Душа

სული. სულის გაღიზიანებული და ვნებიანი ნაწილი (გვერდი 2, გვ. 12; გვერდი 4, გვ. 20). – სულის ამოღება სამყაროდან და მისი დუმილი ბუნებრივად უბიძგებს მას ღვთის ქმნილებათა შეცნობისაკენ და აქედან ამაღლდება ღმერთამდე (ფ. 3, გვ. 17). – რა უბიძგებს ადამიანს სულის ბუნებისა და ბუნებრივი აზრების გარჩევისკენ? (სნ. 3, გვ. 17). – სული ბუნებით უვნებელია (სლ. 3, გვ. 18). – როგორია სულის ბუნება? (სნ. 3, გვ. 18). – კავშირი სულსა და სხეულს შორის (სლ. 3, გვ. 19). – რა არის გონების მდგომარეობა: ბუნებრივი, არაბუნებრივი და ზებუნებრივი? (სნ. 4, გვ. 19). – ვნება და გაღიზიანება სულისთვისაა დამახასიათებელი სხეულებრივი ბუნების გარეშეც (გვერდი 4, გვ. 20). – სულის ჯანმრთელობა სათნოებაა, სულის სნეულება კი – ვნება (გვერდი 4, გვ. 20). – სულისა და სხეულის ურთიერთმიმართება (გვერდი 4, გვ. 21–23). – სხეულზე ზრუნვაზე ამაღლებული სული მთლიანად სულით ყვავის (ფ. 4, გვ. 23). – ხოლო სული მაღალი სულიერი აგებულებით არ უკრძალავს სხეულს გაიხსენოს ის, რაც მისთვის არის დამახასიათებელი (ფ. 4, გვ. 23). -რას იმსახურებს სუფთა სული? (სნ. 8, გვ. 39). – სულები, დაბინდულები და ჩაბნელებულები, ვერ ხედავენ ვერც ერთმანეთს და ვერც საკუთარ თავს (ფს. 17, გვ. 69). – ვნებებისგან განწმენდის შემდეგ, ადამიანის სულს შეუძლია დაინახოს სხვათა სულები და შორეული საგნები (ფს. 17, გვ. 69–70). – როგორ ხედავს ადამიანის ბუნება უსხეულო ბუნებას? (fr. 18, გვ. 71–72). – რას ნიშნავს: სულის დაკარგვა უფლის გულისთვის? (გვ. 21, გვ. 84). – სიჩუმე სულის განწმენდის დასაწყისია (გვერდი 21, გვ. 91–92). – სულში სულიერი ნაყოფის რა ნიშნებია? (fr. 21, გვ. 92–93). რას ნიშნავს სულის აღდგომა, რაზეც აპ საუბრობს? პოლ? (გვ. 21, გვ. 94). – როგორ მოქმედებს ცოდნის სამი ხარისხი სულზე? (გვ. 28, გვ. 129–130). – წმინდა წერილის უწყვეტი შესწავლა სინათლეა სულისთვის (ფს. 30, გვ. 133). – როგორ შეედრება სული გემს და ჯარს? (გვ. 38, გვ. 164). – სულის სიძლიერე აზრების წინააღმდეგ მებრძოლ ვნებებზე გამარჯვებაში გამოცდის (ფს. 45, გვ. 191). – თუ სული ვნებებს მათზე ფიქრით არ დაუმეგობრდება, მაშინ ისინი ვერ სძლევენ მის სულიერ გრძნობებს (ფ. 48, გვ. 211). – როგორ მოქმედებს თავმდაბლობა სულზე და როგორ მოქმედებს ამაღლება? (გვ. 48, გვ. 211). – ვნებებისგან სიწმინდის გარეშე სული ვერ განიკურნება ცოდვის სნეულებისგან (ფ. 54, გვ. 240). – რა ემართება ადამიანს, როცა განწმენდას, ანუ სულის სიჯანსაღეს აღწევს? (გვ. 54, გვ. 240–241; ფს. 55, გვ. 254). – რა წამალია ავადმყოფი სხეულისთვის, მცნებები ვნებიანი სულისთვისაა (ფოლ. 55, გვ. 242). – სიწმინდე და გონებრივი ჯანმრთელობა სულის სასუფეველია და როდის შევდივართ მასში? (გვ. 55, გვ. 255). – ნაადრევად არ უნდა ითხოვო ეს სამეფო (ფს. 55, გვ. 256). – ბოროტება სულის სნეულებაა (გვერდი 55, გვ. 258). – ვნებებით დაავადებული სული ვერ გრძნობს სულიერს და არ იცის მისი ლტოლვა (ფოლ. 55, გვ. 258). – მცნებათა საიდუმლო აღსრულება სულის სიმტკიცეს კურნავს (ფს. 55, გვ. 258). – რა არის სულის ჯანმრთელობის კანონიერი შეძენა? (გვ. 55, გვ. 259). – სულს, რომელსაც ღმერთი უყვარს, განისვენებს მხოლოდ მასში (ფ. 56, გვ. 276). – სხეულებრივი შრომა წინ უსწრებს გონებრივ მუშაობას (ფს. 56, გვ. 276; ფ. 85, გვ. 410). – ვნებებისგან სულის აღდგომა სჯობს მკვდრეთით აღდგომას (ფოლ. 56, გვ. 281). – მრავალგვარი მზრუნველობით შეკრული სული საღმრთო სწავლებაში ვერ დარჩება (ფ. 56, გვ. 285–286). – ღმერთმა დაუშვა სული, რომ ვნებებს სასიკეთოდ მისაწვდომოდა (ფს. 58, გვ. 307). – რა (სამი) გზით შეუძლია რაციონალურ სულს ღმერთთან მიახლოება? (გვ. 58, გვ. 307). – რა ნიშანია იმისა, რომ სული სიბნელიდან გასასვლელს უახლოვდება? (გვ. 58, გვ. 316). - რა სარგებელს იღებს სული იმით, რომ ყოველთვის სწავლობს იმის დამახსოვრებას, რაც უნდა? (გვ. 75, გვ. 376). – როდესაც ხდება ცდუნება და მწუხარება, სული იღებს ძღვენს ღვთისგან (გვერდი 78, გვ. 387–388). – სულის განწმენდა არის გონებაში აღმოცენებული ფარული ვნებებისგან განთავისუფლება (გვერდი 81, გვ. 396). – რა არის სულის დაბნელების მიზეზები? (ფ. 85, გვ. 408–409, 411). – ძუნწი სული მოკლებულია სულის სიბრძნეს, მოწყალე სულს კი სული აბრძენს (ფ. 85, გვ. 409). – სიმშვიდე და უსაქმურობა დემონებზე მეტად აზიანებს სულს (გვერდი 85, გვ. 411). – როცა სული იმედის ხალისით არის დამთვრალი, სხეული არ გრძნობს მწუხარებას, თუნდაც სუსტი (ფ. 85, გვ. 412). – პირველი აზრი, რომელიც სულს სიცოცხლისკენ წარმართავს, არის ფიქრი სიკვდილზე (ფოლ. 86, გვ. 413). – ღმერთი დიდხანს არ ტოვებს სულს სიბნელეში, რათა მან არ დაკარგოს ქრისტიანული იმედი (ფ. 88, გვ. 417). – მადლი მოულოდნელად კი არ მოდის სისავსით და მკვიდრდება სულში, არამედ თანდათანობით (ფოლ. 88, გვ. 418). – ღმერთს უნებლიე მწუხარების გზით მიჰყავს მიღწევისთვის სუსტ სულს სათნოებამდე (ფ. 91, გვ. 433). – დამწუხრებული სული იზიდავს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ (ფს. 91, გვ. 433). ეს ინდექსი ეფუძნება წმინდა ისააკ სირიელის შრომებს, რომლებიც 1854 წელს გამოქვეყნდა ოპტინა პუსტინის მიერ. * "ასკეტური სიტყვები." გადაბეჭდვა. სერგიევ პოსადი. 1911. მ.: „რწმენის წესი“, 1998 წ