგცეთ სიბრძნის სული და გამოცხადება მის შემეცნებაში და გაანათოს თქვენი გულის თვალები, რათა იცოდეთ, რა არის მისი მოწოდების იმედი და რა არის მისი დიდებული მემკვიდრეობის სიმდიდრე ჩვენი წმინდანებისთვის. მისი ძლევამოსილი ძალის მოქმედება [დიდება: ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს ღმერთი, დიდების მამა, მოგცემთ... თქვენი გულის მიზანი გაბრწყინდება, რათა იცოდეთ, რა არის მისი მოწოდების იმედი და რა არის მისი მემკვიდრეობის დიდების სიმდიდრე წმინდანებში და რა არის მისი ძალის უხვი სიდიადე ქრისტეს ძალის ჩვენში მოქმედი. აღადგინა იგი მკვდრეთით და დააყენა იგი მის მარჯვნივ ზეციურ ადგილებში, ყოველგვარ სამთავროზე, ავტორიტეტზე, ძალაუფლებაზე, ბატონობაზე და ყველა სახელზე, რომელიც დასახელებულია არა მხოლოდ ამ საუკუნეში, არამედ მომავალშიც, და დააყენე ყველაფერი მის ფეხქვეშ და დააყენე იგი ყველაფერზე მაღლა, როგორც ეკლესიის თავი, რომელიც არის მისი სხეული, რომელიც ავსებს ყოველივეს სისავსეს. რა კურთხეულნი არიან ის ქრისტიანები, რომლებსაც აქვთ გულის გაბრწყინებული თვალები და ნათლად იციან, რა არის ქრისტიანული იმედი და რა დიდებული სიმდიდრეა მისი მემკვიდრეობა წარედგინება მის წმინდანებს და - მისი ძალის სიდიადე ჩვენ მორწმუნეებში, მისი ძლევამოსილი ძალის მოქმედების მიხედვით, შექმნილი ქრისტეს მიერ, რომელიც მან აღადგინა მკვდრეთით და დაჯდა ყველაფერზე მის მარჯვნივ და დაქვემდებარებული. უხელმძღვანელეთ ეკლესიას, რომელიც არის მისი სხეული. რისი უნდა შეგეშინდეთ ასეთ თავთან, რომელიც ზის ღვთის მარჯვნივ და რომელსაც ყველაფერი ექვემდებარება? ხალხო! მსოფლიო! ჩვენ არ გვეშინია შენი. წმიდა სარწმუნოებისადმი პატივისცემის გარეშე! ჩვენ ვწუხვართ თქვენზე; ზედმეტად არაადამიანურად მიგვაჩნია შენზე სიცილი: შენ თვითონ უკვე უბედური ხარ. ცა და მიწა! იზეიმეთ ჩვენთან ერთად! ვინც ქადაგებს უფლის ძლიერ ძალებს, მოისმენს მის ყველა ქებას? [ფსალმ. 105.2]. არავინ - ზეცაში და დედამიწაზე. ღმერთი ჩვენთანაა! გაიგეთ, წარმართნო, და მოინანიეთ, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა. საჭიროა თუ არა ამის უფრო მაღალი და ნათელი აღნიშვნა? თავი 2, [მუხ. 4–10]. ღმერთმა, რომელიც მდიდარია წყალობით, თავისი დიდი სიყვარულით, რომლითაც შეგვიყვარა, მაშინაც კი, როცა ცოდვებში მკვდრები ვიყავით, გაგვაცოცხლა ქრისტესთან ერთად - მადლით ხარ გადარჩენილი - და აღგვზარდა მასთან და დაგვიჯდა ზეციერ ადგილებში ქრისტე იესოში, რათა მომავალ საუკუნეებში გამოავლინოს ჩვენი მადლის უდიდესი სიმდიდრე ქრისტეს მიმართ სიკეთით. რადგან მადლით გადარჩებით, რწმენით, და ეს თქვენგან კი არა, ღვთის საჩუქარია და არა საქმეებით, რათა ვერავინ დაიკვეხნოს. ვინაიდან ჩვენ ვართ მისი ქმნილება... ამრიგად, ღმერთმა მხოლოდ თავისი წყალობით, ჩვენდამი ძლიერი სიყვარულის გამო გაგვაცოცხლა ქრისტეს მეშვეობით და მასთან ერთად. ჩვენი ხსნა ღვთის წმინდა საჩუქარია. ეს სიკეთე მოგვეცა იესო ქრისტეს მეშვეობით. 16. უფალმა მოკლა ჯვარზე მყოფი ადამიანების მიმართ ღვთის მტრობა. რა მისასალმებელია ჭეშმარიტება ქრისტიანებისთვის! 22. უფლის მეშვეობით ქრისტიანები სულით ღვთის საცხოვრებელში არიან აშენებულნი. რა ღირსებაა ქრისტიანი! თავი 4 ამიტომ, მე, უფლის პატიმარი, გევედრები, იაროთ ისე, როგორც ღირსი მოწოდებით, რომლითაც თქვენ ხართ მოწოდებული, მთელი თავმდაბლობით, თვინიერებით და სულგრძელობით, სიყვარულით მოთმინებით, მშვიდობის კავშირში სულის ერთიანობის შესანარჩუნებლად [v. 1–3]. ჩვენი მოწოდებისგან ყველაზე მეტად ის არის საჭირო, განახორციელოთ იგი ღირსეულად, მთელი თავმდაბლობითა და თვინიერებით, სულგრძელობით, როგორც ქრისტიანული სიყვარულის ნაყოფი და ერთსულოვნების შესანარჩუნებლად. ახლა შეხედე შენს ცხოვრებას: ცდილობ შეასრულო შენი მოწოდება ისე, როგორც ქრისტეს მოციქულს სურს? არის თუ არა თავმდაბლობა და თვინიერება თქვენს ქმედებებში? პომპეზური არ ხარ, ამაყი არ ხარ? ხართ თუ არა მოთმინება ცხოვრებაში გარდაუვალი უსიამოვნებების ატანაში; გაქვთ საკმარისი სიყვარული, რომ მოთმინებით აპატიოთ სხვების შეცდომებს; ცდილობთ ქრისტიანული ერთსულოვნების შენარჩუნებას? როგორც ჩანს, ეს შენში არ გაქვს. და ცუდია, თუ არა: ღვთისმოსავი მოციქული ლოცულობს, არა მხოლოდ ეკითხება ქრისტიანებს ამის შესახებ; ეს ნიშნავს, რომ მოციქულის თქმით, აბსოლუტურად აუცილებელია თქვენი წოდების გავლა. 10 ს.კ. ის, ვინც ჩამოვიდა, ასევე არის ის, ვინც ავიდა ყველა ცაზე, რათა შეავსო ყველაფერი. ასე რომ, ჩვენი უფალი ავსებს ყველაფერს: ცას, დედამიწას და ქვესკნელს. ის ჯერ მიწაზე ჩამოვიდა, შემდეგ დედამიწის შემდგომ ქვეყნებში და ბოლოს ამაღლდა ყველა ზეცაზე თავის მამასთან. ეს არის ჩვენი რწმენის ფუძემდებელი. ჩვენ გვყავს ასეთი მღვდელმთავარი, რომელიც ზის დიდებულების ტახტის მარჯვნივ სამოთხეში [ებრ. 8.1]. რა გიგანტური დაღმართები და აღმართებია! რა ღვთაებრივია ეს! დაეშვით ზეციდან დედამიწაზე, შემდეგ ჯოჯოხეთში, შემდეგ ისევ სამოთხეში. რა მოგზაურობაა! ეს არ არის ადამიანური, ეს არის ღვთაებრივი. თავად უფალი ავიდა იქ, საიდანაც მოვიდა და თავის ადგილას დატოვა მოციქულები - მახარებლები, მწყემსები და მოძღვრები... სანამ ყველანი არ მივიღებთ რწმენის ერთიანობას და ღვთის ძის შეცნობას, სრულყოფილ ადამიანად, ქრისტეს სიმაღლის ზომით, რათა აღარ ვიყოთ ჩვილები, გადაგდებული. ყოველგვარი ქარის სწავლებით, კაცთა სიცრუით გადაგდებული და მოტყუებული, მოტყუების მზაკვრული ხელოვნების მიხედვით [13–14 v.]. დიახ, მწყემსები და მასწავლებლები რომ არა, ჩვენ აუცილებლად ვიხეტიალობდით და ვიხეტიალობდით უგზო-უკვლოდ, უშედეგოდ, (შემთხვევით) კაცობრიობის სიცრუეში. და რამდენი ასეთი ადამიანური ტყუილი არსებობს მსოფლიოში! ტყუილს ჰქვია ადამიანი, რადგანაც არის ტყუილი ეშმაკისგან, თუმცა ისინი ერთი და იგივე წარმოშობისაა და ასევე იმიტომ, რომ მხოლოდ დედამიწაზე - ადამიანებს შორის არის ტყუილი და სამოთხეში ამის შესახებ მხოლოდ ჭორებით იციან, რომ იქ მისი ჩრდილიც კი არ არის. თუ ვინმე ადრე იპარავდა, აღარ მოიპაროს, არამედ იმუშაოს, საკუთარი ხელით აკეთოს სიკეთე, რათა მთხოვნელს ჰქონდეს რამე მისაცემად (ასეა საჭირო მოწყალება, რომ ქურდიც კი, ვინც შრომისმოყვარე გახდა და შრომით საარსებო საშუალება მოიპოვა, უნდა მისცეს მთხოვნელს!). არავითარი დამპალი, უსაქმური სიტყვა არ გამოვიდეს ჩვენი პირიდან, არამედ მხოლოდ ის, რაც კარგია და რწმენის განმტკიცებას შეუძლია, რათა სარგებელს მოუტანოს ის, ვინც ისმენს. მთელი ძალით უნდა ვიზრუნოთ, რათა არ შეურაცხყოთ ღვთის სულიწმიდა, რომლითაც აღვნიშნეთ ხსნის დღეს. ყოველგვარი სიმწარე, რისხვა, გაბრაზება, ყვირილი და მკრეხელობა უნდა მოვიშოროთ ჩვენგან. პირიქით, ჩვენ უნდა ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ კეთილი და მოწყალე, მივუტევოთ ერთმანეთს, როგორც ღმერთმა ქრისტეში მოგვიტევა ყველა ჩვენი ცოდვა. ეს არის ქრისტიანობის მოთხოვნა. ჩვენ არ უნდა ვიცხოვროთ ისე, როგორც მუჰამედელები ან წარმართები. 15–16 [ff]. ამიტომ, ფრთხილად იყავით და იარეთ სიფრთხილით, არა როგორც სულელები, არამედ როგორც ბრძენნი, უფრთხილდით დროს, რადგან დღეები ბოროტია. ასე რომ, ნუ იქნებით უსაფუძვლო, არამედ იცოდეთ რა არის ღვთის ნება. და ნუ დათვრებით ღვინით... არამედ აღივსეთ სულით, ელაპარაკეთ საკუთარ თავს ფსალმუნებით, საგალობლებით და სულიერი სიმღერებით, უგალობდეთ და ამღერეთ თქვენს გულებში უფალს. რა მაღალ, სრულყოფილ ზნეობას ითხოვს მოციქული ქრისტიანებისგან! სულიწმიდის მიერ მოციქულში ჩანერგილი ასეთი სრულყოფილი წესები არც ერთ ძველ ბრძენს არ შეეძლო მოეფიქრებინა. 20. ყოველთვის მადლობელი იყავით ყველაფრისთვის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით მამა ღმერთს. დაემორჩილეთ ერთმანეთს ღვთის შიშით. ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც უფალს... 25. ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები. რა შესანიშნავი წესებია ყველასთვის - როგორც ქრისტიანებისთვის, ასევე საზოგადოების წევრებისთვის და როგორც ოჯახის წევრებისთვის! შემდგომში მე-5 თავში. პასუხისმგებლობები გათვალისწინებულია - ბავშვებისთვის მშობლებთან მიმართებაში, მშობლებისთვის შვილებთან მიმართებაში; მონები ბატონებს და ბატონები მონებს. შემდეგ ის ყველას აძლევს ზოგად ინსტრუქციას - შეძლონ ამის გაკეთება უფალში და მისი ძალის ძალით - გაბედულად იბრძოლონ ამ ეპოქის სიბნელის სამთავროებისა და ძალების წინააღმდეგ, სულიერი სრული საჭურველით. წმიდა პავლე მოციქულის ეპისტოლე ფილიპელთა მიმართ 1 თავი, 8 ს.კ. ღმერთი ჩემი მოწმეა, რომ მე ყველანი მიყვარხართ იესო ქრისტეს სიყვარულით. რა ძალა აქვს წმინდა, უანგარო სიყვარულს! მხოლოდ ქრისტეს მოციქულს შეუძლია სიყვარული ისე, როგორც იესო ქრისტეს უყვარდა ყველა ადამიანი. მაგრამ ჩვენ, ქრისტეს სამწყსოს მწყემსებმა, შეძლებისდაგვარად უნდა მივუდგეთ სამოციქულო სიყვარულის სიწმინდესა და ძალას ჩვენს სამწყსოს მიმართ. მე-18 საუკუნე, მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ამაზე? როგორც არ უნდა ქადაგონ ქრისტეს, მოჩვენებითად თუ გულწრფელად, მიხარია და ვიხარებ. ზედმეტი პრეტენზია არ უნდა გამოვთქვათ მათზე, ვინც თვალთმაქცობის გამო ქადაგებს ქრისტეს რწმენას ან ფარისევლად ლოცულობს. თვალთმაქცობისთვის ისინი თავად გასცემენ პასუხს ღმერთს, რომელიც ადამიანთა გულებსა და საშვილოსნოებს სცდის: ჩვენ, პირიქით, უნდა გვიხაროდეს კიდეც, რომ თუმცა ფარისევლობაა, მაგრამ ქადაგება ქრისტეს ჭეშმარიტება, წმინდა სარწმუნოების ჭეშმარიტება და ქრისტიანული ღვთისმოსაობა. კატასტროფა იქნება, თუ ისინი საერთოდ არ ქადაგებენ. 20[-26] ხელოვნება. არაფერში არ შემრცხვება, მაგრამ მთელი გაბედულებით ვქადაგებ და ახლაც, როგორც ყოველთვის, ქრისტე განდიდდება ჩემს სხეულში, იქნება ეს სიცოცხლე თუ სიკვდილი. რადგან ჩემთვის სიცოცხლე ქრისტეა, სიკვდილი კი მოგება. თუ ხორციელ ცხოვრებას ნაყოფი მოაქვს ჩემს საქმეს, მაშინ არ ვიცი რა ავირჩიო. ორივე მიზიდავს: მე მაქვს სურვილი გადაწყვეტილი ვიყო და ვიყო ქრისტესთან, რადგან ეს შეუდარებლად უკეთესია; მაგრამ ხორცში დარჩენა უფრო საჭიროა შენთვის. და ზუსტად ვიცი, რომ დავრჩები და ვიქნები ყველა თქვენთან ერთად თქვენი წარმატებისთვის და რწმენით სიხარულისთვის, რათა გაიზარდოს თქვენი ქება ქრისტე იესოში ჩემს მიერ მეორედ თქვენთან მოსვლისას. უბრალოდ იცხოვრე ქრისტეს სახარების ღირსად. რა დიდი მქადაგებელია ქრისტეს რწმენისა! ნახეთ, რა დიდებული გაბედულებით ქადაგებს ის ჯვარცმულ ქრისტეს და არავის შერცხვენის გარეშე, არც დიდი და ძლევამოსილი და არც ამ დროის მეცნიერები, მტკიცედ დარწმუნებულია, რომ ცოცხალი იქნება თუ მოკვდება, მისი რწმენის თავი - ქრისტე, ერთნაირად განდიდდება, განდიდდება სხეულში, სიცოცხლე თუ სიკვდილი. თუ ის ცხოვრობს, ის ცხოვრობს ქრისტეს მიერ და ქრისტესთვის; და თუ მოკვდება, მაშინ ამით არათუ არაფერს დაკარგავს, როგორც ამ ასაკის ვაჟები, რომლებიც სიკვდილით ბევრს კარგავენ, არამედ, პირიქით, მოიპოვებს იმას, რასაც მთელი ცხოვრება ეძებდა - ქრისტესთან ყველაზე ახლო კავშირს. მოციქულისთვის სიცოცხლესა და სიკვდილში განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ სხეულში ყოფნისას მორწმუნეებისთვის უნდა იმუშაოს, სიკვდილის დროს კი ქრისტესთან ერთობა - რაც ბევრად უკეთესია. ქრისტეს მოციქული ამბობს, რომ ის კვლავ იცხოვრებს მის მიერ სარწმუნოებაზე მოქცეულ ფილიპელებთან მათი წარმატებისა და რწმენის სიხარულისთვის, ის მხოლოდ სთხოვს მათ იცხოვრონ ქრისტეს სახარების ღირსად. და როგორ უნდა მიაღწიონ ახალმოქცეულ ფილიპელებს რწმენაში ასეთი მოსიყვარულე გულით ასეთი გულმოდგინე მოციქულის ცხოვრების განმავლობაში! როგორი იყო მათი სიხარული რწმენით, როდესაც მოციქული ცოცხალი იყო, რომელმაც უთხრა მათ რწმენის სასიხარულო ჭეშმარიტება, მისი ყველაზე სასიხარულო დაპირებები. ჩ. 2, 3[-4]. ნურაფერს გააკეთებთ ეგოისტური ამბიციების ან ამაოების გამო, არამედ თავმდაბლობის გამო, საკუთარ თავზე უკეთესად მიიჩნიეთ ერთმანეთი. ყველას არ აინტერესებს მხოლოდ საკუთარი თავი, ყველა ზრუნავს სხვებზეც. ქრისტეს მოციქულო! ვთხოვოთ ღმერთს წყალობა, რომ ასე მოგვექცეს ერთმანეთს. სამწუხაროდ, ჩვენ ყველანი ამაოები და ამაყები ვართ: არ გვიყვარს სხვების საკუთარ თავზე ამაღლება და საკუთარი თავის სხვებზე ადრე ამაღლება. მოგვეცით ეს ზრუნვა საერთო სიკეთისთვის. 12[-16 ქ.]. იმუშავე შენი ხსნა შიშით და კანკალით, რადგან ღმერთი მუშაობს შენში, რათა ნებდეს და იმოქმედოს მისი სიამოვნების მიხედვით [დიდება: ღმერთი მოქმედებს შენში, როგორც ნება, ისე კეთდება კეთილი სიამოვნებისთვის]. გააკეთეთ ყველაფერი წუწუნისა და ეჭვის გარეშე, რათა იყოთ უმწიკვლო და წმინდანი, უმანკო შვილებო ღვთისა იმ გარყვნილ და გახრწნილ თაობას შორის, რომელშიაც თქვენ ანათებთ, როგორც მნათობი სამყაროში, სიცოცხლის სიტყვის შემცველი. დიახ, შიშმაც და სიხარულმაც უნდა გვივსოს გული იმ აზრის გამო, რომ თავად ღმერთი მოქმედებს ჩვენში - რა გვინდა და რა ვქნათ ხსნისათვის. ღვთისმოსავი ქრისტიანები სამყაროს მნათობებს ჰგვანან, რომლებიც ანათებენ სამყაროსა და ჩვენი დედამიწის ბნელ სივრცეებს. მათ სულში უჭირავთ სიცოცხლის სიტყვა, როგორც კაშკაშა ნათურა ცხოვრების გზაზე. 29[-30 ქ.]. მიიღეთ იგი (ეპაფროდიტე) უფალში მთელი სიხარულით და ისეთი პატივისცემით მოეპყარით მას, რადგან ქრისტეს საქმისთვის იგი სიკვდილთან ახლოს იყო, მის სიცოცხლეს საფრთხე შეუქმნა, რათა აენაზღაურებინა თქვენი მსახურების ნაკლებობა [დიდება: აღსრულდეს თქვენი მსახურების ჩამორთმევა]. და ბევრი ასეთი ადამიანი გვყავს. ჩვენი უბრალოები - მშენებარე ეკლესიების მოწყალების შემგროვებლები - საპატიო ხალხია; ქრისტეს საქმისთვის მათ, როგორც ჩანს, გადაწყვიტეს სიკვდილთან მიახლოებაც კი, აბუჩად იგდებენ თავიანთ სულს, ჯანმრთელობას, სულის სიმშვიდეს, რათა აღესრულებინათ ღვთის ეკლესიის ან ღარიბი მრევლის ჩამორთმევა. თავი 3, 7[-21]. მაგრამ რაც ჩემთვის უპირატესობა იყო, წაგებად ჩავთვალე ქრისტეს გულისთვის. და მე ყველაფერს ვთვლი, გარდა დანაკლისისა, ჩემი უფლის ქრისტე იესოს ცოდნის სრულყოფილებისთვის: მისთვის მე განვიცადე ყველაფერი და მიმაჩნია ნაგავი [დიდება: ვთვლი არსების მთელ სიბრძნეს], რათა მოვიმატო ქრისტე და ვიპოვო მასში, არ მქონდეს ჩემი სიმართლე, რომელიც არის კანონიდან, არამედ ის, რაც არის ქრისტეს რწმენით. შეიცნო იგი და მისი აღდგომის ძალა და მონაწილეობა მის ტანჯვაში [დიდება: და მისი ვნებათა ცნობა], მის სიკვდილთან შესაბამისობა, რათა მივაღწიოთ მკვდრეთით აღდგომას. ამას იმიტომ არ ვამბობ, რომ უკვე მივაღწიე ან სრულყოფილება მაქვს; მაგრამ მე ვცდილობ, რომ არ მივაღწიო, როგორც ქრისტე იესომ მიაღწია მე. ძმებო, მე არ მიმაჩნია, რომ მივაღწიე; მაგრამ მხოლოდ, ვივიწყებ იმას, რაც დევს უკან და მივიწევ წინ იმისკენ, რაც მელის, მე ვისწრაფვი მიზნისკენ ქრისტე იესოში ღმერთის აღმავალი მოწოდების პატივისცემისკენ. ასე რომ, ვინც ჩვენში სრულყოფილია, ასე უნდა იფიქროს; თუ რამეზე განსხვავებულად ფიქრობ, ღმერთი გაგიცხადებს ამას. თუმცა, რამდენადაც ჩვენ მივაღწიეთ, უნდა ვიფიქროთ და ვიცხოვროთ იმ წესით. მიბაძეთ მე, ძმებო, და შეხედეთ მათ, ვინც დადის იმ ხატებით, რაც თქვენ გაქვთ ჩვენში. ბევრისთვის, რომლებზეც ხშირად გითხარით და ახლაც ცრემლით ვლაპარაკობ, ქრისტეს ჯვრის მტრებად იქცევიან. მათი დასასრული განადგურებაა, ღმერთი მათი საშვილოსნოა და მათი დიდება სირცხვილია, ისინი ფიქრობენ მიწიერზე. ჩვენი რეზიდენცია სამოთხეშია, საიდანაც ველოდებით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც გარდაქმნის ჩვენს მდაბალ სხეულს ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს, იმ ძალით, რომლითაც ის მოქმედებს და იმორჩილებს ყველაფერს თავის თავს. ასე რომ, ქრისტესთვის, ქრისტეს მოციქულმა უარყო ყველაფერი და ჩათვალა ყველაფერი ექსკრემენტად, რათა მხოლოდ ქრისტე მოიპოვოს, გაეგო იგი, მისი აღდგომის ძალა მორწმუნეებისთვის და მისი ვნებათა კომუნიკაცია და მიაღწიოს მკვდრეთით კურთხეულ აღდგომას. ქრისტეს მოციქული არ აღიარებდა საკუთარ თავს, რომ მიაღწია ქრისტიანულ სრულყოფილებას, მაგრამ იბრძოდა წინ და წინ, დაივიწყა ის, რაც უკან იყო, რათა მიეღწია ქრისტე იესოში ღმერთის უმაღლესი მოწოდების წინასწარ განსაზღვრულ ღირსებას. ქრისტეს ჯვრის მტრებისთვის დასასრული განადგურებაა. ღვთის ჭეშმარიტების მიხედვით, ისინი არ იმსახურებენ უკეთეს ბედს: არ სურთ ჯვრის სწავლება შეიცნონ, ჯვარცმულის პატივი არ სცენ, იციან ერთი მუცლის მსახურება ღმერთად; ისინი მთელ თავიანთ დიდებას ამქვეყნიურ საქმეებში ათავსებენ და მხოლოდ მიწიერ საგნებზე ფიქრობენ, ზეციურზე ამაღლების გარეშე. მათთვის დიდი ხანია სასჯელი მომზადდა: ვინც თავის ხორცს თესავს, ხორციდან მოიმკის ხრწნას [გალ. 6.8]. ასე რომ, ასეთი ადამიანებისთვის დასასრული განადგურებაა – რადგან ისინი მხოლოდ მიწიერ ნივთებზე ფიქრობენ. მაგრამ ჩვენი აზრები მიმართულია ზეციური სამშობლოსკენ, რადგან ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია, საიდანაც ველოდებით ჩვენს მხსნელს, უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც გარდაქმნის ჩვენს მოკვდავ სხეულს ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს. ჩ. 4, ხელოვნება. 3. ასევე გთხოვ, გულწრფელო თანამშრომელო, დაეხმარო მათ, ვინც შრომობდა სახარებაში ჩემთან და კლიმენტთან და ჩემს სხვა თანამშრომლებთან ერთად, რომელთა სახელები სიცოცხლის წიგნშია. მათ სახელები, ვინც სახარებაში შრომობდა მოციქულთან, კლიმენტთან და მის თანამოაზრეებთან ერთად, ენათა მოძღვრის თქმით, ცხოვრების წიგნშია დაწერილი: ეს, რა თქმა უნდა, გარკვეულია. ევანგელიზმის ღვაწლმა, ალბათ, გამოისყიდა ამ თანამგზავრების ყველა ცოდვა, რომლებიც, ალბათ, არ იყვნენ უცოდველები, როგორც ბოლო წარმართები, რომლებიც დადიოდნენ ამაო გონებით და ასრულებდნენ თავიანთი აზრების ნებას. 4[-5] ხელოვნება. გიხაროდენ უფალო მუდამ; და კიდევ ვამბობ: გიხაროდენ. დაე, შენი თვინიერება ყველასთვის ცნობილი იყოს. უფალი ახლოს არის. როგორ შეიძლება ყოველთვის არ ვიხაროთ უფალში, რომელმაც გაგვახარა თავისი ხსნით! დიახ, ყველა ქრისტიანმა უნდა გაიმეოროს: გიხაროდენ, ძმაო, და კიდევ ვიტყვი: გიხაროდენ. 7–9. ღვთის მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას, დაიცავს თქვენს გულებსა და გონებას ქრისტე იესოში. დაბოლოს, ჩემო ძმებო, რაც არ უნდა იყოს ჭეშმარიტი, რაც საპატიოა, რაც სამართლიანია, რაც სუფთაა, რაც მშვენიერია, რაც აღფრთოვანებულია, თუ არის რაიმე ბრწყინვალება ან თუ არის რაიმე ქების ღირსი, იფიქრეთ ამაზე. რაც ისწავლე, რაც მიიღე, მოისმინე და ნახე ჩემში, გააკეთე და მშვიდობის ღმერთი იქნება შენთან. მშვიდობის ღმერთო! მომეცი ეს სიმშვიდე, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას, რათა მან შეინარჩუნოს ჩემი გონებაც და გულიც სათანადო ფარგლებში. მაგრამ შენ ხარ, უფალო, ჩვენი მშვიდობა. რა არის საჭირო თქვენთან გასაერთიანებლად სულში ზეციური სიმშვიდისთვის? ეცადე, სხვაზე არ იფიქრო და არ ისაუბრო, თუ არა იმაზე, რაც არის ჭეშმარიტი, პატიოსანი, მართალი, ყველაზე წმინდა, ყველაზე კეთილი და საქებარი, რაც წარმოადგენს ქრისტიანის სათნოებას და ქებას. 10[-13 ქ.]