Молитва

Προσευχή. Χρειάζεται να προσεύχεστε συνεχώς, και ποιο είναι το όφελος από αυτό; (σλ. 2, σελ. 11). – Τι να ζητάμε από τον Θεό στην προσευχή; (σ. 5, σσ. 26–27). – Τι αιτήματα χαίρονται οι άγγελοι στα αιτήματά μας; (σ. 5, σελ. 27). – Δεν πρέπει να πολλαπλασιάζουμε λόγια προσευχής για το τι δίνει ο Θεός χωρίς το αίτημά μας (στ. 5, σελ. 27). – Γιατί ο Κύριος μερικές φορές δεν εκπληρώνει γρήγορα τα αιτήματά μας; (σ. 5, σελ. 28). – Η προσευχή σου να είναι σύμφωνη με τη ζωή σου (φ. 5, σελ. 28). – Για ποιους πειρασμούς πρέπει να προσεύχεσαι για να μην πέσεις σε αυτούς; (σ. 5, σσ. 28–30). – Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της προσευχής που προσφέρεται πριν από τους πειρασμούς και της προσευχής που προσφέρεται μετά από πειρασμούς; (στ. 5, σελ. 30). – Σε ποια περίπτωση μπορείτε να προσευχηθείτε να μην πέσετε σε σωματικούς πειρασμούς; (σ. 6, σελ. 31). – Σχετικά με την προσευχή που προέρχεται από καθαρή καρδιά (σελίδα 7, σελίδα 36). – Ποιος μπορεί να δει το φως του Αγίου Πνεύματος στην ψυχή του κατά την προσευχή; (σ. 8, σελ. 40). – Ένα παράδειγμα νυχτερινών προσευχών (σελίδα 10, σελ. 48–49). – Ποιο είναι το κόστος της προσευχής χωρίς να καταπονείται το σώμα και χωρίς λύπη της καρδιάς; (φ. 11, σελ. 52). – Ο άγιος Ιωάννης ο Θηβαίος ευαρέστησε τον Θεό με προσευχή και σιωπή (στ. 14, σ. 57). – Οι ερημίτες μας βοηθούν με λόγια ή προσευχή (στ. 14, σ. 57–58). – Άλλο είναι η προσευχητική απόλαυση και άλλο η προσευχητική ενατένιση (στ. 15, σ. 60). – Όλα τα είδη και τα είδη προσευχής έχουν όριο καθαρής προσευχής (στ. 16, σελ. 61). – Πέρα από αυτό το ίδιο όριο αγνότητας υπάρχει η προσευχητική ενατένιση, και όχι η προσευχή (στ. 16, σ. 61). – Η σχέση προσευχής και στοχασμού (φ. 16, σ. 61· στ. 21, σ. 105). – Λίγοι επιτυγχάνουν την καθαρή προσευχή: ίσως ένας στους χίλιους. και αυτός που έχει επιτύχει το μυστήριο, που βρίσκεται ήδη πίσω από αυτήν την προσευχή, μόλις και μετά βίας βρίσκεται σε λοχεία και παράδοση (στ. 16, σ. 62· στ. 21, σ. 104). – Τι είναι η προσευχή και ποια η καθαρότητα και η ακαθαρσία της; (στ. 16, σ. 62). – Διάφορα ονόματα πνευματικής προσευχής και σημεία αυτής (σελ. 16, σελ. 63–64). – Γιατί η ενατένιση που δίνεται από το Πνεύμα ονομάζεται προσευχή; (στ. 16, σελ. 64–65). – Γιατί αυτές οι ύψιστες πνευματικές καταστάσεις χορηγούνται κατά τη διάρκεια της προσευχής, και όχι σε οποιαδήποτε άλλη στιγμή; (στ. 16, σελ. 65–67). – Πότε χορηγείται σε ένα άτομο αυτή η χάρη; (στ. 16, σ. 67). – Όραμα του Μεγάλου Αντωνίου κατά την προσευχή (στ. 17, σ. 69). – Η νηστεία είναι η μητέρα της προσευχής (σελίδα 21, σελίδα 89). – Η τελειότητα μιας σιωπηλής ζωής είναι η αδιάκοπη παραμονή στην προσευχή (στ. 21, σ. 103–104). – Μόνο όσοι έχουν δεχτεί τη χάρη του Παρηγορητή μπορούν να προσεύχονται αδιάκοπα (φ. 2.1, σελ. 104). – Η σιωπή των αγνών μπορεί να ονομαστεί προσευχή, και γιατί; (στ. 21, σ. 104). – Τι είναι η πνευματική προσευχή και πώς επιτυγχάνεται; (στ. 21, σελ. 104–105). – Ακόμη και οι τέλειοι δεν αμελούν να στέκονται στην προσευχή ορισμένες ώρες (φ. 21, σ. 105). – Ο άνθρωπος τιμάται με αδιάλειπτη προσευχή όταν, τηρώντας τις εντολές του Κυρίου, ελευθερώνεται από την αμαρτία (στ. 21, σ. 105). – Όσοι έλαμψε το φως της πίστεως, δεν ζητούν από τον Θεό με προσευχή πρόσκαιρα οφέλη (στ. 25, σελ. 118). – Η μεγαλύτερη χάρη είναι να ενισχύει ο άνθρωπος την εμπιστοσύνη του στον Θεό κατά την προσευχή (στ. 30, σελ. 133). – Όταν δεν βιώνουμε ενθουσιασμό και συνεχή κατάνυξη την ώρα της προσευχής, δεν πρέπει να αμφιβάλλουμε για τη δύναμή της (στ. 30, σελ. 133–131). – Κάθε είδους ανάμνηση που απασχολεί το νου πρέπει να ακολουθείται από μια ορισμένη προσευχή (στ. 30, σ. 135). – Πώς να πετύχετε την προσευχή χωρίς να επιπλέουν οι σκέψεις; (στ. 30, σ. 136). – Πόσο επιζήμια είναι η σύγχυση στην προσευχή (σελίδα 30, σελ. 136–137). – Οι σκέψεις που εμπνέονται από τον εχθρό πρέπει να αποκόπτονται με την προσευχή, και να μην αντικρούονται από αυτές, και γιατί; (στ. 30, σ. 137). – Τα δάκρυα κατά την προσευχή είναι σημάδι του ελέους του Θεού (φ. 30, σ. 138). – Η προσευχή είναι ανώτερη από την ελεημοσύνη (φ. 30, σ. 138· στ. 56, σ. 288). – Στη θλίψη πρέπει να ζητάμε τη βοήθεια του Θεού (φ. 36, σ. 154). – Μερικοί προσεύχονται για να αφαιρεθούν τα ταλέντα τους (φ. 36, σ. 154). – Η προσευχή πρέπει να ακολουθείται από δράση (σελίδα 38, σελ. 162–163). – Ο νους εξευγενίζεται και φωτίζεται στην προσευχή καθώς εγκαταλείπει το ενδιαφέρον για το ορατό και αγωνίζεται για το αόρατο (στ. 39, σ. 164). – Η προσευχή απαιτεί εξάσκηση σε αυτήν, και γιατί; (στ. 39, σ. 165). – Την προσευχή προηγείται η σκήτη (φ. 39, σ. 166). – Μέσω της προσευχής αποκτούμε αγάπη για τον Θεό, και γιατί; (στ. 39, σ. 166, 167· στ. 43, σ. 183). – Σε τι είδους δραστηριότητες εκτείνεται το όνομα της προσευχής; (στ. 89, σ. 166). – Σχετικά με την προσευχή και τα οφέλη της (σελίδα 40, σελ. 167–168). – Αγαπάτε την προσευχή περισσότερο από τη δοξολογία (φ. 40, σ. 167). – Η χάρη των δακρύων είναι η πληρότητα της προσευχής (στ. 40, σελ. 167) – Όταν ο νους αποσπάται, θα πρέπει να ασχολείται κανείς με το αντίστοιχο διάβασμα περισσότερο από την προσευχή, και γιατί; (στ. 40, σ. 167–168). – Η νυχτερινή προσευχή είναι πιο τιμητική από όλες τις πράξεις της ημέρας (σελ. 40, σελ. 168). – Η γλύκα της ημέρας αποπνέει από τη νυχτερινή εργασία (προσευχή) (σελ. 40, σελ. 168). – Πρέπει να αποκαλύψετε την αδυναμία και την άγνοιά σας σχετικά με τις λεπτές σκέψεις της αυτοπεποίθησης στον Κύριο στην προσευχή, και γιατί; (στ. 40, σ. 169). – Σκέψεις που εγείρουν αμφιβολίες για την καλή τους ποιότητα, μάλλον δοκιμάζετε με επιμελή προσευχή (φ. 40, σ. 170). – Η προσευχή είναι η καταστροφή των σκέψεων της λαγνείας της σαρκικής ζωής (σελίδα 43, σελ. 183). – Η παραμονή στην προσευχή είναι αυταπάρνηση και στην αυτοθυσία της ψυχής βρίσκεται η αγάπη του Θεού (σελίδα 43, σελ. 183). – Λόγια του Κυρίου, που μας ωθούν στην προσευχή (σελίδα 47, σελ. 201–202). – Τον επόμενο αιώνα, οι προσευχές με ικεσίες δεν φέρονται στον Θεό, αλλά τώρα χρειάζεται ένας άθλος προσευχής, και γιατί; (στ. 47, σ. 202). – Τι είναι η προσευχή; (στ. 48, σ. 206· στ. 61, σ. 334). - Γεμάτες ανιδιοτέλεια προσευχές Μωυσή και Απ. Paul (στ. 48, σ. 207). – Προσευχή στους ταπεινούς (σελ. 48, σελ. 214). – Με ποια ταπείνωση πρέπει να πλησιάζει κανείς τον Θεό στην προσευχή; (στ. 49, σ. 214). Χρειάζεται να παρακαλέσουμε τον Θεό να μας αφήσει να φτάσουμε στο μέτρο της πίστης (στ. 49, σ. 215). – Τι χρησιμεύει η δακρύβρεχτη προσευχή; (στ. 51, σ. 229). – Πώς να προετοιμαστείς για αγρυπνία και προσευχή; (στ. 52, σ. 230· στ. 56, σ. 285–286). – Πρέπει να αποφεύγουμε τη σύγχυση και τη βιασύνη στην προσευχή και στην ψαλμωδία (στ. 52, σ. 231). – Ένας από τους Πατέρες προσευχόταν για σαράντα χρόνια με μια προσευχή: «Αμάρτησα σαν άνθρωπος, αλλά εσύ συγχωρείς, όπως ο Θεός» (στ. 52, σ. 232). – Η τόλμη στην προσευχή είναι ανώτερη όχι μόνο από τα πάθη, αλλά και την αγνότητα (στ. 55, σ. 254). – Τι είδους παράκληση στην προσευχή είναι ένδειξη υπερηφάνειας και έπαρσης; (στ. 55, σ. 254–255). – Χωρίς να τηρείς τις εντολές και χωρίς να νικάς τα πάθη, τι δεν πρέπει να ζητάς στην προσευχή, και τι να ζητάς; (στ. 55, σ. 256–257). – Όποιος δεν θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό, η προσευχή δεν γίνεται δεκτή από τον Κύριο (στ. 55, σελ. 257). 56, σελ. 289). - Τι καρπούς φέρνει η προσευχή στον ασκητή (στ. 56, σ. 289-290). - Γιατί η προσευχή μας μένει ανήκουστη για πολύ καιρό; (στ. 57, σ. 298-299). Πρέπει κανείς να προσεύχεται πριν από την επίθεση των πειρασμών και των θλίψεων (στ. 57, σελ. 802–303). – Τα άδικα χείλη σταματούν για προσευχή, αλλά η καλή καρδιά χύνει χαρούμενα δάκρυα στην προσευχή (στ. 57, σ. 303). – Από τη γνώση της αδυναμίας του καταφεύγει ο άνθρωπος στην προσευχή στον Θεό, και τι είδους βοήθεια δέχεται από αυτό (στ. 61, σ. 334). – Περί χάριτος προσευχής (στ. 61, σ. 334). – Ο Θεός δεν εγκαταλείπει ένα άτομο που καταφεύγει σε Αυτόν στην προσευχή με ταπείνωση (στ. 61, σ. 335· στ. 66, σ. 345–346). – Ο Θεός επιτρέπει τους πειρασμούς για να μπορέσουμε να πλησιάσουμε πιο κοντά Του μέσω προσευχής μετάνοιας και ταπεινότητας (σελίδα 61, σελ. 335–336). – Προσευχή για θεραπεία από πάθη (φ. 68, σ. 353–354· στ. 80, σ. 395). – Η προσευχή σε φέρνει πιο κοντά στον Θεό και προκαλεί ζεστασιά στην καρδιά (φ. 69, σ. 355). – Η ανάγνωση της Αγίας Γραφής χρησιμεύει ως νερό για προσευχή (σελίδα 70, σελ. 358). – Προσευχηθείτε στον Θεό να σας κάνει να νιώσετε την επιθυμία του Πνεύματος, και γιατί είναι αυτό σημαντικό; (σλ. 72, ζτρ. 368). – Ο διάβολος πρώτα προσπαθεί να μας εκτρέψει από την αδιάκοπη προσευχή και μετά ενσταλάζει την περιφρόνηση για άλλα πράγματα που πρέπει να γίνουν (σελίδα 75, σελ. 378–379). – Όπως ο ναύτης κοιτάζει τα αστέρια, έτσι και ο μοναχός κοιτάζει την προσευχή, και σύμφωνα με αυτήν διευθύνει την πομπή του (φ. 85, σ. 406). – Η προσευχή είναι το κλειδί για την αληθινή κατανόηση της Αγίας Γραφής (σελίδα 85, σελ. 408). – Αυτός που είναι προσκολλημένος στο φυσικό δεν μπορεί να έχει τόλμη στην προσευχή (στ. 85, σελ. 409). – Η συνομιλία με τους ανθρώπους μπορεί να είναι εμπόδιο στη συνομιλία με τον Θεό (φ. 85, σελ. 410). – Πότε μπορεί κάποιος να έχει τόλμη στην προσευχή στον Θεό; (στ. 85, σελ. 412). – Η προσευχή του εκδικητικού είναι η ίδια με τη σπορά στη θάλασσα ή σε μια πέτρα (στ. 89, σελ. 420, 423). – Η προσευχή του ελεήμονος ανεβαίνει εύκολα στον ουρανό (φ. 89, σ. 420). – Γιατί μας επηρεάζουν οι κακές σκέψεις κατά την προσευχή; (στ. 90, σσ. 427–428). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που δημοσιεύτηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Λόγια ασκητικά». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998