Ум.

Geist. . Welchen Nutzen hat es, wenn der Geist von weltlichen Sorgen abgelenkt wird und über zukünftige Wiederherstellung nachdenkt (Seite 1, Seite 1)? – Die Gottesfurcht koexistiert in der Seele nicht mit dem Aufschwung des Geistes (sl. 1, S. 3). – Was ist das Aufsteigen des Geistes (Sl. 1, S. 3, 2. Anmerkung). Wenn der Geist beim Lesen der Heiligen Schrift auf der Wasseroberfläche des Meeres der Göttlichen Schriften schwimmt, ist dies und das nützlich (Sl. 1, S. 4). – Scham und Gottesfurcht hindern den Geist daran, sich zu erheben (Sl. 1, S. 5). – Der Geist begreift das Übernatürliche mit Hilfe der Gnade (Seite 2, S. 14). – Was ist Reinheit des Geistes? (Fn. 4, S. 23) (Fn. 81, S. 396). – Was ist der Unterschied zwischen Reinheit des Geistes und Reinheit des Herzens (Seite 4, S. 24). – Der Geist ist eines der spirituellen Gefühle (Seite 4, S. 24). – Wie werden Geist und Herz gereinigt? (Sn. 4, S. 24–25). – Wer sich vor dem Aufschwung des Geistes ekelt, sieht den Herrn in seinem Herzen (fol. 8, S. 37). – Welchen Schaden erleidet der Geist, wenn er aus der Erinnerung an Gott hervortritt und in der Erinnerung der Welt schwebt? (Sn. 8, S. 38). – Wer sich der Eitelkeit und der geistigen Aufregung hingibt, ist ein Hurer (Seite 8, S. 41). – Der Geist ist der Steuermann und Verwalter der Gefühle und Gedanken (Seite 15, S. 60) (Seite 16, Seite 64). – Der Geist ist der König der Leidenschaften (Seite 16, S. 64). Das Gebet bringt den Geist zur Bewunderung (fol. 16, S. 65). – Wann kann der Geist seine Reinheit erkennen? (Fn. 16, S. 67). – Unser Geist kann ohne die Vermittlung von Engeln zum Guten erweckt werden; Das Wissen um das Böse ohne die Vermittlung von Dämonen wird von den Sinnen nicht akzeptiert (fol. 17, S. 73–74). – Wie man den Geist vor Leidenschaften für eine Person schützt, die aufgrund der Schwäche des Körpers nicht ununterbrochen weinen kann (fol. 21, S. 99). – Niedergeschlagenheit kommt von einem aufsteigenden Geist, und ein aufsteigender Geist kommt von Müßiggang, Lesen, vergeblichen Gesprächen und der Sättigung des Magens (Seite 30, S. 137). – Womit wird der Geist eines Asketen verglichen, der mit der Welt in Verbindung tritt (fol. 32, S. 146)? – Ohne Beleidigungen kann der Geist nicht zur Demut gelangen (fol. 34, S. 149). – Der Geist wird im Gebet verfeinert und erleuchtet, wenn die Sorge um den Körper und weltliche Angelegenheiten aufgegeben wird (Fn. 39, S. 164–165) (Fn. 56, S. 285–286). – Was hindert den Geist daran, das Verborgene zu sehen? (Fn. 39, S. 165). – Wie lernt der Geist, Gedanken zu reflektieren? (Fn. 38, S. 165). – Wenn der Geist von Natur aus nicht gesund ist, ist spirituelles Wissen nicht wirksam (f. 43, S. 182). – Über die Handlungen des Geistes unter Gnade und Leidenschaftslosigkeit (fol. 43, S. 185). -Was ist der Geist eines Asketen? (Fn. 43, S. 185). – Bei spirituellem Erfolg stoppt das Schweben des Geistes während des Gebets (f. 45, S. 191). Warum spürt der Geist, der aus Gnade handelt und sich spirituellem Wissen nähert, wenig vom leidenschaftlichen und unvernünftigen Teil der Seele (f. 48, S. 210). – Ein durch die Gnade erneuerter Geisteszustand (fol. 48, S. 211). (Fn. 55, S. 259–260). – Was betrachtet der Geist, nimmt er Bilder auf und welche Konsequenzen hat das? (Fn. 55, S. 261). – Wenn der Geist sich im Bereich der Wahrheitserkenntnis befindet, braucht er keine Fragen mehr, und warum ist das so? (Fn. 55, S. 261). – Man muss tiefer in die Heilige Schrift und in das Geheimnis der Ökonomie des Erlösers eintauchen (fol. 55, S. 262). – Wie erhebt sich der Geist zu den Offenbarungen des Geistes und wie ist er der Betrachtung der Heiligen Dreifaltigkeit würdig? (Fn. 55, S. 263). – Über verschiedene Betrachtungen des Geistes (f. 55, S. 263–264)... Spirituelle Kontemplation schützt den Geist vor Höhenflügen (f. 55, S. 264). – Der Geist akzeptiert spirituelle Kontemplationen, während er im rationalen Leben wächst (f. 55, S. 267). – Bedingungen für wahre Kontemplation des Geistes und die Gründe für träumerische Kontemplation (Seite 55, S. 268–269) – Was passiert, wenn der Geist in das Feld der Liebe gerät? (Fn. 55, S. 269). – Zwei Möglichkeiten, den Geist zu reinigen und ihn zur Kontemplation über die Offenbarung von Geheimnissen zu führen (Seite 55, S. 269–270). – Welcher Art von Missbrauch sind Mönche mit subtilem Geist ausgesetzt? (sl. 55, S.212). – Ein mit dem Weltlichen beschäftigter Geist kann sich dem Studium des Göttlichen nicht nähern (fol. 56, S. 286). – Weisheit öffnet ihre Türen nicht für einen verwirrten Geist (fol. 57, S. 292). – Was verursacht Dunkelheit und Verwirrung des Geistes? (Fn. 58, S. 307). – Körperliche Arbeit ohne Reinheit des Geistes trägt keine Früchte, und warum? (Fn. 58, S. 307–308). – Wie stärkt man den Geist, der durch Reue kürzlich aus den Fesseln der Leidenschaften hervorgegangen ist? (Fn. 58, S. 315). - Lächerlichkeit und gewagte Lähmung des Geistes sind das Werk des verlorenen Dämons, und welcher Schaden entsteht daraus? (Fn. 68, S. 351). – Wie kann man die Lähmung des Geistes überwinden? (Fn. 72, S. 368). – Die Herrlichkeit des Geistes ist die wahre Betrachtung Gottes (fol. 74, S. 371). – Das Reich des Geistes ist die Kreuzigung des Körpers (Seite 74, S. 372). – Der Geist kann ohne körperliche Taten Gutes tun (Seite 76, S. 382). – Die Gnade schreitet im Geist voran (heimlich), verlangsamt sich jedoch (erscheint nicht) im Gefühl (fol. 78, S. 388). – Die Reinigung des Geistes wird durch die Offenbarung von Geheimnissen erreicht (fol. 81, S. 396). – Weltliche Weisheit ist die Quelle eines aufstrebenden Geistes (Seite 85, Seite 409). – Wann nimmt die geistige Hebung eines Menschen zu? (Fn. 85, S. 411). – Was ist der Anfang aller Offenbarungen für den Geist? (Fn. 87, S. 415). – Körperliche Taten ohne Traurigkeit des Geistes sind fruchtlos (Seite 89, S. 419). – Der Kummer des Geistes ist ein kostbares Geschenk Gottes (fol. 89, S. 419). - Wer ist psychisch krank? (Fn. 91, S. 433). Dieser Index basiert auf dem Index, der den Werken des Heiligen Isaak des Syrers beigefügt ist und 1854 von Optina Pustyn veröffentlicht wurde. * „Askische Worte.“ Abdruck. Sergejew Possad. 1911. M.: „Rule of Faith“, 1998