Ум.

Umysł. . Jaka jest korzyść, jeśli umysł odsunie się od światowych zmartwień i pomyśli o przyszłej odnowie (strona 1, strona 1). – Strach przed Bogiem nie współistnieje w duszy ze wzlotem umysłu (śl. 1, s. 3). – Czym jest wzlot umysłu (śl. 1, s. 3, przypis 2). Jeśli umysł podczas czytania Pisma Świętego unosi się na powierzchni wód morza Pisma Świętego, to i tamto jest przydatne (sl. 1, s. 4). – Wstyd i bojaźń Boża nie pozwalają umysłowi wznieść się (śl. 1, s. 5). – Umysł pojmuje to, co najważniejsze, za pomocą łaski (str. 2, s. 14). – Czym jest czystość umysłu? (przyp. 4, s. 23) (przyp. 81, s. 396). – Jaka jest różnica pomiędzy czystością umysłu a czystością serca (str. 4, s. 24). – Umysł jest jednym z uczuć duchowych (s. 4, s. 24). – W jaki sposób umysł i serce zostają oczyszczone? (przyn. 4, s. 24–25). – Ten, kogo oburza wzlot umysłu, widzi Pana w swoim sercu (fol. 8, s. 37). – Jaką krzywdę odczuwa umysł, gdy wynurza się ze wspomnienia Boga i unosi się w pamięci świata? (przyp. 8, s. 38). – Kto oddaje się próżności i zaprzątaniu umysłu, jest cudzołożnikiem (str. 8, s. 41). – Umysł jest sternikiem i szafarzem uczuć i myśli (s. 15, s. 60) (s. 16, s. 64). – Umysł jest królem namiętności (s. 16, s. 64). Modlitwa wprowadza umysł w zachwyt (fol. 16, s. 65). – Kiedy umysł może zobaczyć swoją czystość? (przyp. 16, s. 67). – Nasz umysł bez pośrednictwa aniołów może zostać pobudzony do dobra; poznanie zła bez pośrednictwa demonów nie jest akceptowane przez zmysły (fol. 17, s. 73–74). – Jak chronić umysł przed namiętnościami u osoby, która ze względu na słabość ciała nie może bez przerwy płakać (fol. 21, s. 99). – Przygnębienie bierze się z wzlotu umysłu, a wzlot z bezczynności, czytania, próżnych rozmów i nasycenia brzucha (s. 30, s. 137). – Jaki jest umysł ascety wchodzącego w kontakt ze światem do którego jest przyrównany (fol. 32, s. 146). – Bez obelg umysł nie może dojść do pokory (fol. 34, s. 149). – W modlitwie umysł staje się wyrafinowany i oświecony, gdy porzuca się troskę o ciało i sprawy doczesne (przyp. 39, s. 164–165) (przyp. 56, s. 285–286). – Co przeszkadza umysłowi widzieć to, co ukryte? (przyp. 39, s. 165). – W jaki sposób umysł uczy się odzwierciedlać myśli? (przyp. 38, s. 165). – Jeśli umysł nie jest z natury zdrowy, wówczas wiedza duchowa nie jest skuteczna (f. 43, s. 182). – O działaniu umysłu pod wpływem łaski i beznamiętności (fol. 43, s. 185). -Jaki jest umysł ascety? (przyp. 43, s. 185). – W przypadku sukcesu duchowego wzlot umysłu ustaje w czasie modlitwy (f. 45, s. 191). Dlaczego umysł, działając dzięki łasce i zbliżając się do wiedzy duchowej, niewiele odczuwa z namiętnej i nierozsądnej części duszy (f. 48, s. 210). – Stan umysłu odnowiony przez łaskę (fol. 48, s. 211). (przyp. 55, s. 259–260). – Na co patrzy umysł, czy przyjmuje obrazy i jakie są tego konsekwencje? (przyp. 55, s. 261). – Kiedy umysł znajdzie się w polu poznania prawdy, to nie ma potrzeby zadawania pytań, a dlaczego tak się dzieje? (przyp. 55, s. 261). – Trzeba głębiej zagłębić się w Pismo św. iw tajemnicę ekonomii Zbawiciela (fol. 55, s. 262). – Jak umysł wznosi się do objawień ducha i jak jest godny kontemplacji Trójcy Świętej? (przyp. 55, s. 263). – O różnych kontemplacjach umysłu (f. 55, s. 263–264)… Kontemplacja duchowa chroni umysł przed wzlotem (f. 55, s. 264). – Umysł przyjmuje kontemplacje duchowe w miarę wzrostu w racjonalnym życiu (f. 55, s. 267). – Warunki prawdziwej kontemplacji umysłu i przyczyny kontemplacji sennej (s. 55, s. 268–269) – Co się dzieje, gdy umysł znajdzie się w polu miłości? (przyp. 55, s. 269). – Dwie drogi oczyszczenia umysłu i wzniesienia go do kontemplacji objawienia tajemnic (s. 55, s. 269–270). – Jakim rodzajom znęcania się poddawani są mnisi o subtelnym umyśle? (sł. 55, s.212). – Umysł zajęty sprawami światowymi nie może zbliżyć się do studiowania Boskości (fol. 56, s. 286). – Mądrość nie otwiera drzwi zamąconemu umysłowi (fol. 57, s. 292). – Co powoduje ciemność i zamieszanie w umyśle? (przyp. 58, s. 307). – Praca cielesna bez czystości umysłu nie przynosi owoców, a dlaczego? (przyp. 58, s. 307–308). – Jak wzmocnić umysł, który dzięki pokucie wydobył się niedawno z okowów namiętności? (przyp. 58, s. 315). - Śmieszność i śmiały paraliż umysłu są dziełem demona marnotrawnego i jaka szkoda z nich wynika? (przyp. 68, s. 351). – Jak pokonać paraliż umysłu? (przyp. 72, s. 368). – Chwałą umysłu jest prawdziwa kontemplacja Boga (fol. 74, s. 371). – Królestwo umysłu to ukrzyżowanie ciała (s. 74, s. 372). – Umysł może czynić dobro bez uczynków cielesnych (s. 76, s. 382). – Łaska poprzedza w umyśle (potajemnie), ale spowalnia (nie pojawia się) w uczuciu (fol. 78, s. 388). – Oczyszczenie umysłu dokonuje się poprzez ujawnienie tajemnic (fol. 81, s. 396). – Światowa mądrość jest źródłem wzniosłego umysłu (strona 85, strona 409). – Kiedy w człowieku wzrasta wzlot umysłu? (przyp. 85, s. 411). – Jaki jest początek wszelkich objawień w umyśle? (przyp. 87, s. 415). – Czyny fizyczne bez smutku umysłu są bezowocne (s. 89, s. 419). – Smutek umysłu jest cennym darem Boga (fol. 89, s. 419). - Kto jest chory psychicznie? (przyp. 91, s. 433). Indeks ten opiera się na indeksie dołączanym do dzieł św. Izaaka Syryjczyka, opublikowanym przez Optinę Pustyn w 1854 roku. * „Słowa ascetyczne”. Przedruk. Siergijew Posad. 1911. M.: „Reguła wiary”, 1998