Дневник. Том I. 1856 г

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI С този том започва първата публикация на всички открити досега дневници на свети праведен Йоан Кронщадски (1829 – 1908). Дневниците обхващат периода от 1856 до 1898 г. В момента липсват тетрадки-дневници за 1885 - 1890 г. и 1894 - 1896 г. и за времето от 1898 г. до средата на 1908 г. Липсата на тетрадки през годините по никакъв начин не омаловажава значението на изданието, тъй като липсващите тетрадки биха добавили някои подробности за живота на праведника, без да добавят нещо съществено. Във връзка с публикуването на дневниците трябва да се каже, че те за първи път дават възможност да се състави истинска биография на праведника, както от гледна точка на фактите, така и от същността на неговия духовен подвиг. Наличните в момента жития на отец Йоан Кронщадски са донякъде опростени: те не са нито икона, нито снимка, а по-скоро приличат на популярна гравюра. Като развлекателно четиво подобни жития имат право да съществуват - но като помощ по пътя към спасението, като духовно ръководство, те могат да навредят повече, отколкото да помогнат, тъй като могат да заблудят читателя за живота на праведника, рисувайки картина на света около него, в която нямаше много прилика с истинската, често много сурова реалност. Знаейки, че отец Йоан обича богослуженията и сам чете канона на утренята, някои свещеници също се опитват да четат канона на утренята, но често не получават това, което очакват, защото, полагайки извънредни, но изолирани усилия, губят от поглед загрижеността за ежечасното и ежеминутно поправяне на душата си, непрестанното представяне на своята съвест пред Бога, което изисква напрежение от различно качество. В този случай вече не човек се стреми да направи нещо, което от негова гледна точка е добро, а душата на човека е осветена, като стъкло от слънчеви лъчи, от словото Божие, което е живо и действено и по-остро от всеки меч с две остриета: то прониква до разделението на душата и духа, ставите и мозъка и съди помислите и намеренията на сърцето. И няма създание скрито от Него, но всичко е голо и открито пред очите Му: на Него ще дадем сметка (Евр. 4:12-13). Човекът се съди по него всяка минута и се опитва да премахне от душата си всяко петно, което се разкрива върху дрехите й чрез Божествения глагол. Ето защо дневниците на свети праведен Йоан Кронщадски започват със задълбочено четене и тълкуване на Светото писание. Невъзможно е да се спасиш и да имаш правото да живееш, без да познаваш Закона на живота, без да изучиш докрай волята Божия, въплътена в Светото Евангелие. Това е първата заповед на праведника към всички, които се спасяват - да четат, вниквайки в съдържанието, и отново да четат Свещеното Писание, вниквайки в боговдъхновените глаголи, и да се съдят с тях и като се изпълнят, пак да молят Господа да отвори ума, за да разбере прочетеното. Тя е като непоклатим камък, върху който само всеки може да издигне структурата на своето спасение. От дневниците на отец Йоан научаваме как той се е борил със страстите, присъщи в една или друга степен на всеки човек, какви са били истинските му взаимоотношения с колегите му в църквата, със съпругата му Елисавета и с роднините - и тези отношения са били много далеч от това, което обикновено описват неговите биографи. Но от дневниците научаваме и какъв път е следвал праведникът и какъв християнски изход е намерил от сложните колизии на човешкото битие. В днешно време много се говори за правото на човек на лична неприкосновеност, че не може да се пипа какво е написал човек в личния си дневник. Казвайки това, хората забравят, че на Страшния съд няма да има лични тайни, съкровени чувства и мисли. На такива почитатели на личните тайни ще отговорим с думите на самия свети праведен отец Йоан, които той записа, позовавайки се на неговия дневник: „Не унищожавайте тази книга дори след моята смърт: може би ще се намери някой подобен на мен по мисли и чувства и ще покаже своето дълбоко съчувствие към написаното в тази книга, ако не към всичко, на което не смея да се надявам (защото тук може да има грешки, при строга критика), то поне към някои части от нея. Считам, че всичко, което е добро и справедливо в тази книга, не е мое, а принадлежи на Бога, тъй като ние не можем да мислим нищо от себе си, но нашата способност е от Бога [2 Кор. Публикуването на дневниците изпълнява волята на отец Йоан, още по-неизменна, тъй като завещателят в случая е един от големите светци на Руската православна църква от последно време. Игумен Дамаскин (Орловски) Текстът на Светото писание, цитиран от автора на църковнославянски език, е даден в изданието в руски превод. Паралелният църковнославянски текст на някои цитати, необходим за разбиране на авторската интерпретация, е въведен от редакторите и е отпечатан в квадратни скоби: В твоята ръка са моите дни [Църковнославянски: В твоята ръка са моите жребии]. Отклонение от общия принцип на цитиране са някои стихотворения, които се цитират на славянски език, което изглежда по-подходящо стилистично или семантично. Публикацията използва следните конвенции: (Лука 1:1) - указание за цитирането на Светото писание, направено от автора; [ Добре. 1.1 ] - указание за цитирането на Светото писание, направено от редакторите; [...] – непрочетена дума; [слава] – уж прочетена дума; [животни] е дума, липсваща в текста, но необходима в контекста, вмъкната от редакторите. Когато се карате за нещо, помислете кое е по-ценно за вас: това, за което се карате, или спокойствието, което вие и човекът, с когото се карате, губите при кавга? Но в кавгите дяволът е бдителен помощник: където има кавга, вражда, там непременно ще бъде, защото това е неговата стихия, негово владение и той е ядосан и коварен: често предизвиква кавга за незначителен предмет. Запомнете това веднъж завинаги. Грехът е истинска отрова, която отравя чистите радости на нашата душа. Знаете това от опит: бягайте от греха. Tibi cor nimis impurum: vertas attentionem [от латински: Имате много нечисто сърце: обърнете внимание]. На рождения ден на суверена - пророк Исая, последните гл. Подигравка 1 – виж Църковния речник. Тъй като членовете на земното царство трябва да бъдат членове на небесното царство, тогава на рождения ден на земния цар е редно да се говори в църквата за средствата за постигане на небесното царство. Не унищожавайте тази книга дори след смъртта ми: може би ще се намери някой подобен на мен по мисли и чувства и ще покаже дълбоката си симпатия към написаното в тази книга, ако не към всичко, на което не смея да се надявам (защото при строга критика тук могат да се намерят грешки), то поне към някои части от нея. Считам, че всичко добро и справедливо в тази книга не е мое, а принадлежи на Бога, тъй като ние не можем... да мислим нищо от себе си, сякаш от себе си, но нашата способност е от Бога [2 Кор. 3, 5]. Единствените ми грешки и недостатъци. 14 декември 1856 г. Светът продължава да стои и да просперира, докато в него има благочестиви хора. Разговорът на Авраам с Господа. Избор от Свещеното писание на особено забележителни за автора догматични и морализаторски текстове с разсъжденията на автора върху тях. Подигравка (Църковнославна) - мисли често и много, разсъждавай, изучавай (Бит. 24, 64; Пс. 4, 7, 76, 118 и др.); подигравам се, съдя (Йов 22:19). Може да се интересувате от: