Душа

Душа. Дратівлива і бажана частина душі (сл. 2, стор. 12; сл. 4, стор. 20). - Видалення душі від світу і безмовність її природно спонукають її до пізнання Божих тварів, а звідси - підноситься вона до Бога (сл. 3, стор. 17). – Що призводить людину до розсуду природи душі та природних помислів? (Сл. 3, стор. 17). – Душа за природою безпристрасна (сл. 3, стор. 18). – Що таке єство душі? (Сл. 3, стор. 18). – Зв'язок душі з тілом (сл. 3, стор. 19). - Що таке - стан душі: природний, протиприродний і надприродний? (Сл. 4, стор. 19). – Хіть і дратівливість властиві душі і без тілесного єства (сл. 4, с. 20). – Здоров'я душі є чеснота, а недуга душі – пристрасті (сл. 4, с. 20). – Взаємні стосунки між душею та тілом (сл. 4, с. 21–23). – Душа, що піднялася над піклуванням про тіло, вся цвіте духом (сл. 4, с. 23). – І при високому духовному устрої своєму – душа не забороняє тілу пам'ятати про властиве йому (сл. 4, стор. 23). – Чого удостоїться чистою душею? (Сл. 8, стор. 39). - Душі, поки осквернені і затьмарені, не можуть бачити ні один одного, ні себе самих (сл. 17, с. 69). – Після очищення від пристрастей душа людська може бачити і душі інших, і далеко віддалене (сл. 17, с. 69–70). – Яким чином людська природа може бачити природу безтілесних? (Сл. 18, стор. 71-72). – Що означає: занапастити душу свою заради Господа? (Сл. 21, стор. 84). – Безмовність є початок очищення душі (сл. 21, с. 91–92). – Які ознаки духовного плоду у душі? (Сл. 21, стор. 92–93). Що означає воскресіння душі, про яке говорить Ап. Павло? (Сл. 21, стор. 94). - Як діють на душу три ступені ведення? (Сл. 28, стор. 129-130). – Безперервне вивчення Писання – світло для душі (сл. 30, с. 133). - У чому душа уподібнюється до корабля і воїнства? (Сл. 38, стор. 164). – Фортеця душі з'ясовується у перемозі над пристрастями, що борються прираженням помислів (сл. 45, с. 191). – Якщо душа не здружиться з пристрастями думкою про них, то вони не можуть взяти гору над духовними почуттями її (сл. 48, с. 211). – Як діє на душу смиренність, і як – піднесення? (Сл. 48, стор. 211). – Без чистоти від пристрастей душа не лікується від недуг гріха (сл. 54, с. 240). - Що буває з людиною, коли досягне вона очищення, тобто здоров'я душі? (Сл. 54, стор. 240-241; Сл. 55, стор. 254). – Що лікарські засоби – для хворого тіла, то заповіді – для пристрасної душі (сл. 55, с. 242). – Чистота і душевне здоров'я є царством душі, і коли до нього входимо? (Сл. 55, стор. 255). – Не слід просити передчасно цього царства (сл. 55, с. 256). – Зло є недуга душі (сл. 55, с. 258). – Душа, доки хворіє на пристрасті, не може відчувати духовного і не вміє бажати вонаго (сл. 55, с. 258). – Потаємне чинення заповідей лікує силу душі (сл. 55, с. 258). – У чому законне придбання здоров'я душі? (Сл. 55, стор. 259). – Душа, яка любить Бога, у Ньому Єдиному має собі спокій (сл. 56, с. 276). – Тілесне діяння передує душевному (сл. 56, с. 276; сл. 85, с. 410). – Краще воскресити душу від пристрастей, ніж воскресати померлих (сл. 56, с. 281). – Душа, пов'язана багато піклуванням, не може перебувати в Божественному вченні (сл. 56, с. 285–286). – Бог на користь душі попустив, щоб вона була доступна пристрастям (сл. 58, с. 307). – Якими (трьома) способами розумна душа може наближатися до Бога? (Сл. 58, стор. 307). – Яка ознака того, що душа наближається до виходу з пітьми? (Сл. 58, стор. 316). – Яку користь отримує душа, яка завжди повчається в пам'яті про належне? (Сл. 75, стор. 376). – У міру спокус і скорбот душа приймає дарування від Бога (сл. 78, с. 387–388). – Очищення душі є звільненням від таємних пристрастей, що виникають в умі (сл. 81, с. 396). - Від яких причин відбувається затьмарення душі? (Сл. 85, стор 408-409, 411). – Душа скупа позбавляється премудрості Духа, а милосердна примудряється Духом (сл. 85, с. 409). – Спокій і ледарство шкодять душі більше демонів (сл. 85, с. 411). – При захваті душі радістю надії тіло не відчуває скорбот, хоча б воно було й немічно (сл. 85, с. 412). – Перша думка, що керує душу до життя, є думка про смерть (сл. 86, с. 413). – Бог не залишає душі надовго у затьмаренні, щоб не втратила вона християнської надії (сл. 88, с. 417). – Благодать не раптом приходить у повноті і вселяється в душі, але поступово (сл. 88, с. 418). – Слабкі для подвигу душі Бог приводить до чесноти мимовільними скорботами (сл. 91, с. 433). – Душа скорботна привертає до себе Боже людинолюбство (сл. 91, с. 433). В основу цього покажчика покладено покажчик, прикладений до творів св. Ісаака Сірін, виданим Оптиною пустелею 1854 р. * «Слова подвижницькі». Репрінт. Сергіїв Посад. 1911. М.: "Правило віри", 1998