Душа

Душа. Раздразливиот и похотен дел од душата (стр. 2, стр. 12; страница 4, страница 20). – Отстранувањето на душата од светот и нејзиното молчење природно ја поттикнуваат на спознание за Божјите созданија, а оттука таа се воздигнува кон Бога (ф. 3, стр. 17). – Што го наведува човекот да ја согледа природата на душата и природните мисли? (sn. 3, стр. 17). – Душата по природа е безстрасна (сл. 3, стр. 18). – Каква е природата на душата? (sn. 3, стр. 18). – Врската меѓу душата и телото (сл. 3, стр. 19). – Што е состојба на умот: природна, неприродна и натприродна? (sn. 4, стр. 19). – Страста и раздразливоста се карактеристични за душата и без телесна природа (стр. 4, стр. 20). – Здравјето на душата е доблест, а болеста на душата е страста (стр. 4, стр. 20). – Меѓусебни односи меѓу душата и телото (стр. 4, стр. 21–23). – Душата, издигната над грижата за телото, целосно цвета во духот (ф. 4, стр. 23). – А душата со својата висока духовна градба не му забранува на телото да се сеќава на она што е карактеристично за него (ф. 4, стр. 23). -Што заслужува чиста душа? (sn. 8, стр. 39). – Душите, додека се осквернети и помрачени, не можат да се видат ниту една со друга, ниту себе си (пол. 17, стр. 69). – Откако ќе се исчисти од страстите, човечката душа може да ги види душите на другите и далечните нешта (сл. 17, стр. 69–70). – Како може човечката природа да ја види природата на безтелесните? (стр. 18, стр. 71–72). – Што значи тоа: да ја изгубиш душата заради Господа? (стр. 21, стр. 84). – Тишината е почеток на очистувањето на душата (стр. 21, стр. 91–92). – Кои се знаците на духовниот плод во душата? (стр. 21, стр. 92–93). Што значи воскресението на душата, за што зборува Ап? Пол? (стр. 21, стр. 94). – Како делуваат на душата трите степени на знаење? (стр. 28, стр. 129–130). – Постојаното проучување на Светото Писмо е светлина за душата (нас. 30, стр. 133). – На кој начин душата се споредува со брод и војска? (стр. 38, стр. 164). – Силата на душата се испитува во победата над страстите кои се борат против мислите (под. 45, стр. 191). – Ако душата не се дружи со страстите размислувајќи за нив, тогаш тие не можат да надвладеат над нејзините духовни чувства (ф. 48, стр. 211). – Како понизноста влијае на душата, а како делува возвишеноста? (стр. 48, стр. 211). – Без чистота од страстите, душата не може да се исцели од гревовните тегоби (под. 54, стр. 240). – Што се случува со човекот кога ќе постигне очистување, односно здравје на душата? (стр. 54, стр. 240–241; стр. 55, стр. 254). – Што е лек за болното тело, заповедите се за страсната душа (под. 55, стр. 242). – Чистотата и менталното здравје се царството на душата, а кога влегуваме во него? (стр. 55, стр. 255). – Не треба предвреме да се бара ова царство (фол. 55, стр. 256). – Злото е болест на душата (стр. 55, стр. 258). – Душата, додека е болна од страсти, не може да го почувствува духовното и не знае да похотува по него (фол. 55, стр. 258). – Тајното извршување на заповедите ја лечи силата на душата (под. 55, стр. 258). – Какво е правното стекнување на здравје на душата? (стр. 55, стр. 259). – Душата што го љуби Бога има почива само во Него (ф. 56, стр. 276). – Телесната работа ѝ претходи на умствената работа (сл. 56, стр. 276; ф. 85, стр. 410). – Подобро е да се воскресне душата од страстите отколку да се воскреснува мртвите (фол. 56, стр. 281). – Душата врзана со повеќекратна грижа не може да остане во Божественото учење (ф. 56, стр. 285–286). – Бог дозволил душата да биде достапна на страстите заради корист (под. 58, стр. 307). – На кои (три) начини разумната душа може да му пристапи на Бога? (стр. 58, стр. 307). – Кој е знакот дека душата се приближува кон својот излез од темнината? (стр. 58, стр. 316). – Каква корист добива душата со тоа што секогаш учи да се сеќава на она што треба? (стр. 75, стр. 376). – Како што се случуваат искушенија и таги, душата добива дарови од Бога (стр. 78, стр. 387–388). – Очистувањето на душата е ослободување од тајните страсти што се јавуваат во умот (стр. 81, стр. 396). – Кои се причините за помрачувањето на душата? (ф. 85, стр. 408–409, 411). – Скржавата душа е лишена од мудроста на Духот, но милосрдната душа Духот ја размудри (пол. 85, стр. 409). – Мирот и безделничењето и штетат на душата повеќе од демоните (стр. 85, стр. 411). – Кога душата е опиена од радоста на надежта, телото не чувствува тага, дури и да е слабо (ф. 85, стр. 412). – Првата мисла што ја води душата кон животот е мислата за смртта (фол. 86, стр. 413). – Бог не ја остава душата долго помрачена, за да не ја изгуби христијанската надеж (фол. 88, стр. 417). – Благодатта не доаѓа одеднаш во полнота и се населува во душата, туку постепено (фол. 88, стр. 418). – Бог ја води душата слаба за достигнување до добродетел преку неволни таги (ф. 91, стр. 433). – Ужалената душа ја привлекува Божјата љубов кон човештвото (фол. 91, стр. 433). Овој индекс се заснова на индексот приложен кон делата на свети Исак Сирин, објавени од Оптина Пустин во 1854 година. * „Аскетски зборови“. Препечати. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на верата“, 1998 година