Ум.

Myseľ. . Aký je úžitok, ak je myseľ odstránená od svetských starostí a myslí na budúcu obnovu (strana 1, strana 1). – Bázeň pred Bohom nekoexistuje v duši so vzletom mysle (sl. 1, s. 3). – Čo je vzlet mysle (sl. 1, s. 3, 2. pozn.). Ak sa myseľ pri čítaní Svätého písma vznáša na hladine vôd mora Svätého písma, je užitočné toto a tamto (sl. 1, s. 4). – Hanba a bázeň pred Bohom bránia vzletu mysle (sl. 1, s. 5). – Myseľ chápe nadbytočné s pomocou milosti (strana 2, s. 14). – Čo je to čistota mysle? (fn. 4, s. 23) (fn. 81, s. 396). – Aký je rozdiel medzi čistotou mysle a čistotou srdca (strana 4, s. 24). – Myseľ je jedným z duchovných pocitov (strana 4, s. 24). – Ako sa očisťuje myseľ a srdce? (sn. 4, s. 24–25). – Kto je znechutený vzletom mysle, vidí Pána vo svojom srdci (fol. 8, s. 37). – Akú škodu utrpí myseľ, keď sa vynorí zo spomienky na Boha a vznáša sa v pamäti sveta? (sn. 8, s. 38). – Ten, kto je vydaný márnivosti a rozruchu mysle, je smilník (strana 8, s. 41). – Myseľ je kormidelníkom a správcom pocitov a myšlienok (str. 15, str. 60) (str. 16, str. 64). – Rozum je kráľ vášní (strana 16, s. 64). Modlitba privádza myseľ k obdivu (fol. 16, s. 65). – Kedy môže myseľ vidieť svoju čistotu? (f. 16, str. 67). – Naša myseľ bez sprostredkovania anjelov môže byť prebudená k dobrému; poznanie zla bez sprostredkovania démonov zmyslami neprijímajú (fol. 17, s. 73–74). – Ako ochrániť myseľ pred vášňami pre človeka, ktorý pre slabosť tela nemôže bez prestania plakať (fol. 21, s. 99). – Skľúčenosť pochádza zo vzletnej mysle a vzletná myseľ z nečinnosti, čítania, márnych rozhovorov a nasýtenia brucha (strana 30, s. 137). – Aká je myseľ askéta, ktorý vstupuje do komunikácie s prirovnaným svetom (fol. 32, s. 146). – Bez urážok rozum nemôže dospieť v pokore (fol. 34, s. 149). – Myseľ sa zušľachťuje a osvieti v modlitbe, keď sa opustí starostlivosť o telo a svetské záležitosti (fn. 39, s. 164–165) (fn. 56, s. 285–286). – Čo bráni mysli vidieť skryté? (fn. 39, s. 165). – Ako sa myseľ učí odrážať myšlienky? (fn. 38, s. 165). – Ak myseľ nie je zdravá vo svojej podstate, potom duchovné poznanie nie je účinné (f. 43, s. 182). – O skutkoch mysle pod milosťou a bez vášne (fol. 43, s. 185). -Aká je myseľ askéta? (fn. 43, s. 185). – S duchovným úspechom sa vzlet mysle počas modlitby zastaví (f. 45, s. 191). Prečo myseľ, konajúca z milosti a približujúca sa k duchovnému poznaniu, málo cíti vášnivú a nerozumnú časť duše (f. 48, s. 210). – Milosťou obnovený stav mysle (fol. 48, s. 211). (fn. 55, s. 259–260). – Na čo sa myseľ pozerá, akceptuje obrazy a aké sú z toho dôsledky? (fn. 55, str. 261). – Keď sa myseľ dostane do oblasti poznania pravdy, potom nepotrebuje otázky a prečo je to tak? (fn. 55, str. 261). – Treba hlbšie preniknúť do Svätého písma a do tajomstva Spasiteľovej ekonomiky (fol. 55, s. 262). – Ako sa myseľ povznáša k zjaveniam ducha a ako je hodná rozjímania o Najsvätejšej Trojici? (fn. 55, str. 263). – O rôznych kontempláciách mysle (f. 55, s. 263–264)... Duchovné rozjímanie chráni myseľ pred vzletom (f. 55, s. 264). – Myseľ prijíma duchovné kontemplácie, keď rastie v racionálnom živote (f. 55, s. 267). – Podmienky pre skutočnú kontempláciu mysle a dôvody pre snovú kontempláciu (strana 55, s. 268–269) – Čo sa stane, keď sa myseľ dostane do poľa lásky? (fn. 55, str. 269). – Dva spôsoby, ako očistiť myseľ a povzniesť ju ku kontemplácii odhalenia tajomstiev (strana 55, s. 269–270). – Akému druhu zneužívania sú vystavení mnísi jemnej mysle? (sl. 55, str. 212). – Myseľ zamestnaná svetským sa nemôže priblížiť k štúdiu Božského (fol. 56, s. 286). – Múdrosť neotvára svoje brány zmätenej mysli (fol. 57, s. 292). – Čo spôsobuje temnotu a zmätok mysle? (fn. 58, s. 307). – Telesná práca bez čistoty mysle neprináša ovocie a prečo? (fn. 58, s. 307–308). – Ako sa posilňuje myseľ, ktorá sa nedávno pokáním vymanila z okov vášní? (fn. 58, s. 315). - Smiešnosť a trúfalá paralýza mysle sú dielom márnotratného démona a aká škoda z nich pochádza? (fn. 68, s. 351). – Ako možno prekonať paralýzu mysle? (fn. 72, str. 368). – Slávou mysle je pravá kontemplácia Boha (fol. 74, s. 371). – Kráľovstvom mysle je ukrižovanie tela (strana 74, s. 372). – Rozum môže konať dobro aj bez telesných skutkov (strana 76, s. 382). – Milosť predchádza v mysli (tajne), ale spomaľuje (neobjavuje sa) v cite (fol. 78, s. 388). – Očista mysle sa uskutočňuje odhalením tajomstiev (fol. 81, s. 396). – Svetská múdrosť je zdrojom vzletnej mysle (strana 85, strana 409). – Kedy u človeka vzrastie vzlet mysle? (fn. 85, str. 411). – Aký je začiatok všetkých zjavení mysli? (fn. 87, str. 415). – Fyzické skutky bez smútku mysle sú neplodné (strana 89, s. 419). – Smútok mysle je vzácny Boží dar (fol. 89, s. 419). - Kto je duševne chorý? (fn. 91, str. 433). Tento index je založený na indexe pripojenom k dielam svätého Izáka Sýrskeho, ktorý vydala Optina Pustyn v roku 1854. * "Asketické slová." Dotlač. Sergiev Posad. 1911. M.: „Pravidlo viery“, 1998