Душа

Suflet. Partea iritabilă și poftitoare a sufletului (pag. 2, p. 12; pagina 4, pagina 20). – Îndepărtarea sufletului din lume și tăcerea lui îl îndeamnă în mod firesc la cunoașterea creaturilor lui Dumnezeu, iar de aici se înalță la Dumnezeu (f. 3, p. 17). – Ce determină o persoană să discearnă natura sufletului și gândurile naturale? (sn. 3, p. 17). – Sufletul este lipsit de pasiune din fire (sl. 3, p. 18). – Care este natura sufletului? (sn. 3, p. 18). – Legătura dintre suflet și corp (sl. 3, p. 19). – Ce este o stare de spirit: naturală, nenaturală și supranaturală? (sn. 4, p. 19). – Pofta și iritabilitatea sunt caracteristice sufletului chiar și fără natură trupească (pag. 4, p. 20). – Sănătatea sufletului este o virtute, iar boala sufletului este patima (pag. 4, p. 20). – Relații reciproce dintre suflet și corp (pag. 4, pp. 21–23). – Sufletul, înălțat mai presus de grija trupului, înflorește în întregime în duh (f. 4, p. 23). – Și cu înalta sa structură spirituală, sufletul nu interzice trupului să-și amintească ceea ce îi este caracteristic (f. 4, p. 23). -Ce merită un suflet curat? (sn. 8, p. 39). – Sufletele, în timp ce sunt întinate și întunecate, nu se pot vedea nici unul pe altul, nici pe sine (fol. 17, p. 69). – După ce a fost curățat de patimi, sufletul omenesc poate vedea sufletele altora și lucruri îndepărtate (fol. 17, pp. 69–70). – Cum poate natura umană să vadă natura celor fără trup? (fn. 18, p. 71–72). – Ce înseamnă: să-ți pierzi sufletul de dragul Domnului? (fn. 21, p. 84). – Tăcerea este începutul purificării sufletului (pag. 21, pp. 91–92). – Care sunt semnele roadelor spirituale în suflet? (fn. 21, p. 92–93). Ce înseamnă învierea sufletului, despre care vorbește Ap? Paul? (fn. 21, p. 94). – Cum acţionează cele trei grade de cunoaştere asupra sufletului? (fn. 28, p. 129–130). – Studiul continuu al Scripturii este lumină pentru suflet (fol. 30, p. 133). – În ce fel se compară sufletul cu o navă și cu o armată? (fn. 38, p. 164). – Puterea sufletului este pusă la încercare în biruința asupra patimilor care luptă împotriva gândurilor (fol. 45, p. 191). – Dacă sufletul nu se împrietenește cu patimile gândindu-se la ele, atunci ele nu pot birui asupra sentimentelor sale spirituale (f. 48, p. 211). – Cum afectează smerenia sufletul și cum acționează exaltarea? (fn. 48, p. 211). – Fără curăție de patimi, sufletul nu poate fi vindecat de bolile păcatului (fol. 54, p. 240). – Ce se întâmplă cu o persoană când atinge purificarea, adică sănătatea sufletului? (fn. 54, p. 240–241; fn. 55, p. 254). – Ce este medicina pentru un trup bolnav, poruncile sunt pentru un suflet pătimaș (fol. 55, p. 242). – Puritatea și sănătatea mintală sunt împărăția sufletului și când intrăm în ea? (fn. 55, p. 255). – Nu trebuie să ceară acest regat prematur (fol. 55, p. 256). – Răul este o boală a sufletului (pag. 55, p. 258). – Sufletul, în timp ce este bolnav de patimi, nu poate simți spiritualul și nu știe să-l poftească (fol. 55, p. 258). – Înfăptuirea tainică a poruncilor vindecă tăria sufletului (fol. 55, p. 258). – Care este dobândirea legală a sănătăţii sufletului? (fn. 55, p. 259). – Sufletul care îl iubește pe Dumnezeu își are odihna numai în El (f. 56, p. 276). – Munca trupească precede munca mintală (fol. 56, p. 276; f. 85, p. 410). – Este mai bine să învii sufletul din patimi decât să înviezi morții (fol. 56, p. 281). – Un suflet legat de grija multiplă nu poate rămâne în învățătura divină (f. 56, pp. 285–286). – Dumnezeu a îngăduit ca sufletul să fie accesibil patimilor spre folos (fol. 58, p. 307). – În ce (trei) moduri se poate apropia de Dumnezeu un suflet rațional? (fn. 58, p. 307). – Care este semnul că sufletul se apropie de ieșirea din întuneric? (fn. 58, p. 316). – Ce folos primește sufletul învățând mereu să-și amintească ceea ce se cuvine? (fn. 75, p. 376). – Pe măsură ce apar ispitele și tristețile, sufletul primește daruri de la Dumnezeu (pag. 78, pp. 387–388). – Purificarea sufletului este eliberarea de patimile secrete care apar în minte (pag. 81, p. 396). – Care sunt motivele întunecării sufletului? (f. 85, p. 408–409, 411). – Un suflet zgârcit este lipsit de înțelepciunea Duhului, dar un suflet milostiv este înțelept de Duhul (fol. 85, p. 409). – Pacea și lenevia daunează sufletului mai mult decât demonii (pag. 85, p. 411). – Când sufletul este îmbătat de bucuria speranței, trupul nu simte întristări, chiar dacă este slab (f. 85, p. 412). – Primul gând care călăuzește sufletul spre viață este gândul morții (fol. 86, p. 413). – Dumnezeu nu lasă multă vreme sufletul în întuneric, ca să nu piardă speranța creștină (fol. 88, p. 417). – Harul nu vine brusc în plinătate și se instalează în suflet, ci treptat (fol. 88, p. 418). – Dumnezeu conduce un suflet slab pentru realizare la virtute prin dureri involuntare (f. 91, p. 433). – Un suflet îndurerat atrage dragostea lui Dumnezeu pentru omenire (fol. 91, p. 433). Acest index se bazează pe indexul anexat la lucrările Sfântului Isaac Sirul, publicat de Optina Pustyn în 1854. * „Cuvinte ascetice”. Retipărire. Serghiev Posad. 1911. M.: „Rule of Faith”, 1998