დღიური. ტომი I. 1856 წ

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI ეს ტომი ხსნის აქამდე ნაპოვნი წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის (1829 - 1908) ყველა დღიურის პირველ პუბლიკაციას. დღიურები მოიცავს პერიოდს 1856 წლიდან 1898 წლამდე. ამ დროისთვის არ არის 1885 - 1890 და 1894 - 1896 წლების დღიურის რვეულები და 1898 წლიდან 1908 წლის შუა პერიოდამდე. წლების განმავლობაში რვეულების არარსებობა არანაირად არ აკნინებს პუბლიკაციის მნიშვნელობას, რადგან დაკარგული რვეულები დაამატებდა გარკვეულ დეტალებს მართალი ადამიანის ცხოვრებასთან დაკავშირებით, არაფრის დამატების გარეშე. დღიურების გამოცემასთან დაკავშირებით, უნდა ითქვას, რომ ისინი პირველად იძლევიან შესაძლებლობას შეადგინონ მართალი კაცის ნამდვილი ბიოგრაფია, როგორც ფაქტების, ისე მისი სულიერი ღვაწლის არსიდან. ამჟამად ხელმისაწვდომი მამა იოანე კრონშტადტის ბიოგრაფიები გარკვეულწილად გამარტივებულია: ისინი არც ხატია და არც ფოტოსურათი, არამედ ჰგავს პოპულარულ ანაბეჭდს. როგორც გასართობ კითხვას, ასეთ ბიოგრაფიებს აქვთ არსებობის უფლება - მაგრამ, როგორც ხსნის გზაზე დამხმარე, როგორც სულიერი მეგზური, მათ შეუძლიათ მეტი ზიანი მიაყენონ, ვიდრე სიკეთე, რადგან მათ შეუძლიათ შეცდომაში შეიყვანონ მკითხველი მართალთა ცხოვრების შესახებ, დახატონ სამყაროს სურათი, რომელშიც მცირე მსგავსება იყო რეალურ, ხშირად ძალიან მკაცრ რეალობასთან. იცოდა, რომ მამა იოანეს უყვარდა ღვთისმსახურება და თავად კითხულობდა კანონს მატინსზე, ზოგიერთი მღვდელიც ცდილობს, წაიკითხოს კანონი მატინსზე, მაგრამ ხშირად ვერ იღებენ იმას, რასაც მოელიან, რადგან განსაკუთრებული, მაგრამ იზოლირებული ძალისხმევის გამო, მხედველობიდან კარგავენ ზრუნვას მათი სულის საათობრივად და წუთში შესწორებაზე, დაძაბულობის განუწყვეტელ წარმოდგენაზე, რომელიც მოითხოვს სინდისს ღმერთს. ამ შემთხვევაში, ადამიანი აღარ არის ის, ვინც ცდილობს გააკეთოს ის, რაც, მისი აზრით, კარგია, არამედ ადამიანის სული ანათებს, როგორც მინა მზის სხივებით, ღვთის სიტყვით, რომელიც ცოცხალი და აქტიურია და უფრო ბასრი, ვიდრე ნებისმიერი ორლესული მახვილი: ის აღწევს სულისა და სულის განცალკევებამდე, განსჯის აზროვნების სახსარში, გულსა და ტვინში. და არ არის მისგან დაფარული ქმნილება, არამედ ყველაფერი შიშველი და ღიაა მის თვალწინ: მას ჩვენ მივცეთ ანგარიში (ებრ. 4:12-13). ადამიანი მისით ყოველ წუთს განიკითხება და ცდილობს სულიდან ამოიღოს ყოველი ლაქა, რაც მის ტანსაცმელზე ღვთიური ზმნით ვლინდება. ამიტომაც წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის დღიურები იწყება წმინდა წერილის სიღრმისეული კითხვითა და განმარტებით. შეუძლებელია გადარჩენა და ცხოვრების