. დიდად გამიხარდა უფალში, რომ უკვე დაიწყე ჩემზე ზრუნვა; ადრე ზრუნავდი, მაგრამ გარემოებები არ იყო შენთვის ხელსაყრელი. ამას იმიტომ არ ვამბობ, რომ გაჭირვებული ვარ, რადგან ვისწავლე კმაყოფილი ვიყო იმით, რაც მაქვს. ვიცი სიღარიბეში ცხოვრება, ვიცი სიუხვეში ცხოვრება; ისწავლა ყველაფერი და ყველაფერში [დიდება: ყველაფერში და ყველა ჩვევაში], კმაყოფილი და შიმშილის ატანა, უხვადაც და უკმარისობისაც. მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს. დღევანდელი მწყემსი მქადაგებლები შორს არიან წარმართების დიდ მქადაგებელს: თითქმის არავინ (განსაკუთრებით ქალაქის მწყემსებს შორის) ყველაფერში და ყველაფერში არ არის დახელოვნებული; იშვიათად შეიძლება ვინმემ თქვას, რომ მიჩვეულია კმაყოფილი იყოს იმით, რაც აქვს - შეუძლია სიღარიბის მოთმენა და იცის, როგორ შეინარჩუნოს ზედმეტი. ოდნავი ნაკლებობის შემთხვევაში ჩვენ ვჩივით ჩვენი მხარდაჭერის საშუალებებზე. ისწავლე მოციქულისგან შეგუება ყველაფერს. მას შეეძლო ყველაფრის გაკეთება და ატანა, როცა გაძლიერდა იესო ქრისტეს ძალით და შენც იგივე ძალას სთხოვ უფლისგან. თუ არსებობს შესაძლებლობა, რომ ეს სიტყვა მიმართოთ მრევლს, მიმართეთ მათ ღირსეულ ადგილას. წმიდა პავლე მოციქულის ეპისტოლე კოლასელთა მიმართ ჩ. 1, 4[-6] ხელოვნება. ჩვენ ვმადლობთ ღმერთს... რომ გავიგეთ თქვენი რწმენის შესახებ ქრისტე იესოში და თქვენი სიყვარულის შესახებ ყველა წმინდანის მიმართ, იმ იმედით, რაც თქვენთვის მომზადებულია ზეცაში, რაც ადრე გსმენიათ სახარების ჭეშმარიტ სიტყვაში, რომელიც რჩება თქვენთან, როგორც მთელ მსოფლიოში, და ნაყოფს იძლევა და იზრდება. ასე რომ, სახარებაში გაცხადებული ზეციური კურთხევის იმედი უდავოა და ქრისტიანები იბრძვიან ამ იმედისთვის. 10[-17 ქ.]. ჩვენ ღვთის ღირსად ვიქცევით, ყველაფერში ვახარებდით მას, ყოველგვარ კეთილ საქმეში ნაყოფი გამოვიტანეთ და ღვთის შემეცნებაში ვიზრდებოდით, მთელი ძალით გავძლიერდით მისი დიდების ძლევამოსილების მიხედვით, მთელი მოთმინებითა და კეთილშობილებით სიხარულით, ვმადლობდით მამა ღმერთს, რომელმაც მოგვიწოდა წმიდათა მემკვიდრეობაში გვეზიარება, ასე რომ, სიბნელეში მოგვიყვანა და გვიხსნა ძალაუფლებისგან [დიდება: რომელმაც გვიხსნა ძალა სიბნელისგან და მისცა სასუფეველში ძე მისი სიყვარულისა], რომელშიც გვაქვს გამოსყიდვა მისი სისხლით და ცოდვათა მიტევება, რომელიც არის ხატება უხილავი ღმერთისა, შობილი ყოველი ქმნილების წინაშე; რადგან მის მიერ შეიქმნა ყველაფერი, რაც არის ზეცაში და რაც არის დედამიწაზე, ხილული და უხილავი: ტახტები, სამფლობელოები, სამთავროები თუ ძალაუფლებები - ყველაფერი მის მიერ და მისთვის შეიქმნა; და ის არის ყოველივეს წინაშე და ყველაფერი დგას მის მიერ. დიდება მამა ღმერთს, რომელმაც მოგვავლინა თავისი საყვარელი ძის სასუფეველში და ძეს, რომელმაც გვიხსნა სიბნელის ძალისაგან თავისი სისხლით. მამა ღმერთს სურდა, რომ მთელი სისავსე დამკვიდრებულიყო მასში [დიდება: ღვაწლი, რომ დამკვიდრებულიყო ყოველი შესრულება (ნიჭის ყოველი სისავსე)] და რომ მისი მეშვეობით შეურიგდა ყველაფერს თავისთან, დამშვიდებულიყო მისი მეშვეობით, მისი ჯვრის სისხლით, როგორც მიწიერი, ისე ზეციური. და თქვენ, ვინც ოდესღაც გაუცხოებული და მტრები იყავით, ბოროტი საქმეებისადმი მიდრეკილებით, მან ახლა შეურიგდა თავისი ხორცის სხეულში, თავისი სიკვდილით, რათა წარმოგიდგინოთ მის წინაშე წმიდა, უმწიკვლო და უმწიკვლო, თუ ურყევი და მტკიცე იქნებით რწმენაში და არ დაკარგავთ ყოველი სახარების იმედით, რომელიც გსმენიათ მის მიერ გაცხადებული. [ვ. 19–23]. აი, ქრისტიანებო, თქვენი იმედი და სიხარული! 28[-29 v.] ჩვენ ვქადაგებთ ქრისტეს, ვაგონებთ ყოველ კაცს და ვასწავლით ყოველ ადამიანს მთელი სიბრძნით, რათა წარმოვაჩინოთ ყველა ადამიანი სრულყოფილად ქრისტე იესოში; რისთვისაც ვშრომობ და ვიბრძვი მისი ძალით, რომელიც ძლიერად მოქმედებს ჩემში. ღმერთმა ინებოს, რომ ჩვენ, მწყემსებს, ერთ დღეს გამოვიყენოთ ეს სიტყვები საკუთარ თავზე: ჩვენ ვართ მოციქულთა მემკვიდრეები და შეძლებისდაგვარად ვეცადოთ მივბაძოთ მათ როგორც ყველაფერში, ასევე ღვთის სიტყვის ქადაგების მოშურნეობაში, რათა ყველა ადამიანი სრულყოფილად წარმოვაჩინოთ ქრისტე იესოში. თავი 2, 6[-7]. როგორც თქვენ მიიღეთ ქრისტე იესო უფალი, ისე იარეთ მასში, ფესვგადგმული და დამკვიდრებული მასში და გაძლიერებული რწმენაში, როგორც გასწავლეს, უხვად მადლიერებით. მადლობას უხდით ღმერთს თქვენი ქრისტიანული სახელისთვის და ქრისტეს მეშვეობით ღმერთთან მიყვანისთვის და ცხოვრობთ თუ არა ამ დიდი სახელის ღირსად? ცხოვრობთ ისე, თითქოს მიიღეთ ქრისტე იესო უფალი, თვინიერი და თავმდაბალი გულით, ყველაფერში ერთგული მამზეციერის ნებისადმი, ყველას სიყვარულით, როგორც სიკვდილი? 9. მასში მკვიდრობს ღვთაებრივი სხეულის მთელი სისავსე. უდიდესი ჭეშმარიტება: ადამიანის სხეულში ცხოვრობს ღვთაებრიობის მთელი სისავსე, ანუ იესო ქრისტეს სხეულში. ქრისტიანებო! იყავით თქვენც სრული მასში, ანუ როგორც ღმერთმა ჩვენს ბუნებაში შეიტანა, ასე ვთქვათ, მთელი თავისი ღვთაებრიობის სისავსე, ასევე ჩვენ უნდა შევიტანოთ ღმერთში ადამიანისათვის შესაძლებელი სათნოების მთელი სისავსე: იყავით წმიდა, რადგან მე წმიდა ვარ [1 პეტ. 1:16]: თქვენ სრული ხართ მასში. ამიტომაც წინადაცვეთილი ვართ უხელო წინადაცვეთით, ხორციელი ცოდვილი სხეულით, ქრისტეს წინადაცვეთათ; დაკრძალეს მასთან ერთად ნათლობით, რომელშიც ისინი ერთად აღდგნენ ღვთის ძალის რწმენით, რომელმაც ის მკვდრეთით აღადგინა [v. 10–12]. თავი 3, [1–16]. ასე რომ, თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ ეძიეთ ის, რაც მაღლაა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ; დაფიქრდით ზემოდან და არა მიწიერზე. რადგან მკვდარი ხარ და შენი სიცოცხლე დაფარულია ქრისტესთან ღმერთში. როცა გამოჩნდება ქრისტე, შენი სიცოცხლე, მაშინ შენ გამოჩნდები მასთან ერთად დიდებით. მაშასადამე, მოკალი შენი წევრები დედამიწაზე: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნება და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა, რისთვისაც ღვთის რისხვა მოდის ურჩობის ძეებზე (იგულისხმება ურჩი წარმართები), რომლებზეც ერთხელაც მოაქცია, როცა მათ შორის ცხოვრობდი. ახლა კი ყველაფერს გვერდზე გადადებ: ბრაზი, გაბრაზება, ბოროტება, ცილისწამება, შენი ბაგეების უხამსი ენა; ნუ ილაპარაკეთ ერთმანეთს ტყუილი, მოაშორეთ ძველი კაცი თავისი საქმეებით და ჩაიცვით ახალი, რომელიც განახლდება ცოდნით მის შემქმნელის ხატის მიხედვით... მაშ, ჩაიცვით, როგორც ღვთის რჩეულმა, წმიდა და საყვარელმა, წყალობა, სიკეთე, თავმდაბლობა, თვინიერება, სულგრძელობა, მოთმინება და აპატიეთ ერთმანეთს, თუ ვინმეს აპატიებთ ერთმანეთს. შენ. უპირველეს ყოვლისა, ჩაიცვი სიყვარული, რომელიც სრულყოფილების ჯამია. და ღმრთისმიერი მშვიდობა ბატონობდეს თქვენს გულებში, რომლისკენაც ერთ სხეულში ხართ მოწოდებული (სხეულს ეკლესია ჰქვია) და იყავით მეგობრული. დაე, ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს თქვენში უხვად მთელი სიბრძნით; ასწავლეთ და შეაგონეთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, მადლით უგალობდით თქვენს გულებში უფალს. ზნეობის რა მაღალი წესებია! რა ტკბილი, ზეციური დაპირებებია! კრისტიან! იამაყეთ თქვენი რწმენით: ეს არის თქვენი დიდება და ნუგეში. ამ დიდებაზე მაღლა, უკეთეს ნუგეშს ვერსად ნახავთ. შემდეგი არის მითითებები ცოლების, შვილების, მშობლების, მონებისა და ბატონებისადმი. თავი 4, 3[-4]. ილოცეთ ჩვენთვის, რომ ღმერთმა გაგვიღოს კარი ლაპარაკის, ქრისტეს საიდუმლოს (და ჩვენთვის - წმინდა სამების საიდუმლოს) საქადაგებლად... რათა გავაღოთ ის, როგორც უნდა გამოვაცხადო. თესალონიკელთა მიმართ პავლე მოციქულის პირველი ეპისტოლე თავი 1, 9–10. ქრისტიანებო! თქვენ ცხოვრობთ იმისთვის, რომ ემსახუროთ ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს და ეძებოთ მისი ძე ზეციდან, რომელიც მან აღადგინა მკვდრეთით, იესო, რომელიც გვიხსნის მომავალი რისხვისგან. ასე რომ, ამ ცხოვრებაში აუცილებლად უნდა ვემსახუროთ ღმერთს შიშით, რწმენითა და კეთილი საქმით და ველოდოთ ღვთის ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განაჩენს. თავი 2, [მუხ.] 3 და შემდგომ. ჩვენს სწავლებაში არ არის შეცდომა, არ არის უწმინდური მოტივები, არ არის მოტყუება; მაგრამ, როგორც ღმერთმა განიზრახა სახარება დაგვინდოს, ჩვენც ასე ვლაპარაკობთ, ვისიამოვნოთ არა ადამიანებს, არამედ ღმერთს, რომელიც ჩვენს გულებს სცდის. რადგან შენს წინაშე არასოდეს გვქონია რაიმე სასიყვარულო სიტყვა, როგორც მოგეხსენებათ, ან რაიმე სახის პირადი ინტერესი: ღმერთია ჩემი მოწმე! ჩვენ არ ვეძებთ ადამიანურ დიდებას არც თქვენგან და არც სხვებისგან: შეგვეძლო გამოვჩნდეთ მნიშვნელოვნებით, როგორც ქრისტეს მოციქულები, მაგრამ მშვიდად ვიყავით თქვენ შორის, როგორც მედდა სათუთად ეპყრობა თავის შვილებს. ასე რომ, თქვენდამი მოშურნეობის გამო გვინდოდა გადმოგცეთ არა მხოლოდ ღვთის სახარება, არამედ ჩვენი სულებიც, რადგან კეთილგანწყობილი გახდით ჩვენდამი. რადგან გახსოვთ, ძმებო, ჩვენი შრომა და დაღლილობა: დღედაღამ ვმუშაობდით, რათა არც ერთი თქვენგანი არ დაგიტვირთოთ, ჩვენ გიქადაგეთ ღვთის სახარება. თქვენ და ღმერთი ხართ მოწმეები იმისა, თუ როგორი წმიდა, მართალი და უმწიკვლო მოვიქეცით თქვენს წინაშე, მორწმუნეებო, რადგან იცით, როგორ ვთხოვდით თითოეულ თქვენგანს, როგორც მისი შვილების მამას, ვარწმუნებდით და ვევედრებოდით ღვთის ღირსად მოქცევას, რომელიც მოგიწოდებთ მის სასუფეველსა და დიდებაში. რა ენაა! ეს არის ყველაზე ნაზი მამის ენა, რომელსაც შვილები სრულიად უანგაროდ უყვარს – მამის ენაზე მეტადაც კი! ეს არის ენა უწმიდესი და ამაღლებული სიყვარულისა, ღვთის სიყვარულისა! შევადაროთ ჩვენი ქმედება მოციქულის სიტყვებს: ჩვენც მქადაგებლები ვართ. ნუთუ ასე თავდაუზოგავი ვართ, ჩვენი ფარის სიყვარული გვაქვს? თავი 3, 2[-8]. ჩვენ უნდა დავამტკიცოთ და ვანუგეშოთ ჩვენი სამწყსოს მათი მწუხარება ჩვენი რწმენით, რომ ეს არის ის, რისი გაკეთებაც ჩვენ განზრახული გვაქვს ამ ცხოვრებაში. ვინაიდან მაშინაც, როგორც ჩვენთან ვიყავით, ამბობს მოციქული, გიწინასწარმეტყველეთ, რომ ვიტანჯებოდით, როგორც ეს მოხდა, და თქვენ იცით. მაშასადამე, მე, ვეღარ გავუძელი, გავგზავნე (ვერ მოვითმინე, რომ არ გამომეგზავნა გამომეძია) თქვენი სარწმუნოების გასარკვევად, რათა მაცდურმა (ეშმაკმა) არ გამოგცდინოთ და ჩვენი შრომა ამაო არ გამხდარიყო. ახლა, როცა ტიმოთე მოვიდა ჩვენთან თქვენგან და მოგვიტანა სასიხარულო ამბავი თქვენი რწმენისა და სიყვარულის შესახებ, და რომ თქვენ ყოველთვის კარგი ხსოვნა გაქვთ ჩვენზე და გსურთ ჩვენი დანახვა, ისევე როგორც თქვენ, მაშინ ჩვენ, მთელი ჩვენი მწუხარებითა და გაჭირვებით, ანუგეშათ თქვენ, ძმებო, თქვენი რწმენის გულისთვის; ახლა ჩვენ ცოცხლები ვართ, როგორც თქვენ დგახართ უფალში. ეს არის მამის სიყვარული შვილებისადმი უმაღლეს დონეზე! მოციქულს აწუხებდა, შეირყა თუ არა ქრისტეს სახარებით დაბადებული მისი შვილების რწმენა, მაგრამ როცა გაიგო, რომ ის არ შეირყევა და შეიტყო მათი სიყვარულის შესახებ, ანუგეშა და დაწყნარდა თავის მწუხარებაში და დაღლილობაში, რაც მისთვის ასე იყო. ის თავს ისე თვლის, თითქოს აღდგა მათი რწმენის ამბავზე: ჩვენ ცოცხლები ვართ, როცა უფალში დგახართ. 12[-13 v.] და უფალმა... გაგავსოთ ერთმანეთის და ყველას სიყვარულით... რათა თქვენი გულები უმწიკვლო სიწმინდით (რწმენით) დაამყაროთ ღვთისა და ჩვენი მამის წინაშე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლისას მის ყველა წმინდანთან ერთად. ამინ. მოციქულის ლოცვა ალბათ მართებული იყო. ჩვენ ასევე უნდა ვილოცოთ ამაზე. თავი 4, [მუხ. 1–9]. ძმებო, გევედრებით და გევედრებით ქრისტე იესოს მიერ, რომ თქვენ, როცა მიიღეთ ჩვენგან, როგორ უნდა მოიქცეთ და ასიამოვნოთ ღმერთს, უფრო და უფრო აყვავდეთ, რადგან იცით, რა მცნებები მოგეცით უფალი იესოსგან. რადგან ეს არის ღვთის ნება, თქვენი განწმენდა, რომ თავი შეიკავოთ სიძვისგან; რათა თითოეულმა თქვენგანმა იცოდეს თავისი ჭურჭლის შენახვა სიწმინდეში და პატივში და არა ვნების ვნებაში, როგორც წარმართებმა, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს... რადგან ღმერთმა მოგვიწოდა არა უწმინდურებისაკენ, არამედ სიწმინდისაკენ. ასე რომ, ის, ვინც ურჩია (ჩვენს მოძღვრებს) ემორჩილება არა ადამიანს, არამედ ღმერთს, რომელმაც მოგვცა თავისი სულიწმიდა ([თრ.] შესახებ). არ არის საჭირო ძმურ სიყვარულზე მოგწეროთ; რადგან თქვენ თვითონ გასწავლეს ღმერთმა (მოციქულის მეშვეობით) ერთმანეთის სიყვარული. 14[-17] ხელოვნება. თუ ჩვენ გვჯერა, რომ იესო მოკვდა და აღდგა, მაშინ ღმერთი მოიყვანს იესოში დაღუპულებს მასთან... ქრისტეში მკვდრები აღდგებიან (ცოცხლების) წინ... მათთან ერთად ღრუბლებში ჩავვარდებით, რათა ჰაერში შევხვდეთ უფალს და ასე ვიქნებით მუდამ უფალთან. ეს არის ყველაზე სასიხარულო იმედი ქრისტიანისთვის. თავი 5, 2 ხელოვნება. უფლის დღე მოვა, როგორც ქურდი ღამით. 4[-10 v.] მაგრამ თქვენ, ძმებო, სიბნელეში არ ხართ, რათა დღემ ქურდივით დაიჭიროს. რადგან თქვენ ყველანი ხართ სინათლის ძენი და დღის ძენი: ჩვენ არ ვართ ძენი ღამისა და სიბნელისა. ამიტომ ნუ დავიძინებთ, როგორც სხვებს, არამედ ვიფხიზლდეთ და ვიყოთ ფხიზლები. ვისაც სძინავს, ღამით სძინავს, ხოლო ვინც მთვრალია, ღამით მთვრალია. ვიყოთ დღის ძენი, ვიყოთ ფხიზლები, მოვიცვათ რწმენისა და სიყვარულის სამკერდე და ხსნის იმედის ჩაფხუტი, რადგან ღმერთმა არ დაგვინიშნა რისხვა, არამედ ხსნა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც მოკვდა ჩვენთვის, რათა ვიღვიძოთ თუ დავიძინოთ, ვიცხოვროთ მასთან ერთად. (ზემოხსენებული ღამე, რა თქმა უნდა, მორალურია.) 12[-13]. გევედრებით, ძმებო, პატივი სცეთ თქვენს შორის შრომისმოყვარეებს და მათ, ვინც თქვენ წინამძღოლობს უფალში... პატივი ეცით განსაკუთრებით მათი საქმის სიყვარულით; მშვიდად იყვნენ ერთმანეთთან. ეს ჩვენზეა ნათქვამი. [ხელოვნება. 16–19.] იხარეთ მუდამ. ილოცეთ შეუწყვეტლად. ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის თქვენთვის ღვთის ნება ქრისტე იესოში. სული არ ჩააქრო. აქ არის წმინდა სამება! 24. ვინც გიხმობს თავის მარადიულ დიდებაში, ერთგულია, ვინც ამას გააკეთებს და თავის მოწოდებას შეასრულებს. მეორე ეპისტოლე წმინდა პავლე მოციქულის თესალონიკელთა მიმართ თავი 1, 3. ყოველთვის სწორია, რომ ღმერთს მადლობა გადავუხადოთ თქვენთვის, ძმებო, რადგან თქვენი რწმენა იზრდება და თითოეული თქვენგანის სიყვარული იზრდება თქვენ შორის. ოჰ, ჩვენ, ქრისტეს სამწყსოს მწყემსებმა, იგივე გვეთქვა, რაც მოციქულმა. მაგრამ ჩვენ თითქოს მოკლებული ვართ ამ ბედნიერებას: ჩვენს დროში ბევრი ქრისტიანი თითქმის რწმენის გარეშე ცხოვრობს; სიყვარული ასევე ყველაზე დაბალ დონეზეა ქრისტეს მიმდევართა უმრავლესობაში, თუ შეიძლება მათ მიმდევრები ვუწოდოთ. მაგრამ ღმერთი განდიდდება მეორედ მოსვლისას ყველა თავის წმინდანთან თავისი უსაზღვრო სიკეთით; მოციქულს სჯეროდა, რომ მის მიერ მოქცეული ქრისტიანები ნამდვილად იქნებოდნენ ღირსნი ცათა სასუფევლისა საშინელ განკითხვის დღეს (შეიძლება იყოს ჩვენი მოწმობა თქვენში იმ დღეს). ეს არის ის, რისთვისაც ის ყოველთვის ლოცულობდა. ილოცე, ქრისტეს მოციქულო, ჩვენთვისაც, რათა ჩვენმა ღმერთმა ზეციური ტიტული მოგვცეს. 7 და 8 [-10 ვ.] ჩვენ არ ვბოდობდით თქვენ შორის და არც ვინმეს პურს ვჭამდით უსასყიდლოდ, არამედ ვშრომობდით და ვშრომობდით დღედაღამ [დიდება: შრომითა და შრომით ვმუშაობდით დღედაღამ], რათა არც ერთი თქვენგანი არ დაგვემძიმებინა - არა იმიტომ, რომ ძალა არ გვქონდა, არამედ იმისთვის, რომ მოგვეპოვებინა მაგალითი ჩვენთვის. რადგან, როცა თქვენთან ვიყავით, ასე გიბრძანეთ: თუ ვინმეს არ უნდა შრომა, არ ჭამოს. ოჰ, ჩვენც იგივე გვეთქვა, რაც ქრისტეს მოციქულმა! მაგრამ უნდა ვაღიაროთ, რომ ხშირად ძალიან ბევრ პურს ვჭამთ და ზოგჯერ აღშფოთებას ვაკეთებთ ჩვენი მრევლის თვალში. ჩვენ დროს ვატარებთ არა შრომასა და ბრძოლაში დღედაღამ, როგორც მოციქულები, არამედ სიზარმაცესა და დაუდევრობაში, არ ვფიქრობთ არც ერთ ჩვენს სულიერ შვილზე. ხანდახან, რა თქმა უნდა, დროს ვატარებთ მუშაობასა და ბრძოლაში - მაგრამ რა სახის საქმეში? წმიდა პავლე მოციქულის პირველი წერილი ტიმოთესადმი თავი 1, 15 [-16 v.] ეს არის ჭეშმარიტი გამონათქვამი და ყოველგვარი მიღების ღირსი, რომ ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ პირველი. მაგრამ ამ მიზეზით მე მივიღე წყალობა, რათა იესო ქრისტემ პირველმა გამოავლინოს ჩემში სულგრძელობა, როგორც მაგალითი მათთვის, ვინც იწამებს მას მარადიული სიცოცხლისთვის. ცოდვილებო! ასწიეთ თავი: ქრისტე მოვიდა თქვენს გადასარჩენად. და აი მაგალითი: ქრისტიანთა დიდი მდევნელი ქრისტემ იხსნა. თავი 2, 9 და 10. ცოლებმა თავი უნდა შეიმშვენონ არა ძვირფასი სამოსით, არა ოქროთი, არა მძივებით, არამედ კეთილი საქმით. 15. ცოლი მშობიარობით გადარჩება. 3 თავი, 16 ხელოვნება. და უეჭველად - ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო: ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა, სულით გაამართლა თავი, ანგელოზებს ეჩვენა, ერებს უქადაგა, სარწმუნოებით მიიღეს სამყაროში, ამაღლდა დიდებაში. ყველაზე დიდი საიდუმლო არის ღმერთის ხორციელად გამოჩენა; რომ იესო ქრისტე იყო ჭეშმარიტი ღმერთი ხორციელად, მან გაამართლა ეს თავისი სასწაულებით, რომლებიც მან მოახდინა სულიწმიდაზე, ყველა ხალხის რწმენით და მისი დიდებაში ამაღლებით. თავი 4, 4[-5]. ღმერთის ყოველი ქმნილება კარგია და არაფერია საყვედური, თუ იგი მადლიერებით მიიღება, რადგან ის განწმენდილია ღვთის სიტყვითა და ლოცვით. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ არ გჭირდებათ იმ ადამიანების მოსმენა, რომლებიც გირჩევენ, მოშორდეთ ზოგიერთ საკვებს, რომელიც ღმერთმა შექმნა მადლიერებით საჭმელად. 14. ნუ უგულებელყოფ შენში არსებულ ძღვენს, რომელიც წინასწარმეტყველებით მოგეცა მღვდელმთავრის ხელის დადებით. ყველგან შრომაა საჭირო: მადლი ეძლევა არა სიზარმაცის და დაუდევრობისთვის, არამედ ჩვენი სისუსტის დასახმარებლად. მოციქული შეშფოთებულია ახალგაზრდა ქვრივების კარგი რეპუტაციით და საუკეთესოდ მიიჩნევს მის შენარჩუნებას ხელყოფით. რა თქმა უნდა, თუ ქვრივს შეუძლია სრულყოფილად იცხოვროს დაქორწინების გარეშე, მაშინ მას არ სჭირდება დაქორწინება. 17. დიდი პატივი უნდა მიენიჭოს უხუცესებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან, განსაკუთრებით მათ, ვინც შრომობს სიტყვასა და მოძღვრებაში. იმუშავეთ კეთილსინდისიერად თქვენს წოდებაში: პატივი თავისთავად მოვა. თქვენ შეგიძლიათ, ნუგეშისცემით, გაიხსენოთ პავლე მოციქულის ეს სიტყვები: წმინდა წერილი ამბობს: ნუ აყუჩებ ხარს; და: მუშა ღირსია მისი ჯილდოსა [v. 18]. ეს ჩვენთან ყველაზე ახლოსაა: ჩვენი შრომა განსაკუთრებით ძვირფასია ხალხისთვის და ქრთამის ღირსია. მიუხედავად იმისა, რომ ღირსების სრული ჯილდო ღვთისგან იქნება. თავი 6, 5. არიან გონებით გახრწნილები, ჭეშმარიტებას მოკლებული ადამიანები, რომლებიც ღვთისმოსაობას შენაძენად არ თვლიან. როგორ უნდა მოვიქცეთ ასეთი ადამიანების მიმართ? ჩვენ უნდა დავშორდეთ მათ და ჩვენ თვითონ უნდა მივიჩნიოთ კმაყოფილებით ღვთისმოსაობა დიდ შენაძენად. ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ამქვეყნად: აშკარაა, რომ ვერაფერს გამოვიტანთ; ამიტომ, იმით არ დავკმაყოფილდეთ, რაც გვაქვს, სისულელეა: როცა ადამიანი კვდება, არაფერს წაიღებს; მისი დიდება საფლავში არ გაჰყვება [ფსალმ. 48.18]. წინდახედულობის წესი მოითხოვს მხოლოდ საკვებითა და ტანსაცმლით კმაყოფილებას, ანუ ყველაზე საჭირო მარაგით ან საცხოვრებელი პირობებით. საკუთარი წინდახედულობის გარდა, ასეთი კმაყოფილების მოტივად შეიძლება გამოდგეს მახინჯი ადამიანების მაგალითები, რომლებიც გამდიდრების მსურველნი ჩავარდნენ უბედურებებში და მათ მოტყუებით მახეში ააგეს და ბევრ უაზრო და მავნე ვნებათაღელვაში, რომლებიც ადამიანს ყოვლისმომცველ კორუფციაში ჩაჰყავს (????????? 11). და განადგურება (????????? 12). ფულის სიყვარული ყოველგვარი ბოროტების სათავეა: ზოგი, ფულის გამო, შეცდომაში ჩავარდა და საკუთარ თავს მრავალი დაავადება მოუტანა. შენ კი, ქრისტეს მსახურო, გიყვარს ჭეშმარიტება, ღვთისმოსაობა, რწმენა, სიყვარული, მოთმინება, თვინიერება. შეებრძოლე სარწმუნოების კეთილ ბრძოლას, დაიჭირე მარადიული სიცოცხლე, თითქოს ხსნის ფიცრად შენს მწუხარებაში, სნეულებაში და განსაცდელში, რომელზედაც ხარ მოწოდებული. ეცადე იცხოვრო მცნებების მიხედვით უფალი იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე, რომელსაც თავის დროზე გამოავლენს მეფეთა კურთხეული და ერთადერთი ძლიერი მეფე და უფალთა უფალი, ერთადერთი, ვისაც აქვს უკვდავება, რომელიც ცხოვრობს მიუწვდომელ შუქში, რომელსაც არავინ უნახავს და ვერ ხედავს. პატივი და მარადიული ძალა მას! [ხელოვნება. 15–16]. ამ ეპოქაში მდიდრებს დაავალეთ, არ იფიქრონ დიდად საკუთარ თავზე და თავიანთ სიმდიდრეზე და არ დაეყრდნონ ამ წარმავალ საგანძურს, არამედ ცოცხალ ღმერთს, რომელიც გვაძლევს ყველაფერს უხვად სიამოვნებისთვის - ვაკეთოთ სიკეთე, გავმდიდრდეთ კარგი საქმეებით, ვიყოთ მადლიანი, კომუნიკაბელური (ქონებაში), აგროვებენ საუნჯეებს (?????????????????????? ცხოვრება. დიახ, ღირდა მდიდრების ყურადღების მიქცევა უფრო ხშირად მოციქულის ამ მცნებაზე. მათი სიმდიდრედან მათ შეუძლიათ მშვენიერი საფუძველი ჩაუყარონ მომავალ საუკუნეს. ნეტარ არიან ის მდიდარი ადამიანები, რომლებიც აფასებენ საკუთარ თავს მომავლის კარგ საფუძველს. წმიდა პავლე მოციქულის მეორე ეპისტოლე ტიმოთეს მიმართ ღმერთმა გადაგვარჩინა და მოგვიწოდა წმიდა მოწოდებით არა ჩვენი საქმეების გამო, არამედ მისი ნებისა და მადლის მიხედვით, რომელიც მოგვეცა ქრისტე იესოში დროის დაწყებამდე, რაც ახლა გამოვლინდა ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამოჩენით, რომელმაც გაანადგურა სიკვდილი და გამოავლინა სიცოცხლე და უხრწნელობა სახარების მეშვეობით. დიდება უფალ იესო ქრისტეს. კაცობრიობის რამდენიმე ათასი წლის სიკვდილის შემდეგ, უფლის მოსვლასთან ერთად, სიცოცხლე და უხრწნელობა კვლავ დაიღვარა კაცობრიობაში, ისე, რომ ამ მადლით აღსავსე ცხოვრებისა და უხრწნელობის დინებები თავისი სისრულიდან გადმოედინება ჩვენ ცოდვილებზე, მაგალითად, წმინდა წმინდანთა ნაწილებიდან, წმიდა ეკლესიიდან, როგორც ჩვენი მოძღვრისა და განმანათლებლისგან, უმთავრესად წმიდა წმინდანისაგან. თავი 2, მუხლი 4. ჩვენ ვართ ქრისტეს ჯარისკაცები. მაგრამ არც ერთი მეომარი არ აკავშირებს ამქვეყნიურ საქმეებს [განდიდებულია: ავალდებულებს იყიდოს ამქვეყნიური ნივთები (ჩვეულებრივ საქმეებში ეწევა)], რათა ასიამოვნოს სამხედრო ლიდერს. 9 და 10 ხელოვნება. ქრისტეს მოციქული სახარებისთვის იტანჯებოდა, ბოროტმოქმედის საპყრობილამდეც კი... რჩეულთათვის იტანდა ყველაფერს, რათა მათაც მიეღოთ ხსნა ქრისტე იესოში მარადიული დიდებით. ჩვენც ხომ არ უნდა მოვითმინოთ ყველაფერი ჩვენი სამწყსოსათვის, რათა მათ მიიღონ ხსნა ქრისტე იესოში მარადიული დიდებით? დიახ, ჩვენ უნდა ვიყოთ გულწრფელები სამწყსოსთან ურთიერთობაში და მუდმივად გვახსოვდეს მათი მარადიული სარგებელი. მე-11 საუკუნე და შემდგომ. ჭეშმარიტია სიტყვა: თუ მასთან ერთად მოვკვდით, ჩვენც მასთან ვიცხოვრებთ; თუ გავუძლებთ, მაშინ მასთან ერთად ვიმეფებთ; თუ ჩვენ უარვყოფთ, ის უარგვყოფს ჩვენ; თუ ჩვენ ვართ მოღალატეები, ის რჩება ერთგული, რადგან მას არ შეუძლია უარყოს საკუთარი თავი. ადამში ჩვენ ყველანი შევცოდეთ და ამიტომ ყველანი ვკვდებით; უფალში, პირიქით, მოვკვდით, ვცოცხლობთ; მასთან ერთად უბედურებებს გავუძლებთ, ჩვენ ვიმეფებთ მასთან და ეს განპირობებულია ადამის, ჩვენი წინაპრის, ჩვენთან, ჩვენს შთამომავლებთან, ისევე როგორც უფალ იესოსთან, ჩვენს ახალ წინაპართან მჭიდრო კავშირით. თუ ჩვენ არ გვწამს უფლის, მისი გამომსყიდველი ღვაწლის, ჩვენი ურწმუნოება არ გააუქმებს ღვთის რწმენას: ღმერთი, რომელმაც გამოგვისყიდა, რჩება ერთგული, რადგან მას არ შეუძლია უარყოს საკუთარი თავი. შეგეშინდეთ ურწმუნოების, როგორც ყველაზე საშიში მტრის. 14. შეახსენეთ ეს, ევედრეთ უფალს, რომ არ შევიდეს სიტყვიერ კამათში, რაც არავითარ სარგებელს არ ემსახურება, არამედ მსმენელთა იმედგაცრუებას. 15. შეეცადე წარუდგინო თავი მოწონებულს ღმერთს, მუშაკს, რომელსაც არ სჭირდება სირცხვილი, მართებულად ყოფს ჭეშმარიტების სიტყვას. ეს შენც გეხება. 19. ღმერთის მყარი საფუძველი დგას, რომელსაც აქვს ეს ბეჭედი: „იცნობს უფალმა თავისი“ [დიდება: თავისი]; და: „ყველამ, ვინც აღიარებს უფლის სახელს, განშორდეს უსამართლობას“. ასე რომ, უფალმა იცნობს თავის რჩეულებს, რომლებიც დაიმკვიდრებენ მარადიულ სასუფეველს. ყველა, ვინც უფალს ასახელებს, თავი აარიდოს უსამართლობას. მისი, როგორც ქრისტიანის სახელი უკვე იმის ნიშანია, რომ ის არის უფალი. 20[-21]. და დიდ სახლში არის არა მარტო ოქროსა და ვერცხლის, არამედ ხის და თიხის ჭურჭელი; და ზოგიერთი საპატიო, და სხვები დაბალი, გამოყენება. ასე რომ, ვინც ამისგან სუფთა იქნება, იქნება საპატიო ჭურჭელი, განწმენდილი და სასარგებლო მოძღვრისთვის, შესაფერისი ყოველი კეთილი საქმისთვის. ეს სამყარო დიდი არქიტექტორის - უფალი ღმერთის სახლია; ოქროსა და ვერცხლის, ან ხის და თიხის ჭურჭელი - ღვთის წინამძღოლი ხალხები, ღვთისმოსავი, ან კერპთაყვანისმცემლები და ბოროტები; ან კერძო პირები – ღვთისმოსავი თუ არაკეთილსინდისიერი. ოჯახში შავი ლაქაა და სახლში ყველა ჭურჭელი არ არის კარგი, ძვირფასი ჭურჭელი, მაგრამ ზოგი იაფი და უხარისხოა. თავი 3, მუხ. 12. ყველა, ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოშიში ცხოვრება, იდევნება, რადგან სამყარო ბოროტია, ცოდვილი და სძულს ღვთისმოსავი. თავი 4, 5. გააკეთე მახარებლის საქმე. ეს შენ გეხება. მე-18 საუკუნე უფალი მიხსნის ყოველი ბოროტი საქმისგან და დამიფარავს თავის ზეციურ სამეფოს. მოციქულს შეეძლო ასე ელაპარაკო საკუთარ თავზე, რომელმაც ამდენი იშრომა ქრისტეს რწმენისთვის და რწმენისთვის, მაგრამ თქვენ ასევე მუდმივად უნდა ილოცოთ უფალს ამის შესახებ. პავლე მოციქულის ეპისტოლე ტიტეს მიმართ თავი 1, 15[-16] მუხ. წმინდათათვის ყველაფერი წმინდაა; ხოლო შებილწულთა და ურწმუნოთათვის არაფერია წმინდა, არამედ მათი გონება და სინდისი შებილწულია. ისინი ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ საქმით უარყოფენ, არიან ბოროტები და ურჩები და არ შეუძლიათ რაიმე კარგი საქმის გაკეთება. მართლაც არიან ადამიანები, ვისთვისაც ყველაფერი უწმინდურია და ყველაფერი ცუდი. რატომ არის ეს? რა თქმა უნდა, არა იმიტომ, რომ ნივთები რეალურად უწმინდურია, არამედ იმიტომ, რომ მათი სული უწმინდურია, რადგან მათი გონება, გული და სინდისი შებილწულია. თავი 2, 11[-14] მუხ. გამოჩნდა ღვთის მადლი, მოუტანა ხსნა ყველა ადამიანს, გვასწავლიდა, რომ უარვყავით უღმერთობა და ამქვეყნიური ვნებები, უნდა ვიცხოვროთ უმწიკვლოდ, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ ეპოქაში, ველით კურთხეულ იმედს და დიდების გამოჩენას ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს, რომელმაც მოგვცა თავი ჩვენთვის განსაწმენდად. ხალხი, კეთილი საქმეების მოშურნე. დიდება ღმერთს, რომელმაც მოგვანიჭა თავისი მხსნელი მადლი. თუ მაცხოვნებელი მადლი მოგვეცა, მაშინ ღვთის მადლით გადავრჩებით. თავი 3, 4[-7] მუხ. მაგრამ როდესაც გამოჩნდა ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის მადლი და სიყვარული, მან გადაგვარჩინა არა სიმართლის საქმეებით, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, არამედ მისი წყალობისამებრ, აღორძინებითა და სულიწმიდის განახლებით, რომელიც მან უხვად გადმოგვღვარა ჩვენზე, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მეშვეობით, რათა მისი მადლით გამართლებული ვიყოთ მისი მარადიული სიცოცხლის იმედით. ასე რომ, სიტყვა მართალია, რომ ღმერთი გვიხსნის არა ჩვენი საქმეებისთვის, არამედ მხოლოდ თავისი წყალობით, თუმცა ქრისტიანობა, როგორც ყველაზე სრულყოფილი რწმენა, აუცილებლად მოითხოვს რწმენასთან შესაბამის საქმეებს. 8 ს.კ. ...დიახ, ვინც ღმერთის სწამდა, ცდილობდა გულმოდგინედ ეყო კეთილ საქმეებში: ეს კარგია და სასარგებლოა ადამიანებისთვის. პავლე მოციქულის ეპისტოლე ფილიმონის მიმართ მოციქულმა ფილიმონოვის მსახური ონისიმე მოაქცია ქრისტედ და ამის გამო მას შვილს უწოდებს. თავი 1. ხალხისთვის ღვთის ნების გამოცხადების შესახებ: უკანასკნელ დღეებში, ღვთის მხოლოდშობილი ძის მეშვეობით; მისი ღვთაებრივი სიდიადის შესახებ: ის არის მამის მთელი ქონების მემკვიდრე; მან შექმნა დრო, ანუ ხილული სამყარო თავისი ცვლილებებით და ყველაფერი, რაც მასშია და ერთად – უხილავი სამყარო; ის არის ბრწყინვალება დიდების (დიდებული გაბრწყინება) და ხატება ჰიპოსტასის მამა ღმერთისა; მისი ძლიერი სიტყვა ყველაფერს ატარებს: ყველა სამყარო მოწესრიგებულია და კეთილდღეობაა; მან შექმნა საკუთარი თავის, როგორც არსებული სალოცავი, ჩვენი ცოდვების განწმენდა, დაჯდა უდიდებულესობის ტახტის მარჯვნივ მაღლა, ანუ ზეცაში და კაცობრიობის მიხედვით. ქვემოთ მოცემულია ნაწყვეტები ძველი აღთქმიდან, რომლებიც ადასტურებენ იესო ქრისტეს ღვთაებრივ ღირსებას. აწიეთ სული, ქრისტიანებო, თქვენს ღვთაებრივ გამომსყიდველს და ნუ მიჰყვებით მიწას. სადაც მე ვარ, თქვა მაცხოვარმა, იქ იქნება ჩემი მსახური, ანუ სამოთხეში. ჩ.2, მუხ.3[-4]. როგორ გავექცეთ ამდენი ხსნის უგულებელყოფას, რომელიც უფალმა (იესო ქრისტემ) პირველად ქადაგებდა ჩვენში, ვინც მისგან მოისმინა, ღმერთი მოწმობს ნიშნებითა და სასწაულებით, სხვადასხვა ძალებით და სულიწმიდის განაწილებით (სულიწმინდის ნიჭების დაყოფა) მისი ნების მიხედვით? დიახ, ვინც უყურადღებოა ხსნის ასეთი სახარების მიმართ, რომელსაც თითქმის ყოველ ნაბიჯზე ახლავს უმაღლესი მოწმობა, ჭეშმარიტი, უდავო, ზეციური, ყოვლისშემძლე, მიიღებს სათანადო ჯილდოს, მით უმეტეს, რომ ანგელოზების მიერ ნათქვამი სიტყვა სწრაფად გახდა ცნობილი (მტკიცედ) და ამ სიტყვის წინააღმდეგ ყოველი დანაშაული და დაუმორჩილებლობა მიიღო სამართლიანი ჯილდო. მქადაგებლებმა ძალითა და ავტორიტეტით უნდა უქადაგონ სამწყსოს ამ ხსნის შესახებ, დროულად და მის გარეთ [2 ტიმ. 4, 2]. 10 ს.კ. [და შემდგომი]. საჭირო იყო, რომ ის, ვისთვისაც არის ყველაფერი და ვისგან არის ყველაფერი, მრავალი ვაჟის დიდებამდე მიყვანილი, ტანჯვით მათი ხსნის წინამძღოლი ყოფილიყო. რამეთუ წმიდაც [განდიდებული: წმიდა] (მაცხოვარი) და განწმიდებულიც ყველანი ერთისაგან არიან (ღმერთისგან); ამიტომ მას არ რცხვენია, რომ მათ ძმებად უწოდოს და უთხრას: მე ვაუწყებ შენს სახელს ჩემს ძმებს, ეკლესიის შუაგულში ვიმღერებ შენს ქებას. და კიდევ ერთი: მე მას ვენდობი. და კიდევ ერთი: აქ ვარ მე და ბავშვები, რომლებიც ღმერთმა მომცა. და როგორც ბავშვები მონაწილეობენ ხორცსა და სისხლში, მანაც მიიღო ისინი (მაცხოვარმა), რათა სიკვდილის (ხორცის) მეშვეობით ჩამოერთვა სიკვდილის ძალაუფლების მქონეს, ანუ ეშმაკს, და გადაეხსნა ისინი, ვინც მონობას ექვემდებარებოდნენ სიკვდილის შიშით მთელი სიცოცხლის მანძილზე. რადგან ის არ იღებს ანგელოზებს, არამედ იღებს აბრაამის თესლს. ამიტომ [დიდება: არავითარ შემთხვევაში (რა მიზეზით)] ყველაფერში უნდა დამსგავსებოდა ძმებს, რათა ყოფილიყო მოწყალე და ერთგული მღვდელმთავარი ღვთის წინაშე [დიდება: მღვდელმთავარი იყოს მოწყალე და ერთგული მათ მიმართ, ვინც ღმერთს მიმართავს (მათში, ვინც ღმერთს მიმართავს)], რათა ხალხის ცოდვები მოეხსნა. რადგან, როგორც თვითონ გაუძლო [დიდება: მასში განიცადა (რაც განიცადა)], განსაცდელში, მას ასევე შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელებს. როგორი განუზომელი წყალობაა ღვთისა კაცობრიობის მიმართ: და ჩვენი ხსნის ავტორი, ანუ წმინდანი (წმინდა) ჩვენი აღსარებისა მისი კაცობრიობის მიხედვით, ისევე როგორც ჩვენ ვართ ერთისაგან - ღვთისაგან, ამიტომ წმიდას, ანუ იესო ქრისტეს, ღმერთკაცს, არ რცხვენია, ძმებად მოგვიწოდოს და ვეუბნები ღმერთს, მამას: მე ვაცხადებ ჩემს სახელს და კვლავ ვაცხადებ: ვინც ღმერთმა მომცა... თუ მოსე ღვთის სახლის ერთგული იყო ყველაფერში, მით უმეტეს: უფალს, როგორც ღმერთკაცს და მის ადამიანობაში უფრო დიდი დიდებით სცემდა პატივი, ვიდრე მოსე - ისეთივე დიდი პატივია, როგორც სახლის შემქმნელს, სახლში, რადგან ყველა სახლი ვიღაცის აშენებულია და ღმერთმა შექმნა ყველაფერი. ქრისტე ძევითაა თავის სახლში და ჩვენ ვართ მისი სახლი, თუკი ჩვენ მტკიცედ და ბოლომდე დავიჭერთ ჩვენს სიმამაცეს რწმენით და დიდებული იმედით. ქრისტიანებო! რამდენად მაღალია შენი მოწოდება - ვერც ერთი ენა ვერ გამოხატავს!.. რატომ იყენებ შენს მოწოდებას ასე ცუდად? ბოროტი გულის მქონე ადამიანები ადვილად შორდებიან ღმერთს; ვინაიდან ბოროტება ვნებების ნაყოფია, მზაკვრული განდგომილები ყველაზე ხშირად გვხვდება კეთილშობილ, მდიდარ, სწავლულ ადამიანებში - ზოგადად, მათ, ვინც მსოფლიოში დიდი ან გარკვეული პოპულარობით სარგებლობს და ცხოვრობს კმაყოფილებითა და ბედნიერებით, თუმცა უდავოა, რომ ბოროტი, ორგული გული შეიძლება აღმოჩნდეს ნაცრის ქვეშ. იმისათვის, რომ ცოდვის ცდუნებამ ურწმუნოებამდე არ მიგვიყვანოს, მხედველობაში მივიღოთ უდავო ჭეშმარიტი და მნიშვნელოვანი მონაკვეთები ღვთის წმინდა სიტყვიდან და მათთან ერთად ვინუგეშოთ თავი და სარწმუნოებაში შევინარჩუნოთ თავი. თავი 4, [მუხ. 1–3]. მოდი ვიფრთხილოთ, სანამ მის განსვენებაში შესვლის დაპირება რჩება, რომელიმე თქვენგანმა არ დაგვიანდეს. რამეთუ გამოუცხადა ჩვენც და მათაც; მაგრამ მათ მიერ მოსმენილმა სიტყვამ არ გამოავლინა მათთვის სარგებელი და არ შერეული იყო მათი მოსმენის რწმენასთან. და ჩვენ, ვინც ვირწმუნეთ, შევდივართ განსვენებაში, რადგან მან თქვა: „დავფიცე ჩემს რისხვაში, რომ არ შევიდნენ ჩემს განსვენებაში“, თუმცა მისი საქმეები აღსრულდა სამყაროს დასაწყისში (რაც ნიშნავს, არა ძველი აღთქმის შაბათს)... ურჩობაში ვარდება. რადგან ღვთის სიტყვა ცოცხალი და აქტიურია (ჩვენ შევდივართ მოსვენებაში, ანუ ცათა სასუფეველში, ღვთის სიტყვით, მისი მორჩილებით) და უფრო ბასრი ვიდრე ნებისმიერი ორლესლიანი მახვილი: ის აღწევს სულისა და სულის გაყოფამდე, სახსრებსა და ტვინში და განსჯის გულის აზრებსა და განზრახვებს გამოსახულია!). ნუ შევეწინააღმდეგებით ღვთის სიტყვას, როგორც იუდეველები უდაბნოში, რათა არ დავკარგოთ ღვთის აღთქმა მის მარადიულ განსვენებაში შესვლის შესახებ. დავუჯეროთ მას და მივმართოთ ჩვენს ცხოვრებას რწმენის მიხედვით, მაშინ ჩვენც გავაუმჯობესებთ ამ შაბათს, რომელიც დარჩენილა ღვთის ხალხს ქვეყნიერების დასასრულს. მე-13 საუკუნე არ არსებობს მისგან დაფარული არსება, მაგრამ ყველაფერი შიშველი და ღიაა მის თვალწინ. მის წინაშე ყველა ქმნილება თვალწინ არის: ყველაფერი შიშველია, ნათელია მისი თვალით, არაფერია დაფარული და ვერ დაიმალება. 14 [-16 ქ.]. ამიტომ, რაკი გვყავს დიდი მღვდელმთავარი, რომელმაც ზეცაში გაიარა, იესო ღვთის ძე, მტკიცედ შევინარჩუნოთ ჩვენი აღსარება. რადგან ჩვენ არ გვყავს მღვდელმთავარი, რომელიც ვერ თანაუგრძნობს ჩვენს სისუსტეებს, არამედ გვყავს ის, ვინც ყველაფერში განიცადა როგორც ჩვენ, მაგრამ უცოდველი. ამიტომ, თამამად მივიდეთ მადლის ტახტზე, რათა მივიღოთ წყალობა და ვიპოვოთ მადლი, რომ დაგვეხმაროს გაჭირვების დროს. როგორ შეიძლება არ დავემორჩილო ასეთ დიდებულ აღსარებას, რომლის მთავარმა ზეცაში გაიარა და ზეცაზე მაღალი იყო? სხვა სარწმუნოების წინამძღოლები იყვნენ სუსტი, ცოდვილი ხალხი: ისინი მიწიდან იყვნენ, ისინი მიწაში იყვნენ დამარხულნი. და ჩვენი აღსარების წინამძღოლი არის უცოდველი ღმერთი, რომელიც გულწრფელად ეზიარა ადამიანის ხორცსა და სისხლს და ამიტომ შეუძლია იტანჯოს ჩვენი უძლურებებით. თავი 5. ქრისტეს მღვდელმთავრობის შესახებ. რელიგიური უცოდინრობისთვის ებრაელების გასამართლება. თავი 6, ტ. 4–8. მათ, ვინც ოდესღაც განინათლნენ, გასინჯეს ზეციური ნიჭი, გახდნენ სულიწმიდის თანაზიარი, გასინჯეს ღვთის კეთილი სიტყვა და მომავალი საუკუნის ძალები და დაეცათ, კვლავ განაახლონ ისინი სინანულით, როცა კვლავ ჯვარს აცვეს ღვთის ძეს საკუთარ თავში და დასცინიან მას. დედამიწა, რომელიც სვამს მასზე მრავალჯერ ჩამოვარდნილ წვიმას და აწარმოებს სასარგებლო მარცვლეულს მათთვის, ვისთვისაც იგი გაშენებულია, ღვთისგან კურთხევას იღებს; მაგრამ ეკლები და ეკლები, რომლებიც წარმოქმნიან, უსარგებლოა და ახლოსაა წყევლასთან, რომლის ბოლოც იწვის. რა ძნელი და მტკივნეულია იმის დანახვა, რომ მიწა, რომლის დამუშავებასაც დიდი შრომა დასჭირდა, რომელსაც გულდასმით რწყავდნენ, ოდესღაც კარგის ნაცვლად ეკლებსა და ეკლებს შობს! განა მით უფრო მტკივნეული არ არის კაცის დაცვენა, რომლის ცდომილებათა და მანკიერებებიდან მოქცევა ჭეშმარიტებისა და ღვთისმოსაობის შუქზე ამდენი შრომა ღირდა, რომელიც ტკბებოდა ცისა და მიწის ყველა კურთხევით და უხვად სვამდა კურთხეულ წვიმას, რომელიც მასზე მრავალჯერ დაეცა? ამიტომაც შეუძლებელია ასეთი ადამიანების ხელახლა განახლება სინანულით: ისინი არაფერში არიან, გარდა დაწვისა. ეს არის უნაყოფო ხეები, ღრუბლები და სიბნელე, რომელსაც ქარიშხალი ამოძრავებს [2 პეტ. 2.17]. 10 ს.კ. ღმერთი არ არის უსამართლო, რომ დაივიწყოს თქვენი შრომა და სიყვარულის შრომა, რომელიც გამოავლინეთ მისი სახელით, ემსახურებით და ემსახურებით წმინდანებს (ღარიბი ძმები ქრისტიანობაზე). დიახ, ღმერთი არ დაივიწყებს ღვთის სიყვარულით გაკეთებულ კეთილ საქმეს და ჩვენი გაჭირვებული ძმების მოყვასის მიმართ. თუ მიწიერი საგნების მიღებამდე ხშირად უნდა ველოდოთ და დიდხანს ვიყოთ მოთმინება, მაშინ არ არის საჭირო კიდევ უფრო მეტი მოთმინება ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი, ზეციური და მარადიული საგნების მიღებამდე? და აბრაამი მოითმინა მანამ, სანამ არ მიიღებდა აღთქმას. ღვთის სიტყვის დაპირებები უდავოა: ღმერთმა ისინი თავისი ფიცით დაბეჭდა. ჩ. 7, ხელოვნება. 5. ლევის ძეებისგან მღვდლობას იღებენ მცნებანი - კანონის მიხედვით აიღეთ მეათედი ხალხისგან (მოსეს 4 წიგნი, თავი 18, თ. 21), ანუ მათი ძმებისგან, თუმცა ესენიც აბრაამის წიაღიდან მოდიოდნენ. და ჩვენ ვიყენებთ რაღაც მეათედს ჩვენი მრევლისგან. ჩ. 9, ხელოვნება. 11 ff. ქრისტე, მომავალი სიკეთეების მღვდელმთავარი, მოვიდა უფრო დიდი და სრულყოფილი კარავით, არა ხელით შექმნილი, ანუ არა ამ დარიგებისა და არა თხისა და ხბოს სისხლით, არამედ თავისი სისხლით, ერთხელ შევიდა საწმიდარში და შეიძინა მარადიული გამოსყიდვა (როგორც ღვთის ძე). თუ ხარების და თხის სისხლი და ძროხის ფერფლი ასხურებით განწმენდს შებილწულს, რათა სხეული წმინდა იყოს, მით უფრო განწმენდს ჩვენს სინდისს მკვდარი საქმეებისგან ქრისტეს სისხლი, რომელმაც ღმერთს სულიწმიდით შესწირა თავი უმწიკვლო! და ამიტომ ის არის ახალი აღთქმის შუამავალი, რათა მისი სიკვდილით, რომელიც იყო პირველ შეთანხმებაში ჩადენილი დანაშაულებისაგან გამოსყიდვის მიზნით, მარადიულ მემკვიდრეობაზე მოწოდებულებმა მიიღონ აღთქმა. ვინაიდან, სადაც არის ანდერძი, აუცილებელია მოანდერძის სიკვდილი მოჰყვეს, რადგან ანდერძი ძალაშია გარდაცვლილის შემდეგ: მას არ აქვს ძალა, როცა მოანდერძე ცოცხალია. რატომ არ დამყარდა პირველი აღთქმა (ძველი) უსისხლოდ... ხელოვნება. 24. იესო ქრისტე შევიდა... თავად ზეცაში, რათა ახლა ჩვენთვის გამოჩენილიყო ღვთის წინაშე. რა მაღალი, ყველაზე სასიხარულო, ყველაზე სასიხარულო ჭეშმარიტებებია! ღვთის ძის სისხლი ასუფთავებს ჩვენს სინდისს მკვდარი საქმეებისგან, რათა გულითა და სიყვარულით ვემსახუროთ ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს და თავად ღვთის ძე შევიდა თავად ზეცაში, რათა გამოჩნდეს მისი ზეციერი მამის წინაშე, როგორც მარადიული შუამავალი ჩვენთვის. თავი 10, 5 [ff]. სამყაროში შესვლისას ამბობს: შენ არ გინდოდა მსხვერპლი და შესაწირავი, მაგრამ სხეული გამიმზადე. დასაწვავი შესაწირავი და ცოდვის შესაწირავი არასასიამოვნოა შენთვის. მაშინ მე ვთქვი: აჰა, მოვედი, როგორც წიგნის დასაწყისში წერია ჩემზე, რათა აღვასრულო შენი ნება, ღმერთო... ამ ანდერძით განვიწმიდე იესო ქრისტეს სხეულის ერთჯერადი შესაწირავი... მან, ცოდვებისთვის ერთი მსხვერპლი შესწირა, სამუდამოდ დაჯდა ღვთის მარჯვნივ და ელოდა, სანამ მისი მტრები ფეხქვეშ გახდებოდნენ. რადგან ერთი შესაწირით მან დაასრულა სამუდამოდ განწმენდილნი. რა უდიდესი მსხვერპლი გაიღო ღვთის ძემ საკუთარ თავთან: ერთხელ იესო ქრისტეს სხეულის შეწირვით, ჩვენ ყველანი განვწმინდეთ და გავხდით სრულყოფილები, უდანაშაულოები, უცოდველები მამაზეციერის მართლმსაჯულების წინაშე. დიდება შენდა დიდო, საყოველთაო მღვდელმთავრო! მე-17 საუკუნეში უფალი ამბობს: აღარ გავიხსენებ მათ ცოდვებსა და ურჯულოებებს, ანუ ჯვარზე მსხვერპლის შეწირვის შემდეგ. [მუხლი 18] სადაც არის ცოდვების მიტევება, არ არის საჭირო მათთვის შესაწირავი. წინა აზრის განვითარება, რომ იესო ქრისტემ ყველანი განწმინდა თავისი სხეულის ერთი შეწირვით და რომ ახლა აღარ შეიძლება იყოს ცოდვის მსხვერპლი ებრაული მსხვერპლი: ღვთის სულის მოწმობით, ქრისტეს მიმდევრების ცოდვები და ურჯულოება ეპატიებათ და არ ახსოვთ ღვთის სიმართლის ტახტზე. 19[-25] ხელოვნება. ძმებო, გამბედაობით შევიდეთ საწმიდარში იესო ქრისტეს სისხლით, ახალი და ცოცხალი გზით, რომელიც მან კვლავ გაგვიმხილა ფარის, ანუ მისი ხორცის მეშვეობით, და გვყავს დიდი მღვდელი ღვთის სახლზე, მივუახლოვდეთ გულწრფელი გულით, სრული რწმენით, განვწმინდოთ გული ბოროტი სინდისისაგან წყალში მარხვით, მარხვით. იმედი მტკიცედ, რადგან ის ერთგულია. დაჰპირდა. ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ ყურადღებიანი, გავმხნევოთ ერთმანეთი სიყვარულისა და კეთილი საქმეებისკენ. ნუ მივატოვებთ ერთად შეხვედრას, როგორც ეს ზოგს ჩვევია; მაგრამ მოდით გავამხნევოთ ერთმანეთი და მით უმეტეს, როგორც ხედავთ, რომ ეს დღე ახლოვდება. ჭეშმარიტი, უტყუარი გულითა და მტკიცე რწმენით, სუფთა სინდისითა და გარეცხილი სხეულებით ჩვენ შევალთ ცათა სასუფეველში ცოცხალი კავშირის - იესო ქრისტეს მეშვეობით. 28 ხელოვნება. და ასე შემდეგ. თუ ის, ვინც უარყოფს მოსეს რჯულს, ორი ან სამი მოწმის თანდასწრებით, უმოწყალოდ დაისჯება სიკვდილით, მაშინ როგორ ფიქრობთ, რამდენად მძიმე იქნება დამნაშავე ის, ვინც ფეხქვეშ არღვევს ღვთის ძეს და არ მიიჩნევს წმინდად იმ აღთქმის სისხლს, რომლითაც იგი განიწმინდა და შეურაცხყოფს მადლის სულს? ჩვენ ვიცით ის, ვინც თქვა: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდიო, ამბობს უფალი. და კიდევ ერთი: უფალი განსჯის თავის ხალხს. საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა! ო კაცო! გეშინოდეს ღვთის ძის გათელვისა, აღთქმის სისხლის უწმინდურად მიჩნევისა და სულიწმიდის შეურაცხყოფის: შენ კი, თუმც შენ თვითონ არ იცი, ამას აკეთებ. ოჰ, ათასჯერ იყავით ყურადღებიანი ყოვლადწმიდა ევქარისტიის მიმართ! გახსოვდეთ, რომ საშინელია ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა. ჩ. 11, 3 ხელოვნება. რწმენით ჩვენ გვესმის, რომ სამყაროები მოქცეული იყო ღვთის სიტყვით, ასე რომ, რაც ხილული იყო, ხილული საგნებისგან შეიქმნა. ამრიგად, ჩვენ მხოლოდ რწმენით ვიღებთ სამყაროს შექმნის უმთავრეს ჭეშმარიტებას, ანუ ის, რომ სივრცე და დრო (საუკუნეები) ან ხილული სამყარო ყოვლისშემძლე ღმერთის სიტყვით არაფრისგან შეიქმნა. 11 [-12] ხელოვნება. რწმენით თავად სარამ (იყო უნაყოფო) მიიღო თესლის მიღების ძალა და დროულად გააჩინა, რადგან იცოდა, რომ აღთქმული ერთგული იყო. და მაშასადამე, ერთი და, მით უმეტეს, მკვდარი (ძველი), იმდენი დაიბადა, რამდენი ვარსკვლავია ცაზე და რამდენიც უთვალავი ქვიშა ზღვის სანაპიროზე. რა დიდია რწმენის ძალა: მას შეუძლია არაფრისგან საოცარი რამ შექმნას! უნაყოფო, უკვე სიბერისგან მკვდარი, ცრუ სარა, ღმერთმა, აბრაამის რწმენისთვის, გამოაჩინა უთვალავი ადამიანი, როგორც ცის ვარსკვლავები! აქ სამყაროს შემოქმედი საოცარი სიცხადით ჩანს: იქ ხედავ მის თითს, სადაც, ადამიანური გათვლებით, არაფრის გაკეთება შეუძლებელია. ყველა ადამიანმა აქედან უნდა ისწავლოს, რომ თუ მას სურს იყოს რაღაც ღმერთის თვალში, მაშინ აქ თავი არაფრად უნდა ჩათვალოს. მაშინ ღმერთის ძალა, რომელიც სრულყოფილდება სისუსტეში, მას რაღაცას აქცევს. 29 ხელოვნება. რწმენით მათ (ისრაელებმა) გადალახეს წითელი ზღვა, თითქოს ხმელეთზე. ახალ აღთქმაში პეტრე მოციქულიც დადიოდა ტბაზე, როგორც ხმელი და მხოლოდ იმიტომ დაიწყო დახრჩობა, რომ ეჭვი ეპარებოდა. ითხოვს ჩვენგან რწმენას, უფალი მოითხოვს ჩვენგან ბავშვურ, უბრალო ნდობას საკუთარ თავზე, როგორც ჩვენს ყოვლისშემძლე მამაზე. და კარგი შვილი, რომელიც ყველაფერში ენდობა მამას, ხოლო ვინც არ სწამს, არის ბოროტი, არაკეთილსინდისიერი და ცუდი. 30 ს.კ. რწმენით იერიხონის კედლები შვიდდღიანი ლაშქრობის შემდეგ დაინგრა. რა არის რწმენის ტრიუმფი?! მთელი ეს თავი ლამაზად, საზეიმოდ საუბრობს რწმენის ძალაზე. უფრო ხშირად იფიქრე რწმენის ძალაზე... თავი 12, 2 ხელოვნება. და ასე შემდეგ. შეხედე იესოს, შენი სარწმუნოების ავტორს და აღმსრულებელს, რომელმაც მის წინაშე დაყენებული სიხარულისთვის ჯვარი გადაიტანა... დაფიქრდი მასზე, ვინც გადაიტანა ცოდვილთაგან ასეთი შეურაცხყოფა, რომ არ დაღლილი და დასუსტდე სულში. თქვენ ჯერ არ გიბრძოლიათ ცოდვამდე სისხლამდე და არ დაგავიწყდათ ის ნუგეში, რომელსაც შვილებად გთავაზობენ: შვილო! ნუ შეურაცხყოფთ უფლის სასჯელს და არ დაკარგოთ გული, როცა ის გაკიცხავთ. რადგან უფალი სჯის ვინც უყვარს; ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს. თუ თქვენ იტანჯებით, მაშინ ღმერთი გექცევა როგორც შვილები. რამეთუ არის შვილი, რომელსაც მამამისი არ სჯის? თუ თქვენ დარჩებით სასჯელის გარეშე, რაც საერთოა ყველასთვის (ღვთის რჩეულებისთვის), მაშინ თქვენ უკანონო შვილები ხართ და არა შვილები. უფრო მეტიც, თუ ჩვენ, ხორციელი მშობლების დასჯით, გვეშინოდა მათი, მაშინ უფრო მეტად არ უნდა დავემორჩილოთ სულების მამას, რათა ვიცხოვროთ? ჩემს სნეულებებსა და უბედურებაში ნუგეშს ვიპოვი, ვიფიქრებ, რომ ღმერთი ისე დამსჯის, როგორც მამა შვილს. მე მას დავემორჩილები სრულიად ბავშვურად, როგორც სულების და ყოველი ხორციელის მამას, ბედნიერებასა და უბედურებაში. ვის უნდა დავემორჩილო, თუ არა მას? მხოლოდ ღმერთში განისვენებს ჩემი სული: მისგან არის ჩემი ხსნა [ფსალმ. 61.2]. 11[-15] ხელოვნება. ნებისმიერი სასჯელი ახლანდელ დროს, როგორც ჩანს, არა სიხარული, არამედ მწუხარებაა; შემდეგ კი მოძღვრულებს სიმართლის მშვიდობიან ნაყოფს მოაქვს. ამიტომ გაიმაგრეთ დახრილი ხელები და დაუძლურებული მუხლები და იარეთ ფეხებით პირდაპირ, რათა კოჭლი არ გადაბრუნდეს, არამედ გასწორდეს. ეცადე, გქონდეს მშვიდობა ყველასთან და სიწმინდე, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს. გაუფრთხილდი, რომ არავინ ჩამოუვარდეს ღვთის წყალობას. ვანუგეშებ უფლის დროებითი სასჯელის სასიხარულო შედეგების იდეით და დავიწყებ განუწყვეტელ სწრაფვას სათნოების გზაზე. მე ვიცხოვრებ მშვიდობითა და სიწმინდით ყველასთან. 26[-29] მუხ. სასუფეველი ურყევია (და მიწიერი სამეფო ურყევია): რომლის ხმამ შეაძრწუნა დედამიწა და ვინ დადო ახლა ეს დაპირება: კიდევ ერთხელ შევაძვრებ არა მხოლოდ მიწას, არამედ ცასაც, რაც ნიშნავს შერყევულთა შეცვლას შექმნილთა მსგავსად, რათა შერყევული გაგრძელდეს... შევინარჩუნოთ მადლი ღმერთი შთანთქავს ცეცხლს. კერძოდ, დაიმახსოვრეთ ყველაზე მეტად ეს: თქვენ ემსახურებით ღმერთს ღვთის მადლით - ემსახურეთ პატივისცემით და შიშით. თავი 13, მუხ. [5]. გქონდეთ არაფულის მოყვარული განწყობა, კმაყოფილი იყავით იმით, რაც გაქვთ. რადგან მან თავად თქვა: არასოდეს მიგატოვებ და არ მიგატოვებ. არ გიყვარდეს სიმდიდრე და ნუ ეცდები მის გაზრდას იმით, რაც გაქვს. აჰა, გამდიდრებული, ღმერთის ნაცვლად სიმდიდრეს დაეყრდნობი: ეს დიდად აბრმავებს თვალებს, აბრმავებს და ყოველმხრივ აფუჭებს. შეეცადეთ დაკმაყოფილდეთ ცოტათი, გაითვალისწინეთ მამაზეციერის ზრუნვა, რომელიც არ დაგტოვებთ. 7 ს.კ. დაიმახსოვრე შენი მასწავლებლები, რომლებმაც გიქადაგეს ღვთის სიტყვა და, მათი სიცოცხლის ბოლოს, მიბაძეთ მათ რწმენას. ჩვენი რწმენის მასწავლებლების ხსოვნა ჩვენთვის წმინდა საქმე უნდა იყოს. 8 ს.კ. იესო ქრისტე იგივეა გუშინ, დღეს და სამუდამოდ. ჩვენი მხსნელი ისევ ისეთია, როგორიც იყო დედამიწაზე - ისეთივე თვინიერი და თავმდაბალი გულით, ისეთივე მოწყალე და მოსიყვარულე. მე-16 საუკუნე ნუ დაივიწყებთ ქველმოქმედებას და კომუნიკაბელურობას, რადგან ასეთი მსხვერპლშეწირვა ღმერთს მოსწონს. რამდენად ხშირად შეგახსენებთ ღვთის სიტყვა ქველმოქმედებას: ფრთხილად იყავით, რომ არ დაივიწყოთ იგი. მე-17 საუკუნე დაემორჩილეთ თქვენს მასწავლებლებს და დაემორჩილეთ, რადგან ისინი ფხიზლად აკვირდებიან თქვენს სულებს, როგორც მათ, ვინც ანგარიში უნდა გასცეს; რათა ამას სიხარულით აკეთებდნენ და არა კვნესით, რადგან ეს არ არის კარგი თქვენთვის. ჩვენი მენტორებისადმი მადლიერების ვალი უკვე გვავალდებულებს, გულით დავემორჩილოთ მათ, დავემორჩილოთ მათ ნებას. ფაქტობრივად, სულიერი მენტორები იმსახურებენ ჩვენგან სრულ ნდობას და მორჩილებას: ისინი ზრუნავენ ჩვენს მარადიულ ხსნაზე და პასუხს გასცემენ ღმერთს ჩვენთვის. 20[-21] ხელოვნება. მშვიდობის ღმერთმა, რომელმაც მკვდრეთით აღადგინა ცხვრების დიდი მწყემსი მარადიული აღთქმის სისხლით, უფალმა ჩვენმა იესო [ქრისტემ], გაგასრულოთ ყოველ კეთილ საქმეში მისი ნების შესასრულებლად, თქვენში მოახდინოს ის, რაც მას მოსწონს იესო ქრისტეს მეშვეობით. დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. ასე რომ, აქ არის კიდევ ერთი დადასტურება ჭეშმარიტებისა, რომ სიკეთე, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ, ხდება ჩვენში ღმერთის მიერ იესო ქრისტეს მეშვეობით ან იესო ქრისტეს მიერ მინიჭებული მადლის დახმარებით. სამოციქულო ეპისტოლეების დასასრული. განაგრძეთ ლუკას სახარების კითხვა თავი 17 ხელოვნება. 12–19. დაახლოებით ათი კეთროვანი. მათი თხოვნის საპასუხოდ: შეგვიწყალე, უფალმა უბრძანა, გამოეჩინათ თავი მღვდლებთან, კეთროვანის შესახებ ძველი აღთქმის კანონის შესასრულებლად. ყველა კეთროვანი წავიდა იერუსალიმში - მღვდლებთან. გზად კეთრებისგან მოულოდნელად განიწმინდნენ. ერთ-ერთმა კეთროვანმა შეამჩნია, რომ განიკურნა კეთრისაგან, დაბრუნდა კეთილმსახურთან, ხმამაღლა ადიდებდა ღმერთს და ფეხებთან დაეცა მაცხოვარს და მადლობა გადაუხადა; ეს იყო სამარიელი. უფალი ყველას სამარიელის მაგალითით ასწავლის მადლიერებას ღვთისგან გამოგზავნილი საჩუქრებისთვის და ასევე გვასწავლის ცოცხალ რწმენას, რომელიც იღებს ყველაფერს. 21 ხელოვნება. ღვთის სამეფო შენშია. ღვთის სასუფეველი შედგება ჩვენი სულიერი ძალების სიმშვიდეში, სულიწმიდის სიხარულში [რომ. 14,17]. 24 ხელოვნება. როგორც ცის ერთი ბოლოდან ციმციმის ელვა ანათებს ცის მეორე ბოლომდე, ისე იქნება კაცის ძე თავის დღეს. ასე შეადარა ღმერთმა თავისი საშინელი მოსვლის დღე. ის მოულოდნელად მოვა და უცებ გაანათებს ცოდვილ დედამიწას თავისი საშინელი შუქით. ძე კაცისა, მზეზე უფრო კაშკაშა, გამოჩნდება ზეციურ ადგილებში თავისი ტანჯვის ნიშნით და დიდი ძალით. რამდენად საშინელი იქნება ეს დღე ცოდვილი ადამიანებისთვის, ახლა წარმოუდგენელია: მისი მოულოდნელობა და სიდიადე ისე გააოცებს ადამიანებს, რომ მისი შიშისგან დედამიწის ყველა ტომი ატირდება. თავი 18. უსამართლო მსაჯულის შესახებ, რომელსაც არ ეშინია ღმერთის და არ შეარცხვინებს ადამიანს. ქვრივი მივიდა მასთან დიდი ხნის განმავლობაში და სთხოვდა, შური ეძია მისთვის მეტოქეზე. მოსამართლეს ამის გაკეთება დიდი ხნის განმავლობაში არ სურდა. მაგრამ ბოლოს თავისთვის თქვა: მართალია, ღმერთის არ მეშინია და არც ხალხის მრცხვენია (ეს ნიშნავს, რომ ქვრივის საქმე რამდენიც მინდოდა გავაჭიანურე), მაგრამ რადგან ის მაწუხებს თავისი დაჟინებული თხოვნით, რომ აღარ შემაწუხოს, შურს ვიძიებ მის გამო... ასე ამბობს უსამართლო მოსამართლე. თუ მან საბოლოოდ გადაწყვიტა შურისძიება ქვრივზე, მაშინ განა ღმერთი შურს არ იძიებს თავის რჩეულებზე, რომლებიც დღედაღამ ღაღადებენ მას და დიდხანს იტანენ მათ მიმართ ამ ასაკის ადამიანების უსამართლობას? გეუბნებით, რომ მალე შურს იძიებს მათზე. 9–15 ხელოვნება. ფარისევლისა და მებაჟელის შესახებ. არ დაიკვეხნო შენი კეთილი საქმეებით, თორემ შენი კარგი საქმეები ღირებულებას დაკარგავს. თავმდაბალი, მონანიებული ცოდვილი შეუდარებლად უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე სათნო ადამიანი, რომელიც ამაყობს თავისი სათნოებით. კეთილ საქმეებზე ბევრი არ უნდა იფიქრო, რადგან ისინი ჩვენ მიერ კი არ არის აღსრულებული, არამედ ღვთის მადლით. ყველაფერი რაც გვაქვს ღვთისა, გარდა ცოდვისა. ვიღაც კაცი, ასე იწყება იგავი, დიდი შობის კაცი წავიდა შორეულ ქვეყანაში, რათა მიეღო სამეფო თავისთვის და დაბრუნებულიყო. კეთილშობილური ოჯახის ეს კაცი არის უფალი იესო ქრისტე, ძე ზეციერი. ის წავიდა შორეულ ქვეყანაში, ანუ ამაღლდა ზეცად, რათა მიეღო თავისთვის სამეფო, ანუ დიდება, რომელიც მას ჰქონდა მამასთან სამყაროს გაჩენამდე [იოან. 17.5] და დაბრუნდით, ანუ იმისთვის, რომ კვლავ ჩამოხვიდეთ დედამიწაზე, რათა განსაჯოთ მისი მსახურები, ანუ კაცობრიობა. გახსოვდეს, რომ შენი ბატონი, რომელმაც გამრავლების ნიჭი მოგცა, დაბრუნდება და შენგან ანგარიშს მოგთხოვს მათთვის. მოქალაქეებს სძულდათ ეს კეთილშობილი კაცი, ანუ უფალი იესო ქრისტე, და როცა ის მიდიოდა მაღალ სოფლებში, რათა მიეღო მეფობა, მისდევდნენ ელჩებს და უთხრეს: არ გვინდა, რომ ჩვენზე მეფე იყოთო. და იყო მათზე ყოველგვარი უფლებით მეფე (რა არის მონების თავხედობა). მაგრამ შემდეგ ის დაბრუნდა, მიიღო სამეფო და მტრებმა, რომელთაც არ სურდათ, რომ ის მათზე გამეფებულიყო, ბრძანეს, მიეყვანათ მათთან და მოეკვეთათ მათ წინაშე. ღირსეული სასჯელი! მერე რა? ახლაც არსებობენ ასეთი გაბედული მონები? ესენი არიან ყველა, ვისაც სძულს ქრისტეს მარტივი უღელი, სძულს სახარების უბრალოება და ყველაფერში მიჰყვება თავისი ძალადობრივი ვნებების მიზიდულობას. მათ იგივე ბედი ელის, რაც ზემოხსენებულ გაბედულ მონებს. 42 ხელოვნება. ო, შენ რომ იცოდე, თუნდაც ამ დღეს, რა ემსახურება შენს მშვიდობას! მაგრამ ეს ახლა იმალება შენი თვალებისგან. ასე რომ, ჩვენ ხანდახან ვივიწყებთ საკუთარ თავს, ვტკბებით სიამოვნებით. მაგრამ მათ რომ იცოდნენ ღვთის მონახულების დღე, უფრო ფრთხილად იქნებოდნენ. თავი 20, 2. რა უფლებამოსილებით აკეთებ ამას, ან ვინ მოგცა ეს უფლებამოსილება? ხანდახან ამჩნევს მქადაგებლის სიტყვის ძალასა და ძალას, ისევე როგორც მის გამბედაობას მსმენელთა სისუსტეების გამოვლენაში, სხვა მქადაგებელს ეკითხება თავისთვის: რა ავტორიტეტით აკეთებ ამას, ან ვინ მოგცა ეს ძალა, რომ ამ გზით შეტევა ჩვენს სისუსტეებზე? უპასუხე მათ მწყემსის ძალით, რომელიც მოშურნეა თავისი სამწყსოს კეთილდღეობისთვის: რა ხელით მოინათლე მღვდლის მიერ და დაბეჭდილი ხარ სულიწმიდის ბეჭდით? რა უფლებამოსილებით გიხსნის მღვდელი ცოდვებს; რა უფლებამოსილებით აღასრულებს მაცოცხლებელ მისტერიებს, აკურთხებს ქორწინებას და ა.შ. ამ კითხვებზე მათი პასუხი თავად მწყემსის პასუხი იქნება. 9 ს.კ. და ასე შემდეგ. ერთმა კაცმა გააშენა ვენახი და მისცა მევენახეებს [დიდება: მუშები] და დიდხანს წავიდა; და თავის დროზე მონა გაგზავნა მევენახეებთან, რათა მათ ვენახიდან ნაყოფი მისცენ (როგორც ცხადია, ადამიანებმა, როგორც სულიერი ყურძენი, აუცილებლად უნდა მისცენ თავიანთი სიკეთის ნაყოფი); მაგრამ მევენახეებმა სცემეს და ხელცარიელი გაუშვეს. მან გაგზავნა მეორე და მესამე, მაგრამ ისინიც ასე მოიქცნენ. ბოლოს ყურძნის მბრძანებელი უგზავნის საყვარელ შვილს და ეუბნება: იქნებ შერცხვნენ ჩემი შვილის გამო. მაგრამ მათ შვილიც მოკლეს, ყურძნიდან გამოიყვანეს. რას უზამს ყურძნის უფალი იმ მუშებს? მოვა და გაანადგურებს იმ მევენახეებს და ვენახს სხვებს მისცემს. ეს ვენახი იყო იუდას ან, უფრო კონკრეტულად, იერუსალიმის ხალხი. ყურძნის უფალი ანუ ზეციური მამა უგზავნის მონას, ანუ წინასწარმეტყველს ყურძნის მუშაკებთან, ანუ ებრაელების უხუცესებთან, რათა ყურძნიდან ნაყოფი მიიღოს. მაგრამ იუდეველთა უხუცესებმა, არ მოითმინეს წინასწარმეტყველთა გაკიცხვის სიტყვები, შეაწუხეს ისინი და განდევნეს. ბოლოს, როცა თავად ღვთის ძე გაიგზავნა, ჯვარზე ლურსმნებით მოკლეს. ასეთი საქციელის სასჯელად მუშები მართლაც გაანადგურეს ღმერთმა და ყურძენი სხვა მუშებს - ახალი აღთქმის მწყემსებს გადასცეს. ღვთის ყურძენი ახლა მთელ დედამიწაზეა და არ შემოიფარგლება მხოლოდ იერუსალიმით. 34 და 35 ხელოვნება. ამ ასაკის შვილები ქორწინდებიან და ქორწინდებიან; მაგრამ ისინი, ვინც მიიჩნიეს ამ ასაკის მიღწევისა და მკვდრეთით აღდგომის ღირსად, არც ქორწინდებიან და არც ქორწინდებიან. დაოჯახებული და მარტოხელა! გაიხსენეთ მომავალი საუკუნე, როდესაც ისინი არც დაქორწინდებიან და არც გათხოვდებიან და ვეღარ მოკვდებიან, რადგან ისინი ანგელოზებს უტოლდებიან [v. 36]. 38 ხელოვნება. ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების ღმერთი, რადგან მასთან ყველა ცოცხალია. ასე რომ, ყველა ჩვენი მკვდარი ცოცხალია: ისინი მხოლოდ ჩვენი ხორციელი გრძნობებისთვის დაიღუპნენ, სხეულში დაიღუპნენ, მაგრამ სულით კი არ მოკვდნენ, არამედ ცოცხლობდნენ; ღმერთი ხედავს მათ და თავად ღმერთი მოწმეა, რომ ისინი ცოცხლები არიან. თავი 21. ღარიბი ქვრივის შესახებ, რომელმაც ღმერთს აჩუქა ორი ტკიპა, ანუ პატარა მონეტა; მაცხოვრის სიტყვის თანახმად, მან ყველა სხვაზე მეტი ჩადო, თუმცა ბევრმა ძვირფასი საჩუქრები შეიტანა ხაზინაში. საწყალი ხალხი! ნუ გრცხვენიათ თქვენი ღარიბი შესაწირავის, როგორც ღვთის ძღვნისა. მან იცის როგორ დააფასოს ისინი არა ადამიანურად, არამედ ღვთიური გზით, სამართლიანად. მე-18 საუკუნე და თმა არ გაქრება შენი თავიდან. რა სრულ უსაფრთხოებას ჰპირდებიან მათ, ვინც იტანჯება ჭეშმარიტების გულისთვის! ამ სიტყვებში შეიძლება დაინახოს სიცოცხლისა და სიკვდილის ყოვლისშემძლე მბრძანებელი. 24 ხელოვნება. იერუსალიმი წარმართთა მიერ ფეხქვეშ გათელდება, სანამ წარმართთა დრო არ დასრულდება. ასე რომ, ხანგრძლივად თუ მოკლედ, წარმართების დრო უნდა დასრულდეს, ანუ ან განადგურდებიან, როგორც ოდესღაც ქანაანელი ხალხები, ან მიმართავენ ქრისტეს. 34[-36] მუხ. გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა თქვენი გულები არ დამძიმდეს სიხარბემ, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების საზრუნავმა, და ეს დღე არ დაგემართოს უცებ, რადგან მახესავით დაეცემა ყველა, ვინც ცხოვრობს მთელს დედამიწაზე; ამიტომ, ყოველთვის იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა იყოთ ღირსი, თავი დააღწიოთ მომავალ უბედურებებს და დადგეთ კაცის ძის წინაშე. არ ინერვიულო, დიდად ნუ იდარდებ ყოველდღიურ საქმეებზე, რათა, სულის ხსნის გამო დაუდევრობის სასჯელით, მოულოდნელად არ დაგემართოს სიკვდილის დღე და შენზე ღვთის განკითხვა. იყავით ყოველთვის ფხიზლად, ილოცეთ ღმერთს და იქნებით უსაფრთხოდ. თავი 22, 29[-30] მუხ. მე გიანდერძებ შენ, როგორც მამაჩემმა მიანდერძა მე, სამეფოს, რათა ჭამო და დალიო ჩემს სუფრაზე ჩემს სამეფოში და დაჯდე ტახტებზე ისრაელის თორმეტი ტომის განსასჯელად. შენ, ამბობს მაცხოვარი, ჩემთან დარჩი ჩემს უბედურებებში [v. 28], ამიტომ, სხვათა შორის, მე გიანდერძებ... სამეფოს, რათა ჩემთან ერთად ჭამოთ და დალიოთ ჩემს სუფრაზე ჩემს სამეფოში. რა მაღალი დაპირებაა! რა კარგია იესოსთან ერთად ტანჯვა! 53 ხელოვნება. ახლა თქვენი დროა და სიბნელის ძალა (სიბნელის პრინცის ძალა). სანამ არ დადგა დრო, რომ ბოროტებმა დაასრულონ თავიანთი ბოროტება და ღვთის ძე დაიტანჯოს ბოროტებისგან, მანამდე, რაც არ უნდა ცდილობდნენ იუდეველთა მწიგნობრები და უხუცესები იესოს მოკვლას, მათ ეს ვერ გააკეთეს და მაცხოვარი ვერსად წაიყვანეს, გარდა იერუსალიმში, ასე რომ, ადამიანის მთელი ძალა და ეშმაკობა შეურაცხყვეს და სიბრძნემ შეარცხვინა. უფალმა თქვა: არ ხდება, რომ წინასწარმეტყველი იერუსალიმის გარეთ დაიღუპოს [ლკ. 13.33], – და ასეც მოხდა. ადამიანებს შეეძლოთ იესოსთვის გაეკეთებინათ მხოლოდ ის, რაც წინასწარ იყო განზრახული მისთვის მარადისობისგან განსაცდელად. კაცები კი არ დასცინოდნენ იესოს, არამედ ღმერთი დასცინოდა ადამიანებს იესოსთან ურთიერთობისას. ხელოვნება. 61 სანამ მამალი იყივლებს, სამჯერ უარვყოფ [დიდება: უარყავი]. ახლა კი შეგიძლიათ იპოვოთ ადამიანები, რომლებიც ამაყობენ უფლისადმი ერთგულებით, მაგრამ რამდენად ხშირად ისინი, პეტრეს მსგავსად, უარყოფილნი არიან სამყაროს წინაშე, რადგან არ იცნობენ იესოს. ქრისტიანებო! კარგად გაუფრთხილდი საკუთარ თავს. ეშმაკი ყოველ ნაბიჯზე აყენებს მახეებს. თავი 23, ხელოვნება. 34 მამაო! აპატიე მათ, რადგან არ იციან რას აკეთებენ. ასე ლოცულობდა ჯვარცმული იესო. ჩვენ ასევე უნდა ვილოცოთ ჩვენი მტრებისთვის. უმეტესწილად, ადამიანები სიბრმავის გამო ნამდვილად ბოროტი არიან ჩვენს მიმართ. კარგად რომ იცოდნენ ისინი, ვისზეც გაბრაზდნენ, მათ მიმართ ასე ბოროტად არ მოიქცნენ. 49 ხელოვნება. [და შემდგომი]. მაგრამ ისინი, ვინც იცნობდნენ მას და ქალები, რომლებიც გალილეიდან მისდევდნენ, შორს იდგნენ და უყურებდნენ. ისინი, ვისი გულიც ყველაზე ახლოს იყო ჯვარცმულ იესოსთან, ჯვარს შორს იდგნენ, რადგან უახლოესი ადგილები ეკავათ იუდეველთა უხუცესებს, ჯარისკაცებს და ხალხს. ისინი თავიანთი მზერით გაჰყვნენ ყველაზე სანატრელ უფალს - და ასე, როცა იოსებმა ცხედარი ახალ საფლავში დაასვენეს, შენიშნეს საფლავი და როგორ დაასვენეს მისი სხეული. დაბრუნებულებმა მოამზადეს საკმეველი და მალამოები ღვთაებრივი მიცვალებულებისთვის; და შაბათს დარჩნენ მშვიდობით მცნების მიხედვით (გამ. 20:10). თქვენ ხედავთ მის მარად ცოცხალ ღვთაებას, მის ცოცხალ სულს და ჩვენ, ხორცით დაფარული, უპირველეს ყოვლისა ვხედავთ მის დამარხულ სხეულს: და მივიტანეთ სანელებლები და მირონი მის საცხებლად. 44 ხელოვნება. ეს არის ის, რაც მე გითხარით ჯერ კიდევ თქვენთან ყოფნისას, რომ უნდა აღსრულდეს ყველაფერი, რაც დაწერილია ჩემზე მოსეს კანონში, წინასწარმეტყველებსა და ფსალმუნებში. ჩვენი მაცხოვრის ღვთაებრიობა აშკარაა, სხვათა შორის, იქიდანაც, რომ მასში აღსრულდა ძველი აღთქმის ტიპები და წინასწარმეტყველებები; იესო ქრისტეს ცხოვრებაში არ ყოფილა ისეთი მნიშვნელოვანი რამ, რაც არ იყო ნაწინასწარმეტყველები ან წინასწარმეტყველება ძველ აღთქმაში. თავი 1, 3[-5] მუხ. ყველაფერი დაიწყო მისი მეშვეობით (ჰიპოსტატური სიტყვა) და მის გარეშე არაფერი დაიწყო ისეთი, როგორიც იყო. მასში იყო სიცოცხლე (როგორც მთელი სამყაროსთვის, ასევე, კერძოდ, რაციონალური ქმნილებებისთვის) და სიცოცხლე იყო ადამიანთა სინათლე. და სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელე არ სძლევს მას. 9[-11 v.] იყო ჭეშმარიტი სინათლე, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში. ის იყო სამყაროში (ეს ჭეშმარიტი სინათლე, ღვთის ეს ჰიპოსტატური სიტყვა) და სამყარო მისი მეშვეობით დაიწყო (მიღებული არსება) და სამყარომ არ იცნობდა მას. ის მივიდა თავისთან და არ მიიღეს იგი (თავისთან, ანუ ისრაელის ხალხთან, რომელსაც ის მუდმივად მფარველობდა, რომლებშიც უთვალავ სასწაულს ახდენდა, რომელსაც მამამ წარმართა თავისი შვილი). მშვენიერი რამ: სამყაროს შემოქმედი ხორციელად მოდის დედამიწაზე - და სამყარო, რაციონალური არსებები, რომლებმაც დაინახეს მისი სასწაულები, საიდანაც ცხადი იყო, რომ მან შექმნა ყველაფერი, არ იცნობდა მას; ის, რომელიც სულ მის გვერდით იყო და უსარგებლო ნივთის გარეშე, ზღარბი იყო [რუსული: ყველაფერი მისი მეშვეობით მოხდა და მის გარეშე არაფერი დაიწყო], დაიბადა ღარიბი, თუმცა წარმოშობით კეთილშობილი, და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან, მუნჯი ცხოველების ბაგაში და მთელი სიცოცხლის განმავლობაში არ ჰქონდა ადგილი თავის დასადებად; მას, რომელშიც ყოველი ქმნილების სიცოცხლეა, სიამოვნებდა სიკვდილის გემო ყველაზე უკანონო ადამიანებისგან; ჭეშმარიტი სინათლე, რომელიც ანათლებდა სამყაროში მომავალ ყოველ ადამიანს, მისი სხეული საფლავის სიბნელეში იყო დატყვევებული. ის ხალხიც კი, ვინც მან თავისთვის აიყვანა, აირჩია დედამიწის ყველა ხალხიდან, რომლებსაც ათასობით უდიდესი სარგებელი გაუკეთა, იმ დროიდან, როცა აირჩია ისინი თავისთვის და მის მოსვლამდე - რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში, არ მიიღეს იგი: ის მოვიდა თავისთან და მისმა არ მიიღო იგი. ღვთიური რა უკიდურესი დათმობაა! რა სიყვარული, ყოველგვარ ზომას აღემატება! შემოქმედის მთელი ეს დათმობა არის იმისთვის, რომ გადაარჩინოს დაღუპული რაციონალური ქმნილება, ხოლო რაციონალური არსების სიკვდილი საშინელებაა, აუწერლად საშინელი, რადგან ეს ნგრევა მარადიულია, დაუსრულებელი. საშინელება რომ არ ყოფილიყო, ღვთის ძე ასე არ ამოწურავდა თავს და ზეციური სამართალი ღირსეულად დასჯიდა თავად ადამიანს და არა ღმერთკაცს. მე-14 საუკუნე და სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის, სავსე მადლითა და ჭეშმარიტებით; და ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მხოლოდშობილი მამისაგან. რა ტრიუმფია მოკვდავი რასისთვის: ღვთის ჰიპოსტასური შემოქმედებითი სიტყვა, ღმერთი, ხდება ხორციელი ადამიანი და მკვიდრობს ხალხში. წინა სიტყვის თვითმხილველებმა და მსახურებმა და ღვთის სიტყვის განსახიერების თანამედროვე ადამიანების უმეტესობამ დაინახა მისი დიდება, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილის დიდება, მადლითა და ჭეშმარიტებით სავსე: რა მადლი და ჭეშმარიტება მოედინებოდა მისი ბაგეებიდან, რა მადლი და ჭეშმარიტება ჩანდა მის მთელ ცხოვრებაში, სასწაულებში, მის კეთილდღეობაში! მე-15 საუკუნე ეს იყო ის, ვისზეც მე ვთქვი, რომ ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოვიდა, იდგა ჩემს წინ, რადგან ის ჩემზე ადრე იყო (თუმცა იოანე მაცხოვარზე […] ხუთი თვით უფროსი იყო). ამგვარად, მისი ღვთაებრიობის თანახმად, უფალი იესო ქრისტე იყო იოანე ნათლისმცემლის წინაშე, რადგან ის იყო ადრე; მან ასევე შექმნა იოანე დედის მუცელში. 32 ხელოვნება. და იოანე მოწმობდა და თქვა: „ვიხილე სული, რომელიც მტრედივით ჩამოდიოდა ზეციდან და რჩებოდა მასზე“. ძმებო, ზეცის ეს სიმაღლე, რომელიც ღამით განათებულია ვარსკვლავებისა და მთვარის სახეებით, ხოლო დღისით მზისგან ანათებს, სავსეა სიცოცხლით და უსასრულოდ აღემატება დედამიწას. ჩვენი დედამიწა შეუმჩნეველი წერტილია ღვთის შემოქმედებაში, თუმცა ჩვენ, მის მცხოვრებლებს, თითქოს მასზე სიცოცხლე თითქმის სუფევს: ზეცაში, ანუ მისი ქმნილების უდიდეს და უმაღლეს ნაწილში, თავად ღმერთი ცხოვრობს მიუწვდომელ სინათლეში; ანგელოზები ცხოვრობენ სამოთხეში და ღმერთმა იცის, ვინ არის იქ. ჩვენი შეზღუდვების გამო, ჩვენი უმეცრების გამო, ზეციური სამყარო ცარიელი, უსიცოცხლო გვეჩვენება, მაშინ როცა მთელი სიცოცხლე იქ არის და ჩვენს დედამიწაზე არის სიცოცხლის მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილაკი. უფრო ხშირად მიმართეთ თქვენი აზრები, სურვილები და იმედები ცისკენ. 47 ხელოვნება. ისევ: უფალი ხედავს თავისთან მომავალ ნათანაელს და ამბობს მასზე: ეს არის ჭეშმარიტად ისრაელი, რომელშიც არ არის მზაკვრობა, ხოლო მაცხოვარს არასოდეს სმენია მის შესახებ. ნათანაელს გაუკვირდა, როგორ იცნობდა მისთვის სრულიად უცხო, ისე კარგად, რომ მისი სულის შინაგანი განწყობილებაც კი გამოაცხადა. ის გაოცებული ეკითხება უფალს: რატომ მიცნობ? ყოვლისმცოდნე პასუხობს: სანამ ფილიპე დაგიძახებდა, როცა ლეღვის ქვეშ იყავი, მე გნახე. უფლის სიტყვები: დავინახე, რომ უფრო მეტად უნდა მიეწერო ნათანაელის სულიერი მხარე, ისევე, როგორც ეს უფრო მეტად უნდა გვესმოდეს მაცხოვრის სულიერი ხედვის შესახებ, რადგან მაცხოვარმა ადრე გამოთქვა თავისი ცოდნა ნათანაელის სულიერი თვისებების შესახებ. ნათანაელი იმდენად გაოცდა ამ ღვთაებრივი ყოვლისმცოდნეობით, რომ მაშინვე აღიარა უფალი, როგორც ღვთის ძე და ისრაელის მეფე. უფალი აღუთქვამს მას კიდევ უფრო დიდ სასწაულს, კერძოდ: ღია ცის ხილვას და ანგელოზთა ამაღლებასა და ჩამოსვლას კაცის ძესთან, როგორც პირველი ისრაელი ხედავდა, რომელშიც არ იყო მზაკვრობა [იოან. 1.47–51], – იაკობ. თავი 2. გალილეის კანაში ქორწინებისა და წყლის ღვინოდ გადაქცევის სასწაულის შესახებ. ქორწილში ღვინო არ იყო საკმარისი. ღვთისმშობელმა, რომელმაც კარგად იცოდა თავისი ძის ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობა, უთხრა მას ამის შესახებ, იმ იმედით, რომ არაფრისგან ღვინოს გაუკეთებდა მათთვის. წუთისოფელს გამოცხადების, სასწაულებით გამოჩენის ჟამი მისთვის ჯერ არ დამდგარა და თვინიერად უთხრა დედას: რა გვაინტერესებს მე და შენ, ქალო? ჩემი საათი ჯერ არ დამდგარა. ამასობაში ყოვლადწმიდა დედამ, ასევე კარგად იცოდა, რომ შეასრულებდა მის სურვილს, უთხრა მსახურებს: გააკეთეთ ის, რასაც ის ბრძანებს (ჩვეულებრივი ადამიანის სურვილი სასწაულის ნახვისა). სახლში კი ექვსი ქვის ჭურჭელი იყო, ორი-სამი საზომი ეჭირა. უფალი ბრძანებს მათ წყლით აევსო; ისინი ბოლომდე ივსებოდა. უფალმა თქვა: ახლა დახაზეთ და შემოიტანეთ ჭურჭელში არქიტრიკლინი (τρίκλινος - ტრიოქიონი, ანუ ადგილი სამსაწოლამდე, ძველად იყენებდნენ დღესასწაულებზე დასაწოლად; ἀρχιτρίκλινος - დღესასწაულების მბრძანებელი). მოიტანეს. ღვინო ისეთი კარგი იყო, რომ არქიტრიკლინმა არ იცოდა, საიდან მოჰქონდათ ასეთი ღვინო, სხვა ყველაფერი კი ისე გამოდიოდა, როგორც ადრე; ამასობაში მსახურებმა, რომლებმაც წყალი ამოიღეს, იცოდნენ, საიდან მოდიოდა იგი. არქიტრიკლინიუსი საყვედურით მიუბრუნდა საქმროს: როგორ მოატყუა ყველა სტუმარი ასე სასტიკად, ჯერ უარესი ღვინით შემოუარა და ბოლოს კარგი ღვინო დაუტოვა. ძუნწი ვიყავი, ფულის დაზოგვა მინდოდა: აქამდე კარგი ღვინო დაზოგე? წყლისგან დამზადებული ღვინო ისეთი კარგი და ჯანსაღი იყო, ხოლო საქმროს ღვინოც ალბათ ძალიან კარგი იყო თავის მხრივ, რადგან ქორწინება არ იყო ღარიბი, როგორც ჩანს. ასე რომ, ღმერთისთვის ყველაფერი შესაძლებელია: მას სულაც არ სჭირდება ყურძნის წვენი ღვინის დასაყენებლად; მისი სიტყვის თანახმად, წყალი შეიძლება გადაიქცეს ყურძნის ღვინოდ და საუკეთესოდ. და ზუსტად: ყურძნის ღვინის ბუნებრივი მასალა ყურძნის მარცვალია, ხოლო ღვინის დაყენების საშუალებაა მისგან წვენის გამოდევნა და მისი დადუღება. მაგრამ არ არის საჭირო, რომ ღმერთი შემოიფარგლოს ამ მასალებით და ამ საშუალებებით, რათა იგივე ან უკეთესი ღვინო დამზადდეს. მას ამის ნება და ყოვლისშემძლეობა აქვს. როგორც ქვები, მისი სიტყვის მიხედვით, შეიძლება იქცეს პურად, ასევე წყალი შეიძლება იქცეს ღვინოდ. რა არის ამის შემდეგ გასაკვირი, თუ ევქარისტიის საიდუმლოში ღვინო გადაიქცევა უფლის ჭეშმარიტ სისხლად? ამ სასწაულში შეგიძლიათ იხილოთ სამყაროს და მისი ყველა ნაწილის გამოცდილი, ბრძენი მექანიკოსი. მე-16 საუკუნეში მან უთხრა მტრედებს, ვინც მტრედებს ყიდდა: წაიღეთ ეს აქედან და არ გახადოთ მამაჩემის სახლი სავაჭრო სახლად. ისწავლეთ აქედან ღრმად პატივი მიაგოთ ღვთის ყოველ ტაძარს: ეს არის ღვთის სახლი. რა გულმოდგინება აქვს მაცხოვრის ღვთის სახლის მიმართ! ქრისტეს მოწაფეებს არ შეეძლოთ არ გაიხსენონ ერთი ადგილი მის შესახებ ფსალმუნიდან: შენი სახლისადმი მონდომება შთანთქავს მე (ფსალმ. 68:10). ხშირად მაცხოვარი გამოხატავდა გულმოდგინებას მამაზეციერის საკუთრების მიმართ. მაგალითად, მან უთხრა დედას და იოსებს, რომლებიც მას ეძებდნენ: ანუ არ იცოდით, რომ მე უნდა ვიყო იმ საქმეებში, რაც მამაჩემს ეკუთვნის? [კარგი. 2.49]. 23 და 24. ერთხელ იერუსალიმში, აღდგომის დღესასწაულზე, მაცხოვარმა მრავალი ნიშანი აღასრულა; და ბევრმა ირწმუნა იგი. მაგრამ თავად არ ჩაუღრმავდა მათ რწმენას, რადგან თავად იცოდა ყველაფერი და იმიტომ, რომ არ სჭირდებოდა რაიმე ჩვენება ადამიანებზე და თავადაც მშვენივრად იცოდა, რაც იყო ადამიანში. შეხედე, კაცო, უკიდურესად ფრთხილად იყავი შენს რწმენაში, რათა არ შეურაცხყო ის და მისი წინამძღოლი, იყავი რაც შეიძლება გულწრფელი, მხურვალე და უბრალო რწმენით, ნუ იქნები ეშმაკნი, ნუ იქნები ეშმაკნი შენს აზრებსა და გულში: შენმა მაცხოვარმა იცის ყველაფერი; ის სრულად ხედავს იმას, რაც შენშია. თქვენ არ მოატყუებთ მას; შენ შეგიძლია მოატყუო ხალხი, შეგიძლია იყო მათ წინაშე თვალთმაქცობა, მაგრამ ღმერთმა ყველაფერი იცის. შეხედე: თუნდაც გწამდეს უფალი, მაგრამ არა გულწრფელად, ის არ დათმობს შენს რწმენას, ზიზღით დაგტოვებს შენი ბოროტების გამო, შენი არაგულწრფელობის გამო, როგორც ბატონი არ ემორჩილება თავის ბოროტი მსახურის რწმენას. თავი 3. ყოველი ქრისტიანი, რომელიც კარგად იცნობს თავის რწმენას, არ შეუძლია არ თქვას თავისი რწმენის ღვთაებრივ წინამძღოლზე იგივე, რაც უთხრა მას ნიკოდიმოსმა: ჩვენ ვიცით, რომ შენ ხარ ღვთისგან მოსული მასწავლებელი; რადგან ვერავინ შეძლებს ისეთი სასწაულების მოხდენას, როგორც შენ, თუ ღმერთი არ არის მასთან. მუჰამედები და სხვა სექტანტები, რომლებმაც დააარსეს საკუთარი რელიგიები, არანაირად არ არიან შესაფერისი ჩვენს რწმენის ღვთაებრივ ფუძემდებელთან შესადარებლად. სიტყვებმა და საქმეებმა მათში გამოავლინეს ადამიანები, უფრო მეტიც, ადამიანური სისუსტეები, მაგრამ არა რაიმე უმაღლესი, არამიწიერი არსებები. მაცხოვარი პირდაპირ პასუხობს ნიკოდემოსს მის ფარულ სურვილზე, რომ იცოდეს, როგორ შეიძლება გადარჩეს ან დაიმკვიდროს ღვთის სასუფეველი, რომელსაც უფალმა ქადაგებდა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ ვინმე ხელახლა არ დაიბადება, ის ვერ იხილავს ღვთის სასუფეველს [v. 3]. ნიკოდემოსი გაოგნებული ეკითხება: როგორ შეიძლება დაიბადოს ადამიანი სიბერის დროს? შეუძლია თუ არა სხვა დროს შევიდეს დედის მუცელში და დაიბადოს? რა ბავშვური ცნებებია! ისრაელის მასწავლებელმა ხორციელის გარდა სხვა დაბადება არ იცის. ეს ის ხარისხია, თუ რამდენად იდგა ცნებები მაცხოვრის თანამედროვე ადამიანების სულიერი საგნების შესახებ! უფალი უხსნის თავის პასუხს ნიკოდემოსს: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, თუ ვინმე არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში. ხორცისგან შობილი ხორცია (როგორც მაგალითად, აი ნიკოდიმე, რომელმაც თითქმის არაფერი იცის ხორციელის გარდა), ხოლო სულისაგან შობილი სულია [v. 5–6]. (სულით შობილი უკვე ხორციელზე მაღლა დგას, განზე აყენებს ხორციელ ცნებებს და ემორჩილება სულიერს.) ნუ გაგიკვირდებათ, რაც გითხარით: ხელახლა უნდა დაიბადოთ [v. 7]. ახლა კი, ალბათ, ბევრს გაუკვირდება, როცა ეტყვიან: სულიერად უნდა დაიბადო - ზემოდანო. მაგრამ ეს არის აბსოლუტური სიმართლე. მათ არ უნდა გაუკვირდეთ. სული სუნთქავს სადაც უნდა და გესმის მისი ხმა, მაგრამ არ იცი საიდან მოდის ან საით მიდის: ასე ემართება ყველას, ვინც სულისაგან არის დაბადებული [v. 8]. ღვთის სულიდან დაბადება ხდება იდუმალებით, ადამიანისათვის შეუმჩნევლად; ხელახლა დაბადებული ისმენს და გრძნობს ღვთის სულის მოქმედებებს, მაგრამ არ იცის, სად მოდის მას მადლით სავსე ვიზიტი და სად იმალება (ქარის სუნთქვის მსგავსად). ნიკოდემოსი ამბობს: როგორ შეიძლება ეს? -ანუ გაკვირვებულია, დაბნეული, არ ენდობა, როგორ შეიძლება ეს ყველაფერი მოხდეს. მაცხოვარი საყვედურით ეუბნება მას: შენ ხარ ისრაელის მოძღვარი, შენ რჯულზე ისვენებ, მაგრამ ეს არ იცი. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ჩვენ (სამება?) ვამბობთ იმას, რაც ვიცით და ვამოწმებთ იმას, რაც ვნახეთ, და თქვენ არ მიიღებთ ჩვენს მოწმობას. თუ მიწიერზე გითხარი და არ გწამს, როგორ დაიჯერებ, თუ ზეციურზე გეტყვი? მაგრამ მე მუდმივად სამოთხეში ვარ (მე სამოთხეში ვარ) და მოვედი, რომ გასწავლო ზეციური ჭეშმარიტება, გამოგიცხადო ზეციური ნება. არავინ ამაღლებულა სამოთხეში გარდა იმისა, ვინც ჩამოვიდა ზეციდან, ანუ კაცის ძე, რომელიც ზეცაშია (აქედან გამომდინარე, ვის შეუძლია უკეთ შეიცნოს ზეციური ჭეშმარიტება?). თქვენ არ გჯერათ, როგორ შეიძლება ადამიანი სულიერად დაიბადოს, იყოს, მაგალითად, მოხუცებული; თქვენ არც კი გჯერათ ამ მიწიერი ჭეშმარიტების, რომელიც თქვენს თვალწინ ხდება; მაგრამ მე გეტყვით კიდევ უფრო მნიშვნელოვან, ზეციურ ჭეშმარიტებას, რომელსაც თქვენ უფრო ნაკლებად დაიჯერებთ. ძე კაცისა, რომელიც ზეცაშია და ამავე დროს ზეციდან ჩამოსული, კაცობრიობის გადასარჩენად უნდა ადგეს ჯვარზე, როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაზე, რათა განეკითხა ქვეყნიერება, არამედ რათა სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით. ვინც მას სწამს, არ არის დაგმობილი, მაგრამ ვინც არ სწამს, უკვე დაგმობილია, რადგან არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელი. განაჩენი ისაა, რომ ნათელი მოვიდა სამყაროში; მაგრამ ადამიანებს სიბნელე უყვარდათ, ვიდრე ნათელი, რადგან მათი საქმეები ბოროტი იყო; რადგან ყველას, ვინც ბოროტებას აკეთებს, სძულს ნათელი და არ მივა ნათელთან, რათა არ გამოაშკარავდეს მისი საქმეები, რადგან ისინი ბოროტები არიან, ხოლო ვინც სიმართლეს აკეთებს, მოდის შუქზე, რათა გამოცხადდეს მისი საქმეები, რადგან ისინი ღმერთშია გაკეთებული [v. 15–21]. რა ბრძნულად ასწავლის უფალი ისრაელის მოძღვარს. ჯერ ასწავლის მას ჭეშმარიტებას სულიერი შობის შესახებ, რომელიც აუცილებელია გონებითა და გულით მიიღოს და ასიმილაცია ახალი, ზეციური, მადლით აღსავსე სწავლება; და ფაქტობრივად, ღვთის სულისგან განმანათლებლობა აუცილებელია ჭეშმარიტების რწმენითა და საქმით შეთვისებისთვის ადამიანთა მოდგმისადმი ღმერთის უსაზღვრო სიყვარულის შესახებ, ღვთის ძის დედამიწაზე ადამიანთა გადარჩენისთვის, მისი ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ; ღვთის ძის შესახებ, როგორც სამყაროს სინათლეზე და იმ საშინელი სიბნელის შესახებ, რომელშიც სამყარო მდებარეობს. შემდეგ უფალი ასწავლის მას ქრისტიანობის უმაღლეს ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ახლა არის ნახსენები. 27 ff ლექსი. იოანე ესაუბრება ებრაელებს მაცხოვარზე, როცა მათ გაოგნებულმა შენიშნეს, რომ ის ნათლავს და ყველა მიდის მასთან: ადამიანი ვერაფერს აიღებს, თუ ზემოდან არ მიეცემა; მაშასადამე, თუ მაცხოვარმა აიღო მოძღვრის თანამდებობა ან თუ მონათლავს თავისი მოწაფეების მეშვეობით, მაშინ ის ამას აკეთებს იმიტომ, რომ ამის უფლება მიიღო ზემოდან. თქვენ, ამბობს ის, ხართ თქვენი მოწმეები, რომ მე ვთქვი ჩემს თავზე, რომ მე არ ვარ ქრისტე, არამედ მხოლოდ მის წინაშე გამოგზავნილი. ვისაც პატარძალი (ეკლესია) ჰყავს, ის საქმროა, ხოლო საქმროს მეგობარი, რომელიც დგას და უსმენს მას, სიხარულით ხარობს, რომ ესმის საქმროს ხმა (იოანე - სიძის მეგობარი - ქრისტე, მისი ხმის გამო). ეს ჩემი სიხარული აღსრულდა. ის უნდა გაიზარდოს, მაგრამ მე უნდა შევამცირო. ის, ვინც ზემოდან მოდის, ყველაფერზე მაღლა დგას (ძე ღვთისა ზემოდანაა: ის არის შემოქმედი და ღმერთი და ამიტომ არის ყველაფერზე მაღლა); ხოლო ვინც მიწიდანაა (იოანე) მიწიერია და ლაპარაკობს, როგორც მიწიერი. რა შეუდარებლად და რა თავმდაბლობით ლაპარაკობს იოანე საკუთარ თავზე და უფალზე: პასუხი ჭეშმარიტად ღვთისმოსავია. ვინც ზეციდან მოდის, ყველაფერზე მაღლა დგას და რაც ნახა და მოისმინა, ამას მოწმობს; და არავინ იღებს მის ჩვენებას. ვინც მიიღო მისი მოწმობა, ამგვარად დაბეჭდა, რომ ღმერთი ჭეშმარიტია, რადგან ის, ვინც ღმერთმა გამოგზავნა, ღვთის სიტყვებს ლაპარაკობს; რამეთუ ღმერთი სულს ზომით არ აძლევს. მამას უყვარს ძე და ყველაფერი მის ხელშია. ვისაც ძე სწამს, აქვს მარადიული სიცოცხლე, ხოლო ვისაც ძე არ სწამს, ვერ იხილავს სიცოცხლეს, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე [v. 31–36]. მშვენიერია, ამბობს იოანე, მკრეხელურად. თავი 4. უფალი ტოვებს იუდეას და მიდის გალილეაში. მისი გზა სამარიაში გადიოდა. აქ ის მიდის სამარიულ ქალაქ სიხარში, რომელიც მდებარეობდა სოფლის მე-15 მახლობლად, რომელიც პატრიარქმა იაკობმა მისცა იოსებს თავის ძეს. იაკობის წყარო იყო სიქარში. მოგზაურობისგან დაღლილი იესო დაჯდა აქ წყაროსთან; დაახლოებით შუადღის ექვსი საათი იყო. ამ დროს წყლის ამოსაღებად მოდის სამარიელი ქალი. უფალი ეუბნება მას: მომეცი დასალევი. ამჯერად მისი მოწაფეები იქ არ იყვნენ: ქალაქში პურის საყიდლად შევიდნენ. ეუბნება სამარიელი ქალი უფალს: როგორ შეგიძლია, ებრაელი ხარ, სამარიელ ქალს სასმელი მთხოვო? ებრაელები არ ეხებიან სამარიელებს. უფალმა უპასუხა მას: შენ რომ იცოდე ღვთის ნიჭი (იესო ქრისტეს მიერ მოტანილი საჩუქარი) და ვინც გეუბნება: მომეცი დალიე, მაშინ შენ თვითონ სთხოვ მას და მოგცემს ცოცხალ წყალს. ქალი კვლავ ეუბნება: ბატონო, თქვენ არ გაქვთ გათამაშება და ჭა ღრმაა: საიდან მოგაქვთ ცოცხალი წყალი? განა შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენი მამა იაკობი, რომელმაც მოგვცა ეს ჭა (რატომ აფასებ ჩვენს წყალს და ტრაბახობ შენს წყალს?) და დალიე მისგან შენც, შვილებმაც და პირუტყვმაც? სად შეგვიძლია ამ წყალზე უკეთესი? უფალი მიუთითებს ელემენტარული, მიწიერი წყლის არახელსაყრელ მხარეზე. ნებისმიერს, ამბობს ის, ვინც ამ წყალს სვამს, კვლავ მოუნდება დალევა; და ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე ვაძლევ, არასოდეს მოწყურდება, არამედ იქნება მასში წყლის წყარო, რომელიც მიედინება საუკუნო სიცოცხლეში. ასეთი არაჩვეულებრივი აღმოჩენით გახარებული ქალი ამბობს: ბატონო! მომეცი ეს წყალი, რომ წყურვილი არ მქონდეს და არ მოხვიდე აქ დასახატავად (და ჭასთან საკმაოდ დიდი გზა უნდა ყოფილიყო). უფალმა უთხრა, წადი და მოიწვიე ქმარი და მერე მოდი ამ წყლისთვის. ქალმა უპასუხა, რომ ქმარი არ ჰყავს. უფალი გმობს მას და ამბობს, რომ მას ხუთი ქმარი ჰყავდა, მაგრამ ნამდვილი ქმარი ქმარი აღარ არის. იგი გაოცებული იყო, თუ როგორ იცოდა მან ყველაფერი და აღიარა, რომ იყო წინასწარმეტყველი, ანუ ღვთისგან გამოგზავნილი რწმენის მასწავლებელი. ასე რომ, თითქოს ამას ამბობდა, მე მჯერა, რომ წინასწარმეტყველი ხარ და მზად ვარ მოგისმინო. მაგრამ აქ არის დაპირისპირება თქვენ ებრაელებსა და ჩვენს შორის. ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ღმერთს ამ მთაზე, მაგრამ თქვენ ამბობთ, რომ ერთადერთი ადგილი, სადაც ღმერთს უნდა სცენ თაყვანისცემა, არის იერუსალიმი. უფალი ამბობს: ქალო, დამიჯერე, რომ ამ მთაზე არ ილოცებ და არა იერუსალიმში. თქვენ არ იცით ვის თაყვანს სცემთ, მაგრამ ჩვენ ვიცით ვის წინაშე, რადგან ხსნა იუდეველთაგან არის. მაგრამ მალე მოვა დრო და ახლაც უკვე არსებობს, როცა ჭეშმარიტი მომლოცველები თაყვანს სცემენ მამაზეციერს სულითა და ჭეშმარიტებით, რადგან ის თავისთვის ეძებს ასეთ და ასეთ თაყვანისმცემლებს. ღმერთი არის სული და ვინც მას თაყვანს სცემენ, უნდა თაყვანი სცეს მას სულითა და ჭეშმარიტებით. დიახ, ამბობს ქალი, ვიცი, რომ მოვა მესია, ქრისტედ წოდებული; როცა მოვა, ყველაფერს გვეტყვის. უფალი პასუხობს: მე ვარ მესია, რომელიც გელაპარაკება. ამ დროს მოვიდნენ მისი მოწაფეები და გაუკვირდათ, რომ ქალს ესაუბრებოდა: ცუდი ფიქრი მოუვიდათ; თუმცა მათ არ ჰკითხეს: რას ეძებ? ან: რას ელაპარაკები მას? ქალმა სიტყვა შეაწყვეტინა მაცხოვართან, ვისთანაც მივიდნენ მოწაფეები და მიიტანეს ვახშამი, დატოვა ჭურჭელი, შევიდა ქალაქში და უთხრა ქალაქელებს: წადით სანახავი მშვენიერი კაცი, რომელმაც, საერთოდ არ მიცნობდა, მითხრა ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში გავაკეთე: განა ის არ არის ქრისტე? ასე რომ, ხალხი დატოვა ქალაქი და მივიდნენ მასთან; ამასობაში მოწაფეებმა სთხოვეს ჭამა, მაგრამ უფალმა უპასუხა, რომ მას ჰქონდა საჭმელი, რომელიც მათ არ იცოდნენ. მოწაფეებმა ერთმანეთში ისაუბრეს: ვინ მოუტანა მას საჭმელი? უფალმა მათი გაკვირვება თქვა: ჩემი ხორცი, ჩემი საჭმელი ეს არის: შევასრულო მამის ნება, რომელმაც გამომგზავნა და დავასრულო მისი საქმე (რაც ნიშნავს, რომ სამყაროს გადარჩენის საქმე არის მამაზეციერის საქმე). არ ამბობთ: კიდევ ოთხი თვე და მოვა მოსავალი? მაგრამ ჩემი მოსავალი უკვე მოვიდა: შეხედეთ ამ სულიერ მინდვრებს - ისინი სრულიად მომწიფებულნი არიან მოსავლისთვის (როგორ გაიხარა მაცხოვარმა სულით, დაინახა სამარიელების განწყობილება, მიეღოთ მისი სწავლება! რა სასიამოვნო იყო მისთვის ეს სულიერი, მწიფე მინდორი!). და ვინც მოიმკის, იღებს თავის ჯილდოს და აგროვებს ნაყოფს საუკუნო ცხოვრებაში, რათა ერთად გაიხარონ როგორც მთესველი, ასევე მკის. ამაზე ჭეშმარიტად ნათქვამია, რომ ერთი თესავს და მეორე მკის. მე გამოგიგზავნე მოსამკედ იქ, სადაც არ იშრომე (არ დათესე: წინასწარმეტყველებმა მოამზადეს სამარიელები მესიისა და მისი სწავლებების მისაღებად): სხვები იშრომეს, თქვენ კი მათ შრომაში შედით. როგორც მაცხოვარმა იწინასწარმეტყველა, ასეც მოხდა: ბევრმა სამარიელმა, ვინც ამ ქალაქში ცხოვრობდა, ირწმუნა უფალი, დარწმუნდა ჯერ ერთი ქალის ჩვენებით, რომელმაც თქვა, რომ მან უთხრა მას ყველაფერი, რაც გააკეთა, შემდეგ კი, როდესაც ის ორი დღის განმავლობაში დარჩა, საკუთარი გამოცდილებით. 47 ff. კაპერნაუმში უფალი კურნავს კარისკაცის შვილს. შვილი კვდებოდა. მამამ უთხრა მაცხოვარს: უფალო, მოდი, სანამ ჩემი ბიჭი მოკვდება. უფალი ამბობს: წადი, შენი შვილი ცოცხალია. მამამ დაიჯერა და წავიდა. როდესაც ის სახლში შევიდა, მსახურები დახვდნენ და უთხრეს: შენი შვილი ცოცხალია (იგივე სიტყვებით, როგორც უფალი). მან ჰკითხა: რა დროს გრძნობდა თავს უკეთესად? მათ უპასუხეს, რომ გუშინ მეშვიდე საათზე ცეცხლმა მიატოვა და მიხვდა, რომ ზუსტად იმ საათში მაცხოვარმა უთხრა: შენი შვილი ცოცხალიაო. დიდება შენს ყოვლისშემძლეობას და წყალობას, უფალო! თავი 5. ოცდათვრამეტი წლის ავადმყოფის გამოჯანმრთელების შესახებ ცხვრის შრიფტის ვესტიბიულში ბრძანებით აიღოს საწოლი და ფეხით. ბრძანების შემდეგ ავადმყოფი ახლა გამოჯანმრთელდა: მან არამარტო დაიწყო სიარული, არამედ აეღო თავისი საწოლი, რომელზედაც ამდენი ხანი იწვა და ეცვა სასწაულის ჭეშმარიტებაში უფრო მეტი დარწმუნებისთვის. რადგან სასწაულებრივად რომ არ განკურნებულიყო მაცხოვრის სიტყვით, მაშინ ის არამარტო ლოგინის ტარებას არ შეძლებდა, არამედ სიარულს: მაცხოვარმა იპოვა იგი მწოლიარე, ხოლო თავად ავადმყოფმა თქვა: მე არ მყავს კაცი, ვინც აუზში ჩამიშვებს, როცა წყალი აწუხებს [v. 7]. ასე რომ, მაცხოვრის სიტყვის თანახმად, ავადმყოფი არა მარტო დადიოდა, არამედ თან ატარებდა საწოლს, რათა ყველას დაემტკიცებინა ძალის ძალა, რომელიც მოულოდნელად სასწაულებრივად მოვიდა მას და საოცრად გამოეჩინა უფლის ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობა, ეჩვენებინა ღვთის ძალის ტრიუმფი ჩვენს ყველაზე უსუსურ უძლურებაზე. ებრაელები თავიანთი შურიანი კითხვებით მიეერთებიან ავადმყოფს და ეუბნებიან: დღეს შაბათია: საწოლი არ უნდა წაიღოო. ყოფილი პაციენტი პასუხობს: ვინც განმკურნა, მითხრა: აიღე შენი საწოლი და იარეო. მაგრამ მან არ იცოდა, ვინ განკურნა იგი და ვერ უპასუხა იუდეველთა კითხვას, ვინც მას ჰკითხეს: ვინ განკურნა? მალე უფალმა იპოვა იგი ეკლესიაში და უთხრა: აჰა, ჯანმრთელი ხარ, აღარ შესცოდე, რომ უარესი არ დაგემართოს. ებრაელები ეძებენ უფლის მოკვლას, რადგან ის სიკეთეს აკეთებს შაბათს. მაგრამ უფალმა, როცა დაინახა ისინი, უპასუხა: მამაჩემი აკეთებს აქამდე, მე კი ვაკეთებ (ანუ თქვენ ამბობთ, რომ შაბათს ყველა უნდა იყოს თავისუფალი ყოველგვარი საქმისგან; მართალია, ის თავისუფალი უნდა იყოს საქმისგან, მაგრამ არა ყველაფრისგან: კარგი საქმისგან ან უკიდურესი ყოველდღიური აუცილებლობის საქმისგან, მაგალითად, ცხოველის გამოხსნა სჯულიდან, ეს არის სჯულის მიცემა. ხალხი და არა ღმერთი - მამაჩემი (მას არ შეიძლება დაენიშნოს მცნებები - არ უნდა შეასრულოს შაბათს), რომელიც ჯერ კიდევ მუშაობს და არ ისვენებს უმოქმედობაში და მეც ასე ვაკეთებ, რადგან ძე ვერაფერს გააკეთებს თავისგან, თუ არ იხილავს მამას: რადგან რასაც აკეთებს, ძეც აკეთებს (ღვთის ძის მამასთან თანასწორობის შესახებ). ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ მოდის და უკვე დადგა ჟამი, როცა მკვდრები (სულიერად თუ ფიზიკურად) მოისმენენ ღვთის ძის ხმას და რომ გაიგონონ, იცოცხლებენ. რადგან როგორც მამას აქვს სიცოცხლე თავისთავში, ასევე მისცა ძეს, რომ სიცოცხლე ჰქონოდა საკუთარ თავში. [ხელოვნება. 21–27]. რა ბედნიერებაა სიცოცხლე, მისი მიზეზი შენში და მასთან ერთად ყველა მისი სიხარულის წყარო! და მან მისცა მას განკითხვის განხორციელების ძალა, რადგან ის არის კაცის ძე (მისი ღვთაებრიობის მიხედვით, მაცხოვარი, მამასთან ერთად, ყოველთვის იყო და არის საყოველთაო მსაჯული, მაგრამ მან მიიღო ადამიანთა განაჩენი მამისგან კაცობრიობის მიხედვით, როგორც მათი გამომსყიდველი). 28 და 29 ხელოვნება. მომავალი აღდგომის შესახებ. 30 ს.კ. მე ვერაფერს შევქმნი საკუთარ თავზე [დიდება: მე ვერაფერს გავაკეთებ საკუთარ თავზე (ჩემგან, ჩემით). როგორც მესმის, მე განვიკითხავ და ჩემი განაჩენი მართალია; რადგან მე არ ვეძებ ჩემს ნებას, არამედ მამის ნებას, რომელმაც გამომგზავნა. შენ კი, ადამიანო, შენს ნებას კი არ ემორჩილები, არამედ ღვთის ნებას. ხელოვნება. 31 თუ მე ვამოწმებ ჩემს თავზე, მაშინ ჩემი მოწმობა არ არის ჭეშმარიტი. ნახეთ, რამდენად სამართლიანია ხორცშესხმული ჭეშმარიტება: მას სულაც არ ეშინია, რომ ვინმე უარყოფს მას. არის მეორე, ვინც მოწმობს ჩემზე; და მე ვიცი, რომ ჩვენება, რომელსაც ის მოწმობს ჩემზე, არის ჭეშმარიტი [v. 32]. სხვათა შორის, სწორედ აქ არის ჩვენი რწმენის ტრიუმფი: მამაზეციერი, ასეთი მოწმე, მოწმობდა ჩვენი რწმენის თავის შესახებ მთელი თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. თქვენ, ამბობს ის, გაგზავნეთ იოანესთან, რომ მეკითხა, ვინ ვარ მე, და მან დაამოწმა ჩემი ღვთაებრივი ელჩობის ჭეშმარიტება. მაგრამ მე არ ვიღებ ჩვენებებს ჩემი ელჩობის შესახებ, ჩემი ღვთაებრიობის შესახებ ხალხისგან: ეს სუსტი ჩვენებაა; მაგრამ ამას გეუბნებით, გასწავლით, რათა გადარჩეთ. ადამიანებზე ძალიან ცოტა ვარ დამოკიდებული, რომ არ ვთქვა, საერთოდ არ ვარ მათზე დამოკიდებული. ოჰ, რომ იცოდე, რომ მე ვარ მეფე და მარადიული მეფე, თუმცა ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის. მე მაქვს ჩემში უფრო დიდი მოწმობა, ვიდრე იოანე (რა ღვთაებრივი მნიშვნელობა აქვს უფლის სიტყვებს!): იმ საქმეებისთვის, რომლებიც მამამ მომცა (მაგალითად, ჯვარზე სიკვდილით ადამიანების გამოსყიდვის საქმე და დაკავშირებული აქ: ხალხის მუდმივი სწავლება რწმენის ჭეშმარიტებასთან, რომელსაც თან ახლავს უკიდურესი სიყვარული, სულგრძელობა, თვინიერება, თავმდაბლობა, მე გამომიგზავნია უწყვეტი სამუშაოები, რომლებიც ვაკეთებ ამ სასწაულებს). და მამამ, რომელმაც თვითონ გამომიგზავნა (თავისი ხმით) მოწმობდა ჩემზე. მაგრამ თქვენ არასოდეს გსმენიათ მისი ხმა და არც მისი სახე გინახავთ [v. 36–37]. აუცილებელია თუ არა უმაღლესი და ძლიერი ჩვენება მაცხოვრის ღვთაებრიობის შესახებ? 40 ს.კ. მაგრამ შენ არ გინდა ჩემთან მოსვლა სიცოცხლისთვის. ეს დღეს ბევრ რამეზე შეიძლება გამოვიყენოთ. სხვებმა არ იციან, რომ მაცხოვარი არის სიცოცხლის წყარო, ან იციან, რომ ის არის სიცოცხლის წყარო, მაგრამ პირველ რიგში სულიერი, რაც მათ არ მოსწონთ. მათ სურთ ხორცში ცხოვრება. მაგრამ ბუნებრივი, ფიზიკური სიცოცხლე მისგან არის. სად მიდიხარ ჩვენი მხსნელიდან? ვინც შრომობს და დამძიმებულია ხორციელი საქმეებით, მივიდეთ მასთან - და ის მოგასვენებთ. 41. მე არ ვიღებ დიდებას ხალხისგან. შეეცადეთ მოიქცეთ ისე, რომ ცხადი იყოს, რომ თქვენ ეძებთ ღვთის დიდებას და არა ადამიანის. 43. მე მოვედი მამის სახელით და თქვენ არ მიმიღებთ მე; მაგრამ თუ სხვა მოვა თავისი სახელით, მიიღებთ მას. უცნაური რამ არის: ადამიანებს რატომღაც მიდრეკილნი არიან უფრო მეტად სჯეროდნენ თაღლითების, ვიდრე ადამიანების, რომლებსაც აქვთ რაღაცის ბუნებრივი, ღვთისგან ბოძებული უფლებები. ეს ხდება რწმენაშიც და სახელმწიფოშიც. ეს იმიტომ უნდა მოხდეს, რომ მატყუარები ალამაზებენ ჩვენს ვნებებს (მუჰამედი; ჩვენი სახელმწიფოს თაღლითები). 45[-46]. არ იფიქრო, რომ მამის წინაშე დაგდებ ბრალს: შენ გყავს ბრალდებული მოსე, რომელსაც ენდობი... რადგან მან დაწერა ჩემზე. აი მაცხოვრის საღვთო ელჩობის დამადასტურებელი საბუთი: მის მოსვლამდე რამდენიმე ათასი წლით ადრე მოსე წერდა მასზე, თითქოს აწმყოზე. ”მაგრამ ჩემი აზრით, აი როგორ: უთხარი მათ დაწოლა.” იმ ადგილას ბევრი ბალახი იყო. ასე რომ, ხალხი, დაახლოებით ხუთი ათასი, დაჯდა. იესომ აიღო ბიჭისგან ნაყიდი პური და მადლი შესწირა, დაურიგა მოწაფეებს, მოწაფეებმა კი მწოლიარეებს და თევზიც, რამდენიც ვინმეს სურდა [v. 10–11]. ყველამ შეჭამა და დაკმაყოფილდა და თორმეტი კალათა მოაგროვეს. დიახ, უფალო, შენი აზრით ასეა: შენ ხარ ყოვლისშემძლე, მაგრამ ჩვენი აზრით, ეს შეუძლებელი იყო. მაშინ მალე იესო დადის ზღვაზე ღმერთკაცური ფეხებით. სასწაულის ვითარება ასეთი იყო: პურით გამოკვების შემდეგ, საღამოს, რათა ღამე არ გაეტარებინათ ცარიელ ადგილას და ხალხისგან განშორებულიყვნენ, უფლის ბრძანებით (მათე 14:22), მოწაფეები ზღვაზე წავიდნენ, ნავში ჩასხდნენ და ტბის გაღმა კაპერნაუმში სვლა დაიწყეს. უკვე ბნელოდა და იესო, რომელიც დაჰპირდა მათ, გაუშვა ხალხი, რომ შეხვედროდა მათ მეორე მხარეს, არსად ჩანდა. დაუბერა ძლიერმა ქარმა და ზღვა აურია [v. 18]. მაგრამ ახლა, ნაპირიდან ოცდახუთი თუ ოცდაათი მანძილით ნიჩბოს შემდეგ, ხედავენ, რომ ის მიდის ზღვაზე და მოულოდნელად აღმოჩნდა მათ ნავთან - და შეეშინდათ. უფალმა დაამშვიდა ისინი: მე ვარ: ნუ გეშინიათ. მათ უბრალოდ სურდათ მისი ნავში ჩაყვანა, როცა ის ნაპირზე აღმოჩნდა, სადაც ისინი მიდიოდნენ. ეს არის სასწაული, ანუ ნავი მოულოდნელად დაეშვა ნაპირზე, როდესაც მათ სურდათ უფლის ნავში შეყვანა - ის ჯერ კიდევ შორს იყო ნაპირიდან, თორემ აზრი არ ექნებოდა მის ნავში შეყვანას. მოციქულებს ეგონათ, რომ სიარულისგან დაიღალა. მსგავსი რამ, ანუ სხეულის არაჩვეულებრივი, სასწაულებრივი სიმსუბუქე, ემართებათ ადამიანებს: ერთი წმიდა მოღუშული, ლოცვის დროს, იხილეს მიწიდან მოშორებით მდგომი და ჰაერში ჩამოკიდებული. უფალი მთაზე ლოცვის შემდეგ ზღვაზეც დადიოდა. მაგრამ მას შეუძლია მიწიდან ამოსვლა ან წყალზე სიარული ნებისმიერ სხვა დროს და უფრო მეტიც, როგორც ღმერთი, საკუთარი და არა გარე ძალით. იყო სასწაულები წმინდანებთან მისი ძალით. მეორე დღეს ხუთი პურითა და ორი თევზით სასწაულებრივად გამოკვლეულმა ხალხმა შეამჩნია, რომ უფალი მათთან არ არის, მაგრამ დანამდვილებით იცოდნენ, რომ საღამოს მისი მოწაფეები მარტო ჩასხდნენ ნავში და წავიდნენ უკიდეგანო ტბის მეორე მხარეს და რომ ამ მხარეს სხვა ნავი არ იყო, გარდა ერთისა, გაკვირვებულები იყვნენ სად წავიდა მათ თვალწინ. დაიძრნენ ტიბერიადან ჩამოსული ნავებით უფლის მოსაძებნად კაპერნაუმში ტბის გაღმა და აქ რომ იპოვეს, გაოცებულებმა სთხოვეს: მოძღვარო! როდის მოახერხეთ აქ ჩამოსვლა? და უფალი, ნავის გარეშე და ნაჩქარევად, სულივით, გადაეფარა ზღვას. საოცარია შენი საქმეები, ღვთაებრივი მხსნელო! ვკოცნი შენს წყალგამტარ ფეხებს! უფალმა გაასამართლა თავისი მოსარჩელეები და თქვა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თქვენ მე მეძებთ არა იმიტომ, რომ სასწაულები იხილეთ, არამედ იმიტომ, რომ შეჭამეთ პური და გაივსეთ. ზნეობრივი სწავლება: ნუ ისწრაფვით წარმავალი საკვებისკენ (ნუ იდარდებთ...), არამედ საუკუნო სიცოცხლისთვის გამძლე საკვებისკენ, რომელსაც მოგცემთ კაცის ძე, რადგან მამა ღმერთმა ბეჭედი დადო მასზე [vv. 26–27]. ეს მორალური სწავლება კარგად ეხამება მათ, ვინც ყიდის საკვებს, განსაკუთრებით მცხობლებს, მცხობლებს, მდელოს ტკბილეულის გამყიდველებს და ყასბებს. 30 ს.კ. ხალხმა უთხრა იესოს: რა ნიშანს მისცემთ, რომ დავინახოთ და გჯეროდეთ? - ანუ შექმენი ნიშანი, რომ დავინახოთ და დაგიჯეროთ. რა სასწაულებს ახდენთ? აჰა, ჩვენი მამები ჭამდნენ უდაბნოში შესანიშნავ პურს, მანანას, როგორც წერია: მისცა მათ საჭმელად პური ზეციდან [v. 31]. შეგიძლიათ ასეთი ნიშნები? უფალი პასუხობს: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ მოსემ არ მოგცათ პური ზეციდან, არამედ მამაჩემმა გაძლევთ (დღეს, როგორც მან მისცა მანანა) ჭეშმარიტ პურს ზეციდან. ის ნამდვილად არის ღმერთის პური (იგულისხმება თავად), რომელიც ჩამოდის ზეციდან და აცოცხლებს სამყაროს (და არა მხოლოდ ისრაელის ხალხს, როგორც მანანა უდაბნოში). ხალხმა უთხრა მას: უფალო! ყოველთვის მოგვეცით ეს პური. იესო ამბობს: მე ვარ ეს სიცოცხლის პური: ვინც ჩემთან მოვა, არასოდეს მოშივდება და ვისაც ჩემი სწამს, არასოდეს მოწყურდება. რატომ შიმშილობს და სწყურია ადამიანებს და უნდათ ეს, ეს და ეს და არასოდეს კმაყოფილდებიან? რატომ ეჩვენება ხალხს, რომ ყველაფერი რაც მათ აქვთ საკმარისი არ არის? რადგან ისინი არ მოდიან მაცხოვართან. მაგრამ მე გითხარი, განაგრძობს მაცხოვარი, რომ შენ დამინახე (ანუ ნიშანი, რომელიც ახლა თავხედურად მთხოვეს, მაშინ როცა ადრე ხედავდნენ - სასწაულებრივ გაჯერებაში და ამ ნიშანში, ჩემი ღმერთის ძალაში), და შენ არ გჯერა. ყველაფერი, რასაც მამა მომცემს (ყველა ღვთისგან შობილი, ღვთის შვილები) მოვა ჩემთან (როგორც ყველა ხალხის მსაჯული და მომავალი საუკუნის მამა): ჩემთან მოსულს კი არ განვდევნი, რადგან ზეციდან არ ჩამოვედი ჩემი ნების შესასრულებლად, არამედ მამა, რომელმაც გამომგზავნა. მაგრამ მამაჩემის ნება ისეთია, რომ არ გავანადგურო ყველაფერი, რაც მან მომცა, არამედ აღვადგინო იგი უკანასკნელ დღეს, რათა ყველას, ვინც იხილავს ძეს და სწამს, ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე. 41 ხელოვნება. ებრაელები ჩივიან, რომ მან საკუთარ თავს ზეციდან ჩამოსული პური უწოდა. განა არ ვიცით, ამბობენ, რომ ის არის იესო, იოსების ძე; ჩვენ ვიცნობთ მის მამასაც და დედასაც. როგორ ამბობს ის: მე ჩამოვედი ზეციდან? უფალი პასუხობს: ნუ დრტვინავთ ერთმანეთში: ვერავინ მოვა ჩემთან, მერწმუნეთ, თუ მამა, რომელმაც გამომგზავნა, ჩემთან არ მიიზიდავს და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს (რამდენჯერმე იმეორებს: ბოლო დღეს აღვადგენ, რათა ხელშესახებ ვაჩვენო მომავალი აღდგომა). 45[-51] მუხ. წინასწარმეტყველებში წერია: და მათ ყველა ღმერთი ასწავლის (ახლა დროა), ამიტომაც ხშირად გესმით მქადაგებლები. ყველა, ვინც გაიგო მამისაგან და ისწავლა, მოდის ჩემთან. არავის უნახავს მამა (ნუ გგონიათ) გარდა ღვთისაგან (ძე ღვთისა და სულიწმიდისა); მან იხილა მამა. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვისაც ჩემი სწამს, აქვს მარადიული სიცოცხლე. მე ვარ სიცოცხლის პური. თქვენმა მამებმა ჭამეს მანანა უდაბნოში და დაიხოცნენ; და პური, რომელიც ზეციდან ჩამოდის, ისეთია, ვინც მას ჭამს, არ მოკვდება. მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან; ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს; და პური, რომელსაც მე მივცემ, ჩემი ხორცია, რომელსაც მე მივცემ ქვეყნიერების სიცოცხლისთვის. რამდენად ნათელია სწავლება ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეულისა და სისხლის პურისა და ღვინის სახით ქრისტიანული ზიარების აუცილებლობისა და რეალობის შესახებ! გაითვალისწინეთ ეს. 52[-55]. შემდეგ ებრაელებმა დაიწყეს კამათი ერთმანეთში (ახლა კი ბევრი კამათობს საკუთარი აზრებით) ამბობდა: როგორ მოგვცემს თავისი ხორცი საჭმელად? უთხრა მათ იესომ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, სიცოცხლე არ გექნებათ თქვენში. ის, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს (როგორც ხშირად მეორდება ბოლო დღე: რაც ნიშნავს, რომ გარკვეულია). რამეთუ ჩემი ხორცი ჭეშმარიტად საჭმელია და ჩემი სისხლი ჭეშმარიტად სასმელია [დიდება: რამეთუ ჩემი ხორცი ჭეშმარიტად საკვებია და ჩემი სისხლი ჭეშმარიტად ლუდია]. უფალი ადარებს თავის ხორცსა და სისხლს ჩვენს საჭმელსა და სასმელს! რა უსაზღვროდ შორს ტოვებს მათ ქრისტეს ხორცსა და სისხლს, ისევე როგორც სულიერ საკვებს და სასმელს - ჩვენს ჩვეულებრივ საჭმელსა და სასმელს, და რამდენად იმსახურებს უპირველეს ყოვლისა უფლის ხორცსა და სისხლს ადამიანის ხორცი და ლუდი, ან საჭმელი და სასმელი! რა მოხდება, თუ დაინახავთ, რომ კაცის ძე ამაღლებულია იქ, სადაც ადრე იყო - ზეცაში მამასთან? დაიჯერებ მაშინ, რომ ციდან ჩამოსულ ცოცხალ პურს ვგავარ? სული აცოცხლებს (ანუ ჩემი სწავლება სულიერია და არა ხორციელი, არა ხორციელი საგნების შესახებ), მაგრამ ხორცს სულ მცირე სარგებლობა მოაქვს (ჩემი სწავლება რომ იყოს ხორციელი, ხორციელზე, არავითარ სარგებელს არ მოიტანს): სიტყვები, რაც მე ვთქვი, არის სული და სიცოცხლე. მაგრამ არიან თქვენგანი, ვისაც არ სჯერა მათი. კარგი იქნება, ეს თავი ყოველთვის წაიკითხოთ წირვამდე. ბევრი მოწაფე, აცდუნა მაცხოვრის ასეთი სწავლებით, შეწყვიტა მისდევნება. მწარე იყო უფლისთვის; ამ მწუხარებაში მან საყვედურით უთხრა თავის თორმეტ მოწაფეს: თქვენც გინდათ, რომ მიმატოვოთ? (ეს შეიძლება ითქვას ზოგიერთ მწყემსზე, რომლებიც თუ ტუჩებით არა, მაშინ საქმით ამბობენ ხოლმე: რა უცნაური სიტყვებია! ვის შეუძლია ამის მოსმენა? ამიტომაც უკან მიდიან და არ მისდევენ, ანუ საკუთარ თავს ყველაფერს უშვებენ.) შენც არ გინდა წახვიდე? სიმონ პეტრე პასუხობს: უფალო! ვისთან უნდა წავიდეთ? შენ გაქვს სიტყვა მარადიული სიცოცხლისა! წავალთ სამყაროში, ადამიანებთან? მაგრამ რას ვიპოვით მათ შორის გარდა ამაოებისა და გახრწნისა? არცერთი მათგანი არ იტყვის იმას, რასაც შენ ამბობ და ისე, როგორც შენ ამბობ. ჩვენ არასდროს უგრძვნია სიტყვების ასეთი სიტკბო. ჩვენ გვწამდა და ვიცოდით, რომ შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა. თავი 7, [მუხლი 4]. არავინ არაფერს აკეთებს ფარულად და არ ცდილობს ცნობილი იყოს. ის, ვინც ადამიანურ მზერას ემალება, ალბათ არ სურს დანახვა. საიდუმლო სათნოება. მაცხოვრის ძმებმა უთხრეს მას: დროა შენ გამოაჩინო თავი მსოფლიოს. უფალო: ამის დრო ჯერ არ მოსულა. ჩემი დრო: შენთვის ყოველთვის არის დრო, ის ყოველთვის დროა. ასე რომ, ხანდახან შორსმჭვრეტელნი ეუბნებიან ჭკვიან ადამიანებს, რომლებიც ძალიან მიზანმიმართულად მოქმედებენ: დროა გააკეთოთ ეს და ეს. მაგრამ მათ უნდა უპასუხონ ისევე, როგორც მაცხოვარმა. ღვთაებრივმა სიბრძნემ იცის როდის რა გააკეთოს. 7 ს.კ. სამყაროს არ შეუძლია შეგიძულოთ, მაგრამ მძულს მე, რადგან მე ვამოწმებ მასზე, რომ მისი საქმეები ბოროტია. როცა არ ეხები ადამიანურ ვნებებს ან სამყაროს ვნებებში მცხოვრებ ადამიანებს, მაშინ ისინი მშვიდად არიან ჩვენთან მიმართებაში, ხოლო როცა შეეხები, მაშინ იწყებენ ღრიალს, ქაფს და ჩვენსკენ ზღვის ტალღებივით ამოდიან. ასე რომ, სამყაროს ძალიან არ გვიყვარს, რადგან ჩვენ ვამოწმებთ, რომ მისი საქმეები ბოროტია. 12 ს.კ. ზოგი ამბობდა, რომ ის კარგი იყო; სხვებმა კი თქვეს: არა, მაგრამ ის ატყუებს ხალხს. ამიტომ ახლა სათნო ადამიანზე სხვადასხვა ჭორები დადის: ზოგი ამბობს, რომ ის კარგი, პირდაპირი, სათნოებისადმი გულწრფელად თავდადებული ადამიანია; სხვები კი ამბობენ: არა, ეს ასე არ არის: ის ატყუებს ხალხს სათნოების მოჩვენებითი გარეგნობით. 23[-24] ხელოვნება. თუ ადამიანი წინადაცვეთას იღებს შაბათს, რათა მოსეს კანონი არ დაირღვეს, განა გაბრაზებული ხარ ჩემზე იმის გამო, რომ შაბათს განვკურნე მთელი ადამიანი? ნუ განიკითხავთ გარეგნულად, არამედ განსაჯეთ სამართლიანი განსჯით. არიან ადამიანები, რომლებიც კანონის სიმკაცრეს იყენებენ სხვებზე დომინირების მოსაპოვებლად, სარგებლობენ მისი გაურკვევლობით. 46 ხელოვნება. არასოდეს უსაუბრია კაცს ამ კაცის მსგავსად. ასე ლაპარაკობდნენ ეპისკოპოსთა და ფარისეველთა (ანუ ქრისტეს ჩვილთა) მსახურები. და ესენი: თქვენც მოგატყუეს? რომელიმე მმართველს ან ფარისეველს სწამდა მისი? მაგრამ ეს ხალხი კანონის უცოდინარია, დაწყევლილია [vv.47-49]. კარგად იცი რჯული, რომ მაშინ, როგორც ყველგან წერია იესო ქრისტეზე, ეს არ იცოდი და არ გჯეროდა მომავალი მესიისა, რომლის შესახებაც მოსე, წინასწარმეტყველები და ფსალმუნები წერდნენ? თქვენ ზუსტად არ იცით კანონი: მაშასადამე, სამართალში თქვენ ხართ დაწყევლილი და არა ისინი. თავი 8. ერთ დილით უფალი მივიდა იერუსალიმის ტაძარში; ხალხი დიდი რაოდენობით მიედინებოდა მასთან. მაცხოვარი დაჯდა და დაიწყო მისი სწავლება. მის წინააღმდეგ სათქმელი რომ ჰქონოდათ, რაიმე ეპოვათ მასთან, მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა მიიყვანეს და ხალხში მრუშობაში დაჭერილი ქალი ამხილეს; ხოლო ძველ აღთქმაში კანონი ბრძანებდა მრუშთა ჩაქოლვას. ამიტომ ეკითხებიან მას: მოსემ ბრძანა ჩაქოლა ასეთი ხალხიო, მაგრამ შენ რას იტყვი? რატომღაც გიყვარს ადამიანების ცოდვების პატიება: შენც არ აპატიებ მას? - ეს იყო მათი საიდუმლო აზრი. მაგრამ თუ გაუშვი, მაშინ მოსესთან კონფლიქტი გექნება და შენს წინააღმდეგ სათქმელი გვექნება, გაგასამართლებ. თუ უბრძანებთ მის ჩაქოლვას, მაშინ ექნებათ მიზეზი, რომ გაკიცხვონ სისასტიკისთვის - და ვინც ხალხში ცნობილია როგორც მოწყალე, ეს იქნება დარტყმა. მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ თქვენ აპატიებთ მას - მაშინ ჩვენს ხელში ხართ. გააკეთე ის, რაც საუკეთესოდ მიგაჩნია. რაც შეეხება უფალს? ნახეთ, რა ტრიუმფით გადის ის ჩასაფრებას. სანამ ისინი ეკითხებოდნენ მის განაჩენს ქალზე, ის დაიხარა და თითი მიწაზე დაწერა, ყურადღება არ მიაქცია მათ. შესაძლოა, ის იმ დროს ფიქრობდა მწიგნობართა და ფარისეველთა ბოროტებაზე როგორც მასთან, ისე ქალთან მიმართებაში, მაგრამ ამავე დროს მათ სიბრმავეზე, რის გამოც ისინი მხოლოდ სხვის ცოდვებს ხედავენ და ვერ ამჩნევენ საკუთარს. მისი პასუხის შემდეგი სიტყვები აჩვენებს, რომ ის ნამდვილად ფიქრობდა ამაზე. ამასობაში მწიგნობრები და ფარისევლები დაჟინებით ითხოვდნენ მის განაჩენს ქალის გამო. უფალი გასწორდა და უთხრა მათ: ვინც თქვენ შორის უცოდველია, ჯერ ქვა ესროლოს მას. ამის შემდეგ ისევ დაიხარა და იატაკზე დაიწყო წერა, რათა მშვიდად გაქცეულიყვნენ, რადგან ამ დროს მათმა სინდისმა ისე დაიწყო მათი ცოდვათა დადანაშაულება, რომ მათ დაიწყეს სათითაოდ გასვლა უფროსიდან უკანასკნელამდე, ისე რომ ბოლოს მხოლოდ იესო და ქალი დარჩნენ. უფალი კვლავ გასწორდა და უთხრა მას: სად არიან შენი ინფორმატორები? ვინმემ გაგასამართლა? იმიტომ რომ თვითონ არიან დამნაშავე? არა, უპასუხა მან. უფალო: და მე არ გგმობი: წადი და ამიერიდან აღარ შესცოდე. ახლა კი ადამიანები ხშირად ავლენენ სხვების სისუსტეებს და ითხოვენ ჩვენს განსჯას მათზე. მაგრამ რამდენჯერ უნდა უპასუხონ ისე, როგორც მაცხოვარმა უპასუხა მწიგნობრებსა და ფარისევლებს: ვინც თქვენ შორის უცოდველია, პირველი განიკითხოს იგი. 12. მე ვარ სამყაროს ნათელი; ვინც გამომყვება, სიბნელეში არ ივლის, არამედ ექნება სიცოცხლის ნათელი. დიახ, უფალო, შენ ხარ ჭეშმარიტი სინათლე, რომელიც ანათლებ ყოველ ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში. 23 ხელოვნება. შენ ქვემოდან ხარ, მე ზემოდან; შენ ამქვეყნიური ხარ, მე ამქვეყნიური არ ვარ. დიახ, ჩვენ ვართ მიწიერი და მიწიერი; და შენ ხარ ზეციური - ზეციდან, ან, უკეთესი: შენ ხარ ყველგანმყოფი. 47 ხელოვნება. ის, ვინც ღვთისგანაა, ისმენს ღვთის სიტყვებს. მიზეზი, რის გამოც თქვენ არ უსმენთ არის ის, რომ თქვენ არ ხართ ღვთისგან. ვისაც უყვარს ღვთის სიტყვის კითხვა ან მოსმენა, საერთოდ, მისით ჩართვა, ჭეშმარიტად ღვთისაგან არის, უყვარს იგი და აქვს მარადიული სიცოცხლე; და ვისაც არ უყვარს კითხვა ან მოსმენა, არ არის ღვთისგან. ეს არის ტექსტის ზუსტი იდეა. ხელოვნება. 51 ვინც ჩემს სიტყვას იცავს, სიკვდილს არასოდეს იხილავს. როგორ არ ეცადო მთელი ძალით აღასრულო ღვთის სიტყვა ერთი ასეთი დაპირების გულისთვის! მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი მოტივაცია შესრულებისთვის: ღვთის სიტყვა უფრო ტკბილია ვიდრე თაფლი და თაფლის წვეთები [ფსალმ. 18:11] და არის ჩვენი გზების ნათელი. 52[-54] მუხ. მოკვდა აბრაამი და წინასწარმეტყველნი, შენ კი ამბობ: ვინც ჩემს სიტყვას იცავს, სიკვდილს არასოდეს გემოს. შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენი მამა აბრაამი, რომელიც მოკვდა? და დაიხოცნენ წინასწარმეტყველნი: რას აკეთებ? იესომ უპასუხა: თუ მე ვადიდებ ჩემს თავს, ჩემი დიდება არაფერია. მე, თითქოს მაცხოვარი ასე ამბობს, აბრაამზე და წინასწარმეტყველებზე დიდი ვარ: და ეს არის სრულიად სამართლიანი და არ არის ამაღლება ან ტრაბახი, რადგან მე არ მივაკუთვნებ ჩემს თავს ასეთ დიდებას, არა თვითნებურად, არამედ მამაჩემი მადიდებს მე; მე ვარ მისი მხოლოდშობილი ძე და, შესაბამისად, აღემატება მხოლოდ აბრაამს და ყველა წინასწარმეტყველს, არამედ ყველა ქმნილებას ცასა და დედამიწაზე. მამაჩემი მადიდებს მე, რომლის შესახებაც თქვენ ამბობთ, რომ ის არის თქვენი ღმერთი... მამათქვენმა აბრაამმა გაიხარა ჩემი დღის ხილვით; და იხილა და გაიხარა. უთხრეს მას იუდეველებმა: ჯერ არ ხარ ორმოცდაათი წლის და გინახავს აბრაამი? იესომ უთხრა მათ: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სანამ აბრაამის გაჩენა, მე ვარ [v.54–58]. რა სიბრმავე, ვიწრო აზროვნება და რისხვა ჩანს იუდეველთა კითხვებსა და წინააღმდეგობებში და რა ნათელი, ღვთიური გონება ჩანს უფლის პასუხებში! რა სიმშვიდე, სიმტკიცე, მნიშვნელოვანი სიმშვიდე და კარგი ბუნებაა პასუხებში! თავი 9. ბრმა დაბადებულის შესახებ. 4 [-5] ხელოვნება. მე უნდა გავაკეთო მისი საქმეები, ვინც გამომგზავნა, სანამ დღეა; მოდის ღამე, როცა არავის არაფერი შეუძლია. სანამ სამყაროში ვარ, სამყაროს ნათელი ვარ. ეს რომ თქვა, დააფურთხა მიწაზე, ნერწყვისაგან თიხა დაამზადა, სცხო თვალებს ბრმას და უთხრა: წადი, დაიბანე სილოამლეის აუზში, რაც მან გააკეთა და დაინახა. სულიერი, ანგელოზური და ადამიანური სამყაროს სინათლე, ისევე როგორც არამატერიალური, იყო მიწიერ სამყაროში, მაგრამ ბევრს არ სურდა მასში სამყაროს შუქის აღიარება, რადგან მათი საქმეები ბოროტი იყო. 39 ხელოვნება. მე მოვედი ამქვეყნად განსასჯელად, რათა ვინც ვერ ხედავს (ხორციელი თვალებით და ვინც სულიერი თვალებით ვერ ხედავს უმეცრების გამო და არა სიჯიუტის გამო) დაინახოს, ხოლო ვინც ხედავს (მეცნიერები, იურისტები) დაბრმავდეს (გარყვნილების, სიმძიმის და სიამაყის გამო). თავი 10, ხელოვნება. 2 ff. ის, ვინც კარიდან შედის, ცხვრის მწყემსია. კარის მცველი უხსნის მას, ცხვრები უსმენენ მის ხმას, ის თავის ცხვრებს სახელს უწოდებს და გამოჰყავს. და როცა გამოიყვანს თავის ცხვრებს, მიდის მათ წინაშე; და ცხვრები მიჰყვებიან მას, რადგან იციან მისი ხმა. ისინი არ მისდევენ უცნობს, არამედ გარბიან მისგან, რადგან არ იციან სხვისი ხმა. რა ღვთაებრივია ეს! ხალხი, როგორც ფსალმუნმომღერალი ამბობს, ღვთის საძოვრის ცხვრები არიან. როცა მათი უფალი და მოძღვარი მოვიდნენ, ცხვრებმა იცნეს თავიანთი ბატონი, ისევე როგორც ჩვეულებრივი ცხვრები იცნობენ თავიანთ ბატონს; და ვერ მოატყუებ მუნჯ ცხვარს - გაჰყვე უცნობს, თითქოს მათი ბატონი იყოს, და გრძნობენ, ასე ვთქვათ, მათ კეთილმსახურს, იციან ხელები, რომლებიც მათ კვებავს, მზერა, მზერა, ფეხები, რომლებიც მათზე ზრუნავენ. მეტიც, არ შეიძლება მოტყუვდეთ, რომ მიჰყვებით დაქირავებულს, როგორც სიტყვიერი ცხვრის მწყემსს: მათ სულებს ესმით კარგი მწყემსის მოსიყვარულე სული, ისევე როგორც დაქირავებულთა მზაკვარი, ხარბი და თავმოყვარე სული; ამიტომაც მიჰყვებიან ცხვრები კეთილ მწყემსს, რადგან იციან მისი ხმა, ანუ ხმით იციან, რომ ის არის; ისინი არ მისდევენ უცნობს, არამედ გარბიან მისგან, რადგან არ იციან სხვისი ხმა. უფალი ცხვრის ფარაში კარებით, ანუ კანონიერი გზით შევიდა. მისი სამწყსოს კეთილ ცხვრებს ყოველთვის სიხარულით და სიხარულით ესმით უფლის ხმა მის სახარებაში. ის თავის ცხვრებს სახელს უწოდებს (ისმენს, ვინც მათ ეძახის, ესმის, გრძნობს), ანუ ყველა მისთვის ცნობილია, რადგან ყველას ზრუნავს, ყველა თავის საძოვარზე განდევნის. და როცა ცხვრებს საძოვარზე გაჰყავს, წინ მიიწევს, რათა, მის შემხედვარეს, არ დაიკარგონ და გაბედულად გაჰყვნენ მას. და ისინი ნამდვილად მიჰყვებიან მას, რადგან იციან მისი ხმა. 10. მოვედი, რათა ჰქონდეთ სიცოცხლე და ჰქონდეთ უფრო უხვად. ჩვენ გვწამს, ღვთაებრივ მაცხოვარო: თორემ რატომ გაუძლებდი შენს თავზე ყველა ბინძურ ხრიკს ადამიანებისგან სიკვდილამდე ჯვარზე? მუცელს მიღმა დაასვენე შენი სული: როგორ არ დავიჯეროთ, რომ ჩვენთან მოხვედი, რომ მუცელი გვქონდეს? მაგრამ დამქირავებელი და არა მწყემსი, რომლის ცხვარიც მისი არ არის, ხედავს მგელს მომავალს, ტოვებს ცხვრებს და გარბის; მგელი კი ცხვრებს ძარცვავს და ფანტავს. მაგრამ დამქირავებელი გარბის, რადგან დამქირავებელია და უგულებელყოფს ცხვრებს [v. 12–13]. დაქირავებული ცხვრებს ყოველ ნაბიჯზე ტოვებს: სულიერი და ფიზიკური სარგებლობის მოშურნეობით, ლოცვით, სწავლებითა და აღზრდით. 25[-30] ხელოვნება. საქმეები, რომლებსაც ვაკეთებ მამის სახელით, ისინი მოწმობენ ჩემზე (რადგან მე ვარ ქრისტე). მაგრამ თქვენ არ გჯერათ, რადგან არ ხართ ჩემი ცხვრებიდან... ჩემი ცხვრები ემორჩილებიან ჩემს ხმას და მე ვიცნობ მათ; და ისინი მომყვებიან მე [დიდება: ჩემს მიხედვით]. და მე ვაძლევ მათ საუკუნო სიცოცხლეს და ისინი არასოდეს დაიღუპებიან; და ვერავინ წაართმევს მათ [დიდება: გამოგტაცებს] ჩემი ხელიდან. მამაჩემი, რომელმაც ისინი მომცა, ყველაზე დიდია; და ვერავინ წაართმევს მათ მამაჩემის ხელიდან. მე და მამა ერთი ვართ. ჩვენ გვწამს შენი, უფალო: მოგვეც მარადიული სიცოცხლე, ოღონდ ჯერ შენ გვასწავლე, რომ მოგყვეთ! ჩვენთვის კარგია, რომ შენს ხელში ჩავვარდეთ: ვერავინ გამოგვტაცებდა შენი სიყვარულის სიღრმეებიდან სამუდამოდ და მარადიულად. 36[-38] ხელოვნება. ეუბნები მას, ვინც მამამ განწმინდა და გაგზავნა ქვეყნიერებაში: გმობ, რადგან ვთქვი: მე ვარ ძე ღვთისა? თუ მე არ ვაკეთებ მამის საქმეებს, არ მწამს ჩემი; და თუ ვაკეთებ, მაშინ, როცა არ გწამთ, ირწმუნეთ ჩემი საქმეები, რათა იცოდეთ და ირწმუნოთ, რომ მამა ჩემშია და მე მასში. შეიძლება თუ არა სიმართლე უფრო გასაოცრად და ძლიერად გამოხატული იყოს? თავი 11.5. იესოს უყვარდა მართა და მისი და და ლაზარე. უფალმა პატივი მიაგო ამ ოჯახს თავისი განსაკუთრებული კეთილგანწყობით, რომელიც გამოირჩეოდა ღვთისმოსაობით, კეთილი ბუნებით და ზეციური სტუმრისადმი გულმოდგინებით. მიუხედავად იმისა, რომ მართა, როგორც სხვა მახარებლისგან ჩანს, უფრო მეტად ზრუნავდა ყოველდღიურ საქმეებზე (მართა! მართა! შენ ბევრ რამეზე წუხხარ და ფუსფუსებ [ლუკა 10:41]), უფალსაც უყვარდა იგი და წმინდა მახარებელი იოანეც კი მხოლოდ სახელით ამბობს მასზე, რომ იესოს უყვარდა მართა. ალბათ უფალი არც ჩვენს მართას უარყოფს. 15. მიხარია შენთვის, რომ იქ არ ვიყავი, რათა ირწმუნო; მაგრამ მოდით წავიდეთ მასთან. მაცხოვარი რომ ყოფილიყო ავადმყოფ ლაზარესთან, არ მოკვდებოდა, როგორც მისმა დებმა თქვეს: უფალო! შენ რომ აქ ყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მოკვდებოდა [v.21]. მაცოცხლებელმა ახლა განკურნა, მეგობრად უნდა განკურნა. მაგრამ სასწაული არც ისე დიდი იქნებოდა, თუნდაც, შეიძლება ითქვას, პატარა სასწაული ოთხდღიანი, სუნიანი გვამის აღდგომასთან შედარებით: ასეთი მკვდარი ადამიანის არაფრისგან აღდგომით, გარდაცვლილს კვლავ სიცოცხლე მიენიჭა აშკარად ყოვლისშემძლე ძალით და როდესაც ის მხოლოდ ცუდად იყო, მაშინ მხოლოდ სწორი ცხოვრების წესი უნდა მიეცა, რომელიც ჯერ კიდევ დარჩა. ეს არის უფლის უდიდესი სასწაული. ის გვარწმუნებს მიცვალებულთა მომავალ აღდგომაში ყველაზე გასაოცარი, ხელშესახები სახით. 25[-27] ხელოვნება. მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე; ვისაც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს. და ვინც ცხოვრობს და სწამს ჩემი, არასოდეს მოკვდება. აჰ, რა დამამშვიდებელი სიმართლეა! მართლა ასეა, რომ მე არ მოვკვდები სამუდამოდ და რომ ჩემი ფიზიკური სიკვდილი მხოლოდ წამიერი გადასვლაა დროებით საუკუნო სიცოცხლეზე? დიახ, სიმართლე უდაოა: ამაზე თავად ჭეშმარიტება საუბრობს. გჯერა ამის? - გეკითხება. უპასუხე მას გულწრფელი, ცოცხალი რწმენით: დიახ, უფალო! მე მჯერა, რომ შენ ხარ ქრისტე, ძე ღვთისა, რომელიც მოდის სამყაროში. 33 და 34. დაინახა უფალმა მარიამი, ლაზარეს კიდევ ერთი და, ტირილით მოსული და მასთან ერთად მყოფი იუდეველებიც ტიროდნენ, სულით დამწუხრდა და აღშფოთდა. და მან თქვა: სად დადე? უთხრეს: მოდი და ნახეო. იესომ ცრემლები დაღვარა. ეს ასე ჭეშმარიტი და დარწმუნებულია, რომ ღმერთკაცი იესო განიცადა თავისი მსგავსებით, ყველანაირი გზით, გარდა ცოდვისა. ასე რომ, უფალი მივიდა საფლავთან, ან გამოქვაბულთან, რომელზედაც ქვა იწვა. უფალმა უბრძანა ქვის აღება; ის წაიყვანეს. ზეცისკენ აღაპყრო თვალი და ადიდებს მამას, სიცოცხლის მომცემი ამბობს: ლაზარე! გამოდი. მკვდარი გაცოცხლდა და გამოვიდა მთელი თავისი სამარხი. უფალმა ბრძანა, გაეხსნათ იგი და დაეტოვებინათ თავისით წასულიყო. გაიმარჯვე, ქრისტიანო, შენი რწმენის წინამძღოლთან: მისი ტრიუმფი ასევე შენია. და თქვენც ერთ დღეს აღდგებით მისი სიტყვისამებრ. თავი 12, 24 [-25] მუხ. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ ხორბლის მარცვალი მიწაში არ ჩავარდება და არ მოკვდება, მარტო რჩება; და თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს. ვისაც უყვარს თავისი სული (ანუ, ვინც საკუთარ თავზე ზრუნავს და არ სურს საკუთარი თავის გაწირვა სხვის საკეთილდღეოდ) გაანადგურებს მას (ანუ საერთოდ საკუთარ თავს); მაგრამ ვისაც სძულს თავისი სიცოცხლე ამქვეყნად, შეინარჩუნებს მას მარადიულ სიცოცხლეში. თქვენ უნდა გძულდეთ თქვენი ცოდვილი სული ცოდვების, ვნებების, ცუდი მიდრეკილებების გამო და არაფერი დაიშუროთ, რათა მასში სათნოება და რწმენის ღვთაებრივი მოშურნეობა ჩანერგოთ. ვინც მემსახურება, გამომყვეს; და სადაც მე ვიქნები, იქ იქნება ჩემი მსახურიც. და ვინც მე მემსახურება, მამაჩემი პატივს სცემს მას [v.26]. ნეტარია, უთქმელად ნეტარია ადამიანი, რომელსაც მამაზეციერი პატივს სცემს თავისი ძისადმი გულმოდგინე სამსახურისთვის. 32. როცა ამაღლდები მიწიდან, ყველას ჩემსკენ მივიზიდავ. მართლაც, ჯვარზე სიკვდილით უფალმა მიიზიდა უთვალავი მორწმუნე ყველა ერიდან, ყველა ქვეყნიდან და საუკუნეებიდან. ეს იმიტომ ხდება, რომ შემდეგ მან მოიპოვა, ასე ვთქვათ, ღვთის სამართლიანობიდან სრული უფლება, ეცნობებინა ადამიანებს ღვთის სულის ყოვლისშემძლე მადლი, მიგვიზიდა, თუმცა ჩვენი თავისუფლების დარღვევის გარეშე, ღვთის ძემდე. თვით უფალი, რომელიც დედამიწაზე მოვიდა ჩვენი გადარჩენისთვის, ყველაფერი გააკეთა ჩვენთვის მისი მხრიდან: მისი სიტყვა იყო ღმერთის ძალა, რომელიც იზიდავდა გონიერ ადამიანებს, არა ვნებებით დაბნელებულს, ხსნისკენ უფალ იესომდე. თუ ბევრმა ადამიანმა, ვინც მოისმინა მაცხოვრის სიტყვები თავისი ბოროტებისა და ვნებების გამო, არ დაუჯერა მას, ეს ყველაზე დამაჯერებელი ღვთაებრივი სიტყვა განსჯის მათ და არა უფალი, რადგან ის მოვიდა არა სამყაროს გასამართლებლად, არამედ მის გადასარჩენად. თავი 13, 14[-15]. ასე რომ, თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დაგბანეთ ფეხები, მაშინ თქვენ უნდა დაიბანოთ ფეხები ერთმანეთს. რადგან მაგალითი მოგეცით, რომ თქვენც ისევე მოიქცეთ, როგორც მე გაგიკეთეთ. ამრიგად, ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი და ვემსახუროთ ერთმანეთს ჩვენს ორმხრივ საჭიროებებში. და რაც უფრო მაღალია ის, მით უფრო მეტად უნდა ემსახურებოდეს სხვის კეთილდღეობას. 32 ხელოვნება. თუ ღმერთი განდიდდა მასში, მაშინ ღმერთი განადიდებს მას საკუთარ თავში და მალე განადიდებს მას. ღვთის ეს დიდება ელის ყველას, ვინც ამ ცხოვრებაში გულმოდგინედ ზრუნავს ღვთის სახელის სიტყვითა და საქმით განდიდებაზე და მთელი ცხოვრებით. ღმერთი არ რჩება ვალში თავისი გულმოდგინე მსახურების წინაშე. ამით ყველა გაიგებს, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ [v.35]. ვინ ვერ ხედავს აქ მამის ძის სიყვარულის სიტყვებს? თავი 14, [v.1–2]. გული არ შეგაწუხოთ; გჯეროდეს ღმერთის და გწამდეს ჩემი (თანასწორობა მამასთან). მამაჩემის სახლში ბევრი სასახლეა. არ შეგრცხვეს შენთვის ეს რთული გარემოებები: გჯეროდეს მხოლოდ ღმერთისა და ჩემი. ჩემს შემდეგ ამ ცოდვილ სამყაროში დაგდევნიან, სამსჯავრომდე მიგიყვანენ, ციხეში დაგიბარებენ, მოგკლავენ - მაგრამ ნუ შეგრცხვებათ: თუ წახვალ ამ შენთვის არახელსაყრელ ქვეყნიერებაზე, მე და მამა მიგიღებ სხვა, უკეთეს ზეციერ სამყაროში, მამაჩემის სახლში: ბევრი სასახლეა იქ, როგორც აქ არ იქნები. 6[-7] ხელოვნება. მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე; არავინ მოდის მამასთან, გარდა ჩემით... და თქვენ იცნობთ მას და იხილეთ იგი (მამა ჩემში). 9. ვინც მე მიხილა, იხილა მამა. 10. მე მამაში ვარ და მამა ჩემშია. სიტყვებს, რომლებსაც მე გეუბნები, ჩემით არ ვლაპარაკობ; ჩემში მყოფი მამა, ის აკეთებს საქმეებს. 12. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც მე სწამს, იმას გააკეთებს, რასაც მე ვაკეთებ, და მათზე დიდ საქმეებს გააკეთებს, რადგან მე მივდივარ მამაჩემთან. რა ძალა ეძლევა უფლის მიმდევრებს! მე-13 საუკუნე და თუ რამეს სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ, რათა განდიდდეს მამა ძეში. სთხოვეთ საკუთარ თავს სარგებელი ღმერთისგან უშეცდომოდ მისი მხოლოდშობილი ძის სახელით, რომელმაც მამისგან დაიმსახურა უფლება მოგვცეს ჩვენ, უღირსებს, სიკეთე, რასაც ჩვენ ვითხოვთ. 15. თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები. შეეცადეთ ყურადღებით შეასრულოთ თქვენი გამომსყიდველის ნება. მე-18 და მე-19 ხელოვნება. ობლად არ დაგტოვებთ; მე მოვალ შენთან (მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ). ცოტაც და ქვეყნიერება აღარ დამინახავს (უღირსი, ვერ გამოიყენა კეთილგანწყობილი მისი ხილვისა და მისი სწავლების მოსმენის ბედნიერება, რისთვისაც აღდგომის შემდეგ აღარ იხილავს მას, როგორც სასჯელი აღდგომამდე მისი არ რწმენის გამო); და მიხილავთ მე, რადგან მე ვცოცხლობ და თქვენ იცოცხლებთ. ანუ: თუმცა მოვკვდები, მაგრამ დიდხანს არ იქნება: სამ დღეში აღვდგები. დიახ, როგორც ღმერთი, მე ყოველთვის ცოცხალი ვარ და შენც იცოცხლებ, მიუხედავად იმისა, რომ მოკვდები. იმ დღეს გაიგებთ, რომ მე მამაჩემში ვარ, თქვენ ჩემში და მე თქვენში [v.20]. ანუ როცა მხედავ აღდგომის შემდეგ, ან როცა გადახვალ ამ ცხოვრებიდან მარადიულ სოფლებში. 27[-28] ხელოვნება. მშვიდობას გიტოვებ, ჩემს მშვიდობას გაძლევ შენ; არა როგორც სამყარო გაძლევს, მე გაძლევ შენ. ნუ შეგეშინდებათ გული და ნუ შეგეშინდებათ. გსმენიათ, რომ გითხარით: მიგატოვებთ და მოვალ. შენ რომ გიყვარდე, გაიხარებდი, რომ ვთქვი: მამასთან მივდივარ; რადგან მამაჩემი ჩემზე დიდია. რა სიყვარულია, ყველაზე ნაზი, წმინდა! თავი 15, [მუხ. 1–2]. მე ვარ ჭეშმარიტი ვაზი და მამაჩემი მევენახეა. ჩემი ყოველი ტოტი, რომელიც ნაყოფს არ გამოიღებს, ის წყვეტს; და ყოველი, ვინც ნაყოფს გამოიღებს, ის წმენდს, რათა მეტი ნაყოფი გამოიღოს. 4[-6] ხელოვნება. დარჩი ჩემში და მე შენში. როგორც ტოტი ვერ გამოიღებს ნაყოფს თავისთავად, თუ ის არ არის ვაზში, ასევე ვერც თქვენ შეგიძლიათ, თუ ჩემში არ ხართ. მე ვარ ვაზი, თქვენ კი ტოტები; ვინც ჩემში რჩება და მე მასში, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს; რადგან ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ. ვინც არ დარჩება ჩემში, განდევნილი იქნება ტოტივით და გახმება; და ასეთ ტოტებს აგროვებენ და ცეცხლში აგდებენ (ანგელოზები შეკრებენ ცოდვილებს სამყაროს დასასრულს და ჩააგდებენ ცეცხლში) და იწვებიან. რა ყველაზე ნათელი, ადვილად გასაგები სწავლებაა! რამდენად აშკარაა იესო ქრისტეს რწმენისა და მის კვალდაკვალ მიყოლის აუცილებლობა! 7 ს.კ. თუ დარჩებით ჩემში და ჩემი სიტყვები დარჩება თქვენში, იკითხეთ რაც გინდათ და შეგეძლებათ. მიჰყევით იესო ქრისტეს მცნებებს და შემდეგ იკითხეთ რა გინდათ და ეს გაკეთდება თქვენთვის. 12[-15] ხელოვნება. ეს არის ჩემი მცნება, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ. ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, რომ ვიღაცამ სიცოცხლე გაწიროს მეგობრებისთვის. თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ, თუ აკეთებთ იმას, რასაც მე გიბრძანებთ. მე აღარ გიწოდებთ მონებს, რადგან მონამ არ იცის რას აკეთებს მისი ბატონი; მაგრამ მე გიწოდეთ მეგობრები, რადგან ყველაფერი გითხარით, რაც მამაჩემისგან მსმენია. დიახ, იესო ქრისტეზე მეტი სიყვარული არავის შეუძლია: ჩვენდამი სიყვარულით მან დაგვდო თავისი სული ჩვენთვის, რათა გვეხსნა მარადიული სიკვდილისგან. მისი მოსიყვარულე გული არ გვაძლევდა სამუდამოდ დაღუპვის საშუალებას: თავად მას სურდა რამდენიმე დღე სიკვდილი, რათა გადაგვეხსნა მარადიული სიკვდილისგან. მისი ყოველი სიტყვა სიყვარულია: ის, მთელი სამყაროს შემოქმედი, თავის მსახურებს მეგობრებს უწოდებს მისი მცნებების შესასრულებლად, რომელთა შესრულება მას არ მოაქვს სარგებელს, არამედ ჩვენთვის სარგებელს მოაქვს. 18 [-24] მუხ. თუ სამყარო გძულხართ, იცოდეთ, რომ მას ჯერ მე მძულდა. ქვეყნიერებისანი რომ ყოფილიყავი, სამყაროს შეიყვარებდა თავისი; და რაკი ამქვეყნიური არ ხარ, არამედ მე აგირჩიე სამყაროდან (მოშორებული, განშორებული, განკვეთილი), ამიტომ სამყარო გძულს. დაიმახსოვრე სიტყვა, რომელიც გითხარი: მსახური თავის ბატონზე დიდი არ არის. მე თუ მდევნიდნენ, თქვენც დევნის; ჩემს სიტყვას რომ დაიცავდნენ, შენსაც დაიცავენ... მე რომ არ მოვსულიყავი და არ მეთქვა, ცოდვა არ ექნებოდათ. თავი 16, 20[-22] მუხ. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, იტირებთ და იგლოვებთ, მაგრამ სამყარო გაიხარებს; მოწყენილი იქნები, მაგრამ შენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა. როცა ქალი მშობიარობს, მწუხარებას განიცდის, რადგან დადგა მისი საათი; მაგრამ როცა შობს, სიხარულისგან დარდი აღარ ახსოვს, რადგან ამქვეყნად კაცი დაიბადა. ასე რომ, ახლა თქვენც გაქვთ მწუხარება; მაგრამ მე ისევ გნახავ და გული გაიხარებს და სიხარულს არავინ წაგართმევს. ასეც ხდება ახლაც: სათნოება ცრემლებშია და სამყარო ხარობს: მას აქვს მთელი სიამოვნება და არავითარი მწუხარება. მაგრამ ნუგეშინის, სევდიანი სათნოება: შენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა. 28 ხელოვნება. მე მოვედი მამისაგან და მოვედი ქვეყნად; და ისევ ვტოვებ სამყაროს და მივდივარ მამასთან (აქ წინადადებები გეომეტრიული პროპორციის წევრებივითაა დალაგებული: რა მკვეთრი, მაგრამ ამავე დროს სწორი და ძლიერი მეტყველებაა!). ღვთის სიტყვა, სამყაროს შემოქმედი! თავი 17, 3[-6]. ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ გამოგზავნე. მე განგადიდე შენ დედამიწაზე, მე დავასრულე საქმე, რომელიც შენ მე მინდობილი. ახლა კი განმადიდე, მამაო, შენთან ერთად, იმ დიდებით, რაც შენთან მქონდა სამყაროს გაჩენამდე. მე გავუმხილე შენი სახელი იმ ხალხს, ვინც შენ მომეცი ქვეყნიერებიდან; ისინი შენი იყვნენ და შენ მომეცი მე და დაიცვეს შენი სიტყვა. ნახეთ, როგორ მოჰყვება იესო ქრისტეს განდიდებას მამა ღმერთისადმი ახლა მისივე განდიდება კაცობრიობის მეშვეობით. მე გამადიდებდი... ახლა კი განმადიდებ... უფალმა მაცხოვარმა გამოუცხადა მამა ღმერთის სახელი იმ ადამიანებს, ვინც მამა ღმერთმა მისცა მას ქვეყნიერებიდან, ანუ მხოლოდ რჩეულებმა ირწმუნეს ღმერთის გულით, რომლებმაც თავიანთი კეთილი განწყობით იმსახურებდნენ ღმერთის და მისი ელჩის - იესო ქრისტეს აღიარებას და შეიტყვეს, რომ ყველაფერი, რაც მამამ მისცა მას. 10[-12] ხელოვნება. და ყველაფერი, რაც ჩემია, შენია და შენია ჩემი; და მე განვდიდი მათში. მე აღარ ვარ ამქვეყნად (უფალმა განჭვრიტა, რომ ის მალე აღარ იქნებოდა ამქვეყნად), მაგრამ ისინი სამყაროში არიან და მე შენთან მოვდივარ. წმიდაო მამაო! დაიცავი ისინი შენი სახელით, ვინც მომეცი, რათა ისინი იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ. როცა მშვიდობიანად ვიყავი მათთან, ვიცავდი მათ შენი სახელით; ვინც შენ მომეცი, მე შევინარჩუნე და არც ერთი მათგანი არ დაღუპულა გარდა დაღუპვის ძისა. ეს სიტყვები შეიძლება დღევანდელ ღვთისმოსავ ქრისტიანებსაც მივმართოთ. წარმოიდგინეთ, რომ ჩვენმა მაცხოვარმა მათ შესახებ იგივე უთხრა თავის მამას: რა მანუგეშებელია ეს! მაგრამ იესო ქრისტე იგივეა გუშინ, დღეს და სამუდამოდ [ებრ. 13.8]. განა შეიძლება უფალი ჯერ კიდევ არ გვიცავს ჩვენზე მამის სახელით და არ გვიცავს ისე, როგორც მოწაფეებს, რათა არავინ დაიღუპოს, გარდა განადგურების ძეებისა, რომლებიც აშენებენ საკუთარ განადგურებას! მე-14 საუკუნე მე მივეცი მათ შენი სიტყვა; და სძულდა ქვეყნიერებას ისინი, რადგან არ არიან ამქვეყნიური, როგორც მე არ ვარ წუთისოფლისგან. უცნაურია: უფალმა იესომ მისცა თავის მოწაფეებს თავისი სიტყვა, რათა ის ხალხში მიეტანათ და სამყაროს სძულდა ისინი ჭეშმარიტების სიტყვისთვის, რადგან ისინი არ აძლევდნენ მის ვნებებს. მე-16 საუკუნე ისინი არ არიან ამქვეყნიური, ისევე როგორც მე არ ვარ ამქვეყნიური. ოჰ, ჩვენს დროში რომ უფრო მეტი იყოს ისეთი ხალხი, რომლებზეც შეიძლება ითქვას: არა წუთისოფლისა, როგორც ქრისტეს, მისი სასუფეველი ამქვეყნიური არ არის! მე მათში ვარ და შენ ჩემში ხარ; რომ ისინი იყვნენ სრულყოფილები ერთში და რომ სამყარომ იცოდეს (ამ სიყვარულიდან, ერთიანობით), რომ შენ გამომიგზავნე და შეიყვარე ისინი, როგორც შენ შემიყვარე მე. მამაო! ვინც მომეცი, მინდა ჩემთან იყვნენ იქ, სადაც მე ვარ, რათა იხილონ ჩემი დიდება, რომელიც შენ მომეცი, რადგან მიყვარდი ქვეყნიერების შექმნამდე... 26. და მე ვამცნე მათ შენი სახელი და ვამცნო, რათა სიყვარული, რომლითაც შემიყვარე, იყოს მათში და მე მათში. ვინც ვერ ხედავს, რომ ეს არის ხორციელი სიტყვები ღვთისა. რა გულისამრევი ლოცვაა, ასეთი სიყვარულით გამსჭვალული! და მამაზეციერმა, თავისი არსებით სიყვარული, განა არ ისმინა თავისი მხოლოდშობილი ძის ლოცვა? ყოველი სიტყვა სიყვარულით მესმოდა. თავი 18, 6 ხელოვნება. და როცა უთხრა მათ: „მე ვარო“, უკან დაიხია და მიწაზე დაეცა. ასეთია ძალა ღვთაებრივი იესოს სიტყვებში! ოჰ, შენი თავისუფალი დათმობა, იესო! როგორ დაიმდაბლე შენი თავი, ღმერთო ყოვლისშემძლე! შენ შეგიძლია ერთი სიტყვით გაანადგურო ყველა შენი მტერი, მაგრამ შენ ითმენ ყველაფერს ჩვენი გულისთვის, რათა ჩვენ, უმადურები და ბოროტები, მარადიული სატანჯველი არ დაგვესმოდეს. 8 ს.კ. თუ მე მეძებთ, დატოვეთ ისინი (ჩემი მოწაფეები), გაუშვით: არ შეეხოთ მათ - არაფერი გაგიკეთებიათ. და ეს გარემოება თავად იწინასწარმეტყველა: ვინც შენ მომეცი, მე მათი მეშვეობით არავის გავუნადგურე (იოანე 17:6, 12). უფალი რომ შეაბეს და ეპისკოპოს ანას სახლში წაიყვანეს. იესოს გაჰყვნენ სიმონ პეტრე და იოანე მახარებელი. ვინაიდან წმინდა იოანე იცნობდა ეპისკოპოსს, ის შევიდა სწორედ იესოს უკან სახლში (წარმოიდგინეთ ეს არეულობა, სულის სიგიჟე 16 და მსახურები). [ხოლო] პეტრემ, როგორც არ იცნობდა, ვერ გაბედა სახლში შესვლა, მაგრამ იდგა ქუჩაზე, კარებთან. აქ წმინდა იოანე, რომელიც უყურებდა თავის (საყვარელ) ტკბილ მოძღვარს და შეამჩნია, რომ პეტრე იქ არ იყო, გავიდა დერეფანში და უთხრა მოახლეს, შეუშვა პეტრე. შეუშვა და ჰკითხა: ამ კაცის მოწაფე არ ხარ? პეტრემ პირველად უარყო. ცივ დერეფანში იდგნენ ეპისკოპოსთა და ფარისეველთა მონები და მსახურები და ცეცხლი დაანთეს და თბებოდნენ; პეტრეც იდგა და მათთან ერთად თბებოდა. ეპისკოპოსმა ამ დროს ჰკითხა უფალს თავისი მოწაფეებისა და სწავლების შესახებ. უფალმა უპასუხა მას, როგორც მართალი კაცი. ამასობაში პეტრე იდგა და თბებოდა. მათ კვლავ ჰკითხეს მას: „განა შენ მისი მოწაფე არ ხარ? მან ისევ გახსნა. მაშინ ეპისკოპოსის ერთ-ერთი მსახური დაჟინებით შეურაცხყოფდა მას და ეუბნებოდა: „არ გნახე ბაღში იესოსთან ერთად?“ [პეტრემ კარი გააღო]. და მამალმა იყვირა. მაშინ პეტრემ გაიხსენა მისი სიტყვები და უფალი - და გარეთ გასვლისას მწარედ ატირდა. ამრიგად, უფლისადმი სიყვარულმა დაჭრა მისი გული, რომელმაც კრიტიკულ მომენტებში უარყო მისი საყვარელი მასწავლებელი. მშვენიერი რამ: მთელი თავისი ბოროტებითა და მრისხანებით, ებრაელები უფალთან იმაზე მეტს არ აკეთებენ, რაც იყო ნაწინასწარმეტყველები ძველ აღთქმაში ან თავად. პილატე ეუბნება იუდეველებს: წაიყვანეთ იგი და განსაჯეთ თქვენი რჯულის მიხედვით. და ისინი პასუხობენ: ჩვენ არ გვაქვს უფლება არავის მოვკლათ [v. 31]. რატომ? - რათა აღსრულებულიყო იესოს სიტყვა, რომელიც მან თქვა და მიუთითებდა, თუ როგორი სიკვდილით მოკვდებოდა [v. 32]. თავი 19, 28 ხელოვნება. იესომ იცის, რომ ყველაფერი უკვე დასრულებულია, რათა აღსრულდეს წერილი (ფსალმ. 68:22), ამბობს: მწყურია. მათ მისცეს ალკოჰოლი დასალევად. ასე იყო იესოს მიმართ წმინდა წერილების მიხედვით; მათ წყურვილის დროსაც კი მისცეს რძე დასალევად მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს იყო ნაწინასწარმეტყველები. ასე რომ, ზუსტად ყველაფერი ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა. ვინ არ სწავლობს აქედან, რომ მაცხოვარი არის ღმერთის აღთქმული ([...]) შემრიგებელი ადამიანებთან, რომ ის არის ღვთის ძე? ვინ ვერ ხედავს, რომ მარადიულმა, ყოვლისშემძლე არსებამ ადრე დაადგინა ჩვენი გამოსყიდვის დიდი საქმის მთელი გეგმა? 34 და 37 ხელოვნება. უფლის ფეხები ჯვარზე არ დამტვრევია, მაგრამ ერთმა ჯარისკაცმა შუბით ნეკნები გახვრეტილა, ასევე იმიტომ, რომ ეს იყო ნაწინასწარმეტყველები (რიცხვები 9:12, ასევე გამოსვლა 12:46). ნუ დაიმსხვრევა მისი ძვალი და მიხედონ მას, ვინც გახვრიტეს (ზაქ. 12:10). თავი 20. შაბათის შემდეგ პირველ დღეს მარიამ მაგდალინელი მიდის საფლავში; ჯერ კიდევ ბნელოდა, თუმცა უკვე სინათლე იწყებოდა. მოდის და ხედავს, რომ ქვა ამოიღეს იმ გამოქვაბულის შესასვლელიდან, რომელშიც უფლის ცხედარი იწვა. ამის შესახებ პეტრესა და იოანეს ეუბნება და დასძენს, რომ ცხედარი ვიღაცამ აიღო და გაურკვეველ ადგილას მოათავსა. მოწაფეები გაოგნებულები მიდიან საფლავთან. იოანე პეტრეზე უფრო სწრაფად დადიოდა და საფლავთან მისვლით ოდნავ წინ უსწრებდა მას, მიეყრდნო მას და დაინახა მხოლოდ დაწოლილი ტანსაცმელი, მაგრამ თავად საფლავში არ შესულა. პეტრე მივიდა მას, შევიდა საფლავში და იხილა იგივე; მხოლოდ მან შეამჩნია ბატონი, რომელიც მაცხოვრის თავზე იჯდა, ტანსაცმელთან ერთად კი არა, განსაკუთრებით ერთ ადგილზე დაგრეხილი. მაშინ იოანეც შევიდა და ირწმუნა, რადგან ჯერ კიდევ არ იცოდნენ წერილი, რომ უფალი მკვდრეთით უნდა აღდგეს. შემდეგ მოწაფეები თავიანთ ადგილას წავიდნენ. ამასობაში მარიამი საფლავის გარეთ იდგა და ტიროდა; ასე რომ, იგი ტირილით მიეყრდნო სამარხს და დაინახა ორი ანგელოზი, რომლებიც თეთრ სამოსში მჯდომარეს: ერთი თავთან, მეორე კი საფლავის მოპირდაპირე ბოლოში, რომელშიც იესოს ცხედარი იწვა. ჰკითხეს, რაზე ტიროდა და რას ეძებდა. იგი პასუხობს, რომ მათ წაიყვანეს მისი უფალი და რომ მან არ იცის, სად დაასვენეს ის ვინც წაიყვანეს. მაშინ უფალი თავად პასუხობს მას თავისი გარეგნობით. მარიამი მივიდა უფლის მოწაფეებთან და ეუბნება მათ, რომ თავად იხილა უფალი და მასთან საუბრის შესახებ. გვიან საღამოს, მისი ბრწყინვალე აღდგომის დღეს, უფალი ჩნდება მოწაფეების შეხვედრაზე სახლის კარებით დაკეტილი, სადაც ისინი ყველანი იყვნენ ებრაელების შიშით და საუბრობდნენ ნამდვილ საოცარ თავგადასავალზე - ის ჩერდება მათ შორის და ეუბნება მათ: მშვიდობა იყოს თქვენთან. ამ სიტყვებით მან აჩვენა მათ ხელები და ფეხები და ნეკნები. რა უფრო დამაჯერებელია! მოწაფეებმა გაიხარეს, როცა კვლავ დაინახეს მათი ტკბილი, მოსიყვარულე უფალი. იესომ კვლავ უთხრა მათ: მშვიდობა თქვენდა! როგორც მამამ გამომგზავნა, მეც გიგზავნით თქვენ. ეს რომ თქვა, ააფეთქა და დაუმატა: მიიღეთ სულიწმიდა. ვისაც აპატიებ ცოდვებს, ისინი მიეტევებათ და ვისაც ცოდვებს უტოვებთ, შეინარჩუნებენ. მე გავწიე მსხვერპლი მთელი სამყაროს ცოდვებისთვის, გამოვისყიდე ყველა ჩემი სისხლით წყევლისა და სიკვდილისგან. მაშასადამე, მე გადმოგცემთ თქვენ, ჩემო მეგობრებო და ჩემი სიტყვიერი ცხვრის მწყემსებო, მე შეძენილი უფლება: მიტევება ან შენახვა ცოდვები. ცოდვილთათვის ვატარებდი ჩემს თავზე ღვთის რისხვის ყველა ისარს; ჩემი დამსახურების გულისთვის ხალხს ახლა ეპატიება; მაგრამ როგორც მე, უცოდველი ღმერთი, ვიტანჯებოდი მათთვის, მაშინ ეს უფლება მე მეკუთვნის, შეძენილი მართალი მამისგან: ვისი პატიება მინდა, ვაპატიებ, მაგრამ ვინც არ იმსახურებს პატიებას, ვინც მეორე ჯვარს მაცვამს, ვინც აღთქმის სისხლს უწმინდურად თვლის, ვინც არა ცოდვილს, მე ვაპატიებ. გააგრძელე როგორც გინდა. თომა ურწმუნოზე. თავი 21. უფალი ტიბერიადის ტბაზე ეჩვენება თავის შვიდ მოწაფეს. სიმონ პეტრეს სჭირდებოდა თავისი ყოფილი, საყვარელი ხელობა - თევზაობა, დანარჩენებს კი უთხრა: სათევზაოდ წავალო. ისინიც დათანხმდნენ ბედის ცდას: წავიდნენ, ჩასხდნენ ნავში, მთელი ღამე იმუშავეს და ამჯერად ვერაფერი დაიჭირეს. დილა იპოვა ისინი ჯერ კიდევ ნავებში. უცებ ნაპირიდან ხმა ესმით: ბავშვებო! რამე ხომ არ გაქვთ საკვები? (რა ზრუნავს მამა შვილებზე! მან იცის, რომ მათ არაფერი აქვთ და, როგორც ხმელეთისა და ზღვის მბრძანებელმა, ზღვიდან საუზმე მიიღო.) მათ უპასუხეს: არა. უთხრა მათ უფალმა: ესრეთ ბადე ნავის მარჯვენა მხარეს და დაიჭერთ მას. მიატოვეს - მერე რა? თევზის სიმრავლის გამო ვეღარ გამოიყვანეს. წმინდა იოანე ეუბნება პეტრეს: ეს არის უფალი. პეტრემ გაიგო, რომ ეს უფალი იყო, ტანსაცმელი შეიმოსა, რადგან შიშველი იყო (რა უბრალოება და უმანკოება: ასეთი იყო ხალხი დაცემამდე) და ზღვაში ჩავარდა. ხოლო სხვა მოწაფეები ნავით მივიდნენ ნაპირზე, რადგან ხმელეთიდან ორას წყრთაზე მეტი არ იყვნენ და თევზით სავსე ბადეს ათრევდნენ. ნაპირზე გამოსულმა დაინახეს დადებული ცეცხლი, მასზე თევზი და პური მიწაზე: ალბათ უფალმა მოამზადა ეს ყველაფერი. მაცხოვარმა თქვა: მოიტანე დღეს დაჭერილი თევზი. პეტრე ნავში შევიდა, ბადე მიწაზე დააგდო და ას ორმოცდასამი დიდი თევზი დათვალა. მოწაფეებს გაუკვირდათ, თუ როგორ არ იშლებოდა ქსელი ამხელა სიმრავლით და, გარდა ამისა, ალბათ დანგრეული იყო. უფალმა სადილზე დამპატიჟა. ვერავინ გაბედა ეკითხა ასეთი მშვენიერი სტუმარი: ვინ ხარ? - ჭეშმარიტად იცოდე, რომ ეს არის სასწაულმოქმედი უფალი. მივიდა, აიღო პური და მისცა მათ და თევზიც. ყველაზე სათუთი იესო! რა ბედნიერები იყვნენ ახლა შენთან ერთად შენი შვილები, მოციქულები! რაც შეეხება სამყაროს? ახლა არც კი იცოდა ამის შესახებ. თქვენ გადაწყვიტეთ, რომ დიდი ხნით არ გამოჩენილიყავით მას აღდგომის შემდეგ. ეს იყო მესამედ გამოეცხადა უფალი თავის მოწაფეებს მკვდრეთით აღმდგარი. ამ ვახშმის დროს უფალი სამჯერ ეკითხება პეტრეს, უყვარს თუ არა პეტრეს იგი, და იღებს სამჯერ გარანტიას მისი სიყვარულის შესახებ; და ავალებს მწყემსოს თავისი გონიერი ცხვრები, რაც მოითხოვს უფლის მხურვალე სიყვარულს და შემდეგ უწინასწარმეტყველებს მას სიკვდილის სახეს - ჯვარზე. ეს რომ თქვა, უფალმა უთხრა პეტრეს: გამომყევი. პეტრე შებრუნდა, შენიშნა იოანე და უთხრა უფალს, თითქოსდა: აჰა, შენ მიწინასწარმეტყველებ ჩემი სიკვდილის ტიპს, მაგრამ რას იტყვი ამაზე? უფალი პასუხობს: თუ მე მინდა, რომ ის დარჩეს ჩემ მოსვლამდე, რა გჭირს: გამომყევიო. შემდეგ კი მოწაფეებს შორის გავრცელდა ჭორი, რომ წმიდა იოანე არ მოკვდებოდა, თუმცა უფალმა არ უთხრა, რომ არ მოკვდებოდა, არამედ მხოლოდ უთხრა: თუ მსურს ის დარჩეს ჩემ მოსვლამდე, რა გეშველება: გამომყევიო. მოციქულებმა არასწორად გაიგეს უფლის სიტყვები. აჰ, ბავშვებო! რა ვიწრო მოაზროვნეები იყვნენ მაშინ! აღსასრული და დიდება ყოვლადკეთილ ღმერთს. 1857 წლის 26 იანვარი. სევდა არის ზრუნვა, ზრუნვა. ტანჯვა - მოთვინიერება, უძლურება. Sonmische - 1) ადგილი, სადაც ხალხი იკრიბება; 2) სინაგოგა (ლუკა 7:5). გამოდით ბილიკზე და ხალუღი (დიდება) - გაიარეთ გზები და ღობეები (რუსული). ორატი - ხვნა, მიწის დამუშავება. მაგრამ მე, პავლე, პირადად თქვენ შორის მოკრძალებული, მაგრამ დაუსწრებლად გაბედული, დაგარწმუნებთ ქრისტეს თვინიერებითა და შემწყნარებლობით (2 კორ. 10:1). დაზოგვა ხაზინაში (ბერძ.). შურისძიება ნიშნავს სამართლიანად დასჯას, დანაშაულის გადახდას, სამართლიანობის აღდგენას. რუსული თარგმანი სახარებაში: დამიფარე მეტოქესგან (ლუკა 18:3). შეიძლება დაგაინტერესოთ: