Молитва

Lutja. Ju duhet të luteni vazhdimisht dhe cili është përfitimi i kësaj? (sl. 2, f. 11). – Çfarë duhet t’i kërkojmë Zotit në lutje? (sn. 5, f. 26–27). – Çfarë kërkesash gëzojnë engjëjt për kërkesat tona? (sn. 5, f. 27). – Nuk duhet të shumëfishojmë fjalët e lutjes për atë që jep Zoti pa kërkesën tonë (f. 5, f. 27). – Pse Zoti ndonjëherë nuk i plotëson shpejt kërkesat tona? (sn. 5, f. 28). – Lutja juaj duhet të jetë në përputhje me jetën tuaj (fol. 5, f. 28). – Për cilat tundime duhet të luteni që të mos bini në to? (sn. 5, f. 28–30). – Cili është ndryshimi midis lutjes së falur para tundimeve dhe lutjes së bërë pas vuajtjes së tundimeve? (f. 5, f. 30). – Në cilin rast mund të lutesh që të mos biesh në tundime trupore? (sn. 6, f. 31). – Rreth lutjes që vjen nga një zemër e pastër (faqe 7, faqe 36). – Kush mund ta shohë dritën e Shpirtit të Shenjtë në shpirtin e tij gjatë lutjes? (sn. 8, f. 40). – Një shembull i lutjeve të natës (faqe 10, f. 48–49). – Sa kushton namazi pa e sforcuar trupin dhe pa pikëllim të zemrës? (fol. 11, f. 52). – Shën Gjoni i Tebës e kënaqi Zotin me lutje dhe heshtje (f. 14, f. 57). – Hermitët na ndihmojnë me fjalë ose me lutje (f. 14, f. 57–58). – Tjetër gjë është kënaqësia e lutjes dhe tjetër është meditimi me lutje (f. 15, f. 60). – Të gjitha llojet dhe llojet e namazit kanë një kufi të namazit të pastër (fol. 16, f. 61). – Përtej këtij kufiri të pastërtisë ekziston meditimi me lutje, dhe jo lutja (f. 16, f. 61). – Marrëdhënia ndërmjet lutjes dhe meditimit (fol. 16, f. 61; f. 21, f. 105). – Pak e arrijnë lutjen e pastër: ndoshta një në një mijë; dhe ai që ka arritur sakramentin, i cili është tashmë pas kësaj lutjeje, mezi është në lindje dhe lindje (fn. 16, f. 62; fn. 21, f. 104). – Çfarë është namazi dhe cila është pastërtia dhe papastërtia e tij? (fq. 16, f. 62). – Emra të ndryshëm të lutjes shpirtërore dhe shenja të saj (faqe 16, f. 63–64). – Pse soditja e dhënë nga Shpirti quhet lutje? (f. 16, f. 64–65). – Pse këto gjendje më të larta shpirtërore jepen gjatë lutjes dhe jo në ndonjë kohë tjetër? (fq. 16, f. 65–67). – Kur i jepet një personi ky hir? (fq. 16, f. 67). – Vizioni i Antonit të Madh gjatë lutjes (f. 17, f. 69). – Agjërimi është nëna e namazit (faqe 21, faqe 89). – Përsosmëria e një jete të heshtur është një qëndrim i pandërprerë në lutje (f. 21, f. 103–104). – Vetëm ata që e kanë pranuar hirin e Ngushëlluesit mund të luten pa pushim (fol. 2.1, f. 104). – Heshtja e të pastërve mund të quhet lutje dhe pse? (fq. 21, f. 104). – Çfarë është lutja shpirtërore dhe si arrihet ajo? (fq. 21, f. 104–105). – Edhe të përsosurit nuk e lënë pas dore qëndrimin në namaz në orë të caktuara (fol. 21, f. 105). – Një person nderohet me lutje të pandërprerë kur, duke zbatuar urdhërimet e Zotit, ai çlirohet nga mëkati (f. 21, f. 105). – Ata tek të cilët ka ndriçuar drita e besimit, nuk i kërkojnë Perëndisë në lutje përfitime të përkohshme (f. 25, f. 118). – Hiri më i madh është që njeriu të forcojë besimin e tij te Zoti gjatë lutjes (f. 30, f. 133). – Kur nuk përjetojmë eksitim dhe pendim të vazhdueshëm në kohën e lutjes, nuk duhet të dyshojmë në fuqinë e tij (f. 30, f. 133–131). – Çdo lloj kujtimi që pushton mendjen duhet të pasohet nga një lutje e caktuar (f. 30, f. 135). – Si të arrihet lutja pa fluturuar mendimet? (fq. 30, f. 136). – Sa i dëmshëm është konfuzioni në lutje (faqe 30, f. 136–137). – Mendimet e frymëzuara nga armiku duhet të priten me lutje dhe të mos kundërshtohen prej tyre dhe pse? (fq. 30, f. 137). – Lotët gjatë namazit janë shenjë e mëshirës së Zotit (fol. 30, f. 138). – Namazi është më i lartë se sadakaja (fol. 30, f. 138; f. 56, f. 288). – Në pikëllim duhet të kërkojmë ndihmën e Zotit (fol. 36, f. 154). – Disa luten që t'u hiqet talenti (fol. 36, f. 154). – Lutja duhet të pasohet me veprim (faqe 38, f. 162–163). – Mendja rafinohet dhe ndriçohet në lutje ndërsa braktis shqetësimin për të dukshmen dhe përpiqet për të padukshmen (f. 39, f. 164). – Namazi kërkon praktikë në të, dhe pse? (fq. 39, f. 165). – Namazit i paraprin hermitazhi (fol. 39, f. 166). – Nëpërmjet lutjes fitojmë dashurinë për Perëndinë dhe pse? (fq. 39, fq. 166, 167; f. 43, f. 183). – Në çfarë lloj aktivitetesh shtrihet emri i lutjes? (fq. 89, f. 166). – Rreth lutjes dhe dobive të saj (faqe 40, f. 167–168). – E do më shumë përkuljen në lutje se doksologjinë (fol. 40, f. 167). – Hiri i lotëve është plotësia e lutjes (f. 40, f. 167) – Kur mendja shpërqendrohet, duhet të merret me leximin përkatës më shumë se sa lutja, dhe pse? (f. 40, fq. 167–168). – Namazi i natës është më i nderuar se të gjitha veprat e ditës (faqe 40, f. 168). – Ëmbëlsia e ditës kullon nga puna e natës (lutja) (faqe 40, f. 168). – Ju duhet t'i zbuloni Zotit në lutje dobësinë dhe injorancën tuaj në lidhje me mendimet delikate të mendjemadhësisë, dhe pse? (fq. 40, f. 169). – Mendimet që ngjallin dyshime për cilësinë e tyre të mirë, më mirë provoni ato me lutje të zellshme (fol. 40, f. 170). – Lutja është zbehja e mendimeve të epshit të jetës trupore (faqe 43, f. 183). – Qëndrimi në lutje është vetëmohim dhe në vetëflijimin e shpirtit gjendet dashuria e Zotit (faqe 43, f. 183). – Fjalët e Zotit, që na shtyjnë në lutje (faqe 47, f. 201–202). – Në shekullin e ardhshëm, lutjet me lutje nuk i dërgohen Zotit, por tani nevojitet një vepër lutjeje, dhe pse? (fq. 47, f. 202). – Çfarë është lutja? (fq. 48, f. 206; f. 61, f. 334). - Lutjet plot vetëmohim të Moisiut dhe të Apostullit. Pali (fq. 48, f. 207). – Lutje për të përulurit (f. 48, f. 214). – Me çfarë përulësie duhet t'i afrohemi Zotit në lutje? (fq. 49, f. 214). Ne duhet t'i kërkojmë Perëndisë që të na lejojë të arrijmë në masën e besimit (f. 49, f. 215). – Ç’dobi ka lutja me lot? (fq. 51, f. 229). – Si të përgatiteni për vigjilje dhe lutje? (fq. 52, f. 230; f. 56, fq. 285–286). – Duhet të shmangim konfuzionin dhe nxitimin në lutje dhe psalmodi (fn. 52, f. 231). – Njëri prej Etërve u lut dyzet vjet me një lutje: “Kam mëkatuar si njeri, por ti fal si Zoti” (f. 52, f. 232). – Guximi në lutje është më i lartë jo vetëm se pasionet, por edhe pastërtia (fn. 55, f. 254). – Çfarë lloj lutjeje në lutje është shenjë krenarie dhe mendjemadhësie? (fq. 55, f. 254–255). – Pa i zbatuar urdhërimet dhe pa i mundur pasionet, çfarë nuk duhet të kërkosh në lutje dhe çfarë duhet të kërkosh? (f. 55, fq. 256–257). – Kush nuk e konsideron veten mëkatar, lutja nuk pranohet nga Zoti (f. 55, f. 257). 56, f. 289). - Çfarë frutash i sjell lutja asketit (f. 56, f. 289-290). - Pse lutja jonë mbetet e padëgjuar për një kohë të gjatë? (f. 57, fq. 298-299). Njeriu duhet të lutet përpara sulmit të tundimeve dhe pikëllimeve (f. 57, f. 802–303). – Buzët e padrejta ndalen për lutje, por zemra e mirë derdh lot me gëzim në lutje (f. 57, f. 303). – Nga njohja e dobësisë së tij, njeriu i drejtohet Zotit në lutje dhe çfarë lloj ndihme merr nga kjo (f. 61, f. 334). – Rreth lutjes plot hir (f. 61, f. 334). – Perëndia nuk e braktis një person që i drejtohet Atij në lutje me përulësi (fn. 61, f. 335; fn. 66, f. 345–346). – Perëndia i lejon tundimet që ne të mund t'i afrohemi më shumë Atij nëpërmjet lutjes pendimi dhe përulësie (faqe 61, f. 335–336). – Lutje për shërimin nga pasionet (fol. 68, f. 353–354; f. 80, f. 395). – Lutja të afron me Zotin dhe të ngjall ngrohtësi në zemër (fol. 69, f. 355). – Leximi i Shkrimit të Shenjtë shërben si ujë për lutje (faqe 70, f. 358). – Lutuni Perëndisë që t'ju bëjë të ndjeni dëshirën e Shpirtit dhe pse është e rëndësishme kjo? (sl. 72, ztr. 368). – Djalli fillimisht përpiqet të na largojë nga lutja e pandërprerë dhe më pas fut përbuzjen për gjërat e tjera që duhen bërë (faqe 75, f. 378–379). – Ashtu si një marinar shikon yjet, ashtu edhe murgu shikon lutjen dhe sipas tij drejton procesionin e tij (fol. 85, f. 406). – Lutja është çelësi për të kuptuarit e vërtetë të Shkrimit të Shenjtë (faqe 85, f. 408). – Ai që është i lidhur me fizikun nuk mund të ketë guxim në lutje (f. 85, f. 409). – Biseda me njerëzit mund të jetë pengesë për bisedën me Zotin (fol. 85, f. 410). – Kur mund të ketë një njeri guxim në lutjen ndaj Zotit? (fq. 85, f. 412). – Namazi i hakmarrësit është njësoj si të mbjellësh në det a në gur (f. 89, f. 420, 423). – Lutja e të mëshirshmit ngjitet lehtësisht në qiell (fol. 89, f. 420). – Pse mendimet e këqija ndikojnë tek ne gjatë namazit? (fq. 90, fq. 427–428). Ky indeks bazohet në indeksin e bashkëngjitur veprave të Shën Isakut Sirian, botuar nga Optina Pustyn në 1854. * "Fjalë asketike". Ribotim. Sergiev Posad. 1911. M.: “Sundimi i besimit”, 1998