Душа

Duše. Podrážděná a žádostivá část duše (str. 2, str. 12; str. 4, str. 20). – Odstranění duše ze světa a její mlčení ji přirozeně podněcuje k poznání Božích stvoření a odtud stoupá k Bohu (f. 3, s. 17). – Co vede člověka k rozpoznání podstaty duše a přirozených myšlenek? (sn. 3, str. 17). – Duše je od přírody bez vášně (sl. 3, str. 18). – Jaká je povaha duše? (sn. 3, str. 18). – Spojení duše a těla (sl. 3, s. 19). – Co je stav mysli: přirozený, nepřirozený a nadpřirozený? (sn. 4, str. 19). – Chtíč a podrážděnost jsou charakteristické pro duši i bez tělesné přirozenosti (str. 4, str. 20). – Zdraví duše je ctnost a nemoc duše je vášeň (str. 4, str. 20). – Vzájemné vztahy mezi duší a tělem (str. 4, s. 21–23). – Duše povznesená nad péči o tělo zcela v duchu rozkvétá (f. 4, str. 23). – A duše svou vysokou duchovní stavbou nezakazuje tělu pamatovat si, co je pro něj charakteristické (f. 4, s. 23). -Co si zaslouží čistá duše? (sn. 8, str. 39). – Duše, i když jsou poskvrněné a zatemněné, nemohou vidět ani sebe, ani sebe (fol. 17, s. 69). – Po očištění od vášní může lidská duše vidět duše druhých a vzdálených věcí (fol. 17, s. 69–70). – Jak může lidská přirozenost vidět povahu beztělesného? (srov. 18, s. 71–72). – Co to znamená: ztratit svou duši kvůli Pánu? (srov. 21, str. 84). – Ticho je počátkem očisty duše (str. 21, str. 91–92). – Jaké jsou známky duchovního ovoce v duši? (srov. 21, s. 92–93). Co znamená vzkříšení duše, o kterém mluví Ap? Paule? (srov. 21, str. 94). – Jak působí tři stupně poznání na duši? (srov. 28, s. 129–130). – Neustálé studium Písma je světlem pro duši (fol. 30, str. 133). – V čem je duše ve srovnání s lodí a armádou? (srov. 38, str. 164). – Síla duše je zkoušena ve vítězství nad vášněmi, které bojují proti myšlenkám (fol. 45, s. 191). – Pokud se duše nespřátelí s vášněmi tím, že o nich přemýšlí, pak nemohou zvítězit nad jejími duchovními city (f. 48, s. 211). – Jak působí pokora na duši a jak působí povýšení? (srov. 48, str. 211). – Bez čistoty od vášní nemůže být duše uzdravena z neduhů hříchu (fol. 54, str. 240). – Co se stane s člověkem, když dosáhne očisty, tedy zdraví duše? (fn. 54, s. 240–241; fn. 55, s. 254). – Co je lék pro nemocné tělo, to jsou přikázání pro vášnivou duši (fol. 55, s. 242). – Čistota a duševní zdraví jsou královstvím duše a kdy do něj vstupujeme? (srov. 55, str. 255). – O toto království se nemá žádat předčasně (fol. 55, s. 256). – Zlo je nemoc duše (str. 55, str. 258). – Duše, když je nemocná vášněmi, nemůže cítit duchovno a neví, jak po něm toužit (fol. 55, s. 258). – Tajné konání přikázání uzdravuje sílu duše (fol. 55, str. 258). – Co je legální nabytí zdraví duše? (srov. 55, str. 259). – Duše, která miluje Boha, má svůj odpočinek pouze v Něm (f. 56, s. 276). – Práce tělesná předchází práci duševní (fol. 56, s. 276; f. 85, s. 410). – Je lepší křísit duši z vášní, než křísit mrtvé (fol. 56, s. 281). – Duše svázaná mnohostrannou péčí nemůže setrvat v Božím učení (f. 56, str. 285–286). – Bůh dovolil duši, aby byla přístupná vášním ku prospěchu (fol. 58, s. 307). – Jakými (třemi) způsoby se může rozumná duše přiblížit Bohu? (srov. 58, str. 307). – Jaké je znamení, že se duše blíží k východu z temnoty? (srov. 58, str. 316). – Jaký užitek má duše z toho, že se vždy učí pamatovat si, co má být? (srov. 75, str. 376). – Když se objeví pokušení a smutky, duše dostává dary od Boha (str. 78, str. 387–388). – Očista duše je osvobození od tajných vášní, které vznikají v mysli (str. 81, str. 396). – Jaké jsou důvody zatemnění duše? (f. 85, s. 408–409, 411). – Lakomá duše je zbavena moudrosti Ducha, ale milosrdná duše se stává moudrou Duchem (fol. 85, str. 409). – Mír a zahálka škodí duši víc než démoni (str. 85, str. 411). – Když je duše opojena radostí naděje, tělo nepociťuje smutek, i když je slabé (f. 85, s. 412). – První myšlenka, která vede duši k životu, je myšlenka na smrt (fol. 86, s. 413). – Bůh nenechává duši dlouho zatemněnou, aby neztratila křesťanskou naději (fol. 88, s. 417). – Milost nepřichází náhle v plnosti a neusazuje se v duši, ale postupně (fol. 88, s. 418). – Bůh vede duši slabou pro úspěch ke ctnosti skrze nedobrovolné strasti (f. 91, str. 433). – Truchlící duše přitahuje Boží lásku k lidstvu (fol. 91, s. 433). Tento rejstřík je založen na rejstříku připojeném k dílům svatého Izáka Syrského, který vydala Optina Pustyn v roce 1854. * "Asketická slova." Dotisk. Sergiev Posad. 1911. M.: „Pravidlo víry“, 1998