Щоденник. Том I. 1856

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX Цим томом відкривається перша публікація всіх знайдених зараз щоденників святого праведного Іоанна Кронштадтського (1829 – 1908). Щоденники охоплюють період із 1856 року по 1898 рік. На даний момент відсутні зошити щоденників за 1885 – 1890 та 1894 – 1896 роки та за період з 1898 року до середини 1908 року. Відсутність зошитів за ці роки анітрохи не применшує значення публікації, тому що зошити, які бракують, додали б якісь подробиці, що стосуються життя праведника, нічого не додавши по суті. У зв'язку з публікацією щоденників слід сказати, що вони вперше надають можливість скласти справжню біографію праведника як з погляду фактів, і по суті його духовного подвигу. Наявні на даний момент біографії отця Іоанна Кронштадтського мають дещо спрощений характер: вони – і не ікона, і не фотографія, а скоріше схожі на лубок. Як розважальне читання такі біографії мають право на існування – але як поміч на шляху до порятунку, як духовний орієнтир вони можуть принести швидше шкоду, ніж користь, тому що можуть ввести читача в оману щодо життя праведника, малюючи таку картину навколишнього його світу, в якій було мало схожості з реальною. Знаючи, що отець Іоанн любив богослужіння і сам читав канон на утрені, деякі священики також намагаються читати канони на утрені, але часто не отримують того, на що розраховують, бо, здійснюючи надзвичайні, але поодинокі зусилля, упускають з уваги турботу про щогодинний і непереможний душі. Богу, що потребує напруження іншої якості. У цьому випадку вже не людина посилюється зробити щось, з її точки зору, добре, а душа людини просвічується, як сонячним промінням скло, словом Божим, яке живе і дієве, і гостріше за всякий гострий меч: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків, і судить помисли і наміри серця. І немає тварі, яка таємна від Нього, але все оголено і відкрито перед очима Його: Йому дамо звіт (Євр. 4, 12–13). Людина щохвилини судиться їм і намагається прибрати з душі будь-яку пляму, що відкривається на її одязі Божественним дієсловом. Саме тому щоденники святого праведного Іоанна Кронштадського починаються з поглибленого прочитання та тлумачення ним Святого Письма. Неможливо врятуватися і право жити, не знаючи Закону Життя, не вивчивши цілком волі Божої, змальованої у святому Євангелії. Це перша заповідь праведника всім рятівним – читати, заглиблюючись у зміст, і знову читати Писання, вникаючи в богонатхненні дієслова, і судити ними себе, і в міру їхнього виконання знову просити Господа відкрити розум для розуміння читаного. Воно як непохитний камінь, на якому тільки й може кожен спорудити спорудження свого порятунку. З щоденників отця Івана ми дізнаємося, як він боровся з пристрастями, властивими тією чи іншою мірою кожній людині, якими були справжні стосунки його з товаришами по службі в храмі, з дружиною Єлизаветою і з родичами – а ці стосунки були дуже далекі від того, що зазвичай зображується його біографами. Але з щоденників ми дізнаємося і те, яким шляхом йшов праведник і який християнський вихід він знаходив зі складних колізій людського буття. Нині багато говорять про право людини на особисту таємницю, що не можна торкатися того, що людина писала в особистому щоденнику. Говорячи так, люди забувають, що на Страшному Суді не буде особистих таємниць, потаємних почуттів та думок. Таким читачам особистої таємниці відповімо словами самого святого праведного отця Іоанна, які він написав, маючи на увазі щоденник: «Не винищувати цієї книги і після смерті моєї: може бути, хтось знайдеться подібний мені по думках і почуттям і покаже своє глибоке співчуття написаному в цій книзі, якщо не всім тут, за суворої критики, і помилки), то принаймні деяким місцям її. Все добре і справедливе в цій книзі вважаю не своїм, а Божим, тому що ми не здатні ... подумати що від себе, як від себе, але здатність наша від Бога [2Кор. 3, 5]. Мої лише помилки та недоліки». Публікацією щоденників виконується заповіт отця Іоанна, тим більше незаперечне, що заповідачем у разі є одне із великих святих Російської Православної Церкви останнього часу. Ігумен Дамаскін (Орловський) Текст Святого Письма, цитований автором церковнослов'янською мовою, наводиться у виданні в російському перекладі. Паралельний церковно-слов'янський текст деяких цитат, необхідний розуміння авторського тлумачення, внесений редакцією і друкується у квадратних дужках: У Твоїй руці дні мої [церк.-слав.: В руку Твоєї жеребії мої ]. Відступом від загального принципу цитування є деякі вірші, які наводяться слов'янською мовою, що у стилістичному чи смисловому відношенні видається більш доцільним. У виданні використовуються такі умовні позначення: (Лк. 1,1) – вказівку на цитату Святого Письма, зроблену автором; [Лк. 1,1 ] – вказівку на цитату Святого Письма, зроблену редакцією; [...] - Непрочитане слово; [славою] – ймовірно прочитане слово; [Тварин] - відсутнє в тексті, але необхідне за контекстом слово, вставлене редакцією. Коли сваришся через що-небудь, роздумай, що дорожче для тебе: чи то, через що ти сваришся, чи – світ душевний, який втрачаєш у сварці і ти, і те обличчя, з яким сваришся? Але в сварках недреманний помічник диявол: де сварка, ворожнеча, там неодмінно і він, тому що це його стихія, його область, а він злий і хитрий: часто через незначний предмет збуджує сварку. Май це на увазі одного разу назавжди. Гріх є справжня отрута, яка отруює чисті радощі нашої душі. Ти досвідчено знаєш це: тікай ​​же гріха. Tibi cor nimis impurum: vertas attentionem [з лат.: У тебе дуже нечисте серце: зверни увагу]. У день народження Государя – пророка Ісаї останні глави. Глумитися 1 – дивись Церковний словник. Оскільки члени Царства земного мають бути членами Царства Небесного, то в день народження царя земного пристойно сказати в церкві про засоби досягнення Царства Небесного. Не винищувати цієї книги і після смерті моєї: може, хтось знайдеться подібний мені по думках і почуттям і покаже своє глибоке співчуття написаному в цій книзі, якщо не всьому, чого я і не смію сподіватися (бо можуть знайтися тут, за суворої критики, і помилки), то принаймні деякі. Все добре і справедливе в цій книзі вважаю не своїм, а Божим, тому що ми не здатні... подумати що від себе, як від себе, але здатність наша від Бога [2Кор. 3, 5]. Мої лише помилки та недоліки. Грудня 14 дня 1856 року. Світ досі стоїть і процвітає, доки є в ньому люди благочестиві. Розмова Авраама з Господом. Вибір зі Святого Письма догматичних і повчальних і особливо чудових автора історичних текстів з думками ними автора. Глумитися (церк.-слав.) - часто і багато думати, розмірковувати, повчатися (Бут. 24, 64; Пс. 4, 7, 76, 118 та ін.); насміхатися, пересуджувати (Іов. 22, 19). Вам може бути цікаво: