Ум.

Esprit. . Quel est l’avantage si l’esprit est éloigné des soucis du monde et pense à une restauration future (page 1, page 1). – La crainte de Dieu ne coexiste pas dans l’âme avec l’essor de l’esprit (sl. 1, p. 3). – Qu'est-ce que l'envolée de l'esprit (sl. 1, p. 3, 2e note). Si l'esprit lors de la lecture de St. Les Écritures flottent à la surface des eaux de la mer des Écritures divines, ceci et cela sont utiles (sl. 1, p. 4). – La honte et la crainte de Dieu empêchent l’esprit de s’envoler (sl. 1, p. 5). – L’esprit comprend le super-essentiel avec l’aide de la grâce (page 2, p. 14). – Qu’est-ce que la pureté d’esprit ? (fn. 4, p. 23) (fn. 81, p. 396). – Quelle est la différence entre la pureté de l’esprit et la pureté du cœur (page 4, p. 24). – L’esprit est l’un des sentiments spirituels (page 4, p. 24). – Comment l’esprit et le cœur sont-ils purifiés ? (sn. 4, p. 24-25). – Celui qui est dégoûté par l’envolée du mental voit le Seigneur dans son cœur (fol. 8, p. 37). – Quel mal souffre l’esprit lorsqu’il émerge du souvenir de Dieu et flotte dans le souvenir du monde ? (arrêt 8, p. 38). – Celui qui se livre à la vanité et aux agitations mentales est un fornicateur (page 8, p. 41). – L’esprit est le timonier et l’intendant des sentiments et des pensées (page 15, p. 60) (page 16, page 64). – L’esprit est le roi des passions (page 16, p. 64). La prière amène l'esprit à l'admiration (fol. 16, p. 65). – Quand l’esprit peut-il voir sa pureté ? (note de bas de page 16, p. 67). – Notre esprit, sans la médiation des anges, peut être éveillé au bien ; la connaissance du mal sans la médiation des démons n'est pas acceptée par les sens (fol. 17, pp. 73-74). – Comment protéger l'esprit des passions pour une personne qui, en raison de la faiblesse du corps, ne peut pas pleurer sans cesse (fol. 21, p. 99). – L’abattement vient d’un esprit qui s’envole, et un esprit qui s’envole de l’oisiveté, de la lecture, des vaines conversations et de la satiété du ventre (page 30, p. 137). – À quoi est comparé l'esprit d'un ascète qui entre en communication avec le monde (fol. 32, p. 146). – Sans insultes, l'esprit ne peut arriver à l'humilité (fol. 34, p. 149). – L'esprit s'affine et s'éclaire dans la prière à mesure que les soins du corps et les affaires du monde sont abandonnés (fn. 39, pp. 164-165) (fn. 56, pp. 285-286). – Qu’est-ce qui empêche l’esprit de voir le caché ? (note de bas de page 39, p. 165). – Comment l’esprit apprend-il à refléter les pensées ? (fn. 38, p. 165). – Si l’esprit n’est pas sain dans sa nature, alors la connaissance spirituelle n’est pas efficace (f. 43, p. 182). – Sur les actions de l'esprit sous la grâce et l'impartialité (fol. 43, p. 185). -Quel est l'esprit d'un ascète ? (fn. 43, p. 185). – Avec la réussite spirituelle, l’envolée de l’esprit s’arrête pendant la prière (f. 45, p. 191). Pourquoi l'esprit, agissant par grâce et s'approchant de la connaissance spirituelle, ressent-il peu la partie passionnée et déraisonnable de l'âme (f. 48, p. 210). – Un état d'esprit renouvelé par la grâce (fol. 48, p. 211). (fn. 55, p. 259-260). – Que regarde l’esprit, accepte-t-il les images et quelles en sont les conséquences ? (fn. 55, p. 261). – Quand l’esprit entre dans le domaine de la connaissance de la vérité, alors il n’a plus besoin de questions, et pourquoi en est-il ainsi ? (fn. 55, p. 261). – Il faut approfondir l'Écriture sainte et le mystère de l'économie du Sauveur (fol. 55, p. 262). – Comment l’esprit s’élève-t-il aux révélations de l’esprit et comment est-il digne de contempler la Sainte Trinité ? (fn. 55, p. 263). – À propos de diverses contemplations de l'esprit (f. 55, pp. 263-264)... La contemplation spirituelle protège l'esprit de l'envol (f. 55, p. 264). – L'esprit accepte les contemplations spirituelles à mesure qu'il grandit dans une vie rationnelle (f. 55, p. 267). – Conditions d'une véritable contemplation de l'esprit et raisons d'une contemplation rêveuse (page 55, pp. 268-269) – Que se passe-t-il lorsque l'esprit entre dans le domaine de l'amour ? (note de bas de page 55, p. 269). – Deux façons de purifier l’esprit et de l’élever à la contemplation de la révélation des mystères (page 55, pp. 269-270). – À quel genre d’abus les moines à l’esprit subtil sont-ils soumis ? (sl. 55, p.212). – Un esprit occupé par le mondain ne peut pas aborder l’étude du Divin (fol. 56, p. 286). – La sagesse n'ouvre pas ses portes à un esprit confus (fol. 57, p. 292). – Qu’est-ce qui cause l’obscurité et la confusion de l’esprit ? (fn. 58, p. 307). – Le travail corporel sans pureté d’esprit ne porte pas de fruits, et pourquoi ? (fn. 58, p. 307-308). – Comment fortifier l’esprit qui, grâce au repentir, est récemment sorti des chaînes des passions ? (fn. 58, p. 315). - Le ridicule et la paralysie audacieuse de l'esprit sont l'œuvre du démon prodigue, et quel mal en résulte-t-il ? (fn. 68, p. 351). – Comment surmonter la paralysie de l’esprit ? (fn. 72, p. 368). – La gloire de l'esprit est la véritable contemplation de Dieu (fol. 74, p. 371). – Le royaume de l’esprit est la crucifixion du corps (page 74, p. 372). – L’esprit peut faire le bien sans les actions corporelles (page 76, p. 382). – La grâce précède dans l'esprit (secrètement), mais ralentit (n'apparaît pas) dans le ressenti (fol. 78, p. 388). – La purification de l'esprit s'accomplit par la révélation des secrets (fol. 81, p. 396). – La sagesse du monde est la source de l’essor mental (page 85, page 409). – Quand l’envolée de l’esprit augmente-t-elle chez une personne ? (fn. 85, p. 411). – Quel est le début de toutes les révélations de l’esprit ? (fn. 87, p. 415). – Les actes physiques sans tristesse mentale sont inutiles (page 89, p. 419). – La tristesse de l’esprit est un don précieux de Dieu (fol. 89, p. 419). - Qui est malade mental ? (fn. 91, p. 433). Cet index est basé sur l'index annexé aux œuvres de saint Isaac le Syrien, publié par Optina Pustyn en 1854. * « Paroles ascétiques ». Réimpression. Serguiev Possad. 1911. M. : « Règle de foi », 1998