ЧТЕНИЕ ИЗ НОВОГО ЗАВЕТА

Ch. 1, art. 20. Et aussitôt il les appela. Et eux, laissant leur père Zébédée dans la barque avec les ouvriers, le suivirent. Il parle de James et John, frères. Quelle est la puissance de la parole du Seigneur, le Créateur des hommes ! Il les a seulement appelés à le suivre - et ils sont partis, abandonnant pour toujours leur père et leur métier. Art. 22. Et ils étaient étonnés de son enseignement (du Seigneur), car il les enseignait comme ayant autorité, et non comme les scribes et les pharisiens. Je regarderais, Seigneur, ton visage divin, quelle expression divine il y avait en lui lorsque tu parlais aux gens et que tu leur enseignais ; quelle grâce est sortie de ta bouche dans les paroles de la sagesse, de la puissance et de la force divines. Oui, il était impossible à toute personne bien intentionnée de résister à ses paroles ; Il parlait comme Dieu, avec la puissance et l’autorité de Dieu. Il n’est pas possible que les scribes et les pharisiens ne parlaient pas eux aussi avec une certaine puissance – mais c’était la puissance humaine, la puissance de personnes vicieuses et égoïstes. C’était l’ombre du pouvoir et on n’y prêtait donc que peu d’attention. 25 [-27 m.]. Mais Jésus le réprimanda (l'esprit impur), en disant : Tais-toi et sors de lui. Alors l'esprit impur, le secouant (l'homme) et criant d'une voix forte, sortit de lui. Et tout le monde était horrifié, alors ils se demandaient : qu'est-ce que c'est ? Quel est ce nouvel enseignement selon lequel il commande même aux esprits impurs avec autorité, et ils lui obéissent ? Comment ne pas voir ici le Créateur du monde des esprits et du monde matériel ? Le démon maléfique obéit sans réserve aux paroles du Seigneur et quitte la personne à contrecœur. Il était impossible de ne pas être horrifié et étonné à la vue d’un tel miracle ; il était impossible de ne pas être impressionné par le Wonderworker. Pour la première fois, les gens voient un tel nouvel Enseignant-Wonderworker, qui commande avec autorité aux esprits très impurs qui tourmentaient tant les gens à l'époque et dont personne ne pouvait vaincre la force. Et moi, Seigneur, je suis horrifié et étonné par tes œuvres et j'embrasse la couronne de tes vêtements sacrés. Art. 31 S'approchant, il la releva en lui prenant la main ; et la fièvre la quitta aussitôt, et elle commença à le servir. Gloire, Seigneur, à ta toute-puissance et à ta bonté. Comme il ressort clairement de Tes œuvres que Tu es le Créateur du monde ! Il serait impardonnable, en regardant Tes actes, de ne pas croire que Tu es le Sauveur du monde, le Messie promis, le Fils de Dieu. Comme tes paroles sur les scribes et les pharisiens sont vraies : Si je n'avais pas fait parmi eux des œuvres que personne d'autre n'avait faites, ils n'auraient pas eu de péché [Jn. 15h24]. 32[-34] Art. Le soir venu, quand le soleil se couchait, on lui amenait tous les malades et les démoniaques. Et toute la ville s'est rassemblée à la porte. Et Il en guérit beaucoup qui souffraient de diverses maladies ; Il a chassé de nombreux démons et n’a pas permis aux démons de dire qu’ils savaient qu’Il ​​était le Christ. Les malades et les possédés étaient amenés au Sauveur au coucher du soleil car pendant la journée il était absolument impossible d'avoir accès au Sauveur. Mais même lorsque le soleil était déjà couché, toute la ville voulait voir et entendre le Sauveur, de sorte qu'à la porte de la maison où se trouvait le Sauveur, il y avait une foule impénétrable de personnes. Et là encore, je vois la guérison de mon Divin Sauveur. Il guérit ici un trop grand nombre de ceux qui souffrent des maladies les plus graves et les plus invétérées, et chasse les mauvais démons en leur ordonnant de ne pas proclamer son nom divin, car ils savaient que c'était leur Créateur et Juge. 35 art. et plus loin. Très tôt le matin, alors qu'il y avait encore de l'obscurité partout, le Sauveur s'est levé et s'est rendu dans un endroit vide et y a prié. Regardez, homme, votre exemple : comment le Seigneur a cherché une occasion de prier Dieu, son Père. Ayant constamment été avec les gens, qui pouvaient à peine se séparer de lui pendant plusieurs heures la nuit, il a saisi un moment de paix générale et s'est retiré dans un endroit vide - pour prier. Mais dès qu'il est parti, tout le monde s'en est rendu compte et a commencé à le chercher : Simon Pierre et d'autres avec lui l'ont poursuivi et, l'ayant trouvé, lui ont dit que tout le monde le cherchait. Et Il leur a dit qu’ils devaient être dans les villes et villages voisins pour y prêcher aussi, puisque c’est pour cela qu’Il ​​est venu sur terre. Ô très exalté Jésus ! Apparemment, ton visage, ta conversation, ton âme, ton cœur étaient si bons et désirés qu'il était difficile de se séparer de toi. 39 Et il prêchait dans leurs synagogues dans toute la Galilée et chassait les démons. Et là encore, il y a des guérisons. Vos bénédictions étaient incommensurables, ô Parole de Dieu. Mais fais-tu moins de charité maintenant ? Vous êtes les mêmes hier et aujourd’hui, comme vous l’êtes éternellement [Héb. 13:8]. 40[-42]. Un lépreux s'approche de lui et, le suppliant et se mettant à genoux devant lui, lui dit : si tu veux, tu peux me purifier. Jésus, ayant compassion de lui, étendit la main, le toucha et lui dit : Je veux que tu sois pur. Après cette parole, la lèpre le quitta aussitôt et il devint pur. Gloire à Ta miséricorde et à Ta toute-puissance, Seigneur ! Une terrible maladie, la lèpre, pour laquelle Naaman, un noble noble de Syrie, chercha autrefois la guérison auprès d'Élisée, et reçut la guérison selon la parole du prophète dans les eaux du Jourdain, marquée par des miracles, notre Sauveur guérit d'un toucher et de la parole : purifie-toi. N'est-il pas évident pour tout le monde qu'il n'y a pas qu'Élisée ici : Élisée, le grand prophète, à qui le glorieux prophète Élie a laissé son esprit profond, la grâce profonde des miracles. Mais une maladie aussi grave a été guérie, Seigneur, uniquement par Ta miséricorde : le malade ne le méritait pas ; La maladie l’a probablement frappé à cause de ses péchés. Jésus, ayant compassion de lui, étendit la main et le toucha. Chapitre 2. Jésus-Christ entre à Capharnaüm ; Ils apprirent qu'il était entré dans la maison, et voici, beaucoup de monde s'était rassemblé, de sorte que non seulement toute la maison dans laquelle le Sauveur était rempli, mais qu'il n'y avait pas non plus de place à la porte. Le Seigneur a enseigné comme d'habitude. Ici, on lui amène un homme affaibli dans ses veines. Comme il y avait beaucoup de monde et que la foule était écrasante, quatre porteurs montèrent sur le toit, le démontèrent et y descendirent le patient jusqu'à l'étage où se trouvait le Seigneur. Voyant leur foi, le Sauveur dit au paralytique : mon enfant, tes péchés sont pardonnés. Voyez comment les brebis sentent le bon Pasteur et efforcez-vous d'entendre sa parole : partout où Jésus est apparu, d'innombrables foules de personnes l'ont rencontré partout. Et comme la puissance divine du Seigneur était évidente pour chacun : chacun, sans réfléchir du tout, les a amenés à guérir les malades ou est venu lui-même en pleine confiance que le Divin Wonderworker pouvait guérir toute maladie et toute infirmité [Mat. 4.23]. Le Sauveur dit au malade : mon enfant, tes péchés sont pardonnés, et non : ta maladie est guérie, car les péchés sont la cause principale de la maladie. De plus, nous voyons que certains des scribes qui étaient assis ici ne pensaient qu'à Jésus-Christ, qu'il blasphémait, et il comprit avec son esprit les pensées de leur cœur et les convainquit, disant encore au paralytique : Je te le dis, lève-toi, prends ton lit et va chez toi [v. 11]. Le malade, qui auparavant ne pouvait que s'allonger, se lève brusquement (miracle), prend son lit (nouveau miracle) et se rend (plus grand miracle) chez lui, à la vue de tous. Les gens étaient étonnés et glorifient Dieu haut et fort, admettant qu'ils n'avaient jamais rien vu de pareil. Gloire à Toi, Divin Wonderworker, Agneau de Dieu, qui as accepté nos maux et porté nos maladies ! 13ème siècle et au-delà. Alors le Seigneur va à la mer ; tout le monde le suit - et là où sont les gens, là est la prédication du Sauveur : il les enseigne ici aussi. Ainsi, le Sauveur chérissait chaque occasion de semer la parole de Dieu ; Ainsi Il a racheté le temps. En chemin, il aperçut Lévi Alphée et lui dit : suis-moi. Et il y est allé - la parole du Créateur est si irrésistiblement forte ! Le Sauveur a daigné entrer dans sa maison et se coucher ; avec lui et avec ses disciples étaient assis de nombreux publicains, ou collecteurs d'impôts cruels et prédateurs, et d'autres personnes qui ne se distinguaient pas par la justice. Ils suivirent Jésus depuis Capharnaüm et l'accompagnèrent jusqu'à la maison de Lévi. Le Seigneur était si bon et si humble qu’il mangea et but avec eux chez l’apôtre nouvellement choisi. Les scribes et les pharisiens, se justifiant devant les hommes et ayant une haute estime d'eux-mêmes, pensèrent probablement trouver là une raison pour accuser le Sauveur des hommes de péché et dirent à ses disciples : Pourquoi votre maître mange-t-il et boit-il avec les publicains et les pécheurs ? Le Seigneur, entendant cela, leur répondit sagement : les bien-portants n'ont pas besoin de médecin, mais les malades. Je suis venu appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance. De même, nous qui sommes honorés d’être les bergers du troupeau du Christ, devons manger et boire avec tous et ne pas offenser notre troupeau en refusant de participer à leur repas. Il faut vivre avec les brebis comme des brebis, c'est-à-dire ne pas fuir la décence et les coutumes acceptées parmi le troupeau. Il faut, selon l'Apôtre, être tout à chacun pour en sauver au moins quelques-uns [1 Cor. 9.22]. Bientôt, une autre chicane fut formulée. Les disciples de saint Jean-Baptiste et les pharisiens jeûnaient. Alors ils vinrent et lui dirent : Pourquoi jeûnons-nous, mais pas tes disciples ? La sage réponse du Sauveur à cette question est connue. Sa réponse montre clairement à quel point il a épargné la faiblesse de ses disciples. Il les compara à une vieille robe et à de vieilles outres. Quelle comparaison merveilleuse, pleine d’esprit et lumineuse. N'était-il pas juste que chaque apôtre, choisi parmi les disciples de l'Ancienne Loi, parmi des gens délabrés par les passions et les péchés, faibles d'esprit et de cœur, était comme une vieille robe à laquelle il était impossible de coudre un vêtement neuf sans risquer de faire un grand trou en cousant un vêtement neuf à la vieille robe usée ? Il fallait les renouveler, les régénérer et ensuite les forcer à remplir les exigences du Nouveau Testament, meilleur. Ou en d’autres termes : les apôtres n’étaient-ils pas exactement comme, d’une certaine manière, de vieilles outres dans lesquelles il était impossible de verser soudainement le vin nouveau des exigences gracieuses du Nouveau Testament ? Les apôtres ne les auraient pas endurés à cause de la faiblesse de leur nature ; les paroles du Sauveur auraient pu leur sembler cruelles, et ils ne l’auraient pas écouté ou même abandonné et auraient ainsi péri. C’est pourquoi, en conclusion, le Sauveur a ajouté que le vin nouveau doit être versé dans des outres neuves. Et quand les apôtres sont-ils devenus un nouveau peuple ? Après que le Saint-Esprit soit descendu sur eux. Alors ils reconnurent eux-mêmes leur état renouvelé et prêchèrent à tous : si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création [2 Cor. 5.17]. 23 art. et plus loin. Suivant. Les pharisiens voulaient expliquer au Seigneur pourquoi ses disciples cueillaient des épis et les mangeaient le jour du sabbat. Le Sauveur leur a montré l’exemple de David : n’avez-vous jamais lu ce que David faisait lorsque lui et ceux qui étaient avec lui étaient dans le besoin et avaient faim ? Et on sait qu'il entra dans l’église, mangea lui-même et donna à ceux qui étaient avec lui les pains de proposition, que seuls les prêtres pouvaient manger. Cela signifie qu'il ne faut pas avoir honte jusqu'à l'extrême du commandement, car, par exemple, les Juifs étaient embarrassés par le sabbat, non seulement sous Jésus-Christ, mais aussi devant Lui, par exemple sous les Macchabées, au point qu'ils permettaient à leurs ennemis de les attaquer le jour du sabbat et de se suicider. Par exemple, l’Église a prescrit le jeûne. Et dans un certain endroit, il est extrêmement difficile de le conserver en raison du coût élevé ou des conséquences néfastes sur la santé des aliments maigres, alors que la restauration rapide est à la fois bon marché et saine. Dans ce cas, la liberté chrétienne permet de rompre le jeûne et, sans aucune hésitation, de manger des repas modestes. Ce n'est pas l'homme pour le jeûne, mais le jeûne pour l'homme qui est établi. Chapitre 3, art. [5]. Tendez la main. Il s'étendit et sa main devint aussi saine que l'autre. Ainsi, avec une parole du Créateur, les irrégularités du corps disparaissent pour laisser place à l'ordre qui existe dans un corps sain. Art. 7 et suiv. Le Seigneur vient à la mer ; de nombreuses personnes, ayant entendu parler des miracles du Sauveur, vinrent à lui de différents endroits, proches et lointains : de Judée, de Jérusalem, d'Idumée, de l'autre côté du Jourdain, de Tyr et de Sidon - et le suivirent maintenant jusqu'à la mer. Il dit à ses disciples qu'il fallait lui préparer une barque à cause de la multitude de personnes qui le pressaient, car après que Jésus-Christ eut guéri de nombreux malades, certains malades commencèrent même à se jeter sur lui pour être guéris, et les démoniaques, lorsqu'ils le virent, se jetèrent vers lui et crièrent en disant : Tu es le Fils de Dieu... 13ème siècle et au-delà. Il gravit la montagne et choisit douze apôtres. 20 cuillères à soupe. et plus loin. Lui et ses disciples se rendirent dans une maison, probablement pour prendre une collation, mais il y avait tellement de monde rassemblé qu'ils ne pouvaient pas manger. Le Sauveur a probablement enseigné ici aussi ; Certains qui étaient avec Lui dans la maison en sortirent pour persuader les autres de Le prendre, parce que, disaient-ils, Il devenait fou (s'énervait). Et les scribes ont dit qu'Il a Belzébuth en Lui et qu'avec son aide il chasse les démons. La réponse du Sauveur à cela. 28 Art. et plus loin. À propos du pardon des gens, pour le bien de leur repentir, de tous les péchés, à l'exception du blasphème contre le Saint-Esprit, parce que certains disaient qu'il avait un esprit impur en lui. Ch. 4. Enseigne en bord de mer selon la commodité du lieu. Beaucoup de gens s'étaient rassemblés, alors il monta dans le bateau et, assis, enseignait depuis le bateau : tout le monde se tenait sur la terre ferme, au bord de la mer. Ici, il a prononcé sa merveilleuse parabole sur le semeur. La véritable sagesse créatrice, ou omniscience, est visible dans cette parabole. Le Sauveur savait avec une parfaite clarté ce qui se passe et se passera à tout moment avec la parole de Dieu. Lorsque les disciples et ceux qui étaient restés avec Jésus après le départ du peuple demandèrent de leur expliquer cette parabole, il leur dit : Ne comprenez-vous pas cette parabole ? Comment comprendrez-vous toutes les paraboles ? Celui qui sème, dit-il, sème la parole, c'est-à-dire Lui, notre Seigneur. Et ceux qui sont en route au moment de semer la parole sont ceux qui entendront la parole, mais qui permettront à Satan de venir la retirer de leur cœur. La parole est semée sur le roc lorsque ceux qui, après avoir entendu la parole, la reçoivent avec joie, mais n'ont pas la racine en eux, sont frivoles, offensés à cause du malheur ou à cause de la persécution à cause de l'Évangile. La parole est semée parmi les épines lorsque ceux qui entendent la parole la suppriment avec le chagrin de la vie 3, la tromperie de la richesse et d'autres convoitises et restent infructueux. Et sur la bonne terre - quand ceux qui entendent acceptent la parole et produisent du fruit pour trente, soixante et cent. Le Seigneur a vu devant lui de nombreuses personnes qui écoutaient avec enthousiasme son enseignement, mais qui en même temps voyaient les dispositions spirituelles de chacun, et c'est pourquoi il a adressé cette parabole à tous comme un reproche et, en même temps, comme une leçon. 26 versets suivants. Et il dit : Le Royaume de Dieu est comme si un homme jetait de la semence en terre, dormait et se levait nuit et jour ; et comment la graine germe et grandit, il ne le sait pas [gloire : et la graine végète et grandit, mais il ne le sait pas (et comment, lui-même ne le sait pas)], car la terre elle-même produit d'abord de la verdure, puis un épi, puis un grain plein dans l'épi (c'est-à-dire que l'homme commence avec l'aide de Dieu, et Dieu augmente l'œuvre du salut). Quand le fruit est mûr, il envoie aussitôt la faucille, car la récolte est arrivée. Tu nous sauves, Seigneur, avec tes destinées merveilleuses et sages, mais nous ne savons pas comment tu nous sauves, comment tu rétablis en nous les classes de la vie éternelle. 34 art. Il ne leur parlait pas sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en privé. Combien ce mot contient : tout. Oui, tout ce qui était nécessaire à leur foi, à leur réconfort et à l’enseignement des autres. Combien les pieux apôtres ne nous ont pas transmis ! Les Évangiles ont été écrits pour que nous croyions que Jésus-Christ est le Fils de Dieu et pour qu'en croyant, nous ayons la vie éternelle en son nom. 35 art. et plus loin. Le soir de ce jour-là, alors qu'il récitait la parabole du semeur, le Seigneur dit à ses disciples : passons de l'autre côté de la mer. Et ainsi, après avoir libéré le peuple, le Sauveur a navigué sur un bateau vers l'autre côté. Il y avait d'autres bateaux avec Lui. Une forte tempête s'est levée, de sorte que les vagues se déversaient déjà dans le bateau, et le bateau a commencé à s'enfoncer dans l'eau. Pendant ce temps, le Seigneur dormait sur la tête, à l'arrière. Alors ils l'ont réveillé et ont dit : Maître ! Vous souciez-vous que nous périssions ? S'étant réveillé, il réprimanda le vent et dit à la mer : tais-toi, arrête - le vent s'est arrêté et il est devenu très calme. Et il dit aux disciples : pourquoi avez-vous si peur ? Comment se fait-il que tu n'aies pas la foi ? Tous furent saisis d'une grande frayeur, et ils se dirent les uns aux autres : Qui est celui-ci, pour que le vent et la mer lui obéissent ? C'est le triomphe de notre foi ! C'est la divinité de son Fondateur, si clairement évidente dans Son pouvoir sur les éléments. Et comme ses disciples avaient peur ! D'abord du danger de mourir, et ensuite - d'avoir vu le terrible miracle de l'obéissance à la parole du Sauveur de la mer et du vent ! Auparavant, ils le regardaient avec confiance, sans aucune crainte, l'interrogeaient sur divers sujets, lui parlaient, mais maintenant ils n'osent plus regarder directement, comme s'ils ne le connaissaient pas et disent : Qui est celui-ci pour que la mer et les vents l'écoutent ? Chapitre 5. Après avoir traversé de l'autre côté du lac, le Sauveur avec ses disciples et quelques personnes arrivèrent au pays des Gadaréniens. Dès qu'il descendit du bateau, il fut accueilli par un homme à l'esprit impur, qui habitait dans des grottes funéraires, qui faisait du bruit dans les montagnes jour et nuit et jetait des pierres. La force en lui était extraordinaire : personne ne pouvait l'attacher et le torturer. Mais alors il voit Jésus, va et s'incline devant Lui, puis crie à haute voix : qu'est-ce que cela me fait et à Toi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ; Je vous en conjure par Dieu, ne me tourmentez pas. Mais le Seigneur lui avait dit auparavant : sors, ô esprit impur, de l'homme. Et il lui demanda quel était son nom, et il répondit : Mon nom est légion, parce que nous sommes nombreux. Les démons supplièrent le Seigneur de ne pas les envoyer hors du pays, et ils demandèrent à entrer dans les cochons, ce qui leur fut ordonné de faire : environ deux mille cochons se noyèrent dans la mer. Pourquoi les démons ne voulaient-ils pas sortir du pays, ou dans l’abîme, selon un autre évangéliste, mais plutôt entrer dans les porcs ? Il faut que dans l'abîme ils se sentent très mal ou n'aient rien à faire, mais dans ce monde ils ont des endroits où faire des bêtises. Puisque leur nature est mauvaise, faire le mal est leur vie, leur plaisir. Probablement, ils n'aimaient pas l'intérieur du porc - les démons sont incorporels et n'ont aucune raison d'aimer l'intérieur de tel ou tel animal, mais ils aimaient le tourment des animaux qui ressentaient en eux le pouvoir des mauvais esprits, leur mort dans la mer. Gloire à Toi, Parole de Dieu, Créateur des esprits et leur Tout-Puissant Souverain ! Le démoniaque prêchait sa guérison dans la Décapole ; tout le monde était émerveillé par le miracle. Le Seigneur, après avoir accompli un miracle, traversa de nouveau jusqu'au bord du lac d'où il était venu. Une grande foule afflue vers lui ; comme d'habitude, le Seigneur ouvre à nouveau la bouche et enseigne. Voici venir le chef de la synagogue nommé Jaïrus et, s'approchant de lui, tombe à ses pieds. Il demande avec force et longuement au Donateur de Vie de venir poser la main sur sa fille mourante. Le Seigneur est parti. Les gens le suivent et l’oppriment dans une foule extrême. Ici, la femme qui saigne touche Ses vêtements, et le saignement s'arrête : elle se sent soudain complètement guérie. Pendant ce temps, le Seigneur lui-même sent, à travers son corps vivifiant, que la puissance de guérison est sortie de lui. Pour révéler la foi de la femme, le Seigneur demande d’abord au peuple, en s’adressant à lui : qui a touché mes vêtements ? - puis il a regardé attentivement autour de Lui pour voir qui aurait fait cela. La femme, effrayée et tremblante, consciente de sa guérison, se laisse tomber vers Lui et lui révèle toute la vérité. Le Seigneur lui dit : fille (fille) ! ta foi t'a sauvé ; Partez en paix (repose en paix) et guérissez-vous de votre maladie. Au moment même où il disait cela à la femme, des messagers de sa maison arrivèrent à l'archi-synagogue et lui dirent : Ta fille est morte ; Pourquoi forcez-vous encore le Sauveur à venir ? Laissez-le ne pas s’inquiéter et faire son travail. Le Seigneur entendit ces paroles et dit à l'archi-synagogue : n'aie pas peur, crois seulement. (Parole de Dieu miséricordieuse, aimante, vivante et vivifiante, toute-puissante, encourage-moi, pécheur, avec les mêmes paroles : les ennemis de mon salut me disent : ton âme est perdue, pourquoi pries-tu encore Dieu pour son salut ? Mais je ne les crois pas. Tu me dis, j'entends ta voix tant désirée : n'aie pas peur, crois seulement. Alors, je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité [Mc. 9:24].) Soudain, le Seigneur ordonne que personne ne le suive, et ne prend que trois disciples : Pierre, Jacques et Jean, frère de Jacques, afin d'inculquer l'idée de l'importance excessive de la tâche à venir, quelle était la résurrection des morts, et afin de ne faire que ces dignes témoins oculaires du miracle divin. (Donne-moi aussi, Seigneur, de voir Tes miracles, sinon ici, du moins au ciel.) Alors ils viennent à la maison du chef de la synagogue : des cris et des sanglots sans joie accompagnaient l'âme défunte de la fille bien-aimée (fille et sœur) ; Un chagrin sans aucun espoir tourmentait l'âme des parents et des amis proches. Le Donateur de Vie dit : pourquoi ces cris sans joie ? Pourquoi pleures-tu ? La jeune femme n'est pas morte, mais endormie. Un sourire amer et désespéré était la réponse à Celui qui ressuscite les morts. Après avoir envoyé les autres et lui avoir laissé seulement le père et la mère du défunt et leurs proches, il entra avec eux là où se trouvait le défunt et, la prenant par la main, lui dit : talifah kumi, c'est-à-dire : jeune fille, je te le dis, lève-toi. Oh, terrible miracle divin ! La jeune fille non seulement s'est levée, mais elle a également commencé à marcher : elle avait environ douze ans. Tout le monde était horrifié. Le Seigneur interdit d'en parler et leur dit : donnez-lui à manger. C'est-à-dire, comme s'il disait : Moi, avec ma puissance divine, je l'ai ramenée de la mort à la vie. Maintenant, que sa vie soit soutenue par les moyens que J'ai donnés immédiatement après la création de l'homme : donne-lui à manger : nourriture et boisson, selon Ma sagesse, te satisferont et soutiendront ta vie. Merveilleuses sont tes œuvres, ô divin Sauveur ! Chapitre 6, article 6. Il se promenait dans les villages environnants et enseignait. Non seulement dans les villes, mais aussi dans tous les villages des villes palestiniennes proches de Jérusalem, le Seigneur parcourait sa prédication - il était si zélé ! Art. 31 [et plus loin]. Le Seigneur envoie ses disciples se reposer dans un endroit vide (les gens n'ont pas quitté le Seigneur et ses disciples, ils n'ont donc même pas eu le temps de manger). Ils sont allés seuls dans un bateau vers un endroit vide. Pendant ce temps, les gens les voyaient et beaucoup savaient que c'était eux : de toutes les villes, il se précipitait à pied après les disciples, de sorte qu'avant eux il arrivait au lieu où ils allaient se reposer, et il affluait vers Jésus, qui, suivant les disciples et voyant une grande foule, eut pitié de lui, parce qu'il était comme une brebis sans berger. Le bon berger commença ici à les enseigner à travers une longue conversation. Comme il était agréable de te regarder en ce moment, Amour Incarné, [quand] devant Toi des milliers de gens simples et pauvres se tenaient en silence, écoutant avec impatience ta parole vivifiante. Beaucoup de temps s'était déjà écoulé (une longue heure, indéfiniment) et le Seigneur continuait à leur enseigner le Royaume des Cieux. Les disciples du Seigneur s'approchent de lui et lui demandent de laisser les gens aller acheter du pain dans les environs. Le Sauveur répond impérativement : donnez-leur à manger ; et ils disent : que diriez-vous de nous acheter du pain pour deux cents sous et de leur donner à manger ? Le Seigneur leur a dit d'aller voir combien de pains ils avaient. Ils regardèrent et dirent : cinq pains et deux poissons. Il leur ordonna de faire asseoir les gens autour sur la verdure, et ils s'assirent en rangées, par centaines et cinquante. Le Seigneur prend cinq pains et deux poissons, tourne son regard vers le ciel, bénit, puis rompt les pains et les donne à ses disciples pour qu'ils les distribuent au peuple ; et il partagea aussi les deux poissons pour tout le monde. Tout le monde a mangé et était satisfait. Il restait encore douze paniers de pains et de poissons. Il y avait en tout environ cinq mille hommes. Merveilleux déjeuner! Et comme c’était délicieux lorsqu’il sortait des mains du Créateur du ciel et de la terre ! C'est là que le Créateur du monde est visible. Après ce dîner, le Seigneur força ses disciples à monter dans la barque et à le précéder de l'autre côté du lac, à Bethsaïda, tandis que lui-même renvoyait le peuple. Et les ayant renvoyés, il monta sur la montagne pour prier. Le soir arriva ; la barque était au milieu d'un grand lac, et le Seigneur était seul sur la terre ferme, sans personne. L'amour du Seigneur a gardé un œil vigilant sur ses enfants, les apôtres, et il a remarqué qu'avec un fort vent contraire, il leur était difficile de naviguer. Sortant de la prière, le Bon Pasteur est allé rassurer ses brebis ; à la quatrième veille de la nuit, il s'approcha d'eux sur la mer comme sur la terre ferme et voulut les dépasser. Les apôtres, quand ils le virent marcher sur la mer, pensèrent que c'était un fantôme, et ils crièrent de peur, parce que chacun d'eux le voyait et avait peur. Le Seigneur les encouragea en commençant à leur parler et leur dit : calmez-vous : c'est moi, n'ayez pas peur. Après cela, il entra dans leur bateau et le vent tomba. L’horreur était indescriptible, la surprise au-delà de toute mesure. Cette fois, les saints apôtres ne pensèrent même pas aux pains miraculeux et ne purent donc pas se rendre compte que, tout comme il était facile pour le Seigneur de nourrir cinq mille personnes avec leurs cinq pains et deux poissons, il lui était tout aussi facile de marcher les pieds sur la mer que sur terre. Ils débarquèrent donc sur le rivage et arrivèrent au pays de Génésaret. Ici encore, il y a enseignement et guérison. Beaucoup ont été guéris en touchant simplement le bord de sa robe. Parole de Dieu! Mon âme est sortie dans ta parole ! Accorde-moi de m'unir à Toi après ma mort ! Chapitre 7, articles 5 et suivants. Les pharisiens et les scribes demandent au Seigneur : pourquoi vos disciples n'accomplissent-ils pas les traditions des anciens et ne mangent-ils pas du pain avec des mains insensées ? Le Seigneur répondit : Isaïe a bien prophétisé sur vous, hypocrites : ces gens ne m'honorent que des lèvres, mais leur cœur est loin de moi ; en vain ils m'honorent, enseignant aux autres les commandements des hommes au lieu des commandements de Dieu. Il y en a encore beaucoup aujourd'hui qui, pour observer un rite extérieur ou une règle de l'Église, sacrifient les devoirs essentiels de leur titre ou sont prêts à faire des reproches aux personnes qui, pour une raison quelconque, n'observent pas ces rites ou règles. En matière de foi, ce qui est le plus nécessaire, c’est un service intérieur et sincère envers Dieu ; les rituels extérieurs ont beaucoup moins d’importance. 24 Art. et plus loin. Le Seigneur entre dans les frontières de Tyr et de Sidon ; Après être entré dans la maison, il souhaitait que personne des autres maisons ne le connaisse ; Il pensait probablement se reposer un peu de ses travaux incessants, qui duraient peut-être jour et nuit, mais il ne pouvait pas se cacher. Une femme dont la fille avait un esprit impur l’a découvert et est venue à la maison où résidait le Sauveur. Art. 31 et au-delà. Il part d'ici et s'arrête entre les frontières de Dekapolis. Ici, il guérit un homme sourd-muet. L'ayant éloigné du peuple, il met les doigts de ses mains les plus pures dans ses oreilles, puis, crachant sur sa main, touche sa langue avec, lève les yeux au ciel - il soupire et dit : Ephphatha, ouvre. Son audition s'est soudainement ouverte, sa langue s'est résolue et le sourd-muet a commencé à bien entendre et à parler correctement. Gloire, Seigneur, à ta toute-puissance et à ta bonté ! Chapitre 8. À propos de nourrir plusieurs milliers de personnes avec sept pains et plusieurs poissons. 22 art. et plus loin. À propos de la guérison des aveugles. Le Seigneur le prend par la main, le fait sortir du village (Bethsaïda) et, lui crachant aux yeux et lui imposant les mains, lui demande : voit-il quelque chose ? En ouvrant les yeux, le patient dit : Je vois des gens marcher comme des arbres. Puis il posa de nouveau les mains sur ses yeux et lui rendit ainsi la vue complète, de sorte qu'il commença à tout voir clairement. Alors le Seigneur lui dit : n'entre pas dans le village et n'en parle à personne. Quelle puissance miraculeuse se cache dans les actions les plus ordinaires de l’homme-Dieu ! Pourquoi cette progressivité dans la guérison ? Le Seigneur, semble-t-il, cachait parfois ses divins miracles sous le voile d'actions simples et visuelles ou de substances grossières afin qu'ils ne parlent pas trop de lui. 35 ff. Sur l'altruisme de ceux qui veulent suivre le Seigneur. Chapitre 9, 3. Ses vêtements devinrent brillants, très blancs, comme la neige, comme un gradin sur terre ne peut pas blanchir. C’est ainsi que saint Marc décrit l’illumination des vêtements du Sauveur au Thabor. Il les compare à la neige et dit qu’il n’y a pas de peinture sur terre si blanche qui puisse égaler la blancheur des vêtements du Sauveur. C'est ainsi que la gloire de Dieu débordait de l'intérieur vers l'extérieur – de la Divinité du Sauveur vers l'âme, de l'âme vers le corps et du corps vers les vêtements. C’était une lumière merveilleuse, incréée, inimaginable, qui rendait non seulement les vêtements du Sauveur, mais aussi tout ce qui l’entourait complètement clair et blanc. Cette lumière était plus brillante et plus pure que le soleil. Et à cause de la lumière du soleil, certains objets paraissent blanchâtres sans qu'ils le soient réellement, mais à cause de la lumière divine du Seigneur Jésus, tout semblait blanc. Ses vêtements n'étaient pas du tout blancs, mais ils devenaient blancs comme neige. 7. Et une nuée apparut sur eux, et une voix sortit de la nuée, disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; Écoutez-le. Un état des plus paisibles et bénis ! Père des miséricordes et Dieu de toute consolation [2 Cor. 1.3] avec le Fils de son amour et du Saint-Esprit était sur le Thabor avec les apôtres et remplissait leurs cœurs de paix et de joie. Ils s’y sentaient tellement bien qu’ils ne pouvaient que dire : c’est bien pour nous d’être ici ; Faisons trois tabernacles : un pour vous, un pour Moïse et un pour Élie [v.5]. 14ème siècle Descendant de la montagne et venant vers les autres disciples abandonnés, il vit avec eux beaucoup de monde et des scribes qui rivalisaient avec eux. Les gens, voyant le Seigneur, dont le visage brillait si récemment d'une gloire divine céleste et reflétait encore maintenant sa grandeur et sa gloire divines, cachées sous les vêtements de chair, furent horrifiés et, accourant, beaucoup embrassèrent ses vêtements. Le Seigneur a demandé aux scribes de quoi ils discutaient avec ses disciples. Les gens entendirent la voix d'un homme qui disait : Maître ! Je t'ai amené mon fils, qui a un esprit muet... J'ai demandé à tes disciples de le chasser, mais ils n'ont pas pu. Le Seigneur, après avoir exprimé sa juste colère contre l'homme, ordonna que le démoniaque soit amené à lui ; ils l'ont amené; quand il vit le Seigneur, l'esprit le secoua, et il tomba à terre et resta là, l'écume à la bouche. Le Sauveur a demandé avec miséricorde au père du démoniaque : quel âge a-t-il depuis que cela lui est arrivé ? Il répondit : depuis l'enfance, et lui demanda de l'aider autant qu'il le pouvait. Jésus-Christ répondit conformément à la demande : s'il peut croire dans une certaine mesure, alors à celui qui croit, tout est possible. Le père du jeune démoniaque s'écria, les larmes aux yeux : Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité. Remarquant que les gens couraient, le Seigneur [réprimanda] l'esprit impur, lui disant : l'esprit est muet et sourd ! Je vous l'ordonne : sortez-en et n'y entrez plus. Avec un cri et des contorsions, l'esprit sortit et le garçon devint comme mort, de sorte que beaucoup dirent : il est mort, mais le Seigneur, le prenant par la main, le ressuscita et il se releva. Gloire à Ta toute-puissance, Seigneur, gloire à Toi. 35 art. Et le Sauveur s'assit, appela les douze et leur dit : celui qui veut être le premier doit être le dernier de tous et le serviteur de tous. Et il prit l'enfant, le plaça au milieu d'eux, et, l'embrassant, leur dit : quiconque recevra un de ces enfants en mon nom, me recevra ; et celui qui me reçoit ne me reçoit pas, mais celui qui m'a envoyé. Dans le Royaume de Jésus-Christ, la majorité se gagne par l’humilité et le service humble de tous. Le Seigneur nous a laissé une image, alors suivons ses traces. Et Lui, étant Fils de Dieu, s'est humilié, prenant la forme d'un serviteur... s'est humilié pour notre salut, devenant obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix [Phil. 2,7-8]. Les enfants, surtout les enfants pauvres, ne devraient jamais être méprisés. Le Seigneur les aimait si tendrement qu’il les serra même dans ses bras comme un père ou une mère serre ses enfants dans ses bras. De plus, ceux qui acceptent de tels enfants acceptent Jésus-Christ lui-même. 41. Et quiconque vous donnera à boire un verre d'eau en mon nom, parce que vous êtes à Christ, je vous le dis en vérité, il ne perdra pas sa récompense. Voilà combien il est bon de donner aux serviteurs du Christ, aux pauvres pour l’amour du Christ ! Oh, punition pour les séducteurs ! C'est terrible et extraordinaire, car chaque croyant coûte au Seigneur son Sang le plus pur, chaque âme croyant lui est incommensurablement chère. 50. Ayez du sel en vous et ayez la paix entre vous. Le sel, c'est-à-dire une prudence, un soin constant, afin de ne pas séduire ou gâter les autres avec un mot ou un exemple séduisant. La paix devrait faire partie intégrante du chrétien. Ch. 10:6. Au début de la création, Dieu les a créés mâle et femelle. La différence entre les sexes et la procréation sont l’œuvre de Dieu. XIIIe siècle Les enfants étaient amenés au Seigneur pour être touchés, mais les disciples, souhaitant probablement que tout le monde ne dérange pas constamment le Seigneur, interdisaient de les amener à Lui. Le Seigneur s'en indigna et leur dit : laissez les enfants venir à Moi et ne les grondez pas, car le Royaume de Dieu est à eux. Après les avoir embrassés, il leur imposa les mains et les bénit. A en juger par le fait que le Seigneur a embrassé les jeunes mentionnés ci-dessus de la même manière que ces enfants, on peut penser que là aussi, bien sûr, il est un jeune, un enfant au sens propre, et non un jeune de foi, c'est-à-dire nouvellement éclairé. Les adultes sont indignes d’un traitement aussi tendre de la part de l’Homme-Dieu, qui ne convient qu’aux enfants. Seul Jean le Théologien s'appuyait sur sa poitrine. Le Seigneur a dit directement, sans hésitation, que le Royaume des Cieux appartient sans aucun doute aux enfants. En effet, ils sont les fidèles héritiers du ciel s’ils meurent en bas âge. Le Seigneur les a rachetés pour le ciel : leurs péchés sont tous petits, pardonnables, de plus, [chez quelques] adultes, ils sont purifiés par le repentir ; Pendant ce temps, les adultes peuvent encore beaucoup pécher et parfois être impénitents. 17 et 18. Bon professeur ! Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? L'homme riche arrogant et important s'est approché du Seigneur avec la pensée de ses vertus (avec une louange secrète pour lui-même qu'il est bon), c'est pourquoi le Seigneur, qui connaît nos pensées et nos cœurs, n'a pas daigné accepter du riche le nom de bon, le renvoyant au Dieu Unique. C'était comme s'Il lui disait : tu es venu à Moi avec l'opinion de toi-même comme une personne vertueuse et bonne, et pas tout à fait humblement et sincèrement en M'appelant un bon professeur ; mais je vous dis qu'il n'est pas juste de penser à vous-même de cette façon ; Non seulement à vous, mais même à moi-même, je n'attribue pas le titre de bien, bien que mon humanité soit unie au Divin. Seul Dieu seul est bon. Cependant, pour son accomplissement des commandements, le Seigneur a exprimé son amour pour lui. Jésus le regardait et l'aimait. 26[-27]. Ils (les disciples) étaient extrêmement étonnés et se disaient : qui peut être sauvé ? Jésus, les regardant, dit : Cela est impossible aux hommes, mais pas à Dieu, car tout est possible à Dieu. Dieu peut sauver ceux qui, selon la compréhension humaine, ne peuvent être sauvés. Dieu est tout-puissant et sage : il sait sauver et peut sauver si nous le voulons. Sauve-nous aussi, Seigneur, à l'image de nos destinées. Vous vous souciez de notre salut et, sûrement, vous l’accorderez si nous ne sommes pas complètement négligents en matière de salut. Chapitre 11. Le Seigneur entre solennellement à Jérusalem sur un âne, entre dans l'église et, après avoir tout examiné, part, en raison de l'heure tardive, avec ses disciples à Béthanie. Le matin, en quittant Béthanie, le Sauveur eut faim et, voyant de loin un figuier avec des feuilles, s'en approcha, pensant y trouver quelque chose, mais, à part des feuilles, il n'y trouva rien, car l'heure des figues n'était pas encore venue. Le Seigneur l'a maudite et elle s'est rapidement desséchée complètement. A cette occasion, le Seigneur a offert aux disciples un enseignement sur la puissance de la foi vivante. Chapitre 12, 32. Un scribe approuve le Seigneur parce qu'il a dit la vérité, que l'un est Dieu et qu'il n'y en a pas d'autre que Lui ; et l’aimer de tout votre cœur et de toute votre pensée, de toute votre âme et de toutes vos forces, et aimer votre prochain comme vous-même, est plus grand que tous les holocaustes et tous les sacrifices. Jésus, voyant qu'il (le scribe) répondait intelligemment, lui dit : Tu n'es pas loin du Royaume de Dieu. Une conviction sincère dans la vérité de la parole de Dieu donne-t-elle réellement droit au Royaume des Cieux ? Oui, apparemment, d'autant plus que cette conviction ne peut être que dans une âme sincèrement dévouée à la piété. Chapitre 13, art. 11 Ne vous inquiétez pas d'avance de ce que vous allez dire, et n'y réfléchissez pas ; mais tout ce qui vous sera donné à cette heure-là, alors parlez, car ce n'est pas vous qui parlerez, mais le Saint-Esprit. Même si j’ai suffisamment de connaissances, je ne me soucierai pas trop de ce que je devrais dire à mes paroissiens. Dieu me donnera quoi dire. 34 [ff]. Comme quelqu'un (le Seigneur) partant en voyage (montant au ciel) et quittant sa maison (la terre), il a donné autorité à ses serviteurs (nous) et à chacun son travail, et a ordonné au portier de veiller. Faites donc attention, car vous ne savez pas quand viendra le propriétaire de la maison... de peur qu'il ne vienne tout à coup et ne vous trouve endormi. Mais ce que je vous dis, je le dis à tout le monde : restez éveillé. Chapitre 14, 27 art. Je frapperai le berger, et les brebis seront dispersées. Avec quelle tristesse cette prédiction s’est réalisée. Le bon berger a été frappé à cause de nos iniquités, et ses brebis, ses apôtres, ont fui, tout comme ses autres disciples. 33 et suiv. Et il prit avec lui Pierre, Jacques et Jean ; et commença à être horrifié et triste. Et il leur dit : Mon âme est triste jusqu'à la mort ; reste ici et regarde. Et, faisant un peu de chemin, il tomba à terre et pria pour que, si possible, cette heure s'éloigne de Lui ; et dit : Abba Père ! tout est possible pour Toi ; porte cette coupe devant Moi ; mais pas ce que je veux, mais ce que Tu veux. Il revient et les trouve endormis, et dit à Pierre (qui se vantait de ne jamais quitter le Seigneur, et pourtant n'a pas pu résister à l'envie de s'endormir lorsque le Seigneur lui a demandé de veiller) ; Simon! tu dors (un doux reproche d'infidélité) ? tu ne pourrais pas rester éveillé pendant une heure ? Veillez et priez pour ne pas tomber dans la tentation : l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible. Et s'éloignant encore, il pria en disant la même parole. Et quand il revint, il les trouva de nouveau endormis, car leurs yeux étaient lourds et ils ne savaient que lui répondre. Et il revient une troisième fois et leur dit : Dormez-vous et vous reposez-vous encore ? C'est fini, l'heure est venue : voici, le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs. Lève-toi, allons-y ; Voici, celui qui m'a trahi s'est approché. Il y avait de quoi avoir peur du Seigneur : il prévoyait tout ce qui lui arriverait, il savait quelle coupe amère de souffrance il avait besoin de boire. En regardant les apôtres éveillés, il voulait se calmer un peu en esprit, mais ils dormaient tous ; aux heures les plus décisives pour Lui, ses amis dormaient à cause de la faiblesse de la nature et, pourrait-on dire, de l'âme. Voici ton image, homme, dans les apôtres : même maintenant, tu ne veux pas souvent sacrifier une seule heure au Seigneur pour veiller et t'adonner à un sommeil insouciant, sans te douter que par ton insouciance tu peux tomber dans le malheur, alors qu'être éveillé t'en protégerait. Merveilleux! L’homme est partout le même homme faible, même devant la face de Dieu le Sauveur, et même à ses heures de mort, où il semblerait possible de rassembler toutes les forces pour rester vigilant. Regardez, mec, comment le Seigneur prie, s'afflige et s'afflige - ceci est pour vous : attristez-le, priez aussi avec lui. Portez plus souvent vos pensées vers cet endroit où votre Sauveur a prié avant de souffrir. Embrassez mentalement les cendres de cet endroit. Alors ils prirent Jésus ; tout le monde s'est enfui ; un jeune homme le suivait, vêtu d'un tissu sur son corps nu ; Ils prirent également ce jeune homme qui, cependant, laissant le tissu entre les mains des ennemis, s'enfuit devant eux. Il y avait beaucoup de preuves contre Jésus, mais comme elles étaient toutes fausses, ils étaient tous en désaccord entre eux : les preuves n'étaient pas égales [v.56], ils ne pouvaient même pas montrer de manière égale ce que le Seigneur disait sur la ruine de l'Église : et leur témoignage n'était pas non plus égal [v.59]. Pierre rejette Jésus à trois reprises : combien il est dangereux de se vanter de sa dévotion au Seigneur étant donné la faiblesse de notre nature ! Chrétiens ! Regardez et apprenez. Ne soyez pas arrogant envers vous-même. Sans la puissance de Dieu, chaque personne n'est qu'un roseau secoué par le vent, capable de se déplacer dans toutes les directions. Si des pensées de désespoir vous viennent parfois, lisez cette histoire, souvenez-vous de ce qui est arrivé aux apôtres eux-mêmes et calmez-vous en demandant l’aide de Dieu. Chapitre 15, 24. Ceux qui l'ont crucifié ont divisé ses vêtements, tirant au sort pour savoir qui devait prendre quoi. Ils ont déchiré le corps du Donateur de vie, l'ont cloué sur la croix, et ont divisé ses vêtements - comment n'auraient-ils pas pu le déchirer aussi ! Enfin, te voici pendu à la croix, Sauveur très miséricordieux, endurant de terribles tourments ! Tout récemment, tu étais attristé et attristé, prévoyant ton tourment sur la croix : maintenant tu les endures, Berger très aimant ! Nous souffrons souvent, en vérité, d'un malheur bien moindre que le vôtre, et nous nous plaignons, alors que vous n'avez fait aucun mal, et nous endurons des tourments inimaginables. Apprends-moi à supporter mes malheurs avec gaieté et humilité, selon nos actes que nous avons acceptés [russe : selon nos actes nous avons accepté] et souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton Royaume [Luc. 23,41-42]. Chrétien! Le voleur prudent est l'image de vous, un homme pécheur : priez plus souvent avec ses paroles - et vous serez également pardonné si vous ne restez pas délibérément coincé dans le péché. Chapitre 1, art. 18 [ff]. Comment puis-je le savoir ? (Zachary demande à l'Archange du Seigneur, dont il n'a pas cru la parole : c'est une faiblesse humaine commune !) Car je suis vieux et ma femme est avancée en âge. L'ange lui répondit : Je suis Gabriel, qui me tiens devant Dieu et qui ai été envoyé pour te parler et t'apporter cette bonne nouvelle ; et voici, tu resteras silencieux et tu ne pourras pas parler (un châtiment digne de nous pour une incrédulité impudente) jusqu'au jour où cela se réalisera, parce que tu n'as pas cru à mes paroles, qui se réaliseront au temps voulu. Ô terre malheureuse, pécheresse et trompeuse ! Combien de mensonges vous avez ! Une personne, entourée, pour ainsi dire, de partout par des mensonges, ose penser que des mensonges peuvent avoir lieu au ciel, et ne croit pas l'Archange lui-même, qui se tient devant le trône du Roi de Vérité ! Mais, Archange de Dieu, pardonne-nous notre incrédulité : tu sais combien nous avons peu de vérité sur terre. Nous sommes habitués à entendre des mensonges ici, et c'est pourquoi nous avons la faiblesse de penser que les messagers célestes peuvent parfois proférer des mensonges, bien que dans un bon but. Chapitre 2.9. Soudain, un Ange du Seigneur leur apparut (entre les bergers), et la gloire du Seigneur brillait autour d'eux ; et ils eurent une grande frayeur. Les anges sont appelés les secondes lumières de Dieu. Et en effet, lorsqu’ils apparaissent, ils sont presque toujours lumineux et brillants, si bien qu’ils éclairent les autres de leur lumière. Après la résurrection du Seigneur, un ange apparaît aux femmes porteuses de myrrhe, vêtues de robes brillantes [Lc. 24.4]. C’est le reflet de leur lumière spirituelle. Ô Anges de Dieu les plus paisibles et les plus bénis ! Priez Dieu pour nous, afin que nous puissions fuir les péchés qui assombrissent nos âmes avec les ténèbres de l'enfer, et puissions-nous embrasser la vertu qui nous éclaire de la lumière spirituelle. 13. Et soudain, une grande armée du ciel apparut avec l'Ange, glorifiant Dieu et criant : gloire à Dieu au plus haut des cieux... Bientôt, ils partirent au ciel. Comme les anges se réjouissaient maintenant du salut des hommes, se réjouissant d'un pécheur qui s'était repenti ! [ D'ACCORD. 15.7]. Leur voix était une voix de louange à Dieu et de joie pour le salut du monde. 33. Joseph et sa mère furent émerveillés par ce que Siméon disait de Lui (Jésus). Pourquoi as-tu été surpris ? Probablement, ils n'ont pas pu pendant longtemps percer le mystère qui se déroule sous leurs yeux : comprendre leur Divin Enfant dans le monde entier. Sinon, pourquoi les paroles de Siméon leur sembleraient-elles si nouvelles et si merveilleuses ! 41 et suiv. Chaque année, ses parents se rendaient à Jérusalem pour la fête de Pâque. Et quand il eut douze ans, ils vinrent aussi, selon la coutume, à Jérusalem pour la fête. Quand, à la fin des jours de fête (sept jours), ils revinrent (chez eux à Nazareth), l'Enfant Jésus resta à Jérusalem ; Et Joseph et sa mère ne s'en aperçurent pas, mais pensèrent qu'il partait avec d'autres. Après avoir marché une journée de voyage, ils commencèrent à le chercher parmi leurs parents et connaissances et, ne le trouvant pas, retournèrent à Jérusalem pour le chercher. Au bout de trois jours, ils le trouvèrent dans l’église, assis au milieu des docteurs, les écoutant et leur posant des questions ; tous ceux qui l’entendaient étaient étonnés de sa compréhension et de ses réponses. Et quand ils le virent, ils furent surpris ; et sa Mère lui dit : Enfant ! qu'est-ce que tu nous as fait ? Voici, ton père et moi te cherchons avec une grande tristesse. Il leur dit : Pourquoi m'avez-vous cherché ? ou ne saviez-vous pas que Je dois me préoccuper des choses qui appartiennent à Mon Père ? Mais ils n’ont pas compris les paroles qu’Il ​​prononçait. Et il partit avec eux et vint à Nazareth ; et il leur obéissait. Et sa Mère gardait toutes ces paroles dans son cœur. Quel merveilleux phénomène ! Un garçon de douze ans, au-delà de son âge, révèle sa sagesse surhumaine et son zèle ardent pour la gloire de Dieu, qu'il appelle son Père. Il a pris du retard sur ses parents lorsqu'ils sont rentrés chez eux. Comment est-ce arrivé ? Il est probable que les Jeunes étaient à la traîne auparavant, tout comme les enfants sont à la traîne de leurs parents en raison de leur curiosité inhérente de voir et d'entendre tout ce qui est sous leurs yeux : tout les occupe. Mais avant, Il n’était pas longtemps à la traîne d’eux : Il se promenait, regardait et venait. Et maintenant, il a pris du retard, et pour longtemps : la grande œuvre de rédemption des hommes occupait déjà son âme ; La sagesse divine commençait déjà à se révéler avec puissance chez l'homme-Dieu ; Il se souvenait déjà de son devoir : je dois être dans ce qui appartient à mon Père. Mais Père et Mère ne l'ont pas compris. Mais ils ne comprenaient pas les paroles qu’il prononçait : c’étaient des gens simples, et il était l’homme-Dieu. Chapitre 3, 8. Dieu est capable de susciter des enfants à Abraham à partir de ces pierres. Quelle foi vivante et ferme dans la toute-puissance de Dieu. Ici, la foi est même plus élevée que celle de Moïse. Moïse parla avec doute : devrions-nous vous apporter de l'eau de ce rocher ? [Num. 20h10] ; Mais celui-ci dit avec fermeté : Dieu est capable de susciter des enfants à Abraham de ces pierres, ce qui est encore plus merveilleux que l'eau qui coule d'une pierre. 9. La cognée est à la racine des arbres : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. Comme il est juste que celui qui ne porte pas les fruits de la vertu soit puni comme il se doit ! 11. Il leur répondit (Jean les nations) : « Celui qui a deux tuniques, donnez-les aux pauvres, et celui qui a de la nourriture, faites de même. » En génie de la vertu, Jean répond de manière stricte, ferme et abrupte, en deux ou trois mots. Quelle est la vertu de l’aumône lorsqu’un strict prédicateur de la repentance l’exige comme condition d’une repentance fructueuse. 22 art. Et le Saint-Esprit descendit sur Lui sous une forme corporelle comme une colombe, et il y eut une voix du ciel disant : Tu es mon Fils bien-aimé ; Ma faveur est en Toi ! Comme la divinité de notre Sauveur est plus évidente, lorsque le Saint-Esprit et Dieu le Père témoignent de lui ! Ch. 4, art. 16 [ff]. Il entra dans la synagogue, comme c'était sa coutume, le jour du sabbat, et se leva pour lire... L'Esprit du Seigneur est sur moi ; car Il m'a oint pour prêcher l'Évangile aux pauvres, et Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé (guérir aussi nos cœurs brisés), pour prêcher la libération aux captifs [gloire : captifs (du diable à l'esclavage et à la mort)] la libération aux aveugles (à la fois spirituellement et physiquement), pour libérer ceux qui sont tourmentés, pour prêcher l'année favorable du Seigneur (quand les âmes humaines refleuriront après une longue mort spirituelle à Vertograd Seigneur). Et, fermant le livre et le donnant au serviteur, il s'assit. C’est ainsi que commença le sermon du Seigneur à Nazareth : avec la preuve de son identité qu’il est le Messie promis – non pas une preuve personnelle, mais prophétique, ce qui est bien plus important en matière de témoignage : si je témoigne de moi-même, alors mon témoignage n’est pas vrai [Jn. 5.31] – a dit le Sauveur lui-même. Le Seigneur a conclu la lecture du prophète par ces mots : « Aujourd’hui, cette écriture s’est accomplie devant vous. » Tout le monde le confirmait dans l'assemblée 5 et s'émerveillait du doux courant de paroles pleines de grâce qui sortaient de la bouche de Jésus-Christ, se demandant comment le fils de Joseph, apparemment une personne ordinaire, pouvait parler ainsi et avec une telle autorité. De plus, le Seigneur dit que vous aimeriez voir un miracle de Moi, mais pourquoi, alors qu'ils ne Me respectent pas dans Ma ville natale, ils ne croient pas Mon Divin messager, Ma Divinité ? De même, Élie le prophète n'a pas accompli de miracles dans son pays natal, même si ses compatriotes en avaient besoin, et à l'extérieur - à Sarepta et en Syrie. Ces paroles du Sauveur ont insulté les visages des personnes présentes dans l’hostie. Ils le chassèrent de la ville et l'emmenèrent au sommet de la montagne où se trouvait leur ville, afin de le renverser de là ; mais lui, passant au milieu d'eux, alla là où il devait aller. 32. Le Seigneur enseigne le samedi à Capharnaüm ; ici, son enseignement fait peur à tous, parce que sa parole était accompagnée de l'autorité divine ; le peuple sentait Dieu en Lui : les brebis entendaient dans sa parole la voix du grand Berger. Ici, il guérit le démoniaque. Le démon, laissant l'homme au milieu, sortit de lui sans lui faire le moindre mal. Tout le peuple était à juste titre horrifié et se disait avec perplexité : quel genre de parole merveilleuse est-ce, qu'il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs, et qu'ils sortent ? Gloire à Ta toute-puissance, Seigneur Très Miséricordieux, notre Créateur. Chapitre 5. À un moment donné, le Sauveur se tenait au bord du lac Génésaret ; le peuple se pressait autour du Seigneur, de sorte qu'il était difficile de l'enseigner. Sur le lac, il remarqua deux bateaux dont les propriétaires, des pêcheurs, s'étant éloignés d'eux, lavaient leurs filets. Après être monté dans l'un de ces bateaux, qui appartenait à Pierre, le Sauveur lui a demandé de s'éloigner un peu du rivage, puis il s'est assis et a commencé à enseigner aux gens depuis le bateau. Ayant cessé de parler, il dit à Simon : Va au large et jette tes filets pour pêcher. Simon Pierre lui répondit : Mentor ! Après avoir travaillé toute la nuit, nous n’avons rien attrapé. Mais sur ton ordre, je lâcherai le filet. Dès qu'ils lançaient, ils attrapaient un nombre extraordinaire de poissons, de sorte que même le filet se déchirait. Ils ont invité les participants qui se trouvaient dans l'autre bateau à les aider, qui sont venus et, avec une assistance mutuelle, ont rempli les deux bateaux de poisson jusqu'à ce qu'ils commencent à couler sous le poids. Simon Pierre, voyant cette multitude de poissons dans les barques, tomba aux genoux du Seigneur, en disant : sors de moi, car je suis un homme pécheur, Seigneur ! Comme Pierre a imaginé de manière frappante la toute-puissance du Seigneur avec sa (bonté) sainteté, sa divinité avec l'insignifiance de Pierre en tant qu'homme. L'apôtre Pierre et tous ceux qui étaient avec lui ont été horrifiés par une prise de poisson aussi miraculeuse. Le Seigneur a rassuré Pierre avec ces paroles : n'ayez pas peur, désormais vous attraperez des gens. Après avoir ramené les deux bateaux à terre, ils quittèrent tout (Jacques et Jean, les fils de Zébédée, étaient là) et le suivirent. Si une personne ordinaire les appelait, comment quitteraient-ils leur entreprise joyeuse et honnête, surtout si cette personne ne leur promettait rien à l'avance ! Qui ne sait combien il est difficile pour un pêcheur de se séparer de son bateau et de ses filets qui le nourrissent, lui et sa famille, ou même lui seul, s’il est seul. Mais le Sauveur a appelé - et ils ont tout laissé ; Je vois la Divinité de mon Sauveur partout. Comme sa parole est toute-puissante et efficace ! 12 cuillères à soupe. et plus loin. Un lépreux, voyant le Seigneur, tombe à terre devant Lui, le priant et disant : Seigneur, si Tu veux, Tu peux me purifier. En tendant la main, le Sauveur le toucha et dit : Je veux que tu sois pur. Et aussitôt la lèpre le quitta. Ô mon Créateur ! Combien sont Tes miracles ! Les scribes ont interdit aux enfants juifs de t'appeler le Messie. Mais s'ils avaient gardé le silence sur ta gloire, alors, probablement, les pierres auraient commencé à crier à propos de toi, de ta divinité. XVIe siècle Le Seigneur se retirait souvent en pèlerinage dans le désert. Et vous vous retirez dans votre église intérieur et priez Dieu plus souvent. 17. La puissance du Seigneur s'est révélée dans la guérison des malades. Un jour, le Seigneur enseignait, les gens l'écoutaient ; les pharisiens et les docteurs de la loi de tous les villages de Galilée, de Judée et de Jérusalem étaient assis là. Le Seigneur n’a probablement encore guéri personne délibérément, mais, à son insu, pour ainsi dire, sa puissance a guéri tous les malades qui étaient ici. Chapitre 6, 12. Avant l'élection de ses disciples et de leur ambassade pour prêcher, le Seigneur a prié toute la nuit. Nous devrions donc prier avant de commencer toute tâche importante. 19e siècle Tout le monde cherchait à le toucher, car une puissance émanait de lui et guérissait tout le monde. Moi aussi, bien que mentalement, je te toucherai, Donateur de vie, par la foi, et j'en bénéficierai. La plénitude de Votre puissance divine est infiniment grande. 20 [ff]. Il (le Seigneur), levant les yeux sur ses disciples, dit : Bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume de Dieu est à vous. Bienheureux êtes-vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Bienheureux ceux qui pleurent maintenant, car vous rirez. Heureux serez-vous quand les gens vous haïront et vous excommunieront, vous injurieront et traiteront votre nom de déshonorant à cause du Fils de l'homme. Réjouissez-vous en ce jour-là et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans le ciel. En prononçant ces béatitudes, le Seigneur voit l'avenir, les joies infiniment grandes de ses disciples partout dans le monde, et donc son discours est inhabituellement fort et impressionnable, les bénédictions futures semblent être présentes. 24 et suiv. Au contraire, malheur à vous, riches ! car tu as déjà reçu ta consolation. Malheur à vous qui êtes désormais rassasiés ! car tu auras faim. Malheur à vous qui riez maintenant ! car vous pleurerez et vous lamenterez. Malheur à vous quand tout le monde parle en bien de vous ! Car c'est ce que leurs pères ont fait aux faux prophètes. Mais à vous qui écoutez, je dis : aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous maltraitent. Quelle grâce sort de la bouche de notre Seigneur ! La vision des gens et de leur vie est si brillante, leur sagesse est si élevée, leurs règles morales sont si sublimes qu'il est difficile de ne pas reconnaître Dieu la Parole dans le Seigneur Sauveur. 31. Et ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur. Et si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle gratitude en avez-vous ?.. Et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien... Et si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour... Mais vous aimez vos ennemis, et faites du bien, et prêtez sans rien attendre ; et vous aurez une grande récompense, et vous serez fils du Très-Haut ; car il est bon envers les ingrats et les méchants. Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. "Votre connaissance m'est merveilleuse", m'écrierai-je avec le prophète, "haut, je ne peux pas la comprendre!" [Ps. 138.6]. Il n’y a pas de fin à Ta sagesse. Gloire à toi, Seigneur, notre Sauveur ! 44. Ils ne cueillent pas de figues sur les épineux, ni de raisins sur les buissons. N’attendez pas de bien de quelqu’un qui est mauvais par nature, ni n’attendez de mal de quelqu’un qui est bon par nature. 45. L'homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur, et l'homme méchant tire de mauvaises choses du mauvais trésor de son cœur, car c'est de l'abondance de son cœur que sa bouche parle. Comme c’est juste ! 47 et suiv. Celui qui entend et met en pratique la parole de Dieu est comparé à un homme qui construit une église sur le rocher, et celui qui ne la met pas en pratique est comparé à un homme qui construit une église sur le sable. Les comparaisons du Seigneur sont étonnamment bonnes. Chapitre 7. Le Seigneur loue la foi du centurion, disant au peuple qui le suivait : Je vous le dis, même en Israël, je n'ai pas trouvé une telle foi. Quelle était sa foi ? Dans le prochain. Le centurion romain était très amical envers les Juifs, au point qu'il leur construisit même une hostie. Il envoya ces Juifs, ou plus précisément les anciens des Juifs, qu'il avait bénis, comme le dit l'Évangile, au Sauveur - pour lui demander de venir à lui et de guérir son serviteur. Le Seigneur les accompagnait et n'était déjà pas loin de la demeure du centurion, lorsque ses amis arrivèrent de lui (?????), disant de sa part : Ne t'inquiète pas, Seigneur ; Je ne suis pas digne que tu viennes sous mon toit. C'est pourquoi je me considérais indigne même de venir à Toi ; mais tu dis simplement un mot, et mon serviteur se rétablira, car moi aussi, étant chef et ayant des soldats sous mes ordres, je dis à l'un : va, et il va, et à un autre, viens, et il viendra (à lui-même, alors que aller signifie une ambassade loin de soi), et à mon serviteur : fais ceci, et il le fera. Le Seigneur n'a pas été surpris sans raison d'une telle foi : cette foi était la plus intelligente et en même temps la plus simple ; une telle foi est certainement difficile à trouver, même en Israël. Apparemment, dans les mots les plus simples, qui à première vue ne représentent rien de spécial, le centurion exprime la foi la plus vivante en la toute-puissance divine et la souveraineté du Seigneur. Et moi, dit-il, Seigneur, je suis aussi une personne d'autorité, mais cette autorité n'a qu'une ressemblance insignifiante avec Ton autorité universelle. Et si moi, un leader insignifiant, j'ordonne à ceci ou à cela de faire ceci ou cela, et qu'ils le font, alors combien plus tout ce que Tu veux sera-t-il fait selon Ta parole ? Alors, dis simplement un mot, et mon serviteur se rétablira. Le garçon, ou serviteur, fut effectivement guéri. Mais voici encore le plus grand miracle : le Seigneur se rendit à la ville de Naïn, ses disciples et une multitude de personnes l'accompagnèrent. Lorsqu'il s'approcha des portes de la ville, on transportait à ce moment-là un mort, le fils unique d'une veuve avec qui beaucoup de gens sortaient de la ville. Le Seigneur, la voyant, eut pitié d'elle et lui dit : ne pleure pas. Puis, s'approchant du lit, il le toucha - et les porteurs s'arrêtèrent - et dit : jeune homme, je te le dis, lève-toi. Et le mort se redressa et commença à parler, et le Seigneur le donna à sa mère. Un miracle tellement étonnant. La solennité et la grandeur du miracle furent accrues par la multitude qui accompagnait Jésus et marchait dans le cortège funèbre depuis la ville, et par le moment même où le Seigneur ressuscita le mort. Le peuple tout entier assistait à l'enlèvement du mort ; tout le monde était sûr de l'évidence la plus palpable que le jeune homme était réellement mort et qu'il aurait bientôt été descendu dans le cercueil sans l'heureuse rencontre. Et maintenant, parmi le peuple silencieux, attendant un miracle du Seigneur, la voix vivifiante du Donateur de vie se fait entendre : jeune homme, je te le dis, lève-toi. Le jeune homme, auparavant immobile, froid et pâle, gagne soudain en mouvement, en chaleur et en vivacité - il s'assoit, et non seulement s'assoit, mais commence aussi à parler. L'âme, comme le feu, réchauffait et ravivait le corps, qui retrouvait force et fraîcheur. Tous les spectateurs furent saisis de peur et louèrent Dieu en disant : un grand prophète est apparu parmi nous ; Dieu a rendu visite à son peuple après une longue absence. Les prophètes ne sont plus apparus sur terre depuis longtemps. 20 cuillères à soupe. Les disciples de Jean disent à Jésus : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous attendre quelqu'un d'autre ? Au lieu de paroles, le Seigneur, en réponse à eux, guérit à la même heure beaucoup de maladies et de blessures et ceux possédés par de mauvais esprits et rend la vue à de nombreux aveugles, puis ordonne à Jean de leur dire ce qu'ils voient et entendent. Oh, Divin Wonderworker ! Chaque pas est un miracle. Mais, Source inépuisable de miracles, Bienfaiteur de l'humanité, pour quoi, pour quel bien fais-tu du bien à des gens qui bientôt, après t'avoir grondé, t'élèveront enfin sur la croix ? 25. Qu'êtes-vous allé voir ? une personne vêtue de vêtements doux ? Mais ceux qui s’habillent magnifiquement et vivent luxueusement sont à la cour des rois. Parfois, vous pouvez aussi nous citer : ceux qui s'habillent magnifiquement et vivent luxueusement ; cependant, cela ne peut s'appliquer qu'à certains prêtres sans famille, qui enlèvent beaucoup de douces vagues à leurs moutons. 32. De manière incomparable, le Seigneur compare les pharisiens et les scribes à des jeunes assis sur la place du marché, s'invitant les uns les autres et disant : Nous avons joué de la flûte pour vous, et vous n'avez pas dansé ; tu as pleuré et tu n'as pas pleuré. Et c'était pour eux que tout n'était pas à sa place, tout n'allait pas. Ni le plus rapide et strict Jean, ni l'ancien Seigneur Sauveur de tous, n'ont gagné le respect de leur part. L'un pleurait, l'autre jouait de la flûte pour eux, et ils ne pleuraient pas, ne dansaient pas, c'est-à-dire qu'ils ne sympathisaient ni avec le ton triste de Jean ni avec le ton joyeux et solennel du Seigneur. 36-50 m. Le Seigneur a parlé et expliqué la plus belle parabole, comme toujours, à l'occasion d'une pécheresse versant de l'onguent sur ses pieds et essuyant cet onguent avec ses cheveux. C'était dans la maison de Simon le pharisien. Simon, dit le Seigneur, j'ai quelque chose à te dire, - et il répondit : dis-le-moi, Maître. Le Seigneur commença à dire : un prêteur (par prêteur, on entend le Sauveur) avait deux débiteurs : l'un devait cinq cents deniers et l'autre cinquante. Puisque tous deux n’avaient rien pour payer leurs dettes, il leur a pardonné à tous les deux (c’est-à-dire à nous, pécheurs non rémunérés, débiteurs impayés). Alors, lequel d'entre eux, dites-moi, l'aimera le plus ? Simon répondit : Je pense que c'est lui qui a été le plus pardonné. Le Seigneur a dit : Il a jugé avec justice. Puis, se tournant vers la femme, il dit à Simon : Vois-tu cette femme ? Alors Je suis entré dans ta maison - tu ne m'as pas donné d'eau aux pieds, mais elle m'a mouillé les pieds avec ses larmes et les a essuyés avec ses cheveux (en effet, le sacrifice d'une femme est grand à cause de la chaleur sincère de l'amour, et le pharisien n'était rien en comparaison avec elle. Cela existe encore aujourd'hui). Tu ne m'as pas donné un baiser, mais dès le moment où je suis entrée, elle n'a cessé de m'embrasser les pieds (je vois ton bonheur, femme heureuse, aux pieds du Sauveur) ; Ce n'est pas toi qui m'as oint la tête d'huile, mais elle a oint mes pieds d'onguent. C’est pourquoi Je te le dis : beaucoup de péchés lui sont pardonnés, parce qu’elle M’aime beaucoup ; et ceux à qui il reste peu aiment moins. Et puis il dit à la femme : Tes péchés sont pardonnés. Très Éminent Jésus ! Quelle âme ne veut pas entrer dans ta parole ? Quelle douceur inexprimable se déverse dans vos paroles ! Frères! Aimez davantage le Seigneur et vous vous retrouverez avec plus de péchés. Chrétiens ! Gardez souvent cette parabole à l’esprit. Chapitre 8. À propos du semeur, à propos de la lampe. [Art. 18] Car celui qui a, il lui sera donné... A propos de la tempête ; sur les possédés; à propos de la résurrection de la fille de Jaïrus. Chapitre 9. À propos de l'ambassade des disciples pour prêcher ; à propos de la perplexité d'Hérode face au visage de Jésus-Christ ; sur la saturation miraculeuse ; à propos de la confession de Pierre ; à propos de porter la croix; sur la transformation. Et quand il priait, l'apparence de son visage changeait et ses vêtements devenaient blancs et brillants. Une merveilleuse transformation. L'apparence du visage est devenue différente, non pas terrestre, mais céleste, divine ; les vêtements reçurent une blancheur extraordinaire et l'éclat de la foudre. À propos de la guérison du démoniaque. Prédit la souffrance. Les Samaritains n'acceptent pas le Seigneur : la ferveur des apôtres. Paroles du Seigneur : Vous ne savez pas quel genre d'esprit vous êtes. Cet esprit est l'esprit du Christ, et il se manifeste désormais dans toutes les règles et coutumes du christianisme. 60 cuillères à soupe. Laissons les morts enterrer leurs morts. Et toi, homme, ne t'immisce pas dans les affaires des gens dévoués au monde, laisse-les s'inquiéter des morts, étant eux-mêmes spirituellement morts, et toi, va prêcher le Royaume de Dieu. 62 Art. Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n’est pas digne du Royaume de Dieu. Une fois que vous vous mettez au travail, ne regardez pas en arrière, sinon vous vous égarez probablement. Chapitre 10, 2 art. La récolte est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; Par conséquent, priez le Seigneur de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson. Le Seigneur a vu que beaucoup de gens, comme des épis mûrs dans un champ, étaient prêts pour la moisson spirituelle, c'est-à-dire pour la conversion au christianisme, après y avoir été préparés à l'avance. Le Seigneur de la moisson est le Père céleste. 5[-7] art. Quelle que soit la maison dans laquelle vous entrez, dites d'abord : paix à cette maison ; et si le fils de la paix est là, alors votre paix reposera sur lui, sinon elle vous reviendra. Restez dans cette maison, mangez et buvez ce qu'ils ont, car l'ouvrier est digne d'être récompensé pour son travail ; ne bougez pas de maison en maison. La paix est le plus grand trésor de l'homme sur terre. Rien ne doit être épargné pour l'acquérir. Cette paix est un avant-goût du bonheur céleste. 20. Réjouissez-vous de ce que vos noms soient écrits au ciel. Les noms des soixante-dix apôtres figuraient déjà dans les livres de vie avant la fin de leurs exploits de la vie terrestre, alors qu'ils avaient encore très peu de mérite : parce qu'ils se sont convertis des Juifs, parce que le Seigneur a prévu leur fidélité à l'Évangile : ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés [glor. : ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés] [Rom. 8.29]. Selon toute vraisemblance, parmi nous, chrétiens, il existe de nombreuses personnes dont les noms figurent dans les livres de vie. Lorsque les disciples se réjouirent de ce qu'au nom du Seigneur et que les démons quittaient, sur leur parole, les possédés de démons, et que le Sauveur leur montra le plus grand motif de joie, il se réjouit lui-même dans son esprit - tout comme un père lui-même se réjouit quand il voit ses enfants se réjouir - et dit à son Père céleste : Je te glorifie, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché cela aux sages et aux intelligents et que tu l'as révélé à les bébés. Hé, Père ! Telle était Ta volonté ! Puis, se tournant vers eux, il dit à peu près ceci : vous êtes surpris que les esprits vous obéissent en mon nom, et vous vous réjouissez qu'un tel pouvoir réside en mon nom. Mais ceci est une partie insignifiante et imperceptible de ce qui m'a été transmis par mon Père, car tout m'a été remis par mon Père, aussi bien le monde des esprits que le monde visible, et aucun des anges ne sait complètement qui est le Fils, si ce n'est le Père, et qui est le Père, si ce n'est le Fils, et à qui le Fils veut le révéler. C'est l'unité entre le Père et Son Fils Jésus-Christ. Quelle sagesse divine et quelle toute-puissance le Fils possède. Après cela, en privé, le Seigneur dit aux disciples : bienheureux les yeux qui voient ce que vous voyez ! Car je vous dis que beaucoup de prophètes et de rois désiraient voir ce que vous voyez et n'avez pas vu, et entendre ce que vous entendez et n'avez pas entendu. Ainsi, a-t-il poursuivi, béni sois-tu de me voir, le Fils unique de Dieu par nature. Beaucoup de prophètes et de rois voulaient Me voir - et n'ont pas vu, ni entendu Mon enseignement, et n'ont pas entendu. Oui, vraiment bénis sont les yeux de tous ceux qui ont vu dans le Seigneur le Messie promis, le Fils de Dieu en puissance, selon l’esprit de sainteté. [Plus loin] sur le Samaritain Miséricordieux. Celui à qui vous faites miséricorde est votre prochain. Cela signifie que chacun doit faire le bien, qu’il soit étranger, compatriote ou quelqu’un d’autre. 38 et suiv. De la réception du Seigneur par Marthe et Marie dans leur maison. Marfa! Marfa! vous vous inquiétez et vous agitez pour beaucoup de choses, mais une seule chose est nécessaire [gloire : il n'y a qu'une seule chose qui est nécessaire]. La seule chose nécessaire est un souci actif et constant pour obtenir le Royaume des Cieux, à savoir : écouter la parole de Dieu, accomplir de bonnes actions. Tous les autres troubles, travaux, soucis qui ont pour objet la terre et les moyens d'en jouir sont des vanités, des bagatelles : ils seront enterrés avec nous dans la tombe, de même que les objets mêmes dont nous nous soucions nous quitteront et nous seront enlevés ; et cela - écouter la parole de Dieu et faire de bonnes actions - ne nous sera jamais enlevé : les actions nous suivent toujours. Chapitre 11, 5 et suivants. L'un de vous, ayant un ami, viendra vers lui à minuit et lui dira : ami ! prête-moi trois miches de pain, car mon ami est venu vers moi de la route, et je n'ai rien à lui offrir ; et lui de l'intérieur lui dira en réponse : ne me dérange pas, les portes sont déjà verrouillées, et mes enfants sont avec moi sur le lit ; Je ne peux pas me lever et te le donner. Si, je vous le dis, il ne se lève pas et ne lui donne pas par amitié avec lui, alors, par persistance, il se lèvera et lui donnera autant qu'il demande. Et je vous dirai : demandez, et il vous sera donné ; cherchez et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira. Vous voyez combien le Seigneur est aimant : Il nous donne le bien à temps et à temps, si seulement nous le demandons. 21[-22]. Lorsqu’un homme fort garde sa maison avec des armes (la maison est le monde adultère, l’homme fort est Satan), alors ses biens sont en sécurité ; Lorsque son plus fort l'attaque et le vainc, alors il prendra toutes ses armes dans lesquelles il espérait et partagera ce qui lui a été volé. (Le Seigneur, le Roi du monde spirituel et matériel, se dit le plus fort. Il a vaincu le diable, a pris ses armes et lui a volé tous ses gains.) 23. Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. Mais le diable n’était évidemment pas en partenariat avec le Seigneur et ne pouvait pas l’être. Chapitre 11, art. 29 Cette génération est mauvaise, elle cherche un signe. Cette génération de méchants existe encore aujourd’hui, et ils recherchent aussi des signes dans la foi, mais sinon ils ne s’y soumettent pas. Mais aucun signe ne lui sera donné sinon celui de la résurrection du Christ. Ce signe suffit à tout le monde. 39 art. Maintenant, vous, les Pharisiens, nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, mais vos intérieurs sont pleins de vol et de tromperie. Idiot! Celui-là même qui a créé l'externe n'a-t-il pas également créé l'interne ? Mieux vaut faire l'aumône avec ce que vous avez, alors tout sera pur pour vous. Combien y a-t-il aujourd’hui d’hommes dont l’extérieur est propre et lisse, mais qui à l’intérieur sont pleins de vol et de tromperie ! Fous, pourquoi négligez-vous le côté intérieur, le plus essentiel ? N'est-ce pas ce dernier et le même Créateur avec le premier ? Mais faites l'aumône sur vos richesses, et tout vous sera pur. 44. Il y a des gens qui sont comme des cercueils cachés, sur lesquels les gens marchent sans le savoir. 46. ​​​​​​Il y a aussi des gens qui imposent des fardeaux insupportables aux autres, mais eux-mêmes ne les touchent même pas d'un seul doigt. Chapitre 12, 15. Méfiez-vous de la convoitise, car la vie d’une personne ne dépend pas de l’abondance de ses biens. Notre vie ne consiste pas en richesse : ce n'est pas celui qui est riche qui vit, mais celui qui utilise peu avec gratitude envers Dieu. 16-21. À propos d'un homme riche et fou qui a eu une bonne récolte dans ses champs. Les paroles de Dieu pour lui : fou ! cette nuit, ton âme te sera enlevée ; qui recevra ce que tu as préparé ? Les gens riches et cupides, ainsi que ceux sujets à d'autres passions, sont aveugles d'esprit, tandis qu'au contraire, les gens pieux ont une vision claire et clairvoyante de tout. En fait, l’homme riche collectionne des trésors, sans penser du tout qu’il pourrait devoir mourir bientôt ; c'est comme s'il se considérait comme le maître de sa vie, la prolongeant sur de nombreuses années : âme ! vous avez beaucoup de bonnes choses qui traînent depuis de nombreuses années. Il oublie Dieu, l'Auteur de sa vie et de ses biens. Fou! Comment oses-tu gérer ta vie ? Cette nuit, votre âme vous sera enlevée ; qui recevra ce que tu as préparé ? C’est ce qui arrive à ceux qui accumulent des trésors pour eux-mêmes et ne deviennent pas riches en Dieu. Mortels ! Pour le bien de votre âme, devenez riche en Dieu, et non en vous-même, car ce vous-même, ou moi, est une chose très insignifiante : elle, comme une araignée, peut maintenant être retirée de son nid pour qu'elle ne tisse plus pour elle-même une toile de biens beaux, périssables et qui s'effondrent. Écoutez, frères, ce que nous dit notre Sauveur : ne vous inquiétez pas de votre âme, de ce que vous mangerez, ni de votre corps, de ce que vous porterez : l'âme est plus que de la nourriture, et le corps que des vêtements. Regardez les corbeaux : ils ne sèment ni ne récoltent ; Ils n'ont ni magasins ni greniers (comme les riches), et Dieu les nourrit ; À quel point es-tu meilleur que les oiseaux ? Et lequel d’entre vous, en prenant soin, peut augmenter ne serait-ce qu’une coudée sa taille ? Alors, si vous ne pouvez pas faire la moindre chose, pourquoi vous inquiétez-vous du reste ? Regardez les lis, comment ils poussent : ils ne peinent pas, ils ne filent pas ; mais je vous dis que même Salomon, dans toute sa gloire, ne s'habillait comme aucun d'eux. Si Dieu revêt l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui sera jetée au four demain, alors combien plus que vous, ô vous de peu de foi... votre Père sait que vous en avez besoin ; Cherchez avant tout le Royaume de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. Ô sagesse la plus parfaite ! Mon sage créateur ! Apprends-moi à être si sage. Donne-moi cette confiance vivante que le Père céleste prend constamment et activement soin de moi. 32 art. N'ayez crainte, petit troupeau ! car votre Père a voulu vous donner le Royaume. Que diriez-vous d'un royaume pour les pêcheurs ? Oui, le Royaume d'ailleurs, non pas ici, temporaire, transitoire, mais céleste, éternel. Le Père céleste a daigné donner le Royaume aux apôtres avant qu’ils ne terminent leur carrière terrestre ou, mieux, avant la fin du monde, sachant d’avance qu’ils feraient bon usage de la grâce de Dieu donnée à l’homme pour le salut. Vendez votre propriété et faites l'aumône. Préparez-vous des gaines qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans le ciel, où aucun voleur n'approche et où aucun papillon de nuit ne détruit, car là où est votre trésor, là sera aussi votre cœur. Je suis souvent tombé sur ce passage lorsque je prenais le Saint Évangile pour en recevoir moi-même une édification. La grâce de Dieu m'a inspiré à plusieurs reprises que faire l'aumône est nécessaire et que prendre soin des vagins non pourris est le devoir de tout chrétien. 39 art. Vous savez que si le propriétaire de la maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il aurait été éveillé et n'aurait pas laissé entrer par effraction sa maison. Combien restent inconscients de cette vérité importante et ne prennent donc pas la peine de sécuriser leurs églises, c'est-à-dire les églises de leur corps, avec les moyens nécessaires. 45 et 46 art. Si cet esclave dit dans son cœur : « Mon maître ne viendra pas bientôt », et commence à battre ses serviteurs et ses servantes, à manger, à boire et à s'enivrer, alors le maître de cet esclave viendra un jour qu'il ne s'attend pas et à une heure à laquelle il ne pense pas, et le découpera en morceaux et le soumettra au même sort que les infidèles. Le serviteur est celui qui connaissait la volonté de son Maître... Qui ne la savait pas... Nous sommes tous des esclaves ; Notre Seigneur, le Seigneur éternel du monde entier, qui ne resta pas longtemps sur la terre, est monté au ciel et reviendra un jour demander compte de ce que chacun de nous a fait ici ; et les serviteurs de la terre, c'est-à-dire tous les hommes, ont reçu du travail du Maître céleste : chacun sait avec quoi il doit se présenter devant son Maître. Rappelons-nous toujours que nous, esclaves, avons un Maître Céleste, qui nous demandera compte de nos affaires, et n'oublions pas ici : battre ceux qui nous sont subordonnés, manger, boire et s'enivrer, c'est-à-dire risquer notre vie là-dessus. Pour la plupart, nous vivons tous de telle manière que nous ne pensons pas au Seigneur. 48 art. De celui à qui on a beaucoup donné, on exigera beaucoup, et à qui on a beaucoup confié, on exigera davantage de lui. N’oubliez pas ceci : on exigera beaucoup de vous. Il y a beaucoup d’âmes qui vous sont dévouées et que vous devez essayer de sauver. 58 art. Lorsque vous allez avec votre rival devant les autorités (le rival est le diable, le patron est le Seigneur), puis sur la route (la terre, qui est le chemin du ciel), essayez de vous libérer de lui, afin qu'il ne vous conduise pas au juge, et que le juge ne vous livre pas au bourreau, et que le bourreau ne vous jette pas en prison. Je vous le dis : vous ne partirez pas de là tant que vous n’aurez pas rendu votre dernière moitié. Chapitre 13. Des Galiléens, dont Pilate mêla le sang à leurs victimes, et des Jérusalemites, sur lesquels tomba la tour de Siloé ; Ils n’étaient pas plus pécheurs que tous les hommes, mais Dieu, avec sagesse et bon dessein, les a punis de manière à leur alléger les tourments de l’éternité ou à les protéger des grands maux de la vie. 6 cuillères à soupe. Quelqu'un (le vigneron céleste des raisins terrestres) avait planté un figuier dans sa vigne (chaque personne, surtout un chrétien), et venait y chercher des fruits (tout chrétien a la capacité et est obligé de porter chaque année des fruits de vertu de plus en plus grands), et ne l'a pas trouvé ; et il dit au vigneron (la ressemblance est maintenue) ; Voici, je viens pour la troisième année chercher des fruits sur ce figuier et je n'en trouve pas ; abattez-le : pourquoi occupe-t-il le terrain ? Mais il lui répondit : Maître ! laissez-le aussi cette année, jusqu'à ce que je le déterre et le recouvre de fumier, et que je voie s'il porte des fruits ; sinon, vous le réduirez l’année prochaine. Chrétiens ! Écoutez souvent cette phrase du Sauveur concernant la coupe du figuier stérile. Dites à chacun de vous : Ne suis-je pas un figuier stérile ? S'il est stérile et ne pense pas porter de fruit, ayez peur : la cognée est à la racine des arbres : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu [Luc. 3.9]. Oh, bientôt la hache pourrait tourner et nous jeter morts ! 11 à 16 art. À propos de la guérison d'une femme malade (???????????? 6), qui ne pouvait pas se redresser et marchait constamment dans une position inclinée. Le Seigneur a dit : tu es libérée de ta maladie. Et il lui a imposé les mains, et elle s'est immédiatement redressée et a commencé à glorifier Dieu. Gloire à Toi - et nous faisons écho à Toi, le Donateur de Vie, notre Sauveur ! 24 Art. et plus loin. Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite, car je vous le dis, beaucoup tenteront d'entrer et n'y parviendront pas. Lorsque le propriétaire de la maison se lève et ferme les portes, alors vous, debout dehors, commencerez à frapper aux portes et à dire : Seigneur ! Seigneur ! ouvrez-nous; mais Il te répondra : Je ne te connais pas, d’où tu viens. Remercions Dieu car il existe un chemin vers le Royaume des Cieux, même s'il est étroit ; Il y aura un moment où cela n’arrivera pas non plus. Le Seigneur du ciel et de la terre se lèvera et fermera les portes, et même si quelqu'un voulait entrer dans le Royaume des Cieux, il ne le pourrait pas. Tant que les portes ne sont pas encore verrouillées, essayez de passer. Le chemin étroit est le chemin de la vérité, et le chemin large est faux. 29. Et ils viendront de l'orient et de l'occident, du nord et du midi, et se coucheront dans le royaume de Dieu. Le Seigneur connaît et voit tous ces couchés, bien qu'ils ne soient pas encore montés dans le Royaume de Dieu. Dieu! Accorde-nous, selon ta grande miséricorde, de reposer dans ton royaume, dans lequel ses fils seront rassemblés de toutes les parties du monde. Et voici, il y a des derniers qui seront les premiers, et il y a des premiers qui seront les derniers. Il existe différents rangs. Chapitre 14. Quand quelqu'un vous invite à un mariage, ne vous asseyez pas en premier lieu, de peur que l'un des invités par lui ne soit plus honorable que vous... Mais quand vous êtes invité, quand vous venez, asseyez-vous à la dernière place... Car quiconque s'élève sera humilié, et celui qui s'humilie sera exalté. Vous êtes appelés dès votre naissance au christianisme ; Écoutez, n’osez pas vous considérer comme supérieur et ne vous placez au-dessus d’aucun des chrétiens, mais considérez-vous comme le dernier de tous. Le Seigneur Dieu, qui vous a appelé par sa miséricorde, sait de quelle place vous êtes digne. 12 cuillères à soupe. et plus loin. Lorsque vous préparez le déjeuner ou le dîner, n'invitez pas vos amis, ni vos frères, ni vos proches, ni de riches voisins, de peur qu'ils ne vous invitent et que vous ne receviez une récompense. Mais quand vous faites un festin, appelez les pauvres, les estropiés, les boiteux, les aveugles, et vous serez heureux qu'ils ne puissent vous rendre la pareille, car vous serez récompensé à la résurrection des justes. Comment! dit un homme dévoué au monde : dois-je inviter les pauvres, les boiteux, les aveugles à un festin et les régaler sans espérer recevoir de récompense des invités ? C'est ennuyeux et pas du tout courant. Oui, la lumière est basée sur la réciprocité ; et le temps passe plus gaiement lorsque ceux que j'ai invités à la fête m'invitent ensuite ; et l'union de l'amitié en devient plus forte. De plus, pour vivre dans le monde, il faut vivre de manière laïque. Mais, frères, le Sauveur ne rompt pas votre union avec votre famille, vos amis et vos connaissances. Acceptez-les et allez-y vous-même. Mais pourquoi gaspiller pour eux votre pain et votre sel en si grande abondance et avec un tel luxe, qu'ils n'exigent probablement pas eux-mêmes de vous et qui, en attendant, est la part des petits frères du Seigneur, les pauvres, dont tant de gens se sont multipliés à cause de votre luxe et de votre dureté de cœur. Savez-vous, frères, ce que vous prouvez avec ces festins luxueux que vous offrez si souvent à vos parents, amis et connaissances ? Le fait que vous ne connaissiez que la terre avec ses coutumes, que les liens terrestres qui, comme vous le savez vous-même, devraient très bientôt être rompus, et que vous ne pensez que très peu ou même pas au ciel, à la parenté, aux liens spirituels, éternels et indissolubles - c'est-à-dire que vous n'êtes chrétiens que de nom, mais pas en réalité. D'où vous est venue l'idée que pour votre pain et votre sel, pour votre chaleureuse hospitalité, vous devez certainement recevoir une récompense ici sur terre ? Cela signifie que vous ne pensez pas du tout aux récompenses célestes, que vous n’y croyez pas ou que vous y croyez très faiblement. Vous pensez mal à votre patrimoine : qui vous a dit qu'il s'agissait de votre propriété inaliénable, à laquelle seuls vos proches, amis et connaissances ont droit ? Qui vous a inspiré pour que vous receviez la même chose de vos invités pour vos desserts et vos verres de boissons ? Comment se fait-il que vous n’ayez pas honte de manger presque constamment du gras et de boire du sucré ? [Néh. 8,10]. Vous préparez-vous, comme on prépare les veaux gras, pour le jour de l'abattoir ?.. Non, frères, nos dons terrestres viennent de Dieu, non seulement pour nous, mais aussi pour nos frères. Vous caressez trop votre corps qui, comme une noble masse de terre, ne demande pas autant de soins que vous le pensez ; pour le maintenir en bonne santé et en bonne santé, il lui faut très, très peu : alors seulement il sera noble, sain. Frères! Vous devez également garder à l’esprit la récompense de la résurrection des justes. Si vous ne voyez pas cette nécessité maintenant, vous la constaterez plus tard. 16ème siècle et au-delà. Un homme prépara un grand souper et en invita plusieurs, et quand l'heure du souper arriva, il envoya son serviteur dire aux invités : partez, car tout est prêt. Et tout le monde commença, comme d'un commun accord, à s'excuser... Et, revenant, ce serviteur rapporta cela à son maître. Alors, en colère, le propriétaire de la maison (Notre Seigneur, Maître de l'Univers) dit à son serviteur : parcourt vite les rues et ruelles de la ville et amène ici les pauvres, les estropiés, les boiteux et les aveugles. Fait; Il reste encore de la place. On leur a également ordonné de sortir sur les sentiers et à Khalugi 7 et de les convaincre d'entrer - afin que la maison soit remplie. Conclusion : Je vous dis qu'aucun de ceux qui sont appelés ne goûtera mon souper, car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. Ainsi, beaucoup furent invités au souper, mais il y en avait peu qui étaient dignes de participer à ce souper à cause de leur attachement à la terre ; et eux - un terrible malheur - ne goûteront pas au souper céleste, ne s'allongeront pas dans le Royaume des Cieux, n'hériteront pas de la bienheureuse éternité. A leur place, le soir, il y aura des gens méprisés par la conception du monde. Appliquez-le à vous-même : tout le monde est toujours invité par le Seigneur à son repas – ne refuse-t-il pas encore sous divers prétextes mesquins ? Ils refusent : et maintenant les gens sont les mêmes qu’avant. Devinez notre Sauveur ! Comme vous l’aviez bien prévu ! Comme les marques sont Tes paraboles ! Quelle sagesse céleste leur est donnée ! 25-35 art. Celui qui veut suivre le Sauveur doit d'abord s'asseoir et bien calculer s'il a en lui-même suffisamment de force pour accomplir ce chemin pas tout à fait facile : s'il ne sera pas dérangé par les attachements aux biens terrestres : à l'argent, à la nourriture, à l'honneur, à la tranquillité d'esprit, aux plaisirs profanes, aux proches, au souci de leur bien-être - c'est-à-dire qu'il doit éliminer les obstacles à la suite du Seigneur, doit d'abord considérer froidement s'il est fort avec ses propres forces qui peuvent être faibles et peuvent le trahir, faire face à la pression de une force supérieure à sa force, et accumuler une force plus grande ; il doit se demander si le sel le domine - cette énergie spirituelle empêche la relaxation et confère de la force à ses intentions et à ses actes. Le sel est une bonne chose ; mais si le sel perd sa force, comment le corriger ? ne convient pas au sol ou au fumier ; ils le jettent (effrayant). Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Gloire à Toi, Seigneur, notre Illuminateur ! Chapitre 15, 8 art. et plus loin. Quelle femme, ayant dix drachmes, si elle perd une drachme, n'allume pas une bougie, ne balaie pas la pièce et ne cherche soigneusement jusqu'à ce qu'elle la trouve, et quand elle la trouve, elle appelle ses amis et voisins et dit : réjouissez-vous avec moi : j'ai trouvé la drachme perdue. Ainsi, je vous le dis, il y a de la joie parmi les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent. Par femme, nous entendons le Seigneur ; sous la drachme se trouve la race humaine ; sous la lampe se trouve l'enseignement du Sauveur ; sous l’église il y a de la terre, une église qui n'a pas été fait de main d'homme. Cette drachme est très chère au Seigneur : neuf drachmes constituent le Conseil des Anges, c'est pourquoi Il le recherche assidûment. Le Seigneur est représenté comme une épouse qui a perdu une drachme, une petite pièce de monnaie, car une femme valorise davantage l'argent, n'ayant pas les moyens de l'obtenir facilement. 11-32 art. À propos du fils prodigue. Oh, abîme inépuisable de la miséricorde de Dieu envers nous, pécheurs ! Réjouissez-vous, êtres terrestres, de ce que votre Père qui est aux cieux est si miséricordieux. Vous pouvez espérer que si vous vous souciez de votre salut, vous le recevrez certainement ; J'espère vraiment que le Père céleste se soucie de votre salut et vous accordera, dans sa bonté, le bonheur promis. Regardez : le fils prodigue reprend ses esprits et dit : j'irai chez mon père. Et le père ? Alors que le fils prodigue était encore loin de lui à cause de son impureté, à cause de ses iniquités, son père le vit et eut pitié de lui ; et, courant, il tomba à son cou et l'embrassa. Quel amour tendre et vraiment parental ! Et c’est la vérité absolue, car le Fils unique de Dieu, le Fils de l’amour du Père, nous l’assure. Chapitre 16, 8[-9] art. Les fils de cet âge sont plus perspicaces que les fils de lumière de leur génération. Et je vous dis : faites-vous des amis avec des richesses injustes, afin que lorsque vous deviendrez pauvres, ils vous reçoivent dans les demeures éternelles. Les gens sont sages dans l'organisation de leur bien-être terrestre, mais dans l'organisation de leur destin éternel, de leur salut éternel, ils sont stupides et stupides. Fils du Royaume des Cieux ! Apprenez des fils de cet âge en quoi ils vous surpassent : l'ingéniosité et l'art pour organiser votre bien-être, non seulement temporaire, mais éternel. XIIIe siècle Aucun serviteur ne peut servir deux maîtres. L'âme humaine est indissociable : si elle est attachée entièrement à un être, alors elle ne peut pas être attachée à un autre être en même temps et dans la même mesure. 15e siècle Vous vous montrez juste devant les hommes, mais Dieu connaît vos cœurs, car tout ce qui est élevé parmi les hommes est en abomination à Dieu. Humain! Vous vous condamnez toujours en vous plaçant devant le Dieu qui voit tout, car vous êtes certainement un grand pécheur, malgré toutes les bonnes dispositions apparemment de votre âme. Écoute, n’ose jamais rêver : Dieu voit ton cœur. Toute vanité, toute pensée orgueilleuse est une abomination devant Dieu. Art. 31 Alors Abraham lui dit : s'ils n'écoutaient pas Moïse et les prophètes, même si quelqu'un ressuscitait d'entre les morts (et que l'homme riche demandait d'envoyer le défunt Lazare dans la maison de son père pour qu'il puisse leur assurer que la loi doit être accomplie par l'homme, qu'il y a un tourment éternel pour les pécheurs), ils ne le croiraient pas. Et maintenant, très nombreux, bien qu'ils ne l'expriment pas en paroles, mais en pensées et en actes révèlent la pensée : que l'un des morts ressuscités nous assure que le tourment éternel est préparé pour les transgresseurs de la loi. Et puis : depuis que les pères ont commencé à mourir, depuis le début de la création, tout est resté pareil [2 Pi. 3.4 ] ; personne avec sa propre expérience ne nous a convaincu de la réalité du tourment. A ceux-là, il faut dire : vous avez non seulement Moïse et les prophètes, mais aussi les apôtres, les évangélistes et le Fils de Dieu lui-même : écoutez-les - et vous n'arriverez pas au lieu de tourment dont ils vous convainquent en réalité. Si vous ne les croyez pas, même si quelqu’un ressuscitait d’entre les morts, vous ne le croiriez pas. Chapitre 17, 6 art. Si vous aviez une foi de la taille d’un grain de moutarde et disiez à ce figuier : « Déracine-toi et plante-toi dans la mer », alors il t’écouterait. C'est à cela que devrait vraiment ressembler une personne : selon sa parole, tout doit être fait, comme selon la parole d'une créature douée à l'image et à la ressemblance du Dieu Tout-Puissant. Mais le péché a transformé l’homme du statut de dirigeant en esclave des créatures inférieures, chassant de son cœur la foi en Dieu. 7 cuillères à soupe. et plus loin. Lequel d'entre vous, ayant un esclave labourant ou gardant un troupeau, à son retour des champs, lui dira : va vite, mets-toi à table ? Au contraire, ne lui dira-t-il pas : prépare mon souper et, après t'être ceint, sers-moi pendant que je mange et bois, puis mange et bois toi-même ? Va-t-il remercier ce serviteur d'avoir exécuté l'ordre ? Ne réfléchissez pas. Alors vous aussi, lorsque vous avez accompli tout ce qui vous a été commandé, dites : nous sommes des esclaves sans valeur, parce que nous avons fait ce que nous devions faire. Oui, Très Doux Jésus ! Tu es le Seigneur, notre Maître, et nous sommes Tes serviteurs complets et insignifiants. Nous ne faisons rien de digne de louange, mais seulement ce que nous devons certainement, incontestablement, faire pour Toi, Seigneur et Maître de notre vie ! Que l'un de nous crie ou soit berger, c'est-à-dire qu'il occupe telle ou telle position publique, il n'a pas le droit de s'asseoir à table avec son Maître, c'est-à-dire en récompense de son travail, comme pour se mettre sur un pied d'égalité avec Lui, et il ne doit jamais quitter sa position naturelle d'esclave, mais toujours se qualifier d'esclave indécent, ne faisant que ce qui est dû. Deuxième épître aux Corinthiens Chapitre 6, art. 16. Vous êtes l’église du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai en eux et j'y marcherai ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C'est pourquoi sortez du milieu d'eux et séparez-vous, dit l'Eternel, et ne touchez pas à ce qui est impur ; et je te recevrai. Et je serai pour vous un père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant. Oui, la dignité du chrétien est grande : il est l’Église du Dieu vivant, omniprésent et omnipotent. C'est sa motivation : ne pas s'associer avec des gens méchants et infidèles, surtout ne pas toucher à leurs impuretés, afin de ne pas souiller la maison de Dieu. Dès que nous essayons de rester purs, Dieu nous accepte, devient notre Père par grâce et nous devenons ses fils et ses filles. Chapitre 7, [Art. 1]. C'est pourquoi, bien-aimés, ayant ces promesses, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu. Comment ne pas nous purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit, alors que le Seigneur nous a donné de telles promesses, à savoir habiter en nous et marcher avec nous et être avant tout notre Dieu, notre Père ; en plus, pour nous glorifier dans l'éternité. Ch.8, [v.9]. Vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, bien qu'il fût riche, s'est fait pauvre à cause de vous, afin que par sa pauvreté vous deveniez riches. Qui peut pleinement comprendre la bonté de notre Seigneur Jésus-Christ, qui s’est vidé du sein du Père et de Dieu jusqu’à la mort sur la croix pour notre salut ? Dieu s'est fait homme pour faire de l'homme un dieu. La richesse qui découle pour nous de la pauvreté de Jésus-Christ est que nous possédons tous les pouvoirs divins, y compris la vie et la piété, de sorte que, comme dit ci-dessus, nous puissions participer à la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise [2 Pi. 1.4]. Ch.9, [vv.6-7]. Celui qui sème avec parcimonie récoltera aussi avec parcimonie ; et celui qui sème généreusement récoltera aussi généreusement. Chacun doit donner selon les dispositions de son cœur, sans réticence ni contrainte ; Car Dieu aime celui qui donne avec joie. Les lois physiques et les lois spirituelles, provenant d’un seul Créateur, sont pour la plupart similaires les unes aux autres. Tout comme un agriculteur qui sème quelques mauvaises graines les récoltera peu, de même celui qui fait un peu de bonnes actions, et pas entièrement pures et bien intentionnées, n'en récoltera pas de fruits abondants. Au contraire, celui qui n’a pas hésité à jeter de bonnes graines en terre et en quantité suffisante recevra des fruits bons et abondants, tout comme celui qui a fait généreusement et volontairement de bonnes actions. 8 cuillères à soupe. Dieu est capable de vous enrichir de toute grâce, afin que vous, ayant toujours toute suffisance en toutes choses, puissiez abonder en toute bonne œuvre [gloire : abondant en toute bonne œuvre]. Le Seigneur peut facilement accroître nos bénédictions extérieures liées à notre vie extérieure : la terre est au Seigneur et ce qui la remplit [Ps. 23:1], et c'est pourquoi nous ne devons pas épargner nos biens pour aider ceux qui sont dans le besoin : par conséquent, lorsque nous avons toute suffisance en tout, nous devons avoir en abondance pour toute bonne action et ainsi offrir à Dieu un sacrifice de ses dons. 9. Comme il est écrit : il a prodigué, il a donné aux pauvres ; sa vérité dure pour toujours. Celui qui n’épargne pas ses biens pour les pauvres vit dans la vérité et dans la justice, car Dieu est son fidèle assistant. 10[-11]. Celui qui donne de la semence au semeur et du pain pour sa nourriture donnera de l'abondance à ce que vous semez et multipliera les fruits de votre justice, afin que vous soyez riches en tout pour toute générosité qui, par nous, produit des actions de grâces à Dieu. 12. Car l'œuvre de ce ministère non seulement comble la pauvreté des saints, mais produit aussi de nombreuses et abondantes actions de grâces à Dieu. Tout vient de Dieu : les graines de notre nourriture et tout ce que nous possédons. Si nous n’oublions pas les pauvres, Il nous donnera du pain pour notre nourriture, multipliera notre semence et fera croître notre vertu (la vie de justice). La vertu de l'aumône volontaire, selon l'apôtre, non seulement comble les difficultés des saints, mais regorge également de nombreuses grâces à Dieu. Oui, les bienfaiteurs le savent par expérience : le nombre de personnes qui en ont bénéficié, le nombre d'actions de grâces à Dieu, le nombre de prières à Dieu pour le bienfaiteur. Ch. 10, [Art. 3-6]. Tandis que nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair. Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes en Dieu pour la destruction des forteresses : avec elles nous renversons les arguments et tout ce qui s'élève contre la connaissance de Dieu, et nous emmenons toute pensée captive dans l'obéissance du Christ, et sommes prêts à punir toute désobéissance lorsque votre obéissance est accomplie. Certaines personnes mal intentionnées ont décidé de calomnier l'apôtre, en disant qu'il marche dans la chair, c'est-à-dire qu'il agit pour le profit, pour satisfaire les exigences de la chair. L'Apôtre du Christ, dont les actes étaient tous hautement spirituels et saints, fut grandement offensé par ce reproche. Pendant que nous marchons dans la chair, dit-il, nous ne combattons pas selon la chair, c'est-à-dire qu'il est vrai, dit-il, nous marchons dans la chair, comme tous les hommes, mais nous ne combattons pas pour la chair. Quiconque veut s’en convaincre, regarde nos armes. Chacun peut voir que l'arme de notre armée n'est pas charnelle, matérielle, mais (spirituelle), avec l'aide de Dieu, puissante pour la destruction de toute forteresse, capable de renverser les pensées orgueilleuses et majestueuses et toute exaltation qui s'élève à l'esprit de Dieu, captivant chaque esprit dans l'obéissance au Christ et prête à se venger de toute désobéissance quand on est obéissant. Avec quelle beauté l’apôtre réfute les calomnies portées contre lui ! Qui ne devrait pas se taire après de telles paroles ? Êtes-vous en train de dire que nous agissons pour le profit ? Mais nos actions sont sous les yeux de tous : chacun peut les voir et en conclure le but de notre action. Que voit tout le monde lorsqu’il nous regarde ? Il voit que les moyens avec lesquels nous luttons, le but vers lequel nous luttons ne sont pas du tout charnels, mais spirituels, divins. Oh, si seulement nous pouvions, en toute bonne conscience, dire la même chose à nos ouailles, qui nous dénoncent aussi souvent comme marchant selon la chair [russe : penser à nous que nous marchons selon la chair] ! Mais pour cela, nous devons être préparés et avoir la vie et les actes du saint Apôtre présents. Nous, en effet, face à nos paroissiens, marchons davantage dans la chair : nous buvons et mangeons à leurs repas, nous nous accordons tous les plaisirs de la chair et, pour couronner le tout, nous semblons nous soucier uniquement de prendre le vent à nos brebis, sans nous soucier de leur bien-être, de leur salut éternel. 7 [v.] Regardez-vous la personne (et plus tôt l'apôtre disait (1 et 2 v.) 9 qu'il était courageux par contumace contre les Corinthiens [glor. : audacieux en eux] - avec audace et majestueusement, il leur écrit avec autorité, puisque, au contraire, il est humble devant eux, parce que la venue du corps est faible et la parole est méprisée) ? - regarde, c'est-à-dire, quand je suis avec toi, regarde : si quelqu'un se considère comme au Christ, qu'il se regarde bien, car de même qu'il est au Christ, de même nous sommes au Christ ; qu'il se teste, comme par une pierre de touche, par l'enseignement du Christ. Quant à moi, dit-il, si je me vante davantage de mon pouvoir, que le Seigneur m'a donné pour la création, et non pour votre ruine, je le ferai sans le moindre pincement au cœur. Je ne ferai pas cela (c'est-à-dire que je ne dirai pas tout ce que je peux faire avec vous selon le pouvoir qui m'a été donné par le Seigneur) pour ne pas avoir l'air que je veux seulement vous effrayer avec mes messages - puisque les messages, diront-ils, sont lourds et puissants, mais la venue du corps est faible, et la parole est faible, comme un son qui bat l'air. Faites savoir à celui qui le pense que ce que nous sommes dans les mots du message loin de vous est ce que nous sommes en réalité parmi vous. Nous n'osons pas nous joindre à ceux qui se vantent eux-mêmes : se mesurant en eux-mêmes et s'appliquant uniquement à eux-mêmes (ce qui est injuste : il faut choisir un modèle pour s'évaluer, par exemple, l'exemple le plus élevé - le Seigneur Jésus, puis la Mère de Dieu, les apôtres et les saints), ils agissent comme déraisonnables. Nous ne nous vanterons pas sans mesure, mais selon la mesure de la règle, dont Dieu lui-même, qui nous a envoyé prêcher, a divisé pour nous, afin que nous puissions atteindre avec notre évangile même jusqu'à vous, car je dis certainement la vérité absolue, que j'ai établi l'évangile parmi vous et que je n'étends pas plus loin mes succès, je ne me vante pas sans mesure des travaux des autres, espérant être rassasié en me vantant de vous, selon ma règle, en répandant votre foi ; Oui, je pense que je vais évangéliser dans d’autres pays et je ne suis pas non plus prêt à me vanter selon la règle de quelqu’un d’autre. Celui qui se vante de lui-même, qu'il se glorifie dans le Seigneur. Ce n'est pas celui qui se loue qui est habile, mais celui qui est Dieu. Un berger de vie sainte, animé par le zèle apostolique pour le salut des brebis du Seigneur, peut transmettre cette parole apostolique par sa paraphrase à son troupeau. Chaque parole de l'apôtre contient une puissance morale étonnante, comme véritablement la parole de Dieu : c'est pourquoi le prêtre doit non seulement utiliser les paroles du Seigneur, des apôtres et des évangélistes dans ses sermons, mais aussi s'imprégner de leur esprit. L'Apôtre dit, entre autres choses, que s'il s'était davantage vanté de sa puissance, donnée par Dieu pour créer l'Église, il l'aurait fait sans aucune honte, car il se serait vanté avec justice. Nous pouvons donc nous aussi nous vanter. Nous aussi, par succession des apôtres, avons reçu un grand pouvoir du Seigneur Jésus-Christ. Mais ce n'est pas celui qui se vante qui est habile, mais celui que Dieu loue. Chapitre 11, article 9. J'ai tout essayé et j'essaierai de ne pas être un fardeau pour vous. Nous devons observer la même chose à l'égard de nos paroissiens, c'est-à-dire essayer de ne pas être un fardeau pour eux - par nos actions ou par l'aspect matériel de notre vie. Pourquoi je fais ça ? Est-ce parce que je ne t'aime pas ? Dieu sait (que j'aime) ! Mais comme j'agis (j'essaie de ne pas être un fardeau pour vous), ainsi je ferai (et continuerai d'essayer) pour ne pas donner de raison (j'enlèverai le prétexte d'accusation) à ceux qui cherchent une raison (pour nous accuser), afin que dans ce dont ils se vantent, ils se révèlent être les mêmes que nous [v. 11-12]. XVIe siècle Presque personne ne me rend déraisonnable ; et si ce n'est pas le cas, alors acceptez-moi, même si je suis déraisonnable, afin que moi aussi je puisse me vanter d'une manière ou d'une autre. Si, à cause de notre zèle pour Dieu, étranger à certains, d'autres nous prennent pour des imbéciles ou des fous, qu'ils abandonnent leurs fausses opinions sur nous ; s’ils ne le veulent pas, qu’ils nous acceptent au moins comme si nous étions fous. Peu importe ce qu’ils pensent de nous, l’important est qu’ils ne nous rejettent pas, qu’ils nous écoutent. Et regardez combien l’apôtre a enduré dans seulement la moitié de ses exploits évangéliques ! C'est ce qu'il dit de lui-même : dans les travaux, énormément dans les blessures, surtout dans les prisons et plusieurs fois à l'article de la mort. Cinq fois, les Juifs m'ont donné quarante coups moins un ; trois fois j'ai été battu à coups de bâton, une fois j'ai été lapidé, trois fois j'ai fait naufrage, j'ai passé une nuit et un jour au fond de la mer ; J'ai été plusieurs fois en voyage, en danger sur les rivières, en danger par les voleurs, en danger par les membres de ma tribu, en danger par les païens, en danger dans les villes, en danger dans le désert, en danger en mer, en danger parmi les faux frères, dans le travail et l'épuisement, souvent dans les veillées, dans la faim et la soif, souvent dans le jeûne, dans le froid et la nudité. En plus des aventures extérieures, j'ai un rassemblement quotidien de personnes qui m'occupent de toutes les églises. Qui est épuisé, avec qui ne serais-je pas épuisé ? Qui est tenté, pour qui ne serais-je pas enflammé ? Si je dois me vanter, alors je me vanterai de ma faiblesse. Tels sont les travaux et les tribulations du Royaume pour l’amour du Ciel. C'est celui qui a perdu son âme à cause du Seigneur et de l'Évangile - mais il l'a sauvée. C'est lui qui, dans cette vie sensuelle, a vu l'invisible : le visible est temporaire, mais l'invisible est éternel [2 Cor. 4.18]. Apprends aussi, homme, à considérer cette vie comme un rêve passager, et à tomber amoureux du monde invisible. Ch. 12. Je connais un homme en Christ qui, il y a quatorze ans (soit dans le corps - je ne sais pas, soit hors du corps - je ne sais pas : Dieu sait) a été enlevé au troisième ciel. Et je sais d'une telle personne (degré élevé de fiabilité) (je ne sais tout simplement pas - dans le corps ou hors du corps : Dieu sait) qu'il a été enlevé au paradis et a entendu des paroles indicibles qu'une personne ne peut pas raconter. L'ascension de l'apôtre Paul au paradis devait être nécessaire selon les sages intentions de Dieu, afin que cet apôtre, qui a dû travailler plus dur que quiconque dans l'Évangile, ne faiblisse pas dans son zèle et se souvienne toute sa vie de ce pour quoi, de quelle béatitude céleste il luttait. Chrétiens ! Efforcez-vous d'atteindre le paradis : là est votre bonheur, il y a des mots inexprimables, doux pour l'âme. 6 cuillères à soupe. Si je veux me vanter, je ne serai pas déraisonnable, car je dirai la vérité ; mais je me retiens pour que personne ne pense de moi plus que ce qu'il voit en moi ou qu'il entend de moi. Nous ne pouvons pas nous vanter ainsi : nous sommes pécheurs et ne faisons presque rien pour Dieu. Si nous, avec l'aide de la grâce de Dieu, accomplissons une bonne action, alors nous devons nous comporter avec prudence, ni en paroles ni en actes, sans inviter à la louange, afin que quelqu'un ne pense pas plus à nous qu'à la façon dont il nous voit ou entend parler de nous. 10. Je me réjouis dans les faiblesses, dans les insultes, dans les besoins, dans les persécutions, dans les oppressions à cause du Christ, car quand je suis faible, alors je suis fort. Et vous devez également endurer la maladie, le chagrin et autres malheurs avec un visage joyeux. Par exemple, vous êtes malade. Gardez à l’esprit que votre corps a dû être réprimé par la maladie afin qu’il ne joue pas et ne soit pas brûlé par le désir. Et surtout, en cas de maladie, rassurez-vous sur le fait que votre âme se renforce par rapport à votre corps. 