უფლება გქონდეს სიცოცხლის კანონის ცოდნის გარეშე, წმინდა სახარებაში განსახიერებული ღვთის ნების სრულად შესწავლის გარეშე. ეს არის მართალთა პირველი მცნება ყველა გადარჩენისადმი - წაიკითხონ, ჩაუღრმავდნენ შინაარსს და კვლავ წაიკითხონ წმინდა წერილი, ჩაუღრმავდნენ შთაგონებულ ზმნებს და განიკითხონ საკუთარი თავი მათთან ერთად და როგორც კი ისინი აღსრულდებიან, კვლავ სთხოვეთ უფალს გონება გაუხსნას წაკითხულის გასაგებად. იგი ჰგავს ურყევ ქვას, რომელზეც მხოლოდ ყველას შეუძლია აღმართოს თავისი ხსნის სტრუქტურა. მამა იოანეს დღიურებიდან ვიგებთ, თუ როგორ ებრძოდა იგი ყოველი ადამიანის ამა თუ იმ ხარისხით თანდაყოლილ ვნებებს, როგორი იყო მისი ნამდვილი ურთიერთობა ეკლესიაში კოლეგებთან, მეუღლესთან ელიზაბეტთან და ნათესავებთან - და ეს ურთიერთობები ძალიან შორს იყო იმისგან, რასაც ჩვეულებრივ ასახავს მისი ბიოგრაფები. მაგრამ დღიურებიდან იმასაც ვიგებთ, თუ რომელ გზას გაჰყვა მართალი ადამიანი და რა ქრისტიანული გამოსავალი იპოვა ადამიანური ყოფიერების რთული შეჯახებიდან. დღესდღეობით ბევრს საუბრობენ პიროვნების პირადი კონფიდენციალურობის უფლებაზე, რომ არ შეიძლება შევეხოთ იმას, რაც ადამიანმა დაწერა პირად დღიურში. ამის თქმით ადამიანებს ავიწყდებათ, რომ უკანასკნელი განკითხვისას არ იქნება პირადი საიდუმლოებები, შინაგანი გრძნობები და აზრები. პირადი საიდუმლოების ასეთ პატივცემულებს ჩვენ თავად წმიდა მართალი მამა იოანეს სიტყვებით ვუპასუხებთ, რომელიც მან დაწერა თავის დღიურზე: „ნუ გაანადგურე ეს წიგნი ჩემი სიკვდილის შემდეგაც: იქნებ ვინმე აღმოჩნდეს ჩემნაირი ფიქრებითა და გრძნობებით და გამოავლინოს თავისი ღრმა თანაგრძნობა ამ წიგნში ჩაწერილის მიმართ, თუ არა ყველაფრის მიმართ, რისი იმედიც არ მაქვს. მე მიმაჩნია, რომ ყველაფერი, რაც ამ წიგნში არის კარგი და სამართლიანი, არ არის ჩემი, რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია ვიფიქროთ რაიმე საკუთარი თავისგან, მაგრამ ჩვენი უნარი ღვთისგანაა [2 კორ. 3, 5]. დღიურების გამოქვეყნება ასრულებს მამა იოანეს ანდერძს, მით უფრო უცვლელია, რადგან ამ შემთხვევაში მოანდერძე არის ბოლო დროის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი დიდი წმინდანი. ჰეგუმენ დამასკელი (ორლოვსკი) ავტორის მიერ საეკლესიო სლავურ ენაზე ციტირებული წმინდა წერილის ტექსტი პუბლიკაციაში მოცემულია რუსულ თარგმანში. ზოგიერთი ციტატის პარალელური საეკლესიო სლავური ტექსტი, რომელიც აუცილებელია ავტორის ინტერპრეტაციის გასაგებად, შემოიღეს რედაქტორებმა და დაბეჭდილია კვადრატულ ფრჩხილებში: შენს ხელშია ჩემი დღეები [საეკლესიო სლავური: შენს ხელშია ჩემი ლოტები]. ციტირების ზოგადი პრინციპიდან გადახრა არის რამდენიმე ლექსი, რომლებიც ციტირებულია სლავურ ენაზე, რაც სტილისტურად თუ სემანტიკურად უფრო შესაფერისი ჩანს. პუბლიკაცია იყენებს შემდეგ კონვენციებს: (ლუკა 1:1) - ავტორის მიერ გაკეთებული წმინდა წერილის ციტატის მითითება; [კარგი. 1.1 ] - რედაქტორების მიერ გაკეთებული წმინდა წერილის ციტატის მითითება; [...] – წაუკითხავი სიტყვა; [დიდება] – ვითომ წაკითხული სიტყვა; [ცხოველები] არის სიტყვა, რომელიც აკლია ტექსტს, მაგრამ აუცილებელია კონტექსტში, ჩასმული რედაქტორების მიერ. როცა რაიმეზე ჩხუბობთ, იფიქრეთ იმაზე, რა არის თქვენთვის უფრო ღირებული: ის, რაზეც ჩხუბობთ, თუ სიმშვიდე, რომელსაც ჩხუბის დროს კარგავთ როგორც თქვენ, ასევე ის, ვისთანაც ჩხუბობთ? მაგრამ ჩხუბში ეშმაკი ფხიზლად მყოფი თანაშემწეა: სადაც ჩხუბი, მტრობაა, იქ აუცილებლად იქნება, რადგან ეს არის მისი ელემენტი, მისი სამფლობელო და ის არის გაბრაზებული და მზაკვრული: ის ხშირად აღძრავს ჩხუბს უმნიშვნელო თემაზე. დაიმახსოვრე ეს ერთხელ სამუდამოდ. ცოდვა არის ნამდვილი შხამი, რომელიც წამლავს ჩვენი სულის წმინდა სიხარულს. თქვენ ეს გამოცდილებით იცით: გაექცეთ ცოდვას. Tibi cor nimis impurum: vertas focusem [ლათინურიდან: ძალიან უწმინდური გული გაქვს: ყურადღება მიაქციე]. ხელმწიფის - ესაია წინასწარმეტყველის დაბადების დღეს, ბოლო თავები. დაცინვა 1 – იხილეთ საეკლესიო ლექსიკონი. ვინაიდან დედამიწის სამეფოს წევრები ზეციური სამეფოს წევრები უნდა იყვნენ, მაშინ დედამიწის მეფის დაბადების დღეს მიზანშეწონილია ეკლესიაში საუბარი ზეციური სამეფოს მიღწევის საშუალებებზე. ნუ გაანადგურე ეს წიგნი ჩემი სიკვდილის შემდეგაც: იქნებ ვინმე აღმოჩნდეს ჩემნაირი ფიქრებითა და გრძნობებით და გამოავლინოს თავისი ღრმა სიმპათია იმის მიმართ, რაც წერია ამ წიგნში, თუ არა ყველაფრის მიმართ, რისი იმედიც არ გავბედო (რადგან, მკაცრი კრიტიკით, შეცდომებს აქ ნახავთ), მაშინ მაინც მისი ზოგიერთი ნაწილის მიმართ. მე მიმაჩნია ყველაფერი, რაც ამ წიგნში არის კარგი და სამართლიანი, არა ჩემი, არამედ ღმერთის კუთვნილება, რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია... ვიფიქროთ რაიმე საკუთარი თავისგან, თითქოს საკუთარი თავისგან, მაგრამ ჩვენი უნარი ღვთისგანაა [2 კორ. 3, 5]. ჩემი ერთადერთი შეცდომები და ნაკლოვანებები. 1856 წლის 14 დეკემბერი. სამყარო აგრძელებს დგომას და აყვავებას მანამ, სანამ მასში არიან ღვთისმოსავი ადამიანები. აბრაამის საუბარი უფალთან. კრებული წმინდა წერილებიდან დოგმატური და მორალიზაციული ტექსტებიდან, რომლებიც განსაკუთრებით აღსანიშნავია ავტორისთვის, მათზე ავტორის აზრებით. დაცინვა (ეკლესია დიდებული) - ხშირად და ბევრს იფიქრე, დაფიქრდი, შეისწავლე (დაბ. 24, 64; ფს. 4, 7, 76, 118 და სხვ.); დაცინვა, განსჯა (იობი 22:19). შეიძლება დაგაინტერესოთ: