Душа

Душа. Раздразнителната и похотлива част на душата (стр. 2, стр. 12; стр. 4, стр. 20). – Отдалечаването на душата от света и нейното мълчание естествено я подтиква към познаване на Божиите творения и оттук тя се издига към Бога (f. 3, p. 17). – Какво кара човек да разпознава природата на душата и естествените мисли? (сн. 3, стр. 17). – Душата е безстрастна по природа (сл. 3, с. 18). – Каква е природата на душата? (сн. 3, стр. 18). – Връзката между душата и тялото (сл. 3, с. 19). – Какво е състояние на духа: естествено, неестествено и свръхестествено? (сн. 4, стр. 19). – Похотта и раздразнителността са характерни за душата и без телесна природа (стр. 4, с. 20). – Здравето на душата е добродетел, а болестта на душата е страст (стр. 4, с. 20). – Взаимоотношения между душа и тяло (с. 4, с. 21–23). – Душата, издигната над грижата за тялото, разцъфтява изцяло в духа (ф. 4, с. 23). – И с високия си духовен строеж душата не забранява на тялото да помни характерното за него (ф. 4, с. 23). -Какво заслужава една чиста душа? (сн. 8, стр. 39). – Душите, осквернени и помрачени, не могат да видят нито една друга, нито себе си (фол. 17, с. 69). – След като се очисти от страстите, човешката душа може да вижда душите на другите и далечни неща (фол. 17, с. 69–70). – Как човешката природа може да види природата на безплътното? (функция 18, стр. 71–72). – Какво значи: да изгубиш душата си заради Господа? (функция 21, стр. 84). – Мълчанието е началото на пречистването на душата (стр. 21, с. 91–92). – Какви са знаците за духовен плод в душата? (функция 21, стр. 92–93). Какво означава възкресението на душата, за което говори ап. Пол? (функция 21, стр. 94). – Как трите степени на познание действат на душата? (функция 28, стр. 129–130). – Непрекъснатото изучаване на Писанието е светлина за душата (фол. 30, стр. 133). – По какъв начин душата се сравнява с кораб и армия? (функция 38, стр. 164). – Силата на душата се изпитва в победа над страстите, които се борят с помислите (фол. 45, с. 191). – Ако душата не се сприятелява със страстите, като мисли за тях, то те не могат да надделеят над нейните духовни чувства (ф. 48, с. 211). – Как влияе на душата смирението и как възвисяването? (функция 48, стр. 211). – Без чистота от страстите душата не може да се излекува от болестите на греха (фол. 54, с. 240). – Какво става с човек, когато постигне пречистване, тоест здраве на душата? (функция 54, стр. 240–241; информация 55, стр. 254). – Каквото е лекарство за болното тяло, това са заповедите за страстната душа (фол. 55, с. 242). – Чистотата и душевното здраве са царството на душата, а кога влизаме в него? (функция 55, стр. 255). – Не трябва преждевременно да се иска това царство (фол. 55, с. 256). – Злото е болест на душата (с. 55, с. 258). – Душата, докато е болна от страсти, не може да почувства духовното и не умее да го жадува (фол. 55, с. 258). – Тайното изпълнение на заповедите лекува силата на душата (фол. 55, с. 258). – Какво е законното придобиване на здраве на душата? (функция 55, стр. 259). – Душата, която обича Бога, има своя покой само в Него (f. 56, p. 276). – Телесният труд предхожда умствения (фол. 56, л. 276; ф. 85, л. 410). – По-добре е да възкресиш душата от страстите, отколкото да възкресиш мъртвите (фол. 56, с. 281). – Душа, вързана от много грижи, не може да пребъдва в Божественото учение (ф. 56, с. 285–286). – Бог допусна душата да бъде достъпна за страстите за полза (фол. 58, с. 307). – По какви (три) начина една разумна душа може да се доближи до Бога? (функция 58, стр. 307). – Кой е знакът, че душата се приближава към изхода си от тъмнината? (функция 58, стр. 316). – Каква полза получава душата, като винаги се учи да помни дължимото? (функция 75, стр. 376). – Когато се появят изкушения и скърби, душата получава дарове от Бога (стр. 78, с. 387–388). – Очистването на душата е освобождаване от тайни страсти, възникващи в ума (стр. 81, с. 396). – Какви са причините за помрачението на душата? (ф. 85, л. 408–409, 411). – Скъперницата се лишава от мъдростта на Духа, а милостивата душа се вразумява от Духа (фол. 85, с. 409). – Мирът и безделието вредят на душата повече от бесовете (стр. 85, с. 411). – Когато душата е опиянена от радостта на надеждата, тялото не изпитва скърби, дори да е слабо (ф. 85, с. 412). – Първата мисъл, която води душата към живота, е мисълта за смъртта (фол. 86, с. 413). – Бог не оставя душата задълго в тъмнина, за да не изгуби християнската надежда (фол. 88, с. 417). – Благодатта не идва изведнъж в пълнота и не се настанява в душата, а постепенно (фол. 88, с. 418). – Бог води душа, слаба за постижение, към добродетелта чрез неволни скърби (f. 91, p. 433). – Скърбящата душа привлича Божията любов към човечеството (фол. 91, стр. 433). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина пустиня през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998