ЧТЕНИЕ ИЗ НОВОГО ЗАВЕТА

Ch. 1, čl. 20. A hned je zavolal. A oni nechali svého otce Zebedea na lodi s dělníky a šli za ním. Mluví o Jakubovi a Johnovi, bratřích. Jak mocné je slovo Hospodina, Stvořitele lidí! Zavolal je pouze, aby Ho následovali – a oni šli a navždy opustili svého otce i své řemeslo. Umění. 22. A žasli nad Jeho (Pánovým) učením, protože je učil jako ten, kdo má moc, a ne jako zákoníci a farizeové. Díval bych se, Pane, na Tvou Božskou tvář, jaký božský výraz v ní byl, když jsi mluvil k lidem a učil je; jaká milost vyšla z Tvých úst ve slovech Božské moudrosti, moci a síly. Ano, pro každého dobře míněného člověka nebylo možné odolat Jeho slovům; Mluvil jako Bůh, s mocí a autoritou Boží. Nemůže se stát, že by zákoníci a farizeové také nemluvili s nějakou mocí – ale to byla lidská síla, síla zlých, sobeckých lidí. Byl to stín moci, a proto se mu věnovala malá pozornost. 25 [-27 st.]. Ale Ježíš ho (nečistého ducha) pokáral: Mlč a vyjdi z něho. Potom z něho vyšel nečistý duch, třásl jím (mužem) a křičel mocným hlasem. A všichni byli zděšeni, a tak se jeden druhého ptali: co to je? Co je to za nové učení, které s autoritou přikazuje i nečistým duchům a oni Ho poslouchají? Jak zde nelze vidět Stvořitele světa duchů a hmotného světa? Zlý démon bez pochyby poslechne slova Pána a neochotně člověka opustí. Nebylo možné nebýt zděšen a ohromen pohledem na takový zázrak; bylo nemožné nemít úžas z Divotvorce. Poprvé lidé vidí takového nového Učitele-Divotvorce, který s autoritou velí velmi nečistým duchům, kteří tehdy lidi tolik mučili a jejichž sílu nikdo nedokázal překonat. A já, Pane, jsem zděšen a ohromen Tvým dílem a líbám korunu Tvého posvátného roucha. Umění. 31 Přistoupil, zvedl ji a vzal ji za ruku; a horečka ji okamžitě opustila a začala Mu sloužit. Sláva, Pane, Tvé všemohoucnosti a dobrotě. Jak je z Tvých děl jasné, že jsi Stvořitelem světa! Při pohledu na Tvé skutky by bylo neodpustitelné nevěřit, že jsi Spasitel světa, zaslíbený Mesiáš, Syn Boží. Jak pravdivá jsou tvá slova o zákonících a farizeech: Kdybych mezi nimi nedělal skutky, které nikdo jiný nedělal, neměli by hřích [J. 15:24]. 32[-34] Čl. Když nastal večer, když slunce zapadlo, přivedli k Němu všechny nemocné a démony posedlé. A celé město se shromáždilo u dveří. A uzdravil mnohé, kteří trpěli různými nemocemi; Vyhnal mnoho démonů a nedovolil démonům, aby řekli, že vědí, že On je Kristus. Nemocní a posedlí démony byli přinášeni ke Spasiteli při západu slunce, protože během dne bylo absolutně nemožné najít ke Spasiteli přístup. Ale i když slunce již zapadlo, celé město chtělo vidět a slyšet Spasitele, takže u dveří domu, kde byl Spasitel, byl neprostupný zástup lidí. A opět zde vidím uzdravení mého Božského Spasitele. Uzdravuje zde příliš mnoho těch, kteří trpí těmi nejtěžšími a nejzatvrzelejšími nemocemi, a vyhání zlé démony s příkazem, že nemají hlásat Jeho Božské jméno, protože věděli, že je to jejich Stvořitel a Soudce. 35 čl. a dále. Velmi časně ráno, když byla všude ještě tma, Spasitel vstal a odešel na prázdné místo a tam se modlil. Podívej, člověče, na svůj příklad: jak Pán hledal příležitost modlit se k Bohu, svému Otci. Jelikož byl neustále s lidmi, kteří se s Ním na několik hodin v noci stěží mohli rozloučit, využil chvíli všeobecného klidu a odebral se na prázdné místo – modlit se. Jakmile však odešel, všichni si to uvědomili a začali Ho hledat: Šimon Petr a další s ním ho honili, a když Ho našli, řekli Mu, že ho všichni hledají. A řekl jim, že potřebují být v blízkých městech a vesnicích, aby tam také mohli kázat, protože proto přišel na zem. Ó nejvznešenější Ježíši! Zdá se, že Tvá tvář, Tvá konverzace, Tvá duše, Tvé srdce byly tak dobré a toužené, že bylo těžké se s Tebou rozloučit. 39 A kázal v jejich synagogách po celé Galileji a vyháněl démony. A opět jsou tu uzdravení. Tvá požehnání byla nezměrná, ó Slovo Boží. Ale věnujete se nyní méně charitě? Jsi stejný včera i dnes, jako jsi navždy [Hebr. 13:8]. 40[-42]. Přichází k němu malomocný, prosí ho, padá před ním na kolena a říká mu: Chceš-li, můžeš mě očistit. Ježíš se nad ním slitoval, vztáhl ruku, dotkl se ho a řekl mu: Chci, abys byl čistý. Po tomto slově ho malomocenství okamžitě opustilo a očistil se. Sláva Tvé milosti a všemohoucnosti, Pane! Strašnou nemoc, malomocenství, pro kterou kdysi Náman, urozený šlechtic ze Sýrie, hledal uzdravení u Elizea a ve vodách Jordánu, poznamenaných zázraky, dostal uzdravení podle slova proroka, náš Spasitel uzdravil dotekem a slovem: očisti se. Není snad každému zřejmé, že je zde více než Elíša – Elíša, velký prorok, kterému slavný prorok Eliáš zanechal svého hlubokého ducha, hlubokou milost zázraků. Ale tak těžká nemoc byla uzdravena, Pane, pouze Tvým milosrdenstvím: nemocný si to nezasloužil; Pravděpodobně ho nemoc postihla za jeho hříchy. Ježíš se nad ním slitoval, vztáhl ruku a dotkl se ho. Kapitola 2. Ježíš Kristus vstupuje do Kafarnaum; Slyšeli, že vešel do domu, a hle, shromáždilo se mnoho lidí, takže nejenže byl celý dům, ve kterém byl Spasitel naplněn, ale ani u dveří nebylo místo. Pán učil jako obvykle. Zde k Němu přivádějí člověka oslabeného v žilách. Protože tam bylo mnoho lidí a dav byl ohromující, čtyři nosiči vylezli na střechu, rozebrali ji a spustili přes ni pacienta na podlahu, kde byl Pán. Spasitel viděl jejich víru a řekl ochrnutému: dítě, tvé hříchy jsou odpuštěny. Podívejte se, jak ovce voní dobrého Pastýře a snažte se slyšet Jeho slovo: kdekoli se Ježíš objevil, všude se s Ním setkaly nespočetné zástupy lidí. A jak zřejmá byla Božská moc Páně každému: každý je bez přemýšlení přivedl k uzdravení nemocných nebo sám přišel s naprostou důvěrou, že Divine Wonderworker dokáže uzdravit každou nemoc a každou slabost [Mat. 4,23]. Spasitel říká nemocnému: dítě, tvé hříchy jsou odpuštěny, a ne: tvoje nemoc je uzdravena, protože hříchy jsou hlavní příčinou nemoci. Dále vidíme, že někteří ze zákoníků, kteří zde seděli, mysleli pouze na Ježíše Krista, že se rouhal, a on svým duchem rozuměl myšlenkám jejich srdcí a usvědčil je, znovu řekl ochrnutému: Říkám ti, vstaň, vezmi si lože a jdi do svého domu [v. 11]. Nemocný, který dříve mohl jen ležet, náhle vstane (zázrak), vezme si postel (nový zázrak) a odejde (větší zázrak) do svého domu před zraky všech. Lidé byli ohromeni a hlasitě oslavovali Boha a přiznávali, že nikdy nic podobného neviděli. Sláva tobě, Božský Divotvorci, Beránku Boží, který jsi přijal naše neduhy a nesl naše nemoci! 13. století a dále. Potom jde Hospodin k moři; všichni lidé Ho následují – a kde jsou lidé, tam je Spasitelovo kázání: I zde je učí. Spasitel si tedy cenil každé příležitosti zasít slovo Boží; Tak vykoupil čas. Cestou uviděl Leviho Alfea a řekl mu: následuj mě. A šel – slovo Stvořitele je tak neodolatelně silné! Spasitel se rozhodl vstoupit do svého domu a ulehnout si; spolu s Ním a s Jeho učedníky sedělo mnoho celníků neboli krutých a dravých výběrčích daní a jiných lidí, kteří se nevyznačovali spravedlností. Následovali Ježíše z Kafarnaum a šli s ním do domu Léviho. Pán byl tak dobrý a pokorný, že s nimi jedl a pil u nově zvoleného apoštola. Zákoníci a farizeové, kteří se ospravedlňovali před lidmi a měli o sobě vysoké mínění, si pravděpodobně mysleli, že v tom najdou důvod, proč obvinit Spasitele z hříchu, a řekli jeho učedníkům: Proč váš učitel jí a pije s celníky a hříšníky? Když to Pán slyšel, moudře jim odpověděl: Zdraví nepotřebují lékaře, ale nemocní. Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání. Podobně i my, kteří jsme poctěni být pastýři Kristova stáda, musíme jíst a pít s každým a neurážet své stádo tím, že se odmítneme podílet na jejich jídle. S ovcemi je třeba žít jako s ovcemi, to znamená nevyhýbat se slušnosti a zvyklostem přijatým mezi stádem. Je nutné, podle Apoštola, být pro každého vším, abychom zachránili alespoň něco [1 Kor. 9,22]. Brzy došlo na další dohadování. Učedníci svatého Jana Křtitele a farizeové se postili. A tak přišli a řekli mu: Proč se postíme, ale tvoji učedníci ne? Spasitelova moudrá odpověď na to je známá. Z jeho odpovědi je jasné, jak moc ušetřil slabosti svých učedníků. Přirovnal je ke starému hábitu a starým měchům na víno. Jaké úžasné, vtipné, jasné přirovnání. Nebylo to jen tak, že každý apoštol, vybraný z učedníků Starého zákona, z lidí zchátralých vášněmi a hříchy, slabý v mysli i v srdci, byl jako staré roucho, ke kterému nebylo možné ušít nový oděv, aniž by hrozilo, že udělá velkou díru přišitím nového oděvu ke starému opotřebovanému rouchu? Bylo nutné je obnovit, zregenerovat a pak je přinutit, aby splnily požadavky Nového, lepšího zákona. Nebo jinými slovy: nebyli apoštolové v určitém ohledu přesně podobní starým měchům, do kterých nebylo možné náhle nalít nové víno milostivých požadavků Nového zákona? Apoštolové by je pro slabost jejich přirozenosti nevydrželi; Spasitelova slova se jim mohla zdát krutá a neposlouchali by Ho, nebo by Ho dokonce opustili, a tak by zahynuli. Proto na závěr Spasitel dodal, že nové víno se musí nalévat do nových měchů. A kdy se z apoštolů stali noví lidé? Poté, co na ně sestoupil Duch svatý. Potom sami poznali svůj obnovený stav a kázali všem: je-li někdo v Kristu, je nové stvoření [2. 5,17]. 23 čl. a dále. Další. Farizeové chtěli odhalit Pánu, proč Jeho učedníci trhali klasy a jedli je v sobotu. Spasitel je upozornil na příklad Davida: nikdy jste nečetli, co David dělal, když on a ti, kteří byli s ním, byli v nouzi a měli hlad? A je známo, že vešel do chrámu, snědl se a dal těm, kteří byli s sebou, chléb, který mohli jíst pouze kněží. To znamená, že by se člověk neměl stydět až do krajnosti přikázání, jako například Židé byli sobotou zahanbeni nejen za Ježíše Krista, ale i před Ním, například za Makabejských, až do té míry, že dovolili nepřátelům, aby na ně v sobotu útočili a zabíjeli se. Církev například nařídila půst. A na určitém místě je extrémně obtížné ho udržet kvůli vysokým nákladům nebo nepříznivým zdravotním důsledkům libového jídla, zatímco rychlé občerstvení je levné i zdravé. V tomto případě křesťanská svoboda umožňuje přerušit půst a bez váhání jíst skromná jídla. Není zaveden člověk pro půst, ale půst pro člověka. Kapitola 3, čl. [5]. Natáhněte ruku. Natáhl se a jeho ruka byla zdravá jako ta druhá. Tak jediným slovem Stvořitele zmizí nesrovnalosti v těle, aby daly místo řádu, který existuje ve zdravém těle. Umění. 7 a násl. Hospodin přichází k moři; mnoho lidí, když slyšeli o Spasitelových zázracích, přišli k Němu z různých, blízkých i vzdálených míst: z Judeje, Jeruzaléma, Idumei, na druhé straně Jordánu, z Týru a Sidonu - a nyní Ho následovali k moři. Svým učedníkům řekl, že by pro něj měla být připravena loďka kvůli množství lidí, kteří se k němu tlačili, protože poté, co Ježíš Kristus uzdravil mnoho nemocných, někteří nemocní se na Něho dokonce začali vrhat, aby byli uzdraveni, a posedlí, když ho spatřili, padli k Němu a křičeli: Ty jsi Syn Boží... 13. století a dále. Vystoupí na horu a vybere si dvanáct apoštolů. 20 polévkových lžic. a dále. On a jeho učedníci šli do jednoho domu, pravděpodobně si dát svačinu, ale sešlo se tolik lidí, že nemohli jíst. Spasitel pravděpodobně učil i zde; Někteří, kteří byli s Ním v domě, z něj vyšli, aby přesvědčili ostatní, aby Ho vzali, protože, jak říkali, zuřil (ztratil nervy). A zákoníci řekli, že má v sobě Belzebuba a s jeho pomocí vyhání démony. Spasitelova odpověď na to. 28 čl. 2protiarg. a dále. O odpuštění všech hříchů lidem pro jejich pokání, kromě rouhání proti Duchu svatému, protože někteří říkali, že má v sobě nečistého ducha. Ch. 4. Učí u moře podle pohodlí místa. Shromáždilo se mnoho lidí, a tak vstoupil na loď a vsedě z ní učil: všichni lidé stáli na zemi u moře. Zde vyslovil své úžasné podobenství o rozsévači. V tomto podobenství je viditelná skutečně tvůrčí moudrost neboli vševědoucnost. Spasitel dokonale jasně věděl, co se děje a bude dít v každé době se slovem Božím. Když učedníci a ti, kteří zůstali s Ježíšem po odchodu lidu, požádali, aby jim toto podobenství vysvětlili, řekl jim: Nerozumíte tomuto podobenství? Jak pochopíte všechna podobenství? Ten, kdo rozsévá, řekl, rozsévá slovo, to je On, náš Pán. A ti, kteří jsou na cestě v době rozsévání slova, jsou ti, kteří slovo uslyší, ale dovolí Satanovi, aby přišel a vzal je z jejich srdcí. Slovo je zaseto na skálu, když ti, kdo slovo slyšeli, přijímají je s radostí, ale nemají kořen v sobě, jsou lehkovážní, jsou uraženi pro neštěstí nebo pro pronásledování pro evangelium. Slovo je zaseto mezi trní, když ho ti, kdo ho slyší, potlačují smutkem života 3, klamem bohatství a jinými žádostmi a zůstávají neplodní. A na dobré zemi – když ti, kdo slyší, přijmou slovo a přinesou ovoce za třicet, šedesát a sto. Pán viděl před sebou mnoho lidí, kteří dychtivě naslouchali Jeho učení, ale zároveň viděli duchovní dispozice každého a každého, a proto toto podobenství nasměroval proti všem jako výtku a zároveň jako lekci. 26 násl. veršů. A on řekl: Království Boží je podobné, jako když člověk zaseje semeno do země a spí a vstává ve dne i v noci; a jak semeno klíčí a roste, neví [sláva: a semeno vegetuje a roste, ale neví (a jak, sám neví)], protože sama země produkuje nejprve zeleň, pak klas, pak plné zrno v klasu (to znamená, že člověk začíná s pomocí Boží a Bůh rozmnožuje dílo spásy). Když je ovoce zralé, okamžitě posílá srp, protože přišla sklizeň. Zachraňuješ nás, Pane, svými podivuhodnými, moudrými osudy, ale my nevíme, jak nás zachraňuješ, jak v nás obnovuješ třídy věčně živého. 34 čl. Nemluvil s nimi bez podobenství, ale vše vysvětlil svým učedníkům v soukromí. Kolik toto slovo obsahuje: všechno. Ano, vše, co bylo potřeba pro jejich víru, útěchu a učení druhých. Kolik toho nám zbožní apoštolové nesdělili! Evangelia byla napsána, abychom věřili, že Ježíš Kristus je Syn Boží, a abychom díky víře měli věčný život v Jeho jménu. 35 čl. a dále. Večer toho dne, když mluvil podobenství o rozsévači, řekl Pán svým učedníkům: Přeplavme se na druhý břeh moře. A tak, když Spasitel propustil lid, odplul na člunu na druhou stranu. Byly s Ním další lodě. Zvedla se silná bouřka, takže se vlny už valily do člunu a člun se začal potápět do vody. Pán mezitím spal na hlavě, v zádi. Tak Ho probudili a řekli: Mistře! Záleží ti na tom, abychom zahynuli? Když se probudil, pohrozil větru a řekl moři: buď zticha, zastav se - vítr ustal a ztichl. A řekl učedníkům: Proč se tak děsíte? Jak to, že nemáte víru? Všichni byli zachváceni velkým strachem a říkali si: Kdo to je, že ho poslouchá vítr i moře? To je triumf naší víry! Toto je božství jejího Zakladatele, tak nápadně patrné z Jeho moci nad živly. A jak se jeho učedníci báli! Nejprve před nebezpečím smrti a pak - když jsem viděl strašlivý zázrak poslušnosti slovu Spasitele moře a větru! Dříve se na Něho dívali s důvěrou, beze strachu, ptali se Ho na různá témata, mluvili s Ním, ale nyní se neodvažují podívat se přímo, jako by Ho neznali, a říci: Kdo je to, že ho poslouchá moře i větry? Kapitola 5. Spasitel se svými učedníky a některými lidmi přešli na druhou stranu jezera a přišli do země Gadarenů. Jakmile vystoupil z lodi, potkal Ho muž nečistého ducha, který měl příbytek v hrobových jeskyních, který dnem i nocí hlučel v horách a házel kameny. Síla v něm byla mimořádná: nikdo ho nedokázal svázat a mučit. Ale pak vidí Ježíše, jde a klaní se Mu, pak hlasitě křičí: co je mi a tobě, Ježíši, Synu Boha Nejvyššího; Přičaruji Tě Bohem, netrap mě. Ale Hospodin mu předtím řekl: Vyjdi, nečistý duchu, z člověka. A zeptal se ho, jak se jmenuje, a on odpověděl: Jmenuji se legie, protože je nás mnoho. Démoni prosili Pána, aby je neposílal za hranice země, a požádali o vstup mezi prasata, což jim bylo přikázáno: asi dva tisíce prasat se utopilo v moři. Proč démoni nechtěli podle jiného evangelisty odejít za hranice země nebo do propasti, ale raději vstoupit do prasat? Musí se stát, že se v propasti cítí velmi špatně nebo nemají co dělat, ale v tomto světě mají místa, kde mohou dělat neplechu. Protože jejich přirozenost je zlá, konání zla je jejich život, jejich potěšení. Pravděpodobně se jim nelíbily vnitřnosti vepřového masa - démoni jsou nehmotní a nemají důvod milovat vnitřnosti toho či onoho zvířete, ale líbila se jim muka zvířat, která v sobě cítila sílu zlých duchů, jejich smrt v moři. Sláva Tobě, Slovu Božímu, Stvořiteli duchů a jejich všemohoucímu Vládci! Démoniak kázal o svém uzdravení v Dekapolis; všichni žasli nad zázrakem. Když Pán vykonal zázrak, přešel znovu na stranu jezera, odkud přišel. Velký zástup se k Němu hrne; jako obvykle Pán znovu otevírá ústa a učí. Zde přichází představený synagogy jménem Jairus, a když k němu přistoupí, padne mu k nohám. Důrazně a dlouho žádá Dárce života, aby přišel a položil ruku na jeho umírající dceru. Pán odešel. Lidé Ho následují a utlačují Ho z extrémního přelidnění. Zde se krvácející žena dotkne Jeho roucha a krvácení ustane: náhle cítí, že je zcela uzdravena. Mezitím Pán sám cítí skrze své životodárné tělo, že z Něho vyšla léčivá síla. Aby Pán odhalil víru ženy, nejprve se lidí ptá a oslovuje je: Kdo se dotkl mého oděvu? - a pak se pozorně rozhlédl kolem sebe, aby viděl, kdo by to udělal. Žena ve strachu a chvění, s vědomím svého uzdravení, k Němu padá a odhaluje celou pravdu. Pán jí řekl: dcero (dcero)! tvá víra tě zachránila; Jdi v pokoji (odpočívej v pokoji) a buď zdráv od své nemoci. Právě v době, kdy to říkal ženě, přišli do arcsynagogy poslové z jeho domu a řekli mu: Tvá dcera je mrtvá; Proč stále nutíte Spasitele, aby přišel? Ať se netrápí a koná své dílo. Pán slyšel tato slova a řekl arcisynagoge: Nebojte se, jen věřte. (Milosrdné, milující, živé a životodárné, všemohoucí Slovo Boží, povzbuď mě, hříšníka, stejnými slovy: Nepřátelé mé spásy mi říkají: tvá duše je ztracena, proč se stále modlíš k Bohu o její spasení? Ale já jim nevěřím. Říkáš mi, slyším tvůj vytoužený hlas věř: neboj se, můj Pane, jediný nevěř. 9:24].) Najednou Pán přikazuje, aby Ho nikdo nenásledoval, a bere si pouze tři učedníky: Petra, Jakuba a Jana, bratra Jakubova, aby vštípil myšlenku přílišné důležitosti nadcházejícího úkolu, jaké bylo vzkříšení z mrtvých, a aby se Božím zázrakem stali jen ti hodní očití svědci. (Dej mi, Pane, také vidět své zázraky, když ne zde, tak alespoň v nebi.) Přicházejí tedy do domu představeného synagogy: neradostné výkřiky a vzlyky provázely zesnulou duši milované dívky (dcery a sestry); Smutek bez jakékoli naděje mučil duše příbuzných a blízkých přátel. Dárce života říká: proč tyto neradostné výkřiky? proč pláčeš? Mladá žena není mrtvá, ale spí. Hořký, beznadějný úsměv byl odpovědí Tomu, který oživuje mrtvé. Když poslal ty další a nechal s sebou jen otce a matku zesnulého a jejich příbuzné, vešel s nimi tam, kde byla zesnulá, a vzal ji za ruku a řekl jí: talifa kumi, to je: děvče, říkám ti, vstaň. Oh, hrozný Božský zázrak! Dívka se nejen postavila, ale začala i chodit: bylo jí asi dvanáct let. Všichni byli zděšeni. Pán zakázal o tom mluvit a řekl jim: dejte jí něco k jídlu. To znamená, jako by řekl: Já jsem ji svou Božskou mocí vrátil ze smrti do života. Nechť je nyní její život podporován prostředky, které jsem dal hned po stvoření člověka: dej jí jídlo: jídlo a pití, podle mé moudrosti, nasytí tě a podpoří tvůj život. Obdivuhodná jsou Tvá díla, Božský Spasiteli! Kapitola 6, článek 6. Chodil po okolních vesnicích a učil. Nejen města, ale i všechny vesnice v palestinských městech poblíž Jeruzaléma, Pán obcházel se svým kázáním – byl tak horlivý! Umění. 31 [a dále]. Pán posílá své učedníky odpočívat na prázdné místo (lidé neopustili Pána a Jeho učedníky, takže se ani nestihli najíst). Jeli sami na člunu na prázdné místo. Mezitím je lid uviděl a mnozí poznali, že jsou to oni: ze všech měst spěchal pěšky za učedníky, aby před nimi přišel na místo, kde měli odpočívat, a hrnul se k Ježíši, který když přišel za učedníky a viděl velký zástup, slitoval se nad ním, protože byl jako ovce bez pastýře. Dobrý pastýř je zde začal učit dlouhým rozhovorem. Jak příjemné bylo dívat se na Tebe v této době, vtělená lásko, [když] před Tebou v tichosti stály tisíce prostých, ubohých lidí a dychtivě naslouchali Tvému životodárnému slovu. Uplynulo již mnoho času (dlouhá hodina, neurčitě) a Pán je neustále učil o Království nebeském. Přicházejí k Pánovi učedníci a žádají Ho, aby lidem dovolil jít si koupit chléb do okolních míst. Spasitel naléhavě odpovídá: dejte jim něco k jídlu; a oni říkají: co takhle nám koupit chleba za dvě stě haléřů a dát jim něco k jídlu? Pán jim řekl, aby se šli podívat, kolik mají chlebů. Podívali se a řekli: pět chlebů a dvě ryby. Nařídil jim, aby posadili lidi kolem do zeleně, a ti se posadili do řad po stovkách padesáti. Pán vezme pět chlebů a dvě ryby, obrátí svůj pohled k nebi, požehná, pak láme chleby a dává je svým učedníkům, aby je rozdali lidem; a také ty dvě ryby rozdělil pro všechny. Všichni jedli a byli spokojeni. Z chlebů a ryb zbylo ještě dvanáct košů. Celkem tam bylo asi pět tisíc mužů. Báječný oběd! A jak lahodné to bylo, když vyšlo z rukou Stvořitele nebe a země! Zde je vidět Stvořitel světa. Po této večeři Pán donutil své učedníky, aby nastoupili na loď a jeli před Ním na druhou stranu jezera, do Betsaidy, zatímco sám propouštěl lidi. A když je propustil, vystoupil na horu, aby se modlil. Přišel večer; loď byla uprostřed velkého jezera a Pán byl sám na pevné zemi, bez lidí. Pánova láska bedlivě dohlížela na své děti, apoštoly, a všiml si, že při silném opačném větru pro ně bylo obtížné plout. Dobrý pastýř opustil modlitbu a šel uklidnit své ovce; při čtvrté noční hlídce se k nim přiblížil na moři jako na suchu a chtěl je obejít. Apoštolové, když Ho viděli chodit po moři, mysleli si, že je to duch, a křičeli strachem, protože ho každý viděl a bál se. Pán je povzbudil tím, že k nim začal mluvit a řekl: uklidněte se: to jsem já, nebojte se. Poté vstoupil na jejich loď a vítr utichl. Ta hrůza byla nepopsatelná, překvapení nezměrné. Tentokrát svatí apoštolové ani nepomysleli na zázračné chleby, a proto si nemohli uvědomit, že stejně jako bylo pro Pána snadné nasytit pět tisíc lidí jejich pěti chleby a dvěma rybami, bylo pro něj stejně snadné chodit s nohama po moři jako po souši. Přistáli tedy na břehu a přišli do země Genezaret. Zde je opět učení a léčení. Mnozí byli uzdraveni pouhým dotykem lemu Jeho roucha. Slovo Boží! Má duše vstoupila do Tvého slova! Dej mi, abych se s Tebou po smrti spojil! Kapitola 7, článek 5 a násl. Farizeové a zákoníci se ptají Pána: Proč vaši učedníci neplní tradice starších a nejedí chléb hloupýma rukama? Hospodin odpověděl: Izaiáš o vás pokrytcích dobře prorokoval: Tito lidé mě ctí jen svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko; nadarmo Mě ctí, učí druhé přikázáním lidským místo přikázáním Božím. Ještě dnes je mnoho těch, kteří, aby dodržovali nějaký vnější obřad nebo církevní pravidlo, obětují základní povinnosti svého titulu nebo jsou připraveni vyčítat lidem, kteří z nějakého důvodu tyto obřady nebo pravidla nedodržují. Ve věci víry je nejvíce potřeba vnitřní, upřímná služba Bohu; vnější rituály jsou mnohem méně důležité. 24 čl. 2protiarg. a dále. Hospodin vstupuje na hranice Týru a Sidonu; Když vešel do domu, přál si, aby o něm nikdo z jiných domů nevěděl; Pravděpodobně si myslel, že si trochu odpočine od své nepřetržité práce, která možná trvala dnem i nocí, ale nedokázal se schovat. Žena, jejíž dcera měla nečistého ducha, se o Něm dozvěděla a přišla do domu, kde bydlel Spasitel. Umění. 31 a dále. Odjíždí odtud a zastaví se mezi hranicemi Dekapolis. Zde uzdravuje hluchoněmého muže. Když ho odvedl stranou od lidí, vložil mu prsty svých nejčistších rukou do uší, pak mu plivnul na ruku, dotkl se jí jazykem, pozdvihl oči k nebi - povzdechl si a řekl: Effatha, otevři. Jeho sluch se náhle otevřel, jazyk byl vyřešen a hluchoněmý začal dobře slyšet a správně mluvit. Sláva, Pane, Tvé všemohoucnosti a Tvé dobrotě! Kapitola 8. O krmení několika tisíc lidí sedmi chleby a několika rybami. 22 čl. a dále. O uzdravení nevidomých. Pán ho vezme za ruku, vyvede ho z vesnice (Bethsaida) a plivne mu do očí a vloží na něj ruce a ptá se ho: vidí něco? Pacient otevřel oči a řekl: Vidím lidi, jak chodí jako stromy. Pak si znovu položil ruce na oči a tím ho úplně prohlédl, takže začal všechno jasně vidět. Potom mu Pán řekl: nevcházej do vesnice a nikomu o tom neříkej. Jaká zázračná moc je v nejobyčejnějších činech Bohočlověka! Proč tato postupnost hojení? Zdá se, že Pán někdy skrýval své božské zázraky pod závojem jednoduchých, vizuálních akcí nebo hrubé hmoty, aby o Něm příliš nemluvily. 35 a násl. O nezištnosti těch, kteří chtějí následovat Pána. Kapitola 9, 3. Jeho šaty se rozzářily, velmi bílé, jako sníh, jako bělidlo na zemi nemůže vybělit. Tak popisuje svatý Marek osvícení Spasitelova šatu na Táboře. Přirovnává je ke sněhu a říká, že na zemi není žádná barva tak bílá, která by se vyrovnala bělosti Spasitelových šatů. Takto přetékala Boží sláva zevnitř ven – z Božství Spasitele do duše, z duše do těla a z těla do šatů. Bylo to úžasné, nestvořené, nepředstavitelné světlo, díky kterému byly nejen Spasitelovy šaty, ale i všechno kolem něj úplně světlé a bílé. Toto světlo bylo jasnější a čistší než slunce. A ze slunečního světla se některé předměty jeví jako bělavé, aniž by to tak skutečně bylo, ale z Božského světla Pána Ježíše se zdálo všechno bílé. Jeho šaty nebyly vůbec bílé, ale zbělely jako sníh. 7. A objevil se oblak, který je zastínil, a z oblaku vyšel hlas: Toto je můj milovaný Syn. Poslouchejte ho. Nejmírumilovnější, požehnaný stav! Otec milosrdenství a Bůh veškeré útěchy [2. 1,3] se Synem své lásky a Duchem svatým byl na Táboře s apoštoly a naplnil jejich srdce pokojem a radostí. Cítili se tam tak dobře, že mohli říct jen: je nám dobře, že jsme tady; Udělejme tři příbytky: jeden pro tebe, jeden pro Mojžíše a jeden pro Eliáše [v.5]. 14. století Když sestupoval z hory a přicházel k ostatním opuštěným učedníkům, viděl s nimi mnoho lidí a zákoníky, kteří s nimi soupeřili. Lidé, když viděli Pána, jehož tvář tak nedávno zářila nebeskou, Božskou slávou a nyní stále ještě odrážela Jeho Božskou velikost a slávu, skrytou pod oděvem z těla, byli zděšeni, a když přiběhli, mnozí Jeho šaty líbali. Pán se zeptal zákoníků, o čem se hádali s jeho učedníky. Lidé slyšeli hlas muže, který řekl: Učiteli! Přivedl jsem k Tobě svého syna, který má němého ducha... Žádal jsem tvé učedníky, aby ho vyhnali, ale nemohli. Když Pán vyjádřil svůj spravedlivý hněv proti člověku, nařídil, aby démona přivedli k sobě; přinesli ho; když uviděl Pána, duch jím otřásl, padl na zem a ležel a měl pěnu u úst. Spasitel se milosrdně zeptal otce démona: jak je to staré, co se mu to stalo? Odpověděl: od dětství a prosil Ho, aby mu pomohl, jak jen mohl. Ježíš Kristus odpověděl v souladu s prosbou: pokud může do určité míry věřit, pak tomu, kdo věří, je všechno možné. Otec démonem posedlého mladíka se slzami v očích zvolal: Věřím, Pane! pomoz mé nevěře. Když si Hospodin všiml, že lidé běží, [pokáral] nečistého ducha a řekl mu: Duch je němý a hluchý! Přikazuji ti: vystup z ní a už do ní nevstupuj. S křikem a svíjením se duch vyšel a chlapec byl jako mrtvý, takže mnozí říkali: zemřel, ale Pán ho vzal za ruku, vzkřísil ho a vstal. Sláva Tvé všemohoucnosti, Pane, sláva Tobě. 35 čl. Spasitel se posadil, zavolal dvanáct a řekl jim: Kdo chce být první, ať je ze všech poslední a služebník všech. A vzal dítě, postavil je mezi ně, objal je a řekl jim: Kdokoli přijme jedno z těchto dětí v mém jménu, mne přijímá; a kdo přijímá mne, nepřijímá mne, ale toho, který mne poslal. V Království Ježíše Krista se většina získává pokorou a pokornou službou jednomu a všem. Pán nám zanechal obraz, pojďme tedy v jeho stopách. A On, jako Syn Boží, se ponížil, vzal na sebe podobu služebníka... ponížil se pro naši spásu, stal se poslušným až k smrti, dokonce k smrti na kříži [Fil. 2,7–8]. Dětmi, zvláště chudými dětmi, by se nikdy nemělo pohrdat. Pán je miloval tak něžně, že je dokonce objímal, jako otec nebo matka objímají své děti. Navíc ti, kdo přijímají takové děti, přijímají samotného Ježíše Krista. 41. A kdo by vám dal pít pohár vody v mém jménu, protože jste Kristovi, vpravdě vám říkám, neztratí svou odměnu. Takto je dobré dávat Kristovým služebníkům, chudým pro Krista! Ach, trest pro svůdce! Je to hrozné a mimořádné, protože každý věřící stojí Pána Jeho nejčistší Krev, každá věřící duše je Mu nezměrně drahá. 50. Mějte v sobě sůl a mějte mezi sebou pokoj. Sůl, tedy neustálá opatrnost, péče, abychom ostatní nesvedli a nezkazili svůdným slovem nebo příkladem. Mír by měl být nedílnou součástí křesťana. Ch. 10:6. Na počátku stvoření je Bůh stvořil jako muže a ženu. Rozdíl mezi pohlavími a plození je Boží dílo. 13. století Děti byly přinášeny k Pánu, aby se jich dotýkaly, ale učedníci, kteří si pravděpodobně přáli, aby všichni Pána neustále nerušili, je zakázali k Němu přinášet. Pán se nad tím rozhořčil a řekl jim: Nechte děti, aby přišly ke mně, a nekárejte je, protože jejich je království Boží. Když je objal, vložil na ně ruce a požehnal jim. Soudě podle skutečnosti, že Pán přijal výše zmíněnou mládež stejně jako tyto děti, lze si myslet, že i tam je to samozřejmě mladík, dítě ve vlastním smyslu, a ne mladík víry, tedy nově osvícený. Dospělí nejsou hodni takového něžného zacházení od Bohočlověka, které je vhodné pouze pro děti. Pouze Jan Teolog spočíval na Jeho hrudi. Pán řekl přímo, bez váhání, že Království nebeské bezpochyby patří dětem. Ve skutečnosti jsou věrnými dědici nebes, pokud zemřou v dětství. Pán je vykoupil pro nebe: všechny jejich hříchy jsou malé, odpustitelné, navíc [v několika málo] dospělých jsou očištěni pokáním; Mezitím mohou dospělí stále hodně hřešit a někdy být nekajícní. 17 a 18. Dobrý učitel! Co musím udělat, abych zdědil věčný život? Arogantní, sebedůležitý boháč přistupoval k Pánu s myšlenkou na jeho ctnosti (s tajnou chválou sobě samému, že je dobrý), proto se Pán, který zná naše myšlenky a srdce, neodvážil přijmout od boháče jméno dobrý a odkazoval ho na jediného Boha. Bylo to, jako by mu říkal: přišel jsi za Mnou s názorem na sebe jako na ctnostného, ​​dobrého člověka a ne zcela pokorně a upřímně mě nazýváš dobrým učitelem; ale říkám vám, že není fér smýšlet o sobě tímto způsobem; Nejen tobě, ale dokonce ani sobě nepřisuzuji titul dobra, ačkoli mé lidství je spojeno s Božstvím. Pouze Bůh je dobrý. Avšak pro plnění přikázání mu Pán vyjádřil svou lásku. Ježíš se na něj podíval a miloval ho. 26[-27]. Byli (učedníci) nesmírně ohromeni a řekli si: kdo může být spasen? Ježíš se na ně dívá a říká: To je nemožné u lidí, ale ne u Boha, neboť u Boha je možné všechno. Bůh může spasit ty, kteří podle lidského chápání spaseni být nemohou. Bůh je všemohoucí a moudrý: ví, jak zachránit, a může zachránit, pokud chceme. Zachraň i nás, Pane, k obrazu našich osudů. Záleží vám na naší spáse a jistě nám ji poskytnete, pokud nebudeme ve věci své spásy zcela lehkomyslní. Kapitola 11. Pán slavnostně vjíždí na oslu do Jeruzaléma, vchází do kostela a poté, co vše prozkoumal, se vzhledem ke zpoždění vydává se svými učedníky do Betanie. Ráno, když odcházel z Bethany, pocítil Spasitel hlad, a když z dálky uviděl fíkovník s listy, přistoupil k němu v domnění, že na něm něco najde, ale kromě listí na něm nic nenašel, protože čas fíků ještě nenastal. Pán ji proklel a ona brzy úplně uschla. Při této příležitosti Pán nabídl učedníkům učení o síle živé víry. Kapitola 12, 32. Jeden zákoník schvaluje Pána, protože řekl pravdu, že jeden je Bůh a nikdo jiný kromě Něho není; a milovat ho celým svým srdcem a celou svou myslí, celou svou duší a celou svou silou a milovat svého bližního jako sebe samého je větší než všechny zápalné oběti a oběti. Když Ježíš viděl, že mu (zákoník) rozumně odpověděl, řekl mu: Nejsi daleko od Božího království. Skutečně dává člověku upřímné přesvědčení o pravdě Božího slova právo na Království nebeské? Ano, zřejmě ano, zvláště když toto přesvědčení může být pouze v duši upřímně oddané zbožnosti. Kapitola 13, Čl. 11 Nebojte se předem, co říci, a nepřemýšlejte o tom; ale cokoli vám bude dáno v tu hodinu, mluvte, neboť ne vy budete mluvit, ale Duch svatý. I když mám dostatek znalostí, nebudu se příliš starat o to, co bych měl říci svým farníkům. Bůh mi dá, co říct. 34 [ff]. Jako někdo (Pán), který se vydal na cestu (vystoupil do nebe) a opustil svůj domov (zemi), dal pravomoc svým služebníkům (nám) a každému jeho práci a nařídil strážci brány, aby hlídal. Dávejte tedy pozor, protože nevíte, kdy přijde majitel domu... aby náhle nepřišel a nenašel vás spát. Ale co říkám vám, říkám všem: zůstaňte vzhůru. Kapitola 14, 27 umění. udeřím pastýře a ovce se rozprchnou. Jak smutně se tato předpověď naplnila. Dobrý pastýř byl sražen pro naše nepravosti a Jeho ovce, Jeho apoštolové, utekli stejně jako ostatní Jeho následovníci. 33 a násl. A vzal s sebou Petra, Jakuba a Jana; a začal být zděšený a smutný. I řekl jim: Zarmoucená jest duše má k smrti; zůstaň tady a dívej se. A šel kousek, padl na zem a modlil se, aby, pokud je to možné, tato hodina od Něho minula; a řekl: Abba Otče! všechno je pro Tebe možné; vezmi tento pohár kolem Mne; ale ne to, co chci já, ale to, co chceš ty. Vrátí se a najde je spící a řekne to Petrovi (který se chlubil, že nikdy neopustí Pána, a přesto nemohl odolat, aby usnul, když ho Pán požádal, aby hlídal); Simone! spíte (jemná výtka za nevěru)? nemohl jsi zůstat hodinu vzhůru? Bděte a modlete se, abyste neupadli do pokušení: duch je ochotný, ale tělo je slabé. A když zase odešel, modlil se a řekl totéž slovo. A když se vrátil, znovu je našel spící, protože jejich oči byly těžké a nevěděli, co Mu odpovědět. A on přijde potřetí a říká jim: Vy ještě spíte a odpočíváte? Je konec, přišla hodina: hle, Syn člověka je vydán do rukou hříšníků. Vstaň, jdeme; Hle, přiblížil se ten, kdo Mě zradil. Hospodina se bylo čeho bát: předvídal vše, co se mu stalo, věděl, jaký hořký kalich utrpení potřeboval vypít. Při pohledu na probuzené apoštoly se chtěl v duchu trochu uklidnit, ale všichni spali; v pro Něj nejrozhodnějších hodinách spali Jeho přátelé kvůli slabosti přírody a, dalo by se říci, duše. Zde je tvůj obraz, člověče, v apoštolech: ani nyní nechceš často obětovat jedinou hodinu pro Pána, abys bděl a oddával se bezstarostnému spánku, aniž bys tušil, že svou neopatrností můžeš upadnout do neštěstí, zatímco bdění by tě před ním ochránilo. Úžasné! Člověk je všude stejný slabý člověk, dokonce i před tváří Boha Spasitele, a dokonce i v hodinách jeho umírání, kdy by se zdálo možné sebrat veškerou sílu zůstat bdělí. Podívej, člověče, jak se Pán modlí, truchlí a rmoutí se – to je pro tebe: zarmucuj Ho, modli se s Ním také. Zaměřte své myšlenky častěji na toto místo, kde se váš Spasitel modlil před utrpením. V duchu polibte popel tohoto místa. Vzali tedy Ježíše; všichni utekli; jeden mladý muž Ho následoval, oblečený přes jeho nahé tělo do látky; Vzali i tohoto mladíka, který však nechal látku v rukou nepřátel a utekl jim. Proti Ježíšovi bylo mnoho důkazů, ale protože byli všichni falešní, všichni se mezi sebou neshodli: důkazy nebyly stejné [verš 56], nemohli dokonce stejně ukázat, co Pán řekl o zkáze církve: A ani jejich svědectví nebylo stejné [v. 59]. Petr třikrát odmítá Ježíše: jak nebezpečné je chlubit se oddaností Pánu vzhledem k slabosti naší přirozenosti! křesťané! Sledujte a učte se. Nebuďte na sebe arogantní. Bez Boží moci není každý člověk ničím jiným než rákosem otřásaným větrem, schopným pohybovat se všemi směry. Pokud vás někdy napadají myšlenky na zoufalství, přečtěte si tento příběh, vzpomeňte si, co se stalo samotným apoštolům, a uklidněte se a požádejte sami sebe o Boží pomoc. Kapitola 15, 24. Ti, kdo ho ukřižovali, si rozdělili jeho šaty a losovali o to, kdo si co vezme. Roztrhali tělo Dárce života, přibili ho na kříž a rozdělili jeho šaty – jak by je také neroztrhli! Konečně zde visíš na kříži, nejmilosrdnější Spasiteli, snášíš hrozná muka! Zrovna nedávno jsi truchlil a truchlil, předvídal jsi svá muka na kříži: nyní je snášíš, nejláskavější Pastýři! Po pravdě často trpíme nějakým neštěstím, které je mnohem menší než to Tvé, a reptáme, zatímco Ty jsi nic zlého nenapáchal a my snášíme nepředstavitelná muka. Nauč mě snášet svá neštěstí s radostí a pokorou, podle našich skutků jsme přijali [rusky: podle svých skutků jsme přijali] a pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království [Lk. 23,41–42]. Křesťan! Prozíravý zloděj je obrazem vás, hříšného člověka: modlete se častěji jeho slovy – a také vám bude odpuštěno, pokud úmyslně nezůstanete uvíznutí v hříchu. Kapitola 1, čl. 18 [ff]. Jak to mám vědět? (Zachariáš se ptá archanděla Páně, jehož slovu nevěřil: to je obyčejná lidská slabost!) Jsem totiž starý a má žena je v pokročilém věku. Anděl mu odpověděl: Já jsem Gabriel, který stojím před Bohem a jsem poslán, abych s tebou mluvil a zvěstoval ti tuto radostnou zvěst; a hle, budeš mlčet a nebudeš moci mluvit (nás hodný trest za drzou nevěru) až do dne, kdy se to naplní, protože jsi nevěřil mým slovům, která se v pravý čas splní. Ó nešťastná, hříšná, klamná země! Kolik lží máte! Člověk, takříkajíc odevšad obklopený lží, se odvažuje myslet si, že lež se může odehrávat v nebi, a nevěří samotnému archandělovi, který stojí před trůnem Krále Pravdy! Ale, archanděli Boží, odpusť nám naši nevěru: víš, jak málo pravdy na zemi máme. Jsme zvyklí zde slyšet lži, a proto máme slabost myslet si, že nebeští poslové mohou někdy mluvit lži, i když s dobrým účelem. Kapitola 2.9. Najednou se jim (mezi pastýři) zjevil anděl Páně a kolem nich zazářila sláva Páně; a báli se velkým strachem. Andělé jsou nazýváni druhými světly Božími. A skutečně, když se objeví, téměř vždy svítí a svítí, takže svým světlem osvětlují ostatní. Po zmrtvýchvstání Páně se ženám myrhovkám zjevuje anděl v zářivých rouchách [Lk. 24,4]. To je odrazem jejich duchovního světla. Ó nejpokojnější, požehnaní andělé Boží! Modlete se za nás k Bohu, abychom mohli prchnout před hříchy, které zatemňují naši duši temnotou pekla, a kéž můžeme políbit ctnost, která nás osvěcuje duchovním světlem. 13. A najednou se objevilo velké nebeské vojsko s andělem, oslavovalo Boha a volalo: sláva Bohu na výsostech... Brzy odešli do nebe. Jak se nyní andělé radovali ze spasení lidí, radovali se z jednoho hříšníka, který činil pokání! [OK. 15,7]. Jejich hlas byl hlasem chvály Bohu a radosti ze spásy světa. 33. Josef a Jeho matka žasli nad tím, co o Něm (Ježíšovi) řekl Simeon. Proč jsi byl překvapený? Pravděpodobně nemohli dlouho rozluštit tajemství odehrávající se v jejich očích: porozumět svému Božskému Jezulátku na celém světě. Jinak proč by jim Simeonova slova připadala tak nová a úžasná! 41 a násl. Jeho rodiče jezdili každý rok do Jeruzaléma na svátek Pesach. A když mu bylo dvanáct let, přišli také podle zvyku do Jeruzaléma na svátek. Když se na konci prázdnin (sedm dní) vrátili (domů do Nazareta), Dítě Ježíš zůstalo v Jeruzalémě; A Josef a Jeho Matka si toho nevšimli, ale mysleli si, že jde s ostatními. Když ušli den cesty, začali Ho hledat mezi příbuznými a známými, a nenašli Ho, vrátili se do Jeruzaléma a hledali Ho. Po třech dnech Ho našli v chrámu, jak sedí uprostřed učitelů, poslouchá je a klade jim otázky; všichni, kdo ho slyšeli, žasli nad jeho porozuměním a odpověďmi. A když Ho spatřili, byli překvapeni; a Jeho Matka mu řekla: Dítě! co jsi nám udělal? Hle, tvůj otec a já jsme tě s velkým zármutkem hledali. Řekl jim: Proč jste mě hledali? nebo jste nevěděli, že se musím starat o věci, které patří mému Otci? Ale oni nerozuměli slovům, která řekl. I šel s nimi a přišel do Nazareta; a byl jim poslušný. A Jeho Matka uchovávala všechna tato slova ve svém srdci. Jaký úžasný fenomén! Chlapec ve věku dvanácti let, přesahující jeho roky, odhaluje svou nadlidskou moudrost a vroucí zápal pro slávu Boha, kterého nazývá svým Otcem. Když se vrátili domů, zaostával za svými rodiči. Jak se to stalo? Mládež pravděpodobně dříve zaostávala, stejně jako děti zaostávají za svými rodiči kvůli své přirozené zvědavosti vidět a slyšet vše, co mají před očima: všechno je zaměstnává. Ale předtím za nimi dlouho nezaostával: obešel, podíval se a přišel. A nyní zaostával a na dlouhou dobu: velké dílo vykoupení lidí již zaměstnávalo Jeho duši; Božská moudrost se již v Bohočlověku začala mocně odhalovat; Už si pamatoval svou povinnost: Musím být v tom, co patří mému Otci. Ale otec a matka Mu nerozuměli. Ale nerozuměli slovům, která mluvil: byli to prostí lidé a On byl Bohočlověk. Kapitola 3, 8. Bůh je schopen vzbudit Abrahamovi děti z těchto kamenů. Jaká živá a pevná víra ve všemohoucnost Boží. Zde je víra dokonce vyšší než ta Mojžíšova. Mojžíš pochyboval: máme vám přinést vodu z této skály? [Num. 20,10]; Ale tento říká pevně: Bůh může z těchto kamenů vzbudit Abrahamovi děti, což je ještě úžasnější než voda vytékající z kamene. 9. Sekera leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně. Jak je spravedlivé, aby člověk, který nenese ovoce ctnosti, trpěl náležitým trestem! 11. Odpověděl a řekl jim (Jan národům): "Kdo má dva pláště, dejte chudým, a kdo má jídlo, udělejte totéž." John jako génius ctnosti odpovídá přísně, pevně a stroze, dvěma nebo třemi slovy. Jak vysoká je ctnost almužny, když ji přísný kazatel pokání požaduje jako podmínku plodného pokání. 22 čl. A Duch svatý na Něho sestoupil v tělesné podobě jako holubice a z nebe se ozval hlas: Ty jsi můj milovaný Syn; Má přízeň je v Tobě! Jak zjevnější je Božství našeho Spasitele, když o Něm svědčí Duch svatý i Bůh Otec! Ch. 4, čl. 16 [ff]. Vstoupil do synagogy, jak bylo Jeho zvykem, v sobotu a vstal, aby četl... Duch Páně je nade mnou; protože mě pomazal, abych kázal evangelium chudým, a poslal Mě, abych uzdravil zlomené srdce (uzdrav i naše zlomená srdce), abych kázal osvobození zajatcům [sláva: zajatci (od ďábla do otroctví a smrti)] osvobození slepým (duchovně i fyzicky), osvobodil ty, kteří jsou mučeni, znovu rozkvetou lidskou vůlí po dlouhé duchovní vůli Pána ve Vertograd Lord's). A zavřel knihu, podal ji sluhovi a posadil se. Takto začalo Pánovo kázání v Nazaretě: důkazem Jeho identity, že je zaslíbeným Mesiášem – ne osobním důkazem, ale prorockým, což je mnohem důležitější ve věci svědectví: Jestliže svědčím o sobě, pak Mé svědectví není pravdivé [Jn. 5.31] – řekl sám Spasitel. Pán zakončil čtení z proroka slovy: „Dnes se toto písmo splnilo, co jste slyšeli. Všichni to potvrdili ve sboru 5 a žasli nad sladkým proudem milostí naplněných slov vycházejících z úst Ježíše Krista a divili se, jak mohl syn Josefa, zjevně obyčejný člověk, mluvit takhle as takovou autoritou. Dále Pán říká, že byste chtěli ode Mne vidět zázrak, ale proč je tomu tak, když Mě v mém rodném městě nerespektují, nevěří Mému Božskému poslu, Mému Božství? Stejně tak prorok Eliáš nedělal zázraky ve své vlasti, ačkoliv o ně pro jeho krajany byla nouze, a mimo ni – v Sareptě a Sýrii. Tato Spasitelova slova způsobila urážku tváří těch v hostiteli. Vyhnali Ho z města a vzali Ho na vrchol hory, kde bylo jejich město, aby Ho odtud svrhli. On však prošel jejich středem a šel, kam potřeboval. 32. Pán učí v sobotu v Kafarnaum; Zde Jeho učení přináší strach všem, protože Jeho slovo bylo doprovázeno Božskou autoritou; lidé v Něm cítili Boha: ovce slyšely v Jeho slově hlas velkého Pastýře. Zde uzdravuje démony. Démon nechal muže uprostřed a vyšel z něj, aniž by mu v nejmenším ublížil. Všichni lidé se spravedlivě zděsili a zmateně si řekli: Co je to za podivuhodné slovo, že s mocí a mocí přikazuje nečistým duchům a oni vycházejí? Sláva Tvé všemohoucnosti, nejmilostivější Pane, náš Stvořiteli. Kapitola 5. Kdysi stál Spasitel na břehu Genezaretského jezera; lid se shlukl kolem Pána, takže bylo těžké ho učit. Na jezeře si všiml dvou lodí, jejichž majitelé, rybáři, kteří se odstěhovali kousek od nich, prali sítě. Když vstoupil do jedné z těchto lodí, která patřila Petrovi, Spasitel ho požádal, aby trochu odhodil od břehu, pak se posadil a začal učit lidi z lodi. Když přestal mluvit, řekl Šimonovi: Jdi do hlubiny a spusťte sítě k úlovku. Šimon Petr mu odpověděl: Mentore! Po celonoční práci jsme nic nechytili. Ale na tvůj příkaz spustím síť. Jakmile nahodili, ulovili mimořádné množství ryb, takže se roztrhla i síť. Na pomoc pozvali účastníky, kteří byli na druhém člunu, kteří přijeli a za vzájemné pomoci naplnili oba čluny rybami, dokud se nezačaly potápět od váhy. Když Šimon Petr uviděl toto množství ryb na lodích, padl na kolena Páně a řekl: Odejdi ode mne, Pane, jsem hříšný člověk! Jak nápadně si Petr představoval všemohoucnost Páně spolu s Jeho (dobrotou) svatostí, Jeho Božství s bezvýznamností Petra jako člověka. Apoštol Petr a všichni, kdo byli s ním, byli zděšeni takovým zázračným úlovkem ryby. Pán Petra uklidnil slovy: neboj se, od nynějška budeš lidi chytat. Když přitáhli oba čluny na přistání, nechali všechno (byli tam Jakub a Jan, synové Zebedeovi) a následovali Ho. Kdyby jim zavolal obyčejný člověk, jak by opustili své veselé a poctivé podnikání, zvláště pokud by jim tento člověk nic dopředu neslíbil! Kdo neví, jak těžké je pro rybáře rozloučit se se svou lodí a sítěmi, které živí jeho a jeho rodinu, nebo dokonce jen jeho, je-li sám. Ale Spasitel zavolal – a oni všeho nechali; Všude vidím Božství svého Spasitele. Jak všemohoucí a účinné je Jeho slovo! 12 polévkových lžic. a dále. Když jeden malomocný viděl Pána, padá před ním na zem, modlí se k Němu a říká: Pane, chceš-li, můžeš mě očistit. Spasitel napřáhl ruku, dotkl se ho a řekl: Chci, abys byl čistý. A hned ho malomocenství opustilo. Ó můj Stvořiteli! Kolik je tvých zázraků! Zákoníci zakázali židovským dětem říkat Tě Mesiáši. Ale kdyby mlčeli o Tvé slávě, pak by kameny pravděpodobně začaly křičet o Tobě, o Tvém Božství. 16. století Pán se často stahoval do pouště na pouť. A odejdete do svého vnitřního chrámu a budete se častěji modlit k Bohu. 17. V uzdravování nemocných se zjevila moc Páně. Jednoho dne Pán učil, lidé mu naslouchali; seděli tam farizeové a učitelé Zákona ze všech vesnic Galileje, Judska a Jeruzaléma. Pán pravděpodobně ještě nikoho záměrně neuzdravil, ale sám sobě neznámý, tak říkajíc, Jeho moc uzdravila všechny nemocné, kteří zde byli. Kapitola 6, 12. Před zvolením svých učedníků a jejich vyslanectví ke kázání se Pán celou noc modlil. Před zahájením jakéhokoli důležitého úkolu bychom se tedy měli modlit. 19. století Všichni lidé se Ho snažili dotknout, protože z Něho vyzařovala síla a každého uzdravovala. I já se, byť duševně, vírou dotknu Tebe, Životodárce, a získám z toho užitek. Plnost Tvé Božské síly je nekonečně velká. 20 [ff]. On (Pán) pozdvihl oči ke svým učedníkům a řekl: Blahoslavení chudí v duchu, neboť vaše je království Boží. Blahoslavení, kteří nyní hladovíte, neboť budete nasyceni. Blahoslavení, kteří nyní pláčou, neboť se budete smát. Blahoslavení jste, když vás lidé nenávidí a když vás exkomunikují a haní a nazývají vaše jméno nečestným kvůli Synu člověka. Radujte se v ten den a jásejte, neboť vaše odměna je v nebi hojná. Když Pán mluví o těchto blahoslavenstvích, vidí budoucnost, nekonečně velké radosti svých následovníků po celém světě, a proto je Jeho řeč neobvykle silná a ovlivnitelná, budoucí požehnání se zdají, jako by byla přítomná. 24 a násl. Naopak, běda vám, boháči! neboť jsi již obdržel svou útěchu. Běda vám, kteří jste nyní nasyceni! protože budeš hladovět. Běda vám, kteří se teď smějete! neboť budeš truchlit a naříkat. Běda vám, když o vás všichni lidé mluví dobře! Neboť toto činili jejich otcové falešným prorokům. Ale vám, kteří posloucháte, říkám: milujte své nepřátele, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, žehnejte těm, kdo vás proklínají, a modlete se za ty, kdo s vámi zacházejí. Jaká milost pochází z úst našeho Pána! Pohled na lidi a jejich životy je tak jasný, jejich moudrost je tak vysoká, jejich morální pravidla jsou tak vznešená, že je těžké nerozpoznat Boha, Slovo v Pánu Spasiteli. 31. A jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak i vy jim. A miluješ-li ty, kteří tě milují, jakou vděčnost za to máš?.. A činíš-li dobro těm, kteří ti činí dobro... A půjčuješ-li těm, od nichž doufáš, že je obdržíš zpět... Ale miluješ své nepřátele, děláš dobro a půjčuješ, aniž bys na nic čekal; a budete mít velkou odměnu a budete syny Nejvyššího; neboť je laskavý k nevděčným a ničemným. Buďte tedy milosrdní, jako je milosrdný váš Otec. "Vaše znalosti jsou pro mě úžasné," zvolám s prorokem, "vysoké, nemohu to pochopit!" [Ps. 138,6]. Tvá moudrost nemá konce. Sláva tobě, Pane, náš Spasiteli! 44. Nesbírají fíky z trnů a nesbírají hrozny z keřů. Nečekejte dobro od někoho, kdo je od přírody špatný, ani neočekávejte zlo od někoho, kdo je od přírody dobrý. 45. Dobrý člověk vynáší dobré věci z dobrého pokladu svého srdce a zlý člověk vynáší zlé věci ze zlého pokladu svého srdce, neboť z hojnosti jeho srdce mluví jeho ústa. Jak je to spravedlivé! 47 a násl. Kdo slyší a činí slovo Boží, je přirovnán k člověku, který staví chrám na skále, a kdo to nedělá, je přirovnán k člověku, který staví chrám na písku. Pánova přirovnání jsou úžasně dobrá. Kapitola 7. Pán chválí setníkovu víru a říká lidu, který ho následuje: Říkám vám, že ani v Izraeli jsem takovou víru nenašel. Jaká byla jeho víra? V dalším. Římský setník se k Židům choval velmi přátelsky, a to do té míry, že pro ně dokonce postavil hostie. Poslal tyto Židy, nebo přesněji židovské starší, kteří byli jím požehnáni, jak říká evangelium, ke Spasiteli, aby ho požádali, aby k němu přišel a uzdravil jeho služebníka. Hospodin šel s nimi a už byl nedaleko od příbytku setníka, když od něj (?????) přišli jeho přátelé a řekli jeho jménem: Neboj se, Pane; Nejsem hoden, abys vešel pod mou střechu. Proto jsem se považoval za nehodného, ​​abych k Tobě vůbec přišel; ale stačí říct slovo a můj služebník se uzdraví, protože i já, mám velení a mám vojáky pod velením, říkám jednomu: jdi, a on jde, a druhému, pojď, a přijde (k sobě, kdežto jít znamená vyslanectví od sebe), a svému služebníku: udělej to a on to udělá. Pán nebyl bezdůvodně překvapen takovou vírou: tato víra byla nejinteligentnější a zároveň nejjednodušší; taková víra se jistě těžko hledá i v Izraeli. Zřejmě těmi nejjednoduššími slovy, která na první pohled nepředstavují nic zvláštního, setník vyjadřuje nejživější víru v Božskou všemohoucnost a svrchovanost Pána. A já, on říká, Pane, jsem také autorita, ale tato autorita se jen nepatrně podobá Tvé vesmírné autoritě. A když já, bezvýznamný vůdce, přikážu tomu či onomu, aby udělali to či ono, a oni to udělají, oč více se pak z Tvého slova stane vše, co si přeješ? Takže řekni slovo a můj sluha se uzdraví. Chlapec neboli sluha byl skutečně uzdraven. Ale opět je tu největší zázrak: Pán šel do města Nain, šli s ním Jeho učedníci a množství lidí. Když se přiblížil k městským branám, vynášeli v tu dobu mrtvého muže, jediného syna vdovy, s nímž mnoho lidí odcházelo z města. Když ji Pán uviděl, smiloval se nad ní a řekl jí: Neplač. Pak přistoupil k posteli, dotkl se jí - a nosiči se zastavili - a řekl: mladý muži, říkám ti, vstaň. A mrtvý se posadil a začal mluvit, a Hospodin ho dal jeho matce. Takový úžasný zázrak. Slavnost a velikost zázraku umocnil zástup, který přišel s Ježíšem a šel v pohřebním průvodu z města, a právě ten čas, kdy Pán vzkřísil mrtvého muže. Celý lid byl diváky odklízení mrtvého; všichni si byli jisti tím nejhmatatelnějším důkazem, že mladý muž je skutečně mrtvý a nebýt šťastného setkání, byl by brzy spuštěn do rakve. A nyní, mezi tichými lidmi, očekávajícími zázrak od Pána, zaznívá životodárný hlas Životodárce: mladý muži, říkám ti, vstaň. Mladík, dříve nehybný, studený a bledý, najednou získá pohyb, teplo a živost - posadí se, a nejen se posadí, ale začne i mluvit. Duše jako oheň zahřála a oživila tělo, kterému byla navrácena síla a svěžest. Všichni diváci byli zasaženi strachem a chválili Boha: „Zjevil se mezi námi velký prorok; Bůh navštívil svůj lid po dlouhé nepřítomnosti. Proroci se na zemi dlouho neobjevili. 20 polévkových lžic. Janovi učedníci říkají Ježíšovi: Jsi ten, kdo má přijít, nebo máme čekat někoho jiného? Namísto slov na ně Pán ve stejnou hodinu uzdravuje mnohé z nemocí a ran i z těch, kdo jsou posedlí zlými duchy, a vrací zrak mnoha slepým lidem, a pak přikazuje Janovi, aby jim řekl, co vidí a slyší. Oh, Božský Divotvorce! Každý krok je zázrak. Ale, nevyčerpatelný zdroj zázraků, dobrodinci lidstva, k čemu, k čemu dobrému činíš lidem, kteří Tě brzy, pokárajíce, pozvednou nakonec na kříž? 25. Na co jste se byli podívat? člověk oblečený v měkkém oblečení? Ale ti, kdo se velkolepě oblékají a žijí luxusně, jsou na královských dvorech. Někdy můžete také ukázat na nás: na ty, kteří se velkolepě oblékají a žijí luxusně; to však lze aplikovat pouze na některé kněze bez rodiny, kteří ze svých oveček odstraňují spoustu měkkých vln. 32. Pán nesrovnatelně přirovnává farizeje a zákoníky k mladíkům, kteří sedí na tržišti, zvou se a říkají: My jsme vám hráli na flétnu, a vy jste netancovali; plakal a ty jsi neplakal. A právě pro ně bylo všechno na svém místě, všechno bylo špatně. Respekt si u nich nezískal ani přísný rychlejší Jan, ani bývalý Pán Spasitel všech. Jeden plakal, druhý jim hrál na flétnu a oni neplakali, netancovali, to znamená, že nesympatizovali ani se smutným Janovým tónem, ani s radostným a slavnostním tónem Páně. 36–50 st. Pán promluvil a vysvětlil to nejkrásnější podobenství jako vždy u příležitosti hříšnice, která mu polila nohy mastí a otřela ji svými vlasy. Bylo to v domě Šimona farizea. Šimone, praví Pán, musím ti něco říct, - a on odpověděl: řekni mi, Mistře. Pán začal říkat: jeden půjčovatel (prostřednictvím půjčitele znamená Spasitel) měl dva dlužníky: jeden dlužil pět set denárů a druhý padesát. Jelikož oba neměli z čeho platit své dluhy, oběma (tedy nám, neopětovaným hříšníkům, nezaplaceným dlužníkům) odpustil. Tak kdo z nich, řekni mi, ho bude milovat víc? Šimon odpověděl: Myslím, že on je ten, komu bylo odpuštěno více. Pán řekl: Soudil spravedlivě. Potom se obrátil k ženě a řekl Šimonovi: Vidíš tu ženu? Vstoupil jsem tedy do tvého domu - nedal jsi Mým nohám vodu, ale ona mi smočila nohy svými slzami a otřela je svými vlasy (opravdu oběť ženy je velká kvůli upřímnému žáru lásky a farizeus nebyl ve srovnání s ní dobrý. To existuje dodnes). Nedala jsi Mi polibek, ale od chvíle, kdy jsem vešel, nepřestala líbat Mé nohy (vidím tvou blaženost, šťastná ženo, u nohou Spasitele); Nepomazal jsi mou hlavu olejem, ale ona pomazala mé nohy mastí. Proto vám říkám: jsou jí odpuštěny mnohé hříchy, protože Mě velmi miluje; a ti, kterým zbývá málo lásky méně. A pak řekl ženě: Jsou ti odpuštěny hříchy. Nejvýznamnější Ježíši! Čí duše nevyjde do Tvého slova? Jaká nevýslovná sladkost se vlévá do Tvých slov! Bratři! Miluj Pána více a zbyde ti více hříchů. křesťané! Mějte toto podobenství často na paměti. Kapitola 8. O rozsévači, o lampě. [Umění. 18] Neboť kdo má, tomu bude dáno... O bouři; o posedlých; o vzkříšení Jairovy dcery. Kapitola 9. O vyslanectví učedníků kázat; o Herodově zmatku nad tváří Ježíše Krista; o zázračném nasycení; o Petrově přiznání; o nesení kříže; o transformaci. A když se modlil, vzhled Jeho tváře se změnil a Jeho šaty zbělely a leskly se. Úžasná proměna. Vzhled tváře se změnil, ne pozemský, ale nebeský, božský; šaty získaly mimořádnou bělost a lesk blesků. O uzdravení démonického. Předpovídá utrpení. Samaritáni Pána nepřijímají: horlivost apoštolů. Slova Páně: Nevíš, jaký jsi duch. Tento duch je duchem Kristovým a nyní se pohybuje ve všech pravidlech a zvycích křesťanství. 60 polévkových lžic. Ať mrtví pohřbívají své mrtvé. A ty, člověče, nezasahuj do záležitostí lidí oddaných světu, nech je starat se o mrtvé, kteří jsou sami duchovně mrtví, a ty jdi a hlásej Království Boží. 62 čl. 2protiarg. Nikdo, kdo položí ruku na pluh a ohlédne se zpět, není způsobilý pro království Boží. Jakmile se pustíte do práce, neohlížejte se zpět – jinak pravděpodobně sejdete z cesty. Kapitola 10, 2 čl. Úroda je hojná, ale dělníků málo; Modlete se proto k Pánu žně, aby vyslal dělníky na svou žeň. Pán viděl, že mnozí z lidí, jako zralé klasy na poli, jsou připraveni na duchovní žeň, tedy na obrácení ke křesťanství, protože na to byli předem připraveni. Pánem sklizně je Nebeský Otec. 5[-7] čl. Ať vejdete do kteréhokoli domu, nejprve řekněte: pokoj tomuto domu; a bude-li tam syn pokoje, spočine na něm váš pokoj, ale pokud ne, vrátí se k vám. Zůstaňte v tom domě, jezte a pijte, co mají, protože dělník je hoden odměny za svou práci; nestěhujte se z domu do domu. Mír je největším pokladem člověka na zemi. Na jeho získání by se nemělo nic šetřit. Tento mír je předzvěstí nebeské blaženosti. 20. Radujte se, že vaše jména jsou zapsána v nebi. Jména sedmdesáti apoštolů byla v knihách života již před koncem jejich skutků pozemského života, kdy z jejich strany byla ještě velmi malá zásluha: protože se obrátili od Židů, protože Pán předvídal jejich věrnost evangeliu: koho předvídal, toho také předurčil [sláva: koho předvídal, ty také předurčil] [Řím. 8,29]. S největší pravděpodobností je mezi námi křesťany mnoho takových lidí, jejichž jména jsou v knihách života. Když se učedníci radovali, že ve jménu Páně a démoni, na jejich slovo, opouštějí lidi posedlé démony, a Spasitel jim ukázal nejvyšší důvod k radosti, sám se radoval ve svém duchu – stejně jako se raduje sám otec, když vidí radovat se své děti – a řekl svému nebeskému Otci: Oslavuji tě a moudrého z nebe, Otče, Pane. na holky. Hej, otče! Taková byla Tvá vůle! Potom se k nim obrátil a řekl něco takového: jste překvapeni, že vás duchové poslouchají v mém jménu, a radujete se, že taková moc spočívá v mém jménu. Ale to je nepatrná, nepostřehnutelná část toho, co mi bylo předáno od mého Otce, protože všechno mi bylo předáno od mého Otce – jak svět duchů, tak svět viditelný, a nikdo ani z andělů neví úplně, kdo je Syn, kromě Otce, a kdo je Otec, kromě Syna a komu to chce Syn zjevit. Toto je jednota mezi Otcem a Jeho Synem Ježíšem Kristem. Jakou božskou moudrost a všemohoucnost má Syn. Potom Pán v soukromí řekl učedníkům: Blahoslavené oči, které vidí, co vy vidíte! Neboť pravím vám, že mnozí proroci a králové chtěli vidět, co vy vidíte a neviděli, a slyšet, co vy slyšíte a neslyšíte. Takže, pokračoval, jste požehnáni, že vidíte Mě, od přírody Jednorozeného Syna Božího. Mnozí proroci a králové mě chtěli vidět – a neviděli a neslyšeli mé učení, a neslyšeli. Ano, skutečně blažené jsou oči všech, kteří v Pánu spatřili zaslíbeného Mesiáše, Syna Božího v moci, podle ducha svatosti. [Dále] o Milosrdném Samaritánovi. Komu prokážeš milosrdenství, je tvůj bližní. To znamená, že každý potřebuje konat dobro, bez ohledu na to, zda je cizinec, krajan nebo někdo jiný. 38 a násl. O přijetí Pána Martou a Marií do jejich domova. Marfa! Marfa! děláš si starosti a trápíš se kvůli mnoha věcem, ale potřebuješ jen jednu věc [sláva: je potřeba jen jedna věc]. Jediné, co je potřeba, je neustálá aktivní starost o získání Království nebeského, totiž: naslouchat slovu Božímu, konat dobré skutky. Všechny ostatní potíže, dřiny, starosti, které mají za cíl zemi a prostředky k užívání jejích výhod, jsou marnost, maličkosti: budou pohřbeny s námi v hrobě, stejně jako nás opustí a budou nám odebrány právě ty předměty, o které se trápíme; a toto – naslouchání slovu Božímu a konání dobrých skutků – nám nikdy nebude odňato: skutky nás vždy následují. Kapitola 11, 5 a násl. Jeden z vás, který má přítele, za ním o půlnoci přijde a řekne mu: příteli! půjč mi tři bochníky chleba, protože můj přítel ke mně přišel z cesty a já mu nemám co nabídnout; a on mu zevnitř odpoví: neobtěžuj mě, dveře jsou už zamčené a moje děti jsou se mnou na posteli; Nemůžu vstát a dát ti to. Pokud, říkám vám, nevstane a nedá ho z přátelství s ním, pak ze své vytrvalosti vstane a dá mu, o kolik žádá. A já vám řeknu: Proste, a bude vám dáno; hledej a najdeš; tlučte a bude vám otevřeno. Vidíte, jak je Pán milující: Dává nám dobro v čase i v čase, jen když o to požádáme. 21[-22]. Když silný muž hlídá svůj dům se zbraněmi (dům je cizoložný svět, silný muž je Satan), pak je jeho majetek v bezpečí; když na něj jeho nejsilnější zaútočí a porazí ho, pak si vezme všechny jeho zbraně, ve které doufal, a rozdělí, co mu bylo ukradeno. (Pán, král duchovního a hmotného světa, se nazývá nejsilnější. Porazil ďábla, vzal mu zbraně a ukradl mu veškerý zisk.) 23. Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo neshromažďuje se mnou, rozptyluje. Ale ďábel zjevně nebyl v partnerství s Pánem a ani být nemohl. Kapitola 11, Čl. 29 Toto pokolení je zlé, hledá znamení. Tato generace zlých lidí existuje i dnes a také hledají znamení z víry, ale jinak se jí nepoddávají. Ale nebude mu dáno žádné znamení kromě znamení Kristova vzkříšení. Toto znamení stačí pro každého. 39 čl. Vy, farizeové, nyní čistíte zvenku číše a mísy, ale vaše vnitřnosti jsou plné loupeže a lsti. Blázen! Nestvořil tentýž Ten, kdo stvořil vnější, také vnitřní? Raději dávejte almužnu z toho, co máte, pak vám bude všechno čisté. Kolik je dnes lidí, jejichž vnější strana je čistá a hladká, ale uvnitř jsou plni loupeže a podvodu. Šílenci, proč zanedbáváte vnitřní, nejpodstatnější stránku? Není to poslední a tentýž Stvořitel s tím prvním? Ale dej almužnu ze svého bohatství a všechno ti bude čisté. 44. Jsou lidé, kteří jsou jako skryté rakve, nad kterými lidé chodí a nevědí to. 46. ​​Jsou také lidé, kteří na druhé kladou nesnesitelná břemena, ale sami se jich ani nedotknou jedním prstem. Kapitola 12, 15. Pozor na chamtivost, neboť život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku. Náš život nespočívá v bohatství: nežije ten, kdo je bohatý, ale ten, kdo málo užívá s vděčností Bohu. 16–21. O šíleném boháčovi, který měl na poli dobrou úrodu. Boží slova k němu: blázen! této noci vám bude vaše duše odebrána; kdo dostane to, co jsi připravil? Rich, covetous people, as well as those subject to other passions, are blind in their minds, while, on the contrary, pious people have a bright, far-sighted view of everything. Bohatý muž ve skutečnosti sbírá poklady a vůbec si nemyslí, že by mohl brzy zemřít; jako by se považoval za pána svého života a prodlužoval jej na mnoho let: duši! mnoho dobrých věcí vám leží mnoho let. Zapomíná na Boha, Původce svého života a svého majetku. Šílený! Jak se opovažuješ řídit svůj život? Tuto noc vám bude vaše duše odebrána; kdo dostane to, co jsi připravil? To se stane těm, kteří si shromažďují poklady a nezbohatnou v Bohu. Mortals! For the good of your soul, grow rich in God, and not in yourself, because this yourself, or I, is a very insignificant thing: it, like a spider, can now be removed from its nest so that it no longer weaves for itself a web of lovely, perishing, collapsing goods. Hear, brethren, what our Savior says to us: do not worry about your soul, what you will eat, nor about your body, what you will wear: the soul is more than food, and the body than clothing. 32 čl. Neboj se, malé stádo! neboť vašemu Otci se zalíbilo dát vám království. Co takhle království pro rybáře? Ano, Království, navíc ne zde, dočasné, přechodné, ale Nebeské, věčné. The Heavenly Father deigned to give the Kingdom to the apostles before they finished their earthly career or, better, before the end of the world, foreknowledge that they would make good use of the grace of God given to man for salvation. Prodejte svůj majetek a dejte almužnu. Prepare for yourselves sheaths that do not wear out, an unfailing treasure in heaven, where no thief approaches and no moth destroys, for where your treasure is, there will your heart be also. Často jsem na tuto pasáž narážel, když jsem bral svaté evangelium, abych z něj získal pro sebe poučení. Milost Boží mě několikrát inspirovala, že dávat almužnu je nutné a starat se o chátrající vagíny je povinností každého křesťana. 39 čl. Víte, že kdyby majitel domu věděl, v kterou hodinu zloděj přijde, byl by vzhůru a nedovolil by se vloupat do jeho domu. Kolik z nich zůstává lhostejných k této důležité pravdě, a proto se neobtěžují zabezpečit své chrámy, tedy chrámy svého těla, potřebnými prostředky. 45 a 46 čl. Pokud si ten otrok ve svém srdci řekne: „Můj pán brzy nepřijde“ a začne bít své služebníky a služebné, jíst a pít a opíjet se, pak pán toho otroka přijde v den, který nečeká, a v hodinu, na kterou nemyslí, rozseká ho a podrobí stejnému osudu jako nevěřící. Sluha je ten, kdo poznal vůli svého Pána... Kdo neznal... Všichni jsme otroci; Náš Pán, věčný Pán celého světa, který nebyl dlouho na zemi, vystoupil na nebesa a jednoho dne přijde znovu žádat účty za to, co zde každý z nás vykonal; a služebníci země, tedy všichni lidé, dostali od Nebeského Mistra práci: každý ví, s čím se musí před svého Mistra objevit. Vždy pamatujme, že my, otroci, máme Nebeského Mistra, který od nás bude vyžadovat účty za naše záležitosti, a nezapomínejme zde: bít nám podřízené, jíst, pít a opíjet se, tedy vsadit své životy jen na toto. Většinou všichni žijeme tak, že na Pána nemyslíme. 48 čl. 1protiarg. Od každého, komu bylo mnoho dáno, se bude mnoho vyžadovat, a komu bylo mnoho svěřeno, od toho se bude více vyžadovat. Pamatujte si toto: hodně se od vás bude vyžadovat. Je vám oddáno mnoho duší, které se musíte pokusit zachránit. 58 art. Když půjdete se svým rivalem k úřadům (soupeř je ďábel, šéf je Pán), pak se na cestě (země, která je cestou do nebe) snažte se od něj osvobodit, aby vás nezavedl k soudci a soudce vás nevydal mučiteli a mučitel vás neuvrhl do vězení. Říkám vám: neodejdete, dokud nevrátíte svou poslední polovinu. Kapitola 13. O Galilejcích, jejichž krev se Pilát smísil s jejich oběťmi, a o Jeruzalémech, na které padla věž Siloe; Nebyli hříšnější než všichni lidé, ale Bůh je s moudrostí a dobrým úmyslem potrestal tak, aby jim zmírnil muka věčnosti nebo je ochránil před velkým zlem v životě. 6 polévkových lžic. Někdo (Nebeský vinař v pozemských hroznech) si nechal zasadit na vinici fíkovník (každý člověk, zvláště křesťan), a přišel na něm hledat ovoce (každý křesťan má schopnost a je povinen nést každoročně větší a větší plody ctnosti), a nenašel ho; a řekl vinaři (podoba je zachována); Hle, už třetí rok přicházím hledat ovoce na tomto fíkovníku a nenalézám; kácet to: proč to zabírá zemi? Ale on mu odpověděl: Mistře! nech to i letos, dokud to nevykopu a nezahrnu hnojem a uvidím, jestli to nese ovoce; pokud ne, tak příští rok to kácíš. křesťané! Často poslouchejte tuto Spasitelovu větu o kácení neplodného fíkovníku. Řekněte každému z vás: Nejsem já neplodný fíkovník? Je-li neplodný a nemyslí si, že nese ovoce, boj se: sekera leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně [Lk. 3,9]. Ach, brzy se sekera může rozmáchnout a shodit nás mrtvé! 11–16 čl. O uzdravení nemocné ženy (???????????? 6, která se nemohla narovnat a neustále chodila v nakloněné poloze. Pán řekl: jsi osvobozena od své nemoci. A vložil na ni ruce a ona se okamžitě napřímila a začala oslavovat Boha. Sláva Tobě - a my ozvěnu Tobě, Dárce života, našemu Spasiteli! 24 čl. 2protiarg. a dále. Snažte se vstoupit úžinou, protože vám říkám, že mnozí se budou snažit vstoupit a nebudou moci. Když majitel domu vstane a zavře dveře, vy, stojící venku, začnete klepat na dveře a říkat: Pane! Pane! otevřít nám; ale On ti odpoví: Neznám tě, odkud jsi. Díky Bohu, že existuje cesta do Království nebeského, i když je úzká; Přijde doba, kdy se to také nestane. Pán nebes a země vstane a zavře dveře, a pak, i kdyby někdo chtěl vstoupit do Království nebeského, nemohl by. Zatímco dveře ještě nejsou zamčené, zkuste projít. Úzká cesta je cestou pravdy a široká cesta je falešná. 29. A přijdou od východu a západu, severu a jihu a budou ulehnout v království Božím. Pán zná a vidí všechny tyto ležící, i když ještě nevstoupili do Božího království. Bůh! Dej nám, podle svého velkého milosrdenství, ulehnout ve svém království, do kterého budou shromážděni Jeho synové ze všech částí světa. A hle, jsou poslední, kteří budou první, a jsou první, kteří budou poslední. Jsou různé hodnosti. Kapitola 14. Když vás někdo pozve ke svatbě, nesedejte na prvním místě, aby někdo z jím pozvaných nebyl počestnější než vy... Ale když budete pozváni, až přijdete, sedněte si na poslední místo... Neboť každý, kdo se povyšuje, bude ponížen, a kdo se ponižuje, bude povýšen. Jsi od narození povolán ke křesťanství; Podívejte, neopovažujte se považovat se za nadřazeného a neseďte nad některým z křesťanů, ale považujte se za posledního ze všech. Pán Bůh, který tě povolal svým milosrdenstvím, ví, jakého místa jsi hoden. 12 polévkových lžic. a dále. Když děláte oběd nebo večeři, nezvěte své přátele, své bratry, své příbuzné ani bohaté sousedy, aby vás nepozvali a nedostali byste odměnu. Ale když uděláš hostinu, zavolej chudé, zmrzačené, chromé, slepé, a budeš požehnán, že ti to nemohou oplatit, protože budeš odměněn při vzkříšení spravedlivých. Jak! řekl muž oddaný světu: mám pozvat chudé, chromé, slepé na hostinu a pohostit je bez naděje, že od pozvaných dostanu odměnu? Tohle je nuda a není to vůbec běžné. Ano, světlo je založeno na reciprocitě; a čas plyne veseleji, když mne pozvou pozvaní na hostinu potom; a přátelství se díky tomu upevní. Kromě toho, když člověk žije ve světě, musí žít sekulárním způsobem. Ale, bratři, Spasitel nepřerušuje vaše spojení s vaší rodinou, přáteli a známými. Přijměte je a jděte do nich sami. Ale proč pro ně plýtvat chlebem a solí v tak hojnosti a s takovým přepychem, který od vás pravděpodobně sami nevyžadují a který je mezitím podílem nižších bratří Páně, chudých, jichž se díky vašemu přepychu a tvrdosti srdce tolik rozmnožilo. Víte, bratři, co dokazujete těmito luxusními hostinami, které tak často dáváte svým příbuzným, přátelům a známým? Skutečnost, že znáte pouze zemi s jejími zvyky, pouze pozemské vazby, které, jak sami víte, by měly být velmi brzy přerušeny, a velmi málo nebo dokonce nemyslete na nebe, na příbuzenství, na duchovní, věčné, nerozlučitelné svazky - to znamená, že jste křesťané pouze jménem, ​​ale ne ve skutečnosti. Kde jsi přišel na myšlenku, že za svůj chléb a sůl, za vřelou pohostinnost musíš tady na zemi určitě dostat odměnu? To znamená, že na nebeské odměny vůbec nemyslíte, nevěříte v ně nebo věříte velmi slabě. Přemýšlíte o svém majetku nesprávně: kdo vám řekl, že je to váš nezcizitelný majetek, na který mají právo pouze vaši příbuzní, přátelé a známí? Kdo vás inspiroval, že byste k dezertům a sklenicím nápojů měli dostávat totéž od svých pozvaných? Jak to, že se vy sám nestydíte téměř neustále jíst tučné a pít sladké? [Neh. 8,10]. Připravujete se, jako se připravují tučná telata, na den porážky?... Ne, bratři, naše pozemské dary jsou od Boha nejen pro nás, ale i pro naše bratry. Příliš hladíte své tělo, které jako ušlechtilá hmota země o sebe nevyžaduje tolik péče, jak si myslíte; k udržení ho ve zdraví a v dobrém vzhledu je mu potřeba velmi, velmi málo: pak teprve bude ušlechtilé, zdravé. Bratři! Musíte také pamatovat na odměnu ve vzkříšení spravedlivých. Pokud tuto potřebu nevidíte nyní, uvidíte ji později. 16. století a dále. Jeden muž připravil velkou večeři a pozval mnoho lidí, a když nadešel čas večeře, poslal svého služebníka, aby pozvaným řekl: jděte, vše je připraveno. A všichni se začali, jakoby domluvou, omlouvat... A když se vrátil, onen sluha to oznámil svému pánovi. Pak rozzlobený majitel domu (Náš Pán, Vládce vesmíru) řekl svému sluhovi: jdi rychle ulicemi a uličkami města a přiveď sem chudé, zmrzačené, chromé a slepé. Vyrobeno; Ještě zbývá místo. Bylo jim také nařízeno vyjít na cesty a Khalugi 7 a přesvědčit je, aby vstoupili - aby se dům naplnil. Závěr: Říkám vám, že nikdo z povolaných neochutná mou večeři, neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených. Takže mnozí byli pozváni na večeři, ale bylo jen málo lidí, kteří by byli hodni této večeře zúčastnit kvůli své připoutanosti k zemi; a oni – strašné neštěstí – neokusí nebeskou večeři, nezalehnou v Království nebeském, nezdědí blaženou věčnost. Místo nich budou na večeru lidé opovrhovaní pojmem svět. Aplikuj to na sebe: všichni jsou stále Pánem pozváni k Jeho večeři – neodmítají stále pod různými malichernými záminkami? Odmítají: a nyní jsou lidé stejní jako dříve. Bože, náš Spasitel! Jak dobře jsi to předvídal! Jako známky jsou Tvá podobenství! Jaká nebeská moudrost je v nich dána! 25–35 čl. Kdo chce následovat Spasitele, musí si nejprve sednout a důkladně si spočítat, zda má v sobě dostatek síly, aby dokončil tuto ne úplně snadnou cestu: zda ho nebudou zneklidňovat připoutanosti k pozemským statkům: k penězům, k jídlu, ke cti, k duševnímu klidu, k světským požitkům, k příbuzným, starost o jejich blaho – to znamená, že musí odstranit své vlastní síly, které mohou nejprve chladně uvažovat s následováním Pána, musí být silný. vyrovnat se s tlakem síly převyšující jeho sílu a zásobit se větší silou; musí přemýšlet, zda ho sůl nepřemáhá – tato duchovní energie brání relaxaci a dodává sílu jeho záměrům a činům. Sůl je dobrá věc; ale když sůl ztratí svou sílu, jak to lze napravit? nevhodné pro půdu nebo hnůj; vyhodí to (děsivě). Kdo má uši k slyšení, slyš! Sláva Tobě, Pane, náš Osvícence! Kapitola 15, 8 čl. a dále. Která žena, majíc deset drachem, ztratí-li jednu drachmu, nezapálí svíčku a nevymete pokoj a pečlivě nehledá, dokud ji nenajde, a když ji najde, zavolá své přátele a sousedy a řekne: radujte se se mnou: Našla jsem ztracenou drachmu. Říkám vám tedy, že mezi anděly Božími je radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání. Manželkou rozumíme Hospodina; pod drachmou je lidská rasa; pod lampou je učení Spasitele; pod chrámem je země, chrám neudělaný rukama. Tato drachma je Pánu velmi drahá: devět drachm tvoří Radu andělů, a proto ji usilovně hledá. Pán je reprezentován jako manželka, která ztratila drachmu, malou minci, protože žena si více váží peněz a nemá prostředky, jak je snadno získat. 11–32 čl. O marnotratném synovi. Ó, nevyčerpatelná propast Božího milosrdenství vůči nám hříšníkům! Radujte se, pozemské bytosti, že váš Otec, který je v nebesích, je tak milosrdný. Můžete doufat, že pokud vám záleží na vaší spáse, jistě ji dostanete; opravdu doufej, že Nebeskému Otci záleží na tvém spasení a dá ti ve své dobrotě slíbenou blaženost. Podívejte: marnotratný syn se vzpamatuje a říká: Půjdu k otci. A co otec? Když byl marnotratný syn ještě daleko od něj pro jeho nečistotu, pro jeho nepravosti, jeho otec ho spatřil a slitoval se nad ním; a běžel, padl mu na krk a políbil ho. Jaká něžná, skutečně rodičovská láska! A to je absolutní pravda, protože Jednorozený Syn Boží, Syn Otcovy lásky, nás o tom ujišťuje. Kapitola 16, 8[-9] čl. Synové tohoto věku jsou vnímavější než synové světla ve své generaci. A já vám říkám: Udělejte si přátele s nespravedlivým bohatstvím, aby vás, až zchudnete, přijali do věčných příbytků. Lidé jsou moudří při zařizování svého pozemského blaha, ale při zařizování svého věčného osudu, věčné spásy jsou hloupí a hloupí. Synové království nebeského! Naučte se od synů tohoto věku, v čem vás převyšují: vynalézavost a umění při zařizování vašeho blahobytu, nejen dočasného, ​​ale věčného. 13. století Žádný sluha nemůže sloužit dvěma pánům. Lidská duše je neoddělitelná: je-li zcela připoutána k jedné bytosti, pak nemůže být současně a ve stejné míře připoutána k jiné bytosti. 15. století Prokazujete, že jste před lidmi spravedliví, ale Bůh zná vaše srdce, protože vše, co je mezi lidmi vznešené, je Bohu ohavností. Člověk! Vždy se odsuzujete a stavíte se před vševidoucího Boha, protože jste jistě velký hříšník, navzdory všem zdánlivě dobrým sklonům vaší duše. Podívej, nikdy se neodvažuj snít: Bůh vidí tvé srdce. Každá domýšlivost, každá pyšná myšlenka je před Bohem ohavností. Umění. 31 Abraham mu řekl: Pokud neposlechnou Mojžíše a proroky, ani kdyby někdo vstal z mrtvých (a boháč požádal, aby poslal zesnulého Lazara do domu jeho otce, aby je mohl ujistit, že zákon musí naplnit člověk, že pro hříšníky jsou věčná muka), nevěřili by tomu. A nyní velmi mnozí, i když to nevyjadřují slovy, ale myšlenkami a činy odhalují myšlenku: ať nás jeden z mrtvých ujišťuje, že pro přestupníky zákona jsou připravena věčná muka. A pak: od té doby, co otcové začali umírat, od počátku stvoření, vše zůstalo při starém [2 Pet. 3,4]; nikdo s vlastní zkušeností nás nepřesvědčil o realitě trápení. Takovým by se mělo říci: máte nejen Mojžíše a proroky, ale také apoštoly a evangelisty a samotného Božího Syna: poslouchejte je - a nedojdete na místo muk, o kterých vás přesvědčují. Pokud jim nevěříte, pak i kdyby někdo vstal z mrtvých, neuvěříte. Kapitola 17, 6 čl. Kdybyste měli víru velikosti hořčičného zrnka a řekli tomuto fíkovníku: „Vykořeň se a zasaď do moře,“ poslouchal by tě. Takový by měl být skutečně člověk: podle jeho slova se má vše dít, jakoby podle slova tvora nadaného k obrazu a podobě Všemohoucího Boha. Ale hřích proměnil člověka z vládce v otroka nižších tvorů a vyhnal z jeho srdce víru v Boha. 7 polévkových lžic. a dále. Kdo z vás, majíc otroka orajícího nebo pasoucího, mu po návratu z pole řekne: jdi rychle, sedni si ke stolu? Neřekne mu naopak: připrav mi večeři, a když se přepásáš, obsluhuj mě, dokud jím a piju, a pak jez a pij sám? Poděkuje tomuto sluhovi za provedení rozkazu? Nemysli. Tak i vy, až splníte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte: jsme bezcenní otroci, protože jsme udělali, co jsme museli. Ano, nejsladší Ježíši! Ty jsi Pán, náš Mistr, a my jsme Tví úplní, bezvýznamní služebníci. Neděláme nic chvályhodného, ​​ale jen to, co pro Tebe určitě, nesporně udělat musíme, Pane a Mistře našeho života! Ať už někdo z nás křičí, nebo pastýři, tedy zastává to či ono veřejné postavení, nemá právo sedět u stolu se svým Mistrem, tedy jako odměnu za svou práci, jako by se s Ním chtěl postavit na roveň, a neměl by nikdy opustit své přirozené otrocké postavení, ale vždy se nazývat neslušným otrokem, který dělá jen to, co mu náleží. Druhý list Korinťanům Kapitola 6, Čl. 16. Ty jsi chrám živého Boha, jak řekl Bůh: Budu v nich přebývat a procházet se v nich; a já budu jejich Bohem a oni budou mým lidem. Proto vyjděte z jejich středu a oddělte se, praví Hospodin, a nečistého se nedotýkejte; a přijmu tě. A já vám budu Otcem a vy budete mými syny a dcerami, praví Všemohoucí Pán. Ano, důstojnost křesťana je velká: je to církev živého, všudypřítomného a všemohoucího Boha. To je jeho motivace – nestýkat se se zlými a nevěrnými lidmi, hlavně se nedotýkat jejich nečistoty, aby neznesvětil Boží dům. Jakmile se pokusíme zachovat čistotu, Bůh nás přijme, stane se z milosti naším Otcem a my se staneme Jeho syny a dcerami. Kapitola 7, [čl. 1]. Proto, milovaní, majíce tato zaslíbení, očisťme se od všech nečistot těla a ducha a zdokonalujme svatost v bázni Boží. Jak se nemůžeme očistit od veškeré nečistoty těla a ducha, když nám Pán dal taková zaslíbení, totiž přebývat v nás a chodit s námi a být především naším Bohem, naším Otcem; kromě toho, aby nás oslavil na věčnosti. Kap.8, [v.9]. Znáte milost našeho Pána Ježíše Krista, že ačkoli byl bohatý, stal se pro vás chudým, abyste se vy díky jeho chudobě stali bohatými. Kdo může plně pochopit dobrotu našeho Pána Ježíše Krista, který se vysával z Otcova a Božského lůna k smrti na kříži pro naši spásu? Bůh se stal člověkem, aby se člověk stal bohem. Bohatství, které pro nás plyne z chudoby Ježíše Krista, je to, že máme všechny božské síly, včetně života a zbožnosti, abychom, jak bylo řečeno výše, mohli být účastníky božské přirozenosti, když jsme unikli zkaženosti, která je ve světě skrze chtíč [2 Pet. 1,4]. Kap.9, [vv.6–7]. Kdo skoupě seje, skoupě také sklidí; a kdo štědře seje, štědře také sklidí. Každý by měl dávat podle dispozice svého srdce, ne s nechutí nebo z donucení; Neboť Bůh miluje veselého dárce. Fyzikální zákony a duchovní zákony, jako pocházející od jednoho Stvořitele, jsou si z větší části podobné. Tak jako sedlák, který zaseje pár špatných semen, jich trochu sklidí, tak ten, kdo koná trochu dobrých skutků, a ne zcela čistých, s dobrou vůlí, z nich nebude sklízet hojné ovoce. Naopak ten, kdo neváhal házet dobrá semínka do země a v dostatečném množství, dostane dobré a hojné ovoce, stejně jako ten, kdo štědře a ochotně konal dobré skutky. 8 polévkových lžic. Bůh vás může obohatit veškerou milostí, abyste, vždy ve všem dostačující, rozhojnili se v každém dobrém díle [sláva: hojná v každém dobrém díle]. Pán může snadno zvýšit naše vnější požehnání související s naším vnějším životem: Země je Pánova a to, co ji naplňuje [Ž. 23:1], a proto nesmíme šetřit svůj majetek, abychom pomáhali potřebným: proto, když máme všeho dostatek, musíme mít hojnost na každý dobrý skutek a tím přinášet Bohu oběť z Jeho darů. 9. Jak je psáno: hýřil, dával chudým; jeho pravda trvá navždy. Kdo nešetří svůj majetek pro chudé, žije v pravdě, spravedlivě, protože Bůh je jeho věrným pomocníkem. 10[-11]. Ten, kdo dává semeno rozsévači a chléb za pokrm, dá hojnost toho, co zasejete, a rozmnoží plody vaší spravedlnosti, takže budete ve všem bohatí za veškerou štědrost, která skrze nás plodí díkůvzdání Bohu. 12. Neboť dílo této služby nejen naplňuje chudobu svatých, ale také plodí v mnohém hojné díkůvzdání Bohu [slavné, ale také hojné v mnoha díkůvzdání Bohu]. Všechno je od Boha: jak semena našeho jídla, tak všechno, co máme. Nezapomeneme-li na chudé, dá nám chléb za náš pokrm a rozmnoží naše semeno a poroste naši ctnost (život spravedlnosti). Ctnost dobrovolné almužny podle apoštola nejen naplňuje útrapy svatých, ale také oplývají mnoha díky Bohu. Ano, dobrodinci to znají ze zkušenosti: počet lidí, kteří měli užitek, počet díkůvzdání Bohu, počet modliteb k Bohu za dobrodince. Ch. 10, [čl. 3–6]. Zatímco chodíme v těle, nebojujeme podle těla. Zbraně našeho boje nejsou tělesné, ale v Bohu jsou mocné pro ničení pevností: jimi svrháváme argumenty a každou vznešenost, která se staví proti poznání Boha, a každou myšlenku bereme do zajetí Kristovy poslušnosti a jsme připraveni potrestat každou neposlušnost, až bude vaše poslušnost naplněna. Někteří lidé se zlými úmysly se rozhodli apoštola pomlouvat, že chodí v těle, to znamená, že jedná za účelem zisku, aby uspokojil požadavky těla. Apoštol Kristův, jehož všechny skutky byly vysoce duchovní a svaté, byl touto výčitkou velmi uražen. Zatímco chodíme v těle, říká, nebojujeme podle těla, to znamená, je to pravda, říká, chodíme v těle jako všichni lidé, ale nebojujeme o tělo. Kdo se o tom chce přesvědčit, podívejte se na naše zbraně. Každý vidí, že zbraň naší armády není tělesná, hmotná, ale (duchovní), s pomocí Boží mocná ke zničení každé pevnosti, schopná svrhnout pyšné, majestátní myšlenky a každé povýšení, které vyvstane v mysli Boha, uchvátit každou mysl k poslušnosti Kristu a připravena pomstít se za každou neposlušnost, když jste poslušní. Jak krásně apoštol vyvrací pomluvy, které na něj byly vzneseny! Kdo by po takových slovech neměl mlčet? Chcete říct, že jednáme kvůli zisku? Ale naše činy jsou před očima každého: každý je může vidět a vyvodit z nich účel našeho činu. Co každý vidí, když se na nás podívá? Vidí, že prostředky, kterými se snažíme, cíl, o který usilujeme, nejsou vůbec tělesné, ale duchovní, Božské. Ó, kdybychom tak mohli s čistým svědomím říci totéž našemu stádu, které nás také často odsuzuje, že chodíme v těle [rusky: myslí si o nás, že chodíme v těle]! Ale na to musíme být připraveni a mít přítomen život a skutky svatého apoštola. My skutečně tváří v tvář našim farníkům chodíme více v těle: pijeme a jíme při jejich jídle, dopřáváme si všechny tělesné požitky a k tomu všemu se zdá, že se staráme jen o to, abychom vzali našim ovcím vítr, nestaráme se o jejich blaho, o jejich věčnou spásu. 7 [v.] Díváš se na toho člověka (a dříve apoštol řekl (1 a 2 v.) 9, že byl odvážný v nepřítomnosti proti Korinťanům [sláva: v nich troufalý] - směle a majestátně jim píše s autoritou, protože je naopak v jejich tváři pokorný, protože příchod těla je slabý) a slovo je opovrhované? - hle, to znamená, když jsem s vámi, hleďte: považuje-li se někdo za Kristova, ať se na sebe dobře podívá, protože jako on je Kristův, tak i my jsme Kristovi; ať se zkouší, jakoby prubířským kamenem, učením Kristovým. Pokud jde o mě, říká, pokud se budu více chlubit svou mocí, kterou mi dal Pán pro stvoření, a ne pro vaši zkázu, udělám to bez sebemenšího pohnutí svědomí. Neudělám to (to znamená, že neřeknu, kolik toho s vámi mohu udělat podle moci, kterou mi dal Pán), aby se nezdálo, že vás chci svými poselstvími jen vyděsit – protože poselství, řeknou, jsou těžká a mocná, ale příchod těla je slabý a slovo je slabé, jako zvuk bijící vzduch. Dejte mu (kdo si to myslí) vědět, že to, čím jsme ve slovech poselství od vás, jsme ve skutečnosti mezi vámi. Netroufáme si přidat se k těm, kteří se chválí: poměřují se sami v sobě a uplatňují se jen sami na sebe (což je nespravedlivé: člověk si musí vybrat model, podle kterého se bude hodnotit, například nejvyšší příklad - Pána Ježíše, pak Matku Boží, apoštoly a svaté), jednají jako nerozumní. Nebudeme se chlubit bez míry, ale podle míry pravidla, kterou pro nás rozdělil sám Bůh, který nás poslal kázat, abychom dosáhli svým evangeliem i tobě, protože já jistě mluvím absolutní pravdu, že jsem mezi vámi ustanovil evangelium a dále nerozšiřuji své úspěchy, nechlubím se bez míry prací jiných lidí, doufajíc, že ​​budete sati, a doufám, že budete sati; Ano, myslím, že budu evangelizovat v dalších zemích a také nebudu připraven chlubit se podle pravidla někoho jiného. Kdo se chlubí sám sebou, ať se chlubí v Pánu. Zručný není ten, kdo se chválí, ale ten, kdo je Bůh. Pastýř svatého života, oživovaný apoštolským zápalem pro spásu ovcí Páně, může toto apoštolské slovo obrátit svou parafrází na své stádo. Každé slovo apoštola obsahuje úžasnou mravní sílu, jako skutečně slovo Boží: proto musí kněz ve svých kázáních nejen používat slova Páně, apoštolů a evangelistů, ale být také prodchnut jejich duchem. Apoštol mimo jiné říká, že kdyby se více chlubil svou mocí, kterou dal Bůh k vytvoření Církve, udělal by to bez jakékoli hanby, protože by se chlubil právem. I my se tedy můžeme pochlubit. I my jsme díky posloupnosti od apoštolů obdrželi velkou moc od Pána Ježíše Krista. Ale zručný není ten, kdo se chlubí, ale ten, koho chválí Bůh. Kapitola 11, Článek 9. Snažil jsem se ve všem a budu se snažit nebýt pro vás přítěží. Totéž bychom měli dodržovat i ve vztahu k našim farníkům, tedy snažit se jim nebýt přítěží – svým jednáním nebo materiální stránkou našeho života. proč to dělám? Je to proto, že tě nemiluji? Bůh ví (že miluji)! Ale jak jednám (snažím se nebýt pro vás přítěží), tak to udělám (a budu se snažit), abych nedal důvod (odstraním záminku k obvinění) těm, kteří hledají důvod (obviňovat nás), aby v tom, čím se chlubí, byli stejní jako my [v. 11–12]. 16. století Téměř nikdo mě nedělá nerozumným; a pokud ne, tak mě přijměte, i když jako nerozumné, abych se i já mohl nějakým způsobem pochlubit. Jestliže nás pro naši horlivost pro Boha, pro někoho podivnou, jiní považují za blázny nebo šílence, pak ať o nás zanechají své falešné mínění; pokud nechtějí, tak ať nás přijmou alespoň jako blázny. Je nám jedno, jak si o nás myslí – důležité je, že nás neodmítají, že nám naslouchají. A podívejte se, kolik toho apoštol vydržel jen v polovině svých evangelizačních činů! To je to, co o sobě říká: v námaze, nesmírně v ranách, zvláště ve vězeních a mnohokrát na hranici smrti. Pětkrát mi Židé dali čtyřicet pruhů mínus jeden; třikrát jsem byl bit holemi, jednou jsem byl kamenován, třikrát jsem ztroskotal, strávil jsem noc a den v hlubinách moře; Mnohokrát jsem byl na cestách, v nebezpečích na řekách, v nebezpečích ze strany lupičů, v nebezpečích od spoluobčanů, v nebezpečích od pohanů, v nebezpečích ve městě, v nebezpečích na poušti, v nebezpečích na moři, v nebezpečích mezi falešnými bratry, v práci a vyčerpání, často v hlídkách, často v hladu a půstu, v chladu, v žízni. Kromě cizích dobrodružství mám každodenní shromažďování lidí, kteří se starají o všechny sbory. Kdo je vyčerpaný, s kým bych se nevyčerpal? Kdo je v pokušení, pro koho bych se nezanítil? Musím-li se chlubit, budu se chlubit svou slabostí. Takové jsou práce a soužení Království kvůli Nebi. To je ten, kdo ztratil svou duši kvůli Pánu a evangeliu – ale zachránil ji. To je ten, kdo v tomto smyslném životě viděl neviditelné: viditelné je dočasné, ale neviditelné je věčné [2. 4,18]. Nauč se také, člověče, dívat se na tento život jako na pomíjivý sen a zamiluj se do neviditelného světa. Ch. 12. Znám člověka v Kristu, který byl před čtrnácti lety (ať už v těle - nevím, nebo mimo tělo - nevím: Bůh ví) uchvácen až do třetího nebe. A o takovém člověku (vysoká míra spolehlivosti) vím (jen nevím - v těle nebo mimo tělo: Bůh ví), že byl chycen do ráje a slyšel nevyslovitelná slova, která člověk nemůže převyprávět. Nanebevstoupení apoštola Pavla do ráje muselo být podle moudrých Božích úmyslů nutné, aby tento apoštol, který se musel namáhat více než kdokoli jiný v evangeliu, neoslabil ve své horlivosti a celý život pamatoval, o co, o jakou nebeskou blaženost usiloval. křesťané! Usilujte o nebe: tam je vaše blaženost, jsou tam nevyslovitelná slova, sladká pro duši. 6 polévkových lžic. Pokud se chci chlubit, nebudu nerozumný, protože řeknu pravdu; ale omezuji se, aby si o mně nikdo nemyslel víc, než co na mně vidí nebo ode mě slyší. Nemůžeme se tak chlubit: jsme hříšníci a pro Boha neděláme téměř nic. Jestliže s pomocí Boží milosti konáme nějaký dobrý skutek, pak se musíme chovat opatrně, ani slovy, ani skutky, nevyzývat ke chvále, aby si o nás někdo nemyslel víc, než jak nás vidí nebo slyší. 10. Raduji se ze slabostí, z urážek, z nouze, z pronásledování, z útlaku pro Krista, protože když jsem slabý, jsem silný. A s veselou tváří musíte snášet i nemoci, smutek a jiná neštěstí. Jste například nemocní. Mějte na paměti, že vaše tělo muselo být potlačeno nemocí, aby nehrálo a nebylo spalováno chtíčem. A hlavně se v nemoci utěšujte tím, že vaše duše ve vztahu k tělu sílí. 11. století [a dále]. Nic mi nechybí proti nejvyšším apoštolům, ačkoli nic nejsem. Znamení Apoštola se před vámi zjevila se vší trpělivostí, znameními, zázraky a mocí. Co vám chybí ve srovnání s ostatními církvemi, kromě toho, že já sám jsem pro vás nebyl přítěží? Odpusť mi tuto vinu. Hle, potřetí jsem připraven k tobě přijít a nebudu tě zatěžovat, neboť nehledám tvé, ale tebe. Nejsou to děti, kdo by měl sbírat bohatství pro své rodiče, ale rodiče pro své děti. Jaká něžná láska! Pastýři Kristova stáda! Zde je šablona pro vaši službu! Nechte lásku řídit všechny vaše záměry, vaše učení a činy. Ch. 13, [článek 5]. Otestujte se, zda jste ve víře; prozkoumejte se. Nebo sami nevíte, že Ježíš Kristus je ve vás? Pokud nejste tím, čím byste měli být. Viz dále v [Závětí] pro příklad lásky ke stádu a zároveň pastorační přísnosti. List svatého apoštola Pavla Galaťanům 1 kapitola, 4 polévkové lžíce. Pán se vydal za naše hříchy, aby nás vysvobodil ze současného zlého věku podle vůle našeho Boha a Otce. Tato myšlenka se nachází na mnoha místech v Písmu, ale s různými odstíny. Jelikož je myšlenka velmi důležitá a vznešená, v každém odstínu si zaslouží plnou pozornost a produkuje ze sebe mnoho také důležitých myšlenek. Všemohoucí, všedobrý a spravedlivý Bůh se vydal za naše hříchy. Jak vznešená je Oběť, a proto jak velká je! Kdo si bude myslet, že to bylo přineseno nevhodně s počtem vykoupených obětí, tedy že jak velká je Oběť, tak počet zachráněných skrze tuto Oběť nebude velký! Ne: Ne nadarmo se Všemohoucí vyčerpal k smrti na kříži. Stejně jako Jeho blaženost činí temnotu těchto andělů požehnáním, tak Jeho utrpení, vykupující blaženost člověka, bude požehnáno temnotou těch, kdo se narodili na zemi. A již z historie vidíme, že četné zástupy mučedníků, kteří se účastnili Jeho utrpení, jsou požehnáni skrze Jeho utrpení, když od Něj obdrželi korunu nebeské slávy. Pro Jeho zásluhy ve všech dobách byli, jsou a budou ti, kdo budou spaseni. Pán se vydal za naše hříchy, aby nás vysvobodil ze současného zlého věku. Ano, tento věk je zlý, protože princ tohoto věku je zlý (osvoboď nás od toho zlého), zlí lidé jsou zlí a nakonec je zlé i naše tělo. Z tohoto zlého, ničivého věku nás Pán vysvobodil svou krví podle vůle Boha a svého Otce. Nebeský Otec nechtěl, aby rozumní tvorové na zemi – lidé, které spolu s ostatními tvory stvořil ve svých myšlenkách – zahynuli pro nic za nic zlobou ďábla, ale potěšilo ho, že oni, když upadli ze života hříchem, byli k němu nasměrováni Jeho Jednorozeným Synem, který uvedl v činnost tvořivou myšlenku Otce skrze smrt svého životadárného lidského těla a hypostatického božského těla, božského, božského těla. My, díky Bohu, patříme k těm, kteří byli vysvobozeni ze současného věku; nepřilnujme k tomuto věku, ale utečme před ním. 8 polévkových lžic. Ale i kdybychom vám my nebo anděl z nebe kázali jiné evangelium, než jaké jsme vám kázali, budiž proklet. S jakou důvěrou v pravdu božské inspirace svého učení vyslovoval apoštol tato slova! Nebojí se klatby ani anděla Páně, pokud řekl něco, co je v rozporu se slovy apoštola. Věř také, ó člověče, v božskou inspiraci apoštolského učení stejně pevně jako ve svou vlastní existenci. Přečtěte si apoštolské listy a učte se z nich pro spasení. [Kapitola 2], 16. Čl. O ospravedlnění vírou v Ježíše Krista, a ne skutky zákona. 17. Jestliže jsme se při hledání ospravedlnění v Kristu sami ukázali jako hříšníci, je tedy Kristus skutečně služebníkem hříchu? V žádném případě. Hledáme ospravedlnění v Kristu, Nejsvětějším ze všech svatých, ale jsme hříšníci; jestliže nás Kristus ospravedlňuje hříšníky, pak není služebníkem hříchu, neschvaluje nás? vůbec ne. Protože se snažíme krůček po krůčku zničit náš dřívější hříšný život a jen díky tomuto úsilí doufáme, že budeme ospravedlněni zásluhami Pána Ježíše Krista. Ale vrátíme-li se znovu do svého předchozího života, znovu vybudujeme to, co jsme zničili, pak se staneme zločinci, kteří nejsou hodni ospravedlnění v Kristu. Neboť budu-li znovu stavět to, co jsem zničil, udělám ze sebe zločince [v. 18]. Nový zákon milosti vyžaduje, abychom zemřeli starému zákonu hříchu, který je v našich životech. Zákonem jsem zemřel zákonu, abych žil Bohu. Byl jsem ukřižován s Kristem a už nežiji já, ale žije ve mně Kristus. A život, který nyní žiji v těle, žiji ve víře v Syna Božího, který si mě zamiloval a vydal se za mne [v. 19–20]. Říká, že jsem zemřel zákonem Kristovým zákonem skutků Starého zákona; ukřižován s Kristem, takže už nežiji já, ale žije ve mně Kristus; a že nyní žiji v těle, žiji ve víře Syna Božího, který si mě zamiloval a vydal se za mne. Očistěte svou mysl, své srdce – a pak pochopte, člověče, jak vznešená je apoštolova řeč. Takto musí zemřít hřích neboli tělo, svět a ďábel, abychom žili v tomto světě, jako bychom to nebyli my, ale Kristus; aby celý náš hříšný, bývalý člověk zahynul a žil nový, milostí naplněný, vzor člověka - Kristus, že žijeme-li v těle, žijeme pouze vírou Syna Božího. Ale žijeme vírou? Ne, nežijeme: naše vášně nejsou život. Naše starosti a starosti se světem nejsou život. Žijeme na zemi a pro zemi. Ale víra je svatá, ale je naše spojení s nebem? Je pryč. Zaséváme do těla, a proto není divu, že sklízíme zkaženost. Ch. 3:13. Kristus nás vykoupil z prokletí zákona tím, že se za nás stal prokletím. V těchto slovech je velký význam. Jednorozený Syn Boží vzal na sebe kletbu, kterou jsme si zasloužili, a Bůh chraň, abychom byli pod kletbou spravedlivého Nebeského Otce: je to těžké jako peklo, tato kletba. Vidíme to na Jeho milovaném Synu v těch okamžicích, kdy Ho to tížilo vší silou – v Jeho umírajících utrpeních. V této době bylo lidstvo Ježíše Krista zasaženo nebeskou kletbou se vší silou spravedlnosti. Kdo může popsat tato muka Spasitele na kříži? Byli tak hrozní a nesnesitelní, že se pro ně Pán před křížem smrtelně rmoutil, a když takříkajíc dosáhli zenitu, nejvyššího stupně, Vykupitel světa zvolal k nebeskému Otci: Můj Bože, můj Bože! Proč jsi mě opustil? [Matt. 27,46]. Kvůli hypostatické jednotě s lidstvím Ježíše Krista má Božství Jeho utrpení nekonečnou cenu: hříšné lidství v nejdokonalejším Člověku je potrestáno se vší přísností spravedlivého soudu; ale protože tento nejdokonalejší Člověk je také Bohem, pak po jeho trestu jako zcela bezhříšného Člověka a VšeDokonalého Boha je nejen uspokojena spravedlnost za veškerou lidskou nespravedlnost, ale bylo také získáno právo povýšit lidskou rasu na milostí naplněný titul synů Božích a učinit je účastnými na Božské přirozenosti. 15. století až 8 polévkových lžic. 4. kapitola O zákoně jako pestun v Kristu a o ospravedlnění vírou Kristovou - proti Židům. 4 kapitoly, 15 čl. Jak jsi byl požehnán! Svědčím o vás, že kdyby to bylo možné, vyloupl byste si oči a dal je mně. Jaké je tajemství takové dobré vůle, takové lásky Galaťanů k apoštolovi? Ve svém milostivém učení o vykoupení, o Království nebeském: ve své vlastní osobě, ve své lásce, ve skutečnosti, že byl poslem Božím. 19. století Mé děti, pro které jsem opět ve zrodu, dokud se ve vás neznázorní Kristus! Zde je příklad pastýřské lásky ke svému stádu! Kapitola 5, Čl. 13 Vy, bratři, jste povoláni ke svobodě, pokud vaše svoboda není důvodem k potěšení těla. Když je věc ve prospěch těla, pak není místo pro křesťanskou svobodu. Jiní se nechtějí během půstu postit a říkají: Křesťanská svoboda umožňuje přerušit půst, pokud jsou nějaké důvody jíst maso. Apoštol před takovými myšlenkami varuje. 16. století a dále. Choďte v Duchu a nenaplníte žádosti těla, neboť tělo touží po tom, co je v rozporu s Duchem, a Duch, co je v rozporu s tělem: stojí proti sobě, takže neděláte, co byste chtěli. 19, 21 [v.] Skutky těla jsou známé... Varuji vás, jak jsem vás již dříve varoval, že ti, kdo to dělají, nezdědí království Boží. Tentýž apoštol na jiném místě řekl, že kdo rozsévá svému tělu, bude z těla sklízet porušení, a kdo rozsévá pro Ducha, bude sklízet z Ducha věčný život [kapitola 6, v. 8]. Nezbytnost chodit v duchu a nepáchat tělesnou žádostivost je tedy zřejmá. Jaké jsou známky chůze v duchu? Ovoce Ducha je: láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, víra, mírnost, sebeovládání [v. 22–23]. 6 kapitol, 3 polévkové lžíce. Neboť kdo si o sobě myslí, že je něco, když není ničím, klame sám sebe. Člověk! Toto je apoštolovo pokárání proti vám. Ve věci spasení jsi naprostá entita; milost docílí všeho; vaše nejsou nic jiného než hříchy a vy si o sobě myslíte, že jste ctnostný člověk. Jste klamáni. 4 polévkové lžíce. Ať si každý vyzkouší svou práci, a pak bude mít chválu jen v sobě, a ne v jiném, protože každý ponese své břemeno. Poučen slovem, sdílej každou dobrou věc s tím, kdo poučuje. Nenechte se oklamat: Bohu se nelze vysmívat. Co člověk rozsévá, to bude také sklízet: kdo rozsévá svému tělu, sklidí z těla porušení, ale kdo rozsévá pro Ducha, sklidí z Ducha věčný život. Nenechme se unavovat konáním dobra, protože v pravý čas budeme sklízet, pokud se nevzdáme. Dokud tedy máme čas, konejme dobro všem a zvláště těm, kteří patří k naší víře. 14. století se nechci chlubit, leda křížem našeho Pána Ježíše Krista, kterým je pro mě svět ukřižován a já pro svět. To je předmětem naší chvály – Kříž, neboli bezmezná láska Syna Božího k nám. Čím se o sobě můžeme pochlubit? Nic: vše, co máme, je Boží. List svatého apoštola Pavla Efezským Ch. 1, 4[-9] čl. Vyvolil si nás v Něm (Ježíši Kristu) před založením světa, abychom před ním byli svatí a bez úhony v lásce, když nás předurčil, abychom byli syny jako synové skrze Ježíše Krista, podle dobré vůle Jeho, ke chvále slávy Jeho milosti, kterou nás obdařil v Milovaném, v němž máme vykoupení skrze Jeho krev, podle milosti, kterou má odpuštění. hojně nás obdaroval ve vší moudrosti a porozumění, když nám zjevil tajemství své vůle podle svého zalíbení, které si v Něm jako první předsevzal. A také my jsme byli před vznikem tohoto světa vyvoleni, abychom byli svatí a bezúhonní před Bohem v lásce, když jsme byli nejprve přijati za syny Boha Otce skrze Ježíše Krista podle Jeho vše dobré vůle, bez ohledu na naše zásluhy, ke slavné chvále Jeho milosti, kterou nás obdařil ve svém milovaném Synu, skrze něhož jsme byli vysvobozeni z prokletí a smrti a obdrželi jsme odpuštění jeho hříchů podle bohatství. Hojnost této milosti do nás proudí ve vší moudrosti a inteligenci: Bůh nám sdělil tajemství své vůle (dosud nebylo zjeveno, ale toto tajemství je velké a vlastně nám ještě není zcela známé: pouze apoštolům bylo zcela zjeveno), pouze podle své dobré vůle, kterou od počátku světa vložil do svého Syna, který za nás musel přinést oběť. Naše spasení je tedy pouze z milosti a ke slávě milosti, a ne z našich skutků, takže se nikdo nemůže chlubit, ani ten největší spravedlivý: protože všechna naše spravedlnost je z téže Boží milosti. Nemáme nic vlastního; Bůh přijímá ty, kteří přicházejí v jedenáctou hodinu, stejně jako ty, kteří přišli v první hodinu. Naše hříchy jsou vymazány bohatstvím milosti Syna Božího. 16 a 17[-23]. Děkuji Bohu za vás, pamatuji na vás ve svých modlitbách, aby vám Bůh našeho Pána Ježíše Krista, Otec slávy, dal Ducha moudrosti a zjevení, abyste ho poznali, a osvítil oči vašeho srdce, abyste poznali, jaká je naděje Jeho povolání a jaké bohatství Jeho slavného dědictví je pro svaté a jak nesmírná je jeho moc, která věří v jeho nezměrnou moc. [sláva: Bůh našeho Pána Ježíše Krista, Otec slávy, ti dá... cíl tvého srdce je osvícený, abys poznal, jaká je naděje Jeho povolání a jaké je bohatství slávy Jeho dědictví ve svatých a v čem spočívá nesmírná vznešenost Jeho moci v nás, kteří věříme, podle působení moci své vznešené v Něj z pravé ruky a vzkřísí mrtvé z Jeho pravice] umístí nad všechno knížectví, autoritu a moc a nadvládu a každé jméno, které je pojmenováno nejen v tomto věku, ale i v budoucnosti, a podloží mu vše pod nohy a postaví Ho nade vše jako hlavu Církve, která je Jeho Tělem, plností Toho, který naplňuje vše ve všem. Jak blahoslavení jsou ti křesťané, kteří mají osvícené oči svého srdce a jasně vědí, co je křesťanská naděje a jaké slavné bohatství Jeho dědictví je předloženo Jeho svatým a - dozrávající vznešenost Jeho moci v nás věřících, podle působení Jeho mocné moci, učiněné skrze Krista, kterého vzkřísil z mrtvých a posadil po své pravici v nebi, Církev, která je pod Jeho hlavou a podřízena všemu, co je pod Jeho hlavou a podřízeno všemu. Čeho se bát s takovou Hlavou, která sedí po Boží pravici a jíž je vše podřízeno? Lidé! Svět! My se vás nebojíme. Nemajíce úctu ke svaté víře! Je nám tě líto; Považujeme za příliš nelidské se vám smát: vy sami už jste nešťastní. Nebe a země! Oslavte s námi! Kdokoli hlásá mocné moci Páně, budou vyslyšeny všechny Jeho chvály? [Ps. 105,2]. Nikdo - v nebi ani na zemi. Bůh je s námi! Pochopte, pohané, a čiňte pokání, neboť Bůh je s námi. Je potřeba vyšší a jasnější oslavy tohoto? Kapitola 2, [čl. 4–10]. Bůh, bohatý na milosrdenství, pro svou velkou lásku, kterou nás miloval, i když jsme byli mrtví ve svých proviněních, nás oživil s Kristem – milostí jste byli spaseni – a s Ním nás vzkřísil a posadil nás v nebesích v Kristu Ježíši, aby v nadcházejících věkech ukázal nesmírné bohatství své milosti k nám v Kristu Ježíši. Neboť milostí jste spaseni, skrze víru, a to ne z vás samých, je to dar Boží, ne ze skutků, takže se nikdo nemůže chlubit. Neboť my jsme Jeho stvoření... Tak nás Bůh sám svým milosrdenstvím, pro svou silnou lásku k nám, oživil společně skrze Krista a spolu s Ním. Naše spása je čistým Božím darem. Tato laskavost je nám dána skrze Ježíše Krista. 16. Pán zabil na kříži Boží nepřátelství vůči lidem. Jaká vítaná pravda pro křesťany! 22. Skrze Pána jsou křesťané zabudováni do příbytku Božího Duchem. Jaká důstojnost křesťana! Kapitola 4 Já, vězeň Páně, vás prosím, abyste chodili způsobem hodným povolání, kterým jste povoláni, se vší pokorou, mírností a shovívavostí, snášeli se navzájem v lásce a pilně se snažili zachovávat jednotu Ducha ve svazku pokoje [v. 1–3]. Od našeho povolání se nejvíce vyžaduje, abychom ho vykonávali důstojně, se vší pokorou a mírností, s trpělivostí, jako ovoce křesťanské lásky a s péčí o zachování jednomyslnosti. Nyní se podívej na svůj život: snažíš se naplnit své povolání tak, jak to chce apoštol Kristův? Je ve vašich činech pokora a mírnost? Nejsi nafoukaný, nejsi pyšný? jste trpěliví ve snášení potíží, které jsou v životě nevyhnutelné; máte dost lásky, abyste trpělivě odpouštěli chyby druhých; Snažíte se zachovat křesťanskou jednomyslnost? Zdá se, že nic z toho v sobě nemáte. A je špatné, když ne: zbožný apoštol se modlí, nejen na to se ptá křesťanů; To znamená, že podle apoštola je bezpodmínečně nutné projít vaší hodností. 10 polévkových lžic. Ten, kdo sestoupil, je také Ten, kdo vystoupil nade všechna nebesa, aby vše naplnil. Náš Pán tedy naplňuje vše: nebe, zemi i podsvětí. Nejprve sestoupil na zem, pak sestoupil do dalších zemí země a nakonec vystoupil nade všechna nebesa ke svému Otci. Toto je zakladatel naší víry. Máme takového velekněze, který sedí po pravici trůnu Majestátu v nebi [Žid. 8.1]. Jaké gigantické sestupy a výstupy! Jak je to božské! Sestup z nebe na zem, pak do pekla, pak zase zpátky do nebe. Jaká to cesta! To není lidské, to je Božské. Sám Pán vystoupil tam, odkud přišel, a na svém místě opustil apoštoly - evangelisty, pastýře a učitele... dokud všichni nepřijdeme v jednotu víry a poznání Syna Božího, v dokonalého člověka, na míru plné postavy Kristovy, takže už nebudeme nemluvňata, zmítáni sem a tam a unášeni každým větrem nauky a unášení: zmítaný každým větrným učením, ve lžích lidí], podle mazaného umění klamu [13–14 vv.]. Ano, nebýt pastýřů a učitelů, jistě bychom bloudili a bloudili bez cesty, bez úspěchu, (náhodně) ve lžích lidstva. A kolik takových lidských lží je na světě! Lež se nazývá lidská proto, že existuje i lež od ďábla, ačkoli jsou stejného původu, a také proto, že jen na zemi - mezi lidmi - existuje lež a v nebi o ní vědí jen z pověstí, že tam není ani stín. 17–18 násl. My, křesťané, bychom neměli [jednat] jako jiné národy, z marnivosti své mysli, zatemněni ve své mysli, odcizeni Božímu životu, kvůli jejich nevědomosti [sláva: pro nevědomost, která v nich existuje (přebývá)] a tvrdosti jejich srdce. Ne, takto jsme nepoznali Krista: slyšeli jsme a poznali pravdu, že bychom měli odložit svůj dřívější způsob života, starého člověka, který je zkažený klamnými žádostmi, ale je třeba ho obnovit v duchu naší mysli a obléci nového člověka, stvořeného podle Boha (jako Bůh), v pravé spravedlnosti a svatosti [v. 22–24]. Proto, odložíme-li lži, každý musí mluvit pravdu svému bližnímu, protože jsme jeden druhému; hněvat se - a nehřešit hněvem; Slunce ať nezapadne, dokud se nesmiříme: čerta nepotěšíme, nedáme mu místo u nás. Pokud někdo kradl dříve, ať už nekrade, ale raději pracuje, dělá dobro vlastníma rukama, aby měl co dát tomu, kdo žádá (tak je nutná almužna, že i od zloděje, který se stal pracantem a prostředky k životu získává prací, musí dát tomu, kdo žádá!). Ať nevychází z našich úst žádné shnilé, nic neříkající slovo, ale jen to, co je dobré a může posílit víru, aby prospělo těm, kdo slyší. Musíme se ze všech sil postarat, abychom neurazili Svatého Ducha Božího, kterým jsme byli poznamenáni v den vysvobození. Veškerá hořkost, hněv, vztek, křik a rouhání z nás musí být odstraněny. Naopak, musíme být k sobě laskaví a milosrdní, vzájemně si odpouštět, jako nám Bůh v Kristu odpustil všechny naše hříchy. To je požadavek křesťanství. Nesmíme žít jako mohamedáni nebo pohané. Ne, musíme zcela odložit tohoto starého, hříšného člověka, který korumpuje v klamných žádostech, být obnoven v našem inteligentním duchu a takříkajíc obléci nového člověka, stvořeného k Boží podobě ve spravedlnosti a svatosti pravdy. Musíme svléknout svůj starý, hříšný život a odložit ho, jako staré, bezcenné oblečení, a obléci si nový oděv z dobrých skutků. Kapitola 5. Musíme být napodobiteli Boha jako Jeho milované děti a žít v lásce, jako Kristus miloval nás a vydal se za nás jako oběť a oběť Bohu jako jeho vonná vůně. Smilstvo, stejně jako veškerá nečistota a lakomství, bychom neměli znát jménem, ​​jak se sluší svatým, protože každý smilník, nečistý nebo lakomec nemá místo v království Kristově a Božím. Kdysi jsme byli temnotou, ale nyní jsme světlem v Pánu. Važme si této výhody a choďme jako děti světla a ne temnoty. Duchovní ovoce se skládá z veškerého dobra, spravedlnosti a pravdy. 15–16 [ff]. Dávejte si proto pozor a choďte obezřetně, ne jako blázni, ale jako moudří, važte si času, protože dny jsou zlé. Nebuďte tedy nerozumní, ale vězte, jaká je vůle Boží. A neopíjejte se vínem... ale buďte naplněni Duchem, mluvte k sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních, zpívejte a melodii ve svých srdcích Pánu. Jakou vysokou, dokonalou morálku apoštol požaduje od křesťanů! Tak dokonalá pravidla, která apoštolovi vštípil Duch svatý, nemohla ani napadnout žádného z dávných mudrců. 20. Vždy za všechno děkujte ve jménu našeho Pána Ježíše Krista Bohu Otci. Poddávejte se jeden druhému v bázni Boží. Ženy, podřizujte se svým mužům jako Pánu... 25. Muži, milujte své ženy. Jaká skvělá pravidla pro všechny – jak pro křesťany, tak pro členy společnosti a jako členy rodiny! Dále v kapitole 5. Předpokládají se odpovědnosti - za děti ve vztahu k rodičům, za rodiče ve vztahu k dětem; otroci pánům a páni otrokům. Všem pak dává obecný pokyn – aby toho byli schopni v Pánu a v moci Jeho síly – odvážně bojovat proti knížectvím, mocnostem a vládcům temnoty tohoto věku, v duchovní plné zbroji. List svatého apoštola Pavla Filipanům 1 kapitola, 8 polévkových lžic. Bůh je mým svědkem, že vás všechny miluji láskou Ježíše Krista. Jaká síla svaté, nezištné lásky! Pouze Kristův apoštol může milovat tak, jako Ježíš Kristus miloval všechny lidi. Ale my, pastýři Kristova stáda, se musíme pokud možno přiblížit k čistotě a síle apoštolské lásky ve vztahu ke svému stádu. 18. století Ale co s tím? Bez ohledu na to, jak kážou Krista, předstíraně nebo upřímně, já se raduji a budu radovat. Neměli bychom klást příliš velké nároky na ty, kteří z pokrytectví hlásají víru Kristovu nebo se pokrytecky modlí. Za pokrytectví sami dají odpověď Bohu, který zkouší srdce a lůna lidí: my se naopak máme dokonce radovat, že ač je to pokrytecké, hlásá se Kristova pravda, pravda svaté víry a křesťanská zbožnost. Pokud nebudou vůbec kázat, bude to katastrofa. 20[-26] čl. Nebudu zahanben v ničem, ale se vší smělostí kážu, a nyní, jako vždy, bude Kristus veleben v mém těle, ať životem nebo smrtí. Neboť žít je pro mě Kristus a zemřít zisk. Pokud život v těle přináší ovoce mé práci, pak nevím, co si vybrat. Přitahuje mě obojí: mám touhu být vyřešen a být s Kristem, protože to je nesrovnatelně lepší; ale zůstat v těle je pro vás potřebnější. A vím jistě, že zůstanu a budu s vámi všemi pro váš úspěch a radost ve víře, aby se tvá chvála v Kristu Ježíši skrze mne zvětšila při mém druhém příchodu k vám. Prostě žijte tak, aby bylo důstojné Kristovo evangelium. Jaký velký kazatel víry Kristovy! Podívejte se, s jakou majestátní smělostí káže ukřižovaného Krista a aniž by se za nikoho styděl, ani za velké a mocné, ani za vědce tohoto věku, protože je pevně přesvědčen, že ať bude žít nebo zemře, Hlava jeho víry – Kristus, bude stejně zvelebena, oslavena v jeho těle, ať už životem, nebo smrtí. Jestliže žije, žije Kristem a pro Krista; a pokud zemře, tak tímto nejenže nic neztratí, jako synové tohoto věku, kteří smrtí mnoho ztratí, ale naopak získá to, co celý život hledal - nejužší spojení s Kristem. Jediný rozdíl v životě a smrti pro apoštola je ten, že když žije v těle, musí pracovat pro věřící, a když umírá, spojuje se s Kristem – což je mnohem lepší. Apoštol Kristův říká, že bude stále žít s Filipany, kteří se jím obrátili na víru pro jejich úspěch a radost ve víře, jen je žádá, aby žili důstojně Kristova evangelia. A jak museli nově obrácení Filipané během života tak horlivého apoštola s tak milujícím srdcem pokročit ve své víře! Jaká byla jejich radost z víry, když byl naživu apoštol, který jim vyprávěl radostné pravdy víry, její nejradostnější zaslíbení. Ch. 2, 3[-4]. Nedělejte nic ze sobecké ctižádosti nebo ješitnosti, ale z pokory považujte jeden druhého za lepšího, než jste sami. Každý se nestará jen o sebe, ale také o ostatní. Ó apoštole Krista! Pros Boha o milost, aby s námi takto jednal navzájem. Bohužel jsme všichni ješitní a pyšní: neradi povyšujeme ostatní před sebe a sebe před ostatní. Dej nám tuto starost o obecné dobro. 12[-16 st.]. S bázní a chvěním pracujte na své spáse, protože Bůh ve vás působí, abyste chtěli a jednali podle své dobré vůle [sláva: Bůh ve vás působí, abyste chtěli i činili pro dobré potěšení]. Dělejte vše bez reptání a pochybování, abyste byli bezúhonní a čistí, děti Boží bez poskvrny mezi pokolením pokřiveným a zkaženým, v němž záříte jako světla ve světě, obsahujícím slovo života. Ano, strach i radost by měly naplňovat naše srdce při pomyšlení, že v nás působí sám Bůh – co chtít a co dělat pro spásu. Zbožní křesťané jsou jako světla ve světě, která osvětlují temné prostory vesmíru a naší země. Ve svých duších drží slovo života, jako jasně hořící lampa na cestě jejich života. 29[-30 st.]. Přijmi ho (Epaphrodita) v Pánu se vší radostí a měj k němu takovou úctu, protože pro věc Kristovu byl blízko smrti a ohrožoval svůj život, aby vynahradil nedostatek tvých služeb pro mě [sláva, ať se naplní tvé zbavení služby mně]. A takových lidí máme mnoho. Naši prostí lidé – sběratelé almužen pro budované kostely – jsou počestní lidé; Zdá se, že se pro Kristovu věc rozhodli dokonce přiblížit smrti, pohrdají svou duší, svým zdravím, svým duševním klidem, aby naplnili zbavení Boží církve nebo ubohých farníků. Kapitola 3, 7[-21]. Ale co pro mě bylo výhodou, to jsem pro Krista považoval za ztrátu. A počítám všechno kromě ztráty pro znamenitost poznání Krista Ježíše, mého Pána: pro něho jsem utrpěl ztrátu všech věcí a pokládám je za smetí [sláva: počítám všechnu moudrost bytí], abych získal Krista a byl nalezen v Něm, nemám svou vlastní spravedlnost, která je ze zákona, ale tu, která je skrze víru v Krista, spravedlnost Boží z víry; poznat Ho a moc Jeho vzkříšení a účast na Jeho utrpení [sláva: a sdělování Jeho utrpení], být přizpůsoben Jeho smrti, aby bylo dosaženo vzkříšení mrtvých. Neříkám to proto, že jsem se již dosáhl nebo zdokonalil; ale snažím se, abych nedosáhl toho, jako mne dosáhl Kristus Ježíš. Bratří, nemyslím si, že jsem dosáhl; ale pouze zapomenuv na to, co je za námi, a natahuji se k tomu, co je před námi, tlačím se k cíli ke cti vzestupného Božího povolání v Kristu Ježíši. Takže kdokoli z nás je dokonalý, měl by takto uvažovat; pokud si o něčem myslíte jinak, pak vám to Bůh zjeví. Avšak pokud jsme dosáhli, musíme myslet a žít podle tohoto pravidla. Napodobujte mě, bratři, a hleďte na ty, kteří chodí podle obrazu, který v nás máte. Neboť mnozí, o kterých jsem vám často vyprávěl a nyní dokonce mluvím se slzami v očích, působí jako nepřátelé Kristova kříže. Jejich konec je zkáza, jejich bohem je jejich břicho a jejich sláva je v hanbě, myslí na pozemské věci. Naše sídlo je v nebi, odkud očekáváme Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista, který promění naše ponížené tělo tak, aby bylo v souladu s Jeho slavným tělem, mocí, kterou jedná a podřizuje si vše. Apoštol Kristův se tedy pro Krista všeho zřekl a vše počítal za výkaly, aby získal samotného Krista, aby mu porozuměl, moc Jeho vzkříšení pro věřící a sdělení jeho utrpení a dosáhl požehnaného vzkříšení z mrtvých. Apoštol Kristův si neuvědomoval, že dosáhl křesťanské dokonalosti, ale usiloval vpřed a vpřed, zapomínaje na to, co bylo za ním, aby dosáhl předem určené cti nejvyššího Božího povolání v Kristu Ježíši. Koncem pro nepřátele Kristova kříže je zničení. Podle pravdy Boží si nezaslouží lepší osud: nechtějíce znát učení kříže, nectící Ukřižovaného, ​​znají službu jednoho břicha jako Boha; Veškerou svou slávu vkládají do světských záležitostí a myslí pouze na pozemské věci, aniž by se povznesli k věcem nebeským. Odpradávna je pro ně připraven soud: kdo rozsévá svému tělu, bude z těla sklízet porušení [Gal. 6,8]. Konec pro takové lidi je tedy zkáza – protože myslí jen na pozemské věci. Ale naše myšlenky směřují do nebeské vlasti, protože náš život je v nebi, odkud čekáme na našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista, který promění naše smrtelné tělo tak, aby bylo v souladu s Jeho slavným tělem. Ch. 4, čl. 3. Prosím tě také, upřímný spolupracovníci, pomoz jim, kteří jste pracovali na evangeliu společně se mnou a s Klementem a s mými dalšími spolupracovníky, jejichž jména jsou v knize života. Jména těch, kteří pracovali na evangeliu s apoštolem, s Klementem a jeho společníky, jsou podle učitele jazyků zapsána v knize života: to je ovšem jisté. Úkon evangelizace pravděpodobně odčinil všechny hříchy těchto společníků, kteří pravděpodobně nebyli bezhříšní, jako nedávní pohané, kteří chodili v marnivosti mysli a konali vůli svých myšlenek. 4[-5] čl. Radujte se vždy v Pánu; a znovu říkám: radujte se. Ať je vaše mírnost známá všem lidem. Pán je blízko. Jak bychom se nemohli vždy radovat v Pánu, který nás obšťastnil svou spásou! Ano, každý křesťan by měl opakovat: Raduj se, bratře, a znovu řeknu: Raduj se. 7–9. Pokoj Boží, který převyšuje každý rozum, bude střežit vaše srdce a vaše mysl v Kristu Ježíši. Konečně, bratři moji, přemýšlejte o tom, cokoli je pravdivé, co je úctyhodné, co je spravedlivé, co je čisté, co je milé, co je obdivuhodné, pokud existuje nějaká znamenitost nebo pokud je něco chvályhodného. Co jste se naučili, co jste ve mně přijali, slyšeli a viděli, udělejte a Bůh pokoje bude s vámi. Bože míru! Dej mi tento pokoj, který převyšuje veškeré chápání, aby udržoval mou mysl i srdce ve správných mezích. Ale Ty, Pane, jsi náš pokoj. Co je potřeba ke sjednocení s Tebou, abychom měli nebeský pokoj v duši? Snažte se nemyslet a nemluvit o ničem jiném, než o tom, co je pravdivé, čestné, spravedlivé, nejčistší, nejlaskavější a chvályhodné, což představuje ctnost a chválu křesťana. 10[-13 st.]. Velmi jsem se zaradoval v Pánu, že už jsi se o mě začal znovu starat; dříve ti na tom záleželo, ale okolnosti ti nebyly příznivé. Neříkám to proto, že bych byl v nouzi, protože jsem se naučil být spokojený s tím, co mám. Vím, jak žít v chudobě, vím, jak žít v hojnosti; naučil se všemu a ve všem [sláva: ve všem a ve všech zvycích], být spokojen a snášet hlad, být v hojnosti i nedostatku. Všechno mohu dělat skrze Ježíše Krista, který mě posiluje. Dnešní pastýři-kazatelé zdaleka nejsou jako velký kazatel pohanů: téměř nikdo (zejména mezi městskými pastýři) není zručný ve všem a všichni; Málokdy může někdo říci, že je zvyklý být spokojený s tím, co má – snese chudobu a ví, jak se držet přemíry. Při sebemenším nedostatku si stěžujeme na naše prostředky podpory. Učte se od apoštola, abyste si na všechno zvykli. Mohl udělat a vydržet všechno, když byl posílen mocí Ježíše Krista, a stejnou sílu si žádáš od Pána. Pokud je možnost adresovat tento projev farníkům, adresujte jim ho na slušném místě. List svatého apoštola Pavla Kolosanům Ch. 1, 4[-6] čl. Vzdáváme díky Bohu... když jsme slyšeli o vaší víře v Krista Ježíše a o vaší lásce ke všem svatým v naději na to, co je pro vás připraveno v nebi, o čemž jste dříve slyšeli v pravém slovu evangelia, které zůstává u vás, jako na celém světě, nese ovoce a rozmnožuje se. Takže naděje na nebeská požehnání zvěstovaná v evangeliu je nepochybná a křesťané o tuto naději bojují. 10[-17 st.]. Jednali jsme jako hodni Boha, ve všem jsme se mu líbili, přinášeli jsme ovoce v každém dobrém skutku a rostli v poznání Boha, byli jsme posilováni vší mocí podle moci Jeho slávy, ve vší trpělivosti a štědrosti s radostí, vzdávali díky Bohu Otci, který nás povolal podílet se na dědictví svatých ve světle, který nás vysvobodil z moci temnoty a vyvedl nás do Království temnoty [který nás vysvobodil do Království tmy: svého milovaného Syna: Jeho láska], v němž máme vykoupení skrze Jeho Krev a odpuštění hříchů, jenž je obrazem neviditelného Boha, zrozeného přede vším stvořením; Neboť skrze Něho byly stvořeny všechny věci, které jsou na nebi i na zemi, viditelné i neviditelné: ať už trůny, či panstva, či knížectví, či mocnosti – všechny věci byly stvořeny Ním a pro Něho; a on je přede vším a při něm všecko stojí. Sláva Bohu Otci, který nás uvedl do Království svého milovaného Syna, a Synu, který nás svou Krví vysvobodil z moci temnoty. Bůh Otec ustanovil, aby v Něm přebývala veškerá plnost [sláva: deign, aby přebývalo veškeré naplnění (každá plnost daru)] a aby skrze Něho usmířil vše se sebou, uklidnil skrze Něho, skrze Krev svého kříže, pozemského i nebeského. A vás, kteří jste byli kdysi odcizeni a nepřáteli, sklonem ke zlým skutkům, nyní usmířil v těle svého těla, svou smrtí, aby vás před Ním postavil svaté, bezúhonné a bezúhonné, pokud zůstanete pevní a pevní ve víře a nezklamete z naděje evangelia, které jste slyšeli a které bylo zvěstováno každému stvoření pod nebem. 19–23]. Zde, křesťané, je vaše naděje a radost! 28[-29 v.] Kážeme Krista, napomínáme každého člověka a učíme každého člověka ve vší moudrosti, abychom každého člověka učinili dokonalého v Kristu Ježíši; pro kterou pracuji a usiluji skrze Jeho moc, která ve mně mocně působí. Dej Bůh, abychom my, pastýři, mohli jednoho dne na sebe vztáhnout tato slova: jsme nástupci apoštolů a měli bychom se snažit je co nejvíce napodobovat jak ve všem, tak ve své horlivosti pro hlásání slova Božího, abychom každého člověka přivedli k dokonalosti v Kristu Ježíši. Kapitola 2, 6[-7]. Jako jste přijali Krista Ježíše Pána, tak v něm choďte, zakořeněni a utvrzeni v něm a posilněni ve víře, jak jste byli naučeni, a rozhojnit se v ní díkůvzdáním. Děkuješ Bohu za své jméno křesťana a přijetí skrze Krista Bohu a žiješ hoden tohoto velkého jména? Žiješ, jako bys přijal Krista Ježíše Pána, tichý a pokorný srdcem, ve všem oddaný vůli Nebeského Otce, milující každého láskou silnou jako smrt? 9. V Něm přebývá veškerá plnost Božského těla. Největší pravda: v lidském těle žije veškerá plnost Božství, to jest v těle Ježíše Krista. křesťané! Buďte i vy úplní v Něm, to znamená, jako Bůh zahrnul do naší přirozenosti, abych tak řekl, celou plnost svého Božství, tak i my musíme do Boha zahrnout celou plnost ctností, které jsou pro člověka možné: buďte svatí, protože já jsem svatý [1 Pet. 1:16]: v Něm jsi úplný. Proto jsme obřezáni obřízkou bez rukou, odkládající hříšné tělo těla, s obřízkou Kristovou; spolu s ním byli pohřbeni ve křtu, ve kterém byli společně vzkříšeni vírou v moc Boha, který ho vzkřísil z mrtvých [v. 10–12]. Kapitola 3, [1–16]. Jestliže jste tedy byli vzkříšeni s Kristem, pak hledejte to, co je nahoře, kde Kristus sedí po pravici Boží; Zaměřte se na věci nahoře a ne na pozemské věci. Neboť jste mrtví a váš život je skryt s Kristem v Bohu. Když se objeví Kristus, váš život, pak se s Ním zjevíte ve slávě. Usmrťte tedy své údy na zemi: smilstvo, nečistotu, vášeň, zlou žádostivost a chamtivost, což je modloslužba, pro kterou přichází Boží hněv na syny neposlušnosti (myšleno vzpurné pohany), k nimž jste se také kdysi obrátili, když jste mezi nimi žili. A teď dáte všechno stranou: hněv, vztek, zloba, pomluvy, sprostá mluva vašich rtů; neříkejte si navzájem lži, svlékněte starého člověka s jeho skutky a oblečte si nového člověka, který se obnovuje ve vědění podle obrazu Toho, který ho stvořil... Oblečte se tedy jako Boží vyvolení, svatý a milovaný, milosrdenství, laskavost, pokoru, mírnost, shovívavost, snášení se navzájem a odpuštění, pokud jste si někdo na někoho stěžoval, Kristus vám odpustil. Oblečte si především lásku, která je součtem dokonalosti. A nechť ve vašich srdcích vládne pokoj Boží, ke kterému jste byli povoláni v jednom těle (tělo se nazývá Církev), a buďte přátelští. Ať ve vás bohatě přebývá Slovo Kristovo se vší moudrostí; učte se a napomínejte se navzájem žalmy, hymny a duchovními písněmi a zpívejte s milostí ve svých srdcích Pánu. Jak vysoká pravidla morálky! Jaké sladké, nebeské sliby! Křesťan! Chlubte se svou vírou: je to vaše sláva a vaše útěcha. Nad touto slávou nikde nenajdete lepší útěchy. Dále jsou pokyny pro manželky, děti, rodiče, otroky a pány. Kapitola 4, 3[-4]. Modlete se za nás, aby nám Bůh otevřel dveře, abychom mohli mluvit, hlásat Kristovo tajemství (a pro nás - tajemství Nejsvětější Trojice) ... abych je otevřel tak, jak bych je měl zvěstovat. Soluňským První list svatého apoštola Pavla Kapitola 1, 9–10. křesťané! Žijete, abyste sloužili živému a pravému Bohu a hledali Jeho Syna z nebe, kterého vzkřísil z mrtvých, Ježíše, který nás vysvobozuje od budoucího hněvu. Musíme tedy v tomto životě bezpodmínečně sloužit Bohu s bázní, vírou a dobrými skutky a čekat na soud Syna Božího, našeho Pána Ježíše Krista. Kapitola 2, [čl.] 3 a násl. V našem učení není žádný omyl, žádné nečisté pohnutky, žádný podvod; ale jako Bůh usoudil, že nám svěří evangelium, tak i my mluvíme, abychom se nelíbili lidem, ale Bohu, který zkouší naše srdce. Neboť jsme před vámi nikdy neměli žádná slova náklonnosti, jak víte, ani žádnou formu vlastního zájmu: Bůh je můj svědek! Nehledáme lidskou slávu ani u vás, ani u druhých: mohli jsme se objevit s důležitostí jako Kristovi apoštolové, ale byli jsme mezi vámi tiší, jako ošetřovatelka něžně zachází se svými dětmi. Chtěli jsme vám tedy z horlivosti pro vás zprostředkovat nejen Boží evangelium, ale i naše duše, protože jste se k nám stali laskavými. Neboť pamatujete, bratři, na naši námahu a vyčerpání: pracujeme ve dne v noci, abychom nikoho z vás nezatěžovali, kázali jsme vám evangelium Boží. Vy a Bůh jste svědky toho, jak svatě, spravedlivě a bezúhonně jsme před vámi jednali, věřící, protože víte, jak jsme každý z vás jako otec svých dětí žádali, přesvědčovali a prosili, abychom jednali hodni Boha, který vás povolal do svého království a slávy. Jaký jazyk! To je jazyk toho nejněžnějšího otce, který své děti miluje zcela nezištně – ještě víc než jazyk otce! To je jazyk nejsvětější a nejvznešenější lásky, lásky Boží! Srovnejme naše činy se slovy apoštola: jsme také kazatelé. Jsme tak obětaví, máme lásku ke svému stádu? Kapitola 3, 2[-8]. Musíme potvrdit a utěšovat naše stádo v jejich bolestech naší vírou, že to je to, co jsme v tomto životě předurčeni dělat. Neboť už tehdy, když jsme byli s vámi, praví apoštol, předpověděli jsme vám, že budeme trpět, jak se stalo, a vy víte. Nemohl jsem to tedy déle snášet, poslal jsem (nemohl jsem to snést, abych neposlal se zeptat), abych se dozvěděl o vaší víře, aby vás pokušitel (ďábel) nepokoušel a naše práce nepřišla nazmar. Nyní, když k nám Timoteus přišel od vás a přinesl nám dobrou zprávu o vaší víře a lásce a že na nás máte vždy dobrou vzpomínku, chcete nás vidět, stejně jako my vás, tehdy jsme byli vámi, bratři, pro vaši víru utěšeni ve všem našem zármutku a nouzi; neboť nyní jsme naživu, když stojíte v Pánu. To je láska otce ke svým dětem v nejvyšší míře! Apoštol měl obavy, zda víra jeho dětí, zrozených z Kristova evangelia, nezakolísala, ale když slyšel, že nezakolísala, a když se dozvěděl o jejich lásce k sobě samým, byl utěšen a uklidněn ve svých bolestech a nedostatcích, které pro něj byly tak velké. Při zprávě o jejich víře se považuje za vzkříšeného: jsme naživu, když stojíš v Pánu. 12[-13 v.] A ať vás Pán... naplní láskou jeden k druhému a ke všem... aby utvrdil vaše srdce bez úhony ve svatosti (víře) před Bohem a naším Otcem při příchodu našeho Pána Ježíše Krista se všemi Jeho svatými. Amen. Apoštolova modlitba byla pravděpodobně platná. I za to se musíme modlit. Kapitola 4 [čl. 1–9]. Bratří, prosíme vás a prosíme vás v Kristu Ježíši, abyste, když jste od nás přijali, jak máte jednat a líbit se Bohu, se vám stále více dařilo, neboť víte, jaká přikázání jsme vám dali od Pána Ježíše. Neboť toto je vůle Boží, vaše posvěcení, abyste se zdrželi smilstva; aby každý z vás věděl, jak zachovat svou nádobu ve svatosti a cti, a ne ve vášni chtíče, jako pohané, kteří neznají Boha... Bůh nás totiž nepovolal k nečistotě, ale ke svatosti. Kdo je tedy neposlušný (nám, rádcům), není podřízen člověku, ale Bohu, který nám dal svého svatého Ducha ([o Tr.]). O bratrské lásce ti není třeba psát; neboť vy sami jste byli od Boha (prostřednictvím apoštola) naučeni, abyste se navzájem milovali. 14[-17] čl. Pokud věříme, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, pak Bůh přivede ty, kteří zemřeli v Ježíši s Ním... Mrtví v Kristu vstanou před (živými)... spolu s nimi budeme zachyceni v oblacích vstříc Pánu ve vzduchu, a tak budeme vždy s Pánem. To je pro křesťana ta nejuspokojivější naděje. Kapitola 5, 2 čl. Den Páně přijde jako zloděj v noci. 4[-10 v.] Vy však, bratři, nejste ve tmě, aby vás den zastihl jako zloděje. Neboť vy všichni jste synové světla a synové dne, nejsme synové noci ani tmy. Nespěte tedy jako ostatní, ale buďme vzhůru a buďme střízliví. Kdo spí, v noci spí a kdo se opíjí, v noci se opíjí. Jako synové dne buďme střízliví, oblečme si pancíř víry a lásky a přilbu naděje na spasení, protože Bůh nás neustanovil k tomu, abychom přijali hněv, ale abychom přijali spásu skrze našeho Pána Ježíše Krista, který za nás zemřel, abychom ať bdíme, nebo spíme, žili spolu s Ním. (Výše uvedená noc je samozřejmě morální.) 12[-13]. Prosíme vás, bratři, abyste si vážili těch, kteří mezi vámi pracují, a těch, kteří vám předsedají v Pánu... ctít je zvláště láskou k jejich práci; být mezi sebou v míru. To se o nás říká. [Umění. 16–19.] Vždy se radujte. Modlete se bez přestání. Ve všem děkujte, neboť to je vůle Boží v Kristu Ježíši pro vás. Neuhášej ducha. Zde je Nejsvětější Trojice! 24. Věrný je ten, kdo tě volá do své věčné slávy, kdo to udělá a naplní své povolání. Druhý list Thessalonians od svatého Pavla apoštola Kapitola 1, 3. Je vždy správné, abychom za vás děkovali Bohu, bratři, protože vaše víra roste a láska každého z vás roste mezi vámi všemi. Ó, kéž bychom my, pastýři Kristova stáda, mohli říci totéž co apoštol. Ale zdá se, že jsme o toto štěstí ochuzeni: v naší době žije mnoho křesťanů téměř bez víry; láska je také na nejnižší úrovni mezi většinou Kristových následovníků, pokud je lze nazvat následovníky. 7[-12] čl. Bratří, musíme se jistě těšit na zjevení (zjevení) Pána Ježíše z nebe, s Jeho mocnými anděly (s Jeho mocnými anděly), v planoucím ohni, který se pomstí na těch, kteří neznají Boha a neposlouchají evangelium našeho Pána Ježíše Krista, kteří podstoupí trest, věčnou zkázu, z přítomnosti Jeho Pána a ze slávy, aby se zjevil v blaženosti v den, kdy přijde sláva a sláva. je ve všech, kdo uvěřili, protože jste uvěřili našemu svědectví [sláva: naše svědectví bylo v ten den důvěřivé ve vás (naše svědectví o vás je pravdivé)]. Proto se za vás stále modlíme, aby vás náš Bůh učinil hodnými (nebeského) povolání a mocně vykonal každé dobré potěšení a dílo víry, aby ve vás bylo oslaveno jméno našeho Pána Ježíše Krista a vy v Něm milostí našeho Boha a Pána Ježíše Krista. Pro tvrdohlavé hříšníky jsou tedy jistá věčná muka: to je známo jak odtud, tak z mnoha jiných míst Písma svatého. Ale Bůh bude oslaven při svém druhém příchodu ve všech svých svatých ve své nekonečné dobrotě; Apoštol věřil, že křesťané, které obrátil, budou skutečně hodni Království nebeského v hrozný den soudu (kéž je naše svědectví v ten den ve vás zaručeno). To je to, za co se vždy modlil. Modlete se, apoštole Krista, i za nás, aby nám náš Bůh zajistil nebeský titul. Kapitola 2, 13[-14] čl. Musíme vždy děkovat Bohu za vás, bratři Pánem milovaní, že vás Bůh od počátku posvěcením Ducha a vírou v pravdu vyvolil ke spáse, ke které vás povolal skrze naše evangelium, abyste dosáhli slávy našeho Pána Ježíše Krista. 16[-17. století]. Sám náš Pán Ježíš Kristus a náš Bůh a Otec, který nás miloval a dal nám věčnou útěchu a dobrou naději v milosti, utěší vaše srdce a utvrdí vás v každém dobrém slově a skutku. Slova až do 16. verše můžeme vztáhnout na sebe: Bůh si nás také od počátku vyvolil ke spáse... ke které vás povolal od dětství evangeliem, nebo lépe křtem, abyste dosáhli slávy našeho Pána Ježíše Krista v budoucím věku. Jen my musíme žít tak, abychom byli hodni svého povolání. Kéž nás Pán utvrdí v každém dobrém slově a skutku. Kapitola 3, [vv. 1–2] Modlete se za nás, bratři, aby se slovo Páně šířilo a oslavovalo... a abychom se zbavili nepořádných a ničemných lidí, protože ne každý má víru, to znamená, že ne každý je schopen přijmout křesťanskou víru. 7 a 8 [-10 v.] Nebouřili jsme se mezi vámi a nejedli jsme od nikoho chléb zadarmo, ale lopotili jsme se a lopotili se ve dne v noci [sláva: ale dřinou a dřinou ve dne v noci], abychom nikoho z vás nezatěžovali – ne proto, že bychom neměli moc, ale abychom se vám dali jako příklad, který máme následovat. Nebo když jsme byli u vás, přikázali jsme vám toto: Nechce-li kdo pracovati, ať nejí. Ó, kdybychom jen mohli říci totéž jako apoštol Kristův! Ale musíme přiznat, že často jíme příliš mnoho chleba a někdy se dokonce dopouštíme pohoršení v očích našich farníků. Svůj čas netrávíme prací a bojem ve dne v noci jako apoštolové, ale v lenosti a nedbalosti a nemyslíme na žádné z našich duchovních dětí. Někdy určitě trávíme čas v práci a bojujeme - ale v jaké práci? První dopis svatého apoštola Pavla Timoteovi Kapitola 1, 15 [-16 v.] Toto je pravdivé slovo a hodné veškerého přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž jsem první. Ale proto jsem přijal milosrdenství, aby Ježíš Kristus ve mně nejprve ukázal veškerou trpělivost, jako příklad těm, kdo v Něho uvěří pro život věčný. Hříšníci! Zvedněte hlavy: Kristus přišel, aby vás zachránil. A zde je příklad: velký pronásledovatel křesťanů byl spasen Kristem. Kapitola 2, 9 a 10. Manželky by se neměly zdobit drahými šaty, ne zlatem, ne korálky, ale dobrými skutky. 15. Manželka bude zachráněna plozením dětí. 3 kapitoly, 16 čl. A nepochybně - velké tajemství zbožnosti: Bůh se zjevil v těle, ospravedlnil se v Duchu, ukázal se andělům, kázal národům, byl přijat vírou ve světě, vystoupil ve slávě. Největším tajemstvím je zjevení Boha v těle; že Ježíš Kristus byl skutečně Bohem v těle, ospravedlnil to svými zázraky, které vykonal na Duchu svatém, vírou všech národů v Něho a svým nanebevstoupením do slávy. Kapitola 4, 4[-5]. Každé Boží stvoření je dobré a nic není zavrženíhodné, je-li přijímáno s díkůvzdáním, protože je posvěceno Božím slovem a modlitbou. To znamená, že nemusíte poslouchat lidi, kteří vám radí, abyste se vzdálili od některých potravin, které Bůh stvořil, abyste jedli s díkůvzdáním. 14. Nezanedbávej dar, který je ve vás, který vám byl dán proroctvím se vkládáním rukou kněžství. Práce je potřeba všude: milost není dána za lenost a nedbalost, ale jako pomoc naší slabosti. Kapitola 5 [čl. 2]. Utěšujte staré ženy jako matky; mladé, jako sestry, se vší čistotou, tedy čistotou myšlenek a srdcí jak ve vztahu k pravdám slova Božího, tak ve vztahu k ženám, a čistotou pohnutek. Nečistota jako hnusný plaz se při jednání s ženským pohlavím nepozorovaně vkrádá do duše a zatemňuje svědomí. 4. Má-li některá vdova děti nebo vnoučata, ať se nejprve naučí ctít svou rodinu a vzdávat hold svým rodičům, protože to se Bohu líbí. Jde to k tobě. Máte matku, která je vdova. Zkuste se jí odvděčit za její nespočetné výhody. To ve vás inspiruje jak váš vlastní smysl pro vděčnost, tak hlas přírody; ale pokud pro vás z nějakého důvodu tyto návrhy nejsou silné, váš Stvořitel, Pán vašeho života a smrti, vám to nařídí a připíše vaše odměny vašim rodičům jako zásluhy: to se Bohu líbí. 14. století Přál bych si, aby se mladé vdovy vdávaly [sláva: chci ublížit mladým vdovám], rodily děti, spravovaly dům (zařizovaly domácí záležitosti) a nedávaly nepříteli důvod k pomluvám. Apoštol se stará o dobrou pověst mladých vdov a považuje za nejlepší ji udržovat tím, že do ní zasahuje. Samozřejmě, pokud se vdova dokáže dokonale živit, aniž by se vdávala, pak se vdávat nemusí. 17. Velká čest by měla být vzdávána starším, kteří mají na starosti, zvláště těm, kteří pracují ve slově a v nauce. Pracujte svědomitě ve své hodnosti: čest přijde sama. Abyste se utěšili, můžete si vzpomenout na tato slova apoštola Pavla: Písmo říká: Nemlaťte volovi náhubek; a: dělník je hoden své odměny [v. 18]. To je nám nejblíže: naše práce je pro lidi obzvláště cenná a stojí za úplatky. I když plná odměna pro hodné bude od Boha. Kapitola 6., 5. Jsou lidé zkažení mysli, zbavení pravdy, kteří nepovažují zbožnost za získání. Jak se máme k takovým lidem chovat? Musíme se od nich distancovat a my sami musíme považovat zbožnost se spokojeností za velkou akvizici. Nic jsme si na tento svět nepřinesli: je zřejmé, že si nemůžeme nic vzít; proto nespokojit se s tím, co máme, je pošetilé: neboť když člověk zemře, nic si s sebou nevezme; jeho sláva ho nepronásleduje do hrobu [Ž. 48,18]. Pravidlo opatrnosti vyžaduje spokojit se pouze s jídlem a oblečením, tedy s nejnutnějšími zásobami či životními podmínkami. Motivací k takové spokojenosti mohou vedle vlastní obezřetnosti i příklady lakomců, kteří se touží obohatit, upadli do neštěstí a léčky jim nastražené lstí a do mnoha nesmyslných a škodlivých chtíčů, které člověka uvrhnou do všestranné korupce (??????? 11). a ničení (???????? 12). Láska k penězům je kořenem všeho zla: někteří kvůli penězům upadli do omylu a přivodili si mnoho nemocí. A ty, služebníku Kristův, miluj pravdu, zbožnost, víru, lásku, trpělivost, mírnost. Bojujte dobrý boj víry, chopte se věčného života jako prkno spásy ve svých bolestech, nemocech a pokušeních, k nimž jste povoláni. Snažte se žít podle přikázání až do druhého příchodu Pána Ježíše Krista, který v pravý čas zjeví požehnaný a jediný silný Král králů a Pán pánů, jediný, který má nesmrtelnost, který přebývá v nepřístupném světle, kterého nikdo neviděl a nemůže vidět. Jemu čest a věčná moc! [Umění. 15–16]. Poučte bohaté v tomto věku, aby o sobě a svém bohatství nemysleli vysoko a nespoléhali na tento pomíjivý poklad, ale na živého Boha, který nám dává vše v hojnosti k požitku - konat dobro, být obohaceni dobrými skutky, být laskaví, družní (v majetku), skládat poklady (??????????????????????? 13) jako dobrý základ pro život věčný, aby dostali věčný život. Ano, stálo by za to věnovat pozornost bohatých častěji tomuto přikázání apoštola. Ze svého bohatství mohou položit úžasný základ pro další století. Blahoslavení bohatí lidé, kteří si pro sebe váží dobrého základu pro budoucnost. Druhý list svatého apoštola Pavla Timoteovi Kapitola 1, Článek 5. Apoštolové i nyní vidí slzy zbožných lidí, kteří pláčou nad svými hříchy a touží po své nebeské vlasti, a díky tomu jsou naplněni radostí a připomínají si svou nepředstíranou víru. Jak jinak lze projevit nepředstíranou víru, když ne horkými slzami pro sebe, nepřítele Boha? 7[-8 v.] Bůh nám nedal ducha bázně, ale ducha moci, lásky a čistoty. Nestyďte se tedy za svědectví našeho Pána Ježíše Krista ani za mne, Jeho vězně; ale trp s evangeliem Kristovým mocí Boží. Nejsme povoláni k víře v Krista ze strachu. Ne, byla nám dána síla, která nezná strach, to je síla víry, která se dívá na všechno pozemské, jako by to byla pára, která brzy zmizí, a vidí jen to neviditelné a věčné – lásku, která všechno překoná, a cudnost duše, nezkaženou zvyky a neřestmi světa. Ale co říkáš, apoštole Kristův: nestyď se... za mě, vězně Ježíše Krista, když samotná tvoje pouta, i po tvé smrti, činila hrozné zázraky? Ano, někteří se za toto ponížené zjevení Kristova apoštola styděli. Nestydí se někteří křesťané ještě dnes? Je špatné, když se stydí. 9 polévkových lžic. Bůh nás zachránil a povolal svatým povoláním ne pro naše skutky, ale podle své vůle a milosti, dané nám v Kristu Ježíši před začátkem času, což se nyní zjevilo zjevením našeho Spasitele Ježíše Krista, který zničil smrt a zjevil život a neporušitelnost prostřednictvím evangelia. Sláva Pánu Ježíši Kristu. Po několika tisících letech smrti lidstva, s příchodem Páně, se do lidstva opět rozlil život a neporušenost, takže proudy tohoto milosti naplněného života a neporušenosti proudí ze své plnosti na nás hříšníky, například z ostatků svatých svatých, ze svaté církve jako našeho učitele a vychovatele, především ze svatých, svatých a svatých. Kapitola 2, Článek 4. Jsme Kristovi vojáci. Ale žádný válečník se neváže na světské záležitosti [velebený: zavazuje se kupovat světské věci (zabývá se každodenními záležitostmi)], aby se zalíbil vojevůdci. 9 a 10 čl. Kristův apoštol trpěl pro evangelium, až byl uvězněn jako zločinec... Všechno snášel kvůli vyvoleným, aby i oni přijali spásu v Kristu Ježíši s věčnou slávou. Neměli bychom i my snášet vše pro své stádo, aby s věčnou slávou přijalo spasení v Kristu Ježíši? Ano, musíme být ve vztahu k našemu stádu upřímní a neustále mít na paměti jejich věčný prospěch. 11. století a dále. Slovo je pravdivé: jestliže jsme s Ním zemřeli, budeme s Ním také žít; vytrváme-li, budeme s Ním vládnout; jestliže my zapřeme, On zapře nás; pokud jsme nevěrní, On zůstává věrný, protože nemůže zapřít sám sebe. V Adamovi jsme všichni zhřešili, a proto všichni umíráme; v Pánu naopak, když jsme zemřeli, ožíváme; Když s Ním snášíme katastrofy, budeme s Ním vládnout, a to díky úzkému spojení Adama, našeho předka, s námi, našimi potomky, jakož i s Pánem Ježíšem, naším novým praotcem. Pokud nevěříme v Pána, v Jeho vykupitelské zásluhy, naše nevěra nezruší víru Boží: Bůh, který nás vykoupil, zůstává věrný, protože nemůže zapřít sám sebe. Bojte se nevěry jako nejnebezpečnějšího nepřítele. 14. Připomeňte si to a proste před Pánem, aby nevstupoval do slovních sporů, které v žádném případě neslouží ku prospěchu, ale ke frustraci naslouchajících. 15. Snažte se předvést Bohu, že jste schválený, jako dělník, který se nemusí stydět a správně rozděluje slovo pravdy. To platí i pro vás. 19. Pevný Boží základ stojí a má tuto pečeť: „Pán zná ty, kdo jsou Jeho“ [sláva: Jeho vlastní]; a: „Ať každý, kdo vyznává jméno Páně, odstoupí od nespravedlnosti. Pán tedy zná své vyvolené, kteří zdědí věčné Království. Ať se každý, kdo jmenuje Hospodina, odvrátí od nepravosti. Už jeho jméno jako křesťana je znamením, že je Pán. 20[-21]. A ve velkém domě jsou nádoby nejen ze zlata a stříbra, ale také ze dřeva a hlíny; a někteří v čestném a jiní v nízkém použití. Takže kdokoli se od toho očistí, bude nádobou cti, posvěcenou a užitečnou Mistru, vhodnou pro každé dobré dílo. Tento svět je domovem velkého Architekta – Pána Boha; nádoby ze zlata a stříbra nebo dřeva a hlíny - národy vedoucí Boha, zbožné, nebo modláři a bezbožní; nebo soukromé osoby – zbožné či nezbožné. V rodině je černá značka a ne všechny nádoby v domě jsou dobré, vzácné nádoby, ale některé jsou levné a nekvalitní. Kapitola 3, čl. 12. Všichni, kdo chtějí zbožně žít v Kristu Ježíši, budou pronásledováni, protože svět je zlý, hříšný a zbožné lidi nenávidí. Kapitola 4, 5. Dělejte práci evangelisty. To platí pro vás. 18. století Pán mě vysvobodí z každého zlého skutku a zachová mě pro své nebeské království. Apoštol by o sobě mohl takto mluvit, když tak tvrdě pracoval pro víru Kristovu a ve víře, ale také se o to musíte neustále modlit k Pánu. List svatého apoštola Pavla Titovi Kapitola 1, 15[-16] čl. Pro čistého jsou všechny věci čisté; ale pro poskvrněné a nevěřící není nic čistého, ale jejich mysl a svědomí jsou poskvrněné. Říkají, že znají Boha, ale popírají skutky, jsou ohavní a neposlušní a neschopní jakéhokoli dobrého skutku. Jsou skutečně lidé, pro které je všechno nečisté a všechno špatné. proč tomu tak je? Samozřejmě ne proto, že by věci byly skutečně nečisté, ale proto, že jejich duše je nečistá, protože jejich mysl, srdce a svědomí jsou poskvrněné. Kapitola 2, 11[-14] čl. Zjevila se Boží milost, která přináší spásu všem lidem a učí nás, že když jsme odmítli bezbožnost a světské chtíče, měli bychom žít v tomto současném věku cudně, spravedlivě a zbožně, očekávajíce blaženou naději a zjevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista, který se za nás vydal, aby nás vysvobodil ze všech očistných skutků a nepravosti. Sláva Bohu, který nám dal svou spásnou milost. Jestliže nám byla dána spásná milost, pak milostí Boží budeme spaseni. Kapitola 3, 4[-7] čl. Ale když se objevila milost a láska Boha, našeho Spasitele, spasil nás ne skutky spravedlnosti, které jsme konali, ale podle svého milosrdenství, obmytím znovuzrození a obnovením Ducha svatého, kterého na nás bohatě vylil skrze Ježíše Krista, našeho Spasitele, abychom, ospravedlněni Jeho milostí, se stali dědici podle naděje na věčný život. Je tedy pravdivé slovo, že nás Bůh nezachraňuje pro naše skutky, ale výhradně ze svého milosrdenství, ačkoli křesťanství jako nejdokonalejší víra jistě vyžaduje skutky shodné s vírou. 8 polévkových lžic. ...Ano, ti, kteří věřili v Boha, se snažili být pilní v dobrých skutcích: to je dobré a užitečné pro lidi. List svatého apoštola Pavla Filemonovi Apoštol obrátil Onezima, služebníka Filimonova, ke Kristu, a proto ho nazývá dítětem. Předtím byl nevlídným služebníkem svého pána; ale nyní ho apoštol poučil o víře a nazývá jej užitečným Filemonovi a jemu (apoštolovi). Úžasné věci: Onezimus utekl od svého mistra na hodinu k apoštolovi – a stal se křesťanem; od ztraceného člověka - věčného člena Království Kristova: odešel na čas, abyste ho mohli navždy přijmout [v. 15]. To znamená, že víra nás zachraňuje, ale ne skutky, ačkoli skutky jsou pro křesťana nezbytné: Onezimus ještě nedokončil svou pozemskou kariéru, ale je již nazýván členem věčného království nebeského. Ve stejném smyslu jsou ti, kteří se obrátili apoštoly, nazýváni různými jmény, což znamená, že jsou již členy Nebeského království. Zvláště pozoruhodné je zde vyjádření lásky apoštola ke služebníku Filemonovi a apoštolovu duchovnímu dítěti Onesimovi. Svatý apoštol to nazývá svým lůnem. Jaká vznešená, svatá láska nejněžnějšího otce k synovi! List svatého apoštola Pavla Hebrejům Kapitola 1. O hlásání vůle Boží lidem: v posledních dnech skrze Jednorozeného Syna Božího; o Jeho Božské velikosti: Je Dědicem veškerého Otcova majetku; Stvořil čas, tedy viditelný svět s jeho proměnami a vším, co v něm je, a dohromady - neviditelný svět; On je zář slávy (slavná záře) a obraz Hypostaze Boha Otce; Jeho mocné slovo nese vše: všechny světy jsou v pořádku a blahobyt; Poté, co sám se sebou jako Stávající svatyně vytvořil očistu od našich hříchů, posadil se po pravici trůnu Majestátu na výsostech nebo v nebi a podle lidstva. Následují pasáže ze Starého zákona potvrzující Božskou důstojnost Ježíše Krista. Pozdvihněte svého ducha, ó křesťané, ke svému Božskému Vykupiteli a nepřilněte k zemi. Kde jsem já, řekl Spasitel, tam bude můj služebník, to jest v nebi. Ch.2, art.3[-4]. Jak můžeme uniknout tak, že zanedbáváme tolik spásy, která, když byla nejprve hlásána Pánem (Ježíšem Kristem), byla v nás potvrzena těmi, kdo od Něho slyšeli, přičemž Bůh dosvědčoval znameními a zázraky a různými mocnostmi a rozdával Ducha svatého (rozdělení darů Ducha svatého) podle své vůle? Ano, ti, kteří jsou nedbalí na takové evangelium spásy, doprovázené téměř na každém kroku nejvyšším svědectvím, pravdivým, nezpochybnitelným, nebeským, všemohoucím, dostanou náležitou odměnu, zvláště když slovo pronesené anděly bylo rychle známo (pevně) a každý zločin a neposlušnost proti tomuto slovu obdržela spravedlivou odměnu. Kazatelé musí kázat s mocí a autoritou o tomto spasení stádu, v čase i mimo čas [2 Tim. 4, 2]. 10 polévkových lžic. [a dále]. Bylo nutné, aby On, pro něhož jsou všechny věci a od něhož jsou všechny věci, přivádějící mnoho synů ke slávě, učinil vůdcem jejich spásy skrze utrpení. Neboť jak Posvěcovatel [oslavený: Svatý] (Spasitel), tak ti, kdo jsou posvěceni, jsou všichni z Jednoho (od Boha); proto se nestydí nazývat je bratry a říká: Budu hlásat tvé jméno svým bratřím, uprostřed církve budu zpívat tvé chvály. A ještě jedna věc: Budu v Něho důvěřovat. A ještě něco: tady jsem já a děti, které mi Bůh dal. A stejně jako děti mají účast na těle a krvi, přijal je i On (Spasitel), aby skrze smrt (těla) mohl připravit toho, kdo má moc smrti, tedy ďábla, a vysvobodit ty, kteří byli po celý život vystaveni otroctví strachem ze smrti. Nepřijímá totiž anděly, ale přijímá semeno Abrahamovo. Proto [sláva: v žádném případě (z jakého důvodu)] se musel stát ve všem podobným bratřím, aby byl milosrdným a věrným veleknězem před Bohem [sláva: ať je velekněz milosrdný a věrný v těch, kdo se obracejí k Bohu (v těch, kdo se obracejí k Bohu)], aby usmiřoval hříchy lidu. Neboť stejně jako On sám vydržel [sláva: V něm trpěl (tím, co trpěl)], když byl pokoušen, může také pomoci těm, kdo jsou pokoušeni. Kapitola 3 [čl. 1–4]. Tedy, svatí bratři, účastníci nebeského povolání, rozumějte apoštolovi a veleknězi našeho vyznání, Ježíši Kristu, který je věrný Tomu, kdo Ho ustanovil [sláva: bytost je věrná Tomu, který ji stvořil (podle lidstva)], stejně jako byl Mojžíš v celém svém (Božím) domě. Neboť On je hoden větší slávy před Mojžíšem, stejně jako ten, kdo jej postavil (Hospodin), má větší čest než dům (Mojžíš), neboť každý dům je někým postaven; a ten, kdo všechno zařídil, je Bůh. 6 polévkových lžic. Kristus je jako Syn ve svém domě; Ale my jsme Jeho dům, jen když se pevně držíme smělosti a naděje, kterou se chlubíme. Ó, nejcennější pravdy, nejvyšší pravdy! Bůh Otec tedy považoval za nutné, když přivedl mnoho lidí do nebeské slávy zásluhami svého Jednorozeného Syna, učinit z této Hlavy naší spásy skrze utrpení, aby se skrze své lidství naučil zkušenostmi, s jakými pokušeními, slabostmi a obtížemi se může každý člověk na cestě ke spáse setkat. Jaké nesmírné milosrdenství Boží k lidskému pokolení: a Původci naší spásy, nebo Svatý (Svatý) našeho vyznání podle svého člověčenství, tak jako my jsme od Jednoho - od Boha, tedy Svatý, to jest Ježíš Kristus, protože je Bohočlověk, se nestydí nazývat nás bratry a říkat Bohu Otci: Budu hlásat děti, kterým Bůh dal jméno... [Kapitola 2, čl. 11–13]. protože děti měly účast na přirozenosti masa a krve, měl také účast na tom nejpřirozenějším, nejpřirozenějším způsobem, to znamená, že přijal přirozenost zcela společnou lidem, aby smrtí svého těla, které v lidech zasáhla smrt, mohl zrušit toho, kdo měl moc smrti, to jest ďábla, a vysvobodit lidi, kteří ze strachu před smrtí byli poddáni všem životům ďábla. Skutečně (och, nikým nedoceněné milosrdenství nekonečné), Pán nepřijímá svou přirozenost od andělů, ale ze semene Abrahamova, aby tak mohl být ve všem jako bratři a aby mohl být milosrdným a věrným (z podstaty přirozenosti) veleknězem pro ty, kteří se rozhodnou pracovat pro živého Boha – očistit své hříchy. Díky tomu, že trpěl, může pomoci každému, kdo je pokoušen a vystaven nepřízni osudu, když sám prožil ve svém těle všechno kromě hříchu. Vězte tedy, jak byste měli znát apoštola a svatého hierarchu našeho vyznání, Ježíše Krista, který bude věrně vykonávat své dílo, pro které se ustanovil od založení světa. Jestliže byl Mojžíš ve všem věrný domu Božímu, oč více je on: Hospodin jako Bohočlověk a ve svém lidství byl poctěn větší slávou než Mojžíš – o tolik větší čest má doma ten, kdo stvořil dům, protože každý dům někdo postavil a Bůh stvořil všechno. Kristus je jako Syn ve svém domě a my jsme jeho dům, pokud se pevně a až do konce držíme své smělosti ve víře a slavné naději. křesťané! Jak vysoké je vaše povolání – žádný jazyk ho nedokáže vyjádřit!... Proč své povolání tak špatně využíváte? 12 polévkových lžic. [a dále]. Dávejte si pozor, bratři, aby v někom z vás nebylo srdce zlé a nevěrné, abyste neodešli od živého Boha. Ale každý den se navzájem poučujte, dokud můžete říci: „Dnes“, aby se někdo z vás nezatvrdil tím, že byl oklamán hříchem. Neboť jsme se stali účastníky Krista. Ale srdce je nevěrné, když je klamné: ó, jak se člověk musí bát tohoto klamu srdce! Srdce je klamné, když je nečisté, tedy nakažené vášněmi: pýchou a ne zcela čistou láskou k druhým, částečnou, sobecké. Abyste tedy měli věřící srdce, musíte je s Boží milostí očistit od sebelásky, pýchy a jiných vášní, rozdrtit je pokornou modlitbou k Bohu, s pocitem lidské chudoby, ubohost a slepoty. Lidé se zlým srdcem snadno odpadnou od Boha; poněvadž bezbožnost je plodem vášní, lstivé odpadlíky lze nejčastěji najít mezi urozenými, bohatými, učenými lidmi - obecně těmi, kteří se těší velké nebo nějaké slávě ve světě a žijí ve spokojenosti a štěstí, i když není pochyb o tom, že pod hadry lze najít zlé, nevěrné srdce. Abychom se nenechali strhnout pokušením hříchu k nevíře, mějme na paměti nesporně pravdivé a důležité pasáže svatého Božího slova a utěšme se jimi a podepřeme se ve víře. Kapitola 4 [čl. 1–3]. Dávejme si pozor, aby se kdokoli z vás nezpozdil, zatímco slib vstoupit do Jeho odpočinutí zůstává. Neboť nám to bylo oznámeno i těm; ale slovo, které slyšeli, jim neprospělo, protože nebylo smíšené s vírou těch, kdo je slyšeli. A my, kteří jsme uvěřili, vcházíme do odpočinku, protože On řekl: „Přísahal jsem ve svém hněvu, že nevejdou do mého odpočinutí“, ačkoli Jeho skutky byly dokonány na počátku světa (což znamená, ne starozákonní sabat, samozřejmě)... [Umění 9–12] Proto stále zůstává sabat (odpočinek) pro Boží lid... pokusme se, aby nikdo nevstoupil do stejného příkladu. Neboť slovo Boží je živé a činné (vstupujeme do odpočinku, to jest do Království nebeského, skrze slovo Boží, skrze jeho poslušnost) a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč: proniká až k rozdělení duše a ducha, kloubů a morku a soudí myšlenky a úmysly srdce (posuzuje myšlenky a myšlenky duše: jak majestátně líčí Boží slovo na působení člověka). Nebraňme se Božímu slovu jako Židé na poušti, abychom neztratili Boží zaslíbení vstoupit do Jeho věčného odpočinku. Věřme mu a řiďme svůj život podle víry, pak i my zlepšíme tuto sobotu, která zbyla Božímu lidu na konci světa. 13. století Není před Ním skryto žádné stvoření, ale před Jeho očima je vše nahé a otevřené. Před Ním jsou všechna stvoření na očích: vše je nahé, Jeho očím jasné, nic není skryto a nemůže být skryto. 14 [-16 st.]. Proto, protože máme velkého velekněze, který prošel nebesy, Ježíše, Syna Božího, držme se svého vyznání. Nemáme totiž velekněze, který by nemohl soucítit s našimi slabostmi, ale takového, který byl ve všech ohledech pokoušen jako my, ale bez hříchu. Přistupme tedy směle k trůnu milosti, abychom dosáhli milosrdenství a nalezli milost k pomoci v nouzi. Jak se nelze držet tak slavného vyznání, jehož náčelník prošel nebesy a byl vyšší než nebesa? Vůdci jiných vyznání byli slabí, hříšní lidé: byli ze země, byli pohřbeni v zemi. A vůdcem našeho vyznání je Bůh bez hříchu, který upřímně přijal lidské maso a krev, a proto může trpět s našimi slabostmi. Kapitola 5. O velekněžství Kristově. Usvědčování Židů z náboženské nevědomosti. Kapitola 6, v. 4–8. Není možné, aby ti, kteří byli kdysi osvíceni a okusili dar nebes a stali se účastnými Ducha svatého a okusili dobré slovo Boží a síly budoucího věku a odpadli, je znovu obnovili pokáním, když v sobě znovu křižují Syna Božího a posmívají se mu. Země, která pije déšť, který na ni mnohokrát padá, a plodí obilí užitečné těm, pro které je obdělávána, dostává požehnání od Boha; ale trní a bodláky, které plodí, jsou bezcenné a jsou blízko kletbě, jejíž konec je hořící. Jak těžké a bolestné je vidět, že země, jejíž obdělávání dalo hodně práce, která byla pečlivě zalévána, rodí trní a bodláky místo těch dobrých, jakými byla kdysi! Není o to bolestnější vidět odpadávat muže, jehož obrácení ze svých omylů a neřestí ke světlu pravdy a zbožnosti stálo za tolik práce, který si užíval všech požehnání nebes i země a v hojnosti pil požehnaný déšť, který na něj mnohokrát padal? Proto není možné takové lidi znovu obnovit pokáním: nehodí se k ničemu jinému než k upálení. Jsou to neplodné stromy, mraky a tma, poháněné bouří [2 Pet. 2,17]. 10 polévkových lžic. Bůh není nespravedlivý, když zapomíná na vaši práci a na práci lásky, kterou jste prokázali v Jeho jménu, sloužíte svatým (chudým bratřím obráceným ke křesťanství) a sloužíte jim. Ano, Bůh nezapomene na dobrý skutek konaný z lásky k Bohu a bližním k našim potřebným bratrům. 12 [-20 v.] Abyste nelenili, ale napodobovali ty, kteří vírou a trpělivostí zdědili zaslíbení. Bůh dal Abrahamovi zaslíbení, protože nemohl přísahat při nikom vyšším, přísahal sám při sobě a řekl: Skutečně žehnám, požehnám ti a rozmnožím tě. A tak Abraham, byl trpělivý, dostal, co bylo zaslíbeno. Lidé přísahají na nejvyšší a přísahou jako potvrzením končí každý spor mezi nimi. Proto Bůh, chtěje více ukázat dědicům zaslíbení neměnnost své vůle, použil přísahu jako prostředek, takže ve dvou neměnných věcech [sláva.: Bůh ... přimlouvající se přísahou: ano, se dvěma neměnnými věcmi (sám a přísahou)], v nichž je nemožné, aby Bůh lhal, bychom se uchýlili k pevné útěchě, která je před námi položena. být bezpečnou a pevnou kotvou a vstupuje do nitra za oponou, kam pro nás vstoupil Ježíš jako předchůdce a stal se navždy Veleknězem podle řádu Melchisedechova. Všude potřebujete trpělivost a víru. Jestliže před přijetím pozemských předmětů musí člověk často čekat a být trpělivý po dlouhou dobu, není tedy nutné být ještě trpělivější, než dostane mnohem důležitější, nebeské a věčné předměty? A Abraham byl trpělivý, dokud nedostal zaslíbení. Zaslíbení Božího slova jsou nepochybná: Bůh je zpečetil svou vlastní přísahou. Ch. 7, čl. 5. Ti, kdo přijímají kněžství od synů Léviho, mají přikázání – brát desátky od lidu podle zákona (4 knihy Mojžíšovy, kapitola 18, v. 21), tedy od svých bratrů, ačkoli i ty pocházely z Abrahamových beder. A používáme něco jako desátek od našich farníků. 24 [-27] čl. Pán, který zůstává navěky, má také neporušitelné kněžství, a proto může vždy spasit ty, kdo skrze Něj přicházejí k Bohu, protože je stále naživu, aby se za ně přimlouval. Radujte se, křesťané: máte věčného velekněze – Krista, který vždy žije, aby se za vás přimlouval. Skrze Něho se s odvahou přibližujte k Bohu: Takový by měl být náš velekněz: svatý, prostý zla, bezúhonný, oddělený od hříšníků a vyvýšený nad nebesa, který nepotřebuje denně jako tito velekněží přinášet oběti nejprve za své hříchy, potom za hříchy lidu, neboť to jednou učinil a obětoval sám sebe. Sláva tobě, velký biskupe! Zachraň nás silou své všespásné, vše očišťující oběti. Ch. 8. O nadřazenosti Nového zákona nad Starým. Ch. 9, čl. 11 ff. Kristus, velekněz budoucích dobrých věcí, když přišel s větším a dokonalejším svatostánkem, ne vyrobeným rukama, to znamená ne z této dispensace, a ne krví kozlů a telat, ale svou vlastní krví, jednou vstoupil do svatyně a získal věčné vykoupení (jako Syn Boží). Neboť jestliže krev býků a koz a popel jalovice kropením posvěcují poskvrněné, aby tělo bylo čisté, oč více Kristova krev, který se skrze Ducha svatého obětoval Bohu neposkvrněného, ​​očistí naše svědomí od mrtvých skutků, abychom sloužili živému a pravému Bohu! A proto je prostředníkem nové smlouvy, aby skrze Jeho smrt, která byla pro vykoupení ze zločinů spáchaných v první smlouvě, mohli obdržet zaslíbení ti, kdo jsou povoláni k věčnému dědictví. Neboť tam, kde je závěť, je nutné, aby následovala smrt zůstavitele, protože závěť je platná i po zemřelém: když je zůstavitel naživu, nemá žádnou platnost. Proč nebyla první smlouva (stará) uzavřena bez krve... Umění. 24 Ježíš Kristus vstoupil... do samotného nebe, aby se za nás nyní ukázal před tváří Boží. Jaké vznešené, nejradostnější a nejradostnější pravdy! Krev Syna Božího očišťuje naše svědomí od mrtvých skutků, abychom se smělostí srdce a láskou mohli sloužit živému a pravému Bohu a sám Boží Syn vstoupil do samotného nebe, aby se ukázal před tváří svého nebeského Otce jako věčný Přímluvce za nás. Kapitola 10, 5 [ff]. Když vstoupil do světa, říká: Nechtěl jsi oběti a dary, ale připravil jsi mi tělo. Zápalné oběti a oběti za hřích se vám nelíbí. Tehdy jsem řekl: Hle, přicházím, jak je na začátku knihy psáno o mně, abych konal tvou vůli, Bože... Touto vůlí jsme posvěceni jednorázovou obětí těla Ježíše Krista... On, když přinesl jednu oběť za hříchy, usedl navždy po Boží pravici a čekal, až budou jeho nepřátelé položeni jako podnož jeho nohou. Neboť jedinou obětí navždy zdokonalil ty, kdo jsou posvěceni. Jakou největší oběť přinesl Syn Boží sám se sebou: jednou jsme byli všichni posvěceni obětováním těla Ježíše Krista a stali jsme se dokonalými, nevinnými, bezhříšnými před spravedlností Nebeského Otce. Sláva tobě, velký, univerzální veleknězi! 17. století Pán říká: Na jejich hříchy a nepravosti již nebudu vzpomínat, to znamená po obětování oběti na kříži. [Verš 18] Kde je odpuštění hříchů, není třeba za ně obětovat. Vývoj předchozí myšlenky, že Ježíš Kristus nás všechny posvětil jedinou obětí svého těla a že nyní již nemůže být židovská oběť za hřích: podle svědectví Ducha Božího jsou hříchy a nepravosti Kristových následovníků odpuštěny a nejsou připomínány u trůnu spravedlnosti Boží. 19[-25] čl. Bratří, s odvahou vstoupit do svatyně skrze Krev Ježíše Krista, novou a živou cestou, kterou nám znovu zjevil skrze závoj, to jest své tělo, a majíce velkého kněze nad domem Božím, přistupme s upřímným srdcem, s plnou vírou, očisťujíce svá srdce od zlého svědomí tím, že své tělo pokropíme čistou vodou, pokropíme nás čistou vodou a obmyjeme. neboť On je věrný. Slíbeno. Buďme k sobě pozorní, povzbuzujme se k lásce a dobrým skutkům. Neopouštějme společné setkání, jak je u některých zvykem; ale povzbuďme se navzájem, a to tím více, jak vidíte, že se ten den blíží. S pravým, nepředstíraným srdcem a pevnou vírou, s čistým svědomím a umytými těly vstoupíme do Království nebeského skrze živé spojení – Ježíš Kristus. 28 čl. 2protiarg. a dále. Jestliže ten, kdo odmítne Mojžíšův zákon v přítomnosti dvou nebo tří svědků, bude bez milosti potrestán smrtí, jak přísný trest podle vás bude mít ten, kdo šlape po Božím Synu a nepovažuje za svatou Krev smlouvy, kterou byl posvěcen, a uráží Ducha milosti? Známe Toho, který řekl: Moje je pomsta, já splatím, praví Pán. A ještě něco: Hospodin bude soudit svůj lid. Je děsivé padnout do rukou živého Boha! Ó člověče! Nebojte se šlapat po Božím Synu, považovat krev zákona za nečistou a hanit Ducha svatého: a vy, ač to možná sami nevíte, to děláte. Ó, tisíckrát pozor na Nejsvětější Eucharistii! Pamatujte, že je děsivé padnout do rukou živého Boha. Ch. 11, 3 čl. Vírou rozumíme, že světy byly orámovány Božím slovem, takže to, co je viditelné, vzniklo z věcí, které jsou viditelné. Přijímáme tedy pouze vírou nejdůležitější pravdu o stvoření světa, totiž že prostor a čas (staletí) neboli viditelný svět byly z ničeho povolány k existenci slovem Všemohoucího Boha. 11 [-12] čl. Sama Sára (jejíc neplodná) vírou získala moc přijímat semeno a mimo čas porodila, protože věděla, že Ten, kdo zaslíbil, je věrný. A proto se z jednoho a navíc mrtvého (starého) narodilo tolik, kolik je hvězd na nebi a jako nespočet písku na mořském břehu. Jak velká je síla víry: dokáže z ničeho vytvořit úžasné věci! Z neplodné, již stářím mrtvé, falešná Sára, Bůh, pro víru Abrahamovu zrodila nespočet lidí, jako hvězdy nebeské! Zde je Stvořitel světa viditelný s úžasnou jasností: tam vidíte Jeho prst, kde podle lidských výpočtů není možné nic dělat. Každý odtud se musí naučit, že pokud chce být něčím v Božích očích, pak by se zde neměl považovat za nic. Pak z něj Boží moc, dokonalá ve slabosti, udělá něco. 29 čl. 2protiarg. Vírou (Izraelité) překročili Rudé moře jako na suchu. V Novém zákoně kráčel apoštol Petr také po jezeře jako po suchu a začal se topit jen proto, že pochyboval. Pán od nás vyžaduje víru a vyžaduje od nás dětskou, jednoduchou důvěru v sebe jako našeho všemohoucího Otce. A dobrý syn, který svému otci ve všem důvěřuje, a ten, kdo nevěří, je zlý, nelaskavý a zlý. 30 polévkových lžic. Vírou padly zdi Jericha po sedmidenním pochodu. Co je to triumf víry?! Celá tato kapitola krásně, slavnostně hovoří o síle víry. Myslete častěji na sílu víry... Kapitola 12, 2 čl. a dále. Pohleď na Ježíše, původce a dovršovatele své víry, který pro radost, která mu byla předložena, snesl kříž... Mysli na Toho, který snášel takové pohany od hříšníků, abys nebyl unavený a zesláblý ve svých duších. Ještě jsi nebojoval až do krve, nebojoval jsi s hříchem a zapomněl jsi na útěchu, která se ti jako synům nabízí: můj synu! nepohrdejte Pánovým trestem a neztrácejte odvahu, když vám vyčítá. Neboť Hospodin trestá, koho miluje; bije každého syna, kterého přijme. Trpíte-li trestem, Bůh s vámi jedná jako se syny. Nebo je nějaký syn, kterého jeho otec nepotrestá? Pokud zůstanete bez trestu, který je společný pro všechny (Boží vyvolení), pak jste nemanželské děti, nikoli synové. Navíc, když jsme se jich, potrestáni svými tělesnými rodiči, báli, neměli bychom se tedy mnohem více podřizovat Otci duchů, abychom žili? Najdu útěchu ve svých nemocech a neštěstích a budu si myslet, že mě Bůh potrestá, jako Otec potrestá syna. Budu Ho poslouchat zcela dětským způsobem, jako Otce duchů a veškerého těla, ve štěstí i neštěstí. Koho mám poslouchat, když ne Jeho? Jen v Bohu odpočívá má duše: od něho je má spása [Ž. 61,2]. 11[-15] čl. Zdá se, že jakýkoli trest v současné době není radostí, ale smutkem; ale potom přináší těm, kdo se učí, pokojné ovoce spravedlnosti. Posilujte tedy své skloněné ruce a zesláblá kolena a choďte rovně nohama, aby se to, co kulhá, neodvracelo, ale aby se narovnalo. Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez které nikdo neuvidí Pána. Dbejte na to, aby nikdo nezaostával za milostí Boží. Utěší mě představa radostných důsledků Pánova dočasného trestu a začnu se bez ustání snažit na cestě ctnosti. Budu žít v míru a svatosti se všemi. 26[-29] čl. Království je neotřesitelné (a pozemské království je neotřesitelné): jehož hlas tehdy otřásl zemí, a kdo nyní dal toto zaslíbení: ještě jednou zatřesu nejen zemí, ale i nebesy, což znamená proměnu těch, kdo jsou otřeseni, jako stvořené věci, aby pokračovalo to, co nelze otřást... zachovávejme milost (danou každému z nás), která je přijatelně a se kterou se bojíme, s ohněm budeme sloužit Bohu. Především pamatujte na toto: sloužíte Bohu skrze milost Boží – služte s úctou a bázní. Kapitola 13, čl. [5]. Mějte povahu, která nemiluje peníze, buďte spokojeni s tím, co máte. Neboť On sám řekl: Nikdy tě neopustím ani neopustím. Nemilujte bohatství a nesnažte se ho zvětšovat, aniž byste byli spokojeni s tím, co máte. Hle, když zbohatneš, budeš spoléhat na bohatství místo na Boha: to člověku velmi oslepuje oči, nadýmá ho a ve všech směrech ho kazí. Zkuste se spokojit s málem a mějte na paměti péči Nebeského Otce, který vás neopustí. 7 polévkových lžic. Pamatujte na své rádce, kteří vám kázali slovo Boží, a při pohledu na konec jejich života napodobujte jejich víru. Vzpomínka na naše učitele víry by pro nás měla být posvátnou záležitostí. 8 polévkových lžic. Ježíš Kristus je stejný včera, dnes i navěky. Náš Spasitel je stále stejný, jaký byl na zemi – stejně tichý a pokorný srdcem, stejně milosrdný a milující. 16. století Nezapomínejte také na dobročinnost a družnost, neboť takové oběti jsou Bohu milé. Jak často vám Boží slovo připomíná pravou lásku: dávejte pozor, abyste na to nezapomněli. 17. století Poslouchejte své učitele a buďte poddajní, protože oni bedlivě bdí nad vašimi dušemi jako ti, kteří se musí zodpovídat; aby to dělali s radostí a nevzdychali, protože to pro vás není dobré. Dluh vděčnosti vůči našim mentorům nás již zavazuje poslouchat je ze srdce, odevzdat se jejich vůli. Ve skutečnosti si duchovní mentoři od nás zaslouží naprostou důvěru a poslušnost: záleží jim na našem věčném spasení a dají za nás Bohu odpověď. 20[-21] čl. Bůh pokoje, který vzkřísil z mrtvých velkého Pastýře ovcí krví věčné smlouvy, náš Pán Ježíš [Kristus], ať vás zdokonalí v každém dobrém skutku, abyste plnili jeho vůli, působí ve vás to, co se mu líbí skrze Ježíše Krista. Sláva mu na věky věků! Amen. Zde je tedy další potvrzení pravdy, že dobro, které konáme, v nás koná Bůh prostřednictvím Ježíše Krista nebo s pomocí milosti udělené Ježíšem Kristem. Konec apoštolských listů. Pokračování ve čtení Lukášova evangelia Kapitola 17 Čl. 12–19. Asi deset malomocných. V reakci na jejich prosbu: smiluj se nad námi, jim Pán přikázal, aby se ukázali kněžím v souladu se starozákonním zákonem o malomocných. Všichni malomocní odešli do Jeruzaléma – ke kněžím. Cestou byli náhle zbaveni lepry. Jeden z malomocných si všiml, že je uzdraven z malomocenství, vrátil se k Dobrodinci, hlasitě chválil Boha, padl k nohám Spasitele a děkoval Mu; byl to Samaritán. Pán učí každého na příkladu Samaritána, aby byl vděčný za dary, které nám Bůh seslal, a také nás učí živé víře, která přijímá vše. 21 čl. 2protiarg. The Kingdom of God is within you. Království Boží spočívá v pokoji našich duchovních sil, v radosti v Duchu svatém [Řím. 14,17]. 24 čl. 2protiarg. Jako blesk, který z jednoho konce oblohy svítí na druhý konec oblohy, tak bude Syn člověka ve svůj den. Takto Bůh přirovnal den svého hrozného příchodu. Přijde náhle a náhle osvítí hříšnou zemi svým hrozným světlem. Syn člověka, zářící jasněji než slunce, se zjeví na nebeských místech se znamením svého utrpení a s velkou mocí. Jak hrozný bude tento den pro hříšné lidi, je nyní nemožné si představit: jeho nenadálost a velikost lidi tak ohromí, že všechny kmeny země budou plakat ze strachu před ním. Kapitola 18. O nespravedlivém soudci, který se Boha nebojí a člověka nezahanbuje. Velmi dlouho za ním přicházela vdova a žádala ho, aby se za ni pomstil jejímu rivalovi. Soudce to dlouho nechtěl udělat. Ale nakonec si řekl: Boha se sice nebojím a za lidi se nestydím (to znamená, že bych mohl případ vdovy natahovat, jak dlouho jsem chtěl), ale protože mě obtěžuje svými vytrvalými žádostmi, aby mě už neobtěžovala, pomstím se za ni... Tak říká nespravedlivý soudce. Jestliže se nakonec rozhodl pomstít vdovu, nepomstí tedy Bůh své vyvolené, kteří k němu dnem i nocí volají a dlouho na nich nesou křivdy lidí tohoto věku? Říkám vám, že je brzy pomstí. 9–15 čl. O farizeovi a publikánovi. Nechlubte se svými dobrými skutky, jinak vaše dobré skutky ztratí hodnotu. Pokorný, kající hříšník je Bohu nesrovnatelně milejší než ctnostný člověk, který je hrdý na své ctnosti. Člověk by neměl moc přemýšlet o dobrých skutcích, protože je nekonáme my, ale milost Boží skrze nás. Všechno, co máme, je Boží, kromě hříchu. 16[-17] Čl. Nechte děti přicházet ke mně a nebraňte jim, neboť takovým je království Boží. Amen, říkám vám, kdo nepřijme Boží království jako dítě, nevejde do něj. Takže moc neplačte, když vás vaše děti opustí, abyste šli k Nebeskému Otci: je jim tam lépe než s vámi, ať jste kdokoli, dokonce i královská rodina. Kapitola 19, 1–10. O Zacheovi. 11–28. Podobenství o deseti otrocích a neposlušných občanech. Deset otroků jsou všichni lidé, kteří jsou otroky Pána právem stvoření a nepřetržitým, největším prospěchem pro ně, trvajícím od první do poslední minuty jejich existence. Mnas je mince určená k násobení. Každému z nás jsou dány schopnosti od Boha – abychom skrze ně tak či onak zvyšovali bohatství Nebeského Pána, skrze to či ono umění, tu či onu schopnost. Pouze dva otroci náležitě zvýšili majetek svého Pána; jiní pohřbili stříbro svého Mistra do země a přišli k Němu s prázdnýma rukama. Jistý muž, jak podobenství začíná, urozeného původu odešel do vzdálené země, aby pro sebe získal království a vrátil se. Tento muž ze vznešené rodiny je Pán Ježíš Kristus, Syn Nebeského Otce. Odešel do daleké země, to jest vystoupil do nebe, aby pro sebe přijal království neboli slávu, kterou měl u Otce dříve, než byl svět [J. 17,5] a vraťte se, to znamená, abyste znovu přišli na zem soudit Jeho služebníky neboli lidskou rasu. Pamatujte, že váš Mistr, který vám dal talenty k rozmnožování, se vrátí a bude od vás vyžadovat účet. Občané tohoto muže ze vznešeného rodu, tedy Pána Ježíše Krista, nenáviděli, a když odešel do vysokých vesnic, aby pro sebe získal království, poslali za ním posly se slovy: Nechceme, abys nad námi vládl. A byl nad nimi všemi právy králem (co je to drzost otroků). Potom se však vrátil, když přijal království, a nepřátelé, kteří nechtěli, aby nad nimi kraloval, nařídili, aby je k nim přivedli a rozřezali před nimi. Důstojný trest! No a co? Jistě existují takoví odvážní otroci i nyní? To jsou všichni ti, kdo nenávidí snadné Kristovo jho, oškliví se prostotou evangelia a ve všem následují přitažlivost svých násilnických vášní. Postihne je stejný osud jako výše zmíněné odvážné otroky. 42 čl. 4protiarg. Ó, kdybys tak i v tento den věděl, co slouží k tvému ​​míru! Ale to je nyní vašim očím skryto. Takže někdy zapomínáme na sebe a oddáváme se rozkoším. Kdyby však znali den Božího navštívení, byli by opatrnější. Kapitola 20, 2. Jakou pravomocí to děláte nebo kdo vám tuto pravomoc udělil? Někdo si někdy všimne síly a síly v kazatelově slově a také jeho smělosti při odhalování slabostí svých posluchačů a ptá se kazatele sám sebe: jakou autoritou to děláš, nebo kdo ti dal moc útočit na naše slabosti tímto způsobem? Odpovězte jim silou pastýře, který je horlivý pro dobro svého stáda: jakou pravomocí jste byli pokřtěni knězem a zapečetěni pečetí Ducha svatého? Jakou pravomocí tě kněz zprošťuje tvých hříchů; Jakou autoritou vykonává životodárná mystéria, žehná manželství atd.? Jejich odpověď na tyto otázky bude odpovědí samotného pastýře. 9 polévkových lžic. a dále. Jeden muž vysadil vinici a dal ji vinařům [sláva: dělníkům] a odešel na dlouhou dobu; a v pravý čas poslal k vinařům otroka, aby mu dali ovoce z vinice (jak je jisté, že lidé, stejně jako duchovní hrozny, jistě musí sami od sebe dávat plody dobrých skutků); ale vinaři ho zbili a s prázdnou poslali pryč. Poslal další a třetí, ale oni udělali totéž. Nakonec pán hroznů posílá svého milovaného syna se slovy: Snad se budou stydět za mého syna. Ale zabili i svého syna a vzali ho z vinné révy. Co udělá Pán hroznů s těmi dělníky? Přijde a zničí ty vinaře a dá vinici jiným. Touto vinicí byli lidé z Judska nebo přesněji z Jeruzaléma. Pán hroznů neboli nebeský Otec posílá k dělníkům hroznů, tedy k židovským starším, otroka, tedy proroka, aby mohl přijímat ovoce z hroznů. Ale židovští starší netolerovali slova napomenutí od proroků, naštvali je a vyhnali je. Nakonec, když byl poslán samotný Syn Boží, zabili Ho přibitím na kříž. Jako trest za takové činy byli dělníci skutečně Bohem zničeni a hrozny byly předány jiným dělníkům – novozákonním pastýřům. Hrozny Boží nyní existují po celé zemi a neomezují se pouze na Jeruzalém. 34 a 35 Čl. Děti tohoto věku se žení a vdávají; ale ti, kteří jsou považováni za hodné dosáhnout tohoto věku a vzkříšení z mrtvých, se ani nevdávají ani nevdávají. Ženatý a svobodný! Pamatujte na věk, který přijde, ve kterém se nebudou ani vdávat ani vdávat a již nebudou moci zemřít, protože jsou rovni andělům [v. 36]. 38 čl. Bůh není Bohem mrtvých, ale živých, neboť s ním všichni žijí. Všichni naši mrtví tedy žijí: zemřeli jen pro naše tělesné city, zemřeli v těle, ale nezemřeli v duši, ale žijí; Bůh je vidí a Bůh sám je svědkem toho, že jsou naživu. Kapitola 21. O chudé vdově, která dala Bohu darem dva roztoče, tedy drobné mince; podle Spasitelova slova vložila více než všichni ostatní, ačkoli mnozí lidé vkládali do pokladnice bohaté dary. Chudina! Nestyďte se za své ubohé oběti jako dar Bohu. Ví, jak si jich vážit ne lidsky, ale božsky, spravedlivě. 18. století A vlas z hlavy nezmizí. Jaká úplná bezpečnost je slíbena těm, kteří trpí pro pravdu! V těchto slovech lze vidět všemocného Pána života a smrti. 24 čl. 2protiarg. Po Jeruzalému budou šlapat pohané, dokud se nenaplní časy pohanů. Čas pohanů tedy bude muset skončit, ať už dlouhý nebo krátký, to znamená, že buď budou zničeni, jako kdysi kananejské národy, nebo se obrátí ke Kristu. 34[-36] čl. Dejte si na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím a starostmi tohoto života, a aby vás ten den nenapadl náhle, neboť jako léčka dopadne na všechny, kdo žijí po celé tváři země; Proto bděte v každé době a modlete se, abyste byli hodni uniknout všem těmto budoucím katastrofám a postavit se před Syna člověka. Nebojte se, nebuďte příliš smutní kvůli každodenním záležitostem, aby vás jako trest za vaši lehkomyslnost o spásu vaší duše nepostihl náhle den smrti a Boží soud nad vámi. Vždy bděte, modlete se k Bohu a budete v bezpečí. Kapitola 22, 29[-30] čl. Zaručuji vám, jako mi můj Otec odkázal, království, abyste jedli a pili u mého stolu v mém království a seděli na trůnech a soudili dvanáct izraelských kmenů. Vy, říká Spasitel, jste zůstal se Mnou v mých protivenstvích [v. 28], proto vám mimochodem odkazuji... Království, abyste se mnou jedli a pili u mého stolu v mém království. Jak vysoký příslib! Jak dobré je trpět s Ježíšem! 53 čl. Nyní je váš čas a moc temnoty (síla knížete temnoty). Dokud nepřišel čas, aby bezbožní dokončili své zlo a Syn Boží trpěl od bezbožných, do té doby, bez ohledu na to, jak usilovně se zákoníci a židovskí starší snažili Ježíše zabít, nemohli to udělat a Spasitel nemohl být vzat nikde jinde než v Jeruzalémě, takže veškerá moc a mazanost člověka byly zahanbeny nebeskou mocí a moudrostí do nejvyšší míry. Pán řekl: Nestává se, že by prorok zahynul mimo Jeruzalém [Lk. 13.33], – a tak se také stalo. Lidé mohli Ježíši udělat jen to, co mu bylo předurčeno, aby to zakusil od lidí od věčnosti. Nebyli to lidé, kdo se vysmíval Ježíši, ale Bůh, kdo se vysmíval lidem v jejich jednání s Ježíšem. Umění. 61 Než kohout zakokrhá, třikrát mě zapřeš. A nyní můžete najít lidi, kteří se chlubí oddaností Pánu, ale jak často jsou jako Petr zavrženi před světem, protože neznají Ježíše. křesťané! Dávejte na sebe dobrý pozor. Ďábel klade nástrahy na každý krok. Kapitola 23, Čl. 34 Otče! odpusť jim, neboť nevědí, co činí. Takto se modlil ukřižovaný Ježíš. A také se musíme modlit za naše nepřátele. Lidé jsou k nám z větší části rozhodně zlomyslní ze slepoty. Kdyby dobře znali ty, na které se zlobí, nechovali by se k nim tak hnusně. 49 čl. [a dále]. Přesto ti, kdo ho znali, a ženy, které ho následovaly z Galileje, stály opodál a přihlížely. Ti, kteří měli srdce nejblíže k ukřižovanému Ježíši, stáli daleko od kříže, protože nejbližší místa byla obsazena židovskými staršími, vojáky a lidmi. Sledovali svým pohledem toho nejvytouženějšího Pána – a tak, když Josef uložil své tělo do nového hrobu, všimli si hrobu a toho, jak bylo jeho tělo uloženo. Když se vrátili, připravili kadidlo a masti pro Božské zemřelé; a v sobotu zůstali v pokoji podle přikázání (Ex 20,10). Kapitola 24 a poslední. Hned prvního dne v týdnu, velmi brzy, přinesli připravené vonné věci a přišli k hrobu as nimi i někteří další; ale našli kámen odvalený od rakve. A když vešli, tělo Pána Ježíše nenašli. Když z toho byli zmateni, náhle se před nimi objevili dva muži v lesklých šatech. A když se báli a sklonili tváře k zemi, řekli jim: Proč hledáte živého mezi mrtvými? [vv. 1-5]. Ach, andělé Boží! Znáte velmi dobře svého i našeho Živého a životodárného Pána, ale lidé si ze slabosti, ze své slepoty všichni myslí, že jejich Nejsladší Ježíš, jako všichni lidé, žil, zemřel a smrtí pro ně na zemi přestal existovat. Toto je andělská otázka a zcela se dostává k vám, jako k živým, nesmrtelným duchům, kteří neustále hledí na tvář živého Boha; ale nám se zdá velmi odvážný. Jak bychom nemohli hledat našeho Ježíše mezi mrtvými, když jsme sami viděli, že byl položen do hrobu, když sami víme, že byl počítán mezi mrtvé? Vidíte Jeho věčně živé Božství, Jeho živou duši a my, jako pokrytí masem, vidíme především Jeho pohřbené tělo: a přinesli jsme koření a myrhu, abychom Ho pomazali. 44 umění. To je to, o čem jsem vám řekl, když jsem byl ještě s vámi, že se musí splnit vše, co bylo o mně napsáno v zákoně Mojžíšově, v Prorocích a žalmech. Božství našeho Spasitele je zřejmé mimo jiné z toho, že se v Něm naplnily předobrazy a proroctví Starého zákona; V životě Ježíše Krista nebyla žádná důležitá věc, která by nebyla předpovězena nebo naznačena ve Starém zákoně. Kapitola 1, 3[-5] čl. Všechno začalo být skrze Něj (Hypostatické Slovo) a bez Něho nezačalo být nic, co začalo být. V Něm byl život (jak pro celý svět, tak zvláště pro rozumná stvoření) a život byl světlem lidí. A světlo svítí ve tmě a tma je nepohltí. 9[-11 v.] Bylo to pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka, který přichází na svět. Byl ve světě (toto pravé Světlo, toto hypostatické Slovo Boží) a svět začal být skrze Něj (přijal bytí) a svět Ho neznal. Přišel si do svého a jeho vlastní Ho nepřijali (do svých, tedy k izraelskému lidu, kterému neustále fandil, v němž vykonal nespočet zázraků, které vedl jako otec vede své dítě). Nádherná věc: Stvořitel světa přichází na zem v těle - a svět, rozumní tvorové, kteří viděli Jeho zázraky, z nichž bylo jasné, že stvořil všechno, Ho neznali; On, který byl celý od Něho a bez té Bezcenné věci byl, ježek byl [Rus: všechno vzniklo skrze Něho a bez Něho nezačalo být nic], narodil se z chudého, i když původem ušlechtilého, a Nejsvětější Panna, v jesličkách němých zvířat a po celý svůj život neměla kde hlavu složit; On, v Němž je život každého tvora, s potěšením ochutnal smrt od těch nejnezákonnějších lidí; Pravé světlo, osvěcující každého člověka přicházejícího na svět, bylo uvězněno v temnotě hrobu svým tělem. Dokonce i lidi, které přijal pro sebe, si vybral ze všech národů země, kterým udělal tisíce největších dobrodiní, od chvíle, kdy si je vyvolil pro sebe, až do svého příchodu - po několik tisíc let, ho nepřijal: přišel ke svému a jeho vlastní Ho nepřijali. Jaká extrémní blahosklonnost Božského! Jaká láska, nade vší míru! Veškerá tato blahosklonnost Stvořitele má zachránit hynoucího rozumného tvora a smrt rozumného tvora je hrozná, nepopsatelně hrozná, protože toto ničení je věčné, nekonečné. Kdyby to nebylo strašné, Syn Boží by se takovým způsobem nevyčerpal a nebeská spravedlnost by důstojným způsobem potrestala samotného člověka, nikoli Bohočlověka. 14. století A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi, plné milosti a pravdy; a viděli jsme Jeho slávu, slávu jako jednorozeného od Otce. Jaký triumf pro smrtelnou rasu: hypostatické stvořitelské Slovo Boží, Bůh, se stává tělesným člověkem a usadí se mezi lidmi. Sebevidoucí a služebníci dřívějšího Slova a většina lidí, kteří jsou současní s inkarnací Slova Božího, viděli Jeho slávu jako slávu Jednorozeného od Otce, plného milosti a pravdy: jaká milost a pravda proudila z Jeho rtů, jaká milost a pravda byla viditelná v celém Jeho životě, v Jeho zázracích, v Jeho dobrodiní! 15. století To byl Ten, o kterém jsem řekl, že Ten, který přišel po mně, stál přede mnou, protože byl přede mnou (ačkoli Jan byl starší než Spasitel […] o pět měsíců). Tedy podle svého Božství byl Pán Ježíš Kristus před Janem Křtitelem, protože byl dříve; Také stvořil Jana v lůně své matky. 32 čl. A Jan dosvědčil: "Viděl jsem Ducha, jak sestupuje z nebe jako holubice a zůstává na něm." Bratři, tato nebeská výška, osvětlená v noci tvářemi hvězd a měsíce a zářící sluncem ve dne, je plná života a nekonečně větší než země. Naše země je nenápadným bodem v Božím stvoření, i když se nám, jejím obyvatelům, zdá, že na ní téměř vládne život: v nebi, tedy ve větší a nejvyšší části svých stvoření žije sám Bůh v nepřístupném světle; Andělé žijí v nebi a bůhví, kdo je tam ještě. Kvůli našim omezením, kvůli naší nevědomosti se nám nebeská obloha zdá prázdná, bez života, zatímco veškerý život je tam a na naší zemi je jen nepatrná částečka života. Směřujte své myšlenky, touhy a naděje častěji do nebe. 42 čl. 4protiarg. Božství našeho Spasitele je zřejmé z Jeho učení, Jeho zázraků a téměř všech činů: plnost Božství, které v Něm přebývalo, byla takříkajíc vylita v každém Jeho skutku a slovu, dokonce i v Jeho pohledu. Zde je mimochodem jeden skutek Páně, který v Něm ukazuje vševědoucího Boha: apoštol Ondřej přivádí svého bratra Šimona k Ježíšovi. Hospodin se na něj podíval a řekl mu: Ty jsi Šimon, syn Jonášův, ale nikdy jsem od nikoho neslyšel, že se jmenuje Šimon a že jeho otec je Jonáš; pak mu dá nové jméno Petr, vyjadřující pevnost jeho vyznání, a aby bylo možné takové jméno dát, bylo nutné vidět rozpoložení Šimonovy duše a jeho budoucí horlivost pro víru. 47 umění. Opět: Pán vidí, jak k sobě přichází Natanael, a říká o něm: toto je skutečně Izraelita, v němž není žádná lstivost, zatímco Spasitel o něm nikdy předtím neslyšel. Nathanaela překvapilo, jak ho cizí, pro něj úplně cizí člověk zná tak dobře, že dokonce deklaroval vnitřní dispozice jeho duše. S úžasem se ptá Pána: proč mě znáš? Vševěd odpoví: Než tě Filip zavolal, když jsi byl pod fíkovníkem, viděl jsem tě. Slova Páně: Viděl jsem, že byste měli být připisováni více duchovní stránce Nathanaela, stejně jako by měla být více chápána o duchovním vidění Spasitele, protože Spasitel již dříve vyjádřil své znalosti o duchovních vlastnostech Nathanaela. Natanael byl tak zasažen touto Božskou vševědoucností, že okamžitě vyznal Hospodina jako Syna Božího a Krále Izraele. Pán slibuje, že mu ukáže ještě větší zázrak, totiž: vidění otevřených nebes a nanebevstoupení a sestoupení andělů k Synu člověka, jak to viděl první Izraelita, v němž nebylo žádné lsti [J. 1,47–51], – Jakub. Kapitola 2. O svatbě v Káně Galilejské a o zázraku přeměny vody ve víno. Na svatbě nebylo dost vína. Matka Boží, která velmi dobře znala Božskou všemohoucnost svého Syna, Mu o tom řekla v naději, že pro ně udělá víno z ničeho. Ještě pro Něho nenastala hodina, aby se zjevil světu, aby se ukázal v zázracích, a On pokorně řekl své Matce: co na tom ty a já, ženo? Moje hodina ještě nepřišla. Mezitím Blahoslavená Matka, která také dobře věděla, že splní Její přání, řekla služebníkům: udělejte, co přikazuje (touha obyčejného člověka vidět zázrak). A v domě bylo šest kamenných nádob na vodu na dvě nebo tři míry. Pán přikazuje, aby byly naplněny vodou; byly naplněny až po okraj. Pán řekl: nyní nakreslete a přineste do nádoby architricline (τρίκλινος - triochion, to jest místo o třech lůžkách, používané v dávných dobách k ležení při hostinách; ἀρχιτρίκλινος - správce hostiny). Přinesli to. Víno bylo tak dobré, že architriclin nevěděl, odkud takové víno vzali, zatímco všechno ostatní vyšlo jako předtím; Mezitím sluhové, kteří čerpali vodu, věděli, odkud pochází. Architriclinus se obrátil na ženicha s výčitkou: jak všechny hosty tak krutě oklamal, nejprve je obklopil vínem, které bylo horší, a dobré víno nechal na konec. Byl jsem lakomý, chtěl jsem ušetřit: šetřili jste si dobré víno až teď? Víno vyrobené z vody bylo tak dobré a zdravé, zatímco víno ženicha bylo pravděpodobně také velmi dobré svého druhu, protože manželství nebylo chudé, jak je vidět. Pro Boha je tedy možné všechno: K výrobě vína nutně nepotřebuje hroznovou šťávu; podle Jeho slova se voda může proměnit v hroznové víno, a to nejlepší. A přesně: přírodním materiálem hroznového vína jsou hroznové bobule a prostředkem k výrobě vína je vytlačování šťávy z nich a její kvašení. Ale není třeba, aby se Bůh omezoval na tyto materiály a tyto prostředky, aby vyrobil stejné nebo lepší víno. Má k tomu vůli a všemohoucnost. Tak jako lze kameny podle Jeho slova proměnit v chléb, tak lze vodu proměnit ve víno. Co je potom překvapivé, když se ve svátosti eucharistie víno promění v pravou krev Páně? V tomto zázraku lze vidět zručného, ​​moudrého mechanika světa a všech jeho částí. 16. století řekl těm, kteří prodávali holubice: Vezměte to odtud a nedělejte z domu mého Otce dům obchodu. Učte se z toho hluboce ctít každý Boží chrám: je to dům Boží. Jakou horlivost má pro dům Boha Spasitele! Kristovi učedníci si nemohli nevzpomenout na jedno místo ze žalmu, který se o Něm vztahuje: horlivost pro tvůj dům mě stravuje (Ž 68,10). Spasitel často vyjadřoval svou horlivost pro majetek svého Nebeského Otce. Například řekl své Matce a Josefovi, kteří ho hledali: Nebo jste nevěděli, že bych měl být ve věcech, které patří mému Otci? [OK. 2,49]. 23. a 24. Jednou v Jeruzalémě, na svátek velikonoční, vykonal Spasitel mnoho znamení; a mnozí v něho uvěřili. Sám se ale do jejich víry nehrabal, protože on sám všechno věděl a protože nepotřeboval žádné svědectví o lidech a sám dokonale věděl, co je v člověku. Hle, člověče, buď ve své víře nanejvýš opatrný, abys neurazil ji a jejího Vůdce, buď co nejupřímnější, horlivý a jednoduchý ve své víře, nebuď lstivý, nebuď mazaný ve svých myšlenkách a srdci: tvůj Spasitel ví všechno; Vidí na očích, co ve vás je. Nebudeš Ho klamat; Můžete lidi klamat, můžete být před nimi pokrytci, ale Bůh ví všechno. Pohleď: i když věříš v Pána, ale ne upřímně, On se nedá do tvé víry, zanechá tě v pohrdání pro tvou špatnost, pro tvou neupřímnost, jako se pán neoddá víře svého zlého služebníka. Kapitola 3. Každý křesťan, který dobře zná svou víru, nemůže neříkat o Božském Vůdci své víry totéž, co mu řekl Nikodém: Víme, že jsi učitel, který přišel od Boha; neboť nikdo nemůže dělat takové zázraky jako ty, pokud není s ním Bůh. Mohamedové a další sektáři, kteří založili svá vlastní náboženství, nejsou v žádném případě vhodní pro srovnání s naším Božským zakladatelem víry. Slova a činy v nich odhalovaly lidi, navíc s lidskými slabostmi, ne však žádné vyšší, nadpozemské bytosti. Spasitel Nikodémovi přímo odpovídá na jeho tajnou touhu vědět, jak může být spasen nebo zdědit Království Boží, které Pán kázal: vpravdě, vpravdě, pravím vám, nenarodí-li se někdo znovu, nemůže spatřit království Boží [v. 3]. Nikodém se zmateně ptá: jak se může člověk narodit, když je starý? Může jindy vstoupit do matčina lůna a narodit se? Jaké dětinské představy! Učitel Izraele nezná jiné zrození než tělesné. To je míra, na které stály představy o duchovních předmětech lidí, kteří jsou současní se Spasitelem! Pán vysvětluje svou odpověď Nikodémovi: vpravdě, vpravdě, pravím vám, nenarodí-li se někdo z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího. To, co se narodilo z těla, je tělo (jako například, tady jsi, Nikodém, který nezná téměř nic než to, co je v těle), a to, co se narodilo z Ducha, je duch [v. 5–6]. (Ten, kdo se narodil z Ducha, se již povznáší nad věci těla, odkládá tělesné představy a přijímá duchovní.) Nedivte se tomu, co jsem vám řekl: musíte se znovu narodit [v. 7]. A nyní budou pravděpodobně mnozí překvapeni, když se jim řekne: měli byste se narodit duchovním způsobem - shůry. Ale tohle je absolutní pravda. Neměli by se divit. Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas, ale nevíte, odkud přichází nebo kam jde: to se stává každému, kdo se narodil z Ducha [v. 8]. Zrození z Ducha Božího probíhá tajemně, člověkem nepozorovaně; znovuzrozený slyší a cítí působení Ducha Božího, ale neví, kde k němu přichází a kde se skrývá návštěva plná milosti (jako dech větru). Nikodém říká: Jak je to možné? - to znamená, že je překvapený, zmatený, nevěří, jak se to všechno může stát. Spasitel mu vyčítavě říká: ty jsi učitel Izraele, odpočíváš na zákoně, a přesto to nevíš. Vpravdě, opravdu vám říkám, že My (Trojice?) mluvíme, co víme, a svědčíme o tom, co jsme viděli, a Vy nepřijímáte Naše svědectví. Když jsem vám řekl o pozemských věcech a vy nevěříte, jak uvěříte, když vám budu vyprávět o nebeských věcech? Ale já jsem neustále v nebi (jsem v nebi) a přišel jsem, abych vás učil nebeským pravdám, abych vám zjevil nebeskou vůli. Nikdo nikdy nevstoupil do nebe kromě Toho, který sestoupil z nebe, to jest Syna člověka, který je v nebi (proto, kdo může lépe znát nebeské pravdy?). Nevěříte, jak se člověk může narodit duchovní cestou, být například starý; ani nevěříš této pozemské pravdě, která se děje před tvýma očima; ale řeknu vám ještě důležitější, nebeskou pravdu, které budete věřit ještě méně. Syn člověka, který je v nebi a zároveň sestoupil z nebe, musí pro spásu lidstva vystoupit na kříži, jako Mojžíš vyzdvihl hada na poušti, aby každý, kdo v Něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh tak miloval svět, že svého jednorozeného Syna dal, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něho. Kdo v Něho věří, není odsouzen, ale kdo nevěří, je již odsouzen, protože neuvěřil ve jméno Jednorozeného Syna Božího. Soud je, že světlo přišlo na svět; ale lidé milovali spíše tmu než světlo, protože jejich skutky byly zlé; Neboť každý, kdo činí zlo, nenávidí světlo a nejde ke světlu, aby nebyly odhaleny jeho skutky, protože jsou zlé, ale kdo činí spravedlnost, jde ke světlu, aby jeho skutky byly zjeveny, protože jsou vykonány v Bohu [v. 15–21]. Jak moudře vyučuje Hospodin učitele Izraele. Nejprve ho učí pravdě o duchovním zrození, která je nezbytná k tomu, aby svou myslí a srdcem přijal a vstřebal nové, nebeské, milostí naplněné učení; a ve skutečnosti je osvícení od Ducha Božího nutné pro asimilaci vírou a skutky pravdy o bezmezné Boží lásce k lidskému pokolení, o sestupu Syna Božího na zem pro spásu lidí, o Jeho utrpení a smrti; o Božím Synu jako Světle světa a o strašné temnotě, v níž se svět nachází. Pán ho pak učí nejvyšším pravdám křesťanství, o nichž se nyní mluví. 27 ff veršů. Jan mluví k Židům o Spasiteli, když si s úžasem všimli, že křtí a všichni k němu přicházejí: člověk si nemůže vzít nic, není-li mu to dáno shůry; pokud tedy Spasitel na sebe vzal pozici Učitele nebo pokud křtí prostřednictvím svých učedníků, pak to dělá, protože k tomu dostal právo shůry. Vy, říká, jste svými vlastními svědky, že jsem o sobě řekl, že nejsem Kristus, ale pouze před Ním poslaný. Kdo má nevěstu (církev), je ženich a přítel ženicha, stojící a naslouchající mu, raduje se radostí, slyší hlas ženicha (Jan - přítel ženicha - Kristus, pro jeho hlas). To je moje radost naplněná. On se musí zvětšit, ale já se musím zmenšit. Kdo přichází shůry, je nade vše (Syn Boží je shůry: On je Stvořitel a Bůh, a proto je nade vším); a ten, kdo je ze země (Jan), je pozemský a mluví jako ten, kdo je ze země. Jak nesrovnatelně as jakou pokorou mluví Jan o sobě a o Pánu: odpověď je skutečně Boží. Kdo přichází z nebe, je nade vše, a co viděl a slyšel, o tom svědčí; a nikdo nepřijímá Jeho svědectví. Ten, kdo přijal Jeho svědectví, tak zpečetil, že Bůh je pravdivý, neboť ten, kterého Bůh poslal, mluví slova Boží; Neboť Bůh nedává Ducha podle míry. Otec miluje Syna a dal mu vše do rukou. Kdo věří v Syna, má život věčný, ale kdo nevěří v Syna, neuvidí život, ale hněv Boží na něm zůstává [v. 31–36]. Výborně, říká John rouhačsky. Kapitola 4. Pán opouští Judeu a jde do Galileje. Jeho cesta vedla přes Samaří. Zde přichází do samařského města Sychar, které se nacházelo poblíž vesnice 15, kterou patriarcha Jákob daroval svému synovi Josefovi. Jákobův pramen byl v Sycharu. Ježíš, unavený z cesty, usedl zde u pramene; bylo asi šest hodin odpoledne. V této době přichází Samaritánka čerpat vodu. Pán jí říká: Dej mi napít. Tentokrát tam Jeho učedníci nebyli: šli do města koupit chléb. Samaritánka říká Hospodinu: Jak můžeš ty, Žid, žádat mě, Samaritánku, o drink? Židé se Samaritánů nedotýkají. Pán jí odpověděl: Kdybys znala Boží dar (dar, který přinesl Ježíš Kristus) a Kdo ti říká: Dej mi napít, pak bys ho sama prosila a on by ti dal živou vodu. Žena znovu říká: Pane, nemáte remízu a studna je hluboká: odkud berete živou vodu? Jsi větší než náš otec Jákob, který nám dal tuto studnu (proč si naší vody nadarmo nevážíš a chlubíš se trochou své vody?) a pil z ní sám, jeho děti a jeho dobytek? Kde můžeme být lepší než tato voda? Pán poukazuje na nevýhodnou stránku elementární, pozemské vody. Každý, říká, kdo pije tuto vodu, bude chtít pít znovu; a kdo pije vodu, kterou já dávám, nebude nikdy žíznit, ale bude v něm pramenem vody proudící do věčného života. Žena, potěšená tak mimořádným nálezem, říká: Pane! Dej mi tu vodu, ať nemám žízeň a nechodím se sem čerpat (a ke studni to muselo být docela daleko). Pán jí řekl, aby šla a pozvala svého manžela a pak si přišla pro tuto vodu. Žena odpověděla, že nemá manžela. Pán ji odsuzuje a říká, že měla pět manželů, ale skutečný manžel už není manžel. Byla ohromena, jak všechno ví, a vyznala ho jako proroka, tedy učitele víry poslaného od Boha. Takže, jako by to říkala, věřím, že jsi prorok, a jsem připraven ti naslouchat. Ale tady je sporný bod mezi vámi Židy a námi. Naši otcové uctívali Boha na této hoře, ale vy říkáte, že jediné místo, kde by měl být Bůh uctíván, je Jeruzalém. Pán říká: ženo, věř mi, že se nebudeš modlit na této hoře a ne v Jeruzalémě. Vy nevíte, komu se klaníte, ale my víme komu, protože spása je od Židů. Ale brzy přijde čas, a dokonce již nyní existuje, kdy praví poutníci budou uctívat Nebeského Otce v duchu a pravdě, protože On pro sebe hledá ty a takové ctitele. Bůh je Duch a kdo se mu klaní, musí se mu klanět v duchu a v pravdě. Ano, říká žena, vím, že přijde Mesiáš, zvaný Kristus; až přijde, řekne nám všechno. Hospodin odpovídá: Já jsem Mesiáš, který k vám mluví. V tu chvíli přišli Jeho učedníci a byli překvapeni, že mluví se ženou: napadla je špatná myšlenka; však se Ho nezeptali: co hledáš? nebo: co s ní mluvíš? Žena přerušila svou řeč se Spasitelem, ke kterému přišli učedníci a přinesli Mu večeři, nechala svůj hrnec a odešla do města a řekla měšťanům: Jděte se podívat na úžasného muže, který, když mě vůbec neznal, řekl mi všechno, co jsem v životě dělal: není to on Kristus? A tak lidé opustili město a přišli k Němu; Mezitím ho učedníci požádali, aby jedl, ale Pán odpověděl, že má jídlo, což oni nevěděli. Učedníci si mezi sebou povídali: Kdo mu přinesl jídlo? Pán vyřešil jejich zmatek slovy: Mé maso, můj pokrm je toto: konat vůli Otce, který mě poslal, a dokončit jeho dílo (což znamená, že dílo záchrany světa je dílem Nebeského Otce). Neříkáte: ještě čtyři měsíce a přijde sklizeň? Ale Má sklizeň již dorazila: otočte oči a podívejte se na tato duchovní pole – jsou zcela zralá ke sklizni (jak se Spasitel v duchu radoval, když viděl, jak jsou Samaritáni připraveni přijmout Jeho učení! Jak příjemné mu bylo toto duchovní, zralé pole!). A kdo sklízí, dostává svou odměnu a sbírá úrodu do věčného života, aby se společně radovali jak ten, kdo seje, tak ten, kdo sklízí. O tom se skutečně říká, že někdo zaseje a jiný sklízí. Poslal jsem vás sklízet tam, kde jste nepracovali (nezasévali: proroci připravili Samařany, aby přijali Mesiáše a jeho učení): jiní pracovali a vy jste vstoupili do jejich práce. Jak Spasitel předvídal, tak se také stalo: mnoho Samaritánů, kteří žili v tomto městě, uvěřilo v Pána, přesvědčilo je nejprve svědectví ženy, která řekla, že jí řekl vše, co udělala, a poté, když zůstal dva dny, svou vlastní zkušeností. 47 a násl. V Kafarnaum uzdravuje Hospodin syna dvořana. Syn umíral. Otec řekl Spasiteli: Pane, přijď, než můj chlapec zemře. Pán říká: Jdi, tvůj syn žije. Otec uvěřil a šel. Když vešel do domu, služebníci ho potkali a řekli mu: Tvůj syn žije (stejnými slovy jako Hospodin). Zeptal se: kdy se cítil lépe? Odpověděli mu, že včera v sedmou hodinu ho oheň opustil, a on si uvědomil, že to byla přesně ta hodina, kdy mu Spasitel řekl: tvůj syn žije. Sláva Tvé všemohoucnosti a milosrdenství, Pane! Kapitola 5. O uzdravení osmatřicetiletého nemocného muže v předsíni ovčího chlívku prostřednictvím příkazu vzít si lůžko a jít. Po rozkazu se nyní nemocný uzdravil: nejen že začal chodit, ale také mohl své lůžko, na kterém tak dlouho ležel, nosit s sebou a nosil je pro větší přesvědčení o pravdě zázraku. Protože kdyby nebyl zázračně uzdraven slovem Spasitele, pak by nejen nemohl nést své lože, ale ani chodit: Spasitel ho našel ležet a sám nemocný řekl: Nemám nikoho, kdo by mě spustil do rybníka, když jsou vody rozbouřené [v. 7]. Podle Spasitelova slova tedy nemocný nejen sám chodil, ale nesl s sebou i lůžko, aby každému dokázal sílu síly, která k němu náhle zázračně přišla, a nápadně ukázal Božskou všemohoucnost Páně, aby ukázal triumf moci Boží nad našimi nejodvážnějšími slabostmi. Židé se k nemocnému přimknou svými závistivými otázkami a říkají: Dnes je sobota: neberte si lože. Bývalý pacient odpovídá: Ten, kdo mě uzdravil, mi řekl: vezmi si postel a choď. Ale nevěděl, kdo ho uzdravil, a nedokázal odpovědět na otázku Židů, kteří se ho ptali: kdo tě uzdravil? Brzy ho Pán našel v kostele a řekl mu: hle, jsi zdráv: už nehřeš, aby se ti nestalo něco horšího. Židé se snaží zabít Pána, protože činí dobro v sobotu. Ale Pán, když je viděl, odpověděl jim: Můj Otec to dělá doposud a já to dělám (to znamená, že říkáte, že v sobotu musí být každý jistě osvobozen od jakékoli práce; je pravda, že musí být osvobozen od práce, ale ne od všeho: od dobrého skutku nebo od práce krajní každodenní potřeby, například odpoutat zvíře ze stáje a dát mu vodu, Otče, to pro vás Bůh udělat nelze, o sobotě to pro vás Bůh udělat nelze. (Nemohou mu být předepsána přikázání - nedělat v sobotu), Kdo stále pracuje, a neodpočívá v nečinnosti, a já dělám totéž, protože Syn nemůže dělat nic sám od sebe, pokud nevidí dělat Otce: neboť to, co dělá, dělá i Syn (o rovnosti Syna Božího s Otcem). Neboť Otec miluje Syna a ukazuje mu vše, co on sám činí; a ukáže mu větší skutky, než jsou tyto, takže budete překvapeni (zde mluvíme o lidské přirozenosti Ježíše Krista, tedy těmito slovy: a on mu ukáže větší skutky, než jsou tyto [v. 19-20]: Spasitel jako Syn Boží znal dokonale svého Otce, o všech jeho dílech od počátku: a nikdo nezná Otce kromě Syna [Matouš 11, 11]). co se děje? Zde jsou tyto: jako Otec křísí mrtvé a dává jim život, tak Syn dává život, komu chce (to znamená život duchovní i tělesný). Neboť Otec nikoho nesoudí, ale všechen soud dal Synu, aby každý ctil Syna, jako ctí Otce (rovnost). Kdo nectí Syna, nectí Otce, který Ho poslal (oživení a zmrtvýchvstání je myšleno především v poslední den světa, neboť dále se mluví o soudu, i když zde je třeba rozumět soud v každé době, vykonávaný Synem Božím nad lidmi - za života). Vpravdě, amen, pravím vám, kdo slyší mé slovo a věří v Toho, který mě poslal, má věčný život a nepřichází na soud, ale přešel ze smrti do života. Jak uklidňující! Vpravdě, vpravdě, říkám vám, přichází a již nastal čas, kdy mrtví (duchovně nebo tělesně) uslyší hlas Syna Božího, a když ho uslyší, budou žít. Neboť jako Otec má život v sobě, tak dal i Synu, aby měl život v sobě. [Umění. 21–27]. Jaká je to blaženost mít život, jeho příčinu v sobě a s ním zdroj všech jeho radostí! A dal Mu moc vykonávat soud, protože je Synem člověka (Spasitel podle svého Božství spolu s Otcem vždy byl a je univerzálním Soudcem, ale soud nad lidmi přijal od Otce podle lidskosti jako jejich Vykupitel). 28 a 29 Čl. O budoucím vzkříšení. 30 polévkových lžic. Nemohu nic vytvořit sám od sebe [sláva: Nemohu se sebou nic udělat (ze Sebe, Sám sebou). Jak slyším, soudím, a můj soud je spravedlivý; Neboť nehledám svou vůli, ale vůli Otce, který mě poslal. A ty, člověče, nedrž se své vlastní vůle, ale vůle Boží. Umění. 31 Jestliže svědčím o sobě, pak mé svědectví není pravdivé. Podívejte se, jak spravedlivá je vtělená Pravda: Vůbec se nebojí, že ji někdo vyvrátí. Je tu další, kdo svědčí o Mně; a vím, že svědectví, které o mně svědčí, je pravdivé [v. 32]. Mimochodem, v tom spočívá triumf naší víry: Nebeský Otec, takový svědek, svědčil o naší Hlavě víry po celý svůj pozemský život. Říká, že jsi poslal k Janovi, aby se zeptal na Mne, kdo jsem, a on dosvědčil pravdu o mém Božském velvyslanectví. Ale svědectví o Své ambasádě, o Mém Božství od lidí nepřijímám: to je slabé svědectví; ale to všechno vám říkám a učím vás, abyste byli spaseni. Na lidech jsem velmi málo závislý, neříkám, že na nich nezávisím vůbec. Ó, kdybyste věděli, že jsem Král a věčný Král, ačkoli Mé Království není z tohoto světa. Mám v sobě svědectví větší než Janovo (jaká božská důležitost ve slovech Páně!): pro skutky, které mi dal Otec konat (například dílo vykoupení lidí smrtí na kříži a související zde: neustálé vyučování lidí pravdám víry, doprovázené nesmírnou láskou, shovívavostí, mírností, pokorou, nepřetržitými zázraky), tyto skutky mě posílají ke zkoušce. A Otec, který mě poslal sám (svým vlastním hlasem), o mně svědčil. Ale nikdy jste neslyšeli Jeho hlas, ani neviděli Jeho tvář [v. 36–37]. Je nutné nejvyšší a nejsilnější svědectví o Božství Spasitele? 40 polévkových lžic. Ale vy nechcete přijít ke Mně, abyste měli život. To se dnes dá aplikovat na spoustu věcí. Jiní nevědí, že Spasitel je Zdroj života, nebo vědí, že je Zdrojem života, ale především duchovního, což se jim nelíbí. Chtějí žít v těle. Ale přirozený, fyzický život pochází od Něho. Kam jdeš od našeho Spasitele? Ti, kdo pracují a jsou zatíženi skutky těla, pojďte k Němu – a On vám dá odpočinek. 41. Nepřijímám slávu od lidí. Snažte se chovat tak, aby bylo jasné, že hledáte slávu Boží, a ne lidskou. 43. Přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijímáte mě; ale přijde-li jiný ve jménu svém, přijmete ho. Je to zvláštní: lidé mají nějakým způsobem sklon věřit více v podvodníky než v lidi, kteří mají na něco přirozená, Bohem daná práva. To se děje jak ve víře, tak ve státě. Musí to být proto, že podvodníci lichotí našim vášním (Mohamed; naši státní podvodníci). 45[-46]. Nemyslete si, že vás budu žalovat před Otcem: máte žalobce, Mojžíše, kterému důvěřujete... protože on psal o Mně. Zde je důkaz Božího vyslanectví Spasitele: několik tisíc let před Jeho příchodem o Něm psal Mojžíš, jako by o přítomnosti. Kapitola 6. Spasitel přešel na druhou stranu Tiberiadského jezera (v Galileji), vystoupil na horu a posadil se zde se svými učedníky (ach, nejpožehnanější učedníci!). Když prozkoumal prostor pod horou, viděl, že k Němu jde mnoho lidí. Obrátí se tedy na Filipa s pátrající otázkou: jak si můžeme koupit chleba, abychom je nakrmili? O! Jak živě a hluboce cítím svá omezení při těchto Spasitelových slovech. Ano, Pane, jako Filip, svým způsobem, svým lidským způsobem, odpovím Ti stejně, že když si koupíš dvě stě haléřů chleba, tak ani potom nebude každému z lidí stačit, aby dostal alespoň trochu, nebo jako Ondřej První povolaný: je tu jeden chlapec (chtěl sloužit Pánu roznášením zpráv, a ta zpráva se hodila pro dva lidi, ale kdo má ječmen pět a loa). Takže, Pane, podle našeho názoru nevíme, co dělat, abychom nasytili tolik lidí: peněz je málo a pět chlebů a dvě ryby k nasycení nestačí. co myslíš? "Ale podle mého názoru je to takhle: řekni jim, aby si lehli." Na tom místě bylo hodně trávy. Lidé, kterých bylo asi pět tisíc, se tedy posadili. Ježíš vzal chleby, které koupil od chlapce, vzdal díky, rozdal učedníkům a učedníci sedícím také ryby, jak kdo chtěl [v. 10–11]. Všichni jedli a nasytili se a nasbírali také dvanáct košů. Ano, Pane, podle Tvého názoru je to takto: Jsi všemohoucí, ale podle našeho názoru to nebylo možné. Potom brzy Ježíš kráčí po moři s Bohem-lidskýma nohama. Okolnosti zázraku byly následující: poté, co byli učedníci večer nasyceni chlebem, aby nestrávili noc na prázdném místě a vzdálili se od lidu, na příkaz Páně (Mt 14,22) odešli k moři, nasedli na loď a začali veslovat na druhý břeh jezera do Kafarnaum. Už se setmělo a Ježíš, který jim slíbil, když poslal lidi pryč, aby se s nimi setkal na druhé straně, nebylo nikde vidět. Foukal silný vítr a moře bylo rozbouřené [v. 18]. Ale teď, když veslovali dvacet pět nebo třicet furlongů od břehu, viděli Ho, jak kráčí po moři a najednou se ocitl blízko jejich lodi – a báli se. Pán je ujistil: To jsem já: nebojte se. Chtěli Ho jen vzít na loď, když se ocitla na břehu, ke kterému mířili. To je zázrak, to znamená, že člun náhle přistál na břehu, když chtěli vzít Pána do člunu - byl ještě daleko od břehu, jinak by nemělo smysl ho brát do člunu. Apoštolové si mysleli, že je unavený z chůze. Něco podobného, ​​tedy mimořádná, zázračná lehkost těla, se děje lidem: jeden svatý poustevník byl při své modlitbě spatřen, jak stojí sáh od země a visí ve vzduchu. Pán také chodil po moři poté, co se modlil na hoře. Ale může vstát ze země nebo chodit po vodě kdykoli jindy, a navíc jako Bůh svou vlastní a ne vnější silou. Se svatými byly zázraky z Jeho moci. Příštího dne si lidé, zázračně nakrmení pěti chleby a dvěma rybami, všimli, že Pán není s nimi, ale s jistotou věděli, že Jeho učedníci večer sami nastoupili na loď a odjeli na druhý břeh rozlehlého jezera a že na této straně není žádná jiná loď než tato, byli překvapeni, kam se před jejich očima dostal. Vydali se na člunech, které připluly z Tiberiady, aby hledali Pána v Kafarnaum přes jezero, a když Ho zde našli, žasli ho: Mistře! Kdy se vám sem podařilo dorazit? A Hospodin se bez lodi a spěšně jako duch přehnal přes moře. Obdivuhodná jsou Tvá díla, Božský Spasiteli! Líbám tvé chodidla po vodě! Pán usvědčil své žalobce slovy: Amen, amen, pravím vám, hledáte mě ne proto, že jste viděli zázraky, ale proto, že jste jedli chléb a nasytili se. Mravní učení: Neusilujte o pokrm, který podléhá zkáze (nedělejte si starosti...), ale o pokrm, který přetrvává k věčnému životu, který vám dá Syn člověka, neboť Otec Bůh mu dal svou pečeť [v. 26–27]. Toto morální učení se dobře hodí těm, kdo prodávají zásoby potravin, zejména pekařům, pekařům, prodavačům lučního a řezníkům. 30 polévkových lžic. Lidé řekli Ježíšovi: Jaké znamení dáš, abychom tě viděli a uvěřili? - tedy vytvořit znamení, abychom to viděli a věřili Ti. Jaké zázraky děláte? Hle, naši otcové jedli na poušti nádherný chléb, manu, jak je psáno: Dal jim jíst chléb z nebe [v. 31]. Umíte taková znamení? Pán odpovídá: Amen, amen, pravím vám, Mojžíš vám nedal chléb z nebe, ale můj Otec vám dává (dnes, jako tehdy dal manu) pravý chléb z nebe. On je rozhodně chléb Boží (míněn sám), sestupující z nebe a dává život světu (a nejen lidu Izraele, jako manna na poušti). Lidé mu řekli: Pane! Vždy nám dej tento chléb. Ježíš říká: Já jsem tento chléb života: kdo přichází ke mně, nikdy nebude hladovět a kdo věří ve mne, nebude nikdy žíznit. Proč lidé hladoví a žízní a chtějí to a to a to a nikdy nejsou spokojeni? Proč se lidem zdá, že všechno, co mají, nestačí? Protože nepřicházejí ke Spasiteli. Ale řekl jsem vám, pokračuje Spasitel, že jste mě viděli (to je znamení, o které nyní drze žádali, zatímco ho viděli dříve - v zázračném nasycení a v tomto znamení v moci mého Boha), a nevěříte. Všechno, co mi dává Otec (všichni lidé narození z Boha, děti Boží), přijde ke mně (jako Soudci všech lidí a Otci budoucího věku): a toho, kdo ke mně přichází, nevyženu ven, protože jsem nesestoupil z nebe, abych činil mou vůli, ale Otec, který mě poslal. Ale vůle mého Otce je taková, abych nezničil vše, co mi dal, ale vzkřísil to v poslední den, aby každý, kdo vidí Syna a věří v něho, měl život věčný. 41 umění. Židé si stěžují, že se nazval chlebem, který sestoupil z nebe. Neznáme, říkají, že On je Ježíš, syn Josefův; známe jak Jeho otce, tak Jeho matku. Jak říká: Sestoupil jsem z nebe? Pán odpovídá: nereptejte mezi sebou: nikdo ke mně nemůže přijít, věřte ve mne, pokud ho ke mně nepřitáhne Otec, který mě poslal, a já ho vzkřísím v poslední den (několikrát opakuje: vzkřísím ho v poslední den, abych hmatatelně ukázal budoucí vzkříšení). 45[-51] čl. Je psáno v prorocích: a všichni budou vyučováni Bohem (teď je čas), proto tak často slyšíte kazatele. Každý, kdo slyšel od Otce a učil se, přichází ke mně. Není to tak, že by někdo viděl Otce (nemyslete si to), kromě toho, který je z Boha (Syn Boží a Duch svatý); Viděl Otce. Amen, amen, pravím vám, kdo věří ve mne, má život věčný. Já jsem chléb života. Vaši otcové jedli manu na poušti a zemřeli; a chléb, který sestupuje z nebe, je takový, že kdokoli ho jí, nezemře. Já jsem chléb živý, který sestoupil z nebe; kdo bude jíst tento chléb, bude žít navěky; A chléb, který já dám, je mé tělo, které dám za život světa. Jak jasné je učení o nutnosti a skutečnosti křesťanského společenství pod formami chleba a vína pravého Těla a Krve Kristovy! Mějte to na paměti. 52[-55]. Potom se Židé začali mezi sebou hádat (a nyní mnozí argumentují svými vlastními myšlenkami) a říkali: Jak nám může dát k jídlu své tělo? Ježíš jim řekl: Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život. Kdo jí Mé Tělo a pije Moji Krev, má věčný život a já ho vzkřísím v poslední den (jak se poslední den často opakuje: což znamená, že je to jisté). Neboť Mé Tělo je skutečně jídlo a Má Krev je skutečně nápoj [sláva: Neboť Mé Tělo je skutečně jídlo a Má Krev je skutečně pivo]. Pán srovnává své tělo a krev s naším jídlem a pitím! Jak nekonečně daleko za sebou zanechávají Tělo a Krev Kristova, jako duchovní pokrm a nápoj – náš obyčejný pokrm a nápoj, a jak si především Tělo a Krev Páně zaslouží jméno lidské maso a pivo, nebo jídlo a pití! Obyčejné jídlo a pití naše tělo jen zasytí, a pak ne na dlouho: jíme několikrát denně; Navíc, bez ohledu na to, jak se tloustne jídlem, člověk určitě jednou zemřít musí: běžné jídlo není dost silné, aby člověku navždy prodloužilo život; dává se pouze k dočasné výživě a posílení našeho elementárního rostlinného složení, stejně jako šťávy, které rostliny přijímají ze země, je po určitou dobu pouze vyživují a podporují jejich život a rostliny nakonec mizí z času a vlivu živlů. Toto není maso a pivo, které nám dává k jídlu Syn Boží: kdo jí Jeho Tělo a pije Jeho Krev, má věčný život, stejně jako On sám je věčný a vstane v poslední den pro tento nekonečný život. Kdo jí Jeho Tělo a pije Jeho Krev, zůstává v Něm a On v něm. Jako ho poslal živý Otec a on (Spasitel) žije pro Otce, tak i ten, kdo ho jí, bude žít pro něj. 60 polévkových lžic. Mnozí z Jeho učedníků, když to slyšeli, řekli: Jaká divná slova! kdo to může poslouchat? Když se o tom Pán dozvěděl svou Božskou vševědoucností, říká jim: Pokouší vás to? Co když uvidíte Syna člověka vystupovat tam, kde byl předtím – do nebe ke svému Otci? Uvěříte tedy, že jsem jako živý chléb, který sestoupil z nebe? Duch dává život (to znamená, že moje učení je duchovní, a ne tělesné, ne o tělesných věcech), ale tělu neprospívá ani v nejmenším (kdyby moje učení bylo tělesné, o tělesných věcech, nepřineslo by žádný užitek): slova, která jsem mluvil, jsou duch a život. Jsou ale někteří z vás, kteří jim nevěří. Bylo by dobré si tuto kapitolu přečíst vždy před mší. Mnozí z učedníků, svedeni takovými učeními Spasitele, Ho přestali následovat. Pro Pána to bylo hořké; V tomto zármutku řekl vyčítavě svým dvanácti učedníkům: Chceš mě také opustit? (To se dá říci některým pastýřům, kteří když ne rty, tak svými činy někdy říkají: jaká divná slova! Kdo to může poslouchat? Proto jdou pozpátku a nejdou za Ním, to znamená, že si všechno dovolují.) Nechceš taky odejít? Šimon Petr odpovídá: Pane! Ke komu máme jít? Máš slovo věčného života! Půjdeme do světa, k lidem? Ale co jiného mezi nimi najdeme než marnost a rozklad? Nikdo z nich neřekne to, co říkáte a jak říkáte. Nikdy předtím jsme necítili takovou sladkost slov. Věřili jsme a věděli, že Ty jsi Kristus, Syn živého Boha. Kapitola 7 [článek 4]. Nikdo nedělá nic tajně a nesnaží se být známý. Kdo se skrývá před lidským pohledem, asi nechce být viděn. Tajná ctnost. Spasitelovi bratři Mu řekli: Je čas, abys se ukázal světu. Pane: čas na to ještě nepřišel. Můj čas: pro tebe je vždy čas, vždy je čas. Takže někdy krátkozrací lidé říkají chytrým lidem, kteří jednají velmi rozvážně: je čas, abyste udělali to a to. Ale musí odpovědět stejně jako Spasitel. Božská moudrost ví, kdy co dělat. 7 polévkových lžic. Svět vás nemůže nenávidět, ale nenávidí Mě, protože o něm svědčím, že jeho skutky jsou zlé. Když se nedotknete lidských vášní nebo lidí žijících v žádostech světa, pak jsou vůči nám klidní, a když se jich dotknete, začnou řvát, pěnit a stoupat k nám jako mořské vlny. Svět nás tedy nemá příliš v lásce, protože svědčíme o tom, že jeho skutky jsou zlé. 12 polévkových lžic. Někteří říkali, že byl dobrý; a jiní řekli: ne, ale klame lid. Nyní se tedy o ctnostném člověku tradují různé pověsti: někteří říkají, že je to dobrý, přímočarý člověk, upřímně oddaný ctnosti; a jiní říkají: ne, to není pravda: klame lidi předstíraným zdáním ctnosti. 23[-24] čl. Jestliže někdo přijme obřízku v sobotu, aby nebyl porušen Mojžíšův zákon, zlobíš se na mne, protože jsem v sobotu uzdravil celého člověka? Nesuďte podle zdání, ale suďte spravedlivým soudem. Existují lidé, kteří používají přísnost zákona jako prostředek k získání nadvlády nad ostatními a využívají jeho nejednoznačnosti. 46 umění. Nikdy žádný muž nemluvil jako Tento muž. Tak mluvili služebníci biskupů a farizeů (tedy Kristovi nemluvňata). A tyto: byli jste také podvedeni? Věřil v Něj někdo z vládců nebo z farizeů? Ale tento lid nezná zákon, je prokletý [vv.47-49]. Znáte dobře zákon, že jste to tehdy, jak se všude píše o Ježíši Kristu, nevěděli a nevěřili v přicházejícího Mesiáše, o kterém psal Mojžíš, proroci a žalmy? Neznáte přesně zákon: proto jste ve spravedlnosti prokleti vy, a ne oni. Kapitola 8. Jednoho rána přišel Hospodin do jeruzalémského chrámu; lid se k Němu hrnul ve velkém počtu. Spasitel se posadil a začal ho učit. Aby měli zákoníci a farizeové proti Němu co říci, našli s Ním něco společného, ​​přivedli k Němu a odhalili mezi lidmi ženu přistiženou při cizoložství; a ve Starém zákoně zákon nařizoval cizoložníky kamenovat. A tak se Ho ptají: Mojžíš nařídil kamenovat takové lidi, ale co říkáš? Z nějakého důvodu rád odpouštíš lidem hříchy: neodpustíš jí také? – to byla jejich tajná myšlenka. Ale když se pustíš, dostaneš se do konfliktu s Mojžíšem a my budeme mít proti tobě co říct, odsoudíme tě. Pokud nařídíte, aby byla ukamenována, pak budou mít důvod vyčítat vám krutost – a pro toho, kdo je mezi lidmi známý jako Milosrdný, to bude rána. Ale je pravděpodobnější, že jí odpustíš - pak jsi v našich rukou. Dělejte to, co považujete za nejlepší. A co Pán? Podívejte se, s jakým triumfem překonal léčku. Zatímco se ptali na Jeho soud nad ženou, sklonil se a psal prstem na zem, aniž by jim věnoval pozornost. Možná tehdy myslel na zlobu zákoníků a farizeů jak ve vztahu k Němu, tak k ženě, ale zároveň na jejich slepotu, kvůli které vidí jen hříchy druhých a své si nevšímají. Následující slova Jeho odpovědi ukazují, že o tom jistě přemýšlel. Mezitím zákoníci a farizeové vytrvale požadovali Jeho rozsudek nad ženou. Hospodin se vzpřímil a řekl jim: Kdo z vás je bez hříchu, ať po ní nejprve hodí kamenem. Potom se znovu sklonil a začal psát na podlahu, aby jim dal příležitost tiše zmizet, protože v té době je jejich svědomí začalo usvědčovat z vlastních hříchů natolik, že začali jeden po druhém odcházet, od nejstaršího do posledního, takže nakonec zůstal jen Ježíš a ta žena. Pán se znovu vzpřímil a řekl jí: Kde jsou vaši udavači? Odsoudil vás někdo? Protože si za to mohou sami? Ne, odpověděla. Pane: a já tě neodsuzuji: jdi a od této chvíle již nehřeš. A nyní lidé často odhalují slabosti druhých a žádají o náš úsudek o nich. Ale jak často by měli odpovídat stejně jako Spasitel zákoníkům a farizeům: kdo z vás je bez hříchu, ať ho první soudí. 12. Já jsem světlo světa; kdo mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít světlo života. Ano, Pane, ty jsi pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět. 23 čl. Ty jsi zdola, já jsem shora; vy jste z tohoto světa, já nejsem z tohoto světa. Ano, jsme pozemští a ze země; a Ty jsi Nebeský - z nebe, nebo lépe: Ty jsi Všudypřítomný. 47 umění. Kdo je od Boha, naslouchá slovům Božím. Důvod, proč neposloucháte, je ten, že nejste od Boha. Kdo obecně rád čte nebo naslouchá Božímu slovu, je skutečně z Boha, miluje Ho a má věčný život; a kdo nerad čte nebo neposlouchá, není od Boha. Toto je přesná myšlenka textu. Umění. 51 Kdo zachovává mé slovo, nikdy neuvidí smrt. Jak se vší silou nepokusit naplnit slovo Boží kvůli jednomu takovému zaslíbení! Ale je tu další motivace k naplnění: Boží slovo je sladší než med a kapky plástve [Ž. 18:11] a je světlem našich stezek. 52[-54] Čl. Abraham zemřel i proroci, a vy říkáte: Kdo zachovává mé slovo, neokusí smrt navěky. Jsi větší než náš otec Abraham, který zemřel? a proroci zemřeli: co to děláš? Ježíš odpověděl: Jestliže oslavím sám sebe, má sláva není nic. Já, jako by to řekl Spasitel, jsem větší než Abraham a proroci: a to je zcela spravedlivé a není to vyvyšování nebo vychloubání, protože takovou slávu nepřipisuji sám sobě, ne svévolně, ale můj Otec oslavuje Mě; Jsem Jeho jednorozený Syn, a proto jsem větší než jen Abraham a všichni proroci, ale také každé stvoření na nebi i na zemi. Oslavuje Mě Můj Otec, o kterém říkáš, že On je tvůj Bůh... Tvůj otec Abraham se radoval, že uvidí můj den; a viděl a radoval se. Na to mu Židé řekli: Ještě ti není padesát let a viděl jsi Abrahama? Ježíš jim řekl: "Vpravdě, vpravdě, pravím vám, dříve než byl Abraham, já jsem [verše 54–58]. Jaká slepota, omezenost a hněv jsou viditelné v otázkách a námitkách Židů a jak jasná, božská mysl je viditelná v Pánových odpovědích! Jaký klid, pevnost, důležitý klid a dobrá povaha v odpovědích! Kapitola 9. O slepém od narození. 4 [-5] čl. Musím konat skutky Toho, který mě poslal, dokud je den; přichází noc, kdy nikdo nemůže nic dělat. Dokud jsem na světě, jsem světlo světa. Když to řekl, plivl na zem, udělal ze slin hlínu a pomazal oči slepce a řekl mu: Jdi se umýt v rybníku Siloamlei, což udělal, a prohlédl. Světlo duchovního, andělského a lidského světa i nehmotného bylo v pozemském světě, ale málokdo v Něm chtěl poznat světlo světa, protože jejich skutky byly zlé. 39 čl. Přišel jsem na tento svět k soudu, aby ti, kdo nevidí (tělesnýma očima a ti, kteří nevidí duchovníma očima z nevědomosti a ne z tvrdohlavosti), viděli, a ti, kteří vidí (vědci, právníci), oslepli (kvůli své zkaženosti, tvrdohlavosti a pýše). Kapitola 10, čl. 2 násl. Ten, kdo vchází dveřmi, je pastýř ovcí. Vrátný mu otevře a ovce poslouchají jeho hlas a on volá své ovce jménem a vyvádí je. A když vyvede své ovce, jde před nimi; a ovce jdou za ním, protože znají jeho hlas. Nenásledují cizího člověka, ale utíkají před ním, protože neznají cizí hlas. Jak je to božské! Lidé, jak říká žalmista, jsou ovcemi Boží pastvy. Když přišel jejich Pán a Mistr, ovce poznaly svého Mistra, stejně jako obyčejné ovce znají svého pána; a němé ovečky oklamete - jít za cizincem, jako by byli jejich pánem, a ony cítí, abych tak řekl, svého dobrodince, znají ruce, které je krmí, mazlivý pohled, nohy, které se o ně starají. Navíc se nemůžete nechat zmást, abyste následovali žoldáka jako pastýře slovních ovcí: jejich duše rozumí milující duši dobrého pastýře, stejně jako vychytralé, chamtivé a sobecké duši žoldáků; Proto ovce následují dobrého pastýře, protože znají jeho hlas, to znamená, že podle jeho hlasu poznají, že je to on; Nenásledují cizího člověka, ale utíkají před ním, protože neznají cizí hlas. Pán vstoupil do ovčince dveřmi, tedy legální cestou. Dobré ovce Jeho stáda vždy s potěšením a radostí slyší hlas Páně v Jeho evangeliu. Volá své ovce jménem (ti, kdo je volají, to slyší, cítí), to znamená, že každý je mu znám, protože se o ně všechny stará, všechny je vyhání na svou pastvu. A když vyžene své ovce na pastvu, jde před nimi, aby se při pohledu na Něho neztratily a směle Ho následovaly. A skutečně Ho následují, protože znají Jeho hlas. 10. Přišel jsem, aby měli život a měli ho hojněji. Věříme, Božský Spasiteli: proč bys jinak na sobě snášel všechny špinavé triky od lidí až do smrti na kříži? Svou duši jsi položil za naše břicho: jak nemůžeme uvěřit, že jsi k nám přišel, abychom měli břicho? Ale nádeník, ne pastýř, jehož ovce nejsou jeho vlastní, vidí přicházet vlka, opouští ovci a běží; a vlk plení ovce a rozhání je. Nájemník však utíká, protože je nádeníkem a zanedbává ovce [v. 12–13]. Nájemník opouští své ovečky na každém kroku: svou horlivostí pro jejich duchovní a fyzický prospěch, svou modlitbou, svým učením a vzděláváním. 25[-30] čl. Skutky, které činím ve jménu svého Otce, svědčí o mně (neboť já jsem Kristus). Ale vy nevěříte, protože nejste z Mých ovcí... Mé ovce poslouchají můj hlas a já je znám; a následují Mě [sláva: podle Mne]. A já jim dávám život věčný, a nikdy nezahynou; a nikdo je nevyrve z mé ruky. Můj Otec, který mi je dal, je větší než všichni; a nikdo je nemůže vyrvat z ruky mého Otce. Já a Otec jsme jedno. Věříme v Tebe, Pane, dej nám věčný život, ale nejprve nás nauč tě následovat! Je pro nás dobré padnout do Tvých rukou: nikdo by nás nevyrval z hlubin Tvé lásky na věky věků. 36[-38] čl. Říkáš tomu, kterého Otec posvětil a poslal na svět: Rouháš se, protože jsem řekl: Já jsem Syn Boží? Jestliže nečiním skutky svého Otce, nevěřte mi; a jestliže ano, pak když mi nevěříte, věřte mým skutkům, abyste poznali a uvěřili, že Otec je ve mně a já v něm. Mohla by být pravda vyjádřena nápadněji a silněji? Kapitola 11.5. Ježíš miloval Martu a její sestru a Lazara. Pán poctil tuto rodinu svou zvláštní přízní, která se vyznačovala zbožností, dobrou povahou a horlivostí pro Nebeského hosta. I když Marta, jak je patrné z jiného evangelisty, měla větší starost o všední věci (Marto! Marta! ty se trápíš a rozčiluješ kvůli mnoha věcem [Lukáš 10:41]), Pán ji také miloval a dokonce i svatý evangelista Jan o ní říká jen jménem, ​​že Ježíš Martu miloval. Pán pravděpodobně nezavrhuje ani naši Martu. 15. Raduji se z vás, že jsem tam nebyl, abyste uvěřili; ale pojďme k němu. Kdyby byl Spasitel s nemocným Lazarem, nezemřel by, jak řekly jeho sestry: Pane! Kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel [v.21]. Životodárný by ho teď vyléčil, měl ho uzdravit jako přítele. Ale ten zázrak by nebyl tak velký, dokonce by se dalo říci, malý zázrak ve srovnání se vzkříšením čtyřdenní páchnoucí mrtvoly: vzkříšením takového mrtvého z ničeho byl zesnulému opět dán život zjevně všemohoucí mocí, a když mu bylo jen špatně, pak měl zůstávat jen správný běh života, který byl pacientovi ještě dán. To je největší zázrak Páně. Nejvýraznějším a nejhmatatelnějším způsobem nás ujišťuje o budoucím vzkříšení mrtvých. 25[-27] Čl. Já jsem vzkříšení a život; Kdo ve mne věří, i kdyby zemřel, bude žít. A každý, kdo žije a věří ve Mne, nikdy nezemře. Ach, jak uklidňující pravda! Je skutečně pravda, že nezemřu navždy a že moje fyzická smrt je jen chvilkovým přechodem z dočasného do věčného života? Ano, pravda je nepopiratelná: o tom mluví sama Pravda. věříš tomu? - Ptá se tě. Odpovězte jí se srdcem, živou vírou: Ano, Pane! Věřím, že Ty jsi Kristus, Syn Boží, který přichází na svět. 33 a 34. Když Pán viděl Marii, další Lazarovu sestru, přicházet v slzách a také plakali Židé, kteří přišli s ní, a sám byl v duchu zarmoucen a rozhořčen. A on řekl: kam jsi to dal? Řekli mu: pojď se podívat. Ježíš ronil slzy. Je tak pravdivé a jisté, že Bohočlověk Ježíš byl ve své podobě pokoušen všemi možnými způsoby, kromě hříchu. Hospodin tedy přišel k hrobu neboli jeskyni, na které ležel kámen. Hospodin přikázal vzít kámen; byl vzat. Dárce života pozdvihl oči k nebi a vzdával chválu svému Otci: Lazare! vypadni. Mrtvý muž ožil a vyšel ven ve všech svých pohřebních pláštích. Pán nařídil, aby ho odvázali a nechali, aby šel sám. Triumf, křesťane, s vůdcem své víry: Jeho triumf je také tvůj. A také budete jednoho dne vzkříšeni podle Jeho slova. Kapitola 12, 24 [-25] čl. Vpravdě, vpravdě, pravím vám, pokud pšeničné zrno nepadne do země a nezemře, zůstane samo; a zemře-li, přinese mnoho ovoce. Kdo miluje svou duši (tedy kdo se o sebe stará a nechce se obětovat ve prospěch druhých), zničí ji (tedy sebe obecně); Kdo však nenávidí svůj život na tomto světě, zachová si jej pro život věčný. Musíte nenávidět svou hříšnou duši pro její hříchy, vášně, špatné sklony a nešetřit ničím, abyste do ní vštípili ctnost a božskou horlivost pro víru. Kdo Mi slouží, ať mě následuje; a kde jsem já, tam bude i můj služebník. A kdo mi bude sloužit, toho poctí můj Otec [v.26]. Požehnaný, nevýslovně požehnaný je muž, kterého Nebeský Otec vyznamenává za jeho horlivou službu Jeho Synu. 32. Až budu vyvýšen ze země, přitáhnu všechny k sobě. Svou smrtí na kříži Pán skutečně přilákal nespočet věřících ze všech národů, všech zemí a staletí. Je tomu tak proto, že si od Boží spravedlnosti takříkajíc vysloužil plné právo sdělovat lidem všemohoucí milost Ducha Božího a přitahovat nás, aniž by však porušil naši svobodu, k Božímu Synu. 44[-50] Čl. Kdo věří ve mne, nevěří ve mne, ale v toho, který mě poslal. A ten, kdo Mě vidí, vidí Toho, který Mě poslal (jednota podstaty). Přišel jsem na svět jako světlo, aby žádný, kdo ve mne věří, nezůstal ve tmě. A jestliže někdo slyší má slova a nevěří, nesoudím ho, neboť jsem nepřišel soudit svět, ale spasit svět. Kdo mě odmítá a nepřijímá má slova, má soudce pro sebe: slovo, které jsem mluvil, ho bude soudit v poslední den. Neboť jsem nemluvil sám od sebe; ale Otec, který mě poslal, ten mi dal přikázání, co mám říkat a co říkat. A vím, že Jeho přikázání je věčný život (to znamená, že mě neposlal, abych vás oklamal, ale poslal mě pro váš věčný život). Takže co říkám, říkám, jak mi řekl Otec. Jaká důkladnost, nadpozemská moudrost! Člověk! Slovo obsažené v tomto evangeliu vás bude soudit v poslední den. Važte si ho a poslouchejte jeho příkazy a rady. Sám Pán, který přišel na zem pro naši spásu, pro nás udělal vše ze své strany: Jeho slovo bylo Boží mocí, která přitahovala rozumné lidi, nezatemněné vášněmi, ke spáse k Pánu Ježíši. Jestliže mnoho lidí, kteří slyšeli slova Spasitele, kvůli své zlobě a vášni, Mu nevěřilo, toto velmi přesvědčivé Boží slovo je bude soudit, a ne Pán, protože nepřišel svět soudit, ale spasit. Kapitola 13, 14[-15]. Pokud jsem vám tedy já, Pán a Učitel, umyl nohy, měli byste si umývat nohy navzájem. Neboť jsem vám dal příklad, abyste i vy činili totéž, co jsem já učinil vám. Máme se tedy navzájem milovat a sloužit si ve vzájemných potřebách. A čím vyšší je, tím více musí sloužit ve prospěch druhých. 32 čl. Jestliže Bůh byl oslaven v Něm, pak Bůh Ho oslaví v Sobě a brzy Ho oslaví. Tato Boží sláva čeká na každého, kdo v tomto životě horlivě pečuje o oslavu Božího jména slovem i skutkem a celým svým životem. Bůh nezůstává dlužen svým horlivým služebníkům. Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým [v.35]. Kdo zde nevidí slova lásky Syna Otcovy? Kapitola 14, [vv.1–2]. Ať se vaše srdce netrápí; věřte v Boha a věřte ve Mne (rovnost s Otcem). V domě mého Otce je mnoho domů. Nenechte se zahanbit těmito pro vás obtížnými okolnostmi: věřte pouze v Boha a ve Mne. Budou vás pronásledovat v tomto hříšném světě po mně, povedou vás k soudu, povolají vás do vězení, zabijí vás - ale nebuďte v rozpacích: opustíte-li tento svět, který je pro vás tak nepříznivý, Otec a já vás přijmeme do jiného, ​​lepšího, nebeského světa, do domu mého Otce: je tam mnoho příbytků, nebudete se zde tísnit. 6[-7] čl. Já jsem cesta a pravda a život; nikdo nepřichází k Otci než skrze mne... a vy ho znáte a viděli jste Ho (Otec ve mně). 9. Kdo viděl mne, viděl Otce. 10. Já jsem v Otci a Otec je ve mně. Slova, která k vám mluvím, nemluvím sám od sebe; Otec, který přebývá ve mně, činí skutky. 12. Amen, amen, pravím vám, kdo věří ve mne, bude konat skutky, které já činím, a bude konat skutky větší než tyto, protože jdu ke svému Otci. Jaká moc je dána následovníkům Páně! 13. století A budete-li prosit Otce o něco ve jménu mém, učiním to, aby byl Otec oslaven v Synu. Žádejte bezpodmínečně sami sebe o dobrodiní od Boha ve jménu Jeho Jednorozeného Syna, který si od svého Otce vysloužil právo dávat nám, nehodným, výhody, o které žádáme. 15. Milujete-li Mě, zachovávejte má přikázání. Pokuste se pečlivě naplnit vůli svého Vykupitele. 18. a 19. čl. Nenechám vás sirotky; Přijdu k vám (po vzkříšení z mrtvých). Ještě trochu, a svět už Mě neuvidí (nehodný, nemohl využít štěstí z dobře míněného vidět Ho a slyšet Jeho učení, za což Ho už po vzkříšení neuvidí jako trest za to, že v Něho před vzkříšením nevěřil); a uvidíte Mě, neboť já žiji a vy budete žít. To jest: ačkoli zemřu, nebude to na dlouho: za tři dny vstanu znovu. Ano, jako Bůh jsem vždy naživu a vy budete také žít, i když zemřete. V ten den poznáte, že já jsem ve svém Otci, vy ve mně a já ve vás [v.20]. To znamená, když Mě uvidíte po vzkříšení, nebo když se přesunete z tohoto života do věčných vesnic. 27[-28] čl. Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám; ne jako svět dává, já dávám tobě. Ať se vaše srdce netrápí a ať se nebojí. Slyšeli jste, že jsem vám řekl: Opouštím vás a přijdu k vám. Kdybyste mě milovali, radovali byste se, že jsem řekl: Jdu k Otci; neboť můj Otec je větší než já. Jaká láska, nejněžnější, svatá! Kapitola 15 [čl. 1–2]. Já jsem pravý vinný kmen a můj Otec je vinař. Každou Mnou větev, která nenese ovoce, odřezává; a každého, kdo nese ovoce, očišťuje, aby neslo více ovoce. 4[-6] čl. Zůstaňte ve mně a já ve vás. Jako ratolest nemůže nést ovoce sama o sobě, pokud není na vinném kmeni, tak ani vy, pokud nejste ve Mně. Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti; Kdo zůstává ve mně a já v něm, nese mnoho ovoce; neboť beze mne nemůžete nic dělat. Kdo nezůstane ve mně, bude vyvržen jako ratolest a uschne; a takové větve se sbírají a hází do ohně (andělé na konci světa shromáždí hříšníky a hodí je do ohně) a spálí. Jak velmi jasné a snadno srozumitelné učení! Jak zřejmá je potřeba věřit v Ježíše Krista a jít v Jeho stopách! 7 polévkových lžic. Zůstanete-li ve Mně a Má slova zůstanou ve vás, požádejte o cokoli chcete, a stane se vám to. Řiďte se přikázáními Ježíše Krista a pak se zeptejte, co chcete, a bude to za vás uděláno. 12[-15] čl. Toto je mé přikázání, abyste se navzájem milovali, jako jsem já miloval vás. Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele. Jste moji přátelé, pokud děláte, co vám přikazuji. Už vás nenazývám otroky, protože otrok neví, co jeho pán dělá; ale nazval jsem vás přáteli, protože jsem vám řekl vše, co jsem slyšel od svého Otce. Ano, nikdo nemůže mít větší lásku než Ježíš Kristus: z lásky k nám za nás položil svou duši, aby nás vysvobodil z věčné smrti. Jeho milující srdce nám nedovolilo věčně zahynout: On sám chtěl na pár dní zemřít, aby nás zachránil před věčnou smrtí. Každé jeho slovo je láska: On, Stvořitel celého světa, nazývá své služebníky přáteli, aby plnili Jeho přikázání, jejichž plnění neprospívá jemu, ale nám. 18 [-24] čl. Pokud vás svět nenávidí, vězte, že nejprve nenáviděl Mě. Kdybyste byli ze světa, svět by miloval své; A protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil (odstraněný, oddělený, exkomunikovaný), proto vás svět nenávidí. Pamatujte na slovo, které jsem vám řekl: Služebník není větší než jeho pán. Jestliže mě pronásledovali, budou pronásledovat i vás; Kdyby zachovali mé slovo, budou dodržovat i vaše... Kdybych nepřišel a nemluvil s nimi, neměli by hřích. Z toho je zřejmé, že Spasitel je Syn Boží, že vykonal mnoho věcí, které nikdo z bývalých divotvorců neudělal: Chodil po vodách, káral větry a moře, křísil mrtvé jedním slovem atd. Jak silná a nesmírně důkladná je Spasitelova útěcha, kterou [utěšoval] své učedníky! Toto je poslední rozhovor něžně milujícího Otce se svými milovanými dětmi. Kapitola 16, 20[-22] čl. Vpravdě, vpravdě, pravím vám, budete plakat a naříkat, ale svět se bude radovat; budeš smutný, ale tvůj smutek se změní v radost. Když žena porodí, trpí zármutkem, protože přišla její hodina; ale když porodí děťátko, už si na smutek pro radost nepamatuje, protože se na svět narodil muž. Tak teď máš také smutek; ale znovu tě uvidím a tvé srdce se bude radovat a nikdo ti tvou radost nevezme. A tak se to nyní děje: ctnost je v slzách a svět se raduje: má všechnu zábavu a žádný smutek. Ale utěš se, smutná ctnost: tvůj smutek se promění v radost. 28 čl. 2protiarg. Vyšel jsem od Otce a přišel jsem na svět; a opět opouštím svět a jdu k Otci (věty jsou zde uspořádány jako členy geometrické proporce: jak strohá, ale zároveň správná a silná řeč!). Slovo Boží, Stvořiteli světa! Z celého srdce věříme, že jsi k nám přišel z Otcova Božského lůna, hříšníci a nevděční lidé, aniž bys opustil lůno svého Otce, vykonal jsi naši spásu úžasným způsobem pro anděly a lidi a opět jsi nás opustil, vystoupil do nebe a přijal tu slávu, kterou jsi měl u Otce dříve, než byl svět [Jan. 17,5]. Sláva Tvé blahosklonnosti, ó Milovník lidstva! 33 čl. Tyto věci jsem k vám mluvil, abyste ve mně měli pokoj. Pán Spasitel je náš pokoj, naše srdce, naše duše. Nikdy za Ním nezůstávejte. Ve světě budete mít soužení (lidé vás budou vystavovat různým utrpením): ale vzpamatujte se: Přemohl jsem svět. Porazil jsem ho, oslabil a učiním z vás dobyvatele. Nebojte se ho. Tohle je chvilkový požár. Kapitola 17, 3[-6]. To je život věčný, aby poznali Tebe, jediného pravého Boha, a Ježíše Krista, kterého jsi poslal. Oslavil jsem Tě na zemi, vykonal jsem dílo, které jsi mi svěřil. A nyní mne oslav, Otče, s Tebou slávou, kterou jsem měl u Tebe dříve, než byl svět. Zjevil jsem tvé jméno lidem, které jsi mi dal ze světa; Byli Tvoji a Ty jsi mi je dal a oni dodrželi Tvé slovo. Podívejte se, jak po oslavení Ježíše Krista Bohu Otci nyní následuje Jeho vlastní oslavení skrze lidstvo. Oslavil jsem Tě... A nyní oslav mne Ty... Pán Spasitel zjevil jméno Boha Otce těm lidem, které mu Bůh Otec dal ze světa, to znamená, že v Boha věřili srdcem jen vyvolení, kteří svými dobrými sklony byli hodni poznat Boha a Jeho vyslance - Ježíše Krista, a poznali, že vše, co mu Otec dal, je od Otce. 10[-12] čl. A všechno, co je mé, je vaše a vaše je moje; a byl jsem v nich oslaven. Já už nejsem na světě (Pán předvídal, že už brzy na tomto světě nebude), ale oni jsou ve světě a já přicházím k Tobě. Svatý otče! zachovej je ve svém jménu, ty, které jsi mi dal, aby byli jedno, jako jsme my. Když jsem byl s nimi v pokoji, zachoval jsem je ve jménu tvém; Ty, které jsi mi dal, jsem zachoval a nikdo z nich nezahynul kromě syna zatracení. Tato slova lze vztáhnout i na dnešní zbožné křesťany. Představte si, že náš Spasitel o nich říká svému Otci totéž: jak je to utěšující! Ale Ježíš Kristus je tentýž včera, dnes i navěky [Žid. 13,8]. Může se skutečně stát, že nás Pán stále nehlídá ve jménu svého Otce a nechrání nás stejným způsobem jako učedníky, takže nikdo z nás nezahyne, kromě synů zkázy, kteří budují svou vlastní zkázu! 14. století jsem jim dal Tvé slovo; a svět je nenáviděl, protože nejsou ze světa, jako já nejsem ze světa. Je to zvláštní: Pán Ježíš dal svým učedníkům své slovo, aby je nesli mezi lidmi, a svět je nenáviděl pro slovo pravdy, protože se neoddávali jeho vášním. 16. století Nejsou ze světa, stejně jako já nejsem ze světa. Ach, kdyby v naší době bylo více takových lidí, o kterých by se dalo říci: ne ze světa, jako Kristus, Jeho království není z tohoto světa! Jaký nádherný obrázek by svět přinesl! Nebeský Otec, Syn Lásky a Duch Svatý by pak pohlíželi na náš svět s laskavostí a na zemi by nebyly viditelné žádné katastrofy, žádné projevy Božího hněvu. Andělé by tleskali pozemským zrozencům shora. 18[-21] čl. Jako jsi mě poslal do světa, tak jsem já poslal do světa je. A za ně zasvěcuji [sláva: posvětím (obětuji)] sebe, aby i oni byli posvěceni pravdou. Modlím se nejen za ně, ale i za ty, kteří ve mne věří podle svého slova (o nás), aby všichni byli jedno, jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás, aby svět uvěřil, že jsi mě ty poslal. Pán poslal do světa apoštoly a apoštolové poslali biskupy; biskupové - my; Takže naše ambasáda se také vrací k Otci. Pán se modlí ke svému Otci a za nás, abychom byli jeden s druhým v lásce a v myšlenkách. 22[-24]. A slávu (jak příštího století, tak současnosti: apoštolové zářili a září dodnes zázraky, dokonce svými řetězy), kterou jsi mi dal, dal jsem jim, aby byli jedno, jako jsme jedno my. Já jsem v nich a ty jsi ve mně; aby byli dokonalí v jednom a aby svět poznal (z této lásky, jednoty), že jsi mě poslal a miloval je, jako jsi miloval mne. Otec! které jsi mi dal, chci, aby byli se mnou tam, kde jsem já, aby viděli mou slávu, kterou jsi mi dal, protože jsi mě miloval před založením světa... 26. A dal jsem jim poznat tvé jméno a dám je poznat, aby v nich byla láska, kterou jsi mě miloval, a já v nich. Kdo nevidí, že to jsou slova Boží v těle. Jaká to dojemná modlitba, prodchnutá takovou láskou! A Nebeský Otec, Láska ve své samotné bytosti, neslyšel modlitby svého Jednorozeného Syna? Slyšel jsem každé slovo s láskou. Kapitola 18, 6 čl. A když jim řekl: "To jsem já," ustoupili a padli na zem. Taková je síla ve slovech Božského Ježíše! Ó, Tvá svobodná blahosklonnost, Ježíši! Jak jsi se ponížil, Bože všemohoucí! Mohl bys zničit všechny své nepřátele jediným slovem, ale kvůli nám snášíš všechno, abychom my nevděční a zlomyslní nebyli odsouzeni k věčným mukám. 8 polévkových lžic. Hledáte-li Mě, opusťte je (Moje učedníky), nechte je jít: nedotýkejte se jich – nic vám neudělali. A tuto okolnost předpověděl sám: ty, které jsi mi dal, jsem skrze ně nikoho nezahubil (Jan 17:6, 12). Když Pána svázali, odvedli ho do domu biskupky Anny. Šimon Petr a Jan Evangelista následovali Ježíše. Protože biskup znal svatého Jana, vstoupil přímo do domu za Ježíšem (představte si tento zmatek, šílenství ducha 16 a služebnictvo). [A] Petr, protože nebyl známý, se neodvážil vstoupit do domu, ale stál na ulici, u dveří. Zde svatý Jan, který pozoroval svého (nejdražšího) nejsladšího Učitele, když si všiml, že tam Petr není, vyšel na chodbu a řekl služebné, aby Petra pustila dovnitř. Když ho pustila dovnitř, zeptala se ho: nejsi učedníkem tohoto muže? Petr to poprvé popřel. V chladné chodbě stáli otroci a služebníci biskupů a farizeů a zapálili oheň a zahřáli se; Petr také stál a zahříval se s nimi. Biskup se v této době zeptal Pána na Jeho učedníky a na učení. Hospodin mu odpověděl jako spravedlivý muž. Petr se mezitím postavil a zahřál se. Znovu se ho zeptali: „Nejsi jedním z jeho učedníků? Znovu odemkl. Pak ho jeden z biskupových služebníků vytrvale otravoval a říkal: „Neviděl jsem tě v zahradě s Ježíšem? [Petr odemkl dveře]. A kohout zakokrhal. Tehdy si Petr vzpomněl na svá slova a na Pána – a když vyšel, hořce se rozplakal. Láska k Pánu tak zranila jeho srdce, které v kritických okamžicích odmítlo jeho milovaného Učitele. Úžasná věc: Židé se vší zlobou a zuřivostí nedělají s Pánem nic víc, než co bylo předpovězeno ve Starém zákoně nebo jím samotným. Pilát říká Židům: Vezmi ho a suď ho podle svého zákona. A oni odpovídají: nesmíme nikoho usmrtit [v. 31]. Proč? - aby se naplnilo Ježíšovo slovo, které řekl a naznačil, jakou smrtí zemře [v. 32]. A vydají ho pohanům k posměchu, bití a ukřižování; a třetího dne vstane z mrtvých (Matouš 20:19). Pán tedy musel být vydán pohanům, aby se mu posmívali, bili ho a ukřižovali a třetího dne vstal z mrtvých. Židé byli pouze žalostnými nástroji vůle Boží, ale zároveň byli také hodnými nástroji jejich zloby a zkaženosti. 36 čl. Mé království není z tohoto světa; Kdyby mé království bylo z tohoto světa, moji služebníci by za mne bojovali, abych nebyl vydán Židům; ale teď moje království není odtud. Takže, Pane: tito slepci si mysleli, že chceš být pozemským králem, ale mýlili se. Byl jsi věčným Králem; Měl jsi královskou slávu u svého Otce dříve, než byl svět [J. 17,5]. 37 čl. Za tímto účelem jsem se narodil a za tímto účelem jsem přišel na svět, abych svědčil pravdě. A napodobujte svého Pána: svědčte o pravdě všude a při každé příležitosti. Kapitola 19, 28 Čl. Ježíš, který ví, že vše je již dokonáno, aby se mohlo naplnit Písmo (Ž 68,22), říká: Žízním. Dali mu pít alkohol. Tak to bylo s Ježíšem podle Písma; Dokonce Mu dali pít mléko během Jeho žízně jen proto, že to bylo předpovězeno. Takže přesně vše bylo předem určeno Bohem. Kdo se odtud nedozví, že Spasitel je zaslíbený Smiřitel ([...]) Boha s lidmi, že je Syn Boží? Kdo nevidí, že Věčná, Všemohoucí Bytost již dříve určila celý plán velkého díla našeho vykoupení? 34 a 37 čl. Nohy Páně nebyly na kříži zlomeny, ale jeden voják mu kopím probodl žebra, také proto, že to bylo předpovězeno (Numeri 9:12, také Exodus 12:46). Ať se nezlomí jeho kost a ať hledí na toho, kterého probodli (Za 12:10). Kapitola 20. První den po sobotě jde Marie Magdalena k hrobu; byla ještě tma, i když se už začínalo rozsvěcet. Přichází a vidí, že kámen byl odebrán ze vchodu do jeskyně, v níž leželo tělo Páně. Vypráví o tom Petrovi a Johnovi a dodává, že tělo někdo vzal a bylo umístěno na neznámém místě. Učedníci jdou k hrobu zmateni. Jan šel rychleji než Petr a poněkud ho předběhl tím, že přišel k hrobce, opřel se do ní a viděl jen ležet šaty, ale do samotné hrobky nevstoupil. Petr přišel za ním, vešel do hrobu a viděl totéž; jen on si všiml pána, který byl na Spasitelově hlavě, ne spolu s jeho oděvem, ale zvláště zkroucený na jednom místě. Tehdy vešel i Jan a uvěřil, protože ještě neznali Písmo, že Pán musí vstát z mrtvých. Potom šli učedníci na své místo. Marie mezitím stála před hrobem a plakala; A tak se v slzách opřela do hrobu a spatřila dva anděly sedící v bílých rouchách: jednoho u hlav a druhého na opačném konci hrobu, v němž leželo Ježíšovo tělo. Ptali se jí, kvůli čemu pláče a co hledá. Odpovídá, že vzali jejího Pána a že neví, kam ho ti, kdo ho odnesli, položili. Potom jí Pán sám odpovídá svým zjevením. Maria přichází k Pánovým učedníkům a říká jim, že ona sama viděla Pána a o svém rozhovoru s Ním. Pozdě večer v den svého slavného vzkříšení se Pán zjevuje na setkání svých učedníků se zamčenými dveřmi domu, kde byli všichni ze strachu před Židy a mluvili o skutečných podivuhodných dobrodružstvích – zastaví se mezi nimi a říká jim: pokoj vám. Těmito slovy jim ukázal své ruce, nohy a svá žebra. Co je přesvědčivější! Učedníci se zaradovali, když znovu viděli svého sladkého, milujícího Pána. Ježíš jim znovu řekl: Pokoj vám! jako mě poslal Otec, tak já posílám vás. Když to řekl, zafoukal a dodal: Přijměte Ducha svatého. Hříchy, kterým odpustíte, budou odpuštěny, a těm, jejichž hříchy zadržíte, budou zadrženy. Obětoval jsem se za hříchy celého světa, svou Krví jsem každého vykoupil z prokletí a smrti. Proto vám, moji přátelé a pastýři mých slovních oveček, sděluji právo, které jsem získal: odpouštět nebo zadržovat hříchy. Nesl jsem na sobě za hříšníky všechny šípy Božího hněvu; pro mé zásluhy je nyní lidem odpuštěno; ale jak já, Bůh bez hříchu, trpěl jsem za ně, pak Mně náleží toto právo, získané od spravedlivého Otce: komu chci odpustit, tomu odpustím, ale kdo si nezaslouží odpuštění, kdo mě ukřižuje jako druhý, kdo považuje Krev zákona za nečistou, kdo je nekajícný hříšník, tomu neodpouštím. Pokračujte, jak chcete. O Tomáši Nevěřícím. Kapitola 21. Pán se zjevuje u Tiberiadského jezera svým sedmi učedníkům. Šimon Petr se potřeboval věnovat svému dřívějšímu oblíbenému řemeslu – rybaření, a řekl ostatním: Půjdu na ryby. Souhlasili také, že zkusí štěstí: šli, nastoupili do lodi, pracovali celou noc a tentokrát nic nechytili. Ráno je zastihlo ještě v člunech. Najednou slyší ze břehu hlas: děti! Máte něco jedlého? (Jakou starost má Otec o děti! Ví, že nic nemají, a jako Pán země a moře jim dal snídani z moře.) Odpověděli: Ne. Hospodin jim řekl: Hoďte síť na pravou stranu lodi a chytíte ji. Opustili to - no a co? Už ho nemohli vytáhnout kvůli množství ryb. Svatý Jan říká Petrovi: Toto je Pán. Když Petr uslyšel, že je to Pán, přepásal se šaty, protože byl nahý (jaká prostota a nevinnost: takoví byli lidé před pádem) a vrhl se do moře. A ostatní učedníci připluli na člunu ke břehu, protože nebyli dále než dvě stě loket od země a táhli síť plnou ryb. Když vystoupili na břeh, uviděli rozložený oheň, na něm rybu a chléb na zemi: to všechno pravděpodobně připravil Hospodin. Spasitel řekl: Přines rybu, kterou jsi dnes chytil. Petr vstoupil do člunu, stáhl síť na zem a napočítal sto padesát tři velkých ryb. Učedníci byli překvapeni, jak v takovém množství síť neprorazila a kromě toho byla pravděpodobně zchátralá. Pán mě pozval na večeři. Nikdo se neodvážil zeptat tak úžasného Hosta: Kdo jsi? – skutečně s vědomím, že toto je Pán, který působí na zázraky. Přišel tedy, vzal chléb a dal jim ho i s rybou. Nejněžnější Ježíši! Jak šťastné byly nyní s vámi vaše děti, apoštolové! A co svět? Teď o tom ani nevěděl. Rozhodli jste se, že se mu po vzkříšení dlouho nezjevíte. To bylo potřetí, co se Pán zjevil svým učedníkům, když vstal z mrtvých. Během této večeře se Pán třikrát ptá Petra, zda Ho Petr miluje, a dostává trojí ujištění o své lásce k Němu; a nařizuje mu, aby pásl Jeho inteligentní ovečky, což vyžaduje horoucí lásku k Pánu, a pak mu předpovídá typ smrti – na kříži. Když to řekl Pán, řekl Petrovi: Následuj mě. Petr se otočil, všiml si Jana a řekl Pánu, jak to bylo: Hle, předpovídáš mi typ mé smrti, ale co na to řekneš? Pán odpovídá: Chci-li, aby zůstal, dokud nepřijdu, co tobě je: následuj mě. A pak se mezi učedníky rozšířila fáma, že svatý Jan nezemře, ačkoli mu Pán neřekl, že nezemře, ale řekl pouze: chci-li, aby zůstal, dokud nepřijdu, co je vám do toho: následujte mě. Apoštolové nepochopili Pánova slova. Ach, děti! Jak byli tehdy úzkoprsí! Konec a sláva všemu dobrému Bohu. 26. ledna 1857. Smutek je starost, starost. Mučit - zkrotit, učinit bezmocným. Sonmische - 1) místo, kde se shromažďují lidé; 2) synagoga (Lukáš 7:5). Vyjděte na cestu a khalugi (sláva) - jděte po silnicích a živých plotech (ruština). Orati - orat, obdělávat půdu. Ale já, Pavel, který jsem mezi vámi osobně skromný, ale smělý proti vám v nepřítomnosti, vás přesvědčuji Kristovou mírností a blahosklonností (2. Korintským 10:1). Spoření do pokladny (řec.). Pomstít se znamená spravedlivě potrestat, odplatit přestupek, obnovit spravedlnost. Ruský překlad v evangeliu: chraň mě před mým soupeřem (Lukáš 18:3). Mohlo by vás zajímat: