Душа

Ψυχή. Το ευερέθιστο και λάγνο μέρος της ψυχής (σελίδα 2, σελ. 12, σελίδα 4, σελίδα 20). – Η απομάκρυνση της ψυχής από τον κόσμο και η σιωπή της την ωθούν φυσικά στη γνώση των πλασμάτων του Θεού και από εδώ ανεβαίνει στον Θεό (στ. 3, σ. 17). – Τι οδηγεί τον άνθρωπο να διακρίνει τη φύση της ψυχής και τις φυσικές σκέψεις; (σ. 3, σελ. 17). – Η ψυχή είναι εκ φύσεως απαθής (σλ. 3, σ. 18). – Ποια είναι η φύση της ψυχής; (σ. 3, σελ. 18). – Η σύνδεση ψυχής και σώματος (σλ. 3, σ. 19). – Τι είναι η κατάσταση του νου: φυσική, αφύσικη και υπερφυσική; (σ. 4, σελ. 19). – Η λαγνεία και η ευερεθιστότητα είναι χαρακτηριστικά της ψυχής ακόμη και χωρίς σωματική φύση (σελ. 4, σελ. 20). – Η υγεία της ψυχής είναι αρετή, και η ασθένεια της ψυχής είναι πάθος (σελ. 4, σελ. 20). – Αμοιβαίες σχέσεις ψυχής και σώματος (σελίδα 4, σελ. 21–23). – Η ψυχή, υψωμένη πάνω από τη φροντίδα του σώματος, ανθίζει ολοκληρωτικά στο πνεύμα (στ. 4, σ. 23). – Και με την υψηλή πνευματική της δομή, η ψυχή δεν απαγορεύει στο σώμα να θυμάται ό,τι είναι χαρακτηριστικό της (στ. 4, σ. 23). -Τι αξίζει μια αγνή ψυχή; (σ. 8, σελ. 39). – Οι ψυχές, ενώ είναι μολυσμένες και σκοτεινές, δεν μπορούν να δουν ούτε η μία την άλλη ούτε τον εαυτό τους (φ. 17, σ. 69). – Αφού καθαριστεί από τα πάθη, η ανθρώπινη ψυχή μπορεί να δει τις ψυχές των άλλων και τα μακρινά πράγματα (φ. 17, σελ. 69–70). – Πώς μπορεί η ανθρώπινη φύση να δει τη φύση του ασώματος; (στ. 18, σελ. 71–72). – Τι σημαίνει: να χάσεις την ψυχή σου για χάρη του Κυρίου; (στ. 21, σελ. 84). – Η σιωπή είναι η αρχή της κάθαρσης της ψυχής (σελ. 21, σελ. 91–92). – Ποια είναι τα σημάδια του πνευματικού καρπού στην ψυχή; (στ. 21, σελ. 92–93). Τι σημαίνει η ανάσταση της ψυχής, για την οποία μιλάει ο Απ. Παύλος; (στ. 21, σελ. 94). – Πώς δρουν στην ψυχή οι τρεις βαθμοί γνώσης; (στ. 28, σ. 129–130). – Η συνεχής μελέτη της Γραφής είναι φως για την ψυχή (φ. 30, σ. 133). – Με ποιον τρόπο συγκρίνεται η ψυχή με πλοίο και στρατό; (στ. 38, σ. 164). – Η δύναμη της ψυχής δοκιμάζεται στη νίκη επί των παθών που πολεμούν τους λογισμούς (φ. 45, σ. 191). – Αν η ψυχή δεν γίνει φίλη με τα πάθη σκεπτόμενος αυτά, τότε δεν μπορούν να υπερισχύσουν των πνευματικών της αισθημάτων (στ. 48, σ. 211). – Πώς επηρεάζει η ταπείνωση την ψυχή, και πώς ενεργεί η έξαρση; (στ. 48, σ. 211). – Χωρίς καθαρότητα από τα πάθη, η ψυχή δεν θεραπεύεται από τις ασθένειες της αμαρτίας (φ. 54, σ. 240). – Τι συμβαίνει στον άνθρωπο όταν επιτύχει την κάθαρση, δηλαδή την υγεία της ψυχής; (στ. 54, σ. 240–241· στ. 55, σ. 254). – Ό,τι φάρμακο για το άρρωστο σώμα, οι εντολές είναι για την παθιασμένη ψυχή (φ. 55, σ. 242). – Η αγνότητα και η ψυχική υγεία είναι το βασίλειο της ψυχής και πότε μπαίνουμε σε αυτό; (στ. 55, σ. 255). – Δεν πρέπει να ζητήσει κανείς πρόωρα αυτή τη βασιλεία (φ. 55, σ. 256). – Το κακό είναι αρρώστια της ψυχής (σελ. 55, σελ. 258). – Η ψυχή, ενώ είναι άρρωστη από πάθη, δεν μπορεί να αισθανθεί το πνευματικό και δεν ξέρει πώς να το ποθεί (φ. 55, σ. 258). – Η μυστική εκτέλεση των εντολών θεραπεύει τη δύναμη της ψυχής (φ. 55, σ. 258). – Ποια είναι η νόμιμη απόκτηση υγείας της ψυχής; (στ. 55, σ. 259). – Η ψυχή που αγαπά τον Θεό έχει την ανάπαυσή της μόνο σε Αυτόν (στ. 56, σ. 276). – Η σωματική εργασία προηγείται της ψυχικής εργασίας (φ. 56, σ. 276· στ. 85, σ. 410). – Καλύτερα να αναστήσεις την ψυχή από τα πάθη παρά να αναστήσεις νεκρούς (φ. 56, σ. 281). – Μια ψυχή που δεσμεύεται από πολλαπλή φροντίδα δεν μπορεί να μείνει στη Θεία διδασκαλία (στ. 56, σελ. 285–286). – Ο Θεός επέτρεψε στην ψυχή να είναι προσιτή στα πάθη προς όφελος (φ. 58, σ. 307). – Με ποιους (τρεις) τρόπους μπορεί μια λογική ψυχή να πλησιάσει τον Θεό; (στ. 58, σ. 307). – Ποιο είναι το σημάδι ότι η ψυχή πλησιάζει στην έξοδό της από το σκοτάδι; (στ. 58, σ. 316). – Τι όφελος λαμβάνει η ψυχή μαθαίνοντας πάντα να θυμάται αυτό που πρέπει; (στ. 75, σ. 376). – Καθώς συμβαίνουν πειρασμοί και θλίψεις, η ψυχή λαμβάνει δώρα από τον Θεό (σελίδα 78, σελ. 387–388). – Η κάθαρση της ψυχής είναι απαλλαγή από κρυφά πάθη που αναδύονται στο νου (σελ. 81, σελ. 396). – Ποιοι είναι οι λόγοι για το σκοτάδι της ψυχής; (στ. 85, σσ. 408–409, 411). – Η τσιγκούνη ψυχή στερείται τη σοφία του Πνεύματος, αλλά η ελεήμων ψυχή σοφίζεται από το Πνεύμα (φ. 85, σελ. 409). – Η ειρήνη και η αδράνεια βλάπτουν την ψυχή περισσότερο από τους δαίμονες (σελ. 85, σελ. 411). – Όταν η ψυχή μεθάει από τη χαρά της ελπίδας, το σώμα δεν νιώθει λύπη, κι ας είναι αδύναμο (στ. 85, σ. 412). – Η πρώτη σκέψη που οδηγεί την ψυχή στη ζωή είναι η σκέψη του θανάτου (φ. 86, σ. 413). – Ο Θεός δεν αφήνει την ψυχή πολύ σκοτεινή, για να μη χάσει τη χριστιανική ελπίδα (φ. 88, σ. 417). – Η χάρη δεν έρχεται ξαφνικά σε πληρότητα και εγκαθίσταται στην ψυχή, αλλά σταδιακά (φ. 88, σ. 418). – Ο Θεός οδηγεί μια ψυχή αδύναμη για επίτευγμα στην αρετή μέσω ακούσιων θλίψεων (στ. 91, σ. 433). – Μια θλιμμένη ψυχή προσελκύει την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα (φ. 91, σελ. 433). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που εκδόθηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Λόγια ασκητικά». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998