Jurnal. Volumul I. 1856

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Acest volum deschide prima publicație a tuturor jurnalelor sfântului neprihănit Ioan de Kronstadt (1829 - 1908) găsite până acum. Jurnalele acoperă perioada 1856 - 1898. În prezent, nu există caiete de jurnal pentru anii 1885 - 1890 și 1894 - 1896 și pentru perioada 1898 - mijlocul anului 1908. Lipsa caietelor de-a lungul anilor nu scade cu nimic din semnificația publicației, întrucât caietele dispărute ar fi adăugat câteva detalii referitoare la viața omului drept, fără a adăuga ceva de fond. În legătură cu publicarea jurnalelor, trebuie spus că pentru prima dată acestea oferă ocazia de a alcătui o adevărată biografie a omului drept, atât din punct de vedere al faptelor, cât și din esența isprăvii sale spirituale. Biografiile disponibile în prezent ale părintelui Ioan de Kronstadt sunt oarecum simplificate: nu sunt nici o icoană, nici o fotografie, ci mai degrabă arată ca o imprimare populară. Ca o lectură distractivă, astfel de biografii au dreptul de a exista - dar ca ajutor pe calea mântuirii, ca ghid spiritual, pot face mai mult rău decât bine, deoarece pot induce în eroare cititorul cu privire la viața celor drepți, pictând o imagine a lumii din jurul lui, în care nu se asemăna puțin cu realitatea reală, adesea foarte dură. Știind că părintele Ioan iubea slujbele dumnezeiești și citește el însuși canonul la Utrenie, unii preoți încearcă și ei să citească canoanele la Utrenie, dar de multe ori nu obțin ceea ce se așteaptă, pentru că, făcând eforturi extraordinare, dar izolate, pierd din vedere grija pentru corectarea din oră și minut cu minut a sufletului lor, prezentarea neîncetată a conștiinței lor față de Dumnezeu, care impune alte calități. În acest caz, nu mai este o persoană care se străduiește să facă ceva care, din punctul său de vedere, este bun, ci sufletul unei persoane este luminat, ca sticla de razele soarelui, de cuvântul lui Dumnezeu, care este viu și activ, și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: pătrunde până la separarea sufletului și spiritului, articulațiilor și măduvei și judecă inimile și intențiile. Și nu este nicio făptură ascunsă de El, ci totul este gol și deschis înaintea ochilor Lui: Lui îi vom da socoteală (Evr. 4:12-13). Omul este judecat după el în fiecare minut și încearcă să îndepărteze din suflet orice pată care este dezvăluită pe hainele sale de verbul divin. De aceea, jurnalele sfântului drept Ioan de Kronstadt încep cu o citire aprofundată și o interpretare a Sfintelor Scripturi. Este imposibil să fii mântuit și să ai dreptul de a trăi fără a cunoaște Legea Vieții, fără a studia pe deplin voința lui Dumnezeu, întruchipată în Sfânta Evanghelie. Aceasta este prima poruncă a celor drepți pentru toți cei care sunt mântuiți - să citească, să pătrundă în conținut și să citească din nou Sfintele Scripturi, să pătrundă în verbele inspirate și să se judece pe ei înșiși împreună cu ele și, pe măsură ce se împlinesc, cere din nou Domnului să deschidă mintea pentru a înțelege ceea ce se citește. Este ca o piatră de nezdruncinat pe care numai toată lumea își poate ridica structura mântuirii. Din jurnalele părintelui Ioan aflăm cum s-a luptat el cu pasiunile inerente într-o măsură sau alta fiecărei persoane, care au fost adevăratele sale relații cu colegii săi din biserică, cu soția sa Elisabeta și cu rudele - iar aceste relații erau foarte departe de ceea ce este de obicei portretizat de biografii săi. Dar din jurnale aflăm și ce cale a urmat omul drept și ce ieșire creștină a găsit din ciocnirile complexe ale existenței umane. În zilele noastre se vorbește mult despre dreptul unei persoane la intimitate personală, că nu se poate atinge ceea ce a scris o persoană în jurnalul său personal. Spunând asta, oamenii uită că la Judecata de Apoi nu vor exista secrete personale, sentimente și gânduri cele mai interioare. Acestor onoratori