11e siècle [et au-delà]. Je n'ai rien qui manque contre les plus hauts Apôtres, bien que je ne sois rien. Les signes de l’Apôtre vous sont apparus sous toutes sortes de patiences, de signes, de prodiges et de puissances. Car que vous manque-t-il par rapport aux autres Églises, sinon que moi-même je ne vous ai pas été à charge ? Pardonne-moi pour cette culpabilité. Voici, pour la troisième fois, je suis prêt à venir vers toi, et je ne te chargerai pas, car je ne cherche pas le tien, mais toi. Ce ne sont pas les enfants qui doivent collecter des richesses pour leurs parents, mais les parents pour leurs enfants. Quel tendre amour ! Bergers du troupeau du Christ ! Voici un modèle pour votre ministère ! Laissez l’amour gouverner toutes vos intentions, votre enseignement et vos actions. Ch. 13, [article 5]. Testez-vous pour voir si vous êtes dans la foi ; examinez-vous. Ou ne savez-vous pas vous-mêmes que Jésus-Christ est en vous ? Sauf si vous êtes ce que vous êtes censé être. Voir plus loin dans [Testament] pour un exemple d'amour pour le troupeau et, en même temps, de sévérité pastorale. Épître du Saint Apôtre Paul aux Galates 1 chapitre, 4 cuillères à soupe. Le Seigneur s'est donné lui-même pour nos péchés afin de nous délivrer du siècle mauvais actuel, selon la volonté de notre Dieu et Père. Cette idée se retrouve à de nombreux endroits dans l’Écriture, mais avec des nuances différentes. Puisque la pensée est très importante et élevée, dans toutes ses nuances, elle mérite toute l’attention et produit d’elle-même de nombreuses pensées également importantes. Dieu Tout-Puissant, tout bon et juste s’est donné lui-même pour nos péchés. Comme le sacrifice est élevé et donc comme il est grand ! Qui penserait que cela a été apporté de manière inappropriée avec le nombre de victimes rachetées, c'est-à-dire que, aussi grand que soit le Sacrifice, le nombre de ceux qui sont sauvés grâce à ce Sacrifice ne sera pas grand ! Non : ce n’est pas pour rien que le Tout-Puissant s’est épuisé jusqu’à mourir sur la croix. Tout comme sa félicité rend bénies les ténèbres de ces anges, de même ses souffrances, rachetant la félicité de l'homme, seront bénies les ténèbres de ceux qui sont nés sur terre. Et nous voyons déjà dans l'histoire que de nombreuses armées de martyrs qui ont participé à ses souffrances sont bénies à travers ses souffrances, ayant reçu de lui la couronne de gloire céleste. À cause de ses mérites, à tous les âges, il y a eu, il y a et il y aura ceux qui seront sauvés. Le Seigneur s’est donné pour nos péchés afin de nous délivrer du siècle mauvais actuel. Oui, cet âge est mauvais, parce que le prince de cet âge est mauvais (délivrez-nous du mal), les méchants sont mauvais, et finalement, notre chair même est mauvaise. De cet âge mauvais et destructeur, le Seigneur nous a délivrés avec son sang, selon la volonté de Dieu et de son Père. Le Père céleste ne voulait pas que les créatures rationnelles de la terre - des gens qu'il a produits avec d'autres créatures dans sa pensée - périssent pour rien par la méchanceté du diable, mais il était heureux qu'elles, tombées de la vie à cause du péché, y soient dirigées par son Fils unique, qui a mis en action la pensée créatrice du Père, par la mort de son corps vivifiant, uni hypostatiquement au Divin dans l'unité de l'âme humaine et du Divin. Nous, Dieu merci, sommes parmi ceux qui sont délivrés du siècle présent ; ne nous attachons pas à cet âge, mais fuyons-le. 8 cuillères à soupe. Mais même si nous ou un ange du ciel vous prêchions un évangile différent de celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème. Avec quelle confiance dans la vérité de l’inspiration divine de son enseignement l’apôtre prononça ces paroles ! Il n'a pas peur de jeter l'anathème même sur l'Ange du Seigneur s'il dit quelque chose de contraire aux paroles de l'apôtre. Croyez aussi, ô homme, à l'inspiration divine de l'enseignement apostolique aussi fermement qu'à votre propre existence. Lisez les épîtres apostoliques et apprenez-en pour le salut. [Chapitre 2], 16e art. À propos de la justification par la foi en Jésus-Christ, et non par les œuvres de la loi. 17. Si, cherchant la justification en Christ, nous nous sommes révélés nous-mêmes pécheurs, alors Christ est-il vraiment le serviteur du péché ? Certainement pas. Nous cherchons la justification en Christ, le Très Saint de tous les saints, mais nous sommes pécheurs ; si Christ nous justifie, nous pécheurs, alors n’est-il pas un ministre du péché, ne nous tolère-t-il pas ? Pas du tout. Parce que nous essayons de détruire petit à petit notre ancienne vie pécheresse, et c’est seulement grâce à cet effort que nous espérons être justifiés par les mérites du Seigneur Jésus-Christ. Mais si nous retournons à notre vie antérieure, si nous reconstruisons ce que nous avons détruit, alors nous devenons des criminels, indignes d'être justifiés en Christ. Car si je reconstruis ce que j'ai détruit, je me fais un criminel [v. 18]. La nouvelle loi de la grâce exige que nous mourrions à l'ancienne loi du péché qui est dans nos vies. Par la loi, je suis mort à la loi pour vivre pour Dieu. J'ai été crucifié avec le Christ, et ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi [v. 19-20]. Moi, dit-il, je suis mort par la loi du Christ à la loi des œuvres de l'Ancien Testament ; crucifié avec le Christ, afin que ce ne soit plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi ; et que je vis maintenant dans la chair, je vis par la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi. Nettoyez votre esprit, votre cœur – et comprenez alors, homme, à quel point le discours de l’apôtre est sublime. C'est ainsi que le péché, ou la chair, le monde et le diable doivent mourir, afin que nous vivions dans ce monde comme si ce n'était pas nous, mais Christ ; afin que tous nos anciens hommes pécheurs périssent et qu'un nouveau modèle d'homme rempli de grâce vive - Christ, que si nous vivons dans la chair, nous vivrions uniquement par la foi du Fils de Dieu. Mais vivons-nous par la foi ? Non, nous ne vivons pas : nos passions ne sont pas la vie. Nos soucis et nos problèmes concernant le monde ne sont pas la vie. Nous vivons sur la terre et pour la terre. Mais la foi est sainte, mais notre lien avec le ciel l'est-il ? Elle est partie. Nous semons pour la chair, et il n’est donc pas étonnant que nous récoltions la corruption. Ch. 3h13. Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous. Il y a une grande signification dans ces mots. Le Fils unique de Dieu a pris sur lui la malédiction que nous méritions, et Dieu nous préserve d'être sous la malédiction du juste Père céleste : c'est dur comme l'enfer, cette malédiction. Nous le voyons chez son Fils bien-aimé dans ces moments où cela lui pesait de toutes ses forces - dans ses souffrances mourantes. A cette époque, l’humanité de Jésus-Christ fut frappée par une malédiction céleste avec toute la puissance de la justice. Qui peut décrire ces tourments du Sauveur sur la croix ? Ils étaient si terribles et insupportables que le Seigneur les pleura mortellement avant la croix, et quand ils atteignirent, pour ainsi dire, leur zénith, le plus haut degré, le Rédempteur du monde cria au Père céleste : Mon Dieu, mon Dieu ! Pourquoi m'as-tu abandonné ? [Mat. 27.46]. En raison de l'union hypostatique avec l'humanité de Jésus-Christ, la Divinité de ses souffrances a un prix infini : l'humanité pécheresse dans l'Homme le plus parfait est punie avec toute la sévérité du juste jugement ; mais puisque cet Homme très parfait est aussi Dieu, alors, après son châtiment en tant qu'Homme totalement sans péché et Dieu Tout-Parfait, non seulement la justice est satisfaite pour toute l'injustice humaine, mais aussi le droit a été acquis d'élever la race humaine au titre rempli de grâce de fils de Dieu et de la rendre participante de la nature divine. 15ème siècle jusqu'à 8 cuillères à soupe. Chapitre 4 Sur la loi comme pestun en Christ et sur la justification par la foi du Christ - contre les Juifs. 4 chapitres, 15 art. Comme tu étais béni ! Je témoigne de vous que, si cela avait été possible, vous vous auriez arraché les yeux et me les auriez donnés. Quel est le secret d’une telle bienveillance, d’un tel amour des Galates pour l’apôtre ? Dans son enseignement gracieux sur la rédemption, sur le Royaume des Cieux : dans sa propre personne, dans son amour, dans le fait qu'il était un messager de Dieu. 19e siècle Mes enfants, pour qui je suis à nouveau en train de naître, jusqu'à ce que le Christ soit représenté en vous ! Voici un exemple de l’amour d’un berger pour son troupeau ! Chapitre 5, art. 13 Vous, frères, êtes appelés à la liberté, pour autant que votre liberté ne soit pas une raison pour plaire à la chair. Quand l’affaire est en faveur de la chair, alors il n’y a pas de place pour la liberté chrétienne. D'autres ne veulent pas jeûner pendant le Carême et disent : la liberté chrétienne permet de rompre le jeûne s'il y a des raisons de manger de la viande. L’apôtre met en garde contre de telles pensées. 16ème siècle et au-delà. Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair, car la chair désire ce qui est contraire à l'Esprit, et l'Esprit ce qui est contraire à la chair : ils s'opposent l'un à l'autre, pour que vous ne fassiez pas ce que vous voudriez. 19, 21 [v.] Les œuvres de la chair sont connues... Je vous préviens, comme je vous ai déjà prévenu, que ceux qui font cela n'hériteront pas du Royaume de Dieu. Le même apôtre a dit ailleurs que celui qui sème pour sa chair récoltera de la chair la corruption, et que celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle (chapitre 6, v. 8). Par conséquent, la nécessité de marcher selon l’esprit et de ne pas commettre de convoitise charnelle est évidente. Quels sont les signes de la marche dans l’esprit ? Le fruit de l'Esprit est : l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi [v. 22-23]. 6 chapitres, 3 cuillères à soupe. Car celui qui croit être quelque chose, alors qu'il n'est rien, se trompe lui-même. Humain! C'est le reproche que l'apôtre vous adresse. Vous n’êtes absolument rien en matière de salut ; la grâce accomplit tout ; les vôtres ne sont que des péchés, et vous pensez que vous êtes une personne vertueuse. Vous êtes trompé. 4 cuillères à soupe. Que chacun teste son propre travail, et alors il n'aura de louange qu'en lui-même, et non chez un autre, car chacun portera son propre fardeau. Instruit par la parole, partage toute bonne chose avec celui qui instruit. Ne vous y trompez pas : on ne peut pas se moquer de Dieu. Tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi : celui qui sème pour sa chair récoltera la corruption de la chair, mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle. Ne nous lassons pas de faire le bien, car nous récolterons au temps voulu si nous n’abandonnons pas. Alors, tant que nous en avons le temps, faisons du bien à tous, et spécialement à ceux qui appartiennent à notre foi. 14ème siècle Je ne veux me vanter que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde a été crucifié pour moi et moi pour le monde. C'est le sujet de notre louange : la Croix, ou l'amour sans limites du Fils de Dieu pour nous. De quoi pouvons-nous nous vanter ? Rien : tout ce que nous avons appartient à Dieu. Épître du Saint Apôtre Paul aux Éphésiens Ch. 1, 4[-9] art. Il nous a choisis en Lui (Jésus-Christ) avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irréprochables devant Lui dans l'amour, nous ayant prédestinés à être fils comme fils par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce, dont il nous a honorés dans le Bien-aimé, en qui nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon les richesses de sa grâce, qu'il nous a abondamment accordées en tous. sagesse et intelligence, nous ayant révélé le mystère de sa volonté selon son bon plaisir, qu'il a d'abord résolu en lui. Et nous avons également été choisis, avant la création de ce monde, pour être saints et irréprochables devant Dieu dans l'amour, ayant été d'abord adoptés comme fils de Dieu le Père par Jésus-Christ selon sa toute bonne volonté, quels que soient nos mérites, à la louange glorieuse de sa grâce, dont il nous a honorés en son Fils bien-aimé, par qui nous avons été délivrés de la malédiction et de la mort et avons reçu la rémission des péchés selon les richesses de sa grâce. L'abondance de cette grâce afflue en nous en toute sagesse et intelligence : Dieu nous a révélé le secret de sa volonté (il n'avait pas été révélé auparavant, mais ce secret est grand et, en fait, il ne nous est pas encore complètement connu : il n'a été complètement révélé qu'aux apôtres seulement), uniquement selon sa bonne volonté, qu'il a placée dès le début du monde en son Fils, qui devait offrir le sacrifice pour nous. Ainsi, notre salut vient uniquement de la grâce et pour la gloire de la grâce, et non de nos œuvres, afin que personne ne puisse se vanter, même le plus grand juste : parce que toute notre justice vient de la même grâce de Dieu. Nous n'avons rien à nous ; Dieu accepte ceux qui viennent à la onzième heure de la même manière que ceux qui viennent à la première heure. Nos péchés sont effacés par les richesses de la grâce du Fils de Dieu. 16 et 17[-23]. Je remercie Dieu pour vous, me souvenant de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, puisse vous donner l'Esprit de sagesse et de révélation pour sa connaissance, et éclairer les yeux de votre cœur, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel et quelles sont les richesses de son glorieux héritage pour les saints, et combien est incommensurable la grandeur de sa puissance en nous qui croyons selon l'opération de sa toute-puissance [gloire : Le Dieu de notre Seigneur Jésus Christ, le Père de gloire, vous donnera... le but de votre cœur est éclairé, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, et quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est la majesté abondante de sa puissance en nous qui croyons, selon l'action de la puissance de sa force], qu'il a opérée en Christ, le ressuscitant des morts et le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute principauté, et autorité, et puissance, et Domination, et tout nom qui est nommé, non seulement dans ce siècle, mais aussi dans le futur, et mettez toutes choses sous ses pieds, et placez-le au-dessus de tout, comme le chef de l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. Combien bénis sont ces chrétiens qui ont les yeux éclairés de leur cœur et savent clairement ce qu'est l'espérance chrétienne et quelles glorieuses richesses de son héritage sont présentées à ses saints et - la majesté mûrissante de sa puissance en nous, croyants, selon l'action de sa toute-puissance, faite par le Christ, qu'il a ressuscité des morts et assis à sa droite dans le ciel au-dessus de tout, et a soumis toutes choses sous ses pieds et a fait de lui la tête de l'Église, qui est son corps. De quoi avoir peur d'un tel Chef, qui est assis à la droite de Dieu et à qui toutes choses sont soumises ? Personnes! Monde! Nous n'avons pas peur de vous. N'ayant aucun respect pour la sainte foi ! Nous sommes désolés pour vous ; Nous considérons qu'il est trop inhumain de se moquer de vous : vous êtes déjà vous-même malheureux. Ciel et terre ! Célébrez avec nous ! Celui qui proclame les puissantes puissances du Seigneur, toutes ses louanges seront-elles entendues ? [Ps. 105.2]. Personne - au ciel ou sur terre. Dieu est avec nous ! Comprenez, Gentils, et repentez-vous : car Dieu est avec nous. Y a-t-il besoin d’une célébration plus haute et plus lumineuse de cela ? Chapitre 2, [Art. 4-10]. Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, même lorsque nous étions morts par nos offenses, nous a rendus vivants avec Christ (c'est par grâce que vous avez été sauvés) et nous a ressuscités avec lui et nous a fait asseoir dans les lieux célestes en Jésus-Christ, afin que, dans les siècles à venir, il puisse manifester l'infinie richesse de sa grâce par la bonté envers nous en Jésus-Christ. Car c'est par la grâce que vous avez été sauvés, par la foi, et cela ne vient pas de vous-mêmes, c'est un don de Dieu, et non par les œuvres, afin que personne ne puisse se glorifier. Car nous sommes Sa création... Ainsi, Dieu seul, par Sa miséricorde, à cause de Son grand amour pour nous, nous a ressuscités ensemble par le Christ et avec Lui. Notre salut est un pur don de Dieu. Cette bonté nous est donnée par Jésus-Christ. 16. Le Seigneur a tué l'inimitié de Dieu envers les hommes sur la croix. Quelle vérité bienvenue pour les chrétiens ! 22. Par le Seigneur, les chrétiens sont construits dans la demeure de Dieu par l'Esprit. Quelle dignité de chrétien ! Chapitre 4 Moi donc, prisonnier du Seigneur, je vous supplie de marcher d'une manière digne de l'appel auquel vous êtes appelés, en toute humilité, douceur et longanimité, vous supportant les uns les autres dans l'amour, étant diligents à préserver l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix [v. 1-3]. Ce qui est le plus exigé de notre vocation, c'est de l'accomplir avec dignité, en toute humilité et douceur, avec patience, comme fruit de l'amour chrétien, et avec le souci de préserver l'unanimité. Maintenant, regardez votre vie : essayez-vous de remplir votre appel comme le souhaite l’Apôtre du Christ ? Y a-t-il de l'humilité et de la douceur dans vos actions ? N'êtes-vous pas pompeux, n'êtes-vous pas fier ? êtes-vous patient face aux ennuis inévitables dans la vie ; avez-vous assez d'amour pour pardonner patiemment les erreurs des autres ; Essayez-vous de maintenir l’unanimité chrétienne ? Vous ne semblez pas avoir tout cela en vous. Et c'est mauvais sinon : l'apôtre pieux prie, non seulement interroge les chrétiens à ce sujet ; Cela signifie que, selon l’apôtre, il faut absolument passer par son rang. 10 cuillères à soupe. Celui qui est descendu est aussi Celui qui est monté au-dessus de tous les cieux pour tout remplir. Ainsi, notre Seigneur remplit tout : le ciel, la terre et les enfers. Il est d'abord descendu sur terre, puis est descendu dans d'autres pays de la terre et est finalement monté au-dessus de tous les cieux vers son Père. C'est le Fondateur de notre foi. Nous avons un tel Souverain Sacrificateur, qui est assis à la droite du trône de la Majesté dans les cieux [Héb. 8.1]. Quelles descentes et ascensions gigantesques ! Comme c'est divin ! Descendez du ciel sur la terre, puis en enfer, puis retournez au ciel. Quel voyage ! Ce n’est pas humain, c’est Divin. Le Seigneur lui-même est monté d'où il est venu et a laissé à sa place les apôtres - évangélistes, bergers et enseignants... jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et à la connaissance du Fils de Dieu, en un homme parfait, à la mesure de la pleine stature du Christ, afin que nous ne soyons plus des bébés, ballottés et emportés à tout vent de doctrine, selon la méchanceté des hommes [gloire : bébés ballottés et ballotté par tous les enseignements du vent, dans les mensonges des hommes], selon l'art rusé de la tromperie [13-14 vv.]. Oui, sans les bergers et les enseignants, nous aurions certainement erré et erré sans chemin, en vain, (au hasard) dans les mensonges de l’humanité. Et combien de ces mensonges humains existe-t-il dans le monde ! Un mensonge est appelé humain parce qu'il y a aussi un mensonge du diable, bien qu'ils soient de la même origine, et aussi parce que ce n'est que sur terre - entre les gens - qu'il y a un mensonge, et au ciel ils n'en savent que par des rumeurs, qu'il n'y en a même pas l'ombre. 17-18 suiv. Nous, chrétiens, ne devrions pas [agir] comme le font les autres nations, par vanité de notre esprit, étant obscurcis dans notre esprit, éloignés de la vie de Dieu, à cause de leur ignorance [gloire : car l'ignorance qui existe (demeure) en eux] et de la dureté de leur cœur. Non, ce n’est pas ainsi que nous avons connu Christ : nous avons entendu et appris la vérité selon laquelle nous devons délaisser notre ancien mode de vie, le vieil homme, qui est corrompu par les convoitises trompeuses, mais nous devons être renouvelés dans l’esprit de notre intelligence et revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu (comme Dieu), dans une vraie justice et sainteté [v. 22-24]. C'est pourquoi, mettant de côté le mensonge, chacun doit dire la vérité à son prochain, car nous sommes membres les uns des autres ; être en colère - et ne pas pécher avec colère ; Que le soleil ne se couche pas tant que nous ne serons pas réconciliés : nous ne plairons pas au diable, nous ne lui donnerons aucune place à notre place. Si quelqu'un a volé auparavant, qu'il ne vole plus, mais qu'il travaille plutôt, en faisant le bien de ses propres mains, afin d'avoir quelque chose à donner à celui qui demande (c'est à quel point l'aumône est nécessaire, que même d'un voleur, celui qui est devenu un travailleur acharné et obtient les moyens de vivre par le travail doit donner à celui qui demande !). Qu'aucune parole pourrie et vaine ne sorte de notre bouche, mais seulement ce qui est bon et qui peut fortifier la foi, afin qu'il profite à ceux qui entendent. Nous devons faire attention de toutes nos forces, de peur d'offenser le Saint-Esprit de Dieu, par qui nous avons été marqués le jour de la délivrance. Toute amertume, colère, rage, cri et blasphème doivent nous être retirés. Au contraire, nous devons être bons et miséricordieux les uns envers les autres, nous pardonnant mutuellement, tout comme Dieu en Christ nous a pardonné tous nos péchés. C'est l'exigence du christianisme. Nous ne devons pas vivre comme les mahométans ou les païens. Non, nous devons complètement mettre de côté ce vieil homme pécheur, qui se corrompt dans des convoitises trompeuses, être renouvelés dans notre esprit intelligent et, pour ainsi dire, revêtir l'homme nouveau, créé à l'image de Dieu dans la justice et la sainteté de la vérité. Nous devons nous débarrasser de notre vieille vie pécheresse et la mettre de côté, comme de vieux vêtements sans valeur, et revêtir de nouveaux vêtements de bonnes actions. Chapitre 5. Nous devons être les imitateurs de Dieu, en tant que ses enfants bien-aimés, et vivre dans l'amour, tout comme le Christ nous a aimés et s'est donné lui-même pour nous en offrande et en sacrifice à Dieu, comme un arôme parfumé pour lui. La fornication, ainsi que toute impureté et toute convoitise, ne doivent pas nous être connues par leur nom, comme il convient aux saints, car tout fornicateur, ou impur, ou cupide, n'a pas de place dans le Royaume du Christ et de Dieu. Autrefois, nous étions ténèbres, mais maintenant nous sommes lumière dans le Seigneur. Apprécions cet avantage et marchons comme des enfants de la lumière et non des ténèbres. Le fruit spirituel consiste en toute bonté, justice et vérité. 15-16 [ff]. Soyez donc attentifs et marchez avec prudence, non pas comme des insensés, mais comme des sages, en chérissant le temps, car les jours sont mauvais. Alors ne soyez pas déraisonnable, mais sachez quelle est la volonté de Dieu. Et ne vous enivrez pas de vin... mais soyez remplis de l'Esprit, vous parlant à vous-mêmes par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, chantant et chantant dans vos cœurs pour le Seigneur. Quelle moralité élevée et parfaite l’Apôtre exige des chrétiens ! Des règles aussi parfaites, inculquées à l'Apôtre par le Saint-Esprit, n'auraient même pas pu venir à l'esprit d'aucun des anciens sages. 20. Rendons toujours grâce pour tout au nom de notre Seigneur Jésus-Christ à Dieu le Père. Soumettez-vous les uns aux autres dans la crainte de Dieu. Femmes, soumettez-vous à vos maris comme au Seigneur... 25. Maris, aimez vos femmes. Quelles excellentes règles pour chacun – comme chrétiens, comme membres de la société et comme membres de la famille ! Plus loin dans le chapitre 5. Les responsabilités sont présupposées - pour les enfants vis-à-vis des parents, pour les parents vis-à-vis des enfants ; des esclaves aux maîtres et des maîtres aux esclaves. Puis il donne l'instruction générale à tous - pour pouvoir le faire dans le Seigneur et dans la puissance de sa force - de lutter courageusement contre les principautés, les puissances et les dirigeants des ténèbres de cet âge, dans une armure spirituelle complète. Épître du Saint Apôtre Paul aux Philippiens 1 chapitre, 8 cuillères à soupe. Dieu m'est témoin que je vous aime tous de l'amour de Jésus-Christ. Quelle puissance d’amour saint et désintéressé ! Seul un apôtre du Christ peut aimer comme Jésus-Christ a aimé tous les hommes. Mais nous, pasteurs du troupeau du Christ, devons, dans la mesure du possible, nous rapprocher de la pureté et de la puissance de l’amour apostolique à l’égard de notre troupeau. XVIIIe siècle Mais qu'en est-il ? Peu importe la façon dont ils prêchent Christ, feintement ou sincèrement, je me réjouis et me réjouirai. Nous ne devrions pas trop exiger de ceux qui, par hypocrisie, prêchent la foi du Christ ou prient hypocritement. Pour l'hypocrisie, ils donneront eux-mêmes une réponse à Dieu, qui éprouve le cœur et le ventre des hommes : nous, au contraire, devrions même nous réjouir que, bien qu'hypocrite, la vérité du Christ, la vérité de la sainte foi et la piété chrétienne soient prêchées. Ce serait un désastre s’ils ne prêchent pas du tout. 20[-26] art. Je ne serai honteux de rien, mais je prêche avec toute l'audace, et maintenant, comme toujours, Christ sera magnifié dans mon corps, que ce soit par la vie ou la mort. Car pour moi, vivre, c'est Christ, et mourir, c'est un gain. Si la vie dans la chair porte du fruit à mon travail, alors je ne sais pas quoi choisir. Je suis attiré par les deux : j'ai le désir d'être résolu et d'être avec le Christ, parce que c'est incomparablement mieux ; mais rester dans la chair vous est plus nécessaire. Et je sais avec certitude que je resterai et serai avec vous tous pour votre réussite et votre joie dans la foi, afin que votre louange en Jésus-Christ augmente à travers moi, lors de ma seconde venue auprès de vous. Vivez simplement d’une manière digne de l’Évangile du Christ. Quel grand prédicateur de la foi du Christ ! Voyez avec quelle audace majestueuse il prêche le Christ Crucifié et sans avoir honte de personne, ni des grands et puissants, ni des scientifiques de ce siècle, étant fermement convaincu que, qu'il vive ou qu'il meure, le Chef de sa foi - le Christ, sera également magnifié, glorifié dans son corps, que ce soit par la vie ou par la mort. S'il vit, il vit par Christ et pour Christ ; et s'il meurt, alors non seulement il ne perdra rien, comme les fils de cet âge, qui perdent beaucoup avec la mort, mais, au contraire, il gagnera ce qu'il a cherché toute sa vie : l'union la plus étroite avec le Christ. La seule différence entre la vie et la mort pour l'apôtre est que, tout en vivant dans le corps, il doit travailler pour les croyants, et en mourant, il s'unit au Christ - ce qui est bien mieux. L'Apôtre du Christ dit qu'il vivra toujours avec les Philippiens qu'il a convertis à la foi pour leur réussite et leur joie dans la foi, il leur demande seulement de vivre dignement de l'évangile du Christ. Et comme les Philippiens nouvellement convertis ont dû progresser dans leur foi au cours de la vie d’un apôtre si zélé et au cœur si aimant ! Quelle était leur joie dans la foi du vivant de l’apôtre, qui leur disait les joyeuses vérités de la foi, ses promesses les plus joyeuses. Ch. 2, 3[-4]. Ne faites rien par ambition égoïste ou par vanité, mais par humilité, considérez-vous les uns les autres meilleurs que vous-mêmes. Non seulement chacun se soucie de lui-même, mais tout le monde se soucie aussi des autres. Ô Apôtre du Christ ! Demandez à Dieu la grâce de nous traiter de cette façon les uns avec les autres. Malheureusement, nous sommes tous vaniteux et fiers : nous n'aimons pas élever les autres avant nous-mêmes, et nous-mêmes avant les autres. Accorde-nous ce souci du bien commun. 12[-16 m.]. Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, parce que Dieu produit en vous le vouloir et l'agir selon son bon plaisir [gloire : Dieu travaille en vous pour vouloir et faire selon son bon plaisir]. Faites tout sans murmures ni doutes, afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu sans défaut parmi une génération tortueuse et corrompue, dans laquelle vous brillez comme des lumières dans le monde, contenant la parole de vie. Oui, la peur et la joie devraient remplir notre cœur à la pensée que Dieu Lui-même agit en nous - que vouloir et que faire pour le salut. Les chrétiens pieux sont comme des luminaires dans le monde, illuminant les espaces sombres de l’univers et de notre terre. Ils portent la parole de vie dans leur âme, comme une lampe allumée sur le chemin de leur vie. 29[-30 m.]. Recevez-le (Épaphrodite) dans le Seigneur en toute joie, et ayez un tel respect en lui, car pour la cause du Christ il était proche de la mort, mettant sa vie en danger, afin de compenser le manque de vos services envers moi [gloire : que votre privation de service envers moi soit accomplie]. Et nous avons beaucoup de ces personnes. Nos roturiers - les collecteurs d'aumônes pour les églises en construction - sont des gens honorables ; Pour la cause du Christ, ils semblent avoir décidé même de frôler la mort, méprisant leur âme, leur santé, leur tranquillité d'esprit, pour combler la privation de l'Église de Dieu ou des pauvres paroissiens. Chapitre 3, 7[-21]. Mais ce qui était un avantage pour moi, je le considérais comme une perte pour l'amour du Christ. Et je considère toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ, mon Seigneur : pour lui, j'ai subi la perte de toutes choses, et je les considère comme des ordures [gloire : je compte toute la sagesse de l'être], afin de gagner Christ et d'être trouvé en Lui, ayant non ma propre justice, celle qui vient de la loi, mais celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice de Dieu par la foi ; Le connaître, et la puissance de sa résurrection, et participer à ses souffrances [gloire : et communication de sa passion], en étant conforme à sa mort, pour parvenir à la résurrection des morts. Je dis cela non pas parce que je me suis déjà réalisé ou perfectionné ; mais je m'efforce, de peur d'atteindre comme Jésus-Christ m'a atteint. Frères, je ne me considère pas comme ayant atteint ; mais seulement, oubliant ce qui est en arrière et me tournant vers ce qui est en avant, je cours vers le but pour l'honneur de l'appel ascendant de Dieu en Jésus-Christ. Ainsi, celui qui est parfait parmi nous devrait penser ainsi ; si vous pensez différemment à propos de quelque chose, alors Dieu vous le révélera. Cependant, jusqu’à présent, nous devons penser et vivre selon cette règle. Imitez-moi, frères, et regardez ceux qui marchent à l'image que vous avez en nous. Car beaucoup, dont je vous ai souvent parlé, et dont je parle même maintenant avec des larmes, se comportent en ennemis de la croix du Christ. Leur fin est la destruction, leur dieu est leur ventre et leur gloire est la honte, ils pensent aux choses terrestres. Notre résidence est au ciel, d'où nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre humble corps afin qu'il soit conforme à son corps glorieux, par la puissance par laquelle il agit et se soumet toutes choses. Ainsi, pour le Christ, l'Apôtre du Christ a renoncé à tout et a tout considéré comme des excréments, afin de gagner le Christ seul, de comprendre Lui, la puissance de sa résurrection pour les croyants et la communication de sa passion, et d'obtenir la bienheureuse résurrection d'entre les morts. L'Apôtre du Christ ne s'est pas reconnu comme ayant atteint la perfection chrétienne, mais il s'est efforcé d'aller de l'avant, oubliant ce qu'il y avait derrière, afin d'atteindre l'honneur prédéterminé de la plus haute vocation de Dieu en Jésus-Christ. La fin pour les ennemis de la Croix du Christ est la destruction. Selon la vérité de Dieu, ils ne méritent pas un sort meilleur : ne voulant pas connaître les enseignements de la croix, n'honorant pas le Crucifié, ils connaissent le service d'un seul ventre comme Dieu ; Ils placent toute leur gloire dans les affaires mondaines et ne pensent qu’aux choses terrestres, sans s’élever aux choses célestes. Le jugement leur est préparé depuis longtemps : celui qui sème pour sa propre chair récoltera de la chair la corruption [Gal. 6.8]. Ainsi, la fin pour ces gens-là est la destruction – parce qu’ils ne pensent qu’aux choses terrestres. Mais nos pensées sont dirigées vers la patrie céleste, car notre vie est au ciel, d'où nous attendons notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre corps mortel pour qu'il soit conforme à son corps glorieux. Ch. 4, art. 3. Je te demande aussi, collaborateur sincère, d'aider ceux qui ont travaillé dans l'Évangile avec moi, avec Clément et avec mes autres collaborateurs, dont les noms sont dans le livre de vie. Les noms de ceux qui ont travaillé à l'Évangile avec l'apôtre, avec Clément et ses compagnons, sont écrits, selon le professeur de langues, dans le livre de vie : cela, bien sûr, est certain. L'exploit de l'évangélisation a probablement expié tous les péchés de ces compagnons, qui n'étaient probablement pas sans péché, comme les païens récents qui marchaient dans une vanité d'esprit, faisant la volonté de leurs pensées. 4[-5] art. Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur; et encore une fois je dis : réjouissez-vous. Que ta douceur soit connue de tous. Le Seigneur est proche. Comment ne pas toujours nous réjouir dans le Seigneur, qui nous a rendu heureux par son salut ! Oui, tout chrétien devrait répéter : Réjouis-toi, frère, et je dirai encore : Réjouis-toi. 7–9. La paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ. Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est admirable, s'il y a quelque excellence ou s'il y a quelque chose de digne d'éloge, pensez à ces choses. Ce que vous avez appris, ce que vous avez reçu, entendu et vu en moi, faites-le et le Dieu de paix sera avec vous. Dieu de paix ! Accorde-moi cette paix qui surpasse toute intelligence, afin qu'elle maintienne mon esprit et mon cœur dans de justes limites. Mais Toi, Seigneur, tu es notre paix. Que faut-il pour s'unir à Toi afin d'avoir la paix céleste dans l'âme ? Essayez de ne penser ni de parler d’autre chose que de ce qui est vrai, honnête, juste, le plus pur, le plus bienveillant et le plus louable, ce qui constitue la vertu et la louange d’un chrétien. 10[-13 m.]. Je me suis beaucoup réjoui dans le Seigneur que tu aies déjà recommencé à prendre soin de moi ; vous vous en souciiez auparavant, mais les circonstances ne vous étaient pas favorables. Je ne dis pas cela parce que j’ai besoin, car j’ai appris à me contenter de ce que j’ai. Je sais vivre dans la pauvreté, je sais vivre dans l'abondance ; appris tout et en tout [gloire : en tout et dans toutes les habitudes], à être rassasié et à supporter la faim, à être à la fois dans l'abondance et dans la pénurie. Je peux tout faire par Jésus-Christ qui me fortifie. Les pasteurs-prêcheurs d'aujourd'hui sont loin d'être comme le grand prédicateur des païens : presque personne (surtout parmi les bergers des villes) n'est compétent en tout et en tout le monde ; Rarement quelqu'un peut dire qu'il est habitué à se contenter de ce qu'il a - il peut tolérer la pauvreté et sait s'accrocher aux excès. Au moindre manque nous nous plaignons de nos moyens de subsistance. Apprenez de l'apôtre pour vous habituer à tout. Il pouvait tout faire et tout endurer lorsqu'il était fortifié par la puissance de Jésus-Christ, et vous demandez la même force au Seigneur. S'il est possible d'adresser ce discours aux paroissiens, adressez-le-leur dans un endroit décent. Épître du Saint Apôtre Paul aux Colossiens Ch. 1, 4[-6] art. Nous rendons grâce à Dieu... d'avoir entendu parler de votre foi en Jésus-Christ et de votre amour pour tous les saints, dans l'espérance des choses préparées pour vous dans le ciel, que vous avez entendues auparavant dans la vraie parole de l'Évangile, qui reste avec vous, comme elle le fait dans le monde entier, et porte du fruit et augmente. Ainsi, l’espérance des bénédictions célestes proclamées dans l’Évangile est incontestable, et les chrétiens luttent pour cette espérance. 10[-17 m.]. Nous avons agi d'une manière digne de Dieu, lui agréable en tout, portant du fruit dans toute bonne œuvre et grandissant dans la connaissance de Dieu, étant fortifiés en toute puissance selon la puissance de sa gloire, en toute patience et générosité avec joie, rendant grâces à Dieu le Père, qui nous a appelés à partager l'héritage des saints dans la lumière, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a fait entrer dans le Royaume de son Fils bien-aimé [gloire : qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et a donné au Royaume le Fils de son amour], dans dont nous avons la rédemption par Son Sang et le pardon des péchés, Qui est l'image du Dieu invisible, engendré avant toute création ; Car par Lui ont été créées toutes choses qui sont dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles : trônes, ou dominations, ou principautés, ou puissances, toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui ; et Il est avant toutes choses, et par Lui toutes choses subsistent. Gloire à Dieu le Père, qui nous a présentés dans le Royaume de son Fils bien-aimé, et au Fils, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres par son Sang. Dieu le Père a daigné que toute plénitude habite en Lui [gloire : daigne que toute plénitude habite (toute plénitude de don)] et que par Lui il réconcilierait tout avec Lui, pacifiant par Lui, par le Sang de sa croix, tant terrestre que céleste. Et vous, qui étiez autrefois aliénés et ennemis, par disposition aux mauvaises actions, il vous a maintenant réconciliés dans le corps de sa chair, par sa mort, afin de vous présenter devant lui saints, irréprochables et irréprochables, si vous demeurez fermes et inébranlables dans la foi et ne perdez pas l'espérance de l'évangile que vous avez entendu et qui a été proclamé à toute créature sous le ciel [v. 19-23]. Ici, chrétiens, sont votre espérance et votre joie ! 28[-29 v.] Nous prêchons le Christ, exhortant tout homme et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter tout homme parfait en Jésus-Christ ; pour lequel je travaille et lutte grâce à Sa puissance, qui agit puissamment en moi. Dieu veuille que nous, bergers, puissions un jour nous appliquer ces paroles : nous sommes les successeurs des apôtres et devons essayer, autant que possible, de les imiter tant en tout que dans notre zèle à prêcher la parole de Dieu, afin de présenter chacun parfait dans le Christ Jésus. Chapitre 2, 6[-7]. Tout comme vous avez reçu Jésus-Christ le Seigneur, marchez en Lui, étant enracinés et affermis en Lui et fortifiés dans la foi comme on vous l'a enseigné, et en étant riches en actions de grâces. Remerciez-vous Dieu pour votre nom de chrétien et votre adoption par le Christ à Dieu et vivez-vous digne de ce grand nom ? Vivez-vous comme si vous acceptiez le Christ Jésus le Seigneur, doux et humble de cœur, dévoué en toutes choses à la volonté du Père céleste, aimant chacun d’un amour aussi fort que la mort ? 9. En Lui demeure toute la plénitude du corporel divin. La plus grande vérité : dans le corps humain vit toute la plénitude de la Divinité, c'est-à-dire dans le corps de Jésus-Christ. Chrétiens ! Soyez aussi complets en Lui, c'est-à-dire, de même que Dieu a inclus dans notre nature, pour ainsi dire, toute la plénitude de sa Divinité, de même nous devons inclure en Dieu toute la plénitude des vertus possibles à l'homme : soyez saints, parce que je suis saint [1 Pi. 1:16] : vous êtes complet en Lui. C'est pour cette raison que nous sommes circoncis par une circoncision faite sans les mains, dépouillés du corps pécheur de la chair, par la circoncision de Christ ; ayant été enterrés avec Lui dans le baptême, dans lequel ils furent ressuscités ensemble par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts [v. 10-12]. Chapitre 3, [1–16]. Ainsi, si vous avez été ressuscités avec Christ, recherchez alors les choses d’en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu ; Fixez votre pensée sur les choses d’en haut et non sur les choses terrestres. Car vous êtes mort et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Quand Christ, votre vie, apparaîtra, alors vous apparaîtrez avec Lui dans la gloire. Faites donc mourir vos membres sur la terre : fornication, impureté, passion, mauvaise convoitise et convoitise, qui est une idolâtrie, pour laquelle la colère de Dieu vient sur les fils de la désobéissance (c'est-à-dire les païens rebelles), auxquels vous aussi vous êtes convertis autrefois lorsque vous viviez parmi eux. Et maintenant tu mets tout de côté : la colère, la rage, la méchanceté, la calomnie, le langage grossier de tes lèvres ; Ne vous mentez pas les uns les autres, après avoir dépouillé le vieil homme avec ses actions et revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle dans la connaissance à l'image de Celui qui l'a créé... Revêtez donc, comme les élus de Dieu, saints et bien-aimés, la miséricorde, la bonté, l'humilité, la douceur, la longanimité, vous supportant les uns les autres et vous pardonnant mutuellement, si quelqu'un a à se plaindre contre quelqu'un : comme Christ vous a pardonné, vous aussi. Surtout, revêtez-vous d’amour, qui est la somme de la perfection. Et que la paix de Dieu règne dans vos cœurs, à laquelle vous avez été appelés en un seul corps (le corps s'appelle l'Église), et soyez amicaux. Laissez la Parole du Christ habiter en vous richement avec toute sagesse ; enseignez-vous et exhortez-vous les uns les autres avec des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, en chantant avec grâce dans vos cœurs au Seigneur. Quelles hautes règles de moralité ! Quelles promesses douces et célestes ! Chrétien! Vantez-vous de votre foi : c'est votre gloire et votre consolation. Au-dessus de cette gloire, vous ne trouverez nulle part de meilleures consolations. Viennent ensuite les instructions destinées aux épouses, aux enfants, aux parents, aux esclaves et aux maîtres. Chapitre 4, 3[-4]. Priez pour nous, afin que Dieu nous ouvre la porte pour parler, pour annoncer le mystère du Christ (et pour nous - le mystère de la Sainte Trinité)... afin que je l'ouvre comme je dois l'annoncer. Aux Thessaloniciens Première épître du saint apôtre Paul Chapitre 1, 9-10. Chrétiens ! Vous vivez pour servir le Dieu vivant et vrai et pour chercher du ciel son Fils qu’il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir. Ainsi, nous devons absolument dans cette vie servir Dieu avec crainte, foi et bonnes actions et attendre le jugement du Fils de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ. Chapitre 2, [Art.] 3 et suiv. Dans notre enseignement, il n’y a aucune erreur, aucun motif impur, aucune tromperie ; mais, tout comme Dieu a daigné nous confier l'Évangile, ainsi nous parlons, ne plaisant pas aux hommes, mais à Dieu, qui teste nos cœurs. Car nous n’avons jamais eu devant vous aucune parole d’affection, comme vous le savez, ni aucune forme d’intérêt : Dieu m’en est témoin ! Nous ne recherchons la gloire humaine ni chez vous ni chez les autres : nous pourrions paraître avec importance, comme les Apôtres du Christ, mais nous étions tranquilles parmi vous, comme une nourrice traite avec tendresse ses enfants. Alors, par zèle pour vous, nous avons voulu vous transmettre non seulement l'évangile de Dieu, mais aussi nos âmes, parce que vous êtes devenu bon envers nous. Car vous vous souvenez, frères, de notre travail et de notre épuisement : travaillant nuit et jour, afin de n'être un fardeau pour aucun de vous, nous vous avons prêché l'Évangile de Dieu. Vous et Dieu êtes témoins de la façon dont nous avons agi saintement, juste et impeccable devant vous, croyants, parce que vous savez comment chacun de vous, en tant que père de ses enfants, nous avons demandé, convaincu et supplié d'agir d'une manière digne de Dieu, qui vous a appelé à son Royaume et à sa gloire. Quelle langue ! C'est le langage du père le plus tendre qui aime ses enfants de manière totalement désintéressée - encore plus que le langage d'un père ! C'est le langage de l'amour le plus saint et le plus sublime, l'amour de Dieu ! Comparons nos actions avec les paroles de l’apôtre : nous sommes aussi des prédicateurs. Sommes-nous si altruistes, avons-nous de l'amour pour notre troupeau ? Chapitre 3, 2[-8]. Nous devons affirmer et consoler notre troupeau dans ses peines avec notre foi que c'est ce que nous sommes destinés à faire dans cette vie. Car déjà alors, lorsque nous étions avec vous, dit l'apôtre, nous vous avions prédit que nous souffririons, comme cela est arrivé, et vous le savez. Par conséquent, moi, incapable de le supporter plus longtemps, j'ai envoyé (je ne pouvais pas le supporter pour ne pas envoyer enquêter) pour connaître votre foi, afin que le tentateur (le diable) ne vous tente pas et que notre travail ne devienne pas vain. Maintenant, lorsque Timothée est venu de votre part et nous a apporté de bonnes nouvelles concernant votre foi et votre amour, et que vous avez toujours un bon souvenir de nous, désirant nous voir, tout comme nous le faisons, alors nous, dans toute notre tristesse et dans notre besoin, avons été consolés par vous, frères, à cause de votre foi ; car maintenant nous sommes vivants tandis que vous vous tenez dans le Seigneur. C'est l'amour d'un père pour ses enfants au plus haut degré ! L'Apôtre se demandait si la foi de ses enfants, nés de l'Évangile du Christ, avait vacillé, mais entendant qu'elle n'avait pas vacillé et ayant appris leur amour pour eux-mêmes, il fut réconforté et calmé dans ses chagrins et ses privations, qui étaient si grandes pour lui. Il se considère comme ressuscité à la nouvelle de leur foi : nous sommes vivants quand tu te tiens dans le Seigneur. 12[-13 v.] Et que le Seigneur... vous remplisse d'amour les uns pour les autres et pour tous... pour affermir vos coeurs irréprochables dans la sainteté (la foi) devant Dieu et notre Père à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ avec tous ses saints. Amen. La prière de l'apôtre était probablement valable. Nous devons également prier à ce sujet. Chapitre 4, [Art. 1 à 9]. Frères, nous vous demandons et vous supplions par le Christ Jésus, afin que vous, ayant reçu de nous comment vous devez agir et plaire à Dieu, puissiez prospérer de plus en plus, car vous savez quels commandements nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus. Car telle est la volonté de Dieu, votre sanctification, que vous vous absteniez de la fornication ; afin que chacun de vous sache garder son vase dans la sainteté et l'honneur, et non dans la passion de la luxure, comme les païens qui ne connaissent pas Dieu... Car Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté. Ainsi, celui qui désobéit (à nous, mentors) n'est pas soumis à l'homme, mais à Dieu, qui nous a donné son Saint-Esprit ([à propos de Tr.]). Il n’est pas nécessaire de vous écrire sur l’amour fraternel ; car Dieu vous-mêmes (par l'intermédiaire de l'apôtre) vous a appris à vous aimer les uns les autres. 14[-17] art. Si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, alors Dieu amènera avec Lui ceux qui sont morts en Jésus... Les morts en Christ ressusciteront avant (les vivants)... avec eux, nous serons enlevés dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. C’est l’espérance la plus gratifiante pour un chrétien. Chapitre 5, 2 art. Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. 4[-10 v.] Mais vous, frères, n'êtes pas dans les ténèbres, pour que le jour vous surprenne comme un voleur. Car vous êtes tous fils de lumière et fils de jour : nous ne sommes pas fils de nuit ni de ténèbres. Alors ne dormons pas, comme les autres, mais restons éveillés et soyons sobres. Car ceux qui dorment dorment la nuit, et ceux qui s'enivrent s'enivrent la nuit. Soyons sobres, étant fils du jour, après avoir revêtu la cuirasse de la foi et de l'amour et le casque de l'espérance du salut, car Dieu ne nous a pas destinés à recevoir la colère, mais à recevoir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ, qui est mort pour nous, afin que, que nous veillions ou dormions, nous vivions avec lui. (La nuit ci-dessus est, bien sûr, morale.) 12[-13]. Nous vous demandons, frères, de respecter ceux qui travaillent parmi vous, et ceux qui vous président dans le Seigneur... de les honorer surtout avec amour pour leur œuvre ; soyez en paix les uns avec les autres. Ceci est dit de nous. [Art. 16-19.] Réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse. En toutes choses, rendez grâces : car telle est la volonté de Dieu en Jésus-Christ à votre égard. N'éteignez pas l'esprit. Voici la Sainte Trinité ! 24. Celui qui vous appelle à sa gloire éternelle est fidèle, il le fera et remplira son appel. Deuxième épître aux Thessaloniciens de l'apôtre saint Paul Chapitre 1, 3. Il est toujours juste que nous remerciions Dieu pour vous, frères, parce que votre foi augmente et que l'amour de chacun de vous augmente entre vous tous. Oh, que nous, les bergers du troupeau de Christ, puissions dire la même chose que l'apôtre. Mais nous semblons privés de ce bonheur : à notre époque, beaucoup de chrétiens vivent presque sans foi ; l'amour est aussi au niveau le plus bas chez la majorité des disciples du Christ, si l'on peut les appeler disciples. 7[-12]art. Frères, nous devons certainement attendre avec impatience la révélation (apparition) du Seigneur Jésus du ciel, avec ses anges puissants (avec ses anges puissants), dans un feu flamboyant, se vengeant de ceux qui ne connaissent pas Dieu et n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, qui subira un châtiment, une destruction éternelle, de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance, quand il viendra être glorifié dans ses saints et apparaître merveilleusement le jour où cela sera en tous ceux qui ont cru, puisque vous a cru à notre témoignage [gloire : car notre témoignage avait confiance en toi, ce jour-là (notre témoignage à ton sujet est vrai)]. C'est pourquoi nous prions toujours pour vous, afin que notre Dieu vous rende digne de l'appel (céleste) et accomplisse avec puissance tout bon plaisir et toute œuvre de foi, afin que le nom de notre Seigneur Jésus-Christ soit glorifié en vous, et vous en Lui, par la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus-Christ. Ainsi, le tourment éternel est certain pour les pécheurs obstinés : cela est connu ici et dans de nombreux autres passages de l'Écriture Sainte. Mais Dieu sera glorifié lors de sa seconde venue dans tous ses saints dans sa bonté infinie ; L’apôtre croyait que les chrétiens qu’il avait convertis seraient vraiment dignes du Royaume des Cieux au terrible jour du Jugement (que notre témoignage soit assuré en vous ce jour-là). C'est pour cela qu'il a toujours prié. Priez, Apôtre du Christ, pour nous aussi, afin que notre Dieu nous accorde un titre céleste. Chapitre 2, 13[-14] art. Nous devons toujours remercier Dieu pour vous, frères bien-aimés du Seigneur, de ce que Dieu dès le commencement, par la sanctification de l'Esprit et la foi en la vérité, vous a choisis pour le salut, auquel il vous a appelés par notre évangile, pour atteindre la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. 16[-17ème siècle]. Que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même et notre Dieu et Père, qui nous a aimés et nous a donné une consolation éternelle et une bonne espérance en grâce, réconfortent vos cœurs et vous confirment dans toute bonne parole et toute bonne action. Nous pouvons nous appliquer les paroles jusqu'au verset 16 : Dieu nous a aussi choisis dès le commencement pour le salut... auquel Il vous a appelés dès l'enfance par l'Évangile, ou, mieux, par le Baptême, pour atteindre la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ dans le siècle à venir. Seulement, nous devons vivre dignement de notre vocation. Que le Seigneur nous confirme dans toute bonne parole et toute bonne action. Chapitre 3, [vv. 1-2] Priez pour nous, frères, afin que la parole du Seigneur soit répandue et glorifiée... et que nous puissions nous débarrasser des gens désordonnés et méchants, car tout le monde n'a pas la foi, c'est-à-dire que tout le monde n'est pas capable d'accepter la foi chrétienne. 7 et 8 [-10 v.] Nous ne nous sommes pas révoltés parmi vous, et nous n'avons mangé gratuitement le pain de personne, mais nous avons travaillé et travaillé nuit et jour [gloire : mais dans labeur et labeur en travaillant nuit et jour], pour ne charger aucun d'entre vous - non pas parce que nous n'en avions pas le pouvoir, mais pour nous donner nous-mêmes à vous comme exemple à suivre. Car lorsque nous étions avec vous, nous vous avons ordonné ceci : si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas. Oh, si seulement nous pouvions dire la même chose que l’Apôtre du Christ ! Mais il faut admettre que nous mangeons souvent trop de pain, et commettons même parfois des outrages aux yeux de nos paroissiens. Nous ne passons pas notre temps à travailler et à lutter nuit et jour, comme les apôtres, mais dans la paresse et la négligence, sans penser à aucun de nos enfants spirituels. Parfois, bien sûr, nous passons du temps à travailler et à lutter - mais dans quel genre de travail ? La première lettre du Saint Apôtre Paul à Timothée Chapitre 1, 15 [-16 v.] C'est une parole vraie, et digne de toute acceptation, que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. Mais c'est pour cela que j'ai reçu miséricorde, afin que Jésus-Christ en moi fasse preuve d'abord de patience à tous, comme exemple à ceux qui croiront en lui pour la vie éternelle. Pécheurs ! Relevez la tête : le Christ est venu pour vous sauver. Et voici un exemple : le grand persécuteur des chrétiens a été sauvé par le Christ. Chapitre 2, 9 et 10. Les femmes ne doivent pas se parer de vêtements précieux, ni d'or, ni de perles, mais de bonnes actions. 15. Une femme sera sauvée grâce à la procréation. 3 chapitres, 16 art. Et sans conteste - le grand mystère de piété : Dieu est apparu dans la chair, s'est justifié dans l'Esprit, s'est montré aux anges, a prêché aux nations, a été accepté par la foi dans le monde, est monté dans la gloire. Le plus grand mystère est l’apparition de Dieu dans la chair ; que Jésus-Christ était vraiment Dieu dans la chair, il l'a justifié par ses miracles qu'il a accomplis sur le Saint-Esprit, par la foi de toutes les nations en lui et par son ascension dans la gloire. Chapitre 4, 4[-5]. Toute création de Dieu est bonne, et rien n'est répréhensible si elle est reçue avec action de grâce, car elle est sanctifiée par la parole de Dieu et la prière. Cela signifie que vous n’avez pas besoin d’écouter les gens qui vous conseillent de vous éloigner de certains aliments que Dieu a créés pour les manger avec action de grâce. 14. Ne négligez pas le don qui est en vous, qui vous a été donné par prophétie avec l'imposition des mains du sacerdoce. Le travail est nécessaire partout : la grâce n'est pas donnée pour la paresse et la négligence, mais pour soulager notre faiblesse. Chapitre 5, [Art. 2]. Réconfortez les vieilles femmes comme des mères ; jeunes, comme sœurs, en toute pureté, c'est-à-dire pureté des pensées et des cœurs tant par rapport aux vérités de la parole de Dieu qu'à l'égard des femmes, et pureté des motivations. L'impureté, comme un reptile dégoûtant, lorsqu'il s'agit du sexe féminin, s'insinue imperceptiblement dans l'âme et assombrit la conscience. 4. Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'elle apprenne d'abord à honorer sa famille et à rendre hommage à ses parents, car cela plaît à Dieu. Cela vient à vous. Vous avez une mère qui est veuve. Essayez de la rembourser en échange de ses innombrables avantages. Cela inspire en vous à la fois votre propre sentiment de gratitude et la voix de la nature ; mais si, pour une raison quelconque, ces suggestions ne sont pas fortes pour vous, votre Créateur, le Seigneur de votre vie et de votre mort, vous ordonne de le faire et attribue vos récompenses à vos parents comme mérite : cela plaît à Dieu. 14ème siècle Je souhaite que les jeunes veuves se marient [gloire : je veux faire du mal aux jeunes veuves], donnent naissance à des enfants, gèrent la maison (organisent les affaires domestiques) et ne donnent à l'ennemi aucune raison de calomnier. L'Apôtre se soucie de la bonne réputation des jeunes veuves et trouve préférable de la maintenir en empiétant sur elle. Bien sûr, si une veuve peut parfaitement subvenir à ses besoins sans se marier, elle n’a pas besoin de se marier. 17. Un grand honneur doit être accordé aux anciens qui dirigent, en particulier à ceux qui travaillent dans la parole et dans la doctrine. Travaillez consciencieusement à votre rang : l'honneur viendra de lui-même. Vous pouvez, pour vous consoler, vous rappeler ces paroles de l'Apôtre Paul : L'Écriture dit : Ne muselez pas le bœuf de battage ; et : le travailleur est digne de sa récompense [v. 18]. C'est ce qui nous rapproche le plus : notre travail est particulièrement précieux pour les gens et vaut des pots-de-vin. Bien que la pleine récompense pour ceux qui en sont dignes vienne de Dieu. Chapitre 6, 5. Il y a des gens corrompus d'esprit, privés de la vérité, qui ne considèrent pas la piété comme une acquisition. Comment devons-nous nous comporter envers de telles personnes ? Nous devons nous éloigner d'eux et nous devons nous-mêmes considérer la piété avec contentement comme une grande acquisition. Nous n'avons rien apporté au monde : il est évident que nous ne pouvons rien en retirer ; c'est pourquoi il est insensé de ne pas se contenter de ce que nous avons : car lorsqu'un homme meurt, il n'emporte rien avec lui ; sa gloire ne le suivra pas dans la tombe [Ps. 48.18]. La règle de prudence exige de se contenter uniquement de la nourriture et des vêtements, c'est-à-dire des fournitures ou des conditions de vie les plus nécessaires. En plus de leur propre prudence, des exemples de personnes cupides qui, voulant s'enrichir, sont tombées dans le malheur et dans un piège tendu par la tromperie, et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles qui plongent une personne dans une corruption totale (??????? 11) peuvent servir de motivation à un tel contentement. et destruction (????????? 12). L'amour de l'argent est la racine de tous les maux : certains, à cause de l'argent, sont tombés dans l'erreur et se sont attirés de nombreuses maladies. Et toi, serviteur du Christ, aime la vérité, la piété, la foi, l'amour, la patience, la douceur. Combattez le bon combat de la foi, saisissez la vie éternelle, comme pour une planche de salut dans vos peines, maladies et tentations, auxquelles vous êtes appelés. Essayez de vivre selon les commandements jusqu'à la seconde venue du Seigneur Jésus-Christ, qui sera révélée en son temps par le bienheureux et seul Roi des rois et Seigneur des seigneurs, le seul qui possède l'immortalité, qui demeure dans la lumière inaccessible, qu'aucun homme n'a vu et ne peut voir. Honneur et puissance éternelle à lui ! [Art. 15-16]. Instruisez les riches de cette époque à ne pas avoir une haute estime d'eux-mêmes et de leurs richesses et à ne pas compter sur ce trésor périssable, mais sur le Dieu vivant, qui nous donne tout en abondance pour en jouir - pour faire le bien, s'enrichir de bonnes actions, être gracieux, sociable (dans les possessions), déposant des trésors (?????????????????? 13) comme une bonne base pour l'avenir, afin qu'ils reçoivent la vie éternelle. Oui, cela vaudrait la peine de prêter plus souvent l'attention des riches à ce commandement de l'apôtre. Grâce à leur richesse, ils peuvent jeter de merveilleuses bases pour le siècle prochain. Bienheureux sont les gens riches qui chérissent une bonne base pour l’avenir. Deuxième épître du saint apôtre Paul à Timothée Chapitre 1, article 5. Les apôtres voient encore aujourd'hui les larmes des gens pieux pleurant à propos de leurs péchés et aspirant à leur patrie céleste, et à travers cela, ils sont remplis de joie, rappelant leur foi sincère. Comment autrement une foi sincère peut-elle s’exprimer, sinon par des larmes brûlantes pour soi-même, l’ennemi de Dieu ? 7[-8 v.] Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais de puissance, d'amour et de chasteté. N'ayez donc pas honte du témoignage de notre Seigneur Jésus-Christ, ni de moi, son prisonnier ; mais souffrez avec l'Évangile de Christ par la puissance de Dieu. Nous ne sommes pas appelés à la foi du Christ par peur. Non, nous avons reçu une puissance qui ne connaît pas la peur, c'est-à-dire la puissance de la foi, qui regarde tout ce qui est terrestre comme s'il s'agissait d'une vapeur qui va bientôt disparaître, et ne voit que l'invisible et l'éternel - l'amour qui surmonte tout et la chasteté de l'âme, non corrompue par les coutumes et les vices du monde. Mais que dis-tu, Apôtre du Christ : n'aie pas honte... de moi, le prisonnier de Jésus-Christ, alors que tes liens mêmes, même après ta mort, ont accompli de terribles miracles ? Oui, certains avaient honte de cette apparition humiliée de l’apôtre du Christ. Certains chrétiens n’ont-ils pas encore honte aujourd’hui ? C'est mauvais s'ils ont honte. 9 cuillères à soupe. Dieu nous a sauvés et nous a appelés avec un saint appel, non à cause de nos œuvres, mais selon sa volonté et sa grâce, qui nous ont été données en Jésus-Christ avant le début des temps, qui ont été maintenant révélées par l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a détruit la mort et révélé la vie et l'incorruption à travers l'Évangile. Gloire au Seigneur Jésus-Christ. Après plusieurs milliers d'années de mort de l'humanité, avec la venue du Seigneur, la vie et l'incorruption se sont à nouveau déversées dans l'humanité, de sorte que les courants de cette vie pleine de grâce et d'incorruption découlent de leur plénitude sur nous pécheurs, par exemple des reliques des saints saints, de la Sainte Église en tant que maîtresse et éducatrice, des saints saints et, principalement, du Seigneur lui-même. Chapitre 2, article 4. Nous sommes des soldats du Christ. Mais aucun guerrier ne se lie aux affaires du monde [glorifié : s'oblige à acheter des choses du monde (s'engage dans les affaires quotidiennes)] afin de plaire au chef militaire. 9 et 10 art. L'Apôtre du Christ a souffert pour l'Évangile, jusqu'à être emprisonné comme malfaiteur... Il a tout enduré pour le bien des élus, afin qu'eux aussi reçoivent le salut en Jésus-Christ avec la gloire éternelle. Ne devrions-nous pas aussi tout supporter pour notre troupeau, afin qu'il reçoive le salut en Jésus-Christ avec la gloire éternelle ? Oui, nous devons être sincères dans nos relations avec notre troupeau et garder constamment à l’esprit son bénéfice éternel. 11ème siècle et au-delà. La parole est vraie : si nous sommes morts avec Lui, nous vivrons aussi avec Lui ; si nous persévérons, alors nous régnerons avec Lui ; si nous le renions, Il nous reniera ; si nous sommes infidèles, il reste fidèle, car il ne peut pas se renier. En Adam, nous avons tous péché, et c'est pourquoi nous mourons tous ; dans le Seigneur, au contraire, étant morts, nous revivons ; En endurant les désastres avec Lui, nous régnerons avec Lui, et cela est dû au lien étroit d'Adam, notre ancêtre, avec nous, nos descendants, ainsi qu'avec le Seigneur Jésus, notre nouvel Ancêtre. Si nous ne croyons pas au Seigneur, en ses mérites rédempteurs, notre incrédulité n’abolira pas la foi en Dieu : Dieu, qui nous a rachetés, reste fidèle, car il ne peut se renier. Craignez l’incrédulité comme l’ennemi le plus dangereux. 14. Rappelez-le, en suppliant devant le Seigneur de ne pas entrer dans des disputes verbales, qui ne servent en aucun cas au profit, mais à la frustration de ceux qui écoutent. 15. Essayez de vous présenter à Dieu approuvé, un ouvrier qui n'a pas besoin d'avoir honte, partageant correctement la parole de vérité. Cela s'applique également à vous. 19. Le fondement solide de Dieu demeure, portant ce sceau : « Le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui » [gloire : Les Siens] ; et : « Que quiconque confesse le nom du Seigneur s’éloigne de l’injustice. » Ainsi, le Seigneur connaît ses élus qui hériteront du Royaume éternel. Que quiconque nomme le Seigneur se détourne de l'injustice. Son nom de chrétien est déjà un signe qu'il est le Seigneur. 20[-21]. Et dans une grande maison, il y a des ustensiles non seulement d'or et d'argent, mais aussi de bois et d'argile ; et certains en usage honorable, et d'autres en faible usage. Ainsi, celui qui en est pur sera un vase d’honneur, sanctifié et utile au Maître, propre à toute bonne œuvre. Ce monde est la demeure du grand Architecte – le Seigneur Dieu ; vases d'or et d'argent ou de bois et d'argile - peuples conduisant Dieu, pieux, ou idolâtres et méchants ; ou des particuliers - pieux ou non pieux. Il y a une marque noire dans la famille, et tous les récipients de la maison ne sont pas de bons récipients précieux, mais certains sont bon marché et de mauvaise qualité. Chapitre 3, art. 12. Tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés, parce que le monde est mauvais, pécheur et hait les gens pieux. Chapitre 4, 5. Faites le travail d’un évangéliste. Cela s'applique à vous. 18ème siècle Le Seigneur me délivrera de toute mauvaise action et me préservera pour Son Royaume Céleste. L'Apôtre pourrait parler ainsi de lui-même, ayant travaillé si dur pour la foi du Christ et dans la foi, mais il faut aussi constamment prier le Seigneur à ce sujet. Épître du Saint Apôtre Paul à Tite Chapitre 1, 15[-16] art. Pour les purs, tout est pur ; mais pour les souillés et les incrédules, il n'y a rien de pur, mais leur esprit et leur conscience sont souillés. Ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais nient par leurs actes, étant vils, désobéissants et incapables de toute bonne action. Il y a en effet des gens pour qui tout est impur et tout est mauvais. Pourquoi est-ce ? Bien sûr, non pas parce que les choses sont réellement impures, mais parce que leur âme est impure, parce que leur esprit, leur cœur et leur conscience sont souillés. Chapitre 2, 11[-14] art. La grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous les hommes, nous enseignant qu'après avoir rejeté l'impiété et les convoitises du monde, nous devons vivre chastement, justement et pieusement dans le siècle présent, en attendant la bienheureuse espérance et l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même pour nous, pour nous délivrer de toute iniquité et pour se purifier d'un peuple spécial, zélé pour les bonnes œuvres. Gloire à Dieu qui nous a donné sa grâce salvatrice. Si la grâce salvatrice nous a été donnée, alors, par la grâce de Dieu, nous serons sauvés. Chapitre 3, 4[-7] art. Mais lorsque la grâce et l'amour de Dieu notre Sauveur sont apparus, il nous a sauvés, non par les œuvres de justice que nous avions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu'il a répandu abondamment sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous puissions devenir héritiers selon l'espérance de la vie éternelle. Ainsi, la parole est vraie selon laquelle Dieu nous sauve non pas pour nos œuvres, mais uniquement par sa miséricorde, même si le christianisme, en tant que foi la plus parfaite, exige certainement des actes conformes à la foi. 8 cuillères à soupe. ...Oui, ceux qui croyaient en Dieu essayaient d'être assidus aux bonnes actions : cela est bon et utile aux gens. Épître du Saint Apôtre Paul à Philémon L'Apôtre a converti Onésime, le serviteur de Filimonov, au Christ, et c'est pour cette raison qu'il l'appelle un enfant. Avant, il était le méchant serviteur de son maître ; mais maintenant l'apôtre, l'ayant instruit dans la foi, l'appelle utile à Philémon et à lui (l'apôtre). Des choses étonnantes : Onésime s'est enfui de son maître pendant une heure pour rejoindre l'apôtre - et est devenu chrétien ; d'une personne perdue - un membre éternel du Royaume du Christ : il est parti pour un temps afin que vous puissiez l'accepter pour toujours [v. 15]. Cela signifie que la foi nous sauve, mais pas les œuvres, bien que les œuvres soient nécessaires pour un chrétien : Onésime n'a pas encore terminé sa carrière terrestre, mais est déjà appelé membre du Royaume éternel des Cieux. Dans le même sens, ceux qui sont convertis par les apôtres sont appelés par des noms différents, ce qui signifie qu’ils sont déjà membres du Royaume des Cieux. Ce qui est particulièrement remarquable ici est l’expression de l’amour de l’apôtre pour le serviteur Philémon et son enfant spirituel, Onésime. Le Saint Apôtre l'appelle son ventre. Quel amour noble et saint du père le plus tendre pour son fils ! Épître du Saint Apôtre Paul aux Hébreux Chapitre 1. À propos de la proclamation de la volonté de Dieu aux hommes : dans les derniers jours, par l'intermédiaire du Fils unique de Dieu ; sur sa grandeur divine : il est l’héritier de tous les biens du Père ; Il a créé le temps, c'est-à-dire le monde visible avec ses changements et tout ce qu'il contient, et ensemble - le monde invisible ; Il est le rayonnement de la gloire (rayonnement glorieux) et l'image de l'Hypostase de Dieu le Père ; Sa parole puissante porte tout : tous les mondes sont en ordre et bien-être ; Ayant créé avec lui-même, comme sanctuaire existant, la purification de nos péchés, il s'est assis à la droite du trône de la majesté là-haut, ou dans le ciel, et selon l'humanité. Ce qui suit sont des passages de l'Ancien Testament confirmant la dignité divine de Jésus-Christ. Élevez votre esprit, ô chrétiens, vers votre divin Rédempteur, et ne vous attachez pas à la terre. Là où je suis, dit le Sauveur, là sera mon serviteur, c'est-à-dire au ciel. Ch.2, art.3[-4]. Comment pouvons-nous y échapper en négligeant tant de salut qui, après avoir été prêché pour la première fois par le Seigneur (Jésus-Christ), a été confirmé en nous par ceux qui ont entendu parler de Lui, avec Dieu témoignant par des signes et des prodiges, et diverses puissances, et la dispensation du Saint-Esprit (divisions des dons du Saint-Esprit) selon Sa volonté ? Oui, ceux qui négligent un tel évangile de salut, accompagné à presque chaque étape du témoignage le plus élevé, vrai, incontestable, céleste, tout-puissant, recevront la récompense qui leur est due, d'autant plus que la parole prononcée par les Anges fut rapidement connue (fermement) et que tout crime et désobéissance contre cette parole reçut une juste récompense. Les prédicateurs doivent prêcher avec puissance et autorité ce salut au troupeau, à temps et à contretemps [2 Tim. 4, 2]. 10 cuillères à soupe. [et plus loin]. Il était nécessaire que Celui pour qui toutes choses sont et de qui viennent toutes choses, conduisant de nombreux fils à la gloire, fasse le conducteur de leur salut par la souffrance. Car le Sanctificateur [glorifié : Saint] (Sauveur) et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus de l'Un (de Dieu) ; c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères, en disant : Je proclamerai ton nom à mes frères, au milieu de l'Église je chanterai tes louanges. Et encore une chose : je lui ferai confiance. Et encore une chose : me voici avec les enfants que Dieu m'a donnés. Et tout comme les enfants participent à la chair et au sang, Lui (le Sauveur) les a aussi reçus, afin que, par la mort (de la chair), il puisse priver celui qui a le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable, et délivrer ceux qui ont été soumis à l'esclavage par la peur de la mort tout au long de leur vie. Car Il ne reçoit pas les anges, mais Il reçoit la postérité d'Abraham. C'est pourquoi [gloire : en aucun cas (pour quelle raison)] Il devait devenir comme les frères en tout, afin d'être un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle devant Dieu [gloire : que le souverain sacrificateur soit miséricordieux et fidèle en ceux qui se tournent vers Dieu (en ceux qui se tournent vers Dieu)], pour faire la propitiation pour les péchés du peuple. Car, tout comme Lui-même a enduré [gloire : En Lui Il a souffert (par ce qu'Il a souffert)], après avoir été tenté, Il peut aussi aider ceux qui sont tentés. Chapitre 3, [Art. 1 à 4]. Ainsi, saints frères, participants à l’appel céleste, comprenez l’Apôtre et Grand Prêtre de notre confession, Jésus-Christ, qui est fidèle à Celui qui l’a désigné [gloire : l’être est fidèle à Celui qui l’a créé (selon l’humanité)], tout comme Moïse l’était dans toute sa maison (de Dieu). Car Il est digne d'une plus grande gloire devant Moïse, dans la mesure où celui qui l'a bâtie (le Seigneur) a plus d'honneur que la maison (Moïse), car chaque maison est bâtie par quelqu'un ; et celui qui a tout arrangé, c'est Dieu. 6 cuillères à soupe. Christ est comme un Fils dans sa maison ; Mais nous sommes sa maison, si seulement nous retenons l’audace et l’espérance dont nous nous vantons. Oh, les vérités les plus précieuses, les vérités les plus élevées ! Ainsi, Dieu le Père a jugé nécessaire, après avoir amené de nombreuses personnes à la gloire céleste grâce aux mérites de son Fils unique, de faire de ce chef de notre salut par la souffrance afin que lui, à travers son humanité, apprenne par l'expérience quelles tentations, faiblesses et difficultés chacun peut rencontrer sur le chemin du salut. Quelle miséricorde incommensurable de Dieu envers le genre humain : et l'Auteur de notre salut, ou le Saint (Saint) de notre confession selon Son humanité, tout comme nous sommes issus de l'Un - de Dieu, donc le Saint, c'est-à-dire Jésus-Christ, étant l'Homme-Dieu, n'a pas honte de nous appeler frères, en disant à Dieu le Père : Je proclamerai Ton nom à Mes frères... ou encore : Me voici ainsi que les enfants que Dieu m'a donnés... [Chapitre 2, art. 11-13]. puisque les enfants participaient à la nature de chair et de sang, il y participait également de la manière la plus proche et la plus naturelle, c'est-à-dire qu'il acceptait une nature tout à fait commune aux hommes, de sorte que par la mort de son corps, qui chez les hommes était frappé par la mort, il pouvait abolir celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable, et délivrer les hommes qui, par peur de la mort, étaient soumis à l'esclavage du diable toute leur vie. En vérité (oh, miséricorde infinie, que personne n'apprécie), le Seigneur ne reçoit pas sa nature des anges, mais de la postérité d'Abraham, afin qu'il puisse ainsi être comme les frères en tout et pour qu'il puisse être un Grand Prêtre miséricordieux et fidèle (par l'identité de la nature) pour ceux qui décident de travailler pour le Dieu vivant - pour purifier leurs péchés. Par le fait même qu’Il ​​a souffert, Il peut aider quiconque est tenté et exposé à l’adversité, ayant Lui-même tout expérimenté dans Sa chair sauf le péché. Sachez donc, comme vous devez connaître l'Apôtre et le Saint Hiérarque de notre confession, Jésus-Christ, qui accomplira fidèlement son œuvre pour laquelle il s'est désigné dès la fondation du monde. Si Moïse a été fidèle en tout à la maison de Dieu, combien plus est-il : le Seigneur, en tant que Dieu-homme, et dans son humanité, a été honoré d'une plus grande gloire que Moïse - d'autant plus grand honneur que celui qui a créé la maison a un plus grand honneur chez lui, car chaque maison est construite par quelqu'un, et Dieu a tout créé. Christ est comme un Fils dans sa maison, et nous sommes sa maison, si seulement nous nous accrochons fermement et jusqu'au bout à notre audace dans la foi et dans l'espérance glorieuse. Chrétiens ! Quelle est la hauteur de votre appel - aucune langue ne peut l'exprimer !.. Pourquoi utilisez-vous si mal votre appel ? 12 cuillères à soupe. [et plus loin]. Prenez garde, frères, qu'il n'y ait en aucun de vous un cœur mauvais et infidèle, et qu'il ne vous éloigne du Dieu vivant. Mais instruisez-vous les uns les autres chaque jour, pourvu que vous puissiez dire : « Aujourd'hui », de peur que l'un de vous ne s'endurcisse en étant trompé par le péché. Car nous sommes devenus participants du Christ. Mais le cœur est infidèle quand il est trompeur : oh ! comme il faut avoir peur de cette tromperie du cœur ! Le cœur est trompeur lorsqu'il est impur, c'est-à-dire infecté de passions : orgueil et amour pas tout à fait pur pour autrui, partial, égoïste. Pour avoir donc un cœur croyant, il faut le purifier, avec la grâce de Dieu, de l'amour-propre, de l'orgueil et des autres passions, l'écraser par une humble prière adressée à Dieu, avec un sentiment de pauvreté humaine, de misère et d'aveuglement. Les gens au cœur mauvais s’éloignent facilement de Dieu ; puisque la méchanceté est le fruit des passions, on trouve le plus souvent des apostats rusés parmi les gens nobles, riches et instruits - en général, ceux qui jouissent d'une grande ou d'une certaine renommée dans le monde et vivent dans le contentement et le bonheur, même s'il ne fait aucun doute qu'un cœur mauvais et infidèle peut se trouver sous les haillons. Afin de ne pas nous laisser emporter par la tentation du péché qui mène à l'incrédulité, gardons à l'esprit les passages incontestablement vrais et importants de la sainte parole de Dieu, consolons-nous avec eux et soutenons-nous dans la foi. Chapitre 4, [Art. 1-3]. Prenons garde, tant que la promesse d'entrer dans Son repos demeure, que l'un d'entre vous ne soit en retard. Car cela nous a été annoncé ainsi qu'à eux ; mais la parole qu'ils entendirent ne leur profita pas, n'étant pas mêlée à la foi de ceux qui l'entendirent. Et nous qui avons cru, entrons dans le repos, puisqu'Il a dit : « J'ai juré dans ma colère qu'ils n'entreraient pas dans mon repos », bien que ses œuvres aient été accomplies au commencement du monde (ce qui ne signifie pas le sabbat de l'Ancien Testament, bien sûr)... [Arts 9-12] Il reste donc encore un sabbat (repos) pour le peuple de Dieu... essayons d'entrer dans ce repos, afin que personne, en suivant le même exemple, ne tombe dans la désobéissance. Car la parole de Dieu est vivante et active (nous entrons dans le repos, c'est-à-dire dans le Royaume des Cieux, par la parole de Dieu, en lui obéissant) et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants : elle pénètre jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, et juge les pensées et les intentions du cœur (juge les pensées et les pensées : avec quelle majesté l'effet de la parole de Dieu sur l'âme de l'homme est représenté !). Ne résistons pas à la parole de Dieu, comme les Juifs dans le désert, afin de ne pas perdre la promesse de Dieu d’entrer dans son repos éternel. Croyons-le et dirigeons nos vies selon la foi, alors nous aussi améliorerons ce sabbat laissé au peuple de Dieu à la fin du monde. XIIIe siècle Il n'y a aucune créature qui lui soit cachée, mais tout est nu et ouvert devant ses yeux. Devant Lui, toutes les créatures sont bien en vue : tout est nu, clair à Ses yeux, rien n'est caché et ne peut être caché. 14 [-16 m.]. C'est pourquoi, puisque nous avons un grand Souverain Sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, retenons fermement notre confession. Car nous n'avons pas de souverain sacrificateur qui ne puisse sympathiser avec nos faiblesses, mais quelqu'un qui a été tenté en toutes choses comme nous, mais sans commettre de péché. Approchons-nous donc hardiment du trône de la grâce, afin de recevoir miséricorde et de trouver la grâce pour nous aider en cas de besoin. Comment ne pas adhérer à une confession si glorieuse, dont le Chef traversait les cieux et était plus haut que les cieux ? Les dirigeants des autres religions étaient des gens faibles et pécheurs : ils venaient de la terre, ils étaient enterrés sous la terre. Et le Chef de notre confession est le Dieu sans péché, qui a sincèrement participé à la chair et au sang humains et est donc capable de souffrir avec nos infirmités. Chapitre 5. À propos du Souverain Sacerdoce du Christ. Condamner les Juifs pour ignorance religieuse. Chapitre 6, v. 4-8. Il est impossible à ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté au don du ciel, qui ont participé au Saint-Esprit, qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances des temps futurs, et qui sont déchus, de les renouveler de nouveau par la repentance, lorsqu'ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu en eux-mêmes et se moquent de lui. La terre, qui boit plusieurs fois la pluie qui tombe sur elle et produit du grain utile à ceux pour qui elle est cultivée, reçoit une bénédiction de Dieu ; mais les épines et les chardons qui en résultent ne valent rien et sont proches d'une malédiction dont la fin est brûlante. Comme il est dur et douloureux de voir que la terre, dont la culture a demandé beaucoup de travail, qui a été soigneusement arrosée, donne naissance à des épines et des chardons au lieu des bons qu'elle était autrefois ! N'est-il pas d'autant plus douloureux de voir tomber un homme dont la conversion de ses erreurs et de ses vices à la lumière de la vérité et de la piété valait tant de travail, qui jouissait de toutes les bénédictions du ciel et de la terre et buvait en abondance la pluie bénie qui tombait sur lui à plusieurs reprises ? C’est pourquoi il est impossible de renouveler à nouveau le repentir de tels gens : ils ne sont bons qu’à être brûlés. Ce sont des arbres stériles, des nuages ​​et des ténèbres, poussés par une tempête [2 Pi. 2.17]. 10 cuillères à soupe. Dieu n'est pas injuste d'oublier votre œuvre et le travail d'amour que vous avez démontré en son nom, en servant et en servant les saints (les frères pauvres convertis au christianisme). Oui, Dieu n’oubliera pas une bonne action accomplie par amour de Dieu et du prochain pour nos frères dans le besoin. 12 [-20 v.] Afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais imitez ceux qui, par la foi et la patience, héritent des promesses. Dieu, faisant une promesse à Abraham, comme il ne pouvait jurer par personne de plus haut, jura par lui-même en disant : je te bénirai vraiment et je te multiplierai. Et ainsi Abraham, étant patient, reçut ce qui avait été promis. Les gens ne jurent que par le plus haut, et un serment en guise de confirmation met fin à toute dispute entre eux. Par conséquent, Dieu, voulant montrer davantage aux héritiers de la promesse l'immuabilité de sa volonté, a utilisé le serment comme moyen, de sorte que dans deux choses immuables [glor. : Dieu... intercédant par un serment : oui, avec deux choses immuables (lui-même et un serment)], dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir, nous aurions une ferme consolation, après avoir eu recours à l'espérance qui nous est présentée, qui est comme pour l'âme serait un sûr et fort l'ancre, et entre à l'intérieur derrière le voile, où Jésus est entré pour nous comme notre précurseur, devenant Souverain Sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. Partout, il faut de la patience et de la foi. Si avant de recevoir des objets terrestres il faut souvent attendre et être patient longtemps, alors ne faut-il pas être encore plus patient avant de recevoir des objets bien plus importants, célestes et éternels ? Et Abraham fut patient jusqu’à ce qu’il reçoive la promesse. Les promesses de la parole de Dieu sont incontestables : Dieu les a scellées de son propre serment. Ch. 7, art. 5. Ceux qui reçoivent le sacerdoce des fils de Lévi ont le commandement de prélever la dîme sur le peuple selon la loi (4 livres de Moïse, chapitre 18, v. 21), c'est-à-dire sur leurs frères, bien que ceux-ci proviennent également des reins d'Abraham. Et nous utilisons quelque chose comme la dîme de nos paroissiens. 24 [-27] art. Le Seigneur, étant éternel, possède également un sacerdoce impérissable et peut donc toujours sauver ceux qui viennent à Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux. Réjouissez-vous, chrétiens : vous avez un Souverain Sacrificateur éternel - le Christ, qui vit toujours pour intercéder pour vous. Par lui, approchez-vous de Dieu avec audace : voilà ce que doit être notre Souverain Sacrificateur : saint, exempt du mal, irréprochable, séparé des pécheurs et élevé au-dessus des cieux, qui n'a pas besoin quotidiennement, comme ces grands prêtres, d'offrir des sacrifices d'abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple, car il l'a fait une fois, en se sacrifiant lui-même. Gloire à Toi, grand Évêque ! Sauve-nous par la puissance de Ton sacrifice salvateur et purificateur. Ch. 8. À propos de la supériorité du Nouveau Testament sur l'Ancien. Ch. 9, art. 11 et suiv. Christ, le Souverain Sacrificateur des biens futurs, étant venu avec un tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de mains d'hommes, c'est-à-dire non de cette dispensation, et non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, est entré une fois dans le sanctuaire et a acquis la rédemption éternelle (en tant que Fils de Dieu). Car si le sang des taureaux et des boucs et les cendres d'une génisse, par aspersion, sanctifient les souillés, afin que le corps soit pur, combien plus le Sang du Christ, qui par le Saint-Esprit s'est offert sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant et vrai ! Et c'est pourquoi Il est le médiateur de la nouvelle alliance, afin que, par sa mort, qui était pour la rédemption des crimes commis dans la première alliance, ceux qui sont appelés à un héritage éternel puissent recevoir la promesse. Car là où il y a un testament, il faut que suive la mort du testateur, car un testament est valable après le mort : il n'a aucune force lorsque le testateur est vivant. Pourquoi la première alliance (ancienne) n'a-t-elle pas été établie sans sang... Art. 24 Jésus-Christ est entré... dans le ciel même pour apparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. Quelles vérités élevées, très joyeuses et très joyeuses ! Le sang du Fils de Dieu purifie notre conscience des œuvres mortes, afin qu'avec audace de cœur et d'amour nous puissions servir le Dieu vivant et vrai, et le Fils de Dieu lui-même est entré dans le ciel lui-même afin d'apparaître devant la face de son Père céleste comme un intercesseur éternel pour nous. Chapitre 10, 5 [ff]. En entrant dans le monde, il dit : Vous n’avez désiré ni sacrifices ni offrandes, mais vous m’avez préparé un corps. Les holocaustes et les sacrifices pour le péché te déplaisent. Alors je dis : Voici, je viens, comme au début du livre il est écrit à mon sujet, pour faire Ta volonté, ô Dieu... Par cette volonté nous sommes sanctifiés par l'offrande unique du corps de Jésus-Christ... Lui, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu, attendant alors que ses ennemis deviennent son marchepied. Car par une seule offrande, Il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés. Quel plus grand sacrifice le Fils de Dieu a fait avec lui-même : une fois par l'offrande du corps de Jésus-Christ, nous avons tous été sanctifiés et sommes devenus parfaits, innocents, sans péché devant la justice du Père céleste. Gloire à Toi, Grand Prêtre universel ! XVIIe siècle Le Seigneur dit : Je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités, c'est-à-dire après avoir offert le sacrifice sur la croix. [Verset 18] Là où il y a le pardon des péchés, il n'y a pas besoin d'offrande pour eux. Développement de la pensée précédente selon laquelle Jésus-Christ nous a tous sanctifiés par une seule offrande de son corps et que désormais il ne peut plus y avoir d'offrande juive de sacrifice pour le péché : selon le témoignage de l'Esprit de Dieu, les péchés et les iniquités des disciples du Christ sont pardonnés et ne sont pas rappelés au trône de la justice de Dieu. 19[-25] art. Frères, ayant l'audace d'entrer dans le sanctuaire par le Sang de Jésus-Christ, par une voie nouvelle et vivante, qu'il nous a encore révélée à travers le voile, c'est-à-dire sa chair, et ayant un grand prêtre sur la maison de Dieu, approchons-nous d'un cœur sincère, avec une foi pleine, après avoir purifié nos cœurs d'une mauvaise conscience par aspersion et après avoir lavé nos corps avec de l'eau pure, retenons fermement la confession de l'espérance, car il est fidèle. Promis. Soyons attentifs les uns aux autres, nous encourageant mutuellement à l'amour et aux bonnes actions. N'abandonnons pas de nous réunir, comme c'est l'habitude de certains ; mais encourageons-nous les uns les autres, et d'autant plus que vous voyez ce jour approcher. Avec un cœur vrai et sincère et une foi ferme, avec une conscience claire et un corps lavé, nous entrerons dans le Royaume des Cieux grâce à un lien vivant : Jésus-Christ. 28 Art. et plus loin. Si celui qui rejette la loi de Moïse, en présence de deux ou trois témoins, est puni sans pitié de mort, alors quelle punition sévère pensez-vous que sera coupable celui qui piétine le Fils de Dieu et ne considère pas comme saint le Sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié, et insulte l'Esprit de grâce ? Nous connaissons Celui qui a dit : À moi la vengeance, je la rendrai, dit le Seigneur. Et encore une chose : le Seigneur jugera son peuple. C'est effrayant de tomber entre les mains du Dieu vivant ! Ô homme ! Ayez peur de fouler aux pieds le Fils de Dieu, de considérer le sang du Testament comme impur et de faire des reproches au Saint-Esprit : et c'est vous qui le faites, peut-être sans le savoir vous-même. Oh, soyez mille fois attentif à la Très Sainte Eucharistie ! N'oubliez pas qu'il est effrayant de tomber entre les mains du Dieu vivant. Ch. 11, 3 art. Par la foi, nous comprenons que les mondes ont été créés par la parole de Dieu, de sorte que ce qui est visible a été fait de choses visibles. Ainsi, nous acceptons seulement par la foi la vérité la plus importante de la création du monde, à savoir que l’espace et le temps (les siècles) ou le monde visible ont été créés à partir de rien par la parole de Dieu Tout-Puissant. 11 [-12] art. Par la foi, Sarah elle-même (étant stérile) reçut le pouvoir de recevoir une postérité, et elle enfanta hors de temps, car elle savait que Celui qui avait promis était fidèle. C'est pourquoi d'un seul, et en plus d'un (vieil) mort, autant sont nés qu'il y a d'étoiles dans le ciel et qu'il y a d'innombrables sables au bord de la mer. Quelle est la puissance de la foi : elle peut créer des choses merveilleuses à partir de rien ! De la stérile, déjà morte de vieillesse, la fausse Sarah, Dieu, pour la foi d'Abraham, a fait naître d'innombrables personnes, comme les étoiles du ciel ! Ici, le Créateur du monde est visible avec une clarté étonnante : là, vous voyez son doigt, là où, selon les calculs humains, il est impossible de faire quoi que ce soit. Chaque personne d’ici doit apprendre que s’il veut être quelque chose aux yeux de Dieu, alors ici il ne doit se considérer comme rien. Alors la puissance de Dieu, rendue parfaite dans la faiblesse, fera de lui quelque chose. 29 Art. Par la foi, ils (les Israélites) traversèrent la mer Rouge comme sur la terre ferme. Dans le Nouveau Testament, l’apôtre Pierre a également marché sur un lac semblable à la terre ferme et a commencé à se noyer uniquement parce qu’il doutait. Exigeant de nous la foi, le Seigneur exige de nous une confiance simple et enfantine en Lui-même en tant que Père tout-puissant. Et le bon fils qui fait confiance à son père en tout, et celui qui ne croit pas est méchant, méchant et mauvais. 30 cuillères à soupe. C'est par la foi que les murs de Jéricho tombèrent après sept jours de marche. Qu'est-ce que le triomphe de la foi ?! Ce chapitre tout entier parle magnifiquement et solennellement du pouvoir de la foi. Pensez plus souvent au pouvoir de la foi... Chapitre 12, 2 art. et plus loin. Regardez vers Jésus, l'auteur et le consommateur de votre foi, qui, pour la joie qui lui était réservée, a enduré la croix... Pensez à celui qui a enduré tant d'opprobres de la part des pécheurs, de peur que vous ne vous lassiez et n'affaiblissiez votre âme. Vous n'avez pas encore lutté jusqu'au sang, luttant contre le péché, et vous avez oublié la consolation qui vous est offerte en tant que fils : mon fils ! ne méprisez pas le châtiment du Seigneur et ne vous découragez pas lorsqu’il vous fait des reproches. Car le Seigneur punit celui qu'il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit. Si vous subissez une punition, alors Dieu vous traite comme des fils. Car existe-t-il un fils que son père ne punisse pas ? Si vous restez sans punition, qui est commune à tous (les élus de Dieu), alors vous êtes des enfants illégitimes, pas des fils. D’ailleurs, si nous, punis par nos parents charnels, avions peur d’eux, ne devrions-nous pas à plus forte raison nous soumettre au Père des esprits pour vivre ? Je trouverai du réconfort dans mes maladies et mes malheurs, en pensant que Dieu me punira comme un Père punira son fils. Je lui obéirai d'une manière tout à fait enfantine, en tant que Père des esprits et de toute chair, dans le bonheur et le malheur. À qui dois-je obéir sinon à Lui ? C'est seulement en Dieu que mon âme repose : c'est de Lui que vient mon salut [Ps. 61.2]. 11[-15] art. À l’heure actuelle, toute punition ne semble pas être de la joie, mais de la tristesse ; mais ensuite il apporte à ceux qui apprennent le fruit paisible de la justice. Fortifiez donc vos mains courbées et vos genoux affaiblis, et marchez droit avec vos pieds, afin que ce qui est boiteux ne soit pas détourné, mais plutôt redressé. Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur. Veillez à ce que personne ne soit privé de la grâce de Dieu. Je serai consolé par l’idée des joyeuses conséquences du châtiment temporaire du Seigneur et je commencerai à lutter sans relâche sur le chemin de la vertu. Je vivrai en paix et sainteté avec tout le monde. 26[-29] art. Le royaume est inébranlable (et le royaume terrestre est inébranlable) : dont la voix a alors ébranlé la terre, et qui a maintenant fait cette promesse : une fois de plus, j'ébranlerai non seulement la terre, mais aussi les cieux, ce qui signifie le changement de ceux qui sont ébranlés, comme des choses créées, afin que ce qui ne peut être ébranlé puisse continuer... gardons la grâce (donnée à chacun de nous), avec laquelle nous servirons Dieu de manière acceptable, avec révérence et crainte, parce que notre Dieu est un feu dévorant. En particulier, souvenez-vous surtout de ceci : vous servez Dieu par la grâce de Dieu – servez avec révérence et crainte. Chapitre 13, art. [5]. N’aimez pas l’argent et soyez content de ce que vous avez. Car Lui-même a dit : Je ne te quitterai jamais et je ne t'abandonnerai jamais. N'aimez pas la richesse et n'essayez pas de l'augmenter sans vous contenter de ce que vous avez. Écoute, étant devenu riche, tu compteras sur la richesse au lieu de Dieu : elle aveugle grandement les yeux d'une personne, l'enfle et la gâte de toutes les manières. Essayez de vous contenter de peu, en gardant à l’esprit les soins du Père céleste, qui ne vous quittera pas. 7 cuillères à soupe. Souvenez-vous de vos mentors qui vous ont prêché la parole de Dieu et, regardant la fin de leur vie, imitez leur foi. La mémoire de nos professeurs de foi devrait être pour nous une question sacrée. 8 cuillères à soupe. Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Notre Sauveur est toujours le même qu’il était sur terre – le même doux et humble de cœur, le même miséricordieux et aimant. XVIe siècle N'oubliez pas non plus la charité et la sociabilité, car de tels sacrifices plaisent à Dieu. Combien de fois la Parole de Dieu vous rappelle-t-elle la charité : veillez à ne pas l’oublier. XVIIe siècle Obéissez à vos maîtres et soyez soumis, car ils veillent avec vigilance sur vos âmes, comme ceux qui doivent rendre compte ; afin qu'ils le fassent avec joie et sans soupirer, car cela n'est pas bon pour vous. La dette de gratitude envers nos mentors nous oblige déjà à leur obéir avec le cœur, à nous abandonner à leur volonté. En fait, les mentors spirituels méritent de notre part une confiance et une obéissance totales : ils se soucient de notre salut éternel et donneront une réponse à Dieu pour nous. 20[-21]art. Que le Dieu de paix, qui a ressuscité des morts le grand berger des brebis par le sang de l'alliance éternelle, notre Seigneur Jésus [Christ], vous perfectionne dans toute bonne œuvre pour faire sa volonté, opérant en vous ce qui lui plaît par Jésus-Christ. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Voici donc une autre confirmation de la vérité selon laquelle le bien que nous faisons est fait en nous par Dieu à travers Jésus-Christ ou avec l'aide de la grâce accordée par Jésus-Christ. La fin des épîtres apostoliques. Poursuite de la lecture de l'Évangile de Luc Chapitre 17 Art. 12-19. Une dizaine de lépreux. En réponse à leur demande : ayez pitié de nous, le Seigneur leur a ordonné de se montrer aux prêtres, en accomplissement de la loi de l'Ancien Testament sur les lépreux. Tous les lépreux sont allés à Jérusalem – chez les prêtres. En chemin, ils furent soudainement guéris de la lèpre. L'un des lépreux, s'apercevant qu'il était guéri de la lèpre, revint vers le bienfaiteur en louant Dieu à haute voix, et tomba aux pieds du Sauveur en le remerciant ; c'était un Samaritain. Le Seigneur enseigne à chacun, par l'exemple du Samaritain, d'être reconnaissants pour les dons que Dieu nous a envoyés, et nous enseigne également une foi vivante qui reçoit tout. 21 Art. Le Royaume de Dieu est en vous. Le Royaume de Dieu consiste dans la paix de nos puissances spirituelles, dans la joie dans le Saint-Esprit [Rom. 14,17]. 24 Art. Comme l’éclair qui jaillit d’un bout du ciel brille jusqu’à l’autre bout du ciel, ainsi en sera-t-il du Fils de l’homme en son jour. C’est ainsi que Dieu a comparé le jour de sa terrible venue. Il viendra soudainement et illuminera soudainement la terre pécheresse de sa terrible lumière. Le Fils de l'homme, brillant plus que le soleil, apparaîtra dans les lieux célestes avec le signe de sa souffrance et avec beaucoup de puissance. Il est désormais impossible d'imaginer à quel point ce jour sera terrible pour les pécheurs : sa soudaineté et sa grandeur surprendront tellement les gens que toutes les tribus de la terre pleureront de peur. Chapitre 18. Du juge injuste, qui ne craint pas Dieu et ne fait pas honte à l'homme. Une veuve est venue le voir pendant très longtemps, lui demandant de se venger de sa rivale pour elle. Le juge n'a pas voulu faire cela pendant longtemps. Mais finalement il se dit : bien que je ne crains pas Dieu et que je n'aie pas honte des gens (cela veut dire que je pourrais faire durer le cas de la veuve aussi longtemps que je le voudrais), mais puisqu'elle me dérange avec ses demandes persistantes, pour qu'elle ne me dérange plus, je me vengerai d'elle... Ainsi dit le juge injuste. S'il décide finalement de venger la veuve, alors Dieu ne vengera-t-il pas ses élus, qui crient vers lui jour et nuit, et supporteront-ils longtemps les injustices des gens de cet âge à leur égard ? Je vous dis qu'il les vengera bientôt. 9-15 art. À propos du pharisien et du publicain. Ne vous vantez pas de vos bonnes actions, sinon vos bonnes actions perdront de la valeur. Un pécheur humble et repentant est incomparablement plus agréable à Dieu qu’une personne vertueuse et fière de ses vertus. Il ne faut pas trop penser aux bonnes actions, car elles ne sont pas accomplies par nous, mais par la grâce de Dieu à travers nous. Tout ce que nous possédons appartient à Dieu, sauf le péché. 16[-17] Art. Laissez les enfants venir à moi et ne le leur interdisez pas, car le Royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. En vérité, je vous le dis, celui qui ne reçoit pas le Royaume de Dieu comme un enfant n'y entrera pas. Alors, ne pleurez pas beaucoup lorsque vos enfants vous quittent pour aller chez le Père Céleste : ils sont mieux là-bas qu’avec vous, peu importe qui vous êtes, même la famille royale. Chapitre 19, 1-10. À propos de Zachée. 11-28. Parabole de dix esclaves et citoyens désobéissants. Dix esclaves sont tous des personnes qui sont esclaves du Seigneur en vertu du droit de création et des plus grands avantages incessants qui leur sont accordés, durant de la première à la dernière minute de leur existence. Mnas est une pièce donnée pour la multiplication. Chacun de nous reçoit des capacités de Dieu - afin qu'à travers elles, nous augmentions la richesse du Seigneur céleste d'une manière ou d'une autre, à travers tel ou tel art, telle ou telle capacité. Seuls deux esclaves augmentèrent convenablement les biens de leur maître ; d’autres ont enterré l’argent de leur Maître dans le sol et sont venus à lui les mains vides. Un certain homme, ainsi commence la parabole, de haute naissance, se rendit dans un pays lointain pour recevoir un royaume pour lui-même et revenir. Cet homme de famille noble est le Seigneur Jésus-Christ, le Fils du Père céleste. Il est allé dans un pays lointain, c'est-à-dire qu'il est monté au ciel, pour recevoir pour lui-même le royaume ou la gloire qu'il avait auprès du Père avant que le monde ne soit [Jn. 17.5], et revenir, c'est-à-dire pour revenir sur terre pour juger ses serviteurs, ou la race humaine. N'oubliez pas que votre Maître, qui vous a donné des talents à multiplier, reviendra et vous demandera compte pour ceux-ci. Les citoyens haïssaient cet homme de noble famille, c'est-à-dire le Seigneur Jésus-Christ, et lorsqu'il se rendait dans les hauts villages pour recevoir un royaume pour lui-même, ils envoyaient des ambassadeurs après lui, disant : Nous ne voulons pas que tu sois roi sur nous. Et il était roi sur eux de tous droits (quelle est l'insolence des esclaves). Mais ensuite il revint, ayant reçu le royaume, et les ennemis, qui ne voulaient pas qu'il règne sur eux, ordonnèrent de leur être amenés et découpés devant eux. Une punition digne ! Et alors ? Il existe sûrement encore aujourd’hui des esclaves aussi audacieux ? Ce sont tous ceux qui détestent le joug facile du Christ, abhorrent la simplicité de l’Évangile et suivent en tout l’attrait de leurs passions violentes. Ils subiront le même sort que les audacieux esclaves susmentionnés. 42 Art. Oh, si seulement vous, même en ce jour, saviez ce qui sert à votre paix ! Mais cela est désormais caché à vos yeux. Alors on s'oublie parfois, en se livrant aux plaisirs. Mais s’ils connaissaient le jour de la visite de Dieu, ils seraient plus prudents. Chapitre 20, 2. Par quelle autorité fais-tu cela, ou qui t'a donné cette autorité ? Parfois, remarquant la puissance et la force de la parole du prédicateur, ainsi que son audace à exposer les faiblesses de ses auditeurs, un autre demande au prédicateur : par quelle autorité fais-tu cela, ou qui t’a donné ce pouvoir pour attaquer nos faiblesses de cette manière ? Réponds-leur avec la force d'un berger zélé pour le bien de son troupeau : par quelle autorité as-tu été baptisé par un prêtre et scellé du sceau du Saint-Esprit ? Par quelle autorité le prêtre vous absout-il de vos péchés ? Par quelle autorité accomplit-il les Mystères vivifiants, bénit-il le mariage, etc. ? Leur réponse à ces questions sera la réponse du berger lui-même. 9 cuillères à soupe. et plus loin. Un homme planta une vigne et la donna aux vignerons [gloire : ouvriers], et s'en alla longtemps ; et au temps voulu il envoya un esclave aux vignerons pour qu'ils lui donnent les fruits de la vigne (car il est certain que les hommes, comme les raisins spirituels, doivent certainement donner d'eux-mêmes les fruits de bonnes actions) ; mais les vignerons, l'ayant battu, le renvoyèrent les mains vides. Il en envoya un autre et un troisième, mais ils firent de même. Finalement, le seigneur des raisins envoie son fils bien-aimé dire : Peut-être auront-ils honte de mon fils. Mais ils ont aussi tué leur fils, le retirant de la vigne. Que fera le Seigneur des raisins à ces ouvriers ? Il viendra détruire ces vignerons et donner la vigne à d'autres. Cette vigne était le peuple de Juda ou, plus précisément, de Jérusalem. Le Seigneur des raisins, ou le Père céleste, envoie un esclave, c'est-à-dire un prophète, aux ouvriers de la vigne, c'est-à-dire aux anciens des Juifs, afin qu'il reçoive le fruit des raisins. Mais les anciens des Juifs, ne tolérant pas les paroles de réprimande des prophètes, les ennuyèrent et les chassèrent. Finalement, lorsque le Fils de Dieu lui-même fut envoyé, ils le tuèrent en le clouant sur la croix. En guise de punition pour de tels actes, les ouvriers furent effectivement détruits par Dieu et les raisins furent donnés à d'autres ouvriers - les bergers du Nouveau Testament. Les raisins de Dieu existent désormais sur toute la terre et ne se limitent pas à Jérusalem. 34 et 35 Art. Les enfants de cet âge se marient et sont donnés en mariage ; mais ceux qui sont jugés dignes d'atteindre cet âge et la résurrection d'entre les morts ne se marient ni ne sont donnés en mariage. Marié et célibataire ! Souvenez-vous du siècle à venir, dans lequel ils ne se marieront ni ne seront donnés en mariage, et ne pourront plus mourir, car ils sont égaux aux Anges [v. 36]. 38 art. Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais celui des vivants, car avec Lui tous sont vivants. Ainsi, tous nos morts sont vivants : ils sont morts uniquement à cause de nos sentiments charnels, ils sont morts dans leur corps, mais ne sont pas morts dans leur âme, mais vivent ; Dieu les voit, et Dieu Lui-même est témoin qu’ils sont vivants. Chapitre 21. À propos d'une pauvre veuve qui a donné deux acariens, c'est-à-dire de petites pièces de monnaie, en cadeau à Dieu ; selon la parole du Sauveur, elle a mis plus que tout le monde, même si beaucoup de gens ont mis de riches cadeaux dans le trésor. Pauvres gens ! N'ayez pas honte de vos pauvres offrandes comme cadeau à Dieu. Il sait comment les valoriser non pas d’une manière humaine, mais d’une manière divine, avec justice. XVIIIe siècle Et un cheveu de ta tête ne disparaîtra pas. Quelle sécurité totale est promise à ceux qui souffrent pour la vérité ! Dans ces mots, on peut voir le Seigneur tout-puissant de la vie et de la mort. 24 Art. Jérusalem sera foulée aux pieds par les païens jusqu'à ce que les temps des païens soient accomplis. Ainsi, qu’il soit long ou court, le temps des païens devra prendre fin, c’est-à-dire soit qu’ils seront détruits, comme l’étaient autrefois les peuples cananéens, soit qu’ils se tourneront vers le Christ. 34[-36] art. Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos coeurs ne soient accablés par la gourmandise, l'ivresse et les soucis de cette vie, et que ce jour ne vienne sur vous soudainement, car comme un piège il s'abattra sur tous ceux qui vivent sur toute la surface de la terre ; Veillez donc à tout moment et priez, afin que vous soyez dignes d'échapper à tous ces désastres futurs et de vous tenir devant le Fils de l'homme. Ne vous inquiétez pas, ne soyez pas trop triste à propos des affaires quotidiennes, afin que, en guise de punition pour votre négligence concernant le salut de votre âme, le jour de la mort et le jugement de Dieu sur vous ne vous arrivent pas soudainement. Surveillez à tout moment, priez Dieu et vous serez en sécurité. Chapitre 22, 29[-30] art. Je vous lègue, comme mon Père m'a légué, un royaume, afin que vous puissiez manger et boire à ma table dans mon royaume, et que vous soyez assis sur des trônes pour juger les douze tribus d'Israël. Toi, dit le Sauveur, tu es resté avec moi dans mes adversités [v. 28], c'est pourquoi, d'ailleurs, Je vous lègue... le Royaume, afin que vous puissiez manger et boire avec Moi à Ma table dans Mon Royaume. Quelle grande promesse ! Comme il est bon de souffrir avec Jésus ! 53 art. C'est maintenant votre heure et le pouvoir des ténèbres (le pouvoir du prince des ténèbres). Jusqu'à ce que le temps soit venu pour les méchants d'accomplir leur méchanceté et pour que le Fils de Dieu souffre des méchants, jusque-là, peu importe à quel point les scribes et les anciens des Juifs essayaient de tuer Jésus, ils ne pouvaient pas le faire, et nulle part le Sauveur ne pouvait être emmené sauf à Jérusalem, de sorte que toute la puissance et la ruse de l'homme étaient honteuses au plus haut degré par la puissance et la sagesse célestes. Le Seigneur dit : il n'arrive pas qu'un prophète périsse en dehors de Jérusalem [Lc. 13.33], – et c’est ce qui s’est passé. Les gens ne pouvaient faire à Jésus que ce qu’il était prédestiné à expérimenter de la part des gens de l’éternité. Ce ne sont pas les hommes qui se sont moqués de Jésus, mais Dieu qui s’est moqué des hommes dans leurs relations avec Jésus. Art. 61 Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. Et maintenant, vous pouvez trouver des gens qui se vantent de leur dévotion au Seigneur, mais combien de fois, comme Pierre, ils sont rejetés à la face du monde parce qu'ils ne connaissent pas Jésus. Chrétiens ! Prenez bien soin de vous. Le diable tend des pièges à chaque pas. Chapitre 23, art. 34 Père ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. C'est ainsi que Jésus crucifié a prié. Et nous devons aussi prier pour nos ennemis. Pour la plupart, les gens sont définitivement malveillants à notre égard par aveuglement. S’ils connaissaient bien ceux contre qui ils sont en colère, ils n’agiraient pas aussi vilainement à leur égard. 49 art. [et plus loin]. Pourtant, ceux qui le connaissaient et les femmes qui le suivaient depuis la Galilée se tenaient à distance et regardaient. Ceux dont le cœur était le plus proche de Jésus crucifié se tenaient loin de la croix, car les places les plus proches étaient occupées par les anciens des Juifs, les soldats et le peuple. Ils suivirent du regard le Seigneur le plus désiré - et ainsi, lorsque Joseph déposa son corps dans un nouveau tombeau, ils remarquèrent le tombeau et la manière dont son corps était disposé. De retour, ils préparèrent de l'encens et des onguents pour les Divins Morts ; et le jour du sabbat, ils restèrent en paix selon le commandement (Ex. 20 : 10). Chapitre 24 et dernier. Le tout premier jour de la semaine, de très bonne heure, apportant les épices préparées, ils se rendirent au tombeau, et avec eux quelques autres ; mais ils trouvèrent la pierre roulée loin du cercueil. Et lorsqu’ils entrèrent, ils ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus. Alors qu’ils étaient perplexes à ce sujet, deux hommes apparurent soudain devant eux, vêtus de vêtements brillants. Et comme ils furent effrayés et courbèrent la face contre terre, ils leur dirent : Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ? [vv.1-5]. Ah, les Anges de Dieu ! Vous connaissez très bien votre Seigneur vivant et vivifiant, mais les gens, par faiblesse, par aveuglement, pensent tous que leur Très Doux Jésus, comme tous les hommes, a vécu, est mort et, par la mort, a cessé d'exister pour eux sur terre. C'est une question angélique et elle se pose entièrement à vous, comme à des esprits vivants et immortels, contemplant constamment la face du Dieu vivant ; mais il nous paraît très courageux. Comment ne pas chercher notre Jésus parmi les morts, alors que nous avons vu nous-mêmes qu'il a été déposé dans le tombeau, alors que nous savons nous-mêmes qu'il a été compté parmi les morts ? Vous voyez sa Divinité éternelle, son âme vivante, et nous, comme recouverts de chair, voyons d'abord son corps enterré : et nous avons apporté des épices et de la myrrhe pour l'oindre. 44 art. C'est ce dont Je vous ai parlé alors que J'étais encore avec vous, que tout ce qui est écrit à mon sujet dans la Loi de Moïse et dans les Prophètes et les Psaumes doit s'accomplir. La divinité de notre Sauveur ressort clairement, entre autres choses, du fait que les types et les prophéties de l'Ancien Testament se sont accomplis en Lui ; Il n’y a rien d’important dans la vie de Jésus-Christ qui n’ait été prédit ou annoncé dans l’Ancien Testament. Chapitre 1, 3[-5] art. Tout a commencé à se faire par Lui (la Parole hypostatique), et sans Lui, rien de ce qui a commencé à être n'a commencé à être. En Lui il y avait la vie (tant pour le monde entier que pour les créatures raisonnables en particulier), et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne la domptent pas. 9[-11 v.] Là fut la vraie Lumière, qui éclaire toute personne qui vient au monde. Il était dans le monde (cette vraie Lumière, cette Parole hypostatique de Dieu), et le monde a commencé à être par Lui (être reçu), et le monde ne l'a pas connu. Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas accepté (vers les siens, c'est-à-dire vers le peuple d'Israël, qu'il a constamment patronné, chez qui il a accompli d'innombrables miracles, qu'il a dirigés comme un père guide son enfant). Une chose merveilleuse : le Créateur du monde vient sur terre dans la chair - et le monde, créatures rationnelles qui ont vu ses miracles, d'où il était clair qu'il a tout créé, ne l'ont pas connu ; Lui, qui était tout par Lui, et sans ce qui ne valait rien, le hérisson était [en russe : tout est arrivé par Lui, et sans Lui rien n'a commencé à être], est né d'un pauvre, bien que noble par origine, et de la Très Sainte Vierge, dans la mangeoire d'animaux muets et pendant toute sa vie il n'a eu aucun endroit où reposer sa tête ; Lui, en qui est la vie de toute créature, s'est plu à goûter la mort des gens les plus anarchiques ; La vraie lumière, éclairant toute personne venant au monde, était emprisonnée dans les ténèbres du tombeau par son corps. Même les personnes qu'il a adoptées pour lui-même, il les a choisies parmi tous les peuples de la terre, à qui il a fait des milliers des plus grands bienfaits, depuis le moment où il les a choisis pour lui-même et jusqu'à sa venue même - pendant plusieurs milliers d'années, ne l'a pas accepté : il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas accepté. Quelle condescendance extrême du Divin ! Quel amour, au-delà de toute mesure ! Toute cette condescendance du Créateur a pour but de sauver une créature rationnelle qui périt, et la mort d'une créature rationnelle est terrible, indescriptiblement terrible, car cette destruction est éternelle, sans fin. Si cela n'avait pas été terrible, le Fils de Dieu ne se serait pas épuisé à ce point, et la Justice Céleste aurait puni l'homme lui-même, et non l'Homme-Dieu, d'une manière digne. 14ème siècle Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité ; et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils unique du Père. Quel triomphe pour la race mortelle : la Parole créatrice hypostatique de Dieu, Dieu, devient un homme charnel et s'installe parmi les hommes. Les voyants et les serviteurs de l'ancienne Parole et la plupart des contemporains de l'incarnation de la Parole de Dieu voyaient sa gloire comme la gloire du Fils unique issu du Père, pleine de grâce et de vérité : quelle grâce et quelle vérité coulaient de ses lèvres, quelle grâce et quelle vérité étaient visibles dans toute sa vie, dans ses miracles, dans ses bienfaits ! 15e siècle C'est Celui dont j'ai dit que Celui qui est venu après moi se tenait devant moi, parce qu'Il était devant moi (bien que Jean était plus âgé que le Sauveur […] de cinq mois). Ainsi, selon sa divinité, le Seigneur Jésus-Christ était avant Jean-Baptiste, parce qu'il était avant ; Il a également créé Jean dans le ventre de sa mère. 32 art. Et Jean témoigna, disant : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et rester sur lui. » Frères, cette hauteur du ciel, éclairée la nuit par les faces des étoiles et de la lune, et lumineuse par le soleil pendant le jour, est pleine de vie et infiniment plus grande que la terre. Notre terre est un point discret de la création de Dieu, même si pour nous, ses habitants, il semble que la vie y règne presque : au ciel, c'est-à-dire dans la partie la plus grande et la plus élevée de ses créatures, Dieu lui-même vit dans une lumière inaccessible ; Les anges vivent au paradis et Dieu sait qui d’autre s’y trouve. En raison de nos limites, de notre ignorance, le firmament céleste nous semble vide, sans vie, alors que toute vie est là, et sur notre terre il n'y a qu'une particule insignifiante de vie. Dirigez plus souvent vos pensées, vos désirs et vos espoirs vers le ciel. 42 Art. La divinité de notre Sauveur ressort clairement de son enseignement, de ses miracles et de presque toutes ses actions : la plénitude de la Divinité qui demeurait en lui était, pour ainsi dire, répandue dans chacune de ses actions et dans chacune de ses paroles, jusque dans son regard. Voici d'ailleurs un acte du Seigneur qui montre le Dieu omniscient en Lui : l'apôtre André amène son frère Simon à Jésus. Le Seigneur, le regardant, lui dit : tu es Simon, fils de Jonas, alors que je n'ai jamais entendu de personne que son nom est Simon et que son père est Jonas ; puis il lui donne un nouveau nom Pierre, exprimant la fermeté de sa confession, et pour donner un tel nom, il fallait voir la disposition de l'âme de Simon et son futur zèle pour la foi. 47 art. Encore une fois : le Seigneur voit Nathanaël venir à lui et dit de lui : c'est vraiment un Israélite, en qui il n'y a pas de fraude, alors que le Sauveur n'avait jamais entendu parler de lui auparavant. Nathanaël était surpris de voir comment un étranger, un parfait étranger pour lui, le connaissait si bien qu'il déclarait même les dispositions intérieures de son âme. Il demande au Seigneur avec étonnement : pourquoi me connais-tu ? L'Omniscient répond : Avant que Philippe ne t'appelle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu. Les paroles du Seigneur : J'ai vu que tu devrais être attribuée davantage au côté spirituel de Nathanaël, tout comme elles devraient être davantage comprises sur la vision spirituelle du Sauveur, parce que le Sauveur avait exprimé plus tôt sa connaissance des qualités spirituelles de Nathanaël. Nathanaël fut tellement frappé par cette omniscience divine qu'il confessa immédiatement le Seigneur comme Fils de Dieu et Roi d'Israël. Le Seigneur promet de lui montrer un miracle encore plus grand, à savoir : la vision des cieux ouverts et l'ascension et la descente des anges vers le Fils de l'homme, comme le vit le premier Israélite, en qui il n'y avait aucune fraude [Jn. 1.47-51], – Jacob. Chapitre 2. Sur les noces de Cana de Galilée et sur le miracle de transformer l'eau en vin. Il n'y avait pas assez de vin au mariage. La Mère de Dieu, qui connaissait très bien la toute-puissance divine de son Fils, lui en parla, espérant qu'il leur ferait du vin à partir de rien. L'heure de se révéler au monde, de se montrer par des miracles en ce moment n'était pas encore venue pour lui, et il dit doucement à sa Mère : qu'est-ce que toi et moi nous soucions de cela, Femme ? Mon heure n'est pas encore venue. Pendant ce temps, la Sainte Mère, sachant aussi bien qu'Il réaliserait Son désir, dit aux serviteurs : faites ce qu'Il commande (le désir d'une personne ordinaire de voir un miracle). Et dans la maison il y avait six cruches en pierre contenant deux ou trois mesures. Le Seigneur commande qu'ils soient remplis d'eau ; ils étaient remplis à ras bord. Le Seigneur dit : maintenant, dessine et apporte un récipient l'architricline (τρίκλινος - triochion, c'est-à-dire un endroit d'environ trois lits, utilisé dans les temps anciens pour s'allonger lors des fêtes ; ἀρχιτρίκλινος - intendant de la fête). Ils l'ont apporté. Le vin était si bon que l'architriclin ne savait pas d'où il venait, alors que tout le reste se passait comme avant ; Pendant ce temps, les serviteurs qui puisaient l’eau savaient d’où elle venait. Architriclinus se tourna vers le marié avec une réprimande : comment a-t-il trompé si cruellement tous les invités, en les entourant d'abord du vin le moins bon, et en laissant le bon vin à la fin. J'étais avare, je voulais économiser de l'argent : avez-vous économisé du bon vin jusqu'à présent ? Le vin fait à partir de l’eau était si bon et sain, tandis que le vin du marié était probablement aussi très bon dans son espèce, car le mariage n’était pas mauvais, comme on peut le voir. Alors pour Dieu tout est possible : Il n’a pas forcément besoin de jus de raisin pour faire du vin ; selon Sa parole, l’eau peut se transformer en vin de raisin, et le meilleur en plus. Et exactement : la matière naturelle du vin de raisin est les baies de raisin, et le moyen de fabrication du vin est l'expulsion du jus et sa fermentation. Mais il n’est pas nécessaire que Dieu se limite à ces matériaux et à ces moyens pour produire un vin identique ou meilleur. Il a la volonté et la toute-puissance pour cela. Tout comme les pierres, selon sa parole, peuvent être transformées en pain, de même l’eau peut être transformée en vin. Qu'y a-t-il d'étonnant après cela, si dans le sacrement de l'Eucharistie le vin se transforme en véritable Sang du Seigneur ? Dans ce miracle, on peut voir le Mécanicien habile et sage du monde et de toutes ses parties. XVIe siècle Il dit à ceux qui vendaient des colombes : Prenez ceci d'ici et ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce. Apprenez-en à honorer profondément chaque église de Dieu : c’est la maison de Dieu. Quel zèle pour la maison de Dieu le Sauveur ! Les disciples du Christ n'ont pu s'empêcher de rappeler un passage du psaume le concernant : le zèle pour ta maison me consume (Ps. 68 : 10). Le Sauveur a souvent exprimé son zèle pour les biens de son Père céleste. Par exemple, il dit à sa Mère et à Joseph, qui le cherchaient : Ne saviez-vous pas que je devrais être dans les choses qui appartiennent à mon Père ? [ D'ACCORD. 2.49]. 23 et 24. Une fois à Jérusalem, lors de la fête de Pâques, le Sauveur a accompli de nombreux signes ; et beaucoup croyaient en Lui. Mais Lui-même n'a pas fouillé leur foi, parce qu'Il savait tout lui-même et parce qu'Il n'avait besoin d'aucun témoignage sur les gens, et Lui-même savait parfaitement ce qu'il y avait dans l'homme. Écoute, homme, sois extrêmement prudent dans ta foi pour ne pas l'offenser ni son Chef, sois aussi sincère, ardent et simple que possible dans ta foi, ne sois pas rusé, ne sois pas rusé dans tes pensées et dans ton cœur : ton Sauveur sait tout ; Il voit bien en vue ce qu’il y a en vous. Vous ne le tromperez pas ; Vous pouvez tromper les gens, vous pouvez être hypocrite devant eux, mais Dieu sait tout. Regardez : même si vous croyez au Seigneur, mais pas sincèrement, Il ne se livrera pas à votre foi, Il vous laissera dans le mépris de votre méchanceté, de votre manque de sincérité, tout comme un maître ne se livre pas à la foi de son méchant serviteur. Chapitre 3. Tout chrétien qui connaît bien sa foi ne peut s'empêcher de dire à propos du divin chef de sa foi la même chose que lui dit Nicodème : Nous savons que tu es un enseignant venu de Dieu ; car personne ne peut faire des miracles comme vous si Dieu n’est avec lui. Les Mahomets et autres sectaires qui ont fondé leurs propres religions ne peuvent en aucun cas être comparés à notre Divin Fondateur de la foi. De plus, les paroles et les actes révélaient en eux des personnes ayant des faiblesses humaines, mais pas des êtres supérieurs et surnaturels. Le Sauveur répond directement à Nicodème à son désir secret de savoir comment il peut être sauvé ou hériter du Royaume de Dieu que le Seigneur a prêché : en vérité, en vérité, je vous le dis, à moins que quelqu'un ne naisse de nouveau, il ne peut pas voir le Royaume de Dieu [v. 3]. Nicodème demande avec perplexité : comment une personne peut-elle naître quand elle est vieille ? Pourra-t-il une autre fois entrer dans le ventre de sa mère et naître ? Quelles conceptions enfantines ! Le Maître d’Israël ne connaît pas d’autre naissance que la naissance charnelle. Voilà à quel point se trouvaient les concepts d’objets spirituels des personnes contemporaines du Sauveur ! Le Seigneur explique sa réponse à Nicodème : en vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair (comme par exemple, te voilà, Nicodème, qui ne connaît presque que les choses de la chair), et ce qui est né de l'Esprit est esprit [vv. 5-6]. (Celui qui est né de l'Esprit s'élève déjà au-dessus des choses de la chair, met de côté les notions charnelles et embrasse les notions spirituelles.) Ne soyez pas surpris de ce que je vous ai dit : vous devez naître de nouveau [v. 7]. Et maintenant, probablement, beaucoup seront surpris lorsqu'on leur dira : vous devriez naître de manière spirituelle - d'en haut. Mais c'est la vérité absolue. Ils ne devraient pas être surpris. L'Esprit souffle où il veut, et vous entendez sa voix, mais vous ne savez pas d'où il vient ni où il va : c'est ce qui arrive à quiconque est né de l'Esprit [v. 8]. La naissance de l'Esprit de Dieu a lieu mystérieusement, inaperçue de l'homme ; celui qui renaît entend et ressent les actions de l'Esprit de Dieu, mais ne sait pas où la visite pleine de grâce lui vient et où elle se cache (comme le souffle du vent). Nicodème dit : comment est-ce possible ? - c'est-à-dire qu'il est surpris, perplexe, ne croit pas à la façon dont tout cela peut arriver. Le Sauveur lui dit avec reproche : tu es le docteur d'Israël, tu t'appuies sur la loi et pourtant tu ne le sais pas. En vérité, en vérité, Je vous le dis, Nous (la Trinité ?) disons ce que nous savons et témoignons de ce que nous avons vu, et vous n'acceptez pas Notre témoignage. Si je vous ai parlé des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous parle des choses célestes ? Mais je suis constamment au ciel (je suis au ciel) et je suis venu vous enseigner les vérités célestes, vous révéler la volonté céleste. Personne n'est jamais monté au ciel sauf Celui qui est descendu du ciel, c'est-à-dire le Fils de l'homme qui est au ciel (donc, qui peut mieux connaître les vérités célestes ?). Vous ne croyez pas qu’une personne puisse naître spirituellement, étant par exemple âgée ; vous ne croyez même pas cette vérité terrestre qui se déroule sous vos yeux ; mais je vais vous dire une vérité céleste encore plus importante, à laquelle vous croirez encore moins. Le Fils de l'homme, qui est au ciel et en même temps descendu du ciel, doit, pour le salut de l'humanité, monter sur la croix, comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en Lui n'est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Le jugement est que la lumière est venue dans le monde ; mais les hommes préféraient les ténèbres à la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises ; Car quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses actions ne soient révélées, parce qu'elles sont mauvaises, mais celui qui fait la justice vient à la lumière, afin que ses actions soient révélées, parce qu'elles sont faites en Dieu [v. 15-21]. Avec quelle sagesse le Seigneur instruit le maître d’Israël. D'abord, il lui enseigne la vérité sur la naissance spirituelle, qui est nécessaire pour accepter et assimiler avec son esprit et son cœur un nouvel enseignement céleste et rempli de grâce ; et en effet, l'illumination de l'Esprit de Dieu est nécessaire pour l'assimilation par la foi et les actes de la vérité sur l'amour sans limites de Dieu pour le genre humain, la descente du Fils de Dieu sur terre pour le salut des hommes, sur ses souffrances et sa mort ; sur le Fils de Dieu comme Lumière du monde et sur les terribles ténèbres dans lesquelles se trouve le monde. Le Seigneur lui enseigne alors les plus hautes vérités du christianisme, maintenant mentionnées. 27 versets suivants. Jean parle du Sauveur aux Juifs lorsqu'ils remarquèrent avec stupéfaction qu'il baptise et que tout le monde vient à lui : une personne ne peut rien prendre à moins que cela ne lui soit donné d'en haut ; par conséquent, si le Sauveur a pris la position d'enseignant ou s'il baptise par l'intermédiaire de ses disciples, alors il le fait parce qu'il a reçu le droit de le faire d'en haut. Vous, dit-il, êtes vos propres témoins que j'ai dit de moi-même que je ne suis pas le Christ, mais seulement envoyé devant Lui. Celui qui a l'épouse (l'Église) est l'époux, et l'ami de l'époux, debout et l'écoutant, se réjouit de joie en entendant la voix de l'époux (Jean - l'ami de l'époux - Christ, pour sa voix). C'est ma joie comblée. Il doit augmenter, mais je dois diminuer. Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tout (le Fils de Dieu est d'en haut : il est le Créateur et Dieu, et donc il est au-dessus de tout) ; et celui qui vient de la terre (Jean) est terrestre et parle comme quelqu'un qui vient de la terre. Avec quelle incomparable et avec quelle humilité Jean parle de lui-même et du Seigneur : la réponse est vraiment divine. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tout, et ce qu'il a vu et entendu, il en témoigne ; et personne n'accepte son témoignage. Celui qui a accepté son témoignage a ainsi scellé que Dieu est vrai, car Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu ; Car Dieu ne donne pas l’Esprit avec mesure. Le Père aime le Fils et a tout remis entre ses mains. Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui [v. 31-36]. Excellent, dit John d'un ton blasphématoire. Chapitre 4. Le Seigneur, quittant la Judée, se rend en Galilée. Son chemin passait par la Samarie. Il arrive ici à la ville samaritaine de Sychar, qui était située près du village 15 que le patriarche Jacob a donné à Joseph son fils. La source de Jacob était à Sychar. Jésus, fatigué du voyage, s'est assis ici à la source ; il était environ six heures de l'après-midi. A cette époque, une Samaritaine vient puiser de l'eau. Le Seigneur lui dit : Donne-moi à boire. Cette fois, ses disciples n'étaient pas là : ils allèrent en ville acheter du pain. La Samaritaine dit au Seigneur : Comment peux-tu, étant Juif, m'inviter à boire, moi, Samaritaine ? Les Juifs ne touchent pas les Samaritains. Le Seigneur lui répondit : si tu connaissais le don de Dieu (le don apporté par Jésus-Christ) et qui te dit : Donne-moi à boire, alors tu le lui demanderais toi-même, et il te donnerait de l'eau vive. La femme dit encore : Monsieur, vous n'avez pas de puisage et le puits est profond : d'où tirez-vous de l'eau vive ? Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits (pourquoi accordes-tu notre eau pour rien et te vantes-tu d'une partie de ton eau ?) et qui en a bu toi-même, ainsi que ses enfants et son bétail ? Où pouvons-nous obtenir mieux que cette eau ? Le Seigneur souligne le côté désavantageux de l’eau élémentaire terrestre. Quiconque, dit-il, boit cette eau voudra en boire à nouveau ; et quiconque boit de l'eau que je donne n'aura jamais soif, mais ce sera en lui une source d'eau qui coule vers la vie éternelle. La femme, ravie d'une trouvaille aussi extraordinaire, dit : Monsieur ! Donne-moi cette eau pour que je n'aie pas soif et que je ne vienne pas puiser ici (et le chemin a dû être assez long pour arriver au puits). Le Seigneur lui a dit d'aller inviter son mari et ensuite de venir chercher cette eau. La femme a répondu qu'elle n'avait pas de mari. Le Seigneur la dénonce en disant qu'elle a eu cinq maris, mais qu'un vrai mari n'est plus un mari. Elle était étonnée de voir à quel point il savait tout et a avoué qu'il était un prophète, c'est-à-dire un maître de la foi envoyé de Dieu. Alors, comme si elle disait cela, je crois que tu es un prophète et je suis prêt à t'écouter. Mais voici un point de discorde entre vous, les Juifs, et nous. Nos pères ont adoré Dieu sur cette montagne, mais vous dites que le seul endroit où Dieu doit être adoré est à Jérusalem. Le Seigneur dit : femme, crois-moi que tu ne prieras pas sur cette montagne et non à Jérusalem. Vous ne savez pas devant qui vous vous inclinez, mais nous savons devant qui, car le salut vient des Juifs. Mais le temps viendra bientôt, et il existe déjà, où les vrais pèlerins adoreront le Père céleste en esprit et en vérité, parce qu'il cherche pour lui-même tels ou tels adorateurs. Dieu est Esprit, et quiconque s'incline devant Lui doit s'incliner devant Lui en esprit et en vérité. Oui, dit la femme, je sais que le Messie, appelé Christ, viendra ; quand Il viendra, Il nous dira tout. Le Seigneur répond : Je suis le Messie qui vous parle. À ce moment-là, ses disciples arrivèrent et furent surpris qu'il parle à une femme : une mauvaise pensée leur vint ; cependant, ils ne lui ont pas demandé : que cherches-tu ? ou : de quoi tu lui parles ? La femme, interrompant son discours avec le Sauveur, à qui les disciples étaient venus et lui apportaient à dîner, quitta sa cruche et entra dans la ville, et dit aux habitants de la ville : allez voir un homme merveilleux, qui, ne me connaissant pas du tout, m'a raconté tout ce que j'ai fait dans la vie : n'est-il pas le Christ ? Alors le peuple quitta la ville et vint à lui ; Pendant ce temps, les disciples lui demandèrent de manger, mais le Seigneur répondit qu'il avait de la nourriture qu'ils ne connaissaient pas. Les disciples parlaient entre eux : qui lui apportait à manger ? Le Seigneur a résolu leur perplexité en disant : Ma nourriture, ma nourriture, c'est ceci : faire la volonté du Père qui m'a envoyé et achever son œuvre (ce qui signifie que l'œuvre de sauver le monde est l'œuvre du Père céleste). Ne dites-vous pas : encore quatre mois et la récolte viendra ? Mais ma récolte est déjà arrivée : tournez les yeux et regardez ces champs spirituels - ils sont complètement mûrs pour la récolte (comme le Sauveur s'est réjoui en esprit, voyant la disposition des Samaritains à accepter son enseignement ! Comme ce champ spirituel et mûr lui était agréable !). Et celui qui moissonne reçoit sa récompense et récolte du fruit pour la vie éternelle, afin que celui qui sème et celui qui moisson se réjouissent ensemble. Il est dit avec vérité qu'il y a un qui sème et un autre qui récolte. Je vous ai envoyé moissonner là où vous n'avez pas travaillé (n'avez pas semé : les prophètes ont préparé les Samaritains à accepter le Messie et ses enseignements) : d'autres ont travaillé, et vous êtes entré dans leur travail. Comme le Sauveur l'avait prévu, il en fut ainsi : beaucoup de Samaritains qui vivaient dans cette ville croyaient au Seigneur, convaincus d'abord par le témoignage d'une femme qui disait qu'il lui avait raconté tout ce qu'elle avait fait, puis, lorsqu'il resta deux jours, par leur propre expérience. 47 et suiv. A Capharnaüm, le Seigneur guérit le fils d'un courtisan. Le fils était en train de mourir. Le Père dit au Sauveur : Seigneur, viens, avant que mon garçon ne meure. Le Seigneur dit : va, ton fils vit. Le père a cru et est parti. Lorsqu'il entra dans la maison, les serviteurs le rencontrèrent et lui dirent : ton fils vit (dans les mêmes paroles que le Seigneur). Il a demandé : à quelle heure s'est-il senti mieux ? Ils lui répondirent qu'hier à la septième heure le feu l'avait quitté, et il comprit que c'était précisément à cette heure-là que le Sauveur lui disait : ton fils est vivant. Gloire à ta toute-puissance et à ta miséricorde, Seigneur ! Chapitre 5. De la guérison d'un malade de trente-huit ans dans le vestibule du bénitier des brebis par l'ordre de se coucher et de marcher. Après l'ordre, le malade recouvra la santé : non seulement il commença à marcher, mais il put aussi porter avec lui son lit sur lequel il était resté si longtemps couché et le porta pour une plus grande conviction dans la vérité du miracle. Parce que s'il n'avait pas été miraculeusement guéri par la parole du Sauveur, non seulement il n'aurait pas pu porter son lit avec lui, mais aussi marcher : le Sauveur l'a trouvé allongé, et le malade lui-même a dit : Je n'ai personne qui me fasse descendre dans la piscine quand les eaux sont troubles [v. 7]. Ainsi, selon la parole du Sauveur, le malade non seulement marchait lui-même, mais portait également un lit avec lui afin de prouver à tous la force de la force qui lui était soudainement venue miraculeusement et de démontrer de manière frappante la toute-puissance divine du Seigneur, pour démontrer le triomphe de la puissance de Dieu sur nos infirmités les plus invétérées. Les Juifs s'attachent au malade avec leurs questions envieuses et disent : Aujourd'hui c'est le sabbat : tu ne dois pas prendre ton lit. L'ancien malade répond : Celui qui m'a guéri m'a dit : prends ton lit et marche. Mais il ne savait pas qui l'avait guéri, et ne pouvait répondre à la question des Juifs qui lui posaient : qui t'a guéri ? Bientôt, le Seigneur le trouva dans l'église et lui dit : voici, tu es en bonne santé : ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire. Les Juifs cherchent à tuer le Seigneur parce qu’Il ​​fait le bien le jour du sabbat. Mais le Seigneur, les voyant, leur répondit : Mon Père le fait jusqu'à présent, et Je le fais (c'est-à-dire que vous dites que le jour du sabbat chacun doit certainement être libre de tout travail ; il est vrai qu'il doit être libre de tout travail, mais pas de tout : une bonne action ou un travail d'extrême nécessité quotidienne, par exemple, délier un animal d'une stalle et lui donner de l'eau, peut être fait le jour du sabbat. Mais cette loi est pour vous - les gens, et non pour Dieu - Mon Père (Il ne peut pas être prescrit commandements - à ne pas faire le samedi), qui travaille encore et ne se repose pas dans l'inaction, et je fais de même, car le Fils ne peut rien faire de lui-même à moins qu'il ne voie le Père faire : car ce qu'il fait, le Fils le fait aussi (à propos de l'égalité du Fils de Dieu avec le Père). Car le Père aime le Fils et lui montre tout ce qu'il fait lui-même ; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez surpris (nous parlons ici de la nature humaine de Jésus-Christ, c'est-à-dire en ces mots : et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci [vv. 19-20] : en tant que Fils de Dieu, le Sauveur a parfaitement connu son Père, pour toutes ses œuvres depuis le commencement : et personne ne connaît le Père sauf le Fils [Matthieu 11 :27]). Que se passe-t-il? Les voici : tout comme le Père ressuscite les morts et leur donne la vie, de même le Fils donne la vie à qui il veut (cela signifie à la fois la vie spirituelle et la vie corporelle). Car le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, afin que chacun honore le Fils comme on honore le Père (égalité). Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé (la renaissance et la résurrection s'entendent principalement au dernier jour du monde, puisqu'il est question plus loin du jugement, bien qu'il faille ici comprendre le jugement à tout moment, effectué par le Fils de Dieu sur les hommes - pendant la vie). En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui entend ma parole et croit en Celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais est passé de la mort à la vie. Comme c’est réconfortant ! En vérité, en vérité, je vous le dis, le temps vient, et est déjà venu, où les morts (spirituellement ou physiquement) entendront la voix du Fils de Dieu, et après l'avoir entendue, ils vivront. Car, de même que le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même. [Art. 21-27]. Quel bonheur d'avoir en soi la vie, sa cause, et avec elle la source de toutes ses joies ! Et Il lui a donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'Il est le Fils de l'homme (selon sa Divinité, le Sauveur, avec le Père, a toujours été et est le Juge universel, mais il a reçu le jugement sur les hommes du Père selon l'humanité, comme leur Rédempteur). 28 et 29 Art. À propos de la future résurrection. 30 cuillères à soupe. Je ne peux rien créer par moi-même [gloire : je ne peux rien faire de moi-même (de moi-même, par moi-même). Quand j'entends, je juge, et mon jugement est juste ; Car je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé. Et toi, homme, n'adhère pas à ta propre volonté, mais à la volonté de Dieu. Art. 31 Si je témoigne de moi-même, alors mon témoignage n'est pas vrai. Regardez comme la Vérité incarnée est juste : elle n’a pas du tout peur que quiconque la réfute. Il y en a un autre qui témoigne de Moi ; et je sais que le témoignage qu'il rend de moi est vrai [v. 32]. C'est d'ailleurs là que réside le triomphe de notre foi : le Père céleste, tel témoin, a témoigné de notre chef de foi tout au long de sa vie terrestre. Vous, dit-il, avez envoyé voir Jean pour s'enquérir de moi, de qui je suis, et il a témoigné de la vérité de ma divine ambassade. Mais Je n'accepte pas de témoignage des gens sur Mon ambassade, sur Ma Divinité : c'est un témoignage faible ; mais je vous dis tout cela, je vous enseigne, afin que vous soyez sauvés. Je dépends très peu des gens, pour ne pas dire que je ne dépends pas du tout d’eux. Oh, si vous saviez que Je suis un Roi et un Roi éternel, même si Mon Royaume n'est pas de ce monde. J'ai en Moi un témoignage plus grand que celui de Jean (quelle importance divine dans les paroles du Seigneur !) : pour les œuvres que le Père M'a donné à faire (par exemple, l'œuvre de rachat des hommes par la mort sur la croix et relatée ici : l'enseignement constant aux hommes des vérités de la foi, accompagné d'un amour extrême, d'une longanimité, d'une douceur, d'une humilité, de miracles continus), ces œuvres mêmes que Je fais, me témoignent que le Père M'a envoyé. Et le Père qui m'a envoyé lui-même (de sa propre voix) a témoigné de moi. Mais vous n’avez jamais entendu sa voix, ni vu son visage [vv. 36-37]. Le témoignage le plus élevé et le plus fort sur la divinité du Sauveur est-il nécessaire ? 40 cuillères à soupe. Mais vous ne voulez pas venir à Moi pour avoir la vie. Cela peut s’appliquer à beaucoup de choses aujourd’hui. D’autres ne savent pas que le Sauveur est la Source de la vie, ou bien ils savent qu’Il ​​est la Source de la vie, mais avant tout spirituelle, ce qu’ils n’aiment pas. Ils veulent vivre dans la chair. Mais la vie naturelle et physique vient de Lui. Où vas-tu de notre Sauveur ? Ceux qui travaillent et sont chargés des actes de la chair, venez à Lui - et Il vous donnera du repos. 41. Je n'accepte pas la gloire des gens. Essayez de vous comporter de telle manière qu’il soit clair que vous recherchez la gloire de Dieu et non celle de l’homme. 43. Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; mais si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez. C’est une chose étrange : les gens sont en quelque sorte enclins à croire davantage aux imposteurs qu’aux personnes qui ont des droits naturels et donnés par Dieu sur quelque chose. Cela se produit à la fois dans la foi et dans l'État. Cela doit être dû au fait que les imposteurs flattent nos passions (Mahomet ; nos imposteurs d’État). 45[-46]. Ne pensez pas que je vous accuserai devant le Père : vous avez un accusateur, Moïse, en qui vous avez confiance... parce qu'il a écrit sur moi. Voici la preuve de l'ambassade divine du Sauveur : plusieurs milliers d'années avant sa venue, Moïse a écrit sur lui, comme sur le présent. Chapitre 6. Après avoir traversé de l'autre côté du lac de Tibériade (en Galilée), le Sauveur gravit la montagne et s'assit ici avec ses disciples (oh, les disciples les plus bénis !). Après avoir examiné l'espace sous la montagne, il vit que beaucoup de gens marchaient vers lui. Il se tourne alors vers Philippe avec une question approfondie : comment pouvons-nous acheter du pain pour les nourrir ? À PROPOS DE! Avec quelle vivacité et profondeur je ressens mes limites face à ces paroles du Sauveur. Oui, Seigneur, comme Philippe, à notre manière, à notre manière humaine, je te répondrai de la même manière, que si tu achètes deux cents centimes de pain, alors même alors il n'y en aura pas assez pour que chacun des gens en reçoive au moins un peu, ou comme André le Premier Appelé : il y a un garçon ici (il voulait servir le Seigneur en annonçant des nouvelles, et la nouvelle s'est avérée utile ici), qui a cinq pains d'orge et deux poissons - mais qu'est-ce que cela signifie pour tant de gens. Alors, Seigneur, à notre avis, nous ne savons pas quoi faire pour nourrir tant de gens : il n’y a pas assez d’argent, et cinq pains et deux poissons ne suffisent pas pour les rassasier. Qu'en penses-tu? "Mais à mon avis, voici comment procéder : dites-leur de se coucher." Il y avait beaucoup d'herbe à cet endroit. Alors les gens, au nombre d'environ cinq mille, s'assirent. Jésus, prenant les pains qu'il avait achetés au garçon, et après avoir rendu grâce, distribua aux disciples et aux disciples à ceux qui étaient couchés, aussi le poisson, autant que chacun en voulait [v. 10-11]. Ils mangèrent tous et furent rassasiés, et ils rassemblèrent également douze paniers. Oui, Seigneur, à ton avis c'est ainsi : Tu es tout-puissant, mais à notre avis, cela était impossible. Puis bientôt Jésus marche sur la mer avec les pieds de Dieu-humain. Les circonstances du miracle étaient les suivantes : après avoir été nourris de pain, le soir, afin de ne pas passer la nuit dans un endroit vide et de s'éloigner du peuple, sur l'ordre du Seigneur (Matthieu 14 :22), les disciples allèrent à la mer, montèrent dans un bateau et commencèrent à ramer de l'autre côté du lac jusqu'à Capharnaüm. Il faisait déjà nuit et Jésus, qui leur avait promis, après avoir renvoyé les gens, de les rencontrer de l'autre côté, n'était nulle part en vue. Un vent fort soufflait et la mer était agitée [v. 18]. Mais maintenant, après avoir ramé à vingt-cinq ou trente stades du rivage, ils le voient marcher sur la mer et se retrouver tout à coup près de leur bateau - et ils eurent peur. Le Seigneur les rassura : C'est moi : n'ayez pas peur. Ils voulaient juste l'emmener dans le bateau, quand celui-ci se retrouva au rivage vers lequel ils allaient. C'est un miracle, c'est-à-dire que le bateau a soudainement atterri sur le rivage alors qu'ils voulaient emmener le Seigneur dans le bateau - il était encore loin du rivage, sinon il ne servirait à rien de l'emmener dans le bateau. Les apôtres pensaient qu'il était fatigué d'avoir marché. Quelque chose de semblable, c'est-à-dire une légèreté extraordinaire et miraculeuse du corps, arrive aux gens : un saint ermite, pendant sa prière, a été vu debout à une brasse du sol et suspendu dans les airs. Le Seigneur a aussi marché sur la mer après avoir prié sur la montagne. Mais il peut sortir de terre ou marcher sur l'eau à tout autre moment, et de plus, en tant que Dieu, par sa propre force et non par une force extérieure. Il y a eu des miracles chez les saints grâce à Sa puissance. Le lendemain, le peuple, miraculeusement nourri de cinq pains et de deux poissons, remarque que le Seigneur n'est pas avec eux, mais sachant avec certitude que ses disciples seuls le soir montèrent dans une barque et allèrent de l'autre côté du vaste lac et qu'il n'y avait pas d'autre barque de ce côté que celle-là, ils furent surpris où il était allé sous leurs yeux. Ils partirent sur des bateaux venus de Tibériade pour chercher le Seigneur à Capharnaüm, de l'autre côté du lac et, l'ayant trouvé ici, ils lui demandèrent avec étonnement : Maître ! Quand avez-vous réussi à arriver ici ? Et le Seigneur, sans bateau et à la hâte, comme un esprit, balaya la mer. Merveilleuses sont tes œuvres, ô divin Sauveur ! J'embrasse tes pieds qui marchent sur l'eau ! Le Seigneur a convaincu ses plaignants en disant : En vérité, en vérité, je vous le dis, vous me cherchez, non pas parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé du pain et que vous avez été rassasiés. Enseignement moral : Ne cherchez pas la nourriture qui périt (ne vous inquiétez pas...), mais la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera, car Dieu le Père lui a apposé son sceau [vv. 26-27]. Cet enseignement moral va bien avec ceux qui vendent des vivres, notamment les boulangers, les boulangers, les vendeurs de reine des prés et les bouchers. 30 cuillères à soupe. Le peuple dit à Jésus : Quel signe vas-tu donner pour que nous puissions te voir et te croire ? - c'est-à-dire créer un signe pour que nous puissions le voir et Te croire. Quels miracles accomplissez-vous ? Voici, nos pères ont mangé dans le désert du pain merveilleux, de la manne, comme il est écrit : Il leur a donné à manger le pain du ciel [v. 31]. Pouvez-vous faire de tels signes ? Le Seigneur répond : En vérité, en vérité, je vous le dis, Moïse ne vous a pas donné le pain du ciel, mais mon Père vous donne (aujourd'hui, comme il a ensuite donné la manne) le vrai pain du ciel. Il est définitivement le pain de Dieu (c'est-à-dire Lui-même), descendant du ciel et donnant la vie au monde (et pas seulement au peuple d'Israël, comme la manne dans le désert). Le peuple lui dit : Seigneur ! Donnez-nous toujours ce pain. Jésus dit : Je suis ce pain de vie : celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Pourquoi les gens ont-ils faim et soif, veulent-ils ceci, cela et cela, et ne sont-ils jamais satisfaits ? Pourquoi les gens pensent-ils que tout ce qu’ils ont ne suffit pas ? Parce qu'ils ne viennent pas au Sauveur. Mais je vous ai dit, continue le Sauveur, que vous m'avez vu (c'est-à-dire le signe qu'ils demandaient maintenant avec impudence, alors qu'ils l'avaient vu auparavant - dans une saturation miraculeuse, et dans ce signe la puissance de mon Dieu), et vous ne croyez pas. Tout ce que le Père me donne (tous les hommes nés de Dieu, enfants de Dieu) viendra à moi (en tant que Juge de tous les hommes et Père des siècles futurs) : et celui qui vient à Moi, je ne le chasserai pas, car je suis descendu du ciel non pas pour faire ma volonté, mais pour le Père qui m'a envoyé. Mais la volonté de mon Père est telle que je ne détruirai pas tout ce qu'il m'a donné, mais que je le ressusciterai au dernier jour, afin que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle. 41 art. Les Juifs se plaignent qu’il s’appelle « pain descendu du ciel ». Ne savons-nous pas, disent-ils, qu'il est Jésus, le Fils de Joseph ; nous connaissons à la fois son père et sa mère. Comment dit-il : Je suis descendu du ciel ? Le Seigneur répond : ne murmurez pas entre vous : personne ne peut venir à Moi, croire en Moi, à moins que le Père qui m'a envoyé ne l'attire à Moi, et je le ressusciterai au dernier jour (il répète plusieurs fois : Je le ressusciterai au dernier jour pour montrer concrètement la résurrection future). 45[-51] art. C’est écrit dans les prophètes : et ils seront tous enseignés par Dieu (c’est le moment), c’est pourquoi vous entendez si souvent les prédicateurs. Tous ceux qui ont entendu le Père et appris viennent à Moi. Ce n’est pas que quiconque ait vu le Père (je ne le pense pas) sauf Celui qui vient de Dieu (le Fils de Dieu et du Saint-Esprit) ; Il a vu le Père. En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque croit en moi a la vie éternelle. Je suis le pain de vie. Vos pères ont mangé de la manne dans le désert et sont morts ; et le pain qui descend du ciel est tel que quiconque en mange ne mourra pas. Je suis le pain vivant descendu du ciel ; celui qui mangera ce pain vivra éternellement ; Et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. Comme l’enseignement sur la nécessité et la réalité de la communion chrétienne sous les formes du pain et du vin du véritable Corps et Sang du Christ est clair ! Gardez cela à l'esprit. 52[-55]. Alors les Juifs commencèrent à discuter entre eux (et maintenant beaucoup discutent avec leurs propres pensées), disant : Comment peut-il nous donner sa chair à manger ? Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. » Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang a la vie éternelle, et Je le ressusciterai au dernier jour (comme on répète souvent le dernier jour : ce qui veut dire qu'il est certain). Car Ma Chair est véritablement nourriture, et Mon Sang est véritablement boisson [glor. : Car Ma Chair est véritablement nourriture, et Mon Sang est véritablement bière]. Le Seigneur compare Sa Chair et Son Sang avec notre nourriture et notre boisson ! Combien la chair et le sang du Christ laissent derrière eux infiniment, comme la nourriture et la boisson spirituelles - notre nourriture et notre boisson ordinaires, et combien la chair et le sang du Seigneur méritent avant tout le nom de viande et de bière humaines, ou de nourriture et de boisson ! La nourriture et les boissons ordinaires ne font que rassasier notre corps, et pas pour longtemps : nous mangeons plusieurs fois par jour ; De plus, peu importe à quel point on s’engraisse avec de la nourriture, on doit certainement mourir un jour : la nourriture ordinaire n’est pas assez forte pour prolonger la vie d’une personne pour toujours ; il n'est donné que pour la nutrition temporaire et le renforcement de notre composition végétale élémentaire, tout comme les sucs reçus par les plantes de la terre ne font que les nourrir et soutenir leur vie pendant un certain temps, et les plantes finissent par disparaître du temps et de l'influence des éléments. Ce n’est pas la viande et la bière que le Fils de Dieu nous donne à manger : celui qui mange sa chair et boit son sang a la vie éternelle, tout comme lui-même est éternel et ressuscitera au dernier jour pour cette vie sans fin. Celui qui mange sa chair et boit son sang demeure en lui, et lui en lui. Tout comme le Père vivant l’a envoyé et qu’il (le Sauveur) vit pour l’amour du Père, de même celui qui le mange vivra pour lui. 60 cuillères à soupe. Beaucoup de ses disciples, ayant entendu cela, dirent : Quelles paroles étranges ! qui peut écouter ça ? Ayant appris cela avec sa divine omniscience, le Seigneur leur dit : est-ce que cela vous tente ? Et si vous voyiez le Fils de l’homme monter là où il était auparavant : au ciel vers son Père ? Croiras-tu alors que je suis comme du pain vivant descendu du ciel ? L'Esprit donne la vie (c'est-à-dire que Mon enseignement est spirituel, et non charnel, pas sur les choses charnelles), mais la chair n'apporte aucun bénéfice (si Mon enseignement était charnel, sur les choses charnelles, il n'apporterait aucun bénéfice) : les paroles que J'ai prononcées sont esprit et vie. Mais il y en a parmi vous qui ne les croient pas. Il serait bon de toujours lire ce chapitre avant la messe. Beaucoup de disciples, séduits par les enseignements du Sauveur, ont cessé de le suivre. C'était amer pour le Seigneur ; Dans cette tristesse, il dit avec reproche à ses douze disciples : Voulez-vous aussi me quitter ? (Cela peut être dit à certains bergers qui, sinon avec leurs lèvres, du moins avec leurs actes, disent parfois : quelles paroles étranges ! Qui peut écouter cela ? C'est pourquoi ils reculent et ne le suivent pas, c'est-à-dire qu'ils se permettent tout.) Tu ne veux pas aussi partir ? Simon Pierre répond : Seigneur ! Vers qui devrions-nous nous adresser ? Vous avez la parole de vie éternelle ! Allons-nous vers le monde, vers les gens ? Mais que trouverons-nous parmi eux, sinon la vanité et la décadence ? Aucun d’eux ne dira ce que tu dis et de la manière dont tu le dis. Nous n’avons jamais ressenti une telle douceur de mots auparavant. Nous croyions et savions que Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Chapitre 7, [Article 4]. Personne ne fait rien en secret et ne cherche à se faire connaître. Celui qui se cache du regard humain ne veut probablement pas être vu. Vertu secrète. Les frères du Sauveur lui disent : il est temps pour toi de te montrer au monde. Seigneur : le moment n’est pas encore venu. Mon temps : pour toi il est toujours temps, il est toujours temps. Alors parfois, les myopes disent aux gens intelligents qui agissent de manière très délibérée : il est temps pour vous de faire ceci et cela. Mais ils doivent répondre de la même manière que le Sauveur. La sagesse divine sait quand faire quoi. 7 cuillères à soupe. Le monde ne peut pas vous haïr, mais il Me hait, parce que Je témoigne de lui que ses actions sont mauvaises. Quand vous ne touchez pas aux passions humaines ou aux gens vivant dans les convoitises du monde, alors ils sont calmes par rapport à nous, et quand vous les touchez, alors ils commencent à rugir, à écumer et à s'élever vers nous comme les vagues de la mer. Le monde ne nous aime donc pas beaucoup, parce que nous témoignons que ses actes sont mauvais. 12 cuillères à soupe. Certains disaient qu’Il ​​était bon ; et d'autres disaient : non, mais il trompe le peuple. Ainsi maintenant, il y a différentes rumeurs sur une personne vertueuse : certains disent que c'est une personne bonne, directe, sincèrement dévouée à la vertu ; et d’autres disent : non, ce n’est pas vrai : il trompe le peuple avec une fausse apparence de vertu. 23[-24]art. Si quelqu'un est circoncis le jour du sabbat afin que la loi de Moïse ne soit pas enfreinte, es-tu en colère contre moi parce que j'ai guéri toute la personne le jour du sabbat ? Ne jugez pas d'après les apparences, mais jugez avec un jugement juste. Il y a des gens qui utilisent la sévérité de la loi comme moyen d’acquérir une domination sur les autres, profitant de son ambiguïté. 46 art. Jamais un homme n’a parlé comme cet homme. C'est ce que parlaient les serviteurs des évêques et des pharisiens (c'est-à-dire les enfants du Christ). Et ceux-ci : avez-vous aussi été trompé ? L’un des dirigeants ou des pharisiens a-t-il cru en lui ? Mais ce peuple ignore la loi, il est maudit [vv.47-49]. Connaissez-vous bien la loi, car alors, comme elle est écrite partout à propos de Jésus-Christ, vous ne le saviez pas et n'avez pas cru au Messie à venir, dont Moïse, les prophètes et les psaumes ont parlé ? Vous ne connaissez pas exactement la loi : c'est pourquoi, dans la justice, c'est vous, et non eux, qui êtes maudits. Chapitre 8. Un matin, le Seigneur vint à l’église de Jérusalem ; le peuple affluait vers lui en grand nombre. Le Sauveur s'est assis et a commencé à lui enseigner. Pour avoir quelque chose à dire contre lui, pour trouver quelque chose à faire avec lui, les scribes et les pharisiens lui amenèrent et exposèrent au milieu du peuple une femme surprise en adultère ; et dans l’Ancien Testament, la loi ordonnait que les adultères soient lapidés. Alors ils lui demandent : Moïse a ordonné de lapider de telles personnes, mais qu'en dites-vous ? Pour une raison quelconque, vous aimez pardonner les péchés des gens : ne lui pardonnerez-vous pas aussi ? – c'était leur pensée secrète. Mais si tu lâches prise, alors tu seras en conflit avec Moïse, et nous aurons quelque chose à dire contre toi, nous te condamnerons. Si vous ordonnez qu'elle soit lapidée, alors ils auront des raisons de vous reprocher votre cruauté - et pour celui qui est connu parmi le peuple comme le Miséricordieux, ce sera un coup dur. Mais il est plus probable que Tu lui pardonnes – alors Tu es entre nos mains. Faites ce que vous trouvez de mieux. Et le Seigneur ? Voyez avec quel triomphe il passe l'embuscade. Alors qu'ils lui posaient des questions sur son jugement sur la femme, il se pencha et écrivit par terre avec son doigt, sans prêter attention à eux. Peut-être pensait-il à cette époque à la méchanceté des scribes et des pharisiens à la fois à l'égard de lui et de la femme, mais en même temps à leur aveuglement, à cause duquel ils ne voient que les péchés des autres et ne remarquent pas les leurs. Les mots suivants de sa réponse montrent qu’il y a certainement pensé. Pendant ce temps, les scribes et les pharisiens réclamaient avec insistance son jugement sur la femme. Le Seigneur se redressa et leur dit : Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il lui jette d'abord une pierre. Après cela, il se pencha de nouveau et commença à écrire sur le sol pour leur donner l'occasion de s'éloigner tranquillement, car à ce moment-là, leur conscience commençait à les convaincre tellement de leurs propres péchés qu'ils commencèrent à sortir un à un, de l'aîné au dernier, de sorte qu'à la fin il ne resta plus que Jésus et la femme. Le Seigneur se redressa et lui dit : Où sont tes informateurs ? Quelqu'un vous a-t-il jugé ? Parce qu’ils sont eux-mêmes responsables ? Non, répondit-elle. Seigneur : et je ne te condamne pas : va et désormais ne pèche plus. Et maintenant, les gens exposent souvent les faiblesses des autres, demandant notre jugement sur eux. Mais combien de fois devraient-ils répondre comme le Sauveur l'a fait aux scribes et aux pharisiens : celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à le juger. 12. Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie. Oui, Seigneur, Tu es la vraie Lumière, éclairant chaque personne venant au monde. 23 art. Tu es d'en bas, je suis d'en haut ; tu es de ce monde, je ne suis pas de ce monde. Oui, nous sommes terrestres et issus de la terre ; et Tu es Céleste – du ciel, ou, mieux : Tu es Omniprésent. 47 art. Celui qui vient de Dieu écoute les paroles de Dieu. La raison pour laquelle vous n’écoutez pas, c’est parce que vous ne venez pas de Dieu. Celui qui aime lire ou écouter la parole de Dieu, en général, s'y engager, est vraiment de Dieu, l'aime et a la vie éternelle ; et celui qui n'aime pas lire ou écouter n'est pas de Dieu. C'est exactement l'idée du texte. Art. 51 Celui qui garde ma parole ne verra jamais la mort. Comment ne pas essayer de toutes vos forces d'accomplir la parole de Dieu au nom d'une telle promesse ! Mais il existe une autre motivation pour l'accomplissement : la parole de Dieu est plus douce que le miel et les gouttes de rayon de miel [Ps. 18:11] et est la lumière de nos sentiers. 52[-54] Art. Abraham est mort ainsi que les prophètes, et tu dis : celui qui garde ma parole ne connaîtra jamais la mort. Es-tu plus grand que notre père Abraham, décédé ? et les prophètes sont morts : que fais-tu ? Jésus répondit : Si je me glorifie, ma gloire n'est rien. Moi, comme si le Sauveur le disait, je suis plus grand qu'Abraham et les prophètes : et cela est tout à fait juste, et ce n'est pas une exaltation ou une vantardise, car je ne m'attribue pas une telle gloire, pas arbitrairement, mais mon Père me glorifie ; Je suis Son Fils Unique et donc plus grand qu'Abraham et tous les prophètes, mais aussi toutes les créatures du ciel et de la terre. Mon Père Me glorifie, dont vous dites qu'Il est votre Dieu... Votre père Abraham s'est réjoui de voir Mon jour ; et il vit et se réjouit. A cela les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et as-tu vu Abraham ? Jésus leur dit : " En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham soit, je suis [vv. 54-58]. Quel aveuglement, quelle étroitesse d'esprit et quelle colère sont visibles dans les questions et les objections des Juifs, et quel esprit divin et brillant est visible dans les réponses du Seigneur ! Quelle sérénité, quelle fermeté, quel calme important et quelle bonne humeur dans les réponses ! Chapitre 9. À propos de l'aveugle-né. 4 [-5] art. Je dois faire les œuvres de Celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour ; la nuit vient où personne ne peut rien faire. Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. Ayant dit cela, il cracha par terre et fit de l'argile avec la salive et oignit les yeux de l'aveugle, en lui disant : Va te laver à la piscine de Siloamlei, ce qu'il fit, et il recouvra la vue. La lumière du monde spirituel, angélique et humain, ainsi que celle du monde immatériel, était dans le monde terrestre, mais peu de gens voulaient reconnaître la lumière du monde en Lui, parce que leurs actes étaient mauvais. 39 art. Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas (avec des yeux charnels et ceux qui ne voient pas avec des yeux spirituels par ignorance et non par entêtement) voient, et que ceux qui voient (scientifiques, avocats) deviennent aveugles (à cause de leur corruption, de leur dureté de cœur et de leur orgueil). Chapitre 10, art. 2 et suiv. Celui qui entre par la porte est le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix, et il appelle ses brebis par leur nom et les fait sortir. Et quand il a fait sortir ses brebis, il marche devant elles ; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix. Ils ne suivent pas un étranger, mais le fuient, parce qu’ils ne connaissent pas la voix de quelqu’un d’autre. Comme c'est divin ! Les gens, comme le dit le Psalmiste, sont les brebis du pâturage de Dieu. Lorsque leur Seigneur et Maître est venu, les brebis ont reconnu leur Maître, tout comme les brebis ordinaires connaissent leur maître ; et on ne peut pas tromper les moutons muets - suivre un étranger comme s'ils étaient leur maître, et ils sentent, pour ainsi dire, leur bienfaiteur, ils connaissent les mains qui les nourrissent, le regard caressant, les pieds qui prennent soin d'eux. De plus, vous ne pouvez pas vous laisser berner en suivant un mercenaire comme berger de brebis verbales : leurs âmes comprennent l'âme aimante d'un bon berger, ainsi que l'âme rusée, avide et égoïste des mercenaires ; C’est pourquoi les brebis suivent le bon berger, parce qu’elles connaissent sa voix, c’est-à-dire qu’elles savent par sa voix que c’est lui ; Ils ne suivent pas un étranger, mais le fuient, parce qu’ils ne connaissent pas la voix de quelqu’un d’autre. Le Seigneur est entré dans la bergerie par les portes, c'est-à-dire par la voie légale. Les bonnes brebis de son troupeau entendent toujours avec plaisir et joie la voix du Seigneur dans son Évangile. Il appelle ses brebis par leur nom (ceux qui les appellent l'entendent, le sentent), c'est-à-dire que tout le monde lui est connu, parce qu'il prend soin d'elles toutes, les conduit tous vers son pâturage. Et quand il conduit ses brebis au pâturage, il marche devant elles, afin qu'en le regardant, elles ne se perdent pas et ne le suivent pas hardiment. Et ils le suivent vraiment, parce qu’ils connaissent sa voix. 10. Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance. Nous croyons, Divin Sauveur : sinon pourquoi endureriez-vous tous les sales tours des gens jusqu'à la mort sur la croix ? Tu as déposé ton âme derrière notre ventre : comment ne pas croire que tu es venu vers nous pour que nous ayons un ventre ? Mais un mercenaire, et non un berger, dont les brebis ne lui appartiennent pas, voit le loup venir, laisse les brebis et s'enfuit ; et le loup pille les brebis et les disperse. Mais le mercenaire s'enfuit parce qu'il est mercenaire, et il néglige les brebis [vv. 12-13]. Le mercenaire abandonne ses brebis à chaque pas : avec son zèle pour leurs bienfaits spirituels et physiques, avec sa prière, avec son enseignement et son édification. 25[-30] art. Les œuvres que je fais au nom de mon Père témoignent de moi (car je suis le Christ). Mais vous ne croyez pas, car vous n'êtes pas de mes brebis... Mes brebis obéissent à ma voix, et je les connais ; et ils me suivent [gloire : selon moi]. Et je leur donne la vie éternelle, et ils ne périront jamais ; et personne ne les arrachera [gloire : arrachera] de Ma main. Mon Père, qui me les a donnés, est plus grand que tous ; et personne ne peut les arracher de la main de Mon Père. Moi et le Père sommes un. Nous croyons en Toi, Seigneur : accorde-nous la vie éternelle, mais apprends-nous d'abord à Te suivre ! Il est bon que nous tombions entre tes mains : personne ne nous arrachera pour toujours et à jamais aux profondeurs de ton amour. 36[-38]art. Dites-vous à celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde : Vous blasphémez, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu ? Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas ; et si je le fais, alors si vous ne me croyez pas, croyez à mes œuvres, afin que vous sachiez et croyiez que le Père est en moi et moi en lui. La vérité pourrait-elle être exprimée de manière plus frappante et plus puissante ? Chapitre 11.5. Jésus aimait Marthe, sa sœur et Lazare. Le Seigneur a honoré cette famille de sa faveur particulière, qui se distinguait par sa piété, sa bonne nature et son zèle pour l'hôte céleste. Bien que Marthe, comme le montre un autre évangéliste, était plus préoccupée par les affaires quotidiennes (Marthe ! Marthe ! vous vous inquiétez et vous vous inquiétez de beaucoup de choses [Luc 10 :41]), le Seigneur l'aimait aussi, et même le saint évangéliste Jean dit d'elle seulement par son nom que Jésus aimait Marthe. Il est probable que le Seigneur ne rejette pas non plus nos Marthes. 15. Je me réjouis pour vous de ce que je n'étais pas là, afin que vous croyiez ; mais allons vers lui. Si le Sauveur avait été avec Lazare malade, il ne serait pas mort, comme le disaient ses sœurs : Seigneur ! Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort [v.21]. Celui qui donne la vie l'aurait guéri maintenant, aurait dû le guérir en tant qu'ami. Mais le miracle ne serait pas si grand, même, pourrait-on dire, un petit miracle en comparaison avec la résurrection d'un cadavre puant de quatre jours : avec la résurrection d'un tel mort à partir de rien, la vie était à nouveau accordée au défunt par un pouvoir clairement tout-puissant, et quand il n'était que malade, alors seul le cours de vie correct qui restait encore chez le patient aurait dû être donné. C'est le plus grand miracle du Seigneur. Elle nous assure de la manière la plus frappante et la plus tangible de la future résurrection des morts. 25[-27] Art. Je suis la résurrection et la vie ; Celui qui croit en Moi, même s'il meurt, vivra. Et quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais. Ah, quelle vérité réconfortante ! Est-il vraiment vrai que je ne mourrai pas éternellement et que ma mort physique n’est qu’une transition momentanée de la vie temporaire à la vie éternelle ? Oui, la vérité est indéniable : la Vérité elle-même en parle. Croyez-vous cela ? - Elle vous le demande. Répondez-lui avec une foi sincère et vivante : Oui, Seigneur ! Je crois que Tu es le Christ, le Fils de Dieu, venant dans le monde. 33 et 34. Le Seigneur, voyant Marie, une autre sœur de Lazare, venir en larmes et les Juifs qui l'accompagnaient pleurer aussi, fut lui-même attristé en esprit et indigné. Et il a dit : où l'as-tu mis ? Ils lui ont dit : viens voir. Jésus a versé des larmes. Il est tellement vrai et certain que l’homme-Dieu Jésus a été tenté à son image, de toutes sortes de manières, sauf par le péché. Le Seigneur vint donc au tombeau, ou à la grotte, sur laquelle reposait la pierre. Le Seigneur a ordonné de prendre la pierre ; il a été pris. Levant les yeux au ciel et louant son Père, le Donateur de vie dit : Lazare ! sortir. Le mort reprit vie et sortit dans tous ses linceuls. Le Seigneur a ordonné de le détacher et de le laisser partir seul. Triomphe, chrétien, avec le Chef de ta foi : Son triomphe est aussi le tien. Et vous serez aussi un jour ressuscité selon sa parole. Chapitre 12, 24 [-25] art. En vérité, en vérité, je vous le dis, à moins qu'un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il reste seul ; et s'il meurt, il portera beaucoup de fruit. Celui qui aime son âme (c'est-à-dire qui prend soin de lui-même et ne veut pas se sacrifier pour le bien des autres) la détruira (c'est-à-dire lui-même en général) ; Mais celui qui hait sa vie dans ce monde la gardera pour la vie éternelle. Vous devez haïr votre âme pécheresse pour ses péchés, ses passions, ses mauvais penchants et ne rien épargner afin de lui inculquer la vertu et le zèle divin pour la foi. Celui qui me sert, qu'il me suive ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Et quiconque Me sert, Mon Père l’honorera [v.26]. Béni, indescriptiblement béni est l’homme que le Père céleste honore pour son service zélé envers son Fils. 32. Quand je serai élevé de terre, j'attirerai tout le monde à moi. En effet, par sa mort sur la croix, le Seigneur a attiré d’innombrables croyants de toutes nations, de tous pays et de tous siècles. En effet, il a alors gagné, pour ainsi dire, de la justice de Dieu le plein droit de communiquer aux hommes la grâce toute-puissante de l'Esprit de Dieu, en nous attirant, sans toutefois violer notre liberté, vers le Fils de Dieu. 44[-50] Art. Celui qui croit en moi ne croit pas en moi, mais en Celui qui m'a envoyé. Et celui qui Me voit voit Celui qui M'a envoyé (unité d'essence). Je suis venu comme lumière dans le monde, afin que quiconque croit en Moi ne reste pas dans les ténèbres. Et si quelqu'un entend mes paroles et ne croit pas, je ne le juge pas, car je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde. Celui qui me rejette et n'accepte pas mes paroles a un juge pour lui-même : la parole que j'ai prononcée le jugera au dernier jour. Car je n’ai pas parlé de moi-même ; mais le Père qui m'a envoyé, il m'a donné un commandement, que dire et que dire. Et je sais que Son commandement est la vie éternelle (c'est-à-dire qu'Il ne m'a pas envoyé pour vous tromper, mais pour votre vie éternelle, Il m'a envoyé). Alors ce que je dis, je le dis comme le Père me l'a dit. Quelle minutie, quelle sagesse surnaturelle ! Humain! La Parole contenue dans cet Évangile vous jugera au dernier jour. Respectez-le et obéissez à ses commandements et à ses conseils. Le Seigneur lui-même, venu sur terre pour notre salut, a tout fait pour nous de son côté : sa parole était la puissance de Dieu, qui attirait les personnes sensées, non obscurcies par les passions, au salut du Seigneur Jésus. Si beaucoup de gens qui ont entendu les paroles du Sauveur, à cause de leur méchanceté et de leurs passions, ne l'ont pas cru, c'est cette parole divine très convaincante qui les jugera, et non le Seigneur, car il n'est pas venu pour juger le monde, mais pour le sauver. Chapitre 13, 14[-15]. Donc, si moi, le Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, alors vous devriez vous laver les pieds les uns les autres. Car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai fait. Ainsi, nous devons nous aimer les uns les autres et nous servir les uns les autres dans nos besoins mutuels. Et plus on est élevé, plus on doit servir le bien des autres. 32 art. Si Dieu a été glorifié en Lui, alors Dieu le glorifiera en Lui-même et le glorifiera bientôt. Cette gloire de Dieu attend tous ceux qui, dans cette vie, se soucient avec zèle de glorifier le nom de Dieu en paroles, en actes et dans toute leur vie. Dieu ne reste pas redevable envers ses serviteurs zélés. A ceci chacun saura que vous êtes Mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres [v.35]. Qui ici ne voit pas les paroles de l’amour du Fils du Père ? Chapitre 14, [vv.1-2]. Que votre cœur ne soit pas troublé ; croyez en Dieu et croyez en Moi (égalité avec le Père). Dans la maison de Mon Père, il y a de nombreuses demeures. Ne soyez pas gêné par ces circonstances difficiles pour vous : croyez seulement en Dieu et en Moi. Ils vous persécuteront dans ce monde pécheur après Moi, vous mèneront au jugement, vous appelleront en prison, vous tueront - mais ne soyez pas embarrassés : si vous quittez ce monde, qui vous est si défavorable, le Père et moi vous accepterons dans un autre monde céleste, meilleur, dans la maison de Mon Père : il y a là de nombreuses demeures, vous n'y serez pas à l'étroit comme ici. 6[-7] art. Je suis le chemin, la vérité et la vie ; personne ne vient au Père que par Moi... et vous Le connaissez et vous L'avez vu (le Père en Moi). 9. Celui qui m'a vu a vu le Père. 10. Je suis dans le Père et le Père est en moi. Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; Le Père qui demeure en Moi, Il fait les œuvres. 12. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais vers mon Père. Quelle puissance est donnée aux disciples du Seigneur ! XIIIe siècle Et si vous demandez quelque chose au Père en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Demandez-vous sans faute les bienfaits de Dieu au nom de son Fils unique, qui a gagné de son Père le droit de nous donner, à nous les indignes, les bienfaits que nous demandons. 15. Si vous m'aimez, gardez mes commandements. Essayez d'accomplir soigneusement la volonté de votre Rédempteur. 18e et 19e Art. Je ne vous laisserai pas orphelins ; Je viendrai à toi (après la résurrection d'entre les morts). Un peu plus, et le monde ne Me verra plus (indigne, il ne pourrait pas utiliser le bonheur de Le voir et d'entendre Son enseignement bien intentionné, pour lequel il ne Le verra plus après la résurrection, comme punition pour ne pas avoir cru en Lui avant la résurrection) ; et vous me verrez, car je vis, et vous vivrez. Autrement dit : même si je mourrai, ce ne sera pas pour longtemps : dans trois jours je ressusciterai. Oui, en tant que Dieu, je suis toujours vivant, et toi aussi tu vivras, même si tu meurs. Ce jour-là, vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous [v.20]. C'est-à-dire lorsque vous Me verrez après la résurrection, ou lorsque vous quitterez cette vie pour rejoindre les villages éternels. 27[-28] art. Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; pas comme le monde le donne, je vous le donne. Que votre cœur ne soit pas troublé et qu'il n'ait pas peur. Vous avez entendu que je vous ai dit : je vous quitte et je viendrai à vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez que je dise : Je vais au Père ; car mon Père est plus grand que moi. Quel amour, le plus tendre, le plus saint ! Chapitre 15, [Art. 1-2]. Je suis la vraie vigne et mon Père est le vigneron. Toute branche de Moi qui ne porte pas de fruit, Il la coupe ; et quiconque porte du fruit, il le purifie, afin qu'il porte davantage de fruit. 4[-6] art. Demeurez en Moi, et Moi en vous. Tout comme un sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s'il n'est pas dans la vigne, ainsi vous non plus ne le pouvez pas si vous n'êtes pas en Moi. Je suis la vigne, et vous êtes les sarments ; Celui qui demeure en moi, et moi en lui, porte beaucoup de fruit ; car sans Moi vous ne pouvez rien faire. Celui qui ne demeure pas en Moi sera jeté comme un rameau et se dessèchera ; et ces branches sont ramassées et jetées au feu (les anges rassembleront les pécheurs à la fin du monde et les jetteront au feu), et elles brûlent. Quel enseignement des plus clairs et faciles à comprendre ! Comme il est évident la nécessité de croire en Jésus-Christ et de suivre ses traces ! 7 cuillères à soupe. Si vous demeurez en Moi et que Mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voulez et cela vous sera accordé. Suivez les commandements de Jésus-Christ, puis demandez ce que vous voulez, et cela vous sera accordé. 12[-15] art. Ceci est mon commandement : aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. Il n’y a pas de plus grand amour que celui de quelqu’un qui donne sa vie pour ses amis. Vous êtes Mes amis si vous faites ce que Je vous commande. Je ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai dit tout ce que j'ai entendu de mon Père. Oui, personne ne peut avoir plus d'amour que Jésus-Christ : par amour pour nous, il a déposé son âme pour nous afin de nous délivrer de la mort éternelle. Son cœur aimant ne nous a pas permis de périr pour toujours : Lui-même a voulu mourir quelques jours pour nous sauver de la mort éternelle. Chacune de ses paroles est amour : Lui, le Créateur du monde entier, appelle ses serviteurs amis pour l'accomplissement de ses commandements, dont l'accomplissement ne lui profite pas, mais nous profite. 18 [-24] art. Si le monde vous déteste, sachez qu’il m’a d’abord haï. Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens ; Et puisque vous n'êtes pas du monde, mais que Je vous ai choisis du monde (retirés, séparés, excommuniés), donc le monde vous hait. Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : un serviteur n'est pas plus grand que son maître. S’ils M’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi ; S'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre... Si je n'étais pas venu leur parler, ils n'auraient pas eu de péché. De là, il est clair que le Sauveur est le Fils de Dieu, qu'il a fait beaucoup de choses qu'aucun des autres anciens faiseurs de miracles n'avait faites : il a marché sur les eaux, a réprimandé les vents et la mer, a ressuscité les morts d'une seule parole, etc. Comme la consolation du Sauveur avec laquelle il [a réconforté] ses disciples est forte et extrêmement complète ! C’est la dernière conversation d’un Père tendrement aimant avec ses enfants bien-aimés. Chapitre 16, 20[-22] art. En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous lamenterez, mais le monde se réjouira ; tu seras triste, mais ton chagrin se transformera en joie. Quand une femme accouche, elle souffre, parce que son heure est venue ; mais quand elle donne naissance à un bébé, elle ne se souvient plus du chagrin pour la joie, car un homme est né au monde. Alors maintenant, vous aussi, vous avez du chagrin ; mais je te reverrai, et ton cœur se réjouira, et personne ne te ravira ta joie. Et c'est ce qui arrive maintenant : la vertu est en larmes, et le monde se réjouit : il a tout le plaisir et aucun chagrin. Mais console-toi, triste vertu : ta tristesse se changera en joie. 28 Art. Je suis venu du Père et je suis venu dans le monde ; et encore une fois je quitte le monde et je vais vers le Père (les phrases ici sont disposées comme des membres d'une proportion géométrique : quel discours abrupt, mais en même temps correct et fort !). La Parole de Dieu, Créateur du Monde ! Nous croyons de tout notre cœur que Tu es venu vers nous du sein divin du Père, pécheurs et ingrats, sans quitter le sein de Ton Père, que Tu as accompli notre salut d'une manière étonnante pour les anges et les hommes, et que Tu nous as quittés de nouveau, en montant au ciel et en recevant cette gloire que Tu avais auprès du Père avant que le monde soit [Jn. 17.5]. Gloire à Ta condescendance, ô Amoureux de l’Humanité ! 33 art. Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en Moi. Le Seigneur Sauveur est notre paix, notre cœur, notre âme. Ne soyez jamais à la traîne de Lui. Dans le monde, vous aurez des tribulations (les gens vous soumettront à diverses souffrances) : mais rassurez-vous : j'ai vaincu le monde. Je l'ai vaincu, je l'ai affaibli et je ferai de vous des conquérants. N'ayez pas peur de lui. C'est un incendie momentané. Chapitre 17, 3[-6]. C'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as envoyé. Je t'ai glorifié sur terre, j'ai accompli l'œuvre que tu m'as confiée. Et maintenant, glorifie-moi, ô Père, auprès de Toi, de la gloire que j'avais auprès de Toi avant la création du monde. J'ai révélé ton nom au peuple que tu m'as donné du monde ; Ils étaient à Toi, et Tu Me les as donnés, et ils ont gardé Ta parole. Voyez comment la glorification de Jésus-Christ auprès de Dieu le Père est maintenant suivie par sa propre glorification à travers l’humanité. Je t'ai glorifié... Et maintenant glorifie-moi toi... Le Seigneur Sauveur a révélé le nom de Dieu le Père à ces personnes que Dieu le Père lui a données du monde, c'est-à-dire que seuls les élus croyaient de tout leur cœur en Dieu, qui, par leurs bonnes dispositions, étaient dignes de reconnaître Dieu et son ambassadeur - Jésus-Christ, et ont appris que tout ce que le Père lui a donné vient du Père. 10[-12] art. Et tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi ; et j'ai été glorifié en eux. Je ne suis plus au monde (le Seigneur a prévu qu'il ne serait bientôt plus dans ce monde), mais eux sont dans le monde et je viens à toi. Saint-Père ! garde-les en ton nom, ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un, comme nous. Quand j'étais en paix avec eux, je les gardais en ton nom ; Ceux que tu m'as donnés, je les ai gardés, et aucun d'eux n'a péri, sauf le fils de perdition. Ces paroles peuvent également s’appliquer aux chrétiens pieux d’aujourd’hui. Imaginez que notre Sauveur dise la même chose à leur Père à leur sujet : comme c’est réconfortant ! Mais Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement [Héb. 13.8]. Se peut-il vraiment que le Seigneur ne veille toujours pas sur nous au nom de son Père et ne nous protège pas de la même manière qu'il l'a fait pour ses disciples, afin qu'aucun de nous ne périsse, sauf les fils de destruction, qui construisent leur propre destruction ! 14ème siècle, je leur ai donné Ta parole ; et le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde, tout comme moi, je ne suis pas du monde. C’est une chose étrange : le Seigneur Jésus a donné sa parole à ses disciples pour qu’ils la portent parmi les gens, et le monde les a haïs à cause de la parole de vérité, parce qu’ils n’ont pas cédé à ses passions. XVIe siècle Ils ne sont pas du monde, tout comme je ne suis pas du monde. Oh, si à notre époque il y avait plus de gens de ce genre dont on pourrait dire : pas du monde, comme le Christ, son royaume n'est pas de ce monde ! Quelle image délicieuse le monde présenterait ! Le Père céleste, le Fils de l’Amour et du Tout-Saint-Esprit regarderait alors notre monde avec bienveillance, et aucun désastre, aucune manifestation de la colère de Dieu ne serait visible sur terre. Les anges applaudiraient les terrestres nés d’en haut. 18[-21] art. Comme tu m'as envoyé dans le monde, ainsi je les ai envoyés dans le monde. Et pour eux je me consacre [gloire : je consacrerai (je sacrifier)] moi-même, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. Je prie non seulement pour eux, mais aussi pour ceux qui croient en Moi selon leur parole (à propos de nous), afin qu'ils soient tous un, comme Toi, Père, tu es en Moi, et Moi en Toi, afin qu'eux aussi soient un en Nous, afin que le monde croie que Tu M'as envoyé. Le Seigneur a envoyé des apôtres dans le monde, et les apôtres ont envoyé des évêques ; évêques - nous ; Ainsi, notre ambassade remonte également vers le Père. Le Seigneur prie son Père et pour nous, afin que nous soyons un les uns avec les autres dans l'amour et dans les pensées. 22[-24]. Et la gloire (à la fois du siècle prochain et du présent : les apôtres ont brillé et brillent jusqu'à ce jour avec des miracles, même leurs chaînes), que tu m'as donnée, je leur ai donnée : afin qu'ils soient un, comme nous sommes un. Je suis en eux, et tu es en moi ; afin qu'ils soient parfaits en un, et que le monde sache (par cet amour, cette unité) que Tu M'as envoyé et que Tu les as aimés comme Tu M'as aimé. Père! que tu m'as donné, je veux qu'ils soient avec moi là où je suis, afin qu'ils voient ma gloire, que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde... 26. Et je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et moi en eux. Qui ne voit pas que ce sont les paroles de Dieu dans la chair. Quelle prière touchante, empreinte d'un tel amour ! Et le Père céleste, Amour dans son être même, n'a-t-il pas entendu les prières de son Fils unique ? J'ai entendu chaque mot avec amour. Chapitre 18, 6 art. Et quand il leur dit : « C'est moi », ils reculèrent et tombèrent à terre. Telle est la puissance des paroles du Divin Jésus ! Oh, ta condescendance gratuite, Jésus ! Comme tu t’es humilié, ô Dieu Tout-Puissant ! Tu pourrais détruire tous tes ennemis d'un seul mot, mais tu endures tout pour nous, afin que nous, ingrats et méchants, ne soyons pas condamnés aux tourments éternels. 8 cuillères à soupe. Si vous Me cherchez, laissez-les (Mes disciples), laissez-les partir : ne les touchez pas, ils ne vous ont rien fait. Et cette circonstance a été prédite par lui-même : ceux que tu m'as donnés, je n'ai détruit personne par eux (Jean 17 :6, 12). Après avoir attaché le Seigneur, ils l'emmenèrent chez l'évêque Anna. Simon Pierre et Jean l'évangéliste suivirent Jésus. Comme saint Jean était connu de l'évêque, il entra dans la maison même derrière Jésus (imaginez ce tumulte, la frénésie de l'esprit 16 et des serviteurs). [Et] Pierre, comme il n'était pas familier, n'osa pas entrer dans la maison, mais se tint dans la rue, à la porte. Ici, Saint Jean, qui regardait son (très cher) Maître le plus doux, remarquant que Pierre n'était pas là, sortit dans le couloir et dit à la servante de laisser entrer Pierre. L'ayant laissé entrer, elle lui demanda : n'es-tu pas le disciple de cet homme ? Peter a nié pour la première fois. Dans le couloir froid se tenaient les esclaves et les serviteurs des évêques et des pharisiens et, après avoir allumé un feu, se réchauffaient ; Pierre aussi se leva et se réchauffa avec eux. L'évêque interroge alors le Seigneur sur ses disciples et sur l'enseignement. Le Seigneur lui répondit comme un homme juste. Pendant ce temps, Peter se levait et se réchauffait. Ils lui demandèrent à nouveau : « N’es-tu pas l’un de ses disciples ? » Il l'a de nouveau déverrouillé. Alors un des serviteurs de l’évêque le harcelait avec insistance : « Ne t’ai-je pas vu dans le jardin avec Jésus ? [Peter a déverrouillé la porte]. Et le coq chanta. Alors Pierre se souvint de ses paroles et du Seigneur - et, sortant, il pleura amèrement. Ainsi, l’amour pour le Seigneur a blessé son cœur, qui a rejeté son Maître bien-aimé dans les moments critiques. Chose merveilleuse : malgré toute leur méchanceté et leur fureur, les Juifs ne font pas plus avec le Seigneur que ce qui a été prédit dans l'Ancien Testament ou par Lui-même. Pilate dit aux Juifs : Prenez-le et jugez-le selon votre loi. Et ils répondent : il ne nous est pas permis de mettre à mort qui que ce soit [v. 31]. Pourquoi? - afin que s'accomplisse la parole de Jésus, qu'il a prononcée, indiquant de quelle sorte de mort il mourrait [v. 32]. Et ils le livreront aux païens pour qu'ils se moquent, qu'ils le battent et qu'ils le crucifient ; et le troisième jour il ressuscitera (Matthieu 20 :19). Ainsi, le Seigneur devait être livré aux païens pour qu’ils soient moqués, battus et crucifiés, et qu’ils ressuscitent le troisième jour. Les Juifs n'étaient que de pitoyables instruments de la volonté de Dieu, mais en même temps ils étaient aussi de dignes instruments de leur méchanceté et de leur corruption. 36 art. Mon royaume n'est pas de ce monde ; Si mon royaume était de ce monde, alors mes serviteurs combattraient pour moi, afin que je ne sois pas livré aux Juifs ; mais maintenant mon royaume n'est pas d'ici. Alors, Seigneur : ces aveugles pensaient que Tu voulais être un roi terrestre, mais ils se trompaient. Tu étais le Roi éternel ; Tu avais une gloire royale auprès de ton Père avant que le monde ne soit [Jn. 17.5]. 37 art. C'est dans ce but que je suis né et c'est dans ce but que je suis venu au monde, pour témoigner de la vérité. Et vous imitez votre Seigneur : témoignez de la vérité partout et à chaque occasion. Chapitre 19, 28 Art. Jésus, sachant que tout est déjà accompli, pour que l'Écriture s'accomplisse (Ps. 68, 22), dit : J'ai soif. Ils lui ont donné de l'alcool à boire. Il en était ainsi de Jésus selon les Écritures ; Ils lui donnèrent même du lait à boire pendant sa soif, simplement parce que cela était prédit. Donc, exactement, tout a été prédéterminé par Dieu. Qui n'apprend pas d'ici que le Sauveur est le Réconciliateur (…) promis de Dieu avec les hommes, qu'Il est le Fils de Dieu ? Qui ne voit pas que l’Être éternel et tout-puissant a préalablement ordonné tout le plan de la grande œuvre de notre rédemption ? 34 et 37 art. Les jambes du Seigneur n’ont pas été brisées sur la croix, mais un soldat lui a percé les côtes avec une lance, également parce que cela avait été prédit (Nombres 9 :12, également Exode 12 :46). Que ses os ne soient pas brisés, et qu'ils regardent Celui qu'ils ont transpercé (Zach. 12 : 10). Chapitre 20. Le premier jour après samedi, Marie-Madeleine se rend au tombeau ; il faisait encore sombre, même s'il commençait déjà à faire jour. Il vient et voit que la pierre a été retirée de l'entrée de la grotte dans laquelle reposait le corps du Seigneur. Il en parle à Peter et John, ajoutant que le corps a été emmené par quelqu'un et placé dans un endroit inconnu. Les disciples se rendent au tombeau perplexes. Jean marchait plus vite que Pierre et le précédait un peu en arrivant au tombeau, s'y pencha et ne vit que les vêtements qui gisaient, mais n'entra pas dans le tombeau lui-même. Pierre le suivit et entra dans le tombeau et vit la même chose ; seulement il remarqua le monsieur qui était sur la tête du Sauveur, non pas avec ses vêtements, mais surtout tordu au même endroit. Alors Jean entra aussi et crut, parce qu'ils ne connaissaient pas encore l'Écriture selon laquelle le Seigneur devait ressusciter des morts. Alors les disciples se rendirent chez eux. Pendant ce temps, Marie se tenait devant le tombeau et pleurait ; Elle se pencha alors vers le tombeau en larmes et vit deux anges assis en robes blanches : l'un près des têtes et l'autre à l'extrémité opposée du tombeau dans lequel reposait le corps de Jésus. Ils lui ont demandé pourquoi elle pleurait et ce qu'elle cherchait. Elle répond qu'ils ont emmené son Seigneur et qu'elle ne sait pas où ceux qui l'ont emmené l'ont déposé. Alors le Seigneur lui-même lui répond par son apparition. Marie vient vers les disciples du Seigneur et leur raconte qu'elle a elle-même vu le Seigneur et sa conversation avec Lui. Tard dans la soirée, le jour de sa glorieuse résurrection, le Seigneur apparaît à la réunion de ses disciples avec les portes de la maison verrouillées, où ils étaient tous par peur des Juifs et parlaient de véritables aventures merveilleuses - il s'arrête parmi eux et leur dit : la paix soit avec vous. Par ces paroles, il leur montra ses mains, ses pieds et ses côtes. Quoi de plus convaincant ! Les disciples se sont réjouis lorsqu’ils ont revu leur doux et aimant Seigneur. Jésus leur dit encore : La paix soit avec vous ! tout comme le Père m'a envoyé, ainsi moi je vous envoie. Cela dit, il souffla et ajouta : Recevez le Saint-Esprit. Les péchés à qui vous pardonnerez seront pardonnés, et ceux dont vous retiendrez les péchés seront retenus. J'ai fait un sacrifice pour les péchés du monde entier, j'ai racheté tout le monde avec Mon Sang de la malédiction et de la mort. C'est pourquoi je vous transmets, mes amis et bergers de mes brebis verbales, le droit que j'ai acquis : pardonner ou retenir les péchés. J’ai porté sur moi pour les pécheurs toutes les flèches de la colère de Dieu ; à cause de Mes mérites, les gens sont maintenant pardonnés ; mais comme Moi, le Dieu sans péché, j'ai souffert pour eux, alors ce droit m'appartient, acquis du Père juste : à qui je veux pardonner, je pardonnerai, mais à quiconque ne mérite pas le pardon, à quiconque M'crucifie en second lieu, à quiconque considère le Sang du Testament comme impur, à quiconque est un pécheur impénitent, Je ne pardonne pas. Procédez comme bon vous semble. À propos de Thomas l'Incroyant. Chapitre 21. Le Seigneur apparaît au lac de Tibériade à ses sept disciples. Simon Pierre avait besoin de se remettre à son ancien métier favori : la pêche, et il dit aux autres : J'irai pêcher. Ils ont également accepté de tenter leur chance : ils sont partis, sont montés dans le bateau, ont travaillé toute la nuit et cette fois-ci, ils n’ont rien attrapé. Le matin, ils les trouvèrent toujours dans les bateaux. Soudain, ils entendent une voix venant du rivage : les enfants ! Avez-vous quelque chose de comestible ? (Quel souci le Père a pour les enfants ! Il sait qu'ils n'ont rien et, en tant que Seigneur de la terre et de la mer, il leur a offert un petit-déjeuner de la mer.) Ils répondirent : non. Le Seigneur leur dit : jetez le filet sur le côté droit du bateau et vous l'attraperez. Ils l’ont abandonné – et alors ? Ils ne pouvaient plus l'extraire à cause de la multitude de poissons. Saint Jean dit à Pierre : Celui-ci est le Seigneur. Pierre, entendant que c'était le Seigneur, se ceignit de vêtements, puisqu'il était nu (quelle simplicité et quelle innocence : tels étaient les gens avant la chute), et se jeta à la mer. Et les autres disciples arrivèrent en barque jusqu'au rivage, car ils n'étaient qu'à deux cents coudées de la terre, tirant un filet plein de poissons. En arrivant à terre, ils virent un feu allumé, du poisson dessus et du pain par terre : probablement le Seigneur avait préparé tout cela. Le Sauveur a dit : Apportez le poisson que vous avez pêché aujourd’hui. Pierre entra dans le bateau, tira le filet jusqu'au sol et compta cent cinquante-trois gros poissons. Les disciples ont été surpris de voir comment, avec une telle multitude, le réseau n'a pas percé, et en plus, il était probablement délabré. Le Seigneur m'a invité à dîner. Personne n’a osé demander à un invité aussi merveilleux : qui es-tu ? – sachant vraiment que c’est le Seigneur qui opère des miracles. Alors il s'approcha, prit le pain et le leur donna, ainsi que le poisson. Très tendre Jésus ! Comme vos enfants, les apôtres, étaient heureux maintenant avec vous ! Et le monde ? Il ne le savait même pas maintenant. Vous avez décidé de ne pas lui apparaître pendant longtemps après la résurrection. C'était la troisième fois que le Seigneur apparaissait à ses disciples, ressuscité d'entre les morts. Au cours de ce dîner, le Seigneur demande trois fois à Pierre si Pierre l'aime et reçoit une triple assurance de son amour pour lui-même ; et lui demande de paître ses brebis intelligentes, ce qui nécessite un amour ardent pour le Seigneur, puis lui prédit le type de mort – sur la croix. Cela dit, le Seigneur dit à Pierre : suis-moi. Pierre, se retournant, remarqua Jean et dit pour ainsi dire au Seigneur : Voici, tu me prédis le type de ma mort, mais que répondras-tu à cela ? Le Seigneur répond : si je veux qu'il reste jusqu'à ce que je vienne, qu'est-ce que cela vous fait : suivez-moi. Et puis la rumeur s'est répandue parmi les disciples que saint Jean ne mourrait pas, bien que le Seigneur ne lui ait pas dit qu'il ne mourrait pas, mais a seulement dit : si je veux qu'il reste jusqu'à ce que je vienne, qu'est-ce que cela vous fait : suivez-moi. Les apôtres ont mal compris les paroles du Seigneur. Ah les enfants ! Comme ils étaient alors bornés ! La fin et gloire au Dieu tout bon. 26 janvier 1857. La tristesse est une préoccupation, une inquiétude. Tourmenter - apprivoiser, rendre impuissant. Sonmische - 1) un lieu où les gens se rassemblent ; 2) synagogue (Luc 7 : 5). Sortez sur le chemin et khalugi (gloire) - longez les routes et les haies (russe). Orati - labourer, cultiver la terre. Mais moi, Paul, qui suis modeste parmi vous personnellement, mais audacieux contre vous par contumace, je vous convainc par la douceur et la condescendance du Christ (2 Cor. 10 : 1). Épargner au trésor (grec). Se venger signifie punir équitablement, réparer une offense, rétablir la justice. Traduction russe de l'Évangile : protège-moi de mon rival (Luc 18, 3). Vous pourriez être intéressé par :