Душа

Shpirt. Pjesa nervoze dhe epshore e shpirtit (faqe 2, f. 12; faqe 4, faqe 20). – Largimi i shpirtit nga bota dhe heshtja e tij natyrshëm e shtyjnë atë në njohjen e krijesave të Zotit dhe prej këtu ai ngjitet te Zoti (f. 3, f. 17). – Çfarë e shtyn një person të dallojë natyrën e shpirtit dhe mendimet natyrore? (sn. 3, f. 17). – Shpirti nga natyra është pa pasion (sl. 3, f. 18). – Cila është natyra e shpirtit? (sn. 3, f. 18). – Lidhja mes shpirtit dhe trupit (sl. 3, f. 19). – Çfarë është gjendja shpirtërore: e natyrshme, e panatyrshme dhe e mbinatyrshme? (sn. 4, f. 19). – Epshi dhe nervozizmi janë karakteristikë për shpirtin edhe pa natyrë trupore (faqe 4, f. 20). – Shëndeti i shpirtit është virtyt, dhe sëmundja e shpirtit është pasioni (faqe 4, f. 20). – Marrëdhëniet e ndërsjella midis shpirtit dhe trupit (faqe 4, f. 21–23). – Shpirti, i ngritur mbi kujdesin për trupin, lulëzon tërësisht në shpirt (f. 4, f. 23). – Dhe me strukturën e tij të lartë shpirtërore, shpirti nuk e ndalon trupin të kujtojë atë që është karakteristike për të (f. 4, f. 23). -Çfarë meriton një shpirt i pastër? (sn. 8, f. 39). – Shpirtrat, ndërsa janë të ndotur dhe të errësuar, nuk mund të shohin as njëri-tjetrin, as veten (fol. 17, f. 69). – Pasi pastrohet nga pasionet, shpirti i njeriut mund të shohë shpirtrat e të tjerëve dhe gjëra të largëta (fol. 17, f. 69–70). – Si mund ta shohë natyra njerëzore natyrën e pa trup? (fq. 18, f. 71–72). – Çfarë do të thotë: të humbasësh shpirtin për hir të Zotit? (fq. 21, f. 84). – Heshtja është fillimi i pastrimit të shpirtit (faqe 21, f. 91–92). – Cilat janë shenjat e frytit shpirtëror në shpirt? (fq. 21, f. 92–93). Çfarë do të thotë ringjallja e shpirtit, për të cilën flet Ap? Pali? (fq. 21, f. 94). – Si veprojnë në shpirt tri shkallët e dijes? (fq. 28, f. 129–130). – Studimi i vazhdueshëm i Shkrimit është dritë për shpirtin (fol. 30, f. 133). – Në çfarë mënyre krahasohet shpirti me një anije dhe një ushtri? (fq. 38, f. 164). – Forca e shpirtit sprovohet në fitore ndaj pasioneve që luftojnë kundër mendimeve (fol. 45, f. 191). – Nëse shpirti nuk miqësohet me pasionet duke menduar për to, atëherë ato nuk mund të mbizotërojnë mbi ndjenjat e tij shpirtërore (f. 48, f. 211). – Si ndikon përulësia në shpirt dhe si vepron ekzaltimi? (fq. 48, f. 211). – Pa pastërti nga pasionet, shpirti nuk mund të shërohet nga sëmundjet e mëkatit (fol. 54, f. 240). – Çfarë ndodh me njeriun kur arrin pastrimin, pra shëndetin e shpirtit? (fq. 54, fq. 240–241; f. 55, f. 254). – Çfarë është ilaçi për trupin e sëmurë, urdhërimet janë për shpirtin e pasionuar (fol. 55, f. 242). – Pastërtia dhe shëndeti mendor janë mbretëria e shpirtit dhe kur hyjmë në të? (fq. 55, f. 255). – Nuk duhet kërkuar këtë mbretëri para kohe (fol. 55, f. 256). – E keqja është sëmundje e shpirtit (faqe 55, f. 258). – Shpirti, ndërsa është i sëmurë nga pasione, nuk mund ta ndjejë shpirtëroren dhe nuk di ta lakmojë (fol. 55, f. 258). – Bërja e fshehtë e urdhërimeve shëron forcën e shpirtit (fol. 55, f. 258). – Cili është fitimi ligjor i shëndetit të shpirtit? (fq. 55, f. 259). – Shpirti që e do Zotin prehet vetëm tek Ai (f. 56, f. 276). – Puna trupore i paraprin punës mendore (fol. 56, f. 276; f. 85, f. 410). – Më mirë të ringjallësh shpirtin nga pasionet se sa të ringjallësh të vdekurin (fol. 56, f. 281). – Një shpirt i lidhur nga shumëkujdesi nuk mund të qëndrojë në mësimin hyjnor (f. 56, f. 285–286). – Zoti lejoi që shpirti të jetë i aksesueshëm ndaj pasioneve për përfitim (fol. 58, f. 307). – Në cilat (tre) mënyra mund t'i afrohet Zotit një shpirt racional? (fq. 58, f. 307). – Cila është shenja që shpirti po i afrohet daljes nga errësira? (fq. 58, f. 316). – Çfarë përfitimi merr shpirti duke mësuar gjithmonë të kujtojë atë që duhet? (fq. 75, f. 376). – Ndërsa ndodhin tundimet dhe hidhërimet, shpirti merr dhurata nga Perëndia (faqe 78, f. 387–388). – Pastrimi i shpirtit është çlirim nga pasionet e fshehta që lindin në mendje (faqe 81, f. 396). – Cilat janë arsyet e errësimit të shpirtit? (f. 85, f. 408–409, 411). – Shpirtit koprrac privohet nga mençuria e Shpirtit, por shpirti i mëshirshëm bëhet i urtë nga Shpirti (fol. 85, f. 409). – Paqja dhe përtacia e dëmtojnë shpirtin më shumë se demonët (faqe 85, f. 411). – Kur shpirti është i dehur nga gëzimi i shpresës, trupi nuk ndjen pikëllime, edhe nëse është i dobët (f. 85, f. 412). – Mendimi i parë që e drejton shpirtin drejt jetës është mendimi i vdekjes (fol. 86, f. 413). – Zoti nuk e lë shpirtin për një kohë të gjatë në errësirë, që të mos humbasë shpresën e krishterë (fol. 88, f. 417). – Hiri nuk vjen papritur në plotësi dhe vendoset në shpirt, por gradualisht (fol. 88, f. 418). – Zoti e çon një shpirt të dobët për arritje në virtyt nëpërmjet hidhërimeve të pavullnetshme (f. 91, f. 433). – Një shpirt i pikëlluar tërheq dashurinë e Perëndisë për njerëzimin (fol. 91, f. 433). Ky indeks bazohet në indeksin e bashkëngjitur veprave të Shën Isakut Sirian, botuar nga Optina Pustyn në 1854. * "Fjalët asketike". Ribotim. Sergiev Posad. 1911. M.: “Sundimi i besimit”, 1998