ai secretelor personale le vom răspunde cu cuvintele însuși sfântului neprihănit Părinte Ioan, pe care le-a scris, referindu-se la jurnalul său: „Nu distrugeți această carte nici după moartea mea: poate cineva se va găsi asemănător cu mine în gânduri și sentimente și își va arăta profunda simpatie pentru ceea ce este scris în această carte, dacă nu pentru toate, ceea ce nu îndrăznesc aici să fie critici (poate că, cel puțin, ar putea exista critici stricte), unele părți din ea consider că tot ce este bun și drept în această carte nu este al meu, ci aparține lui Dumnezeu, întrucât nu suntem în stare... să gândim nimic din noi înșine, dar capacitatea noastră este de la Dumnezeu [2 Cor. 3, 5]. Publicarea jurnalelor împlinește voința părintelui Ioan, cu atât mai imuabilă cu cât testatorul în acest caz este unul dintre marii sfinți ai Bisericii Ortodoxe Ruse din ultima vreme. Hegumen Damaschin (Orlovsky) Textul Sfintei Scripturi, citat de autor în slavona bisericească, este dat în publicația în traducere rusă. Textul paralel în slavonă bisericească al unor citate, necesar pentru înțelegerea interpretării autorului, a fost introdus de editori și este tipărit între paranteze drepte: În mâna ta sunt zilele mele [slavă bisericească: În mâna ta sunt loturile mele]. O abatere de la principiul general de citare sunt unele poezii care sunt citate în limba slavă, ceea ce pare mai potrivit stilistic sau semantic. Publicația folosește următoarele convenții: (Luca 1:1) - o indicație a citatului din Sfânta Scriptură făcut de autor; [ BINE. 1.1 ] - o indicație a citatului Sfintei Scripturi făcut de redactori; [...] – cuvânt necitit; [glorie] – cuvânt presupus citit; [animale] este un cuvânt care lipsește din text, dar necesar în context, inserat de redactori. Când te cearți pentru ceva, gândește-te la ceea ce este mai valoros pentru tine: lucrul pentru care te cearți sau liniștea sufletească pe care atât tu, cât și persoana cu care te cearți o pierdeți într-o ceartă? Dar în certuri, diavolul este un ajutor vigilent: acolo unde este ceartă, vrăjmășie, acolo va fi cu siguranță, pentru că acesta este elementul lui, domeniul lui, și este supărat și viclean: deseori stârnește o ceartă pe un subiect neînsemnat. Ține cont de asta o dată pentru totdeauna. Păcatul este o adevărată otravă care otrăvește bucuriile pure ale sufletului nostru. Știi asta din experiență: fugi de păcat. Tibi cor nimis impurum: vertas attentionem [din latină: Ai o inimă foarte necurată: fii atent]. La ziua de naștere a Suveranului - profetul Isaia, ultimele capitole. Batjocură 1 – vezi Dicționar bisericesc. Întrucât membrii împărăției pământului trebuie să fie membri ai Împărăției Cerurilor, atunci de ziua de naștere a împăratului pământului este potrivit să vorbim în biserică despre mijloacele de realizare a Împărăției Cerurilor. Nu distrugeți această carte nici după moartea mea: poate cineva se va găsi asemănător cu mine în gânduri și sentimente și își va arăta profundă simpatie pentru ceea ce este scris în această carte, dacă nu pentru tot, la care nu îndrăznesc să sper (pentru că, cu o critică strictă, aici se găsesc erori), atunci măcar pentru unele părți din ea. Consider că tot ce este bun și drept din această carte nu este al meu, ci aparține lui Dumnezeu, întrucât nu suntem în stare... să gândim nimic din noi înșine, ca de la noi înșine, dar capacitatea noastră este de la Dumnezeu [2 Cor. 3, 5]. Singurele mele greșeli și neajunsuri. 14 decembrie 1856. Lumea continuă să stea și să prospere atâta timp cât există oameni evlavioși în ea. Convorbirea lui Avraam cu Domnul. O selecție din Sfintele Scripturi de texte dogmatice și moralizatoare care sunt deosebit de remarcabile pentru autor, cu gândurile autorului asupra lor. Batjocură (Biserica Glorioasă) - gândește des și mult, reflectă, studiază (Gen. 24, 64; Ps. 4, 7, 76, 118 etc.); batjocorește, judecător (Iov 22:19). Ați putea fi interesat de: