ЧТЕНИЕ ИЗ НОВОГО ЗАВЕТА

гл. 1, чл. 20. И веднага ги повика. И те, като оставиха баща си Зеведей в ладията с работниците, Го последваха. Говори се за Джеймс и Йоан, братя. Колко мощно е словото на Господа, Създателя на хората! Само ги призова да Го последват – и те си отидоха, оставяйки завинаги и баща си, и занаята си. Чл. 22. И те се чудеха на учението Му (на Господа), защото Той ги учеше като човек, който има власт, а не като книжниците и фарисеите. Бих погледнал, Господи, Твоето Божествено лице, какво божествено изражение имаше в него, когато Ти говореше на хората и ги учеше; каква благодат излезе от Твоите уста в думите на Божествената мъдрост, сила и сила. Да, беше невъзможно за всеки добронамерен човек да устои на думите Му; Той говореше като Бог, със силата и властта на Бог. Не може книжниците и фарисеите също да не са говорили с известна сила – но това беше човешка сила, силата на порочните, егоистични хора. Това беше сянка на властта и затова не му се обръщаше малко внимание. 25 [-27 ст.]. Но Исус го смъмри (нечистия дух), като каза: Мълчи и излез от него. Тогава нечистият дух, като го разтърси (човека) и извика със силен глас, излезе от него. И всички се ужасиха, та се питаха един друг: какво е това? Какво е това ново учение, че Той заповядва с власт дори на нечистите духове и те Му се подчиняват? Как да не видиш тук Създателя на света на духовете и на материалния свят? Злият демон се подчинява безпрекословно на думите на Господа и неохотно напуска човека. Беше невъзможно да не се ужаси и удиви при вида на такова чудо; беше невъзможно да не изпитвам благоговение пред Чудотвореца. За първи път хората виждат такъв нов Учител-Чудотворец, Който с власт командва самите нечисти духове, които толкова много са измъчвали хората тогава и чиято сила никой не може да победи. И аз, Господи, се ужасявам и удивлявам от делата Ти и целувам венеца на свещените Ти одежди. Чл. 31 И като се приближи, Той я вдигна и я хвана за ръката; и треската веднага я остави и тя започна да Му служи. Слава, Господи, на Твоето всемогъщество и благост. Колко ясно личи от делата Ти, че Ти си Създателят на света! Би било непростимо, като гледам Твоите дела, да не повярвам, че Ти си Спасителят на света, обещаният Месия, Божият Син. Колко верни са думите Ти за книжниците и фарисеите: Ако не бях извършил между тях дела, които никой друг не беше извършил, те нямаше да имат грях [Йоан. 15:24]. 32[-34] чл. Когато се свечери, когато слънцето залезе, доведоха при Него всички болни и обладани от демони. И целият град се събра пред вратата. И Той изцели мнозина, които страдаха от различни болести; Той изгони много демони и не позволи на демоните да кажат, че знаят, че Той е Христос. Болните и обладаните от демони бяха доведени при Спасителя по залез слънце, тъй като през деня беше абсолютно невъзможно да се намери достъп до Спасителя. Но дори когато слънцето вече беше залязло, целият град искаше да види и чуе Спасителя, така че пред вратата на къщата, където беше Спасителят, имаше непрогледна тълпа от хора. И тук отново виждам изцелението на моя Божествен Спасител. Той изцелява тук и мнозина, които страдат от най-тежки и закоренени болести, и изгонва злите демони със заповед да не прогласяват Неговото Божествено име, тъй като знаят, че то е техният Създател и Съдия. 35 чл. и така нататък. Много рано сутринта, когато навсякъде още беше тъмно, Спасителят стана, отиде на празно място и се помоли там. Виж, човече, твоя пример: как Господ търсеше възможност да се помоли на Бога, Своя Отец. Постоянно пребиваващ с хората, които трудно можеха да се разделят с Него за няколко часа през нощта, Той грабна миг на всеобщо спокойствие и се оттегли на празно място - да се моли. Но щом Той си отиде, всички го разбраха и започнаха да Го търсят: Симон Петър и други с него Го подираха и като Го намериха, Му казаха, че всички Го търсят. И Той им каза, че трябва да са в близките градове и села, за да проповядват и там, тъй като Той затова дойде на земята. О, най-възвишени Исусе! Очевидно Твоето лице, Твоят разговор, Твоята душа, Твоето сърце бяха толкова добри и желани, че беше трудно да се разделим с Теб. 39 И Той проповядваше в синагогите им по цяла Галилея и изгонваше демони. И тук отново има изцеления. Твоите благословии бяха неизмерими, о, Божие Слово. Но правите ли по-малко благотворителност сега? Ти си същият вчера и днес, какъвто си завинаги [Евр. 13:8]. 40[-42]. Един прокажен идва при Него и като Го моли и пада на колене пред Него, Му казва: ако искаш, можеш да ме очистиш. Исус, като го смили, протегна ръка, докосна го и му каза: Искам да бъдеш чист. След тази дума проказата веднага го напусна и той се очисти. Слава на Твоето милосърдие и всемогъщество, Господи! Ужасна болест, проказата, за която Нееман, знатен благородник от Сирия, някога потърси изцеление от Елисей и получи изцеление според словото на пророка във водите на Йордан, белязани от чудеса, нашият Спасител излекува с докосване и думата: очисти се. Не е ли очевидно за всички, че тук е нещо повече от Елисей – Елисей, великият пророк, на когото славният пророк Илия остави дълбокия си дух, дълбоката благодат на чудесата. Но такава тежка болест беше изцелена, Господи, само чрез Твоята милост: болният не заслужаваше това; Вероятно болестта го е поразила заради греховете му. Исус, като го смили, протегна ръка и го докосна. Глава 2. Исус Христос влиза в Капернаум; Те чуха, че Той влязъл в къщата, и ето, събраха се много хора, така че не само цялата къща, в която беше Спасителят, беше пълна, но и на вратата нямаше място. Господ поучаваше както обикновено. Тук те довеждат при Него човек с отслабени вени. Тъй като имаше много хора и тълпата беше огромна, четирима носачи се качиха на покрива, разглобиха го и спуснаха през него пациента на пода, където беше Господ. Виждайки вярата им, Спасителят казал на паралитика: чедо, прощават ти се греховете. Вижте как овцете миришат на добрия Пастир и се стремят да чуят Неговото слово: където и да се появи Исус, навсякъде Го срещат безброй тълпи от хора. И колко очевидна беше Божествената сила на Господа за всички: всички, без изобщо да се замислят, ги водеха да изцеляват болните или сами идваха с пълна увереност, че Божественият Чудотворец може да изцели всяка болест и всяка недъг [Мат. 4.23]. Спасителят казва на болния: дете, прощават ти се греховете, а не: твоята болест е изцелена, защото греховете са основната причина за болестта. Освен това виждаме, че някои от книжниците, които седяха тук, мислеха само за Исус Христос, че Той богохулства и Той разбра с духа Си мислите на сърцата им и ги осъди, като отново каза на паралитика: Казвам ти, стани, вдигни постелката си и иди у дома си [ст. 11]. Болният, който преди това можеше само да лежи, внезапно става (чудо), взема леглото си (ново чудо) и отива (по-голямо чудо) в къщата си пред очите на всички. Хората бяха изумени и шумно прославяха Бога, признавайки, че никога не са виждали нещо подобно. Слава на Тебе, Божествени Чудотворче, Агнец Божий, Който прие нашите немощи и понесе нашите болести! 13 век и така нататък. Тогава Господ отива при морето; всички хора Го следват - и където са хората, там е проповедта на Спасителя: Той ги учи и тук. Така Спасителят ценеше всяка възможност да сее Божието слово; Така Той изкупи времето. По пътя Той видя Левий Алфеев и му каза: последвай Ме. И той отиде - толкова неудържимо силно е словото на Твореца! Спасителят благоволи да влезе в дома му и да легне; заедно с Него и с Неговите ученици седяха много бирници, или жестоки и хищни бирници, и други хора, които не се отличаваха с праведност. Те последваха Исус от Капернаум и отидоха с Него в дома на Леви. Господ беше толкова добър и смирен, че яде и пи с тях при новоизбрания апостол. Книжниците и фарисеите, като се оправдаваха пред човеците и имаха високо мнение за себе си, навярно мислеха да намерят в това причина да обвинят Спасителя на хората в грях и казаха на учениците Му: Защо вашият учител яде и пие с бирниците и грешниците? Господ, като чу това, мъдро им отговори: здравите не се нуждаят от лекар, а болните. Дойдох да призова не праведните, а грешниците към покаяние. По същия начин ние, които имаме честта да бъдем пастири на Христовото стадо, трябва да ядем и да пием с всички и да не обиждаме стадото си, като отказваме да участваме в тяхната трапеза. Необходимо е да се живее с овце като овце, тоест да не се избягва благоприличието и обичаите, приети сред стадото. Необходимо е, според апостола, да бъде всичко за всички, за да се спасят поне някои [1 Кор. 9.22]. Скоро се стигна до още една кавга. Постиха учениците на св. Йоан Кръстител и фарисеите. И така те дойдоха и Му казаха: Защо ние постим, а Твоите ученици не постят? Мъдрият отговор на Спасителя на това е известен. От Неговия отговор става ясно доколко Той щади слабостта на Своите ученици. Той ги оприличи на стара мантия и стари мехове. Какво прекрасно, остроумно, ярко сравнение. Не беше ли просто всеки апостол, избран измежду учениците на Стария закон, от хора, които са се разпаднали от страсти и грехове, слаби по ум и сърце, беше като стара дреха, към която не можеше да се пришие нова дреха, без да има опасност да се направи голяма дупка, като се пришие нова дреха към старата, износена дреха? Беше необходимо да ги обновим, регенерираме и след това да ги принудим да изпълнят изискванията на Новия, по-добър завет. Или с други думи: не бяха ли апостолите точно като, в известно отношение, стари мехове, в които беше невъзможно изведнъж да се налее ново вино на благодатните изисквания на Новия завет? Апостолите не биха ги понесли поради слабостта на природата си; думите на Спасителя биха могли да им се сторят жестоки и те не биха Го послушали или дори биха Го изоставили и по този начин биха загинали. Ето защо в заключение Спасителят добавя, че ново вино трябва да се налива в нови мехове. И кога апостолите са станали нови хора? След като Светият Дух слезе върху тях. Тогава те сами разпознаха своето обновено състояние и проповядваха на всички: ако някой е в Христос, той е ново създание [2 Кор. 5.17]. 23 чл. и така нататък. Следваща. Фарисеите искаха да изобличат Господ защо учениците Му късаха класове и ги ядяха в събота. Спасителят им посочи примера на Давид: никога ли не сте чели какво направи Давид, когато той и онези, които бяха с него, бяха в нужда и бяха гладни? И се знае, че той влезе в храма, яде сам и даде на тези, които бяха с него, присъствените хлябове, които само свещениците можеха да ядат. Това означава, че човек не трябва да се срамува до краен предел от заповедта, както например евреите се смущаваха от съботата не само при Исус Христос, но и преди Него, например при Макавеите, до такава степен, че позволиха на враговете да ги нападнат в събота и да се самоубият. Например Църквата е предписала пост. И на определено място е изключително трудно да се задържи поради високата цена или неблагоприятните последици за здравето от постната храна, докато бързото хранене е едновременно евтино и здравословно. В този случай християнската свобода позволява на човек да наруши поста и без никакво колебание да яде умерено. Не е човекът за пост, а постът за човека е установен. Глава 3, чл. [5]. Протегнете ръка. Протегна се и ръката му стана здрава като другата. Така, с една дума на Създателя, нередностите в тялото изчезват, за да дадат място на реда, който съществува в здраво тяло. Чл. 7 и следващите. Господ идва при морето; много хора, като чуха за чудесата на Спасителя, дойдоха при Него от различни, близки и далечни места: от Юдея, Йерусалим, Идумея, от другата страна на Йордан, от Тир и Сидон - и сега Го последваха до морето. Той каза на учениците Си, че трябва да се приготви лодка за Него поради множеството хора, които се тълпяха при Него, тъй като след като Исус Христос изцели много болни, някои болни дори започнаха да се хвърлят върху Него, за да бъдат изцелени, а обладаните от демони, като Го видяха, паднаха при Него и извикаха, казвайки: Ти си Божият Син... 13 век и така нататък. Той се изкачва на планината и избира дванадесет апостоли. гл. 4. Преподава край морето според удобството на мястото. Бяха се събрали много хора, така че Той се качи в лодката и, като седна, поучаваше от нея: всички хора стояха на сушата до морето. Тук Той изрече чудната Си притча за сеяча. Истинска творческа мъдрост или всезнание е видима в тази притча. Спасителят знаеше със съвършена яснота какво се случва и ще се случва по всяко време с Божието слово. Когато учениците и онези, които останаха с Исус след заминаването на хората, поискаха да им обяснят тази притча, Той им каза: Не разбирате ли тази притча? Как ще разберете всички притчи? Който сее, каза Той, сее словото, тоест Той, нашият Господ. И тези, които са на път по време на сеитбата на словото, са тези, които ще чуят словото, но ще позволят на Сатана да дойде и да го отнеме от сърцата им. Словото се посява на канара, когато онези, които, като са чули словото, го приемат с радост, но нямат корен в себе си, са лекомислени, които се оскърбяват поради нещастие или поради преследване заради Евангелието. Словото се посява сред тръни, когато онези, които го чуят, го потискат със скръбта на живота 3, измамата на богатството и други страсти и остават безплодни. И на добрата земя - когато тези, които слушат, приемат словото и дават плод за тридесет, шестдесет и сто. Господ видя пред Себе Си много хора, които жадно слушаха Неговото учение, но същевременно видя духовното разположение на всеки един и затова насочи тази притча срещу всички като изобличение и същевременно като поука. 26 ff стихове. И той каза: Божието царство е като човек, който хвърли семе в земята, спи и става денем и нощем; и как семето пониква и расте, той не знае [слава: и семето расте и расте, но той не знае (и как, самият той не знае)], защото самата земя произвежда първо зеленина, след това клас, после пълно зърно в класа (тоест човекът започва с помощта на Бога и Бог увеличава делото на спасението). Когато плодът узрее, той веднага изпраща сърпа, защото е дошла жетвата. Ти ни спасяваш, Господи, с Твоите дивни, мъдри съдби, но не знаем как ни спасяваш, как възстановяваш в нас класовете на вечно живите. 34 чл. Той не им говореше без притча, а обясняваше всичко на учениците си насаме. Колко съдържа тази дума: всичко. Да, всичко необходимо за тяхната вяра, утеха и обучение на другите. Колко много не ни предадоха благочестивите апостоли! Евангелията са написани, за да можем да повярваме, че Исус Христос е Божият Син и така, като вярваме, да имаме вечен живот в Неговото име. 35 чл. и така нататък. Вечерта на същия ден, когато каза притчата за сеяча, Господ каза на учениците Си: нека преминем от другата страна на морето. И така, след като освободи хората, Спасителят отплава в лодка на другата страна. С Него имаше и други лодки. Надигна се силна буря, така че вълните вече се изливаха в лодката и лодката започна да потъва във водата. Междувременно Господ спеше на главата, на кърмата. И така, те Го събудиха и казаха: Учителю! Пука ли ти, че умираме? След като се събуди, Той смъмри вятъра и каза на морето: млъкни, спри - вятърът спря и стана много тихо. И каза на учениците: защо сте толкова страшни? Как нямате вяра? Всички бяха обзети от голям страх и си казаха: Кой е този, че и вятърът, и морето Му се покоряват? Това е триумфът на нашата вяра! Това е божествеността на нейния Основател, толкова поразително очевидна от силата Му над елементите. И колко се страхуваха учениците Му! Първо от опасността да умра, а след това - като видях страшното чудо на покорството на словото на Спасителя на морето и вятъра! Преди те гледаха на Него с доверие, без никакъв страх, питаха Го за различни теми, разговаряха с Него, но сега не смеят да погледнат направо, сякаш не Го познават и казват: Кой е Този, че и морето, и ветровете Го слушат? Глава 5. След като преминал от другата страна на езерото, Спасителят с учениците си и част от народа стигнал до Гадаринската земя. Щом излезе от лодката, Го посрещна човек в нечист дух, който имаше жилище в гробни пещери, който денем и нощем вдигаше шум в планините и хвърляше камъни. Силата в него беше необикновена: никой не можеше да го върже и измъчва. Но тогава той вижда Исус, отива и Му се покланя, след което извика високо: какво е на мене и на Тебе, Исусе, Сине на Всевишния Бог; Заклинам те от Бога, не ме измъчвай. Но Господ преди това му беше казал: излез, о, нечист дух, от човека. И той го попита как се казва, а той отговори: Името ми е легион, защото сме много. Демоните молят Господа да не ги изпраща извън страната и те поискаха да влязат в свинете, което им беше заповядано да направят: около две хиляди прасета се удавиха в морето. Защо демоните не искаха да излязат извън страната, или в бездната, според друг евангелист, а по-скоро влязоха в свинете? Сигурно в бездната се чувстват много зле или нямат какво да правят, но в този свят имат къде да правят пакости. Тъй като природата им е зла, вършенето на зло е техният живот, тяхното удоволствие. За да разкрие вярата на жената, Господ първо пита хората, обръщайки се към тях: кой се допря до дрехите Ми? - и след това се огледа внимателно около себе си, за да види кой би направил това. Жената със страх и трепет, със съзнанието за своето изцеление, пада при Него и разкрива цялата истина. Господ й каза: дъще (дъще)! твоята вяра те спаси; Върви си с мир (почивай в мир) и бъди здрав от болестта си. В същото време, когато Той говореше това на жената, пратеници от дома му дойдоха в архисинагогата и му казаха: Дъщеря ти е мъртва; Защо все още принуждавате Спасителя да дойде? Нека не се тревожи и да си върши работата. Господ чу тези думи и каза на архисинагогата: не бойте се, само вярвайте. (Милостиво, любящо, живо и животворящо, всемогъщо Слово Божие, насърчи и мен, грешния, със същите думи: враговете на моето спасение ми казват: твоята душа е погубена, защо още се молиш на Бога за нейното спасение? Но аз не им вярвам. Ти ми казваш, чувам твоя жадуван глас: не бой се, само вярвай. Така вярвам, Господи, помогни на моето неверие [Мк. 9:24].) Изведнъж Господ заповядва никой да не Го следва и взема само трима ученици: Петър, Яков и Йоан, брат на Яков, за да внуши идеята за прекомерната важност на предстоящата задача, какво е било възкресението на мъртвите и за да направи само тези достойни очевидци на Божественото чудо. (Дай и на мен, Господи, да видя Твоите чудеса, ако не тук, то поне на небето.) Така идват в дома на началника на синагогата: безрадостни викове и ридания съпровождаха починалата душа на любимата девойка (дъщеря и сестра); Скръб без никаква надежда измъчваше душите на роднини и близки приятели. Животворящият казва: защо са тези безрадостни викове? защо плачеш Младата жена не е мъртва, а спи. Една горчива, безнадеждна усмивка беше отговорът на Онзи, който съживява мъртвите. След като изпрати допълнителните и остави с Него само бащата и майката на починалия и техните роднини, Той влезе с тях там, където беше починалият, и като я хвана за ръка, й каза: талифа куми, тоест: девойко, казвам ти, стани. О, страшно Божествено чудо! Момичето не само се изправи, но и започна да ходи: беше на около дванадесет години. Всички бяха ужасени. Господ забрани да се говори за това и им каза: дайте й да яде. Тоест, сякаш каза: Аз с Моята Божествена сила я върнах от смъртта към живот. Сега нека нейният живот бъде поддържан от средствата, които дадох веднага след сътворението на човека: дайте й храна: храна и напитки, според Моята мъдрост, ви засищат и поддържат живота ви. Чудни са Твоите дела, Божествени Спасителю! Глава 6, член 6. Той обикаляше околните села и преподаваше. Не само градовете, но и всичките села в палестинските градове близо до Ерусалим, Господ обиколи с проповедта Си – толкова ревностен беше! Чл. 31 [и по-нататък]. Господ изпраща учениците Си да почиват на празно място (хората не са напуснали Господа и учениците Му, така че дори не са имали време да ядат). Отидоха сами с лодка до празно място. Междувременно хората ги видяха и мнозина разбраха, че са те: от всички градове той се втурна пеш след учениците, така че преди тях стигна до мястото, където щяха да почиват, и се стекоха при Исус, който, като дойде след учениците и видя голямо множество, се смили над него, защото беше като овце без пастир. Добрият пастир започна да ги учи тук чрез дълъг разговор. Колко приятно беше да Те гледам в това време, Въплътена Любов, [когато] пред Тебе хиляди прости, бедни хора стояха мълчаливо, жадно слушайки Твоето животворно слово. Вече беше минало много време (дълъг час, безкрай), а Господ продължаваше да ги учи за Царството Небесно. Учениците на Господ идват при Него и Го молят да пусне хората да отидат да си купят хляб от околните места. Спасителят императивно отговаря: дайте им да ядат; и те казват: какво ще кажеш да ни купиш хляб за двеста гроша и да им дадеш да ядат? Господ им каза да отидат и да видят колко хляба имат. Погледнаха и казаха: пет хляба и две риби. Той им заповяда да настанят хората наоколо на зеленината и те седнаха в редици, сто и петдесет. Господ взема пет хляба и две риби, обръща поглед към небето, благославя, след което разчупва хлябовете и ги дава на учениците Си, за да ги раздадат на народа; и раздели двете риби на всички. Всички хапнаха и останаха доволни. Все още бяха останали дванадесет кошници с хлябове и риби. Бяха общо около пет хиляди мъже. Прекрасен обяд! И колко вкусно беше, когато излезе от ръцете на Създателя на небето и земята! Тук се вижда Създателят на света. След тази вечеря Господ принуди учениците Си да се качат в лодката и да отидат преди Него на другия бряг на езерото, във Витсаида, докато Самият Той разпусна народа. И като ги разпусна, той се изкачи на планината да се помоли. Вечерта дойде; лодката беше в средата на голямо езеро, а Господ беше сам на твърда земя, без хора. Господната любов наблюдаваше зорко децата Му, апостолите, и Той забеляза, че при силен насрещен вятър им беше трудно да плават. Като остави молитвата, Добрият пастир отиде да успокои овцете Си; в четвъртата стража на нощта Той се приближи до тях по морето като по сухо и искаше да ги отмине. Апостолите, когато Го видяха да ходи по морето, помислиха, че това е призрак, и изкрещяха от страх, защото всеки един от тях Го видя и се уплаши. Господ ги насърчи, като започна да им говори и каза: успокойте се, Аз съм, не се страхувайте. След това той влезе в лодката им и вятърът утихна. Ужасът беше неописуем, изненадата безмерна. Този път светите апостоли дори не помислили за чудотворните хлябове и затова не могли да осъзнаят, че както на Господа било лесно да нахрани пет хиляди души с техните пет хляба и две риби, толкова лесно Му било да ходи с краката Си по морето, както и по сушата. Така те акостираха на брега и стигнаха до земята Генисарет. Тук отново има учение и изцеление. Мнозина бяха изцелени само като докоснаха полите на мантията Му. Божие слово! Душата ми излезе в Твоето слово! Дай ми да се съединя с Теб след смъртта си! Чл. 31 и така нататък. Тръгва оттук и спира между границите на Декаполис. Тук Той изцелява глух и ням човек. Като го отведе настрана от хората, Той тури пръстите на пречистите Си ръце в ушите му, след това, като плю на ръката му, докосна езика му с него, повдигна очите му към небето - той въздъхна и каза: Еффата, отвори се. Слухът му внезапно се отвори, езикът му се реши и глухонемият започна да чува добре и да говори правилно. Слава, Господи, на Твоето всемогъщество и Твоята благост! Глава 8. За нахранването на няколко хиляди души със седем хляба и няколко риби. Глава 9, 3. Дрехите му станаха блестящи, много бели, като сняг, както белилник на земята не може да избели. Ето как Свети Марк описва просветлението на дрехите на Спасителя на Тавор. Той ги оприличава на сняг и казва, че на земята няма толкова бяла боя, която да се равнява на белотата на дрехите на Спасителя. Така Божията слава се прелива отвътре навън - от Божествеността на Спасителя към душата, от душата към тялото и от тялото към дрехите. Това беше чудесна, нетварна, невъобразима светлина, която направи не само дрехите на Спасителя, но и всичко около него напълно светло и бяло. Тази светлина беше по-ярка и по-чиста от слънцето. И от слънчевата светлина някои предмети изглеждат белезникави, без всъщност да са такива, но от Божествената светлина на Господ Исус всичко изглеждаше бяло. Дрехите му съвсем не бяха бели, но станаха бели като сняг. 7. И се появи облак, засенчвайки ги, и глас излезе от облака, който каза: Този е Моят възлюбен Син; Слушайте го. Най-мирна, благословена държава! Баща на милостта и Бог на всяка утеха [2 Кор. 1.3] със Сина на Неговата любов и Светия Дух беше на Тавор с апостолите и изпълни сърцата им с мир и радост. Чувстваха се толкова добре там, че можеха само да кажат: добре ни е да сме тук; Нека направим три скинии: една за теб, една за Мойсей и една за Илия [ст.5]. 14-ти век Слизайки от планината и идвайки при другите изоставени ученици, Той видя много хора с тях и книжници, които се състезаваха с тях. Хората, виждайки Господа, чието лице толкова скоро блестеше с небесна, Божествена слава и сега все още отразяваше Неговото Божествено величие и слава, скрити под дрехите на плътта, бяха ужасени и, като тичаха, мнозина целуваха дрехите Му. Господ попитал книжниците за какво спорят с учениците Му. Хората чуха гласа на един човек, който каза: Учителю! Доведох при Теб моя син, който има ням дух... Помолих Твоите ученици да го изгонят, но не можаха. Господ, като изразил праведния Си гняв срещу човека, заповядал да доведат бесния при Себе Си; доведоха го; когато видя Господа, духът го разтърси и той падна на земята и остана с пяна от устата. Спасителят милостиво попитал бащата на бесния: на колко години е станало това с него? Той отговори: от детството и Го помоли да му помогне с каквото може. Исус Христос отговори в съответствие с искането: ако може да повярва до известна степен, тогава за този, който вярва, всичко е възможно. Бащата на обладания от бесове младеж извика със сълзи на очи: Вярвам, Господи! помогни на моето неверие. Като забеляза, че хората тичат, Господ [смъмри] нечистия дух, като му каза: духът е ням и глух! Заповядвам ти: излез от него и не влизай повече в него. С писък и гърчене духът излезе и момчето стана като умряло, така че мнозина казаха: умря, но Господ, като го хвана за ръка, го вдигна и той се изправи. Слава на Твоето всемогъщество, Господи, слава на Тебе. 41. И който ви даде да пиете чаша вода в Мое име, защото сте Христови, истина ви казвам, няма да загуби наградата си. Ето колко е хубаво да се дава на Христовите слуги, на бедните заради Христа! О, наказание за прелъстителите! Страшно и необикновено е, защото всеки вярващ струва на Господ Неговата Пречиста Кръв, всяка вярваща душа Му е неизмеримо скъпа. 50. Имайте сол в себе си и имайте мир помежду си. Сол, тоест постоянна предпазливост, грижа, за да не съблазнявате или разваляте другите със съблазнителна дума или пример. Мирът трябва да бъде неразделна част от християнина. гл. 10:6. В началото на сътворението Бог ги създаде мъж и жена. Разликата между половете и размножаването е Божие дело. 13-ти век Децата са доведени при Господа, за да бъдат докоснати, но учениците, вероятно желаейки да не безпокоят постоянно Господа, забраняват да ги водят при Него. Господ се възмути от това и им каза: оставете децата да дойдат при Мене и не им се карайте, защото тяхно е Царството Божие. След като ги прегърна, Той положи ръце върху тях и ги благослови. Съдейки по факта, че Господ прегърна споменатия по-горе младеж по същия начин, както тези деца, може да се мисли, че и там, разбира се, той е младеж, дете в правилния смисъл, а не младеж на вярата, тоест новопросветен. Възрастните са недостойни за такова нежно отношение от страна на Богочовека, което е подходящо само за децата. Само Йоан Богослов лежеше на гърдите Му. Господ каза директно, без колебание, че несъмнено Царството Небесно принадлежи на децата. Наистина, те са верните наследници на небето, ако умрат в детството. Господ ги изкупи за небето: всичките им грехове са малки, простими, освен това [при няколко] възрастни те се очистват чрез покаяние; Междувременно възрастните все още могат да грешат много и понякога да не се разкайват. 17 и 18. Добър учител! Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? Високомерният, самовлюбен богаташ се приближи до Господа с мисълта за своите добродетели (с тайна хвала за себе си, че е добър), затова Господ, Който знае мислите и сърцата ни, не благоволи да приеме от богаташа името добър, отнасяйки го към Единия Бог. Сякаш Той му казваше: ти дойде при Мен с мнението за себе си като за добродетелен, добър човек, а не съвсем смирено и искрено Ме нарече добър учител; но аз ви казвам, че не е честно да мислите за себе си по този начин; Не само на теб, но дори и на Себе Си не приписвам титлата добър, въпреки че човечността Ми е съединена с Божественото. Само Бог е добър. Въпреки това, за неговото изпълнение на заповедите, Господ изрази любовта Си към него. Исус го погледна и го обикна. 26[-27]. Те (учениците) бяха изключително учудени и казаха един на друг: кой може да се спаси? Исус, като ги погледна, каза: Това е невъзможно за хората, но не и за Бога, защото всичко е възможно за Бога. Бог може да спаси тези, които според човешкото разбиране не могат да бъдат спасени. Бог е всемогъщ и мъдър: Той знае как да спасява и може да спаси, ако искаме. Спаси и нас, Господи, по образа на нашите съдби. Ти се грижиш за нашето спасение и несъмнено ще го дадеш, ако не сме напълно небрежни по отношение на нашето спасение. Глава 11. Господ тържествено влиза в Йерусалим на магаре, влиза в църквата и след като прегледа всичко, потегля, поради късното време, с учениците Си към Витания. На сутринта, излизайки от Витания, Спасителят се почувства гладен и, като видя отдалеч една смокиня с листа, се приближи до нея, мислейки да намери нещо на нея, но освен листа не намери нищо на нея, защото времето за смокините още не беше дошло. Господ я прокле и скоро тя изсъхна напълно. По този повод Господ предложи на учениците учение за силата на живата вяра. Глава 12, 32. Един книжник одобрява Господ, защото Той каза истината, че един е Бог и няма друг освен Него; и да Го възлюбиш с цялото си сърце, и с целия си ум, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и да възлюбиш ближния си като себе си, е по-велико от всички всеизгаряния и жертви. Исус, като видя, че той (книжникът) отговори разумно, му каза: Не си далеч от Царството Божие. Едно искрено убеждение в истинността на Божието слово наистина ли дава право на Небесното царство? Да, явно е така, особено след като това убеждение може да бъде само в душа, искрено отдадена на благочестието. Глава 13, чл. 11 Не се безпокойте предварително какво да кажете и не мислете за това; но каквото ви се даде в онзи час, тогава говорете, защото не вие ​​ще говорите, а Светият Дух. Дори и да имам достатъчно знания, няма да се тревожа твърде много за това, което трябва да кажа на моите енориаши. Бог ще ми даде какво да кажа. 34 [ff]. Подобно на някой (Господ), който тръгва на път (възлизайки на небето) и напуска дома си (земята), той даде власт на своите слуги (нас) и на всекиго своята работа, и заповяда на вратаря да бди. Затова гледайте, защото не знаете кога ще дойде стопанинът на къщата... да не би да дойде внезапно и да ви намери да спите. Но това, което казвам на вас, казвам на всички: бъдете будни. Глава 14, 27 чл. Ще ударя овчаря и овцете ще се разпръснат. Колко тъжно се сбъдна тази прогноза. Добрият пастир беше поразен заради нашите беззакония и Неговите овце, Неговите апостоли, избягаха, както и другите Му последователи. 33 ff. И взе със себе си Петър, Яков и Йоан; и започна да се ужасява и тъжни. И той им каза: душата ми е наскърбена до смърт; остани тук и гледай. И като се отдалечи малко, падна на земята и се помоли, ако е възможно, този час да Го отмине; и каза: Авва Отче! всичко е възможно за вас; пренеси тази чаша покрай Мен; но не това, което аз искам, а това, което Ти искаш. Той се връща и ги намира да спят и казва на Петър (който се хвалеше, че никога няма да напусне Господа, но въпреки това не можа да устои да заспи, когато Господ го помоли да бди); Саймън! спиш ли (нежен укор за изневяра)? не можа ли да останеш буден един час? Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба. И като си отиде отново, той се помоли, като каза същата дума. И когато се върна, пак ги намери да спят, защото очите им бяха натежали и не знаеха какво да Му отговорят. И той идва трети път и им казва: Спите ли още и почивате ли си? Свърши се, дойде часът: ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците. Ставай, да вървим; Ето, този, който Ме предаде, се приближи. Имаше от какво да се страхува Господ: Той предвиждаше всичко, което щеше да се случи с Него, знаеше каква горчива чаша страдание трябваше да изпие. Гледайки будните апостоли, Той искаше да се успокои донякъде духом, но всички бяха заспали; в най-решителните за Него часове приятелите Му спяха поради немощта на природата и, може да се каже, на душата. Ето ти образа, човече, в апостолите: дори и сега не искаш често да жертваш нито един час за Господа, за да бдиш, а се отдаваш на безгрижен сън, без да подозираш, че поради небрежността си можеш да изпаднеш в нещастие, а будността ще те предпази от него. Marvelous! Човекът е един и същ слаб човек навсякъде, дори пред лицето на Бог Спасител и дори в Неговите предсмъртни часове, когато изглежда възможно да се съберат всички сили, за да останат бдителни. Виж, човече, как Господ се моли, скърби и скърби - това е за теб: скърби Го, моли се и ти с Него. Take your thoughts more often to this place where your Savior prayed before suffering. Мислено целунете пепелта на това място. Така те взеха Исус; всички избягаха; един млад мъж Го последва, облечен върху голото си тяло в дреха; Те взеха и този младеж, който обаче, оставяйки плата в ръцете на враговете, избяга от тях. Имаше много доказателства срещу Исус, но тъй като всички те бяха фалшиви, всички не бяха съгласни помежду си: доказателствата не бяха равни [ст.56], те дори не можеха да покажат еднакво какво каза Господ за разрушаването на църквата: И нито тяхното свидетелство беше равно [ст.59]. Петър отхвърля Исус три пъти: колко опасно е да се хвалим с предаността си към Господа предвид слабостта на нашата природа! християни! Гледайте и се учете. Не бъдете арогантни към себе си. Без Божията сила всеки човек не е нищо повече от разклатена от вятъра тръстика, способна да се движи във всички посоки. Ако понякога ви идват мисли на отчаяние, прочетете тази история, спомнете си какво се е случило със самите апостоли и се успокойте, като се помолите за Божията помощ. Глава 1, чл. 18 [ff]. Откъде да знам това? (Захарий пита Архангел Господен, на чиято дума не повярва: това е обща човешка слабост!) Защото аз съм стар и жена ми е в напреднала възраст. Ангелът му отговори: Аз съм Гавриил, който стои пред Бога и бях изпратен да говоря с теб и да ти донеса тази добра вест; и ето, ти ще мълчиш и няма да можеш да говориш (достойно за нас наказание за наглото неверие) до деня, в който това се сбъдне, защото не повярва на моите думи, които ще се сбъднат в определеното време. О нещастна, грешна, измамна земя! Колко лъжи имаш! Човек, заобиколен, така да се каже, отвсякъде с лъжи, дръзва да си мисли, че на небето може да има лъжи, а не вярва на самия Архангел, който стои пред престола на Царя на Истината! Но, Архангеле Божий, прости ни нашето неверие: ти знаеш колко малко истина имаме на земята. Тук сме свикнали да слушаме лъжи и затова имаме слабостта да мислим, че небесните пратеници понякога могат да говорят лъжи, макар и с добра цел. Глава 2.9. Внезапно им се яви Ангел Господен (между пастирите) и славата Господна ги осия; и се уплашиха с голям страх. Ангелите се наричат ​​второто светило на Бог. И наистина, когато се появят, те почти винаги са светещи и блестящи, така че огряват другите със светлината си. След възкресението на Господа на жените мироносици се явява ангел в блестящи одежди [Лк. 24.4]. Това е отражение на тяхната духовна светлина. О, най-мирни, благословени Божии Ангели! Моли се на Бога за нас, за да бягаме от греховете, които помрачават душите ни с мрака на ада, и да целуваме добродетелта, която ни просвещава с духовна светлина. 13. И внезапно се появи голяма небесна армия с Ангела, прославяйки Бога и викайки: слава на Бога във висините... Скоро те заминаха на небето. Как сега ангелите се радваха на спасението на хората, радвайки се на един грешник, който се кае! [ Добре. 15.7]. Техният глас беше глас на хваление към Бога и радост за спасението на света. 33. Йосиф и майка Му се чудеха на казаното за Него (Исус) от Симеон. Защо се изненадахте? Вероятно те дълго време не са могли да разгадаят мистерията, която се случва в очите им: да разберат своя Божествен Младенец в целия свят. Иначе защо думите на Симеон ще им се сторят толкова нови и прекрасни! 41 ff. Всяка година родителите Му отиваха в Йерусалим за празника Пасха. И когато Той беше на дванадесет години, те също дойдоха, според обичая, в Йерусалим за празника. Когато в края на дните на празника (седем дни) те се върнаха (у дома в Назарет), Детето Исус остана в Ерусалим; И Йосиф и Майка Му не забелязаха това, но помислиха, че Той отива с други. След като извървяха един ден път, те започнаха да Го търсят сред роднини и познати и като не Го намериха, върнаха се в Йерусалим, търсейки Го. След три дни Го намериха в храма, седнал всред учителите, слушаше ги и им задаваше въпроси; всички, които Го слушаха, бяха удивени от Неговото разбиране и отговори. И като Го видяха, изненадаха се; и Майка Му Му каза: Дете! какво ни направи? Ето, Твоят баща и аз Те търсихме с голяма скръб. Той им каза: Защо Ме потърсихте? или не знаеше, че трябва да се грижа за нещата, които принадлежат на Отца Ми? Но те не разбраха думите, които Той каза. И Той отиде с тях и дойде в Назарет; и им беше в покорство. И Майка Му пази всички тези думи в сърцето Си. Какъв прекрасен феномен! Момче на дванадесет години, надхвърлящо годините си, разкрива Неговата свръхчовешка мъдрост и пламенна ревност за славата на Бог, Когото Той нарича Свой Отец. Той изостана от родителите си, когато се върнаха у дома. Как стана това? Вероятно и преди Младежите са изостанали, както децата изостават от родителите си поради присъщото си любопитство да видят и чуят всичко, което е пред очите им: всичко ги занимава. Но преди това Той не изостана дълго време от тях: обиколи, погледна и дойде. И сега Той изостана, и то за дълго време: великото дело на изкуплението на хората вече заемаше душата Му; Божествената мъдрост вече започваше да се разкрива със сила в Богочовека; Той вече си спомни Своя дълг: Аз трябва да бъда в това, което принадлежи на Моя Отец. Но бащата и майката не Го разбраха. Но те не разбраха думите, които Той каза: те бяха прости хора, а Той беше Богочовекът. Глава 3, 8. Бог може да издигне деца за Авраам от тези камъни. Каква жива и твърда вяра във всемогъществото на Бог. Тук вярата е по-висока дори от тази на Мойсей. Моисей говореше със съмнение: трябва ли да донесем вода за вас от тази скала? [бр. 20.10]; Но този казва твърдо: Бог може да въздигне деца на Авраам от тези камъни, което е дори по-прекрасно от водата, която тече от камък. 9. Брадвата лежи при корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня. Колко справедливо е човек, който не носи плодовете на добродетелта, да понесе подобаващо наказание! 11. Той отговори и им каза (Йоан народите): „Който има две дрехи, дай на бедните, и който има храна, направи същото.“ Като гений на добродетелта Йоан отговаря строго, твърдо и рязко, с две-три думи. Колко висока е добродетелта на милостинята, когато един строг проповедник на покаянието я изисква като условие за плодотворно покаяние. 22 чл. И Светият Дух слезе върху Него в телесна форма като гълъб, и имаше глас от небето, който казваше: Ти си Моят възлюбен Син; Моето благоволение е в Теб! Колко по-очевидна е Божествеността на нашия Спасител, когато и Светият Дух, и Бог Отец свидетелстват за Него! Всички потвърдиха това в събранието 5 и се удивиха на сладкия поток от изпълнени с благодат думи, излизащи от устата на Исус Христос, чудейки се как синът на Йосиф, очевидно обикновен човек, може да говори така и с такава власт. Освен това Господ казва, че бихте искали да видите чудо от Мен, но защо е това, когато не Ме уважават в родния Ми град, не вярват на Божествения Ми пратеник, на Божествеността Ми? По същия начин пророк Илия не е извършил чудеса в родината си, въпреки че е имало нужда от тях за неговите сънародници, а извън нея - в Сарепта и Сирия. Тези думи на Спасителя предизвикаха обида в лицата на присъстващите. Те Го изгониха от града и Го заведоха на върха на планината, където беше техният град, за да Го съборят оттам; но Той, като мина през тях, отиде, където трябваше. Глава 5. По едно време Спасителят стоеше на брега на Генисаретското езеро; хората се тълпяха около Господа, така че беше трудно да го поучават. На езерото Той забелязал две лодки, чиито собственици, рибари, отдалечили се на кратко разстояние от тях, измивали мрежите си. След като влезе в една от тези лодки, която принадлежеше на Петър, Спасителят го помоли да се отклони малко от брега, след което седна и започна да учи хората от лодката. Като престана да говори, каза на Симон: Влез в бездната и хвърли мрежите си за улов. Симон Петър Му отговори: Наставниче! След като работихме цяла нощ, не уловихме нищо. Но по Твоя заповед ще пусна мрежата. Веднага щом хвърлиха, те хванаха изключително много риба, така че дори мрежата се разкъса. Те поканиха на помощ участниците, които бяха в другата лодка, които дойдоха и с взаимопомощ напълниха двете лодки с риба, докато започнаха да потъват от тежестта. Симон Петър, като видя това множество риба в лодките, падна на коленете на Господа и каза: излез от мене, защото съм грешен човек, Господи! Колко поразително Петър си представяше всемогъществото на Господ заедно с Неговата (доброта) святост, Неговата Божественост с незначителността на Петър като човек. Апостол Петър и всички, които бяха с него, бяха ужасени от такъв чуден улов на риба. Господ успокоил Петър с думите: не бой се, отсега нататък ще хващаш хора. След като изтеглиха и двете лодки на сушата, те оставиха всичко (Яков и Йоан, синовете на Зеведей, бяха там) и Го последваха. Ако им се обади обикновен човек, как биха оставили веселия си и честен бизнес, особено ако този човек не им обещава нищо занапред! Кой не знае колко трудно е за един рибар да се раздели с лодката и мрежите си, които хранят него и семейството му, или дори само него, ако е сам. Но Спасителят се обади - и те оставиха всичко; Виждам Божествеността на моя Спасител навсякъде. Колко всемогъщо и ефективно е словото Му! 12 с.л. и така нататък. Един прокажен, като видя Господа, падна на земята пред Него, молеше Му се и казваше: Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш. Протягайки ръката си, Спасителят го докоснал и казал: Искам да бъдеш чист. И веднага проказата го напусна. О, мой Създателю! Колко много са Твоите чудеса! Книжниците забраниха на еврейските деца да Те наричат ​​Месия. Но ако бяха премълчали за Твоята слава, тогава, навярно, камъните щяха да започнат да викат за Теб, за Твоята Божественост. 16 век Господ често се оттегля в пустинята на поклонение. И вие се уединете във вътрешния си храм и по-често се молете на Бога. 17. Силата на Господ беше разкрита в изцелението на болните. Един ден Господ поучаваше, хората Го слушаха; фарисеите и учителите на закона от всички села на Галилея, Юдея и Йерусалим седяха точно там. Вероятно Господ все още не е излекувал съзнателно никого, но неизвестно, така да се каже, за самия Себе Си, силата Му изцели всички болни, които бяха тук. Глава 6, 12. Преди избирането на Своите ученици и тяхното посолство да проповядват, Господ се моли цяла нощ. Затова трябва да се молим, преди да започнем някаква важна задача. 19-ти век Всички хора се стремяха да се докоснат до Него, защото силата излизаше от Него и изцеляваше всички. И аз, макар и мислено, с вяра ще се докосна до Тебе, Животворителю, и ще получа полза от това. Пълнотата на Твоята Божествена сила е безкрайно голяма. 20 [ff]. Той (Господ), като вдигна очи към учениците Си, каза: Блажени бедните духом, защото ваше е Царството Божие. Блажени вие, които гладувате сега, защото ще се наситите. Блажени тези, които плачат сега, защото вие ще се смеете. Блажени сте, когато хората ви намразят и когато ви отлъчят и хулят, и нарекат името ви нечестно заради Човешкия син. Радвайте се в онзи ден и се веселете, защото наградата ви е голяма на небесата. Говорейки тези блаженства, Господ вижда бъдещето, безкрайно големи радости на Своите последователи по целия свят и затова Неговата реч е необичайно силна и впечатляваща, бъдещите благословения изглеждат като настоящи. 24 ff. Напротив, горко ви, богаташи! защото вече получихте своята утеха. Горко на вас, които сега сте преситени! защото ще гладуваш. Горко на вас, които се смеете сега! защото ще скърбиш и ще оплакваш. Горко ти, когато всички хора говорят добре за теб! Защото това направиха бащите им с лъжепророците. Но на вас, които слушате, казвам: обичайте враговете си, правете добро на онези, които ви мразят, благославяйте онези, които ви проклинат, и се молете за онези, които ви малтретират. Каква благодат идва от устата на нашия Господ! Погледът на хората и техния живот е толкова ярък, тяхната мъдрост е толкова висока, техните морални правила са толкова възвишени, че е трудно да не разпознаем Бог Слово в Господ Спасител. 31. И както искате хората да правят с вас, така правете с тях. И ако обичаш онези, които те обичат, каква благодарност имаш за това?.. И ако правиш добро на онези, които ти правят добро... И ако даваш назаем на онези, от които се надяваш да получиш обратно... Но вие обичате враговете си, и правете добро, и давайте назаем, без да очаквате нищо; и ще имате голяма награда и ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е благ към неблагодарните и нечестивите. Затова бъдете милостиви, както вашият Отец е милостив. „Твоето знание е чудесно за мен“, ще възкликна с пророка, „високо, не мога да го проумея!“ [Пс. 138.6]. Твоята мъдрост няма край. Слава на Тебе, Господи, Спасителю наш! 44. Не берат смокини от тръни, нито грозде от храсти. Не очаквайте добро от някой, който е лош по природа, нито очаквайте зло от някой, който е добър по природа. 45. Добрият човек изважда добри неща от доброто съкровище на сърцето си, а злият човек изважда зли неща от злото съкровище на сърцето си, защото устата му говорят от изобилието на сърцето си. Колко честно е това! 47 ff. Който слуша и изпълнява словото Божие, се оприличава на човек, който строи храм върху скала, а който не го върши, се оприличава на човек, който строи храм върху пясък. Сравненията на Господ са удивително добри. Глава 7. Господ възхвалява вярата на стотника, като казва на хората, които Го следват: Казвам ви, че дори в Израил не намерих такава вяра. Каква беше вярата му? В следващия. Римският стотник беше много дружелюбен към евреите, до такава степен, че дори построи хост за тях. Той изпратил тези евреи, или по-точно юдейските старейшини, които били благословени от него, както се казва в Евангелието, при Спасителя - да Го помолят да дойде при него и да изцели слугата му. Господ отиде с тях и вече беше недалеч от жилището на стотника, когато приятелите му излязоха от него (?????), като казаха от негово име: Не се тревожи, Господи; Не съм достоен да влезеш под покрива ми. Ето защо се смятах за недостоен дори да дойда при Теб; но само кажете думата и моят слуга ще се възстанови, защото и аз, като съм началник и имам войници под мое командване, казвам на един: иди, и той отива, а на друг, ела и той ще дойде (на себе си, докато отиването означава посолство от себе си), и на моя слуга: направи това и той ще го направи. Господ не без причина беше изненадан от такава вяра: тази вяра беше най-умната и в същото време най-простата; такава вяра със сигурност е трудно да се намери дори в Израел. Очевидно с най-прости думи, които на пръв поглед не представляват нищо особено, стотникът изразява най-живата вяра в Божественото всемогъщество и суверенитет на Господа. И аз, казва той, Господи, също съм човек с власт, но тази власт е незначително подобие на Твоята вселенска власт. И ако аз, един незначителен водач, заповядам на този или онзи да направи това или онова и те го направят, колко повече всичко, което пожелаеш, ще бъде направено от Твоето слово? Така че, само кажете думата и слугата ми ще оздравее. Момчето, или слугата, наистина беше изцелено. Но тук отново е най-голямото чудо: Господ отиде в град Наин, Неговите ученици и множество народ тръгнаха с Него. Когато Той се приближи до градските порти, в това време те изнасяха мъртвец, единственият син на вдовица, с когото много хора излизаха от града. Господ, като я видя, смили се над нея и й каза: не плачи. Тогава, като се приближи до леглото, той го докосна - и носачите се спряха - и казаха: младежо, казвам ти, стани. И мъртвецът седна и започна да говори, и Господ го даде на майка му. Такова невероятно чудо. Тържествеността и величието на чудото се увеличават от множеството, което идва с Исус и върви в погребалната процесия от града, и от самото време, в което Господ възкресява мъртвия. Целият народ беше зрител на изваждането на мъртвеца; всички бяха сигурни в най-осезаемите доказателства, че младият мъж наистина е мъртъв и скоро щеше да бъде спуснат в ковчега, ако не беше щастливата среща. И сега сред притихналия народ, очакващ чудо от Господа, се чува животворящият глас на Животворителя: младежо, казвам ти, стани. Младежът, преди това неподвижен, студен и блед, изведнъж придобива движение, топлина и жизненост - той сяда, и не само сяда, но и започва да говори. Душата, подобно на огъня, стопли и съживи тялото, което беше възстановено със сила и свежест. Всички зрители бяха поразени от страх и славеха Бога, казвайки: велик пророк се яви между нас; Бог посети Своя народ след дълго отсъствие. Пророци отдавна не са се появявали на земята. 20 с.л. Учениците на Йоан казват на Исус: Ти ли си този, който трябва да дойде, или да очакваме някой друг? Вместо думи, Господ в отговор на тях в същия час изцелява мнозина от болести и рани и обладани от зли духове и връща зрението на много слепи, а след това заповядва на Йоан да им разкаже какво виждат и чуват. О, Божествени Чудотворче! Всяка стъпка е чудо. Но, неизчерпаем Извор на чудеса, Благодетелю на човечеството, за какво, за какво добро правиш добро на хора, които скоро, след като са Те смъмрили, накрая ще Те вдигнат на кръста? 25. Какво отиде да видиш? човек, облечен в меки дрехи? Но тези, които се обличат великолепно и живеят луксозно, са в дворовете на кралете. Понякога можете да посочите и нас: тези, които се обличат великолепно и живеят луксозно; това обаче може да се приложи само към някои свещеници без семейство, които премахват много меки вълни от своите овце. 32. Несравнимо Господ оприличава фарисеите и книжниците на младежи, които седят на пазара, канят се един друг и казват: Свирихме ви на флейта, а вие не танцувахте; плакахте, а вие не плакахте. И за тях всичко не беше на мястото си, всичко беше грешно. Нито строгият постник Йоан, нито бившият Господ Спасител на всички спечелиха уважение от тях. Единият плачеше, другият им свиреше на флейта, а те не плакаха, не танцуваха, тоест не съчувстваха нито на тъжния тон на Йоан, нито на радостния и тържествен тон на Господа. 36–50 ст. Господ говори и обяснява най-красивата притча, както винаги, по случай една грешница, която излива миро върху краката Му и изтрива това миро с косата си. Беше в къщата на Симон фарисея. Симон, казва Господ, имам нещо да ти кажа, - и той отговори: кажи ми, Учителю. Господ започна да казва: един заемодател (под заемодател има предвид Спасителя) имаше двама длъжници: единият дължеше петстотин денарии, а другият петдесет. Тъй като и двамата нямаха с какво да платят дълговете си, той прости и на двамата (тоест на нас, неразделените грешници, неплатените длъжници). И така, кой от тях, кажи ми, ще го обича повече? Симон отговори: Мисля, че той е този, на когото е простено повече. Господ каза: Той отсъди справедливо. След това, като се обърна към жената, каза на Симон: Виждаш ли тази жена? И така, влязох в къщата ти - ти не даде вода на нозете Ми, но тя намокри нозете Ми със сълзите си и ги избърса с косата си (наистина, жертвата на жената е голяма поради искрения жар на любовта, а фарисеят не беше добър в сравнение с нея. Това съществува и днес). Ти не Ми даде целувка, но от самото ми влизане тя не спря да целува нозете Ми (виждам твоето блаженство, щастлива жено, в нозете на Спасителя); Ти не помаза главата Ми с миро, но тя помаза краката Ми с миро. Затова ти казвам: много грехове са й простени, защото много Ме обича; и тези, които са останали с малко, обичат по-малко. И тогава каза на жената: Греховете ти са простени. Превъзходни Исусе! Чия душа няма да излезе в Твоето слово? Каква неизразима сладост се излива в думите Ти! Братя! Обичайте Господ повече и ще ви останат повече грехове. християни! Помнете тази притча често. Глава 8. За сеяча, за светилника. [чл. 18] Защото, който има, ще му се даде... За бурята; за обладания; за възкресението на дъщерята на Яир. Глава 9. За посолството на учениците да проповядват; за недоумението на Ирод от лицето на Исус Христос; за чудотворното насищане; за изповедта на Петър; за носенето на кръста; относно трансформацията. И когато се молеше, видът на лицето Му се промени и дрехите Му станаха бели и блестящи. Прекрасна трансформация. Видът на лицето стана друг, не земен, а небесен, божествен; дрехите получиха необикновена белота и блясък на светкавица. За изцелението на демоничния. Предсказва страдание. Самаряните не приемат Господа: пламът на апостолите. Думи на Господа: Вие не знаете какъв дух сте. Този дух е духът на Христос и сега се движи във всички правила и обичаи на християнството. 60 с.л. Нека мъртвите погребват мъртвите си. А ти, човече, не се бъркай в работите на преданите на света хора, остави ги да се тревожат за мъртвите, като самите те са духовно мъртви, а ти иди и проповядвай Царството Божие. 62 чл. Никой, който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Божието царство. След като се заемете с работата, не поглеждайте назад - в противен случай вероятно ще се заблудите. Глава 10, 2 чл. Жетвата е много, но работниците са малко; Затова се молете на Господаря на жетвата да изпрати работници в жетвата Си. Господ видя, че много от хората, като зрели класове в нива, бяха готови за духовна жътва, тоест за обръщане към християнството, като бяха предварително подготвени за това. Господарят на жътвата е Небесният Отец. 5[-7] чл. В която и къща да влезете, първо кажете: мир на тази къща; и ако синът на мира е там, тогава вашият мир ще почива върху него, но ако не, тогава ще се върне при вас. Останете в тази къща, яжте и пийте каквото имат, защото работникът заслужава награда за труда си; не се местете от къща на къща. Мирът е най-голямото богатство на човека на земята. Нищо не трябва да се пести, за да се придобие. Този мир е предвкусване на райско блаженство. 20. Радвайте се, че имената ви са написани на небето. Имената на седемдесетте апостоли вече бяха в книгите на живота преди края на подвизите им в земния живот, когато все още имаше много малко заслуги от тяхна страна: защото бяха обърнати от юдеите, защото Господ предвиди тяхната вярност към Евангелието: които предузна, тях и предопредели [слав.: които предузна, тях и предопредели] [Рим. 8.29]. По всяка вероятност сред нас, християните, има много такива хора, чиито имена са в книгите на живота. Когато учениците се зарадваха, че в името на Господа и демоните, по тяхно слово, напускат обладаните от демони хора, и Спасителят им посочи най-висшата причина за радост, Самият Той се зарадва в духа Си - така, както се радва бащата, когато вижда децата си да се радват - и каза на Своя Небесен Отец: Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил това от мъдрите и разумни и го разкриха на младенците. Хей, отче! Такава беше Твоята воля! Тогава, обръщайки се към тях, той каза нещо подобно: вие сте изненадани, че духовете ви се подчиняват в Мое име, и се радвате, че такава сила се крие в Моето име. Но това е една незначителна, незабележима част от това, което Ми е предадено от Отца Ми, защото всичко Ми е предадено от Отца Ми - и светът на духовете, и видимият свят, и никой дори от Ангелите не знае напълно кой е Синът, освен Отец, и кой е Отец, освен Сина, и на когото Синът иска да открие. Това е единството между Отец и Неговия Син Исус Христос. Каква божествена мъдрост и всемогъщество притежава Синът. След това насаме Господ каза на учениците: Блажени са очите, които виждат това, което виждате вие! Защото ви казвам, че много пророци и царе са искали да видят това, което вие виждате и не сте видели, и да чуят това, което вие чувате и не сте чули. И така, продължи Той, блажени сте, че Ме виждате, Единородния Син Божи по природа. Много пророци и царе искаха да Ме видят – и не видяха, и да чуят учението Ми, и не чуха. Да, наистина блажени са очите на всички, които са видели в Господа обещания Месия, Божия Син в сила, според духа на светостта. [По-нататък] за милостивия самарянин. Към когото проявиш милост, той е твой ближен. Това означава, че всеки трябва да прави добро, независимо дали е чужденец, сънародник или някой друг. Глава 11, 5 и следващите. Един от вас, като има приятел, ще дойде при него в полунощ и ще му каже: приятелю! заемете ми три хляба, защото приятелят ми дойде при мен от пътя и нямам какво да му предложа; и той отвътре ще му каже в отговор: не ме безпокойте, вратите вече са заключени и децата ми са с мен на леглото; Не мога да стана и да ти го дам. Ако, казвам ви, той не стане и не му даде от приятелство с него, тогава той от своята упоритост ще стане и ще му даде, колкото поиска. И ще ти кажа: искай, и ще ти се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори. Виждате колко е любящ Господ: Той ни дава добро и навреме, и навреме, само ако поискаме. 21[-22]. Когато силният човек пази къщата си с оръжие (къщата е прелюбодеящият свят, силният човек е Сатаната), тогава имуществото му е в безопасност; когато най-силният му го нападне и го победи, тогава той ще вземе всичките си оръжия, в които се е надявал, и ще раздели откраднатото от него. (Господ, Царят на духовния и материалния свят, нарича Себе си най-силен. Той победи дявола, взе оръжията му и открадна целия му личен интерес от него.) 23. Който не е с Мен, той е против Мен; и който не събира с Мене, разпилява. Но дяволът очевидно не беше в партньорство с Господ и не можеше да бъде. Глава 11, чл. 29 Това поколение е зло, то търси знамение. Това поколение нечестиви хора съществува и днес и те също търсят знамения от вярата, но иначе не се подчиняват на нея. Но няма да му бъде дадено знамение освен знамението на възкресението на Христос. Този знак е достатъчен за всички. 39 чл. Сега вие, фарисеите, почиствате чашата и блюдото отвън, но вътрешността ви е пълна с грабеж и измама. глупаво! Нима Същият, Който създаде външното, не създаде и вътрешното? По-добре давайте милостиня от това, което имате, тогава всичко ще бъде чисто за вас. Колко много хора има днес, чиято външна страна е чиста и гладка, но които отвътре са пълни с грабеж и измама. Луди, защо пренебрегвате вътрешната, най-съществената страна? Този последният не е ли един и същи Създател с първия? Но давайте милостиня от богатството си и всичко ще бъде чисто за вас. 44. Има хора, които са като скрити ковчези, над които хората ходят и не го знаят. 46. ​​​​Има и хора, които налагат непоносими тежести на другите, но самите те дори не ги докосват с един пръст. Глава 12, 15. Пазете се от алчността, защото животът на човека не зависи от изобилието на неговите притежания. Нашият живот не се състои в богатство: живее не този, който е богат, а този, който използва малко с благодарност към Бога. 16–21. За един луд богаташ, който имал добра реколта на полето. Божиите думи към него: луд! тази нощ душата ти ще бъде взета от теб; кой ще получи това, което сте подготвили? Вижте гарваните: те нито сеят, нито жънат; Те нямат нито складове, нито житници (както богатите) и Бог ги храни; Колко по-добри сте от птиците? И кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към височината си? Така че, ако не можете да направите дори най-малкото нещо, защо се тревожите за останалото? Вижте лилиите, как растат: не се трудят, не предат; но аз ви казвам, че дори Соломон в цялата си слава не се обличаше като никой от тях. Ако Бог облича полската трева, която днес съществува, а утре се хвърля в пещта, то колко повече от вас, о, маловерци... вашият Отец знае, че имате нужда от това; Търсете преди всичко Царството Божие и всички тези неща ще ви се прибавят. О, най-съвършена мъдрост! Моят Мъдър Създателю! Научи ме да бъда толкова мъдър. Дай ми тази жива увереност, че Небесният Отец постоянно и активно се грижи за мен. 32 чл. Не бой се, малко стадо! защото вашият Отец благоволи да ви даде царството. Какво ще кажете за царство за рибари? Да, Царството, при това не тукашно, временно, преходно, а Небесно, вечно. Небесният Отец благоволи да даде Царството на апостолите, преди те да завършат земната си кариера или, по-добре, преди края на света, предузнавайки, че ще използват добре Божията благодат, дадена на човека за спасение. Продайте имота си и дайте милостиня. Пригответе си обвивки, които не се износват, неизчерпаемо съкровище на небето, където крадец не се приближава и молец не унищожава, защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви. Често срещах този пасаж, когато вземах св. Евангелие, за да получа от него назидание за себе си. Божията благодат ме вдъхнови няколко пъти, че даването на милостиня е необходимо, а грижата за неразлагащите се вагини е задължение на всеки християнин. 39 чл. Знаете, че ако собственикът на къщата знаеше в колко часа ще дойде крадецът, щеше да е буден и нямаше да позволи да му проникнат. Колко остават забравени за тази важна истина и затова не си правят труда да осигурят храмовете си, тоест храмовете на тялото си, с необходимите средства. 45 и 46 чл. Ако този роб каже в сърцето си: „Господарят ми няма да дойде скоро“ и започне да бие своите слуги и слугини, да яде, да пие и да се напива, тогава господарят на този роб ще дойде в ден, който той не очаква, и в час, който не мисли, и ще го разсече и ще го подложи на същата съдба като неверниците. Слугата е този, който е знаел волята на господаря си... Който не е знаел... Ние всички сме роби; Нашият Господ, вечният Господ на целия свят, който не беше дълго на земята, се възнесе на небето и един ден ще дойде отново, за да поиска сметка за това, което всеки от нас е направил тук; и слугите на земята, тоест всички хора, са получили работа от Небесния Господар: всеки знае с какво трябва да се яви пред своя Господар. Нека винаги помним, че ние, робите, имаме Небесен Господар, който ще иска от нас сметка за нашите дела, и нека не забравяме тук: да бием подчинените си, да ядем, да пием и да се напиваме, тоест да залагаме живота си само за това. В по-голямата си част всички ние живеем така, че не мислим за Господа. 48 чл. От всеки, комуто много е дадено, много ще се иска, и на когото е много поверено, от него повече ще се иска. Запомнете това: от вас ще се иска много. Има много души, посветени на вас, които трябва да се опитате да спасите. 58 чл. Когато отидете с вашия съперник при властите (съперникът е дяволът, шефът е Господ), след това по пътя (земята, която е пътят към небето), опитайте се да се освободите от него, така че той да не ви заведе при съдията и съдията да не ви предаде на мъчителя и мъчителят да не ви хвърли в затвора. Казвам ти: няма да си тръгнеш оттам, докато не върнеш последната си половина. Глава 13. За галилеяните, чиято кръв Пилат смеси с техните жертви, и за ерусалимците, върху които падна Силоамската кула; Те не бяха по-грешни от всички хора, но Бог с мъдрост и добра цел ги наказа така, че да им облекчи мъките на вечността или да ги предпази от големи злини в живота. 6 с.л. Някой (Небесният лозар в земното грозде) имаше смоковница, засадена в лозето си (всеки човек, особено християнин), и дойде да търси плод на нея (всеки християнин има способността и е длъжен да принася ежегодно все по-големи и по-големи плодове на добродетелта), и не я намери; и каза на лозаря (приликата се запазва); Ето, вече трета година идвам да търся плод на тази смокиня и не намирам; отсечете го: защо завладява земята? Но той му отговори: Учителю! остави го и тази година, докато го окопая и натрупам с тор, и да видя плододава ли; ако не, догодина ще го отсечете. християни! Слушайте често това изречение на Спасителя за отсичането на безплодната смоковница. Кажете на всеки един от вас: Не съм ли безплодна смоковница? Ако е безплодно и не мисли да дава плод, бой се: брадвата лежи при корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля [Лк. 3.9]. О, скоро брадвата може да се замахне и да ни хвърли мъртви! 11–16 чл. За изцелението на болна жена (???????????????? 6, която не можеше да се изправи и ходеше постоянно в наклонено положение. Господ каза: ти си освободена от болестта си. И той положи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и започна да слави Бога. Слава на Тебе - и ние повтаряме Тебе, Животодателя, нашия Спасител! 24 чл. и така нататък. Стремете се да влезете през тясната порта, защото ви казвам, че мнозина ще се опитат да влязат и няма да могат. Когато стопанинът на къщата стане и затвори вратите, тогава вие, застанали отвън, ще започнете да чукате на вратите и да казвате: Господи! Господи! отворени за нас; но Той ще ти отговори: Не те познавам, откъде идваш. Слава Богу, че има пътека към Царството Небесно, макар и тясна; Ще дойде време, когато и това няма да се случи. Господът на небето и земята ще се изправи и ще затвори вратите и тогава дори някой да иска да влезе в Царството Небесно, няма да може. Докато вратите все още не са заключени, опитайте се да преминете. Тесният път е пътят на истината, а широкият път е лъжата. 29. И те ще дойдат от изток и запад, и север, и юг, и ще легнат в Божието царство. Господ знае и вижда всички тези възлегнали, макар че още не са се възнесли в Царството Божие. Господи! Дай ни, според голямата Си милост, да легнем в Твоето Царство, в което ще се съберат Неговите синове от всички краища на света. И ето, има последни, които ще бъдат първи, и има първи, които ще бъдат последни. Има различни рангове. Глава 14. Когато сте поканени от някого на брак, не сядайте на първо място, за да не би някой от поканените от него да бъде по-почтен от вас... Но когато сте поканени, когато дойдете, седнете на последно място... Защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде унизен, а който се унижава, ще бъде въздигнат. Вие сте призвани от раждането си към християнството; Виж, не смей да се смяташ за по-горен и не седи над никой от християните, но се считай за последен от всички. Господ Бог, който те е призовал по милостта Си, знае какво място си достоен. Но защо да пилеете хляба и солта си за тях в такова изобилие и с такъв лукс, който вероятно те самите не изискват от вас и който междувременно е дял на по-малките братя на Господа, бедните, от които толкова много са се умножили от вашия лукс и коравосърдечие. Знаете ли, братя, какво доказвате с тези разкошни гозби, които толкова често дарявате на вашите роднини, приятели и познати? Фактът, че познавате само земята с нейните обичаи, само земните връзки, които, както сами знаете, трябва много скоро да бъдат прекъснати, и много малко или дори не мислите за небето, за родството, за духовните, вечните, неразривните връзки - тоест вие сте християни само на име, но не и в действителност. Откъде взехте идеята, че за вашия хляб и сол, за вашето топло гостоприемство, вие непременно трябва да получите награда тук, на земята? Това означава, че изобщо не мислите за небесните награди, не вярвате в тях или вярвате много слабо. Неправилно мислите за имуществото си: кой ви каза, че това е ваша неотчуждаема собственост, на която имат право само вашите роднини, приятели и познати? Кой ви вдъхнови, че за вашите десерти и чаши напитки трябва да получавате същото от поканените? Как вие самите не се срамувате почти постоянно да ядете мазно и да пиете сладко? [Нех 8,10]. Приготвяте ли се, както се приготвят тлъсти телета, за деня на клането?.. Не, братя, нашите земни дарове са от Бога, не само за нас, но и за нашите братя. Прекалено много галите тялото си, което като благородна земна маса не изисква толкова много грижи за себе си, колкото си мислите; за да го поддържате в здраве и добър външен вид, много, много малко е необходимо за него: само тогава ще бъде благороден, здрав. Братя! Трябва да имате предвид и наградата във възкресението на праведните. Ако не виждате тази нужда сега, ще я видите по-късно. Приложете това към себе си: всички все още са поканени от Господ на Неговата вечеря - не отказват ли все още под различни дребни предлози? Те отказват: и сега хората са същите като преди. Божествен нашия Спасител! Колко добре си предвидил това! Като белези са Твоите притчи! Каква небесна мъдрост е дадена в тях! 25–35 чл. Който иска да последва Спасителя, първо трябва да седне и добре да пресметне дали има достатъчно сила в себе си, за да извърви този не съвсем лесен път: дали няма да бъде обезпокоен от привързаности към земните блага: към парите, към храната, към почестите, към спокойствието, към светските удоволствия, към роднините, загриженост за тяхното благополучие - тоест трябва да премахне пречките да следва Господа, трябва първо да прецени хладно дали е силен със своите сили, които може да са слаби и могат да го предадат, посрещат натиска на сила, превъзхождаща неговата сила, и се запасяват с по-голяма сила; той трябва да мисли дали солта го надвива - тази духовна енергия пречи на отпускането и придава сила на намеренията и делата му. Солта е добро нещо; но ако солта загуби силата си, как може да се коригира? не е подходящ за почва или тор; изхвърлят го (страшно). Който има уши да слуша, нека слуша! Слава на Тебе, Господи, Просветителю наш! Глава 15, 8 чл. и така нататък. Коя жена, като има десет драхми, ако изгуби една драхма, не запали свещ и не помете стаята и не търси внимателно, докато я намери, а когато я намери, вика приятелите и съседите си и казва: порадвайте се с мен: намерих изгубената драхма. И така, казвам ви, има радост сред Божиите ангели за един грешник, който се кае. Под съпруга имаме предвид Господ; под драхмата е човешката раса; под светилника е учението на Спасителя; под храма има пръст, храм неръкотворен. Тази драхма е много скъпа на Господ: девет драхми съставляват Съвета на ангелите, затова Той усърдно я търси. Господ е представен като съпруга, която е загубила драхма, малка монета, защото жената цени повече парите, без да има средства да ги получи лесно. 11–32 чл. За блудния син. О, неизчерпаема бездна на Божията милост към нас грешните! Радвайте се, земни същества, че вашият Отец, който е на небесата, е толкова милостив. Можете да се надявате, че ако ви е грижа за вашето спасение, със сигурност ще го получите; наистина се надявам, че Небесният Отец се грижи за вашето спасение и ще ви даде, в своята доброта, обещаното блаженство. Вижте: блудният син идва на себе си и казва: ще отида при баща си. А какво да кажем за бащата? Когато блудният син беше още далече от него поради своята нечистота, поради своите беззакония, баща му го видя и се смили над него; и като тичаше, падна на врата му и го целуна. Каква нежна, истинска родителска любов! И това е абсолютната истина, защото Единородният Божи Син, Синът на любовта на Отца ни уверява в това. 15-ти век Вие се показвате праведен пред хората, но Бог познава сърцата ви, защото всичко, което е възвишено сред хората, е мерзост за Бога. човешки! Винаги осъждаш себе си, поставяйки себе си пред всевиждащия Бог, защото със сигурност си голям грешник, въпреки всичките привидно добри нагласи на душата си. Виж, никога не смей да мечтаеш: Бог вижда сърцето ти. Всяка самонадеяност, всяка горда мисъл е мерзост пред Бога. Глава 17, 6 чл. Ако имахте вяра колкото синапено зърно и казахте на тази смокиня: „Бъди изкоренена и насадена в морето“, тогава тя щеше да те послуша. Такъв наистина трябва да бъде човек: според словото му всичко трябва да се прави, сякаш според словото на създание, надарено по образ и подобие на Всемогъщия Бог. Но грехът превърна човека от владетел в роб на по-низши създания, като прогони вярата в Бога от сърцето му. Глава 6, чл. 16. Вие сте храм на живия Бог, както Бог каза: Ще се заселя в тях и ще ходя в тях; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора. Затова излезте изсред тях и се отделете, казва Господ, и не докосвайте нечистите; и аз ще те приема. И Аз ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ на Силите. Да, достойнството на християнина е велико: той е Църквата на живия, вездесъщ, всемогъщ Бог. Това е неговата мотивация – да не общува с нечестиви и неверни хора, особено да не се докосва до тяхната нечистота, за да не осквернява Божия дом. Веднага щом се опитаме да се запазим чисти, Бог ни приема, става наш Баща по благодат и ние ставаме Негови синове и дъщери. Глава 7 [чл. 1]. Затова, възлюбени, като имаме тези обещания, нека очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа, като усъвършенстваме святостта в страх от Бога. Как да не се очистим от всяка нечистота на плътта и духа, когато Господ ни е дал такива обещания, а именно да живее в нас и да ходи с нас и да бъде преди всичко наш Бог, наш Отец; освен това да ни прослави във вечността. гл.8, [т.9]. Вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат, но заради вас обедня, за да станете вие ​​богати чрез Неговата бедност. Кой може напълно да проумее благостта на нашия Господ Исус Христос, Който изцеди Себе Си от Отеческото и Божествено лоно до смърт на кръста в името на нашето спасение? Бог стана човек, за да направи човека бог. Богатството, което произтича за нас от бедността на Исус Христос е, че имаме всички божествени сили, включително живот и благочестие, така че, както беше казано по-горе, можем да бъдем участници в божественото естество, след като сме избягали от покварата, която е в света чрез похот [2 Пет. 1.4]. гл.9, [ст.6–7]. Който сее оскъдно, оскъдно и ще пожъне; и който сее щедро, щедро и ще пожъне. Всеки трябва да дава според разположението на сърцето си, не неохотно или по принуда; Защото Бог обича радостния дарител. Физическите закони и духовните закони, като произлизащи от един Създател, в по-голямата си част са подобни един на друг. Както земеделецът, който посее малко лоши семена, ще ги пожъне малко, така и този, който върши малко добри дела, а не съвсем чисти, добронамерени, няма да пожъне изобилни плодове от тях. Напротив, този, който не се поколеба да хвърли добри семена в земята и в достатъчно количество, ще получи добри и изобилни плодове, точно както този, който щедро и с желание е вършил добри дела. 8 с.л. Бог може да ви обогати с всякаква благодат, така че вие, като имате винаги всичко достатъчно, да изобилствате във всяко добро дело [слава: изобилстващ във всяко добро дело]. Господ може лесно да увеличи нашите външни благословения, свързани с нашия външен живот: земята е Господна и това, което я изпълва [Пс. 23:1], и следователно не трябва да пестим имуществото си, за да помогнем на нуждаещите се: следователно, когато имаме достатъчно във всичко, трябва да имаме изобилие за всяко добро дело и по този начин да принесем на Бога жертва от Неговите дарове. 9. Както е писано: разточи, раздаде на бедните; неговата истина трае вечно. Който не жали имота си за бедните, живее в истината, праведно, защото Бог му е верен помощник. 10[-11]. Този, който дава семето на сеяча и хляб за храна, ще даде изобилие на това, което посеете, и ще умножи плодовете на вашата правда, така че да бъдете богати във всичко за всяка щедрост, която чрез нас произвежда благодарност към Бога. 12. Защото работата на това служение не само изпълва бедността на светиите, но също така произвежда в много изобилни благодарности към Бога [славно: но също изобилно в много благодарности към Бога]. Всичко е от Бога: както семената на нашата храна, така и всичко, което имаме. Ако не забравяме бедните, Той ще ни даде хляб за нашата храна и ще умножи семето ни и ще развие нашата добродетел (живот на праведност). Добродетелта на доброволната милостиня, според апостола, не само изпълва трудностите на светиите, но и изобилства в много благодарности към Бога. Да, благодетелите знаят това от опит: броят на хората, които са се възползвали, броят на благодарностите към Бога, броят на молитвите към Бога за благодетеля. гл. 10, [чл. 3–6]. Докато ходим в плътта, ние не се борим според плътта. Оръжията на нашето воюване не са плътски, но мощни в Бога за унищожаване на крепости: с тях ние събаряме аргументи и всяко високо нещо, което се надига срещу познанието на Бога, и пленяваме всяка мисъл в послушанието на Христос и сме готови да накажем всяко неподчинение, когато вашето покорство бъде изпълнено. Някои недобронамерени хора решиха да наклеветят апостола, като казаха, че той ходи в плътта, тоест действа за печалба, за да задоволи нуждите на плътта. Христовият апостол, чиито дела бяха високодуховни и святи, беше силно оскърбен от този укор. Докато ходим по плът, казва той, ние не се борим по плът, тоест вярно е, казва той, ние ходим по плът, както всички хора, но не се борим за плътта. Който иска да се убеди в това, да погледне оръжията ни. Всеки може да види, че оръжието на нашата армия не е плътско, материално, а (духовно), с помощта на Бога, мощно за унищожаване на всяка крепост, способно да събори горди, величествени мисли и всяка екзалтация, която се издига до ума на Бога, пленявайки всеки ум в покорство на Христос и готов да отмъсти за всяко непокорство, когато сте послушни. Колко красиво апостолът опровергава клеветата, отправена срещу него! Кой не трябва да мълчи след такива думи? Искате да кажете, че действаме в името на печалбата? Но нашите действия са пред очите на всички: всеки може да ги види и да заключи от тях целта на нашето дело. Какво виждат всички, когато ни гледат? Той вижда, че средствата, с които се стремим, целта, към която се стремим, съвсем не са плътски, а духовни, Божествени. Ех, да можехме с чиста съвест да кажем същото на паството си, което също често ни заклеймява, че ходим по плът [на руски: мислейки за нас, че ходим по плът]! Но за това трябва да сме подготвени и да присъстваме живота и делата на светия апостол. 7 [v.] Гледате ли човека (и по-рано апостолът каза (1 и 2 ст.) 9, че той е бил смел в отсъствие срещу коринтяните [слав.: дръзки в тях] - смело и величествено, той им пише с власт, тъй като, напротив, той е смирен в лицето им, защото идването на тялото е слабо и словото е презряно)? - вижте, тоест, когато съм с вас, вижте: ако някой смята себе си за Христов, нека се вгледа добре в себе си, защото както той е Христов, така и ние сме Христови; нека се изпита като с пробен камък чрез Христовото учение. Що се отнася до мен, казва той, ако се похваля повече със силата си, дадена ми от Господа за сътворението, а не за вашата гибел, ще го направя без ни най-малко угризения на съвестта. Няма да направя това (т.е. няма да кажа колко мога да направя с вас според силата, дадена ми от Господ), за да не изглежда, че искам само да ви уплаша с посланията си - тъй като посланията, ще кажат, са тежки и със сила, но идването на тялото е слабо и словото е слабо, като звук, който бие въздуха. Нека (който мисли така) знае, че това, което сме в думите на посланието далеч от вас, е това, което сме в действителност сред вас. Ние не смеем да се присъединим към тези, които се самохвалят: измервайки се в себе си и отнасяйки се само към себе си (което е несправедливо: човек трябва да избере модел, по който да се оценява, например най-висшият пример - Господ Исус, после Богородица, апостолите и светците), те постъпват като неразумни. Ние няма да се хвалим без мярка, но според мярката на правилото, мярката, която Самият Бог, Който ни изпрати да проповядваме, ни раздели, да стигнем с нашето благовестие дори до вас, защото аз със сигурност говоря абсолютната истина, че съм установил благовестието сред вас и не разширявам себе си, моите успехи по-нататък, не се хваля без мярка с трудовете на други хора, надявайки се да се наситя от хвалба с вас, според моето правило, докато разпространяване на вашата вяра; Да, мисля, че ще евангелизирам в други страни и също не съм готов да се хваля според нечие друго правило. Който се хвали със себе си, нека се хвали с Господа. Умее не този, който се хвали, а този, който е Бог. Един пастир на свят живот, оживен от апостолска ревност за спасението на Господните овце, може да обърне това апостолско слово със своята парафраза към своето стадо. Всяка дума на апостола съдържа удивителна нравствена сила, като наистина Божието слово: ето защо свещеникът трябва не само да използва думите на Господа, апостолите и евангелистите в своите проповеди, но и да бъде проникнат от техния дух. Апостолът между другото казва, че ако се беше хвалил повече със силата си, дадена от Бога да създаде Църквата, той би го направил без срам, защото щеше да се похвали справедливо. Така че и ние можем да се похвалим. Ние също, чрез приемство от апостолите, получихме голяма сила от Господ Исус Христос. Но не този, който се хвали, е умел, а този, когото Бог хвали. Глава 11, член 9. Опитах се във всичко и ще се опитам да не ви бъда в тежест. Ние трябва да спазваме същото по отношение на нашите енориаши, тоест да се стараем да не им бъдем в тежест – с действията си или с материалната страна на живота си. защо го правя защото не те обичам ли? Бог знае (че обичам)! Но както действам (старам се да не ви бъда в тежест), така ще правя (и ще продължавам да се старая), за да не давам повод (ще премахна повода за обвинение) на онези, които търсят повод (да ни обвинят), така че в това, с което се хвалят, да се окажат същите като нас [ст. 11–12]. 16 век Почти никой не ме прави неразумен; и ако не е така, приемете ме, макар и като неразумен, за да мога и аз да се похваля по някакъв начин. Ако поради нашата ревност към Бога, странна за едни, други ни вземат за глупаци или луди, то нека оставят своите лъжливи мнения за нас; ако не искат, нека ни приемат поне като луди. За нас няма значение какво мислят за нас - важното е да не ни отхвърлят, да ни изслушват. И вижте колко издържа апостолът само в половината от евангелските си подвизи! Ето какво казва той за себе си: в родилки, много в рани, особено в затвори и много пъти на прага на смъртта. Научи се и ти, човече, да гледаш на този живот като на отминала мечта и да се влюбиш в невидимия свят. гл. 12. Познавам един човек в Христос, който преди четиринадесет години (дали в тялото - не знам, или извън тялото - не знам: Бог знае) беше грабнат до третото небе. И знам за такъв човек (висока степен на надеждност) (просто не знам - в тялото или извън тялото: Бог знае), че е бил грабнат в рая и е чул неизразими думи, които човек не може да преразкаже. Възнесението на апостол Павел в рая трябва да е било необходимо според мъдрите намерения на Бога, така че този апостол, който трябваше да работи повече от всеки друг в евангелието, да не отслабне в своята ревност и да помни през целия си живот към какво, към какво райско блаженство се е стремил. християни! Стремете се към небето: там е вашето блаженство, има неизразими думи, сладки за душата. 11 век [и по-нататък]. Нямам нищо против най-висшите апостоли, въпреки че съм нищо. Знаменията на апостола се явиха пред вас във всякакъв вид търпение, знамения, чудеса и сили. Защото какво ви липсва в сравнение с другите църкви, освен че самият аз не съм ви бил в тежест? Прости ми за тази вина. Ето, за трети път съм готов да дойда при вас и няма да ви натоваря, защото не търся вашите, а вас. Не децата трябва да събират богатство за родителите си, а родителите за децата си. Каква нежна любов! Пастири на Христовото стадо! Ето шаблон за вашето служение! Нека любовта управлява всичките ви намерения, вашите учения и действия. гл. 13, [чл. 5]. Изпитайте себе си дали сте във вярата; прегледайте се. Или сами не знаете, че Исус Христос е във вас? Освен ако не си това, което трябва да бъдеш. Вижте по-нататък в [Завет] за пример на любов към стадото и в същото време пастирска строгост. Послание на св. апостол Павел до галатяните Господ даде Себе Си за нашите грехове, за да ни избави от сегашния зъл век. Да, този век е зъл, защото князът на този век е зъл (избави ни от лукавия), нечестивите хора са зли и накрая, самата ни плът е зла. От тази зла, разрушителна епоха Господ ни избави с кръвта Си, според волята на Бог и Неговия Отец. Небесният Отец не искаше разумните създания на земята - хората, които Той, заедно с други създания, създаде в Своята мисъл - да загинат напразно поради злобата на дявола, но Той благоволи, че те, отпаднали от живота чрез греха, бяха насочени към него от Неговия Единороден Син, който приведе в действие творческата мисъл на Отца, чрез смъртта на Своето животворно тяло, ипостасно съединено с Божественото в единството на човешката душа и Божественото. Ние, слава Богу, сме сред избавените от сегашния век; нека не се придържаме към този век, а да бягаме от него. 8 с.л. Но дори и ние или ангел от небето да ви проповядва евангелие, различно от това, което сме ви проповядвали, нека бъде анатема. С каква увереност в истинността на боговдъхновеността на своето учение апостолът произнася тези думи! Той не се бои да анатемосва дори Ангела Господен, ако е казал нещо противно на думите на апостола. Вярвай и ти, о, човече, в божественото вдъхновение на апостолското учение така твърдо, както и в собственото си съществуване. Четете апостолските послания и се учете от тях за спасение. [Глава 2], 16 чл. За оправданието чрез вяра в Исус Христос, а не чрез дела по закона. 17. Ако, търсейки оправдание в Христос, ние самите сме се оказали грешници, тогава наистина ли Христос е слуга на греха? Няма начин. Ние търсим оправдание в Христос, най-светия от всички светии, но ние сме грешници; ако Христос оправдава нас, грешниците, тогава Той не е ли служител на греха, не ни ли прощава? Съвсем не. Защото се опитваме малко по малко да унищожим предишния си грешен живот и само чрез това усилие се надяваме да бъдем оправдани чрез заслугите на Господ Исус Христос. Но ако се върнем отново към предишния си живот, ние отново изграждаме това, което сме разрушили, тогава ставаме престъпници, недостойни за оправдание в Христос. Защото, ако съградя отново това, което съм разрушил, правя себе си престъпник [ст. 18]. Новият закон на благодатта изисква да умрем за стария закон на греха, който е в живота ни. Чрез закона умрях за закона, за да живея за Бога. Бях разпнат с Христос и вече не аз живея, а Христос живее в мен. И животът, който сега живея в плътта, живея чрез вяра в Божия Син, който ме възлюби и предаде Себе Си за мен [ст. 19–20]. Аз, казва той, умрях по закона на Христос за закона на делата на Стария завет; разпнат с Христос, така че вече не аз живея, а Христос живее в мен; и че сега живея в плът, живея чрез вярата на Божия Син, който ме възлюби и предаде Себе Си за мен. Изчистете ума си, сърцето си - и тогава разберете, човече, колко възвишена е речта на апостола. Ето как грехът или плътта, светът и дяволът трябва да умрат, за да живеем в този свят, сякаш не сме ние, а Христос; така че целият наш грешен, бивш човек да загине и да живее нов, изпълнен с благодат модел на човека - Христос, че ако живеем в плът, ще живеем само чрез вярата на Божия Син. Но живеем ли с вяра? Не, ние не живеем: нашите страсти не са живот. Нашите притеснения и проблеми за света не са живот. Ние живеем на земята и за земята. Но вярата е свята, но връзката ни с небето ли е? Тя си отиде. Ние сеем в плътта и затова не е чудно, ако пожънем поквара. гл. 3:13. Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас. Има голям смисъл в тези думи. Единородният Божи Син пое върху Себе Си проклятието, което ние заслужавахме, и дай Боже да бъдем под проклятието на праведния Небесен Отец: адски трудно е това проклятие. Виждаме това в Неговия възлюбен Син в онези моменти, когато то Му тежеше с цялата си сила – в предсмъртните Му страдания. По това време човечеството на Исус Христос беше поразено от небесно проклятие с цялата сила на справедливостта. Кой може да опише тези мъки на Спасителя на кръста? Те бяха толкова страшни и непоносими, че Господ смъртно скърбеше за тях преди кръста и когато те, така да се каже, достигнаха своя зенит, най-високата степен, Изкупителят на света извика към Небесния Отец: Боже мой, Боже мой! Защо ме изостави? [Мат. 27.46]. Поради ипостасното единение с човечеството на Иисус Христос Божествеността на Неговите страдания има безкрайна цена: грешното човечество в най-съвършения Човек се наказва с цялата строгост на праведния съд; но тъй като този най-съвършен Човек е и Бог, тогава, след Неговото наказание като напълно безгрешен Човек и Всесъвършен Бог, не само е удовлетворена справедливостта за цялата човешка неправда, но също така е придобито правото да издигне човешката раса до изпълнената с благодат титла на Божии синове и да ги направи участници в Божествената природа. 15 век до 8 с.л. Глава 4 За закона като pestun в Христос и за оправданието чрез Христовата вяра - срещу евреите. 4 глави, 15 чл. Колко благословен беше! Свидетелствам за теб, че ако беше възможно, щеше да извадиш очите си и да ми ги дадеш. Каква е тайната на такова благоразположение, на такава любов на галатяните към апостола? В неговото благодатно учение за изкуплението, за небесното царство: в неговата собствена личност, в неговата любов, във факта, че той беше пратеник на Бога. 19 век Деца мои, за които пак съм в агоните на раждането, докато Христос се изобрази във вас! Ето пример за любовта на един пастир към стадото си! Глава 5, чл. 13 Вие, братя, сте призвани към свобода, доколкото свободата ви не е причина да угаждате на плътта. Когато въпросът е в полза на плътта, тогава няма място за християнска свобода. Други не искат да постят по време на постите и казват: християнската свобода позволява на човек да наруши поста, ако има някакви причини да яде месо. Апостолът предупреждава срещу подобни мисли. 16 век и така нататък. Ходете по Духа и няма да изпълнявате похотите на плътта, защото плътта желае противното на Духа, а Духът – противното на плътта: те се противопоставят един на друг, така че да не вършите това, което желаете. 19, 21 [ст.] Делата на плътта са известни... Предупреждавам ви, както ви предупредих и преди, че онези, които вършат това, няма да наследят Божието царство. Същият апостол каза на друго място, че който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот [глава 6, ст. 8]. Оттук е очевидна необходимостта да се върви в духа и да не се извършва плътска похот. Какви са знаците за ходене в духа? Плодът на Духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание [ст. 22–23]. 6 chapters, 3 tbsp. Защото всеки, който мисли, че е нещо, когато е нищо, се мами. човешки! Това е изобличението на апостола срещу вас. Вие сте пълно нищожество по въпроса за спасението; благодатта постига всичко; твоите не са нищо друго освен грехове и ти мислиш за себе си, че си добродетелен човек. You are being deceived. 4 tbsp. Нека всеки изпитва собствената си работа и тогава ще има похвала само в себе си, а не в другия, защото всеки ще носи своето бреме. Наставляван от словото, споделяй всяко добро с този, който наставлява. Не се заблуждавайте: Бог не може да бъде подиграван. Каквото посее човек, това и ще пожъне: който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот. Нека не се уморяваме да вършим добро, защото навреме ще пожънем, ако не се откажем. Така че, докато имаме време, нека правим добро на всички и особено на онези, които принадлежат към нашата вяра. 14 век Не искам да се хваля, освен с кръста на нашия Господ Исус Христос, с който светът е разпнат за мен и аз за света. Това е предметът на нашата хвала - Кръстът, или безграничната любов на Божия Син към нас. С какво можем да се похвалим сами? Нищо: всичко, което имаме, е Божие. Послание на св. апостол Павел до ефесяните Изобилието на тази благодат се влива в нас с цялата мъдрост и интелигентност: Бог ни каза тайната на Своята воля (тя не беше разкрита преди, но тази тайна е голяма и всъщност все още не ни е напълно известна: само на апостолите беше напълно разкрита), единствено според Неговата добра воля, която от началото на света Той постави в Своя Син, който трябваше да принесе Жертвата за нас. И така, нашето спасение е само от благодатта и за слава на благодатта, а не от нашите дела, така че никой да не може да се похвали, дори и най-големият праведник: защото цялата наша правда е от същата Божия благодат. Ние нямаме нищо свое; Бог приема онези, които идват в единадесетия час, по същия начин, както тези, които идват в първия час. Нашите грехове са заличени от богатството на благодатта на Божия Син. 16 и 17 [-23]. Благодаря на Бога за вас, като ви помня в молитвите си, че Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, може да ви даде Дух на мъдрост и откровение за познаването на Него и да просвети очите на сърцето ви, за да можете да познаете каква е надеждата на Неговото призвание и какво е богатството на Неговото славно наследство за светиите и колко неизмеримо е величието на силата Му в нас, които вярвайте според действието на Неговата могъща сила [слава: Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, ще ви даде... целта на вашето сърце е просветена, за да можете да познаете каква е надеждата на Неговото призвание и какво е богатството на славата на Неговото наследство в светиите и какво е изобилното величие на Неговата сила в нас, които вярваме, според действието на силата на Неговата сила], което Той е работил] в Христос, като Го възкреси от мъртвите и Го постави от дясната Си страна в небесните места, над всяко началство, и власт, и сила, и господство, и всяко име, което е назовано, не само в този век, но и в бъдещето, и постави всичко под краката Му, и Го постави над всички, като глава на Църквата, която е Неговото Тяло, пълнотата на Този, който изпълва всичко във всичко. Колко блажени са онези християни, които имат просветените очи на сърцата си и ясно знаят каква е християнската надежда и какви славни богатства от Неговото наследство са представени на Неговите светии и - зреещото величие на Неговата сила в нас, вярващите, според действието на Неговата могъща сила, направена чрез Христос, Когото Той възкреси от мъртвите и седна от дясната Си страна на небето над всичко, и покори всичко под нозете Му, и Го направи Глава на Църква, която е Неговото Тяло. От какво има да се боим с такава Глава, която седи от дясната страна на Бога и комуто всичко е подчинено? Хора! Свят! Ние не се страхуваме от вас. Без уважение към светата вяра! Съжаляваме за вас; Смятаме, че е твърде нечовешко да ви се смеем: вие самият вече сте нещастен. Небе и земя! Празнувайте с нас! Който провъзгласява могъщите сили на Господ, ще бъдат ли чути всичките Му хваления? [Пс. 105.2]. Никой – на небето или на земята. Бог е с нас! Разберете, езичници, и се покайте, защото Бог е с нас. Има ли нужда от по-високо и светло честване на това? Глава 2, [чл. 4–10]. Бог, Който е богат на милост, поради голямата Си любов, с която ни възлюби, дори когато бяхме мъртви поради престъпления, ни съживи с Христос - по благодат бяхте спасени - и ни възкреси с Него и ни постави в небесните места в Христос Исус, така че в следващите векове да може да покаже превъзходното богатство на Своята благодат в благост към нас в Христос Исус. Защото по благодат сте спасени, чрез вяра, и това не е от вас, това е дар от Бога, не чрез дела, така че никой да не се похвали. Защото ние сме Негово творение... Така само Бог по Своята милост, поради силната Си любов към нас ни съживи заедно чрез Христос и заедно с Него. Нашето спасение е чист дар от Бога. Тази доброта ни е дадена чрез Исус Христос. 16. Господ уби Божията вражда към хората на кръста. Каква добре дошла истина за християните! 22. Чрез Господ християните са вградени в Божието обиталище чрез Духа. Какво достойнство на християнин! Глава 4 Затова аз, затворник на Господа, ви умолявам да ходите по начин, достоен за призванието, с което сте призовани, с пълно смирение, кротост и дълготърпение, като се понасяте един друг с любов, стараейки се да запазите единството на Духа в връзката на мира [ст. 1–3]. Това, което се изисква най-много от нашето призвание, е да го изпълняваме с достойнство, с пълно смирение и кротост, с дълготърпение, като плод на християнска любов, и с грижа за запазване на единомислието. Вижте сега живота си: опитвате ли се да изпълните призванието си така, както иска Христовият апостол? Има ли смирение и кротост в действията ви? Не си ли надута, не си ли горда? търпелив ли си в понасянето на неприятностите, които са неизбежни в живота; имате ли достатъчно любов, за да прощавате търпеливо грешките на другите; Опитвате ли се да поддържате християнско единомислие? Изглежда, че нямате нищо от това в себе си. И е лошо, ако не: благочестивият апостол се моли, не само пита християните за това; Това означава, че според апостола е абсолютно необходимо да преминете през вашия ранг. 10 с.л. Този, Който слезе, е и Този, Който се изкачи над всички небеса, за да изпълни всичко. И така, нашият Господ изпълва всичко: небето, земята и подземния свят. Той първо слезе на земята, след това слезе в други страни на земята и накрая се изкачи над всички небеса при Своя Отец. Това е Основателят на нашата вяра. Имаме такъв Първосвещеник, който седи отдясно на трона на Величието в небето [Евр. 8.1]. Какви гигантски спускания и изкачвания! Колко божествено е това! Слезте от небето на земята, после в ада, после отново в рая. Какво пътуване! Това не е човешко, това е Божествено. Сам Господ се възнесе там, откъдето дойде, и на Свое място остави апостолите - евангелисти, пастири и учители... докато всички ние дойдем в единството на вярата и познанието на Божия Син, в съвършен човек, в мярката на пълния ръст на Христос, за да не бъдем вече младенци, мятани насам-натам и отнасяни от всеки вятър на учение, според нечестието човешко [слава: младенци блъскани и блъскани от всеки вятър учения, в лъжите на хората], според хитрото изкуство на измамата [13–14 vv.]. Да, ако не бяха пастирите и учителите, ние със сигурност щяхме да се лутаме и да се лутаме без път, без резултат, (наслуки) в лъжите на човечеството. А колко много от тези човешки лъжи има по света! Лъжата се нарича човешка, защото има и лъжа от дявола, въпреки че са от един произход, а също и защото само на земята - между хората - има лъжа, а на небето знаят за нея само от слухове, че там няма дори сянка от нея. 17–18 ff. Ние, християните, не трябва да [постъпваме] като другите народи, поради суетата на ума си, бидейки помрачени в умовете си, отчуждени от живота на Бога, поради тяхното невежество [слава: за невежеството, което съществува (пребъдва) в тях] и закоравяването на техните сърца. Не, това не е начинът, по който ние познахме Христос: ние чухме и научихме истината, че трябва да оставим предишния си начин на живот, стария човек, който е покварен от измамните похоти, но трябва да се обновим в духа на нашия ум и да се облечем в новия човек, създаден според Бога (като Бог), в истинска правда и святост [ст. 22–24]. Затова, като оставим настрана лъжата, всеки трябва да говори истината на ближния си, защото ние сме членове един на друг; да се гневиш – и да не съгрешаваш в гняв; Слънцето да не залязва, докато не се помирим: няма да угодим на дявола, няма да му дадем място вместо нас. Ако някой е крал преди, нека вече не краде, а по-добре да работи, като прави добро със собствените си ръце, за да има какво да даде на този, който иска (ето колко е необходима милостинята, че дори от крадец, който е станал трудолюбив и получава средства за живот с труд, трябва да даде на този, който изисква!). Никаква гнила, празна дума да не излиза от устата ни, а само това, което е добро и може да укрепи вярата, така че да бъде от полза на тези, които слушат. Трябва да се пазим с всички сили, за да не оскърбим Светия Божи Дух, от Когото бяхме белязани в деня на избавлението. Цялото огорчение, гняв, ярост, викове и богохулство трябва да бъдат отстранени от нас. Напротив, ние трябва да бъдем добри и милостиви един към друг, да си прощаваме, така както Бог в Христос ни е простил всичките ни грехове. Това е изискването на християнството. Не трябва да живеем като мохамеданите или езичниците. Не, ние трябва напълно да оставим настрана този стар, грешен човек, който се покварява в измамни похоти, да се обновим в нашия интелигентен дух и, така да се каже, да се облечем в новия човек, създаден по Божие подобие в правдата и святостта на истината. Ние трябва да свалим стария си грешен живот и да го оставим настрана, като старо, безполезно облекло, и да облечем ново облекло на добри дела. Глава 5. Ние трябва да бъдем подражатели на Бог, като Негови възлюбени деца, и да живеем в любов, точно както Христос ни възлюби и предаде Себе Си за нас като принос и жертва на Бога като благоуханно благоухание за Него. Блудството, както и всяка нечистота и сребролюбие не бива да ни се знаят поименно, както подобава на светиите, защото всеки блудник, или нечист, или сребролюбец няма място в Царството на Христа и Бога. Някога бяхме тъмнина, а сега сме светлина в Господа. Нека ценим това предимство и да ходим като деца на светлината, а не на тъмнината. Духовният плод се състои от всяка доброта, правда и истина. 15–16 [ff]. Затова внимавайте и ходете предпазливо, не като глупаци, а като мъдри, като цените времето, защото дните са зли. И така, не бъдете неразумни, но знайте каква е волята Божия. И не се опивайте с вино... но се изпълвайте с Духа, говорейки си с псалми, химни и духовни песни, пеейки и възпявайки Господа в сърцата си. Какъв висок, съвършен морал изисква Апостолът от християните! Такива съвършени правила, вложени в Апостола от Светия Дух, не биха могли дори да хрумнат на никой от древните мъдреци. 20. Винаги благодарете за всичко в името на нашия Господ Исус Христос на Бог Отец. Подчинявайте се един на друг в страх от Бога. Съпруги, подчинявайте се на мъжете си като на Господ... 25. Съпрузи, обичайте жените си. Какви чудесни правила за всички – и като християни, и като членове на обществото, и като членове на семейството! По-нататък в глава 5. Предпоставени са отговорности - за децата по отношение на родителите, на родителите по отношение на децата; роби на господари и господари на роби. След това той дава общото наставление на всички - да могат да го направят в Господа и в силата на Неговата сила - да се борят смело срещу началствата и властите и владетелите на тъмнината на този век, в духовно пълно въоръжение. Послание на св. апостол Павел до филипяни 1 глава, 8 с.л. Бог ми е свидетел, че ви обичам всички с любовта на Исус Христос. Каква сила има святата, безкористна любов! Само един Христов апостол може да обича, както Исус Христос обичаше всички хора. Но ние, пастирите на Христовото стадо, трябва, доколкото е възможно, да се доближим до чистотата и силата на апостолската любов по отношение на нашето стадо. 18 век Но какво ще кажете за това? Както и да проповядват Христос, престорено или искрено, аз се радвам и ще се радвам. Не бива да имаме твърде много претенции към онези, които от лицемерие проповядват Христовата вяра или се молят лицемерно. За лицемерието те сами ще дадат отговор на Бога, който изпитва сърцата и утробите на хората: ние, напротив, трябва дори да се радваме, че макар и лицемерно, се проповядва Христовата истина, истината на светата вяра и християнското благочестие. Ще бъде катастрофа, ако изобщо не проповядват. 20[-26] чл. Няма да се посрамя в нищо, но с пълна дързост проповядвам и сега, както винаги, Христос ще бъде възвеличен в тялото ми, независимо дали чрез живот или смърт. Защото за мен животът е Христос, а смъртта е печалба. Ако животът в плътта донесе плод на работата ми, тогава не знам какво да избера. Привличат ме и двете: имам желание да бъда решен и да бъда с Христос, защото това е несравнимо по-добре; но оставането в плътта е по-необходимо за вас. И знам със сигурност, че ще остана и ще бъда с всички вас за вашия успех и радост във вярата, така че вашата хвала в Христос Исус да се увеличи чрез мен при второто ми идване при вас. Просто живейте достойно за Евангелието на Христос. Какъв велик проповедник на Христовата вяра! Вижте с каква величествена дързост той проповядва Христос Разпнатия и без да се срамува от никого, нито от великите и могъщи, нито от учените на този век, като е твърдо уверен, че независимо дали ще живее или ще умре, Главата на неговата вяра - Христос, ще бъде еднакво възвеличен, прославен в тялото Си, било чрез живот, било чрез смърт. Ако живее, той живее чрез Христос и за Христос; и ако умре, то чрез това той не само няма да загуби нищо, както синовете на този век, които губят много със смъртта, но, напротив, ще спечели това, което е търсил през целия си живот - най-тясното единение с Христос. Единствената разлика в живота и смъртта за апостола е, че докато живее в тялото, той трябва да работи за вярващите, а когато умира, той се съединява с Христос - което е много по-добре. Христовият апостол казва, че той все още ще живее с филипяните, които са били обърнати от него към вярата за техния успех и радост във вярата, той само ги моли да живеят достойно за благовестието на Христос. И колко трябва да са напреднали новопокръстените филипяни във вярата си по време на живота на такъв ревностен апостол с толкова любящо сърце! Каква беше тяхната радост във вярата, когато беше жив апостолът, който им каза радостните истини на вярата, нейните най-радостни обещания. гл. 2, 3[-4]. Не правете нищо от егоистична амбиция или суета, но от смирение, считайте се един друг за по-добър от себе си. Всеки се грижи не само за себе си, но и за другите. О, Апостоле Христов! Помолете Бог за благодатта да се отнасяме по този начин един с друг. За съжаление всички сме суетни и горди: не обичаме да издигаме другите пред себе си и себе си пред другите. Дайте ни тази грижа за общото благо. 12[-16 ст.]. Изработвайте своето спасение със страх и трепет, защото Бог работи във вас, за да желаете и да действате според Неговото благоволение [слава: Бог работи във вас, както да желаете, така и да вършите за добро удоволствие]. Правете всичко, без да роптаете и се съмнявате, за да бъдете непорочни и чисти, Божии деца без недостатък сред изкривено и покварено поколение, в което светите като светила в света, съдържащи словото на живота. Да, и страхът, и радостта трябва да изпълват сърцето ни при мисълта, че Самият Бог действа в нас – какво да искаме и какво да правим в името на спасението. Благочестивите християни са като светила в света, осветяващи тъмните пространства на вселената и нашата земя. Те държат словото на живота в душите си, като ярко горяща лампа по пътя на живота си. 29[-30 ст.]. Приемете го (Епафродит) в Господа с пълна радост и имайте такова уважение към него, защото за каузата на Христос той беше близо до смъртта, застрашавайки живота си, за да компенсирате липсата на вашите услуги към мен [слава: нека вашето лишаване от служба към мен бъде изпълнено]. И имаме много такива хора. Нашите простолюдие - събирачите на милостиня за строящите се църкви - са почтени хора; За каузата Христова те сякаш са решили дори да се доближат до смъртта, презрявайки душата си, здравето си, спокойствието си, за да изпълнят лишенията на Божията църква или на бедните енориаши. Глава 3, 7[-21]. Но това, което беше предимство за мен, го счетох за загуба заради Христа. И смятам всички неща за загуба за превъзходството на познаването на Христос Исус, моя Господ: заради Него претърпях загубата на всички неща и ги смятам за боклук [слава: считам цялата мъдрост на битието], за да мога да спечеля Христос и да бъда намерен в Него, без моята собствена праведност, която е от закона, но тази, която е чрез вяра в Христос, Божията правда чрез вяра; да Го познаваме и силата на Неговото възкресение и участие в Неговите страдания [слава: и съобщаването на Неговите страдания], като сме съобразени с Неговата смърт, за да постигнем възкресението на мъртвите. Казвам това не защото вече съм постигнал или усъвършенствал себе си; но се боря, да не би да постигна както Христос Исус ме постигна. Братя, не смятам, че съм постигнал; но само като забравя това, което е отзад и се протягам напред към това, което е напред, аз се стремя към целта за честта на възвишения призив на Бога в Христос Исус. И така, всеки, който е съвършен сред нас, трябва да мисли така; ако мислите различно за нещо, тогава Бог ще ви разкрие това. Но докъдето сме стигнали, трябва да мислим и да живеем според това правило. Подражавайте на мен, братя, и гледайте на онези, които ходят по образа, който имате в нас. Защото мнозина, за които често съм ви говорил, а сега дори говоря със сълзи, действат като врагове на Христовия кръст. Техният край е гибел, техният бог е тяхната утроба, а славата им е в срама, те мислят за земните неща. Нашата резиденция е на небето, откъдето очакваме Спасителя, нашия Господ Исус Христос, който ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде в съответствие с Неговото славно тяло, чрез силата, с която Той действа и подчинява всичко на Себе Си. И така, за Христос Христовият апостол се отрече от всичко и всичко прие за изпражнения, за да придобие само Христос, да разбере Него, силата на Неговото възкресение за вярващите и предаването на Неговите страсти и да постигне блаженото възкресение от мъртвите. Христовият апостол не признава себе си за постигнал християнско съвършенство, но се стреми напред и напред, забравяйки какво е зад него, за да постигне предопределената чест на най-висшето Божие призвание в Христос Исус. Краят за враговете на Христовия кръст е гибел. Според Божията истина, те не заслужават по-добра участ: като не искат да знаят учението на кръста, не почитат Разпнатия, те познават службата на един корем като Бог; Те поставят цялата си слава в светските дела и мислят само за земните неща, без да се издигат до небесните неща. Присъдата е отдавна приготвена за тях: който сее в плътта си, ще пожъне тление от плътта [Гал. 6.8]. И така, краят за такива хора е гибел - защото мислят само за земните неща. Но мислите ни са насочени към небесното отечество, защото животът ни е на небето, откъдето чакаме нашия Спасител, Господ Иисус Христос, Който ще преобрази тленното ни тяло така, че да бъде в съответствие с Неговото славно тяло. гл. 4, чл. 3. Моля те също, искрени съработниче, да им помогнеш, които се трудеха в благовестието заедно с мен и с Климент, и с другите ми съработници, чиито имена са в книгата на живота. Имената на тези, които са работили в евангелието с апостола, с Климент и неговите другари, са записани, според учителя по езици, в книгата на живота: това, разбира се, е сигурно. Подвигът на евангелизма вероятно е изкупил всички грехове на тези другари, които вероятно не са били безгрешни, като неотдавнашните езичници, които са ходили в суетен ум, изпълнявайки волята на своите мисли. 4[-5] чл. Радвайте се винаги в Господа; и пак казвам: радвайте се. Твоята кротост да бъде известна на всички хора. Господ е близо. Как да не се радваме винаги в Господа, Който ни е развеселил със Своето спасение! Да, всеки християнин трябва да повтаря: Радвай се, брате, и пак ще кажа: Радвай се. 7–9. Божият мир, който превъзхожда всяко разбиране, ще пази сърцата ви и умовете ви в Христос Исус. И накрая, братя мои, каквото и да е вярно, каквото и да е почтено, каквото и да е справедливо, каквото и да е чисто, каквото и да е прекрасно, каквото и да е възхитително, ако има някакво превъзходство или ако има нещо достойно за похвала, помислете за тези неща. Каквото си научил, каквото си получил, и чул, и видял в мен, върши го и Бог на мира ще бъде с теб. Бог на мира! Дай ми този мир, който превъзхожда всяко разбиране, така че да поддържа както ума, така и сърцето ми в правилните граници. Но Ти, Господи, си нашият мир. Какво е необходимо да се съединим с Тебе, за да има небесен мир в душата? Опитайте се да не мислите или да говорите за нищо друго, освен за това, което е истинско, честно, праведно, най-чисто, най-добро и похвално, което представлява добродетелта и възхвалата на християнина. 10[-13 ст.]. Много се зарадвах в Господа, че вече отново започнахте да се грижите за мен; преди ви е било грижа, но обстоятелствата не са били благоприятни за вас. Не казвам това, защото съм в нужда, защото се научих да бъда доволен от това, което имам. Знам как да живея в бедност, знам как да живея в изобилие; се научи на всичко и във всичко [слава: във всичко и във всички навици], да се насища и да търпи глад, да бъде както в изобилие, така и в недостиг. Мога всичко чрез Исус Христос, който ме укрепва. Днешните пастори-проповедници далеч не са като великия проповедник на езичниците: почти никой (особено сред градските пастири) не е вещ във всичко и всички; Рядко някой може да каже, че е свикнал да се задоволява с това, което има - той може да толерира бедността и знае как да задържи излишното. При най-малката липса се оплакваме от нашите средства за издръжка. Научете се от апостола да свиквате с всичко. Той можеше да направи и да издържи всичко, когато беше укрепен от силата на Исус Христос, а вие поискайте същата сила от Господ. Ако има възможност да отправите тази реч към енориашите, отправете я към тях на прилично място. Послание на св. апостол Павел до колосяните гл. 1, 4[-6] чл. Благодарим на Бога... като чухме за вашата вяра в Христос Исус и за вашата любов към всички светии, с надежда за нещата, приготвени за вас на небето, които сте чули преди в истинското слово на благовестието, което остава с вас, както и в целия свят, и дава плод и се умножава. Така че надеждата за небесните благословения, провъзгласени в Евангелието, е несъмнена и християните се борят в името на тази надежда. 10[-17 ст.]. Постъпихме достойно за Бога, угаждайки Му във всичко, давайки плод във всяко добро дело и растяйки в познаването на Бога, укрепвайки се с цялата сила според мощта на Неговата слава, с пълно търпение и щедрост с радост, благодарейки на Бог Отец, Който ни призова да участваме в наследството на светиите в светлината, Който ни избави от властта на тъмнината и ни въведе в Царството на Своя възлюбен Син [слава: Който има избави ни от силата на тъмнината и даде в Царството Сина на Неговата любов], в Когото имаме изкупление чрез Неговата кръв и прощение на греховете, Който е образ на невидимия Бог, роден преди цялото творение; Защото чрез Него е създадено всичко, което е на небето и което е на земята, видимо и невидимо: било престоли, било господства, било началства или власти - всичко е създадено от Него и за Него; и Той е преди всички неща и чрез Него всичко стои. Слава на Бог Отец, Който ни представи в Царството на Своя възлюбен Син, и на Сина, Който ни избави от властта на тъмнината чрез Своята Кръв. Бог Отец благоволи цялата пълнота да обитава в Него [слава: благоволи цялото изпълнение да обитава (всяка пълнота на дар)] и че чрез Него ще примири всичко със Себе Си, умиротворявайки чрез Него, чрез Кръвта на Неговия кръст, както земно, така и небесно. И вас, които някога сте били отчуждени и врагове, чрез склонност към зли дела, Той сега примири в тялото на Своята плът, чрез смъртта Си, за да ви представи свети и непорочни и непорочни пред Него, ако продължите непоклатими и непоклатими във вярата и не се провалите от надеждата на благовестието, което сте чули, което беше провъзгласено на всяко създание под небето [ст. 19–23]. Ето, християни, вашата надежда и радост! 9. В Него обитава цялата пълнота на Божественото телесно. Най-голямата истина: в човешкото тяло живее цялата пълнота на Божеството, тоест в тялото на Исус Христос. християни! Бъдете и вие завършени в Него, тоест както Бог е включил в нашата природа, така да се каже, цялата пълнота на Своята Божественост, така и ние трябва да включим в Бога цялата пълнота на възможните за човека добродетели: бъдете свети, защото Аз съм свят [1 Пет. 1:16]: вие сте завършени в Него. Поради тази причина ние сме обрязани с обрязване, направено неръкотворно, като събличаме грешното тяло на плътта, с обрязването на Христос; като са били погребани с Него в кръщението, в което са били възкресени заедно чрез вяра в силата на Бог, който Го е възкресил от мъртвите [ст. 10–12]. Глава 3, [1–16]. Така че, ако сте възкресени с Христос, тогава търсете нещата, които са горе, където Христос седи от дясната страна на Бог; Насочете мислите си към горните неща, а не към земните. Защото ти си мъртъв и животът ти е скрит с Христос в Бога. Когато Христос, твоят живот, се появи, тогава ти ще се появиш с Него в слава. Затова умъртвете вашите членове на земята: блудство, нечистота, страст, зла похот и алчност, което е идолопоклонство, за което Божият гняв идва върху синовете на непокорството (има предвид бунтовните езичници), към които също някога сте се обърнали, когато сте живели сред тях. И сега оставяш всичко настрана: гняв, ярост, злоба, клевета, сквернословие на устните си; не си говорете лъжа, като съблечете стария човек с делата му и се облечете в новия човек, който се обновява в познанието по образа на Този, Който го е сътворил... И тъй, облечете се, като Божии избрани, свети и възлюбени, в милосърдие, благост, смирение, кротост, дълготърпение, като се търпите един друг и си прощавате, ако някой има оплакване против някого: както Христос ви е простил, така и вие. Преди всичко облечете се с любов, която е съвкупността от съвършенството. И нека в сърцата ви царува Божият мир, към който бяхте призовани в едно тяло (тялото се нарича Църква), и бъдете приятелски настроени. Нека Христовото Слово се вселява във вас изобилно с цялата мъдрост; учете и наставлявайте един друг с псалми, химни и духовни песни, като пеете с благодат в сърцата си на Господа. Какви високи правила на морала! Какви сладки, небесни обещания! християнски! Хвалете се с вярата си: тя е вашата слава и утеха. Над тази слава никъде няма да намерите по-добри утешения. Следват инструкции към съпруги, деца, родители, роби и господари. Глава 4, 3[-4]. Молете се за нас, Бог да ни отвори вратата да говорим, да възвестяваме тайната на Христос (и за нас - тайната на Светата Троица)... за да я отворя, както трябва да я проповядвам. До солунците Първо послание на св. апостол Павел Глава 1, 9–10. християни! Вие живеете, за да служите на живия и истински Бог и да търсите Неговия Син от небето, когото Той възкреси от мъртвите, Исус, който ни избавя от бъдещия гняв. И така, ние абсолютно трябва в този живот да служим на Бога със страх, вяра и добри дела и да чакаме присъдата на Божия Син, нашия Господ Исус Христос. Това е езикът на най-нежния баща, който обича децата си напълно безкористно – дори повече от езика на баща! Това е езикът на най-святата и възвишена любов, любовта към Бога! Нека съпоставим действията си с думите на апостола: ние също сме проповедници. Толкова ли сме безкористни, имаме ли любов към стадото си? Глава 3, 2[-8]. Ние трябва да утвърдим и утешим нашето паство в техните скърби с нашата вяра, че това е, което сме предопределени да направим в този живот. Защото още тогава, както бяхме с вас, казва апостолът, ви предсказахме, че ще страдаме, както и стана, и вие знаете. Затова аз, като не можах да търпя повече, изпратих (не можах да търпя, за да не пратя да питам) да разберат за вашата вяра, за да не ви изкуши изкусителят (дяволът) и да не стане напразен нашият труд. Сега, когато Тимотей дойде при нас от вас и ни донесе добра вест за вашата вяра и любов, и че вие ​​винаги имате добър спомен за нас, като желаете да ни видите, както и ние вас, тогава ние, в цялата си скръб и нужда, бяхме утешени от вас, братя, заради вашата вяра; защото сега сме живи, както ти стоиш в Господа. Това е любовта на бащата към децата му в най-висока степен! Апостолът се безпокоеше дали вярата на децата му, родени от Христовото благовестие, не се е поколебала, но като чу, че тя не се е поклатила и научи за любовта им към себе си, се утеши и успокои в толкова големите за него скърби и лишения. Той смята себе си за възкресен от новината за тяхната вяра: ние сме живи, когато вие стоите в Господа. 12[-13 ст.] И нека Господ... да ви изпълни с любов един към друг и към всички... за да утвърди сърцата ви непорочни в святост (вяра) пред Бог и нашия Отец при пришествието на нашия Господ Исус Христос с всички Негови светии. амин Молитвата на апостола вероятно е била валидна. Ние също трябва да се молим за това. Глава 4, [чл. 1–9]. Братя, ние ви молим и умоляваме в Христос Исус, вие, като сте получили от нас как трябва да постъпвате и да угаждате на Бога, да преуспявате все повече и повече, защото знаете какви заповеди ви дадохме от Господ Исус. Защото това е Божията воля, вашето освещение, да се въздържате от блудство; така че всеки от вас да знае как да пази своя съд в святост и чест, а не в страстта на похотта, както езичниците, които не познават Бога... Защото Бог не ни е призовал към нечистота, а към святост. И така, който е непокорен (на нас, наставниците), не се покорява на човека, а на Бога, който ни е дал Своя Свети Дух ([за Тр.]). 12[-13]. Молим ви, братя, да уважавате тези, които се трудят между вас, и онези, които ви ръководят в Господа... да ги почитате особено с любов към тяхното дело; бъдете в мир един с друг. Това се говори за нас. [чл. 16–19.] Радвайте се винаги. Молете се непрестанно. За всичко благодарете, защото това е Божията воля за вас в Христос Исус. Не угасявайте духа. Ето я Светата Троица! 24. Верен е този, който ви призовава към Неговата вечна слава, който ще направи това и ще изпълни Неговото призвание. Второ послание до солунците на св. апостол Павел Глава 1, 3. Винаги е правилно да благодарим на Бога за вас, братя, защото вашата вяра расте и любовта на всеки един от вас расте между всички вас. О, да можехме ние, пастирите на Христовото стадо, да кажем същото като апостола. Но ние като че ли сме лишени от това щастие: в наше време много християни живеят почти без вяра; любовта също е на най-ниското ниво сред мнозинството от последователите на Христос, ако могат да се нарекат последователи. 7[-12] чл. Братя, ние със сигурност трябва да очакваме с нетърпение откровението (появата) на Господ Исус от небето, с Неговите могъщи ангели (с Неговите могъщи ангели), в пламтящ огън, отмъщаващ на онези, които не познават Бог и не се подчиняват на Евангелието на нашия Господ Исус Христос, които ще претърпят наказание, вечно унищожение, от присъствието на Господ и от славата на Неговото могъщество, когато Той дойде да бъде прославен в Неговите светии и да се яви чудно в деня, когато е във всички онези, които повярваха, тъй като вие повярвахте на нашето свидетелство [слава: защото нашето свидетелство беше уверено в вас, в онзи ден (нашето свидетелство за вас е вярно)]. Поради тази причина винаги се молим за вас, за да може нашият Бог да ви направи достойни за (небесното) призвание и да извършите всяко добро удоволствие и дело на вярата със сила, така че името на нашия Господ Исус Христос да се прослави във вас и вие в Него, чрез благодатта на нашия Бог и Господ Исус Христос. И така, вечните мъки са сигурни за упоритите грешници: това се знае както от тук, така и от много други места на Светото писание. Но Бог ще бъде прославен при Своето второ пришествие във всичките Си светии в Своята безкрайна благост; Апостолът вярваше, че християните, които той обърна, наистина ще бъдат достойни за Небесното царство в страшния ден на Страшния съд (нека нашето свидетелство бъде уверено в теб в този ден). За това той винаги се е молил. Моли се, апостоле Христов, и за нас, за да ни удостои нашият Бог с небесно звание. Глава 2, 13[-14] чл. Винаги трябва да благодарим на Бога за вас, възлюбени от Господа братя, че Бог от самото начало, чрез освещението на Духа и вярата в истината, ви избра за спасение, към което ви призова чрез нашето благовестие, за да постигнете славата на нашия Господ Исус Христос. 16[-17 век]. Нека Сам нашият Господ Иисус Христос и нашият Бог и Отец, който ни възлюби и ни даде вечна утеха и добра надежда в благодатта, да утеши сърцата ви и да ви утвърди във всяко добро слово и дело. Можем да приложим думите до стих 16 към себе си: Бог също ни избра от самото начало за спасение... към което Той ви призова от ранна детска възраст чрез благовестието, или, по-добре, чрез кръщението, за да постигнете славата на нашия Господ Исус Христос в бъдещия век. Само ние трябва да живеем достойно за призванието си. Нека Господ ни утвърди във всяка добра дума и дело. Глава 3, [vv. 1–2] Молете се за нас, братя, да се разпространява и прославя словото Господне... и да се отървем от безпорядъчните и нечестивите хора, защото не всеки има вяра, тоест не всеки може да приеме християнската вяра. Глава 1, 15 [-16 v.] Това е истинско слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде в света, за да спаси грешниците, от които аз съм първият. Но по тази причина получих милост, така че Исус Христос в мен първо да покаже цялото дълготърпение, за пример на онези, които ще повярват в Него за вечен живот. Грешници! Вдигнете главите си: Христос дойде да ви спаси. И ето един пример: великият гонител на християните беше спасен от Христос. Глава 2, 9 и 10. Жените трябва да се украсяват не със скъпи дрехи, не със злато, не с мъниста, а с добри дела. 15. Съпругата ще бъде спасена чрез раждането на деца. 3 глави, 16 чл. И несъмнено - великата тайна на благочестието: Бог се яви в плът, оправда се в Духа, яви се на ангелите, проповядва на народите, беше приет с вяра в света, възнесе се в слава. Най-голямата мистерия е появата на Бог в плът; че Исус Христос наистина беше Бог в плът, Той оправда това с чудесата Си, които извърши върху Светия Дух, с вярата на всички народи в Него и с възнесението Си в слава. Глава 4, 4[-5]. Всяко Божие творение е добро и нищо не е осъдително, ако се приема с благодарност, защото е осветено от Божието слово и молитва. Това означава, че не е нужно да слушате хората, които ви съветват да се отдалечите от някои от храните, които Бог е създал, за да ядете с благодарност. 14. Не пренебрегвайте дарбата, която е във вас, която ви е дадена чрез пророчество с полагането на ръцете на свещеничеството. Труд е нужен навсякъде: благодатта се дава не за леност и небрежност, а като помощ за нашата немощ. Глава 5, [чл. 2]. Утешавайте (утешавайте) старите жени като майки; млади, като сестри, с пълна чистота, тоест чистота на мислите и сърцата както по отношение на истините на Божието слово, така и по отношение на жените, и чистота на мотивите. Нечистотата, подобно на отвратително влечуго, когато има работа с женския пол, неусетно се прокрадва в душата и помрачава съвестта. 4. Ако някоя вдовица има деца или внуци, нека първо се научат да почитат семейството си и да отдават почит на родителите си, защото това е угодно на Бога. Идва при теб. Имате майка, която е вдовица. Опитайте се да й се отплатите в замяна на безбройните й предимства. Това вдъхва във вас както собственото ви чувство на благодарност, така и гласа на природата; но ако по някаква причина тези внушения не са силни за вас, вашият Създател, Господарят на вашия живот и смърт, ви нарежда да направите това и приписва вашите награди на родителите ви като заслуги: това е угодно на Бога. 14 век Искам младите вдовици да се оженят [слава: Искам да навредя на младите вдовици], да раждат деца, да управляват къщата (уреждат домакинските дела) и да не дават на врага никаква причина за клевета. Апостолът е загрижен за доброто име на младите вдовици и намира за най-добре да го запази, като посегне на него. Разбира се, ако една вдовица може да се издържа напълно добре, без да се омъжи, тогава тя не трябва да се жени. 17. Голяма почит трябва да се отдава на старейшините, които отговарят, особено на тези, които работят в словото и в учението. Работете съвестно в ранга си: честта ще дойде от само себе си. Можете, за утеха, да си спомните тези думи на апостол Павел: Писанието казва: Не завързвайте намордника на вършеещия вол; и: работникът е достоен за своята награда [ст. 18]. Това е най-близо до нас: нашият труд е особено ценен за хората и струва подкуп. Въпреки че пълната награда за достойните ще бъде от Бога. Глава 6, 5. Има хора с покварен ум, лишени от истината, които не смятат благочестието за придобивка. Как да се държим с такива хора? Ние трябва да се дистанцираме от тях и ние самите трябва да считаме благочестието със задоволство за голямо придобиване. Нищо не сме донесли на този свят: очевидно е, че нищо не можем да изнесем; следователно да не се задоволяваме с това, което имаме, е глупаво: защото, когато човек умре, той няма да вземе нищо със себе си; славата му няма да го последва в гроба [Пс. 48.18]. Правилото на благоразумието изисква да се задоволяваме само с храна и дрехи, тоест с най-необходимите припаси или условия на живот. В допълнение към собственото си благоразумие примери за алчни хора, които, желаейки да забогатеят, попаднаха в нещастия и примка, поставена им от измама, и в много безсмислени и вредни похоти, които потапят човека във всестранна поквара (??????? 11), могат да послужат като мотивация за такова удовлетворение. и унищожение (????????? 12). Любовта към парите е коренът на всички злини: някои поради парите изпаднаха в грешка и си навлечеха много болести. А ти, слуго Христов, обичаш истината, благочестието, вярата, любовта, търпението, кротостта. Бори се с добрата битка на вярата, хвани се за вечния живот, като за дъска на спасение в твоите скърби, болести и изкушения, към които си призван. Опитайте се да живеете според заповедите до второто пришествие на Господ Исус Христос, което в определеното време ще бъде разкрито от благословения и единствен силен Цар на царете и Господ на господарите, Единственият, който има безсмъртие, Който живее в непристъпната светлина, Когото никой човек не е виждал и не може да види. Чест му и вечна власт! [чл. 15–16]. Наставете богатите в този век да не мислят високо за себе си и своето богатство и да не разчитат на това тленно съкровище, а на Живия Бог, който ни дава всичко изобилно за наслада - да правим добро, да се обогатяваме с добри дела, да бъдем милостиви, общителни (в притежанията), да полагаме съкровища (?????????????????????? 13) като добра основа за бъдещето, за да получат вечен живот. Да, би си струвало по-често да обръщаме вниманието на богатите на тази заповед на апостола. От своето богатство те могат да положат чудесна основа за следващия век. Блажени са тези богати хора, които ценят за себе си добра основа за бъдещето. Второ послание на св. апостол Павел до Тимотей Глава 1, член 5. Апостолите и сега виждат сълзите на благочестиви хора, плачещи за греховете си и жадуващи за небесната си родина, и чрез това се изпълват с радост, напомняйки за тяхната нелицемерна вяра. Как иначе може да се изрази нелицемерната вяра, ако не с горещи сълзи за себе си, врагът на Бога? 7[-8 v.] Бог не ни е дал дух на страх, а на сила, любов и целомъдрие. И така, не се срамувайте от свидетелството на нашия Господ Исус Христос, нито от мен, Неговия затворник; но страдайте с благовестието на Христос чрез силата на Бог. Ние не сме призовани към Христовата вяра от страх. Не, дадена ни е сила, която не знае страх, тоест силата на вярата, която гледа на всичко земно като на пара, която скоро ще изчезне, и вижда само невидимото и вечното - любовта, която побеждава всичко, и целомъдрието на душата, непокварена от обичаите и пороците на света. Но какво казваш, Апостоле Христов: не се срамувай... от мен, затворника на Исус Христос, когато самите ти окови, дори и след смъртта ти, извършиха страшни чудеса? Да, някои се срамуваха от този унизен вид на Христовия апостол. Някои християни не се ли срамуват и днес? Лошо е, ако се срамуват. 9 с.л. Бог ни спаси и ни призова със свято призвание не заради нашите дела, а според Неговата воля и благодат, дадени ни в Христос Исус преди началото на времето, което сега беше разкрито чрез появата на нашия Спасител Исус Христос, който унищожи смъртта и разкри живота и нетлението чрез благовестието. Слава на Господ Исус Христос. След няколко хилядолетна смърт на човечеството, с идването на Господа, животът и нетлението отново се разляха в човечеството, така че теченията на този благодатен живот и нетление текат от тяхната пълнота върху нас, грешните, например от мощите на свети светии, от светата Църква като наш учител и възпитател, от светии светци и най-вече от Самия Господ. Глава 2, член 4. Ние сме войници на Христос. Но нито един воин не се обвързва със светски дела [прославен: задължава се да купува светски неща (занимава се с ежедневни дела)], за да угоди на военния лидер. 9 и 10 чл. Христовият апостол пострада за евангелието, дори да бъде затворен като злосторник... Всичко претърпя заради избраните, за да получат и те спасение в Христос Исус с вечна слава. Не трябва ли и ние да изтърпим всичко за стадото си, за да получи спасение в Христос Исус с вечна слава? Да, ние трябва да бъдем искрени в отношенията си с нашето паство и постоянно да имаме предвид тяхната вечна полза. 11 век и така нататък. Вярно е словото: ако сме умрели с Него, с Него и ще живеем; ако издържим, тогава ще царуваме с Него; ако отречем, Той ще ни отрече; ако сме неверни, Той остава верен, защото не може да се отрече от Себе Си. В Адам всички съгрешихме и затова всички умираме; в Господа, напротив, като умрем, ние оживяваме; търпейки бедствия с Него, ние ще царуваме с Него и това се дължи на тясната връзка на Адам, нашия прародител, с нас, нашите потомци, както и Господ Исус, нашия нов Праотец. Ако не вярваме в Господа, в Неговите изкупителни заслуги, нашето неверие няма да премахне вярата в Бог: Бог, Който ни е изкупил, остава верен, защото не може да се отрече от Себе Си. Страх от неверието като най-опасния враг. 14. Напомнете това, като се молите пред Господа да не влизате в словесни спорове, които по никакъв начин не служат за полза, а за разочарование на тези, които слушат. 15. Опитайте се да се представите одобрен пред Бога, работник, който няма нужда да се срамува, правилно разделящ словото на истината. Това се отнася и за вас. 19. Солидната основа на Бог стои, имайки този печат: „Господ познава онези, които са Негови“ [слава: Неговата собствена]; и: „Всеки, който изповядва Господното име, да се отдалечи от неправдата“. И така, Господ знае Своите избрани, които ще наследят вечното Царство. Нека всеки, който назовава Господа, се отвърне от неправдата. Неговото име като християнин вече е знак, че той е Господ. 20[-21]. И в една голяма къща има съдове не само от злато и сребро, но и от дърво и глина; и някои в почтена, а други в низка употреба. И така, който е чист от това, ще бъде съд на честта, осветен и полезен за Учителя, годен за всяко добро дело. Този свят е домът на великия Архитект – Господ Бог; съдове от злато и сребро или дърво и глина - народи, водещи Бог, благочестиви или идолопоклонници и нечестиви; или частни лица – благочестиви или неблагочестиви. В семейството има черна петна и не всички съдове в къщата са добри, скъпоценни съдове, но някои са евтини и с ниско качество. Глава 3, чл. 12. Всички, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, ще бъдат преследвани, защото светът е зъл, грешен и мрази благочестивите хора. Глава 4, 5. Вършете работата на евангелизатор. Това се отнася за вас. 18 век Господ ще ме избави от всяко зло дело и ще ме запази за Своето небесно царство. Апостолът би могъл да говори за себе си така, като се е трудил толкова много за Христовата вяра и във вярата, но вие също трябва постоянно да се молите на Господ за това. Послание на св. апостол Павел до Тит Глава 1, 15[-16] чл. За чистите всичко е чисто; но за осквернените и невярващите няма нищо чисто, но техният ум и съвест са осквернени. Те казват, че познават Бога, но се отричат ​​с дела, като са долни и непокорни и неспособни на добро дело. Наистина има хора, за които всичко е нечисто и всичко е лошо. защо е това Разбира се, не защото нещата всъщност са нечисти, а защото душата им е нечиста, защото умът, сърцето и съвестта им са осквернени. Глава 2, 11[-14] чл. Яви се Божията благодат, донасяйки спасение на всички хора, като ни учи, че като отхвърлихме безбожието и светските похоти, трябва да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво в настоящия век, очаквайки блажената надежда и явяването на славата на нашия велик Бог и Спасител Иисус Христос, Който предаде Себе Си за нас, за да ни избави от всяко беззаконие и да очисти за Себе Си един специален народ, ревностен за добри дела. Слава на Бога, който ни е дал Своята спасителна благодат. Ако спасителната благодат ни е дадена, тогава, чрез Божията благодат, ние ще бъдем спасени. Глава 3, 4[-7] чл. Но когато се яви благодатта и любовта на Бога, нашия Спасител, Той ни спаси не чрез делата на праведността, които ние бяхме извършили, но според Своята милост, чрез окъпването на новорождението и обновяването на Светия Дух, когото Той изля изобилно върху нас чрез Исус Христос, нашия Спасител, така че, бидейки оправдани от Неговата благодат, да можем да станем наследници според надеждата за вечен живот. И така, вярна е думата, че Бог ни спасява не за нашите дела, а единствено по Своята милост, въпреки че християнството, като най-съвършената вяра, със сигурност изисква дела, съобразени с вярата. 8 с.л. ...Да, тези, които вярваха в Бога, се стараеха да бъдат усърдни в добри дела: това е добро и полезно за хората. Послание на св. апостол Павел до Филимон Апостолът обръща към Христа Онисим, слугата на Филимонов, и затова го нарича дете. Преди той беше недобър слуга на господаря си; но сега апостолът, след като го е наставил във вярата, го нарича полезен за Филимон и за него (апостола). Удивителни неща: Онисим избяга от господаря си за час при апостола – и стана християнин; от изгубен човек - вечен член на Царството Христово: той си отиде за известно време, за да го приемете завинаги [ст. 15]. Това означава, че вярата ни спасява, но не работи, въпреки че делата са необходими за християнина: Онисим още не е завършил земната си кариера, но вече се нарича член на вечното Небесно царство. В същия смисъл обърнатите от апостолите се наричат ​​с различни имена, което означава, че те вече са членове на Небесното царство. Това, което е особено забележително тук, е изразът на любовта на апостола към слугата Филимон и духовното дете на апостола, Онисим. Светият апостол го нарича своя утроба. Каква възвишена, свята любов на най-нежния баща към сина му! Послание на св. апостол Павел до евреите Глава 1. За провъзгласяването на волята Божия на хората: в последните дни, чрез Единородния Син Божи; за Неговото Божествено величие: Той е Наследник на цялото имущество на Отца; Той създаде времето, тоест видимия свят с неговите изменения и всичко, което е в него, и заедно - невидимия свят; Той е сиянието на славата (славното сияние) и образът на Ипостаса на Бог Отец; Неговото мощно слово носи всичко: всички светове са в ред и благополучие; След като създаде със Себе Си, като Съществуващо Светилище, очистването на нашите грехове, Той седна от дясната страна на престола на Величието във висините, или на небето, и според човечеството. Следват пасажи от Стария завет, потвърждаващи Божественото достойнство на Исус Христос. Издигнете духа си, о, християни, към вашия Божествен Изкупител и не се прилепвайте към земята. Където съм Аз, каза Спасителят, там ще бъде и Моят слуга, тоест на небето. Гл.2, чл.3[-4]. Как можем да избягаме, като пренебрегнем толкова много спасение, което, след като първо беше проповядвано от Господ (Исус Христос), беше потвърдено в нас от онези, които чуха от Него, с Бог, свидетелстващ със знамения и чудеса и различни сили, и раздаването на Светия Дух (разделенията на дарбите на Светия Дух) според Неговата воля? Да, онези, които са небрежни към такова евангелие на спасението, придружено на почти всяка стъпка от най-висшето свидетелство, истинско, неоспоримо, небесно, всемогъщо, ще получат дължимата награда, още повече, че словото, изречено от Ангелите, беше бързо познато (твърдо) и всяко престъпление и непокорство срещу това слово получи праведна награда. Проповедниците трябва да проповядват със сила и авторитет за това спасение на стадото, в сезон и извън сезона [2 Тим. 4, 2]. 10 с.л. [и по-нататък]. Беше необходимо Онзи, за Когото е всичко и от Когото е всичко, Който изведе много синове в слава, да направи водач на тяхното спасение чрез страдание. Защото както Освещаващият [прославен: Светият] (Спасителят), така и онези, които са осветени, всички са от Единия (от Бога); затова Той не се срамува да ги нарече братя, казвайки: Ще проглася Твоето име на Моите братя, всред църквата ще Те пея. И още нещо: ще се доверя на Него. И още нещо: ето ме и децата, които Бог Ми даде. И както децата участват в плът и кръв, Той (Спасителят) също ги прие, за да може чрез смъртта (на плътта) да лиши този, който има властта на смъртта, тоест дявола, и да освободи онези, които са били подложени на робство от страха от смъртта през целия си живот. Защото Той не приема ангели, но приема потомството на Авраам. Затова [слава: в никакъв случай (по каква причина)] Той трябваше да стане като братята във всичко, за да бъде милостив и верен първосвещеник пред Бога [слава: да бъде милостив и верен първосвещеникът в онези, които се обръщат към Бога (в тези, които се обръщат към Бога)], за да извърши умилостивение за греховете на хората. Защото както Сам Той претърпя [слава: в Него пострада (чрез това, което пострада)], като беше изкушен, така може да помогне и на изкушените. Глава 3, [чл. 1–4]. И така, свети братя, съучастници в небесното призвание, разбирайте Апостола и Първосвещеника на нашето изповедание, Исус Христос, който е верен на Онзи, Който Го е поставил [слава: съществото е вярно на Този, Който Го е създал (според човечеството)], точно както Мойсей беше в целия Му (Божи) дом. Защото Той е достоен за по-голяма слава пред Мойсей, доколкото този, който го е построил (Господ) има по-голяма чест от къщата (Моисей), защото всяка къща е построена от някого; и този, който е уредил всичко, е Бог. 6 с.л. Христос е като Син в дома Си; но ние сме Негов дом, само ако държим здраво дързостта и надеждата, с които се хвалим докрай. О, най-ценните истини, най-висшите истини! И така, Бог Отец счете за необходимо, след като доведе много хора в небесната слава чрез заслугите на Своя Единороден Син, да направи този Глава на нашето спасение чрез страдание, така че чрез Своето човечество да научи чрез опит какви изкушения, слабости и трудности може да срещне всеки човек по пътя към спасението. Каква безмерна Божия милост към човешкия род: и Авторът на нашето спасение, или Светецът (Светителят) на нашето изповедание според Неговото човешко естество, тъй като ние сме от Единия - от Бога, следователно Светият, тоест Иисус Христос, бидейки Богочовек, не се срамува да ни нарече братя, казвайки на Бог Отец: Ще проглася Твоето име на братята Си... или пак: ето ме и децата. които Бог Ми даде... [Глава 2, чл. 11–13]. тъй като децата взеха участие в природата от плът и кръв, Той също взе участие в същото по най-близкия, най-естествен начин, тоест прие природа, напълно обща за хората, така че чрез смъртта на тялото Си, което в хората беше поразено от смъртта, Той можеше да премахне този, който имаше властта на смъртта, тоест дявола, и да освободи хората, които поради страх от смъртта бяха подчинени на робството на дявола през целия си живот. Наистина (о, безкрайна милост, неоценена от никого), Господ не получава природата Си от Ангелите, а от семето на Авраам, за да може по този начин да бъде като братята във всичко и за да бъде милостив и верен (по идентичността на природата) Първосвещеник за тези, които решат да работят за Живия Бог - да очистват греховете си. Със самия факт, че е страдал, Той може да помогне на всеки, който е изкушен и изложен на беда, тъй като Самият той е изпитал всичко в плътта Си, освен греха. Познайте, прочее, както трябва да познавате Апостола и Светия Архиерей на нашето изповедание Иисус Христос, Който вярно ще извърши Своето дело, за което Той определи Себе Си от създанието на света. Ако Моисей беше верен във всичко на Божия дом, колко повече е Той: Господ, като Богочовек и в Своето човешко естество беше удостоен с по-голяма слава от Мойсей - толкова по-голяма почит, колкото този, който е създал къщата, има по-голяма почит у дома, защото всяка къща е построена от някого и Бог е създал всичко. Христос е като Син в Своя дом и ние сме Неговият дом, ако само здраво и докрай държим на дръзновението си във вяра и славна надежда. християни! Колко високо е призванието ти - никой език не може да го изрази!.. Защо използваш призванието си толкова лошо? 12 с.л. [и по-нататък]. Внимавайте, братя, да няма в някой от вас зло и невярно сърце, да не отстъпите от живия Бог. Но наставлявайте се един друг всеки ден, докато можете да кажете „Днес“, за да не се закорави някой от вас, като бъде измамен от греха. Защото ние станахме причастници на Христос. Но сърцето е невярно, когато е измамно: о, колко трябва да се страхува човек от тази измама на сърцето! Сърцето е измамно, когато е нечисто, тоест заразено със страсти: гордост и не съвсем чиста любов към другите, пристрастна, егоистична. Следователно, за да имате вярващо сърце, трябва да го очистите с Божията благодат от себелюбие и гордост и други страсти, да го смажете със смирена молитва към Бога, с чувство за човешка бедност, нищета и слепота. Хората със зли сърца лесно отпадат от Бога; тъй като нечестието е плод на страсти, хитри вероотстъпници най-често могат да бъдат намерени сред знатни, богати, учени хора - изобщо онези, които се радват на голяма или някаква слава в света и живеят в доволство и щастие, въпреки че няма съмнение, че под дрипи може да се намери зло, невярно сърце. За да не бъдем увлечени от изкушението на греха към неверието, нека помним безспорно верните и важни места от святото Божие слово и с тях да се утешаваме и подкрепяме във вярата. Глава 4, [чл. 1–3]. Нека внимаваме, докато обещанието за влизане в Неговата почивка остава, някой от вас може да закъснее. Защото беше възвестено както на нас, така и на онези; но словото, което чуха, не им помогна, понеже не се смеси с вярата на онези, които го чуха. И ние, които сме повярвали, влизаме в почивка, тъй като Той каза: „Заклех се в гнева Си, че няма да влязат в Моята почивка,” въпреки че делата Му бяха извършени в началото на света (което означава, не старозаветната събота, разбира се)... [Изкуства 9–12] Следователно все още остава събота (почивка) за Божия народ... нека се опитаме да влезем в тази почивка, така че никой, следвайки същия пример, изпада в неподчинение. Защото Божието слово е живо и действено (ние влизаме в почивката, тоест в Небесното царство, чрез Божието слово, чрез послушание към него) и по-остро от всеки меч с две остриета: то прониква до разделението на душата и духа, ставите и мозъка и съди мислите и намеренията на сърцето (съди мислите и мислите: колко величествено е въздействието на Божието слово върху душата на човека изобразено!). Нека не се съпротивляваме на Божието слово като евреите в пустинята, за да не изгубим Божието обещание да влезем във вечната Му почивка. Нека му вярваме и насочваме живота си според вярата, тогава и ние ще подобрим тази събота, оставена на Божиите хора в края на света. 13 век Няма създание скрито от Него, но всичко е голо и открито пред очите Му. Пред Него се виждат всички създания: всичко е голо, ясно за очите Му, нищо не е скрито и не може да бъде скрито. 14 [-16 ст.]. Затова, понеже имаме велик Първосвещеник, който е преминал през небесата, Исус, Божият Син, нека държим здраво нашето изповедание. Защото ние нямаме първосвещеник, който да не може да съчувства на нашите слабости, а такъв, който е изкушен във всичко като нас, но без грях. Затова нека пристъпваме с дръзновение към престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат за помощ във време на нужда. Как да не се придържаш към такова славно признание, на което Вождът мина през небесата и беше по-висок от небесата? Водачите на други религии бяха слаби, грешни хора: те бяха от земята, те бяха погребани в земята. А Водачът на нашето изповедание е безгрешният Бог, който искрено се причасти от човешка плът и кръв и затова може да страда с нашите немощи. Глава 5. За първосвещенството на Христос. Осъждане на евреите за религиозно невежество. Глава 6, ст. 4–8. Невъзможно е онези, които веднъж са били просветени и са вкусили небесния дар, и са станали причастни на Светия Дух, и са вкусили от благото Божие слово и силите на бъдещия век и са отпаднали, да се обновят отново с покаяние, когато отново разпъват Божия Син в себе си и Му се подиграват. Земята, която пие многократно падащия върху нея дъжд и произвежда зърно, полезно за тези, за които се обработва, получава благословение от Бога; но тръните и бодилите, които произвеждат, са безполезни и са близо до проклятие, чийто край е изгаряне. Колко тежко и болезнено е да видиш, че земята, чието обработване изискваше много труд, която беше старателно напоявана, ражда тръни и бодили вместо добрите, каквито беше някога! Не е ли още по-болезнено да видиш отпадането на човек, чието обръщане от своите грешки и пороци към светлината на истината и благочестието си струваше толкова много работа, който се наслаждаваше на всички благословии на небето и земята и пиеше в изобилие благословения дъжд, който валеше върху него много пъти? Ето защо е невъзможно да се обновят отново с покаяние такива хора: те не са годни за нищо друго, освен да бъдат изгорени. Това са безплодни дървета, облаци и тъмнина, водени от буря [2 Петр. 2.17]. 10 с.л. Бог не е несправедлив, за да забрави вашето дело и труда на любовта, който сте показали в Негово име, служейки и служейки на светиите (бедните братя, обърнати към християнството). Да, Бог няма да забрави добро дело, извършено от любов към Бога и ближните към нашите нуждаещи се братя. 12 [-20 v.] За да не станете мудни, но да подражавате на онези, които чрез вяра и търпение наследяват обещанията. Бог, давайки обещание на Авраам, тъй като не можеше да се закълне в никого по-висше, се закле в себе си, като каза: наистина благословен ще те благословя и ще те умножа. И така Авраам, като беше търпелив, получи това, което беше обещано. Хората се кълнат в най-висшето и клетвата като потвърждение слага край на всеки спор между тях. Следователно, Бог, искайки повече да покаже на наследниците на обещанието неизменността на Своята воля, използва клетва като средство, така че в две неизменни неща [слав.: Бог ... ходатайства с клетва: да, с две неизменни неща (Себе си и клетва)], в които е невъзможно Бог да излъже, да имаме твърда утеха, като прибягваме да хванем поставената пред нас надежда, която е като за душата ще бъде безопасна и здрава котва и влиза във вътрешността зад завесата, където Исус влезе като предшественик за нас, ставайки първосвещеник завинаги според ордена на Мелхиседек. Навсякъде трябва търпение и вяра. Ако преди да се получат земни предмети, човек често трябва да чака и да бъде търпелив дълго време, тогава не е ли необходимо да бъдете търпеливи още повече, преди да получите много по-важни, небесни и вечни предмети? И Авраам беше търпелив, докато получи обещанието. Обещанията на Божието слово са несъмнени: Бог ги е запечатал със собствената Си клетва. гл. 7, чл. 5. Тези, които получават свещеничеството от синовете на Леви, имат заповед - да вземат десятък от народа според закона (4 книги на Моисей, гл. 18, ст. 21), тоест от своите братя, въпреки че и те идват от слабините на Авраам. И ние използваме нещо като десятък от нашите енориаши. 24 [-27] чл. Господ, тъй като пребъдва вечно, също има нетленно свещенство и следователно може винаги да спасява онези, които идват при Бога чрез Него, като винаги е жив, за да ходатайства за тях. Радвайте се, християни: имате вечен Първосвещеник - Христос, Който винаги живее, за да ходатайства за вас. Чрез Него се приближавайте към Бога с дръзновение: Такъв трябва да бъде нашият Първосвещеник: свят, чист от зло, непорочен, отделен от грешниците и издигнат над небесата, който няма нужда всеки ден, като тези първосвещеници, да принася жертви първо за собствените си грехове, после за греховете на хората, защото Той направи това веднъж, като пожертва Себе Си. Слава на Тебе, велики владико! Спаси ни чрез силата на Твоята всеспасяваща, всепречистваща жертва. гл. 8. За превъзходството на Новия завет над Стария. гл. 9, чл. 11 ff. Христос, Първосвещеникът на бъдещите добри неща, след като дойде с по-голяма и по-съвършена скиния, не направена с ръце, тоест не от тази диспенсация, и не с кръвта на козли и телета, но със собствената Си кръв, веднъж влезе в светилището и придоби вечно изкупление (като Син Божий). Защото, ако кръвта от юнци и кози и пепелта от юница чрез поръсване освещават осквернените, за да бъде тялото чисто, колко повече Кръвта на Христос, Който чрез Светия Дух принесе Себе Си неопетнен на Бога, ще очисти нашата съвест от мъртви дела, за да служим на живия и истинен Бог! И следователно Той е посредникът на новия завет, така че чрез Неговата смърт, която беше за изкупление от престъпленията, извършени в първия завет, онези, които са призовани към вечно наследство, могат да получат обещанието. Защото там, където има завещание, е необходимо да последва смъртта на завещателя, защото завещанието е валидно след смъртта: то няма сила, когато завещателят е жив. Защо първият завет (стар) не беше установен без кръв... Чл. 24. Исус Христос влезе... в самото небе, за да се яви сега за нас пред лицето на Бог. Какви възвишени, най-радостни, най-радостни истини! Кръвта на Сина Божий очиства съвестта ни от мъртвите дела, за да можем с дързост на сърцето и любов да служим на Живия и Истинен Бог, а Самият Син Божи влезе в самото небе, за да се яви пред лицето на Своя Небесен Отец като вечен Ходатай за нас. Глава 10, 5 [ff]. Влизайки в света, той казва: Ти не пожела жертви и приноси, но приготви тяло за Мен. Всеизгарянията и жертвите за грях не са ти угодни. Тогава казах: Ето, идвам, както в началото на книгата е писано за Мене, за да изпълня Твоята воля, Боже... Чрез тази воля ние сме осветени чрез еднократното принасяне на тялото на Исус Христос... Той, като принесе една жертва за греховете, седна завинаги отдясно на Бога, чакайки тогава, докато враговете Му бъдат поставени в Неговото подножие. Защото чрез един принос Той е усъвършенствал завинаги онези, които се освещават. Каква най-голяма жертва направи Божият Син със Себе Си: веднъж чрез принасянето на тялото на Исус Христос всички бяхме осветени и станахме съвършени, невинни, безгрешни пред справедливостта на Небесния Отец. Слава на Тебе, велики, вселенски Първосвещенико! 17 век Господ казва: Няма да помня вече техните грехове и беззакония, тоест след принасянето на Жертвата на кръста. [Стих 18] Където има прощение на греховете, няма нужда от принос за тях. Развитие на предишната мисъл, че Исус Христос ни освети всички с едно-единствено принасяне на Неговото тяло и че сега вече не може да има юдейско принасяне на жертва за грях: според свидетелството на Божия Дух греховете и беззаконията на последователите на Христос са простени и не се помнят пред престола на Божията правда. 19[-25] чл. Братя, имайки дръзновение да влезем в светилището чрез Кръвта на Исус Христос, по нов и жив път, който Той отново ни разкри чрез завесата, тоест Своята плът, и имайки велик Свещеник над Божия дом, нека се приближим с искрено сърце, с пълна вяра, като очистихме сърцата си от зла съвест чрез поръсване и измихме телата си с чиста вода, нека се придържаме изповед на твърда надежда, защото Той е верен. Обещано. Нека бъдем внимателни един към друг, като се насърчаваме взаимно към любов и добри дела. Нека не се отказваме да се срещаме заедно, както е обичаят на някои; но нека се насърчим един друг, и още повече, когато виждате, че този ден наближава. С истинско, нелицемерно сърце и твърда вяра, с чиста съвест и измити тела ще влезем в Царството Небесно чрез жива връзка – Исус Христос. 28 чл. и така нататък. Ако онзи, който отхвърли закона на Моисей, в присъствието на двама или трима свидетели, бъде наказан без милост със смърт, тогава колко тежко наказание смятате, че ще бъде виновен за този, който потъпква Божия Син и не счита за свята Кръвта на завета, с който той е осветен, и оскърбява Духа на благодатта? Познаваме Този, Който каза: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. И още нещо: Господ ще съди народа Си. Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог! О човече! Бой се да потъпчеш Божия Син, да смяташ Кръвта на Завета за нечиста и да укоряваш Светия Дух: и ти, макар и сам може би без да го знаеш, правиш това. О, бъди хиляди пъти внимателен към Пресветата Евхаристия! Помнете, че е страшно да попаднете в ръцете на живия Бог. гл. 11, 3 чл. Чрез вяра разбираме, че световете са създадени от Божието слово, така че това, което е видимо, е направено от неща, които са видими. Така ние приемаме само с вяра най-важната истина за сътворението на света, а именно, че пространството и времето (вековете) или видимият свят са били извикани от нищото чрез словото на Всемогъщия Бог. 11 [-12] чл. С вяра самата Сара (бидейки безплодна) получи силата да получи семе и роди извън времето, защото знаеше, че Този, Който обеща, е верен. И следователно от един, при това мъртъв (стар), се родиха толкова много, колкото звезди има на небето и безброй пясъкът на морския бряг. Колко голяма е силата на вярата: тя може да създаде чудни неща от нищото! От безплодната, вече мъртва от старост, фалшива Сара, Бог, за вярата на Авраам, изведе безброй хора, като небесни звезди! Тук Създателят на света се вижда с удивителна яснота: там виждате Неговия пръст, където според човешките изчисления е невъзможно да се направи нещо. Всеки човек от тук трябва да се научи, че ако иска да бъде нещо в очите на Бога, то тук трябва да се счита за нищо. Тогава Божията сила, станала съвършена в слабост, ще го направи нещо. 29 чл. С вяра те (израилтяните) прекосиха Червено море като по сухо. В Новия завет апостол Петър също вървеше по езеро като суша и започна да се дави само защото се усъмни. Изисквайки вяра от нас, Господ изисква от нас детско, просто доверие в Себе Си като наш всемогъщ Баща. И добрият син, който вярва във всичко на баща си, и този, който не вярва, е зъл, недобър и лош. 30 с.л. С вяра стените на Ерихон паднаха след седемдневен поход. Какъв е триумфът на вярата?! Цялата тази глава говори красиво, тържествено за силата на вярата. Мислете по-често за силата на вярата... Ще Му се подчинявам съвсем по детски, като Баща на духовете и всяка плът, в щастие и нещастие. На кого да се подчинявам, ако не на Него? Само в Бога почива душата ми: от Него е моето спасение [Пс. 61.2]. 11[-15] чл. Всяко наказание в днешно време изглежда не е радост, а тъга; но след това той донася на тези, които са научени, мирния плод на правдата. Затова укрепете преклонените си ръце и отслабналите си колене и ходете изправени с краката си, така че онова, което е куцо, да не се отклони, а по-скоро да се изправи. Старайте се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа. Внимавайте никой да не бъде лишен от Божията благодат. Ще се утеша от идеята за радостните последици от временното наказание на Господа и ще започна да се стремя непрестанно по пътя на добродетелта. Ще живея в мир и святост с всички. 26[-29] чл. Царството е непоклатимо (и земното царство е непоклатимо): чийто глас тогава разтърси земята и кой сега даде това обещание: още веднъж ще разтърся не само земята, но и небесата, което означава промяната на тези, които се разклащат, като на сътворените неща, така че това, което не може да бъде разклатено, да продължи... нека запазим благодатта (дадена на всеки от нас), с която ще служим на Бога приемливо, с благоговение и страх, защото нашият Бог поглъща огън. По-специално, помнете това най-вече: вие служите на Бога чрез Божията благодат - служете с благоговение и страх. Глава 13, чл. [5]. Не обичайте парите, задоволявайте се с това, което имате. Защото Той Сам каза: Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя. Не обичайте богатството и не се опитвайте да го увеличите, без да сте доволни от това, което имате. Виж, като станеш богат, ще разчиташ на богатството вместо на Бога: то силно заслепява очите на човека, надува го и го разваля по всякакъв начин. Старайте се да се задоволявате с малко, като имате предвид грижата на Небесния Отец, който няма да ви остави. 7 с.л. Спомнете си вашите наставници, които ви проповядваха Божието слово, и, гледайки към края на живота им, подражавайте на тяхната вяра. Паметта на нашите учители по вяра трябва да бъде свещено дело за нас. 8 с.л. Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги. Нашият Спасител е все същият, какъвто беше на земята – същият кротък и смирен по сърце, същият милостив и любящ. 16 век Не забравяйте също милосърдието и общителността, защото такива жертви са угодни на Бога. Колко често Божието Слово ви напомня за милосърдието: внимавайте да не го забравите. 17 век Подчинявайте се на вашите учители и бъдете покорни, защото те зорко бдят над душите ви, като даващи сметка; така че да правят това с радост, а не да въздишат, защото това не е добро за вас. Дългът на благодарност към нашите наставници вече ни задължава да им се подчиним от сърце, да се предадем на тяхната воля. Всъщност духовните наставници заслужават пълно доверие и послушание от нас: те се грижат за нашето вечно спасение и ще дадат отговор пред Бога за нас. 20[-21] чл. Нека Бог на мира, Който възкреси от мъртвите великия Пастир на овцете чрез кръвта на вечния завет, нашия Господ Исус [Христос], да ви усъвършенства във всяко добро дело, за да вършите Неговата воля, като действа във вас това, което Му е угодно чрез Исус Христос. Слава му во веки веков! амин И така, ето още едно потвърждение на истината, че доброто, което правим, се извършва в нас от Бог чрез Исус Христос или с помощта на благодатта, дадена от Исус Христос. Краят на апостолските послания. Продължаване на четенето на Евангелието от Лука Глава 17 Чл. 12–19. Около десет прокажени. В отговор на молбата им: смили се над нас, Господ им заповяда да се покажат на свещениците, в изпълнение на старозаветния закон за прокажените. Всички прокажени отидоха в Йерусалим – при свещениците. По пътя внезапно бяха изчистени от проказата. Един от прокажените, като забелязал, че е излекуван от проказа, се върнал при Благодетеля, възхвалявайки високо Бога, и паднал в нозете на Спасителя, благодарейки Му; беше самарянин. Господ учи всеки чрез примера на самарянина да бъде благодарен за даровете, изпратени ни от Бога, а също така ни учи на жива вяра, която приема всичко. 21 чл. Царството Божие е вътре във вас. Царството Божие се състои в мира на нашите духовни сили, в радостта в Светия Дух [Рим. 14,17]. 24 чл. Както светкавица, която блести от единия край на небето, свети до другия край на небето, така ще бъде Човешкият Син в Своя ден. Така Бог оприличи деня на Своето страшно идване. Той ще дойде внезапно и внезапно ще освети грешната земя със Своята страшна светлина. Човешкият Син, сияещ по-ярко от слънцето, ще се яви в небесните места със знака на Своето страдание и с много сила. Колко страшен ще бъде този ден за грешните хора, вече е невъзможно да си представим: неговата внезапност и величие ще удивят хората така, че всички племена на земята ще плачат от страх от него. Глава 18. За неправедния съдия, който не се бои от Бога и не посрамва човека. Една вдовица идваше при него много дълго време и го молеше да отмъсти на съперницата й за нея. Съдията дълго време не искаше да направи това. Но накрая той си каза: въпреки че не се страхувам от Бога и не се срамувам от хората (това означава, че мога да протака делото на вдовицата, колкото си искам), но тъй като тя ме притеснява с настойчивите си молби, за да не ме безпокои повече, ще отмъстя за нея... Така казва несправедливият съдия. Ако най-накрая реши да отмъсти на вдовицата, тогава Бог няма ли да отмъсти на Своите избрани, които викат към Него ден и нощ и дълго време носят неправдите на хората от този век срещу тях? Казвам ви, че скоро ще им отмъсти. 9–15 чл. За фарисея и митаря. Не се хвалете с добрите си дела, иначе добрите ви дела ще загубят стойност. Един смирен, разкаял се грешник е несравнимо по-угоден на Бога от добродетелен човек, който се гордее с добродетелите си. Човек не трябва да мисли много за добрите дела, защото те не се извършват от нас, а чрез Божията благодат чрез нас. Всичко, което имаме, е Божие, с изключение на греха. 16[-17] чл. Оставете децата да идват при Мен и не им забранявайте, защото на такива е Царството Божие. Истина ви казвам, който не приеме Божието царство като дете, няма да влезе в него. Така че, не плачете много, когато децата ви ви оставят, за да отидат при Небесния Отец: те са по-добре там, отколкото с вас, без значение кой сте, дори кралското семейство. Глава 19, 1–10. За Закхей. 11–28. Притча за десет роби и непокорни граждани. Десет роби са всички хора, които са роби на Господа по право на създаване и непрестанните, най-големи блага за тях, продължаващи от първата до последната минута на тяхното съществуване. Mnas е монета, дадена за умножение. На всеки от нас са дадени способности от Бога – така че чрез тях да увеличим по един или друг начин богатството на Небесния Господ, чрез това или онова изкуство, тази или онази способност. Само двама роби правилно увеличиха имуществото на своя господар; други заровиха среброто на своя Учител в земята и дойдоха при Него с празни ръце. Един човек, така започва притчата, от високо потекло отиде в далечна страна, за да получи царство за себе си и да се върне. Този мъж от благородно семейство е Господ Исус Христос, Синът на Небесния Отец. Той отиде в далечна страна, тоест възнесе се на небето, за да получи за себе си царството или славата, която имаше при Отца преди светът да бъде [Йоан. 17.5], и да се върне, тоест, за да дойде отново на земята, за да съди Своите служители или човешката раса. Помнете, че вашият Учител, който ви е дал таланти за умножаване, ще се върне и ще поиска от вас сметка за тях. Гражданите мразеха този човек от благороден род, тоест Господ Исус Христос, и когато той отиде във високите села, за да получи царство за себе си, изпратиха посланици след него, като казаха: Ние не искаме да бъдеш цар над нас. И той беше цар над тях с всички права (какво е наглостта на робите). Но след това той се завърна, след като получи царството, а враговете, които не искаха той да царува над тях, заповядаха да го доведат при тях и да го разсекат пред тях. Достойно наказание! Какво от това? Сигурно и сега има такива смели роби? Това са всички онези, които ненавиждат лекото Христово иго, ненавиждат се от простотата на Евангелието и във всичко следват привличането на бурните си страсти. Ще ги сполети същата съдба като гореспоменатите смели роби. 42 чл. О, да знаехте и в този ден какво служи за вашия мир! Но това вече е скрито от очите ви. Така понякога се забравяме, отдавайки се на удоволствия. Но ако знаеха деня на Божието посещение, щяха да бъдат по-внимателни. Глава 20, 2. С каква власт правите това или кой Ви е дал тази власт? Понякога, забелязвайки силата и силата в словото на проповедника, както и смелостта му в изобличаването на слабостите на своите слушатели, друг пита проповедника на себе си: с каква власт правиш това или кой Ти даде тази сила да атакуваш слабостите ни по този начин? Отговори им със силата на пастир, ревностен за доброто на стадото си: с каква власт си кръстен от свещеник и запечатан с печата на Светия Дух? С каква власт свещеникът ви освобождава от греховете ви; С каква власт той извършва животворящи Тайнства, благославя брака и т.н.? Техният отговор на тези въпроси ще бъде отговорът на самия пастир. 9 с.л. и така нататък. Един човек насади лозе и го даде на лозари [слава: работници] и си отиде за дълго време; и своевременно той изпрати роб на лозарите, за да му дадат плодове от лозето (тъй като е сигурно, че хората, подобно на духовното грозде, непременно трябва да дадат от себе си плодовете на добрите дела); но лозарите, като го набиха, го изпратиха с празни ръце. Изпрати още един и трети, но те направиха същото. Накрая господарят на гроздето изпраща своя любим син с думите: Може би ще се срамуват от моя син. Но те убиха и сина си, като го извадиха от лозата. Какво ще направи Господарят на гроздето с тези работници? Той ще дойде и ще унищожи тези лозари и ще даде лозето на други. Това лозе беше народът на Юда или по-точно Йерусалим. Господарят на гроздето, или Небесният Отец, изпраща роб, тоест пророк, при работниците на гроздето, тоест при старейшините на евреите, за да получи плод от гроздето. Но старейшините на юдеите, като не понасяха думите на изобличение от пророците, ги раздразниха и ги изгониха. Накрая, когато беше изпратен самият Божи Син, те Го убиха, като Го приковаха на кръста. За наказание за подобни дела работниците наистина били унищожени от Бога и гроздето било дадено на други работници – новозаветните пастири. Божието грозде сега съществува по цялата земя и не се ограничава само до Йерусалим. 34 и 35 чл. Децата на тази възраст се женят и се омъжват; но онези, които се смятат за достойни да достигнат тази възраст и възкресението от мъртвите, нито се женят, нито се омъжват. Женен и необвързан! Помнете бъдещия век, в който нито ще се женят, нито ще се омъжват и вече няма да могат да умрат, защото са равни на ангелите [ст. 36]. 38 чл. Бог не е Бог на мъртвите, а на живите, защото с Него всички са живи. И така, всички наши мъртви са живи: те умряха само за нашите плътски чувства, те умряха телесно, но не умряха душевно, а живеят; Бог ги вижда и сам Бог е свидетел, че са живи. Глава 21. За една бедна вдовица, която даде две лепти, тоест малки монети, като дар на Бога; според словото на Спасителя, тя постави повече от всички останали, въпреки че много хора поставиха богати дарове в съкровищницата. Горките хора! Не се срамувайте от бедните си приноси като дар за Бога. Той умее да ги цени не по човешки, а по Божествен начин, справедливо. 18 век И косъм от главата ти няма да изчезне. Каква пълна безопасност е обещана на онези, които страдат в името на истината! В тези думи се вижда всемогъщият Господ на живота и смъртта. 24 чл. Ерусалим ще бъде тъпкан от езичниците, докато не се изпълнят времената на езичниците. И така, дълго или кратко, времето на езичниците ще трябва да свърши, тоест или те ще бъдат унищожени, както едно време ханаанските народи, или ще се обърнат към Христос. 34[-36] чл. Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат натежали от лакомия и пиянство и от грижите на този живот, и да не би този ден да ви постигне внезапно, защото като примка ще дойде върху всички онези, които живеят по цялото лице на земята; Затова бдете през цялото време и се молете, за да бъдете достойни да избегнете всички тези бъдещи бедствия и да застанете пред Човешкия Син. Не се безпокойте, не тъгувайте много за ежедневните дела, за да не ви сполети внезапно денят на смъртта и Божия съд над вас, като наказание за вашето безгрижие към спасението на душата ви. Бъдете нащрек през цялото време, молете се на Бога и ще бъдете в безопасност. Глава 22, 29[-30] чл. Завещавам ви, както Моят Отец завеща на Мен, царство, за да можете да ядете и пиете на трапезата Ми в Моето царство и да седите на тронове, съдейки дванадесетте племена на Израел. Ти, казва Спасителят, остана с Мен в Моите несгоди [ст. 28], поради което между другото ти завещавам... Царството, за да ядеш и пиеш с Мен на Моята трапеза в Моето Царство. Какво високо обещание! Колко хубаво е да страдаш с Исус! 53 чл. Сега е вашето време и силата на мрака (силата на принца на мрака). Докато не дойде времето нечестивите да завършат своето нечестие и Божият Син да страда от нечестивите, дотогава, колкото и да се опитваха книжниците и старейшините на евреите да убият Исус, те не можаха да направят това и никъде не можеше да бъде взет Спасителят освен в Йерусалим, така че цялата сила и хитрост на човека бяха посрамени от небесната сила и мъдрост до най-висока степен. Господ каза: не се случва пророк да загине извън Ерусалим [Лк. 13.33], – и така се случи. Хората можеха да направят на Исус само това, което Му беше предопределено да изпита от хора от вечността. Не хората се подиграха на Исус, а Бог се подигра на хората в отношенията им с Исус. Чл. 61 Преди да пропее петелът, три пъти ще се отречеш от Мене. И сега можете да намерите хора, които се хвалят с преданост към Господа, но колко често те, като Петър, са отхвърлени в лицето на света, защото не познават Исус. християни! Грижете се добре за себе си. Дяволът поставя примки на всяка стъпка. Глава 23, чл. 34 Татко! прости им, защото не знаят какво правят. Така се е молил разпнатият Исус. И трябва да се молим и за нашите врагове. В по-голямата си част хората определено са злонамерени към нас поради слепота. Ако познаваха добре тези, на които са ядосани, нямаше да се държат толкова подло с тях. 49 чл. [и по-нататък]. Но онези, които Го познаваха, и жените, които Го последваха от Галилея, стояха отдалеч и гледаха. Онези, чиито сърца бяха най-близо до разпнатия Исус, стояха на разстояние от кръста, защото най-близките места бяха заети от старейшините на евреите, войниците и хората. Те проследиха с очи най-желания Господ - и така, когато Йосиф положи тялото Му в нов гроб, забелязаха гроба и как беше положено тялото Му. След като се върнаха, те приготвиха тамян и миро за божествените мъртви; и в съботата те оставаха в мир според заповедта (Изх. 20:10). Глава 24 и последна. В първия ден на седмицата, много рано, като донесоха приготвените благовония, те дойдоха на гроба, а с тях и някои други; но откриха камъка отместен от ковчега. И когато влязоха, не намериха тялото на Господ Исус. Когато те бяха в недоумение от това, двама мъже изведнъж се появиха пред тях в блестящи дрехи. И когато се уплашиха и наведоха лицата си до земята, те им казаха: Защо търсите живия между мъртвите? [ст.1-5]. Ах, ангели Божии! Вие много добре знаете Живия и животворящ Господ ваш и наш, но хората от немощ, от своята слепота, всички смятат, че техният Сладък Исус, както всички хора, е живял, умрял и чрез смъртта престанал да съществува за тях на земята. Това е ангелски въпрос и идва изцяло към вас, като към живи, безсмъртни духове, които постоянно гледат лицето на Живия Бог; но на нас той изглежда много смел. Как да не търсим нашия Исус сред мъртвите, когато сами видяхме, че Той беше положен в гроба, когато сами знаем, че Той беше причислен към мъртвите? Вие виждате Неговата вечно жива Божественост, Неговата жива душа, а ние, като покрити с плът, първо виждаме Неговото погребано тяло: и донесохме аромати и смирна, за да Го помажем. 44 чл. Това е, за което ви казах, докато бях още с вас, че трябва да се изпълни всичко, което е писано за Мен в Моисеевия закон и в пророците и в псалмите. Божествеността на нашия Спасител е очевидна, наред с други неща, от факта, че образите и пророчествата на Стария Завет са изпълнени в Него; Нямаше важно нещо в живота на Исус Христос, което да не е предсказано или предобразено в Стария завет. Глава 1, 3[-5] чл. Всичко стана чрез Него (Ипостасното Слово) и без Него не стана нищо, което започна да бъде. В Него имаше живот (и за целия свят, и в частност за разумните създания) и животът беше светлината на хората. И светлината свети в тъмнината, и тъмнината не я обхваща. 9[-11 v.] Там беше истинската Светлина, която осветява всеки човек, който идва на света. Той беше в света (тази истинска Светлина, това ипостасно Божие Слово) и светът започна да бъде чрез Него (прието битие) и светът не Го позна. Той дойде при своите, а своите не Го приеха (при своите, т.е. при народа на Израел, когото той постоянно покровителстваше, в който извърши безброй чудеса, който той водеше, както баща води детето си). Цялото това снизхождение на Твореца е, за да спаси едно загиващо разумно създание, а смъртта на едно разумно създание е страшна, неописуемо страшна, защото тази гибел е вечна, безкрайна. Ако не беше страшно, Божият Син нямаше да се изтощи така и Небесната Справедливост щеше да накаже достойно самия човек, а не Богочовека. 14-ти век И Словото стана плът и живя между нас, пълно с благодат и истина; и видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца. Какъв триумф за смъртния род: ипостасното творческо Божие Слово, Бог, става плътски човек и се настанява сред хората. Самовидците и слугите на предишното Слово и повечето хора, съвременници на въплъщението на Словото Божие, виждаха Неговата слава като слава на Единородния от Отца, пълен с благодат и истина: каква благодат и истина изтичаха от устните Му, каква благодат и истина бяха видими в целия Му живот, в Неговите чудеса, в Неговите благодеяния! 15-ти век Това беше Този, за когото казах, че Този, който дойде след мен, стои пред мен, защото беше преди мен (въпреки че Йоан беше по-възрастен от Спасителя […] с пет месеца). Така, според Своята Божественост, Господ Иисус Христос е бил преди Йоан Кръстител, защото е бил преди; Той също създаде Йоан в утробата на майка му. 32 чл. И Йоан свидетелства, казвайки: Видях Духа да слиза от небето като гълъб и да остава върху Него. Братя, тази небесна височина, осветена през нощта от лицата на звездите и луната и светеща от слънцето през деня, е пълна с живот и безкрайно по-голяма от земята. Нашата земя е незабележима точка в Божието творение, въпреки че за нас, нейните обитатели, изглежда, че животът почти царува на нея: на небето, тоест в по-голямата и най-високата част на своите творения, Самият Бог живее в непристъпна светлина; Ангелите живеят на небето и Бог знае кой друг е там. Поради нашата ограниченост, поради нашето невежество, небесната твърд ни изглежда празна, безжизнена, докато целият живот е там, а на нашата земя има само една незначителна частица живот. Насочвайте по-често мислите, желанията и надеждите си към небето. 42 чл. Божествеността на нашия Спасител е очевидна от Неговото учение, Неговите чудеса и почти всички действия: пълнотата на Божествеността, която живееше в Него, беше, така да се каже, излята във всяко Негово дело и дума, дори в Неговия поглед. Ето, между другото, едно действие на Господ, което показва всезнаещия Бог в Него: апостол Андрей довежда своя брат Симон при Исус. Господ, като го погледна, му каза: ти си Симон, син на Йона, докато никога не съм чувал от никого, че името му е Симон и че баща му е Йона; след това му дава ново име Петър, изразявайки твърдостта на неговото изповедание, а за да даде такова име, е необходимо да се види разположението на душата на Симон и бъдещата му ревност към вярата. 47 чл. И пак: Господ вижда Натанаил да идва на себе си и казва за него: това е наистина израилтянин, в когото няма лукавство, докато Спасителят никога преди не е чувал за него. Натанаил беше изненадан как един непознат, напълно непознат за него, го познаваше толкова добре, че дори обяви вътрешното разположение на душата си. Той учудено пита Господа: защо ме познаваш? Всезнаещият отговаря: Преди Филип да те повика, когато беше под смоковницата, аз те видях. Думите на Господа: Видях те трябва да бъдат приписани повече на духовната страна на Натанаил, точно както трябва да се разбират повече за духовното видение на Спасителя, защото Спасителят по-рано е изразил Своето знание за духовните качества на Натанаил. Натанаил беше толкова поразен от това Божествено всезнание, че веднага изповяда Господ като Божи Син и Цар на Израел. Господ обещава да му покаже още по-голямо чудо, а именно: видението на отворените небеса и възнасянето и слизането на ангелите при Човешкия син, както видя първият израилтянин, в когото нямаше лукавство [Йоан. 1.47–51], – Яков. Глава 2. За брака в Кана Галилейска и за чудото на превръщането на водата във вино. На сватбата нямаше достатъчно вино. Богородица, която много добре познаваше Божественото всемогъщество на Своя Син, Му каза за това, надявайки се, че Той ще направи вино за тях от нищото. Още не беше дошъл за Него часът да се разкрие на света, да се покаже в чудеса в това време и Той кротко каза на Майка Си: Какво ни интересува теб и мен, Жено? Моят час още не е дошъл. Междувременно Пресвета Майка, също знаейки добре, че Той ще изпълни Нейното желание, каза на слугите: направете това, което Той заповядва (желанието на обикновен човек да види чудо). А в къщата имаше шест каменни казана, побиращи две-три мери. Господ заповядва да се напълнят с вода; те бяха пълни до горе. Господ каза: сега начертайте и донесете в съд архитриклина (τρίκλινος - триохион, т.е. място около три легла, използвано в древността за лягане на празници; ἀρχιτρίκλινος - настойник на празника). Донесоха го. Виното беше толкова добро, че архитриклинът не знаеше откъде имат такова вино, докато всичко останало беше както преди; Междувременно слугите, които извадиха водата, знаеха откъде идва. Архитриклин се обърна към младоженеца с упрек: как така жестоко измами всички гости, като първо ги заобиколи с по-лошото вино, а накрая остави доброто вино. Бях скъперник, исках да спестя пари: запазихте ли хубаво вино досега? Виното, направено от вода, беше толкова хубаво и здраво, докато виното на младоженеца вероятно също беше много добро по рода си, защото бракът не беше беден, както се вижда. Така че за Бог всичко е възможно: Той не се нуждае непременно от гроздов сок, за да направи вино; според Неговото слово водата може да се превърне във вино от грозде, и то най-доброто. И точно така: естественият материал на гроздовото вино са гроздовите зърна, а средството за правене на вино е изтласкването на сока от тях и неговата ферментация. Но няма нужда Бог да се ограничава до тези материали и средства, за да направи същото или по-добро вино. Той има волята и всемогъществото за това. Както камъните, според словото Му, могат да се превърнат в хляб, така и водата може да се превърне във вино. Какво е учудващо след това, ако в тайнството на Евхаристията виното се превръща в истинската Кръв Господня? В това чудо човек може да види умелия, мъдър Механик на света и всички негови части. 16 век Той каза на онези, които продаваха гълъби: Вземете това оттук и не правете дома на Отца Ми дом на търговия. Научете се от това да почитате дълбоко всеки Божи храм: това е Божият дом. Каква ревност към Божия дом има Спасителят! Учениците на Христос не можаха да не си припомнят едно място от псалма, отнасящ се за Него: ревността за Твоя дом ме изяжда (Пс. 68:10). Често Спасителят изразява ревността си към имуществото на Своя Небесен Отец. Например, Той каза на Майка Си и Йосиф, които Го търсеха: Или не знаехте, че трябва да бъда в нещата, които принадлежат на Отца Ми? [ Добре. 2.49]. 23 и 24. Веднъж в Йерусалим, на празника Великден, Спасителят извърши много знамения; и мнозина повярваха в Него. Но Самият Той не се задълбочаваше във вярата им, защото Сам знаеше всичко и защото не се нуждаеше от никакви свидетелства за хората, а Самият Той прекрасно знаеше какво има в човека. Виж, човече, бъди изключително внимателен във вярата си, за да не оскърбиш нея и нейния Водач, бъди възможно най-искрен, пламенен и прост във вярата си, не бъди лукав, не бъди лукав в мислите и сърцето си: твоят Спасител знае всичко; Той вижда в пълен изглед това, което е в теб. Няма да Го измамиш; Можеш да мамиш хората, можеш да лицемериш пред тях, но Бог знае всичко. Вижте: дори и да вярвате в Господа, но не искрено, Той няма да се предаде на вашата вяра, ще ви остави в презрение за вашето нечестие, за вашата неискреност, както господарят не се предава на вярата на своя нечестив слуга. Глава 3. Всеки християнин, който е добре запознат със своята вяра, не може да не каже за Божествения водач на своята вяра същото, което Никодим Му каза: Ние знаем, че Ти си учител, който дойде от Бога; защото никой не може да направи такива чудеса като Ти, освен ако Бог не е с него. Мохамедите и другите сектанти, основали свои собствени религии, по никакъв начин не са подходящи за сравнение с нашия Божествен Основател на вярата. Думите и делата разкриха в тях хора, при това с човешки слабости, а не някакви висши, неземни същества. Спасителят отговаря директно на Никодим на тайното му желание да узнае как може да се спаси или да наследи Царството Божие, което Господ е проповядвал: истина, истина ви казвам, ако някой не се роди отново, не може да види Царството Божие [ст. 3]. Никодим пита с недоумение: как може човек да се роди, когато е стар? Може ли друг път да влезе в утробата на майка си и да се роди? Какви детски концепции! Учителят на Израел не познава друго раждане освен плътското. Ето до каква степен са стояли представите за духовните обекти на хората, съвременници на Спасителя! Господ обяснява Своя отговор на Никодим: истина, истина ти казвам, ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие. Това, което е родено от плътта, е плът (както например, ето ти, Никодим, който не знаеш почти нищо освен нещата от плътта), а това, което е родено от Духа, е дух [ст. 5–6]. (Този, който е роден от Духа, вече се издига над нещата на плътта, оставя настрана плътските представи и прегръща духовните.) Не се учудвайте на това, което ви казах: трябва да се родите отново [ст. 7]. И сега вероятно мнозина ще се изненадат, когато им кажат: трябва да се родиш по духовен начин - свише. Но това е абсолютната истина. Не трябва да се изненадват. Духът диша, където иска, и вие чувате гласа му, но не знаете откъде идва или къде отива: това се случва с всеки, роден от Духа [ст. 8]. Раждането от Божия Дух става тайнствено, незабелязано от човека; прероденият чува и усеща действията на Божия Дух, но не знае къде идва при него благодатното посещение и къде се крие (като полъха на вятъра). Никодим казва: как може това? - тоест той е изненадан, недоумяващ, не вярва как може да се случи всичко това. Спасителят му казва укорително: ти си учител на Израил, почиваш на закона, а не знаеш това. Истина, истина ви казвам, че Ние (Троицата?) говорим това, което знаем и свидетелстваме за това, което сме видели, а вие не приемате Нашето свидетелство. Ако ви казах за земните неща и не повярвате, как ще повярвате, ако ви говоря за небесните неща? Но аз съм постоянно на небето (аз съм на небето) и дойдох да ви науча на небесни истини, да ви разкрия небесната воля. Никой никога не се е възнесъл на небето, освен Онзи, Който е слязъл от небето, тоест Човешкият Син, който е на небето (следователно Кой може да знае по-добре небесните истини?). Вие не вярвате как човек може да се роди по духовен начин, бидейки например стар; дори не вярвате на тази земна истина, която се случва пред очите ви; но ще ви кажа една още по-важна, небесна истина, на която още по-малко ще вярвате. Човешкият Син, който е на небето и в същото време е слязъл от небето, трябва за спасението на човечеството да се възкачи на кръста, както Мойсей издигна змията в пустинята, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него. Който вярва в Него, не е осъден, но който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божий. Присъдата е, че светлината е дошла в света; но хората обичаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли; Защото всеки, който върши зло, мрази светлината и не отива към светлината, за да не се разкрият делата му, защото са зли; а който върши правда, отива към светлината, за да се открият делата му, защото са извършени в Бога [ст. 15–21]. Колко мъдро наставлява Господ учителя на Израил. Първо го учи на истината за духовното раждане, което е необходимо, за да приеме и усвои с ума и сърцето си ново, небесно, благодатно учение; а всъщност просвещението от Божия Дух е необходимо за усвояване чрез вяра и дела на истината за безграничната Божия любов към човешкия род, слизането на Божия Син на земята за спасението на хората, за Неговите страдания и смърт; за Божия Син като Светлина на света и за страшния мрак, в който се намира светът. Тогава Господ го учи на най-висшите истини на християнството, споменати сега. 27 ff стихове. Йоан говори на евреите за Спасителя, когато те му забелязаха с недоумение, че Той кръщава и всички идват при Него: човек не може да вземе нищо, ако не му е дадено отгоре; следователно, ако Спасителят е взел върху себе си позицията на Учител или ако кръщава чрез Своите ученици, тогава Той прави това, защото е получил правото да го прави отгоре. Вие, казва той, сами сте свидетели, че казах за себе си, че не съм Христос, а само изпратен пред Него. Този, който има невястата (Църквата), е младоженецът, а приятелят на младоженеца, като стои и го слуша, се радва с радост, чувайки гласа на младоженеца (Йоан - приятелят на младоженеца - Христос, за неговия глас). Това е моята радост изпълнена. Той трябва да расте, но аз трябва да намалявам. Който идва свише, е над всички (Божият Син е свише: Той е Творец и Бог и затова е над всички); и този, който е от земята (Йоан), е земен и говори като този, който е от земята. Колко несравнимо и с какво смирение Йоан говори за себе си и за Господа: отговорът е наистина богомъдър. Този, Който идва от небето, е над всички и това, което е видял и чул, за това свидетелства; и никой не приема Неговото свидетелство. Този, който прие Неговото свидетелство, по този начин е запечатал, че Бог е истинен, защото Този, когото Бог изпрати, говори Божиите думи; Защото Бог не дава Духа с мярка. Отец обича Сина и е предал всичко в Неговата ръка. Който вярва в Сина, има вечен живот, но който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него [ст. 31–36]. Отлично, казва Джон, богохулно. Глава 4. Господ, напускайки Юдея, отива в Галилея. Пътят му минаваше през Самария. Тук Той идва в самарийския град Сихар, който се намираше близо до селото 15, което патриарх Яков даде на своя син Йосиф. Изворът на Яков беше в Сихар. Исус, уморен от пътуването, седна тук при източника; беше около шест часа следобед. В това време една самарянка идва да налее вода. Господ й казва: Дай Ми да пия. Този път учениците Му ги нямаше: отидоха в града да купят хляб. Самарянката казва на Господа: Как можеш, като си евреин, да искаш от мене, самарянката, пиене? Евреите не пипат самаряните. Господ й отговори: ако знаеше Божия дар (дарът, донесен от Исус Христос) и Който ти казва: Дай Ми да пия, тогава ти сама би поискала от Него и Той би ти дал жива вода. Жената пак казва: Господине, нямаш черпене, а кладенецът е дълбок: откъде имаш жива вода? Нима ти си по-велик от нашия баща Яков, който ни даде този кладенец (защо цените водата ни за нищо и се хвалите с малко от вашата вода?) и вие пихте от него, и децата му, и добитъкът му? Къде можем да намерим по-добра от тази вода? Господ посочва неблагоприятната страна на елементарната, земна вода. Всеки, казва Той, който пие тази вода, ще иска да пие отново; и който пие от водата, която Аз давам, никога няма да ожаднее, но тя ще бъде в него извор на вода, която тече във вечния живот. Жената, възхитена от такава необикновена находка, казва: Господине! Дай ми тази вода, за да не изпитвам жажда и да не идвам тук да черпя (а до кладенеца сигурно е бил доста дълъг път). Господ й каза да отиде и да покани съпруга си и тогава да дойде за тази вода. Жената отговорила, че няма мъж. Господ я изобличава, като казва, че е имала петима съпрузи, но истинският съпруг вече не е съпруг. Тя беше учудена как Той знае всичко и Го призна за пророк, тоест учител на вярата, изпратен от Бога. И така, сякаш тя казваше това, аз вярвам, че вие ​​сте пророк и съм готов да ви слушам. Но тук има спорна точка между вас, евреите, и нас. Нашите бащи са се покланяли на Бога в тази планина, но вие казвате, че единственото място, където трябва да се покланя на Бога, е в Йерусалим. Господ казва: жено, повярвай Ми, че няма да се молиш в тази планина, а не в Йерусалим. Вие не знаете на кого се кланяте, но ние знаем на кого, защото спасението е от евреите. Но скоро ще дойде време, а и сега вече съществува, когато истинските поклонници ще се покланят на Небесния Отец в дух и истина, защото Той търси такива и такива поклонници за Себе Си. Бог е Дух и всеки, който Му се покланя, трябва да Му се покланя с дух и истина. Да, казва жената, знам, че Месията, наречен Христос, ще дойде; когато Той дойде, ще ни каже всичко. Господ отговаря: Аз съм Месията, който ти говоря. В този момент учениците Му дойдоха и се изненадаха, че Той говори с жена: дойде им лоша мисъл; но те не Го попитаха: какво търсиш? или: какво й говориш? Жената, прекъснала речта си със Спасителя, при Когото учениците дойдоха и Му донесоха вечеря, остави съда си и отиде в града, и каза на жителите на града: отидете да видите един прекрасен Човек, Който, без да ме познава, ми каза всичко, което направих в живота: не е ли Той Христос? И така хората напуснаха града и дойдоха при Него; Междувременно учениците Го помолиха да яде, но Господ отговори, че има храна, която те не знаеха. Учениците разговаряха помежду си: кой Му донесе храна? Господ разреши тяхното недоумение, като каза: Моята храна, Моята храна е това: да върша волята на Отца, който Ме е изпратил, и да завърша Неговото дело (което означава, че делото за спасението на света е дело на Небесния Отец). Не казвате ли: още четири месеца и ще дойде реколтата? Но Моята жетва вече е настъпила: обърнете очите си и вижте тези духовни ниви – те са напълно узрели за жетва (как се радваше духом Спасителят, виждайки разположението на самаряните да приемат учението Му! Колко Му беше приятна тази духовна, зряла нива!). И който жъне, получава наградата си и събира плод за вечен живот, за да се радват заедно и който сее, и който жъне. За това наистина е казано, че има един, който сее, и друг, който жъне. Изпратих ви да жънете там, където не сте се трудили (не сте сеели: пророците са подготвили самаряните да приемат Месията и Неговите учения): други са се трудили, а вие сте влизали в техния труд. Както предвиди Спасителят, така и стана: много от самаряните, които живееха в този град, повярваха в Господа, убедени първо от свидетелството на една жена, която каза, че Той й разказал всичко, което е направила, а след това, когато Той остана два дни, от собствения си опит. 47 ff. В Капернаум Господ изцелява сина на царедворец. Синът умираше. Отецът каза на Спасителя: Господи, ела, преди момчето ми да умре. Господ казва: иди, синът ти е жив. Бащата повярвал и отишъл. Когато влезе в къщата, слугите го срещнаха и му казаха: синът ти е жив (със същите думи като Господ). Той попита: в колко часа се почувства по-добре? Те му отговориха, че вчера в седмия час огънят го напусна и той разбра, че точно в този час Спасителят му каза: синът ти е жив. Слава на Твоето всемогъщество и милост, Господи! Бившият пациент отговаря: Този, който ме изцели, ми каза: вдигни леглото си и ходи. Но той не знаеше кой го изцели и не можеше да отговори на въпроса на евреите, които го питаха: кой те изцели? Скоро Господ го намерил в църквата и му казал: ето, ти си здрав: не съгрешавай вече, да не ти се случи нещо по-лошо. Евреите се стремят да убият Господ, защото Той прави добро в съботата. Но Господ, като ги видя, им отговори: Моят Отец го прави досега и Аз го правя (т.е. казвате, че в събота всеки непременно трябва да бъде свободен от всякаква работа; вярно е, че той трябва да бъде свободен от работа, но не от всичко: добро дело или работа от крайна ежедневна необходимост, например да отвържеш животно от обора и да го напоиш, може да се направи в събота. Но този закон е за вас - хора, а не за Бог - Моя Баща (Той не може да предпише заповеди - да не прави в събота), Който все още работи, а не почива в бездействие, и аз правя същото, защото Синът не може да направи нищо от Себе Си, освен ако не види Бащата да прави: защото това, което Той прави, прави и Синът (за равенството на Божия Син с Отца). Защото Отец обича Сина и Му показва всичко, което Той Сам върши; и ще Му покаже по-велики дела от тези, така че да се изненадате (тук говорим за човешката природа на Исус Христос, тоест с тези думи: и Той ще Му покаже по-велики дела от тези [ст. 19-20]: като Божи Син, Спасителят познаваше Своя Отец съвършено, за всичките Му дела от началото: и никой не познава Отца освен Сина [Матей 11:27]). какво става Ето ги: както Отец възкресява мъртвите и ги съживява, така и Синът съживява когото иска (това означава и духовен, и телесен живот). Защото Отец не съди никого, но е дал целия съд на Сина, така че всички да почитат Сина, както почитат Отца (равенство). Който не почита Сина, не почита и Отца, който Го е изпратил (съживяването и възкресението се имат предвид преди всичко в последния ден на света, тъй като по-нататък се говори за съд, въпреки че тук трябва да се разбира съд през цялото време, извършен от Божия Син над хората - приживе). Истина, истина ви казвам, който слуша словото Ми и вярва в Този, който Ме е пратил, има вечен живот и не идва на съд, но е преминал от смърт в живот. Колко утешително! Истина, истина ви казвам, идва времето и вече е дошло, когато мъртвите (духовно или физически) ще чуят гласа на Божия Син и като чуят, ще оживеят. Защото както Отец има живот в Себе Си, така даде и на Сина да има живот в Себе Си. [чл. 21–27]. Какво блаженство е да имаш живота, причината за него в себе си, а с това и източникът на всичките му радости! И Той Му даде властта да извършва съд, защото Той е Човешкият Син (според Божествеността Си Спасителят, заедно с Отца, винаги е бил и е всеобщият Съдия, но Той получи съд над хората от Отца според човечеството, като техен Изкупител). 28 и 29 чл. За бъдещото възкресение. 30 с.л. Не мога да създам нищо сам [слава: не мога да направя нищо за Себе Си (от Себе Си, от Себе Си). Както чувам, съдя, и съдът Ми е праведен; Защото не търся Моята воля, а волята на Отца, който Ме е пратил. А ти, човече, не се придържай към собствената си воля, а към волята Божия. Чл. 31 Ако свидетелствам за Себе Си, тогава свидетелството Ми не е истинно. Вижте колко справедлива е въплътената Истина: Тя изобщо не се страхува, че някой ще я опровергае. Има друг, който свидетелства за Мене; и знам, че свидетелството, което той свидетелства за Мен, е вярно [ст. 32]. В това, между другото, е тържеството на нашата вяра: Небесният Отец, такъв Свидетел, свидетелства за нашия Глава на вярата през целия Си земен живот. Вие, казва той, изпратихте до Йоан да ме попита за Мен, кой съм Аз, и той свидетелства за истинността на Божественото Ми пратеничество. Но Аз не приемам свидетелство за Моето посолство, за Моята Божественост от хората: това е слабо свидетелство; но всичко това ти казвам, като те уча, за да се спасиш. Завися от хората много малко, да не кажа, че изобщо не завися от тях. О, ако знаеше, че Аз съм Цар, и то вечен Цар, въпреки че Царството Ми не е от този свят. 41. Не приемам слава от хората. Опитайте се да се държите така, че да е ясно, че търсите славата на Бога, а не на хората. 43. Дойдох в името на Моя Отец и не Ме приемате; но ако друг дойде в свое име, него ще приемете. Това е странно нещо: хората някак си са склонни да вярват повече на измамниците, отколкото на хората, които имат естествени, дадени от Бога права върху нещо. Това се случва и във вярата, и в държавата. Това трябва да е така, защото измамниците ласкаят нашите страсти (Мохамед; нашите държавни измамници). 45 [-46]. Не мислете, че ще ви обвиня пред Отца: вие имате обвинител, Мойсей, на когото вярвате... защото той писа за Мен. Ето доказателство за Божественото посолство на Спасителя: няколко хиляди години преди Неговото идване Моисей пише за Него, сякаш за настоящето. Глава 6. След като премина от другата страна на Тивериадското езеро (в Галилея), Спасителят се изкачи на планината и седна тук със Своите ученици (о, най-блажени ученици!). След като разгледа пространството под планината, Той видя, че много хора вървят към Него. Затова Той се обръща към Филип с изпитателен въпрос: как можем да купим хляб, за да ги нахраним? ЗА! Колко ярко и дълбоко усещам своите ограничения при тези думи на Спасителя. Да, Господи, както Филип, по нашенски, по човешки, ще ти отговоря по същия начин, че ако купиш двеста гроша хляб, то дори и тогава няма да стигне всеки от хората да получи поне малко, или като Андрей Първозвани: тук има едно момче (той искаше да служи на Господа, като предава новини, и новините му бяха полезни тук), което има пет ечемични хляба и две риби - но какво означава това за толкова много хора. И така, Господи, според нас ние не знаем какво да направим, за да нахраним толкова много хора: няма достатъчно пари и пет хляба и две риби не стигат, за да ги наситят. какво мислиш „Но според мен ето как: кажи им да си легнат.“ На това място имаше много трева. И така, хората, които бяха около пет хиляди, седнаха. Исус, като взе хлябовете, които беше купил от момчето, и като благодари, раздаде на учениците, а учениците на седналите, също и рибата, колкото кой искаше [ст. 10–11]. Всички ядоха и се наситиха, събраха и дванадесет кошници. Да, Господи, според теб е така: Ти си всемогъщ, но според нас това беше невъзможно. След това скоро Исус ходи по морето с богочовешки нозе. Обстоятелствата на чудото бяха следните: след като бяха нахранени с хляб, вечерта, за да не нощуват на празно място и да се отдалечат от хората, по заповед на Господа (Матей 14:22) учениците отидоха до морето, качиха се в лодка и започнаха да гребят от другата страна на езерото до Капернаум. Вече се беше стъмнило и Исус, който им беше обещал, след като изпрати хората, да ги посрещне от другата страна, не се виждаше никъде. Духа силен вятър и морето се вълнува [ст. 18]. Но сега, след като са гребали на двадесет и пет или тридесет стадия от брега, те Го виждат да върви по морето и изведнъж се озовава близо до тяхната лодка - и се уплашиха. Господ ги успокои: Аз съм, не се страхувайте. Тъкмо искаха да Го качат в лодката, когато тя се озова на брега, към който отиваха. Това е чудо, тоест, че лодката внезапно се приземи на брега, когато искаха да вземат Господ в лодката - беше още далеч от брега, иначе нямаше да има смисъл да Го качват в лодката. Апостолите мислеха, че Той е уморен от ходене. Нещо подобно, тоест необикновена, чудотворна лекота на тялото, се случва с хората: един свети отшелник по време на молитвата си беше видян да стои на един сажън от земята и да виси във въздуха. Господ също ходеше по морето, след като се молеше на планината. Но Той може да се издигне от земята или да ходи по водата по всяко друго време, и освен това като Бог, със собствена, а не чрез външна сила. Имаше чудеса със светиите от Неговата сила. На следващия ден хората, чудотворно нахранени с пет хляба и две риби, забелязват, че Господ не е с тях, но знаейки със сигурност, че учениците Му сами вечерта се качиха в лодка и отидоха на другия бряг на огромното езеро и че от тази страна нямаше друга лодка освен тази, те се изненадаха къде е отишъл Той пред очите им. Те тръгнаха с лодки, дошли от Тивериада, за да търсят Господа в Капернаум отвъд езерото и като Го намериха тук, с учудване Го попитаха: Учителю! Кога успяхте да пристигнете тук? И Господ, без лодка и набързо, като дух, се понесе през морето. Чудни са Твоите дела, Божествени Спасителю! Целувам ти крачетата по вода! Господ осъди Своите ищци, като каза: Истина, истина ви казвам, търсите Ме не защото видяхте чудеса, а защото ядохте хляб и се наситихте. Морално учение: Не се борете за тленната храна (не се безпокойте за...), а за храната, която трае за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде, защото Отец Бог е запечатал Него [ст. 26–27]. Това морално учение върви добре с продавачите на хранителни стоки, особено сладкарите, пекарите, продавачите на ливадна сладка и месарите. 30 с.л. Хората казаха на Исус: Какво знамение ще дадеш, за да видим и да Ти повярваме? - тоест създай знак, за да го видим и да Ти повярваме. Какви чудеса правите? Ето, бащите ни ядоха в пустинята прекрасен хляб, манна, както е писано: Даде им да ядат хляб от небето [ст. 31]. Можете ли да правите такива знаци? Господ отговаря: Истина, истина ви казвам, не Моисей ви даде хляба от небето, но Моят Отец ви дава (днес, както тогава даде манна) истинския хляб от небето. Той определено е Божият хляб (имайки предвид самия него), слизащ от небето и даващ живот на света (а не само на народа на Израел, като манна в пустинята). Хората Му казаха: Господи! Винаги ни давайте този хляб. Исус казва: Аз съм този хляб на живота: който дойде при Мене, никога няма да огладнее и който вярва в Мене, никога няма да ожаднее. Защо хората гладуват и жадуват и искат това, и това, и това, и никога не са доволни? Защо на хората им се струва, че всичко, което имат, не е достатъчно? Защото те не идват при Спасителя. 45[-51] чл. В пророците е писано: и всички ще бъдат научени от Бога (сега е времето), затова толкова често слушате проповедници. Всеки, който е чул от Отца и се е научил, идва при Мене. Не че някой е видял Отец (не го мислете), освен Този, който е от Бога (Божият Син и Светият Дух); Той видя Отца. Истина, истина ви казвам, който вярва в Мене, има вечен живот. Аз съм хлябът на живота. Бащите ви ядоха манна в пустинята и умряха; а хлябът, който слиза от небето, е такъв, че който я яде, няма да умре. Аз съм живият хляб, слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно; И хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света. Колко ясно е учението за необходимостта и реалността на християнското общение под формата на хляб и вино на истинските Тяло и Кръв Христови! Имайте това предвид. 52[-55]. Тогава евреите започнаха да спорят помежду си (и сега мнозина спорят със собствените си мисли), казвайки: Как може Той да ни даде плътта Си да ядем? Исус им каза: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си. Който яде Моята Плът и пие Моята Кръв има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден (както последният ден често се повтаря: което означава, че е сигурно). Защото Моята плът е наистина храна и Моята кръв е наистина питие [слав.: Защото Моята плът е наистина храна, а Моята кръв е наистина бира]. Господ сравнява Своята Плът и Кръв с нашата храна и напитки! Колко безкрайно далече ги оставят Плътта и Кръвта на Христос след себе си, подобно на духовната храна и напитки – нашите обикновени храни и напитки, и колко преди всичко Плътта и Кръвта на Господа заслужават името човешко месо и бира, или храна и напитки! Какво ще стане, ако видите Човешкия Син да се възнася там, където е бил преди – на небето при Своя Отец? Ще повярваш ли тогава, че съм като жив хляб, слязъл от небето? Духът дава живот (тоест учението Ми е духовно, а не плътско, не за плътските неща), но плътта не носи никаква полза (ако учението Ми беше плътско, за плътските неща, то нямаше да донесе никаква полза): думите, които казах, са дух и живот. Но има някои от вас, които не им вярват. Би било добре винаги да четете тази глава преди литургия. Много от учениците, съблазнени от такива учения на Спасителя, престанаха да Го следват. Беше горчиво за Господа; В тази скръб Той укорително каза на дванадесетте Си ученици: И вие ли искате да Ме оставите? (Това може да се каже на някои пастири, които ако не с устните си, то с делата си понякога казват: какви странни думи! Кой може да слуша това? Затова се връщат назад и не Го следват, тоест всичко си позволяват.) Не искаш ли и ти да си тръгнеш? Симон Петър отговаря: Господи! При кого да отидем? Ти имаш думата за вечен живот! Ще отидем ли при света, при хората? Но какво ще намерим сред тях освен суета и тление? Никой от тях няма да каже това, което Ти казваш и по начина, по който казваш. Никога досега не сме усещали такава сладост на думите, никога. Повярвахме и познахме, че Ти си Христос, Синът на Живия Бог. Глава 7, [член 4]. Никой не прави нищо тайно и не търси да бъде известен. Този, който се крие от човешкия поглед, вероятно не иска да бъде видян. Тайна добродетел. Братята на Спасителя Му казаха: време е да се покажеш на света. Господи, времето за това още не е дошло. Моето време: за теб винаги има време, винаги е време. Така че понякога късогледите хора казват на умните хора, които действат много умишлено: време е да направите това и това. Но те трябва да отговорят същото като Спасителя. Божествената мъдрост знае кога какво да направи. 46 чл. Никога човек не е говорил като този човек. Това говореха слугите на епископите и фарисеите (т.е. Христовите младенци). И тези: и вие ли сте били измамени? Вярвал ли е някой от управниците или от фарисеите в Него? Но тези хора не познават закона, те са проклети [ст.47-49]. Знаете ли добре закона, че тогава, както е писано навсякъде за Исус Христос, вие не сте знаели това и не сте повярвали в идващия Месия, за когото са писали Моисей, пророците и псалмите? Вие не знаете точно закона: следователно, в правосъдието, вие, а не те, сте проклети. Глава 8. Една сутрин Господ дойде в храма на Йерусалим; хората се стичаха при Него в големи количества. Спасителят седнал и започнал да го учи. За да имат какво да кажат против Него, да намерят нещо общо с Него, книжниците и фарисеите доведоха при Него и разобличиха сред народа една жена, хваната в прелюбодеяние; а в Стария завет законът нарежда прелюбодейците да бъдат убивани с камъни. И така Го питат: Моисей заповяда да убият с камъни такива хора, но какво ще кажеш? По някаква причина обичате да прощавате греховете на хората: няма ли да простите и на нея? – това беше тяхната тайна мисъл. Но ако пуснеш, тогава ще влезеш в конфликт с Мойсей и ние ще имаме какво да кажем срещу теб, ще те осъдим. Ако заповядате да я убият с камъни, тогава ще имат основание да ви упрекнат в жестокост - а за този, който е известен сред хората като Милосърдния, това ще бъде удар. Но по-вероятно е Ти да й простиш - тогава си в нашите ръце. Правете това, което намирате за най-добро. Ами Господ? Вижте с какъв триумф Той минава зад засадата. Докато те питаха за Неговия съд над жената, Той се наведе и пишеше с пръст по земята, без да им обръща внимание. Може би тогава Той е мислил за злобата на книжниците и фарисеите както по отношение на Него, така и по отношение на жената, но в същото време и за тяхната слепота, поради която виждат само чуждите грехове и не забелязват своите. Следващите думи от Неговия отговор показват, че Той със сигурност е мислил за това. Междувременно книжниците и фарисеите упорито изискваха Неговата присъда над жената. Господ се изправи и им каза: Който от вас е безгрешен, нека пръв хвърли камък върху нея. След това той се наведе отново и започна да пише на пода, за да им даде възможност тихо да се измъкнат, защото по това време съвестта им започна да ги изобличава за собствените им грехове толкова много, че те започнаха да излизат един по един, от най-големия до последния, така че накрая останаха само Исус и жената. Господ отново се изправи и й каза: Къде са твоите доносници? Някой съдил ли те е? Защото сами са си виновни? Не, отговори тя. Господи: и аз не те осъждам: иди и отсега нататък не съгрешавай повече. И сега хората често разкриват слабостите на другите, като искат нашата преценка за тях. Но колко пъти трябва да отговарят така, както Спасителят на книжниците и фарисеите: който от вас е безгрешен, нека пръв го съди. 12. Аз съм светлината на света; който Ме следва, няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота. Да, Господи, Ти си истинската Светлина, която просвещава всеки човек, идващ на света. 23 чл. Ти си отдолу, аз съм отгоре; ти си от този свят, аз не съм от този свят. Да, ние сме земни и от земята; и Ти си Небесен - от небето, или по-добре: Ти си Вездесъщ. 47 чл. Който е от Бога, той слуша Божиите думи. Причината да не слушате е, че не сте от Бог. Който обича да чете или да слуша Божието слово, изобщо да се занимава с него, наистина е от Бога, обича Го и има вечен живот; и който не обича да чете или слуша, не е от Бога. Това е точната идея на текста. Чл. 51 Който пази словото Ми, никога няма да види смърт. Как да не се опиташ с всички сили да изпълниш Божието слово заради едно такова обещание! Но има и друга мотивация за изпълнение: Божието слово е по-сладко от мед и капки пчелна пита [Пс. 18:11] и е светлината на нашите пътища. 52[-54] чл. Авраам умря и пророците, а Ти казваш: който пази словото Ми, никога няма да вкуси смърт. По-велик ли си от нашия баща Авраам, който умря? и пророците умряха: какво правиш? Исус отговори: Ако прославя Себе Си, славата Ми е нищо. Аз, сякаш Спасителят казва така, съм по-велик от Авраам и пророците: и това е напълно справедливо и не е превъзнасяне или хвалба, защото не приписвам такава слава на Себе Си, не произволно, но Моят Отец Ме прославя; Аз съм Неговият Единороден Син и следователно съм по-велик само от Авраам и всички пророци, но и от всяко създание на небето и земята. Моят Отец прославя Мене, за Когото вие казвате, че е ваш Бог... Вашият баща Авраам се зарадва да види деня Ми; и той видя и се зарадва. На това юдеите Му казаха: Нямаш още петдесет години, а видял ли си Авраам? Исус им каза: „Истина, истина ви казвам, преди Авраам да бъде, Аз съм [ст.54–58]. Каква слепота, ограниченост и гняв са видими във въпросите и възраженията на евреите и какъв светъл, Божествен ум е видим в отговорите на Господ! Глава 10, чл. 2 ff. Който влиза през вратата, той е пастир на овцете. Пазачът му отваря и овцете слушат гласа му, а той вика овцете си по име и ги извежда. И като изведе овцете си, върви пред тях; и овцете го следват, защото познават гласа му. Те не следват непознат, а бягат от него, защото не познават гласа на някой друг. Колко божествено е това! Хората, както казва псалмистът, са овце от Божието пасбище. Когато дойде техният Господ и Господар, овцете познаха своя Господар, както обикновените овце познават своя господар; и тъпи овце не можеш да излъжеш - да следват чуждия като господар, а те усещат, така да се каже, своя благодетел, познават ръцете, които ги хранят, галещия поглед, краката, които се грижат за тях. Освен това не можете да се заблудите да следвате наемник като пастир на словесни овце: техните души разбират любящата душа на добрия пастир, както и хитрата, алчна и егоистична душа на наемниците; Затова овцете следват добрия пастир, защото познават гласа му, тоест по гласа му познават, че това е той; Те не следват непознат, а бягат от него, защото не познават гласа на някой друг. Господ влезе в кошарата през вратите, тоест през законния път. Добрите овце от Неговото стадо винаги слушат гласа на Господ в Неговото Евангелие с удоволствие и радост. Той нарича овцете Си по име (тези, които ги викат, чуват, усещат), тоест всички са Му познати, защото Той ги снабдява с всички, изгонва ги всички на Своето пасбище. И когато изгонва овцете Си на паша, Той върви пред тях, така че, гледайки Го, да не се изгубят и смело да Го следват. И наистина Го следват, защото познават гласа Му. 10. Аз дойдох, за да имат живот и да го имат изобилно. Ние вярваме, Божествен Спасителю: иначе защо би търпял всички мръсни трикове върху Себе Си от хората до смъртта на кръста? Ти сложи душата Си зад корема ни: как да не вярваме, че си дошъл при нас, за да имаме корем? Но наемникът, а не пастирът, чиито овце не са негови, вижда вълка, който идва, оставя овцете и бяга; а вълкът ограбва овцете и ги разпръсва. Но наемникът бяга, защото е наемник, и пренебрегва овцете [ст. 12–13]. Наемникът оставя овцете си на всяка крачка: с усърдието си за техните духовни и телесни блага, с молитвата си, с учението и назиданието си. 25[-30] чл. Делата, които върша в името на Моя Отец, те свидетелстват за Мен (защото Аз съм Христос). Но вие не вярвате, защото не сте от Моите овце... Моите овце се покоряват на гласа Ми и Аз ги познавам; и Ме следват [слава: според Мен]. И Аз им давам вечен живот и те никога няма да загинат; и никой няма да ги грабне [слава: грабне] от ръката Ми. Моят Отец, който Ми ги даде, е по-велик от всички; и никой не може да ги грабне от ръката на Отца Ми. Аз и Отец сме едно. Вярваме в Тебе, Господи: дай ни вечен живот, но първо ни научи да Те следваме! Добре е да попаднем в Твоите ръце: никой не би ни изтръгнал от дълбините на Твоята любов завинаги. 36[-38] чл. Казвате ли на онзи, когото Отец освети и изпрати на света: Ти хулиш, защото казах: Аз съм Божият Син? Ако не вярвам в делата на Отца Си, не Ми вярвайте; и ако го правя, тогава, когато не вярвате на Мен, вярвайте на делата Ми, за да познаете и повярвате, че Отец е в Мен и Аз в Него. Може ли истината да бъде изразена по-поразително и силно? Но чудото не би било толкова голямо, дори, може да се каже, малко чудо в сравнение с възкресението на четиридневен, вонящ труп: с възкресението на такъв мъртвец от нищото, животът отново беше даден на починалия от явно всемогъща сила, а когато той беше само неразположен, тогава трябваше да бъде даден само правилният живот, който все още оставаше в пациента. Това е най-голямото чудо на Господа. То ни уверява по най-впечатляващия, осезаем начин за бъдещото възкресение на мъртвите. 25[-27] чл. Аз съм възкресението и животът; Който вярва в Мене, дори и да умре, ще живее. И всеки, който живее и вярва в Мене, никога няма да умре. Ах, каква утешителна истина! Вярно ли е наистина, че няма да умра завинаги и че физическата ми смърт е само моментен преход от временен към вечен живот? Да, истината е безспорна: самата Истина говори за това. Вярвате ли в това? - Тя те пита. Отговори Й със сърдечна, жива вяра: Да, Господи! Вярвам, че Ти си Христос, Божият Син, който идва в света. 33 и 34. Господ, като видя Мария, друга сестра на Лазар, да идва в сълзи и юдеите, които дойдоха с нея, също плачещи, Сам се натъжи в духа и се възмути. И той каза: къде го сложихте? Казаха му: ела да видиш. Исус проля сълзи. Толкова е вярно и сигурно, че Богочовекът Исус е бил изкушаван по негово подобие по всякакви начини, освен в греха. Така Господ стигна до гроба или пещерата, върху която лежеше камъкът. Господ заповяда да вземат камъка; той беше взет. Като вдигна очи към небето и възхвали Своя Отец, Животворящият казва: Лазаре! излезте. Мъртвецът оживя и излезе с всичките си погребални покрови. Господ заповяда да го отвържат и да го оставят да си върви сам. Триумфирайте, християнино, с водача на вашата вяра: Неговият триумф е и ваш. И вие също един ден ще бъдете възкресени според Неговото слово. Глава 12, 24 [-25] чл. Истина, истина ви казвам, ако житното зърно не падне в земята и не умре, то остава само; и ако умре, ще даде много плод. Който обича душата си (т.е. който се грижи за себе си и не иска да се жертва за благото на другите), ще я погуби (т.е. себе си изобщо); Но който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот. Трябва да мразиш грешната си душа за нейните грехове, страсти, лоши наклонности и да не щадиш нищо, за да вдъхнеш в нея добродетел и божествена ревност за вяра. Който Ми служи, нека Ме последва; и където съм аз, там ще бъде и слугата ми. И който Ми служи, Моят Отец ще го почете [ст.26]. Блажен, неизказано блажен е човекът, когото Небесният Отец почита за ревностното му служение на Неговия Син. 32. Когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички към Себе Си. Наистина, чрез смъртта Си на кръста Господ привлече безброй вярващи от всички народи, всички страни и векове. Това е така, защото тогава Той спечели, така да се каже, от Божията правда пълното право да съобщава на хората всемогъщата благодат на Божия Дух, привличайки ни, без обаче да нарушава нашата свобода, към Божия Син. 44[-50] чл. Който вярва в Мене, не вярва в Мен, а в Този, Който Ме е пратил. И който Ме вижда, вижда Този, Който Ме е изпратил (единство на същността). Като светлина дойдох на света, така че всеки, който вярва в Мене, да не остане в тъмнина. И ако някой чуе думите Ми и не повярва, Аз не го съдя, защото не съм дошъл да съдя света, но да спася света. Който Ме отхвърля и не приема думите Ми, има съдия за себе си: словото, което съм говорил, ще го съди в последния ден. Защото Аз не говорих от Себе Си; но Отец, който Ме изпрати, Той Ми даде заповед какво да кажа и какво да кажа. И знам, че Неговата заповед е вечен живот (тоест, Той Ме изпрати не за да те измамя, но за твоя вечен живот Той Ме изпрати). Така че това, което казвам, го казвам както ми каза Отец. Каква задълбоченост, неземна мъдрост! човешки! Словото, съдържащо се в това Евангелие, ще ви съди в последния ден. Почитайте го и се подчинявайте на неговите заповеди и съвети. 32 чл. Ако Бог се прослави в Него, то Бог ще Го прослави в Себе Си и скоро ще Го прослави. Тази Божия слава очаква всеки, който в този живот ревностно се грижи за прославянето на името Божие със слово, дело и с целия си живот. Бог не остава длъжник на своите ревностни служители. По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов един към друг [ст.35]. Кой тук не вижда думите на любовта на Сина на Отца? Непременно искайте блага от Бога в името на Неговия Единороден Син, който е спечелил от Своя Отец правото да даде на нас, недостойните, благата, които искаме. 15. Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди. Опитайте се внимателно да изпълните волята на вашия Изкупител. 18 и 19 чл. Няма да ви оставя сираци; Ще дойда при теб (след възкресението от мъртвите). Още малко и светът вече няма да Ме види (недостоен, той не можа да използва щастието да Го види добронамерено и да чуе учението Му, за което вече няма да Го види след възкресението като наказание за това, че не е повярвал в Него преди възкресението); и ще Ме видите, защото Аз живея, и вие ще живеете. Тоест: въпреки че ще умра, няма да е за дълго: след три дни ще възкръсна. Да, като Бог, аз съм винаги жив и ти също ще живееш, дори и да умреш. В онзи ден ще познаете, че Аз съм в Моя Отец, и вие в Мен, и Аз във вас [ст.20]. Тоест, когато Ме видиш след възкресението, или когато се преместиш от този живот във вечните селения. 27[-28] чл. Мир ви оставям, Моя мир ви давам; не както светът дава, Аз ви давам. Да не се смущава сърцето ви, нито да се страхува. Чухте, че ви казах: напускам ви и ще дойда при вас. Глава 15 [чл. 1–2]. Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е лозарят. Всеки Мой клон, който не дава плод, Той отсича; и всяка, която дава плод, той очиства, за да дава повече плод. 4[-6] чл. Пребъдвайте в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод сама, освен ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не сте в Мен. Аз съм лозата, а вие сте пръчките; Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод; защото без Мен не можете да направите нищо. Който не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като пръчка и ще изсъхне; и такива клони се събират и хвърлят в огъня (Ангелите ще съберат грешниците в края на света и ще ги хвърлят в огъня), и те изгарят. Какво най-ясно, лесно за разбиране учение! Колко очевидна е необходимостта да вярваме в Исус Христос и да следваме Неговите стъпки! 7 с.л. Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, искайте каквото желаете и ще ви бъде. Следвайте заповедите на Исус Христос и след това поискайте каквото искате и ще бъде направено за вас. 12[-15] чл. Това е Моята заповед, да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих. Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си. Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си. Да, никой не може да има повече любов от Исус Христос: от любов към нас Той положи душата Си за нас, за да ни избави от вечната смърт. Неговото любящо сърце не ни позволи да погинем завинаги: Той Сам искаше да умре за няколко дни, за да ни спаси от вечна смърт. Всяка Негова дума е любов: Той, Създателят на целия свят, нарича Своите слуги приятели за изпълнение на Неговите заповеди, чието изпълнение не носи полза за Него, а за нас. 18 [-24] чл. Ако светът те мрази, знай, че първо Мене намрази. Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; И тъй като вие не сте от света, но Аз ви избрах от света (отстранен, отделен, отлъчен), следователно светът ви мрази. Помнете думата, която ви казах: слугата не е по-горен от господаря си. Ако преследваха Мен, ще преследват и вас; Ако опазиха Моето слово, ще пазят и вашето... Ако не бях дошъл и не бях им говорил, те нямаше да имат грях. Оттук става ясно, че Спасителят е Божият Син, че Той извърши много неща, които никой от другите предишни чудотворци не беше направил: ходи по водите, смъмри ветровете и морето, възкреси мъртвите с една дума и т. н. Колко силна и изключително задълбочена е утехата на Спасителя, с която Той [утеши] Своите ученици! Това е последният разговор на един нежно любящ Баща с Неговите възлюбени деца. Глава 16, 20[-22] чл. Истина, истина ви казвам, вие ще плачете и ще се оплаквате, но светът ще се зарадва; ще бъдете тъжни, но скръбта ви ще се превърне в радост. Жената, когато ражда, страда, защото е дошъл нейният час; но когато роди бебе, тя вече не помни мъката от радост, защото човек се роди на света. Така че сега вие също имате скръб; но пак ще те видя и сърцето ти ще се зарадва, и радостта ти никой няма да ти отнеме. Така става и сега: добродетелта е в сълзи, а светът се радва: има всичко забавление и никаква скръб. Но утешавай се, тъжна добродетел: скръбта ти ще се превърне в радост. 28 чл. Аз излязох от Отца и дойдох на света; и пак оставям света и отивам при Отца (изреченията тук са подредени като членове на геометрична пропорция: каква рязка, но в същото време правилна и силна реч!). Словото на Бог, Създател на света! Ние вярваме с цялото си сърце, че Ти дойде при нас от Божественото лоно на Отца, грешници и неблагодарни хора, без да напуснеш лоното на Твоя Отец, извърши нашето спасение по удивителен начин за ангели и хора и отново ни остави, възнасяйки се на небето и получавайки онази слава, която си имал при Отца преди светът да бъде [Йоан. 17.5]. Слава на Твоето снизхождение, Човеколюбче! 33 чл. Казах ви тези неща, за да имате мир в Мен. Господ Спасител е нашият мир, нашето сърце, нашата душа. Никога не изоставай от Него. В света ще имате скръб (хората ще ви подлагат на различни страдания): но дерзайте: Аз победих света. Победих го, отслабих го и ще ви направя победители. Не се страхувайте от него. Това е моментен пожар. Глава 17, 3[-6]. Това е вечен живот, за да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, когото си изпратил. Прославих Те на земята, свърших делото, което Ти Ми повери. И сега Ме прослави, Отче, с Тебе, със славата, която имах с Теб преди света да бъде. Открих името Ти на хората, които Ми даде от света; Те бяха Твои и Ти Ми ги даде и те упазиха думата Ти. Вижте как прославянето на Исус Христос пред Бог Отец сега е последвано от Неговото собствено прославяне чрез човечеството. Прославих Те... И сега прослави Мене Тебе... Господ Спасител разкри името на Бог Отец на онези хора, които Бог Отец Му даде от света, тоест само избраните повярваха със сърцата си в Бога, които с добрите си предразположения бяха достойни да познаят Бога и Неговия посланик - Исус Христос, и научиха, че всичко, което Отец Му е дал, е от Отца. 10[-12] чл. И всичко, което е мое, е твое, и твоето е мое; и се прославих в тях. Аз вече не съм в света (Господ предвиди, че Той скоро няма да бъде вече в този свят), но те са в света, а аз идвам при Теб. Свети отче! пази ги в Твоето име тези, които си Ми дал, за да бъдат едно, както сме и Ние. Когато бях в мир с тях, аз ги пазих в Твоето име; Онези, които Ми даде, Аз опазих и никой от тях не загина, освен синът на погибелта. Тези думи могат да се отнесат и към днешните благочестиви християни. Представете си, че нашият Спасител казва същото за тях на Своя Отец: колко утешително е това! Но Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги [Евр. 13.8]. Наистина ли Господ все още не бди над нас в името на Своя Отец и не ни пази по същия начин, както направи учениците, за да не загине никой от нас, освен синовете на гибелта, които градят собствената си гибел! 14 век. Дадох им Твоето слово; и светът ги намрази, защото не са от света, както и Аз не съм от света. Странно нещо: Господ Исус даде на учениците Си Своето слово да го носят сред хората, а светът ги намрази за словото на истината, защото не се отдадоха на страстите Му. 16 век Те не са от света, както и аз не съм от света. О, ако в наше време имаше повече такива хора, за които можеше да се каже: не са от света, както Христос, Неговото царство не е от този свят! Каква възхитителна картина би представил светът! Тогава Небесният Отец, Синът на Любовта и Светият Дух щяха да гледат благосклонно на нашия свят и на земята нямаше да се виждат никакви бедствия, никакви прояви на Божия гняв. Ангелите щяха да ръкопляскат на родените от земята отгоре. 18[-21] чл. Както Ти изпрати Мене в света, така и Аз изпратих тях в света. И за тях посвещавам [слава: ще посветя (принасям в жертва)] Себе Си, за да могат и те да бъдат осветени чрез истината. Моля се не само за тях, но и за тези, които вярват в Мене според тяхното слово (за нас), да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас, така че светът да повярва, че Ти си Ме пратил. Господ изпрати апостоли в света, а апостолите изпратиха епископи; епископи – нас; Така че нашето посолство също се връща към Отеца. Господ се моли на Своя Отец и за нас, за да бъдем едно с други в любов и в мисли. 22 [-24]. И славата (както на бъдещия век, така и на сегашния: апостолите блестяха и блестят и до днес с чудеса, дори техните окови), която Ти Ми даде, Аз им дадох: за да бъдат едно, както Ние сме едно. Аз съм в тях и Ти си в Мен; за да могат да бъдат съвършени в едно и светът да познае (от тази любов, единство), че Ти си Ме изпратил и си ги възлюбил, както обикна Мен. татко! които си Ми дал, искам да бъдат с Мене, където съм Аз, за ​​да видят славата Ми, която си Ми дал, защото си Ме възлюбил преди създанието на света... 26. И Аз им известих Твоето име и ще го известя, така че любовта, с която Ти Ме възлюби, да бъде в тях, и Аз в тях. Кой не вижда, че това са думите на Бога в плътта. Каква трогателна молитва, пропита с такава любов! А Небесният Отец, Любовта в самото Си същество, не чу ли молитвите на Единородния Си Син? Чух всяка дума с любов. Глава 18, 6 чл. И когато им каза: Аз съм, те отстъпиха назад и паднаха на земята. Такава е силата в думите на Божествения Исус! О, Твоето свободно снизхождение, Исусе! Как си се смирил, Боже Всемогъщи! Ти би могъл да унищожиш всичките Си врагове с една дума, но Ти търпиш всичко заради нас, за да не бъдем ние, неблагодарните и злонамерени, осъдени на вечни мъки. 8 с.л. Ако Ме търсите, оставете ги (Моите ученици), пуснете ги: не ги докосвайте – нищо не са ви направили. И това обстоятелство беше предсказано от самия Него: тези, които Ти Ми даде, не погубих никого чрез тях (Йоан 17:6, 12). След като вързаха Господа, те го отведоха в къщата на епископ Анна. Симон Петър и Йоан Евангелист последваха Исус. Тъй като свети Йоан беше познат на епископа, той влезе в самата къща зад Исус (представете си този смут, лудостта на духа 16 и слугите). [И] Петър, тъй като не беше познат, не посмя да влезе в къщата, но застана на улицата, на вратата. Тук Свети Йоан, който наблюдаваше своя (най-скъп) най-сладък Учител, като забеляза, че Петър го няма, излезе в коридора и каза на слугинята да пусне Петър. Като го пусна, тя го попита: не си ли ученик на този човек? Петър отрече за първи път. В студения коридор стояха робите и слугите на епископите и фарисеите и, като запалиха огън, се грееха; Петър също стоеше и се грееше с тях. В това време епископът попита Господа за Неговите ученици и за учението. Господ му отговори като на праведен човек. Междувременно Петър стоеше и се грееше. Те отново го попитаха: „Не си ли един от Неговите ученици?“ Той го отключи отново. Тогава един от слугите на епископа упорито го досаждал, казвайки: „Не те ли видях в градината с Исус?“ [Питър отключи вратата]. И петелът пропя. Тогава Петър си спомни думите си и Господ - и като излезе, горко заплака. Така любовта към Господа рани сърцето му, което отхвърли любимия Учител в критични моменти. Това е чудесно нещо: с цялата си злоба и ярост, евреите не правят нищо повече с Господ, отколкото е предсказано в Стария завет или от самия него. Пилат казва на евреите: Хванете го и го съдете според вашия закон. И те отговарят: не ни е позволено да умъртвяваме никого [ст. 31]. защо - за да се изпълни словото на Исус, което Той каза, като посочи от каква смърт ще умре [ст. 32]. И ще го предадат на езичниците, за да бъде подиграван, бит и разпнат; и на третия ден ще възкръсне (Матей 20:19). И така, Господ трябваше да бъде предаден на езичниците, за да бъде подиграван, бит и разпнат, и да възкръсне на третия ден. Евреите бяха само жалки инструменти на Божията воля, но в същото време бяха и достойни инструменти на тяхната злоба и поквара. 36 чл. Моето царство не е от този свят; Ако царството Ми беше от този свят, тогава слугите Ми щяха да се бият за Мен, за да не бъда предаден на евреите; но сега моето царство не е оттук. И така, Господи: тези слепци мислеха, че Ти искаш да бъдеш земен цар, но се заблудиха. Ти беше вечният крал; Имал си царска слава с Отца Си, преди светът да бъде [Йоан. 17.5]. 37 чл. Аз за това съм роден и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината. И вие подражавайте на вашия Господ: свидетелствайте за истината навсякъде и при всяка възможност. Глава 19, 28 чл. Иисус, като знае, че всичко вече е свършено, за да се изпълни Писанието (Пс. 68:22), казва: Жаден съм. Дали са му да пие алкохол. Така беше с Исус според Писанията; Те дори Му дадоха мляко да пие по време на жаждата Му, само защото беше предсказано. Така че точно всичко е било предопределено от Бог. Кой не научава оттук, че Спасителят е обещаният Помирител ([...]) на Бога с хората, че Той е Божият Син? Кой не вижда, че Вечното, Всемогъщо Същество предварително е наредило целия план на великото дело на нашето изкупление? 34 и 37 чл. Краката на Господ не бяха счупени на кръста, но един войник прониза ребрата Му с копие, също и защото това беше предсказано (Числа 9:12, също Изход 12:46). Да не се строши костта Му и да гледат на Този, Когото прободоха (Зах. 12:10). Глава 20. На първия ден след събота Мария Магдалена отива на гроба; беше още тъмно, макар че вече започваше да се разсветва. Той идва и вижда, че камъкът е изваден от входа на пещерата, в която лежи тялото Господне. Той казва на Петър и Джон за това, като добавя, че тялото е взето от някого и е поставено на неизвестно място. Учениците отиват в гроба в недоумение. Йоан вървеше по-бързо от Петър и го изпревари донякъде, като стигна до гроба, наведе се в него и видя само дрехите да лежат, но не влезе в самия гроб. Петър дойде след него и влезе в гроба и видя същото; само той забеляза господина, който беше на главата на Спасителя, не заедно с дрехите му, но особено усукан на едно място. Тогава влезе и Йоан и повярва, защото те още не знаеха Писанието, че Господ трябва да възкръсне от мъртвите. Тогава учениците отидоха на мястото си. Междувременно Мария стоеше пред гроба и плачеше; Така тя се наведе в гроба обляна в сълзи и видя два ангела, седнали в бели одежди: единият в главите, а другият в противоположния край на гроба, в който лежеше тялото на Исус. Питаха я за какво плаче и какво търси. Тя отговаря, че са взели нейния Господ и че не знае къде са го положили онези, които са го отвели. Тогава сам Господ й отговаря с появата Си. Мария идва при учениците на Господа и им казва, че самата тя е видяла Господа и за разговора си с Него. Късно вечерта в деня на Своето славно възкресение Господ се явява в събранието на Своите ученици със заключени врати на къщата, където всички бяха от страх от евреите и разговаряйки за истински чудни приключения - той се спира сред тях и им казва: мир вам. С тези думи Той им показа ръцете и краката Си и ребрата Си. Какво по-убедително! Учениците се зарадваха, когато отново видяха своя мил, любящ Господ. Исус пак им каза: Мир на вас! както Отец изпрати Мене, така и Аз изпращам вас. Като каза това, Той духна и добави: Приемете Светия Дух. Греховете, на които простите, ще им бъдат простени, а на онези, чиито грехове задържите, ще бъдат запазени. Направих жертва за греховете на целия свят, изкупих всички с Кръвта Си от проклятие и смърт. Затова предавам на вас, Мои приятели и пастири на Моите словесни овце, правото, което придобих: да прощавам или задържам греховете. Понесох върху себе си за грешниците всички стрели на Божия гняв; в името на Моите заслуги хората сега са простени; но тъй като Аз, безгрешният Бог, пострадах за тях, тогава това право принадлежи на Мен, придобито от праведния Отец: на когото искам да простя, ще простя, но който не заслужава прошка, който Ме разпъне втори, който смята Кръвта на Завета за нечиста, който е непокаян грешник, не прощавам. Продължете както желаете. За Тома Неверник. Глава 21. Господ се явява при Тивериадското езеро на седемте Си ученици. Симон Петър трябваше да се заеме с предишния си, любим занаят - риболова, и той каза на другите: Ще отида на риболов. Те също се съгласиха да опитат късмета си: отидоха, влязоха в лодката, работиха цяла нощ и този път не хванаха нищо. Сутринта ги завари още в лодките. Изведнъж чуват глас от брега: деца! Имате ли нещо за ядене? (Каква загриженост има Бащата за децата! Той знае, че те нямат нищо и като Господар на сушата и морето им е дал закуска от морето.) Те отговориха: не. Господ им каза: хвърлете мрежата от дясната страна на лодката и ще я хванете. Те го изоставиха - какво от това? Вече не можеха да го извадят поради множеството риби. Свети Йоан казва на Петър: Това е Господ. Петър, като чу, че това е Господ, се препаса с дрехи, тъй като беше гол (каква простота и невинност: такива бяха хората преди грехопадението) и се хвърли в морето. А другите ученици дойдоха с лодка до брега, тъй като бяха на не повече от двеста лакти от сушата, влачейки мрежа, пълна с риба. Излизайки на брега, те видяха огън, риба върху него и хляб на земята: вероятно Господ беше подготвил всичко това. Спасителят каза: Донесете рибата, която хванахте днес. Петър влезе в лодката, дръпна мрежата на земята и преброи сто петдесет и три големи риби. Учениците бяха изненадани как при такова множество мрежата не проби, а освен това вероятно беше порутена. Господ ме покани на вечеря. Никой не посмя да попита такъв прекрасен гост: Кой си ти? - наистина знаейки, че това е Господ Чудотворец. И така, Той се приближи, взе хляба и им го даде, както и рибата. Най-нежният Исус! Колко щастливи бяха сега с Теб Твоите деца, апостолите! Ами света? Той дори не знаеше за това сега. Решихте да не му се явявате след възкресението дълго време. Това беше третият път, когато Господ се яви на учениците Си, след като възкръсна от мъртвите. По време на тази вечеря Господ пита Петър три пъти дали Петър Го обича и получава тройно уверение в любовта си към Себе Си; и го инструктира да пасе Неговите разумни овце, което изисква пламенна любов към Господа, а след това му предсказва вида на смъртта - на кръста. Като каза това, Господ каза на Петър: последвай Ме. Петър, като се обърна, забеляза Йоан и като че ли каза на Господа: Ето, Ти ми предсказваш вида на моята смърт, но какво ще кажеш на това? Господ отговаря: ако искам да остане, докато дойда, какво ти е това: ти Ме последвай. И тогава между учениците се разнесе слухът, че свети Йоан няма да умре, въпреки че Господ не му каза, че няма да умре, а само каза: ако искам да остане, докато дойда, какво ти е това: ти Ме следвай. Апостолите не са разбрали думите на Господ. Ах, деца! Колко тесногръди бяха тогава! Краят и слава на всеблагия Бог. 26 януари 1857 г. Тъгата е грижа, загриженост. Да измъчваш - да опитомяваш, да обезсилваш. Sonmische - 1) място, където се събират хора; 2) синагога (Лука 7:5). Излезте на пътеката и халуги (слава) - вървете по пътищата и живите плетове (руски). Орати - да ора, да обработвам земята. Но аз, Павел, който съм скромен сред вас лично, но смел срещу вас задочно, ви убеждавам чрез кротостта и снизхождението на Христос (2 Кор. 10:1). Спестяване в хазната (гръцки). Да отмъстиш означава да накажеш справедливо, да възстановиш обидата, да възстановиш справедливостта. Руски превод в Евангелието: защити ме от моя съперник (Лука 18:3). Може да се интересувате от: