Душа

Alma. La parte irritable y lujuriosa del alma (página 2, p. 12; página 4, página 20). – El alejamiento del alma del mundo y su silencio la impulsan naturalmente al conocimiento de las criaturas de Dios, y desde aquí asciende a Dios (f. 3, p. 17). – ¿Qué lleva a una persona a discernir la naturaleza del alma y los pensamientos naturales? (sn. 3, p. 17). – El alma no tiene pasión por naturaleza (sl. 3, p. 18). – ¿Cuál es la naturaleza del alma? (sn. 3, pág. 18). – La conexión entre el alma y el cuerpo (sl. 3, p. 19). – ¿Qué es un estado de ánimo: natural, antinatural y sobrenatural? (sn. 4, pág. 19). – La lujuria y la irritabilidad son características del alma incluso sin naturaleza corporal (página 4, p. 20). – La salud del alma es una virtud, y la enfermedad del alma es pasión (página 4, p. 20). – Relaciones mutuas entre alma y cuerpo (página 4, págs. 21-23). – El alma, elevada por encima del cuidado del cuerpo, florece enteramente en espíritu (f. 4, p. 23). – Y con su elevada estructura espiritual, el alma no impide al cuerpo recordar lo que le es característico (f. 4, p. 23). -¿Qué merece un alma pura? (sn. 8, pág. 39). – Las almas, aunque contaminadas y oscurecidas, no pueden verse ni entre sí ni a sí mismas (fol. 17, p. 69). – Después de ser limpiada de las pasiones, el alma humana puede ver las almas de los demás y las cosas lejanas (fol. 17, pp. 69-70). – ¿Cómo puede la naturaleza humana ver la naturaleza de lo incorpóreo? (nota 18, págs. 71 y 72). – ¿Qué significa: perder el alma por causa del Señor? (nota 21, pág. 84). – El silencio es el comienzo de la purificación del alma (página 21, págs. 91–92). – ¿Cuáles son los signos del fruto espiritual en el alma? (nota 21, págs. 92 y 93). ¿Qué significa la resurrección del alma de la que habla Ap? ¿Pablo? (nota 21, pág. 94). – ¿Cómo actúan sobre el alma los tres grados de conocimiento? (nota 28, págs. 129-130). – El estudio continuo de la Escritura es luz para el alma (fol. 30, p. 133). – ¿En qué se compara el alma con un barco y un ejército? (nota 38, pág. 164). – La fuerza del alma se prueba en la victoria sobre las pasiones que luchan contra los pensamientos (fol. 45, p. 191). – Si el alma no se hace amiga de las pasiones pensando en ellas, entonces éstas no pueden prevalecer sobre sus sentimientos espirituales (f. 48, p. 211). – ¿Cómo afecta la humildad al alma y cómo actúa la exaltación? (nota 48, pág. 211). – Sin pureza de las pasiones, el alma no puede curarse de las dolencias del pecado (fol. 54, p. 240). – ¿Qué le sucede a una persona cuando logra la purificación, es decir, la salud del alma? (nota 54, págs. 240 y 241; nota 55, pág. 254). – Lo que es la medicina para un cuerpo enfermo, los mandamientos lo son para un alma apasionada (fol. 55, p. 242). –La pureza y la salud mental son el reino del alma, ¿y cuándo entramos en él? (nota 55, pág. 255). – No se debe pedir este reino prematuramente (fol. 55, p. 256). – El mal es una enfermedad del alma (página 55, p. 258). – El alma, mientras está enferma de pasiones, no puede sentir lo espiritual y no sabe codiciarlo (fol. 55, p. 258). – El cumplimiento secreto de los mandamientos cura las fuerzas del alma (fol. 55, p. 258). – ¿Qué es la adquisición legal de la salud del alma? (nota 55, pág. 259). – El alma que ama a Dios tiene su descanso sólo en Él (f. 56, p. 276). – El trabajo corporal precede al trabajo mental (fol. 56, p. 276; f. 85, p. 410). – Es mejor resucitar el alma de las pasiones que resucitar a los muertos (fol. 56, p. 281). – Un alma atada a múltiples cuidados no puede permanecer en la enseñanza Divina (f. 56, pp. 285-286). – Dios permitió que el alma fuera accesible a las pasiones para el beneficio (fol. 58, p. 307). – ¿De qué (tres) maneras puede un alma racional acercarse a Dios? (nota 58, pág. 307). – ¿Cuál es la señal de que el alma se acerca a su salida de las tinieblas? (nota 58, pág. 316). – ¿Qué beneficio recibe el alma al aprender siempre a recordar lo que le corresponde? (nota 75, pág. 376). – A medida que ocurren las tentaciones y los dolores, el alma recibe dones de Dios (página 78, págs. 387–388). – La purificación del alma es la liberación de las pasiones secretas que surgen en la mente (página 81, p. 396). – ¿Cuáles son las razones del oscurecimiento del alma? (f. 85, págs. 408–409, 411). – El alma tacaña se ve privada de la sabiduría del Espíritu, pero el alma misericordiosa se hace sabia por el Espíritu (fol. 85, p. 409). – La paz y el ocio dañan el alma más que los demonios (pág. 85, p. 411). – Cuando el alma se embriaga con la alegría de la esperanza, el cuerpo no siente tristeza, aunque esté débil (f. 85, p. 412). – El primer pensamiento que guía al alma hacia la vida es el pensamiento de la muerte (fol. 86, p. 413). – Dios no deja el alma en tinieblas por mucho tiempo, para que no pierda la esperanza cristiana (fol. 88, p. 417). – La gracia no llega de repente en plenitud y se instala en el alma, sino gradualmente (fol. 88, p. 418). – Dios conduce a un alma débil para el logro a la virtud a través de dolores involuntarios (f. 91, p. 433). – Un alma afligida atrae el amor de Dios por la humanidad (fol. 91, p. 433). Este índice se basa en el índice adjunto a las obras de San Isaac el Sirio, publicado por Optina Pustyn en 1854. * “Palabras ascéticas”. Reimpresión. Sergiev Posad. 1911. M.: “Regla de fe”, 1998