Agenda. Tome I. 1856

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Ce volume ouvre la première publication de tous les journaux du saint juste Jean de Cronstadt (1829 - 1908) trouvés jusqu'à présent. Les journaux couvrent la période de 1856 à 1898. À l'heure actuelle, il n'existe pas de carnets de notes pour les années 1885 - 1890 et 1894 - 1896 et pour la période de 1898 au milieu de 1908. L'absence de cahiers au fil des années n'enlève rien à l'importance de la publication, puisque les cahiers manquants auraient ajouté quelques détails concernant la vie du juste, sans rien ajouter de substantiel. A propos de la publication des journaux, il faut dire que pour la première fois ils offrent l'occasion de dresser une véritable biographie du juste, tant du point de vue des faits que de l'essence de son exploit spirituel. Les biographies actuellement disponibles du Père Jean de Cronstadt sont quelque peu simplifiées : elles ne sont ni une icône ni une photographie, mais ressemblent plutôt à une estampe populaire. En tant que lecture divertissante, de telles biographies ont le droit d'exister - mais en tant qu'aide sur le chemin du salut, en tant que guide spirituel, elles peuvent faire plus de mal que de bien, car elles peuvent induire le lecteur en erreur sur la vie des justes, peignant une image du monde qui l'entoure, dans laquelle il y avait peu de ressemblance avec la réalité réelle, souvent très dure. Sachant que le Père Jean aimait les offices divins et qu'il lisait lui-même les canons des Matines, certains prêtres essaient également de lire les canons des Matines, mais souvent n'obtiennent pas ce qu'ils attendent, car, en faisant des efforts extraordinaires mais isolés, ils perdent de vue le souci de la correction heure et minute de leur âme, de la présentation incessante de leur conscience à Dieu, qui exige une tension d'une autre qualité. Dans ce cas, ce n’est plus une personne qui s’efforce de faire quelque chose qui, de son point de vue, est bonne, mais son âme est éclairée, comme un verre par les rayons du soleil, par la parole de Dieu, qui est vivante et active, et plus tranchante qu’une épée à deux tranchants : elle pénètre jusqu’à la séparation de l’âme et de l’esprit, des articulations et des moelles, et juge les pensées et les intentions du cœur. Et aucune créature ne lui est cachée, mais tout est nu et découvert devant ses yeux : nous lui rendrons compte (Hébreux 4 : 12-13). L'homme est jugé par elle à chaque minute et essaie d'ôter de l'âme toute tache que révèle sur ses vêtements le verbe divin. C'est pourquoi les journaux du saint juste Jean de Cronstadt commencent par une lecture et une interprétation approfondies des Saintes Écritures. Il est impossible d'être sauvé et d'avoir le droit de vivre sans connaître la Loi de la Vie, sans étudier pleinement la volonté de Dieu, incarnée dans le Saint Évangile. C'est le premier commandement des justes à tous ceux qui sont sauvés - lire, approfondir le contenu, et relire les Saintes Écritures, approfondir les verbes inspirés, et se juger avec eux, et à mesure qu'ils sont accomplis, demander à nouveau au Seigneur d'ouvrir l'esprit pour comprendre ce qui est lu. C’est comme une pierre inébranlable sur laquelle seul chacun peut ériger l’édifice de son salut. Les journaux du père Jean nous apprennent comment il luttait contre les passions inhérentes à un degré ou à un autre à chaque personne, quelles étaient ses véritables relations avec ses collègues de l'Église, avec sa femme Elizabeth et avec ses proches - et ces relations étaient très loin de ce qui est habituellement décrit par ses biographes. Mais les journaux nous apprennent aussi quel chemin le juste a suivi et quelle issue chrétienne il a trouvée aux collisions complexes de l’existence humaine. De nos jours, on parle beaucoup du droit d’une personne à la vie privée, du fait qu’on ne peut pas aborder ce qu’une personne a écrit dans son journal personnel. En disant cela, les gens oublient qu'au Jugement dernier, il n'y aura pas de secrets personnels, de sentiments et de pensées les plus intimes. À ces honorateurs de secrets personnels, nous répondrons avec les paroles du saint et juste Père Jean lui-même, qu'il a écrites en se référant à son journal : « Ne détruisez pas ce livre même après ma mort : peut-être que quelqu'un se trouvera semblable à moi dans ses pensées et ses sentiments et montrera sa profonde sympathie pour ce qui est écrit dans ce livre, sinon pour tout ce que je n'ose espérer (car il peut y avoir des erreurs ici, avec une critique stricte), du moins pour certaines parties. être à moi, mais appartenir à Dieu, puisque nous ne sommes pas capables... de penser quoi que ce soit de nous-mêmes, comme de nous-mêmes, mais notre capacité vient de Dieu [2 Cor. 3, 5]. La publication des journaux accomplit la volonté du Père Jean, d'autant plus immuable que le testateur dans cette affaire est l'un des grands saints de l'Église orthodoxe russe de l'époque récente. Hegoumène Damascène (Orlovsky) Le texte des Saintes Écritures, cité par l'auteur en slave de l'Église, est donné dans la publication en traduction russe. Le texte parallèle en slave de l’Église de certaines citations, nécessaire à la compréhension de l’interprétation de l’auteur, a été introduit par les éditeurs et est imprimé entre crochets : Dans ta main sont mes jours [en slave de l’Église : Dans ta main sont mes lots]. Certains poèmes cités en langue slave, qui semblent plus appropriés d'un point de vue stylistique ou sémantique, s'écartent du principe général de citation. La publication utilise les conventions suivantes : (Luc 1:1) - une indication de la citation des Saintes Écritures faite par l'auteur ; [ D'ACCORD. 1.1 ] - une indication de la citation de l'Écriture Sainte faite par les éditeurs ; [...] – mot non lu ; [gloire] – soi-disant lu le mot ; [animaux] est un mot absent du texte, mais nécessaire dans le contexte, inséré par les éditeurs. Lorsque vous vous disputez à propos de quelque chose, pensez à ce qui a le plus de valeur pour vous : la chose pour laquelle vous vous disputez, ou la tranquillité d'esprit que vous et la personne avec laquelle vous vous disputez perdez dans une querelle ? Mais dans les querelles, le diable est un assistant vigilant : là où il y a une querelle, une inimitié, il sera certainement là, car c'est son élément, son domaine, et il est colérique et rusé : il attise souvent une querelle sur un sujet insignifiant. Gardez cela à l’esprit une fois pour toutes. Le péché est un véritable poison qui empoisonne les pures joies de notre âme. Vous le savez par expérience : fuyez le péché. Tibi cor nimis impurum : vertas attentionem [du latin : Tu as un cœur très impur : fais attention]. Le jour de l'anniversaire du Souverain - le prophète Isaïe, les derniers chapitres. Moquerie 1 – voir le dictionnaire de l’Église. Puisque les membres du royaume de la terre doivent être membres du royaume des cieux, alors le jour de l'anniversaire du roi de la terre, il convient de parler à l'église des moyens d'atteindre le royaume des cieux. Ne détruisez pas ce livre même après ma mort : peut-être que quelqu'un se trouvera semblable à moi dans ses pensées et ses sentiments et montrera sa profonde sympathie pour ce qui est écrit dans ce livre, sinon pour tout ce que je n'ose espérer (car, avec une critique stricte, des erreurs peuvent être trouvées ici), du moins pour certaines parties de celui-ci. Je considère que tout ce qui est bon et juste dans ce livre n'est pas mien, mais appartient à Dieu, puisque nous ne sommes pas capables... de penser quoi que ce soit de nous-mêmes, comme de nous-mêmes, mais notre capacité vient de Dieu [2 Cor. 3, 5]. Mes seules erreurs et défauts. 14 décembre 1856. Le monde continue de subsister et de prospérer tant qu’il abrite des gens pieux. Conversation d'Abraham avec le Seigneur. Une sélection dans les Saintes Écritures de textes dogmatiques et moralisants particulièrement remarquables pour l'auteur, avec ses réflexions à leur sujet. Moquerie (Church Glorious) - pensez souvent et beaucoup, réfléchissez, étudiez (Gen. 24, 64 ; Ps. 4, 7, 76, 118, etc.) ; moquez-vous, jugez (Job 22 : 19). Vous pourriez être intéressé par :