Ум.

Розум. . Яка користь, якщо розум усунений від мирського клопоту і думає про майбутнє відновлення (сл. 1, стор. 1). – Страх Божий не уживається в душі з ширянням розуму (сл. 1, стор. 3). – Що таке рокування розуму (сл. 1, стор. 3, 2-а примітка). Якщо розум під час читання св. Писання плаває на поверхні вод моря Божественних Писань те й це корисно (сл. 1, стор. 4). – Сором і страх Божий перешкоджає ширянню розуму (сл. 1, с. 5). – Розум осягає понад сутнічну допомогу благодаті (сл. 2, с. 14). – Що таке чистота розуму? (Сл. 4, стор. 23) (Сл. 81, стор. 396). – Чим відрізняється чистота розуму від чистоти серця (сл. 4, стор. 24). – Розум є одним із душевних почуттів (сл. 4, стор. 24). - Як очищується розум і як серце? (Сл. 4, стор. 24–25). – Той, хто розгнівався роком розуму, бачить Владику всередині свого серця (сл. 8, стор. 37). – Якої шкоди зазнає розум, який виступив з пам'яті про Бога і ширяє в пам'яті про світ? (Сл. 8, стор. 38). – Хто вірний у розум і ширяє розум, той блудник (сл. 8, стор. 41). - Розум - керманич і домобудівник почуттів і помислів (сл. 15, стор. 60) (сл. 16, стор. 64). – Розум – цар пристрастей (сл. 16, стор. 64). Молитвою наводиться розум у замилування (сл. 16, стор. 65). - Коли розум може побачити свою чистоту? (Сл. 16, стор. 67). - Розум наш без посередства ангелів може збуджуватися до доброго; пізнання ж про зло без демонів не сприймають почуття (сл. 17, стор. 73-74). – Як охороняти розум від пристрастей людині, яка не може по немочі тіла безперервно плакати (сл. 21, стор. 99). - Зневіра - від ширяння розуму, а ширяння розуму від ледарства, читання, суєтних розмов і пересичення черева (сл. 30, стор. 137). – Чому уподібнюється розум подвижника вступає у спілкування зі світом (сл. 32, с. 146). – Без образ розум не може прибути у смиренності (сл. 34, с. 149). – Розум витончується й просвітлюється у молитві в міру залишення піклування про тіло і мирські справи (сл. 39, стор. 164–165) (сл. 56, стор. 285–286). - Що заважає розуму бачити потаємне? (Сл. 39, стор. 165). – Як розум навчається відбивати помисли? (Сл. 38, стор. 165). – Якщо розум не здоровий у своїй природі, то не дієве ведення духовне (сл. 43, стор. 182). – Про дії розуму при благодаті та безпристрасті (сл. 43, с. 185). - Який розум подвижника? (Сл. 43, стор. 185). – При успішному духовному періоді розуму припиняється під час молитви (сл. 45, с. 191). Чому розум, що діє за благодаттю і наблизився до ведення духовного, мало відчуває пристрасну і нерозумну частину душі (сл. 48, с. 210). – Стан розуму оновленого благодаттю (сл. 48, с. 211). (Сл. 55, стор. 259-260). - Розум на що дивиться, від того сприймає і образи, і які наслідки цього? (Сл. 55, стор. 261). – Коли розум стане в галузі пізнання істини, тоді не потребує питань, і чому так? (Сл. 55, стор. 261). – Треба заглиблюватися розумом у св. Писання і в таємниці Спасителя домобудівництва (сл. 55, стор. 262). – Як розум сходить до одкровень духу і як сподобається споглядання Святої Трійці? (Сл. 55, стор. 263). – Про різні споглядання розуму (сл. 55, стор. 263–264)… Духовне споглядання захищає розум від ширяння (сл. 55, стор. 264). - Розум приймає духовні споглядання в міру зростання в розумному житії (сл. 55, стор. 267). – Умови справжнього споглядання розуму та причини споглядання мрійливих (сл. 55, стор. 268–269) – Що буває, коли розум стане в царині любові? (Сл. 55, стор. 269). – Два шляхи очищення розуму та сходження його до споглядання одкровення таємниць (сл. 55, с. 269–270). - Якої лайки піддаються ченці тонкого розуму? (Сл. 55, стор.212). – Розум, зайнятий мирським, не може наблизитися до дослідження Божественного (сл. 56, с. 286). – Збентеженому розуму премудрість не відкриває двері своїх (сл. 57, с. 292). – Від чого походить потьмарення та збентеження розуму? (Сл. 58, стор. 307). - Тілесна праця без чистоти розуму не приносить плоду, і чому? (Сл. 58, стор. 307-308). - Чим зміцнюється розум, через покаяння нещодавно вийшов з пут пристрастей? (Сл. 58, стор. 315). - Смішність і смілива паренія розуму є справа блудного демона, і яка шкода від них відбувається? (Сл. 68, стор. 351). - Чим перемагається паренія розуму? (Сл. 72, стор. 368). – Слава розуму є справжнім спогляданням Бога (сл. 74, с. 371). – Царство розуму є розп'яття тіла (сл. 74, с. 372). – Розум і без діла тілесних може робити добре (сл. 76, с. 382). – Благодать передує в розумі (таємно), але сповільнює (не є) у почутті (сл. 78, с. 388). – Очищення розуму відбувається одкровенням таємниць (сл. 81, стор. 396). – Мирська мудрість – джерело ширяння розуму (сл. 85, стор. 409). - Коли множиться в людині широкий глузд? (Сл. 85, стор. 411). – У чому початок усіх одкровень розуму? (Сл. 87, стор. 415). – Справи тілесні без смутку розуму – безплідні (сл. 89, с. 419). – Смуток розуму – дорогоцінний дар Божий (сл. 89, с. 419). - Хто хворий на розум? (Сл. 91, стор. 433). В основу цього покажчика покладено покажчик, прикладений до творів св. Ісаака Сірін, виданим Оптиною пустелею 1854 р. * «Слова подвижницькі». Репрінт. Сергіїв Посад. 1911. М.: "Правило віри", 1998