Dziennik. Tom I. 1856

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Tom ten otwiera pierwszą publikację wszystkich odnalezionych dotychczas pamiętników świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu (1829 - 1908). Dzienniki obejmują okres od 1856 do 1898. W chwili obecnej brak zeszytów pamiętnikowych z lat 1885 - 1890 i 1894 - 1896 oraz z okresu od 1898 do połowy 1908 roku. Brak zeszytów na przestrzeni lat w niczym nie umniejsza wagi publikacji, gdyż brakujące zeszyty dodałyby pewne szczegóły dotyczące życia sprawiedliwego, nie wnosząc nic merytorycznego. W związku z publikacją dzienników należy stwierdzić, że po raz pierwszy dają one możliwość opracowania prawdziwej biografii sprawiedliwego człowieka, zarówno z punktu widzenia faktów, jak i istoty jego duchowego wyczynu. Dostępne obecnie biografie księdza Jana z Kronsztadu są nieco uproszczone: nie są ani ikoną, ani fotografią, ale przypominają popularną grafikę. Jako lektura rozrywkowa takie biografie mają prawo istnieć – jednak jako pomoc na drodze do zbawienia, jako przewodnik duchowy mogą wyrządzić więcej szkody niż pożytku, gdyż mogą wprowadzić czytelnika w błąd co do życia sprawiedliwego, malując obraz otaczającego go świata, w którym niewiele ma wspólnego z rzeczywistą, często bardzo surową rzeczywistością. Wiedząc, że ojciec Jan kochał nabożeństwa i sam czytał kanon na jutrzni, niektórzy księża próbują czytać kanony także na jutrzni, ale często nie dostają tego, czego oczekują, ponieważ dokonując nadzwyczajnych, choć odosobnionych wysiłków, tracą z oczu troskę o godzinną i minutową korektę swojej duszy, nieustanne przedstawianie swojego sumienia Bogu, co wymaga napięcia innego rodzaju. W tym przypadku nie chodzi już o to, by człowiek starał się czynić coś, co z jego punktu widzenia jest dobre, ale duszę człowieka rozświetla, jak szkło promieniami słońca, Słowo Boże, które jest żywe i skuteczne, ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny: przenika aż do rozdzielenia duszy i ducha, stawów i szpiku, osądza myśli i zamiary serca. I nie ma stworzenia ukrytego przed Nim, lecz wszystko jest nagie i jawne przed Jego oczami: Jemu zdamy sprawę (Hbr 4,12-13). Człowiek jest przez nią osądzany co minutę i stara się usunąć z duszy każdą plamę, którą Boski czasownik odsłania na jego ubraniach. Dlatego pamiętniki świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu rozpoczynają się od wnikliwej lektury i interpretacji Pisma Świętego. Nie można zostać zbawionym i mieć prawa do życia, nie znając Prawa Życia, bez pełnego poznania woli Bożej zawartej w Świętej Ewangelii. To jest pierwsze przykazanie sprawiedliwych dla wszystkich, którzy dostępują zbawienia – czytać, zagłębiać się w treść i ponownie czytać Pismo Święte, zagłębiać się w natchnione czasowniki i osądzać się na ich podstawie, a gdy się spełnią, ponownie prosić Pana, aby otworzył umysł, aby zrozumieć, co się czyta. Jest jak niewzruszony kamień, na którym tylko każdy może wznieść budowlę swojego zbawienia. Z pamiętników księdza Jana dowiadujemy się, jak zmagał się z namiętnościami, jakie w takim czy innym stopniu tkwią w każdym człowieku, jakie były jego prawdziwe relacje z kolegami w kościele, z żoną Elżbietą i z bliskimi – a te relacje były bardzo odbiegające od tego, co zwykle przedstawiają jego biografowie. Ale z pamiętników dowiadujemy się także, jaką drogą podążał sprawiedliwy człowiek i jakie chrześcijańskie wyjście znalazł ze skomplikowanych zderzeń ludzkiej egzystencji. W dzisiejszych czasach dużo mówi się o prawie człowieka do prywatności, o tym, że nie można dotykać tego, co ktoś zapisał w swoim osobistym pamiętniku. Mówiąc to, ludzie zapominają, że na Sądzie Ostatecznym nie będzie żadnych osobistych tajemnic, najskrytszych uczuć i myśli. Takim czcicielom tajemnic osobistych odpowiemy słowami samego świętego sprawiedliwego księdza Jana, które napisał, odnosząc się do swojego pamiętnika: „Nie niszczcie tej księgi nawet po mojej śmierci: może znajdzie się ktoś podobny do mnie w myślach i uczuciach i okaże głębokie współczucie temu, co jest w tej księdze napisane, jeśli nie wszystkim, na co nie śmiem mieć nadziei (bo mogą tu być błędy, z surową krytyką), to przynajmniej w niektórych jej fragmentach. Wszystko, co jest w niej dobre i sprawiedliwe, uważam za dobre i sprawiedliwe. księga nie jest moja, ale należy do Boga, gdyż nie jesteśmy w stanie... myśleć o niczym od siebie, jak gdyby od siebie, lecz nasza zdolność pochodzi od Boga [2 Kor. 3, 5]. Moje jedyne błędy i niedociągnięcia.” Publikacja pamiętników wypełnia wolę księdza Jana, tym bardziej niezmienną, że spadkodawcą w tym przypadku jest jeden z wielkich świętych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ostatnich czasów. Hegumen Damasceński (Orłowski) Tekst Pisma Świętego, cytowany przez autora w języku cerkiewno-słowiańskim, podany jest w publikacji w tłumaczeniu rosyjskim. Równoległy tekst cerkiewno-słowiański niektórych cytatów, niezbędny do zrozumienia interpretacji autora, został wprowadzony przez redakcję i wydrukowany w nawiasach kwadratowych: W Twoich rękach są moje dni [Churchsłowiański: W Twoich rękach są moje losy]. Odstępstwem od ogólnej zasady cytowania są niektóre wiersze cytowane w języku słowiańskim, który wydaje się bardziej odpowiedni stylistycznie lub semantycznie. W publikacji zastosowano następujące konwencje: (Łk 1,1) – wskazanie cytatu z Pisma Świętego dokonanego przez autora; [ OK. 1.1] - wskazanie cytatu z Pisma Świętego dokonanego przez redakcję; [...] – słowo nieprzeczytane; [chwała] – rzekomo czytać słowo; [zwierzęta] to słowo, którego brakuje w tekście, ale konieczne w kontekście, wstawione przez redakcję. Kiedy się o coś kłócisz, zastanów się, co jest dla ciebie cenniejsze: rzecz, o którą się kłócisz, czy spokój ducha, który tracisz w kłótni zarówno ty, jak i osoba, z którą się kłócisz? Ale w kłótniach diabeł jest czujnym pomocnikiem: gdzie jest kłótnia, wrogość, tam na pewno się pojawi, bo to jest jego żywioł, jego domena, a on jest zły i przebiegły: często wznieca kłótnię o błahy temat. Pamiętaj o tym raz na zawsze. Grzech jest prawdziwą trucizną, która zatruwa czyste radości naszej duszy. Wiesz to z doświadczenia: uciekaj od grzechu. Tibi cor nimis impurum: vertas uwagam [z łac.: Masz bardzo nieczyste serce: uważaj]. W urodziny Władcy - proroka Izajasza, ostatnie rozdziały. Kpina 1 – patrz Słownik kościelny. Ponieważ członkowie królestwa ziemi muszą być członkami Królestwa Niebieskiego, zatem w dniu urodzin króla ziemi wypada mówić w kościele o sposobach osiągnięcia Królestwa Niebieskiego. Nie niszczcie tej książki nawet po mojej śmierci: może znajdzie się ktoś podobny do mnie w myślach i uczuciach i okaże głębokie współczucie temu, co jest w tej książce napisane, jeśli nie wszystkim, na co nie śmiem mieć nadziei (bo przy ostrej krytyce można tu znaleźć błędy), to przynajmniej w niektórych jej fragmentach. Wszystko, co w tej księdze jest dobre i sprawiedliwe, uważam za moje, ale za należące do Boga, gdyż nie jesteśmy w stanie... myśleć o niczym od siebie, jakby od siebie, ale nasza zdolność jest od Boga [2 Kor. 3, 5]. Moje jedyne błędy i niedociągnięcia. 14 grudnia 1856 r. Świat trwa i prosperuje tak długo, jak są na nim pobożni ludzie. Rozmowa Abrahama z Panem. Wybór z Pisma Świętego tekstów dogmatycznych i moralizujących, które są dla autora szczególnie niezwykłe, wraz z przemyśleniami autora na ich temat. Kpina (Kościół chwalebny) - myśl często i dużo, zastanawiaj się, studiuj (Rdz. 24, 64; Ps. 4, 7, 76, 118 itd.); szydź, osądzaj (Hioba 22:19). Może zainteresuje Cię: