Душа

Seele. Der gereizte und lustvolle Teil der Seele (Seite 2, S. 12; Seite 4, Seite 20). – Die Entfernung der Seele aus der Welt und ihr Schweigen führen sie auf natürliche Weise zur Erkenntnis der Geschöpfe Gottes und von hier aus steigt sie zu Gott auf (f. 3, S. 17). – Was bringt einen Menschen dazu, die Natur der Seele und der natürlichen Gedanken zu erkennen? (Sn. 3, S. 17). – Die Seele ist von Natur aus leidenschaftslos (Sl. 3, S. 18). – Was ist die Natur der Seele? (Sn. 3, S. 18). – Die Verbindung zwischen Seele und Körper (Sl. 3, S. 19). – Was ist ein Geisteszustand: natürlich, unnatürlich und übernatürlich? (Sn. 4, S. 19). – Lust und Reizbarkeit sind auch ohne körperliche Natur charakteristisch für die Seele (Seite 4, S. 20). – Die Gesundheit der Seele ist eine Tugend, und die Krankheit der Seele ist Leidenschaft (Seite 4, S. 20). – Gegenseitige Beziehungen zwischen Seele und Körper (Seite 4, S. 21–23). – Die über die Pflege des Körpers erhabene Seele erblüht ganz im Geiste (f. 4, S. 23). – Und mit ihrer hohen spirituellen Struktur verbietet die Seele dem Körper nicht, sich an das zu erinnern, was für ihn charakteristisch ist (f. 4, S. 23). -Was verdient eine reine Seele? (Sn. 8, S. 39). – Obwohl die Seelen befleckt und verdunkelt sind, können sie weder einander noch sich selbst sehen (fol. 17, S. 69). – Nach der Reinigung von Leidenschaften kann die menschliche Seele die Seelen anderer und entfernter Dinge sehen (fol. 17, S. 69–70). – Wie kann die menschliche Natur die Natur des Körperlosen erkennen? (Fn. 18, S. 71–72). – Was bedeutet es: seine Seele für den Herrn verlieren? (Fn. 21, S. 84). – Stille ist der Beginn der Reinigung der Seele (Seite 21, S. 91–92). – Was sind die Anzeichen spiritueller Frucht in der Seele? (Fn. 21, S. 92–93). Was bedeutet die Auferstehung der Seele, von der Ap spricht? Paul? (Fn. 21, S. 94). – Wie wirken die drei Erkenntnisgrade auf die Seele? (Fn. 28, S. 129–130). – Ständiges Studium der Heiligen Schrift ist Licht für die Seele (fol. 30, S. 133). – Inwiefern wird die Seele mit einem Schiff und einer Armee verglichen? (Fn. 38, S. 164). – Die Stärke der Seele wird im Sieg über Leidenschaften geprüft, die gegen Gedanken kämpfen (fol. 45, S. 191). – Wenn sich die Seele nicht mit den Leidenschaften anfreundet, indem sie an sie denkt, können sie ihre geistigen Gefühle nicht besiegen (f. 48, S. 211). – Wie wirkt sich Demut auf die Seele aus und wie wirkt Erhöhung? (Fn. 48, S. 211). – Ohne Reinheit der Leidenschaften kann die Seele nicht von den Leiden der Sünde geheilt werden (fol. 54, S. 240). – Was passiert mit einem Menschen, wenn er Reinigung, also Gesundheit der Seele, erreicht? (Fn. 54, S. 240–241; Fn. 55, S. 254). – Was Medizin für einen kranken Körper ist, sind die Gebote für eine leidenschaftliche Seele (fol. 55, S. 242). – Reinheit und geistige Gesundheit sind das Reich der Seele, und wann betreten wir es? (Fn. 55, S. 255). – Man sollte nicht voreilig um dieses Reich bitten (fol. 55, S. 256). – Das Böse ist eine Krankheit der Seele (Seite 55, S. 258). – Die Seele ist zwar von Leidenschaften erkrankt, kann aber das Geistige nicht spüren und weiß nicht, wie sie danach verlangen soll (fol. 55, S. 258). – Das heimliche Befolgen der Gebote heilt die Kraft der Seele (fol. 55, S. 258). – Was ist der legale Erwerb der Seelengesundheit? (Fn. 55, S. 259). – Die Seele, die Gott liebt, hat ihre Ruhe in Ihm allein (f. 56, S. 276). – Die körperliche Arbeit geht der geistigen Arbeit voraus (fol. 56, S. 276; f. 85, S. 410). – Es ist besser, die Seele aus Leidenschaften aufzuerwecken, als die Toten aufzuerstehen (fol. 56, S. 281). – Eine durch Vielfürsorge gebundene Seele kann sich nicht an die göttliche Lehre halten (f. 56, S. 285–286). – Gott ließ die Seele zum Wohle der Leidenschaften zugänglich werden (fol. 58, S. 307). – Auf welche (drei) Arten kann sich eine vernünftige Seele Gott nähern? (Fn. 58, S. 307). – Was ist das Zeichen dafür, dass die Seele ihrem Austritt aus der Dunkelheit entgegengeht? (Fn. 58, S. 316). – Welchen Nutzen hat die Seele, wenn sie lernt, sich immer daran zu erinnern, was ihr zusteht? (Fn. 75, S. 376). – Wenn Versuchungen und Sorgen auftreten, erhält die Seele Geschenke von Gott (Seite 78, S. 387–388). – Die Reinigung der Seele ist die Befreiung von geheimen Leidenschaften, die im Geist entstehen (Seite 81, S. 396). – Was sind die Gründe für die Verdunkelung der Seele? (f. 85, S. 408–409, 411). – Eine geizige Seele wird der Weisheit des Geistes beraubt, aber eine barmherzige Seele wird durch den Geist weise gemacht (fol. 85, S. 409). – Frieden und Müßiggang schaden der Seele mehr als Dämonen (Seite 85, S. 411). – Wenn die Seele von der Freude der Hoffnung berauscht ist, empfindet der Körper keine Sorgen, auch wenn er schwach ist (f. 85, S. 412). – Der erste Gedanke, der die Seele zum Leben führt, ist der Gedanke an den Tod (fol. 86, S. 413). – Gott lässt die Seele nicht lange in der Dunkelheit, damit sie die christliche Hoffnung nicht verliert (fol. 88, S. 417). – Die Gnade kommt nicht plötzlich in ihrer Fülle und breitet sich in der Seele aus, sondern allmählich (fol. 88, S. 418). – Gott führt eine leistungsschwache Seele durch unfreiwillige Sorgen zur Tugend (f. 91, S. 433). – Eine trauernde Seele zieht Gottes Liebe zur Menschheit an (fol. 91, S. 433). Dieser Index basiert auf dem Index, der den Werken des Heiligen Isaak des Syrers beigefügt ist und 1854 von Optina Pustyn veröffentlicht wurde. * „Askische Worte.“ Abdruck. Sergejew Possad. 1911. M.: „Rule of Faith“, 1998